«Духовные Зернышки» — необыкновенно удачное название книги, заключающей в себе собрание на лету схваченных слов Митрополита Владимира и некоторых выписок из его личных писем и бесед (с 1927 г. по 1959 г.).

Эти зёрнышки падают прямо в сердце и могут скоро прорасти, если мы примем их со смирением. И если уже раньше — кому‑либо в душу были, брошены благие семена, то такие люди могут назвать книгу также и духовной росой. Многое от слов Владыки может в душе зародиться, а многое забытое, заглушенное, посохшее вновь ожить.

Как всякая духовная книга — и эта появляется по воле Божией не для того, чтобы ее быстро прочесть, а чтобы читать ее понемногу, исподволь, до или после или во время молитвы; тогда только сознается ее истинная цена.

Удивительно, как в этой книге иногда на одной странице обретаются различные лекарства — то горькие — это слова обличающие, укоряющие совесть, то подбодряющие, то утешающие, а м. б. чаще всего озаряющие просвещающие, согревающие сердце…

Вот примеры слов обличающих:»часто мы, слушая или читая Слово Божие — соглашаемся, каемся, а как закрыли Евангелие — все забыто». Или:»непременно надо научиться для преодоления самолюбия принимать все укоры без оправдания».

Кого не обличат, не опалят такие слова?! Но тут же, то и дело находишь ободрение — напр.:»Для исправления не берись за все сразу: сперва удерживайся от одного греха, который приметил в себе, потом от другого и так постепенно». Или:»Когда мы просим у Бога духовных благ: терпения, чистоты, любви, Он конечно даст нам. А уныние — это искушение от врага».

Нельзя тут же в предисловии не привести и некоторых слов полных такого света и тепла, которых не часто услышишь от современников или прочтешь у современных авторов:»Единственный Источник счастья и блаженства — Иисус Христос. Он Один может дать нам совершенное счастье».»После принятия св. Христовых Таин старайся оставаться в уединении и хранить святыню в полном молчании или в пении или чтении духовном».»Надо быть радостными, веселыми, ведь к жизни вечной готовимся! а в нашей жизни и так много скорби».»Пойте Богу нашему, пойте! нужно всегда веселым быть, как говорил и старец Преподобный Серафим».»Радоваться надо всегда и благодарить Бога за все».»Путь к совершенству — смирение».»Господь Бог солнце Свое сияет на праведных и грешных, а я лишь стараюсь передать вам Его лучи».

Приведенные здесь почти наудачу зёрнышки свидетельствуют также о духовном облике Владыки. Смирением, радостным благожелательством веяло от него. А как сосредоточенно он служил и — явно движимый каким‑то светлым внутренним восторгом воздымал руки. Легким, как перышко был он телесно, и это отвечало какой‑то особой его духовной легкости, окрыленности.

Но случалось конечно, был он и огорчен и встревожен. Бывало, что прежде чем дать совет по трудному пастырскому вопросу, он тут же в своем кабинете творил краткую молитву перед иконой и после этого отвечал властно и даже пророчески раскрывал страшную судьбу того, кто не последует его совету.

Владыка был старцем, каким бывали они в Оптине, на Валааме…

Кое‑кто догадывался об этом и шел к нему. А многих смущал м. б. его высокий сан. Но он был, прежде всего, настоящим монахом и в методах монашеской жизни искал и находил себе укрепление.

В настоящей книге можно найти личные его в этом признания.

Значит ли, что книга эта только для монашествующих? Таких книг в православной религиозной литературе и вообще нет. И это потому, что сам путь монашеский — если в некоторых отношениях есть путь не для всех — то в своей основе это общий единственный путь христианской жизни, путь узкий… Других путей к Богу нет.

В заключение нельзя не сказать: глубокий поклон, во–первых, тем, кто собрал и сохранил для нас эти духовные живительные зернышки и, во–вторых, тем, кто издает эту книгу.

Предисловие архимандрит Александра (Семенова) Тян–Шанского