Православная аскеза — ключ к новому видению человека

Сборник работ Сергея Хоружего, написанные на его главную тему: философская ттематизация мистической традиции Православия в антропологической перспективе.

В сборник «Православная аскеза — ключ к новому видению человека» вошли следующие работы Хоружего:

Антропология Православия
Наследие Владимира Соловьева сто лет спустя
Философия и теология: старые и новые парадигмы отношений
Концепция совершенного человека в перспективе исихастской антропологии
Род или недород?
«Духовная практика» и «отверзание чувств» как феномены энергийной антропологии. Компаративный анализ
Психология врат как врата метапсихологии
К антропологической модели третьего тысячелетия
Глобальная динамика универсума и духовная практика человека

Главную мысль статей, вошедших в сборник «Православная аскеза — ключ к новому видению человека» Хоружий выражает так: «Христианская антропология имеет в своей ситуации парадокс. Христианство как таковое антропологично в самой сути: Евангелие Христа есть откровение о человеке, говорящее о природе, судьбе и пути спасения человека. Но, вопреки этому, в составе христианского учения, обширном и разветвленном, учение о человеке, антропология, на вид отнюдь не было на первом плане, а было скорей в ряду второстепенных разделов, с довольно бедным, малоразвитым содержанием. В современном кризисе христианства, широком отходе от церкви немалую роль сыграло именно убеждение в том, что христианство «не занимается человеком»; так, в известных Религиозно-Философских собраниях в Петербурге начала нашего века, критика церкви строилась вокруг заявлений о том, что «в христианстве не раскрыто, что такое человек». Разрешение парадокса в том, что антропологическое содержание христианства лишь малой и менее важной частью заключено в форму стандартно понимаемой антропологии как дескриптивно-научного знания об эмпирическом человеке. В более существенной части, оно имплицитно, облечено в понятия и форму, отвечающие другим дискурсам — именно, богословию и аскетике. Эти два дискурса рождены самим христианством и выражают его аутентичную суть, тогда как научно-дескриптивный дискурс неорганичен для христианского содержания. В итоге, состав антропологии христианства предстает трояким: антропология в узком смысле — антропология (под формой) богословия — антропология (в форме) аскетики, причем главными служат две последние составляющие.

Под формой богословия закодированы, прежде всего, онтологические аспекты антропологии, где закрепляется определенная связь антропологии и онтологии, раскрывается бытийное существо феномена человека и ситуации человека. Соответственно двоякой структуре богословской основы христианства, сущая в ней антропология распределяется между тринитарным и христологическим богословием. Первое утверждает христианскую концепцию бытия как «личного бытия-общения», бытия Святой Троицы, единосущного Бога в трех Лицах (Ипостасях); второе устанавливает отношение и связь человека с этим бытием. Антропология аскетики представлена в радикально ином, практическом дискурсе, но прямо продолжает антропологию христологии, раскрывая, каким образом человек реализует указанные отношение и связь.»


 

Православная аскеза - ключ к новому видению человека
С.С. Хоружий
Содержание

 

 

Информация о первоисточнике

 

 

Антропология православия

 

 

Часть 1

 

 

Часть 2

 

 

Часть 3

 

 

Часть 4

 

 

Часть 5

 

 

Часть 6

 

 

Библиография

 

 

Наследие Владимира Соловьева сто лет спустя

 

 

Часть 1

 

 

Часть 2

 

 

Часть 3

 

 

Часть 4

 

 

 

Философия и теология: старые и новые парадигмы отношений

 

 

Часть 1

 

 

Часть 2

 

 

Часть 3

 

 

Часть 4

 

 

Часть 5

 

 

Часть 6

 

 

Концепция совершенного человека в перспективе исихастской антропологии

 

 

I. Введение. Исторический обзор

 

 

Часть 1

 

 

Часть 2

 

 

II. Начала христианской речи о совершенстве

 

 

III. Совершенство и совершенный человек в энергийном дискурсе исихазма

 

 

Совершенство-устремление

 

 

Совершенство-соединение

 

 

Род или недород? Заметки к онтологии виртуальности

 

 

Преамбула

 

 

I. Энергия как измерение бытия

 

 

II. К философскому пониманию виртуальности

 

 

"Духовная практика" и "отверзание чувств" как феномены энергийной антропологии. Компаративный анализ

 

 

Введение

 

 

Часть 1

 

 

Часть 2

 

 

Часть 3

 

 

Часть 4

 

 

Часть 5

 

 

Часть 6-1

 

 

Часть 6-2

 

 

Часть 7-1

 

 

Часть 7-2

 

 

Часть 8-1

 

 

Часть 8-2

 

 

 

Психология врат как врата метапсихологии

 

 

I. Топика Антропологической Границы

 

 

II. Обращение - Метанойя - Покаяние

 

 

К антропологической модели третьего тысячелетия

 

 

I. Предыстория темы

 

 

II. Парадигма Духовной практики

 

 

III. Человек как ансамбль стратегий Границы

 

 

Заключение

 

 

Глобальная динамика универсума и духовная практика человека

 

 

Христианский Универсум: человек, природа, (онто)динамика

 

 

Творение - падение - Боговоплощение - обожение

 

 

Глобальная динамика обожения и технологические факторы

 

 

 

Биографическая справка

 

 

 

Краткий толковый словарик

 

 

Информация о первоисточнике При использовании материалов библиотеки ссылка на источник обязательна.

 

При публикации материалов в сети интернет обязательна гиперссылка: "Православие и современность. Электронная библиотека." (


Сообщить об ошибке

Контактная информация
  • mo@infomissia.ru
  • http://infomissia.ru

Миссионерский отдел Московской Епархии

Все материалы, размещенные в электронной библиотеке, являются интеллектуальной собственностью. Любое использование информации должно осуществляться в соответствии с российским законодательством и международными договорами РФ. Информация размещена для использования только в личных культурно-просветительских целях. Копирование и иное распространение информации в коммерческих и некоммерческих целях допускается только с согласия автора или правообладателя

 


Создание сайта: studio.hamburg-hram.de