Катехизация, то есть обучение вере новоначальных христиан, является одной из аксиом пастырского душепопечения. Церковь имеет огромный исторический опыт катехизации. Согласно каноническим нормам от освоения вероучения перед Крещением человека может освободить только тяжкая болезнь, а после Крещения (если человек был крещен в болезни), только смерть. В случаях выздоровления каноны предписывают изучать веру (47 правило Лаодикийского собора).

Однако фактическая ситуация сегодняшнего дня являет нам полную противоположность историческому опыту Церкви и каноническим нормам. Временной промежуток, в рамках которого мы можем оценивать состояние катехизации — с начала 90–х годов прошлого века до настоящего дня. Статистических исследований в данной сфере не проводилось. Однако и без подсчетов ясно, что из людей, обратившихся к вере, за указанное время систематической катехизации удостоились только те, кто посещал учреждения духовного образования. В очень небольшом количестве приходов проводились и проводятся систематические беседы по изучению Священного Писания и Предания Церкви, через которые проходит незначительная часть прихожан. Вопрос же о ликвидации всеобщей религиозной безграмотности практически не ставится. Даже среди постоянных прихожан подавляющее большинство являются «самоучками».

Последствия религиозной безграмотности прихожан проявляются в бессистемности личной духовной жизни, в неразвитости приходских общин, в слабости миссионерской деятельности и молодежной работы при храмах. Для того чтобы поднять уровень личного благочестия православных верующих, укрепить приходы, развить миссионерское, молодежное и прочие направления внебогослужебной деятельности, необходимы качественные изменения в организации приходской жизни. Проблемы катехизации невозможно решить в отрыве от всего уклада жизни приходов. И именно решение проблемы катехизации позволяет органично и последовательно подходить к решению других вопросов приходской жизни. Только в таком ключе — изменения всего уклада приходской жизни через решение вопросов катехизации — возможно развитие евхаристических общин.

В данной статье будут предложены методические рекомендации по организации одного из направлений катехизаторской деятельности — огласительной работы на приходах. В качестве основы берется опыт организации общегородской системы оглашения в Обнинском благочинии Калужской епархии.

В пошаговом порядке рассмотрение опыта необходимо начать с анализа существующей ситуации в благочинии. Часто в благочиниях на уровне отдельных приходов уже ведется огласительная работа. За редким исключением приходское оглашение страдает следующими недостатками: 1) кустарные методы работы; 2) бессистемность; 3) отсутствие программы, методики, наглядности, библиотеки, медиатеки; 4) выбор тематики бесед в соответствии с предпочтениями настоятеля; 5) бесконтрольность; 6) значительный отток людей в храмы, где отсутствует оглашение. Все указанные недостатки делают огласительную работу в рамках одного прихода малоэффективной и нестабильной. Анализ ситуации в различных епархиях и на различных приходах показывает, что за прошедшие годы просветительский потенциал единичных приходских инициатив исчерпан полностью. Даже наличие определенного числа отдельных приходов просветительской направленности в епархии или в благочинии не влияет на состояние приходов в целом и на удельный вес воцерковленного населения в регионе их деятельности. Для перехода на качественно новый уровень работы необходима ее систематизация и централизация. Изменение ситуации может произойти в том случае, если, независимо от наличия или отсутствия административных указаний священноначалия, приходы смогут преодолеть межприходскую разобщенность и договориться о взаимодействии. В рамках благочиния, при наличии воли благочинного, могут быть созданы наиболее благоприятные условия для объединения усилий. При этом следует отметить, что в случае формального объединения в отсутствие реальной взаимопомощи серьезного эффекта ждать не приходится. В то же время централизованная работа не исключает сохранение оглашения на отдельных приходах при гибком согласовании централизованной и приходской систем.

Анализ ситуации должен прояснить общее состояние и степень эффективности миссии и катехизации в благочинии, храмы, которые пользуются наибольшей популярностью у населения, в которых Таинство Крещения принимает наибольшее количество людей. Целесообразнее всего устраивать огласительные беседы именно при таких храмах. Решение ввести централизованную работу в благочинии должно быть принято на собрании благочиния и утверждено правящим архиереем. После этого можно приступать ко второму практическому шагу — разработке концепции огласительной работы в благочинии. Разработку концепции оглашения целесообразно поручить наиболее заинтересованному священнику, имеющему необходимые теоретические знания и опыт огласительной работы на приходе. Концепция должна быть принята всеми священниками благочиния, каждый из которых может внести в нее свои пожелания в связи с особенностями участия его прихода в централизованной работе. Структура концепции может быть следующей:

1. Введение.

2. Цели и задачи огласительной работы в благочинии.

3. Принципы оглашения.

4. Тематика и содержание огласительных бесед.

5. Литература для катехизаторов и оглашаемых.

6. Правила проведения занятий, регистрации слушателей, информирования о деятельности ШНК.

7. Практические аспекты катехизации (участие оглашенных в богослужении, знакомство с храмом и прихожанами, исповедально–доверительная беседа перед Крещением и т. п.)

8. Условия и правила участия приходов в работе Школы начальной катехизации.

9. Финансовое обеспечение и материальная часть ШНК.

10. В приложении могут быть оговорены нормы совершения Таинства Крещения в связи с катехизацией и дана справочная информация для священников.

Несмотря на то, что разработка и согласование Концепции может занять длительное время, нецелесообразно начинать централизованную огласительную работу до принятия Концепции. Разработка концепции является мощным средством организации, которое поможет избежать многих ошибок, продумать важные детали работы и качественно скоординировать действия приходов. При разработке Концепции можно использовать не только возможности священников благочиния, но и обращаться к опытным священникам из других епархий.

Для эффективной работы централизованной системы необходимо учесть следующие организационные шаги.

Собрание благочиния.

Решение об открытии ШНК в благочинии принимает собрание благочиния. Решение собрания протоколируется и утверждается архиереем.

Рабочая группа.

На собрании также должна быть создана рабочая группа из священников и мирян, ответственных за организацию лекций, информирование населения, формирование и содержание библио–и медиатеки ШНК.

Помещение.

Здесь же должно быть принято решение о том, при каком храме или просветительском центре будет действовать ШНК. Огласительные беседы могу проходить как в храме, так и в лекционном зале или классе. Класс или зал позволяет использовать наглядные пособия и демонстрировать на беседах видеоматериалы. В зале или классе более удобно можно разместить библио–и медиатеку для оглашенных. В случае проведения бесед в храме, сам храм с иконами и фресками является превосходным наглядным пособием и создает благоговейную обстановку на беседах.

Время.

Время проведения огласительных бесед должно быть установлено один раз и навсегда. Оно должно быть продумано так, чтобы все священники, задействованные в проведении бесед, могли успевать на беседы после выполнения обязанностей в своем храме. Изменение времени проведения бесед после открытия централизованной ШНК связанно с большими затруднениями.

Информационное письмо.

Во все храмы благочиния для ознакомления причта и сотрудников храма должно быть направлено информационное письмо за подписью благочинного об открытии ШНК. Информационное письмо должно содержать инструкцию для дежурного за свечным ящиком (продавца церковной лавки). В инструкции должно быть четко по шагам прописано, как правильно направить человека на огласительные беседы. Желательно, чтобы в храмах священниками был проведен инструктаж продавцов церковных лавок и дежурных за свечным ящиком по данному информационному письму.

Журнал регистрации.

В том храме или просветительском центре, который будет местом проведения огласительных бесед, должен быть заведен журнал регистрации слушателей ШНК. Самая главная информация, которая должна фиксироваться в журнале регистрации — это фамилия, имя, отчество и телефон слушателя. Также необходимо отвести место для отметок о посещении бесед.

Информирование населения.

Информирование населения должно проводиться с максимально возможной интенсивностью. Это важно для привыкания людей к новым условиям участия в Таинствах. Информирование позволит снизить отток людей в те благочиния и храмы, где отсутствует оглашение. Информирование населения о введении централизованной огласительной системы осуществляется по всем возможным информационным каналам.

Телевидение. На телевидении могут быть организованы телепрограммы, объясняющие смысл подготовки к Таинствам и объявления о деятельности ШНК.

Светские газеты. В светских газетах может быть опубликовано обращение благочинного (или собрания благочиния) о введении подготовки к Таинствам с обоснованием ее необходимости. Также газеты могут разместить объявления о времени и месте проведения бесед. Желательно систематически публиковать в городских газетах статьи о деятельности ШНК.

Объявления в церковных лавках и храмах. Все церковные лавки (находящиеся в храмах и вне храмов) и свечные ящики в храмах должны быть обеспечены лаконичными и ясными объявлениями о проведении бесед, а также визитками с указанием места и времени их проведения. Возможна организация распространения памяток с информацией о Школе начальной катехизации во время большого скопления людей в храмах (на Крещение, Пасху, Рождество).

Первый этап работы школы катехизации связан с трудностями привыкания к новым условиям, связанным с реальной работой ШНК.

Священники.

Введение обязательной катехизации неизбежно вызывает снижение количества желающих принять Таинство Крещения (или венчания, если перед ним требуется катехизация). Этот факт болезненно воспринимается в первую очередь причтом тех храмов, бюджет которых в значительной степени зависит от количества крещений. Смущение священников может вызывать и тот факт, что людей, желающих креститься, приходится направлять в другой храм или просветительский центр, который в данном случае имеет преимущество. В условиях централизации возникновение таких явлений неизбежно, и в данном случае урегулировать отношения можно только в условиях пастырского доверия и взаимопонимания. Все возникающие смущения и недоумения, касающиеся количества крестин и снижения доходов, должны быть обсуждены на собрании благочиния и урегулированы с опорой на рекомендации Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II, высказанные в обращениях к епархиальному духовенству.

После введения оглашения могут выясниться и идейные расхождения среди священников. Несмотря на первоначальное согласие с введением оглашения, некоторые священники могут начать высказываться против обязательности огласительных бесед. Идейные расхождения могут быть устранены при помощи организации пастырских семинаров, на которых проблема оглашения будет рассмотрена с опорой на исторический опыт Церкви и канонические правила.

Прихожане.

Несмотря на сочувствие к идеям сознательной подготовки к Таинствам среди прихожан, введение обязательной катехизации часто вызывает с их стороны непонимание. Обязательное оглашение может быть воспринято людьми как либеральное нововведение в жизни Церкви и даже как обновленчество. В то же время, без активной поддержки прихожанами деятельности ШНК, ее деятельность затруднена. Чтобы расположить прихожан к активному участию в организации бесед в привлечении людей на огласительные занятия желательно применить следующие меры:

А) Необходимо направлять прихожан на обучение в ШНК. Когда прихожанин сам проходит указанным путем, ему легче подсказать другому человеку, как сделать первые шаги в церковной жизни.

Б) Необходимо провести ряд бесед об истории катехизации и ее каноническом обосновании с прихожанами разных храмов. Хорошо если дело не ограничится беседами, но в православной периодике будут появляться статьи о работе ШНК, проблемах воцерковления, историческом и современном опыте решения указанных проблем.

«Захожане».

Огласительная работа ориентирована, прежде всего, именно на тех людей, которые считают себя верующими, прибегают к участию в таинствах и обрядах Церкви, но не имеют опыта жизни в соответствии с православным укладом. Данный контингент людей, несмотря на свою удаленность от Церкви, считает себя весьма сведущим в вопросах духовной жизни. Зачастую бывает весьма сложно убедить человека, который желает крестить ребенка в необходимости потратить время на беседы. И дело здесь не только в личных способностях каждого конкретного священника, которому приходится убеждать «захожан», а в инерции общественных процессов. Несмотря на все усилия по информированию населения о введении обязательной катехизации, в течение первых шести месяцев ее работы почти каждый «захожанин», ищущий Крещения выражает крайнее удивление, услышав о беседах. После года работы количество людей, незнакомых с условиями Крещения (Венчания), сокращается до минимума. Люди начинают просто приходить и спрашивать о том, как записаться на беседы. Однако это еще не значит, что все привыкли к новым условиям. Среди обывателей могут ходить различные слухи, например, о том, что «у нас невозможно покреститься, потому что длинные очереди». Чтобы произошло полное привыкание и знакомство с системой оглашения необходимо несколько лет ее стабильной работы. При этом большое значение имеет одинаковость требований во всех храмах и их неизменность. То есть, объяснять необходимость бесед должна система отношений: ни в одном храме без бесед не будут крестить или венчать. Система работает всегда убедительнее, чем самые убедительные аргументы отдельного священника.

Путь оглашенного от свечного ящика (церковной лавки) до огласительных бесед.

Когда человек заходит в храм или церковную лавку, начинается первый этап катехизации — «встреча человека на пороге Церкви». К сожалению, зачастую этот этап связан с бестактностью и невнимательностью приходских сотрудников. Но даже тактичное обращение с людьми не является гарантией того, что лавочница не передаст человеку свои заблуждения по отдельным вопросам церковной жизни. Наблюдение за советами церковных лавочниц показывает, что среди их ответов на вопросы людей можно услышать самые дремучие суеверия. И это, к сожалению, не редкость. Изменить эту ситуацию в настоящее время представляется крайне сложным. В связи с этим необходимы меры по снижению потенциально возможного негативного влияния сотрудников церковных лавок и свечных ящиков. В плане оглашения этими мерами являются: а) четкие инструкции, в которых по пунктам указано, что нужно говорить человеку по вопросу Крещения (Венчания) в связи с необходимостью посетить огласительные беседы; б) лаконичные памятки в церковных лавках и на свечных ящиках; в) визитки, которые вручаются для запоминания о том, где и когда проводятся беседы. Человек приходит в храм и говорит, что желает принять Крещение или крестить ребенка. За свечным ящиком ему должны вежливо и доходчиво объяснить необходимость посетить беседы, указав при этом на объявление (памятку) и вручив визитку. После этого, в соответствии с информацией объявления или визитки, человек может записаться на беседы, позвонив по указанному телефону или прийти в указанное время. Если человек не записался на беседы заранее, то его нужно зарегистрировать на первой беседе.

Организация цикла бесед.

Беседы могут быть организованы по–разному. Некоторые катехизаторы предпочитают проводить каждый курс бесед с одной группой. Пока идет очередной курс бесед, проводится набор на следующий курс. Данная система более удобна для катехизатора, но провоцирует отказ от бесед, если человеку приходится долго ждать начало очередного курса (современный человек воспринимает двухнедельный срок ожидания как долгий). Более мягкая в этом отношении система предполагает, что человек может начать обучение с любой ближайшей беседы. В данном случае отток людей меньше, однако, катехизатору приходится работать все время с непрерывным потоком, вследствие чего нарушается логическая последовательность и смысловая преемственность бесед. Наиболее распространенным режимом проведения бесед является еженедельный. Количество бесед у современных катехизаторов отличается, но средняя продолжительность подготовки приближается к месяцу: 3–5 реже 7 бесед. Существуют и более длительные системы подготовки. Проводить подготовку меньше чем за месяц нецелесообразно. Подготовка, состоящая даже из двух бесед, разделенных неделей, не создает зоны адаптации, не дает человеку возможности осмыслить происходящее с ним изменение, не создает ощутимой временной нагрузки ожидания. Кроме того, выдержка времени методически необходима. За время оглашения должно произойти осознание важности и ценности Таинства для духовного развития, человек должен познакомиться с литературой, обсудить какие–то вопросы со священником или близкими людьми. За время бесед священники должны иметь возможность хотя бы поверхностно познакомиться с оглашаемыми.

Тематика бесед у современных катехизаторов.

Анализ разных огласительных бесед показывает, что тематика бесед в основных вопросах у всех совпадает. Принципиальные моменты, на которые обращают внимание современные катехизаторы, это:

1. Вера и неверие, правильное понимание Бога.

2. Грех и покаяние.

3. Как совершилось наше спасение. Почему Христос — Спаситель.

4. Заповеди и молитва.

5. Церковь и Таинства.

В данной тематике заложена определенная логика.

1. Первым шагом на пути к Богу должно быть сознательное и всецелое обращение человека к Богу. Поэтому в первой беседе должны быть даны правильные понятия о состоянии человека без веры и осмыслено значение и проявления веры в жизни человека. После того, как разобрана проблема деятельного обращения к вере, необходимо разобрать в Кого верят христиане. От понимания Бога зависит характер взаимоотношений с Ним. В этой же беседе может быть затронута тема совершенства сотворенного Богом мира и состояния человека до грехопадения, предназначение человека.

В начале первой беседы желательно кратко рассказать о значении огласительных бесед, об историческом опыте Церкви в деле оглашения. Важно кратко ознакомить слушателей с содержанием всех бесед, временем их проведения и продолжительностью. Если по окончании бесед предполагается исповедь для готовящихся к Крещению или Венчанию, лучше предупредить об этом заранее. Здесь же заранее можно пригласить людей на «День открытых дверей» (о «Дне открытых дверей» см. ниже).

Обычно люди, приходящие на беседы не имеют понятия об участии в богослужении, домашней молитве, посте. Поэтому необходимо предложить им начать молиться и поститься по мере сил и возможностей. В качестве первого молитвенного правила для обучаемых в Обнинской ШНК на период обучения предлагалось чтение молитв «Символ веры» и «Отче наш». Так как «Символ веры» имеет большое значение и должен быть прочитан крещаемым или восприемником при совершении крещения, то была введена традиция его прочтения священником перед беседами после «Царю Небесный». Для того чтобы каждый слушатель мог следить за чтением молитвы, ее текст был размещен на баннере.

2. Обращение к Богу обязательно должно быть связано с покаянием и изменением образа жизни. В этой связи важнейшей темой является осознание проблемы греха в жизни человека. Правильное понимание проблемы греха — одно из оснований верного духовного настроя. В обывательском сознании господствуют далекие от православных и весьма уродливые представления о грехе и, соответственно, покаянии. Раскрытие подлинного учения Церкви о первородном грехе и его последствиях, о страстях и последовательности развития греха в человеке от прилога до падения, дает новоначальным возможность глубоко заглянуть в свое сердце и осознать необходимость покаяния. В этой же беседе должны быть даны и правильные понятия о покаянии и таинстве Исповеди.

3. Беседа о грехе помогает осознать глубину падения человека и необходимость в Спасителе. Здесь необходимо дать правильное православное учение об искуплении и Втором Лице Святой Троицы. Правильное понимание спасения — это верное руководство в духовной жизни. Свт. Игнатий (Брянчанинов) говорит, что «Незнание, в чем состоит спасение, сообщает действиям нашим на поприще добродетели неопределенность, неправильность» (Слово о спасении и христианском совершенстве).

4. Для человека, обратившегося к Богу и ищущего спасения, очень важно знать, в чем заключается путь ко спасению. Что ему делать для достижения спасения, в чем состоит для него воля Божия, которой он должен руководствоваться в своей жизни, чтобы не погибнуть. Это практическое знание должно быть раскрыто в беседе о заповедях Ветхого и Нового Заветов. Жизнь христианина и исполнение заповедей немыслима без участия молитвенной жизни Церкви и личной молитвы. Данный вопрос можно осветить в контексте разбора четвертой заповеди Декалога.

5. Для обратившегося к вере человека необходимо верное понимание Церкви, членом которой он стал. «Без Церкви нет спасения», «Христианства нет без Церкви» говорил свщмч. Иларион (Троицкий). Учение о Церкви — это одна из истин веры, которая с наибольшим трудом воспринимается современным человеком, которому «посредники не нужны». Парадоксальность ситуации заключается в том, что хотя посредники человеку не нужны, он стремится именно от них получить Крещение, Венчание, освящения и прочие священнодействия. Задача данной беседы показать противоречивость обывательских взглядов на Церковь и важность ее в деле спасения. Здесь же важно дать и основные понятия о Таинствах Церкви.

Как и первая беседа последняя является организационной. На последней беседе необходимо рассказать слушателям о том, что в дальнейшем им нужно сделать для участия в таинствах. Здесь же должно прозвучать приглашение на «День открытых дверей», важно рассказать о том, где человек может продолжить свое духовное образование, в каких храмах и в какое время ведутся библейские занятия или богословские беседы.

Указанный тематический план не может дать человеку полного представления о вере. Основная задача бесед — помочь человеку определиться в ключевых понятиях духовной жизни и указать направления работы над собой.

Качество проводимых бесед в наибольшей степени зависит, во–первых, от способностей катехизаторов и их заинтересованности; во–вторых, от наличия наглядных пособий и технических средств обучения.

Катехизаторы.

Наиболее удачным следует признать вариант, когда беседы проводятся не мирянами, а священниками. Хотя миряне–катехизаторы могут помогать священникам, принимая участие в беседах или заменяя священников в случае необходимости. Подбор катехизаторов должен осуществляться исходя из понимания, что система оглашения — это презентация христианства, требующая высокого уровня работы. Централизованная в рамках благочиния система оглашения позволяет привлекать для проведения огласительных бесед весь потенциал богословски образованных и способных эффективно работать с людьми священников и мирян. В практике обнинской ШНК хорошо проявила себя практика чередования священников на беседах. Чередование священников позволяет людям познакомиться с разными пастырями и увидеть многообразие подходов к проблемам духовной жизни.

Техническое обеспечение бесед.

Технические средства (телевизор, видеопроектор), наглядные пособия (схемы, крупные тексты молитв), вносят значительное разнообразие в беседы и увеличивают степень усвоения материала. К каждой беседе может быть создана видео–презентация или подобраны видеосюжеты (продолжительностью 5–10 минут).

Библиотека оглашенного.

Существенную помощь в обучении людей вере может оказать небольшая, но тщательно подобранная библиотека, соответствующая запросам новоначального христианина. Книги из данной библиотеки должны быть предложены людям, ожидающим начало беседы или после ее окончания. Желательно, чтобы книги предоставлялись людям без записи на время обучения в ШНК. Каждая книга должна быть помечена штампом ШНК с указанием условий выдачи. Практика показывает, что люди стараются добросовестно возвращать книги в храм и потери библиотеки бывают весьма незначительны. Примерно один раз в квартал необходимо дополнять книжный фонд. Обновление библиотеки оглашенного может быть не только делом храма. В этом деле охотно принимают участие прихожане, жертвуя деньги на литературу или покупая книги самостоятельно.

Исповедально–доверительная беседа.

Важным аспектом огласительной работы является исповедально–доверительная беседа со священником. Она должна проводиться священником того храма, в котором человек будет принимать Крещение (Венчаться, крестить своих детей). Если взрослый человек сам готовится к Крещению, то беседа может проводиться в форме исповеди без чтения разрешительной молитвы (практика прот. Дмитрия Смирнова, а также обнинской ШНК). По сути Венчания, люди, готовящиеся к принятию этого Таинства, должны исповедоваться и причаститься. Если родители желают крестить своих детей, то они также могут исповедоваться (желательно, чтобы исповедовались не только родители, но и восприемники). Если родители (восприемники) еще не готовы к исповеди, то священник может в форме беседы задать им интересующие его вопросы. Таинство Исповеди перед Венчанием или Крещением детей, если человек ранее не состоял в евхаристическом и молитвенном общении с Церковью, будучи крещеным, является чином его присоединения к Церкви. Для того, кто принимает Крещение во взрослом возрасте, исповедание грехов является важным шагом на пути осмысления своего духовного состояния и изменения жизни. Для священника важно на исповеди или в форме исповедально–доверительной беседы выяснить вопросы канонической допустимости совершения Таинств над данными людьми (или их детьми), а также ознакомиться с их личным опытом духовной жизни. В какой–то степени исповедально–доверительная беседа может иметь значение испытания веры новоначального.

Для настоящего времени важно отметить, что канонически недопустимо совершение таинств, если человек, желающий принять Крещение, Венчание, крестить своего ребенка, состоит в блудном сожительстве, который называют сегодня «гражданским браком». Такого человека нельзя признать годным и к выполнению обязанностей восприемника. Недопустимо совершение таинств над людьми, нежелающими исправлять свою жизнь и считающими нормой аборты, над теми, кто практикует оккультные методики оздоровления, занимается магией, медитацией. Человеку, который сознательно противится исправлению жизни и приведению ее в соответствие с христианскими нормами нужно рекомендовать отложить Крещение (свое или своих детей) и серьезнее обдумать серьезность этого шага. В беседе с крестными и родителями необходимо выяснить, все ли они крещены, и нет ли среди них людей, исповедующих иные религии или принадлежащих к религиозным сектам.

Не менее важно, чем выяснение канонической допустимости, ознакомление с личным духовным опытом человека, пришедшего в Церковь. Современный человек приходит в Церковь, зачастую имея за плечами солидный багаж оккультного мистического опыта, суеверий и ложных стереотипов о духовной жизни. Некоторое количество людей приходит из сект и иных религий. Если священник не знает прежнего духовного опыта человека, то его советы будут малоэффективными, а в некоторых случаях могут нанести духовный вред.

«Дни открытых дверей».

Желательно, чтобы знакомство со священником не ограничивалось исповедально–доверительной беседой, а развивалось. Одним из способов развития отношений оглашенных со священником и прихожанами может быть практика организации для них мероприятий по типу «Дня открытых дверей». В опоре на опыт обнинской ШНК «дни открытых дверей» могут быть организованы следующим образом. На последней беседе слушателям объявляется, что все желающие приглашаются на «День открытых дверей» такого–то храма в такой–то день и такое–то время. Так как посещение «Дня открытых дверей» дело добровольное, многие слушатели на него не приходят. Для удобства организации мероприятия на последней беседе лучше сразу уточнить количество желающих прийти. Даже если из всего курса будет только один желающий, ради него стоит проводить «День…» По сути «День открытых дверей» может продолжаться час или полтора. Так как он проводится достаточно часто (почти каждый месяц), то его программа не может быть трудоемкой. Да в этом и нет особой нужды. К назначенному часу для встречи с оглашенными должен прийти священник. Чем больше прихожан вместе со священником будут принимать участие во встрече, тем лучше. Хорошо пригласить пожилых и молодых членов приходской общины, и мужчин, и женщин, преподавателей воскресной школы и певчих. Прихожане к этому дню могут испечь своими руками угощение, подготовить в качестве подарков книжки о духовной жизни. В назначенный час все встречают оглашенных и проводят краткую беседу с рассказом о храме и его святынях, о воскресной школе и приходской жизни, о духовенстве и прихожанах. После экскурсии по храму устраивается чаепитие и беседа со священником. Чаепитие можно разнообразить выступлением приходского хора и просмотром короткометражного фильма. В ходе чаепития желательно познакомить оглашенных с постоянными прихожанами храма. В конце мероприятия всем будущим прихожанам храма от лица настоятеля или прихожан можно подарить книжки, фильмы или аудиозаписи.

Крещение.

Важным методическим аспектом оглашения является торжественность совершения Крещения. Новообращенному человеку все должно показывать, важность и ответственность момента духовного рождения. Тщательная подготовка к Крещению несовместима с поточным способом проведения. Многие люди, пережившие подобное конвейерное Крещение долгие годы носят в душе неприятный осадок от холодного формализма, с которым им пришлось столкнуться. Наилучший вариант Крещения — это Крещальная Литургия. В ней само по себе разумеется и участие прихожан и хора и торжественность. Однако если нет возможности совершать Крещальную Литургию, можно торжественно провести и обычное Крещение по требнику. Для этого необходим хор, пономарь и участливые прихожане. Только на первый взгляд кажется, что хору на Крещении нечего делать. На самом, деле даже небольшое количество песнопений, исполненных красиво, создают ощущение торжественности, которое не может создать один священник, как бы он не старался. Кроме того, хор может очень удачно заполнять технические паузы, возникающие в связи с тем, что крещаемым нужно снимать одежду перед Крещением, надевать крестильную рубаху. В это время хор может распевать 31 псалом. Намного торжественнее звучит даже слово «Аминь» в тайносовершительной формуле Крещения, если его трижды пропевает хор. Сразу после Крещения или на праздничной трапезе в честь новокрещеных хор может исполнить поздравительные песнопения. Таким образом, если мы желаем сделать Крещение праздником, что адекватно выразит его важность и уникальность в жизни человека и в жизни Церкви, то без хора и прихожан нам не обойтись. А если мы желаем поскорее отделаться от лишней требы, то хор нам будет только мешать.

К вопросу о торжественности относится и состояние облачений, в которых совершается Таинство и вопрос сокращения его чина. Венчание обычно совершают полным чином и в красивых облачениях и с хором (хотя песнопений на Венчании не больше, чем на Крещении). Такого же отношения требует и Крещение.

В том случае, когда нет никаких условий для участия хора в Крещении, возможно создание «народного хора» из тех, кто пришел на Крещение. Часто самих крещаемых и их родственников в сумме бывает до нескольких десятков человек. При этом все они фактически не представляют, что они должны делать во время Таинства. В результате все гости превращаются в пассивных зрителей, а то и зевак, сами же крещаемые только выполняют указания священника. Совсем небольшое обучение позволяет сборище зевак превратить в участников молитвы. Для организации «народного хора» нужно объяснить присутствующим, во–первых, что их прямая обязанность, присутствуя на богослужении, молиться, во–вторых, даже если они раньше никогда не молились, то сейчас они могут начать это делать, в–третьих, необходимо объяснить людям, когда хор поет на Крещении самые краткие молитвы «Господи, помилуй» и «Аминь». После краткого инструктажа все присутствующие вполне успешно могут подпевать священнику вместо хора «Аминь» и «Господи, помилуй». Если люди поют неуверенно нужно их побудить петь громче и увереннее. Особенно радостно родители и родственники произносят «Аминь» во время погружения в купель и миропомазания. Столь малое нововведение позволяет значительно увеличить степень осознанного участия в Крещении крещаемых и их близких.

Естественно, что Крещение должно для взрослых совершаться только с полным погружением. Опыт обнинской ШНК показывает, что для торжественного Крещения взрослых достаточно, чтобы купель для взрослых была хотя бы в одном из храмов города (имеется в виду город 100 000 тыс. населения) или городского округа.

Церковная жизнь человека не должна заканчиваться Крещением. Система оглашения должна подводить человека к порогу храма и открывать для него новые возможности жизни с Богом в Церкви, участия в таинстве Евхаристии, изучения веры. Уже во время посещения огласительных бесед необходимо расположить слушателей к участию в богослужении. В огласительной практике прот. Дмитрия Смирнова посещение богослужений в ходе обучения является обязательным пунктом. В других системах его не требуют. Тем не менее, важно, чтобы во время бесед (и на «Дне открытых дверей») людям было предложено посещение богослужений, рассказано о расписании служб. Также нужно познакомить людей с расписанием длительных катехизаторских занятий для прихожан, которые проводятся при храмах. Школа начальной катехизации должна направлять людей на дальнейшее обучение вере. Для священников, которые занимаются оглашением, появление новоначальных людей в храме после огласительных бесед ставит задачу последующего духовного окормления. В тех случаях, когда человек посещает богослужения, но не имеет возможности присутствовать на занятиях воскресной школы для взрослых, ему можно предложить систему заочного приходского образования. Данная система проста и доступна каждому прихожанину и священнику. Для организации необходимо подобрать ряд базовых книг и составить по ним вопросы для обсуждения. Человеку, который желает изучать веру после оглашения, но не имеет возможности посещать общие занятия, можно дать задание прочитать подобранные священником книги, а потом обсудить их. Читать человек может столько сколько захочет. Он в данном случае не ограничен временем. Главное, чтобы потом он мог рассказать о прочитанном. После прочтения указанного раздела или всей книги человек может договориться со священником и обсудить с ним ее содержание. При этом священник может проверить качество прочтения книги и обратить внимание прихожанина на наиболее важные аспекты в книге. Не секрет, что при отсутствии контроля со стороны священников значительное число прихожан не прочитывает рекомендуемые священниками книги или прочитывает некачественно. Когда же священник обсуждает с прихожанами содержание прочитанного, он научает их правильно обращаться с духовной литературой.

Катехизация — это один из важнейших аспектов воцерковления, который нельзя рассматривать вне уклада приходской литургической и внебогослужебной жизни. Соответственно организация качественной катехизации требует изменения уклада приходской жизни. Кроме того, катехизация — это работа, направленная на ту сферу церковной жизни, которая граничит с внешним миром. Поэтому катехизаторская работа требует координации с миссионерской деятельностью с одной стороны и с внутренней жизнью Церкви с другой.

Как показывает практика введения в г. Обнинске обязательной катехизации, существенная часть новообращенных, прошедших через систему последовательного воцерковления, а также те, кто готовился к венчанию или крещению ребенка, начинают посещать богослужения, проявляют готовность вести осмысленную духовную жизнь, являются невосприимчивыми к околоцерковным суевериям и радикальным концепциям, а также более активно присоединяются к социальным инициативам своих приходов. Подготовка к участию в Таинствах позволяет не только ознакомить новообращенных с основами веры и указать направление дальнейшего духовного развития, но и помогает человеку преодолеть как психологический барьер в общении со священником, так и чувство отчужденности, которое неизбежно возникает при вхождении человека в новую и непонятную для него социальную общность.

Безусловно, предложенные рекомендации описывают общую схему создания и внедрения системы катехизации, и данная схема должна применяться с коррекцией на конкретные условия. В связи с вышесказанным Калужский отдел религиозного образования и работы с молодежью приглашает к сотрудничеству всех, кто желает развивать огласительную работу. По вопросам организации семинаров, консультаций, круглых столов и конференций по проблеме оглашения можно обращаться по тел. 8(910)604–77–89, или по электронной почте kazgv@rambler.ru.