* * *

© Издательство «Благовест» – текст, оформление, оригинал-макет, 2014

Предисловие

Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла… (1 Кор. 13: 4). Все это про любовь. Любовь мужчины к женщине, родителей к детям своим, человека к человеку.

Но многие ли любят мир, жизнь, ближнего своего именно так – самоотреченно и всей сутью своей? Согласитесь, немногие. Почему? Мир стал жестче? Возможно. Но кто сказал, что он был полон любви две, три тысячи лет назад? История говорит обратное. Да и вряд ли вершившие ее думали о том, что мир создан прежде всего как обитель любви. Такой любви. Вряд ли кто-то понимал, что он, мир этот, и существует-то до тех лишь пор, пока человек умеет любить именно так.

Иисус Христос об этом напомнил – жизнью Своей, смертью и заповедями. Как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга (Ин. 13: 30) – одновременно и повеление человеку незамедлительно начать огромную работу души. Ведь любовь не умеет жить среди злобы, корысти, зависти, лжи. Иисус Христос дал заповеди в помощь решившим изжить в себе эти пороки, сделать душу такой, в которую любовь могла бы прийти и поселиться навек. Об этом же неустанно, на протяжении веков заботится христианская Церковь. И в дошедших до нас трудах ранних ее отцов о такой любви говорится очень много.

В этой книге о необходимости стяжания, неустанного возгревания в себе чувства любви с читателями говорит один из первых православных монахов, святой Ефрем Сирин (IV век). Из жития святого известно, что в ранней юности был он весьма раздражителен и даже гневлив, но пороки эти в себе преодолел и прожил жизнь подвижническую, преисполненную духовных подвигов. Его литературные труды характерны неповторимым языком, стилем, особой поэтикой. И в них слово «любовь» выражает практически все грани бытия: любовь человека к ближнему своему, любовь человека к Богу и любовь Бога к человеку. Всё взаимопроникает и существовать по отдельности не может. И всё требует постоянной устремленности ввысь – от каждого из живущих.

«Благословен Благий, у Которого дверь отверста и добрым, и злым, чтобы входили в нее… Благословен Дарующий всякому средство, чтобы все приобрели наследие Царства: праведники – добрыми делами, грешники – покаянием!»

«Храни чистоту тела своего. Любовь есть матерь добродетелей, а чистота – светильник и опора. Светильник также для них – безмолвие, и стена для них – страх Господень. Соблюдем, братия, чистоту тела своего в любви Божией, чтобы Господь сопричел нас к святым Ангелам Своим. О любящем чистоту радуется Дух Святой и подает ему терпение. А чистота достигается воздержанием, кротостью и безмолвием в любви».

Прошли тысячелетия. Но люди по-прежнему – на острие борьбы света и тьмы. А здесь, в наследии святого, бесценный опыт души, которая из борения этого вышла с честью. Души, которой достало сил воплотить в жизнь известные евангельские заповеди: возлюбим ближнего, как себя самих (Мф. 25: 34); Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем, и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею (Мк. 12: 30).

Данная работа, как мы надеемся, будет интересна и полезна всем тем, кто интересуется христианским осмыслением чувства любви, а также непосредственно аскетическим опытом стяжания дара любви к Богу и человеку.

Ольга Добромыслова

Безмерная благость Божия

Господь, пекущийся о жизни нашей, желая сделать нас далекими от… пагубной страсти, учит нас и говорит: егда сотворите вся повеленная вам, глаголите, яко раби неключими есмы (Лк. 17: 10). [1, с. 32.]

* * *

Человеколюбец скажет: «Если ты оставил, оставляю и Я; если ты простил, прощаю и Я твои долги; потому что имею власть отпускать на земле грехи. Отпустите, и отпустится вам». Видите несравненное Божие человеколюбие? Видите безмерную Божию благодать? [3, с. 14.]

* * *

Благословен Снисшедший, по любви Своей, спасти человеческий род! Благословен Царь, обнищавший, чтобы обогатить нищих!…Кто не подивится любви Твоей, Господи, которая побудила Тебя к такому снисхождению?…убогое жребя носило на себе великую и святую силу Твою, которая по милосердию Своему снизошла к нам, чтобы возвеличить нас миром Своим. [4, с. 19.]

* * *

Сколько раз решал я покаяться – и опять делал худшее! Сколько раз припадал к Богу – и опять отступал от Него! Сколько раз миловал Он меня – и снова я преогорчал Его! И вот иду теперь в бедственном состоянии. Сколько дал Он мне прекрасного, и сколько сделал я худого! [3, с. 241.]

* * *

Господь, единственный Целитель и Врач, для того и пришел сюда, чтобы уврачевать ныне души верующих от не исцелимых человеческими средствами страданий и очистить от скверны греховной проказы. [5, с. 456.]

* * *

Кто умилостивит за нас Судию, чтобы не осудил нас, грешных? Кто даже из святых испросит нам прощение у Человеколюбца Бога? Кто гнев Божий обратит на милость и правосудие на милосердие, если не умолит Судию тот один, кто сам себе связал бремя грехов и несет, и развязывает, и облегчает его, когда хочет?…Божие же дело – прощать припадающих к Нему, ибо действительно у нас человеколюбивый Владыка, Который покаянием разрешает бремена рабов. [3, с. 79.]

* * *

Милость Божия может и насильно соделать человека праведным, но она не уничтожает в нем силу рассудка, хотя и знает, что может соделать человека праведным. [4, с. 30.]

* * *

О, как безмерна благость человеколюбца Бога! Сколько благ даровал Он крестом человеческому роду! [2, с. 239.]

* * *

Никакой вымысел, никакое искусство не избавят от страшных мучений. Теперь же можно избежать этого, если послушаемся гласа Господа и Бога нашего, Который из-за преизбытка Своего человеколюбия Сам проповедал, Сам научил сынов человеческих совершенству во всяком слове и во всяком деле, чтобы мы, сделавшись Ему послушными, избавились от мучений и сподобились благ. [3, с. 235.]

* * *

Посмотри на жену грешницу и на Закхея мытаря (см. Лк. 7: 38; 19: 2). Ничего другого не было присоединено к свободе их, кроме милосердия Того, Кто отпустил им долг их, – и вот они восстали и укрепились, как если бы Он предоставил им какую-либо (новую) доблесть или силу. И это потому, что Он уже не возложил на них того долга, какой имели они в отношении к самому закону. [6, с. 27.]

* * *

Когда… человеколюбивому и милосердому Богу угодно было избавить нас от такого заблуждения, посетил нас Восток свыше, явилась благодать Божия спасительная, Господь предал Себя за нас, искупил нас от идольской лести и благоволил обновить нас водой и Духом. [2, с. 221.]

* * *

Он [Христос. – С. М.] первым показал послушание делом и словом: послушлив быв Отцу даже до смерти, смерти же крестныя (Флп. 2: 8), а также и душу положил по свойственному Ему человеколюбию, и притом за нас, бывших Ему не друзьями, но врагами. Он нас, врагов Его по нашим прегрешениям и вожделениям, смертью Своей примирил с Отцом, истребив еже на нас рукописание (Кол. 2: 14)…Он Сам прежде исполнил, а потом научил. [3, с. 279.]

* * *

Господь наш…вошел в Иерусалим, царственный град, и уничижил Себя, воссев на жребя, чтобы возвысить человеческую низость… Ныне уничижил Себя Творец всех миров, оставил Он горнюю страну Херувимов и воссел на убогое жребя. [4, с. 20.]

* * *

Для чего Господь наш облекся плотию? Для того, чтобы сама плоть вкусила радость победы и чтобы исполнилась и познала дары благодати… Господу нашему надлежало быть пристанищем всех благ, к которому стекались бы люди, сокровищницей всех таинств, к которой отовсюду бы прибегали, и вместилищем всего сокровенного, дабы все люди, как бы на крыльях, возносились к Нему и в Нем одном находили успокоение. [7, с. 11–12.]

* * *

Господь наш, Спаситель душ наших, сойдя во ад, десницей Своей рассыпал там все могущество самого несносного и неодолимого мучителя…Господь наш, чтобы взять на Себя весь грех мира, полагается во гроб… Господь… наш Иисус Христос возбужден (восстал) из мертвых собственной Своей силой, расхитил ад, в дар Отцу Своему приносит наше избавление, проповедует воскресение и вечную жизнь… Он – Бог, пришедший для спасения, спасти души наши. [2, с. 28–29.]

* * *

Христос врачует вечные и неисцельные язвы бессмертной души и греховные немощи. [5, с. 456.]

* * *

Спаситель, вознамерившись спасти род человеческий, родился от Девы и в образе человеческом попрал врага святой силой Божества Своего. [2, с. 255.]

* * *

Великое чудо совершилось на земле: снисшел на нее Господь всяческих, Бог соделался человеком, Ветхий Деньми стал младенцем, Господь уподобился рабу, Сын Царев – убогому. Уничижило себя Естество превысшее и вселилось в наше естество, и что чуждо было естеству Его, то восприяло Оно на Себя ради всех нас. Кто не будет внимателен к такому чуду – Бог приходит, чтобы родиться?…Он умалил собственный Свой образ, чтобы обновить образ ветхого Адама…Ничто не трудно для преславного Божия величия, Которое ради нас преклонилось долу и рождается среди нас и от нас. [4, с. 165–166.]

* * *

Без закона открыта правда Божия, и все кающиеся, которые нуждаются в помощи, могут быть спасены по милосердию Его, потому что есть острый меч, следующий за виной. [6, с. 11.]

* * *

У кого из людей достанет сил одним духом поведать все долготерпение Твое [Бога. – С. М.], с каким переносишь вины наши? [4, с. 24.]

* * *

Долготерпелив Он [Господь Бог. – С. М.] и всех нас влечет в Царство Свое. Но потребует у нас отчета за нерадение в это краткое время; Он скажет нам: «Для вас Я воплотился, для вас видимо ходил на земле, за вас был бит, за вас заушен, за вас распят, вознесенный на древе, за вас, земнородных, напоен оцтом, чтобы вас сделать святыми, небесными. Царство Мое даровал Я вам, всех вас наименовал Своими братьями, принес в дар Отцу, препослал вам Духа. Что мог бы Я сделать еще более всего этого и не сделал того, чтобы спасти вас? Не хочу только делать принуждения произволению, чтобы спасение не обратилось для вас в необходимость». [2, с. 61.]

* * *

Господь здравой принял ту природу, здравость которой погибла, дабы человек через здравую природу Господа возвратил себе здравость первобытной своей природы. Ибо когда кровожадные звери ужасно изранили человека, Благотворитель поспешил оживить нас своими врачевствами. [7, с. 12.]

* * *

Я – грешник, спасаемый благодатью; а слава подобает Спасающему [Христу. – С. М.] грешника щедротами! [1, с. 191.]

* * *

Господь по милосердию Своему пошлет Илию Фесвитянина и Еноха, чтобы они возвестили человеческому роду богочестие, дерзновенно проповедали всем благоведение… Спаситель же делает это, чтобы показать неизреченное Свое человеколюбие; потому что и в это время не оставляет род человеческий без проповеди, да будут все безответными на суде. [2, с. 258.]

* * *

По милосердию сократил Ты [Господь. – С. М.] дни наши, чтобы не удлинялся ряд грехов наших. [4, с. 24.]

* * *

Все согрешили и лишены той славы, которую Бог даровал им через оправдание, – и оправданы даром благодатью Его, – тем более что Бог даровал ее грешникам от начала веков. Пока не была дарована благодать, закон распространял свои лучи в течение многих веков, и в каждом грешники освобождались от правосудия. [6, с. 11–12.]

* * *

О, безмерная благость Божия! Всех она призывает! Всем хочет спастись! Слава Божию человеколюбию! Итак, братия, не законом уже оправдывайтесь, потому что прешла сень законная. Которые под законом, те под клятвой, а нас искупил от клятвы законной Христос, Спаситель наш… Христос искупил нас от клятвы законной. [3, с. 111.]

* * *

Бог есть Бог кающихся, пришел на землю ради злостраждущих и сказал: радость бывает о едином грешнице кающемся (Лк. 15: 10); и еще: не приидох призвати праведныя, но грешныя в покаяние (Лк. 5: 32)…Бог с радостью приемлет приходящего к Нему. [2, с. 232.]

* * *

Создавший душу [Господь. – С. М.] Сам сотворил и тело; и Врачующий бессмертную душу Сам может уврачевать и тело от временных немощей и болезней. [5, с. 456.]

* * *

Адам и Ева грехопадением своим внесли в мир смерть, Господь же даровал нам от Марии новую жизнь… Благий преклонил Свои щедроты и чрез слух же вошел в Марию… до чего уничижил Себя Бог ради человека!…до чего смирил Себя Бог ради раба Своего!…Давший заповедь уничижил Себя, чтобы возвысить нас. Хвала верховному Милосердию, Которое низошло к земным, чтобы немощный мир исцелен был Врачом, явившимся среди твари! [4, с. 167.]

* * *

Владыка, Ты претерпел за нас, а мы, грешные, беспамятные, забыли Твое великое милосердие. Что же род грешных воздаст Тебе, непостижимому, благому и милосердому Богу? Ты, всю вселенную просветивший благодатью; Ты, просветивший очи слепорожденного, – просвети и очи сердца нашего, чтобы возлюбить нам Тебя, Владыка, и с любовью исполнять всегда волю Твою! [2, с. 61–62.]

* * *

Господь украсил Свое слово многими цветами, чтобы каждый научался, рассматривая то, что ему угодно. Разные сокровища Он скрыл в Своем слове, дабы каждый из нас, где потрудился, там и обогащался. Слово Божие есть древо жизни, всеми своими частями доставляющее тебе благословенный плод, – как та скала, которая открылась в пустыне, дабы изо всех своих частей доставить всем людям духовное питие. [7, с. 22.]

* * *

Безгрешен Он [Господь Бог. – С. М.] один – вземлющий грех мира, желающий спастись всем человекам, не хотящий смерти грешников, человеколюбивый, всесильный Спаситель всех людей, Отец сирот, Судия вдов, Бог кающихся, Врач душ и телес, надежда безнадежных, пристань обуреваемых, помощь беспомощных, путь жизни, всех призывающий к покаянию и не отвращающийся ни от кого из кающихся. К Нему прибегнем и мы, потому что все грешные, прибегавшие к Нему, улучали спасение. [2, с. 233.]

* * *

Теперь через крещение оправдывает [Бог. – С. М.] того, кто пребывает в вере в Господа нашего Иисуса Христа. [6, с. 12.]

* * *

Всем обладая, Господи, возлюбил Ты нищету, крепость Свою облек страданиями… Чертог обещает Он тому, кто любит Его. [4, с. 168.]

* * *

Если кто из вас, братия, имеет у себя нечистые и срамные помыслы, то да не предается в нерадении отчаянию, но обратит сердце свое к Богу и, воздыхая, со слезами скажет: Востани, Господи, и вонми суду моему, Боже мой и Господи мой, на прю мою. Суди ми, Господи, по правде Твоей (Пс. 34: 23–24). Я дело рук Твоих: вскую оставил мя еси? (Пс. 21: 1). Вскую лице Твое отвращаеши от меня, и забываеши смирение мое? (Пс. 43: 25). Яко погна враг душу мою, смирил есть в землю живот мой (Пс. 142: 3); углебох в тимении глубины, и несть постояния (Пс. 68: 3). Да удержит меня рука Твоя, и не погибну. Если так, с терпением, будешь призывать Его, Человеколюбец вскоре, ниспослав благодать Свою в сердце твое, утешит тебя в мучительной и трудной брани. [1, с. 81–82.]

* * *

Христос через крещение облекся правдой Ветхого Завета, дабы принять совершенное помазание и Своим ученикам передать его полным и неповрежденным; Он положил конец крещению Иоаннову вместе с законом. Христос крещен был в правде, так как был без греха, но Сам крестил в благодати, так как прочие люди были грешниками. Он отменил закон Своей правдой и крещение прекратил Своим крещением. [7, с. 57.]

* * *

Бог радуется о всяком добром деле, преимущественно же о душе кающейся: ибо весь преклоняется к ней, приемлет ее собственными руками и призывает, говоря: Приидите ко Мне вси труждающиися (Мф. 11: 28), – потому что грядущаго ко Мне не изжену вон (Ин. 6: 37); приидите ко Мне вси труждающиися и обремененнии, и Аз упокою вы (Мф. 11: 28) в горнем граде, где все святые

Мои упокоеваются в великой радости: приступите к той неизглаголанной, несравненной и неисповедимой радости, к тем благам, в няже желают Ангели приникнути (1 Пет. 1: 12); приступите туда, где лики и чины праведников. Там Авраамово лоно приемлет претерпевших скорби, как прияло некогда нищего Лазаря; там отверзаются сокровища вечных благ Моих; там горний Иерусалим – матерь первородных; там блаженная земля кротких. Приидите ко Мне вси… и Аз упокою вы, – упокою там, где все тихо и безмятежно, где все светло и приятно для зрения, где нет ни обидящего, ни притесненного, где нет уже ни греха, ни покаяния, где свет неприступный и радость неизглаголанная. [2, с. 233.]

* * *

Владыка взывает и через пророков, и через апостолов, и через Евангелие, – а из многих внимают немногие!…Человеколюбец всех призывает и говорит: приидите ко Мне вси, – но никто не слушает, никто не оказывает усердия. [3, с. 131.]

* * *

Дивлюсь правде Твоей [Бога. – С. М.], что не входит она в состязание с милостью Твоей, потому что в такой же мере возрастают щедроты Твои, в какой растут наши скверны. Дивлюсь также, почему одна не жалуется на другую, что не гневается она на прогневляющего Тебя? [4, с. 24.]

* * *

Любовь даровал Бог Церкви Своей, чтобы всегда украшалась той же любовью. Она делается залогом Божиим в душе; она – столп и утверждение в святой душе. Та же любовь низвела к нам Единородного Сына. Той же любовью отверст рай; той же любовью связан крепкий, по той же любви душа стала невестой Бессмертного Жениха, чтобы, как в зеркале, отражать в себе Его благолепие. По этой любви пострадал бесстрастный и чистый Жених. А если душа вне любви, то не благоволит о ней Небесный Владыка. Принуждать же ее произволение никогда не хочет Бог, потому однажды и навсегда предоставил ей свободу вести ту жизнь, какую сама хочет. [2, с. 63–64.]

* * *

Дева родила Первенца, и девство Ее пребыло непорочно и ненарушимо. Сам же Первенец родил нас в крещении и Своими дарами сделал первенцами; ибо в лоне крещения нет ни старшего, ни младшего, так как все мы – первенцы верой и на нас исполнилось то, что говорит Писание: всякое перворожденное, отверзающее утробу, святым Господу наречется (ср. Исх. 13: 2. Лк. 2: 23). Ибо крещение принимает нас (в свое лоно), загрязненных грехами и как бы ржавчиной поврежденных, и возрождает из лона своего очищенными от греха. [7, с. 37.]

* * *

Подумай и смотри: Жених [Христос. – С. М.] уже приближается и не замедлит. Он идет обрадовать любящих Его, идет призвать плакавших и рыдавших не ради мертвеца, не ради временной потери имений, но ради удобообстоятельного греха (см. Евр. 12: 1) и Царствия, которому не будет конца, и ради блаженного наслаждения раем, из которого мы изгнаны, когда преступили заповедь Божию, и в который опять возвращаются плачущие и рыдающие. Он идет увенчать подвизавшихся законно и возлюбивших узкий и тесный путь. Идет помиловать милостивых. Идет соделать блаженными ради Него обнищавших. Идет исполнить благами ради Него алкавших и жаждавших. Идет осветить тайная тмы и объявить советы сердечныя (1 Кор. 4: 5). [1, с. 41.]

* * *

Блажени плачущии (Мф. 5: 4); плачьте, приносите покаяние, обратитесь ко Мне [Христу. – С. М.], и Аз упокою вы там, где нет ни труда, ни слез, ни заботы, ни попечения, ни сетования. Обратитесь, сыны человеческие, и Аз упокою вы там, где несть мужеский пол, ни женский, где нет ни диавола, ни смерти, ни

поста, ни печали, ни ссоры, ни рвения, но радость и мир, упокоение и восторг. Обратитесь ко Мне, и Аз упокою вы, где вода упокоения, и место злачно (см. Пс. 22: 2), и виноград, возделанный Богом всяческих, на той блаженной земле кротких, на которой произрастаю Я – истинная лоза, Еяже Мой делатель (Ин. 15: 1) – Отец. Приидите ко Мне вси труждающиися и обременении, и Аз упокою вы там, где жизнь нетленная и увеселение всякой благостью. [2, с. 233–234.]

* * *

Неужели одна половина людей любезна Богу, а другая ненавистна? Нет, – ибо в истинной любви не может существовать разделения на любезных и ненавистных. [6, с. 12.]

* * *

Страдания Твои [Христа. – С. М.] – для нас источник благ; Крест Твой – для нас победный венец; любовь Твоя – полнота лепоты. [4, с. 168.]

* * *

Слава единому, бессмертному, святому, пречистому и страшному, благому и милосердному Богу, Который благодатью Своей подвиг язык наш к сладкопению словес о Суде, любви и умилении, к назиданию души, к просвещению сердца и к пользе ума, чтобы всякая душа, повторяя это сладкопение и усладившись им, привлечена была к жизни вечной! [2, с. 67.]

* * *

Спаситель, вознамерившись спасти род человеческий, родился от Девы и в образе человеческом попрал врага святой силой Божества Своего. Был же кроток и смирен на земле, чтобы нас вознести с земли на небо. Бог, Который действительно и истинно был зачат, воплотился и родился во плоти нашей от Святой Девы, крестным Своим страданием спас все, дав заповеди. Он и опять придет в последний день судить живых и мертвых, а всем праведным и нечестивым воздаст по делам их – как праведный Судия. [3, с. 138.]

* * *

О Спасителе… нужно ли что и говорить? Он и невозможное сделал возможным; искупил души, которые могли доставлять утешение другим, но, по причине преступления, не в состоянии были освободить себя самих. [1, с. 186.]

* * *

Приидите ко Мне [Христу. – С. М.] вси… и Аз упокою вы там, где великий дар, несравненная радость, неизменное веселие, непрекращающееся песнопение, немолчное славословие, непрестанное благодарение, непрерывное богословие, нескончаемое царство, несметное богатство, беспредельные веки, бездна щедрот, море милосердия и человеколюбия и все, что не может быть изглаголано человеческими устами, высказывается же только в гаданиях. [2, с. 234.]

* * *

На горе Господь попрал похоти искусителя и бросил в бездну, дабы попрали их те народы, которые когда-либо были попираемы ими. Вместо них Он предоставил всем полноту благодати, дабы господствовала над всеми та, которая некогда у всех была в попрании (см. Рим. 5: 17). [7, с. 63.]

* * *

Сие… пусть знает каждый, что Бог определил и уставил день, в который будет судить мир, но, как Человеколюбец, долготерпит… не хотя да кто погибнет, но да вси в покаяние приидут (2 Пет. 3: 9). [3, с. 133.]

* * *

Слава человеколюбию Его [Бога. – С. М.], слава долготерпению Его, слава благости Его, слава снисхождению Его, слава щедротам Его… Он милостив и не лжив, несомненно сотворит отмщение за вопиющих к Нему день и ночь. [2, с. 235.]

* * *

Строгость Божия изрекала закон, но везде Он действовал по благодати. Потому законы презренные Он от Себя отверг и оттолкнул, дабы всем была сладостна Его истинная благодать. [6, с. 13.]

* * *

Хвала благости Твоей [Господи. – С. М.] – сей матери учителей. Готовы у нее удары, вразумляющие противников, но готово и врачевство, предлагаемое сокрушенным. [4, с. 173.]

* * *

Непрестанно, возлюбленные, должны мы благодарить Бога, Который нас сподобил принять на себя благое иго Его и избавил от временного и тленного. [2, с. 80.]

* * *

Убоялся ты, несчастный, что благий и человеколюбивый Бог отвергнет труды твои? Но Сам Он и благодать Его подают к тому силы тебе; Сам Он сокрушает сердце твое, и Сам дает тебе награду. Все от Него, а ты гордишься! Плату наемника взыскивает Он с тех, которые лишают Его оной; ужели лишит тебя награды за слезы твои? Да не будет этого! Сказавший: ищите, и обрящете: толцыте, и отверзется вам (Мф. 7: 7) – сделается ли лжецом? Никак. [1, с. 68.]

* * *

Не написано о Господе нашем, что смеялся Он, но написано то, что плакал и проливал слезы. Когда прослезился Он над Лазарем, тогда плакал о всех умерших, потому что видел, как смерть разрушает и тлению предает образ Его. Как Благий, Он скорбел о возлюбленном образе Своем, потому что видел, как лишается он красоты и истлевает во гробе, делается страшным и ужасным. [4, с. 36.]

* * *

Видя Бог покаяние, уступил желанию, склонился на прошения, согласился всегда иметь снисхождение к человеческому роду, определил, чтобы покаяние предводительствовало немощным естеством, и дал ему власть над немощью человеческою. [3, с. 179.]

* * *

Рассмотри, каким образом хотел Живый [Христос. – С. М.] во всех возрастах человека преодолеть и сокрушить смерть. Сделался плодом, и смерть не могла Его разрушить в утробе. Стал младенцем, и питающегося молоком смерть не смогла сокрушить. Стал отроком, и в учении, которому Себя подвергнул, смерть была не в состоянии привести Его в расстройство. Стал юношей, и в стремлениях Его юности смерть не смогла представить Ему соблазна. Стал учеником, и посредством лукавства смерть не смогла Его победить. Стал учителем, и смерть не смогла обличить Его против истины, которой Он учил. Был наставником, и в заповедях, какие Он дал, не могла Его подстеречь. Был в зрелом возрасте, и посредством убийства (смерть) не могла Его устрашить. Умер, и ужасный гроб не мог Его удержать. Он не был захвачен болезнью, поскольку Сам Врач, не заблуждался, поскольку был Пастырь, не преступил заповеди, поскольку был Учитель, не споткнулся, поскольку был Свет. Вот тот путь, который Христос от начала до конца, от зачатия до воскресения, открыл и указал Своей Церкви. [7, с. 65–66.]

* * *

Работающих Ему [Богу. – С. М.] с чистым сердцем прославит Он несравненной славой, потому что славе святых нет конца. [2, с. 77.]

* * *

Более всего показывает Он [Иисус Христос. – С. М.] любовь Свою в нас… через смерть, которую претерпел ради грехов наших. Ведь если ради нечестия нашего умер, то тем более Он оправдает нас кровию Своею и спасет от того гнева, который придет при кончине мира. [6, с. 18.]

* * *

Господь твой милостив и благосерд, желает тебя видеть у дверей Своих; радуется, если приносишь покаяние, с радостью приемлет тебя. Все множество неправд твоих не исчерпает и малой капли Его милосердия, и благодатью Своей очистит Он владычествующий в тебе грех. Море беззаконий твоих не противостанет и малому дыханию Его щедрот, неправды целого мира не превзойдут моря благости Его. Если доселе ходил ты во грехах, то удержись от неправд, ударяй в дверь Его, и Он не оставит тебя вне… Господь убелит тебя, как снег. Оставь только, грешник, беззакония свои, приди в сокрушение о грехах, соделанных прежде, и Он примет тебя милостиво. Отложи прежние свои скверны и приходи к Нему; Он примет тебя… Благий Господь примет и… обымет тебя с любовью… Он оставит тебе беззакония твои, и изольются на тебя щедроты Его, потому что жаждет и желает Он обращения твоего. Любит видеть тебя у дверей Своих Тот, Кто за беззаконников и грешников предал Себя на смерть и поругание. [4, с. 51–52.]

* * *

Человеческому естеству дает Он [Бог. – С. М.] взаем Сына, чтобы в рост за Него принять власть над всякой душой. За этот долг укрепляет за Собой всякую земную пажить и по кратком обращении делается Господином всех, не только как Создатель, но и как Искупитель. Не только как Бог, но и как искупающий из работы дает бисер, чтобы не утратить в естестве и самого овола. Дает Сына, чтобы подчинить раба. Какое великое человеколюбие! Какое отважное предприятие – вверить бисер раковине и за овол отдать на поругание драгоценный камень! [2, с. 288.]

* * *

Он [Бог. – С. М.] послал Духа Святого и освятил Церковь; Он послал апостолов благовествовать язычникам. Если не хочет, чтобы спаслись мы, то напрасно употреблял столько средств; или не знал нашего положения, или посмеялся над язычниками. Но непозволительно и помыслить то или другое, потому что Он и не не знал, и не сделал ничего излишнего. Мы – стадо Его, и Он – наш Пастырь и ныне, как и в раю. Он дал покаяние как очистительную воду. Если в чем прегрешим, им омываемся. У нас есть баня не только пакибытия, но и обновления (Тит. 3: 5). Если в чем согрешим, омывшись покаянием, делаемся чистыми. [3, с. 161.]

* * *

Бог показал, что, приближаясь к людям, по причине праведности Своей для них, неправедных, делается Он поражающим неисцельно. Но, щадя нас, удаляется Он от нас, чтобы оставались мы живы, а также не изрекает нам таин, чтобы мы не умерли. Приблизился Он к Аарону и, найдя его сыновей виновными, умертвил их; приблизился к народу – и истребил многих согрешивших. Поэтому, если изречет Божественное и не уверуем, то убиет всех нас. А поэтому и не изрекает, так как предвидел, что не уверуем. И так прекрасно делает, промышляя о том, чтобы мы не умерли. Не дает столько разумения, чтобы не угасить произволения, не сообщает большей силы, чтобы не затмить природы. Не стесняет благости, чтобы не препобеждалась она недостоинством; не творит людей Ангелами, чтобы не расстроить Своей силы… Бог дал тварям, что могли вместить, и извинил в том, чего не могли вместить. Ибо ни от кого не требует чего-либо сверх силы. [1, с. 161–162.]

* * *

[Господь. – С. М.] двумя средствами действует на бесстыдных – и милующими щедротами, и жестокими ударами, чтобы страхом удерживать того, кто от щедрот делается еще более дерзким! Берет и в чашу весов Своих полагает Он род человеческий, и когда чаша идет вниз, поддерживает ее Своей благостью; а если и этому противится, – приводит в равновесие правдой Своей. [4, с. 173–174.]

* * *

Пока мы еще здесь и обращаемся к Нему [Богу. – С. М.], приемлет Он нас, и допускает к Себе, и спасает, и удостаивает вечных Своих благ. [3, с. 264.]

* * *

Через крещение простил Он [Христос. – С. М.] всех людей, как и жену грешную через слово. Посему возлюбили Сына за прощение Его и восстановлена (вознесена) свобода из ниспадения ее. Также и похоть побеждена пришествием Его, и слабость – укреплением Его… Побеждено и отчаяние надеждой Его. [6, с. 27–28.]

* * *

Христос воскрес – и человечеству благовествуется Воскресение. [3, с. 180.]

* * *

Он [Господь Бог. – С. М.] от запада и севера, от моря и востока, собрав народы во единую Церковь к единой вере и единому крещению, связал их любовью. [2, с. 262.]

* * *

Добрый Торжник [Христос. – С. М.], обильно расточающий благоухание ароматов Своих, услаждает внемлющих праведникам; и они сообщают жизнь ученикам Своим. Благословен Благий, Который из сокровищ Своих источает благоухание дел их! [4, с. 185.]

* * *

Ты [Иисус Христос. – С. М.], долготерпеливый, всегда врачующий благодатью и щедротами как милосердый…Великие щедроты Твои – вот врачевства благостыни Твоей, потому что невозможно купить небесных и святых врачевств; им и цены нет. Но за слезы подаешь Ты их, Спаситель, и за горький плач даруешь их всем. Поэтому кто не удивится, кто не придет в изумление, кто не благословит великое милосердие Твоей благостыни, Спаситель душ наших, когда благоволишь Ты принимать слезы в уплату за врачевства Твои? [1, с. 199.]

* * *

[Иисус Христос. – С. М.] показал человеку милость Отца, возвестил о скорби умных Сил и о вражде с земным. Убедил искать примирения, стал посредником мира, обещал примирение, указал способ, а именно, что мир будет приобретен крестом, и устроил дело так, что раб притек ко Владыке, сын познал Отца. Став защитником в борьбе с мучителем, утвердил владычество за Отцом и раба действительно освободил от горького мучительства. [2, с. 291–292.]

* * *

Благодать… и дар крещения, излитые по причине многих грехов, ведут нас к оправданию и оправдывают нас через очищение, данное нам туне. [6, с. 21.]

* * *

Уверься в милосердии Божием; приятно Богу, что ты притек к Нему, и Он доказывает тебе благость, потому что прежде оставления грехов рукоположил тебя во иерея. [3, с. 163–164.]

* * *

Бог требует от нас только совершенной решимости, а Сам подает нам силы и дарует победу, как написано: Защититель есть… уповающих на Него (Пс. 17: 31). И еще говорит: близ Господь всем призывающим Его… во истине: волю боящихся Его сотворит, и молитву их услышит, и спасет я (Пс. 144: 18). [2, с. 83.]

* * *

Сожалеет Бог, когда гибнет Его образ. Душа много любезнее Богу всех созданных Им тварей… Скорби о себе ради Бога, потому что Он сожалеет о тебе. [4, с. 37.]

* * *

О, безмерная и несравненная благость щедрот Божиих! Сколько благ даровал Бог крестом человеческому роду! Слава Его человеколюбию, и поклонение, и держава во веки!…Слышали вы, возлюбленные и христолюбивые, какова сила Креста, сколько успешных его действий, сколько благ от него! Этот добрый кормчий, удовлетворив собой всю жизнь нашу и умирив ее, стал для нас предуготовителем будущей вечной жизни. [2, с. 263.]

* * *

Бог прощает тебе пятьдесят и даже пятьсот динариев; смотри не присовокупляй к долгу, чтобы тебе, кающемуся, не быть отверженным, подобно Исаву. [3, с. 198.]

* * *

Желай… спастись, ибо Господь любит усиленно желающих получить спасение и содействует им. [2, с. 93.]

* * *

Достойно и праведно, чтобы вы принадлежали Тому [Христу. – С. М.], Кто нисшел к мертвым ради нас и восшел, чтобы во время пришествия Своего принести вас Богу, как плод святой. [6, с. 24.]

* * *

Если Бог жалеет пеликана и к жизни возвращает птенцов его, то кольми паче жалеет Он душу твою, которую не хочешь ты возвратить к жизни. Если

Творец, видя пеликана, в скорби о птенцах своих желающего умертвить себя, сжаливается над ним и воскрешает детей его, то, конечно, когда грехом умерщвляется и разлучается с Богом душа, тем паче сожалеет Он о Своем разлучившемся с Ним образе. Потому плачь и сокрушайся о душе своей, разлучившейся с Богом; Он сожалеет о тебе, как мать о сыне своем единородном. [4, с. 37–38.]

* * *

Человеколюбцу… Владыке угодно, чтобы как бы с намерением, различно на всех возлагалось иго, потому что каждому уделил Он бремя, соразмерив с собственными его силами… Владыке угодно различными средствами руководствовать нас ко спасению, потому что враг также различными предлогами ухищряется предавать нас смерти. [2, с. 297–298.]

* * *

Творец… по Своей природе премудр, ибо знал, что необходимо создать вещи на испытание и исправление, то есть чтобы праведники искушались и достигали награды, преступники же исправлялись и таким образом получали пользу. [7, с. 76.]

* * *

О, какая благодать от Бога, Который, еще не прияв, Сам дает первый и, видя малое, дарует великое!

Еще не воздохнул согрешивший, а Он дал уже ему дерзновение. Тот не пролил еще слез, а Он предварительно открыл Ему доступ к Себе. [3, с. 164.]

* * *

Взывай к Богу с сердечной скорбью; и скоро пошлет тебе в помощь милостивого Ангела и освободит тебя от самой брани и от вражеского смущения. [1, с. 202.]

* * *

Возлюбленный, мужайся и возмогай о Боге своем; потому что милость Его во век. [2, с. 94.]

* * *

Благословен Благий и Милостивый [Христос. – С. М.], Который радуется о нас, если приносим покаяние; без укоризны и с радостью приемлет Он нас по любви Своей! Благословен Благий, у Которого дверь отверста и добрым и злым, чтобы входили в нее, Который и злым, если обращаются они, не затворяет двери благости Своей! Благословен Дарующий всякому средство, чтобы все приобрели наследие Царства: праведники – добрыми делами, грешники – покаянием! Благословен Предавший Себя на смерть и поругание за грешников, Претерпевший крестный позор, чтобы грешникам даровать жизнь! Благословен Сотворивший нас по милосердию Своему и Снисшедший спасти нас крестом и паки имеющий прийти, чтобы воскресить нас в великий день пришествия Своего! [4, с. 53–54.]

* * *

Потому Господь наш облекся плотью нашей и нас помиловал, чтобы, вопреки ничтожным удовольствиям и чувственной усладе, даровать нам возможность приобретать жизнь праведную. [6, с. 29.]

* * *

Снисшел к нам Свет от Света [Христос. – С. М.] и, озарив нас, возвел к Свету. Снисшел к нам, соделавшись подобным нам, чтобы нас соделать подобными Себе. Бессмертный снисшел к смертным и, соделав их бессмертными, опять восшел к Отцу. Ныне же грядет во славе благословенного Отца судить живых и мертвых. Путь жизни стал для нас исполненным света и славы, чтобы мы во свете шествовали им к Отцу. Приидите, возлюбленные, вступим на путь, какой показал нам Господь, чтобы в радости достигнуть нам Царства Его. [1, с. 215.]

* * *

Послушай Того [Христа. – С. М.], Кто говорит: Приидите ко Мне вси труждающиися и обремененнии, и Аз упокою вы (Мф. 11: 28). Господь желает упокоить тебя от попечений, от раздражительности, от искушений и скорбей века сего; Он хочет, чтобы не озабочен ты был египетским плинфоделанием; хочет вести тебя в пустыню, то есть в безмолвие, чтобы освещать пути твои столпом облачным, чтобы напитать тебя манною, разумею же хлеб безмолвия и неозабоченности, и чтобы наследовал ты землю обетования. [3, с. 209.]

* * *

Видим Творца нашего; внутренно преисполнен Он щедрот, а наружно окружен страхом. Гнев Его на безрассудного вопиет о горячей Его любви. В самой ярости Его кроется любовь… В жезле Божием сокрыто много премудрых целей. Он поражает для нашего спасения и щадит для нашей пользы; погруженного в сон пробуждает, бдительному доставляет торжество, во всем являет любовь. Он любит и поражает нас, чтобы этим принести нам большую пользу. Он милует и наказывает, чтобы мы бежали от низких страстей. Сообразно премудрым целям Своим, для нашего спасения вещает Он то гласом гнева, то гласом любви, то гневается и угрожает, то ласкает и обещает, как врач, который всех и всем врачует; изрекает проклятие, чтобы получили мы благословение. Всякое проклятие, от Него исходящее, может послужить к приобретению благословения. [4, с. 188–189.]

* * *

Дивное зрелище! Ангелы со страхом предстоят Ему [Христу. – С. М.], а мытари с радостью совозлежат с Ним. Блаженные духи трепещут величия Его, а грешники с Ним едят и пьют. Сжигаемые ненавистью книжники сокрушаются, а мытари милосердием веселятся. Увидело небо и изумилось, увидел ад и обезумел в ярости. Увидел сатана и истощился, увидела смерть и потеряла силу, увидели книжники и отошли постыженными, увидели фарисеи и смутились. Радость была в небесах и ликование у Ангелов, поскольку враги покорились, непослушные приведены к послушанию, грешники восставлены и мытари оправданы. Хотя други прекословили Ему (см. Мф. 16: 22), Он не отверг позора крестного, и хотя враги смеялись над Ним (см. Мф. 9: 11; Лк. 15: 1–2 и др.), не удалился от общества мытарей, но пренебрег посмеянием и презрел похвалу, тем и другим совершая спасение людей. [7, с. 78–79.]

* * *

Я в нерадении проводил все время жизни своей, и Господь, не помянув многих грехов моих, сподобил меня такого дара – вступить в почтенную и неразвлекаемую жизнь. [2, с. 111.]

* * *

Сам на себе узнал Иона, что кающиеся будут помилованы. На нем самом Благость [Бог. – С. М.] показала ему пример милосердия Своего к грешникам, – показала, что как он избавлен Ею из моря, так избавит Она и во грехах погрязший город. [4, с. 55.]

* * *

Если впадешь в недуг, возлюбленный, помни, кто говорит: Сыне, не пренебрегай наказания Господня, ниже ослабевай от Него обличаем: егоже бо любит Господь, наказует, биет же всякаго сына, егоже приемлет (Притч. 3: 11–12). [1, с. 97.]

* * *

Постараемся в этом кратком и лукавом веке быть богоугодными Богу, чтобы наследовать нам царство вечное. Ибо Он свят, во святых почивает, а малодушным подает долготерпение. [2, с. 108.]

* * *

Господь наш указывает нам образец в самарянине, который перевязал раны пострадавшему от разбойников, и посадил его на своего осла, и заплатил за него. Благословен Снисшедший к язвленному человечеству! Его щедроты уврачевали нас вином и елеем. [4, с. 190.]

* * *

На человеке кротком и смиренном почиет дух премудрости, потому что Господь любит ходящих по премудрости. [1, с. 130.]

* * *

За что предан Христос Спаситель наш? За нас, нечестивых, предан Владыка. Кто же не подивится? Кто не прославит? Рабы согрешили, а Владыка предан, чтобы собственной смертью освободить согрешивших сынов. Сыны погибели и чада тьмы пришли во мраке удержать Солнце, Которое в одно мгновение может попалить всех. Владыка же, видя их дерзость и гневное движение, с кротостью, добровольно предал Себя в руки нечестивых. И беззаконные, связав Пречистого Владыку, ругались над Ним, связавшим крепкого неразрешимыми узами и разрешившим нас от уз греховных. Сплели венец из терний своих, какие принес в плод иудейский виноградник. Ругаясь над Ним, называли царем, плевали беззаконные в лицо Пречистому, от Чьего взора приходят в трепет все Небесные Силы и чины Ангельские… Владыка терпит от рабов такие оскорбления и укоризны, бичевание, заплевание и заушение… Приидите, и познаете чрезмерность щедрот, терпение и милосердие сладчайшего Владыки. Был у Него благопотребный раб в раю сладости, и он, согрешив, предан истязателям. Но Благий, видя, что немощен он духом, умилосердился к рабу, сжалился над ним и Себя Самого отдал на бичевание за него… Создатель, по милости сотворивший человека из персти, заушен перстью. [3, с. 218–219.]

* * *

Бог благ, многомилостив; не погубит образа, Им Самим сотворенного. И всякий ваятель тщательно хранит сделанное им изображение, кольми паче Благий сохранит живой и словесный Свой образ… Бог, вразумляющий нас Отец наш, к нашей же пользе наказывает нас. Гневно подъемлет Он жезл Свой, чтобы и устрашить, и умудрить нас… Бог, Благий и Милосердый, вразумляет и наказывает нас, чтобы через это спасти нас по благодати Своей и излить на нас обильные щедроты Свои. Жезлом Своим доказывает он любовь Свою к нам, в наказании Своем отверзает нам сокровищницу Свою… можем ли мы думать, что Бог наказывает нас не из любви?…как ни велико наказание Его, но благость Его – несравненно больше. Всякое наказание Его – дар людям. [4, с. 60–62.]

* * *

К облекшимся… в нелицемерную любовь никак не смеет он [дьявол. – С. М.] и приближаться, потому что видит в них Человеколюбца Бога, виновника и подателя любви, как сказано в Евангелии: Тако бо возлюби Бог мир, яко и Сына Своего Единороднаго дал есть, да всяк веруяй вонь, не погибнет, но имать живот вечный (Ин. 3: 16). [3, с. 292–293.]

* * *

Испросим щедрость у Господа, чтобы послал Он благодать Свою в сердца наши, потому что без благодати Его человек бессилен к преспеянию в добродетелях. [2, с. 142.]

* * *

Бог открыл многие врата, дабы люди становились друзьями Божиими, подобно тому как Авраам и многие другие были друзьями Божиими. [7, с. 144.]

* * *

Ныне Божество положило на Себя печать человечества, чтобы и человечество украсилось печатью Божества. [4, с. 110–111.]

* * *

Христос, Спаситель наш, руками беззаконных неправедно распят на древе крестном. Приидем все и с воздыханиями будем обливать тело свое слезами, потому что Господь наш, Царь славы, предан смерти за нас, нечестивых… А мы, грешные, за которых и предан Единый Бессмертный, все еще остаемся небрежными. Смеемся ежедневно, слыша о страданиях и поругании Спасителя. [3, с. 220.]

* * *

Ради немногих слез, пролитых в это короткое время, и ради покаяния Бог прощает все грехопадения. [1, с. 195.]

* * *

Скажи лукавому помыслу: «Хотя и бочки я разбил, и вино погубил, но цел у меня виноградник, а Владыка долготерпелив, многомилостив, милосерд и праведен. И надеюсь, что, при содействии благодати Его, снова возделаю и сберегу виноград свой и наполню бочки свои, как и прежде». [2, с. 141–142.]

* * *

Наказание есть дело милосердия и благости. Наша любовь… и в сравнение не идет с той любовью, какую Бог, по милосердию Своему, имеет к людям. Наша любовь… несравненно менее Его любви к нам. [4, с. 62.]

* * *

Он [Христос. – С. М.] оживотворит нас от мертвых, поскольку Он сделал нас спасенными как бы из мертвых и спас. [6, с. 113.]

* * *

Господь даром прощает грехи многих, и крещение Его даром освобождает верующих от наказания… милосердие Божие… укрывает злое добрыми делами и в конце совсем покрывает. [7, с. 145.]

* * *

Благословен Телец упитанный [Христос. – С. М.], пришедший и Себя заклавший в жертву за людей!…Благословен Тот, Кто заградил невидимый ров, куда лукавый низринул Адама!…Благословен Правосудный, Который благ и к неверным, хотя они хулят Его! [4, с. 190–191.]

* * *

Всевышний Бог, ради Авраама и завета Своего с ним, с самого начала терпел злонравие народа этого; дал им в пищу манну с неба, а они, недостойные, вожделевали зловонных снедей. Так же дал им воду из камня в пустыне; а они за это, распяв на Кресте, дали Ему оцет… за нас пострадал бесстрастный Владыка, за нас распят Единый Безгрешный… За нас, нечестивых, предан смерти Христос, Спаситель наш. [3, с. 221.]

* * *

Спаситель наш Христос… человеколюбив, силен и милостив. [2, с. 149.]

* * *

Молитесь обо мне, как о друге; и знаю, что старание ваше убедит Господа, потому что Сам Он желает перемениться в расположении ко мне, но ожидает плода от вашего ко мне расположения. Готов Он помиловать, но ждет, чтобы и вы стали сообщниками Его благости. Ибо милуя хочет научить и прощая желает приобрести сообщников. Благость Его во всем уступает. [1, с. 179.]

* * *

Мученикам Своим [Господь Бог. – С. М.] даровал силу в подвиге, терпение в скорби, что помогло им превозмочь различные ухищрения ненавиствующего добру врага. [3, с. 223.]

* * *

У Бога есть правосудие, но есть и благость… правдой Своей угрожает Он, а благостью милует. Умилостивим же правду Его, и прославит нас благость Его, потому что если умилостивлена бывает правда Его, то готова вспомоществовать благость Его. Если умилостивлена бывает правда Его, то на всех изливаются щедроты Его. [4, с. 64–65.]

* * *

Милосердый показывает, сколь велики щедроты Того Благого Бога, в Коем обитает полнота (ср. Кол. 2: 9). [7, с. 147.]

* * *

Столько претерпел за нас Господь славы! Что можем принести Ему как равноценное страданиям, какие претерпел Он за нас? Припадем к Нему всем помышлением, прося терпения у благости Его. [2, с. 146.]

* * *

Благословен Тот, Кто хлебом Своим даровал нам свободу и чашей Своей изгладил рукописание долгов наших! [4, с. 184.]

* * *

Покайся, грешник, смело полагаясь и взирая на безмерное человеколюбие Христа, сказавшего: не приидох бо призвати праведники, но грешники на покаяние (Мф. 9: 13). [1, с. 38.]

* * *

Господь – наша крепость и помощник наш, Господь – прибежище наше и заступник, Господь – защититель наш. [2, с. 150.]

* * *

Не заключена дверь Твоя [Бога. – С. М.]; не заключена она и для меня. А если и бывает для нас заключена, то по премудрости Своей делаешь это, Господи мой, и хитростно устрояешь сие ради нас же самих. [4, с. 30.]

* * *

Господь к несчастным возвысил в милосердии Свой голос и к нуждающимся открыл Свои уста для отпущения (грехов), и которые оказали Ему честь, тех похвалил, являя тем Свое попечение о любви, какую они имели к Нему… Стал врачом верующих, поскольку Он есть Целитель всего. [7, с. 150.]

* * *

Бог благ и всем источает благодеяния Свои. Он богат и всех питает туне. Он преисполнен щедрот, и на всех простираются щедроты Его. Он милостив, и на всех изливается благость Его. Он милостиво врачует все недуги, не употребляя сечений. Вместо сильного и тяжкого врачевства, которое могло бы привести в трепет, у Него – милосердие и всех милующее благоутробие. [4, с. 182.]

* * *

Да, возлюбленный брат, ужели мы забыли, что претерпел за нас общий наш Владыка? Он был поруган, уничижен. Ему говорили: «Беса имаши», – и Он не гневался! Его называли льстецом, заушали, били, пригвоздили ко Кресту; Он вкушал оцет с желчью, пронзен был копием в ребра. Все это претерпел Он нашего ради спасения. [2, с. 157–158.]

* * *

Дарование терпения – от Господа, и любящим Его дарует Он оное; обладающие им избавятся от многих скорбей. [1, с. 91.]

* * *

По милосердию Божию, открылся… источник всяких утешений. [4, с. 73.]

* * *

Господь по великой благости Своей хочет, чтобы все спаслись. [2, с. 151.]

* * *

Рабу Твоему [Бога. – С. М.], который любит Тебя, отверзешь ты уста к славе и похвале благодати Твоей. Благий Человеколюбец, принявший две лепты и похваливший произволение вдовы, прими прошение от меня, раба Твоего, возрасти молитву мою и даруй мне просимое мною, чтобы стать мне святым храмом благодати Твоей. [1, с. 78.]

* * *

Словеса Божии подобны врачевствам, пригодным для всякой болезни. По-видимому, различны они между собой, но имеют взаимное сродство – свою целебную силу. [4, с. 181.]

* * *

Как Иона, выйдя из моря, проповедовал ниневитянам, и они, обратившись, остались в живых, так и Господь, по воскресении телом Своим из гроба, послал учеников Своих к язычникам, и они, обратившись, получили совершенную и полную жизнь. [7, с. 155.]

* * *

Бог же, человеколюбивый и благий, не хочет зла созданию Своему, по слову сказавшего: Яко Бог смерти не сотвори, ни веселится о погибели живых… Правда бо безсмертна есть (Прем. 1: 13, 15). [2, с. 168.]

* * *

Послушай, возлюбленный, блаженного гласа, который говорит ежедневно: Приидите ко Мне [Христу. – С. М.] вси труждающиися и обремененнии, и Аз упокою вы: возмите иго Мое на себе и научитеся — потому что Я безмолвен, кроток, милостив и смирен сердцем: и обрящете покой душам вашим (Мф. 11: 28–29). Он возвещает тебе упокоение и со дня на день обещает жизнь. Приступи, не бойся. Владыка благ ни в чем не имеет нужды, не требует рукописания всех грехов. Он прибежище от всех зол; врачует язвы, и жизнь дарует в изобилии, как благий; охотно приемлет припадающих к Нему; потому что Он, великий Бог и Предведец, знает все наши помышления, и, если кто приходит к Нему для исцеления, видит сердце и все усердие его. Когда приступающий имеет неизменную благочестивую жизнь, тогда Сам благий Бог, по Своей благости, тотчас обретается ищущим Его, и прежде нежели воззрит человек к Богу, Он говорит ему: здесь Я!; прежде нежели приблизится к Нему, отверзает сокровище перед ищущим; прежде нежели прольет слезы, источает сокровища; прежде нежели попросит, примиряется с ним; прежде нежели помолится, удостаивает милости. Ибо этого требует и хочет любовь Божия. Не медлит выслушивать приходящих к Богу истинно. И не упрекает опять приходящего нечестивца: «Для чего столько времени служил ты врагу и добровольно презирал Меня, Владыку?» Не разыскивает, сколько протекло времени, а только на смирение, слезы и воздыхания припадающего к Нему взирает Владыка; потому что Он, Предведец, как Бог и Создатель наш, вдруг прощает все грехи, все ошибки в мыслях и делах, и говорит, чтобы принесли ему одежду первую и еще перстень на правую руку, и всем Ангелам повелевает радоваться обретению этой души грешника. [1, с. 193–194.]

* * *

Сын, воскрешающий мертвых, посылается Всевышним немногими примерами проповедать человеческому роду воскресение. Сын Всемогущего Господа приходит к бедному Адамову роду, чтобы восставить его от падения возвещением жизни заключенным во гробах. Сын Царствия посылается овладеть градом смерти, и Он нисходит, чтобы водрузить в нем Свое знамение и соделать его памятником Своей победы. [4, с. 94.]

* * *

Господь не отвергает желающих спастись, но содействует им. [2, с. 158.]

* * *

Господь ясно научил, что Его Евангелие ни одного свободного человека не принуждает силой к тому, чтобы делаться праведником, и что бесплодные слушатели также не лишены посева святых Его слов. [7, с. 161.]

* * *

Ты [Господи. – С. М.] сказал, что в городе был некий судия, Бога не бояся, а также и человек вовсе не срамляяся, и что в том же городе была бедная вдова, которая умоляла его ежедневно и говорила: отмсти мене, наконец, от соперника моего, и на долзе времени немилосердо оставлял он без внимания угнетенную. Но терпение вдовы возымело успех и обратило на правую стезю его, немилосердного и безжалостного (см. Лк. 18: 2–5). Обиженная вдова приходит к немилосердному и неправедному судье, чтобы защитил ее от соперника ее, а я прихожу к милосердому своему Владыке, долготерпеливому и благому, Который имеет власть на земле и на небе, чтобы услышать меня вскоре. Святые, Божественные уста! Ибо не лжив Ты, Бог благословенный, как сказал Сам Ты, Спаситель. Яви же защиту Свою всем надеющимся на Тебя день и ночь. Не замедли и моим защищением, Владыка. Исхить меня у врага и управь путь мой к Тебе, чтобы, победив врага, благодатью Твоею благословлял я Тебя, Милосердый, Долготерпеливый, и прославлял Тебя, единого, желающего спасения всем человекам. [1, с. 201.]

* * *

Всему человеческому роду проповедал Он [Христос. – С. М.] утешительную благую надежду. Тремя свидетелями, которые воззваны Им к жизни, всех уверил в воскресении. Премудрый избрал и воскресил трех мертвецов трех различных возрастов – отроковицу, юношу и мужа – в преобразование родов древних, средних и последних. Он хотел уверить в едином воскресении всего рода – от Адама и до конца; воскресением близких мертвецов подал великую надежду и отдаленным. Древних мертвецов представил Он в Лазаре, средних – в юноше, последних – в отроковице и всем проповедал единое воскресение. [4, с. 95.]

* * *

Приступая к Царю всяческих [Христу. – С. М.], не бойся ничего такого. Ему не нужны дары, некому взять их и остановить тебя, и ты прямо входишь к Самому Царю, Он принимает тебя, потому что не памятозлобив, человеколюбив и раскаяваяйся о злобах человеческих (Иоил. 2: 13)…Не колеблись и не скрывай своего недуга. Врач не жесток, но сострадателен, врачует словом. Он рече, и быша (Пс. 32: 9), в чем удостоверяет самыми делами. Сказал расслабленному: тебе глаголю: востани, и возми одр твой и иди в дом твой (Мк. 2: 11), – и человек тотчас стал здоров и, нося одр, дотоле носивший его, пошел здоровым. И прокаженному сказал: хощу, очистися. И абие очистися ему проказа (Мф. 8: 3). И Лазаря четверодневного воздвиг Господь из мертвых. Не будем длить слова, говоря о каждом из дел Его, которые бесчисленны. Словом разрешил Он грехи орошавшей ноги его слезами и отиравшей своими волосами, сказав ей: вера твоя спасе тя (Мф. 9: 22); потому что Он неиссякающий источник, источающий людям исцеление. Итак, не сомневайся; если хочешь спастись, не отвергнет тебя Сказавший: Аще убо вы, лукави суще, умеете даяния блага даяти чадом вашым, кольми паче Отец ваш Небесный даст блага просящым у Него (Мф. 7: 11). [2, с. 183–184.]

* * *

Войди же в себя и обратись ко Господу всем сердцем: не хочет Он смерти грешника, но еже обратитися ему… и живи будете (Иез. 18: 32). Господь всем хочет спастись, потому что Он благ. [2, с. 171.]

* * *

Приходит воскреситель Господь явить Свое могущество и не только воскресить Лазаря, но и всех утвердить в уповании. В одном мертвеце дал всему миру преобразование воскресения; и в области мертвых водрузил знамение жизни. Сперва попустил тлению коснуться умершего и только потом приходит воздвигнуть его, чтобы смердение его уверило всех в его смерти, а возвращение к жизни – в общем воскресении. [4, с. 96.]

* * *

Благость Его [Бога. – С. М.] причина всему; правда Его устав всему; премудрость Его открывается в разнообразии. Итак, то, что можем вместить мы, человеки, дает Он, щадя… силы наши. [1, с. 164.]

* * *

Благой Бог показал милосердие Свое, потому что, когда [работники. – С. М.] явились за получением награды, то последние получили равную с первыми награду (см. Мф. 20: 1–16). [7, с. 163.]

* * *

В уничижениях, каким подвергал Он [Бог. – С. М.] Себя, разумные должны видеть Его любовь. [4, с. 99.]

* * *

Ты, Господи, пришел не праведников спасти, но грешников призвать к покаянию! [2, с. 185.]

* * *

Сильный Сын всемогущего Господа нисшел из страны Своей, чтобы воскресение мертвых утвердить в надежде, какую проповедал заключенным во гробах. [4, с. 100.]

* * *

Податель всех благ, и Источник исцелений, и Сокровище щедрот, Ты один – благий и милосердый Бог, всегда дарующий блага просящим! Поскольку и сам я часто испытываю на себе безмерную силу врачевств и добрых даров, ежедневно мне ниспосылаемых, то поэтому безбоязненно умоляю Тебя, Христе, долготерпеливого Бога, – да снизойдет на меня обычная благодать Твоя, чтобы собрать воедино ум мой, и да исцелит она снова сокровенные мои язвы! [1, с. 198–199.]

* * *

Бог богат в премудрых советах: иногда сокращает, иногда продолжает действия спасительных средств Своих; иногда спешит к нам, потому что любит нас; иногда удаляется от нас, опять по благосердию к нам. Он удаляется от нас, чтобы увеличить Свою любовь, которая течет вослед Его, и показывает, что не может она быть далекой от Него; Он спешит к нам, чтобы сделать известным, сколь нестерпимо Ему быть разлученным с нами… спешит Он к нам, по благости Своей. Как для нашей пользы удаляется Он от нас, так спешит к нам, чтобы настигнуть и спасти нас. [4, с. 179–180.]

* * *

Посредством… слов, сказанных о величии Иоанна, (Господь) хотел возвестить нам обилие милосердия и благости Своей и научить, сколь великие блага Он даровал избранным Своим. [7, с. 134–135.]

* * *

Благий Человеколюбец! Если на траву, на цветы и на всякую зелень земную обильно изливается благодать Твоя во время сие, то кольми паче даруешь Ты просимое рабу Твоему, умоляющему Тебя. [1, с. 77.]

* * *

Нисшел Вышний с высоты Своей, чтобы от Него прияли люди воскресение, отнял владычество у смерти, чтобы воцарилось над ними воскресение, – и пораженная ужасом смерть дала свободу всему множеству своих пленников. [4, с. 101–102.]

* * *

Долго ли будем прогневлять Того [Бога. – С. М.], Кто даровал нам столько благ? Кто, взяв персть от земли, создал человека и вдунул в него дыхание жизни? Кто все покорил под ноги его, Кто спящих нас охраняет, восстающих от сна покрывает, алчущих питает, нагих одевает, малодушествующих утешает, вразумляет и милует? Кто и Единородного Сына Своего предал за жизнь всех, между тем как мы за благодеяния Его приносим терния и волчцы, годные только на сожжение? [2, с. 187.]

* * *

Все мы познаем Божий Промысл и все дары, какими ущедрил нас благий Бог. Благодать Его во всякое время часто посещает сердца наши, и если находит себе упокоение, то, войдя, постоянно обитает в душе; если же не находит чистого сердца, тотчас отступает. Но щедроты снова побуждают ее снизойти и посетить нас, грешных. [1, с. 206.]

* * *

Видим, как Господь прославляет служащих Ему от юности до старости. Он сказал пророку Иеремии: помянух милость юности твоея и любовь совершенства твоего, егда последовал еси… Святому Израилеву (Иер. 2: 2)…Дух Святой ублажает вземлющих на себя иго Христово, говоря: Благо есть мужу, егда возмет ярем в юности своей (Плач. 3: 27). [2, с. 194.]

* * *

Весьма дивны дела Спасителя нашего, возлюбленные! Ради нашего спасения совершал Он все и творил по воле Того, Кто владычествует на небеси и на земле. [4, с. 103.]

* * *

Вместе со святым Давидом воззовем к милостивому и человеколюбивому Господу, говоря: Открый очи мои, и уразумею чудеса от закона Твоего (Пс. 118: 18). Просвети очи мои, да не когда усну в смерть (Пс. 12: 4). [1, с. 36.]

* * *

День Твой [Господи. – С. М.] Тебе подобен; он любит человека, проходит и снова приходит с каждым родом… Обновляется день сей по любви своей к нам, чтобы силой своей обновлять нашу ветхость. Посещал нас день Твой, потом прошел и оставил нас, но, по милосердию своему, снова возвращается и посещает нас. [4, с. 115–116.]

* * *

Если кто свят – прославляется, если кто праведен – чтится, если кто честен, силен и мудр – достоин бывает степени славы. Однако же если всех их соединить и совместить в одном человеке, то и тогда они не сравнялись бы с тем, кого возлюбил Бог и о ком объявил, что он столь много превосходит людей и стоит в ряду Ангелов. [7, с. 134.]

* * *

Изведав опытом многие и неизреченные щедроты Твои, Господи, умоляю величие щедрот Твоих: спаси меня и даруй служителю Твоему прощение души его, – это все, чего он просит из сокровищ милосердия Твоего. [1, с. 190.]

* * *

От всей души помолимся Господу, чтобы укрыл нас. Ибо Он радуется о спасающихся, почему и уготовал им ихже око не виде, и ухо не слыша, и на сердце человеку не взыдоша (1 Кор. 2: 9). [2, с. 208.]

* * *

Сеть Всеоживляющего уловляет в жизнь; кто исторгается из нее, тот отторгается от жизни. Кто в состоянии исчислить мне различные средства ко спасению, сокрытые в Тебе, Господи? [4, с. 118.]

* * *

Бог любит нестяжательных, добровольно ради Христа подвергших себя скорбям, в подвиге, во бдении и во многом злострадании, и приуготовивших себя к тому, чтобы увидеть во славе Бессмертного Жениха. Таковые наследуют Небесное Царство. [1, с. 216.]

* * *

Господь в пустыне умножил хлебы и в Кане превратил воду в вино. К хлебу и вину Своему приучил и приспособил их [людей. – С. М.] уста, пока не пришло время, когда дал им для вкушения Кровь и Плоть Свою… Вещи маленькие дал им без платы, чтобы узнали, что дары благодати Его тем более подаются даром. Что могли получить от Него за плату, то дал им даром, равно как и то, что желали (т. е. должны бы были, но не могли) получить от Него за плату, не дал им за плату, дабы знали, что Он не требует от них платы… Но не только дал нам даром, но и некую хитрость употребил для привлечения нас. Ведь такие маленькие вещи дал нам даром для того, чтобы побудить нас идти и получать без всякой платы то, что превосходнее (их). Те крохи хлеба и вина, какие дал, были сладки для гортани, но дар Тела и Крови полезен был для умов. Посредством того, что сладко для гортани, возбудил нас, дабы привлечь нас к тому, что животворит души. Ради этого к вину, которое сделал, примешал сладость, чтобы показать, сколь великие сокровища скрывались в Его Животворящей Крови. [7, с. 170–171.]

* * *

Прошения наши предоставим воле Истинного и Милосердного [Бога. – С. М.]. Он правдой Своей искушает и отвергает прошения для нас вредные и, по милосердию Своему, исполняет прошения полезные… Он – такой Податель, у Которого сокровищница – обильный источник благ и Который никогда не отказывает в дарах. Если же и отказывает иногда до времени – отказывает для того, чтобы дар стал драгоценнее для приемлющих. [4, с. 179.]

* * *

Всегда перед очами своими имей Господа, потому что спасает Он уповающих на Него. [1, с. 130.]

* * *

Одному только Богу возможно, братия, воскрешать мертвых. Но и в неисцельных болезнях дал Он людям покаяние. [3, с. 200.]

* * *

Мудрый Врач [Господь. – С. М.] видит, что яд высокомерия начинает разливаться… и поспешает остановить его действие, чтобы не распространился он на все тело… Врач пресекает причину болезни, заграждает вредоносный источник… Он всегда может простить грехи, но не прощает иногда по правде Своей; Он всегда может отказать в милости, но не попускает этого иногда благость Его. [4, с. 177.]

* * *

Праведно служащим Господу даются… дары благодати и все, что подобает святым… Помолись… чтобы соблюл и спас нас в Царстве Своем и во славе Своей благой и милосердый Господь, надежда отчаянных. [2, с. 215–216.]

* * *

По великой благости Своей и по беспредельному человеколюбию Своему не желая, чтобы окончательно погиб грешный род человеческий, [Бог. – С. М.] предустроил все… для немощных и неверных. [5, с. 457.]

* * *

[О Боге. – С. М.] Слава Тебе, Снисходительный! Слава Тебе, Долготерпеливый! Слава Тебе, Незлобивый! Слава Тебе, Благий! Слава Тебе, Единый Премудрый! Слава Тебе, Благодетель душ и телес! Слава Тебе, Который яко солнце Свое сияет на злыя и благия и дождит на праведныя и на неправедныя (Мф. 5: 45). Слава Тебе, Который питаешь все народы и весь человеческий род, как единого человека! [1, с. 24–25.]

* * *

За тебя поруган Владыка на Кресте, а ты, жалкий, украшаешь непрестанно наряд одежд своих… За тебя, нечестивого, Единый Безгрешный предан смерти, поруганиям, поношению. [3, с. 220.]

* * *

Придите, братия, чтобы видеть душу, пленяемую не варварами и мечом, но зломудрием; винит она благого Бога, Который хочет, чтобы всякий человек спасся и пришел в познание истины, Который претерпел за нас Крест! Призывает Он, говоря: Приидите ко Мне вси труждающиися и обремененнии, и Аз упокою вы: возмите иго Мое на себе и научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем: и обрящете покой душам вашым; иго бо Мое благо, и бремя Мое легко есть (Мф. 11: 28–30). И еще говорит: Просите, и дастся вам: ищите, и обрящете: толцыте, и отверзется вам: всяк бо просяй приемлет, и ищай обретает, и толкущему отверзется (Мф. 7: 7–8). [2, с. 209–210.]

* * *

Господь наш весьма рад кающимся и ждет обращения нашего. [1, с. 209.]

* * *

Слава Богатому [Христу. – С. М.], Который за нас заплатил все, чего и не брал взаем, и Сам подписался за нас должником! Принятым на Себя игом расторг Он за нас узы пленившего нас. Хвала Судие, Который за нас был судим. [4, с. 113.]

* * *

В начале Своих чудес [Господь Иисус Христос. – С. М.] сделал для гостей вино, которое веселит, дабы дать знать, что Кровь Его исполнит веселием все роды язычников. Все, какие существуют, радости соединены с вином, и всякое, какое только есть, спасение связано с Таинством Крови Его. Дал вино сладкое, которое изменяет сердца, дабы показать, что напоит их учением, изменяющим сердца. [7, с. 171.]

* * *

Бог даровал нам благодать сыноположения в крещении и не даст благодати отпущения грехов? Даровавший великое не будет милостив к малым? Подающий мертвым воскресение не даст немощным исцеления? Даровавший ослепленным очам прозрение не очистит их от гноетечения? Очищающий загнившие язвы не попечется об имеющих на себе прыщи? Из рабства приведший в свободу откажется выслушать оправдание? Удостоивший сыноположения не приимет исповеди от сына? Из раба сделал Он сыном и не приимет погрешившего сына? Бог не гнушается тем, что велико и всего выше, то есть именоваться Отцом человеков, и откажет Он в малом – стать очищением для исповедающихся чад?…За нас Он умер – и не ходатайствует о нас? За нас благоволил быть распятым – и откажется милосердовать о нас? Если столько возлюбил нас, что принял за нас заушения, то презрит ли томящихся гладом, имея у Себя источник милостей?…Если бы у Христа не было источника милостей, то, может быть, сказал бы иной: потому Он и умер, что не имел чем выкупить возлюбленного. Но Он совершил чрезвычайное – и не даст человеку маловажного? Не отверг нечествующих – и не приимет кающихся? Призвал преступников закона – и отвратится от обращающихся? Помиловал хульников – и не умилосердится над умоляющими Его? Или однажды Он милует, а в другой раз наказывает? Сегодня – Отец, а наутро – чужой? Сегодня изъявляет любовь, а наутро, по скудости, не сделает этого? Сегодня благ, а наутро жесток? Сегодня, вняв ласкательству, снабжает, а наутро, став благоразумным, не дает Себя в обман? Прочь с такими умствованиями! [3, с. 202–203.]

* * *

Хвала Тому [Христу. – С. М.], Кто всеял свет во тьму и обличил ее тайны, но прикрыл Свою сокровенность, а с нас совлек и снял одежду скверн! Хвала Всевышнему, Который срастворил соль Свою с духом нашим и закваску Свою с душами нашими, а тело Свое соделал хлебом, чтобы оживотворить нашу мертвенность! [4, с. 112.]

* * *

Он [Господь Бог. – С. М.] непроходимое море для народа Своего соделал проходимым. Он одождил манну и крастелей (перепелов) с моря, яко песок морский (см. Пс. 77: 24, 27). Он из утесистого камня даровал воду жаждущим. Он один, по благости Своей, спас впадшего в руки разбойникам. Да подвигнется на милосердие благость Его ко мне, впадшему во грехи и связанному безумием, как узами. Нет у меня дерзновения перед Испытующим сердца и утробы. Никто не может уврачевать болезнь мою, кроме Его Самого, ведающего глубины сердечные. [1, с. 28.]

* * *

Хвала Сыну Праведного [Бога. – С. М.], Которого распяли сыны беззакония! Хвала Тому, Кто освободил нас от уз и Сам был связан за нас! Хвала Тому, Кто поручился за нас и заплатил наш долг! Хвала Прекраснейшему, Который создал нас по образу Своему! Хвала Чистейшему, Который не воззрел на наши скверны! [4, с. 112.]

* * *

Ежедневно раздражаю долготерпение Твое, Владыка. Перед очами у меня и горечь моя, и милосердие Твое. Но благость долготерпения Твоего препобеждает горечь мою. И пернатые с великим сердоболием питают птенцов своих и, отвергаемые собственными своими исчадиями, не простирают нерадения своего до того, чтобы пренебрегать ими, потому что преодолеваются собственным сердоболием. Если же пернатые так сердобольны, то кольми паче благодать Твоя, Владыка, препобеждается собственными Твоими щедротами, чтобы помиловать всех, вожделевающих Тебя. Но подобно и у матери, обесчещенной детищем своим, не терпит сердце, чтобы презреть его, потому что преодолевается она своим сердоболием. Если же вскормившая молоком своим препобеждается своим сердоболием, то кольми паче благодать Твоего человеколюбия, душелюбец Владыка, ежедневно препобеждается Твоими щедротами, чтобы спасать и миловать непрестанно вожделевающих Тебя. [1, с. 200.]

* * *

Благословен Тот [Бог Отец. – С. М.], Кто спас нас истинным Агнцем, а низложившего нас низринул, как Дагона. [4, с. 123.]

* * *

Ты даруешь мне блага, Спаситель, а я воздаю за них лукавством. Будь долготерпелив ко мне, развращенному… по щедротам и по благости Твоей убели оскверненную мою ризу, чтобы и я, недостойный, облекшись в светлую ризу, сподобился Небесного Царства. [1, с. 28–29.]

* * *

Как на Кресте [Христос. – С. М.] живил мертвых, так созидал и младенцев, будучи Младенцем… Умерщвленный, отверз Он гроб и, быв в Матерней утробе, отверзал утробы матерей… Когда сила Его пребывала в Матернем чреве, тогда созидал Он младенцев во чреве матерей. [4, с. 125–126.]

* * *

На уничижение пришел Ты [Христос. – С. М.], чтобы всем даровать жизнь: хвала Тебе от всех, оживотворенных Твоею рукой! [4, с. 127.]

* * *

Ввергнем себя в море щедрот Божиих. Сам Бог увещевает и приглашает всех, говоря: Приидите ко Мне вси труждающиися и обремененнии, и Аз упокою вы (Мф. 11: 28). Всех приглашает Человеколюбивый и Незлобивый, Сострадательный и Долготерпеливый, Который хочет, чтобы спаслись все люди. Не Своих только увещевает и призывает, но всех зовет: Приходите ко Мне все, богат ли кто или беден, потому что грядущаго ко Мне не изжену вон (Ин. 6: 37). [1, с. 37.]

* * *

Поскольку Адам, совратившись, обменял истину на ложь, то Благий [Бог. – С. М.], умилосердившись, оправдал и восставил совратившихся. [4, с. 129.]

* * *

Тебя призывает человеколюбивый Бог, говоря: приидите ко Мне вси труждающиися и обремененнии. Всех увещевает Он. Никто не отчаивайся. [1, с. 39.]

* * *

Божество… облеклось плотью и низошло к людям для того, чтобы вырвать и исторгнуть у людей то, что свойственно человеку, и в знамениях ясно показать верным Божественную Свою природу…

Плоть от людей принял, дабы люди могли возвыситься до Его Божества. [7, с. 111.]

* * *

Видишь ли промысл Божий? Видишь ли милосердие Христово? Видишь ли, как святый Бог всегда любит нас и хочет, чтобы спаслись мы? [1, с. 206.]

* * *

Удивляюсь благости Твоей [Бога. – С. М.], потому что и множество неправд наших не превозмогает и не препобеждает ее… Славословие благости Твоей, смягчающей удары Твои! Хотя они грозны и тяжки по правде, но смягчает их благость, чтобы ей стать светом. Славословие правде Твоей, удерживающей щедроты! Хотя они усладительны и приятны по благости, но тяжкими делает их правда, чтобы ей служить к исправлению людей. [4, с. 175.]

* * *

Братия мои… помните написанное: изыде сеяй сеяти семене Своего (Лк. 8: 5). Кто же исшедший и сеющий? Добрый Домовладыка, Господь наш Иисус Христос! Что же Он сеет? Евангельское слово, святые Свои заповеди! Где же Он сеет? На какой земле? На сердцах человеческих, во всех концах мира. [1, с. 43–44.]

* * *

Благий видел обнищание и убожество человеческого рода; потому, как сокровищницы, учредил праздник и отверз их для ленивых, чтобы праздник и ленивого побудил восстать и обогатиться. Вот Единородный, как сокровищницу, отверзает нам праздник свой. Это – единственный день в году, который отверзает нам сокровищницу. [4, с. 129.]

* * *

Господь… не жесток, и не бессострадателен, и не безжалостен; не употребляет в дело железа, а также крепкого врачевства и прижигания; врачует одним словом. Если хочешь прийти к Нему, то исполнен Он благ, исполнен милосердия. Для тебя пришел из Отчего недра. Для тебя воплотился, чтобы приступал к Нему ты без страха; для тебя вочеловечился, чтобы исцелить твои тяжкие язвы. С великой любовью и со всякой благостью Он призывает тебя к Себе. [1, с. 191–192.]

* * *

Господь наш за нас претерпел заплевания, копие, терновый венец, бичевания, поношения, поругания, осмеяния. Благословенно милосердие Его! [4, с. 157.]

* * *

Божество никогда не отвращается от того, кому присуща вера. [7, с. 108.]

* * *

Человек… для тебя пришел с неба всевышний Бог, чтобы с земли вознести тебя на небо. Ты позван на брак Небесного Жениха. [1, с. 196.]

* * *

Возблагодарим Того [Христа. – С. М.], Кто был язвлен и язвами Своими исцелил нас! Возблагодарим Того, Кто терновым венцом Своим снял с нас проклятие! Возблагодарим Того, Кто смертью Своей умертвил смерть! Возблагодарим Того, Кто молчал и оправдал нас! Возблагодарим Того, Кто грозно возопил на смерть, пожиравшую нас! Благословен Тот, Чьи спасительные средства умалили число стоящих ошуюю! [4, с. 114.]

* * *

Человеки, у нас Владыка кроток, незлопамятен, благ, щедр, милосерд, долготерпелив, всякий раз прощает наши нечестия, если сами того желаем. Ибо вот Он зовет, вот долготерпит, вот подает нам все Свои блага в этой и тамошней жизни, если хотим этого. [1, с. 194.]

* * *

Да славословят [люди. – С. М.] Сына за то, что Он, Благий, умер за злых, что Он, Сын Праведного, обогатил их всеми благами. Благословенны щедроты Его! [4, с. 157.]

* * *

Господь хотел научить… что [Он. – С. М.] Тот, Кто дал… здоровье… и вместе с тем показал, что Он не есть как бы некое врачевство, которое по (самой) своей природе исцеляет всех его принимающих, но что с сознанием и разумением Своей волей исцеляет почитающих Его. [7, с. 108.]

* * *

Благословен Пастырь [Христос. – С. М.], соделавшийся Агнцем, чтобы нас соделать чистыми! Благословенна виноградная Лоза, соделавшаяся Чашей нашего спасения! Благословен Грозд – источник животворящего врачевства! Благословен Делатель, посеянный как пшеница, пожатый как рукоять! Благословен Здатель, соделавшийся столпом для нашей защиты! [4, с. 114.]

* * *

Слава Отцу, избавившему нас от тьмы адовой и поставившему в раю сладости. Слава Сыну, избавившему нас от огня неугасимого и червя вечного и сподобившему нас соделаться наследниками горнего Иерусалима. Слава Святому Духу, избавившему нас от греховного тления и от вечного стыда и увенчавшему нас в веселии, в истинном свете и преизбыточествующей славе, во веки! [3, с. 89.]

* * *

Приходите, слепые, и без цены примите свет очей! Приходите, хромые, примите крепость ног! Приходите, косноязычные и немые, примите дар слова! Приходите, лишенные владения рук, примите силу в руках! У Создателева Сына сокровищница Его полна всяких врачевств. Лишен ли кто зрения? Пусть идет к Нему, сотворит Он брение, превратит его в плоть и даст свет очам. Этим брением доказывает Он, что Его же рука образовала из персти Адама. А душа, возвращенная в умершего, свидетельствует, что Он же вдохнул в человека и дыхание жизни… Стекайтесь, прокаженные, и без труда принимайте очищение! Он очищает не как Елисей, повелевший семь раз омыться в реке. Он не утомляет окроплениями, как иереи. И вы, странники и чуждые, прибегните к великому Врачу! Никого не чуждается Сын Царев, как и всякий господин не чуждается своих рабов, а Он – Господь всяческих. [4, с. 151–152.]

* * *

Его [Христа. – С. М.] Божество, обитавшее в человеческом естестве, соединилось с человечеством для пользы человечества. [7, с. 104.]

* * *

Отец Истины [Христос. – С. М.] есть делатель; возделывает виноградник Свой и с любовью ухаживает за теми, которые приносят плоды, чтобы приносили еще больше плодов. [1, с. 55.]

* * *

Всех снабжаешь Ты богато и никого не укоряешь, Владыка Господь Вседержитель. Ты благ и человеколюбив. [3, с. 88.]

* * *

Поклонимся Тому [Христу. – С. М.], Кто и сидел, и упокоевался, и путешествовал, а для нас, шествующих, стал путем, для нас, приходящих, – дверью, вводящей в Царство. [4, с. 113–114.]

* * *

Владыка вселенной и Сам, и через рабов Своих, пророков и апостолов, проповедует и вопиет, но нет послушающих. Что же проповедуется ими? «Брак готов, – говорит Он, – упитанная Моя исколена (Мф. 22: 4). Жених со славою и великолепием восседает в брачном чертоге и с радостью принимает приходящих, дверь отверста, слуги изъявляют свое усердие. Пока не затворена дверь, спешите войти; иначе останетесь вне и некому будет ввести вас туда». [1, с. 62.]

* * *

Создавший нас Бог, зная немощь ума нашего и злокозненность сопротивника, даровал нам Божественные Писания как оружейную храмину и сокровище исцелений. [3, с. 82.]

* * *

Если… раскаявшись, [человек. – С. М.] осудит сам себя, припадет к Законодателю [Богу. – С. М.] и скажет: «Согрешил я, оставил тебя», то Законодатель, по свойственному Ему человеколюбию, немедленно примет его, подаст ему разумение и добрую силу опять снова возделывать ниву природы своей, искоренять в ней худые навыки и вместо них насаждать благие добродетели. А сверх того даст ему венцы, осыплет его похвалами. Например, по природе человек алчет, но воздерживается; жаждет, но также терпит; имеет желания, но сохраняет целомудрие; отягчен сном или одержим леностью к славословию Владыки, но, бодрствуя, сам себя принуждает к Божию песнопению и за это увенчивается, как преодолевший природу и стяжавший добродетели. Итак, слава Его человеколюбию, исповедание Его благости и поклонение Его благоутробию! Какой отец столь же сострадателен? Какой отец столь же милостив? Какой отец так любит, как наш Владыка, изъявляющий любовь к нам, рабам Своим? Всем снабжает, все припасает с избытком: душевные наши язвы врачует и долготерпит, оставляемый нами, хочет, чтобы все мы стали наследниками Царства Его, хочет, чтобы и произволение наше, исцеляя легкие и маловажные болезни, заслужило от Него похвалу; тяжкие и трудные болезни врачует Сам; исцеляет язвы ленивого, отверзая уста его к славословию, и отпускает грехи грешнику, возбуждая его к усердию; скоро внемлет немощному, чтобы не малодушествовал, а великодушным и терпеливо ударяющим в двери подает и то, и другое – и исцеление, и награду. Он мог бы уврачевать все душевные наши язвы и силой преложить (переменить) нас на благость, но не хочет этого, чтобы наше произволение не лишило похвал Его. Итак, мы ли вознерадим призвать Его к себе в помощь и заступление, когда Он любит и милует нас? Он искупил нас и просветил очи ума нашего; Он даровал нам познание о Себе, дал вкусить сладости Своей, чтобы вполне взыскали мы Его. Блажен, кто вкусил любви Его и приготовил себя к непрестанному насыщению ею, потому что насытившийся такой любовью не приемлет уже в себя иной любви. Кто, возлюбленные, не возлюбит такого Владыку? Кто не исповедует и не поклонится благости Его? Какое же оправдание будем иметь в день суда, если вознерадим? Или что скажем Ему? То ли, что не слыхали, или не знали, или не были научены? Что надлежало Ему сделать, а Он не сделал для нас? Не сошел ли Он для нас с безмерной высоты, из благословенного недра Отчего? Он, невидимый, не соделался ли для нас видимым? Он, огнь бессмертный, не воплотился ли нас ради? И не принял ли заушения, чтобы нас освободить? Какое чудо, исполненное страха и трепета, – бренная рука, созданная из земной персти, дает заушение Создавшему небо и землю! А мы, жалкие и бедные, перстные и смертные, мы – пепел, даже и слова не переносим друг от друга. Он, Бессмертный, не умер ли за нас, чтобы нас оживотворить? Не погребен ли, чтобы нас воскресить с Собой? Он освободил нас от врага, связав его и дав нам силу наступать на него. Когда призывали мы Его и не услышал нас? Когда ударяли в дверь – и не отверз Он нам? Если же и замедлил когда, то чтобы увеличить награду нашу. [1, с. 58–60.]

* * *

Благословен Тот [Христос. – С. М.], Кто распят собственной волей, потому что попустил сие! Благословен Тот, Кого вознесло на себе древо, потому что попустил ему это! Благословен Тот, Кого собственная Его воля довела до матернего чрева и лона, до рождения и возрастания! Благословен Тот, Кто, став изменяемым, даровал тем жизнь нашему человечеству! [4, с. 112.]

* * *

Обновляет Он [Господь. – С. М.] неразумных, которые кланялись и служили всем светилам, обновляет землю, доведенную до обветшания грехом ветхого Адама. Новый вид дан твари ее Обновителем, Который всесилен, восстановляет и тело, и душу. [4, с. 151.]

* * *

Не удерживает Он [Господь Бог. – С. М.] щедрот и во гневе, так как ожидает… обращения. Ибо не хочет видеть, чтобы кто-нибудь горел в огне, но угодно Ему, чтобы все человеки вошли в жизнь. [1, с. 188–189.]

* * *

Бог стоит и еще ждет от тебя, человек, чтобы примирился ты с Владыкой; Он все еще жаждет твоего возвращения, чтобы принять тебя, если будешь жить честно. [3, с. 82.]

* * *

Хвала Тому [Богу Отцу. – С. М.], Кто снисшел к нам в Единородном Своем! Хвала Молчанию, Которое возглаголало нам Словом Своим! Хвала Всевышнему, Который явил Себя в Востоке Своем! Хвала Духовному, Который восхотел, чтобы Тот, Кто от Него, стал плотью, и ощутительной соделалась сила Его, и во плоти обрели себе помилование сроднившиеся с Ним по плоти. [4, с. 111.]

* * *

Сколько сами желаем, столько и прощает благий Бог. Ибо здесь выслушивает Он нас, если взываем к Нему; здесь прощает, если просим об этом; здесь изглаждает (уничтожает) беззакония наши, если мы благопризнательны. Здесь утешение, там допрос; здесь терпение, там строгость; здесь снисхождение, там справедливость; здесь свобода, там суд. [1, с. 194.]

* * *

Хвала Тебе, Сын сокровенного Существа, ибо через тайные скорби и язвы женщины, страдавшей кровотечением, возвестилось тайное Твое врачевание и на женщине видимой было открыто людям Твое невидимое Божество (см. Мк. 5: 24–34; Лк. 8: 42–48). [7, с. 100.]

* * *

Дверь Владычная всегда отверста и для больших, и для малых, а мы утруждаем Владыку отверзнуть ее нам… Если не будем грешить, Владычная дверь щедрот всегда будет открыта для людей, а как скоро согрешим, она тотчас затворится. Бог не затворяет двери рабам Своим, когда приближаются к Нему в молитве. Напротив того, дверь сия всегда отверста ищущим Бога, ибо Он сказал: Просите… ищите… толцыте (Мф. 7: 7), выражая готовность Свою все дать просящему. [3, с. 82.]

* * *

Умоляю вас, возлюбленные, излейте на меня сердца свои и помолитесь о мне, припадая к благому и человеколюбивому и Единородному Сыну Божию, чтобы сотворил со мной милость Свою, и избавил меня от множества беззаконий моих, и вселил меня в кругу селений ваших, в ограде благословенного рая, где был бы я в соседстве с вами – наследниками Его. [1, с. 65.]

* * *

Благодарение Милосердному [Христу. – С. М.], Который понес на Себе наше жестокосердие! Хвала Твоему пришествию, которое даровало людям жизнь! [4, с. 111.]

* * *

Оставим [грехи. – С. М.], чтобы по благодати Спасителя нашего Бога улучить нам нетленную жизнь, чтобы Господь по щедротам Своим за наше обращение и искреннее покаяние предал забвению грехи наши. [3, с. 78.]

* * *

Дух Святый, открыватель таинств, подается человеку мудрому и разумеющему, чтобы в нем процветала мудрость, источник радостей и слово веселия было при нем. Взаймы получили, значит, будем и отдавать. Посему, если исповедуем Того, Кто дал нам взаем, то Он еще придаст нам к тому, что получили. [7, с. 96–97.]

* * *

Как пламенна любовь Твоя, [Господи. – С. М.]! Если кто ропщет на Тебя – не гневаешься; если кто угрожает – не смущаешься, если кто издевается над Тобой – не оскорбляешься. Ты выше закона – обидой мстить за обиду. Кроток был Моисей, однако же строга его ревность, сокрушал и наказывал он смертью. И Елисей, воскресивший одного отрока, толпу отроков предал на растерзание медведицам (см. 4 Цар. 2: 24). Кто же Ты, Младенец? Любовь Твоя больше любви пророческой. [4, с. 143.]

* * *

Бог… Своей благостью препобеждает всякое человеколюбие твари… дело… Самого Бога – помиловать безнадежных и сопричислить их к стаду Своему. [1, с. 186.]

* * *

Познавая Бога, призвавшего нас, и то звание, в которое мы призваны, послушаем Его, глаголющего: покайтеся, приближи бо ся Царство Небесное (Мф. 4: 17). Не для некоторых только грехов положил Он покаяние, для других же не положил. Нет, напротив того, Врач душ наших дал нам врачевство это от всякой греховной язвы! [3, с. 78.]

* * *

Кровью Сына Божия искуплена грешная душа твоя, потому что все миры не могли быть достаточной за тебя ценой: и земля, и море, и все, что на них, – малая, в сравнении с тобой, цена. Все горние чины, которые суть пламень и дух, не приняли на себя смерть для твоего искупления. Возлюбленного Сына Своего предал Отец за тебя на смерть как искупительную цену. Единородный Он Сын, но Отец не пощадил и отдал Его взамен тебя. Твоей ради жизни предал Он на смерть Начало всего живущего; Того, перед Кем трепещет смерть, Отец связал и поверг смерти; она пригвоздила Его ко Кресту и гвоздями написала рукописание долгов твоих. Смотри же, какой ценой искуплен ты! Не утраться для Купившего тебя! Жизнь Его обвиняет твою жизнь, если живешь в грехе. Смерть Его вопиет против твоей смерти, если творишь дела смерти. Драгоценная Кровь Его вопиет к престолу Божества, что пролита она за тебя, а ты гибнешь от греха. Кто купил себе раба, тот, если погибнет купленный им, теряет не только раба, но и данную за него цену. Так и страдание, и смерть Бога от нашего нерадения остаются бесплодными для нас, потому что Он отдал Себя ради души твоей, а ты не избавился от смерти. Не пощадил Он Сына Своего возлюбленного, но за тебя предал Его на смерть; если гибнешь ты от греха, то оскорбляешь Искупившего тебя. Данной за тебя ценой – страданием и смертью Бога – упразднена смерть. Поскольку для жизни куплена душа твоя, то жизни твоей да не губит смерть. [4, с. 40–41.]

* * *

Всмотрись! Жених [Христос. – С. М.] приближается, и не медлит, потому что идет внезапно возвеселить ожидающих Его. Раздается глас: се, Жених грядет (Мф. 25: 6); и те, которые вместе с тобой, пойдут с радостью, имея ясно горящие светильники свои и светлую одежду, и услышат голос Жениха, Который скажет: приидите, благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам Царствие от сложения мира (Мф. 25: 34). [1, с. 68.]

* * *

Подвигоположник [Христос. – С. М.] всегда готов подать тебе Свою десницу и восставить тебя от падения. Как скоро ты первый протянешь к Нему свою десную руку, так и Он подаст тебе десницу Свою, чтобы восставить тебя. [3, с. 76.]

* * *

Сколько может человек принять, (сие) подается ему по милости, которая вместе с обетованием дальнейшей подобной (же) милости нисходит на принимающего и покоится в нем. [7, с. 96.]

* * *

Благословенно Отроча [Христос. – С. М.], даровавшее ныне человечеству юность! Благословен Плод, склонившийся ныне к алчущим! Благословен Богатый, внезапно обогативший нашу нищету и восполнивший наши недостатки! Благословен Подвигнутый щедротами посетить нас, немощных! [4, с. 111.]

* * *

Кто любит Тебя [Бога. – С. М.], того непрестанно насыщает благодать Твоя… Дай мне просимое мною и источи в сердце мое хотя одну каплю любви Твоей, чтобы, подобно пламени, возгорелась она в сердце моем и потребила (истребила) в нем терния и волчцы, то есть лукавые помыслы. [1, с. 77.]

* * *

Сатана ратует против людей тайно, с коварством, а Христос явно разоряет всякий его навет и дает нам силы попрать его. [3, с. 76.]

* * *

Если радость бывает на небесах о грешнике, который обращается, притекает к покаянию и приемлется Богом; то скорбь бывает о грешнике необращающемся, и Бог весьма жалеет, если не притекаешь ты к покаянию. [4, с. 40.]

* * *

Одна дверь жизни (см. Ин. 10: 7, 9), которая через веру открыта всем; и Он [Христос. – С. М.] готов выслушивать всякого человека, который призывает Его. [6, с. 43.]

* * *

Не будем нерадивы и не обленимся, имея такого милосердого Владыку [Христа. – С. М.]. Ибо, пока мы здесь, Он милосердствует, и спасает, и прощает беззакония наши. Кто не подивится, что за кратковременные слезы, что и в этот единыйнадесят час прощает Он тысячи грехопадений, и исцеляет тысячи язв наших, и, исцелив, еще дает награду за слезы. Ибо это обычно благодати Его: по исцелении расточает Он награды. [1, с. 82.]

* * *

Как снисходителен Ты и как непреклонен Ты, Младенец [Христос. – С. М.]! Грозен Твой суд, нежна Твоя любовь. [4, с. 142.]

* * *

Второй… завет устроен Кровию Того Человека [Христа. – С. М.], Который по Своей благодати Самого Себя отдал за всех. [7, с. 92.]

* * *

Святой Бог благоволил навсегда поселиться в храме твоем, а ты преогорчил благого Господа, неистощимого в милостях Владыку, желающего даровать тебе Царство Свое. Бог обитает в теле тех, которые соделались непорочными и чистыми храмами. Если ты пожелаешь, чтобы Бог обитал в теле твоем всегда, все дни, которые проживешь на земле, то Сам Святой Бог вселит тебя в раю Своем, в несравненном свете, в бессмертной жизни, на век века и с великой радостью упокоит тебя там… Бог – ревнитель, Бог Пречист и Свят, Он обитает в душе боящихся Его и исполняет волю возлюбивших Его. [3, с. 70.]

* * *

Если поможет мне Господь, то желаю освободиться от жалкого, страстного расположения, и если помилует меня, готов принять на себя обет послушания Ему. Если сотворит Он со мной по множеству милости Своей, то избавит меня от греха; и если изольет на меня благость Свою, то спасусь; уверен же, что это возможно Ему, и не отчаиваюсь в спасении своем. Знаю, что множество щедрот Его препобедит множество грехов моих. Знаю, что всех пришедших помиловал и в крещении даровал отпущение грехов; исповедаю это, потому что и я воспользовался благодатью. Но еще имею нужду в уврачевании от грехов, соделанных после крещения; а Воскрешавшему мертвых не невозможно уврачевать и меня. Стал я слеп, но Он исцелил и слепорожденного. Я – овца, обреченная в добычу львам, но Он избавил Адама от уст змеиных. Грехами своими уподобился я псу, но, исцелившись, буду сыном, подобно сирофиникиянке. Отвержен я, как прокаженный, но если Тебе будет угодно – очищусь. Знаю, что согрешил я по приобретении мною ведения, но имею молитвенником за себя святого Давида; он, при помощи Господа, исправился, и я исцелюсь, если посетит меня. Известно мне, что избыточествую я грехами, но не препобедится ими благость Его ко мне. Отдавший преимущество мытарю может отдать оное и мне, который еще больше сделал худого. Он помиловал Закхея, как достойного; меня же помилует, как недостойного. Павел был волк, преследующий овец стада Его, но, совлекшись своей жестокости, стал овцой. Это был зверь, разгонявший овец, а стал пастырем, ухаживающим за овцами. Знаю, что Павел делал по неведению. Но грех свой, сделанный с ведением, сравниваю с преизбыточествующей Его милостью и прошу одного только отпущения грехов; а Павел, как не ведавший, получил и отпущение, и большую благодать. [1, с. 178–179.]

* * *

Милосердый [Бог. – С. М.] ожидает, чтобы пролил ты перед Ним слезы из очей твоих, и ими очистит и обновит Он поврежденный образ души. [4, с. 39.]

* * *

Священников… жертвенные священнодействия… не могли очистить грехов, пока не пришла Единственная Жертва [Христос. – С. М.] и не умертвила грех во плоти Своей… бессилен был закон, так как не мог оказать виновным милосердия и сострадания, – как бы немощный, который не может совершить ничего сильнее себя… Собран воедино грех, который был долгом закону, – и, введши, заключил его в самой плоти Своей, – и Умерший умертвил его. [6, с. 32–33.]

* * *

Благословенна паства Твоя [Христа. – С. М.], потому что Ты ей и дверь, Ты ей и жезл, Ты ей и пажить, Ты ей и питие, Ты ей и соль, Ты ей и Посетитель, единственно плодоносный и обильный всеми спасительными средствами! [4, с. 137.]

* * *

Ни… какой из видимых тварей не благоволил Бог соделать причастницею Своего естества и вознести к Отцу, кроме только человека, возлюбившего Его паче всего. [3, с. 36.]

* * *

Как содействием солнца и глаза созерцается все видимое, что есть на небе и на земле, так и Животворец Бог есть свет живых, и когда приобщается уму (человека), то устремляет его к познанию таинств, приводит к бездне премудрости, объявляет ему сокровенное. [7, с. 85–86.]

* * *

Ты, Владыко, Сын Божий, по множеству щедрот Твоих терпеливо взирал на все мое лукавство. Главу мою возносит благость Твоя, Владыка, но она ежедневно смиряется по причине грехов моих. Та же благодать Твоя снова влечет меня к жизни. [1, с. 187.]

* * *

Бог скорбит и соболезнует о душе, сделавшейся мертвой… Не скорбит столько отец, погребающий любимого сына, сколько жалеет Бог о душе, умерщвленной грехом. Оплакивай же душу свою и докажи любовь свою к Богу, Который Сам скорбит и жалеет о душе, умерщвленной грехом. [4, с. 38.]

* * *

Есть иной – внутренний человек, иные очи, которые ослепил сатана, иные уши, которые сделал он глухими, но Иисус пришел спасти сие и соделать человека здравым. Прииде бо Сын Человечь взыскати и спасти погибшаго (Лк. 19: 10). [3, с. 34.].

* * *

Поскольку пришел Ходатай наш и Умилостивитель за нас [Христос. – С. М.], нет никакого осуждения нам, – которое от закона могло бы быть. [6, с. 31.]

* * *

Благословен Милосердый [Христос. – С. М.], Который, видя, что меч у рая преграждает путь к древу жизни, пришел и восприял плоть, чтобы пострадать и прободением ребра Своего отверзть путь в рай! Благословен Милосердый, Который не употребил жестокости и насилия, но восторжествовал мудростью, чтобы подать пример людям, как разумно побеждать твердостью и мудростью! [4, с. 137.]

* * *

Господь наш Иисус Христос, податель жизни нашей, все домостроительство Свое во плоти совершил страданиями. Он, Владыка всяческих, принял на Себя зрак раба: богат сый, обнищал, терпел голод, жажду, труды, утомление в пути; Создатель всего и Господь не имел где главы подклонити (Мф. 8: 20)…Для чего жаждал многообильный Источник, претворивший воду в вино, источающий реки живых вод из чрева верующих в Него? Конечно, Он хочет нам показать сим пример и образец жития, чтобы, в том же упражняясь, избавились мы от злокозненности диавола и достигли вечного Царства Христова. Поэтому и страдал Он, укоряемый, злословимый, оплеванный, ударяемый по ланите, бичуемый, венчаемый тернием, приемлющий в руку трость, облекаемый в багряницу, заушаемый, приемлющий все роды поругания и осмеяния, распинаемый, напоеваемый оцтом и желчью, пронзаемый в ребро копием, вменяемый с беззаконными. Все сие претерпел Господь ради нас, все это понес Долготерпеливый нашего ради спасения… Не воздаяния требует Он от нас, но хочет только, чтобы приложили мы попечение о собственном своем спасении. [3, с. 277–278.]

* * *

Когда не было еще меня на земле, угодно было Тебе, Владыка, по великим щедротам Твоим, образовать меня во чреве грешной моей матери, и, родившись по милости, сподобился я, недостойный, стать сосудом Твоей благодати и добрыми гуслями, благозвучно провозглашающими всегда для всех слушающих словеса спасения. [1, с. 207.]

* * *

Господь после Своих преследований разделил Свою плоть и Свою кровь ученикам Своим и верным. [7, с. 83.]

* * *

Увидев, что все смирились, все стали целомудренными, Господь умилосердился, помиловал, спас, пощадил, отменив наказание, каким угрожал, и лучше возжелал казаться не исполнившим слова, нежели жестоким. Так, наказывает Он непреклонных грешников и не попускает нещадно погибать благопокорным. Поспешайте: молитесь, спасайтесь, оберегайте себя. Господь готов на милость, готов к уврачеванию, скор на помощь, не медлит избавлением, дает просящим, отверзает толкущим, снабжает скудных, наделяет нуждающихся, не отказывает ищущим, не гневается на падших, простирает руку, чтобы спасти, любит домогающихся разрешения, угрожает непокорным. Преткнулся ты? – Отрезвись. Пал? – Обратись, молись, проси, припадай, домогайся, ищи, приемли, уверься, что дано тебе, покланяйся, умоляй о спасении, умилостивляй Того, Кто желает дать и может спасти. [3, с. 28.]

* * *

Благословен Вестник [Христос. – С. М.], Который пришел и принес великий мир! Щедроты Отца Его преклонили Его к нам; не наши долги вознес к Нему, но собственным Своим достоянием удовлетворил величеству Его. [4, с. 136.]

* * *

Небесный Врач, как Благой, слезами и воздыханиями исцеляет язвы. [1, с. 192.]

* * *

Он [Бог. – С. М.] освободил тебя, не вступай под иго рабства; через крещение освободил тебя от греха, который совершил ты, не возвращайся ко греху и не вступай под иго греха, от которого освобожден ты очищением крещения. [6, с. 30.]

* * *

Скверны наши да загладятся благодеяниями, какие Тобой [Христом. – С. М.] совершены для нас. [4, с. 4.]

* * *

Приступи к Спасителю, Который исцеляет всех припадающих к Нему с покаянием и совершенною верой. [3, с. 27.]