Эта книга ориентирована на людей, которые начинают делать первые шаги в храме, и дает простые ответы на вопросы: что такое молитва? Как нужно молиться? Почему необходимо молиться? На доступном языке книга повествует о главных Таинствах Церкви: Причастии (Евхаристии) и Исповеди. В книге содержится краткий молитвослов с параллельным русским переводом для новоначального христианина.
Ответить на этот вопрос так же непросто, как определить одним словом, что такое любовь. Пока сам не почувствуешь – до конца не поймешь. Суть молитвы – общение с Богом. Когда-то наши прародители, Адам и Ева, общались с Богом напрямую, лично, однако в результате грехопадения люди отдалились от Творца и первоначальная близость между Богом и человеком стала невозможна.
Важно разобраться, в чем же заключалось само грехопадение. Кто-то считает, что грехом явилось совместное поедание яблока, кто-то – что Адам и Ева согрешили плотью, существуют и более экзотические версии. Но неверно ни то, ни другое, ни третье…
Что же произошло на самом деле? Этот эпизод подробно описывается в третьей главе первой книги Библии – в ветхозаветной книге Бытия. Адам и Ева нарушили единственную на тот момент заповедь, данную им Богом – не вкушать плодов с древа познания добра и зла. Нарушив ее, Адам не раскаялся, а вместо того принялся обвинять Бога, Который даровал ему Еву, давшую Адаму этот плод. Ева же стала обвинять диавола, принявшего вид змия, который сподвиг ее на это, и одновременно укоряла Бога, сотворившего этого змия.
До грехопадения первые люди жили в добре, не ведая зла, теперь же зло вошло в их жизнь. Нарушение верности Богу и нежелание каяться привели их к изгнанию из рая, повлекли за собой разрыв между человеком и Богом и, как следствие, появление болезней и смерти.
В известной степени грехопадение можно сравнить с супружеской изменой, в результате которой в единство двоих вторгается нечто внешнее, чужеродное, разрывающее его. Да, измена может быть прощена при условии искреннего раскаяния, она может быть со временем уврачевана и забыта одним из супругов, но все это требует колоссальных душевных усилий. Образ предательства близкого друга тоже наглядно продемострирует нам, что случилось с первыми людьми.
Однако Господь не оставил людей в одиночестве, не отказался от нас, даровав возможность обращаться к Нему в молитве. Получается, что, даже не видя Бога, мы можем говорить с Ним и получать от Него ответы. Поэтому человек никогда не остается в одиночестве, ведь Бог – всегда рядом и мы всегда можем в молитве поведать Ему о своей скорби или радости. Господь непременно услышит молитву, идущую от сердца.
Бог – не безликий абсолют, не некая абстрактная сила, общение с которой невозможно, как невозможно, к примеру, общение с электричеством. Господь – Личность, и молитва для христианина – это встреча с Богом Живым . Мы созданы по образу и подобию Божию, а кроме того, для нас Господь – не только Создатель, но и любящий нас Отец. Именно так мы обращаемся к Нему в молитве, которую Сам Христос дал Своим ученикам: «Отче наш…» Такое именование Творца стало возможным для нас только потому, что Сын Божий пришел в мир, соединив Божественное и человеческое в Своей личности, преодолев преграду греха, отделившую человека от Бога. Через посредничество Христово люди сделались, по слову апостола Павла, уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу (Еф. 2: 19).
Однако до тех пор, пока мы не попробуем начать разговор, никакого диалога не получится.
Действительно, «молитва – это не монолог, а диалог» . Если мы обращаемся к Богу искренне, то Он слышит нас и отвечает нам. Ответ может прийти по-разному: иногда мы чувствуем его сердцем, иногда он поступает к нам через какого-то человека, иногда – через те или иные житейские обстоятельства. Нужно понимать и то, что ответ мы можем дождаться не сразу, а через какое-то время, иногда – довольно значительное, ведь Всеведущему Богу виднее, когда нам будет полезнее получить то, о чем мы просим.
При этом важно понимать, что Бог вовсе не обязан удовлетворять все наши прихоти, Он «не может быть лишь "вспомогательным средством" в наших земных делах» . Да и почему Господь должен исполнять наши просьбы, если сами мы не исполняем Его заповеди? Почему Он должен нас слушать, если мы не хотим прислушаться к Нему?
Но бывает и так, что нам только кажется, что Бог нас не слышит и не отвечает нам: просто мы не всегда можем расслышать Его ответ. По слову митрополита Сурожского Антония (Блума), «может быть, молчание Бога – это всего лишь трагический аспект нашей собственной глухоты?..»
Ответ на этот вопрос дает Сам Христос в Евангелии: Просите, и дано будет вам (Мф. 7: 7; Лк. 11: 9). Но бывает, Господь не прислушивается к нашим просьбам, если это нам не полезно. Разве родители всегда исполняют просьбы своих малолетних детей, например, разрешая им поиграть с ножом или со спичками? Конечно, дети при этом обижаются и плачут, но для родителей гораздо важнее жизнь и здоровье несмышленых малышей.
Порой случается и так, что Бог исполняет наши просьбы не потому, что это будет для нас полезно и хорошо, а лишь потому, что мы об этом настойчиво просим. Нужно всерьез задумываться, о чем следует просить Бога, а о чем молиться не стоит!
На самом деле Бог в нашей молитве не нуждается. Кроме того, Он и без того знает, что нам нужно и о чем мы собираемся попросить Его . Но, во-первых, не всякая молитва – прошение. Вспомним: молитва – это общение человека с Богом. Но общение ведь не сводится только к просьбам. Можно ли считать человека другом, если он обращается к нам только тогда, когда ему что-то от нас нужно? Это – отношения торговые, а не дружеские, а нас Бог считает Своими друзьями и прямо говорит: Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам (Ин. 15: 14). Более того, Он считает нас Своими детьми
Прежде всего, молитва нужна нам самим. Как тело наше нуждается в питании, так и душа, а для нее лучшим питанием является молитва. Именно молитва, соединяя нас с Господом, дарует нам благодать, подобную радости ребенка от родительских объятий.
Если кому-то кажется, что его жизнь полноценна и без молитвы, которая открывает в жизни иное, духовное измерение, то ответа на вопрос: «Зачем следует молиться?» для него попросту не существует. Такого человека можно сравнить с птицей, живущей в неволе: дверь ее клетки распахнули, а она так и не пожелала лететь!
Пожалуй, каждый из нас хотя бы раз в жизни молился. Например, просил помощи перед важным экзаменом или исцеления от какой-нибудь болезни, а, может быть, взывал к Богу в минуту опасности или отчаяния… К сожалению, некоторые вообще полагают, что молитва нужна лишь для того, чтобы что-то у Бога выпросить . Однако молитва-просьба – всего лишь малая часть нашего общения с Богом, лишь одна из разновидностей молитвы.
Мы учим детей, получая подарки, говорить: «спасибо» . Ну, а сами благодарим ли Бога, если в ответ на свою просьбу что-то получаем от Него? Между тем, благодарение – тоже разновидность молитвы. Есть и еще один вид молитвы – молитва-хвала, восхваление Бога, который создал Вселенную и всех нас. Это восхваление возвышает прежде всего нас самих, ведь удел существ неразумных – жить и бездумно пользоваться тем, что дается, а удел людей – понимать, откуда все это появилось, благодарить и восхвалять Творца, радуясь Его творению.
Молиться можно только о чем-то добром, потому что Бог благ по Своей природе. Нельзя, к примеру, молиться о том, чтобы Он послал кому-то бедствия, но можно просить о вразумлении заблуждающихся и ненавидящих нас. Можно молиться о насущных потребностях – например, в молитве Господней мы просим хлеба насущного, но нельзя молиться о бесчестной наживе.
Впрочем, даже и такую неправедную молитву Господь может обратить на пользу человеку. Есть чтимый образ Пресвятой Богородицы «Нечаянная радость». На нем перед иконой Богородицы изображен грешник, обычно молившийся перед тем, как отправляться на злое дело. Но однажды он увидел на иконе у Младенца раны от гвоздей и кровь, и услышал голос, поведавший, что грешники вновь и вновь распинают Христа своими злыми делами. После этого видения человек радикально изменил свою жизнь.
Не стоит просить у Бога и о том, что мы вполне можем и должны сделать самостоятельно.
Обращаться к Богу можно просто, своими словами. Молитва может быть совсем краткой (например, «Господи, помилуй!», «Помоги, Господи!», «Упокой, Господи»), – главное, чтобы она шла от чистого сердца. Богу нужны не слова, Ему нужно сердце человека .
Молитва во многом сходна с человеческим общением. Мы делимся своими проблемами и бедами с близким человеком и ощущаем его сопереживание, сочувствие . Молящийся также получает утешение. Некоторые боятся молиться, потому что, по их словам, не умеют этого делать. Но, не начав молиться, нельзя этому и научиться, как невозможно научиться плавать, не погрузившись в воду. Все мы умели молиться, пока были детьми – просто, с бесконечным доверием, как будто обращаясь к близкому, родному человеку. Поэтому евангельский призыв быть как дети (Мф. 18: 3) должен служить для нас ориентиром.
Научиться беседовать с Богом можно и с помощью молитв, которые принадлежат людям святым. Смысл чтения этих молитв состоит в том, что все они являются плодом глубокого духовного опыта и потому наиболее располагают душу к общению с Господом. Прибегая к таким молитвам, мы как бы молимся вместе со святыми угодниками, и учимся у них, и проникаемся масштабом их духа , и восходим к Богу тем же путем, что и они.
Читать такие молитвы нужно вдумчиво и не торопясь. Они содержатся в православных молитвословах и написаны на красивом и поэтичном церковнославянском языке, который никогда не был разговорным и употреблялся исключительно для текстов, имеющих отношение к Церкви. Именно поэтому сам язык сразу же настраивает человека на молитву. Не нужно его бояться – да, поначалу некоторые слова могут быть нам непонятны, и придется приложить определенные усилия, но результат того стóит! В этой книге будут приведены молитвы утренние и вечерние с переводом на привычный нам русский язык, что поможет лучше понять смысл текстов.
Назовем четыре важных душевных качества, которые помогут нам молиться по-настоящему: покаяние, благоговение, внимание и неспешность.
Некоторые ошибочно смешивают два противоположныех понятия – «молитва» и «медитация». Сходны они лишь в одном: человек пытается отвлечься от земной суеты, от случайных мыслей, роящихся в голове, и достичь более высокого духовного состояния.
Но различие есть, и принципиальное, как есть принципиальное отличие между тем, когда человек едет на автомобиле домой к семье и мчится к обрыву в пропасть – внешне выглядит похоже, но итог оказывается совершенно иным. Мы уже говорили о том, что молитва – это разговор с Богом или с Пресвятой Богородицей, или со святыми угодниками как с Личностями. Разговор – это и работа мысли, и слова, и молчание, и ощущение близости. Разговор с Богом невозможен без покаяния, без осознания собственной греховности и чувства благоговения.
Медитация же – это попытка отказаться от себя как от индивидуальности, стремление слиться с бездушным абсолютом за счет забвения личностного начала. На практике она чаще всего связана с ложным ощущением собственной исключительности и духовной высоты, неизвестно каким образом достигнутой, и тщетной надеждой на «расширение» своего сознания и просветление.
Если рассматривать эту проблему с христианской точки зрения, то конечная, пусть и не осознаваемая цель медитации – духовное самоубийство, полная потеря самоидентификации, то, что называют «самадхи» или «нирваной» .
Святой апостол Павел дает на этот вопрос, казалось бы, парадоксальный ответ: Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе (1 Фес. 5: 16–18). Но разве мы, обычные люди, можем непрестанно молиться? По силам ли нам день и ночь простаивать перед иконами, читая молитвы? Более того, и на полчаса общения со Спасителем в день у нас иногда не хватает сил и времени…
Но, во-первых, в молитве главное – не слова, а внутренняя устремленность к Богу. Можно молиться и в метро, и на прогулке, и готовя обед на кухне… Кроме того, в наших силах стараться постоянно помнить о Господе и все свои мысли и поступки соотносить с Ним и Его заповедями. В Ветхом Завете о праведном Ное сказано: он ходил пред Богом (Быт. 6: 9). Если бы мы постоянно помнили, что Бог всегда пребывает рядом, видит все наши поступки и знает все мысли, то, наверное, не совершили бы многих грехов и ошибок. Получается, что между молитвой и жизнью есть неразрывная связь: молитва влияет на нашу жизнь, меняя ее; а жизнь, в свою очередь, влияет на нашу молитву.
Мы, конечно же, чувствуем, что какие-то часы или минуты нашей жизни должны целиком посвящать Богу, доверительному разговору с Ним. Хотя слово «должны» в данном случае не вполне уместно, потому что в христианстве отношения между Богом и человеком строятся, прежде всего, на любви. Если мы действительно любим Господа, для нас совершенно естественно стремиться к общению с Ним. Тогда и молитва будет не в тягость, а в радость.
Мы молимся по утрам: благодарим Бога за то, что даровал нам еще один день жизни, и просим помощи в предстоящих делах. Молимся и по вечерам, чтобы поблагодарить Его за прожитый день, подумать о том, что мы сделали неправильно и попросить прощения и благословения на сон. Молимся перед едой и после нее. Во всех радостях, печалях, смущениях и недоумениях нам также следует обращаться к Богу.
Ниже будут приведены молитвы, которые каждый православный христианин должен читать утром, вечером и в течение дня. Здесь приведены не все молитвы из утреннего, вечернего правила и последования подготовки к Причастию, однако по мере обретения молитвенных навыков можно обратиться к обыкновенным молитвословам, где утренние и вечерние правила приведены в полном объеме. Полезно прочитывать в день по одной главе из Евангелия, а также читать Псалтирь. Все нужно делать последовательно и постепенно, по мере духовного взросления.
За всех: за ближних и дальних, за живых и усопших, за друзей и врагов! В этом и состоит сила молитвы: она сближает людей, находящихся друг от друга, порой, на огромном расстоянии и даже разделенных смертью – ведь у Бога нет мертвых, ибо у Него все живы (Лк. 20: 38). Молитвы, как ниточки, связывают нас друг с другом и с Господом. Если представить, что люди – это маленькие точки, которые движутся от границ окружности к центру круга, то есть к Богу, то получается, что, по мере приближения к Нему, мы становимся ближе и к другим людям. Человек, за которого молятся, чувствует силу молитв и Божественную помощь. Евангелие повествует о том, что Христос исцелял многих людей по просьбе и горячей вере их близких.
Но желание молиться за родных и друзей понятно всем, а как быть с необходимостью молиться за врагов? Да, это очень трудно, но все же возможно. Сказав: Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас (Мф. 5: 44), – Христос показал нам пример, прося Отца простить тех, кто Его распинает, потому что они не знают, что делают (Лк. 23: 34).
Можно привести рассказ одного священника, который ехал на такси в мирской одежде. Водитель яростно ругал всех окружающих. Тогда батюшка начал читать про себя Иисусову молитву , и настроение водителя постепенно изменилось. Он даже проявил сочувствие по отношению к участникам встретившегося по пути ДТП.
Итак, лично молиться можно и нужно абсолютно за всех. Но в Церкви мы не можем молиться за всех вообще. Общецерковная молитва касается лишь членов Церкви, и, если мы начнем вместе молиться о человеке, который нашу молитву не приемлет и отвергает, это станет нарушением свободы, дарованной ему Самим Богом. Если человек при жизни не хотел быть членом Церкви, отвергал Бога, и до самой смерти остался в таком состоянии, будет неправильно молиться о нем как о том, кто в той или иной степени к Богу стремился.
Нельзя молиться в Церкви и о самоубийцах, и о погибших в результате наркотического или алкогольного отравления. Такие люди сознательно ведут себя к гибели, но даже в столь извращенном виде Господь допускает человеческую свободу. Мы можем и должны молиться об этих несчастных лично, самостоятельно. Исключение составляют некоторые психические заболевания, следствием которых может стать и самоубийство, поскольку в данном случае сложно будет назвать его проявлением свободы человеческой воли.
Ответ кажется очевидным, ведь об этом уже столько было сказано: конечно же, Богу! Но, оказывается, не только Ему. Много может усиленная молитва праведного (Иак. 5: 16), а, поскольку наша праведность, мягко говоря, далека от совершенства, мы также обращаемся и к Пресвятой Богородице, и к святым, чтобы они тоже помолились о нас перед Богом, ведь они предстоят ближе к Нему по своей святости, а к нам – по своей человечности.
Иногда заходящие в храм спрашивают: какому святому нужно молиться в том или ином случае? Что ответить на это? Например, об исцелении чаще всего молятся святому великомученику Пантелеимону или святителю Луке Крымскому , а о путешествующих – святому Николаю Чудотворцу, по преданию не раз спасавшему терпящих бедствие на море. Греха в этом, конечно же, нет, но, во-первых, следует понимать, что и исцеляет, и спасает только Бог, хотя и по молитвам святых угодников. Именно Господь – источник и податель всякого блага. А, во-вторых, мы можем обратиться с молитвой к любому святому, которого особо почитаем, который наиболее близок нам. Важно читать жития святых – они многому могут нас научить и сделают подвижников ближе к нам, а нас – к ним.
Иконы – отнюдь не идолы, которым христиане воздают поклонение. Поклоняемся мы не доскам и краскам, а Богу: Его изображение помогает нам вознестись к Нему умом. До Рождества Христова мы не могли изображать Бога, ведь Его никто не может увидеть, Он нематериален, и как бы сказали философы – трансцендентен миру. Но родившегося и жившего с нами Христа видели современники, и Святого Духа, сходящего на Него в виде голубя, тоже видели. Значит, запрет на изображение, существовавший в Ветхом Завете, теперь становится неактуальным.
Когда мы находимся вдали от родных людей, то смотрим на их фотографии и вспоминаем их. Так же и, стоя перед иконами, мы как бы предстоим пред Богом, Божией Матерью и святыми. Молясь перед иконой, прикладываясь к ней, мы молимся и прикасаемся к Тому, Кто на ней изображен. Кроме того, икона дает нам некоторое представление об ином, невидимом мире, где нет ни тени, ни тьмы, где все озарено Вечным Солнцем – Богом. Мы задумываемся об ином, просвещенном Святым Духом состоянии человеческой природы, к которому стремимся.
Но и в почитании икон нужно соблюдать разумную меру и понимать, что, например, на различных иконах Богоматери, как бы они ни назывались, изображена одна и та же Матерь Божия, к которой мы и обращаемся в своих молитвах.
Молитва – это одна из форм аскезы , духовного упражнения. Как тело, так и душа может упражняться, и как для тела, так и для души это, хотя и трудно, но жизненно необходимо. Святые говорят, что нет ничего более трудного, чем молитва. Действительно, поначалу вам будет очень легко и радостно, но рано или поздно непременно наступает момент, когда легкость проходит, словно Бог ставит человека на землю и говорит ему: «А теперь сам попробуй сделать первый по-настоящему самостоятельный шаг!»
Во время молитвы могут появляться отвлекающие мысли, вспоминаться какие-то «неотложные» дела, желание молиться будет все чаще уступать место другим устремлениям. Но, как говорится, предупрежден – значит вооружен…
Молиться можно и нужно везде, об этом мы уже говорили. Но шум и суета обычно мешают сосредоточиться, поэтому мы стараемся выделить для молитвы особое время и место. Дома лучше молиться в отдельной комнате, чтобы не отвлекаться ни на что постороннее.
Ни в коем случае нельзя молиться напоказ! Христос учит: Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно (Мф. 6: 6).
Есть и особое место для молитвы – это храм Божий, о котором Господь сказал: Дом Мой домом молитвы наречется (Мф. 21: 13; Мк. 11: 17).
Ниже будут приведены некоторые молитвы, читаемые утром и вечером, рекомендуемые для людей, начинающих церковную жизнь, полное последование молитв можно найти в молитвослове.
Во и́мя Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, Ами́нь.
Молитва Святому Духу
Царю́ Небе́сный, Уте́шителю, Ду́ше и́стины, Иже везде́ сый и вся исполня́яй, Сокро́вище благи́х и жи́зни Пода́телю, прииди́ и всели́ся в ны, и очи́сти ны от вся́кия скве́рны, и спаси́, Бла́же, ду́ши на́ша.
Трисвятое
Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (читается трижды, с крестным знамением и поясным поклоном)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Молитва Святой Троице
Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.
Го́споди, поми́луй. (трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Молитва Господня
О́тче на́ш, И́же еси́ на небесе́х! Да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́ да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.
Молитва Пресвятой Троице
От сна воста́в, благодарю́ Тя, Свята́я Тро́ице, я́ко мно́гия ра́ди Твоея́ бла́гости и долготерпе́ния не прогне́вался еси́ на мя, лени́ваго и гре́шнаго, ниже́ погуби́л мя еси́ со беззако́ньми мои́ми; но человеколю́бствовал еси́ обы́чно и в неча́янии лежа́щаго воздви́гл мя еси́, во е́же у́треневати и славосло́вити держа́ву Твою́.
И ны́не просвети́ мои́ о́чи мы́сленныя, отве́рзи моя́ уста́ поуча́тися словесе́м Твои́м, и разуме́ти за́поведи Твоя́, и твори́ти во́лю Твою́, и пе́ти Тя во испове́дании серде́чнем, и воспева́ти всесвято́е и́мя Твое́, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Молитва святого Макария Великого
Бо́же, очи́сти мя гре́шнаго, я́ко николи́же сотвори́х благо́е пред Тобо́ю; но изба́ви мя от лука́ваго, и да бу́дет во мне во́ля Твоя́, да неосужде́нно отве́рзу уста́ моя́ недосто́йная и восхвалю́ и́мя Твое́ свято́е, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Молитва святого Макария Великого
От сна воста́в, полу́нощную песнь приношу́ Ти, Спа́се, и припада́я вопию́ Ти: не даждь ми усну́ти во грехо́вней сме́рти, но уще́дри мя, распны́йся во́лею, и лежа́щаго мя в ле́ности ускори́в возста́ви, и спаси́ мя в предстоя́нии и моли́тве, и по сне нощне́м возсия́й ми день безгре́шен, Христе́ Бо́же, и спаси́ мя.
Молитва святого Макария Великого
К Тебе,́ Влады́ко Человеколю́бче, от сна возста́в прибега́ю, и на дела́ Твоя́ подвиза́юся милосе́рдием Твои́м, и молю́ся Тебе́: помози́ ми на вся́кое вре́мя, во вся́кой ве́щи, и изба́ви мя от вся́кия мирски́я злы́я ве́щи и диа́вольскаго поспеше́ния, и спаси́ мя, и введи́ в Ца́рство Твое́ ве́чное. Ты бо еси́ мой Сотвори́тель и вся́кому бла́гу Промы́сленник и Пода́тель, о Тебе́ же все упова́ние мое́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ю, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Молитва к Пресвятой Богородице
Пресвята́я Влады́чице моя Богоро́дице, святы́ми Твои́ми и всеси́льными мольба́ми, отжени́ от мене́ смире́ннаго и окая́ннаго раба́ Твоего́ уны́ние, забве́ние, неразу́мие, нераде́ние, и вся скве́рная, лука́вая и ху́льная помышле́ния от окая́ннаго моего́ се́рдца и от помраче́ннаго ума́ моего́ и погаси́ пла́мень страсте́й мои́х, я́ко нищ есмь и окая́нен. И изба́ви мя от мно́гих и лю́тых воспомина́ний и предприя́тий, и от всех действ злых свободи́ мя. Я́ко благослове́нна еси́ от всех родо́в, и сла́вится пречестно́е имя Твое́ во ве́ки веко́в. Аминь.
Молитва к Ангелу хранителю
Святы́й А́нгеле, предстоя́й окая́нней мое́й души́ и стра́стней мое́й жи́зни, не оста́ви мене́ гре́шнаго, ниже́ отступи́ от мене́ за невоздержа́ние мое́. Не даждь ме́ста лука́вому де́мону облада́ти мно́ю наси́льством сме́ртнаго сего́ телесе́ укрепи́ бе́дствующую и худу́ю мою́ ру́ку и наста́ви мя на путь спасе́ния. Ей, святы́й А́нгеле Бо́жий, храни́телю и покрови́телю окая́нныя моея́ души́ и те́ла, вся мне прости́, ели́кими тя оскорби́х во вся дни живота́ моего́, и а́ще что согреши́х в преше́дшую нощь сию́, покры́й мя в настоя́щий день, и сохрани́ мя от вся́каго искуше́ня проти́внаго, да ни в ко́ем же гресе́ прогне́ваю Бо́га, и моли́ся за мя ко Го́споду, да утверди́т мя в стра́се Свое́м и досто́йна пока́жет мя раба́ Своея́ бла́гости. Ами́нь.
Молитвенное призывание святого, имя которого носишь
Моли́ Бо́га о мне, святы́й уго́дниче Бо́жий (имя), я́ко аз усе́рдно к тебе́ прибега́ю, ско́рому помо́щнику и моли́твеннику о душе́ мое́й.
Песнь Пресвятой Богородице
Бого́родице Де́во, ра́дуйся, Благода́тная Мари́е, Госпо́дь с Тобо́ю; благослове́нна Ты в жена́х и благослове́н плод чре́ва Твоего́, я́ко Спа́са родила́ еси́ душ на́ших.
Тропарь Кресту и молитва за отечество
Спаси́, Го́споди, лю́ди Твоя́, и благослови́ достоя́ние Твое́, побе́ды на сопроти́вныя да́руя, и Твое́ сохраня́я Кресто́м Твои́м жи́тельство.
Молитва о живых
Спаси́, Го́споди, и помилуй рабов твоих (имена их) и всех правосла́вных христиа́н.
Молитва о усопших
Упоко́й, Го́споди, ду́ши усо́пших раб Тво́их: (имена их) и всех правосла́вных христиа́н, и прости́ им вся согреше́ния во́льная и нево́льная, и да́руй им Ца́рствие Небе́сное.
Окончание молитв
Досто́йно есть я́ко вои́стинну блажи́ти Тя Богоро́дицу, Присноблаже́нную и Пренепоро́чную и Ма́терь Бо́га на́шего. Честне́йшую Херуви́м и Сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́во ро́ждшую, су́щую Бого́родицу Тя велича́ем.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Го́споди, поми́луй. (трижды)
Го́споди, Иису́се Христе́, Сы́не Бо́жий, моли́тв ра́ди Пречи́стыя Твоея́ Ма́тере, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших и всех святы́х поми́луй нас. Ами́нь.
Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь.
Молитва Святому Духу
Царь Небесный, Утешитель, Дух Истины, везде пребывающий и всё наполняющий, Сокровище для творящих благо и жизни Податель, приди и вселись в нас, и очисти нас от всякой скверны, и спаси, Благой, души наши.
Трисвятое
Святой Боже, Святой Крепкий, Святой Бессмертный, помилуй нас. (читается трижды, с крестным знамением и поясным поклоном)
Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и сейчас, и всегда, и во веки веков. Аминь.
Молитва Святой Троице
Пресвятая Троица, помилуй нас; Господи, очисти грехи наши; Владыка, прости беззакония наши; Святой, посети и исцели немощи наши, имени Твоего ради!
Господи, помилуй. (трижды)
Молитва Господня
Отче наш, Который на небесах! Да святится имя Твоё; да придёт Царство Твоё; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам сегодня; и прости нам грехи наши, как и мы прощаем согрешившим против нас; и не введи нас во искушение, но избавь нас от лукавого.
Молитва Пресвятой Троице
Восстав от сна, благодарю Тебя, Святая Троица, что по великой Твоей благости и долготерпению, Ты, Боже, не прогневался на меня, ленивого и грешного, и не погубил меня с беззакониями моими, но оказал мне обычное Твоё человеколюбие, и поднял меня, в бесчувствии лежащего, чтобы я утром к Тебе обратился и славословил Царство Твоё.
И теперь просвети взоры мыслей моих, отверзи уста мои, чтобы мне поучаться слову Твоему, и уразумевать заповеди Твои, и творить волю Твою, и петь, прославляя Тебя от сердца, и воспевать всесвятое имя Твоё, Отца, и Сына, Святого Духа ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
Молитва святого Макария Великого
Боже, очисти меня, грешного, ибо я никогда не делал доброго пред Тобою, но избавь меня от зла и да будет во мне воля Твоя, чтобы мне не в осуждение открыть уста мои недостойные и восхвалить имя Твоё святое, Отца, и Сына, и Святого Духа ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
Молитва святого Макария Великого
Восстав от сна, полночную песнь приношу Тебе, Спаситель, и припадая к стопам Твоим, взываю Тебе: не дай мне уснуть во греховной смерти, но сжалься надо мною, добровольно претерпевший распятие, и скоро подними меня, беспечно лежащего, и спаси меня, стоящего пред Тобою на молитве. И после сна ночного пошли мне ясный день безгрешный, Христе Боже, и спаси меня.
Молитва святого Макария Великого
К Тебе, Владыка Человеколюбец, восстав от сна я спешу, и за дела Тебе угодные принимаюсь, по милосердию Твоему, и молюсь Тебе: помоги мне во всякое время, во всяком деле, и избавь меня от всякой злой превратности в мире сем и от диавольского содействия, и спаси меня, и введи в Царство Твоё вечное. Ибо Ты - мой Творец и всякого блага Промыслитель и Податель. И в Тебе - вся надежда моя, и Тебе славу воссылаю, ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
Молитва к Пресвятой Богородице
Пресвятая Владычица моя, Богородица, святыми Твоими и всесильными мольбами отгони от меня смиренного и несчастного раба Твоего уныние, забвение, неразумие, нерадение и все скверные, лукавые и хульные помышления от бедного моего сердца и от помраченного ума моего, и погаси пламя страстей моих, ибо я убог и грешен.
И избавь меня от многих и пагубных воспоминаний и намерений, и от всех дел злых освободи меня, ибо благословляют Тебя все роды и славится многочтимое имя Твоё во веки веков. Аминь.
Молитва к Ангелу хранителю
Святой Ангел, поставленный блюсти мою грешную душу и страстную жизнь, не оставь меня, грешного, и не отступи от меня за невоздержание моё. Не дай возможности злому демону властвовать надо мною насилием над смертным телом моим. Дай силы несчастной и опустившейся моей руке и наставь меня на путь спасения. О святой Ангел Божий, хранитель и покровитель грешной моей души и тела! Прости мне всё, чем я оскорбил Тебя во все дни жизни моей, и если чем согрешил я в прошедшую ночь, защити меня в настоящий день и сохрани меня от всякого искушения вражеского, чтобы мне никаким грехом не прогневать Бога, и молись за меня Господу, да утвердит Он меня в страхе Своем и покажет меня рабом, достойным Своей благости. Аминь.
Молитвенное призывание святого, имя которого носишь
Моли Бога о мне, святой угодник Божий (имя), ибо я усердно к тебе прибегаю, скорому помощнику и молитвеннику (или: скорой помощнице и молитвеннице) о душе моей.
Песнь Пресвятой Богородице
Богородица Дева, радуйся; / благодатная Мария, Господь с Тобою! / Благословенна ты между женами / и благословен Плод чрева Твоего, / ибо Ты родила Спасителя душ наших.
Тропарь Кресту и молитва за отечество
Спаси, Господи, людей Твоих / и благослови наследие Твоё, / победы верным над иноплеменными даруя / и Крестом Твоим сохраняя в вере Твой народ.
Молитва о живых
Спаси, Господи, и помилуй рабов твоих (имена их) и всех православных христиан.
Молитва о усопших
Упокой, Господи, души усопших рабов Твоих: (имена их), и всех православных христиан, и прости им все согрешения вольные и невольные, и даруй им Царство Небесное.
Окончание молитв
Достойно есть воистину / прославлять Тебя, Богородицу, / вечно блаженную и пренепорочную / и Матерь Бога нашего. / Честью высшую Херувимов / и несравненно славнейшую Серафимов, / девственно Бога Слово родившую, / истинную Богородицу Тебя величаем.
Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
Господи, помилуй. (трижды)
Господи Иисусе Христе, Сын Божий, по молитвам Пречистой Твоей Матери, преподобных и богоносных отцов наших и всех святых, помилуй нас. Аминь.
Молитва Иисусова
Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго.
Молитва Оптинских старцев
Господи, дай мне с душевным спокойствием встретить все, что даст мне сей день. Господи, дай мне вполне предаться воле Твоей Святой. Господи, на всякий час сего дня во всем наставь и поддержи меня. Господи, открой мне волю Твою для меня и окружающих меня. Господи, какие бы я ни получил известия в течение дня, дай мне принять их с покойной душой и твердым убеждением, что на все Святая воля Твоя. Господи, Великий, Милосердный, во всех моих делах и словах руководи моими мыслями и чувствами, во всех непредвиденных обстоятельствах не дай мне забыть, что все ниспослано Тобой. Господи, дай мне разумно действовать с каждым из ближних моих, никого не огорчая и никого не смущая. Господи, дай мне силу перенести утомления сего дня и все события в течение его. Руководи моею волею и научи молиться и любить всех нелицемерно. Аминь.
Ежедневная молитва святителя Филарета, митрополита Московского
Господи! Не знаю, что мне просить у Тебя. Ты Един ведаешь, что мне потребно. Ты любишь меня паче, нежели я умею любить себя. Отче! Даждь рабу Твоему чего сам я просить не смею. Не дерзаю просить ни креста, ни утешения: только предстою пред Тобою. Сердце мое Тебе отверзто; Ты зришь нужды, которых я не знаю. Зри и сотвори по милости Твоей. Порази и исцели, низложи и подыми меня. Благоговею и безмолвствую пред Твоею Святою Волею и непостижимыми для меня Твоими судьбами. Приношу себя в жертву Тебе. Предаюсь Тебе. Нет у меня другого желания, кроме желания исполнить Волю Твою. Научи меня молиться! Сам во мне молись. Аминь.
Молитва перед вкушением пищи
Oтче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго.
Или: Очи всех на Тя, Господи, уповают, и Ты даеши им пищу во благовремении, отверзаеши Ты щедрую руку Твою и исполняеши всякое животное благоволения.
Молитва после вкушения пищи
Благодарим Тя, Христе Боже наш, яко насытил еси нас земных Твоих благ; не лиши нас и Небеснаго Твоего Царствия, но яко посреде учеников Твоих пришел еси, Спасе, мир даяй им, прииди к нам и спаси нас.
Молитва водителя
Боже, Всеблагий, всех сохраняющий Своею милостию и человеколюбием, смиренно молю Тебя, предстательством Богородицы и всех святых, ниспосли благословение Твое на путь мой, да Тобою хранимый и наставляемый, в мире и благополучии путь свой совершу, Тебе славу и благодарение возсылая, Отцу и Сыну, и Святому Духу. Аминь.
Молитва о детях
Господи, Ты Един все знаешь, все можешь и всем хощешь спастись и в разум Истины прийти. Вразуми чадо мое (имя) познанием истины Твоей и воли Твоей Святой, укрепи его ходити по заповедям Твоим и меня грешнаго помилуй, молитвами Пречистыя Матери Твоея, Богородицы и Приснодевы Марии и святых Твоих, яко препрославлен еси со Безначальным Твоим Сыном и с Пресвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
Во и́мя Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха. Ами́нь.
Царю́ Небе́сный, Уте́шителю, Ду́ше и́стины, И́же везде́ сый и вся исполняя́й, Сокро́вище благи́х и жи́зни Пода́телю, прииди́ и всели́ся в ны, и очи́сти ны от вся́кия скве́рны, и спаси́, Бла́же, ду́ши на́ша.
Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (читается трижды, с крестным знамением и поясным поклоном)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.
Го́споди, поми́луй. (трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
О́тче наш, И́же еси́ на небесе́х! Да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.
Молитва святого Макария Великого к Богу Отцу
Бо́же ве́чный и Царю́ вся́каго созда́ния, сподо́бивый мя да́же в час сей доспе́ти, прости́ ми грехи́, я́же сотвори́х в сей день де́лом, сло́вом и помышле́нием, и очи́сти, Го́споди, смире́нную мою ду́шу от вся́кия скве́рны пло́ти и ду́ха. И да́ждь ми, Го́споди, в нощи́ сей сон прейти́ в ми́ре, да воста́в от смире́ннаго ми ло́жа, благоугожду́ пресвято́му и́мени Твоему́, во вся дни живота́ моего́, и поперу́ борю́щия мя вра́ги пло́тския и безпло́тныя. И изба́ви мя, Го́споди, от помышле́ний су́етных, оскверня́ющих мя, и по́хотей лука́вых. Я́ко Твое́ есть ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Молитва святого Антиоха ко Господу нашему Иисусу Христу
Вседержи́телю, Сло́во О́тчее, Сам соверше́н сый, Иису́се Христе́, мно́гаго ра́ди милосе́рдия Твоего́ никогда́же отлуча́йся мене́, раба́ Твоего́, но всегда́ во мне почива́й. Иису́се, до́брый Па́стырю Твои́х ове́ц, не преда́ждь мене́ крамоле́ змии́не, и жела́нию сатанину́ не оста́ви мене́, я́ко се́мя тли во мне есть. Ты у́бо, Го́споди Бо́же покланя́емый, Царю́ Святы́й, Иису́се Христе́, спя́ща мя сохрани́ немерца́ющим све́том, Ду́хом Твои́м Святы́м. И́мже освяти́л е́си Твоя́ ученики́. Да́ждь, Го́споди, и мне, недосто́йному рабу́ Твоему́, спасе́ние Твое́ на ло́жи мое́м: просвети́ ум мой све́том ра́зума свята́го Ева́нгелия Твоего́, ду́шу любо́вию Креста́ Твоего́, се́рдце чистото́ю словесе́ Твоего́, те́ло мое́ Твое́ю стра́стию безстра́стною, мысль мою́ Твои́м смире́нием сохрани́, и воздви́гни мя во вре́мя подо́бно на Твое́ славосло́вие. Я́ко препросла́влен еси́ со Безнача́льным Твои́м Отце́м и с Пресвяты́м Ду́хом во ве́ки. Ами́нь.
Молитва к Святому Духу
Го́споди, Царю́ Небе́сный, Уте́шителю, Ду́ше и́стины, умилосе́рдися и поми́луй мя гре́шнаго раба́ Твоего́, и отпусти́ ми недосто́йному, и прости́ вся, ели́ка Ти согреши́х днесь я́ко челове́к, па́че же и не я́ко челове́к, но и горее́ скота́, во́льныя моя́ грехи́ и нево́льныя, ве́домыя и неве́домыя: я́же от ю́ности и нау́ки злы, и я́же суть от на́гльства и уны́ния. А́ще и́менем Твои́м кля́хся, или́ похули́х е в помышле́нии мое́м; или́ кого́ укори́х; или́ оклевета́х кого́ гне́вом мои́м, или́ опеча́лих, или́ о чем прогне́вахся; или́ солга́х, или́ безго́дно спах, или́ нищ прии́де ко мне, и презре́х его́ или́ бра́та моего́ опеча́лих, или сва́дих, или́ кого́ осуди́х; или́ развелича́хся, или́ разгорде́хся, или́ разгне́вахся; или́ стоя́щу ми на моли́тве, ум мой о лука́вствии м́ира сего́ подви́жеся, или́ развраще́ние помы́слих; или́ объядо́хся, или опи́хся, или́ без ума́ смея́хся; или́ лука́вое помы́слих, или́ добро́ту чужду́ю ви́дев, и то́ю уязвле́н бых се́рдцем; или́ неподо́бная глаго́лах, или́ греху́ бра́та моеѓо посмея́хся, моя́ же суть безчи́сленная согреше́ния; или́ о моли́тве не ради́х, или́ и́но что соде́ях лука́вое, не по́мню, та бо вся и бо́льша сих соде́ях. Поми́луй мя, Тво́рче мой Влады́ко, уны́лаго и недосто́йнаго раба́ Твоего́, и оста́ви ми, и отпусти́, и прости́ мя, я́ко Благ и Человеколю́бец, да с ми́ром ля́гу, усну́ и почи́ю, блу́дный, гре́шный и окая́нный аз, и поклоню́ся, и воспою́, и просла́влю пречестно́е и́мя Твое́, со Отце́м, и Единоро́дным Его́ Сы́ном, ны́не и при́сно, и во ве́ки. Ами́нь.
Молитва
Го́споди Бо́же наш, е́же согреши́х во дни сем сло́вом, де́лом и помышле́нием, я́ко Благ и Человеколю́бец прости́ ми. Ми́рен сон и безмяте́жен да́руй ми. А́нгела Твоего́ храни́теля посли́, покрыва́юща и соблюдаю́ща мя от вся́каго зла; я́ко Ты еси́ храни́тель душа́м и телесе́м на́шим, и Те́бе сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Молитва
Го́споди Бо́же наш, в Него́же ве́ровахом, и Его́же и́мя па́че вся́каго и́мене призыва́ем, даждь нам, ко сну отходя́щим, осла́бу души́ и те́лу, и соблюди́ нас от вся́каго мечта́ния, и те́мныя сла́сти кроме́ уста́ви стремле́ние страсте́й, угаси́ разжже́ния воста́ния теле́снаго. Даждь нам целому́дренне пожи́ти де́лы и словесы́ да доброде́тельное жи́тельство восприе́млюще, обетова́нных не отпаде́м благи́х Твои́х, я́ко благослове́н еси́ во ве́ки. Ами́нь.
Молитва святого Иоанна Златоуста
(24 молитвы, по числу часов дня и ночи)
1.Го́споди, не лиши́ мене́ небе́сных Твои́х благ.
2.Го́споди, изба́ви мя ве́чных мук.
3.Го́споди, умо́м ли или́ помышле́нием, сло́вом или́ де́лом согреши́х, прости́ мя.
4.Го́споди, изба́ви мя вся́каго неве́дения и забве́ния, и малоду́шия, и окамене́ннаго нечу́вствия.
5.Го́споди, изба́ви мя от вся́каго искуше́ния.
6.Го́споди, просвети́ мое́ се́рдце, е́же помрачи́ лука́вое похоте́ние.
7.Го́споди, аз я́ко челове́к согреши́х, Ты́ же я́ко Бог щедр, поми́луй мя, ви́дя не́мощь души́ моея́.
8.Го́споди, посли́ благода́ть Твою́ в по́мощь мне, да просла́влю и́мя Твое́ свято́е.
9.Го́споди Иису́се Христе́, напиши́ мя раба́ Твоего́ в кни́зе живо́тней и да́руй ми коне́ц благи́й.
10.Го́споди, Бо́же мой, а́ще и ничто́же бла́го сотвори́х пред Тобо́ю, но да́ждь ми по благода́ти Твое́й положи́ти нача́ло благо́е.
11.Го́споди, окропи́ в се́рдце мое́м ро́су благода́ти Твоея́.
12.Го́споди небесе́ и земли́, помяни́ мя гре́шнаго раба́ Твоего́, сту́днаго и нечи́стаго, во Ца́рствии Твое́м. Ами́нь.
1.Го́споди, в покая́нии приими́ мя.
2.Го́споди, не оста́ви мене́.
3.Го́споди, не введи́ мене́ в напа́сть.
4.Го́споди, даждь ми мысль бла́гу.
5.Го́споди, даждь ми сле́зы и па́мять сме́ртную, и умиле́ние.
6.Го́споди, даждь ми по́мысл испове́дания грехо́в мои́х.
7.Го́споди, даждь ми смире́ние, целому́дрие и послуша́ние.
8.Го́споди, даждь ми терпе́ние, великоду́шие и кро́тость.
9.Го́споди, всели́ в мя ко́рень благи́х, страх Твой в се́рдце мое́.
10.Го́споди, сподо́би мя люби́ти Тя от всея́ души́ моея́ и помышле́ния и твори́ти во все́м во́лю Твою́.
11.Го́споди, покры́й мя от челове́к не́которых, и бе́сов, и страсте́й, и от вся́кия ины́я неподо́бныя ве́щи.
12.Го́споди, ве́си, я́ко твори́ши, я́коже Ты во́лиши, да бу́дет во́ля Твоя́ и во мне гре́шнем, я́ко благослове́н еси́ во ве́ки. Ами́нь.
Молитва к Пресвятой Богородице
Блага́го Царя́ блага́я Ма́ти, Пречи́стая и Благослове́нная Богоро́дице Мари́е, ми́лость Сы́на Твоего́ и Бо́га на́шего изле́й на стра́стную мою́ ду́шу и Твои́ми моли́твами наста́ви мя на дея́ния блага́я, да про́чее вре́мя живота́ моего́ без поро́ка прейду́ и Тобо́ю рай да обря́щу, Богоро́дице Де́во, еди́на Чи́стая и Благослове́нная.
Молитва к Ангелу хранителю
А́нгеле Христо́в, храни́телю мой святы́й и покрови́телю души́ и те́ла моего́, вся ми прости́, ели́ка согреши́х во дне́шний день, и от вся́каго лука́вствия проти́внаго ми врага́ изба́ви мя, да ни в ко́емже гресе́ прогне́ваю Бо́га моего́ но моли́ за мя гре́шнаго и недосто́йнаго раба́, я́ко да досто́йна мя пока́жеши бла́гости и ми́лости Всесвяты́я Тро́ицы и Ма́тере Го́спода моего́ Иису́са Христа́ и всех святы́х. Ами́нь.
Молитва святого Иоанникия
Упова́ние мое́ Оте́ц, прибе́жище мое́ Сын, покро́в мой Дух Святы́й: Тро́ице Свята́я, сла́ва Тебе́.
Молитва
Огради́ мя, Го́споди, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Твоего́ Креста́, и сохрани́ мя от вся́каго зла.
Окончание молитв
Досто́йно есть я́ко вои́стинну блажи́ти Тя, Богоро́дицу, Присноблаже́нную и Пренепоро́чную и Ма́терь Бо́га на́шего. Честне́йшую Херуви́м и сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу Тя велича́ем.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Го́споди, поми́луй. (трижды)
Го́споди Иису́се Христе́, Сы́не Бо́жий, моли́тв ра́ди Пречи́стыя Твоея́ Ма́тере, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших и всех святы́х, поми́луй нас. Ами́нь.
Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь.
Царь Небесный, Утешитель, Дух Истины, везде пребывающий и всё наполняющий, Сокровище для творящих благо и жизни Податель, приди и вселись в нас, и очисти нас от всякой скверны, и спаси, Благой, души наши.
Святой Боже, Святой Крепкий, Святой Бессмертный, помилуй нас. (читается трижды, с крестным знамением и поясным поклоном)
Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
Пресвятая Троица, помилуй нас; Господи, очисти грехи наши; Владыка, прости беззакония наши; Святой, посети и исцели немощи наши, имени Твоего ради!
Господи, помилуй. (трижды)
Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь
Отче наш, Который на небесах! Да святится имя Твоё; да придёт Царство Твоё; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам сегодня; и прости нам грехи наши, как и мы прощаем согрешившим против нас; и не введи нас во искушение, но избавь нас от лукавого.
Молитва святого Макария Великого к Богу Отцу
Боже вечный и Царь всего сотворенного, сподобивший меня дожить до этого часа! Прости мне грехи, которые я совершил в этот день делом, словом и помышлением, и очисти, Господи, смиренную мою душу от всякой скверны плоти и духа. И дай мне, Господи, эту ночь провести в мирном сне, чтобы, встав со смиренного моего ложа, благоугождал я пресвятому имени Твоему во все дни жизни моей и побеждал нападающих на меня врагов плотских и бесплотных.
И избавь меня, Господи, от помыслов суетных, оскверняющих меня, и пожеланий порочных. Ибо Твоё Царство, и сила, и слава, Отца, и Сына, и Святого Духа, ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
Молитва святого Антиоха ко Господу нашему Иисусу Христу
Вседержитель, Слово Отчее, Иисусе Христе! Будучи Сам совершенным, по великому милосердию Твоему никогда не покидай меня, раба Твоего, но всегда во мне пребывай. Иисусе, добрый Пастырь Твоих овец, не предай меня мятежу змия и на волю сатаны не оставь меня, ибо семя погибели есть во мне. Но Ты, Господи Боже, от всех принимающий поклонение, Царь Святой Иисусе Христе, сохрани меня во время сна немеркнущим светом, Духом Твоим Святым, Которым Ты освятил Твоих учеников.
Дай, Господи, и мне, недостойному рабу Твоему, спасение Твоё на ложе моем: просвети ум мой светом разумения святого Евангелия Твоего, душу любовью ко Кресту Твоему, сердце чистотою слова Твоего, тело моё Твоим страданием, чуждым страсти, мысль мою Твоим смирением сохрани. И подними меня в надлежащее время на прославление Тебя. Ибо прославлен Ты со безначальным Отцом Твоим и с Пресвятым Духом вовеки. Аминь.
Молитва к Святому Духу
Господи, Царь Небесный, Утешитель, Дух истины, умилосердись и помилуй меня, грешного раба Твоего, и отпусти мне недостойному, и прости всё, в чём я согрешил сегодня пред Тобою как человек, более же того, не только как человек, но и хуже скота: вольные мои грехи и невольные, известные и неизвестные; те, что от юности и от навыка злого, и те, что от вспыльчивости и беспечности. Если же я именем Твоим клялся или похулил его в помышлении моём; или кого укорил, или оклеветал кого во гневе моём, или опечалил, или от чегото раздражился; или солгал, или не во время спал, или нищий пришёл ко мне, и я отверг его; или брата моего опечалил, или вступил в ссору; или кого осудил, или расхвастался, или возгордился, или разгневался; или, когда я стоял на молитве, ум мой увлекся обольщением мира сего; или имел нечистые мысли; или объелся, или опился, или неразумно смеялся; или злое помыслил, или, увидев чужую красоту, позавидовал ей в сердце; или непристойное говорил; или над грехом брата моего посмеялся, тогда как мои согрешения бесчисленны; или к молитве был нерадив; или, ещё чтолибо соделав злое, не помню, ибо всё это и больше этого я соделал! Помилуй меня, Творец мой, Владыка, унылого и недостойного раба Твоего, и оставь, и отпусти, и прости меня, как благой и Человеколюбец, да с миром лягу, усну и упокоюсь я, блудный, грешный и несчастный, и поклонюсь, и воспою, и прославлю многочтимое имя Твоё со Отцом и Единородным Его Сыном, ныне, и всегда, и вовеки. Аминь.
Молитва
Господи, Боже наш, всё, в чём я согрешил сегодня словом, делом и помышлением, как благой и Человеколюбец, прости мне. Мирный сон и безмятежный даруй мне. Ангела Твоего хранителя пошли, защищающего и сохраняющего меня от всякого зла. Ибо Ты ранитель душ и тел наших, и Тебе славу воссылаем, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
Молитва
Господи, Боже наш, в Которого мы веруем и Чье имя более всякого имени призываем! Дай нам, ко сну отходящим, облегчение душе и телу, и сохрани нас от всякого мечтания и темного сладострастия. Останови порывы страстей, угаси огонь возбуждений телесных. Дай нам жить целомудренно в делах и словах, чтобы, проводя добродетельную жизнь, не лишились мы обещанных Тобою благ, ибо Ты благословен вовеки. Аминь.
Молитва святого Иоанна Златоуста
(24 молитвы, по числу часов дня и ночи)
1. Господи, не лиши меня небесных Твоих благ.
2. Господи, избавь меня от вечных мук.
3. Господи, умом ли или мыслью, словом или делом я согрешил прости меня.
4. Господи, избавь меня от всякого неведения, и забвения, и легкомыслия, и окаменелого бесчувствия.
5. Господи, избавь меня от всякого искушения.
6. Господи, просвети сердце моё, помраченное злым пожеланием.
7. Господи, я как человек согрешил, но Ты, как Бог щедрый, помилуй меня, видя немощь души моей.
8. Господи, пошли благодать Твою в помощь мне, чтобы я прославил имя Твоё святое.
9. Господи, Иисусе Христе, впиши меня, раба Твоего, в книгу жизни и даруй мне конец благой.
10. Господи, Боже мой, хотя я и не сделал ничего доброго пред Тобою, но дай мне по благодати Твоей положить доброе начало.
11. Господи, окропи в сердце моем росу благодати Твоей.
12. Господи неба и земли, вспомни меня, грешного раба Твоего, скверного и нечистого, в Царстве Твоём. Аминь.
1. Господи, в покаянии прими меня.
2. Господи, не оставь меня.
3. Господи, не введи меня в напасть.
4. Господи, дай мне мысли добрые.
5. Господи, дай мне слезы, и память о смерти, и сокрушение.
6. Господи, дай мне мысль об исповедании грехов моих.
7. Господи, дай мне смирение, целомудрие и послушание.
8. Господи, дай мне терпение, великодушие и кротость.
9. Господи, вложи в меня корень блага страх Твой в сердце моё.
10. Господи, сподоби меня любить Тебя от всей души моей и помышления и исполнять во всём волю Твою.
11. Господи, защити меня от некоторых людей, и бесов, и страстей, и от всякого иного неподобающего дела.
12. Господи, знаю, что Ты все Творишь по Своей воле да совершится воля Твоя и во мне грешном, ибо Ты благословен вовеки. Аминь.
Молитва к Пресвятой Богородице
Благого Царя благая Матерь, пречистая и благословенная Богородица Мария! Милость Сына Твоего и Бога нашего излей на мою страстную душу, и Твоими молитвами направь меня на добрые дела, чтобы мне остальное время жизни моей без порока прожить и через Тебя рай обрести, Богородица Дева, единая чистая и благословенная.
Молитва к Ангелу хранителю
Ангел Христов, мой хранитель святой и покровитель души и тела моего! Прости мне всё, в чём я согрешил в сегодняшний день, и от всякого коварства идущего против меня врага избавь меня, чтобы никаким грехом не прогневал я Бога моего. Но молись за меня, грешного и недостойного раба, чтобы представить меня достойным благости и милости Всесвятой Троицы и Матери Господа моего Иисуса Христа, и всех святых. Аминь.
Молитва святого Иоанникия
Надежда моя Отец, прибежище моё Сын, покров мой Дух Святой; Троица Святая, слава Тебе.
Молитва
Огради меня, Господи, силою священного и животворящего Креста и сохрани меня от всякого зла.
Окончание молитв
Достойно есть воистину / прославлять Тебя, Богородицу, / вечно блаженную и пренепорочную / и Матерь Бога нашего. / Честью высшую Херувимов / и несравненно славнейшую Серафимов, / девственно БогаСлово родившую, / истинную Богородицу Тебя величаем.
Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
Господи, помилуй. (трижды)
Господи Иисусе Христе, Сын Божий, по молитвам Пречистой Твоей Матери, преподобных и богоносных отцов наших и всех святых, помилуй нас. Аминь.
В Светлую седмицу (неделю после Пасхи) вместо утренних и вечерних молитв читаются Пасхальные часы.
Христо́с воскре́се из ме́ртвых, сме́ртию сме́рть попра́в и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (трижды)
Воскресе́ние Христо́во ви́девше, поклони́мся Свято́му Го́споду Иису́су, Еди́ному Безгре́шному. Кресту́ Твоему́ покланя́емся, Христе́, и святое́ Воскресе́ние Твое́ пое́м и сла́вим: Ты бо еси́ Бог наш, ра́зве Тебе́ ино́го не знае́м, и́мя Твое́ имену́ем. Приди́те вси ве́рнии, поклони́мся свято́му Христо́ву Воскресе́нию: се бо прии́де Кресто́м ра́дость всему́ ми́ру. Всегда́ благословя́ще Го́спода, пое́м воскресе́ние Его́: распя́тие бо претерпе́в, сме́ртию сме́рь разруши́. (трижды)
Предвари́вшия у́тро я́же о Марии́, и обре́тшия ка́мень отва́лен от гро́ба, слы́шаху от А́нгела: во све́те присносу́щнем Су́щаго, с ме́ртвыми что и́щете я́ко челове́ка? Ви́дите гро́бныя пе́лены; тецы́те и ми́ру пропове́дите, я́ко воста́ Госпо́дь, умертви́вый сме́рть, я́ко есть Сын Бо́га, спаса́ющаго род челове́ческий.
А́ще и во гроб снизше́л еси, Безсме́ртне, но а́дову разруши́л еси́ си́лу, и воскре́сл еси́ я́ко Победи́тель, Христе́ Бо́же, жена́м мироно́сицам веща́вый: ра́дуйтеся, и Твои́м апо́столом мир да́руяй, па́дшим подая́й воскресе́ние.
Во гро́бе пло́тски, во а́де же с душе́ю я́ко Бог, в ра́и же с разбо́йником, и на Престо́ле был еси́, Христе, со Отце́м и Ду́хом, вся исполня́яй, Неопи́санный.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху:
Я́ко Живоно́сец, я́ко ра́я красне́йший, вои́стинну и черто́га вся́каго ца́рскаго показа́ся светле́йший, Христе́, гроб Твой, исто́чник на́шего воскресе́ния.
И ныне и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.: Вы́шняго освяще́нное Боже́ственное селе́ние, ра́дуйся, Тобо́ю бо даде́ся ра́дость, Богоро́дице, зову́щим: благослове́на Ты в жена́х еси́, Всенепоро́чная Влады́чице.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Го́споди, поми́луй (40 раз)
Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь. Честне́йшую Херуви́м и Сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́во ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу Тя велича́ем.
Христо́с воскре́се из ме́ртвых, сме́ртию сме́рть попра́в и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (трижды)
А́нгел вопия́ше Благода́тней: Чи́стая Де́во, ра́дуйся! И па́ки реку́: ра́дуйся! Твой Сын воскре́се тридне́вен от гро́ба и ме́ртвыя воздви́гнувый; лю́дие, весели́теся!
Свети́ся, свети́ся, но́вый Иерусали́ме, сла́ва бо Госпо́дня на тебе́ возсия́. Лику́й ны́не и весели́ся, Сио́не. Ты же, Чи́стая, красу́йся, Богоро́дице, о воста́нии Рождества́ Твоего́.
В Светлую седмицу (неделю после Пасхи) вместо утренних и вечерних молитв читаются Пасхальные часы.
Христос воскрес из мертвых,смертию смерть поправ и тем, кто в гробницах, жизнь даровав. (трижды)
Воскресение Христа увидев, поклонимся Святому Господу Иисусу, единому безгрешному. Кресту Твоему поклоняемся, Христе, и Святое воскресение Твоё поём и славим, ибо Ты Бог наш, кроме Тебя иного не знаем, имя Твоё призываем. Придите, все верные, поклонимся святому Христову воскресению, ибо пришла через Крест радость всему миру. Всегда благословляя Господа, воспеваем воскресение Его, ибо Он, распятие претерпев, смертию смерть сокрушил. (трижды)
Жены, пришедшие с Марией до рассвета и нашедшие камень отваленным от гроба, услышали от Ангела: "Во свете вечном Пребывающего что вы ищете среди мертвых как человека? Посмотрите на погребальные пелены, бегите и миру возвестите, что восстал Господь, умертвив смерть, ибо Он Сын Бога, спасающего род человеческий!"
Хотя и сошел Ты во гроб, Бессмертный, но уничтожил силу ада и воскрес как победитель, Христе Боже, женаммvроносицам возгласив: "Радуйтесь!" и Твоим Апостолам мир даруя, Ты, дающий падшим воскресение.
Во гробе плотью, а во аде с душою как Бог, в раю же с разбойником и на престоле был Ты, Христе, со Отцом и Духом, все наполняя, Неописуемый.
Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу: Носителем жизни, поистине рая прекраснейшим, и всякого чертога царского светлейшим явился гроб Твой, Христе, источник нашего воскресения.
И ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.: Божественная освященная Скиния Всевышнего, радуйся! Ибо чрез Тебя, Богородица, радость подана взывающим: "Благословенна Ты между женами, всенепорочная Владычица!"
Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
Господи помилуй (40 раз)
Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь. Честне́йшую Херуви́м и Сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́во ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу Тя велича́ем.
Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
Честью высшую Херувимов и несравненно славнейшую Серафимов, девственно БогаСлово родившую, истинную Богородицу Тебя величаем.
Христос воскрес из мертвых, смертию смерть поправ и тем, кто в гробницах, жизнь даровав. (трижды)
Ангел возглашал Благодатной: / "Чистая Дева, радуйся! / И снова скажу: Радуйся! / Твой Сын воскрес в третий день из гроба, / (и мертвых воскресил". / Люди, торжествуйте!)
Светись, светись, новый Иерусалим, / ибо слава Господня над тобою взошла! / Ликуй ныне и веселись, Сион! / Ты же радуйся, Чистая Богородица, / о воскресении Рожденного Тобой
Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них (Мф. 18: 20).
Некоторые полагают, что храм – это всего лишь место, где крестят младенцев, венчают вступающих в брак и отпевают усопших, куда можно зайти, чтобы помолиться и поставить свечку перед иконой. Но такое понимание предназначения храма глубоко ошибочно! Для начала давайте обратимся к истории Церкви.
Проповедуя в разных странах, святые апостолы объединяли людей в общины для совместной молитвы друг за друга, за близких и за весь мир, а центром, сердцевиной таких общин была Литургия . Когдато за такую молитву и принадлежность к христианству могли казнить, поэтому собрания проходили в тайных местах: в частных домах, а также в заброшенных катакомбах, которые в те времена часто служили кладбищами. Со временем, когда христианство было легализовано в Римской империи, общины смогли не только собираться открыто, но и строить здания для своих собраний. Так появились первые христианские храмы.
Из новейшей истории мы знаем, что прихожан храмов за их активность могли лишить гражданских прав и средств к существованию, бросить в тюрьму и даже казнить. Так было в России после революции 1917 года и продолжалось в той или иной степени вплоть до 1980-х годов. Впрочем, и в наши дни христиан массово убивают в Нигерии, Ираке, Сирии…
Получается, что, с одной стороны, ходить в храм необходимо, поскольку совершаемые там богослужения собирают нас для совместной молитвы, делают нас христианами, но, с другой стороны, бывают времена, когда это становится смертельно опасным. И тогда перед нами встанет выбор: с кем мы.
Желая, чтобы жизнь нашего общества, жизнь наших родных и близких менялись к лучшему, мы должны не только самоотверженно трудиться, но и просить об этом Бога, ведь именно Он в силах изменить то, что сами мы изменить не в состоянии. И, чем дружнее и слаженнее мы молимся, тем слышнее Господу наши просьбы!
Вспомним историю пророка Ионы, который три дня пробыл во чреве у кита. Пророк бы послан к ниневитянам сообщить о том, что Бог собирается покарать их за нечестивую жизнь, если только они не образумятся. Сам Иона не любил ниневитян, и был бы даже рад, если бы Господь уничтожил их. Именно поэтому он не стал исполнять Божие повеление и сел на корабль, чтобы уплыть подальше, однако чудесным образом после того, как корабельщики его выбросили за борт, все же был доставлен на сушу, откуда и отправился в Ниневию, где и проповедовал. Ниневитяне прислушались к голосу пророка и объявили пост. Господь услышал и помиловал их. Пророк же огорчился из-за того, что ниневитян так и не постигло наказание, а чем это закончилось, можно узнать из книги пророка Ионы, входящей в состав Ветхого Завета.
Некоторые полагают, что ходить в храм не нужно: дескать, если Бог есть в душе, то никакие ритуалы не обязательны! Протоиерей Димитрий Смирнов в ответ на такие заявления предлагает попробовать есть «в душе», пить «в душе» и зарплату получать тоже «в душе»…
Диакон Андрей Кураев пишет: «Невозможно верить, никак не проявляя своей веры во внешних действиях, как нельзя любить, не проявляя своей любви, не делая хоть каких-то движений к любимому человеку. Если человек утверждает, что он любит кого-то, но он ничего не делает во имя своей любви: не ищет встреч, ничего не дарит, не уделяет времени для общения, ничем не жертвует – значит, он просто хвастается перед своими уже влюбленными друзьями: "Мол, и я ничем не хуже, и у меня уже есть возлюбленная!"»
Человек, считающий, что Бог уже пребывает в его душе, может проверить, так ли это на самом деле. Например, Господь бесконечно благ, потому что Бог есть любовь (1 Ин. 4: 8). Если я никому не делаю зла, не злословлю, если люблю всех, как самого себя, если прощаю всех, если не раздражаюсь, не гневаюсь, не лгу, не осуждаю, тогда, и в самом деле, в моей душе живет Бог. Но могу ли я искренне утверждать, что дело обстоит именно так?
Иногда приходится слышать от людей, далеких от Церкви, такое мнение: «Все верующие – лицемеры: они каются, Бог прощает им грехи, а они снова грешат!» или: «Надо для начала как следует нагрешить, а потом уж и каяться!» Оба этих мнения не имеют ничего общего с христианским пониманием покаяния. По аналогии с медициной их можно сформулировать так: «Давай наедимся мороженого, заболеем и сходим к врачу. Он нас вылечит, а мы снова наедимся, и снова отправимся к доктору!»
Что на самом деле следует предпринять больному? Конечно, обратиться к опытному врачу, и сделать это вовремя. Если же он проигнорирует симптомы или займется самолечением, а еще хуже – прислушается к шарлатану, то болезнь может обостриться или стать хронической. То же самое происходит, если человек игнорирует свои грехи – начавшись с «безобидных», на первый взгляд, мелочей, они будут усугубляться и вскоре укоренятся в нашей душе так, что очистить ее от них окажется практически невозможно. Ведь грех – это духовная болезнь, которая отравляет жизнь и души, и тела. Поэтому и в духовной жизни мы должны обратиться к опытному духовному врачу, честно описать симптомы и, преодолевая стыд, показать свои раны и нарывы. Только тогда врач сможет поставить правильный диагноз и назначить действенное лечение. Исповедь – это духовная больница, в которой мы можем излечиться. Именно такие слова звучат перед началом таинства: «Сын мой духовный! Здесь невидимо присутствует Христос, принимающий исповедь твою. Не стыдись и не бойся, и не помысли скрыть что-либо от меня, но откровенно скажи все, что ты соделал, чтобы принять от Господа нашего Иисуса Христа прощение соделанного тобою. Вот и святая икона Его перед нами; я же, священник, только свидетель для засвидетельствования пред Христом обо всем, что ты скажешь. Если ты что-либо утаишь от меня, примешь на свою душу сугубый (то есть гораздо больший – Ред.) грех. Вразумись же, пришел ли ты в лечебницу для того, чтобы выйти из нее неисцеленным?»
Исповедь – это таинство, установленное апостолом Иаковом, писавшим: Признавайтесь друг перед другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного (Иак. 5: 16). Во время исповеди Господь преображает, коренным образом меняет человека. В ответ на наше искреннее раскаяние и желание больше не совершать грех Он прощает его и дает благодать, которая нас обновляет.
Иногда спрашивают: стóит ли все время оглядываться назад и винить себя за совершенные когдато проступки? Действительно, простое сожаление о них и даже гнетущее ощущение вины сами по себе бесплодны. Человек, который будет только терзать себя, рискует отчаяться и впасть в уныние. Благотворное и поступательное продвижение вперед возможно только тогда, когда с наших плеч упадет тяжелый груз совершенных грехов, а благодать Божия, соединенная с нашим усилием, начнет менять нас изнутри. Покаяние и есть такое внутреннее изменение. Это – перемена мыслей, но именно с мыслей начинаются все греховные дела, и недостаточно пресекать сами поступки – нужно вырвать их корневища. Этот путь бесконечен, потому что к каждому из нас обращены слова Христовы: Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф. 5: 48).
Могут ли блудница, грабитель, колдун или убийца сделаться святыми? Двухтысячелетний опыт Церкви со всей определенностью свидетельствует: да, могут! Более того, первым человеком, вошедшим в рай, был разбойник, распятый справа от Иисуса .
Когда мы говорим о покаянии, важно вспомнить о судьбе двух апостолов: один (Иуда) предал Христа, а другой (Петр) отрекся от Него. Из Евангелия нам известно о том, что оба они раскаялись. Вот только Иуда, раскаявшись, пошел и удавился, а апостол Петр заплакал и просил прощения у Божией Матери, других апостолов и Спасителя, и Христос простил его. Перед нами – два разных покаяния: в одном не нашлось места для Бога, что привело к отчаянию, в другом же, наоборот, было смирение, обусловившее прощение.
Исцеляя, Иисус Христос говорил страждущим: Прощаются тебе грехи твои (Лк. 5: 23). По какому праву Он делал это? По праву Господа. Ведь, даже причиняя зло себе или другим, мы грешим и против Бога, потому что нарушаем Его заповедь, и лишь Он один может не только простить нас, но и «отменить» грех и его последствия для нашей души. Еще в Ветхом Завете через пророка Исаию Господь говорил: Если будут грехи ваши, как багряное, – как снег убелю; если будут красны, как пур-пур, – как волну убелю (Ис. 1: 18). В покаянной молитве мы вместе с царем Давидом просим Бога: Омой меня, и буду белее снега. <…> Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня (Пс. 50: 9–12)
Власть прощать людям их грехи Христос даровал апостолам, сказав: Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связанно на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе (Мф. 18: 18), а те передали ее епископам и священникам. Власть эта проявляется в таинстве исповеди, на которой невидимо присутствует и Сам Господь, ведь, на самом деле, мы каемся именно Ему и у Него просим помощи в борьбе с нашими греховными устремлениями.
Существуют две крайности, в которые часто впадают люди, впервые приходящие на исповедь. Некоторые утверждают, что у них нет грехов, другие же с готовностью признают: «Грешен, батюшка, грешен во всем!..»
Обе эти крайности свидетельствуют только об одном – о незнании человеком своих грехов. Уместно вспомнить такой анекдот. Пациент заявляет врачу:
– Доктор, у меня что-то болит…
– Тогда выпейте какую-нибудь таблетку! – отвечает доктор.
Мы должны серьезно размышлять о своих поступках, словах, мыслях и желаниях, ведь какие-то из них приносят нам духовную пользу, а другие, наоборот, наносят душе непоправимый вред.
В идеале вся жизнь христианина должна быть пронизана покаянным чувством, тогда и грехи всегда будут перед глазами: Многократно омой меня от беззакония моего, и от греха моего очисти меня, ибо беззакония мои я сознаю, и грех мой всегда предо мною (Пс. 50:4, 5). В любом случае, хотя бы перед исповедью мы должны задуматься, насколько наша жизнь соответствует заповедям Божиим, и настроить душу на покаяние.
Бывает и так, что люди, не понимая истинного значения исповеди, вместо того, чтобы говорить о своих грехах, начинают пересказывать разговоры с другими людьми, а иногда даже осуждать их. В таком «покаянии» нет никакого смысла. Это подобно тому, как если бы мы пришли к врачу и, вместо того, чтобы говорить о своей болезни, начали бы рассказывать ему о чужих недугах.
В чем же нам надлежит каяться? На самом деле почти всегда, совершая грех, человек чувствует, что поступает неправильно, потому что нравственный закон вложен в сердце каждого из нас и в каждй душе звучит совесть – неумолчный зов Божий. Если бы мы до конца исполняли всего лишь две заповеди Христовы: Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим (Мф. 22: 37) и Возлюби ближнего твоего, как самого себя (Мф. 22: 39), то, пожалуй, ничего большего от нас и не потребовалось бы. Но и эти заповеди мы соблюсти не в силах! И все же Господь, снисходя к нам, дал «инструкцию» праведной жизни, в которой четко указано, что делать можно и чего делать нельзя. Это – десять заповедей , которые Бог даровал Моисею на священной горе Синай. К сожалению, в лучшем случае мы помним из них всего две или три…
Есть у нас и заповеди блаженства . Их даровал нам Сам Христос, и они поются на каждой Литургии. В них речь идет о том, каким должен быть христианин, чтобы войти в Царство Небесное. Ведь недостаточно только не совершать грехов – важно совершать дела любви и милосердия!
Мы уже говорили о том, что изгнанные из рая люди сделались подвластны греху, и не могли избавиться от этого ига самостоятельно. Об этом свидетельствует не только весь Ветхий Завет, но и вся история человечества.
Потребовалось Божественное вмешательство, но такое, которое не нарушило бы дарованной человеку свободы. Сын Божий, вторая ипостась Святой Троицы воспринял на Себя человеческую природу полностью, воплотившись и родившись от Пресвятой Девы Марии для того, чтобы спасти людей. Но и этого оказалось недостаточно для того, чтобы победить смерть, ставшую неотъемлемой частью человеческой природы. И тогда произошло то, что выходит за рамки человеческой логики: чтобы победить смерть, Господь умер, а затем воскрес, поправ смертью смерть , ведь Христос, воскреснув из мертвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти (Рим. 6: 9).
Услышав о том, что смерти больше нет, что она побеждена, некоторые недоумевают: как же тогда объяснить, что люди до сих пор умирают? Почему победа над смертью Христа не распространяется на всех нас автоматически?
Вспомним: смерть – это результат греха. Прекратили ли люди грешить? Нет. Да это и невозможно для человека. Но хотя человекам это невозможно, Богу же все возможно (Мф. 19: 26). Господь показывает нам путь избавления от греха и смерти, и этот путь – Он Сам, Воскресший и Живой Христос.
Диакон Андрей Кураев пишет: «В современной медицине есть такая процедура: человеку делается переливание его же собственной крови. Из его тела выводится его кровь, она очищается от каких-то вредных примесей или, напротив, обогащается теми компонентами, которые организм больного уже не может сам вырабатывать в необходимом количестве. И такая, обеззараженная и обогащенная, кровь тут же вливается обратно в тело человека. Нечто подобное происходит и в наших отношениях со Христом. Бог становится человеком. Он берет в Себя наше естество, впавшее в состояние тления, в Себе его исцеляет, насыщает Божественностью, Вечностью, Бессмертием, и Свое человеческое Тело, уже прошедшее через смерть и воскресшее, возвращает нам. Свою человеческую кровь, насыщенную Божественными токами, Он вливает в нас, чтобы мы в себе носили зачаток Воскресения и были причастниками Вечности».
Христос говорит: Я есмь хлеб жизни. Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли; хлеб же, сходящий с небес, таков, что ядущий его не умрет. Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира (Ин. 6: 48–51).
Понять и принять эти слова непросто; даже некоторые из учеников Христовых, услышав их, отошли от Него, зато другие в ответ на вопрос Учителя: Не хотите ли и вы отойти? – ответили: Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни: и мы уверовали и познали, что Ты Христос, Сын Бога живаго (Ин. 6: 67–69).
Перед нами, как когда-то перед учениками Христа, стоит выбор: мы можем не поверить Его словам и отойти в сторону или, признав вместе с апостолами, что Иисус Христос – Сын Божий, поверить Ему и, как и они, принять из рук Христа Его Плоть и Кровь, которые Он преподал им под видом хлеба и вина на Тайной Вечере незадолго до Своей смерти на Кресте.
Слова Христовы, сказанные Им тогда, повторяются на каждой Литургии: «Примите, ядите: сие есть Тело Мое, за вас ломимое во оставление грехов и пейте из нее (Чаши) все, ибо сие есть Кровь Моя, за многих изливаемая во оставление грехов». Мы верим, что всякий раз в ответ на прошение всех нас, молящихся в храме, Святой Дух сходит на хлеб и вино, и они становятся подлинными Телом и Кровью Господа Иисуса Христа, по виду и вкусу оставаясь хлебом и вином. Вкушая их, мы веруем, что, по слову Христову, ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в Нем (Ин. 6: 56).
В этом и заключается таинство Евхаристии или Причастие. Мы верим, что после смерти воскреснем вслед за Христом, и тогда смерть уже не будет иметь над нами никакой власти. Мы вечно пребудем с Господом – Жизнью и Источником жизни.
Человек, отходя от Бога, постепенно черствеет сердцем. Причащаясь, мы снова и снова воссоединяемся с Церковью, называемой также Телом Христовым.
В храме совершаются разные богослужения, но центром всей церковной жизни, как и жизни каждого христианина, безусловно, является Литургия . Если бы не существовало Литургии, бессмысленно было бы вообще совершать какие-либо службы, потому что без Литургии отсутствует и Церковь как таковая . Именно во время Литургии совершается главное таинство нашей веры – Причастие, или Евхаристия, когда хлеб и вино прелагаются в Тело и Кровь Христовы, и причащаясь, мы воссоединяемся со Христом не только духовно, но и телесно.
В Ветхом Завете есть такой эпизод. Моисей попросил Бога: Покажи мне славу Твою. И сказал [Господь]: Я проведу пред тобою всю славу Мою <…> И потом сказал Он: лица Моего не можно тебе увидеть, потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых (Исх. 33: 18–22).
Представим, что существуют люди, которые всю жизнь прожили в темной пещере. Что случится, если они выйдут из тьмы наружу, где светит яркое солнце? Они попросту ослепнут. А Бог и есть свет, и нет в Нем никакой тьмы (1 Ин. 1: 5).
Человек, как существо греховное, не может соприкоснуться со святостью Божией и остаться невредимым. Но Господь преодолел эту пропасть между Собой и людьми: Сын Божий воплотился, и, оставаясь Богом, стал человеком. Теперь мы можем принимать Бога в таинстве Причастия! Однако следует понимать, что, если мы причащаемся без внутреннего трепета от соприкосновения с Творцом, без покаянного чувства и благоговения, то это пойдет нам не на пользу, а во вред! Святой апостол Павел предупреждает нас: Кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней. Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает (1 Кор. 11: 27–30).
А что означает: «причащаться недостойно»? Значит ли это, что к Святой Чаше мы должны приступать только тогда, когда почувствуем себя «достойными» или «готовыми»? Конечно же, нет! Если человек действительно чувствует себя, что он достоин принять в себя Бога, значит, он безгрешен, а такое самоощущение есть первейший признак прелести, или духовной слепоты. А поскольку все мы грешны, то можем приступать к Причастию только по милосердию и благодати Божией, сознавая, что мы недостойны этой великой милости. Но каков тогда смысл слов апостола: да испытывает же себя человек? Что это значит?
Человек должен обратить свой взор на себя: посмотреть, как он ведет себя с окружающими, какими мыслями и чувствами руководствуется при этом, что гнездится в глубинах его души. Если мы беспристрастно взглянем на себя, то увидим, что наша жизнь совсем не соответствует Евангелию. С этого осознания и должно начаться покаяние – процесс, который сопутствует христианину на протяжении всей его жизни. Свидетельством же покаяния и является исповедь.
О Церкви можно говорить и как о единстве людей со Христом, и как о теле Христовом, и как о земной организации, и как о храме, в который приходят люди для молитвы.
Представим себе большое дерево. Его корни, впитывая из земли влагу вместе с питательными веществами, переносят их по стволу в ветви, которые покрываются листьями, зацветают, а затем приносят плоды. Это – образ Церкви, который нам дал Сам Иисус Христос: Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне. Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего (Ин. 15: 4–5).
Церковь – это живой организм, тело, членами которого являются все христиане, и во главе которого стоит Сам Христос . Евхаристия делает нас сопричастниками этой жизни, людьми, сопричастными Господу. Именно в таинстве Причастия мы вновь и вновь соединяемся со Христом и со всеми членами Церкви. Латинское название Причастия – «Communicatio» так и переводится на русский язык – «общность», «соучастие».
Что произойдет, если отсечь от дерева ветку и бросить ее на землю? Она очень быстро завянет, а через некоторое время засохнет совсем и рассыпется в прах. То же самое происходит и с людьми, отделяющими себя от Церкви. При этом каждое наше недостойное действие, каждое необдуманное слово, каждое греховное стремление души, словно острым топором отсекают нас от Бога и Церкви, и с каждым ударом все меньше остается в нас жизненных соков, все меньше желания творить добро…
Организационно Церковь можно сравнить с большим кораблем, плывущим по бурному житейскому морю в спасительную гавань (неслучайно многие храмы по своей архитектуре напоминают именно корабли). Мало кто из нас рискнул бы отправиться по морю вплавь, немного найдется и охотников путешествовать в одиночку на утлой лодчонке. Разумнее в таких случаях работать командой, рука об руку с другими, желательно, более опытными людьми , тем более, если они – наши братья и сестры (именно так обращаемся мы друг к другу в храме), потому что мы являемся детьмии одного Отца – Бога.
На корабле действуют строгие законы: для того, чтобы он вовремя дошел до пункта назначения, необходим капитан, управляющий кораблем, нужен штурман, нужен боцман, нужны матросы, машинисты, механики, кок и многие, многие другие… Так и в Церкви каждый человек несет свое служение: кто-то делится своими знаниями в воскресной школе, кто-то украшает храм, кто-то убирает его после богослужений, кто-то поддерживает приход в финансово, кто-то помогает одиноким больным людям, кто-то подвозит к храму престарелых, кто-то помогает всех накормить… И это – нормальное устроение человеческого общества: мы призваны поддерживать друг друга в беде, сорадоваться в радости, сопереживать в печали…
Конечно, не всегда, приходя в храм, мы попадаем в такую среду, более того, иногда можно услышать и резкое или даже грубое слово в свой адрес. Но, к счастью, такое случается все реже. Что ж, как и в любой семье, в Церкви встречаются очень разные люди. Главное, следует помнить: переступая порог храма, мы входим в Дом Божий, возвращаемся в Дом Отчий.
Практические советы для тех, кто впервые исповедуется и причащается
В таинстве Евхаристии мы встречаемся с Самим Богом, а, приближаясь к Нему, приближаемся к огню, который может согреть, но может и обжечь, и даже спалить дотла. Встреча с Господом неизбежно предполагает Божий суд над человеком, поэтому приступать к Святой Чаше нужно с особым благоговением, со страхом Божиим, любовью и верой.
Для Причастия необходимо соблюдение следующих условий:
1. Вы должны быть крещены в Православной Церкви и придерживаться православной веры. Причастие невозможно для человека, сознательно отвергающего те или иные основы христианского вероучения. Если Вы не знаете, крещены Вы или нет, или не уверены в том, что Вас крестили должным образом, обязательно обратитесь к священнику.
2. К Богу следует приходить с очищенной в покаянии совестью, поэтому перед Причастием необходима исповедь.
3. Для того чтобы помочь нам настроиться на нужный лад, Церковь установила особые правила подготовки к Причастию: пост, обычно длящийся в течение трех дней, во время которого воздерживаются от мясных и молочных продуктов, и молитвенное правило, состоящее из Последования ко Святому Причащению (эти молитвы будут приведены ниже, но в сокращенном варианте, понятном и доступном начинающему; по мере обретения опыта духовной жизни, можно обратиться к последованию ко святому Причащению, находящемуся во всех молитвословах). В день Причастия, начиная с полуночи, ничего не едят и не пьют. Если Вы по тем или иным причинам не можете исполнить все эти правила, обсудите эту проблему со священником.
Обычно рекомендуется причащаться не реже, чем раз в месяц, но и этот вопрос также решается индивидуально. Регулярное Причастие Тела и Крови Христовых – не просто формальное требование. Жизнь христианская – это жизнь богочеловеческая, поэтому невозможно быть христианином вне реального общения с Богом. Без Причастия великое дело нашего Спасения, совершенное Иисусом Христом, остается для человека практически пустой абстракцией, а Сам Бог – лишь чуждой и страшной силой. В этом случае, конечно же, невозможно богообщение, к которому все мы призваны и в котором одном мы можем найти подлинное блаженство и смысл нашей жизни.
* * *
После Евхаристии следует поблагодарить Бога за то, что Он допустил нас до этого великого действия. Для этого мы прибегаем к благодарственным молитвам по Святом Причащении. Кроме того, нужно постараться как можно дольше сохранять в себе благодать таинства: «После Причащения да пребывает каждый в чистоте, воздержании и немногословии, чтобы достойно сохранить в себе Христа принятого» .
Ниже будут приведены некоторые молитвы для подготовки к Святому Причащению, рекомендуемые для людей, начинающих церковную жизнь, полное последование молитв можно найти в молитвослове.
Моли́твами святы́х оте́ц на́ших, Го́споди Иису́се Христе́ Бо́же наш, поми́луй нас. Ами́нь.
Царю́ Небе́сный, Уте́шителю, Ду́ше и́стины, И́же везде́ сый и вся исполня́яй, Сокро́вище благи́х и жи́зни Пода́телю, прииди́ и всели́ся в ны, и очи́сти ны от вся́кия скве́рны, и спаси́, Бла́же, ду́ши на́ша.
Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.
Го́споди, поми́луй. (трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
О́тче на́ш, И́же еси́ на небесе́х! Да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́ да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.
Хотя́ я́сти, челове́че, Те́ло Влады́чне,
Стра́хом приступи́, да не опали́шися: огнь бо есть.
Боже́ственную же пия́ Кровь ко обще́нию,
Пе́рвее примири́ся тя опеча́лившим.
Та́же дерза́я, та́инственное бра́шно яждь.
Пре́жде прича́стия стра́шныя же́ртвы,
Животворя́щаго Те́ла Влады́чня,
Сим помоли́ся о́бразом со тре́петом:
Молитва святого Иоанна Дамаскина
Влады́ко Го́споди Иису́се Христе́ Бо́же наш, еди́не име́яй власть челове́ком оставля́ти грехи́, я́ко благ и Человеколю́бец пре́зри моя́ вся в ве́дении и не в ве́дении прегреше́ния, и сподо́би мя неосужде́нно причасти́тися Боже́ственных, и пресла́вных, и пречи́стых, и животворя́щих Твои́х Та́ин, не в тя́жесть, ни в му́ку, ни в приложе́ние грехо́в, но во очище́ние, и освяще́ние, и обруче́ние бу́дущаго живота́ и Ца́рствия, в сте́ну и по́мощь, и в возраже́ние сопроти́вных, во истребле́ние мно́гих мои́х согреше́ний. Ты бо еси́ Бог ми́лости, и щедро́т, и человеколю́бия, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, со Отце́м и Святы́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Молитва святого Иоанна Златоустого
Бо́же, осла́би, оста́ви, прости́ ми согреше́ния моя́, ели́ка Ти согреши́х, а́ще сло́вом, а́ще де́лом, а́ще помышле́нием, во́лею или нево́лею, ра́зумом или неразу́мием, вся ми прости́ я́ко благ и Человеколю́бец, и моли́твами Пречи́стыя Твоея́ Ма́тере, у́мных Твои́х служи́телей и святы́х Сил, и всех святы́х, от ве́ка Тебе́ благоугоди́вших, неосужде́нно благоволи́ прия́ти ми свято́е и Пречи́стое Твое́ Те́ло и Честну́ю Кровь, во исцеле́ние души́ же и те́ла, и во очище́ние лука́вых мои́х помышле́ний. Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, со Отце́м и Святы́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Молитва святого Иоанна Златоустого
Несмь дово́лен, Влады́ко Го́споди, да вни́деши под кров души́ моея́ ; но поне́же хо́щеши Ты я́ко Человеколю́бец, жи́ти во мне, дерза́я приступа́ю; повелева́еши, да отве́рзу две́ри, я́же Ты еди́н создал еси́, и вни́деши со человеколю́бием я́коже еси́ ; вни́деши и просвеща́еши помраче́нный мой по́мысл. Ве́рую, я́ко сие́ сотвори́ши: не бо блудни́цу, со слеза́ми прише́дшую к Тебе́, отгна́л еси́; ниже́ мытаря́ отве́ргл еси́ пока́явшася; ниже́ разбо́йника, позна́вша Ца́рство Твое́, отгна́л еси́; ниже́ гони́теля пока́явшася оста́вил еси́, е́же бе: но от покая́ния Тебе́ прише́дшия вся, в ли́це Твои́х друго́в вчини́л еси́, Еди́н сый Благослове́нный всегда́, ны́не и в безконе́чныя ве́ки. Ами́нь.
Молитва святого Иоанна Златоустого
Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же мой, осла́би, оста́ви, очи́сти и прости́ ми, гре́шному, и непотре́бному, и недосто́йному рабу́ Твоему́, прегреше́ния, и согреше́ния и грехопаде́ния моя́, ели́ка Ти от ю́ности моея́, да́же до настоя́щаго дне и часа́ согреши́х: а́ще в ра́зуме и в неразу́мии, а́ще в словесе́х или́ де́лех, или́ помышле́ниих и мы́слех, и начина́ниих, и всех мои́х чу́вствах. И моли́твами безсе́менно ро́ждшия Тя, Пречи́стыя и Присноде́вы Мари́и, Ма́тере Твоея́, еди́ныя непосты́дныя наде́жды и предста́тельства и спасе́ния моего́, сподо́би мя неосужде́нно причасти́тися пречи́стых, безсме́ртных, животворя́щих и стра́шных Твои́х Та́инств, во оставле́ние грехо́в и в жизнь ве́чную; во освяще́ние и просвеще́ние, кре́пость, исцеле́ние, и здра́вие души́ же и те́ла, и в потребле́ние и всесоверше́нное погубле́ние лука́вых мои́х помысло́в, и помышле́ний, и предприя́тий, и нощны́х мечта́ний, те́мных и лука́вых духо́в; я́ко Твое́ есть Ца́рство, и си́ла, и сла́ва, и честь, и поклоне́ние, со Отце́м и Святы́м Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Молитва святого Иоанна Златоустого
Ве́рую, Го́споди, и испове́дую, я́ко Ты еси́ вои́стинну Христо́с, Сын Бо́га жива́го, прише́дый в мир гре́шныя спасти́, от ни́хже пе́рвый есмь аз. Еще́ ве́рую, я́ко сие́ есть са́мое пречи́стое Те́ло Твое́, и сия́ есть са́мая честна́я Кровь Твоя́. Молю́ся у́бо Тебе́: поми́луй мя и прости́ ми прегреше́ния моя́, во́льная и нево́льная, я́же сло́вом, я́же де́лом, я́же ве́дением и неве́дением, и сподо́би мя неосужде́нно причастити́ся пречи́стых Твои́х Та́инств, во оставле́ние грехо́в и в жизнь ве́чную. Ами́нь.
Ве́чери Твоея́ та́йныя днесь, Сы́не Бо́жий, прича́стника мя приими́ не бо враго́м Твои́м та́йну пове́м, ни лобза́ния Ти дам, я́ко Иу́да, но я́ко разбо́йник испове́даю Тя: помяни́ мя, Го́споди, во Ца́рствии Твое́м.
Влады́ко Человеколю́бче, Го́споди Иису́се Христе́ Бо́же мой, да не в суд ми бу́дут Свята́я сия, за е́же недосто́йну ми бы́ти: но во очище́ние и освяще́ние души́ же и те́ла, и во обруче́ние бу́дущия жи́зни и Ца́рствия. Мне же, еже прилепля́тися Бо́гу, бла́го есть, полага́ти во Го́споде упова́ние спасе́ния моего́.
И еще:
Ве́чери Твоея́ та́йныя днесь, Сы́не Бо́жий, прича́стника мя приими́ ; не бо враго́м Твои́м та́йну пове́м, ни лобза́ния Ти дам, я́ко Иу́да, но я́ко разбо́йник испове́даю Тя: помяни́ мя, Го́споди, во Ца́рствии Твое́м.
По молитвам святых отцов наших, Господи Иисусе Христе Боже наш, помилуй нас. Аминь.
Царь Небесный, Утешитель, Дух Истины, везде пребывающий и всё наполняющий, Сокровище для творящих благо и жизни Податель, приди и вселись в нас, и очисти нас от всякой скверны, и спаси, Благой, души наши.
Святой Боже, Святой Крепкий, Святой Бессмертный, помилуй нас.
Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
Пресвятая Троица, помилуй нас; Господи, очисти грехи наши; Владыка, прости беззакония наши; Святой, посети и исцели немощи наши, имени Твоего ради!
Господи, помилуй. (трижды)
Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
Отче наш, Который на небесах! Да святится имя Твоё; да придёт Царство Твоё; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам сегодня; и прости нам грехи наши, как и мы прощаем согрешившим против нас; и не введи нас во искушение, но избавь нас от лукавого.
Желая вкусить, человек, Тело Владыки, / в страхе приступи, чтобы не опалиться, ибо это огонь. /
Когда же пьешь божественную Кровь для приобщения, / сперва примирись с опечалившими тебя. / Затем дерзновенно таинственной пищи вкуси.
Прежде причащения страшной жертвы, / животворящего Тела Владыки, / следующим образом помолись с трепетом:
Молитва святого Иоанна Дамаскина
Владыка Господи, Иисусе Христе, Боже наш, один имеющий власть людям прощать грехи! Как благой и Человеколюбец, пренебреги всеми моими согрешениями, совершенными сознательно и по незнанию, и удостой меня без осуждения причаститься божественных, и славных, и пречистых и животворящих Твоих Таинств, ни в тягость, ни в муку, ни в умножение грехов, но в очищение, и в освящение, и в залог будущей жизни и Царства, в ограждение, и помощь, и поражение врагов, и в истребление многих моих согрешений. Ибо Ты Бог милостивый, и щедрый, и человеколюбивый, и Тебе славу воссылаем, со Отцом и Святым Духом, ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
Молитва святого Иоанна Златоустого
Боже, ослабь, отпусти, прости мне согрешения мои, которыми я пред Тобою согрешил: или словом, или делом, или помышлением, вольно или невольно, сознательно или по незнанию, всё мне прости, как благой и Человеколюбец. И по молитвам пречистой Твоей Матери, бесплотных Твоих служителей и святых Сил и всех святых, благоугождавших Тебе, благоволи мне не в осуждение принять святое и пречистое Твоё Тело и драгоценную Кровь, но в исцеление души и тела, и во очищение лукавых моих помышлений, ибо Твоё Царство, и сила, и слава, со Отцом и Святым Духом, ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
Молитва святого Иоанна Златоустого
Недостоин я, Владыка Господи, чтобы Ты вошел под кров души моей. Но поскольку Ты, как Человеколюбец, хочешь жить во мне, я дерзновенно приступаю. Ты повелеваешь, и я отворю врата, которые Ты Один создал, и Ты входишь с человеколюбием, входишь и просвещаешь помраченный мой разум. Верую, что Ты это совершишь. Ведь Ты и от блудницы, со слезами к Тебе пришедшей, не уклонился; и мытаря не отверг покаявшегося; и разбойника, познавшего Твоё Царство, не прогнал; и гонителя покаявшегося не оставил. Но всем, с покаянием к Тебе пришедшим, дал Ты место среди друзей Твоих, единый Благословенный всегда, ныне и во веки бесконечные. Аминь.
Молитва святого Иоанна Златоустого
Господи Иисусе Христе, Боже мой, ослабь, оставь, очисти и прости мне, грешному, и негодному и недостойному рабу Твоему ошибки, и согрешения, и грехопадения мои, которыми я согрешил пред Тобою от юности моей до настоящего дня и часа: сознательно или по незнанию, словами, или делами, или мыслями, или помышлениями и начинаниями, и всеми моими чувствами.
И по ходатайству без семени родившей Тебя Пречистой и девы Марии, Матери Твоей, единственной твердой надежды, и защиты, и спасения моего, удостой меня неосужденно причаститься пречистых, вечных, животворящих и страшных Твоих Таинств,
в прощение грехов и в жизнь вечную, в освящение, в просвещение, в укрепление, в исцеление и здравие души и тела, в истребление и совершенное уничтожение злых моих мыслей, и помышлений, и намерений, и ночных видений, темных и злых духов.
Ибо Твоё Царство, и сила, и слава, и честь, и поклонение со Отцом и Святым Духом, ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
Молитва святого Иоанна Златоустого
Верую, Господи, и исповедую, что Ты воистину Христос, Сын Бога живого, пришедший в мир грешных спасти, из них же я первый. Ещё верую, что передо мной самое пречистое Тело Твоё, и самая драгоценная Кровь Твоя. Молюсь же Тебе: помилуй меня и прости мне согрешения мои вольные и невольные, совершённые словом, делом, сознательно и по неведению, и удостой меня не в осуждение причаститься пречистых Твоих Таинств, в прощение грехов и в жизнь вечную. Аминь.
Вечери Твоей Тайной участником / в сей день, Сын Божий, меня прими. / Не поведаю я тайны врагам Твоим, / не дам Тебе поцелуя иудиного. / Но как разбойник исповедаю Тебя: / "Помяни меня, Господи, в Царстве Твоём!"
Владыка Человеколюбец, Господи Иисусе Христе, Боже мой, да не в суд мне будет Святыня Твоя, поскольку недостоин я, но во очищение и освящение души и тела, и в залог будущих жизни и Царства.
Мне же благо прилепляться к Богу, полагать в Господе надежду на спасение моё.
И еще:
Вечери Твоей Тайной участником / в сей день, Сын Божий, меня прими. / Не поведаю я тайны врагам Твоим, / не дам Тебе поцелуя иудиного. / Но как разбойник исповедаю Тебя: / "Помяни меня, Господи, в Царстве Твоём!"
Когда же удостоишься благодатного Причащения / животворящих таинственных Даров, / воспой тотчас, возблагодари усердно. / И горячо от души так говори Богу:
Сла́ва Тебе́, Бо́же. Сла́ва Тебе́, Бо́же. Сла́ва Тебе́, Бо́же.
Благодарственная молитва
Благодарю́ Тя, Го́споди Бо́же мой, яко не отри́нул мя еси́ гре́шнаго, но о́бщника мя бы́ти святы́нь Твои́х сподо́бил еси́. Благодарю́ Тя, я́ко мене́ недосто́йнаго, причасти́тися пречи́стых Твои́х и небе́сных Даро́в сподо́бил еси́. Но Влады́ко Человеколю́бче, нас ра́ди уме́рый же и воскресы́й, и дарова́вый нам стра́шная сия́ и животворя́щая Та́инства, во благодея́ние и освяще́ние душ и теле́с на́ших, даждь бы́ти сим и мне во исцеле́ние души́ же и те́ла, во отгна́ние вся́каго сопроти́внаго, в просвеще́ние о́чию се́рдца моего́, в мир душе́вных мои́х сил, в ве́ру непосты́дну, в любо́вь нелицеме́рну, во исполне́ние прему́дрости, в соблюде́ние за́поведей Твои́х, в приложе́ние Боже́ственныя Твоея́ благода́ти, и Твоего́ Ца́рствия присвое́ние: да во святы́ни Твое́й те́ми сохраня́емь, Твою́ благода́ть помина́ю всегда́, и не ктому́ себе́ живу́, но Тебе́, на́шему Влады́це и Благоде́телю; и та́ко сего́ жития́ изше́д о наде́жди живота́ ве́чнаго, в присносу́щный дости́гну поко́й, иде́же пра́зднующих глас непреста́нный, и безконе́чная сла́дость зря́щих Твоего́ лица́ добро́ту неизрече́нную. Ты бо еси́ и́стинное жела́ние, и неизрече́нное весе́лие лю́бящих Тя, Христе́ Бо́же наш, и Тя пое́т вся тварь во ве́ки. Аминь.
Молитва ко Господу нашему Иисусу Христу
Те́ло Твое́ Святое́, Го́споди Иису́се Христе́ Бо́же наш, да бу́дет ми в живо́т ве́чный, и Кровь Твоя Честна́я во оставле́ние грехо́в; бу́ди же ми благодаре́ние сие́ в ра́дость, здра́вие и весе́лие; в стра́шное же и второ́е прише́ствие Твое́ сподо́би мя, гре́шнаго, ста́ти одесну́ю сла́вы Твоея́, моли́твами Пречи́стыя Твоея́ Ма́тери, и всех святы́х.
Молитва к Пресвятой Богородице
Пресвята́я Влады́чице Богоро́дице, све́те помраче́нныя моея́ души́, наде́ждо, покро́ве, прибе́жище, утеше́ние, ра́дование мое́, благодарю́ Тя, я́ко сподо́била мя еси́ недосто́йнаго, прича́стника бы́ти Пречи́стаго Те́ла, и Честны́я Кро́ве Сы́на Твоего́. Но ро́ждшая и́стинный Свет, просвети́ моя́ у́мныя о́чи се́рдца; Я́же исто́чник безсме́ртия ро́ждшая, оживотвори́ мя умерщвле́ннаго грехо́м; Я́же ми́лостиваго Бо́га любоблагоутро́бная Ма́ти, поми́луй мя, и даждь ми умиле́ние, и сокруше́ние в се́рдце мое́м, и смире́ние в мы́слех мои́х, и воззва́ние в плене́ниих помышле́ний мои́х; и сподо́би мя до после́дняго издыха́ния, неосужде́нно приима́ти пречи́стых Та́ин освяще́ние во исцеле́ние же души́ и те́ла. И пода́ждь ми сле́зы покая́ния и испове́дания, во е́же пе́ти и сла́вити Тя во вся дни живота́ моего́, я́ко благослове́на и препросла́влена еси́ во ве́ки. Ами́нь.
Ны́не отпуща́еши раба́ Твоего́, Влады́ко, по глаго́лу Твоему́ с ми́ром, я́ко ви́деста о́чи мои́ спасе́ние Твое́, е́же еси́ угото́вал пред лице́м всех люде́й, свет во открове́ние язы́ков и сла́ву люде́й Твои́х Изра́иля.
Слава Тебе, Боже. Слава Тебе, Боже. Слава Тебе, Боже.
Благодарственная молитва
Благодарю Тебя, Господи Боже мой, что Ты не отверг меня грешного, но сподобил меня приобщиться Святынь Твоих. Благодарю Тебя, что меня недостойного причаститься пречистых Твоих и небесных Даров Ты сподобил.
Но, Владыка Человеколюбец, ради нас умерший, и воскресший, и даровавший нам эти страшные и животворящие Твои Таины во благодеяние и освящение душ и тел наших, сделай, чтобы они были и мне во исцеление души и тела, во отражение всякого врага, в просвещение очей сердца моего, в умирение душевных моих сил, в веру твердую, в любовь нелицемерную, в наполнение мудростью, в соблюдение заповедей Твоих, в умножение божественной Твоей благодати и Твоего Царства приобретение.
Чтобы, сохраняемый ими в освящении Твоём, я всегда помнил милость Твою и жил уже не для себя, но для Тебя, нашего Владыки и Благодетеля. И таким образом уйдя из здешней жизни, в надежде на жизнь вечную, достиг я места вечного покоя, где непрестанный глас празднующих и бесконечное наслаждение взирающих на несказанную красоту лица Твоего.
Ибо Ты – истинная цель стремления и несказанная радость любящих Тебя, Христе Боже наш, и Тебя воспевает всё творение вовеки. Аминь.
Молитва ко Господу нашему Иисусу Христу
Тело Твоё Святое, Господи Иисусе Христе Боже наш, да будет мне в жизнь вечную, и Кровь Твоя драгоценная – в прощение грехов. Да будет же мне это благодарение в радость, здравие и веселие. В страшное же и второе пришествие Твоё сподоби меня, грешника, стать справа от славы Твоей, по ходатайствам Пречистой Твоей Матери и всех Твоих святых. Аминь.
Молитва к Пресвятой Богородице
Пресвятая Владычица Богородица, свет помраченной моей души, надежда, покров, прибежище, утешение, радость моя! Благодарю Тебя, что Ты сподобила меня, недостойного, стать причастником пречистого Тела и драгоценной Крови Сына Твоего. Но Родившая истинный Свет, просвети духовные очи сердца моего. Источник бессмертия Родившая, оживи меня, умерщвленного грехом.
Милостивого Бога любящая благая Матерь, помилуй меня и дай мне умиление и сокрушение в сердце моем, и смирение в мыслях моих, и призвание к помыслам добрым, когда пленен бывает разум мой.
И сподобь меня до последнего моего вздоха не в осуждение принимать святыню пречистых Таинств во исцеление души и тела. И подай мне слезы покаяния и исповедания, чтобы мне воспевать и прославлять Тебя во все дни жизни моей, ибо Ты благословенна и прославлена вовеки. Аминь.
Теперь Ты отпускаешь меня, раба Твоего, Владыка, по слову Твоему, с миром. Ибо увидели очи мои спасение всех людей, которое Ты приготовил, свет для просвещения язычников и славу народа израильского .