В книге собраны чтения из Священного Писания, тропари, кондаки и молитвы праздникам и святым, связанные с основными христианскими святынями, посещаемыми паломниками на Святой Земле и Синае. Читателям также предлагаются духовные песни, обычно исполняемые в пути. Чтения и молитвы расположены соответственно маршрутам, которыми следуют паломники в настоящее время, и сопровождаются краткими справками о святыне.
*1 Зах. 8, 21.
Происхождение слова паломник связывают с пальмой и Палестиной. Первоначально так называли только путешествующих в Святую Землю, в Иерусалим, ко Гробу Господню. Позже это наименование распространилось и на посещающих Святую Гору Афон, Константинополь и святые места России.
Паломничество – это не просто путешествие. Это путешествие к святым местам с благочестивой, душеполезной целью, оно отличается, например, от туристической поездки или экскурсии.
В христианском мире паломничество в Святую Землю стало распространяться с IV века, под влиянием примера святой равноапостольной царицы Елены, которая посетила места земной жизни Христа Спасителя и обрела там великую христианскую Святыню – Крест Господень.
Когда Русь приняла христианство, обычай совершать паломничество в Святую Землю уже прочно утвердился в христианском мире. Паломничество понималось нашими благочестивыми предками как одно из телесных деланий, служащих ко спасению души, – вместе с постом, милостыней и др. Подобно этим подвигам, оно должно соединяться со смирением, без которого, по учению святых отцов, ни одно доброе дело не угодно Богу.
Иногда паломничество совершается в покаяние, чтобы этим подвигом, потрудившись ради Бога, очиститься от греха. Часто русские люди предпринимали обетные паломничества – по обету, данному Богу в болезни или скорби житейской.
В дороге паломники обычно поют духовные стихи: длинные, с простой мелодией и умилительными словами:
Как по Божией горе
Там поклоннички идут.
В руках свечки все несут,
Херувимскую поют.
В Русалим они идут…
Там Христос проходил
И следочки проследил…
Какую же душевную пользу получают паломники при посещении святынь? Прежде всего, присутствие на месте, освященном пребыванием Господа или Его святых, способствует размягчению окамененного сердца, помогает вознестись душою от земного к Небесному. То чувство умиления, которое испытывает православный человек при соприкосновении со святыней, сильно отличается от поверхностной сентиментальности – прежде всего тем, что при ней человек забывает себя и смиряется сердцем.*2
*2 Из статьи Преосвященного Зосимы (Давыдова), епископа Якутского и Ленского (†2010). Полностью статья опубликована в журнале «Даниловский благовестник». 1998. Вып. 9. С. 83–85.
В 1968 году под руководством епископа Мефодия Кампанского – возобновителя православных паломничеств на Святую Землю из Русского Зарубежья в 50–60-е годы прошлого столетия – был издан «Сборник песнопений для паломников на святых местах Палестины»; другой сборник такого рода вышел в 1997 году в издательстве «Даниловский благовестник». Однако не только первая, но и вторая книга практически недоступна читателю. Сегодня вместе с возрождающейся благочестивой традицией паломничества появилась необходимость в издании аналогичного сборника.
Настоящая книга включает чтения из Священного Писания, тропари, кондаки и молитвы праздникам и святым, связанные с основными христианскими святынями, посещаемыми паломниками на Святой Земле.
Издание разделено на части, в целом соответствующие маршрутам, которыми обычно следуют паломники. Кроме святых мест Палестины включены и главные святыни Синая. Читателям также предлагаются духовные песни, как правило, исполняемые в пути.
Чтения и молитвы сопровождаются краткими справками о соответствующей святыне. При составлении настоящего сборника использовались следующие источники:
Архимандрит Никифор. Библейская энциклопедия. М., 1891;
Епископ Мефодий Кампанский. Святая Земля. Париж, 1961;
Сборник песнопений паломника на святых местах Палестины и Синая. М.: «Даниловский благовестник», 1997;
Диакон Александр Занемонец. Неделя на Святой Земле. Путеводитель паломника. Иерусалим, 2011.
Тропарь, глас 2
Путь и истина сый, Христе, спутника Ангела Твоего рабом Твоим ныне, якоже Товии иногда, посли сохраняюща, и невредимых к славе Твоей от всякаго зла во всяком благополучии соблюдающа, молитвами Богородицы, Едине Человеколюбче.
Кондак, глас 2
Луце и Клеопе во Еммаус спутьшествовавый, Спасе, / сошествуй и ныне рабом Твоим, путьшествовати хотящим, / от всякаго избавляя их злаго обстояния: //вся бо Ты, яко Человеколюбец, можеши хотяй.
Молитва
Господи Иисусе Христе Боже наш, истинный и живый путю, состранствовати мнимому Твоему отцу Иосифу и Пречистей Ти Деве Матери во Египет изволивый, и Луце и Клеопе во Еммаус спутешествовавый, и ныне, смиренно молим Тя, Владыко Пресвятый, и рабом Твоим сим (имена) Твоею благодатию спутешествуй. И, якоже рабу Твоему Товии, Ангела хранителя и наставника посли, сохраняюща и избавляюща их от всякаго злаго обстояния видимых и невидимых врагов, и ко исполнению заповедей Твоих наставляюща, мирно же и благополучно и здраво препровождающа и паки цело и безмятежно возвращающа. И даждь им все благое свое намерение ко благоугождению Твоему благополучно в славу Твою исполнити. Твое бо есть, еже миловати и спасати нас, и Тебе славу возсылаем со Безначальным Твоим Отцем и со Пресвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Псалом 33
Благословлю Господа на всякое время, / выну хвала Его во устех моих. / О Господе похвалится душа моя, / да услышат кротцыи и возвеселятся. Возвеличите Господа со мною, / и вознесем Имя Его вкупе. / Взысках Господа, и услыша мя, / и от всех скорбей моих избави мя. / Приступите к Нему и просветитеся, / и лица ваша не постыдятся. / Сей нищий воззва, и Господь услыша и, / и от всех скорбей его спасе и. / Ополчится ангел Господень окрест боящихся Его / и избавит их. / Вкусите и видите, яко благ Господь, / блажен муж, иже уповает Нань. / Бойтеся Господа, вси святии Его, / яко несть лишения боящимся Его. / Богатии обнищаша и взалкаша, / взыскающии же Господа, не лишатся всякаго блага. / Приидите, чада, послушайте мене, / страху Господню научу вас. / Кто есть человек хотяй живот, / любяй дни видети благи? / Удержи язык твой от зла, / и устне твои, еже не глаголати льсти. / Уклонися от зла и сотвори благо, / взыщи мира и пожени и. / Очи Господни на праведныя, / и уши Его в молитву их. / Лице же Господне на творящия злая, / еже потребити от земли память их. / Воззваша праведнии, и Господь услыша их, / и от всех скорбей их избави их. / Близ Господь сокрушенных сердцем / и смиренныя духом спасет. / Многи скорби праведным, / и от всех их избавит я Господь. / Хранит Господь вся кости их, / ни едина от них сокрушится. / Смерть грешников люта, / и ненавидящии праведнаго прегрешат. / Избавит Господь души раб своих, //и не прегрешат вси уповающии на Него.
Город Иерусалим – один из древнейших городов мира. За 2000 лет до пришествия Спасителя он именовался Салимом и имел своего царя, Мелхиседека (Быт 14, 18). Здесь, у подножия горы Мориа, праотец Авраам готов был принести в жертву Богу своего единственного сына Исаака (Быт 22, 1–13). Спустя века недалеко от этого места, на горе Голгофе, Сын Божий принес Себя в Жертву за грехи мира…
Старый город, заключенный в стены из белого иерусалимского камня, примерно соответствует размерам и границам того Иерусалима, в котором бывал Иисус Христос…
Евангелие от Иоанна 19, 38–42
После сего Иосиф из Аримафеи – ученик Иисуса, но тайный из страха от Иудеев, – просил Пилата, чтобы снять тело Иисуса; и Пилат позволил. Он пошел и снял тело Иисуса. Пришел также и Никодим, – приходивший прежде к Иисусу ночью, – и принес состав из смирны и алоя, литр около ста. Итак, они взяли тело Иисуса и обвили его пеленами с благовониями, как обыкновенно погребают Иудеи. На том месте, где Он распят, был сад, и в саду гроб новый, в котором еще никто не был положен. Там положили Иисуса ради пятницы Иудейской, потому что гроб был близко.
Тропарь, глас 2
Благообразный Иосиф, / с древа снем Пречистое Тело Твое, / плащаницею чистою обвив // и, вонями во гробе нове покрыв, положи.
Старый город, заключенный в стены из белого иерусалимского камня, примерно соответствует размерам и границам того Иерусалима, в котором бывал Иисус Христос…
Камень Помазания, покрытый мрамором, находится в притворе храма Гроба Господня. На нем было положено снятое с Креста Тело Спасителя для умащения Его ароматами перед погребением. Здесь Пречистая Дева оплакала Своего Божественного Сына.
Стихира, глас 5
Тебе, одеющагося светом, яко ризою, / снем Иосиф с Древа с Никодимом / и, видев мертва нага непогребена, / благосердный плач восприим, рыдая глаголаше: / увы мне, сладчайший Иисусе, / Егоже вмале солнце на Кресте висяща узрев, / мраком облагашеся, / и земля страхом колебашеся, / и раздирашеся церковная завеса, / но се ныне вижу Тя, мене ради волею подъемша смерть. / Како погребу Тя, Боже мой, или какою плащаницею обвию? / Коима ли рукама прикоснуся нетленному Твоему телу? / Или кия песни воспою Твоему исходу, Щедре? / Величаю страсти Твоя, / песнословлю и погребение Твое со воскресением, //зовый: Господи, слава Тебе.
Евангелие от Марка 16, 1–7
(Мф 28, 1–7; Лк 24, 1—10; Ин 20, 1-18)
По прошествии субботы Мария Магдалина и Мария Иаковлева и Саломия купили ароматы, чтобы идти помазать Его. И весьма рано, в первый день недели, приходят ко гробу, при восходе солнца, и говорят между собою: кто отвалит нам камень от двери гроба? И, взглянув, видят, что камень отвален; а он был весьма велик. И, войдя во гроб, увидели юношу, сидящего на правой стороне, облеченного в белую одежду; и ужаснулись. Он же говорит им: не ужасайтесь. Иисуса ищете Назарянина, распятого; Он воскрес, Его нет здесь. Вот место, где Он был положен. Но идите, скажите ученикам Его и Петру, что Он предваряет вас в Галилее; там Его увидите, как Он сказал вам.
Стихира, глас 6
Воскресение Твое, Христе Спасе, / Ангели поют на небесех, / и нас на земли сподоби //чистым сердцем Тебе славити.
Тропарь, глас 5
Христос воскресе из мертвых, / смертию смерть поправ, //и сущим во гробех, живот даровав.
Ипакои, глас 4
Предварившия утро, яже о Марии, / и обретшая камень отвален от гроба, / слышаху от Ангела: во свете присносущнем Сущаго / с мертвыми что ищете, яко человека? / Видите гробныя пелены, тецыте и миру проповедите, / яко воста Господь, умертвивый смерть, // яко есть Сын Бога, спасающаго род человеческий.
Храм Воскресения Христова (Гроба Господня), главная святыня Иерусалима, воздвигнут на месте Распятия Господа Иисуса Христа, Его погребения и Воскресения. В евангельские времена здесь был холм Голгофа и сад Иосифа Аримафейского.
Также поем:
Воскресение Христово видевше, / поклонимся святому Господу Иисусу, / Единому Безгрешному. / Кресту Твоему покланяемся, Христе, / и святое Воскресение Твое поем и славим: / Ты бо еси Бог наш, / разве Тебе иного не знаем, / имя Твое именуем. / Приидите, вси вернии, / поклонимся святому Христову Воскресению: / се бо прииде Крестом радость всему миру. / Всегда благословяще Господа, / поем Воскресение Его, / распятие бо претерпев, // смертию смерть разруши.
Воскрес Иисус от Гроба, / якоже прорече, / даде нам живот вечный // и велию милость.
В глубине храма Воскресения Христова, посреди большой круглой ротонды, высится пещера Гроба Господня, обращенная в мраморную часовню – Кувуклию (с греческого – часовня с погребальным ложем). Отсюда воссияло Христово Воскресение.
Стихиры Пасхи
Да воскреснет Бог, / и расточатся врази Его.
Пасха священная нам днесь показася, / Пасха нова святая, / Пасха таинственная, / Пасха всечестная, / Пасха Христос Избавитель, / Пасха непорочная, / Пасха великая, / Пасха верных, / Пасха, двери райския нам отверзающая, / Пасха, всех освящающая верных.
Яко исчезает дым, да исчезнут.
Приидите / от видения, жены благовестницы, / и Сиону рцыте: / приими от нас радости благовещения / Воскресения Христова, / красуйся, ликуй / и радуйся, Иерусалиме, / Царя Христа узрев из гроба, / яко жениха происходяща.
Кувуклия имеет два придела: Ангела (часть камня, на котором сидел Ангел, вложена в пьедестал из мрамора, установленный посреди придела), и сама гробница с погребальным ложем, на котором три дня почивало Тело Спасителя мира.
Тако да погибнут грешницы от лица Божия, а праведницы да возвеселятся.
Мироносицы жены, / утру глубоку, / представша гробу Живодавца, / обретоша Ангела / на камени седяща, / и той провещав им, / сице глаголаше: / что ищете живаго с мертвыми? / Что плачете нетленного во тли? / Шедше проповедите учеником Его.
Сей день, егоже сотвори Господь, возрадуемся и возвеселимся вонь.
Пасха красная, / Пасха, Господня Пасха, / Пасха всечестная нам возсия. / Пасха, / радостию друг друга объимем! / О Пасха! / Избавление скорби, / ибо из Гроба днесь, / яко от чертога, / возсияв Христос, / жены радости исполни, глаголя: / проповедите Апостолом.
Слава, и ныне:
Воскресения день, / и просветимся торжеством, / и друг друга объимем. / Рцем, братие, / и ненавидящим нас, / простим вся воскресением, / и тако возопиим:
Христос воскресе из мертвых, / смертию смерть поправ, / и сущим во гробех, живот даровав.
Песнь 1
Ирмос: Воскресения день, / просветимся, людие, / Пасха, Господня Пасха! / От смерти бо к жизни, / и от земли к небеси, / Христос Бог нас преведе, //победную поющия.
Христос воскресе из мертвых.
Очистим чувствия, / и узрим неприступным светом Воскресения / Христа блистающася, / и радуйтеся, рекуща / ясно до услышим, //победную поюще.
Христос воскресе из мертвых.
Небеса убо достойно да веселятся, / земля же да радуется, / до празднует же мир, / видимый же весь и невидимый, / Христос бо воста, //веселие вечное.
Песнь 3
Ирмос: Придите, пиво пием новое, / не от камене неплодна чудодеемое, / но нетления источник, / из Гроба одождивша Христа, //в Немже утверждаемся.
В западной части к Кувуклии пристроена часовня Главы, принадлежащая Коптской Церкви. По преданию, здесь (у главы) сидел второй Ангел (Ин 20, 12). Напротив Кувуклии расположен Кафоликон (храм Воскресения) – кафедральный собор Иерусалимского Патриархата.
Христос воскресе из мертвых.
Ныне вся исполнишася света, / небо же и земля / и преисподняя, / да празднует убо вся тварь / востание Христово, // в немже утверждается.
Христос воскресе из мертвых.
Вчера спогребохся Тебе, Христе, / совостаю днесь / воскресшу Тебе, / сраспинахся Тебе вчера, / Сам мя спрослави, Спасе, //во Царствии Твоем.
Ипакои, глас 8
Предварившия утро, яже о Марии, / и обретшия камень отвален от гроба, / слышаху от Ангела: во свете присносущнем Сущаго с мертвыми что ищете, яко человека? / видите гробныя пелены, тецыте и миру проповедите, / яко воста Господь, умертвивый смерть, // яко есть Сын Бога, спасающаго род человеческий.
Песнь 4
Ирмос: На божественней стражи / богоглаголивый Аввакум да станет с нами / и покажет светносна Ангела, / ясно глаголюща: / днесь спасение миру, / яко воскресе Христос, //яко всесилен.
Христос воскресе из мертвых.
Мужеский убо пол, / яко разверзый девственную утробу, / явися Христос, яко человек же, / Агнец наречеся, / непорочен же, яко невкусен скверны, / наша Пасха, / и яко Бог истинен, //совершен речеся.
Христос воскресе из мертвых.
Яко единолетный Агнец, / благословенный нам венец Христос, / волею за всех заклан бысть, / Пасха чистительная, / и паки из гроба красное //правды нам возсия солнце.
Христос воскресе из мертвых
Богоотец убо Давид / пред сенным ковчегом скакаше играя, / людие же Божии святии, / образов сбытие зряще, / веселимся божественне, / яко воскресе Христос, // яко всесилен.
Песнь 5
Ирмос: Утренюем утренюю глубоку, / и вместо мира песнь принесем Владыце, / и Христа узрим, / правды Солнце, / всем жизнь //возсияюща.
Христос воскресе из мертвых.
Безмерное Твое благоутробие / адовыми узами содержимии зряще, / к свету идяху, Христе, / веселыми ногами, //Пасху хваляще вечную.
Христос воскресе из мертвых.
Приступим, свещеноснии, / исходящу Христу из гроба, яко Жениху, / и спразднуим любопразднственными чинми //Пасху Божию спасительную.
Песнь 6
Ирмос: Снизшел еси в преисподняя земли / и сокрушил еси вереи вечныя, содержащия связанныя, Христе, / и тридневен, яко от кита Иона, //воскресл еси от гроба.
Христос воскресе из мертвых.
В Великую Субботу на Гробе Господнем совершается чудо Благодатного огня, или Святого света. В XVI веке православные не были допущены ко Гробу в Великую Субботу. Православный Патриарх с паствой молился на улице. Тогда огонь вышел из колонны слева у входа в храм, образовав трещину, которую видно и поныне.
Сохранив цела знамения, Христе, / воскресл еси от гроба, / ключи Девы не вредивый в рождестве Твоем, / и отверзл еси нам //райския двери.
Христос воскресе из мертвых.
Спасе мой, / живое же и нежертвенное заколение, / яко Бог Сам Себе / волею привед Отцу, / совоскресил еси всероднаго Адама //воскрес от гроба.
Кондак, глас 8
Аще и во гроб снизшел еси, Безсмертне, / но адову разрушил еси силу / и воскресл еси, яко победитель, Христе Боже, / женам мироносицам вещавый: радуйтеся, / и Твоим Апостолом мир даруяй, //падшим подаяй воскресение.
Икос
Еже прежде солнца Солнце, зашедшее иногда во гроб, / предвариша ко утру, ищущия яко дне мироносицы девы, / и друга ко друзей вопияху: / о другини! приидите, вонями помажем тело живоносное и погребенное, / плоть воскресившаго падшаго Адама, лежащую во гробе. / Идем, потщимся, якоже волсви, / и поклонимся, и принесем мира, яко дары, / не в пеленах, но в плащанице обвитому, / и плачим, и возопиим: о Владыко, востани, //падшим подаяй воскресение.
Песнь 7
Ирмос: Отроки от пещи избавивый, / быв человек, / страждет яко смертен / и страстию смертное / в нетления облачит благолепие, / един благословен отцев Бог // и препрославлен.
Христос воскресе из мертвых.
Жены с миры богомудрыя / в след Тебе течаху, / Егоже яко мертва со слезами искаху, / поклонишася радующияся живому Богу / и Пасху тайную //Твоим, Христе, учеником благовестиша.
Христос воскресе из мертвых.
Смерти празднуем умерщвление, / адово разрушение, иного жития вечнаго начало, / и играюще поем виновного, / единаго благословеннаго Отцев Бога //и препрославленнаго.
Христос воскресе из мертвых.
Яко воистину священная и всепразднственная / сия спасительная нощь, / и светозарная, / светоноснаго дне востания сущи провозвестница, / в нейже безлетный Свет //из гроба плотски всем возсия.
Песнь 8
Ирмос: Сей нареченный и святый день, / един суббот Царь и Господь, / праздников праздник и торжество есть торжеств, / воньже благословим Христа во веки.
Христос воскресе из мертвых.
Приидите, новаго винограда рождения, / божественнаго веселия, / в нарочитом дни Воскресения / Царствия Христова приобщимся, / поюще Его, // яко Бога, во веки.
Христос воскресе из мертвых.
Возведи окрест очи Твои, Сионе, и виждь: / се бо приидоша к Тебе, / яко богосветлая светила / от запада, и севера, и моря, / и востока чада Твоя, //в Тебе благословящая Христа во веки.
Пресвятая Троице, Боже наш, слава Тебе.
Отче Вседержителю, и Слове, и Душе, / треми соединяемое во ипостасех естество, / пресущественне и пребожественне, / в Тя крестихомся // и Тя благословим во вся веки.
Песнь 9
Величит душа моя / воскресшаго тридневно от Гроба //Христа Жизнодавца.
Ирмос: Светися, светися, / новый Иерусалиме, / слава бо Господня / на Тебе возсия, / ликуй ныне / и веселися, Сионе, / Ты же, Чистая, красуйся, Богородице, //о востании Рождества Твоего.
Христос новая Пасха, / Жертва живая, / Агнец Божий //вземляй грехи мира.
О Божественнаго, о любезнаго / о сладчайшаго Твоего гласа, / с нами бо неложно обещался еси быти / до скончания века, Христе, / Егоже, вернии, // утверждение надежди имуще, радуемся.
Ангел вопияше благодатней: / Чистая Дево, радуйся, / и паки реку: радуйся! / Твой Сын воскресе тридневен от гроба / и мертвыя воздвигнувый, //людие, веселитеся.
О Пасха велия и священнейшая, Христе! // о мудросте, и Слове Божий, и сило! / подавай нам истее Тебе причащатися, // в невечернем дни Царствия Твоего.
Светися, светися, / новый Иерусалиме: / слава бо Господня / на Тебе возсия, / ликуй ныне / и веселися, Сионе, / Ты же, Чистая, красуйся, Богородице, //о востании Рождества Твоего.
Эксапостиларий
Плотию уснув, яко мертв, Царю и Господи, тридневен воскресл еси, Адама воздвиг от тли, и упразднив смерть: Пасха нетления, мира спасение.
Евангелие от Матфея 27, 33–56
(Мк 15, 22–41; Лк 23, 33–49; Ин 19, 17–30)
И, придя на место, называемое Голгофа, что значит: Лобное место, дали Ему пить уксуса, смешанного с желчью; и, отведав, не хотел пить. Распявшие же Его делили одежды Его, бросая жребий; и, сидя, стерегли Его там; и поставили над головою Его надпись, означающую вину Его: Сей есть Иисус, Царь Иудейский. Тогда распяты с Ним два разбойника: один по правую сторону, а другой по левую. Проходящие же злословили Его, кивая головами своими и говоря: Разрушающий храм и в три дня Созидающий! спаси Себя Самого; если Ты Сын Божий, сойди с креста. Подобно и первосвященники с книжниками и старейшинами и фарисеями, насмехаясь, говорили: других спасал, а Себя Самого не может спасти; если Он Царь Израилев, пусть теперь сойдет с креста, и уверуем в Него; уповал на Бога; пусть теперь избавит Его, если Он угоден Ему. Ибо Он сказал: Я Божий Сын.
К вершине Голгофы – месту, где Господь был распят, ведет лестница из притвора храма, справа от камня Помазания. Во времена Христа Голгофа занимала всю площадь нынешнего Голгофского придела, но позже холм был почти полностью срыт.
Также и разбойники, распятые с Ним, поносили Его. От шестого же часа тьма была по всей земле до часа девятого; а около девятого часа возопил Иисус громким голосом: Или, Или! лама савахфани? то есть: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил? Некоторые из стоявших там, слыша это, говорили: Илию зовет Он.
Центральный придел на Голгофе – православный. По сторонам престола в застекленных проемах можно видеть серый камень Голгофы и трещину, прошедшую через всю скалу в результате землетрясения в момент смерти Спасителя (Мф 27, 51).
И тотчас побежал один из них, взял губку, наполнил уксусом и, наложив на трость, давал Ему пить; а другие говорили: постой, посмотрим, придет ли Илия спасти Его. Иисус же, опять возопив громким голосом, испустил дух. И вот, завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись; и гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли и, выйдя из гробов по воскресении Его, вошли во святой град и явились многим. Сотник же и те, которые с ним стерегли Иисуса, видя землетрясение и все бывшее, устрашились весьма и говорили: воистину Он был Сын Божий. Там были также и смотрели издали многие женщины, которые следовали за Иисусом из Галилеи, служа Ему; между ними были Мария Магдалина и Мария, мать Иакова и Иосии, и мать сыновей Зеведеевых.
Под престолом находится обложенное серебром отверстие, через которое можно дотянуться до самого голгофского камня. Оно обозначает место, где был водружен Крест Христов. Два черных круга на полу – место крестов двух разбойников.
Тропарь на поклонение Кресту
Кресту Твоему / покланяемся, Владыко, / и святое Воскресение Твое //славим.
Тропарь, глас 4
Искупил ны еси от клятвы законныя / честною Твоею кровию, / на Кресте пригвожден икопием прободен быв, / безсмертие источил еси человеком. //Спасе наш, слава Тебе.
Антифон, глас 6
Днесь висит на Древе, / Иже на водах землю повесивый: / венцем от терния облагается, Иже ангелов Царь, / в ложную багряницу облачается, / одеваяй небо облаки, / заушение прият, / Иже во Иордане свободивый Адама, / гвоздьми пригвоздися Жених церковный, / копием прободеся Сын Девы. / Покланяемся страстем Твоим, Христе. / Покланяемся страстем Твоим, Христе. / Покланяемся страстем Твоим, Христе, // покажи нам и славное Твое Воскресение.
Животворящее Древо Креста Христова с большим трудом было обнаружено святой царицей Еленой в заброшенной цистерне, куда были свалены кресты после распятия. Пещера Обретения Креста Господня лежит глубоко под землей, вход в нее – из полутемной галереи вдоль стен храма Воскресения. В глубине пещеры, на самом месте обретения Креста, установлена мраморная плита.
Эксапостиларий
Разбойника благоразумнаго / во едином часе раеви сподобил еси, Господи, / и мене Древом крестным просвети //и спаси мя.
Тропарь на поклонение Кресту
Кресту Твоему / покланяемся, Владыко, / и святое Воскресение Твое //славим.
Тропарь Воздвижению Креста Господня, глас 1
Спаси, Господи, люди Твоя / и благослови достояние Твое, / победы на сопротивныя даруя / и Твое сохраняя / Крестом Твоим жительство.
Кондак, глас 4
Вознесыйся на Крест волею, / тезоименитому Твоему новому жительству / щедроты Твоя даруй, Христе Боже, / возвесели силою Твоею верныя люди Твоя, / победы дая нам на сопостаты, / пособие имущим Твое оружие мира, / непобедимую победу.
Величание
Величаем Тя, / Живодавче Христе, / и чтим Крест Твой Святый, / имже нас спасл еси //от работы вражия.
Тропарь святым равноапостольным Константину и Елене, глас 8
Креста Твоего образ на небеси видев / и, якоже Павел, звание не от человек прием, / в царех апостол Твой, Господи, / Царствующий град в руце Твоей положи, / егоже спасай всегда в мире // молитвами Богородицы, едине Человеколюбче.
Кондак, глас 3
Константин днесь с материю Еленою / Крест являют, всечестное Древо, / всех убо иудеев посрамление сущее, / оружие же на противныя верных царей. //Нас бо ради явися знамение велие и во бранех грозное.
Тропарь святым праведным Богоотцам Иоакиму и Анне, глас 2
Праведных Твоих, Господи, память празднующе,/ теми молим Тя: //спаси души наша.
Ин Тропарь, глас 1
Иже в законней благодати праведни бывше, / Младенца богоданнаго породиша нам, Иоаким и Анна. / Темже днесь светло торжествует, / весело празднующи божественная Церковь честную вашу память, / славящи Бога, воздвигшаго рог спасения нам //в дому Давидове.
Крестный путь начинается вблизи Львиных ворот. Библейское название – Овечьи; в христианской традиции – Стефановы: недалеко от них был побит камнями первомученик архидиакон Стефан.
Кондак, глас 2
Радуется ныне Анна, / неплодства разрешившися соуз, / и питает Пречистую, / созывающи вся воспети / Даровавшаго от чрева ея человеком едину Матерь //и неискусомужную.
Величание
Величаем вас, / святии праведнии Иоакиме и Анно, / и чтим святую память вашу, / вы бо молите за нас //Христа Бога нашего.
Тропарь Рождеству Пресвятой Богородицы, глас 4
Рождество Твое, Богородице Дево, / радость возвести всей вселенней: / из Тебе бо возсия Солнце Правды, Христос Бог наш, / и, разрушив клятву, даде благословение, // и, упразднив смерть, дарова нам живот вечный.
Стефановы ворота называют также воротами Пресвятой Девы: сразу за ними, с правой стороны, расположен дом, где родилась Дева Мария. За два тысячелетия дом ушел глубоко под землю, и в него из вестибюля ведет крутая лестница вниз.
Кондак, глас 4
Иоаким и Анна поношения безчадства / и Адам и Ева от тли смертныя свободистася, Пречистая, / во святем Рождестве Твоем. / То празднуют и людие Твои, / вины прегрешений избавльшеся, / внегда звати Ти: / неплоды раждает Богородицу и Питательницу жизни нашея.
Величание
Величаем Тя, / Пресвятая Дево, / и чтим святых Твоих родителей, // и всеславное славим Рождество Твое.
Евангелие от Иоанна 5, 2–16
Есть же в Иерусалиме у Овечьих ворот купальня, называемая по-еврейски Вифезда, при которой было пять крытых ходов. В них лежало великое множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидающих движения воды, ибо Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду, и кто первый входил в нее по возмущении воды, тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью. Тут был человек, находившийся в болезни тридцать восемь лет. Иисус, увидев его лежащего и узнав, что он лежит уже долгое время, говорит ему: хочешь ли быть здоров? Больной отвечал Ему: так, Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня. Иисус говорит ему: встань, возьми постель твою и ходи. И он тотчас выздоровел, и взял постель свою и пошел. Было же это в день субботний. Посему Иудеи говорили исцеленному: сегодня суббота; не должно тебе брать постели. Он отвечал им: Кто меня исцелил, Тот мне сказал: возьми постель твою и ходи. Его спросили: кто Тот Человек, Который сказал тебе: возьми постель твою и ходи? Исцеленный же не знал, кто Он, ибо Иисус скрылся в народе, бывшем на том месте. Потом Иисус встретил его в храме и сказал ему: вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже. Человек сей пошел и объявил Иудеям, что исцеливший его есть Иисус. И стали Иудеи гнать Иисуса и искали убить Его за то, что Он делал такие дела в субботу.
При Овечьих воротах находилась купальня Вифезда, служившая первоначально для омовения жертвенных животных. С тех пор как воды ее стали подавать исцеление страждущим людям, при ней был устроен Дом милосердия. Святая царица Елена над остатками купальни воздвигла обширный храм, фундамент которого и мозаики пола можно видеть и в настоящее время.
Кондак, глас 3
Душу мою, Господи, во гресех всяческих, / и безместными деяньми люте разслаблену, / воздвигни божественным Твоим предстательством, / якоже и разслабленнаго воздвигл еси древле, / да зову Ти спасаемь: // Щедрый, слава, Христе, державе Твоей.
Стихиры, глас 1
Дланию пречистою создавый человека, / пришел еси, Благоутробне, недугующия исцелити, Христе. / Разслабленнаго во овчей купели / словом Твоим возставил еси, / кровоточивой же болезнь исцелил еси, / ханенеи отроковицу стужаемую помиловал еси, / и прошения сотника не презрел еси. // Сего ради зовем: всесильне Господи, слава Тебе.(Дважды)
Сразу за Вифездой находится крепость Антония, построенная царем Иродом, где располагалась Претория – резиденция римских правителей Иудеи.
Непогребен мертвец сый / разслабленный, видев Тя, возопи: / Помилуй мя, Господи, / яко одр мой гроб мне бысть. / Что ми приобретение живота? / Не требую овчия купели, / не имам бо никогоже влагающа мя, возмущающимся водам; / но к Тебе источнику прихожду исцелений, / да и аз со всеми вопию: //Всесильне Господи, слава Тебе.
Евангелие от Иоанна 19, 1–16
(Мф 27, 26–31; Мк 15, 15–20; Лк 23, 1–25)
Тогда Пилат взял Иисуса и велел бить Его. И воины, сплетши венец из терна, возложили Ему на голову, и одели Его в багряницу, и говорили: радуйся, Царь Иудейский! и били Его по ланитам. Пилат опять вышел и сказал им: вот, я вывожу Его к вам, чтобы вы знали, что я не нахожу в Нем никакой вины. Тогда вышел Иисус в терновом венце и в багрянице. И сказал им Пилат: се, Человек! Когда же увидели Его первосвященники и служители, то закричали: распни, распни Его! Пилат говорит им: возьмите Его вы, и распните; ибо я не нахожу в Нем вины. Иудеи отвечали ему: мы имеем закон, и по закону нашему Он должен умереть, потому что сделал Себя Сыном Божиим. Пилат, услышав это слово, больше убоялся. И опять вошел в преторию и сказал Иисусу: откуда Ты? Но Иисус не дал ему ответа. Пилат говорит Ему: мне ли не отвечаешь? не знаешь ли, что я имею власть распять Тебя и власть имею отпустить Тебя? Иисус отвечал: ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше; посему более греха на том, кто предал Меня тебе. С этого времени Пилат искал отпустить Его. Иудеи же кричали: если отпустишь Его, ты не друг кесарю; всякий, делающий себя царем, противник кесарю. Пилат, услышав это слово, вывел вон Иисуса и сел на судилище, на месте, называемом Лифостротон, а по-еврейски Гаввафа. Тогда была пятница перед Пасхою, и час шестой. И сказал Пилат Иудеям: се, Царь ваш! Но они закричали: возьми, возьми, распни Его! Пилат говорит им: Царя ли вашего распну? Первосвященники отвечали: нет у нас царя, кроме кесаря. Тогда наконец он предал Его им на распятие. И взяли Иисуса и повели.
Здания Претории стояли по обе стороны улицы и соединялись арками. Слева находился дворец Пилата, где он допрашивал Божественного Узника; по другую сторону размещался римский гарнизон.
Тропарь, глас 8
Прежде честнаго Твоего Креста, / воином ругающымся Тебе, Господи, / невещественная воинства дивляхуся: / обложился бо еси венцем безчестия, / землю живописавый цветы, / и поругаешь багряницею одеялся еси, / облаки одеваяй твердь. / Таковым бо смотрением познано бысть Твое милосердие, Христе. // велия Твоя милость, слава Тебе.
Ин Тропарь, глас 5
Влекомь на Крест, сице вопиял еси, Господи: / за кое дело хощете Мя распяти, иудее? / Зане разслабленныя ваша стягнух, / зане мертвецы аки от сна возставих, / кровоточивую исцелих, / хананею помиловах. / За кое дело хощете Мя убити, иудее? //Но воззрите нань, егоже ныне прободаете, Христа, беззаконнии.
Лифостротон (каменный помост) – внешний двор римской крепости, где происходило бичевание Спасителя, где Ему был вынесен приговор и дан Крест. Часть Лифостротона сохранилась и находится ниже уровня современного города.
Сия глаголет Господь иудеом: / людие Мои, что сотворих вам? Или чим вам досадих? / Слепцы ваша просветих, прокаженныя ваша очистих, / мужа, суща на одре, возставих. / Людие Мои, что сотворих вам? И что Мне воздасте? / За манну желчь, за воду оцет, / Вместо любве ко Мне, ко Кресту Мя пригвоздисте. / Уже не терплю более: призову Моя языки, / и тии Мя прославят со Отцем и Духом, //и Аз им дарую жизнь вечную.
Стихира, глас 5
Приидите, христоноснии людие, / видим, что совеща Иуда предатель / со священники беззаконными на Спаса нашего: / днесь повинна смерти Безсмертнаго Слова сотвориша / и Пилату предавше, на месте лобнем распяша. / И сия стражда, вопияше Спас наш, глаголя: / остави им, Отче, грех сей, //да разумеют языцы Мое из мертвых Воскресение.
Тропарь, глас 4
Искупил ны еси от клятвы законныя / честною Твоею кровию, / на Кресте пригвожден и копием прободен быв, / безсмертие источил еси человеком, // Спасе наш, слава тебе.
Евангелие от Марка 15, 7–20
(Мф 27, 16–21)
Тогда был в узах некто, по имени Варавва, со своими сообщниками, которые во время мятежа сделали убийство. И народ начал кричать и просить Пилата о том, что он всегда делал для них. Он сказал им в ответ: хотите ли, отпущу вам Царя Иудейского? Ибо знал, что первосвященники предали Его из зависти. Но первосвященники возбудили народ просить, чтобы отпустил им лучше Варавву. Пилат, отвечая, опять сказал им: что же хотите, чтобы я сделал с Тем, Которого вы называете Царем Иудейским? Они опять закричали: распни Его. Пилат сказал им: какое же зло сделал Он? Но они еще сильнее закричали: распни Его. Тогда Пилат, желая сделать угодное народу, отпустил им Варавву, а Иисуса, бив, предал на распятие. А воины отвели Его внутрь двора, то есть в преторию, и собрали весь полк, и одели Его в багряницу, и, сплетши терновый венец, возложили на Него; и начали приветствовать Его: радуйся, Царь Иудейский! И били Его по голове тростью, и плевали на Него, и, становясь на колени, кланялись Ему. Когда же насмеялись над Ним, сняли с Него багряницу, одели Его в собственные одежды Его и повели Его, чтобы распять Его.
В темницах Претории содержались Варавва и его единомышленники, а недолгое время перед римским судом, в отдельной камере, расположенной выше общей, находился и Господь наш Иисус Христос.
Евангелие от Луки 23, 26–31
И когда повели Его, то, захватив некоего Симона Киринеянина, шедшего с поля, возложили на него крест, чтобы нес за Иисусом. И шло за Ним великое множество народа и женщин, которые плакали и рыдали о Нем. Иисус же, обратившись к ним, сказал: дщери Иерусалимские! не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и о детях ваших, ибо приходят дни, в которые скажут: блаженны неплодные, и утробы неродившие, и сосцы непитавшие! тогда начнут говорить горам: падите на нас! и холмам: покройте нас! Ибо если с зеленеющим деревом это делают, то с сухим что будет?
Поется то же, что и на Голгофе, см. с. 22–23.
Стихира на вечерне Великого Понедельника, глас 1
Грядый Господь к вольней страсти, / Апостолом глаголаше на пути: / се восходим во Иерусалим, / и предан будет Сын Человеческий, / якоже есть писано о Нем. / Приидите убо и мы, очищенными смыслы сшествуим Ему, / и сраспнемся, и умертвимся Его ради житейским сластем, / да и оживем с Ним, и услышим вопиюща Его: / уже не в земный Иерусалим за страдание, / но восхожду ко Отцу Моему и Отцу вашему, / и Богу Моему и Богу вашему, // и совозвышаю вас в горний Иерусалим, в Царство Небесное.
Крестный путь Спасителя сохранился лишь в общем направлении. Неоднократные разрушения Иерусалима засыпали обломками подлинные следы стоп Богочеловека. Одно из немногих мест, хранящих эти следы, наряду с Лифостротоном и темницами Претории, – порог Судных врат.
Тропарь святому Александру Невскому, глас 4
Яко благочестиваго корене / пречестная отрасль был еси, блаженне Александре, / яви бо тя Христос, яко некое божественное сокровище российстей земли, / новаго чудотворца преславна и богоприятна. / И днесь сошедшеся в память твою верою и любовию, / во псалмех и пениих, радующеся, славим Господа, / давшаго тебе благодать исцелений. / Егоже моли спасти град сей, и стране нашей Богоугодней быте, //и сыновом российским спастися.
Ин Тропарь, глас 4
Познай свою братию, российский Иосифе, / не в Египте, но на Небеси царствующий, / благоверный княже Александре, / и приими моления их,/ умножая жита людем плодоносием земли твоея, / грады владычествия твоего ограждая молением // и православным христианом на сопротивныя споборствуя.
Через порог Судных врат Господь переступал по пути на Голгофу. Здесь заканчивался Иерусалим и проходила городская стена; здесь служитель Претории, сопровождавший осужденного на казнь, вешал ему на шею приговор, с этого момента не подлежавший обжалованию.
Кондак, глас 4
Якоже сродницы твои Борис и Глеб / явишася тебе с Небесе в помощь, / подвизающемуся на Велгера Свейскаго и воев его, / тако и ты ныне,/ блаженне Александре,/ прииди в помощь твоим сродником // и побори борющия ны.
Величание
Величаем тя, / святый благоверный великий княже Александре, / и чтим святую память твою, / ты бо молиши за нас Христа Бога нашего.
Над порогом Судных врат в конце XIX века был воздвигнут русский храм во имя святого благоверного князя Александра Невского. Небольшая «калитка» слева от ворот – это и есть то «игольное ушко», о котором говорил Господь.
Евангелие от Марка 10, 23–31
И, посмотрев вокруг, Иисус говорит ученикам Своим: как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие! Ученики ужаснулись от слов Его. Но Иисус опять говорит им в ответ: дети! как трудно надеющимся на богатство войти в Царствие Божие! Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие. Они же чрезвычайно изумлялись и говорили между собою: кто же может спастись? Иисус, воззрев на них, говорит: человекам это невозможно, но не Богу, ибо всё возможно Богу. И начал Петр говорить Ему: вот, мы оставили всё и последовали за Тобою. Иисус сказал в ответ: истинно говорю вам: нет никого, кто оставил бы дом, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради Меня и Евангелия, и не получил бы ныне, во время сие, среди гонений, во сто крат более домов, и братьев, и сестер, и отцов, и матерей, и детей, и земель, а в веке грядущем жизни вечной. Многие же будут первые последними, и последние первыми.
Тропарь преподобной Мелании, глас 8
В тебе, мати, известно спасеся еже по образу, / приимши бо крест, последовала еси Христу, / и деющи учила еси презирати убо плоть, преходит бо, / прилежати же о души, вещи безсмертней. // Темже и со ангелы срадуется, преподобная Мелание, дух твой.
Недалеко от храма Гроба Господня находится монастырь, именуемый Великая Панагия, один из древнейших в Иерусалиме. Согласно преданию, с этого места Пресвятая Богородица узрела Своего Божественного Сына, распинаемого на Кресте. Под храмом расположена пещера, в которой подвизалась преподобная Мелания. Здесь же под спудом почивали ее святые мощи, увезенные впоследствии крестоносцами в Венецию.
Кондак, глас 2
За любовь Господню, преподобная, покоя желание возненавидела еси, / пощением дух твой просветивши, / крепко бо звери победила еси, //но молитвами твоими противных шатание разори.
Ин Кондак, глас 3
Девства чистоты возлюбльши и обручника к благим увещавши, / премножество богатства расточи / в пребывание иночествующим, Богоблаженная, и обители воздвиже. / Темже в небесныя обители вселися, / поминай нас, Мелание всечестная.
Величание
Ублажаем тя, / преподобная мати Мелание, / и чтим святую память твою, / ты бо молиши за нас //Христа Бога нашего.
Евангелие от Луки 2, 22–40
А когда исполнились дни очищения их по закону Моисееву, принесли Его в Иерусалим, чтобы представить пред Господа, как предписано в законе Господнем, чтобы всякий младенец мужеского пола, разверзающий ложесна, был посвящен Господу, и чтобы принести в жертву, по реченному в законе Господнем, две горлицы или двух птенцов голубиных. Тогда был в Иерусалиме человек, именем Симеон. Он был муж праведный и благочестивый, чающий утешения Израилева; и Дух Святой был на нем. Ему было предсказано Духом Святым, что он не увидит смерти, доколе не увидит Христа Господня. И пришел он по вдохновению в храм. И, когда родители принесли Младенца Иисуса, чтобы совершить над Ним законный обряд, он взял Его на руки, благословил Бога и сказал: Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицом всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля. Иосиф же и Матерь Его дивились сказанному о Нем.
К этому месту Авраам пришел с сыном своим Исааком для жертвоприношения. Царь Давид купил это место у некоего Иевусеянина и соорудил жертвенник Единому Богу. Соломон построил на этом месте храм, разрушенный впоследствии Навуходоносором. Восстановление храма было начато по возвращении Иудеев из плена и закончено во времена Христа Иродом Великим. Здесь совершилось Введение во храм Пресвятой Девы, Сретение Господне; здесь Господь Иисус Христос учил, молился, исцелял немощных.
И благословил их Симеон и сказал Марии, Матери Его: се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, – и Тебе Самой оружие пройдет душу, – да откроются помышления многих сердец. Тут была также Анна пророчица, дочь Фануилова, от колена Асирова, достигшая глубокой старости, прожив с мужем от девства своего семь лет, вдова лет восьмидесяти четырех, которая не отходила от храма, постом и молитвою служа Богу день и ночь. И она в то время, подойдя, славила Господа и говорила о Нем всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме. И когда они совершили всё по закону Господню, возвратились в Галилею, в город свой Назарет. Младенец же возрастал и укреплялся духом, исполняясь премудрости, и благодать Божия была на Нем.
После гибели Иерусалимского храма во время Иудейской войны это место оставалось пустым до VII века, когда мусульманский завоеватель Иерусалима халиф Омар поставил тут мечеть.
Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему с миром, / яко видеста очи мои спасение Твое, / еже еси уготовал пред лицем всех людей, / свет во откровение языков //и славу людей Твоих Израиля.
Тропарь, глас 1
Радуйся, Благодатная Богородице Дево, / из Тебе бо возсия солнце правды, Христос Бог наш,/ просвещаяй сущия во тьме. / Веселися и ты, старче праведный, / приемый во объятия Свободителя душ наших //дарующаго нам воскресение.
Кондак, глас 1
Утробу Девичу освятивый Рождеством Твоим / и руце Симеоне благословивый, / якоже подобаше, предварив, / и ныне спасл еси нас, Христе Боже, / но умири во бранех жительство и укрепи люди, //ихже возлюбил еси, едине Человеколюбче.
Величание:
Величаем Тя, / Живодавче Христе, / и чтим Пречистую Матерь Твою, / Еюже по закону ныне //принеслся еси в храм Господень.
Тропарь, глас 4
Днесь благоволения Божия предображение / и человеков спасения проповедание, / в храме Божии ясно Дева является / и Христа всем предвозвещает. / Той и мы велегласно возопиим: // радуйся, смотрения Зиждителева исполнение.
Кондак, глас 4
Пречистый храм Спасов, / многоценный чертог и Дева, / священное сокровище славы Божия / днесь вводится в дом Господень, благодать совводящи, / Яже в Дусе Божественнем, / Юже воспевают Ангели Божии: //Сия есть Селение небесное.
Величание
Величаем Тя, / Пресвятая Дево, Богоизбранная Отроковице, / и чтим еже в храм Господень //вхождение Твое.
Евангелие от Матфея 26, 17–30
(Мк 14, 12–26; Лк 22, 7, 39; Ин 13, 1–38; 14, 1–31)
В первый же день опресночный приступили ученики к Иисусу и сказали Ему: где велишь нам приготовить Тебе пасху? Он сказал: пойдите в город к такому-то и скажите ему: Учитель говорит: время Мое близко; у тебя совершу пасху с учениками Моими. Ученики сделали, как повелел им Иисус, и приготовили пасху. Когда же настал вечер, Он возлег с двенадцатью учениками; и когда они ели, сказал: истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня.
Во времена Спасителя гора Сион входила в стены Иерусалима. Здесь находились дома Каиафы и других сановников; это был богатый квартал для избранных, еще царь Давид превознес это место, основав на нем свою крепость.
Они весьма опечалились, и начали говорить Ему, каждый из них: не я ли, Господи? Он же сказал в ответ: опустивший со Мною руку в блюдо, этот предаст Меня; впрочем Сын Человеческий идет, как писано о Нем, но горе тому человеку, которым Сын Человеческий предается: лучше было бы этому человеку не родиться. При сем и Иуда, предающий Его, сказал: не я ли, Равви? Иисус говорит ему: ты сказал. И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов. Сказываю же вам, что отныне не буду пить от плода сего виноградного до того дня, когда буду пить с вами новое вино в Царстве Отца Моего. И, воспев, пошли на гору Елеонскую.
На Сионе был дом некоего таинственного домовладыки (Мф 13, 27), где в большой устланной горнице в верхнем этаже состоялась последняя пасхальная вечеря Господа с учениками. Этот дом сделался «матерью Церквей». Здесь было установлено Таинство Евхаристии. Здесь совершилось умовение ног Апостолам, состоялось начало прощальной беседы с ними. Отсюда ушел Иуда из общения с Господом – когда была ночь (Ин 13, 30)…
Тропарь Великого Четвертка, глас 8 (особый распев)
Егда славнии ученицы / на умовении вечери просвещахуся, / тогда Иуда злочестивый, / сребролюбием недуговав, омрачашеся / и беззаконным судиям Тебе, праведнаго Судию предает. / Виждь, имений рачителю, / сих ради удавление употребивша. / Бежи несытыя души, / Учителю таковая дерзнувшия. // Иже о всех благий Господи, слава Тебе.
Тропарь, глас 6
Вечери Твоея тайныя днесь, / Сыне Божий, / причастника мя приими, / не бо врагом Твоим тайну повем, / ни лобзания Ти дам яко Иуда, / но яко разбойник исповедаю Тя: // помяни мя, Господи, во Царствии Твоем.
Деяния Апостолов 2, 1–8, 38–47
При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святого, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать. В Иерусалиме же находились Иудеи, люди набожные, из всякого народа под небом. Когда сделался этот шум, собрался народ, и пришел в смятение, ибо каждый слышал их говорящих его наречием. И все изумлялись и дивились, говоря между собою: сии говорящие не все ли Галилеяне? Как же мы слышим каждый собственное наречие, в котором родились. <…> Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святого Духа. Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовет Господь Бог наш. И другими многими словами он свидетельствовал и увещевал, говоря: спасайтесь от рода сего развращенного. Итак, охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч. И они постоянно пребывали в учении апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах. Был же страх на всякой душе; и много чудес и знамений совершилось через апостолов в Иерусалиме. Все же верующие были вместе и имели всё общее. И продавали имения и всякую собственность, и разделяли всем, смотря по нужде каждого. И каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца, хваля Бога и находясь в любви у всего народа. Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви.
В горнице Тайной Вечери оплакивали Апостолы смерть Учителя, запершись страха ради Иудейска (Ин 20, 19). Сюда была принесена весть о Воскресении, здесь Воскресший Господь являлся десяти ученикам, а потом и Фоме. Сюда же собирались верующие после Вознесения Спасителя. Тут Апостолы единодушно пребывали в молитве и молении (Деян 1, 14), ожидая обещанного Духа Утешителя, Которого и приняли в виде огненных языков в день Пятидесятницы…
Стихира, глас 6
Царю Небесный, / Утешителю, Душе истины, / Иже везде сый, / и вся исполняяй, / сокровище благих / и жизни подателю, / прииди и вселися в ны, / и очисти ны от всякия скверны, //и спаси, Блаже, души наша.
Тропарь Пятидесятницы, глас 8
Благословен еси, Христе Боже наш, / Иже премудры ловцы явлей, / низпослав им Духа Святаго, / и теми уловлей вселенную, //Человеколюбче, слава Тебе.
Кондак, глас 8
Егда снизшед языки слия, / разделяше языки Вышний; / егда же огненныя языки раздаяше, / в соединение вся призва, // и согласно славим Всесвятаго Духа.
Величание
Величаем Тя, / Живодавче Христе, / и чтим Всесвятаго Духа Твоего, / Егоже от Отца послал еси //Божественным учеником Твоим.
Стихира, глас 4
Преславная днесь / видеша вси языцы / во граде Давидове, / егда Дух сниде Святый во огненных языцех, / якоже богоглаголивый Лука повествует, / глаголет бо: / собранным учеником Христовым, бысть шум, / якоже носиму дыханию бурну, / и исполни дом, идеже бяху седяще, / и вси начаша глаголати / странными глаголы, / странными учении, // странными повелении Святыя Троицы.
Стихира, глас 2
Видехом свет истинный, / прияхом Духа Небеснаго, / обретохом веру истинную, / нераздельней Троице покланяемся: //Та бо нас спасла есть.
Поется то же, что и в Гефсимании, см. с. 48.
Стихира, глас 5
Приидите, празднолюбивных собор, / приидите и лик составим, / приидите, венчаем песньми Церковь, / упокоением ковчега Божия. / Днесь бо небо простирает недра, / приемля рождшую всеми невместимаго, / и земля, источник жизни / отдающи благословение, / украшается благолепием. / Ангели лик составляют со Апостолы, / ужасно взирающе / от живота в живот преставляему / рождшую Начальника жизни. / Вси поклонимся Ей, молящеся: / сроднаго присвоения не забуди, Владычице, // верно празднующих всесвятое Твое Успение.
На этом месте был дом Иоанна Богослова, куда он привел с Голгофы Пресвятую Богородицу, где, по преданию, произошло Ее Успение.
Евангелие от Марка 14, 53–72
(Мф. 26, 57–75)
И привели Иисуса к первосвященнику; и собрались к нему все первосвященники и старейшины и книжники. Петр издали следовал за Ним, даже внутрь двора первосвященникова; и сидел со служителями, и грелся у огня. Первосвященники же и весь синедрион искали свидетельства на Иисуса, чтобы предать Его смерти; и не находили. Ибо многие лжесвидетельствовали на Него, но свидетельства сии не были достаточны.
Храм апостола Петра стоит на месте, где, по преданию, был дом первосвященника, куда привели Господа после ареста в Гефсимании. Здесь произошло отречение апостола Петра.
И некоторые, встав, лжесвидетельствовали против Него и говорили: мы слышали, как Он говорил: Я разрушу храм сей рукотворенный, и через три дня воздвигну другой, нерукотворенный. Но и такое свидетельство их не было достаточно. Тогда первосвященник стал посреди и спросил Иисуса: что Ты ничего не отвечаешь? что они против Тебя свидетельствуют? Но Он молчал и не отвечал ничего. Опять первосвященник спросил Его и сказал Ему: Ты ли Христос, Сын Благословенного? Иисус сказал: Я; и вы узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных. Тогда первосвященник, разодрав одежды свои, сказал: на что еще нам свидетелей? Вы слышали богохульство; как вам кажется? Они же все признали Его повинным смерти. И некоторые начали плевать на Него и, закрывая Ему лицо, ударять Его и говорить Ему: прореки. И слуги били Его по ланитам. Когда Петр был на дворе внизу, пришла одна из служанок первосвященника и, увидев Петра греющегося и всмотревшись в него, сказала: и ты был с Иисусом Назарянином. Но он отрекся, сказав: не знаю и не понимаю, что ты говоришь. И вышел вон на передний двор; и запел петух. Служанка, увидев его опять, начала говорить стоявшим тут: этот из них. Он опять отрекся. Спустя немного, стоявшие тут опять стали говорить Петру: точно ты из них; ибо ты Галилеянин, и наречие твое сходно. Он же начал клясться и божиться: не знаю Человека Сего, о Котором говорите. Тогда петух запел во второй раз. И вспомнил Петр слово, сказанное ему Иисусом: прежде нежели петух пропоет дважды, трижды отречешься от Меня; и начал плакать.
Деяния Апостолов 7, 55 – 8, 2
Стефан же, будучи исполнен Духа Святого, воззрев на небо, увидел славу Божию и Иисуса, стоящего одесную Бога, и сказал: вот, я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога. Но они, закричав громким голосом, затыкали уши свои, и единодушно устремились на него, и, выведя за город, стали побивать его камнями. Свидетели же положили свои одежды у ног юноши, именем Савла, и побивали камнями Стефана, который молился и говорил: Господи Иисусе! приими дух мой. И, преклонив колени, воскликнул громким голосом: Господи! не вмени им греха сего. И, сказав сие, почил. Савл же одобрял убиение его. В те дни произошло великое гонение на церковь в Иерусалиме; и все, кроме апостолов, рассеялись по разным местам Иудеи и Самарии. Стефана же погребли мужи благоговейные, и сделали великий плач по нем.
Тропарь первомученику Стефану, глас 4
Подвигом добрым подвизался еси, / первомучениче Христов и апостоле, / и мучителей обличил еси нечестие. / Камением бо побиен от рук беззаконных, / венец от яже свыше десницы приял еси / и к Богу взывал еси, вопия: //Господи, не постави им греха сего.
Ин Тропарь, глас 3
Апостолом совсельник / и страстотерпцем первострадалец, / Христов служитель, прехвальне Стефане, / первее бо совершив мучения течение, / безчисленныя роды человек равно Подвигоположнику Христу приведе. / Темже яко апостола и страдальца верховнаго / чтуще тя, молим: / моли Христа Бога / даровати нам велию милость.
Кондак, глас 3
Владыка вчера нам плотию прихождаше, / и раб днесь от плоти исхождаше. / Вчера Царствуяй плотию родися, / днесь раб камением побивается. / Того ради и скончавается // первомученик и божественный Стефан.
Ин Кондак, глас 3
Первый сеялся еси на земли небесным Делателем, / всехвальне Стефане, / первый на земли кровь за Христа излиял еси, блаженне, / первый от Него победы венцем увязлся еси на небесех, / страдальцев начало, / венечниче мучеников, первострадальне.
Величание
Величаем тя, / первомучениче архидиаконе Стефане, / и чтим честная страдания твоя, //яже за Христа претерпел еси.
Ближайшие окрестности Иерусалима евангельских времен вошли в черту современного города. При выходе из Старого города Овечьими воротами паломник попадает на Иерихонскую дорогу. Справа от нее находится греческий храм первомученика архидиакона Стефана. Храм был воздвигнут над местом убиения святого. Сохранилось несколько широких ступеней, где совершилось побиение камнями первомученика.
Наименование «Гефсимания» означает масличное точило (пресс) или масличный сад. Это священнейшее для христиан место находится у подножия западного склона Елеонской горы, в долине Кедрон, на востоке от Старого города.
Тропарь Успению Божией Матери, глас 1
В рождестве девство сохранила еси, / во успении мира не оставила еси, Богородице, / преставилася еси к животу, / Мати сущи Живота, // и молитвами Твоими избавляеши от смерти души наша.
Кондак, глас 2
В молитвах неусыпающую Богородицу / и в предстательствах непреложное упование / гроб и умерщвление не удержаста, / якоже бо Живота Матерь, / к животу престави / во утробу Вселивыйся приснодевственную.
Величание
Величаем Тя, / Пренепорочная Мати Христа Бога нашего, / и всеславное славим //Успение Твое.
Светилен
Апостоли, от конец совокупльшеся зде, / в Гефсиманийстей веси погребите Тело Мое, / и Ты, Сыне и Боже Мой, //приими Дух Мой.
Стихира, глас 1
О дивное чудо! / Источник жизни во гробе полагается / и лествица к небеси гроб бывает. / Веселися, Гефсимание, / Богородичен святый доме, / возопиим, вернии, / Гавриила имуще чиноначальника: / Благодатная, радуйся, с Тобою Господь, //подаяй мирови Тобою велию милость.
Евангелие от Луки 22, 39–53
(Мф 26, 36–57; Мк 14 32–52; Ин 18, 1–13)
И, выйдя, пошел по обыкновению на гору Елеонскую, за Ним последовали и ученики Его. Придя же на место, сказал им: молитесь, чтобы не впасть в искушение. И Сам отошел от них на вержение камня, и, преклонив колени, молился, говоря: Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет. Явился же Ему Ангел с небес и укреплял Его. И, находясь в борении, прилежнее молился, и был пот Его, как капли крови, падающие на землю. Встав от молитвы, Он пришел к ученикам, и нашел их спящими от печали и сказал им: что вы спите? встаньте и молитесь, чтобы не впасть в искушение. Когда Он еще говорил это, появился народ, а впереди его шел один из двенадцати, называемый Иуда, и он подошел к Иисусу, чтобы поцеловать Его. Ибо он такой им дал знак: Кого я поцелую, Тот и есть. Иисус же сказал ему: Иуда! целованием ли предаешь Сына Человеческого? Бывшие же с Ним, видя, к чему идет дело, сказали Ему: Господи! не ударить ли нам мечом? И один из них ударил раба первосвященникова, и отсек ему правое ухо. Тогда Иисус сказал: оставьте, довольно. И, коснувшись уха его, исцелил его. Первосвященникам же и начальникам храма и старейшинам, собравшимся против Него, сказал Иисус: как будто на разбойника вышли вы с мечами и кольями, чтобы взять Меня? Каждый день бывал Я с вами в храме, и вы не поднимали на Меня рук, но теперь ваше время и власть тьмы.
В Гефсимании, по преданию, завещала похоронить Себя Пречистая Богородица. В глубине Кедронской долины, опоясывающей город с севера и востока, высечена Ее гробница, над которой в V веке был воздвигнут храм. Гробная пещера обращена в часовню; каменное ложе, где три дня покоилось Непорочное Тело, служит престолом для совершения Божественной литургии. В храме, позади пещеры, в каменном киоте находится почитаемая Иерусалимская икона Божией Матери.
Антифон, глас 6
Днесь глаголаше Зиждитель небесе и земли Своим учеником: / приближися час, и приспе Иуда предаяй Мене, / да никтоже отвержется Мене, видя Мя на Кресте посреде двою разбойнику: / стражду бо, яко человек, // и спасу, яко Человеколюбец, в Мя верующия.
В Гефсиманский сад часто удалялся Господь со Своими учениками; здесь Он был предан Иудой Искариотом слугам первосвященника. Над камнем, на котором молился Господь пред Своими Страданиями, в начале XX века воздвигнут храм «Всех наций», принадлежащий францисканцам. В саду сохранились восемь древних масличных деревьев.
Антифон, глас 7
Днесь бдит Иуда предати Господа, Превечнаго Спаса мира, / от пяти хлеб насытившаго множества. / Днесь беззаконный отвергается Учителя, ученик быв, / Владыку предаде: сребром продаде // манною насытившаго человека.
Господи, на страсть вольную пришед, / вопиял еси учеником Твоим: / аще и единаго часа не возмогосте побдети со Мною, / како обещастеся умрети Мене ради? / Поне Иуду зрите, како не спит, / но тщится предати Мя беззаконным. / Востаните, молитеся, да не кто Мене отвержется, / зря Мене на Кресте. //Долготерпеливе, слава Тебе.
Тропарь равноапостольной Марии Магдалине, глас 1
Христу нас ради от Девы рождшемуся, / честная Магдалина Мариа, последовала еси, / Того оправдания и законы хранящи. / Темже днесь всесвятую твою память празднующи, / грехов разрешение //молитвами твоими приемлем.
Кондак, глас 3
Предстоящи, преславная, у Креста Спасова со иными многими, / и Матери Господни состраждущи, и слезы точащи, / сие в похвалу приношаше, глаголющи: / что сие есть странное чудо? / Содержай всю тварь, пострадати изволи. //Слава державе Твоей.
Величание
Величаем тя, / мироносице святая равноапостольная Марие Магдалино, / и чтим болезни и труды твоя, / имиже трудилася еси //во благовестии Христове.
Тропарь преподобномученицам Великой княгине Елисавете и инокине Варваре, глас 4
Кротость и смирение и любовь / вселивши в душу свою, / усердно послужила еси страждущим, / страстотерпице святая княгине Елисавето, / таже с верою претерпела еси страдания и смерть за Христа, / с мученицею Варварою, // с неюже моли о всех с любовию почитающих вас.
Гефсиманский сад продолжается во владениях русского женского монастыря. Церковь во имя святой Марии Магдалины воздвигнута императором Александром III в память его покойной матери. Под сводами этого храма покоятся мощи преподобномучениц Великой княгини Елизаветы Федоровны и ее преданной келейницы инокини Варвары.
Ин Тропарь, глас 1
Смирением достоинство княжеское сокрывши, / богомудрая Елисавето, / сугубым служением Марфы и Марии Христа почтила еси. / Милосердием, терпением и любовию себе предочистивши, / яко жертва праведная Богу принеслася еси. / Мы же, чтуще добродетельное житие и страдания твоя, / яко истинную наставницу усердно просим тя: / святая мученице великая княгине Елисавето, // моли Христа Бога спасти и просветити души наша.
Кондак, глас 5
От славы царственныя, вземши крест Христов, / прешла еси к славе небесней, молящися за врагов, / и обрела еси радость вечную, / святая мученице княгине Елисавето, / с Варварою мученицею. / Темже молим вас: //молите о душах наших.
Ин Кондак, глас 2
Величие подвига веры кто повесть? / Во глубине земли, яко в раи светлости, / страстотерпица великая княгиня Елисавета / со ангелы во псалмех и пениих радовашеся / и, убиение претерпевающи, / о безбожных мучителех взываше: / Господи, прости им грех сей, / не ведят бо, что творят. / Тоя молитвами, Христе Боже, //помилуй и спаси души наша.
Величание
Величаем вас, / святии преподобномученицы Елисавето и Варваро, / и чтим честная страдания ваша, //яже за Христа претерпели есте.
Деяния Апостолов 1, 1–12
Первую книгу написал я к тебе, Феофил, о всем, что Иисус делал и чему учил от начала до того дня, в который Он вознесся, дав Святым Духом повеления апостолам, которых Он избрал, которым и явил Себя живым, по страдании Своем, со многими верными доказательствами, в продолжение сорока дней являясь им и говоря о Царствии Божием. И, собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня, ибо Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым. Посему они, сойдясь, спрашивали Его, говоря: не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю? Он же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти, но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли. Сказав сие, Он поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их. И когда они смотрели на небо, во время восхождения Его, вдруг предстали им два мужа в белой одежде и сказали: мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо. Тогда они возвратились в Иерусалим с горы, называемой Елеон, которая находится близ Иерусалима, в расстоянии субботнего пути.
Елеонская гора – самая высокая из холмистых вершин, окружающих Иерусалим. На этой горе Господь молился ночами, поучал учеников, беседовал с ними о конце мира; с этой горы Он вознесся на небо, чтобы воссесть одесную Отца.
Евангелие от Луки 24, 50–53
(Мк 16, 19–20)
И вывел их вон из города до Вифании и, подняв руки Свои, благословил их. И, когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо. Они поклонились Ему и возвратились в Иерусалим с великою радостью. И пребывали всегда в храме, прославляя и благословляя Бога. Аминь.
На месте Вознесения Господа святая царица Елена воздвигла величественный храм без купола: молящиеся могли созерцать из храма то самое небо, куда вознесся Спаситель. Этот храм был разрушен персами, из его развалин возведена стена, а над самым камнем Вознесения поставлена небольшая часовня «Стопочка». В настоящее время это место принадлежит мусульманам.
Тропарь Вознесению Христову, глас 4
Вознеслся еси во славе, Христе Боже наш, / радость сотворивый учеником / обетованием Святаго Духа, / извещенным им бывшим благословением, / яко Ты еси Сын Божий, Избавитель мира.
Кондак, глас 6
Еже о нас исполнив смотрение, / и яже на земли соединив небесным, / вознеслся еси во славе, Христе Боже наш, / никакоже отлучаяся, / но пребывая неотступный / и вопия любящим Тя: // Аз есмь с вами и никтоже на вы.
Величание
Величаем Тя, / Живодавче Христе, / и почитаем еже на Небеса / с Пречистою Твоею Плотию //Божественное Вознесение.
Стихира, глас 6
Господь вознесеся на небеса, / да послет Утешителя миру. / Небеса уготоваша престол Его, / облацы восхождение Его: / ангели дивятся, Человека зряще превыше себе. / Отец ждет, Егоже в недрах имать соприсносущна, / Дух же Святый велит всем ангелом Его: / возмите врата, князи, ваша, / вси языцы, восплещите руками, // яко взыде Христос, идеже бе первее.
Стихира, глас 2
Родился еси, яко сам восхотел еси, / явился еси, яко сам изволил еси, / пострадал еси плотию, Боже наш, / из мертвых воскресл еси, поправ смерть, / вознеслся еси во славе, всяческая исполняяй, / и послал еси нам Духа Божественнаго, // еже воспевати и славити Твое Божество.
Тропарь, глас 8
В тебе, мати, известно спасеся еже по образу: / приимши бо Крест, последовала еси Христу, / и деющи, учила еси презирати убо плоть, преходит бо / прилежати же о души вещи безсмертней. //Темже и со ангелы срадуется, преподобная Пелагия, дух твой.
Кондак, глас 2
Тело твое постами изнуривши, / бденными молитвами Творца умолила еси о деяниих твоих, / яко да приимеши совершенное оставление, / еже и обрела еси, мати, яве // путь покаяния показавши.
Рядом с оградой «Стопочки» находится пещерка, где в IV веке подвизалась в образе инока преподобная Пелагея – антиохийская красавица актриса, обращенная к Богу проповедью епископа Нона.
Вблизи места Вознесения Господня на вершине горы Елеонской расположен русский женский монастырь. Рядом с Вознесенским храмом возвышается колокольня – «русская свеча» на Святой Земле. На территории русской Вознесенской обители есть небольшая церковь во имя святого Иоанна Крестителя, построенная на месте Первого и Второго обретения его главы.
Величание
Ублажаем тя, / преподобная мати Пелагия, / и чтим святую память твою, / ты бо молиши за нас / Христа Бога нашего.
Тропарь, глас 4
От земли возсиявши, Предтечева глава / лучи испущает нетления верным исцелений, / свыше собирает множество Ангел, / доле же созывает человеческий род // единогласную возсылати славу Христу Богу.
Вблизи места Воз– неоения Господня на вершине горы Епеонской расположен русский женский монастырь. Радом с Вознесенским храмом возвышается колокольня – «русская свеча» на Святой Земле. На территории русской Вознесенской обители есть небольшая церковь во имя святого Иоанна Крестителя, построенная на месте Первого и Второго обретения его главы.
Кондак, глас 2
Пророче Божий и Предтече благодати, / главу твою, яко шипок священнейший от земли обретше, / исцеления всегда приемлем, / ибо паки, якоже прежде, // в мире проповедуеши покаяние.
Величание
Величаем Тя, / Крестителю Спасов Иоанне, // и почитаем вси честныя твоея главы обретение.
Евангелие от Матфея 6, 5–15
(Лк 11, 1–4)
И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны; не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него. Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава вовеки. Аминь. Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших.
На Елеоне, по преданию, Господь научил Своих учеников молитве «Отче наш».
Евангелие от Луки 24, 36–49
(Мк 16, 14–18; Ин 20, 19–23)
Когда они говорили о сем, Сам Иисус стал посреди них и сказал им: мир вам. Они, смутившись и испугавшись, подумали, что видят духа. Но Он сказал им: что смущаетесь, и для чего такие мысли входят в сердца ваши? Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня.
Малая Галилея – так названо это место на Елеонской горе потому, что в евангельские времена тут стояла гостиница для приходивших на праздники в Иерусалим галилеян.
И, сказав это, показал им руки и ноги. Когда же они от радости еще не верили и дивились, Он сказал им: есть ли у вас здесь какая пища? Они подали Ему часть печеной рыбы и сотового меда. И, взяв, ел пред ними. И сказал им: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах. Тогда отверз им ум к уразумению Писаний. И сказал им: так написано, и так надлежало пострадать Христу, и воскреснуть из мертвых в третий день, и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима. Вы же свидетели сему. И Я пошлю обетование Отца Моего на вас; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечетесь силою свыше.
В Малой Галилее нередко бывали Апостолы Христовы; здесь явился им Господь по Своем Воскресении. Сюда после Вознесения Господа приходила для молитвы Божия Матерь; здесь же Она получила извещение о Своем Успении.
Воскресная песнь
Воскресение Христово видевше, / поклонимся святому Господу Иисусу, / Единому Безгрешному, / Кресту Твоему покланяемся, Христе, / и Святое Воскресение Твое поем и славим, / Ты бо еси Бог наш, / разве Тебе иного не знаем, / имя Твое именуем. / Приидите, вси вернии, / поклонимся святому Христову Воскресению, / се бо прииде Крестом радость всему миру. / Всегда благословяще Господа, / поем Воскресение Его, / распятие бо претерпев, // смертию смерть разруши. (Трижды)
Тропарь Богородице
Под Твою милость / прибегаем, Богородице Дево, / молений наших / не презри в скорбех, / но от бед избави нас, // едина Чистая и Благословенная.
Пресвятая Богородице, спаси нас.
Евангелие от Иоанна 11, 1–46
Был болен некто Лазарь из Вифании, из селения, где жили Мария и Марфа, сестра ее. Мария же, которой брат Лазарь был болен, была та, которая помазала Господа миром и отерла ноги Его волосами своими. Сестры послали сказать Ему: Господи! вот, кого Ты любишь, болен. Иисус, услышав то, сказал: эта болезнь не к смерти, но к славе Божией, да прославится через нее Сын Божий. Иисус же любил Марфу и сестру ее и Лазаря. Когда же услышал, что он болен, то пробыл два дня на том месте, где находился. После этого сказал ученикам: пойдем опять в Иудею. Ученики сказали Ему: Равви! давно ли Иудеи искали побить Тебя камнями, и Ты опять идешь туда? Иисус отвечал: не двенадцать ли часов во дне? кто ходит днем, тот не спотыкается, потому что видит свет мира сего; а кто ходит ночью, спотыкается, потому что нет света с ним. Сказав это, говорит им потом: Лазарь, друг наш, уснул; но Я иду разбудить его.
Вифания лежит в трех километрах от Иерусалима на восточном склоне Елеонской горы. Главной святыней Вифании является гробница святого праведного Лазаря, «друга Божия», откуда он, четверодневный мертвец, вышел живым по повелению Господа. Гробница Лазаря представляет собой глубокую пещеру в скале. В настоящее время это место принадлежит мусульманам.
Ученики Его сказали: Господи! если уснул, то выздоровеет. Иисус говорил о смерти его, а они думали, что Он говорит о сне обыкновенном. Тогда Иисус сказал им прямо: Лазарь умер; и радуюсь за вас, что Меня не было там, дабы вы уверовали; но пойдем к нему. Тогда Фома, иначе называемый Близнец, сказал ученикам: пойдем и мы умрем с ним. Иисус, придя, нашел, что он уже четыре дня в гробе. Вифания же была близ Иерусалима, стадиях в пятнадцати; и многие из Иудеев пришли к Марфе и Марии утешать их в печали о брате их. Марфа, услышав, что идет Иисус, пошла навстречу Ему; Мария же сидела дома. Тогда Марфа сказала Иисусу: Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой. Но и теперь знаю, что чего Ты попросишь у Бога, даст Тебе Бог. Иисус говорит ей: воскреснет брат твой. Марфа сказала Ему: знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день. Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек. Веришь ли сему? Она говорит Ему: так, Господи! я верую, что Ты Христос, Сын Божий, грядущий в мир. Сказав это, пошла и позвала тайно Марию, сестру свою, говоря: Учитель здесь и зовет тебя. Она, как скоро услышала, поспешно встала и пошла к Нему. Иисус еще не входил в селение, но был на том месте, где встретила Его Марфа. Иудеи, которые были с нею в доме и утешали ее, видя, что Мария поспешно встала и вышла, пошли за нею, полагая, что она пошла на гроб – плакать там. Мария же, придя туда, где был Иисус, и увидев Его, пала к ногам Его и сказала Ему: Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой. Иисус, когда увидел ее плачущую и пришедших с нею Иудеев плачущих, Сам восскорбел духом и возмутился и сказал: где вы положили его? Говорят Ему: Господи! пойди и посмотри. Иисус прослезился. Тогда Иудеи говорили: смотри, как Он любил его. А некоторые из них сказали: не мог ли Сей, отверзший очи слепому, сделать, чтобы и этот не умер? Иисус же, опять скорбя внутренно, приходит ко гробу. То была пещера, и камень лежал на ней. Иисус говорит: отнимите камень. Сестра умершего, Марфа, говорит Ему: Господи! уже смердит; ибо четыре дня, как он во гробе. Иисус говорит ей: не сказал ли Я тебе, что, если будешь веровать, увидишь славу Божию? Итак, отняли камень от пещеры, где лежал умерший. Иисус же возвел очи к небу и сказал: Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал Меня. Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня; но сказал сие для народа, здесь стоящего, чтобы поверили, что Ты послал Меня. Сказав это, Он воззвал громким голосом: Лазарь! иди вон. И вышел умерший, обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами, и лицо его обвязано было платком. Иисус говорит им: развяжите его, пусть идет. Тогда многие из Иудеев, пришедших к Марии и видевших, что сотворил Иисус, уверовали в Него. А некоторые из них пошли к фарисеям и сказали им, что сделал Иисус.
Тропарь, глас 1
Общее Воскресение / прежде Твоея Страсти уверяя, / из мертвых воздвигл еси Лазаря, Христе Боже. / Темже и мы, яко отроцы, победы знамения носяще, / Тебе, Победителю смерти, вопием: / Осанна в вышних,/ благословен Грядый во имя Господне.
Кондак, глас 2
Всех Радость Христос, / Истина, Свет, Живот / и мира Воскресение, / сущим на земли явися Своею благостию, / и бысть образ Воскресения, // всем подая Божественное оставление.
Стихира, глас 3
Прежде шести дней бытия Пасхи / прииде Иисус во Вифанию / воззвати умерша четверодневна Лазаря / и проповедати воскресение. / Сретоша же Его и жены / Марфа и Мариа, сестры Лазаревы, / вопиюще к Нему: Господи, аще бы еси был зде, / не бы умерл брат наш. / Тогда глагола к ним: не предрекох ли вам: / веруяй в Мя, аще и умрет, жив будет. / Покажите Ми, где положисте его? / И вопияше к нему Зиждитель всех: //Лазаре, гряди вон.
Стихира, глас 6
Господи глас Твой разруши адово царствие, / и слово власти Твоея возстави из гроба четверодневнаго, / и бысть Лазарь пакибытия проображение спасительное. / Вся возможно Тебе, Владыко всех Царю, / даруй рабом Твоим очищение // и велию милость.
Стихира, глас 6
Господи, уверити хотя учеником Твоим / из мертвых Твое Воскресение, / на гроб Лазарев пришел еси, / и, возгласившу Ти сего, ад пленися, / и отпусти четверодневна, вопиюща Тебе: // благословенный Господи, слава Тебе.
Стихира, глас 8
Представ гробу Лазареву, Спасе наш, / и возгласив мертваго, / яко от сна воскресил еси, / оттрясе тление нетления манием / и изыде словом связанный укройми. / Вся можеши, / вся Тебе работают, Человеколюбче, / вся повинуются Ти. //Спасе наш слава Тебе.
Величание
Величаем Тя, / Живодавче Христе, / осанна в вышних, / и мы Тебе вопием: / благословен Грядый во имя Господне.
Евангелие от Иоанна 11, 20–30
Марфа, услышав, что идет Иисус, пошла навстречу Ему; Мария же сидела дома. Тогда Марфа сказала Иисусу: Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой. Но и теперь знаю, что чего Ты попросишь у Бога, даст Тебе Бог. Иисус говорит ей: воскреснет брат твой. Марфа сказала Ему: знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день.
На русском участке, принадлежащем Вифанской общине, в 1970е годы был найден камень византийского времени с надписью: «Здесь Марфа и Мария впервые услышали от Господа слово о Воскресении». Над этим камнем поставлена часовня.
Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек. Веришь ли сему? Она говорит Ему: так, Господи! я верую, что Ты Христос, Сын Божий, грядущий в мир. Сказав это, пошла и позвала тайно Марию, сестру свою, говоря: Учитель здесь и зовет тебя. Она, как скоро услышала, поспешно встала и пошла к Нему. Иисус еще не входил в селение, но был на том месте, где встретила Его Марфа.
Встрече Господа с Марфой посвящен греческий женский монастырь. В монастыре «Встречи» также показывают старый камень местной породы, на котором, по преданию, отдыхал Спаситель, когда встретила Его Марфа.
Тропарь святым сестрам Марфе и Марии, глас 3
Праведнаго Лазаря боголюбивыя сестры, / Марфо и Марие преславныя, / чистым сердцем Христа в житии вашем возлюбили есте, / мироносиц вземша чин, / и Его, яко Сына Божия, безбоязненно исповедали есте: / сего ради ныне во обителех Отца Небеснаго / со Ангелы и всеми святыми славно царствуете. / Умолите, Егоже возлюбили есте, / и нам грешным в вере и любви Христове утвердитися / и Царствия Небеснаго сподобитися.
Стихира, глас 3
Прежде шести дней бытия Пасхи / прииде Иисус во Вифанию / воззвати умерша четверодневна Лазаря / и проповедати воскресение. / Сретоша же Его и жены / Марфа и Мариа, сестры Лазаревы, / вопиюще к Нему: Господи, аще бы еси был зде, / не бы умерл брат наш. / Тогда глагола к ним: не предрекох ли вам: / веруяй в Мя, аще и умрет, жив будет. / Покажите Ми, где положисте его? / И вопияше к нему Зиждитель всех: //Лазаре, гряди вон.
Евангелие от Марка 14, 3–9
(Мф 26, 7; Ин 12, 1–11)
И когда был Он в Вифании, в доме Симона прокаженного, и возлежал, – пришла женщина с алавастровым сосудом мира из нарда чистого, драгоценного и, разбив сосуд, возлила Ему на голову. Некоторые же вознегодовали и говорили между собою: к чему сия трата мира? Ибо можно было бы продать его более нежели за триста динариев и раздать нищим. И роптали на нее. Но Иисус сказал: оставьте ее; что ее смущаете? Она доброе дело сделала для Меня. Ибо нищих всегда имеете с собою и, когда захотите, можете им благотворить; а Меня не всегда имеете. Она сделала, что могла: предварила помазать тело Мое к погребению. Истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет, в память ее, и о том, что она сделала.
Недалеко от гробницы Лазаря находился дом Симона прокаженного, в котором вкушал пищу Господь незадолго до Своих Страданий.
Стихира, глас 1
Тебе, Девы Сына, / блудница познавши Бога, глаголаше, / в плачи молящися, яко слез достойная соделавшая: / разреши долг, якоже и аз власы, / возлюби любящую, праведно ненавидимую, / и близ мытарей Тебе проповем, // Благодетелю Человеколюбче.
Стихира, глас 6
Простре блудница власы Тебе, Владыце, / простре Иуда руце беззаконным: / ова убо прияти оставление, / ов же взяти сребреники. / Темже Тебе вопием, проданному и свобождшему нас: //Господи, слава Тебе.
Стихира, глас 8
(творение Кассианы инокини)
Господи, во многия грехи впадшая жена, / Твое ощутивши Божество, / мироносицы вземши чин, / рыдающи, миро Тебе прежде погребения приносит, глаголющи: / увы мне! / яко нощь мне есть разжжение блуда невоздержанна, / мрачное же и безлунное рачение греха! / Приими моя источники слез, / облаки изводяй от моря воду. / Приклонися к моим стенанием сердечным, / приклонивый небеса неизреченным Твоим истощанием, / да облобыжу пречистеи Твои нозе, / и паки главы моея власми отру сия, / ихже шумом в раи по полудни / уши огласивши, Ева во страсе скрыся. / Грехов моих множества / и судеб Твоих бездны кто изследит? / Душеспасче Спасе мой, / да мя Твою рабу не презриши, // безмерную имеяй милость.
Евангелие от Иоанна 9, 1–14
И, проходя, увидел человека, слепого от рождения. Ученики Его спросили у Него: Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым? Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии. Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день; приходит ночь, когда никто не может делать. Доколе Я в мире, Я свет миру. Сказав это, Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения и помазал брением глаза слепому, и сказал ему: пойди, умойся в купальне Силоам, что значит: посланный. Он пошел и умылся, и пришел зрячим. Тут соседи и видевшие прежде, что он был слеп, говорили: не тот ли это, который сидел и просил милостыни? Иные говорили: это он, а иные: похож на него. Он же говорил: это я. Тогда спрашивали у него: как открылись у тебя глаза? Он сказал в ответ: Человек, называемый Иисус, сделал брение, помазал глаза мои и сказал мне: пойди на купальню Силоам и умойся. Я пошел, умылся и прозрел. Тогда сказали ему: где Он? Он отвечал: не знаю. Повели сего бывшего слепца к фарисеям. А была суббота, когда Иисус сделал брение и отверз ему очи.
Кедронская (Иосафатова) долина опоясывает Иерусалим с севера и востока, отделяя от Старого города Елеонскую гору. Пророк Иоиль (3, 2) указывает на нее как на место последнего Страшного Суда Божия над миром.
Кондак, глас 4
Душевными очима ослеплен, / к Тебе, Христе, прихожду, / якоже слепый от рождения, / покаянием зову Ти: / Ты сущих во тьме Свет пресветлый.
Водоем с купальней Силоам лежит глубоко внизу, как бы в ущелье. Теперь над ним высится мечеть, устроенная на развалинах христианского храма.
Евангелие от Матфея 27, 3–10
(Деян 1, 15–19)
Тогда Иуда, предавший Его, увидев, что Он осужден, и, раскаявшись, возвратил тридцать сребреников первосвященникам и старейшинам, говоря: согрешил я, предав кровь невинную. Они же сказали ему: что нам до того? смотри сам. <…> Первосвященники, взяв сребреники, сказали: непозволительно положить их в сокровищницу церковную, потому что это цена крови. Сделав же совещание, купили на них землю горшечника, для погребения странников; посему и называется земля та «землею крови» до сего дня. Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит: и взяли тридцать сребреников, цену Оцененного, Которого оценили сыны Израиля, и дали их за землю горшечника, как сказал мне Господь.
Тропарь преподобному Онуфрию, глас 1
Желанием духовным пустыни достигл еси, богомудре Онуфрие, / и яко безплотен в ней многолетне подвизался еси трудолюбне, / соревнуя пророком Илии и Крестителю: / и от руку ангельску Таин Божественных насладився, / ныне во свете Святыя Троицы купно с ними веселишися. //Моли спастися нам, твою память почитающим.
Кондак, глас 3
Сиянием Духа Пресвятаго, богомудре, просвещься, / оставил еси яже в житии молвы, / пустыню же достигл еси, преподобне отче, / возвеселил еси иже над всеми Бога и Зиждителя, / сего ради прославляет тя Христос, блаженнее, //великий Дародатель.
На месте, где ныне греческий монастырь преподобного Онуфрия Великого, и кругом по склону горы располагалось Село Крови – та «земля горшечника», которую купили на предательские тридцать сребреников для погребения странников.
Величание
Ублажаем тя, / преподобне отче Онуфрие, / и чтим святую память твою, / наставниче монахов //и собеседниче Ангелов.
Тропарь Кресту, глас 1
Спаси, Господи, люди Твоя / и благослови достояние Твое, / победы на сопротивные даруя / и Твое сохраняя Крестом Твоим жительство.
Тропарь на поклонение Кресту
Кресту Твоему покланяемся, Владыко, / и святое Воскресение Твое славим.
Стихира крестная, глас 6
Иже крестом ограждаеми, / врагу противляемся, / не боящеся того коварства, ни ловительства: / яко бо гордый упразднися / и попран бысть / на Древе силою распятаго Христа.
Праведный Лот, племянник Авраама, после бегства своего из Содома получил от Авраама три отростка деревьев: кедра, сосны (певка) и кипариса. Он посадил их и прилежно поливал. Три деревца срослись в одно большое дерево. При постройке храма Соломонова, когда искали хороших бревен, срубили и это дерево, но оно не пошло в дело и сохранилось до времени осуждения Спасителя на казнь.
Седален крестный, глас 6
Крест Твой, Господи, освятися, / тем бо бывают исцеления / немощствующим грехми, / сего ради Тебе припадаем: / помилуй нас.
Стихира воскресная, глас 8
Господи, оружие на диавола Крест Твой дал еси нам, / трепещет бо и трясется, / не терпя взирати на силу его, / яко мертвыя возставляет и смерть упраздни. / Сего ради покланяемся погребению твоему и возстанию.
Тропарь, глас 2
Спасение соделал еси посреде земли, Христе Боже, / на Кресте пречистеи руце Твои простерл еси, / собирая вся языки, зовущия: //Господи, слава Тебе.
Кондак в Неделю Крестопоклонную, глас 7
Не ктому пламенное оружие хранит врат Едемских, / на тыя бо найде преславный соуз Древо крестное, / смертное жало, и адова победа прогнася. / Предстал бо еси, Спасе мой, вопия сущим во аде: //внидите паки в рай.
Стихира в Неделю Крестопоклонную, глас 5
Радуйся, живоносный Кресте, / благочестия непобедимая победа, / дверь райская, / верных утверждение, / Церкве ограждение, / имже тля разорися и упразднися, / и попрася смертная держава, / и вознесохомся от земли к небесным; / оружие непобедимое, / бесов сопротивоборче, / славо мучеников, / преподобных яко воистину удобрение, / пристанище спасения, // даруяй миру велию милость.
Стихира на поклонение Кресту, глас 2
Приидите, вернии,/ животворящему Древу поклонимся, / на немже Христос, Царь славы / волею руце распростер, / вознесе нас на первое блаженство, / яже прежде враг сластию украд, / изгнаны от Бога сотвори. / Приидите, вернии, Древу поклонимся, / имже сподобихомся невидимых враг сокрушити главы. / Приидите, вся отечествия язык, / Крест Господень песньми почтим: / радуйся, Кресте, / падшаго Адама совершенное избавление! / О тебе бо вернейшие царие наши хвалятся,/ яко твоею силою исмаильтеския люди державно покаряюще. / Тя ныне со страхом христиане целующе, / на тебе пригвоздившагося Бога славим, глаголюще: / Господи, на том пригвоздивыйся, помилуй нас, // яко благ и человеколюбец.
Из дерева, выращенного Лотом, был сделан Крест Христов. Так и поется в церковных песнопениях: «На кипарисе, и певке, и кедре, вознеслся еси, Агнче Божий, да спасеши иже верою покланяющияся вольному Твоему распятию». Место, где произрастало Древо Креста, – позади алтаря церкви монастыря Святого Креста.
Светилен на Воздвижение
Крест – хранитель всея вселенныя, / Крест – красота Церкве, / Крест – царей держава, / Крест – верных утверждение, // Крест – Ангелов слава и демонов язва.
Евангелие от Луки 2, 25–35
Тогда был в Иерусалиме человек, именем Симеон. Он был муж праведный и благочестивый, чающий утешения Израилева; и Дух Святой был на нем. Ему было предсказано Духом Святым, что он не увидит смерти, доколе не увидит Христа Господня. И пришел он по вдохновению в храм. И, когда родители принесли Младенца Иисуса, чтобы совершить над Ним законный обряд, он взял Его на руки, благословил Бога и сказал: Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицом всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля. Иосиф же и Матерь Его дивились сказанному о Нем. И благословил их Симеон и сказал Марии, Матери Его: се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, – и Тебе Самой оружие пройдет душу, – да откроются помышления многих сердец.
Дом праведного Симеона Богоприимца, а позднее и гроб его находились на юго-западе от Иерусалима, в местности, называемой Катамон. Теперь здесь греческий монастырь. Главная его святыня – гроб святого Симеона.
Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему с миром, / яко видеста очи мои спасение Твое, / еже еси уготовал пред лицем всех людей, / свет во откровение языков //и славу людей Твоих Израиля.
Тропарь, глас 1
Радуйся, Благодатная Богородице Дево, / из Тебе бо возсия солнце правды Христос Бог наш,/ просвещаяй сущия во тьме. / Веселися и ты, старче праведный, / приемый во объятия Свободителя душ наших, //дарующего нам воскресение.
Кондак, глас 1
Утробу Девичу освятивый Рождеством Твоим / и руце Симеоне благословивый, / якоже подобаше, предварив, / и ныне спасл еси нас, Христе Боже, / но умири во бранех жительство и укрепи люди, //ихже возлюбил еси, едине Человеколюбче.
Тропарь святому праведному Симеону Богоприимцу, глас 4
Симеон старец днесь веселится, / восприят на руку свою Младенца Превечнаго Бога, / от уз плоти разрешитися прося / и вопия: / видеста очи мои //спасение Твое мирови.
Кондак, глас 4
Старец днесь отрешитися / от юз моляшеся сего жития тленнаго, // Христа восприят на руце, Зиждителя и Господа.
Евангелие от Луки 1, 39–58
Встав же Мария во дни сии, с поспешностью пошла в нагорную страну, в город Иудин, и вошла в дом Захарии, и приветствовала Елисавету. Когда Елисавета услышала приветствие Марии, взыграл младенец во чреве ее; и Елисавета исполнилась Святого Духа, и воскликнула громким голосом, и сказала: благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего! И откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне? Ибо когда голос приветствия Твоего дошел до слуха моего, взыграл младенец радостно во чреве моем. И блаженна Уверовавшая, потому что совершится сказанное Ей от Господа.
Участок в месте, связанном с Иоанном Крестителем, купил для Русской Духовной Миссии приснопамятный архимандрит Антонин (Капустин). Он построил небольшую церковь в византийском стиле – в честь Казанской иконы Божией Матери и основал монашескую общину. Горненский монастырь – первая русская обитель в Иерусалиме и сегодня – самый большой монастырь на Святой Земле. Недавно сооружен храм в честь Всех Святых, в земле Российской просиявших.
И сказала Мария: величит душа Моя Господа, и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем, что призрел Он на смирение Рабы Своей, ибо отныне будут ублажать Меня все роды; что сотворил Мне величие Сильный, и свято имя Его; и милость Его в роды родов к боящимся Его; явил силу мышцы Своей; рассеял надменных помышлениями сердца их; низложил сильных с престолов, и вознес смиренных; алчущих исполнил благ, и богатящихся отпустил ни с чем; воспринял Израиля, отрока Своего, воспомянув милость, как говорил отцам нашим, к Аврааму и семени его до века. Пребыла же Мария с нею около трех месяцев, и возвратилась в дом Свой. Елисавете же настало время родить, и она родила сына. И услышали соседи и родственники ее, что возвеличил Господь милость Свою над нею, и радовались с нею.
Песнь Пресвятой Богородице
Богородице Дево, радуйся, / Благодатная Марие, Господь с Тобою, / благословенна Ты в женах, / и благословен плод чрева Твоего, //яко Спаса родила еси душ наших.
Главный праздник Горненского монастыря – праздник «Встречи» (по-славянски – Целования), встречи Марии и Елизаветы, которая произошла где-то недалеко от этих мест. Вблизи монастыря находится древний «источник Марии». В этом источнике в евангельские времена брали воду жители града Иудова; сюда ходила за водой Дева Мария, три месяца жившая в доме Своей сродницы Елизаветы. Рядом расположен католический монастырь «Встречи», по преданию стоящий на месте дома Захарии и Елизаветы.
Песнь Пречистыя Богородицы
Величит душа Моя Господа, / и возрадовася дух Мой о Бозе Спасе Моем.
Честнейшую Херувим / и славнейшую без сравнения Серафим, / без истления Бога Слова рождшую, //сущую Богородицу, Тя величаем.
Яко призре на смирение рабы Своея, / се бо от ныне ублажат Мя вси роди.
Честнейшую Херувим:
Яко сотвори Мне величие Сильный, и свято Имя Его, / и милость Его в роды родов боящимся Его.
Честнейшую Херувим:
Сотвори державу мышцею Своею, / расточи гордыя мыслию их.
Честнейшую Херувим:
Низложи сильныя со престол и вознесе смиренныя, / алчущыя исполни благ и богатящыяся отпусти тщы.
Честнейшую Херувим:
Восприят Израиля, отрока Своего, помянути милости, / якоже глагола ко отцем нашим, Аврааму и семени его даже до века.
Честнейшую Херувим:
Евангелие от Луки 1, 5–25, 57–68, 76–80
Во дни Ирода, царя Иудейского, был священник из Авиевой чреды, именем Захария, и жена его из рода Ааронова, имя ей Елисавета. Оба они были праведны пред Богом, поступая по всем заповедям и уставам Господним беспорочно. У них не было детей, ибо Елисавета была неплодна, и оба были уже в летах преклонных. Однажды, когда он в порядке своей чреды служил пред Богом, по жребию, как обыкновенно было у священников, досталось ему войти в храм Господень для каждения, а все множество народа молилось вне во время каждения, – тогда явился ему Ангел Господень, стоя по правую сторону жертвенника кадильного. Захария, увидев его, смутился, и страх напал на него. Ангел же сказал ему: не бойся, Захария, ибо услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречешь ему имя: Иоанн; и будет тебе радость и веселие, и многие о рождении его возрадуются, ибо он будет велик пред Господом; не будет пить вина и сикера, и Духа Святого исполнится еще от чрева матери своей; и многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их; и предыдет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный. И сказал Захария Ангелу: по чему я узнаю это? ибо я стар, и жена моя в летах преклонных. Ангел сказал ему в ответ: я Гавриил, предстоящий пред Богом, и послан говорить с тобою и благовестить тебе сие; и вот, ты будешь молчать и не будешь иметь возможности говорить до того дня, как это сбудется, за то, что ты не поверил словам моим, которые сбудутся в свое время. Между тем народ ожидал Захарию и дивился, что он медлит в храме. Он же, выйдя, не мог говорить к ним; и они поняли, что он видел видение в храме; и он объяснялся с ними знаками, и оставался нем. А когда окончились дни службы его, возвратился в дом свой. После сих дней зачала Елисавета, жена его, и таилась пять месяцев и говорила: так сотворил мне Господь во дни сии, в которые призрел на меня, чтобы снять с меня поношение между людьми. <…> Елисавете же настало время родить, и она родила сына. И услышали соседи и родственники ее, что возвеличил Господь милость Свою над нею, и радовались с нею. В восьмой день пришли обрезать младенца и хотели назвать его, по имени отца его, Захариею. На это мать его сказала: нет, а назвать его Иоанном. И сказали ей: никого нет в родстве твоем, кто назывался бы сим именем. И спрашивали знаками у отца его, как бы он хотел назвать его. Он потребовал дощечку и написал: Иоанн имя ему. И все удивились. И тотчас разрешились уста его и язык его, и он стал говорить, благословляя Бога. И был страх на всех живущих вокруг них; и рассказывали обо всем этом по всей нагорной стране Иудейской. Все слышавшие положили это на сердце своем и говорили: что будет младенец сей? И рука Господня была с ним.
В низине, где находилось библейское селение град Иудов (Лк 1, 39), с V века располагается монастырь в честь Рождества Иоанна Предтечи. Сейчас на месте древней обители – католический монастырь, в котором частично сохранились византийские мозаики.
И Захария, отец его, исполнился Святого Духа и пророчествовал, говоря: благословен Господь Бог Израилев, что посетил народ Свой и сотворил избавление ему, <…> И ты, младенец, наречешься пророком Всевышнего, ибо предыдешь пред лицом Господа приготовить пути Ему, дать уразуметь народу Его спасение в прощении грехов их, по благоутробному милосердию Бога нашего, которым посетил нас Восток свыше, просветить сидящих во тьме и тени смертной, направить ноги наши на путь мира. Младенец же возрастал и укреплялся духом, и был в пустынях до дня явления своего Израилю.
Тропарь Предтече, глас 4
Пророче и Предтече пришествия Христова, / достойно восхвалити тя недоумеем мы, / любовию чтущии тя, / неплодство бо рождшия / и отчее безгласие разрешися / славным и честным твоим рождеством, // и воплощение Сына Божия мирови проповедуется.
Кондак, глас 3
Прежде неплоды, днесь Христова Предтечу раждает, / и той есть исполнение всякаго пророчества. / Егоже бо пророцы проповедаша, / на Сего во Иордане руку положив, / явися Божия Слова пророк, // проповедник, вкупе и Предтеча.
Величание
Величаем тя, / Предтече Спасов Иоанне, / и чтим еже от неплодове //преславное рождество твое.
Стихиры, глас 4
Явися днесь великий Предтеча, / от неплодных ложесн Елисавети произшед, / болий всех пророков пророк, / и ин несть, ниже воста, / яко Предтечи, светильнику, Свет последова пресветлый, / и гласу Слово, / и невестоводцу Жених, / готовящему Господеви люди изрядныя / и предочищающу при Дусе водою, / Захариино прозябение / и пустыни доброе воспитание, / покаяния проповедник, / очищение согрешений, / сущим во аде благовествуяй из мертвых востание / и моля о душах наших.
О, преславнаго чудесе! / Иже слову Ангела не веровавый, глаголющу, / яко зачнет Елисавет и родит сына, глаголя: / како тая родит, / зане аз заматерех / и оныя удеса умертвишася? / Осудивыйся молчати за неверие / днесь зрит раждаемо обещанное / и, молчания разрешься, / в веселие входит, / благословен, вопия, Господь Бог Израилев, / яко посети и сотвори избавление людем Своим, / подаяй мирови велию милость.
Тропарь праведным Захарии и Елисавете, глас 2
Праведных Твоих Захарии и Елисаветы, Господи, память празднующе, / теми молим Тя: / спаси души наша.
Величание
Величаем вас, / святии праведнии Захарие и Елисавето, / и чтим святую память вашу, / вы бо молите за нас //Христа Бога нашего.
Яффские ворота Старого города
Ирод пребеззаконный, / видя звезду, паче всея твари светлейшую, смущашеся / и млекопитаемыя младенцы из объятий матерних восхищаше. / Елисавет же, вземши Иоанна, / камень моляше, глаголющи: приими матерь с чадом. / Гора прият Предтечу. / Ясли же храняху сокровище, / Егоже звезда возвести, и волсви поклонишися: / Господи, слава Тебе.
Тропарь пророку Захарии, отцу Иоанна Предтечи, глас 4
Священства одеждею обложен, премудре, / по закону Божию всесожжения приятна священнолепно приносил еси, Захарие, / и был еси светильник и зритель тайных, / знамения в тебе благодати нося явственно, всемудре, / и, мечем убиен быв в храме Божии, / Христов пророче, с Предтечею моли //спастися душам нашим.
В этом живописном месте, немного в стороне от АйнКарема, по преданию, праведная Елисавета с маленьким Иоанном скрывалась от Иродовых гонений, а впоследствии Иоанн Предтеча любил уединяться для молитвы.
Кондак мученикам 14000 младенцам, глас 4
Звезда волхвы посла к Рождшемуся, / и Ирод неправедное воинство посла люто, // убити мня во яслех яко Младенца лежаща.
Кондак праведной Елисавете, глас 4
Яко луна полна, / Свет Правды от Мысленнаго Солнца Мессии прияла еси, / и во всех заповедех Господних с Захарием ходила еси, Боговозлюбленная Елисавето./ Достойными убо Тя песньми ублажающе,/ Всещедраго Света, просвещающаго всех, Господа величаем.
Чуть выше Пустыньки Иоанна Предтечи находится место погребения праведной Елисаветы, над которым стоит часовня, построенная крестоносцами.
Величание
Величаем тя, / святая праведная Елисавето, / и чтим святую память твою, / ты бо молиши за нас Христа Бога нашего.
После исхода из Египта древние евреи поселились в Палестине. Страна была разделена на двенадцать уделов, по числу двенадцати колен Израилевых, происходивших от двенадцати ветхозаветных патриархов – сынов Иакова. Одним из самых многочисленных было колено Иуды. Ему был дан надел земли между Иерусалимом и Хевроном. Эта область стала называться Иудеей.
Евангелие от Матфея 1, 18 – 2, 12
(Лк 2, 1–20)
Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святого. Иосиф же муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее. Но когда он помыслил это, – се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святого; родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их. А все сие произошло, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог. Встав от сна, Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень, и принял жену свою, и не знал Ее, как наконец Она родила Сына Своего первенца, и он нарек Ему имя: Иисус. Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят: где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему.
В библейские времена Вифлеем был незначительным провинциальным городком, тем не менее здесь родились и ветхозаветный царь Давид, и Господь наш Иисус Христос.
Услышав это, Ирод царь встревожился, и весь Иерусалим с ним. И, собрав всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них: где должно родиться Христу? Они же сказали ему: в Вифлееме Иудейском, ибо так написано через пророка: и ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше воеводств Иудиных, ибо из тебя произойдет Вождь, Который упасет народ Мой, Израиля. Тогда Ирод, тайно призвав волхвов, выведал от них время появления звезды и, послав их в Вифлеем, сказал: пойдите, тщательно разведайте о Младенце и, когда найдете, известите меня, чтобы и мне пойти поклониться Ему. Они, выслушав царя, пошли. И се, звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, как наконец пришла и остановилась над местом, где был Младенец. Увидев же звезду, они возрадовались радостью весьма великою, и, войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему; и, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну. И, получив во сне откровение не возвращаться к Ироду, иным путем отошли в страну свою.
Тропарь Рождеству Христову, глас 4
Рождество Твое, Христе Боже наш, / возсия мирови свет разума, / в нем бо звездам служащии / звездою учахуся / Тебе кланятися, Солнцу Правды, / и Тебе ведети с высоты Востока: / Господи, слава Тебе.
Кондак, глас 3
Дева днесь Пресущественнаго раждает, / и земля вертеп Неприступному приносит, / Ангели с пастырьми славословят, / волсви же со звездою путешествуют, / нас бо ради родися Отроча Младо, Превечный Бог.
Величание
Величаем Тя, / Живодавче Христе, / нас ради ныне плотию рождшагося //от Безневестныя и Пречистыя Девы Марии.
Стихира, глас 6
Слава в вышних Богу, и на земли мир, / днесь восприемлет Вифлеем / седящаго присно со Отцем. / Днесь Ангели Младенца рожденнаго / боголепно славословят: / Слава в вышних Богу, и на земли мир, //в человецех благоволение.
Стихира, глас 2
Что Тебе принесем, Христе, / яко явился еси на земли, / яко человек нас ради. / Каяждо бо от Тебе бывших тварей благодарение Тебе приносит: / Ангели пение, небеса звезду, / волсви дары, пастырие чудо, / земля вертеп, пустыня ясли, / мы же Матерь Деву. //Иже прежде век, Боже, помилуй нас.
Храм над местом Рождества Христова, построенный еще святой царицей Еленой и завершенный в VI веке императором Иустинианом – центр современного Вифлеема. Это единственный храм в Палестине, не претерпевший разрушений на протяжении всех четырнадцати столетий, лишь внешний вид его изменился, приобретя очертания крепости или замка.
Ирмосы канона, глас 1
Песнь 1
Христос раждается славите, / Христос с небес, срящите, / Христос на земли, возноситеся, / пойте Господеви вся земля / и веселием воспойте, людие, //яко прославися.
Место Рождества Христова в храме обозначено серебряной звездой с надписью: «Здесь от Девы Марии родился Иисус Христос».
Песнь 3
Прежде век от Отца рожденному нетленно Сыну / и в последняя от Девы воплощенному безсеменно, / Христу Богу возопиим: //вознесый рог наш, Свят еси, Господи.
Песнь 4
Жезл из корене Иессеова и цвет от него, Христе, / от Девы прозябл еси, / из горы хвальный, приосененныя чащи / пришел еси воплощся от Неискусомужныя, / невещественный и Боже. // Слава силе Твоей, Господи.
Песнь 5
Бог сый мира, Отец щедрот, / великаго совета Твоего Ангела, / мир подавающа послал еси нам, / тем богоразумия к свету наставльшеся, / от нощи утренююще //славословим тя, Человеколюбче.
Песнь 6
Из утробы Иону младенца изблева морский зверь, / якова прият, / в Деву же всельшееся Слово и плоть приемшее / пройде сохраншее нетленну. / Егоже бо не пострада истления, //Рождшую сохрани неврежденну.
Песнь 7
Отроцы благочестию совоспитани / злочестиваго веления небрегше, / огненнаго прещения не убояшася, / но посреде пламене стояще, пояху: / отцев Боже, //благословен еси.
Песнь 8
Чуда преестественнаго росодательная изобрази пещь образ, / не бо яже прият палит юныя, / яко ниже огнь Божества Девы, в Нюже вниде утробу. / Тем воспевающе воспоем: / да благословит тварь вся Господа //и превозносит во вся веки.
Песнь 9
Таинство странное вижу и преславное: / небо, вертеп: престол херувимский, Деву: / ясли, вместилище, в нихже возлеже невместимый Христос Бог. // Егоже, воспевающе, величаем.
Тропарь блаженному Иерониму, глас 3
Велика имеет тя предстателя, Богомудре, / православных собрание, / якоже убо преподобных еси собеседник / и Божественныя премудрости сопричастник, / тако, пречудне Иерониме,/ Христу Богу молися //даровати нам велию милость.
Кондак, глас 8
В преподобных преподобнейшаго и в блаженных блаженнейшаго учителя, / песньми восхвалим Иеронима достохвальнаго, / верных наставника и заступника, любовию тому зовуще: //радуйся, отче Богомудре.
Величание
Ублажаем тя, / святый праведный Иерониме, / и чтим святую память твою, / ты бо молиши за нас //Христа Бога нашего.
Рядом с храмом Рождества – пещера блаженного Иеронима, отца Церкви, подвизавшегося здесь в IV–V веках. Блаженный Иероним более всего известен как переводчик на латинский язык Библии.
Евангелие от Матфея 2, 16–18
Тогда Ирод, увидев себя осмеянным волхвами, весьма разгневался, и послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже, по времени, которое выведал от волхвов. Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит: глас в Раме слышен, плач и рыдание и вопль великий; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться, ибо их нет.
По преданию, Вифлеемские младенцы, избиенные царем Иродом, были погребены в пещере вблизи места Рождества Христова – как первые мученики, принявшие смерть за Него.
Тропарь мученикам 14000 младенцам, глас 1
Болезньми святых, имиже о Тебе пострадаша, / умолен буди, Господи, / и вся наша болезни исцели, // Человеколюбче, молимся.
Кондак, глас 4
Звезда волхвы посла к Рождшемуся, / и Ирод неправедное воинство посла люто, // убити мня во яслех яко Младенца лежаща.
Ин Кондак, глас 6
В Вифлееме рождшуся Царю, волсви от Персиды с дары приходят, / звездою свыше наставляеми, / но Ирод смущается и пожинает младенцы, яко пшеницу,/ и рыдает себе, / яко держава его вскоре разорится.
Стихира, глас 8
Иисусу рождшуся в Вифлееме Иудейстем, / Иудейская держава упразднися. / Да играют младенцы, за Христа закалаеми, / Иудея да рыдает: / глас бо слышан бысть в Раме, / Рахиль, плачущи, рыдает, / якоже пишет, по чадех своих: / младенцы бо избив, Ирод пребеззаконный / исполняше Писание, / Иудею насыщая неповинныя крове; / и земля убо червленяшеся кровьми младенцев, / от язык же Церковь таинственне очищается / и в красоту одеяется. / Прииде истина, / Бог явися в сени седящим, от Девы родивыйся, / во еже спасти нас.
Светилен младенцев
Злачную ниву младенец, богоборствуя Ирод, / послав, незрелую пожа, окаянный, / и, рождшагося Господа не возмог убити, / всякаго срама исполняется.
Евангелие от Луки 2, 8–20
В той стране были на поле пастухи, которые содержали ночную стражу у стада своего. Вдруг предстал им Ангел Господень, и слава Господня осияла их; и убоялись страхом великим. И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь; и вот вам знак: вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях. И внезапно явилось с Ангелом многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее: слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение! Когда Ангелы отошли от них на небо, пастухи сказали друг другу: пойдем в Вифлеем и посмотрим, что там случилось, о чем возвестил нам Господь.
Дорога на восток от Вифлеема приводит на поле, некогда оглашенное ангельским пением: Слава в вышних Богу. Здесь был храм, возведенный святой царицей Еленой; фундамент его и обломки колонн можно видеть до сих пор.
И, поспешив, пришли и нашли Марию и Иосифа, и Младенца, лежащего в яслях. Увидев же, рассказали о том, что было возвещено им о Младенце Сем. И все слышавшие дивились тому, что рассказывали им пастухи. А Мария сохраняла все слова сии, слагая в сердце Своем. И возвратились пастухи, славя и хваля Бога за всё то, что слышали и видели, как им сказано было.
Тропарь святителю Николаю, глас 2
Правило веры и образ кротости, / воздержания учителя / яви тя стаду твоему / яже вещей истина. / Сего ради стяжал еси смирением высокая, / нищетою богатая. / Отче священноначальниче Николае, / моли Христа Бога //спастися душам нашим.
В двух километрах на юго-запад от Вифлеема лежит христианское селение Бет-Джала. В храме в честь святителя Николая находится пещера, где великий святитель и чудотворец подвизался в бытность свою на Святой Земле до своего архиерейства.
Кондак, глас 3
В Мирех, святе, священнодействитель показался еси, / Христово бо, преподобне, Евангелие исполнив, / положил еси душу твою о людех твоих / и спасл еси неповинныя от смерти. / Сего ради освятился еси, // яко великий таинник Божия благодати.
Величание
Величаем Тя, / святителю отче Николае, / и чтим святую память твою, / ты бо молиши за нас //Христа Бога нашего.
Тропарь святому пророку Илии, глас 4
Во плоти ангел, пророков основание, / вторый предтеча пришествия Христова, Илия славный, / свыше пославый Елисееви благодать / недуги отгоняти и прокаженныя очищати. //Темже и почитающим его точит исцеления.
Кондак, глас 2
Пророче и провидче великих дел Бога нашего, / Илие великоимените, / вещанием твоим уставивый водоточныя облаки, // моли о нас Единаго Человеколюбца.
Монастырь основан в V веке в память того, что на этом месте отдыхал святой пророк Илия под можжевеловым кустом после Кармильского жертвоприношения. Ангел пробудил его, принес ему пищу и велел подкрепиться перед долгим путем на гору Хорив (3 Цар 19, 3–8).
Величание
Величаем тя, / святый славный пророче Божий Илие, / и чтим еже на небеса / на колеснице огненней //преславное восхождение твое.
Тропарь великомученику Георгию, глас
Яко пленных свободитель / и нищих защититель,/немощствующихврач,/царей поборниче, / победоносче великомучениче Георгие, / моли Христа Бога //спастися душам нашим.
Ин Тропарь, глас 4
Подвигом добрым подвизался еси, / страстотерпче Христов, / верою и мучителей обличил еси нечестие, / жертва же благоприятна Богу принеслся еси. / Темже и венец приял еси победы, / и молитвами, святе, твоими всем подаеши / прегрешений прощение.
Святой Георгий особо почитается по всей Палестине. Монастырь в честь великомученика на дороге из Вифлеема в Хеврон поставлен на земле, принадлежавшей его матери, где она и окончила свои дни. В нем имеются цепи – узы святого во время его страдания.
Кондак, глас 4
Возделан от Бога, показался еси благочестия делатель честнейший, / добродетелей рукояти собрав себе, / сеяв бо в слезах, веселием жнеши, / страдальчестовав же кровию, Христа приял еси, // и молитвами, святе, твоими подаеши прегрешений прощение.
Ин Кондак, глас 8
К взбранному и скорому заступлению твоему прибегше, вернии, / молим избавитися, страстотерпче Христов, от соблазн вражиих, воспевающим тя, / и всяких бед и озлоблений, да зовем: //радуйся, мучениче Георгие.
Величание
Величаем тя, / страстотерпче святый, великомучениче и победоносче Георгие, / и чтим честная стардания твоя, // яже за Христа претерпел еси.
Бытие 18, 1–16
И явился ему Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер [свой], во время зноя дневного. Он возвел очи свои и взглянул, и вот, три мужа стоят против него. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер [свой] и поклонился до земли, и сказал: Владыка! если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего; и принесут немного воды, и омоют ноги ваши; и отдохните под сим деревом, а я принесу хлеба, и вы подкрепите сердца ваши; потом пойдите [в путь свой]; так как вы идете мимо раба вашего. Они сказали: сделай так, как говоришь. И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал [ей]: поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. И побежал Авраам к стаду, и взял теленка нежного и хорошего, и дал отроку, и тот поспешил приготовить его. И взял масла и молока и теленка приготовленного, и поставил перед ними, а сам стоял подле них под деревом. И они ели. И сказали ему: где Сарра, жена твоя? Он отвечал: здесь, в шатре. И сказал один из них: Я опять буду у тебя в это же время [в следующем году], и будет сын у Сарры, жены твоей.
Хеврон – один из древнейших городов мира. Здесь поселился Авраам, по повелению Божию вышедший из земли своей и от родства своего (Быт 12, 1). Здесь Авраам приобрел погребальную пещеру, где схоронил Сарру (Быт 23, 1–20), а потом и сам был погребен, и его потомки.
А Сарра слушала у входа в шатер, сзади его. Авраам же и Сарра были стары и в летах преклонных, и обыкновенное у женщин у Сарры прекратилось. Сарра внутренно рассмеялась, сказав: мне ли, когда я состарилась, иметь сие утешение? и господин мой стар. И сказал Господь Аврааму: отчего это [сама в себе] рассмеялась Сарра, сказав: «неужели я действительно могу родить, когда я состарилась»? Есть ли что трудное для Господа? В назначенный срок буду Я у тебя в следующем году, и [будет] у Сарры сын. Сарра же не призналась, а сказала: я не смеялась. Ибо она испугалась. Но Он сказал [ей]: нет, ты рассмеялась. И встали те мужи и оттуда отправились к Содому [и Гоморре]; Авраам же пошел с ними, проводить их.
В окрестностях Хеврона сохранился Мамврийский дуб, где произошло явление Трех Ангелов, возвестивших Аврааму о рождении Исаака. Хевронский участок принадлежит Русской Духовной Миссии. Здесь располагается монастырь в честь Святой Троицы.
Тропарь Пятидесятнице, глас 8
Благословен еси, Христе Боже наш, / Иже премудры ловцы явлей, / низпослав им Духа Святаго, / и теми уловлей вселенную, / Человеколюбче, слава Тебе.
Кондак, глас 8
Егда снизшед языки слия, / разделяше языки Вышний, / егда же огненныя языки раздаяше, / в соединение вся призва, // и согласно славим Всесвятаго Духа.
Величание
Величаем Тя, / Живодавче Христе, / и чтим Всесвятаго Духа Твоего, / Егоже от Отца послал еси //Божественным учеником Твоим.
Стихира, глас 2
Видехом свет истинный, / прияхом Духа Небеснаго, / обретохом веру истинную, / нераздельней Троице покланяемся, //Та бо нас спасла есть.
Ина Стихира, глас 8
Приидите, людие, / триипостасному Божеству поклонимся, / Сыну во Отце, со Святым Духом. / Отец бо безлетно роди Сына соприсносущна и сопрестольна, / и Дух Святый бе во Отце с Сыном прославляемь, / едина сила, едино существо, / едино Божество. / Емуже покланяющеся вси глаголем: / Святый Боже, вся содеявый Сыном содейством Святаго Духа; / Святый Крепкий, Имже Отца познахом и Дух Святый прииде в мир; / Святый Безсмертный, утешительный Душе, / от Отца исходяй и в Сыне почиваяй, / Троице Святая, слава Тебе.
Молитва святому Иоанникию
Упование мое Отец, прибежище мое Сын, покров мой Дух Святый: Троице Святая, слава Тебе.
Молитва
Отче Вседержителю, Слове и Душе, треми соединяемое во Ипостасех естество пресущественне и пребожественне, в Тя крестихомся, и Тя благословим во вся веки.
Тропарь святым Праотцам, глас 2
Верою праотцы оправдал еси, / от язык теми предобручивый Церковь, / хвалятся в славе святии, / яко от семене их есть Плод благославен, / без семене Рождшая Тя. //Тех молитвами, Христе Боже, помилуй нас.
Кондак, глас 6
Рукописаннаго образа не почетше, / но неописанным существом зищитившеся, треблаженнии, / в подвизе огня прославистеся, / среде же пламене нестерпимаго стояще, Бога призвасте: / ускори, о Щедрый, и потщися, яко милостив, в помощь нашу, // яко можеши хотяй.
Монастырь основан в VI веке преподобным Саввой Освященным. Ныне в Лавру возвращены его святые мощи: они почивали здесь более пяти веков, а затем были увезены крестоносцами в Венецию. В Лавре преподобного Саввы в VIII веке подвизался и почил преподобный Иоанн Дамаскин.
Величание
Величаем вас, / святии праотцы Христовы по плоти и вси ветхозаветнии праведницы, / и чтим святую память вашу, / вы бо молите за нас //Христа Бога нашего.
Тропарь преподобному Савве, глас 8
Слез твоих теченьми пустыни безплодное возделал еси, / и иже из глубины воздыханьми во сто трудов уплодоносил еси, / и был еси светильник вселенней, сияя чудесы, // Савво отче наш, моли Христа Бога спастися душам нашим.
Кондак, глас 8
Яко от младенства Богу жертва непорочная принеслся еси добродетелию, / Савво блаженне, садоделатель быв благочестия, / темже был еси преподобных удобрение, / гражданин же пустынный достохвален. // Темже зовем ти: радуйся, Савво пребогате.
Тропарь преподобному Иоанну Дамаскину, глас 8
Православия наставниче, благочестия учителю и чистоты, / вселенныя светильниче, монашествующих богодухновенное удобрение, / Иоанне премудре, ученьми твоими вся просветил еси, //цевнице духовная, моли Христа Бога спастися душам нашим.
Кондак, глас 4
Песнописца и честнаго богоглагольника, / церкве наказателя и учителя / и врагов сопротивоборца, Иоанна воспоим: / оружие бо взем, Крест Господень, / всю отрази ересей прелесть / и яко теплый предстатель к Богу // всем подает прегрешений прощение.
Величание
Ублажаем тя, / преподобне отче Иоанне, / и чтим святую память твою, / наставниче монахов //и собеседниче Ангелов.
Тропарь преподобному Феодосию, глас 8
Слез твоих теченьми пустыни безплодное возделал еси, / и иже из глубины воздыханьми во сто трудов уплодоносил еси, / и был еси светильник вселенней, сияя чудесы, //Феодосие отче наш, моли Христа Бога спастися душам нашим.
Кондак, глас 8
Насажден во дворех Господа твоего, / преподобными твоими добродетельми красно процвел еси / и умножил еси чада твоя в пустыни, / слез твоих тучами напаяемая, / стадоначальниче Божий божественных дворов. // Темже зовем: радуйся, отче Феодосие.
Колокольня примыкающая к храму Рождества Христова
Величание
Ублажаем тя, / преподобне отче Феодосие, / и чтим святую память твою, / наставниче монахов //и собеседниче Ангелов.
Тропарь преподобной Евфросинии Полоцкой, глас 4
Подражающе дванадесятолетна дванадесятолетну Христу, / учившему во святилищи Божию слову, последовала еси, Евфросиние, / славу временную и земнаго обручника оставльши / и вся мирская презревши, краснейшему паче всех Христу себе уневестила еси. / Крест вземши, путем ангельскаго жития шествующи / и многия к нему наставляющи во благоухании мира, / в небесный чертог востекла еси, / идеже моли, Егоже возлюбила еси, //о чтущих благочестно память твою.
Кондак, глас 8
Избранней Богом от самаго рождения/ и призванней на служение Ему, / в чине ангельстем Господеви послужившей свято, / и преподобно пожившей,/ и ныне с небесными силами Господа восхваляющей, / о нас же, грешных, пред Господем ходатайствующей, / с радостию и любовию воззовем: / радуйся, Евфросиние, невесто Христова всечестная.
Величание
Ублажаем тя, / преподобная мати Евфросиние, / и чтим святую память твою, / ты бо молиши за нас //Христа Бога нашего.
В Иудейских горах, восточнее Вифлеема, была пещера, где остановились на ночь волхвы с востока (Мф 2, 1) после поклонения Божественному Младенцу. В V веке в ней уединился преподобный Феодосий и основал вокруг нее монастырь. Здесь покоятся его святые мощи.
Тропарь общий преподобным женам, глас 2
Истинному желанию уневестившеся, христославнии, / и временнаго обручника отвергшеся совокупления, / и добродетельными подвиги возрастше, / на высоту востекосте нетления, / краснодушнии и многобогатнии, / столпи монашествующих жен и правило. / Темже о нас молите непрестанно, / любовию вашу память празднующих.
Кондак, глас 2
Телеса своя постом изнуривше / и неусыпными молитвами моляще Зиждителя о гресех своих, / яко да приимете совершенное прощение, / и приясте Божественное оставление, / и Царствие Небесное. // Молите Христа Бога о всех нас.
Иерусалим построен на холмах Иудейского нагорья, поэтому с какой бы стороны ни шел к городу путник, ему приходилось идти вверх. В древности говорили, что в Иерусалим восходят. Путь от Иерусалима мимо Вифании ведет в Иерихон. На холмах Иудейской пустыни в библейские времена бесчинствовали разбойники. Горная порода здесь имеет красноватый оттенок изза окисей железа, а тогда считалось, что холмы окрасились кровью убитых путников. Здесь находится небольшая пещера, которая обозначает место гостиницы доброго самарянина.
4-я Книга Царств 2, 19–22
И сказали жители того города Елисею: вот, положение этого города хорошо, как видит господин мой; но вода нехороша и земля бесплодна. И сказал он: дайте мне новую чашу и положите туда соли. И дали ему. И вышел он к истоку воды, и бросил туда соли, и сказал: так говорит Господь: Я сделал воду сию здоровою, не будет от нее впредь ни смерти, ни бесплодия. И вода стала здоровою до сего дня, по слову Елисея, которое он сказал.
Тропарь пророку Елисею, глас 4
Иже во плоти Ангел / и пророков начальнику свидетельствова, славный Елисее, / дивны чудеса соделал еси, пророче, / поспешеством Святаго Духа; / силою Илииною исцелив водное естество, / звери же погуби пожирающия, / и Неемана очисти,/ и вдовича сына воскресил еси, / и всем чтущим тя даруй благодать и исцеление.
Иерихон стал первым городом, который завоевали древние израильтяне после перехода через Иордан (Нав 6, 1–26). Стенам Иерихона, павшим верою израильтян по семидневном обхождении (Евр 11, 30) около десяти тысяч лет.
Кондак, глас 2
Пророк Божий явился еси, / сугубую благодать прием, / воистину достойную Тебе, Елисее блаженне: / Илии бо был еси совсельник, //с нимже Христу Богу молися непрестанно о всех нас.
Источник, солоноватая вода которого по молитве пророка Елисея стала пресной, до сих пор обильно орошает сады Иерихона.
Величание
Величаем тя, святый пророче Божий Елисее, / и чтим святую память твою, / ты бо молиши за нас //Христа Бога нашего.
В Евангелии не раз упоминается о посещениях Господом Иерихона. Кроме встречи с Закхеем и исцеления слепца здесь произошла встреча Иисуса с богатым юношей (Мф 19, 16–22). В городе есть русский участок, приобретенный в конце XIX века.
Евангелие от Луки 19, 1–10
Потом Иисус вошел в Иерихон и проходил через него. И вот, некто, именем Закхей, начальник мытарей и человек богатый, искал видеть Иисуса, кто Он, но не мог за народом, потому что мал был ростом, и, забежав вперед, взлез на смоковницу, чтобы увидеть Его, потому что Ему надлежало проходить мимо нее. Иисус, когда пришел на это место, взглянув, увидел его и сказал ему: Закхей! сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме. И он поспешно сошел и принял Его с радостью. И все, видя то, начали роптать, и говорили, что Он зашел к грешному человеку; Закхей же, став, сказал Господу: Господи! половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо. Иисус сказал ему: ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама, ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее.
Тропарь праведному Закхею, апостолу от 70 (общий апостолу), глас 3
Апостоли святии,/ молите милостиваго Бога, / да прегрешений оставление //подаст душам нашим.
Евангелие от Луки 18, 35–43
(Мф 20, 29–34; Мк 10, 46–52)
Когда же подходил Он к Иерихону, один слепой сидел у дороги, прося милостыни, и, услышав, что мимо него проходит народ, спросил: что это такое? Ему сказали, что Иисус Назорей идет. Тогда он закричал: Иисус, Сын Давидов! помилуй меня. Шедшие впереди заставляли его молчать; но он еще громче кричал: Сын Давидов! помилуй меня. Иисус, остановившись, велел привести его к Себе: и, когда тот подошел к Нему, спросил его: чего ты хочешь от Меня? Он сказал: Господи! чтобы мне прозреть. Иисус сказал ему: прозри! вера твоя спасла тебя. И он тотчас прозрел и пошел за Ним, славя Бога; и весь народ, видя это, воздал хвалу Богу.
Кондак, глас 4
Душевными очима ослеплен, / к Тебе, Христе, прихожду, / якоже слепый от рождения, / покаянием зову Ти: / Ты сущих во тьме Свет пресветлый.
Возглас иерихонского слепца стал прообразом Иисусовой молитвы: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго».
Евангелие от Матфея 4, 1–11
(Мк 1, 12–13; Лк 4, 1–13)
Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола, и, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал. И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами. Он же сказал ему в ответ: написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих. Потом берет Его диавол в святой город и поставляет Его на крыле храма, и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею. Иисус сказал ему: написано также: не искушай Господа Бога твоего. Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: все это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне. Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи. Тогда оставляет Его диавол, и се, Ангелы приступили и служили Ему.
Сорокадневной называется скалистая гора к западу от Иерихона, где Господь Иисус Христос сорок дней постился, отойдя от Иордана после Своего Крещения, и был искушаем сатаной. На самой вершине горы, где сатана показал Спасителю все царства вселенной во мгновение времени, – развалины древней церкви. На половине пути к вершине – греческий монастырь. Под престолом храма находится камень, на котором, по преданию, молился Господь.
Ирмосы Великого канона святого Андрея Критского, глас 6 (особый распев)
Песнь 1
Помощник и покровитель, бысть мне во спасение, / Сей мой Бог, / и прославлю Его, / Бог Отца моего, / и вознесу Его, // славно бо прославися.
Песнь 2
Вонми, небо, / и возглаголю, / и воспою Христа, //от Девы плотию пришедшаго.
Песнь 3
На недвижимом, Христе, камени заповедей Твоих //утверди мое помышление.
Песнь 4
Услыша пророк / пришествие Твое, Господи, и убояся, / яко хощеши от Девы родитися и человеком явитися, и глаголаше: / услышах слух Твой / и убояхся, //слава силе Твоей, Господи.
Песнь 5
От нощи утренююща, / Человеколюбче, / просвети, молюся, / и настави и мене / на повеления Твоя, / и научи мя, Спасе // творити волю Твою.
Песнь 6
Возопих всем сердцем моим / к щедрому Богу, / и услыша мя от ада преисподняго, // и возведе от тли живот мой.
Песнь 7
Согрешихом, беззаконновахом, / неправдовахом пред Тобою, / ниже соблюдохом, ниже сотворихом, / якоже заповедал еси нам, / но не предаждь нас до конца, // отцев Боже.
Песнь 8
Егоже воинства небесная славят, / и трепещут Херувими и Серафими, / всяко дыхание и тварь пойте, / благословите // и превозносите во вся веки.
Песнь 9
Безсеменнаго зачатия / Рождество несказанное, / Матере безмужныя / нетленен плод, / Божие бо рождение обновляет естества. / Темже Тя вси роди, / яко Богоневестную Матерь, //православно величаем.
Кондак, глас 6
Душе моя, душе моя, / востани, что спиши? / Конец приближается, / и имаше смутитися. / Воспряни убо, / да пощадит тя Христос Бог, //везде сый и вся исполняяй.
Евангелие от Матфея 3, 1–6, 13–17
(Мк 1, 4–11; Лк 3, 21–22; Ин 1, 25–37)
В те дни приходит Иоанн Креститель и проповедует в пустыне Иудейской и говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное. Ибо он тот, о котором сказал пророк Исаия: глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему. Сам же Иоанн имел одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих, а пищею его были акриды и дикий мед. Тогда Иерусалим и вся Иудея и вся окрестность Иорданская выходили к нему и крестились от него в Иордане, исповедуя грехи свои. <…> Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него. Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда Иоанн допускает Его. И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, – и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение.
Тропарь Богоявлению, глас 1
Во Иордане крещающуся Тебе, Господи, / Тройческое явися поклонение: / Родителев бо глас свидетельствоваше Тебе, / возлюбленнаго Тя Сына именуя, / и Дух в виде голубине / извествоваше словесе утверждение. / Явлейся, Христе Боже, // и мир просвещей, слава Тебе.
Кондак, глас 4
Явился еси днесь вселенней, / и свет Твой, Господи, знаменася на нас, / в разуме поющих Тя: / пришел еси и явился еси // Свет неприступный.
Величание
Величаем Тя, / Живодавче Христе, / нас ради ныне плотию крестившагося / от Иоанна //в водах Иорданских.
Иордан берет начало в Ливанских горах; река проходит Тивериадское озеро и устремляется через долину ЭльГор к Мертвому морю; длина ее приблизительно 300 км. Иордан освящен Крещением Спасителя мира. Место проповеди Иоанна Предтечи и Крещения Спасителя с давних пор указывается на западном берегу, примерно в 5 км от Мертвого моря. Здесь израильтяне перешли Иордан во главе с Иисусом Навином. Недалеко от этого места вознесся на небо пророк Илия.
Стихира, глас 8
Днесь всяка тварь просвещается, / днесь всячeская веселятся, / небесная вкупе и земная, / Ангели и человецы смешаются: / идеже бо Царево пришествие, и чин приходит. / Тецем убо на Иoрдан / и видим вси Иоанна,/ како крещает верх нерукотворенный и безгрешный? / Темже апостольский глас припевающе, согласно возопиим: / явися благодать Божия, / спасительная всем человеком, // озаряющи и подающи верным велию милость.
Вместо Трисвятого
Елицы во Христа крестистеся, / во Христа облекостеся, //аллилуиа.
Тропари, глас 8
Глас Господень на водах вопиет, глаголя: / приидите, приимите вси / духа премудрости, / духа разума, / духа страха Божия, //явльшагося Христа.
Днесь вод освящается естество, / и разделяется Иордан, / и своих вод возвращает струи //владыку зря крещаема.
Яко человек на реку пришел еси, Христе Царю, / и рабское крещение прияти тщишися, Блаже, / от Предтечеву руку //грех ради наших, Человеколюбче.
Ко гласу вопиющаго в пустыни, / уготовайте путь Господень / пришел еси, Господи, / зрак рабий приим, крещения прося, не ведый греха: / видеша Тя воды и убояшася / трепетен бысть Предтеча и возопи, глаголя: / како просветит светильник Света, / како руку положит раб на Владыку? / Освяти мене и воды, //Спасе, вземляй мира грех.
Прокимен, глас 3
Господь просвещение мое и Спаситель мой, кого убоюся.
Стихира, глас 6
Воспоим, вернии, / еже о нас Божия благодеяния величество: / о нашем бо прегрешении быв человек / нашим очищением очищается во Иордане: / Един чистый и нетленный, / освящаяй мене и воды, / и главы змиев сокрушаяй в воде. / Почерпнем убо воду с веселием, братие, / благодать бо Духа верно почерпающим / невидимо подавается от Христа Бога //и Спаса душ наших.
Стихира, глас 8
Днесь тварь просвещается, / днесь всяческая веселятся, / небесная вкупе и земная, / Ангели и человецы смешаются, / идеже бо Царево пришествие и чин приходит. / Тецем убо на Иордан и видим вси Иоанна: / како крещает верх нерукотворенный и безгрешный? / Темже апостольский глас припевающе согласно возопиим: / явися благодать Божия спасительная всем человеком, //озаряющи и подающи веным велию милость. Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся, //аллилуиа.
Евангелие от Иоанна 1, 19–28
(Мф 3, 1–12; Мк 1, 2–9; Лк 3, 1–18; Ин 1, 19–28)
И вот свидетельство Иоанна, когда Иудеи прислали из Иерусалима священников и левитов спросить его: кто ты? Он объявил, и не отрекся, и объявил, что я не Христос. И спросили его: что же? ты Илия? Он сказал: нет. Пророк? Он отвечал: нет. Сказали ему: кто же ты? чтобы нам дать ответ пославшим нас: что ты скажешь о себе самом? Он сказал: я глас вопиющего в пустыне: исправьте путь Господу, как сказал пророк Исаия. А посланные были из фарисеев; И они спросили его: что же ты крестишь, если ты ни Христос, ни Илия, ни пророк? Иоанн сказал им в ответ: я крещу в воде; но стоит среди вас Некто, Которого вы не знаете. Он-то Идущий за мною, но Который стал впереди меня. Я недостоин развязать ремень у обуви Его. Это происходило в Вифаваре при Иордане, где крестил Иоанн.
На расстоянии полукилометра от места Крещения вглубь пустыни со времен святой царицы Елены стоит греческий монастырь во имя святого Предтечи Господня. В этом монастыре в IV веке жил преподобный Зосима, встретивший в пустыне преподобную Марию Египетскую.
Тропарь Предтече, глас 2
Память праведнаго с похвалами, / тебе же довлеет свидетельство Господне, Предтече: / показал бо ся еси воистину и пророков честнейший, / яко и в струях крестити сподобился еси Проповеданнаго. / Темже за истину пострадав радуяся, / благовестил еси и сущим во аде Бога явльшагося плотию, / вземлющаго грех мира //и подающаго нам велию милость.
Кондак, глас 6
Плотскаго Твоего пришествия убоявся Иордан, / страхом возвращашеся; / пророческое же служение исполняя, Иоанн / трепетом спряташеся; / ангельския чины ужасахуся, / зряще Тя, во струях плотию крещаема; / и вси сущии во тьме озаряхуся, //воспевающе Тя, явльшагося и просветившаго вся.
Ин Кондак, глас 8
Иже воистину всех святых большему, / паче всех согрешаю беззаконновавших, недостойный аз, / но обаче приношаю ти пение, Иоанне Предтече: / яко убо имый дерзновение ко Господу, / от всяких мя бед свободи, да зову ти: //радуйся, проповедниче благодати.
Величание
Величаем тя, / Предтече Спасов Иоанне, / и чтим еже от неплодове //преславное рождество твое.
Тропарь преподобному Герасиму, глас 8
В тебе, отче, известно спасеся еже по образу, / приим бо крест, последовал еси Христу, / и дея учил еси презирати убо плоть, преходит бо, / прилежати же о души, вещи безсмертней. / Темже и со Ангелы срадуется, преподобне Герасиме, дух твой.
В V веке здесь подвизался преподобный Герасим; в житии его есть рассказ о льве, которого он исцелил и который потом жил рядом с ним. В подземной церковке монастыря находится пещера, где укрывались Святая Дева Мария с Богомладенцем и Иосиф Обручник на пути в Египет.
Кондак, глас 4
Возгоревся рачением горним, / жестокость пустыни Иордановы паче всех мира сладких предпочел еси; / отонудуже повинувся тебе зверь даже до смерти, отче, / послушне и жалостне на гробе твоем скончася, / Прославльшу тя тако Богу; //к Нему же моляся и о нас, отче Герасиме, поминай.
По дороге из Иерусалима в Иерихон лежит пустыня Хузив; горный поток Хорафа прорыл в ней глубокое ущелье. Это тот самый поток Хорафа, что против Иордана, куда повелел Бог удалиться пророку Илии при наступлении голода в стране и где питал его ворон (3 Цар 17, 2–6). Здесь же оплакивал свое бесчадие праведный Иоаким.
Величание
Ублажаем тя, / преподобне отче Герасиме, / и чтим святую память твою, / наставниче монахов //и собеседниче ангелов.
Тропарь преподобному Георгию, глас 8 (общий преподобному)
В тебе, отче, известно спасеся еже по образу, / приим бо крест, последовал еси Христу, / и дея учил еси презирати убо плоть, преходит бо, / прилежати же о души, вещи безсмертней. / Темже и со Ангелы срадуется, преподобне Георгие, дух твой.
Кондак, глас 4
Явился еси светило пресветлое, Георгие, / озаряя божественными зарями верно зовущыя ти: / моли о нас Владыку Христа, / явльшагося во струях //и просвещшаго земнородныя.
Величание
Ублажаем тя, / преподобне отче Георгие, / и чтим святую память твою, / наставниче монахов //и собеседниче Ангелов.
Монастырь в честь Богородицы был построен в V веке, а имя свое получил от Георгия Хозевита, подвизавшегося здесь в VI веке. В монастыре покоятся нетленные мощи румынского монаха Иоанна (†1960).
Тропарь святому пророку Илии, глас 4
Во плоти ангел, пророков основание, / вторый предтеча пришествия Христова, Илия славный, / свыше пославый Елисееви благодать / недуги отгоняти и прокаженныя очищати. //Темже и почитающим его точит исцеления.
Кондак, глас 2
Пророче и провидче великих дел Бога нашего, / Илие великоимените, / вещанием твоим уставивый водоточныя облаки, // моли о нас Единаго Человеколюбца.
Величание
Величаем тя, / святый славный пророче Божий Илие, / и чтим еже на небеса / на колеснице огненней //преславное восхождение твое.
Тропарь преподобному Харитону, глас 8
Слез твоих теченьми пустыни безплодное возделал еси, / и иже из глубины воздыханьми во сто трудов уплодоносил еси, / и был еси светильник вселенней, сияя чудесы, //Харитоне отче наш, моли Христа Бога спастися душам нашим.
Кондак, глас 2
Насладився, богомудре, воздержания, / и плоти твоея вожделения обуздав, / явился еси верою возращаемь / и, яко жизни древо посреде рая, процвел еси, //Харитоне.
Величание
Ублажаем тя, / преподобне отче Харитоне, / и чтим святую память твою, / наставниче монахов //и собеседниче Ангелов.
Галилея – самая цветущая часть Палестины. Благоприятным климатом она обязана обширному Галилейскому озеру. Здесь Иисус Христос провел большую часть Своей жизни. Это родина простых рыбаков, которые последовали за Господом и стали Его ближайшими учениками – Апостолами.
Евангелие от Луки 1, 26–38
В шестой же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария. Ангел, войдя к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами. Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие. И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова вовеки, и Царству Его не будет конца. Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю? Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святой найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим. Вот и Елисавета, родственница Твоя, называемая неплодною, и она зачала сына в старости своей, и ей уже шестой месяц, ибо у Бога не останется бессильным никакое слово. Тогда Мария сказала: се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему. И отошел от Нее Ангел.
В дни Спасителя Назарет был в презрении у современников. Из Назарета может ли быть что доброе? (Ин 1, 46). Но этот город был прославлен Тем, Кто избрал незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее (1 Кор 1, 28) для тридцатилетнего Своего пребывания на земле.
Тропарь Благовещению, глас 4
Днесь спасения нашего главизна / и еже от века таинства явление: / Сын Божий Сын Девы бывает, / и Гавриил благодать благовествует. / Темже и мы с ним Богородице возопиим: / радуйся, Благодатная, / Господь с Тобою.
Кондак, глас 8
Взбранной Воеводе победительная, / яко избавльшеся от злых, / благодарственная восписуем Ти раби Твои, Богородице, / но яко имущая державу непобедимую, / от всяких нас бед свободи, да зовем Ти: // радуйся, Невесто Неневестная.
Величание
Архангельский глас вопием Ти, Чистая: / радуйся, Благодатная, // Господь с Тобою.
Стихиры, глас 6 (особый распев)
Совет превечный открывая Тебе, Отроковице, / Гавриил предста, Тебе лобзая и вещая: / радуйся, земле ненасеянная; / радуйся, купино неопалимая; / радуйся, глубино неудобозримая; / радуйся, мосте к небесем преводяй / и лествице высокая, юже Иаков виде; / радуйся, божественная стамно манны; / радуйся, разрешение клятвы; //радуйся, адамово воззвание, с Тобою Господь.
Являешися Мне яко человек, / глаголет нетленная Oтроковица ко Архистратигу, / и како вещаеши глаголы паче человека? / Со Мною бо рекл eси Богу быти, / и вселитися во утробу Мою. / И како буду, глаголи Ми, вместилище пространное, / и место священия, Херувимы Превосходящаго? / Да не прельстиши Мене лестию, / не бо познах сласти, / браку есмь непричастна: // како убо Oтроча рожду?
Бог идеже хощет, / побеждается eстества чин, / глаголет безплотный, / и яже паче человека содеваются, / моим веруй истинным глаголом, Всесвятая Пренепорочная. / Oна же возопи: буди Мне ныне по глаголу твоему, / и рожду Безплотнаго, / плоть от Мене заимствовавшаго, / яко да возведет человека, яко eдин всесилен, // в первое достояние, с растворением.
Послан бысть с небесе Гавриил Архангел / благовестити Деве зачатие; / и пришед в Назарет, помышляше в себе, / чудеси удивляяся: / о како в вышних непостижим Сый от Девы раждается! / Имеяй престол небо и подножие землю, / во утробу вмещается Девичу! / На Негоже шестокрилатии и многоoчитии зрети не могут, / словом eдинем от Сея воплотитися благоизволи. / Божие есть слово настоящее. / Что убо стою, и не глаголю Деве:/ радуйся, Благодатная, Господь с Тобою; / радуйся, Чистая Дево, / радуйся, Невесто Неневестная; / радуйся, Мати Живота, // благословен Плод чрева Твоего.
Храм архангела Гавриила стоит над источником, из которого брали воду еще во времена Спасителя. К нему ходили за водой Матерь Божия и, может быть, Сам Иисус. Здесь же, по преданию, архангел Гавриил впервые явился Марии. Главный праздник храма – Благовещение Пресвятой Богородицы.
Недалеко от православного храма, на месте, где, по самому раннему христианскому преданию, находился дом Марии и Иосифа и где произошло Благовещение, стоит католическая базилика Благовещения. Внутри храма возвышается известковая скала, почитаемая домом Иосифа. Несколько ступеней вниз ведут в пещеру, где совершилось Таинство Воплощения. Еще несколько ниже – горница Пресвятой Девы Марии; надпись на мраморной звезде под престолом гласит: «Здесь Слово стало плотью».
Песнь Пресвятой Богородице
Богородице Дево, радуйся, / Благодатная Марие, Господь с Тобою. / Благословенна Ты в женах / и благословен Плод чрева Твоего, //яко Спаса родила еси душ наших.
Тропарь архангелу Гавриилу, глас 4
Небесных воинств Архистратиже, / молим тя присно мы, недостойнии,/ да твоими молитвами оградиши нас / кровом крил невещественныя твоея славы, / сохраняя ны, припадающия прилежно и вопиющия: / от бед избави ны, //яко чиноначальник Вышних сил.
Недалеко от православного храма, на месте, где, по самому раннему христианскому преданию, находился дом Марии и Иосифа и где произошло Благовещение, стоит католическая базилика Благовещения. Внутри храма возвышается известковая скала, почитаемая домом Иосифа. Несхолы ко ступеней вниз ведут в пещеру, где совершилось Таинство Воплощения. Еще несколько ниже – горница Пресвятой Девы Марии; надпись на мраморной звезде под престолом гласит: «Здесь Слово стало плотью».
Кондак, глас 8
Пресветлыя, и Честныя, и Вседетельныя, / пренеисчетныя и страшныя Троицы / Ты еси, Архистратиже, славный служителю и молитвенниче, / ныне непрестанно моли / избавитися нам от всяких бед и мук, да зовем ти: / радуйся, покрове рабом твоим.
Евангелие от Матфея 13, 54–58
(Мк 6, 1–6; Лк 4, 16–30; Лк 6, 6–11)
И, придя в отечество Свое, учил их в синагоге их, так что они изумлялись и говорили: откуда у Него такая премудрость и силы? не плотников ли Он сын? не Его ли Мать называется Мария, и братья Его Иаков, и Иосий, и Симон, и Иуда? и сестры Его не все ли между нами? откуда же у Него всё это? И соблазнялись о Нем. Иисус же сказал им: не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и в доме своем. И не совершил там многих чудес по неверию их.
Евангелие от Луки 4, 23–30
Он сказал им: конечно, вы скажете Мне присловие: врач! исцели Самого Себя; сделай и здесь, в Твоем отечестве, то, что, мы слышали, было в Капернауме. И сказал: истинно говорю вам: никакой пророк не принимается в своем отечестве. Поистине говорю вам: много вдов было в Израиле во дни Илии, когда заключено было небо три года и шесть месяцев, так что сделался большой голод по всей земле, и ни к одной из них не был послан Илия, а только ко вдове в Сарепту Сидонскую; много также было прокаженных в Израиле при пророке Елисее, и ни один из них не очистился, кроме Неемана Сириянина. Услышав это, все в синагоге исполнились ярости и, встав, выгнали Его вон из города и повели на вершину горы, на которой город их был построен, чтобы свергнуть Его; но Он, пройдя посреди них, удалился.
Самая высокая из гор, окружающих Назарет, оканчивается крутым обрывом. Почитается той горой, с которой озлобленные жители хотели сбросить Спасителя после Его проповеди в назаретской синагоге. На вершине ее в древности был монастырь.
Евангелие от Иоанна 2, 1–11
На третий день был брак в Кане Галилейской, и Матерь Иисуса была там. Был также зван Иисус и ученики Его на брак. И как недоставало вина, то Матерь Иисуса говорит Ему: вина нет у них. Иисус говорит Ей: что Мне и Тебе, Жено? еще не пришел час Мой. Матерь Его сказала служителям: что скажет Он вам, то сделайте. Было же тут шесть каменных водоносов, стоявших по обычаю очищения Иудейского, вмещавших по две или по три меры. Иисус говорит им: наполните сосуды водою. И наполнили их до верха. И говорит им: теперь почерпните и несите к распорядителю пира. И понесли. Когда же распорядитель отведал воды, сделавшейся вином, – а он не знал, откуда это вино, знали только служители, почерпавшие воду, – тогда распорядитель зовет жениха и говорит ему: всякий человек подает сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее; а ты хорошее вино сберег доселе. Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской и явил славу Свою; и уверовали в Него ученики Его.
Древняя церковь на месте бракосочетания в Кане Галилейской известна еще ранее II века. Православная церковь в честь святого Георгия Победоносца построена для местной арабской общины на средства Российского Императорского Православного Палестинского Общества в конце XIX столетия. В память происшедшего на этом месте чуда Господня справа и слева от алтаря стоят большие сосуды, выдолбленные из цельного камня и изображающие памятные водоносы.
Тропарь апостолу Симону Зилоту, глас 3
Апостоле святый Симоне, / моли милостиваго Бога, / да прегрешений оставление //подаст душам нашим.
Кондак, глас 2
Известно премудрости учения в душах благочествующих положшаго / во хвалении ублажим, яко богоглаголиваго, вси Симона, / престолу бо славы ныне предстоит и со безплотными веселится, // моляся непрестанно о всех нас.
Величание
Величаем тя, апостоле Христов Симоне, / и чтим болезни и труды твоя, имиже трудился еси //во благовестии Христове.
Тропарь Апостолам, глас 4
Апостолов первопрестольницы / и вселенныя учителие, / Владыку всех молите / мир вселенней даровати //и душам нашим велию милость.
Кондак, глас 2
Камень Христос каменя веры прославляет светло, / учеников преизрядна, / и с Павлом весь дванадесяточисленный собор днесь, / ихже память совершающе верно, //сих Прославльшаго прославляем.
Ин Кондак, глас 2
Петра, вернии, каменя веры похвалим / и Павла Богомудраго,/ созывают бо всех праздновати верою, / соборне вкупе вся дванадесяте, яко проповедники вере, / просяща грехов оставления.
Ин Кондак, глас 2
Твердыя и боговещанныя проповедатели, / верх ученик Твоих, Господи, / приял еси в наслаждение благих Твоих и покой; / болезни бо онех и смерть приял еси / паче всякаго всеплодия, //Едине сведый сердечная.
Древняя Тиверия (погречески Тивериада), основанная Иродом Антипой и названная в честь римского императора Тиберия, во времена Спасителя была языческим городом; христианская проповедь достигла ее уже после смерти и Воскресения Христа, через Апостолов. На месте византийского храма IV века, на берегу озера, устроен греческий православный монастырь с храмом во имя 12 Апостолов.
Величание
Величаем вас, / святии дванадесяточисленнии Апостоли, / весь мир ученьми своими просветившия //и вся концы ко Христу приведшия.
Стихиры, глас 4
Яко самовидцы и свидетели словесе воплощения, / ученицы прехвальнии, ублажаеми есте; / яко молния бо сияюще, мирови явистеся, / яко горы мысленныя, сладость искапали есте; / яко приснотекущия реки райския разделившеся, / языческия церкви напаяете божественными водами.
Яко лучи блистающии зарями духовными, / в мир весь послани бысте, / чудес действо независтно подающее, / служителие Христовых таин бывше / и богописанныя скрижали Божия благодати написанныя, // богонаученнаго закона священнотаинницы пребогатии.
Светилен
Учеников всечестную двоенадесятицу радостно восхвалити стецемся: / радуйтеся, иже всю подсолнечную обшедше / и языков уловльше зловерныя чреды, // научившеся божественным.
Евангелие от Матфея 4, 18–22
(Мк 1, 16–20)
Проходя же близ моря Галилейского, Он увидел двух братьев: Симона, называемого Петром, и Андрея, брата его, закидывающих сети в море, ибо они были рыболовы, и говорит им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков. И они тотчас, оставив сети, последовали за Ним. Оттуда, идя далее, увидел Он других двух братьев, Иакова Зеведеева и Иоанна, брата его, в лодке с Зеведеем, отцом их, починивающих сети свои, и призвал их. И они тотчас, оставив лодку и отца своего, последовали за Ним.
На берегах Галилейского (Генисаретского) озера развернулась почти вся Евангельская история. Здесь были призваны первые Апостолы; звучала проповедь из уст Христовых. Эти волны носили Его на своей поверхности и были укрощаемы Его велением; дважды здесь был чудесный лов рыб. Здесь Господь исцелил множество больных, напитал тысячи слушавших Его людей.
Евангелие от Матфея 8, 23–27
(Мк 4, 35–41; Лк 8, 22–25)
И когда вошел Он в лодку, за Ним последовали ученики Его. И вот, сделалось великое волнение на море, так что лодка покрывалась волнами; а Он спал. Тогда ученики Его, подойдя к Нему, разбудили Его и сказали: Господи! спаси нас, погибаем. И говорит им: что вы так боязливы, маловерные? Потом, встав, запретил ветрам и морю, и сделалась великая тишина. Люди же, удивляясь, говорили: кто это, что и ветры и море повинуются Ему?
Евангелие от Луки 5, 1–11
Однажды, когда народ теснился к Нему, чтобы слышать слово Божие, а Он стоял у озера Геннисаретского, увидел Он две лодки, стоящие на озере; а рыболовы, выйдя из них, вымывали сети. Войдя в одну лодку, которая была Симонова, Он просил его отплыть несколько от берега и, сев, учил народ из лодки. Когда же перестал учить, сказал Симону: отплыви на глубину и закиньте сети свои для лова. Симон сказал Ему в ответ: Наставник! мы трудились всю ночь и ничего не поймали, но по слову Твоему закину сеть. Сделав это, они поймали великое множество рыбы, и даже сеть у них прорывалась. И дали знак товарищам, находившимся на другой лодке, чтобы пришли помочь им; и пришли, и наполнили обе лодки, так что они начинали тонуть. Увидев это, Симон Петр припал к коленям Иисуса и сказал: выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный. Ибо ужас объял его и всех, бывших с ним, от этого лова рыб, ими пойманных; также и Иакова и Иоанна, сыновей Зеведеевых, бывших товарищами Симону. И сказал Симону Иисус: не бойся; отныне будешь ловить человеков. И, вытащив обе лодки на берег, оставили всё и последовали за Ним.
Галилейское озеро очень большое, недаром называют его также морем Тивериадским. На нем бывают внезапные и очень сильные бури, особенно опасные к концу дня. Наполняется оно в основном Иорданом, изобилует разнообразной рыбой.
Тропарь равноапостольной Марии Магдалине, глас 1
Христу нас ради от Девы рождшемуся, / честная Магдалина Мариа последовала еси, / Того оправдания и законы хранящи. / Темже днесь всесвятую твою память празднующе, / грехов разрешение //молитвами твоими приемлем.
Кондак, глас 3
Предстоящи, преславная, у Креста Спасова со иными многими, / и Матери Господни состраждущи, и слезы точащи, / сие в похвалу приношаше, глаголющи: / что сие есть странное чудо? / Содержай всю тварь пострадати изволи, // слава державе Твоей.
Древнее селение Магдала, от которого сохранились лишь руины, – место рождения святой мироносицы Марии Магдалины. Русский участок расположен в живописном месте на берегу озера, здесь есть три целебных источника.
Величание
Величаем тя, / мироносице святая равноапостольная Марие Магдалино, / и чтим болезни и труды твоя, / имиже трудилася еси //во благовестии Христове.
Евангелие от Матфея 14, 13–21
(Мк 6, 32–44; Лк 9, 10–17)
И, услышав, Иисус удалился оттуда на лодке в пустынное место один; а народ, услышав о том, пошел за Ним из городов пешком. И, выйдя, Иисус увидел множество людей и сжалился над ними, и исцелил больных их. Когда же настал вечер, приступили к Нему ученики Его и сказали: место здесь пустынное и время уже позднее; отпусти народ, чтобы они пошли в селения и купили себе пищи. Но Иисус сказал им: не нужно им идти, вы дайте им есть. Они же говорят Ему: у нас здесь только пять хлебов и две рыбы. Он сказал: принесите их Мне сюда. И велел народу возлечь на траву и, взяв пять хлебов и две рыбы, воззрел на небо, благословил и, преломив, дал хлебы ученикам, а ученики народу. И ели все и насытились; и набрали оставшихся кусков двенадцать коробов полных; а евших было около пяти тысяч человек, кроме женщин и детей.
По самым ранним церковным преданиям, с Табгой связаны два евангельских события: насыщение пяти тысяч человек малыми хлебами и явление Спасителя на озере после Воскресения. Оба места ныне принадлежат католическим монашеским орденам.
Евангелие от Иоанна 21, 1–14
После того опять явился Иисус ученикам Своим при море Тивериадском. Явился же так: были вместе Симон Петр, и Фома, называемый Близнец, и Нафанаил из Каны Галилейской, и сыновья Зеведеевы, и двое других из учеников Его. Симон Петр говорит им: иду ловить рыбу. Говорят ему: идем и мы с тобою. Пошли и тотчас вошли в лодку, и не поймали в ту ночь ничего. А когда уже настало утро, Иисус стоял на берегу; но ученики не узнали, что это Иисус. Иисус говорит им: дети! есть ли у вас какая пища? Они отвечали Ему: нет. Он же сказал им: закиньте сеть по правую сторону лодки, и поймаете. Они закинули, и уже не могли вытащить сети от множества рыбы. Тогда ученик, которого любил Иисус, говорит Петру: это Господь. Симон же Петр, услышав, что это Господь, опоясался одеждою, – ибо он был наг, – и бросился в море. А другие ученики приплыли в лодке, – ибо недалеко были от земли, локтей около двухсот, – таща сеть с рыбою. Когда же вышли на землю, видят разложенный огонь и на нем лежащую рыбу и хлеб. Иисус говорит им: принесите рыбы, которую вы теперь поймали. Симон Петр пошел и вытащил на землю сеть, наполненную большими рыбами, которых было сто пятьдесят три; и при таком множестве не прорвалась сеть. Иисус говорит им: придите, обедайте. Из учеников же никто не смел спросить Его: кто Ты? зная, что это Господь. Иисус приходит, берет хлеб и дает им, также и рыбу. Это уже в третий раз явился Иисус ученикам Своим по воскресении Своем из мертвых.
Евангелие от Матфея 4, 12–23
(Мк 1, 14–20)
Услышав же Иисус, что Иоанн отдан под стражу, удалился в Галилею и, оставив Назарет, пришел и поселился в Капернауме приморском, в пределах Завулоновых и Неффалимовых, да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит: земля Завулонова и земля Неффалимова, на пути приморском, за Иорданом, Галилея языческая, народ, сидящий во тьме, увидел свет великий, и сидящим в стране и тени смертной воссиял свет.
В Капернауме была воскрешена дочь Иаира, исцелены теща Симонова, сухорукий в синагоге, немой бесноватый, слуга сотника, кровоточивая жена, двое слепцов; восставлен расслабленный, пронесенный через кровлю. И множество других чудес совершил здесь Христос.
С того времени Иисус начал проповедовать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное. Проходя же близ моря Галилейского, Он увидел двух братьев: Симона, называемого Петром, и Андрея, брата его, закидывающих сети в море, ибо они были рыболовы, и говорит им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков. И они тотчас, оставив сети, последовали за Ним. Оттуда, идя далее, увидел Он других двух братьев, Иакова Зеведеева и Иоанна, брата его, в лодке с Зеведеем, отцом их, починивающих сети свои, и призвал их. И они тотчас, оставив лодку и отца своего, последовали за Ним. И ходил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах их и проповедуя Евангелие Царствия, и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях.
Также: Мф 8, 5–13; Мк 1, 21–27; Лк 4, 31–42; Ин 6, 24–59.
Во времена Спасителя Капернаум был торговым узлом на перекрестке дорог в Дамаск и Финикию; здесь содержался римский гарнизон, сотник которого веровал в Бога истинного и построил евреям синагогу; также находилась мытница – место сбора податей, откуда был призван на апостольство мытарь Матфей (Мф 9, 9). В синагоге Капернаума начал Спаситель Свою проповедь словами: Покайтесь и веруйте в Евангелие (Мк 1, 15), здесь же прозвучало Его слово о таинственном Хлебе Небесном.
Тропарь Апостолам, глас 4
Апостолов первопрестольницы / и вселенныя учителие, / Владыку всех молите / мир вселенней даровати //и душам нашим велию милость.
Кондак, глас 2
Камень Христос каменя веры прославляет светло, / учеников преизрядна, / и с Павлом весь дванадесяточисленный собор днесь, / ихже память совершающе верно, //сих Прославльшаго прославляем.
Ин Кондак, глас 2
Петра, вернии, каменя веры похвалим / и Павла Богомудраго,/ созывают бо всех праздновати верою, / соборне вкупе вся дванадесяте, яко проповедники вере, / просяща грехов оставления.
От некогда цветущего города остались лишь развалины. Над остатками древней церкви на месте дома Петра возведен католический храм. На берегу озера находится греческий православный монастырь во имя 12 Апостолов.
Ин Кондак, глас 2
Твердыя и боговещанныя проповедатели, / верх ученик Твоих, Господи, / приял еси в наслаждение благих Твоих и покой; / болезни бо онех и смерть приял еси / паче всякаго всеплодия, //Едине сведый сердечная.
Величание
Величаем вас, / святии дванадесяточисленнии Апостоли, / весь мир ученьми своими просветившия //и вся концы ко Христу приведшия.
Храм 12 Апостолов в Капернауме
Евангелие от Матфея 5, 1 –16
(Лк 6, 20–23)
Увидев народ, Он взошел на гору; и, когда сел, приступили к Нему ученики Его. И Он, отверзши уста Свои, учил их, говоря: Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны плачущие, ибо они утешатся. Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю. Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся. Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут. Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят. Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими. Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас. Вы – соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям. Вы – свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного.
Проповедь Спасителя слышали тысячи людей. Как могло это быть? Очевидно, и здесь «побеждается естества чин», и мы видим проявление божественной силы Христа. Но и естественные законы дают некоторое объяснение: при определенных погодных условиях местный ландшафт может служить усилителем голоса. Вершина горы, где, по преданию, Господь произнес Нагорную проповедь, ныне принадлежит францисканскому монастырю.
Блаженны
Во Царствии Твоем помяни нас, Господи, / егда приидеши во Царствии Твоем.
Блажени нищии духом, / яко тех есть Царство Небесное.
Блажени плачущии, / яко тии утешатся.
Блажени кротции, / яко тии наследят землю.
Блажени алчущии и жаждущии правды, / яко тии насытятся.
Блажени милостивии, / яко тии помиловани будут.
Блажени чистии сердцем, / яко тии Бога узрят.
Блажени миротворцы, / яко тии сынове Божии нарекутся.
Блажени изгнани правды ради, / яко тех есть Царство Небесное.
Блажени есте, егда поносят вы, / и ижденут, и рекут всяк зол глагол на вы, лжуще Мене ради.
Радуйтеся и веселитеся, / яко мзда ваша многа на небесех.
Евангелие от Матфея 17, 1–9
(Мк 9, 2–9; Лк 9, 28–36)
По прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую одних, и преобразился пред ними: и просияло лицо Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет. И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие. При сем Петр сказал Иисусу: Господи! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии. Когда он еще говорил, се, облако светлое осенило их; и се, глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте. И, услышав, ученики пали на лица свои и очень испугались. Но Иисус, приступив, коснулся их и сказал: встаньте и не бойтесь. Возведя же очи свои, они никого не увидели, кроме одного Иисуса. И когда сходили они с горы, Иисус запретил им, говоря: никому не сказывайте о сем видении, доколе Сын Человеческий не воскреснет из мертвых.
Фавор – самая высокая гора Нижней Галилеи. Ее зеленеющий холм, как «стог сена», виден издалека. С первых веков христианства Фавор считается местом Преображения Господня. Православный монастырь Иерусалимского Патриархата расположен чуть ниже вершины. Он построен в XIX веке при материальной помощи России.
Тропарь Преображению, глас 7
Преобразился еси на горе, Христе Боже, / показавый учеником Твоим славу Твою, / якоже можаху, / да возсияет и нам грешным / Свет Твой присносущный / молитвами Богородицы. / Светодавче, слава Тебе.
Кондак, глас 7
На горе преобразился еси, / и якоже вмещаху ученицы Твои, / славу Твою, Христе Боже, видеша, / да егда Тя узрят распинаема, / страдание убо уразумеют вольное, / мирови же проповедят: //яко Ты еси воистину отчее сияние.
Величание
Величаем Тя, / Живодавче Христе, / и почитаем пречистыя плоти Твоея // преславное Преображение.
Каждый год на праздник Преображения, в конце ночной Литургии, вершину горы осеняет облако, напоминающее о том облаке, которое окутало Господа и Его учеников в момент Преображения.
Стихира, глас 6
Прообразуя воскресение Твое, Христе Боже, / тогда поят три Твоя ученики, / Петра и Иакова и Иоанна, / на Фавор возшел еси. / Тебе же, Спасе, преобразующуся, / Фаворская гора светом покрывашеся, / ученицы Твои, Слове, / повергоша себе долу на земли, / Ангели служаху страхом и трепетом, / небеса убояшася, / земля вострепета, //видяще на земли славы Господа.
Светилен
Свете неизменный Слове, / Света Отца нерожденна / в явленнем свете Твоем, / днесь на Фаворе Свет видехом Отца, / Свет и Духа, // светом наставляющаго всю тварь.
Живописная страна, лежащая между Иудеей и Галилеей, во времена Господа Иисуса Христа называлась Самарией и славилась пастбищами, изобилием источников и плодов. Главные города Самарии – Сихем (Наблус) и Самария (Севастия).
евангелие от иоанна 4, 5–42
Итак, приходит Он в город Самарийский, называемый Сихарь, близ участка земли, данного Иаковом сыну своему Иосифу. Там был колодезь Иаковлев. Иисус, утрудившись от пути, сел у колодезя. Было около шестого часа. Приходит женщина из Самарии почерпнуть воды. Иисус говорит ей: дай Мне пить. Ибо ученики Его отлучились в город купить пищи. Женщина Самарянская говорит Ему: как ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки? ибо Иудеи с Самарянами не сообщаются. Иисус сказал ей в ответ: если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую. Женщина говорит Ему: господин! тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок; откуда же у тебя вода живая? Неужели ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодезь и сам из него пил, и дети его, и скот его? Иисус сказал ей в ответ: всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять, а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную.
Библейский город Сихем упоминается за четыре тысячелетия до Р.Х. Здесь праотец Авраам по переселении из Харрана поставил первый жертвенник Богу; внук его Иаков купил это место и выкопал колодец, который и доныне носит его имя. Римляне дали городу название Неаполь, арабы изменили его на Наблус. Через Сихем пролегала дорога из Галилеи в Иерусалим.
Женщина говорит Ему: господин! дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать. Иисус говорит ей: пойди, позови мужа твоего и приди сюда. Женщина сказала в ответ: у меня нет мужа. Иисус говорит ей: правду ты сказала, что у тебя нет мужа, ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе; это справедливо ты сказала. Женщина говорит Ему: Господи! вижу, что Ты пророк. Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме. Иисус говорит ей: поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу. Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев. Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине. Женщина говорит Ему: знаю, что придет Мессия, то есть Христос; когда Он придет, то возвестит нам все. Иисус говорит ей: это Я, Который говорю с тобою. В это время пришли ученики Его, и удивились, что Он разговаривал с женщиною; однако ж ни один не сказал: чего Ты требуешь? или: о чем говоришь с нею? Тогда женщина оставила водонос свой и пошла в город, и говорит людям: пойдите, посмотрите Человека, Который сказал мне все, что я сделала: не Он ли Христос? Они вышли из города и пошли к Нему. Между тем ученики просили Его, говоря: Равви! ешь. Но Он сказал им: у Меня есть пища, которой вы не знаете. Посему ученики говорили между собою: разве кто принес Ему есть? Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его. Не говорите ли вы, что еще четыре месяца, и наступит жатва? А Я говорю вам: возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве. Жнущий получает награду и собирает плод в жизнь вечную, так что и сеющий и жнущий вместе радоваться будут, ибо в этом случае справедливо изречение: один сеет, а другой жнет. Я послал вас жать то, над чем вы не трудились: другие трудились, а вы вошли в труд их. И многие Самаряне из города того уверовали в Него по слову женщины, свидетельствовавшей, что Он сказал ей все, что она сделала. И потому, когда пришли к Нему Самаряне, то просили Его побыть у них; и Он пробыл там два дня. И еще большее число уверовали по Его слову. А женщине той говорили: уже не по твоим речам веруем, ибо сами слышали и узнали, что Он истинно Спаситель мира, Христос.
Самаряне – народ, образовавшийся из смешения переселенцев (4 Цар 17, 24) с остатками местного израильского населения. Самаряне исповедовали своеобразную религию, основанную на Пятикнижии. Иудеи находились в древней вражде с самарянами, относились к ним с презрением, избегали ступать на их землю.
Тропарь Преполовению Пятидесятницы, глас 8
Преполовившуся празднику, / жаждущую душу мою благочестия напой водами, / яко всем, Спасе, возопил еси: / жаждай да грядет ко Мне и да пиет. //Источниче жизни нашея, Христе Боже, слава Тебе.
Царица Елена над колодцем Иакова воздвигла большой храм в форме креста; место, где сохранялись еще развалины этого храма, в XIX столетии было куплено у турок Иерусалимской Патриархией. Сейчас здесь храм, под алтарем которого – колодец, наполненный водой. В раке под сенью – нетленные мощи священномученика архимандрита Филуменоса (†1979).
Кондак, глас 4
Празднику законному преполовляющуся, / всех Творче и Владыко, / к предстоящим глаголал еси, Христе Боже: / приидите и почерпите воду безсмертия. / Темже Тебе припадаем и верно вопием: / щедроты Твоя даруй нам, //Ты бо еси Источник жизни нашея.
Кондак Самаряныне (мученице Фотине Самарянке), глас 8
Верою пришедшая на кладязь Самаряныня / виде Тя, премудрости воду, / еюже напоившися обильно, // царствие вышнее наследова вечно, яко приснославная.
Стихира, глас 1
На источник пришел еси, Источниче чудес, / в шестый час, Евин уловити плод. / Ева бо в той изыде из рая, прелестию змиевою. / Приближи бо ся Самаряныня почерпсти воду,/ юже видев, рече Спас: / даждь Ми воду пити, и Аз воды текущия насыщу тя. / И во град текши целомудренная, народом возвести абие: / приидите, видите Христа Господа, //Спаса душ наших.
Стихира, глас 6
При студенце Иаковли обрет Иисус Самаряныню, / просит воды от нея, / облаками покрываяй землю. / О чудесе! Иже Херувимы носимый, / блуднице жене беседоваше, / воду прося. Иже на водах землю повесивый, / воды иский. Иже источники и езера вод изливаяй, / хотя привлещи сию воистину, / уловляему от сопостата врага, / и напоити ю водою живою, / палимую в безместиих лютее, //яко един Благоутробный и Человеколюбец.
Стихира, глас 8
Егда явился еси во плоти, Христе Боже, / за неизреченное смотрение, / слышавши Самаряныня слово Тебе, Человеколюбца, / остави почерпало у студенца / и тече, глаголющи сущим во граде: / приидите, видите Сердцеведца, / егда Сей есть чаемый Христос, //имеяй велию милость.
Тропарь праведному Иосифу (праотцам), глас 2
Верою праотцы оправдал еси, / от язык теми предобручивый Церковь, / хвалятся в славе святии, / яко от семене их есть Плод благославен, / без семене Рождшая Тя. //Тех молитвами, Христе Боже, помилуй нас.
Кондак, глас 8
Иаков рыдаше Иосифове лишении / тойже доблий седяше на колеснице, / яко царь почитаемь; / египтяныни бо тогда сластем не поработився, / воспрославляшеся от Видящаго человеческая сердца / и Посылающаго венец нетленный.
В Сихеме сыны Израилевы погребли кости патриарха Иосифа по выходе из Египта (Нав 24, 32). По разделении Земли Обетованной между коленами Израиля земля эта досталась Манассии и Ефрему, сыновьям Иосифа.
Икос
На рыдание ныне приложим рыдание, / и излиим слезы со Иаковом, / плачуще о Иосифе славнем и целомудреннем, / порабощеннем убо телом, душу же непорабощену соблюдшем / и Египтом всем царствовавшем: //Бог бо подает рабом Своим венец нетленный.
Стихира, глас 8
Вторую Еву обрет египтяныню змий глаголы, / тщашеся ласканьми запяти Иосифа, / но той, оставив ризу, бежа греха; / и наг не стыдяшеся, / якоже первозданный прежде преслушания. // Того молитвами, Христе, помилуй нас.
Евангелие от Матфея 14, 1–13
(Мк 6, 14–29)
В то время Ирод четвертовластник услышал молву об Иисусе и сказал служащим при нем: это Иоанн Креститель; он воскрес из мертвых, и потому чудеса делаются им. Ибо Ирод, взяв Иоанна, связал его и посадил в темницу за Иродиаду, жену Филиппа, брата своего, потому что Иоанн говорил ему: не должно тебе иметь ее. И хотел убить его, но боялся народа, потому что его почитали за пророка. Во время же празднования дня рождения Ирода дочь Иродиады плясала перед собранием и угодила Ироду, посему он с клятвою обещал ей дать, чего она ни попросит. Она же, по наущению матери своей, сказала: дай мне здесь на блюде голову Иоанна Крестителя. И опечалился царь, но, ради клятвы и возлежащих с ним, повелел дать ей, и послал отсечь Иоанну голову в темнице. И принесли голову его на блюде и дали девице, а она отнесла матери своей. Ученики же его, придя, взяли тело его и погребли его; и пошли, возвестили Иисусу. И, услышав, Иисус удалился оттуда на лодке в пустынное место один; а народ, услышав о том, пошел за Ним из городов пешком.
Библейский город Самария, построенный в IX веке до Р.Х., некогда был столицей Северного Израильского царства – до завоевания его ассирийцами (в 722 г. до Р.Х.). Город был восстановлен Иродом Великим, посвящен Августу и назван Севастией. В окрестностях города сохранилось множество памятников как израильского, так и эллинистического, и византийского периодов.
Тропарь Предтече, глас 2
Память праведнаго с похвалами, / тебе же довлеет свидетельство Господне, Предтече, / показал бо ся еси воистину и пророков честнейший, / яко и в струях крестити сподобился еси Проповеданнаго. / Темже за истину пострадав радуяся, / благовестил еси и сущим во аде Бога явльшагося плотию, / вземлющаго грех мира //и подающаго нам велию милость.
Кондак усекновению главы Иоанна Предтечи, глас 5
Предтечево славное усекновение / смотрение бысть некое Божественное, / да и сущим во аде Спасово проповесть пришествие. / Да рыдает убо Иродия, / беззаконное убийство испросивши; / не закон бо Божий, ни живый век возлюби, //но притворный, привременный.
По преданию, в Севастии был обезглавлен Иоанн Креститель. На месте усекновения возведена церковь. Рядом с могилой пророка Елисея ученики погребли тело Иоанна. Храм над гробом Иоанна Предтечи, от которого до нас дошли остатки стен, был построен крестоносцами; мусульмане превратили его в мечеть. В крипте – пещера, где покоилось тело святого Иоанна Предтечи.
Ин Кондак, глас
Ирод, Предтече, беззаконновав, / жене подаде главу твою честную,/ ейже покланяющеся, веселимся; / Иродия же плачет и рыдает, //и Ирод, и плясавшая.
Величание
Величаем тя, / Крестителю Спасов Иоанне, / и почитаем вси //честныя твоея главы усекновение.
Тропарь 40 мученикам, в Севастийском озере мучившимся, глас 1
Болезньми святых, имиже о Тебе пострадаша, / умолен буди, Господи, / и вся наша болезни исцели, / Человеколюбче, молимся.
Ин Тропарь мученикам, глас 1
Страстотерпцы всечестнии, / воини Христовы четыредесяте, / твердии оружницы, / сквозе бо огнь и воду проидосте / и Ангелом сограждане бысте, / с нимиже молитеся Христу о иже верою хвалящих вас. / Слава Давшему вам крепость, / слава Венчавшему вас, / слава Подавающему вами всем исцеления.
Ин Тропарь мученикам, глас 3
Страстотерпцы Христовы четыредесяте, / во граде Севастийстем мужественно пострадавшии, / чрез огнь и воду прошедшии, / в покой вечный вшедшии, / молитеся о нас ко Господу, / да жизнь мирну сохранит / и души наша спасет, яко Человеколюбец.
Кондак, глас 6
Все воинство мира оставльше, / на Небесех Владыце прилепистеся, / страстотерпцы Господни четыредесять, / сквозе огнь бо и воду прошедше, блаженнии, / достойно восприясте славу с Небес / и венцев множество.
На Акрополе (верхнем городе) древней Севастии, где теперь археологический парк, показывают руины бассейна; здесь, по местному преданию, в IV веке пострадали сорок мучеников Севастийских.
Евангелие от Луки 17, 11–19
Идя в Иерусалим, Он проходил между Самариею и Галилеею. И когда входил Он в одно селение, встретили Его десять человек прокаженных, которые остановились вдали и громким голосом говорили: Иисус Наставник! помилуй нас. Увидев их, Он сказал им: пойдите, покажитесь священникам. И когда они шли, очистились. Один же из них, видя, что исцелен, возвратился, громким голосом прославляя Бога, и пал ниц к ногам Его, благодаря Его; и это был Самарянин. Тогда Иисус сказал: не десять ли очистились? где же девять? как они не возвратились воздать славу Богу, кроме сего иноплеменника? И сказал ему: встань, иди; вера твоя спасла тебя.
Пещера, где, по преданию, Господь исцелил десять прокаженных, известна с византийских времен. Древняя церковь святого великомученика Георгия перестроена крестоносцами. Теперь здесь православный арабский приход.
Тропарь великомученику Георгию, глас 4
Яко пленных свободитель / и нищих защититель,/немощствующихврач,/царей поборниче, / победоносче великомучениче Георгие, / моли Христа Бога // спастися душам нашим.
Кондак, глас 4
Возделан от Бога, показался еси благочестия делатель честнейший, / добродетелей рукояти собрав себе, / сеяв бо в слезах, веселием жнеши, / страдальчестовав же кровию, Христа приял еси, // и молитвами, святе, твоими подаеши прегрешений прощение.
Величание
Величаем тя, / страстотерпче святый, великомучениче и победоносче Георгие, / и чтим честная стардания твоя, // яже за Христа претерпел еси.
Дорога, на протяжении веков связывавшая Иерусалим с ближайшим средиземноморским портом Яффой (в евангельские времена – Иоппией), пролегает между иудейскими холмами, а затем идет по приморской равнине. Первый евангельский город, встречающийся на пути, – Еммаус.
Евангелие от Луки 24, 13–32
В тот же день двое из них шли в селение, отстоящее стадий на шестьдесят от Иерусалима, называемое Эммаус; и разговаривали между собою о всех сих событиях. И когда они разговаривали и рассуждали между собою, и Сам Иисус, приблизившись, пошел с ними. Но глаза их были удержаны, так что они не узнали Его. Он же сказал им: о чем это вы, идя, рассуждаете между собою, и отчего вы печальны? Один из них, именем Клеопа, сказал Ему в ответ: неужели Ты один из пришедших в Иерусалим не знаешь о происшедшем в нем в эти дни? И сказал им: о чем? Они сказали Ему: что было с Иисусом Назарянином, Который был пророк, сильный в деле и слове пред Богом и всем народом; как предали Его первосвященники и начальники наши для осуждения на смерть и распяли Его. А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля; но со всем тем, уже третий день ныне, как это произошло. Но и некоторые женщины из наших изумили нас: они были рано у гроба и не нашли тела Его и, придя, сказывали, что они видели и явление Ангелов, которые говорят, что Он жив. И пошли некоторые из наших ко гробу и нашли так, как и женщины говорили, но Его не видели.
Древнее селение Еммаус не сохранилось; в III веке здесь возник город Никополь, а на месте дома, где остановились на ночлег Апостолы с чудесным Спутником, был построен храм. Сейчас участок с развалинами древней базилики принадлежит католической общине.
Тогда Он сказал им: о, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки! Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою? И, начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании. И приблизились они к тому селению, в которое шли; и Он показывал им вид, что хочет идти далее. Но они удерживали Его, говоря: останься с нами, потому что день уже склонился к вечеру. И Он вошел и остался с ними. И когда Он возлежал с ними, то, взяв хлеб, благословил, преломил и подал им. Тогда открылись у них глаза, и они узнали Его. Но Он стал невидим для них. И они сказали друг другу: не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге и когда изъяснял нам Писание?
Воскресная песнь
Воскресение Христово видевше, / поклонимся святому Господу Иисусу, / Единому Безгрешному, / Кресту Твоему покланяемся, Христе, / и святое Воскресение Твое поем и славим, / Ты бо еси Бог наш, / разве Тебе иного не знаем, / имя Твое именуем. / Приидите, вси вернии, / поклонимся святому Христову Воскресению, / се бо прииде Крестом радость всему миру. / Всегда благословяще Господа, / поем Воскресение Его, / распятие бо претерпев, // смертию смерть разруши.
Тропарь апостолу Луке, глас 5
Апостольских деяний сказателя / и Евангелия Христова светла списателя, / Луку препетаго, / славна суща Христове Церкви, / песньми священными святаго апостола похвалим, / яко врача суща, / человеческия немощи, / естества недуги и язи душ исцеляюща // и молящася непрестанно за души наша.
Кондак, глас 2
Истиннаго благочестия проповедника / и таин неизреченных ритора, / звезду церковную, Луку божественнаго восхвалим; / Слово бо его избра, с Павлом мудрым языков учителя, //Един ведый сердечная.
Стихира, глас 3
Путеходив ты по Востании, / Луко всесвященне, со Клеопою / во град убо Еммаус, / совопрошение творящу ти предста Господь, / зраком непознаваемый, / абие же, прием хлеба подаяние, / познал еси Спасителя, // Емуже молися даровати нам велию милость.
Кондак, глас 2
Луце и Клеопе во Еммаус спутьшествовавый, Спасе, / сошествуй и ныне рабом Твоим, путьшествовати хотящим, / от всякаго избавляя их злаго обстояния, //вся бо Ты, яко Человеколюбец, можеши хотяй.
Деяния Апостолов 9, 32–35
Случилось, что Петр, обходя всех, пришел и к святым, живущим в Лидде. Там нашел он одного человека, именем Энея, который восемь уже лет лежал в постели в расслаблении. Петр сказал ему: Эней! исцеляет тебя Иисус Христос; встань с постели твоей. И он тотчас встал. И видели его все, живущие в Лидде и в Сароне, которые и обратились к Господу.
По преданию, святой Георгий Победоносец, римский воинхристианин, пострадавший в начале IV века, был погребен в Лидде. В храме XIX века устроена крипта с кенотафомпустой гробницей, обозначающей место погребения святого мученика.
Тропарь великомученику Георгию, глас 4
Яко пленных свободитель / и нищих защититель, / немощствующих врач, / царей поборниче, / победоносче великомучениче Георгие, / моли Христа Бога // спастися душам нашим.
Кондак, глас 8
К взбранному и скорому заступлению твоему прибегше, вернии, / молим избавитися, страстотерпче Христов, от соблазн вражиих, воспевающим тя, / и всяких бед и озлоблений, да зовем: //радуйся, мучениче Георгие.
Величание
Величаем тя, / страстотерпче святый, великомучениче и победоносче Георгие, / и чтим честная стардания твоя, // яже за Христа претерпел еси.
Стихира святого Георгия, глас 4
Достойно имене жительствовал еси, воине Георгие, / крест бо Христов на рамена взем, / от диавольския лести оляденевшую землю добре возделал еси, / и терновное служение искоренив идольское, / православныя веры лозу насадил еси. / Темже точиши врачевания во всей вселенней верным, / и Троицы делатель праведен показался еси. / Моли, молимся, о мире мира, // и спасении душ наших.
Деяния Апостолов 9, 36–43
В Иоппии находилась одна ученица, именем Тавифа, что значит: «серна»; она была исполнена добрых дел и творила много милостынь. Случилось в те дни, что она занемогла и умерла. Ее омыли и положили в горнице. А как Лидда была близ Иоппии, то ученики, услышав, что Петр находится там, послали к нему двух человек просить, чтобы он не замедлил прийти к ним. Петр, встав, пошел с ними; и когда он прибыл, ввели его в горницу, и все вдовицы со слезами предстали перед ним, показывая рубашки и платья, какие делала Серна, живя с ними. Петр выслал всех вон и, преклонив колени, помолился, и, обратившись к телу, сказал: Тавифа! встань. И она открыла глаза свои и, увидев Петра, села. Он, подав ей руку, поднял ее, и, призвав святых и вдовиц, поставил ее перед ними живою. Это сделалось известным по всей Иоппии, и многие уверовали в Господа. И довольно дней пробыл он в Иоппии у некоторого Симона кожевника
Яффа – древнейший город Палестины; согласно преданию, он был создан сыном Ноя Иафетом. Полагают, что и ковчег был построен в этих пределах. Здесь царь тирский Хирам выгружал кедры ливанские для постройки первого храма Иерусалимского (2 Пар 2, 3–17). Отсюда пророк Иона отплыл в Фарсис, чтобы не идти в Ниневию, куда посылал его Господь для проповеди о покаянии (Иона 1, 1–3).
Тропарь апостолу Петру, глас 4
Апостоле святый Петре, / моли милостивого Бога, / да прегрешений оставление //подаст душам нашим.
В Иоппии апостол Петр воскресил добродетельную Тавифу, помогавшую бедным. Здесь же Апостол имел чудесное видение, показавшее ему, что в Церковь Христову надо принимать и язычников. На месте дома, где жила и почила праведная Тавифа, в конце прошлого века устроено обширное русское подворье. В глубине участка находится пещера, где Тавифа была погребена.
Кондак, глас 4
Яко звезду пресветлую / Церковь всегда стяжа тя, / апостоле Петре, / чудес Твоих многоподаванием просвещаема. / Темже зовем Христу: / спаси чтущих верою / память Твоего апостола, Многомилостиве.
Тропарь апостолу Петру, глас 4
Днесь вера Христова утверждается камнем веры, / и ликовствует в веселии Иоппия, / псаломски славословят Жизнодавца Сына Божия вернии, / видяще совершаемо велие чудо: / первоверховный апостол глаголет, / и умершая востает от гроба, / юже Низложитель смерти дарует Церкви, / да украшаются во образ ея добродетельми люди. / Приидите убо, христиане, / принесем ко святей моления наша: / блаженная Тавифо и милосердная, / вознеси наша воздыхания Пресвятей Троице / и молися со дерзновением,/ да сынове Света Превечнаго будем, / да сподобимся Божия милости, / да пребываем в любви Божественней, //и да царствует мир во вселенней.
Кондак, глас 4
Ужасахуся Иоппийстии людие, и дивляхуся Ангели Божии, / егда исцеливый Еннея воззва от мертвых серну нарицаемую, милосердием преукрашенную, / о нейже к нему взываху вдовицы неимущия. / И ныне, Тавифо блаженная, услыши молитвы наша, к тебе приносимыя, / и испроси у всяческих благ Подателя милости и щедроты верным Его, / да, блажаще тя, вопием ти: // радуйся, добродетели нас научающая.
Величание
Величаем тя, / святая праведная Тавифо, / и чтим святую память твою, / ты бо молиши за нас //Христа Бога нашего.
Деяния Апостолов 10, 1–48
В Кесарии был некоторый муж, именем Корнилий, сотник из полка, называемого Италийским, благочестивый и боящийся Бога со всем домом своим, творивший много милостыни народу и всегда молившийся Богу. Он в видении ясно видел около девятого часа дня Ангела Божия, который вошел к нему и сказал ему: Корнилий! Он же, взглянув на него и испугавшись, сказал: что, Господи? Ангел отвечал ему: молитвы твои и милостыни твои пришли на память пред Богом.
Ирод Великий превратил древний финикийский порт в роскошный римский город и назвал его Кесарией в честь своего покровителя кесаря Августа. В Кесарию Святой Дух вызвал из Иоппии апостола Петра для крещения первого из язычников, римского сотника Корнилия.
Итак, пошли людей в Иоппию и призови Симона, называемого Петром. Он гостит у некоего Симона кожевника, которого дом находится при море; он скажет тебе слова, которыми спасешься ты и весь дом твой. Когда Ангел, говоривший с Корнилием, отошел, то он, призвав двоих из своих слуг и благочестивого воина из находившихся при нем и, рассказав им все, послал их в Иоппию. На другой день, когда они шли и приближались к городу, Петр около шестого часа взошел на верх дома помолиться. И почувствовал он голод, и хотел есть. Между тем, как приготовляли, он пришел в исступление и видит отверстое небо и сходящий к нему некоторый сосуд, как бы большое полотно, привязанное за четыре угла и опускаемое на землю; в нем находились всякие четвероногие земные, звери, пресмыкающиеся и птицы небесные. И был глас к нему: встань, Петр, заколи и ешь. Но Петр сказал: нет, Господи, я никогда не ел ничего скверного или нечистого. Тогда в другой раз был глас к нему: что Бог очистил, того ты не почитай нечистым. Это было трижды; и сосуд опять поднялся на небо. Когда же Петр недоумевал в себе, что бы значило видение, которое он видел, – вот, мужи, посланные Корнилием, расспросив о доме Симона, остановились у ворот, и, крикнув, спросили: здесь ли Симон, называемый Петром? Между тем, как Петр размышлял о видении, Дух сказал ему: вот, три человека ищут тебя; встань, сойди и иди с ними, нимало не сомневаясь; ибо Я послал их. Петр, сойдя к людям, присланным к нему от Корнилия, сказал: я тот, которого вы ищете; за каким делом пришли вы? Они же сказали: Корнилий сотник, муж добродетельный и боящийся Бога, одобряемый всем народом Иудейским, получил от святого Ангела повеление призвать тебя в дом свой и послушать речей твоих. Тогда Петр, пригласив их, угостил. А на другой день, встав, пошел с ними, и некоторые из братий Иоппийских пошли с ним. В следующий день пришли они в Кесарию. Корнилий же ожидал их, созвав родственников своих и близких друзей. Когда Петр входил, Корнилий встретил его и поклонился, пав к ногам его. Петр же поднял его, говоря: встань; я тоже человек. И, беседуя с ним, вошел в дом, и нашел многих собравшихся. И сказал им: вы знаете, что Иудею возбранено сообщаться или сближаться с иноплеменником; но мне Бог открыл, чтобы я не почитал ни одного человека скверным или нечистым. Посему я, будучи позван, и пришел беспрекословно. Итак, спрашиваю: для какого дела вы призвали меня? Корнилий сказал: четвертого дня я постился до теперешнего часа, и в девятом часу молился в своем доме, и вот, стал предо мною муж в светлой одежде, и говорит: Корнилий! услышана молитва твоя, и милостыни твои воспомянулись пред Богом. Итак, пошли в Иоппию и призови Симона, называемого Петром; он гостит в доме кожевника Симона при море; он придет и скажет тебе. Тотчас послал я к тебе, и ты хорошо сделал, что пришел. Теперь все мы предстоим пред Богом, чтобы выслушать все, что повелено тебе от Бога.
Апостол от семидесяти архидиакон Филипп был родом из Кесарии, жил здесь с семейством и проповедовал Евангелие. Апостол Павел находился тут два года в заключении перед отправкой в Рим на суд кесаря. Теперь на месте древней Кесарии остались лишь руины разных эпох.
Петр отверз уста и сказал: истинно познаю, что Бог нелицеприятен, но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему. Он послал сынам Израилевым слово, благовествуя мир чрез Иисуса Христа; Сей есть Господь всех. Вы знаете происходившее по всей Иудее, начиная от Галилеи, после крещения, проповеданного Иоанном: как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним. И мы свидетели всего, что сделал Он в стране Иудейской и в Иерусалиме, и что наконец Его убили, повесив на древе. Сего Бог воскресил в третий день, и дал Ему являться не всему народу, но свидетелям, предъизбранным от Бога, нам, которые с Ним ели и пили, по воскресении Его из мертвых. И Он повелел нам проповедовать людям и свидетельствовать, что Он есть определенный от Бога Судия живых и мертвых. О Нем все пророки свидетельствуют, что всякий верующий в Него получит прощение грехов именем Его. Когда Петр еще продолжал эту речь, Дух Святой сошел на всех, слушавших слово. И верующие из обрезанных, пришедшие с Петром, изумились, что дар Святого Духа излился и на язычников, ибо слышали их говорящих языками и величающих Бога. Тогда Петр сказал: кто может запретить креститься водою тем, которые, как и мы, получили Святого Духа? И велел им креститься во имя Иисуса Христа. Потом они просили его пробыть у них несколько дней.
3-я Книга Царств 18, 16–39
И пошел Авдий навстречу Ахаву и донес ему. И пошел Ахав навстречу Илии. Когда Ахав увидел Илию, то сказал Ахав ему: ты ли это, смущающий Израиля? И сказал Илия: не я смущаю Израиля, а ты и дом отца твоего, тем, что вы презрели повеления Господни и идете вслед Ваалам; теперь пошли и собери ко мне всего Израиля на гору Кармил, и четыреста пятьдесят пророков Вааловых, и четыреста пророков дубравных, питающихся от стола Иезавели. И послал Ахав ко всем сынам Израилевым и собрал всех пророков на гору Кармил. И подошел Илия ко всему народу и сказал: долго ли вам хромать на оба колена? если Господь есть Бог, то последуйте Ему; а если Ваал, то ему последуйте.
Знаменитая гора Кармил, не раз упоминаемая в Библии, находится неподалеку от Хайфы – главного порта современного Израиля. На ее вершине святой пророк Илия принес свою огненную жертву Господу после посрамления жрецов Иезавели, тщетно взывавших к Ваалу о небесном огне. Здесь же он молился о прекращении трехлетней засухи (3 Цар 18, 1–46). На горе Кармил есть большой русский участок.
И не отвечал народ ему ни слова. И сказал Илия народу: я один остался пророк Господень, а пророков Вааловых четыреста пятьдесят человек [и четыреста пророков дубравных]; пусть дадут нам двух тельцов, и пусть они выберут себе одного тельца, и рассекут его, и положат на дрова, но огня пусть не подкладывают; а я приготовлю другого тельца и положу на дрова, а огня не подложу; и призовите вы имя бога вашего, а я призову имя Господа Бога моего. Тот Бог, Который даст ответ посредством огня, есть Бог. И отвечал весь народ и сказал: хорошо, [пусть будет так]. И сказал Илия пророкам Вааловым: выберите себе одного тельца и приготовьте вы прежде, ибо вас много; и призовите имя бога вашего, но огня не подкладывайте.
На подворье в честь святой праведной Тавифы
И взяли они тельца, который дан был им, и приготовили, и призывали имя Ваала от утра до полудня, говоря: Ваал, услышь нас! Но не было ни голоса, ни ответа. И скакали они у жертвенника, который сделали. В полдень Илия стал смеяться над ними и говорил: кричите громким голосом, ибо он бог; может быть, он задумался, или занят чем-либо, или в дороге, а может быть, и спит, так он проснется! И стали они кричать громким голосом, и кололи себя по своему обыкновению ножами и копьями, так что кровь лилась по ним. Прошел полдень, а они всё еще бесновались до самого времени вечернего жертвоприношения; но не было ни голоса, ни ответа, ни слуха. [И сказал Илия Фесвитянин пророкам Вааловым: теперь отойдите, чтоб и я совершил мое жертвоприношение. Они отошли и умолкли.] Тогда Илия сказал всему народу: подойдите ко мне. И подошел весь народ к нему. Он восстановил разрушенный жертвенник Господень. И взял Илия двенадцать камней, по числу колен сынов Иакова, которому Господь сказал так: Израиль будет имя твое. И построил из сих камней жертвенник во имя Господа, и сделал вокруг жертвенника ров, вместимостью в две саты зерен, и положил дрова [на жертвенник], и рассек тельца, и возложил его на дрова, и сказал: наполните четыре ведра воды и выливайте на всесожигаемую жертву и на дрова. [И сделали так.] Потом сказал: повторите. И они повторили. И сказал: сделайте то же в третий раз. И сделали в третий раз, и вода полилась вокруг жертвенника, и ров наполнился водою. Во время приношения вечерней жертвы подошел Илия пророк [и воззвал на небо] и сказал: Господи, Боже Авраамов, Исааков и Израилев! [Услышь меня, Господи, услышь меня ныне в огне!] Да познают в сей день [люди сии], что Ты один Бог в Израиле, и что я раб Твой и сделал всё по слову Твоему. Услышь меня, Господи, услышь меня! Да познает народ сей, что Ты, Господи, Бог, и Ты обратишь сердце их [к Тебе]. И ниспал огонь Господень и пожрал всесожжение, и дрова, и камни, и прах, и поглотил воду, которая во рве. Увидев это, весь народ пал на лицо свое и сказал: Господь есть Бог, Господь есть Бог!
Тропарь святому пророку Илии, глас 4
Во плоти ангел, пророков основание, / вторый предтеча пришествия Христова, Илия славный, / свыше пославый Елисееви благодать / недуги отгоняти и прокаженныя очищати. //Темже и почитающим его точит исцеления.
Кондак, глас 2
Пророче и провидче великих дел Бога нашего, / Илие великоимените, / вещанием твоим уставивый водоточныя облаки, // моли о нас Единаго Человеколюбца.
Величание
Величаем тя, / святый славный пророче Божий Илие, / и чтим еже на небеса / на колеснице огненней //преславное восхождение твое.
Знаменитая гора Синай, или Хорив, гора Божия – гора на пустынном полуострове с тем же названием. С ее вершины израильтянам был дан Господом Закон. Гора эта связана со многими именами и событиями библейской и христианской истории.
Исход 20, 1–18
(Второзаконие 5, 1–33)
И изрек Бог [к Моисею] все слова сии, говоря:
Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицом Моим.
Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.
Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.
Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай [в них] всякие дела твои, а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни [вол твой, ни осел твой, ни всякий] скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его.
Почитай отца твоего и мать твою, [чтобы тебе было хорошо и] чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.
Не убивай.
Не прелюбодействуй.
Не кради.
Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, [ни поля его,] ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, [ни всякого скота его,] ничего, что у ближнего твоего.
Весь народ видел громы и пламя, и звук трубный, и гору дымящуюся; и увидев то, [весь] народ отступил и стал вдали.
Исход 33, 11–23
И говорил Господь с Моисеем лицом к лицу, как бы говорил кто с другом своим <…> Моисей сказал Господу: вот, Ты говоришь мне: веди народ сей, а не открыл мне, кого пошлешь со мною, хотя Ты сказал: «Я знаю тебя по имени, и ты приобрел благоволение в очах Моих»; итак, если я приобрел благоволение в очах Твоих, то молю: открой мне путь Твой, дабы я познал Тебя, чтобы приобрести благоволение в очах Твоих; и помысли, что сии люди Твой народ. [Господь] сказал [ему]: Сам Я пойду [пред тобою] и введу тебя в покой. [Моисей] сказал Ему: если не пойдешь Ты Сам [с нами], то и не выводи нас отсюда, ибо по чему узнать, что я и народ Твой обрели благоволение в очах Твоих? не по тому ли, когда Ты пойдешь с нами? тогда я и народ Твой будем славнее всякого народа на земле. И сказал Господь Моисею: и то, о чем ты говорил, Я сделаю, потому что ты приобрел благоволение в очах Моих, и Я знаю тебя по имени. [Моисей] сказал: покажи мне славу Твою. И сказал [Господь Моисею]: Я проведу пред тобою всю славу Мою и провозглашу имя Иеговы пред тобою, и кого помиловать – помилую, кого пожалеть – пожалею. И потом сказал Он: лица Моего не можно тебе увидеть, потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых. И сказал Господь: вот место у Меня, стань на этой скале; когда же будет проходить слава Моя, Я поставлю тебя в расселине скалы и покрою тебя рукою Моею, доколе не пройду; и когда сниму руку Мою, ты увидишь Меня сзади, а лицо Мое не будет видимо [тебе].
Тропарь Преображению, глас 7
Преобразился еси на горе, Христе Боже, / показавый учеником Твоим славу Твою, / якоже можаху, / да возсияет и нам, грешным, / Свет Твой присносущный, / молитвами Богородицы. / Светодавче, слава Тебе.
Кондак, глас 7
На горе преобразился еси, / и якоже вмещаху ученицы Твои, / славу Твою, Христе Боже, видеша, / да егда Тя узрят распинаема, / страдание убо уразумеют вольное, / мирови же проповедят: //яко Ты еси воистину Отчее сияние.
Монастырь у подножия горы Синай построен и укреплен в VI веке императором Иустинианом. После обретения в середине VI века мощей великомученицы Екатерины на соседней с Синаем горе он стал именоваться монастырем святой Екатерины. С тех пор иноческая жизнь здесь не прекращалась.
Величание
Величаем Тя, / Живодавче Христе, / и почитаем пречистыя плоти Твоея // преславное Преображение.
Тропарь святой великомученице Екатерине, глас 4
Агница Твоя Иисусе Екатерина / зовет велиим гласом / Тебе, Женише мой, люблю, / и Тебе ищущи страдальчествую / и сраспинаюся и спогребаюся крещению Твоему, / и стражду Тебе ради, / яко да царствую в Тебе / и умираю за Тя, / да и живу с Тобою, / но яко жертву непорочную приими мя, с любовию пожершуюся Тебе. // Тоя молитвами, яко милостив, спаси души наша.
Ин Тропарь, глас 4
Добродетельми, яко лучами солнечными, просветила еси неверныя мудрецы, / и якоже пресветлая луна ходящим в нощи, неверия тьму отгнала еси, / и царицу уверила еси, вкупе же и мучителя обличила еси, / богозванная невесто, блаженная Екатерино, / желанием востекла еси в небесный чертог к прекрасному Жениху Христу, / и от Него царским венцем венчалася еси. / Емуже со Ангелы предстоящи, / за ны молися, //творящыя пречестную память твою.
Кондак, глас 2
Лик честный божественне мучениколюбцы воздвигните ныне, / почитающе всемудрую Екатерину: / сия бо в тризнищи Христа проповеда, и змия попра, //риторов разумы укротивши.
Ин Кондак, глас 3
Витийствующи днесь, Екатерина мученица, / и витиям обличи умовредную ересь,/ Ангел бо с Небесе к той прииде, силу от Вышняго принесе, / юже приемши, мужески рече: / Христос есть мучеником похвала.
В монастыре хранятся мощи святой Екатерины – глава и левая рука, а также мощи многих других святых. Здесь также находится одно из ценнейших в мире собраний древних рукописей и икон.
Величание
Величаем тя, / святая великомученице Екатерино, / и чтим честная страдания твоя, //яже за Христа претерпела еси.
Главный храм обители построен в VI веке и освящен в честь Преображения Господня. В алтарной части храма находится древняя мозаика Преображения.
Стихира, глас 1
Радуйся, всеславная мученице Екатерино честная, / Синайская бо гора, в нейже виде купину Моисей неопалиму, / в той Христос богоугодное тело твое ныне преложив, хранит // даже до времене втораго пришествия Своего.
Церковь на месте явления пророку Моисею Неопалимой Купины была построена по распоряжению святой царицы Елены в IV веке. Собственно этим было положено начало обители: в VI веке вокруг церкви были возведены мощные стены монастыря святой Екатерины. Церковь Неопалимой Купины была присоединена к алтарной части базилики Преображения. В память о том, что Господь открыл Моисею святость этого места, перед входом в придел снимают обувь.
Исход 3, 1–12
Моисей пас овец у Иофора, тестя своего, священника Мадиамского. Однажды провел он стадо далеко в пустыню и пришел к горе Божией, Хориву. И явился ему Ангел Господень в пламени огня из среды тернового куста. И увидел он, что терновый куст горит огнем, но куст не сгорает. Моисей сказал: пойду и посмотрю на сие великое явление, отчего куст не сгорает. Господь увидел, что он идет смотреть, и воззвал к нему Бог из среды куста, и сказал: Моисей! Моисей! Он сказал: вот я, [Господи]! И сказал Бог: не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая. И сказал [ему]: Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова. Моисей закрыл лицо свое, потому что боялся воззреть на Бога. И сказал Господь [Моисею]: Я увидел страдание народа Моего в Египте и услышал вопль его от приставников его; Я знаю скорби его и иду избавить его от руки Египтян и вывести его из земли сей [и ввести его] в землю хорошую и пространную, где течет молоко и мед, в землю Хананеев, Хеттеев, Аморреев, Ферезеев, [Гергесеев,] Евеев и Иевусеев. И вот, уже вопль сынов Израилевых дошел до Меня, и Я вижу угнетение, каким угнетают их Египтяне. Итак, пойди: Я пошлю тебя к фараону [царю Египетскому]; и выведи из Египта народ Мой, сынов Израилевых. Моисей сказал Богу: кто я, чтобы мне идти к фараону [царю Египетскому] и вывести из Египта сынов Израилевых? И сказал [Бог]: Я буду с тобою, и вот тебе знамение, что Я послал тебя: когда ты выведешь народ [Мой] из Египта, вы совершите служение Богу на этой горе.
Тропарь из акафиста иконе Божией Матери «Неопалимая Купина», глас 4
Иже во огни купины неопалимыя древле Моисеем виденныя, / тайну воплощения Своего от неискусобрачныя Девы Марии прообразовавый, / Той и ныне, яко чудес Творец и всея твари Создатель / икону Ея святую чудесы многими прослави, / даровав ю верным во исцеление недугом / и в защищение от огненнаго запаления. / Сего ради вопием Преблагословенней: надеждо христиан, / от лютых бед, огня и грома избави на Тя уповающия //и спаси души наша, яко милосерда.
Кондак, глас 8
Предочистим чувствия душ и телес наших, / да видим таинство божественное, образноявленноедревлевеликомувопророцех Моисею, / купиною горевшею огнем и не сгаравшею. / В нейже Твоего безсеменнаго рождества, Богородице, предвозвещение исповедуем / и, благоговейно покланяющеся Тебе и рождшемуся от Тебе Спасу нашему, // со страхом вопием: радуйся, Владычице, покрове, и прибежище, и спасение душ наших.
Исход 2, 15–22
Моисей убежал от фараона и остановился в земле Мадиамской, и [придя в землю Мадиамскую] сел у колодезя. У священника Мадиамского [было] семь дочерей, [которые пасли овец отца своего Иофора]. Они пришли, начерпали воды и наполнили корыта, чтобы напоить овец отца своего [Иофора]. И пришли пастухи и отогнали их. Тогда встал Моисей и защитил их, [и начерпал им воды] и напоил овец их. И пришли они к Рагуилу, отцу своему, и он сказал [им]: что вы так скоро пришли сегодня? Они сказали: какой-то Египтянин защитил нас от пастухов, и даже начерпал нам воды и напоил овец [наших]. Он сказал дочерям своим: где же он? зачем вы его оставили? позовите его, и пусть он ест хлеб. Моисею понравилось жить у сего человека; и он выдал за Моисея дочь свою Сепфору. Она [зачала и] родила сына, и [Моисей] нарек ему имя: Гирсам, потому что, говорил он, я стал пришельцем в чужой земле. [И зачав еще, родила другого сына, и он нарек ему имя: Елиезер, сказав: Бог отца моего был мне помощником и избавил меня от руки фараона.]
Колодец Моисея был выкопан предположительно два тысячелетия до основания монастыря святой Екатерины. По преданию, именно здесь Моисей, бежавший из Египта, встретился с семью дочерьми священника Мадиамского Иофора.
Тропарь пророку и боговидцу Моисею, глас 2
На высоту добродетелей возшел еси, пророче Моисее, / и сего ради сподобился еси видети славу Божию, / скрижали благодатныя закона прият / и начертаний благодать в себе нося, / и пророков был еси честная похвала, / и благочестия великое таинство.
Кондак, глас 2
Лик пророческий с Моисеем и Аароном / веселием днесь веселится, / яко конец пророчествия их на нас исполнися: / днесь сияет Крест, имже нас спасл еси; //тех молитвами, Христе Боже, помилуй нас.
Тропарь святым мученикам Галактиону и Епистимии, глас 4
Мученицы Твои, Господи, / во страданиих своих венцы прияша нетленныя от Тебе, Бога нашего, / имуще бо крепость Твою, / мучителей низложиша, / сокрушиша и демонов немощныя дерзости. / Тех молитвами //спаси души наша.
Кондак, глас 2
Мученик Христовых полком причтостеся, / добре храбрствовавшим, / светло подвизавшеся, / Галактионе славне, с честною сопружницею и сострадавшею тебе Епистимиею, //единому Богу непрестанно молитеся о всех нас.
Величание
Величаем вас, / святии мученицы Галактионе и Епистимие, / и чтим честная страдания ваша, / яже за Христа //претерпели есте.
3-я Книга Царств 19, 8–15, 18–19
И встал он, поел и напился, и, подкрепившись тою пищею, шел сорок дней и сорок ночей до горы Божией Хорива. И вошел он там в пещеру и ночевал в ней. И вот, было к нему слово Господне, и сказал ему Господь: что ты здесь, Илия? Он сказал: возревновал я о Господе Боге Саваофе, ибо сыны Израилевы оставили завет Твой, разрушили Твои жертвенники и пророков Твоих убили мечом; остался я один, но и моей души ищут, чтобы отнять ее. И сказал: выйди и стань на горе пред лицом Господним, и вот, Господь пройдет, и большой и сильный ветер, раздирающий горы и сокрушающий скалы пред Господом, но не в ветре Господь; после ветра землетрясение, но не в землетрясении Господь; после землетрясения огонь, но не в огне Господь; после огня веяние тихого ветра, [и там Господь]. Услышав сие, Илия закрыл лицо свое милотью своею, и вышел, и стал у входа в пещеру. И был к нему голос и сказал ему: что ты здесь, Илия? Он сказал: возревновал я о Господе Боге Саваофе, ибо сыны Израилевы оставили завет Твой, разрушили жертвенники Твои и пророков Твоих убили мечом; остался я один, но и моей души ищут, чтоб отнять ее. И сказал ему Господь: пойди обратно своею дорогою чрез пустыню в Дамаск <…> Впрочем, Я оставил между Израильтянами семь тысяч [мужей]; всех сих колени не преклонялись пред Ваалом, и всех сих уста не лобызали его. И пошел он оттуда…
От монастыря святой Екатерины на вершину Синая ведут две тропы – пологая, по которой обычно восходят паломники, и крутая, поднимающаяся по каменным ступеням от стен монастыря. Примерно на середине пути, за двумя каменными арками, крутая тропа выходит к церкви во имя пророка Илии. Здесь, по преданию, скрывался святой пророк от преследований Иезавели после жертвоприношения на Кармиле. Рядом – запруженное озеро и колодец.
Тропарь святому пророку Илии, глас 4
Во плоти ангел, пророков основание, / вторый предтеча пришествия Христова, Илия славный, / свыше пославый Елисееви благодать / недуги отгоняти и прокаженныя очищати. //Темже и почитающим его точит исцеления.
Кондак, глас 2
Пророче и провидче великих дел Бога нашего, / Илие великоимените, / вещанием твоим уставивый водоточныя облаки, // моли о нас Единаго Человеколюбца.
Величание
Величаем тя, / святый славный пророче Божий Илие, / и чтим еже на небеса / на колеснице огненней //преславное восхождение твое.
В верховьях ущелья Вади Фола, в двухтрех часах пути от монастыря святой Екатерины, расположена пещера, в которой игумен Синайского монастыря Иоанн, живший в VI веке, написал свою знаменитую Лествицу.
Тропарь преподобному Иоанну Лествичнику, глас 8
Слез твоих теченьми пустыни безплодное возделал еси, / и иже из глубины воздыханьми во сто трудов уплодоносил еси, / и был еси светильник вселенней, / сияя чудесы, Иоанне, отче наш, // моли Христа Бога спастися душам нашим.
Ин Тропарь, глас 4
Яко Божественную лествицу, обретохом, Иоанне преподобне, / твоя Божественныя добродетели, / к Небеси возводящия ны, / добродетелей бо ты был еси воображение. //Тем моли Христа Бога, да спасет души наша.
Кондак, глас 1
Плоды присноцветущия, / от твоей книги принося учения, премудре, / услаждавши сердца, сим с трезвением внемлющих, блаженне, / летвица бо есть, души возводящая от земли к небесней и пребывающей славе //верою чтущих тя.
Ин Кондак, глас 4
На высоте Господь воздержания истинна тя положи, / якоже звезду нелестную, световодящую концы, // наставниче Иоанне, отче наш.
Величание
Ублажаем тя, / преподобне отче Иоанне, / и чтим святую память твою, / наставниче монахов //и собеседниче Ангелов.
Исход 24, 12–18
И сказал Господь Моисею: взойди ко Мне на гору и будь там; и дам тебе скрижали каменные, и закон и заповеди, которые Я написал для научения их. И встал Моисей с Иисусом, служителем своим, и пошел Моисей на гору Божию, а старейшинам сказал: оставайтесь здесь, доколе мы не возвратимся к вам; вот Аарон и Ор с вами; кто будет иметь дело, пусть приходит к ним. И взошел Моисей на гору, и покрыло облако гору, и слава Господня осенила гору Синай; и покрывало ее облако шесть дней, а в седьмой день [Господь] воззвал к Моисею из среды облака. Вид же славы Господней на вершине горы был пред глазами сынов Израилевых, как огонь поядающий. Моисей вступил в средину облака и взошел на гору; и был Моисей на горе сорок дней и сорок ночей.
Исход 34, 28–30
И пробыл там [Моисей] у Господа сорок дней и сорок ночей, хлеба не ел и воды не пил; и написал [Моисей] на скрижалях слова завета, десятословие. Когда сходил Моисей с горы Синая, и две скрижали откровения были в руке у Моисея при сошествии его с горы, то Моисей не знал, что лицо его стало сиять лучами оттого, что Бог говорил с ним. И увидел Моисея Аарон и все сыны Израилевы, и вот, лицо его сияет, и боялись подойти к нему.
На вершине горы Синай (высота 2285 м) сначала в IV, а затем в VI веке был построен храм во имя Святой Троицы. Современная церковь заново сложена из камней древнего храма в 1931–1934 годах. Рядом с церковью – остатки небольшой мечети, предположительно XVI века. Под мечетью – маленькая пещера между камней, которая, по преданию, служила пристанищем Моисею во время Богоявления.
Тропарь святому пророку и боговидцу Моисею, глас 2
Пророка Твоего Моисея память, Господи, празднующе, / тем Тя молим: // спаси души наша.
Ин Тропарь, глас 2
На высоту добродетелей возшел еси, пророче Моисее, / и сего ради сподобился еси видети славу Божию, / скрижали благодатныя закона прият / и начертаний благодать в себе нося, / и пророков был еси честная похвала, / и благочестия великое таинство.
Кондак, глас 2
Лик пророческий с Моисеем и Аароном / веселием днесь веселится, / яко конец пророчествия их на нас исполнися: / днесь сияет Крест, имже нас спасл еси; //тех молитвами, Христе Боже, помилуй нас.
Величание
Величаем тя, / пророче Божий Моисее, / и чтим святую память твою, / ты бо молиши за нас //Христа Бога нашего.
Поется то же, что и в Хевроне, у дуба Мамврийского, см. с. 96–97.
Великое славословие
Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение. Хвалим Тя, благословим Тя, кланяем ти ся, славословим Тя, благодарим Тя великия ради славы Твоея. Господи, Царю Небесный, Боже, Отче Вседержителю. Господи, Сыне Единородный, Иисусе Христе, и Святый Душе. Господи Боже, Агнче Божий, Сыне Отечь, вземляй грех мира, помилуй нас. Вземляй грехи мира, приими молитву нашу. Седяй одесную Отца, помилуй нас. Яко Ты еси Един Свят; Ты еси Един Господь, Иисус Христос, в славу Бога Отца, аминь. На всяк день благословлю Тя и восхвалю имя Твое во веки, и в век века.
Сподоби, Господи, в день сей без греха сохранитися нам. Благословен еси, Господи, Боже отец наших, и хвально и прославлено имя Твое во веки, аминь.
Буди, Господи, милость Твоя на нас, якоже уповахом на Тя.
Благословен еси, Господи, научи мя оправданием Твоим (трижды).
Господи, прибежище был еси нам в род и род. Аз рех: Господи, помилуй мя, исцели душу мою, яко согреших Тебе.
Господи, к Тебе прибегох: научи мя творити волю Твою, яко Ты еси Бог мой, яко у Тебе источник живота, во свете Твоем узрим свет. Пробави милость Твою ведущим Тя.
Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас. (трижды).
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков, аминь.
Святый Безсмертный, помилуй нас.
Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас.
С вершины горы Синай открывается величественная панорама окрестных гор. Православные паломники обычно поднимаются на гору ночью, чтобы встретить на вершине рассвет и воздать хвалу Богу, показавшему нам свет вечности.
Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему с миром, / яко видеста очи мои спасение Твое, / еже еси уготовал пред лицем всех людей, / свет во откровение языков //и славу людей Твоих Израиля.
Свете тихий святыя славы безсмертнаго Отца Небеснаго, святаго блаженнаго, Иисусе Христе. / Пришедше на запад солнца, видевше свет вечерний, / поем Отца, Сына и Святаго Духа, Бога. / Достоин еси во вся времена пет быти гласы преподобными, / Сыне Божий, живот даяй. // Темже мир Тя славит.
Великое славословие
Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение. Хвалим Тя, благословим Тя, кланяем ти ся, славословим Тя, благодарим Тя великия ради славы Твоея. Господи, Царю Небесный, Боже, Отче Вседержителю. Господи, Сыне Единородный, Иисусе Христе, и Святый Душе. Господи Боже, Агнче Божий, Сыне Отечь, вземляй грех мира, помилуй нас. Вземляй грехи мира, приими молитву нашу. Седяй одесную Отца, помилуй нас. Яко Ты еси Един Свят; Ты еси Един Господь, Иисус Христос, в славу Бога Отца, аминь.
На всяк день благословлю Тя и восхвалю имя Твое во веки, и в век века.
Сподоби, Господи, в день сей без греха сохранитися нам. Благословен еси, Господи, Боже отец наших, и хвально и прославлено имя Твое во веки, аминь.
Буди, Господи, милость Твоя на нас, якоже уповахом на Тя.
Благословен еси, Господи, научи мя оправданием Твоим (трижды).
Господи, прибежище был еси нам в род и род. Аз рех: Господи, помилуй мя, исцели душу мою, яко согреших Тебе.
Господи, к Тебе прибегох: научи мя творити волю Твою, яко Ты еси Бог мой, яко у Тебе источник живота, во свете Твоем узрим свет. Пробави милость Твою ведущим Тя.
Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас. (трижды).
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков, аминь.
Святый Безсмертный, помилуй нас.
Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас.
В наши времена, переменчивые и неустойчивые, при нашем непрерывном стремлении все к новому и новому, на Святой Земле поражает ее величавая, из глубины веков в вечность смотрящая церковная традиция. Сокрушались царства, открывались континенты, потрясались государства войнами и революциями, захватывая порой и самую Палестину, – а в глубине ночи святогробский учиненный монах вставал и шел совершать Божественную Службу на Святом Гробе, шел поклоняться Царствующему над всеми. Так было веками, так есть сейчас и – хочется верить – так будет и до той последней полуночи, когда под звуки труб архангельских опустеют все гробы по всей вселенной…
Епископ Мефодий Кампанский
Тропарь, глас 4
Благодарни суще недостойнии раби Твои, Господи, / о Твоих великих благодеяниих на нас бывших, / славяще Тя, хвалим, благословим, благодарим, поем и величаем Твое благоутробие / и рабски любовию вопием Ти: //Благодетелю Спасе наш, слава Тебе.
Слава, глас 3
Твоих благодеяний и даров туне, / яко раби непотребнии сподобльшеся, Владыко, / к Тебе усердно притекающего, благодарение по силе приносим / и Тебе, яќо Благодетеля и Творца славяще, вопием: // слава Тебе, Боже всещедрый.
И ныне
Богородице, христианом помощнице, / Твое предстательство стяжавше раби Твои, благодарно Тебе вопием: / радуйся, пречистая Богородице Дево, / и от всех нас бед Твоими молитвами всегда избави, // едина вскоре предстательствующая.
Прокимен, глас 4
Воспою Господеви, благодеявшему мне, и пою имени Господа вышняго.
Тропарь, глас 2
Пророка Твоего (имя)память, Господи, празднующе, / тем Тя молим: //спаси души наша.
Величание
Величаем тя, / пророче Божий (имя),/ и чтим святую память твою, / ты бо молиши за нас //Христа Бога нашего.
Тропарь, глас 3
Апостоли святии (имена), / молите милостиваго Бога, / да прегрешений оставление //подаст душам нашим.
Величание
Величаем вас, святии апостоли Христовы (имена), / весь мир ученьми своими просветившия / и вся концы / ко Христу приведшия.
Тропарь, глас 3
Апостоле святый (имя), / моли милостиваго Бога, / да прегрешений оставление //подаст душам нашим.
Величание
Величаем тя, апостоле Христов (имя),/ и чтим болезни и труды твоя, имиже трудился еси //во благовестии Христове.
Тропарь, глас 4
Правило веры и образ кротости, / воздержания учителя / яви тя стаду твоему, / Яже вещей истина. / Сего ради стяжал еси смирением высокая, / нищетою богатая, / отче (имя), / моли Христа Бога //спастися душам нашим.
Величание
Величаем Тя, / святителю отче (имя),/ и чтим святую память твою, / ты бо молиши за нас //Христа Бога нашего.
Тропарь, глас 4
Боже отец наших, / творяй присно с нами по Твоей кротости, / не отстави милость Твою от нас, / но молитвами их // в мире управи живот наш.
Тропарь, глас 8
В тебе, отче, известно спасеся, еже по образу, / приим бо Крест, последовал еси Христу / и дея учил еси презирати убо плоть, преходит бо, / прилежати же о души, вещи безсмертней. / Темже и со Ангелы срадуется, преподобне (имя), дух твой.
Величание
Ублажаем тя, / преподобне отче (имя),/ и чтим святую память твою, / наставниче монахов //и собеседниче Ангелов.
Тропарь, глас 4
Мученик Твой, Господи (имя), / во страдании своем венец прият нетленный от Тебе, Бога нашего, / имеяй бо крепость Твою, / мучителей низложи, / сокруши и демонов немощныя дерзости. / Того молитвами // спаси души наша.
Величание
Величаем тя, / святый мучениче (имя),/ и чтим честная страдания твоя, // яже за Христа претерпел еси.
Тропарь, глас 4
И нравом причастник, / и престолом наместник апостолом быв, / деяние обрел еси, богодухновенне, / в видения восход, / сего ради слово истины исправляя, / веры ради пострадал еси даже до крове, / священномучениче (имя), / моли Христа Бога //спастися душам нашим.
Тропарь, глас 4
Мученицы Твои, Господи, / во страданиих своих венцы прияша нетленныя от Тебе, Бога нашего, / имуще бо крепость Твою, / мучителей низложиша, / сокрушиша и демонов немощныя дерзости. / Тех молитвами //спаси души наша.
Величание
Величаем вас, / страстотерпцы святии (имена), / и чтим честная страдания ваша, //яже за Христа претерпели есте.
Тропарь, глас 4
Агница Твоя, Иисусе, (имя), / зовет велиим гласом: / Тебе, Женише мой, люблю, / и Тебе ищущи, страдальчествую, / и сраспинаюся, и спогребаюся крещению Твоему, / и стражду Тебе ради, / яко да царствую в Тебе / и умираю за Тя, / да и живу с Тобою, / но яко жертву непорочную приими мя, с любовию пожершуюся Тебе. // Тоя молитвами, яко милостив, спаси души наша.
Величание
Величаем тя, / страстотерпице святая (имя), / и чтим честная страдания твоя, // яже за Христа претерпела еси
Тропарь, глас 1
Агницы словесныя, / Агнцу и Пастырю приведостеся мучением ко Христу, / течение скончавше и веру соблюдше. / Темже днесь радостною душею совершаем, / досточудныя, святую вашу память, //Христа величающе.
Тропарь, глас 8
В тебе, мати, известно спасеся, еже по образу, / приимши бо Крест, последовала еси Христу, / и деющи учила еси презирати убо плоть, преходит бо, / прилежати же о души, вещи безсмертней. / Темже и со Ангелы срадуется, преподобная (имя), дух твой.
Величание
Ублажаем тя, / преподобная мати (имя), / и чтим святую память твою, / ты бо молиши за нас //Христа Бога нашего.
Тропарь, глас 8
Православия наставниче, благочестия учителю и чистоты, / вселенныя светильниче, архиереев богодухновенное удобрение, / (имя)премудре, ученьми твоими вся просветил еси, // цевнице духовная. Моли Христа Бога спастися душам нашим.
Тропарь, глас 1
Глас апостола Твоего Павла услышав глаголющ: / мы юроди Христа ради, / раб Твой, Христе Боже, (имя), / юрод бысть на земли Тебе ради. / Темже память его почитающе, / Тебе молим: Господи, спаси души наша.
Величание
Ублажаем тя, / святый праведный (имя),/ и чтим святую память твою,/ наставниче монахов / /и собеседниче Ангелов.
Тропарь, глас 4
Иже во всем мире мученик Твоих, / яко багряницею и виссом, / кровьми Церковь Твоя украсившися, / теми вопиет Ти, Христе Боже: / людем Твоим щедроты Твоя низпосли, / мир жительству Твоему даруй // и душам нашим велию милость.
Царице моя преблагая, надеждо моя Богородице, приятелище сирых и странных предстательнице, скорбящих радосте, обидимых покровительнице! Зриши мою беду, зриши мою скорбь, помози ми, яко немощну, окорми мя, яко странна. Обиду мою веси, разреши ту, яко волиши: яко не имам иныя помощи, разве Тебе, ни иныя предстательницы, ни благия утешительницы, токмо Тебе, о Богомати, яко да сохраниши мя и покрыеши во веки веков. Аминь.
Господи, помилуй Господи, помилуй, Господи, прости!
Господи, помилуй Господи, помилуй, Господи, прости!
Помоги мне, Боже, крест свой донести.
Ты прошел с любовью Свой тернистый путь,
Ты нес крест безмолвно, надрывая грудь.
И за нас распятый, много Ты терпел,
За врагов молился, за друзей скорбел.
Я же слаб душою, телом также слаб,
И страстей греховных я преступный раб.
Я великий грешник на земном пути,
Я ропщу и плачу – Господи, прости.
Помоги мне, Боже! дай мне крепость сил,
Чтоб свои я страсти в сердце погасил…
Помоги мне, Боже! Щедрою рукой
Ниспошли терпенье, радость и покой.
Грешник я великий на земном пути.
Господи, помилуй! Господи, прости!
Слава Богу за все Где-то там далеко и когда-то давно
Жил премудрый и опытный старец.
Он всегда говорил, беспрестанно твердил:
«Слава Богу за скорбь и за радость».
Слава Богу за все,
Слава Богу за все,
Слава Богу за скорбь и за радость!
Если кто-то тебе что-то грубо сказал
Или плохо к тебе относился,
Знай об этом, мой друг, воля Божия тут,
С этим надо всегда нам мириться.
Слава Богу за все,
Слава Богу за все,
Слава Богу за скорбь и за радость!
Если ты заболел, занемог тяжело
И не можешь с постели подняться,
Значит, так суждено, по грехам нам дано,
И не надо роптать и бояться.
Слава Богу за все,
Слава Богу за все,
Слава Богу за скорбь и за радость!
Если кто на тебя клеветал и роптал,
То не надо и этим смущаться,
Знай, Господь для спасенья тебе это дал,
Надо всех здесь любить и смиряться.
Слава Богу за все,
Слава Богу за все,
Слава Богу за скорбь и за радость!
Если, может, покажется крест твой тяжел,
Не по силам тебе он тут дался,
Знай, Господь не по силам тебе б не послал,
Не ропщи, а терпи и смиряйся.
Слава Богу за все,
Слава Богу за все,
Слава Богу за скорбь и за радость!
Если кто-то тебя чем-то здесь оскорбил,
Не старайся пред ним оправдаться,
Но при этом при всем ты смиряйся и знай,
Что Господь помогает спасаться.
Слава Богу за все,
Слава Богу за все,
Слава Богу за скорбь и за радость!
Если будут печаль, и болезни, и скорбь,
Если в чем-то страдать нам придется,
Никого не вини, а всегда говори:
«Все от Бога нам грешным дается».
Слава Богу за все,
Слава Богу за все,
Слава Богу за скорбь и за радость!
Научись ты творить волю Божью всегда,
Может быть, и мы будем гонимы,
И с сумой на плечах, со слезами в очах
И родными не будем любимы.
Слава Богу за все,
Слава Богу за все,
Слава Богу за скорбь и за радость!
Наши годы пройдут, все друзья отойдут,
Незаметно подкрадется старость.
Но всегда ты тверди и всегда говори:
«Слава Богу за скорбь и за радость».
Слава Богу за все,
Слава Богу за все,
Слава Богу за скорбь и за радость!
Небесный Гость Проходят по городу вести:
Господь нас идет навестить,
Но кто ж удостоится чести,
В чьем доме Он будет гостить?
Подумала я в своем сердце:
«А может, ко мне Он придет?»
Как встретить небесного Гостя:
В квартире порядка-то нет.
Нельзя оставаться в покое,
Когда у нас нет чистоты.
С любовью все чищу и мою,
Потом расставляю цветы.
В разгар этой трудной работы
Старушка мне в двери стучит:
«Болею, нуждаюсь в заботе», —
Печальный и старческий вид.
Я только сказала: «Смотри ты,
Ведь в доме повсюду дела:
Жду очень великого Гостя».
И бедная молча ушла.
Тут вскоре другой появился,
Оборванный, бледный, без сил,
Стоял он у двери, молился
И тихо, смиренно просил:
«Я с самой зари совершаю
Далекий и тяжкий свой путь,
Устал, изнемог, умираю.
Позвольте зайти отдохнуть».
Я только сказала: «Как жалко,
Что я не могу вас принять,
Жду очень великого Гостя».
Ушел он приюта искать.
В квартире уютно и чисто,
Все прибрано, праздничный вид.
Одна утомляет забота:
Когда же Господь навестит?
Я думала: «Выйду навстречу,
Ему поклонюсь в тишине».
Но вижу: дитя горько плачет
И прямо подходит ко мне.
Изорвана вся одежонка,
Глазенки от плача блестят,
Едва шевелятся ручонки,
И мокрые ножки дрожат.
Я только сказала: «О Боже,
Дитя, и как терпит нужду.
Но малому всякий поможет,
Я Гостя великого жду».
Минуты проходят напрасно,
Работа повсюду видна.
В квартире уютно, прекрасно,
Но молча сижу я одна.
Минута идет за минутой,
А Гость дорогой не стучит.
Зашел Он к другому кому-то,
Там радость и счастье дарит.
Заплакала в скорби глубокой,
Поникла на грудь головой,
Заснула и вижу во сне я:
Явился Господь предо мной.
Любовью светилися очи,
Когда Он со мной говорил:
«И днем Я, и в сумерках ночи
Три раза к тебе приходил.
Ты трижды Меня отсылала
У ближних приюта искать».
«Ах Боже, – в слезах я вскричала, —
Тебя не могла я узнать».
«Прощай же, – сказал Он, – однако
Прошедшего не возвратить.
Кто ближнему в горе поможет,
Тот может и Мне послужить».
Был у Христа-Младенца сад
*3
*3 Стихотворение неизвестного английского поэта. Перевод А.Н. Плещеева, 1877.
Был у Христа-Младенца сад,
И много роз взрастил Он в нем;
Он трижды в день их поливал,
Чтоб сплесть венок Себе потом.
Когда же розы расцвели,
Детей еврейских созвал Он;
Они сорвали по цветку,
И сад весь был опустошен.
«Как Ты сплетешь теперь венок?
В Твоем саду нет больше роз!»
«Вы позабыли, что шипы
Остались Мне», – сказал Христос.
И из шипов они сплели
Венок колючий для Него,
И капли крови вместо роз
Чело украсили Его.
Ночь тиха над Палестиной Ночь тиха над Палестиной.
Спит усталая земля.
Горы, рощи и долины —
Скрыла все ночная мгла,
Скрыла все ночная мгла.
В Вифлееме утомленном
Все погасли огоньки,
Только в поле отдаленном
Не дремали пастухи,
Не дремали пастухи.
Стадо верно сосчитали,
Обвели ночной дозор
И, усевшись, завязали
Меж собою разговор,
Меж собою разговор.
Вдруг раздался шелест нежный,
Трепет пастухов объял,
И в одежде белоснежной
Ангел Божий им предстал,
Ангел Божий им предстал.
«Не пугайтесь, не смущайтесь!
От Небеснаго Отца
Я пришел великой тайной
Вам возрадовать сердца,
Вам возрадовать сердца.
Милость людям посылает
Сам Христос, Владыка Царь,
Грешный мир спасти желая,
Себя людям отдал в дар,
Себя людям отдал в дар».
Ночь тиха над Палестиной.
Спит усталая земля.
Горы, рощи и долины —
Скрыла все ночная мгла,
Скрыла все ночная мгла.
Царица Небесная Ты моя Мати, Царица Небесная,
Ты мой Покров, Ты надежда моя.
Если на сердце мне больно и горестно,
С надеждой всегда призываю Тебя.
Припев:
Царица Небесная, Царица Небесная,
Владычица мира, небес и земли.
Услышь меня, грешную и недостойную,
От скорбей, болезней меня изведи.
Как трудно мне, грешной, терпеть искушения,
Коварный, лукавый смущает всегда.
Лишь только с Тобою найду утешение,
На помощь опять призываю Тебя.
Припев:
Царица Небесная, Царица Небесная,
Честным омофором меня Ты покрой.
Какая я слабая, какая я грешная,
О Мати моя, Ты меня успокой.
Спаси меня, Мати, от вечных мучений
И научи меня больше молчать.
Дай мне смиренье и веру в спасение
И научи всех любить и прощать.
Припев:
Царица Небесная, Царица Небесная.
Наставь меня, Мати, на истинный путь.
Сподоби услышать, Царице Небесная,
Как Ангелы Божьи на небе поют.
Грехами опутана, сердце как камень,
И надо бы плакать, а слез что-то нет.
И как я предстану, великая грешница,
На Страшный Суд Божий, какой дам ответ?
Припев:
Царица Небесная, Царица Небесная,
Свой взор материнский ко мне обрати,
И умоли Сына, Христа Вседержителя.
На Страшном Суде Ты меня защити.
Мира Заступница
*4
*4 Стихотворение Ю.В. Жадовской, 1864
Мира Заступница, Матерь всепетая,
Я пред Тобою с мольбой:
Бедную грешницу, мраком одетую,
Ты благодатью прикрой.
Если постигнут меня испытания,
Скорби, утраты, враги, —
В трудный час жизни, в минуту страдания,
Ты мне, молю, помоги.
Радость духовную, жажду спасения
В сердце мое положи;
В Царство Небесное, в мир утешения
Путь мне прямой укажи.
Богородице Богородице, Богородице,
Матерь света, добра и любви,
Ты надежда моя, Богородице,
Ты помощница в добром пути.
Богородице, Богородице,
Как люблю Тебя всею душой,
Ты Звезда моя, Ты Заря моя,
Ты луч света в жизни земной.
Пред иконою, пред лампадою
Низко в пояс Тебе поклонюсь,
Пред Владычицей и Отрадою
Со слезами опять помолюсь.
Ты прости меня, Ты спаси меня
В этой скорбной жизни земной.
От врагов моих защити меня,
Огради нерушимой стеной.
И о детях моих, Богородице,
Перед Сыном Твоим помолись,
Ты прости их всех, Богородице,
И на Страшном Суде заступись.
Всех скорбящих Радость небесная,
Всех погибших Взыскание вновь,
И Невеста Ты Неневестная,
Ты и Радость моя, и Любовь.
Ты и Знамение, и Споручница,
Ты Помощница на пути,
И Покров Ты мой, и Заступница,
От невзгод Ты всех нас защити!
Богородице, Богородице,
Живоносный источник чудес,
Вся вселенная Тебе молится,
И долины, и горы, и лес.
И Донская Ты, и Казанская,
И Почаевская – все со мной,
Ты Владимирская, Валаамская
И Державная над страной.
По России, Европе, Америке
И по Киевской стороне,
По Австралии, Белоруссии
Освящаются храмы Тебе.
Купола, купола в небо синее,
Колокольни считать не берусь —
Богородице, Милосердная,
Возроди нашу Матушку Русь!
Иордан Там, в дальней стране Палестине,
Струится река Иордан.
На берег реки той выходит
Креститель Святой Иоанн.
Он с виду суровый и грозный,
Одежду верблюжью носил,
Был послан от Бога в пустыню
И громко он там возгласил:
Припев:
«Покайтеся, люди, покайтесь,
Очистите ваши сердца,
Плоды покаянья творите,
Чтоб встретить Мессию Христа.
Грехи предо мною откройте,
Водою омойте тела,
Плоды покаянья творите,
Чтоб сретить святые дела».
«Идет вслед за мною Сильнейший,
Божественный свет от Него,
А я перед Ним лишь Предтеча,
А я перед Ним лишь ничто».
И шли к нему люди толпою
На берег пустынной реки,
Несли покаяния слезы,
В водах омывали грехи.
Припев
Сын Божий приходит креститься,
Спустился в реку Иордан.
«Я волю Отца исполняю,
Крести ты Меня, Иоанн».
И видит Креститель, дивится:
Идет для крещения Тот,
О Ком говорили пророки,
Кого ожидал весь народ.
Припев
«Зачем Ты приходишь креститься?» —
Христу так сказал Иоанн.
Волнуется Мертвое море,
Назад побежал Иордан.
«Крестить я Тебя недостоин —
Владыка Ты мой, я Твой раб,
Я сам пред Тобою склониться,
Крещенье принять буду рад».
Припев
И вот совершилося чудо,
Отверзлося небо в тот час.
Из облака вдруг над рекою,
Как гром, прогремел Божий глас:
«Сей Сын Мой возлюбленный Божий,
Он в мир Мою волю несет,
Он род человеческий грешный
От гибели вечной спасет».
Припев
И видит Креститель, дивится:
Слетел на Христа голубок.
Не просто была это птица,
Но Дух Святый, истинный Бог.
По этому знаку Предтеча
Христа, Сына Божья, узнал,
И людям, пришедшим на берег,
Рукой на Него указал.
Припев
Вся Троица ныне явилась,
Отец Христа Сыном назвал,
Дух Божий, как голубь, спустился,
Сын Божий крещенье принял.
И все во Христа мы крестились,
И все облеклись мы в Него,
И жить мы Ему обещались
Во имя святое Его.
Припев
И всех мы отверглись лукавых,
Навек отреклись сатаны,
В купели крещенье приняли
И стали Творца мы сыны.
Предтече Крестителю слава,
Великий святой человек.
И Господу в Троице слава
Сегодня, всегда и вовек.
Гора Афон
*5
*5 Авторство этого стихотворения приписывается одними архиепископу Черниговскому Филарету, другими – Святогорцу Серафиму. Опубликовано (в одном из вариантов) в кн.: Сказания о земной жизни Пресвятой Богородицы… Изд. 8-е. М.: Тип. И. Ефимова, 1904. С. 339–340.
Гора Афон, Гора Святая,
Не знаю я твоих красот:
И твоего земного рая,
И под тобой шумящих вод.
Я не видал твоей вершины,
Как шпиль твой впился в облака,
Какие на тебе картины,
Каков твой вид издалека.
Я не видал, Гора Святая,
Твоих стремнин, отвесных скал,
И как прекрасна даль морская,
Когда луч солнца догорал.
Я рисовать тебя не смею.
Об этих чудных красотах
Сложить я песню не умею,
Она замрет в моих устах.
Одно, одно лишь знаю верно
Я о тебе, гора чудес,
Что ты таинственна, безмерна
И недалека от небес.
Я знаю, кто тобой владеет,
Кому в удел досталась ты,
Тебя хранит, тебя лелеет
Царица горной высоты.
Царица, дивная Царица,
Народов всех и всех времен.
Она-то, горних сил денница,
Разрушила твой темный плен.
Сквозь сумрак древности глубокой
Я вижу, грешный, как теперь,
Корабль несется одинокий,
А в нем царя-пророка Дщерь.
Несется он из Палестины,
На остров Кипр его полет.
И вдруг – волнуются пучины,
Корабль к Афону пристает.
На вопль кумира Аполлона
Спешат Марию все встречать.
И узнают толпы Афона
В ней Бога Истинного мать.
«Сия Гора, – рекла Царица, —
Да будет жребием Моим.
Отсель прострет Моя десница
Всегдашний кров над местом сим.
Сего Я места не забуду,
Всегда заступница ему,
О нем ходатайствовать буду
Вовеки к Сыну Моему.
И там тебе, афонский житель,
Слуга Мой верный, раб Христов,
Готова райская обитель,
Награда веры и трудов».
Обет Царицы сладкозвучный
Сбылся и длится в чудесах.
Она с Афоном неразлучна,
Афон всегда в Ее очах.
И лик Она здесь Свой являет,
Беседует к рабам Своим,
Сама судьбы их управляет
И бдит над бытом их земным.
Гора Афон, Гора Святая,
Не знаю я твоих красот:
И твоего земного рая,
И под тобой шумящих вод.
Христос и самарянка Под тенью навеса на выступе гладком
Сидел у колодца Христос.
Тут шла самарянка обычным порядком,
Наполнила свой водонос.
Христос попросил поделиться водою,
Она же сказала в ответ:
«Ведь я самарянка, а с нашим народом
Общения, кажется, нет».
Христос ей ответил: «О если б ты знала,
Кто воду живую творит,
Сама бы искала, сама бы просила
Того, Кто с тобой говорит».
«Колодец глубокий – как воду живую
Ты можешь достать из него?
Отец наш Иаков дал воду простую,
Неужто Ты больше него?»
Христос ей сказал: «Приведи сюда мужа».
Ответила: «Нет у меня». —
«Ты правду сказала, что пять их имела,
И этот не муж у тебя».
«Я вижу, пророк Ты, скажи, где молиться?
На этой горе Гаризин?
Иль Богу молиться, Ему поклониться,
Пришедши в Иерусалим?»
«Ни здесь и ни там, но везде и повсюду,
Где сердце любовью горит.
Иди же, неси благовестие людям,
Мессия с тобой говорит».
Тогда самарянка бегом побежала,
Оставила свой водонос
И встречным кричала, и всех призывала:
«Идите, явился Христос!
Он там, у колодца, сидит отдыхает, —
В восторге твердила она. —
Послушайте, как Он с любовью вещает
Любезные сердцу слова.
Он все мне сказал, что я сделала втайне,
Идите, Он скажет и вам».
Толпою великою шли самаряне
И верили Божьим словам.
С тех пор самарянка ту воду живую
Пила и поила других.
За Воду Живую она пострадала,
Прославлена в лике святых.
Закхей Завтра, завтра в дом Закхея
Гость таинственный придет.
И, бледнея и немея,
Перед ним Закхей падет.
Ждет мытарь, обеспокоен,
Вскликнул, встретивши Его:
«Недостоин, недостоин
Посещенья Твоего!
Гость священный, Гость небесный!
Ты так светел, так лучист!
Но сердечный дом мой тесный
И не прибран, и не чист!
Где же Гостю послужу я?
Тут и там, везде порок,
Тут и там, где ни гляжу я,
Вижу все себе упрек.
Чем же Гостя угощу я?
Добрых дел минувших дней
Все ищу и не найду я,
Весь я в ранах и грехах».
Был ответ: «Не угощенья
От здоровых Я ищу,
Завтра к чаше исцеленья
Я болящих допущу.
Завтра собственною кровью
Благодатию Отца,
Духом мира и любовью
Сам войду Я к вам в сердца.
Хоть бы вся душа истлела
В знойном воздухе грехов,
Моего вкусивши Тела,
Возродится к жизни вновь».
Кто в надежде чист душею,
Слышит, кто-то говорит:
«Завтра, завтра Гость Закхея
И тебя ведь посетит».
О приди же, Гость священный,
С чашей жизненной Своей:
Ждет, грехами отягченный,
Новый ждет тебя Закхей!
Мудрые девы Вот дверь предо мною в чертог Твой открылась,
Ее мне открыла десница Твоя.
Но в рубище ветхом, едва я прикрыта,
И гаснет без масла лампада моя. (2 раза)
Я плачу, рыдаю в печали сердечной,
С собой не взяла я священный елей.
К Тебе я навстречу с лампадой угасшей
Не вниду в чертог Твой в одежде моей.
Как полночь приблизится, я не замечу,
И в полночь раздастся торжественный глаc:
«Жених вот грядет – выходите навстречу», —
И мудрые девы воспрянут в тот час.
Поправят светильник и легкой стопою
Встречать Тебя девы святые пойдут.
И, славой сияя тогда неземною,
В чертог Твой прекрасный, ликуя, войдут.
И буду я слышать тех дев ликованье,
И сердце тоскливо сожмется в груди.
С лампадой угасшей, в плохом одеянье
Я в брачный чертог Твой не смею войти.
Как тяжко, как страшно мне думать, Спаситель:
Ужели закроешь Ты дверь предо мной?
Ужели отвергнешь меня, Искупитель,
И я разлучуся навеки с Тобой?
Как близится полночь, Тебя призываю
И в час полуночный к Тебе вопию:
«Услыши, Владыко, мой вопль и рыдание,
Услыши, Владыко, молитву мою.
Взгляни! Мой светильник наполнен слезами.
Ты Сам мои слезы в елей претвори.
Любовью безмерной Ты к нам преисполнен,
Ты светом небесным меня озари».
И вмиг просветится души одеянье,
И ярко зажжется светильник златой.
О Господи Боже, Твое я созданье,
Мне ада страшнее разлука с Тобой!
Как по Божией горе Как по Божией горе,
Там поклоннички идут.
Там поклоннички идут,
В руках свечки все несут.
Аллилуйя, аллилуйя,
В руках свечки все несут.
В руках свечки все несут,
Херувимскую поют.
Аллилуйя, аллилуйя,
Херувимскую поют.
Херувимскую поют,
В Иерусалим они идут.
Аллилуйя, аллилуйя,
В Иерусалим они идут.
Там Христос проходил,
И следочки проследил.
Аллилуйя, аллилуйя,
И следочки проследил.
И следочки проследил,
И пять ран Он получил.
Аллилуйя, аллилуйя,
И пять ран Он получил.
А из правого ребра
Текла Кровь и Вода.
Аллилуйя, аллилуйя,
Текла Кровь и Вода.
А Он этою Водой
Весь мир напоил.
Аллилуйя, аллилуйя,
Весь мир напоил.
А честной Своею Кровью
Все грехи их омыл.
Аллилуйя, аллилуйя,
Все грехи их омыл.
Ой блаженный этот путь,
Куда страннички идут.
В Иерусалим они идут,
А их Ангелы ведут.
Аллилуйя, аллилуйя,
А их Ангелы ведут.
Аллилуйя, аллилуйя,
А их Ангелы ведут.