Десять заповедей (пособие для детей и взрослых по изучению основ православной веры)

Протоиерей Борис Балашов

 

ДЕСЯТЬ ЗАПОВЕДЕЙ

 

Пособие для детей и взрослых
по изучению основ православной веры

 

Предисловие

Человек живет на земле и при этом ощущает в себе потребность жить вечно. С самых первых времен своего существования на земле люди думали о той жизни, которая ожидает их после завершения земной. Об этом свидетельствуют многочисленные археологические раскопки погребений древних людей. Они по-своему готовились к переходу в иную жизнь. В могилы клались оружие, еда, разные ценности. Все понимали, что надо как-то готовиться к будущему, но как? Своими собственными силами человек не мог постичь тайну будущей жизни и найти правильный путь к ней.

И вот на горе Синай Бог открыл людям через вождя Израильского народа Моисея Свою волю. Ее суть состояла в том, что исполнения различных обрядов и внешних предписаний недостаточно, необходимо нравственно жить в соответствии с требованиями Творца к Своему высшему творению – человеку.

Задачей ветхозаветных установлений и заповедей было ограничение развития и распространения зла и греха в человеческой жизни. Задачей Нового Завета – Евангелия, данного две тысячи лет назад Иисусом Христом, – является победа над злом и грехом в человеческой душе.

Человеческая тоска по утраченному раю и Царству славы Божией слышна в Евангелии: «Что мне сделать доброго, чтобы иметь жизнь вечную?» – спросил один юноша Иисуса Христа. «Если хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди» (см. Мф. 19, 16–17), – ответил Спаситель. При этом Господь указал на те десять заповедей, которые люди получили на Синае.

В другом случае один знаток ветхозаветных законов спросил Господа: Учитель! какая наибольшая заповедь в законе? Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки (Мф. 22, 36–40). А эти две ветхозаветные заповеди суммировали те десять заповедей, которые были даны Богом.

В Евангелии, а особенно концентрированно – в Нагорной проповеди Иисуса Христа (см. Мф. гл. 5–7) – мы видим, как Спаситель разъясняет народу подлинный смысл этих десяти заповедей.

В вечный мир Божиего Небесного Царства ничто скверное и грешное не может войти. Это будет Царство всеобщего мира и любви, в нем нет места злу. Чтобы жить там, человек должен научиться здесь, на земле, выполнять Божии заповеди.

К сожалению, в современном обществе не только нет понимания смысла и значения десяти заповедей, но даже немногие верующие сумеют их перечислить. Можно, конечно, сказать: «Ну и что? Что же тут страшного?» Но незнание и невыполнение заповедей очень опасно для человека.

В уголовном и гражданском праве четко сказано: незнание закона не освобождает от ответственности. Почему? Потому что, к примеру, на дорогах наших городов незнание правил дорожного движения отнюдь не способствует сохранению жизни и здоровья наших граждан. От незнания и невыполнения этих правил гибнут ежегодно сотни тысяч людей, миллионы остаются искалеченными. Но еще большее количество людей страдает на земле и в вечности от последствий несоблюдения правил жизни в обществе – Божиих заповедей!

Чтобы предотвратить многие жизненные катастрофы и прийти к Вечной Жизни в Небесном Царстве, надо знать и понимать Божию волю и Божии заповеди. Именно этому посвящено предлагаемое учебное пособие, предназначенное для преподавания в воскресных и светских школах, а также для самообразования.

«Десять заповедей» – вторая книга серии «Основы православной веры». Пособие рассчитано в первую очередь на учащихся 4–6-х классов и рекомендовано для занятий, на которых учебный материал объясняется педагогом. Данный курс целесообразно изучать после того, как будет усвоен материал первой книги из серии «Основы православной веры» – «Великие праздники».

При работе над книгой большую помощь оказали прихожане: Т. Б. Балашова, И. С. Ермакович, Е. А. Кислова, В. А. Макаров, Н. В. Маценова, М. Д. Молотников, С. В. Синицына, Е. Д. Шеко, С. Н. Якубовский.

Особенности работы с текстом

В книгах, посвященных изучению основ православной веры, имеется ряд особенностей, которые следует учитывать при работе и объяснять учащимся.

Тексты, взятые из Священного Писания, приведены курсивом, в конце цитаты указывается часть Библии, глава и стих, откуда взят текст. Пример: Так надлежит нам исполнить всякую правду (Мф. 3, 15). При необходимости в цитате в скобках даются пояснения обычным шрифтом.

Для удобства изучения материал разделен на темы. В конце каждой из них даются вопросы, помогающие осмыслить и закрепить усвоенное.

Иллюстрации продолжают мысли, изложенные в тексте, применяя их к конкретным жизненным ситуациям или поясняя приведенные исторические примеры.

Необходимо обратить внимание на непривычный для многих момент. В православной литературе многие слова, обозначающие священные для христиан понятия, пишутся с прописной (большой) буквы. Так, с прописной буквы начинаются имена Божии, Божией Матери и относящиеся к ним местоимения и определения; некоторые прилагательные при именовании Господа и Пресвятой Богородицы; слова, относящиеся к Кресту, на котором был распят Господь наш Иисус Христос; все слова, кроме служебных, в названиях двунадесятых праздников; названия книг Священного Писания и ряд других терминов.

 

 

ВВЕДЕНИЕ

 

1. Значение заповедей Божиих

Давайте поговорим о законах, которым подчиняется наша жизнь. Вы спросите: «А какие же это законы?» Существуют законы физики, химии и т. д. Их нарушить невозможно. Есть другой тип законов – действующих в государстве, в котором мы живем. Эти законы нарушить можно, но ничего хорошего из этого не получится. Почему? Попробуем разобраться.

Мы живем на земле, учимся или работаем. Нам постоянно приходится передвигаться. Мы идем на работу, в школу или институт, заходим в магазины, возвращаемся домой. Если живем в городе – пользуемся транспортом, переходим дороги, по которым движется множество автомобилей. В этих условиях, если мы хотим быть живыми и здоровыми, необходимо соблюдать правила дорожного движения.

Когда человек перебегает железнодорожные пути перед идущим поездом или шоссейную дорогу на красный свет, неудивительно, если он останется без рук, без ног, а то и без головы. Если при этом человек попадет под машину и ему ампутируют ногу – кто виноват? Работники ГАИ, которые зачем-то напридумывали разных правил и требуют от нас их соблюдения? Доктора в больнице, отрезавшие раздробленную ногу человеку, попавшему в дорожно-транспортное происшествие? Наверное, все-таки, виноват тот нерадивый пешеход, который не считал для себя обязательным соблюдать правила дорожного движения.

Эти правила необходимы для организации движения транспорта и пешеходов, обеспечения порядка и безопасности на дорогах и обязательно должны соблюдаться всеми участниками движения. При их нарушении практически всегда возникает опасность дорожно-транспортных происшествий, в которых люди могут получить тяжелые травмы и даже потерять жизнь. Цель этих правил – сохранить жизнь и здоровье людей и дать им возможность безопасного передвижения во всех нужных направлениях.

Представим себе такую ситуацию. Водитель живет в городе, находящемся в ста километрах от Москвы. Правил дорожного движения этот человек не знает. Сможет ли он доехать до столицы по дороге с плотным потоком машин? Однозначно можно ответить, что он до Москвы не доберется, а окажется в итоге в больнице, на кладбище или в тюрьме.

Другой вариант. Допустим, автоинспектор останавливает водителя за нарушение правил дорожного движения и спрашивает: «Ты знаешь правила?» Водитель отвечает утвердительно. «А ты их читал?» – «Нет!» А как же можно соблюдать правила дорожного движения, если их не читал и не изучал?

А теперь задумаемся. Мы ведь движемся не только по автомобильным дорогам, но и по дорогам жизни. Чтобы на жизненном пути не потеряться, не попасть в катастрофу и не погибнуть, надо тоже соблюдать определенные правила. Это заповеди, которые Бог дал людям более трех тысяч лет назад. Они помогают нам не только в земной жизни, но и сохраняют от погибели в Жизни Вечной.

За полтора тысячелетия до Рождества Христова Господь через пророка Моисея выводит Израильский народ из земли Египетской. Там евреи были рабами египтян и как народ фактически обрекались на уничтожение. Бог вводит израильтян в ту землю, которую обещал дать родоначальникам еврейского народа, – Землю Обетованную (обещанную) – Палестину. Но, чтобы наследовать эту Землю Обетованную, евреи должны были отречься от рабского мышления и стать для Бога друзьями, соблюдающими в своей жизни Божии духовно-нравственные законы. Это в первую очередь десять заповедей, данные людям на горе Синай. Они еще не ведут к вершине святости, такую цель гораздо позднее поставит перед христианами Евангелие Христово.

Господь объявил десять заповедей всему народу Израильскому: И изрек Бог к Моисею все слова сии (Исх. 20, 1). Эти десять заповедей были даны Самим Богом в письменном виде на двух каменных досках (скрижалях), исписанных с обеих сторон (см. Исх. 31, 18; 32, 15).

1. Я Господь, Бог твой, да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.

2. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им.

3. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно.

4. Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай в них всякие дела твои, а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему.

5. Почитай отца твоего и мать твою, чтобы тебе было хорошо и чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.

6. Не убивай.

7. Не прелюбодействуй.

8. Не кради.

9. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

10. Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякого скота его, ничего, что у ближнего твоего (Исх. 20, 2–17).

Заповеди были даны еврейскому народу после выхода из египетского рабства, где эти люди не имели ни свободы, ни своих законов, по которым можно было бы строить свою жизнь. Даровав евреям свободу и показав Свою милость и могущество, Бог дал им и нравственные законы, исполняя которые, люди могли бы честно жить и быть хранимы Богом на земном пути. Эти законы – заповеди – неизменны на все времена и, хотя Иисус Христос и расширил их, они остались действующей мерой оценки поступков людей до сих пор.

На протяжении всей истории Ветхого Завета еврейский народ нарушал заповеди, данные ему Богом. Как следствие, через некоторое время на народ обрушивались различные беды. Это закономерно, и такое происходит как с целыми народами, так и с отдельными людьми. Удивляться здесь нечему: если нарушаются правила, обеспечивающие безопасность, то случается несчастье.

Вопросы:

1. Для чего нужны правила дорожного движения?

2. Что случается, когда человек их нарушает?

3. Зачем Бог дал людям заповеди?

 

2. Почему человеку нужно знать заповеди Божии?

Если вам необходимо перейти через топкое болото, в котором можно погибнуть, нужно осторожно двигаться безопасным путем, границы которого обычно отмечаются вешками. Свернуть с этого пути направо или налево – значит умереть. Пройти опасной дорогой, остаться живым и достичь цели своего путешествия можно, только тщательно следя за метками – указателями опасности.

Но немало опасностей подстерегает нас и в духовно-нравственной жизни. А здесь роль вешек-указателей выполняют десять заповедей Божиего закона. Их задача – указать человеку безопасный путь в духовно-нравственной жизни. Нарушение этих заповедей, данных Богом, наносит страшный вред в первую очередь самому нарушителю Божиего закона и является смертным грехом, то есть приводит человека к разрушению отношений с Богом и с людьми, а в итоге – к духовной смерти и вечной погибели.

Вспомним еще раз Евангельский рассказ о том, как один молодой человек подошел к Иисусу Христу и спросил: Что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную? Спаситель ответил ему: Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди (Мф. 19, 16, 17). Здесь мы видим, какое значение Бог придает исполнению этих заповедей: их нарушение является препятствием к достижению вечной жизни. Более того, Иисус Христос говорит нам: Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам (Ин. 14, 21).

Исполнение заповедей со стороны человека – это выражение любви к Богу. Десять заповедей, данных Богом, составляют костяк, духовно-нравственную основу ветхозаветного закона.

Каково же отношение у нас, христиан, к этим десяти заповедям? Насколько они нужны, насколько мы можем руководствоваться ими в нашей жизни, ведь у нас же еще есть и совесть, тоже служащая мерилом правильности наших поступков?

Можно сказать, что совесть является естественным (природным) критерием оценки поступков человека. С одной стороны, если совесть спокойна и человек ощущает мир и покой в душе, возможно, он поступает честно и справедливо. Если же совесть взбудоражена и на душе «кошки скребут», уже ясно: что-то сделано неправильно. Однако надо помнить, что совесть человека – голос Бога в нем – искажена грехами, то есть то, что кажется нам правильным, может не быть таковым в глазах Божиих. Бывают люди и с «прожженной», искалеченной совестью. Поэтому, поскольку только Бог всегда праведен, неизменным и точным критерием оценки жизни христианина является воля Божия, открытая людям.

Сами десять заповедей не ведут к христианскому совершенству и святости. Более того, они не являются теми заповедями Христовыми, которые указывают путь духовного преображения и возрастания. Заповедями Христовыми можно назвать Евангельское учение, которое было дано через полтора тысячелетия после того, как на Синае были открыты через Моисея десять заповедей.

Определяя место десяти заповедей в христианской жизни, мы можем сказать так: они указывают ту линию, ниже которой христианину опускаться недопустимо.

В течение нашей жизни мы закладываем фундамент нашего спасения и вечной жизни. Этим фундаментом и являются десять заповедей Божиих. Это еще не весь дом, но без них, тех десяти заповедей, спасения нет. Их отсутствие в доме нашего спасения равносильно разрушению фундамента, разорению здания и духовной гибели живущих в нем.

Все остальное – Евангелие, Христовы заповеди – духовно выше. Но стои€т все это на фундаменте откровения Творца, данного на горе Синай.

Вопросы:

1. Какова цель десяти заповедей?

2. Вредит ли человеку нарушение заповедей Божиих?

3. Каково место десяти заповедей в деле победы над грехом и смертью?

4. Чем должен руководствоваться христианин в своей жизни: совестью или заповедями Божиими?

 

 

ЗАПОВЕДЬ ПЕРВАЯ

Я Господь, Бог твой, да не будет у тебя других богов пред лицем Моим

 

3. Бог – Любящий Отец для людей

Рассмотрим такой жизненный пример. В благополучной семье растет ребенок. Главная роль в его воспитании, конечно, принадлежит матери, ведь хорошую мать никто и никогда заменить не сможет. Мама стремится с раннего возраста уберечь ребенка от бед, проблем со здоровьем и, разумеется, от потери самой жизни. И, бесспорно, все мамы стараются научить своих детей избегать жизненных опасностей и готовят к тому, чтобы они смогли в дальнейшем самостоятельно и правильно идти по жизненному пути. Ведь юному человеку нужно войти во взрослую жизнь порядочным, нравственным, духовно и душевно не сломавшимся.

Мать учит ребенка, чтобы он не играл со спичками, газом, бензином, был осторожен с острыми инструментами, умел правильно переходить дорогу и многому другому. Если мать пошла в магазин, а ребенка оставила одного, она ему объяснит, чтобы он ни в коем случае ни с кем не уходил: «Кто бы тебе что ни говорил, жди меня». Если ребенок умный, послушный и любит свою маму, то, кто бы его ни заманивал, он не уйдет с чужим человеком и дождется маму. Мы понимаем, как важна эта связь растущего человека с матерью и со своей семьей и какая это трагедия – разрыв связей и потеря жизненных ориентиров.

Мы, люди, сотворены по образу Божию. В некотором роде мы все – Его дети. А христиане, принявшие Святое Крещение, являются действительно Божиими детьми, усыновленными Ему через Иисуса Христа в этом Таинстве духовного возрождения. Бог становится для нас, христиан, подлинно родным Отцом, Который стремится уберечь нас от духовных бед и жизненных катастроф. Он хочет нам только доброго, хочет, чтобы мы жили светло, правильно и обрели вечную, бессмертную жизнь. Как заботливая мать и добрый отец, Он оберегает нас от неправильных поступков, от всего того, что несет нам зло. Грех – это страшный вред, который мы причиняем сами себе, своим душам, своим телам, своим жизням.

Бог совершенен, Он всегда был и будет таким, Он ни в ком и ни в чем не нуждается. Он так возлюбил людей, что хочет привести нас в Свое Царство, даровать нам Вечную Жизнь. Мы обращаем к Нему наши молитвы, надежды, отвечаем на Его любовь в меру своих сил, а Он ведет нас к спасению. Так возникает живое общение между Господом и человеком.

Если человек Богу усыновлен, если он пребывает в союзе любви с Богом, он должен быть Ему верен. Эту любовь нельзя предать, своего Небесного Отца нельзя ни на кого променять. Вот об этом и говорит первая заповедь Закона Божиего, данного Богом на Синае. Она звучит так: Я Господь, Бог твой, да не будет у тебя других богов пред лицем Моим (Исх. 20, 2–3).

Вопрос не только в том, что люди верят в существование Бога. Главное, что этот Бог для них является их Богом, что у них есть связь веры и доверия с этим Богом.

Много детей в этом мире, но не все дети – мои дети. Много матерей на земле, но не всякая мать – моя мать.

Единый Бог, Единый Господь с нами заключает союз любви и становится для нас родным – нашим личным Богом. Слово «Господь» означает не просто Бог, а мой Бог, Тот Бог, Которому я служу и пред святостью и величием Которого я преклоняюсь. И никто другой никогда не может и не должен в моей жизни занять Его место. Иначе я не смогу стать таким, каким замыслен Богом, и не смогу быть наследником Вечной Жизни. Я не смогу жить нормально, преодолевая все трудности, чтобы жизнь была светлой, согретой радостью бессмертия.

Как место матери для ребенка не должен занимать чужой человек, так и место Бога в жизни христианина никем и ничем другим не должно быть занято.

Вопросы:

1. Каково значение матери для ребенка?

2. Почему чужой человек не может заменить маму?

3. Как люди становятся Богу родными?

4. Может ли Бога кто-нибудь полноценно заменить?

 

 

ЗАПОВЕДЬ ВТОРАЯ

Не делай себе кумира и никакого изображения того,

что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли;

не поклоняйся им и не служи им

 

4. Предательство Божией любви

В Священном Писании Ветхого Завета Бог через Своих пророков неоднократно обличает еврейский народ в блуде и прелюбодеянии (см. Ис. 1, 21; Иер. 2, 20; 3, 1, 8–9; Ос. 4, 15). Как это понять?

Прелюбодеяние – грех против любви. Обращение Израильского народа к суевериям, иным богам и поклонение им Бог оценивает как предательство.

В первой заповеди Господь сказал: Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим (Исх. 20, 3). Но ведь Он Сам и есть Единый и Единственный Бог, других нет. Так о чем же речь? Кто они, эти другие боги?

Других богов, кроме Единого, не существует. Но место Истинного Бога в жизни как всего народа, так и отдельного человека, может занять кто-то другой или что-то другое. Поэтому вторая заповедь, данная Богом на все времена, звучит так: Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им (Исх. 20, 4–5).

Кумир – это ложный, не настоящий бог. Более трех тысячелетий прошло с того времени, когда на Синайской горе раздавались слова Господа, открывавшего Свой нравственный закон людям. Однако слово «кумир» звучит и в нашем двадцать первом веке современно и актуально. Кумирами открыто называют артистов, спортсменов, футбольные или хоккейные команды…

Казалось бы, что ко всему этому заповеди Божии не имеют отношения. Однако даже изображения этих знаменитостей становятся почитаемыми и чуть ли не священными в глазах их поклонников. Но давайте вспомним слова Господа о ложных богах – кумирах: Не делай себе кумира и никакого изображения. Если человек кого-то или что-то ставит на то место в своей жизни, которое может занимать только Истинный Бог, ни к чему хорошему это привести не может.

Известно, как почитатели своих живых кумиров ревностно относятся к их изображениям или символам, а подчас ради своих кумиров готовы не только подвиги совершать, но и преступления. Разве мы не знаем, какие бесчинства и погромы творят иногда футбольные и хоккейные фанаты? А ведь Господь заповедал о кумирах: не поклоняйся и не служи им!

Если человек в первую очередь заботится о том, чтобы побольше и повкуснее поесть, а не о своей духовной жизни; если зарабатывание или трата денег заполняет все его мысли, а их нехватка или избыток лишают покоя и из-за этого нарушается внутреннее равновесие, – значит, человеком владеет страсть, и в его жизни возникает кумир. Такое состояние греховно и с ним надо бороться, потому что человек теряет правильные жизненные ориентиры, не находит пути к подлинному счастью.

Предательством любви Божией и нарушением заповедей, данных Творцом, будет и обращение христианина к ложным религиям или сектам. В языческих культах, например у кришнаитов или в ламаизме, существуют изображения кумиров – идолы. Это в первую очередь статуи языческих божеств, а также почитаемые портреты разных «гуру» – лжеучителей.

Протестанты и сектанты часто упрекают православных в идолопоклонстве. При этом они основываются на словах второй заповеди: Не делай себе кумира и никакого изображения, а под идолами и кумирами подразумевают православные иконы.

Идол или кумир – это изображение ложного бога. Разве в православных храмах мы видим изображения Кришны, Будды, Зевса, Перуна или иных ложных божеств? Такого нет и быть не может!

Да, но Ветхий Завет запрещает изображения и Истинного Бога. Бог не изобразим! А почему же во всех православных домах и храмах есть изображения Иисуса Христа? Ведь Он же Бог, Второе Лицо Святой Троицы!

Дело вот в чем. Сын Божий стал Человеком. Божественная природа навсегда соединилась с человеческой. Поэтому православная икона изображает человеческую природу Богочеловека Иисуса Христа, с которой соединено Его Божество. Иконы Богоматери и святых показывают нам внутренний мир тех людей, в душах которых жил и живет Христос, изображают свет Божий, особенно проявившийся в наиболее духовно близких к Нему святых людях. Фактически эти иконы также являются иконами Христовыми, так как показывают Иисуса Христа, живущего в душах этих людей. Кроме того, иконы передают нам события, важные для нашей духовной жизни.

Вопросы:

1. Как человек может предать любовь Бога?

2. Что такое «кумир»? Приведите примеры.

3. Являются ли православные иконы идолами и почему?

 

5. Место Бога в человеческой жизни

Священное Писание говорит о Боге: Кто противостанет воле Его? (Рим. 9, 19). Бог управляет миром, и всё находится в Его власти. Люди могут на земле трудиться, чтобы добиваться поставленных целей, могут просить Бога о помощи. Он помогает людям в разных житейских обстоятельствах и в совершаемых делах, если просьба не противоречит воле Божией.

Попытки людей ради достижения своих целей обращаться к иным духовным силам помимо Бога – различные варианты магии, колдовства, сатанизма, гаданий, экстрасенсорики, а также вера в приметы и прочие суеверия – являются грубыми нарушениями воли Творца. И это также запрещено второй заповедью Божиего Закона. А почему же тогда, спросим мы, известно так много примеров, когда люди обращались к праведникам, святым и получали помощь? Не является ли это нарушением воли Божией? А здесь ситуация совершенно иная: помощь-то в этих случаях люди получали от Бога! Святые совершали чудеса не своей силой, а своей молитвой к Богу: Много может усиленная молитва праведного (Иак. 5, 16).

Место Бога в человеческой жизни могут занять и земные ценности: пища, одежда, украшения, развлечения, компьютеры, автомобили, квартиры, дачи…

Известен страшный пример нерелигиозного идолопоклонства. Один человек всё свое свободное время проводил перед телевизором. Остальные домашние и семейные дела его перестали интересовать. Телевизор занял в жизни этого человека самое главное место, на котором должен находиться только Бог. И вот произошел случай, завершившийся трагедией. Маленький сынишка играл в комнате и случайно уронил телевизор. Телевизор упал и разбился. Отец пришел в бешенство, потому что не представлял себе, как можно жить без телевизора, схватил топор и убил своего маленького сына...

Сколько трагедий происходит в наше время, когда самое главное место в жизни – место Бога – занимают алкоголь, наркотики, компьютерные игры, игровые автоматы! Это место могут занять даже мобильные телефоны. Но не компьютеры и мобильники виноваты. Все эти вещи должны занимать свое место в жизни – то, которое им отведено. Тогда всё будет в норме.

Человек устроен Богом так, что, когда он стоит, его ноги находятся внизу, а голова – сверху. Это его нормальное состояние. Но если человек встанет вниз головой, вверх ногами, то весь мир в его глазах перевернется. Так и в духовной жизни: если то, что должно занимать самое высокое положение в жизни, опускается вниз или уходит вовсе, освободившееся место занимается тем, что предназначено находиться намного ниже.

Представьте себе: в комнате на потолке висит лампа и освещает все, что находится ниже нее. А если лампу мы положим на пол, то нормального освещения в комнате не будет, и заниматься нашими обычными домашними делами будет крайне сложно. Солнце светит нам с неба, но, когда оно заходит за горизонт, в мире становится темно и мрачно, а само небо перестает быть голубым.

Для чего мы привели эти примеры? Для того, чтобы пояснить простую истину: Солнце Правды – Христос Бог наш. Когда Он уходит из нашей жизни, наш мир погружается во тьму и становится холодным, неуютным, опустевшим.

Вопросы:

1. Можно ли, не нарушая заповедей Божиих, обращаться к святым с просьбами о помощи?

2. Каким образом что-то может занять место Бога в жизни человека?

3. Как меняется жизнь, когда место Бога в ней занимает что-то иное?

4. В чем опасность подмены Бога земными вещами и ценностями?

 

 

ЗАПОВЕДЬ ТРЕТЬЯ

Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно

 

6. Божие имя

Представим себе такую ситуацию. Ребенок кричит: «Мама! Мама!» Мать обращается к малышу и спрашивает: «Что случилось?» – «А я тебя и не зову, я просто так говорю!» Понравятся ли такие игры матери и не накажет ли она свое неразумное чадо, чтобы ребенок не звал ее без надобности?

Если школьник будет просто так выкрикивать имя своего друга: «Вася! Вася!», – то Василий спросит: «Что случилось? Зачем меня зовешь?» – «Да ничего, я просто так…» Если подобная ситуация будет продолжаться, то дружба даст трещину, ведь любому неприятно, когда играют его именем.

В одной сказке рассказывается, как молодой пастух пас стадо. И вот, шутки ради, он бежит к деревне и кричит: «Волки! Волки!» Крестьяне помчались спасать свою скотину. Прибежали, смотрят: никаких волков нет, коровы и овцы мирно пасутся, а пастух смеется: «Я пошутил!» Еще раз-другой позабавился так пастух. Но вот действительно случилась беда, и серые хищники напали на стадо. Перепуганный пастух стал во весь голос кричать: «Волки! Волки!» Но никто уже не отнесся серьезно к его словам и не прибежал на помощь. Немало скотины в этот раз погубили волки… А как вы думаете, разве не придется пастуху держать суровый ответ перед хозяевами погибших коров и овец? Так неразумный пастух наказал и себя, и других!

Стоит ли удивляться, что так же серьезно к употреблению Божиего имени относится и Создатель мира? Бог заповедал людям: Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно (Исх. 20, 7).

Когда мы молимся, то обращаемся к Богу с молитвами: благодарим, прославляем Его дивную любовь, каемся в своих согрешениях, обращаемся с различными просьбами. Это серьезный и важный для нас разговор. Бог слушает нас, когда мы призываем Его святое имя.

Молитва, произнесенная от всего сердца, с осознанием своих прегрешений и скорбью о них, близка Господу. Он слышит ее, и чем ближе мы к Господу в своем покаянии и любви к Нему, тем больше надежды на то, что Он ее примет и ответит нам помощью и поддержкой.

Но если мы будем без необходимости говорить: «Господи! Господи!» – Он откликнется на призывание Его имени, а мы и не собирались с Ним разговаривать… А коли так будет часто происходить, то, когда нам действительно потребуется Его помощь, Бог просто не будет обращать внимание на наши молитвы. Если мы позволяем себе играть Его святым именем, значит, мы Его не любим и не уважаем. Раз так, то и отношения наши с Ним будут далекими. Нам постоянно требуется Его поддержка в деле нашего спасения и так часто бывает необходима помощь Божия в конкретных жизненных ситуациях, что, по аналогии с приведенными рассказами, было бы очень печально остаться без Бога, когда действительно понадобится Его помощь.

Как между людьми строятся душевные связи, так между человеком и Богом строятся связи духовные. Когда ребенку плохо, он зовет маму, и она бежит к нему на помощь. А если в результате наших неразумных поступков мы теряем духовную связь с Богом как с Отцом, то остаемся в этом мире сиротами. Плохо нам жить без Любящего Бога! И где мы будем после окончания нашей земной жизни, если перестанем быть для Бога детьми, которых Он спасает?

Вопросы:

1. Почему крестьяне не помогли пастуху, когда на стадо действительно напали волки?

2. Почему нам не нравится, когда просто так, без необходимости, употребляют наше имя?

3. Что общего в рассказах о маме, школьниках и пастухе?

4. Почему нельзя напрасно, без необходимости, употреблять Божие имя?

 

 

ЗАПОВЕДЬ ЧЕТВЕРТАЯ

Помни день субботний, чтобы святить его;

шесть дней работай и делай в них всякие дела твои, а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему

 

7. Необходимость общения с Богом

Если мама любит своего ребенка, то у нее есть здоровая потребность не только мыть, кормить и одевать свое чадо, но и общаться с ним, разговаривать, играть, делать какие-то общие дела.

У детей, вышедших из младенческого возраста, возникает потребность общения со своими друзьями, с теми, кого любят и кто им дорог. Они разговаривают, встречаются, общаются, бывают друг у друга в гостях.

Если взрослые юноша и девушка полюбили друг друга, они стремятся как можно больше разговаривать друг с другом, бывать вместе. При этом они могут быть заняты работой или учебой, но, тем не менее, стремятся и, действительно, даже при большой занятости находят время для общения лично, а если это невозможно, то по телефону. И никого это не удивляет.

Бог хочет пребывать с человеком – Своим образом – во взаимном доверии, дружбе и любви. Когда человек отвечает сердцем на этот призыв, рождается живая вера с ответной любовью, та живая связь, которая соединяет человека с Богом и ведет его к спасению от греха и смерти.

Для того, чтобы эти отношения веры были живыми и спасительными, их нужно постоянно поддерживать. Поэтому четвертая заповедь Божия, данная нам, звучит так: Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай в них всякие дела твои, а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему (Исх. 20, 8–10).

Суббота – время, когда люди должны отойти от обычных будничных дел. В ветхозаветные времена этот день напоминал евреям об освобождении от египетского рабства и изнурительного рабского труда и обещал успокоение от зла и греха земного мира в будущем Царстве Мессии.

Суббота – это не только праздничный седьмой день недели в древнем Израиле. Были и субботние года, когда нельзя было засевать и обрабатывать землю. Таким образом, закон о субботе касался не только человека и скота, но и самой земли. Кроме напоминания о том, что наш видимый мир и сама земля в райском состоянии созданы Богом для того, чтобы на этой земле мог жить человек, заповедь о субботе содержала в себе и некоторое пророчество, что в конце времен наш мир будет преобразован Богом в подобие райского мира – Небесного Царства Божиего. Таким образом, суббота – это понятие, определяющее не только день недели, но и время жизни, посвященное Богу.

Заповеди на Синае давал Тот Самый Бог, Который более двух тысяч лет назад стал Человеком на земле. Он – Богочеловек Иисус Христос – в Своей Евангельской проповеди раскрыл подлинный смысл Своих заповедей. Так, евреи времен жизни Спасителя стали думать, что смысл субботы – в отдыхе и покое от обычной работы и всяких дел. Иисус Христос же собственным примером показал, что это не так. Именно в субботы Господь творил множество чудес. Он сказал: Можно в субботы делать добро (Мф. 12, 12).

Суббота – время, посвященное Богу: молитве, общению с Богом в храме, чтению Священного Писания и усиленному совершению добрых дел, и в это время человеческая душа должна обретать духовный мир и покой.

Вопросы:

1. Почему мы любим общаться с друзьями и близкими?

2. В чем смысл заповеди о субботе?

3. К кому и к чему относится заповедь о субботе?

 

8. Заповедь о субботе в нашей жизни

Как заповедь о времени, посвященном Богу, отражается в жизни православного христианина?

Во-первых, один день недели в Христовой Церкви с первого века ее существования посвящен молитвенному воспоминанию и празднованию Пасхи. Это событие – победа Жизни Христовой над грехом и смертью – вершина и смысл спасительного подвига Иисуса Христа. В этот день христиане стараются участвовать в совершении Божественной Литургии, а через это – духовно принимать участие в Тайной Вечери и причащаться Тела и Крови Христовых, насыщать свою душу Небесным Хлебом – Христом.

Такое духовное прикосновение к еженедельному празднованию Воскресения Христова в воскресный день укрепляет душу на трудном жизненном пути. Это глоток чистого и живительного воздуха в затхлой духовной атмосфере мира, зараженного грехом.

Время, посвященное Богу, – это и великие праздники: в первую очередь Пасха и праздники двунадесятые1.

Каждый день, в меру наших сил и возможностей, не отрываясь от обычных наших занятий, мы должны выполнять четвертую заповедь. В какой форме это может выражаться? Это ежедневные утренние и вечерние молитвы, обращение к Богу своими словами или в короткой молитве в течение дня, чтение Евангелия и других духовных книг. И, конечно, исполнение заповеди Господа о любви к ближним, то есть тем людям, которых Господь посылает нам на жизненном пути.

Особое время, посвященное Богу, – время поста. В пост, кроме особых дней, мы не прекращаем работу или ученье, но стараемся усиленно бороться с грехами в делах и мыслях. Стремимся мириться с теми, с кем у нас была ссора или натянутые отношения. Ограничиваем себя в пище и развлечениях. Стараемся творить дела милосердия, внимательнее молиться, чаще посещать богослужения, читать Христовы слова в Новом Завете.

Примеры христианского отношения к празднику как времени, посвященному Богу, можно было наблюдать еще в девятнадцатом веке в некоторых русских деревнях.

Так, в великие праздники крестьяне оставляли свои обычные труды, одевали праздничную одежду и шли молиться в храм. Придя из церкви, они переодевались в рабочую одежду и шли трудиться, но не на свою землю, а на поля и огороды вдов, сирот и убогих, немощных людей. Этот свой труд в день праздника они посвящали Господу.

* * *

В Священном Писании Ветхого Завета раскрывается смысл первых четырех заповедей Синайского закона: Господь, Бог наш, Господь един есть; и люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею и всеми силами твоими (Втор. 6, 4–5).

Это самое главное в законе, данном Богом: поклонение Богу заключается в первую очередь в том, чтобы человек всеми своими мыслями, чувствами, делами, всей своей жизнью хотел принадлежать Богу и Его вечному миру любви. Ведь подлинное назначение человека – стать подобием Божиим. Человек, обновленный Таинством Крещения и Евангельским учением, живет для того, чтобы духовно и душевно дорасти до Бога, подобно тому, как в хорошей семье ребенок растет и учится быть в своей жизни похожим на своих любимых родителей.

Вопросы:

1. Как заповедь о субботе выражается в жизни православного христианина:

– в течение года?

– в течение недели?

– каждый день?

2. В чем смысл первых четырех заповедей?

 

 

ЗАПОВЕДЬ ПЯТАЯ

Почитай отца твоего и мать твою, чтобы тебе было хорошо

и чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе

 

9. Человеческая жизнь – Божий дар

Как удивительна человеческая жизнь! Человек, сотворенный в один день с животными, близок миру и растений, и животных. Он так же растет и развивается, проходя путь от беспомощного младенца через подростковый, юношеский и зрелый возраст к седовласому немощному старцу. Однако человек намного превосходит растения и животных, потому что он сотворен Создателем как «образ Божий», в некотором роде как «Божий портрет». Таким образом, человек принадлежит двум мирам: миру земному и миру духовному, вечному. Вершина жизни на земле – это именно человек. Его творческий ум превосходит ум животных, потому что может придумывать новое – то, что еще не существовало. В этом человек подобен Творцу, Который сотворил мир из ничего. А еще у человека есть бессмертная душа, способная любить, и совесть – это роднит его с вечным миром Божиим.

Человек является высшим творением, которому Бог дарит Свою любовь. Он способен различать добро и зло и поэтому является существом нравственным. Человек может осознавать свою будущую смерть, думать о ней, готовиться к ней. Человек может стать причастником Царства Небесного или оказаться в геенне огненной – месте, максимально удаленном от Источника Жизни.

Бог сотворил человека. Люди – Божии создания – передают эту жизнь своим детям, а те в свою очередь – своим. И так из поколения в поколение передается драгоценный дар Божий – человеческая жизнь.

Первые четыре заповеди говорят об отношении человека к Богу, а шесть последующих – об отношении человека к людям. Сейчас речь пойдет о пятой заповеди. Она определяет наше отношение к тем, кто передал нам этот драгоценный дар Божий – человеческую жизнь, – то есть к родителям. Святой Николай Сербский говорил: «Их самоотверженной любовью, неоценимыми заботами и стараниями мы выросли и получили воспитание». Наше отношение к родителям, передавшим нам дар жизни, есть прообраз нашего отношения к Богу, сотворившему человеческую жизнь. Благодарность родителям, родившим и вырастившим нас, есть, в некоторой степени, благодарность Богу, сотворившему человека. Учась быть благодарными родителям, мы учимся быть благодарными Богу.

Один мудрый писатель сказал, что воспитание детей в вере начинается с того, что мама учит свое чадо говорить «спасибо» за кусок вкусного пирога, который она испекла. Другими словами, научиться любить Бога можно тогда, когда учишься любить людей, в первую очередь своих родителей.

Пятая заповедь Божия звучит так: Почитай отца твоего и мать твою, чтобы тебе было хорошо и чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе (Исх. 20, 12). В пятой заповеди Господь ставит человеку условия: «Хочешь хорошо и долго жить на земле – чти тех, кто тебе эту жизнь от Бога передал». А течение нашей земной жизни зависит от того, как идет наша духовная жизнь, как мы выполняем волю Божию.

Говоря о необходимости уважения и любви к своим родителям, нельзя не вспомнить и то, что в ветхозаветном законодательстве предусматривались суровые наказания для тех, кто грубо нарушал пятую заповедь: Кто злословит отца своего, или свою мать, того должно предать смерти (Исх. 21, 17).

Вопросы:

1. Кто сотворил человека?

2. Чем человек отличается от животных?

3. От кого мы получаем драгоценный дар жизни?

4. Как звучит заповедь о почитании родителей и в чем ее смысл?

 

10. Как отношение к родителям влияет на нашу жизнь?

В рассказе одного из русских писателей осмысляется пятая заповедь. Возможно, вы его читали, но все же напомним его содержание.

* * *

Жила в деревне семья: отец с матерью, маленький сынишка да старый дед. Дед стал совсем больным: ноги не ходят, видит и слышит плохо, еду крошит и проливает. Уж перестали его и за стол со всеми сажать, а давали обедать за печкой. Дали ему раз обедать в чашке, а он захотел ее подвинуть, да уронил и разбил.

Мать стала бранить старика, что он всё в доме портит и посуду бьет. Стала она давать теперь деду еду в деревянном тазу, чтобы посуду больше не бил.

Сидят как-то муж с женой дома и смотрят – сынок на полу какими-то дощечками и щепками играет, что-то пытается из них сделать. Отец и спрашивает: «Что ты делаешь, сынок?» И слышит в ответ: «Я, папа, деревянный тазик делаю. Когда вы с мамой станете старыми, будете из него есть, чтобы посуду не били».

Услышали это мать с отцом, да крепко задумались. Поняли они, что, не почитая и не уважая родителей, готовят себе большие страдания в жизни.

* * *

Вот и нам следует помнить: когда мы нарушаем заповедь Божию о почитании родителей, то сами себя лишаем возможности счастливой благополучной жизни. Так сказал Бог, а Его воля неизменна.

Поклоняясь Богу, мы знаем, что Он свят и никогда не ошибается. А мы сами и прочие люди, в том числе и наши родители, – грешные, все можем быть несправедливыми и ошибаться. Но как же почитать родителей, если они бывают не правы?

Надо помнить: не правы часто бываем мы все, не только наши родители. И, не прощая им обиды и ошибки, фактически мы просим Бога осудить нас самих.

Иисус Христос оставил нам в качестве образца одну единственную молитву: «Отче наш». Иначе ее называют Господней. В ней Спаситель заповедал нам молиться такими словами: Остави нам до€лги наши, якоже и мы оставляем должнико€м нашим. В русском переводе эти слова звучат так: Прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим (Мф. 6, 12).

Смысл слов Господа таков: мы просим Бога простить наши грехи, причем именно так, как мы сами прощаем другим. Иначе говоря, если я прощаю других – тех, кто согрешил против меня, – то и у меня есть все основания просить Бога, чтобы и Он меня простил, как простил я сам. Если же не прощаю других, то, читая молитву «Отче наш», я прошу поступить Бога со мной, как поступаю сам, то есть прошу Господа не прощать меня.

Грешны мы все. Поэтому необходимо прощать своих близких, в том числе, конечно, и наших родителей. А значит, их ошибки и грехи никак не могут и не должны препятствовать нам исполнять пятую заповедь Божиего закона о почитании родителей.

Вопросы:

1. Почему обижали старого деда?

2. Как Бог вразумил родителей мальчика?

3. Если мы не почитаем родителей, чего нам следует ожидать в нашей жизни?

4. Могут ли грехи или ошибки наших родителей быть причиной их непочитания?

5. Почему необходимо прощать обидевших нас людей?

6. Какие примеры прощения вы можете привести?

 

 

11. Кто хранит и бережет нашу жизнь

Иисус Христос объяснял Своим ученикам, что заповедь Божия о любви к близким относится не только к родственникам и друзьям. Ближним, по воле Божией, для христианина является всякий человек, которого Господь ставит на жизненном пути.

Как же тогда нам следует понимать заповедь Божию о почитании отца и матери? Только ли в отношении собственных родителей? Разумеется, нет!

Мы получили свою жизнь от наших родителей, а они – от своих, которые приходятся нам бабушками и дедушками. Заповедь о почитании отца и матери во всей полноте относится и к ним.

Давайте подумаем: только ли о наших родственниках говорит нам пятая заповедь? Возьмем пример: доктор, делающий операцию ребенку, заботится о том, чтобы сохранить ему жизнь и здоровье, поэтому он достоин нашего доброго отношения и искреннего уважения. А когда мы находимся в больнице, врач и другие медицинские работники заменяют нам родителей и заботятся о нас.

Многие дети ходят в детский сад или ясли. Пока они там находятся, воспитатели, нянечки, повара в определенной степени заменяют им родителей. Поэтому и их надо любить, уважать и слушаться.

В школе учителя в некотором смысле тоже заменяют наших родителей. Они учат нас, подготавливают к взрослой жизни, поэтому нам необходимо относиться к ним с любовью и уважением и внимательно прислушиваться к их наставлениям. На дальнейшем жизненном пути у нас будут начальники, руководители, и к ним тоже следует относиться с уважением.

Многие люди вкладывают в нас свои силы и любовь, проявляя этим свою заботу. Мы должны быть благодарны им и относиться с уважением, которое во всей полноте раскрывается в отношении к родителям.

Говоря о человеческой жизни, мы имеем в виду как жизнь нашего тела, так и нашей души.

Жизнь души является более важной, чем жизнь тела, поэтому особым почитанием, наравне с родителями, должны пользоваться наши наставники и учителя в православной вере, а особенно пастыри Православной Церкви, которые возносят о нас молитвы к Божиему Престолу, принимают во имя Христово наше покаяние, учат нас спасительной вере и причащают Святых Таин Тела и Крови Христовой.

Святой апостол Павел пишет: Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет; чтобы они делали это с радостью, а не воздыхая (Евр. 13, 17).

Пастырей наставляет святой апостол Петр: Пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия, и не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду (1 Пет. 5, 2–3).

Таким образом, все те, кто передал нам от Бога жизнь, заботится о ней, спасает от бед наши души и тела, должны быть дороги нам. В меру своих сил и возможностей они делают Божие дело по отношению к нам.

Вопросы:

1. К кому из наших родных может относиться пятая заповедь?

2. Кто заботится о нашей земной жизни?

3. Кто заботится о жизни нашей бессмертной души?

4. На кого распространяется пятая заповедь?

 

12. Мы взрослеем

Как в жизни верующего человека должна воплощаться пятая заповедь? Возьмем несколько примеров из жизни православного христианина.

Вот школьник, ему 10 лет. Как и что он может делать, чтобы исполнять эту заповедь?

Прежде всего, на богослужении в храме и ежедневно дома молиться о здравии и спасении своих родителей. Быть дружным с ними, не обманывать, честно говорить о своих трудностях и неудачах; советоваться как с более опытными, близкими людьми. Самому садиться делать уроки, а не дожидаться, когда мама или бабушка заставят. Конечно, сдерживать свои капризы. Убирать за собой, посильно помогать в домашней работе. Может быть, следует помочь при совершении покупок в магазине, донести тяжелые сумки.

Значит ли это, что нам просто надо помогать, когда об этом попросят? Отнюдь, нет. Смотрите, мама ведь не ждет, пока мы проголодаемся. Она сама, когда время подходит, готовит еду, а когда требуется – стирает одежду. Так же и нам не надо дожидаться родительских просьб, а самим, без напоминания, помогать, когда следует.

Но вот прошло время, человек вырос. Ему уже 18 лет. Ответственный возраст. Время учиться и осваивать профессию. Новые друзья и новые подруги. Родители уже не такие молодые, как были раньше. Иногда у них и здоровье пошаливает. Маме труднее выполнять столько же работы, сколько делала раньше, нам же хочется погулять и поразвлечься, а еще – чтобы родители не лезли в наши дела… Да и старомодными они уже нам кажутся, отсталыми от жизни. Хотя, по сути, отсталыми вполне могут быть и сами молодые люди, если заменяют жестокими боевиками или пустыми комедиями чтение серьезных книг, компьютерными играми и Интернетом – общение с родителями, не отличают «раскрученные» плоды шоу-бизнеса от настоящего искусства и т. п.

Молодые люди мечтают о настоящей любви. А оказывается, что любить своих близких людей, которые их родили и воспитали, разучились. Однако если человек разучился любить тех, на чьей любви вырос, то своя любовь, которой так хочется, обманет и не сложится. Ведь заповедь Божия предупреждает, что не удастся построить личное счастье, если окажется преданной родительская любовь. Вследствие этого возникает множество трагедий и разочарований.

Мудро поступают молодые люди, которые стараются поближе держаться к своим не очень молодым родителям, советоваться о своем личном и сокровенном. Ведь кто же как не папа с мамой хотят нам счастья! Появляется у юноши знакомая девушка или у девушки юноша, который ее интересует, – стоит ли прятаться от родителей? А может, лучше совсем наоборот: приводить друзей домой, знакомить с родителями и вместе общаться? Как важно во все глаза смотреть на новых знакомых и стараться их как можно лучше понять! Не отделять себя от родителей надо, а пользоваться их опытом, разумеется, имея при этом собственное мнение…

Время идет, теперь уже нужно не только дома помочь, а еще и подумать о здоровье близких людей, и в аптеку за лекарством сбегать. А если удаётся зарабатывать деньги, то стоит не прятать все в свой карман, а посоветоваться с родителями, как их лучше распределить. И молитва о своих родителях нам нужна не меньше, чем в детстве.

Проходит какое-то время. Мы еще повзрослели. Лица у нас уже не такие свежие, фигуры не такие идеальные. Нам теперь за тридцать… Наши родители постарели, живут они, скорее всего, отдельно. А у нас давно свои дети. Как трудно с ними! Кажется, мы были гораздо покладистее и уступчивее! Возможно, что наши родители уже пенсионеры, а легко ли на пенсию прожить? Мы должны деликатно, не обижая наших близких, им помогать. Но не только в продуктах дело – необходимо заботиться и о здоровье наших родителей. Не надо забывать: никто на свете не любит нас так, как они!

У нас теперь есть свои семьи, дети. У женщины – муж, у мужчины – жена. Надо мудро налаживать теплые и дружеские отношения родителей с нашими семьями. Пожилым людям, бесспорно, необходимо общение с внуками, а им – с дедушками и бабушками. Дети очень многое могут получить для себя от наших родителей и в области знаний о мире, и в отношении к тому миру, в котором мы живем. Да и любящие сердца близких людей будут согревать их детские души.

Необходимо усиленно молиться за наших родителей, а возможно, и посоветовать им почаще ходить в храм, причащаться. Если родители сильно болеют, следует их дома пособоровать и причастить. За этой помощью нужно обратиться к священнику.

Вопросы:

1. В чем вы можете сейчас проявить любовь и заботу о своих родителях?

2. Думали ли вы о том, какие проблемы и трудности бывают у папы с мамой?

3. Стремитесь ли вы к тому, чтобы ваши друзья были дружны с вашими родителями?

 

13. Любовь не умирает

Дети взрослеют, а взрослые? Взрослые старятся. Прошло еще десять лет. Нам сорок пять. Мы не старые, но уже и не молодые. Как говорят, мы – в зрелом возрасте. Ну а наши родители? Увы! Они или старые и больные люди, или уже закончили свой земной путь, и мы их похоронили, предали тела земле.

Если наши родители состарились, может так случиться, что они будут нуждаться уже не просто в нашей помощи, а в постоянном уходе. Много лет назад они с нами возились, стирали нашу грязную одежду, выхаживали нас, когда мы болели. А сколько бессонных ночей мать проводит возле своего больного ребенка! Теперь роли поменялись. Настала наша пора ухаживать за нашими родными стариками. Придется как-то потесниться дома и взять их к себе в квартиру. Теперь нам надо заботиться о здоровье родителей, их еде и одежде, как когда-то и они заботились о нас.

Безусловно, не следует забывать и об их духовной жизни. Возможно, потребуется неоднократно вызывать священника домой, чтобы наши мама и папа исповедовались и причастились. Да и Евангелие им надо почитать, если их глаза ослабели. Пусть жизнь наших родителей будет как можно более мирной и спокойной, ведь и мы со временем состаримся.

Когда наши родители скончаются, надо не забывать и об их могилке, и об их душе. Могила на кладбище украшается православным крестом – знамением победы Светлого Христова Воскресения. Могильный холмик должен быть ухожен, засажен цветами. Всё там напоминает нам о вечности и о будущем воскресении из мертвых всех людей. Мертвые тела при Всеобщем Суде Господнем восстанут и оживут. Поэтому, приходя на кладбище к родным могилам, мы молимся о упокоении близких. В день их смерти и в их день Ангела идем в храм, поминаем о упокоении наших близких. Потом стараемся пригласить священника на кладбище, чтобы на родных могилах отслужить панихиду.

Мертвым несут радость наши молитвы о них и те дела милосердия, которые мы делаем в память о них.

Любовь не умирает, с нашими усопшими мы в свое время встретимся, ведь предназначение каждого человека – после земной жизни обрести бессмертную и вечную.

Мы рассмотрели несколько примеров из жизни, показывающих, что любовь и почитание отца и матери в разном возрасте должны несколько по-разному выражаться. И нам необходимо всегда задумываться о том, что нужно нашим папе и маме в настоящее время.

Очень страшный грех – предать своих родителей, оставить их без нашей помощи и заботы или сдать их в дом-интернат для инвалидов и престарелых: они ведь, когда мы болели, не отказывались от нас и не выгоняли нас из дому...

Если мы будем к ним относиться плохо, без любви и внимания, то не стоит удивляться, если вся наша жизнь пойдет наперекосяк. Вспомним народную пословицу: «Что посеешь, то и пожнешь».

Вопросы:

1. Как нужно заботиться о наших близких людях, когда они становятся старыми и болеют?

2. Как может выражаться любовь к близким, когда они уже умерли?

3. Что будет с нами, если мы предадим наших родителей?

 

 

ЗАПОВЕДЬ ШЕСТАЯ

Не убивай

 

14. Первый человекоубийца

Богочеловек Иисус Христос говорит о Себе: Я есмь путь и истина и жизнь (Ин. 14, 6). Живой Бог – источник жизни во вселенной. Из неживого вещества силой Божией Мудрости возникает жизнь на земле. Вершиной жизни в нашем мире является человек, сотворенный «по образу Божию». В нем есть жизнь тела, души и человеческого духа, который может общаться с Богом и управлять жизнью души и тела.

Человек рождается от своих родителей, принимая от них ту жизнь, которую сотворил Бог. Рождаясь на земле, человек начинает существовать в земном пространстве и времени. Люди живут на земле определенное количество лет и умирают. Жизнь тела прекращается, а душа переходит в мир вечности. И ее состояние там зависит от того, как человек жил здесь, на земле, и в каком духовно-нравственном состоянии он подошел к финишу своей земной жизни. При конце земного мира во время Второго Пришествия Христова все люди воскреснут, то есть снова обретут свои тела и соединятся с ними, хотя тела их будут существенно отличаться от тех, какими они были на земле. Воскреснут люди по-разному, в зависимости от того, как они выполняли волю Божию в своей земной жизни. По словам Господа, при Втором Пришествии Христовом изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло – в воскресение осуждения (Ин. 5, 29).

Иисус Христос говорит: Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем (Ин. 3, 36). Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь (Ин. 5, 24).

Жизнь в вечности вместе с Любящим Богом в Царстве Небесном даст полноту радости и жизни тем, кто там будет. Люди же, отвергнувшие Божию любовь, окажутся после земной жизни вне Божиего Царства – в геенне огненной, то есть в страшном месте наибольшего отдаления от Бога. Причем окажутся там вместе с темными бесовскими силами, что уже никак радостью и жизнью не назовешь. Это страшное, мучительное, бессмысленное существование в вечности без всякой надежды на какое-либо улучшение или изменение.

Бог сотворил нас для жизни, чтобы, пройдя земную жизнь, мы обрели вечную. Бог не творил смерти. Смерть телесная и духовная явилась результатом греха, то есть отпадения от Бога, предательства своего Творца. Искушение пришло от дьявола. Про него Иисус Христос сказал: Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины (Ин. 8, 44).

Поскольку сатана искусил человека, в результате чего человек оказался побежден смертью, то через это лукавый дух укоренился во зле и стал неспособным к покаянию.

Бог есть любовь (1 Ин. 4, 8). Зло и ненависть несовместимы с ней. Ненависть ведет к смерти. Поэтому в Священном Писании сказано: Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей (1 Ин. 3, 15).

Первым человекоубийцей стал дьявол. Те люди, которые идут путем ненависти и убийства, повторяют путь, пройденный дьяволом, и лишаются Вечной Жизни. Значит, их жизнь, ведущая в ад, утрачивает всякий смысл.

Что делает огородник, когда на грядке вместе с полезными овощами вырастают бесполезные сорняки? Он их выдирает с корнем и бросает в мусор. Так поступает и Господь с человеконенавистниками и убийцами. Поэтому Он, предостерегая людей, дает заповедь: Не убивай (Исх. 20, 13).

Вопросы:

1. Кто является источником жизни? Откуда появилась жизнь на земле?

2. Может ли человек на земле жить вечно?

3. Возможна ли вечная жизнь для людей?

4. Как смерть пришла на землю?

 

15. Когда Бог стал Человеком?

Господь Бог – Творец жизни. Он ее дает и Он ее забирает, когда Сам посчитает нужным. Никому другому права лишать человека жизни не дано. Бог строго спрашивает с каждого, кто на это посягает.

Нарушение заповеди «не убий» является смертным грехом. И не просто удаляет человека от Бога, но и ведет к страданиям, болезни, духовной смерти и вечной погибели.

Что же запрещает эта шестая заповедь Божиего закона? Лишение человека жизни, которую Господь передал ему через родителей, убийство людей с момента начала их жизни под сердцем у матери (зачатия) до последнего вздоха. Запрещается убийство в любой форме, и возраст человека не имеет значения. Как только он получает от Бога жизнь, так и становится живым человеком.

В нашем обществе возраст людей отсчитывается с момента их рождения. Другими словами, счет лет жизни человека ведется со дня отделения его от тела матери. Но ведь не секрет, что до дня своего рождения младенец в течение лунного года, то есть девяти месяцев, живет вместе со своей матерью, дышит, питается и двигается в ее теле. Так можно ли его в это время называть человеком?

В Евангелии от Луки описывается интересная история. После того, как Дева Мария получила благовестие от Бога через Архангела Гавриила и ответила на это Своим согласием, под Ее сердцем сразу же затеплилась новая Жизнь. В Ней Сын Божий принял человеческую природу и стал Сыном Человеческим.

Ангел сообщил Деве Марии, что Ее родственница Елисавета, пожилая женщина, ждет ребенка. Под ее сердцем уже шестой месяц рос маленький человечек, будущий величайший пророк Иоанн Креститель.

После Благовещения Дева Мария с поспешностью пошла в нагорную страну, в город Иудин, и вошла в дом Захарии, и приветствовала Елисавету. Когда Елисавета услышала приветствие Марии, взыграл младенец во чреве ее; и Елисавета исполнилась Святаго Духа, и воскликнула громким голосом, и сказала: благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего! И откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне? Ибо когда голос приветствия Твоего дошел до слуха моего, взыграл младенец радостно во чреве моем (Лк. 1, 39–44).

Дева Мария сразу, или почти сразу, после Благовещения поспешила к Своей родственнице. Когда Она вошла в дом Елисаветы и приветствовала ее, еще не родившийся младенец Иоанн Креститель радостно запрыгал в материнской утробе. А ведь с момента начала его жизни под маминым сердцем не прошло и полугода! Значит, человек даже в этом возрасте способен чувствовать святыню и Бога. Следовательно, это уже человеческая личность. Младенец Иоанн ощутил Бога, Который вместился в материнскую утробу Пресвятой Девы, хотя от начала жизни во чреве Своей Матери Богомладенцу было не более нескольких дней.

Елисавета после взыграния еще не рожденного младенца Иоанна исполнилась Святого Духа и пророчески назвала Деву Марию Матерью Господа. Но ведь мать – это женщина, у которой есть ребенок. Значит, во чреве Марии уже жил Человек, хотя от начала жизни в материнском теле Ему было всего лишь несколько дней. Из всего этого ясно видно: даже еще не родившийся ребенок – уже человек, человеческая личность. Следовательно, лишение жизни еще не родившегося ребенка также является прямым убийством, смертным грехом и нарушением шестой заповеди «не убивай». Поэтому беречь и охранять человеческую жизнь надо, невзирая на возраст человека.

И в качестве примера: японцы считают возраст человека не с момента рождения, а начиная с девяти месяцев до рождения, то есть с самого начала человеческой жизни под сердцем у матери.

Вопросы:

1. Кто имеет власть распоряжаться человеческой жизнью?

2. Когда Бог стал Человеком: во время Рождества или во время Благовещения?

3. Является ли убийство не родившегося человека смертным грехом и нарушением шестой заповеди?

 

16. Телесное убийство

Убийство может быть как телесным, так и духовным.

Телесное убийство – это лишение жизни человека с помощью оружия, ударами, удушением, какими-то иными способами. Люди могут потерять жизнь, к примеру, и в автокатастрофе.

Можно говорить о преднамеренном убийстве, когда была поставлена цель лишить человека жизни. Это самый тяжкий грех перед Богом.

Случаются и неумышленные убийства, когда произошла либо авария, либо драка, либо была проявлена неосторожность и невнимательность, а человек из-за этого погиб.

Перед Богом тяжким грехом является не только совершенное убийство, но и само желание убить. Почему? Потому, что хотя грех телесно и не совершен, но человек даже самим этим стремлением уже опоганил свою душу. И Бог всё это знает.

Если мы поставим человека в такие условия, в каких он выжить не сможет и погибнет, это тоже будет убийством и страшным грехом.

В притче о милосердном самарянине (см. Лк. 10, 25–37) Иисус Христос объяснил, что неоказание человеку помощи, когда он в ней нуждается, а мы можем помочь, также является грехом и преступлением.

Бывает, что неугодного человека ставят перед угрозой смерти, оклеветав его перед другими людьми, которые, в результате охватившего их гнева, готовы решиться на убийство.

Обижая человека, особенно делая это несправедливо, мы рискуем довести его до самоубийства. Этим мы и его, и себя погубим для вечности. Но убийц обычно наказание настигает уже на земле.

Самоубийство – это самый страшный вид убийства. Если человек, совершивший этот смертный грех, остается жив, то у него еще есть возможность покаяться. Так, если человек тяжело заболел или попал в автомобильную катастрофу, его можно лечить, стараться спасти. Если же больной умер, то пытаться спасать его жизнь бесполезно. Ничего уже нельзя сделать. Поздно.

В духовной жизни действует та же закономерность. Пока жив человек, он имеет возможность начать путь спасения, даже если его душа искалечена смертным грехом убийства. Вспомним двух разбойников-убийц, распятых на Голгофе рядом с Иисусом Христом. Разбойник, висевший на кресте справа от Спасителя, за несколько часов до смерти нашел в себе силы совершить покаяние, и Господь не отверг его. Более того, этот разбойник первым вошел в рай после Сошествия Христа во ад. Разбойник слева не использовал оставшиеся последние минуты жизни для покаяния и навсегда погиб.

Иуда предал Христа, потеряв веру в Него. С этим страшным грехом он не смог жить. Жизнь стала пуста и невыносима. Веры Богу, надежды на Его милосердие уже не было. Поэтому он в отчаянии совершил самоубийство – повесился. Он погиб как в земной жизни, так и в вечной.

Человек решается на самоубийство тогда, когда в нем нет, как и в Иуде, веры в Бога и в Его любовь. Следовательно, он не только совершает смертный грех убийства собственной человеческой личности, но и лишает себя возможности покаяния, а значит – и спасения. Поэтому самоубийство особенно страшно перед Богом: человек по собственной воле обрекает себя на вечные страдания.

В тяжелых условиях и несчастьях люди иногда решаются на самоубийство. Но подумаем: если человеку в данное время очень плохо, то разве он, будучи в здравом уме, может хотеть того, чтобы ему так плохо было всегда? Если у человека сильно болит палец, а он возьмет и отрубит себе руку, палец болеть, действительно, больше не будет. Но разве боль от потерянной руки будет меньше, чем от больного пальца?

Так и с самоубийством. От сильной боли души или болезни тела человек лишает себя жизни. Но ведь он уничтожает только жизнь своего тела! Душу-то уничтожить нельзя, она бестелесна. Поэтому и старая боль у нее остается, и боль от совершенного самоубийства прибавляется. Как говорится, из огня да в полымя (то есть в большое пламя)! Проблема не только не остается нерешенной, но и в тысячи раз увеличивается, только уже навсегда. Разумно ли это?

Вопросы:

1. Что такое умышленное убийство?

2. Что такое неумышленное убийство?

3. Может ли спастись убийца?

4. Может ли спастись самоубийца?

5. Почему, обижая человека, клевеща на него, не оказывая ему помощи, мы совершаем грех, подобный убийству?

 

17. Духовная смерть

Человек – духовно-телесное существо, призванное к бессмертной жизни. Но бывает, что люди умирают и духовно. В состоянии духовной смерти душа не прекращает своего существования, человек не умирает физически, не уходит из этой земной жизни. Но такое жалкое прозябание в отчаянии и безысходности отнюдь не является жизнью, приносящей радость и счастье.

Духовная смерть – это полная потеря духовной связи души с Источником своей жизни, Творцом. Это почти полная утрата подобия Богу, образа Божия, возможности быть похожим на Него в свойствах души и способностях ума.

Вследствие этого теряются любовь, радость, счастье, надежда, творческие способности и силы, все самое светлое в душе. И у человека остается лишь озлобленность, отчаяние, зависть, уныние, горе и скорбь о бессмысленно прожитой жизни.

Духовное убийство – это соблазн, при котором человека искушают и совращают в неверие, разврат, беззаконие, преступление. Когда подлинная цель жизни – обретение бессмертия и победа над грехом в душе – подменяется животным насыщением организма, превращением человека в равнодушное существо, которое может и умеет только потреблять земные блага и удовлетворять животные потребности. В результате человек становится хуже самого свирепого и коварного животного и постепенно уподобляется в своих духовных качествах дьяволу.

О тех людях, которые вольно или невольно вводят других в искушение, Иисус Христос сказал: Кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской. Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит (Мф. 18, 6–7).

Ввести человека в грех или сломать его нравственно – преступление перед Богом. По словам Христовым, наказание за это будет гораздо страшнее, чем если бы человеку повесили огромный камень на шею и утопили.

Как человек может выйти из состояния духовной смерти? Через обращение к вере во Христа и покаяние. И пример тому – благоразумный разбойник, распятый на Голгофе справа от Господа.

Еще один трудный вопрос: как относиться к убийствам, которые совершаются солдатами на войне. Всем понятно, что любая война есть зло и несет несчастья людям. Но, с другой стороны, воины защищают свою Родину! К сожалению, поскольку мир лежит во зле (1 Ин. 5, 19), военные действия являются необходимостью и, по-видимому, неизбежны.

Воин, с оружием в руках защищающий свою страну, заслоняет собой мирных жителей. Конечно, выполняя приказ, ему приходится применять оружие, и убийство все равно остается убийством. Но тяжесть такого греха гораздо меньше, чем при совершении добровольного или умышленного убийства. Солдаты, участвуя в боях, наносят страшные раны своей душе. Они нуждаются в искреннем покаянии и благодатном врачевании своих душ в Церкви Христовой. Но защита своей семьи, своего дома, своей Родины является вынужденной необходимостью и нашей обязанностью. Мы же защищаем наших детей, невест и жен от бандитов и хулиганов, и никто другой за нас это не сделает!

И здесь надо вспомнить слова Иисуса Христа: Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих (Ин. 15, 13).

Вопросы:

1. Что такое духовная смерть?

2. Что такое духовное убийство?

3. Можно ли победить духовную смерть?

4. Как относиться к убийствам, совершаемым на войне?

 

 

ЗАПОВЕДЬ СЕДЬМАЯ

Не прелюбодействуй

 

18. Бог есть любовь

Все заповеди, данные Богом на Синае, соединены одной целью: человек должен свято относиться к тому, что он создан по образу Божиему, и должен уподобляться Богу, то есть стремиться стать подобием Божиим.

Сын Божий Сам показал Своей жизнью на земле, как надо исполнять заповеди.

Священное Писание говорит о нас и о Боге: А что мы познали Его, узнаём из того, что соблюдаем Его заповеди. Кто говорит: «я познал Его», но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины (1 Ин. 2, 3–4). Наш Господь сказал о Себе Самом: Я есмь путь и истина и жизнь (Ин. 14, 6). Всех тех людей, в которых Он Своей истины не найдет, Он не признает Своими братьями и сестрами, детьми Своего Небесного Отца, а значит, и не введет в светлый и райский мир Вечной Жизни.

Если Бог есть любовь (1 Ин. 4, 8) и ждет от нас, чтобы мы были похожими на Него, то как же научиться любить Его? Апостол Иоанн отвечает на этот вопрос: если хочешь научиться любить Невидимого Бога, научись любить человека, который является Его образом: Возлюбленные! будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога… Кто говорит: «я люблю Бога», а брата (ближнего) своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит? (1 Ин. 4, 7; 20).

Таким образом, только через любовь к людям мы учимся любить Бога. Мы можем очищать от греховной грязи тот святой Образ, который запечатлен в нашей душе, и становиться похожими на своего Создателя. Поэтому человеку, который хочет обрести бессмертие и иметь помощь Божию в земной жизни, надо не только учиться любить людей, но и стараться не растерять по глупости или неразумию саму способность любить!

Именно поэтому седьмая заповедь Божиего закона, данного на Синае, провозглашает: Не прелюбодействуй (Исх. 20, 14).

Мы много раз слышали об этой заповеди, в том числе и немало иронических высказываний по этому поводу. Но прежде, чем оценивать эту заповедь, следует для начала ее понять.

Проведем словообразовательный анализ:

Не пре-любо-действуй.

Не – отрицательная частица.

«Пре-» – неполногласная приставка, сокращение приставки «пере-» со смыслом «переступить, преступить». Эта приставка с таким смыслом вошла в слово «преступник».

В слове «прелюбодействуй» есть два корня: «люб-» и «действ-». Корень «люб-» взят из слова «любовь», а другой корень – из слова «действие».

Таким образом, буквальный смысл Божией заповеди: «Не совершай действий против любви!»

Вопросы:

1. Кто дал заповеди людям и кто показывает, как их надо исполнять?

2. Как можно научиться любить Бога?

3. Какая заповедь охраняет человеческую любовь?

 

19. Не предать любовь!

Что же объявляет преступлением и запрещает седьмая заповедь? Мы уже говорили, что во времена Ветхого Завета Бог называл прелюбодейным Израильский народ за обращение к разным суевериям и идолопоклонству. Какие же грехи в человеческих взаимоотношениях обличаются и запрещаются седьмой заповедью?

Для начала постараемся подобрать синоним и антоним к слову «прелюбодеяние». Человек, умеющий хранить и беречь свою любовь, достоин уважения. Поэтому такое качество как верность является полной противоположностью прелюбодеянию. Прелюбодеяние и верность – антонимы. Человек, предающий любовь, предает своих близких. Поэтому слово предательство является синонимом прелюбодеяния.

Любовь предавать нельзя. А о какой любви здесь идет речь? В пятой заповеди объясняется, что нельзя предавать любовь к родителям или тем, кто выполняет в той или иной мере их обязанности по отношению к нам. Кроме того, нельзя предавать и свой народ, друзей, родственников, семью, детей, жену или мужа.

Любовь бывает разной: дружеской, семейной, сыновней, супружеской. Но какой бы смысл любовь ни имела – это чувство и качество, данное человеку Богом.

Постараемся привести некоторые примеры из жизни.

Вот мирно играют два мальчика. На них набросились с кулаками другие ребята. Один, спасая себя, быстренько убежал, оставив друга одного обороняться от напавших хулиганов. Кем же стал сбежавший трус? Конечно, предателем! Он предал дружескую любовь, оставив товарища в беде.

Во время Великой Отечественной войны находились люди, которые переходили воевать на сторону врагов – фашистов. Они стреляли в своих братьев и сестер, воевали против солдат, защищавших нашу страну. Так кем они оказались по отношению к своей Родине и своему народу? Конечно же, предателями: они предали любовь к своему народу и своему Отечеству.

Вот взрослые семейные люди сдают свою больную старую мать в дом для инвалидов и престарелых. Кем же становятся такие люди? Разве у кого-то есть сомнения, что это предатели своей сыновней любви к родителям?

В молодой семье родился малыш. Но вот беда: он оказался с самого рождения тяжелобольным, и вылечить его невозможно. Ребенок в этом виноват? Нет, конечно. Ему очень тяжело, и всю жизнь будет тяжело. Но родителям не хочется возиться с больным малышом, которому они сами дали жизнь. Они отказываются от родного ребенка и отдают его в детский дом. Кто эти родители? Безусловно, предатели своей родительской любви!

Вопросы:

1. Какое слово близко по смыслу слову «прелюбодеяние»?

2. Какое слово противоположно по смыслу слову «прелюбодеяние»?

3. Предателями какой любви бывают люди?

4. Приведите примеры предательства любви к родному народу, друзьям, родителям, семье, детям.

 

20. Убийство супружеской любви

Бог есть любовь (1 Ин. 4, 8). Эта любовь по замыслу Творца должна пропитывать всю жизнь человека, согревать все человеческие взаимоотношения.

Бог дает человеку Свои дары, в том числе и способность любить. Любовь может быть разной. Отеческая, материнская, сыновняя любовь крепится узами кровного родства. Дружеская и супружеская – строится на основе свободного личного выбора. Но человек не всегда дает раскрыться этим дарам Создателя – ему часто мешают черствость, ожесточение, эгоизм.

Господь дает человеку способность любить, и этот дар предназначен для настоящей и крепкой семейной любви. Но человек часто не желает строить свою жизнь в соответствии с Божией волей, придавая значение лишь своим страстям и желаниям. И горькие результаты такого неразумного поведения не заставляют себя долго ждать.

Супружеская любовь способна делать человека счастливым и благородным, способна возвышать все светлое и доброе в умах и сердцах, вдохновлять на самые великие подвиги и дарить радость другим. Но все самое ценное и важное в жизни требует к себе особенно бережного отношения.

Приведем для пояснения такой пример. Дары Господни, предназначенные нам для того, чтобы мы научились по-настоящему любить, можно сравнить с материалами, отпущенными нам со склада для строительства красивого и удобного дома. Вот мы их погрузили на большую машину с прицепом, но как следует не закрепили, а машину ведем на большой скорости и небрежно. На одном повороте несколько бревен потеряли, на другом – несколько мешков с цементом уронили, на следующем – половину кирпичей рассыпали. Проехали с ветерком и острыми ощущениями долгий путь, стали разгружаться, смотрим – а строительных материалов только на маленький сараюшко хватает. А ведь нам в нем жить! Так и со способностью любить и быть любимыми: нельзя в любовь играть, как нельзя играть с заряженным ружьем или гранатой!

Супружескую любовь можно убить, а можно просто не дать ей состояться, раскидав Божии дары во все стороны.

Развратные мысли, действия, чтение и разглядывание всякого рода развратных, «грязных» фотографий и изданий, которые встречаются сейчас на каждом шагу, – всё это разбрасывает в разные стороны «строительные материалы» для настоящей любви. Игра в любовь поначалу дает острые ощущения, которые метко опустошают душу человека. В итоге любовь проходит мимо, так и не состоявшись. И женятся, и замуж выходят тогда люди уже не по любви, а потому что пришло время обзаводиться семьей. А сердце-то к любви стало неспособно, хотя и продолжает бесплодно ждать осуществления своей заветной мечты. Но мечты в этом случае так и остаются мечтами…

Всякая игра в любовь является тяжелым грехом против самой любви, потому и называется прелюбодеянием.

В настоящей супружеской любви два верных друга – мужчина и женщина – соединяют две свои жизни в одну и вместе делят радости и трудности, которые выпадают им на жизненном пути, вместе растят детей, которых им дает Бог. Они теперь одно тело, одна душа, один духовно-телесный организм – семья. Брак, то есть построение семьи, – святыня для христианина, поэтому и освящается Церковью. Жених и невеста молятся на Литургии и причащаются Святых Христовых Таин. После этого Таинство Брака совершается через венчание. Теперь их уже не двое, а трое: малая Церковь – муж, жена и Христос. Он входит в тесные отношения с новым духовно-телесным организмом – христианской семьей, союзом любви мужчины и женщины. Этот христианский союз свят. Не только разрушение семьи, но и попытки исказить или ослабить прочность ее внутренних связей являются страшными грехами, равносильными убийству.

Грех против семьи есть грех против Самого Бога, Который установил семейный образ жизни людей. Поэтому любовь, которая рождается в семейной жизни из первоначальной влюбленности жениха и невесты, нужно беречь, хранить и укреплять. И оба супруга ответственны за это перед Богом. Предательство любви отеческой, сыновней и супружеской является великим грехом, несущим всем несчастье. Но более всех пострадает тот, кто предает любовь. Ему придется во всей полноте испить чашу Божиего отвержения и добровольного рабства дьяволу.

Нельзя забывать: мы призваны к бессмертию и верность Богу должны хранить в продолжение всей жизни – как до брака, так и во время семейной жизни. Бог есть любовь, и человек, уподобляясь Творцу в своей земной жизни, тоже должен стать воплощенной любовью.

Вопросы:

1. Кем дана человеку способность любить?

2. Чем опасно легкомысленное отношение к любви?

3. Брак – это человеческое или Божественное установление?

4. Семья – это коллектив или организм? Почему?

5. Несет ли человек ответственность перед Богом за предательство любви и разрушение семьи?

6. Как можно развить в себе способность любить?

7. Какие поступки губят любовь в человеке?

 

ЗАПОВЕДЬ ВОСЬМАЯ

Не кради

 

21. Кража

Земля дана Богом человеку во владение еще в райском состоянии, чтобы тот трудился на ней (см. Быт. 2, 15). Труд и после грехопадения остался необходимым для человека. Собственность, которой он владеет, предназначена для того, чтобы через свой труд он добывал средства для жизни. Хотя очень многое изменилось в нашем мире, но продолжает существовать в разных формах собственность людей, благодаря которой они добывают средства к существованию и устраивают свою земную жизнь.

Поэтому посягательство на собственность, которой владеет человек, может привести к трагическим последствиям для его жизни. Имущество – это труд людей, выраженный в деньгах и иных ценностях. Фактически, при воровстве происходит кража чужого труда. Поэтому восьмая заповедь Божиего закона провозглашает: Не кради (Исх. 20, 15).

Наиболее распространены кражи чужой собственности, личной или государственной. Об одном из таких случаев рассказывает и Евангелие.

В притче о милосердном самарянине Иисус Христос говорит: Некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым (Лк. 10, 30).

В этой Евангельской притче разбойники насильно лишают человека собственности – одежды, денег и т. д., но он остается жив. Но бывает, что при разбое совершаются убийства невинных людей. Случается такое в мирной ли, военной ли обстановке – это все равно смертный грех, за который люди несут суровую ответственность перед Богом.

Давайте вспомним теперь и Евангельский пример вора – Иуду Искариота. Когда в Вифании сестра Лазаря помазала драгоценным миром ноги Иисусовы, тогда один из учеников Его, Иуда Симонов Искариот, который хотел предать Его, сказал: Для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим? Сказал же он это не потому, чтобы заботился о нищих, но потому что был вор. Он имел при себе денежный ящик и носил, что туда опускали (Ин. 12, 4–6).

Разберем этот Евангельский отрывок.

Во-первых, Иуда брал для своих нужд чужие деньги – классический пример воровства. Во-вторых, Иуда злоупотреблял своим положением казначея апостольской общины, присваивая деньги, которые он должен был употреблять на другие цели. В-третьих, средства, присваемые Иудой, были пожертвованы во имя Божие и, следовательно, являлись Божиим достоянием, находясь в пользовании общины Христовых учеников. Такой грех – присвоение собственности Христовой Церкви, посвященной Богу и принадлежащей Ему, – называется святотатством. Слово «тать» на церковнославянском языке означает «вор». И этот страшный грех является не только воровством у людей, но и переходит, в прямом смысле, в воровство Божией собственности. Если любое воровство является смертным грехом, то какова же тяжесть греха святотатства – воровства имущества, посвященного Богу, в том числе и богослужебного назначения?!

Воровством также является присвоение чужого имущества или средств путем разных махинаций, мошенничества, обсчета, обвеса, обмана.

Каким бы способом и в каких масштабах ни была совершена кража: деньги или мобильный телефон из кармана, вещи из квартиры, автомобиль, жульнические операции с недвижимостью – во всех этих случаях суть греха остается одной и той же. Поэтому грех воровства опасен для бессмертной души и земной жизни человека, каким бы это воровство ни было.

Вопросы:

1. Откуда у человека впервые оказалась во владении собственность?

2. Что запрещает восьмая заповедь?

3. Почему, совершая кражу у людей, человек грешит против Бога?

4. Какой пример духовно погибшего вора показывает Евангелие?

5. Какие формы воровства можно увидеть в действиях Иуды?

 

22. Воровство чужого труда

В нашем мире, искаженном грехом, воруют не только деньги, драгоценности и разное имущество. Вот школьник списывает задачу у соседа: он ворует плоды умственного труда своего товарища. Другой пример: талантливый инженер несколько лет трудился и разработал уникальный станок. Другой инженер, который не участвовал в этой работе, выкрал чертежи и расчеты и зарегистрировал новый станок как свое собственное изобретение; за это он, а не изобретатель, будет получать деньги. Или, к примеру, композитор украл у другого композитора мелодию песни и выдает за свою. Все это также является воровством и нарушением восьмой заповеди: украден чужой труд, и нет никакой разницы – является этот труд умственным или физическим.

Но есть и еще одна форма воровства, можно сказать, неявного. О ней говорит святой апостол Павел: Если кто не хочет трудиться, тот и не ешь (2 Фес. 3, 10). Если человек живет праздно, ничего не делает, только отдыхает, развлекается, ест и пьет, то он совершает смертный грех. Он, не трудясь, даром ест свою пищу и пользуется земными благами. Этот грех называется тунеядством. Слово «туне» – славянское, оно означает «даром, напрасно, без причины». Тунеядец – тот, кто потребляет земные блага, не трудясь.

Тунеядство, то есть жизнь без труда, является смертным грехом и тогда, когда человек только делает вид, что работает, на самом деле ничего не делая и получая при этом зарплату за якобы выполненную работу. Безделье на работе, в школе или институте тоже является тунеядством – одной из форм воровства.

Конечно, труд может быть самым разным: умственным, молитвенным, физическим, домашним. Трудятся школьники и студенты, постигая науки. Трудятся доктора и медсестры, когда лечат больных. Трудятся крестьяне на полях, рабочие на фабриках и заводах, водители за рулем. Дома трудятся мамы и бабушки, стирая, убирая и готовя пищу. Трудятся священники в храмах, совершая богослужения для духовного спасения людей, исповедуя, причащая и отпевая умерших. Трудится верующий человек, вознося Богу молитвы о спасении и здравии своих близких. Очень много труда самых разных людей требуется нам, чтобы полноценно жить на земле.

Бог заповедал человеку трудиться в его земной жизни. Нам необходимо помнить об этом и совершать то служение на земле, которое заповедал нам Господь.

Вопросы:

1. Что такое «воровство чужих мыслей»?

2. Что такое тунеядство?

3. Какие виды человеческого труда необходимы в нашей жизни?

 

 

ЗАПОВЕДЬ ДЕВЯТАЯ

Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего

 

23. Лжесвидетельство

Святой апостол и евангелист Иоанн Богослов, пророчески говоря о будущей полной и окончательной победе Богочеловека Иисуса Христа после Второго Пришествия, пишет: И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь (Откр. 12, 10).

Таким образом, Священное Писание называет дьявола не только первым человекоубийцей (см. Ин. 8, 44), но и первым клеветником.

Бог, создавая человека по Своему образу, поставил ему цель: уподобиться Богу – стать подобием Божиим (см. Быт. 1, 26–27). Искушая человека, дьявол клевещет на Бога Творца: Знает Бог, что в день, в который вкусите их (запретных плодов дерева познания добра и зла), откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло (Быт. 3, 5). Первый клеветник возводит на Бога ложное свидетельство, представляя Его в глазах человека коварным завистником. Все дьявольские слова наполнены ложью. Человек внял дьявольским словам, и это привело к грехопадению, а вслед за этим – и к неисчислимым бедам для всего человечества.

Бог есть любовь (1 Ин. 4, 8), Путь и истина и жизнь (Ин. 14, 6). По этой причине никакая ложь, а тем более клевета, не может быть совместима с Вечной Жизнью. Более трех тысячелетий назад прозвучал голос Божий на Синае: Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего (Исх. 20, 16).      

Кто является для нас ближним? Только ли наши родственники? Или, может быть, друзья и знакомые? Обратимся к Евангельским словам. По смыслу притчи о милосердном самарянине, ближним для христианина является не только оказавший ему милость, но и всякий человек, которого Господь ставит на его жизненном пути (см. Лк. 10, 25–37).

«Возводить ложное свидетельство» – звучит не совсем понятно. Можно выразиться и иначе: клеветать, говорить неправду, ложь о ком-то, сплетничать, несправедливо обвинять. Где бы это ни происходило: в суде, с друзьями, в семье – это всегда является повторением дьявольской лжи и смертным грехом.

Преступления против девятой заповеди Божиего закона люди совершают постоянно, причем часто сами не считают это грехом. «Ну, подумаешь! Это ведь все только слова. Мы же ничего плохого не сделали!» Так они думают, но вот Бог считает иначе, о чем и сказано в девятой заповеди. И оценивает Он нас не в соответствии с нашими собственными мыслями о справедливости, а по Своей правде и любви.

Поэтому, если мы не хотим на самих себе испытать отвержение Божие, следует не только уходить от открытых лжесвидетельств, но и быть очень осмотрительными в обыденных суждениях и разговорах. Даже участвуя в сплетнях или пересказывая чужие слова, мы можем неосознанно оказаться нарушителями Божией заповеди. И наши оправдания, что мы это сделали не нарочно, а по незнанию, вряд ли будут убедительны перед лицом Божиим. Ведь и совершившего убийство неумышленно, по неосторожности, не оправдывает даже земной суд.

Все мы и в детстве, и в школьном возрасте, и в зрелые годы неоднократно испытывали сильную душевную боль от беспомощности против клеветнических обвинений в свой адрес. При этом мы и сами причиняли другим такую же боль, возводя или поддерживая несправедливые обвинения. Начинается это с детства, с мелочей. Часто по трусости, иногда по злобе, мы указываем на других, будучи виноваты сами. В детстве эти ситуации не очень значительны: «Кто съел конфеты?» или «Кто разбил чашку?» Мы вырастаем – с нами растут и масштабы лжи.

Еще страшнее, когда мы стремимся кого-либо напрасно опозорить или обвинить. Из-за несправедливых обвинений могут происходить не только большие неприятности, но и жизненные трагедии: люди теряют работу, попадают в тюрьму, совершают самоубийство, у них распадаются семьи…

Если на земле от нас незаслуженно пострадают другие, то нас не только ожидает справедливая расплата за наши грехи в вечности, но, скорее всего, это начнется уже и в земной жизни: Кто любит жизнь и хочет видеть добрые дни, тот удерживает язык свой от зла и уста свои от лукавых речей (1 Пет. 3, 10).

Вопросы:

1. Кого Священное Писание называет первым клеветником и почему?

2. Каковы были последствия первого известного нам ложного свидетельства?

3. Может ли переданная нами сплетня оказаться таким же тяжким грехом как убийство?

4. С какими случаями ложных свидетельств и клеветы вам приходилось встречаться в жизни?

 

 

ЗАПОВЕДЬ ДЕСЯТАЯ

Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его,ни осла его, ни всякого скота его, ничего, что у ближнего твоего

 

24. Зависть

В законе Божием, данном на Синае, первые четыре заповеди говорят о взаимоотношениях человека с Богом. Остальные шесть относятся ко взаимоотношениям людей. Из них пять заповедей, с пятой по девятую, говорят о грехах, совершаемых делами или словами. Десятая заповедь предостерегает нас от греховных мыслей, которые оскверняют душу и побуждают к недостойным словам и поступкам.

О том, что человек грешит делами, согласятся с нами и люди, исповедующие многие другие религии, например мусульмане, для которых грехом является только совершенное действие. Но вот десятая заповедь им будет не понятна, ведь в ней нет ни слова о греховных действиях или словах. Не желай до€ма ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякого скота его, ничего, что у ближнего твоего (Исх. 20, 17).

Говоря «не желай жены» другого человека, Бог не имеет в виду только мужчин. По отношению к женщине волю Божию можно выразить так: «не желай мужа» другой женщины. Это значит, что седьмая заповедь может нарушаться мыслями и желаниями людей. И именно об этом через многие века после Синайского законодательства скажет Иисус Христос: Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением (нечистыми мыслями), уже прелюбодействовал с нею в сердце своем (Мф. 5, 28).

Господь не запрещает влюбляться и созидать чистую супружескую любовь. Воспрещается прелюбодеяние – не только телесное, но и мысленное. Грех, совершенный телесно, оскверняет душу и тело. А греховные желания оскверняют тот источник, в котором мысли зарождаются, то есть человеческие ум и душу.

Пожелание чужого имущества, каким бы оно ни было, – это совершение мысленного греха против восьмой заповеди «не укради». Хотим ли мы себе мобильный телефон, компьютер, автомобиль, собаку или дачу другого человека – разницы нет. Душа оскверняется мысленно совершаемым смертным грехом. Но именно из грешных мыслей, если с ними не бороться и не побеждать их, рождаются плохие поступки и даже преступления.

Если человека лишить всех тех условий, в которых он живет, близких, с которыми он общается, это может привести его к смерти или самоубийству. Поэтому даже мысли об этом являются греховными. Желание завладеть чужими работниками, имуществом, жильем и прочими благами, может приводить ко лжи, клевете, мошенничеству, разного рода воровству. Поэтому мы можем сказать, что десятая заповедь ограждает человека от греховных мыслей о нарушении других заповедей.

В Книге Притчей Соломоновых сказано: Мерзость пред Господом – помышления злых (Притч. 15, 26). Поэтому перед христианином стоит задача очищения себя и от внутренней нечистоты: Очистим себя от всякой скверны плоти и духа (2 Кор. 7, 1), – говорит святой апостол Павел.

Для того, чтобы предотвращать в нашей жизни греховные дела и поступки, необходимо подавлять грешные мысли и желания: Из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления – это оскверняет человека (Мф. 15, 19–20).

Таким образом, десятая заповедь запрещает всякого рода зависть, которая оскверняет земную жизнь человека и препятствует достижению радостной Вечной Жизни.

Вопросы:

1. Почему надо бороться с греховными мыслями?

2. В чем особенность понимания греха в христианстве?

3. В чем смысл десятой заповеди?

4. Как в нашей жизни должна выражаться десятая заповедь?

5. К чему может привести зависть?

6. Как можно избавиться от зависти?

 

 

Заключение

В наше время мы часто слышим слова об общечеловеческих ценностях. При этом указывают на те десять заповедей, которые даны Богом на Синае. Это подлинная ценность для всех людей, которые хотят светло и счастливо жить на земле и в итоге обрести Вечную Жизнь.

Неисполнение заповедей, отступление от них делает нашу жизнь духовно опустошенной и несчастной. Нарушая нравственный закон, невозможно создать благополучную счастливую семью, воспитать хороших, любящих детей, найти надежных и верных друзей. Несоблюдение Божиих законов превращает нашу жизнь в трагический путь к собственной неизбежной и бессмысленной смерти.

Чтобы десять заповедей Божиих принесли нам пользу, нужно, чтобы они, по образному выражению царя Соломона (см. Притч. 3, 3; 7, 3), были написаны Богом на скрижалях нашего сердца. Это значит, что заповеди не должны быть для нас каким-то отвлеченным сводом правил, необходимо, чтобы они проникли в наше сердце, душу, ум. И соблюдать их, жить согласно Божией воле должно быть для нас так же естественно, как дышать.

Человек получил от Бога дар жизни и призван к бессмертию. Чтобы встретиться со своим Творцом в Небесном Царстве и быть согретым Его любовью и дружбой, исполнения одних только заповедей, конечно, мало. Но их можно назвать той чертой, за которой человек перестает быть христианином и теряет связь с Богом. Поэтому всякому разумному человеку необходимо знать и понимать Божии заповеди, чтобы не нарушать их ради своего же благополучия и ради своей земной и Вечной Жизни.

 

 

Список литературы

1. Библия: книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. М.: Российское Библейское общество, 2005.

2. Библия на церковнославянском языке. СПб., 1900.

3. Святое Евангелие с толкованием блаженного Феофилакта, архиепископа Болгарского: В 4 т. М.: Новая книга, 2004.

4. Святое Евангелие с приложениями. Клин: Христианская жизнь, 2006.

5. Епископ Михаил (Лузин). Толковое Евангелие. В 3 т. М.: Донской монастырь, Издательский отдел Московского Патриархата, 1993.

6. Толковая Библия, или Комментарий на все книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета / Под. ред. А. П. Лопухина: В 12 т. СПб., 1904–1913.

7. Евангелия, книга Иова, Псалмы. Перевод С. Аверинцева. Киев: ДУХ I ЛIТЕРА, 2007.

8. Гладков Б. И. Толкование Евангелия. Клин: Христианская жизнь, 2004.

9. Протоиерей Борис Балашов. Христос и мы. Клин: Христианская жизнь, 2007.

10. Протоиерей Борис Балашов. На камне или на песке? 2-е изд. Клин: Христианская жизнь, 2009.

11. Протоиерей Борис Балашов. Великие праздники. Клин: Христианская жизнь, 2009.