Русские святые. Хронологический список
Имя, день памяти Год, век
до XI в.
Святой апостол Андрей Первозванный. Ноябрь, 30 62
Священномученики Ефрем, Василий, Евгений, Елпидий, Агафодор, Еферий и Капитон, епископы Херсонесские. Март, 7 IV в.
Святого равноапостольного Кирилл первоучителя и просветителя славянского. Февраль, 14 869
Святые равноапостольные первоучители и просветители славянские Кирилл и Мефодий. Май, 11 869 и 885
Святого равноапостольного Мефодия первоучителя и просветителя славянского. Апрель, 6 885
Великая княгиня Ольга, во святом крещении Елена. Июль, 11 969
Первомученики Феодор и Иоанн Варяжские. Июль, 12 983
Святитель Михаил, митрополит Киевский. Сентябрь, 30 992
XI в.
Преподобный Аркадий Новоторжский, Или Вяземский. Декабрь, 13 XI в.
Преподобный Аврамий Ростовский. Октябрь, 29 XI в.
Георгий Угрин, брат преподобного Ефрема Новоторжского. Январь, 28 1015
Равноапостольный Великий князь Владимир, во святом крещении Василий. Июль, 15 1015
Мученики Благоверные князья Борис и Глеб, во святом крещении Роман и Давид. Июль, 24 1015
Святитель Феодор, епископ Ростовский и Суздальский. Июнь, 8 1023
Преподобный Моисей Угрин Киево-Печерский. Июль, 26 1043
Благоверная княгиня Анна, во святом крещении Ирина, Новгородская. Февраль, 10 1050
Благоверный Владимир, князь Новгородский. Октябрь, 4 1052
Преподобный Ефрем Новоторжский. Январь, 28 1053
Преподобный Варлаам, Игумен Печерский. Ноябрь, 19 1065
Преподобный Иеремия Печерский. Октябрь, 5 1070
Преподобный Дамиан Печерский. Октябрь, 5 1071
Преподобный Антоний Киево-Печерский. Июль, 10 1073
Святитель Леонтий, епископ Ростовский. Май, 23 1073
Преподобный Феодосий, игумен Киево-Печерский. Май, 3 1074
Преподобный Матфей Печерский. Октябрь, 5 1085
Благоверный Князь Ярополк, во святом крещении Петр, Волынский страстотерпец. Ноябрь, 22 1086
Преподобный Никон, Игумен Печерский. Март, 23 1088
Святитель Иоанн, митрополит Киевский. Август, 31 1089
Преподобный Исаакий, затворник Печерский. Февраль, 14 ок.1090
Святитель Исаия, епископ Ростовский. Май, 15 1090
Преподобный Григорий, Печерский чудотворец. Январь, 8 1093
Преподобный Стефан Печерский, Епископ Владимиро-Волынский. Апрель, 27 1094
Преподобный Агапит Печерский, Безмездный Врач. Июнь, 1 1095
Преподобномученик Евстратий Печерский. Март, 28 1097
Преподобномученики Василий и Феодор Печерские. Август, 11 1098
Преподобный Ефрем Печерский, епископ Переяславский. Январь, 28 ок.1098
Святитель Савва, Архиепископ Сурожский. Апрель, 2 ранее XII в.
XII в.
Преподобный Григорий иконописец, чудотворец Печерский, Сподвижник Преподобного Алипия. Август, 8 XI-XII в.
Преподобные братья Алфановы: Климент, Кирилл, Никифор, Никита И Исаакии. Май, 4 XI-XII вв.
Преподобный Никон Сухий (Сухой), Печерский. Декабрь, 11 XII в.
Преподобный Сильвестр Печерский. Январь, 2 XII в.
Преподобный Макарий Печерский. Январь, 19 XII в.
Преподобный Савва Печерский. Апрель, 24 XII в.
Преподобный Онисим, Затворник Печерский. Июль, 21 XII в.
Преподобный Анастасий Печерский. Январь, 22 XII в.
Преподобные Спиридон и Никодим, Просфорники, и преподобный Анатолий Печерские. Октябрь, 31 XII в.
Преподобный Феофан, постник Печерский. Октябрь, 11 XII в.
Преподобный Онуфрий (Молчаливый) Печерский. Июль, 21 XII в.
Преподобный Прохор Лебедник, Печерский Чудотворец. Февраль, 10 1107
Святитель Никита, затворник Печерский, епископ Новгородский. Январь, 31 1108
Преподобный Пимен Многоболезненный, Печерский. Август, 7 1110
Преподобная Анна Киевская. Ноябрь, 3 1113
Преподобный Нестор летописец, Инок Печерский. Октябрь, 27 1114
Преподобный Алипий иконописец, Печерский. Август, 17 1114
Преподобный Исаия, Печерский чудотворец. Май, 15 1115
Святитель Мина, епископ Полоцкий. Июнь, 20 1116
Святитель Амфилохий, епископ Владимиро-Волынский. Октябрь, 10 1122
Преподобные священномученик Кукша и Пимен Постник, Печерские. Август, 27 между 1114 и 1123
Святитель Феоктист, епископ Черниговский. Август, 5 1123
Преподобные Марк Гробокопатель, Иоанн и Феофил Плачливый, иноки Печерского монастыря. Декабрь, 29 до 1125
Благоверный князь Константин и чада его Михаил и Феодор, Муромские чудотворцы. Май, 21 1129
Благоверный Великий князь Киевский Мстислав I, Во Святом Крещении Феодор, Владимирович. Апрель, 15 1132
Благоверный князь Всеволод, во святом крещении Гавриил, Псковский. Февраль, 11 1138
Преподобный Никола Святоша, князь Черниговский, Печерский чудотворец. Октябрь, 14 1143
Блаженный Игорь, Великий Князь Черниговский и Киевский. Июнь, 5 1147
Преподобный Антоний Римлянин, Новгородский чудотворец. Август, 3 1147
Преподобный Онисифор Печерский, прозорливый. Ноябрь, 9 1148
Преподобный Мартин Туровский. Июнь, 27 1150
Святитель Нифонт, епископ Новгородский. Апрель, 8 1156
Преподобный Авраамий Мирожский. Сентябрь, 24 1158
Блаженный Константин, митрополит Киевский. Июнь, 5 1159
Преподобный Еразм Печерский. Февраль, 24 ок.1160
Преподобный Иоанн Многострадальный, Киево-Печерский. Июль, 18 ок.1160
Святитель Аркадий, епископ Новгородский. Сентябрь, 18 1168
Благоверный великий князь Ростислав (во святом крещении Михаил) Киевский и Смоленский. Март, 14 1168
Преподобный Арефа Печерский. Октябрь, 24 1170
Святой благоверный Глеб, князь Владимирский. Июнь, 20 1173
Преподобная Евфросиния, игуменья Полоцкая. Май, 23 1173
Благоверный Великий князь Андрей Боголюбский. Июль, 4 1174
Преподобный Афанасий, Затворник Печерский. Декабрь, 2 1176
Преподобный Герасим Вологодский. Март, 4 1178
Благоверный князь Мстислав, во святом крещении Георгий, Храбрый, Новгородский и Смоленский. Июнь, 14 1180
Святитель Кирилл, Епископ Туровский. Апрель, 28 1183
Преподобный Поликарп, Архимандрит Печерский. Июль, 24 1184
Преподобный Никита, Столпник Переяславльский. Май, 24 1186
Святитель Иоанн, архиепископ Новгородский. Сентябрь, 7 1186
Преподобный Илия Муромец, Печерский. Декабрь, 19 1188
Преподобный Тит, пресвитер Печерский. Февраль, 27 1190
Преподобный Варлаам Хутынский. Ноябрь, 6 1192
Святитель Лаврентий, затворник Печерский, епископ Туровский. Январь, 29 1194
XIII в.
Преподобный Авраамий Трудолюбивый, Печерский. Август, 21 ХII-ХIII вв.
Благоверный князь Олег Брянский. Сентябрь, 20 XIII в.
Благоверный князь Владимир и благоверная княгиня Агриппина, Ржевские чудотворцы. Июль, 15 XIII в.
Преподобный Лука, Эконом Печерский. Ноябрь, 6 XIII в.
Преподобные Константин и Косма Косинские, Старорусские. Июль, 29 XIII в.
Преподобный Мардарий, затворник Печерский. Декабрь, 13 XIII в.
Святитель Иоанн, епископ Ростовский. Январь, 17 1213
Преподобный Авраамий Смоленский. Август, 21 1221
Преподобный Антоний Дымский. Июнь, 24 1224
Святитель Симон, епископ Владимирский и Суздальский. Май, 10 1226
Благоверные князь Петр, в иночестве Давид, и княгиня Феврония, в иночестве Евфросиния, Муромские чудотворцы. Июнь, 25 1228
Мученик Авраамий Болгарский. Апрель, 1 1229
Благоверный князь Феодор Новгородский. Июнь, 5 1233
Преподобный Ефрем Смоленский. Август, 21 1238
Мученик Меркурий Смоленский. Ноябрь, 24 1238
Благоверный князь мученик Василий (Василько) Ростовский. Март, 4 1238
Благоверный Великий князь Георгий (Юрий) Всеволодович Владимирский, мученически убиенный на реке Сити. Февраль, 4 1238
Благоверная княгиня мученица Евпраксия Псковская. Октябрь, 16 1243
Блаженная Великая княганя Феодосия. Май, 5 1244
Мученики и исповедники: благоверный князь Михаил и болярин его Феодор, Черниговские чудотворцы. Сентябрь, 20 1246
Благоверный князь Василий Ярославский. Июль, 3 1249
Преподобномученик Елисей Лавришевский. Октябрь, 23 ок.1250
Преподобная Евфросиния Суздальская. Сентябрь, 25 1250
Благоверный князь Святослав, во святом крещении Гавриил, Юрьевский и сын его Димитрий. Февраль, 3 1253
Благоверный князь Константин Ярославский. Июль, 3 1257
Преподобный Ксенофонт Робейский. Июнь, 28 1262
Благоверный Великий Князь Александр Невский. Ноябрь, 23 1263
Мученик Благоверный Князь Роман (Ольгович) Рязанский. Июль, 19 1270
Святитель Серапион, епископ Владимирский. Июль, 12 1275
Преподобный Киприан Устюжский. Сентябрь, 29 1276
Преподобная Харитина Новгородская (Литовская). Октябрь, 5 1281
Благоверный князь Роман Угличский. Февраль, 3 1285
Святитель Игнатий, епископ Ростовский. Май, 28 1288
Святитель Симеон, епископ Полоцкий, епископ Тверской. Февраль, 3 1289
Преподобный Петр, Царевич Ордынский. Июнь, 29 1290
Святитель Василий, епископ Рязанский. Июль, 3 1295
Память Псковских угодников: преподобных Иоасафа Снетногорского и Василия Мирожского и дружины их. Март, 4 1299
Благоверный князь Феодор Ярославский чудотворец. Сентябрь, 19 1299
Благоверный князь Довмонт, во святом крещении Тимофей, Псковский. Май, 20 1299
XIV в.
Преподобный Захария Постник, Печерский. Март, 24 XIII-XIV вв.
Преподобный Симон Радонежский. Май, 10 XIV в.
Преподобные Афанасий и Феодосий Череповецкие. Сентябрь, 25 XIV в.
Преподобный Тит Печерский, бывший воин. Февраль, 27 XIV в.
Преподобная Марфа Псковская. Ноябрь, 8
Преподобный Макарий Писемский. Январь, 10 XIV в.
Благоверный князь Константин Ярославский чудотворец. Сентябрь, 19 XIV в.
Преподобные Варлаам и Гедеон Серпуховские. Май, 5 XIV в.
Благоверный князь Даниил Московский. Март, 4 1303
Праведный Прокопий, Христа ради юродивый, Устюжский чудотворец. Июль, 8 1303
Святитель Максим, митрополит Киевский и Владимирский. Декабрь, 6 1305
Святитель Феоктист, архиепископ Новгородский и Псковский. Декабрь, 23 1310
Мученик Благоверный Князь Михаил Тверской. Ноябрь, 22 1318
Благоверный князь Давид Ярославский чудотворец. Сентябрь, 19 1321
Святитель Петр, митрополит Московский и всея России, чудотворец. Декабрь, 21 1326
Святой благоверный князь Феодор Стародубский. Июнь, 21 1330
Преподобные схимонах Кирилл и схимонахиня Мария, родители Преподобного Сергия Радонежского. Сентябрь, 28 ок.1337
Преподобная Анна Кашинская. Октябрь, 2 1338
Святые мученики Литовские (Виленские) Антоний, Иоанн и Евстафий. Апрель, 14 1347
Преподобные Сергий и Герман, Валаамские Чудотворцы. Июнь, 28 ок.1353
Святитель Феогност, митрополит Киевский и Владимирский. Март, 14 1353
Святитель Моисей, архиепископ Новгородский. Январь, 25 1362
Преподобный Кирилл Чешский (Челмогорский). Декабрь, 8 1368
Святитель Иоанн, епископ Суздальский. Октябрь, 15 1373
Преподобный Авраамий Галичский, или Чухломский. Июль, 20 1375
Святитель Алексий, митрополит Московский и всея России, чудотворец. Февраль, 12 1378
Преподобная Феодора, в миру Анастасия (Васса), Нижегородская. Апрель, 16 1378
Преподобный Сильвестр Обнорский. Апрель, 25 1379
Преподобный Пахомий Нерехтский. Май, 15 1384
Святитель Дионисии, архиепископ Суздальский. Июнь, 26 1385
Преподобный Михей Радонежский. Май, 6 1385
Благоверный Великий Князь Димитрий Донской. Май, 19 1389
Преподобный Мефодий, игумен Пешношский. Июнь, 4 1392
Преподобный Димитрий Прилуцкий, Вологодский. Февраль, 11 1392
Преподобный Сергий, игумен Радонежский, всея России чудотворец. Сентябрь, 25 1392
Святитель Иаков, Епископ Ростовский. Ноябрь, 27 1392
Блаженный Феодор Новгородский, Христа ради юродивый. Январь, 19 1392
Преподобный Роман Киржачский. Июль, 29 1392
Преподобные Кассиан и Григорий Авнежские. Июнь, 15 1392
Блаженный Николай Кочанов, Христа ради юродивый, Новгородский чудотворец. Июль, 27 1392
Преподобный Афанасий (младший), игумен Высоцкий. Сентябрь, 12 1395
Преподобный Андроник Московский. Июнь, 13 1395
Святитель Феодор, архиепископ Ростовский. Ноябрь, 28 1395
Святитель Стефан, Епископ Великопермский. Апрель, 26 1396
Святой Благоверный князь Андрей Смоленский, Переяславский чудотворец. Октябрь, 27 1398
XV в.
Преподобные Лазарь и Афанасий Мурманские, Г Или Муромские. Март, 8 XIV-XV вв.
Преподобный Андрей Рублев, иконописец. Июль, 4 XV в.
Праведные Антоний и Феликс, местно чтимые. Апрель, 18 XV в.
Блаженный Георгий, Христа Ради Юродивый, Шенкурский Чудотворец. Апрель, 26 XV в.
Преподобные Амфилохий и Тарасий Глушицкие. Октябрь, 12 XV в.
Преподобный Иаков Брылеевский. Апрель, 11 XV в.
Преподобный Иоанн Галичский. Май, 29 XV в.
Преподобный Игнатий, Игумен Спасо-Елеазаровский. Май, 15 XV в.
Преподобные Марк, Иона и Васса Псково-Печерские. Март, 29 XV в.
Преподобные Феодор и Павел Ростовские. Октябрь, 22 XV в.
Блаженный Василий Вологодский, Кубенский. Август, 2 XV в.
Преподобный Никифор Калужский. Июнь, 16 XV в.
Преподобный Моисей Белоезерский. Февраль, 23 XV в.
Преподобные Авраамий и Коприй Печенгские. Февраль, 4 XV в.
Преподобные Корнилий и Авраамий Палеостровские. Май, 19 XV в.
Преподобные Елеазар и Назарий Олонецкие. Июнь, 4 XV в.
Преподобные Тверские: Варсонофий, Савва, Савватий и Евфросин. Март, 2 XV в.
Преподобный Афанасий (Старший), Игумен Высоцкий. Сентябрь, 12 ок.1401
Преподобный Кириак Каргопольский. Апрель, 28 1402
Преподобный Евфимий, архимандрит Суздальский. Апрель, 1 1404
Мученица благоверная княгиня Иулиания Вяземская, Новоторжская чудотворица. Декабрь, 21 1406
Святитель Киприан, митрополит Московский, всея России чудотворец. Сентябрь, 16 1406
Преподобный Стефан Махрищский. Июль, 14 1406
Преподобный Савва Сторожевский, или Звенигородский. Декабрь, 3 1407
Преподобная Евфросиния, в миру Евдокия, Великая Княгиня Московская. Май, 17 1407
Святитель Арсений, епископ Тверской. Март, 2 1409
Преподобный Савва Московский. Июнь, 13 1410
Преподобные Феофил и Иаков Омучские. Октябрь, 21 1412
Преподобный Сергий Нуромский. Октябрь, 7 1412
Святитель Дионисий, архиепископ Ростовский. Октябрь, 18 1425
Преподобный Никон, Игумен Радонежский, чудотворец. Ноябрь, 17 1426
Преподобный Ферапонт Белоезерский. Май, 27 1426
Преподобный Кирилл, игумен Белоезерский (Белозерский). Июнь, 9 1427
Преподобный Павел Комельский или Обнорский. Январь, 10 1429
Священномученик Патрикий Владимирский. Июль, 3 1430
Святитель Фотий Московский, митрополит Киевский и Владимирский. Июль, 2 1431
Блаженный Максим, Христа ради юродивый, Московский чудотворец. Ноябрь, 11 1433
Преподобный Савватий Соловецкий. Сентябрь, 27 1435
Преподобный Евфимий, просветитель Карелии. Апрель, 18 1435
Преподобный Дионисий, игумен Глушицкий. Июнь, 1 1437
Преподобный Александр, игумен Куштский. Июнь, 9 1439
Святитель Герасим епископ Пермский. Январь, 29 1441
Преподобный Григорий Пельшемский. Сентябрь, 30 1441или 1449
Преподобный Иаков Железноборовский. Апрель, 11 1442
Преподобный Варнава Ветлужский. Июнь, 11 1445
Преподобный Арсений Коневецкий (Коневский). Июнь, 12 1447
Святитель Ефрем, архиепископ Ростовский. Март, 27 1454
Святитель Питирим епископ Пермский. Январь, 29 1456
Преподобный Михаил Клопский, Христа ради юродивый. Январь, 11 ок.1456
Преподобный Иоасаф Каменский, или Спасокубенский, Вологодский чудотворец. Сентябрь, 10 1457
Преподобный Филипп Рабангский. Ноябрь, 15 1457
Святитель Евфимий, архиепископ Новгородский. Март, 11 1458
Преподобный Паисий Галичский. Май, 23 1460
Преподобный Савва, Вишерский столпник, Новгородский чудотворец. Октябрь, 1 1460
Святитель Иона, митрополит Московский И Всея России, Чудотворец. Март, 31 1461
Преподобный Варлаам Важский, или Шенкурский. Июнь, 19 1462
Святитель Трифон, епископ Ростовский. Февраль, 1 1468
Святитель Иона, архиепископ Новгородский. Ноябрь, 5 1470
Преподобный Евфимий Сянжемский. Январь, 20 1470
Святитель Иона епископ Пермский. Январь, 29 1471
Священномученик Исидор Пресвитер и иже с ним 72 мученика Юрьевских. Январь, 8 1472
Блаженный Исидор Твердислов, Христа Ради Юродивый, Ростовский чудотворец. Май, 14 1474
Преподобный Иларион Псковоезерский, Гдовский. Март, 28 1476
Преподобный Пафнутий Боровский. Май, 1 1477
Преподобный Зосима, игумен Соловецкий. Апрель, 17 1478
Преподобный Герман Соловецкий. Июль, 30 1479
Преподобный Александр Ошевенский. Апрель, 20 1479
Преподобный Макарий Глушицкий. Октябрь, 13 1480
Преподобный Серапион Спасоелеазаровский. Сентябрь, 8 1480
Преподобный Евфросин, во Святом Крещении Елеазар, Псковский. Май, 15 1481
Преподобный Антоний Краснохолмский. Январь, 17 1481
Святитель Вассиан I, Архиепископ Ростовский. Март, 23 1481
Преподобный Досифей Верхнеостровский. Октябрь, 8 1482
Преподобный Макарий Калязинский (Колязинский). Март, 17 1483
Преподобный Мартиниан Белоезерский (Белозерский). Январь, 12 1483
Святитель Геронтий, митрополит Московский. Май, 28 1489
Преподобный Тихон Медынский, или Калужский. Июнь, 16 1492
Преподобный Ефрем Перекомский. Май, 16 1492
Преподобный Косма Яхромский. Февраль, 18 1492
Преподобный Леонтий Караховский. Июль, 18 1492
Преподобный Нектарий Бежецкий. Апрель, 3 1492
Блаженный Иоанн, Христа ради Юродивый, Устюжский Чудотворец. Май, 29 1494
Преподобный Савва Крыпецкий (Псковский). Август, 28 1495
Священномученик Макарий, Митрополит Киевский. Май, 1 1497
XVI в.
Преподобный Иаков Галичский. Апрель, 4 XV-XVI вв.
Преподобные Онуфрий и Авксентий Мальские, Псковские. Июнь, 12 XV-XVI вв.
Преподобный Христофор Сольвычегодский, или Коряжемский. Июль, 25 XVI в.
Преподобный Елисей Сумский, Соловецкий Подвижник. Июнь, 14 XVI в.
Преподобный Афанасий Свирский. Май, 2 XVI в.
Преподобный Евфимий Архангелогородский. Январь, 20 XVI в.
Преподобный Антоний Черноезерский. Январь, 17 XVI в.
Преподобный Варлаам Керетский. Ноябрь, 6 XVI в.
Преподобный Никандр Городноезерский. Ноябрь, 4 XVI в.
Преподобные Онуфрий и Авксентий Перцовские, Вологодские. Июнь, 12 XV-XVI вв.
Преподобный Александр Вочский, Галичский. Март, 27 XVI в.
Преподобный Даниил Шужгорский. Сентябрь, 21 XVI в.
Преподобный Киприан Сторожевский. Август, 26 XVI в.
Праведная дева Иулиания, княжна Ольшанская. Июль, 6 XVI в.
Преподобный Себастиан Пошехонский. Декабрь, 18 1500 или 1542
Преподобный Тихон Луховский. Июнь, 16 1503
Преподобный Макарий Желтоводский, Унженский. Июль, 25 1504
Преподобный Паисий Угличский. Июнь, 6 1504
Преподобный Кассиан Угличский, или Учемский. Октябрь, 2 1504
Святитель Геннадий, архиепископ Новгородский. Декабрь, 4 1505
Преподобный Галактион Белоезерский (Белозерский). Январь, 12 1506
Преподобный Нил Сорский. Май, 7 1508
Преподобный Вассиан Угличский. Февраль, 12 1509
Преподобный Харитон Сянжемский. Апрель, 11 1509
Преподобный Иоаким Опочский. Сентябрь, 9 ок.1515
Блаженный Лаврентий Калужский, Христа ради Юродивый. Август, 10 1515
Преподобный Иосиф, игумен Волоцкий, Или Волоколамский, Чудотворец. Сентябрь, 9 1515
Святитель Серапион. архиепископ Новгородский. Март, 16 1516
Преподобный Давид Серпуховский. Октябрь, 18 1520
Преподобный Геннадий Важеозерский (Олонецкий). Февраль, 9 1520
Преподобный Иннокентий Вологодский и Комельский. Март, 19 1521
Благоверный князь Иоанн Угличский, в иночестве Игнатий, Вологодский чудотворец. Май, 19 1522
Праведная Гликерия дева, Новгородская. Май, 13 1522
Преподобный Пахомий, Кенский чудотворец. Январь, 6 1525
Преподобный Филипп Ирапский. Ноябрь, 14 1527
Мученик Иоанн Казанский. Январь, 24 1529
Преподобный Кирилл Новоезерский (По Прозванию Белый), Чудотворец. Февраль, 4 1532
Преподобный Макарий Оредежский. Август, 9 1532
Преподобный Александр Свирский. Август, 30 1533
Преподобный Иона Климецкий. Июнь, 6 1534
Преподобный Корнилий Комельский. Май, 19 1537
Преподобный Кассиан Комельский. Май, 16 1537
Преподобный Лонгин Коряжемский. Февраль, 10 1540
Преподобный Даниил Переяславский. Апрель, 7 1540
Преподобный Иродион Илозерский (Илоезерский). Сентябрь, 28 1541
Преподобный Стефан Комельский, Или Озерский. Июнь, 12 1542
Преподобная София, Суздальская чудотворица. Декабрь, 16 1542
Преподобные Иоанн и Лонгин Яренгские, или Соловецкие. Июль, 3 1544 или 1561
Праведный Артемий Веркольский. Октябрь, 20 1545
Преподобный Лаврентий Комельский. Май, 16 1548
Преподобный Зосима Ворбозомский. Апрель, 4 ок.1550
января. Преподобный Афанасий Сяндемский. Январь, 18 1550
Преподобный Арсений Комельский. Август, 24 1550
Преподобный Адриан Ондрусовский. Август, 26 1550
Преподобномученик Адриан Пошехонский. Март, 5 1550
Преподобный Макарий Римлянин. Август, 15 1550
Мученики Петр и Стефан Казанские. Март, 24 1552
Праведный Василий Блаженный, Христа ради юродивый, Московский чудотворец. Август, 2 1552
Преподобный Нил Столбенский. Декабрь, 7 1554
Преподобный Герасим Болдинский. Май, 1 1554
Святитель Иоасаф, митрополит Московский. Июль, 27 1555
Преподобный Максим Грек. Январь, 21 1556
Преподобный Антоний Сийский. Декабрь, 7 1556
Преподобный Никифор Важеозерский (Олонецкий). Февраль, 9 1557
Подобные Иона и Вассиан Пертоминские, или Соловецкие. Июнь, 12 1561
Преподобный Симон Сойгинский. Ноябрь, 24 1562
Святитель Гурий, Архиепископ Казанский. Октябрь, 4 1563
Святитель Макарий, митрополит Московский и всея Руси. Декабрь, 30 1563
Преподобный Геннадий Костромской. Январь, 23 1565
Святитель Герман, архиепископ Казанский. Ноябрь, 6 1567
Преподобный Феодосий Тотемский (Суморин). Январь, 28 1568
Святитель Филипп, митрополит Московский и всея России, чудотворец. Январь, 9 1569
Преподобномученик Корнилий Псково-Печерский. Февраль, 20 1570
Преподобный Арсений Новгородский. Май, 8 1570
Праведные отроки Иаков и Иоанн Менюжские. Июнь, 24 ок.1570
Святитель Варсонофий, епископ Тверской. Октябрь, 4 1575
Блаженный Николай Салос Псковский, Христа ради юродивый. Февраль, 28 1576
Преподобный Кирилл Астраханский. Март, 18 ок.1576
Блаженный Иоанн Власатый, Христа ради юродивый, Ростовский чудотворец. Сентябрь, 3 1580
Преподобный Никандр Пустынножитель, Псковский Чудотворец. Сентябрь, 24 1581
Преподобный Анания Новгородский. Июнь, 17 1581
Преподобный Трифон Кольский, или Печенгский. Декабрь, 15 1583
Блаженный Симон Юрьевецкий, Христа Ради Юродивый. Ноябрь, 4 1584
Преподобный Агапит Маркушевский. Май, 21 1584
Преподобный Сергий Малопинежский. Ноябрь, 16 1585
Блаженный Иоанн, по прозванию Большой Колпак, Христа ради Юродивый, Московский чудотворец. Июль, 3 1589
Преподобный Игнатий Ломский. Декабрь, 28 1591
Благоверный Царевич Димитрий Угличский И Московский, чудотворец. Май, 15 1591
Преподобный Ферапонт Монзенский. Декабрь, 12 1597
Праведный Прокопий Усьянский (Устьянский). Июль, 8 до XVII в.
XVII в.
Праведный Афанасий Наволоцкий. Январь, 18 XVI-XVII вв.
Преподобный Иона Яшезерский. Сентябрь, 22 XVI-XVII в.
Праведный Василий Мангазейский (Туруханский). Март, 23 1602
Преподобный Мартирий Зеленецкий. Март, 1 1603
Праведная Иулиания Лазаревская. Январь, 2 1604
Святитель Иов, Первый Патриарх Московский и всея Руси. Июнь, 19 1607
Преподобномученица игуменья Анастасия и с нею 35 монахинь. Апрель, 10 1609
Преподобный Сергий Шухтовский (Шухтомский). Май, 19 1609
Преподобный Серапион Кожеезерский. Июнь, 27 1611
Преподобный Иосиф Заоникиевский. Сентябрь, 21 1612
Священномученик Ермоген (Гермоген), Патриарх Московский и всея России, чудотворец. Февраль, 17 1612
Преподобномученик Галактион Вологодский. Сентябрь, 24 1612
Преподобный Евфросин Синозерский, или Новгородский. Март, 20 1612
Преподобный Трифон, архимандрит Вятский. Октябрь, 8 1612
Преподобный Антоний Леохновский. Октябрь, 17 ок.1613
Преподобный Иоанн, затворник Псковский. Октябрь, 24 1616
Преподобный Иринарх, затворник Ростовский. Январь, 13 1616
Праведная София, княгиня Слуцкая. Март, 19 1617
Преподобный Адриан Монзенский. Май, 5 1619
Преподобный Поликарп Брянский. Февраль, 23 1620
Блаженный Киприан, Христа ради юродивый, Суздальский чудотворец. Октябрь, 2 1622
Преподобный Макарий Жабынский, Белевский чудотворец. Январь, 22 1623
Преподобный Вассиан Тиксненский. Сентябрь, 12 1624
Блаженный Прокопий Вятский, Христа ради юродивый. Декабрь, 21 1628
Преподобный Иринарх, игумен Соловецкий. Июль, 17 1628
Преподобный Иов Ущельский. Август, 5 1628
Преподобный Дионисий Радонежский, Архимандрит Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. Май, 12 1633
Преподобный Диодор (Дамиан) Юрьегорский. Ноябрь, 27 1633
Преподобный Никодим Хозьюгский, или Кожеезерский. Июль, 3 1640
Преподобномученик Симон Воломский. Июль, 12 1641
Праведныи Симеон Верхотурский. Сентябрь, 12 1642
Преподобномученик Афанасий Брестский. Сентябрь, 5 1648
Праведный Максим, Христа ради юродивый, иерей Тотемский. Январь, 16 1650
Преподобный Иов, игумен Почаевский. Октябрь, 28 1651
Святитель Серапион, Митрополит Сарский и Подонский. Май, 2 1652
Святитель Аффоний (Афоний), митрополит Новгородский. Апрель, 6 1652
Святитель Афанасий, Патриарх Константинопольский, Лубенский чудотворец. Май, 2 1654
Преподобный Лукиан Александровский. Сентябрь, 8 1654
Преподобный Леонид Устьнедумский. Июль, 17 1654
Преподобный Елеазар Анзерский. Январь, 13 1656
Преподобный Филипп Янковский, Сухонский. Август, 17 1662
Преподобный отрок Схимонах Боголеп Черноярский, Астраханский. Июль, 24 1667
Страдание Священномученика Иосифа, митрополита Астраханского. Май, 11 1672
Блаженный Андрей Тотемский, Христа ради юродивый. Октябрь, 10 1673
Преподобномученик Макарий, архимандрит Овручский и Каневский. Сентябрь, 7 1678
Святой мученик Павел Русский. Апрель, 6 1683
Святой мученик младенец Гавриил Белостокский. Апрель, 20 1690
Преподобный Корнилий Переяславский. Июль, 22 1693
Святитель Феодосий Углицкий, Архиепископ Черниговский. Февраль, 5 1696
Святитель Питирим, епископ Тамбовский. Июль, 28 1698
XVIII в.
Блаженная Ксения Петербургская, Христа ради юродивая. Январь, 24 XVIII в.
Святитель Митрофан, Епископ Воронежский. Ноябрь, 23 1703
Святитель Иларион, митрополит Суздальский и Юрьевский. Декабрь, 14 1707
Святитель Димитрий, митрополит Ростовский. Сентябрь, 21 1709
Святитель Иоанн, митрополит Тобольский и Сибирский. Июнь, 10 1716
Преподобный Иов Анзерский. Март, 6 1720
Преподобномученик Пахомий. Май, 7 1730
Праведный Иоанн Русский, новый исповедник. Май, 27 1730
Святитель Иннокентий, Епископ Иркутский. Ноябрь, 26 1731
Священномученик Констанций Русский. Декабрь, 26 1743
Святитель Иоасаф, епископ Белгородский. Декабрь, 10 1754
Святитель Павел, Митрополит Тобольский и Сибирский. Ноябрь, 4 1770
Святитель Софроний, епископ Иркутский. Март, 30 1771
Святитель Тихон Задонский, епископ Воронежский. Август, 13 1783
Преподобный Паисий Величковский. Ноябрь, 15 1794
XIX в.
Преподобный Серафим, Саровский чудотворец. Январь, 2 1833
Преподобный Герман, Аляскинский чудотворец. Декабрь, 13 1837
Святитель Мелетий, архиепископ Харьковский и Ахтырский. Февраль, 12 1840
Святитель Филарет, митрополит Московский и Коломенский. Ноябрь, 19 1867
Святитель Игнатий (Брянчанинов), епископ Кавказский и Черноморский. Апрель, 30 1867
Святитель Иннокентий, митрополит Московский и Коломенский. Март, 31 1879
Преподобный Амвросий Оптинский. Октябрь, 10 1891
Святитель Феофан, затворник Вышенский. Январь, 10 1894
XX в.
Праведный Иоанн Кронштадтский. Декабрь, 20 1908
Равноапостольный Николай, епископ Японский. Февраль, 3 1912
Священномученик Иоанн (Кочуров), Протоиерей. Октябрь, 31 1917
Священномученик Владимир, митрополит Киевский и Галицкий. Январь, 25 1918
Царственные мученики. Июль, 4 1918
Преподобномученицы Великая княгиня Елисавета и Инокиня Варвара. Июль, 5 1918
Мученик Иоанн. Июль, 31 1922
Священномученик Вениамин, Митрополит Петроградский и Гдовский. Июль, 31 1922
Мученик Юрий. Июль, 31 1922
Священномученик архимандрит Сергий. Июль, 31 1922
Святитель Тихон Исповедник, Патриарх Московский и Всея Руси. Март, 25 1925
Священномученик архиепископ Фаддей. Декабрь, 18 1937
Священномученик Протопресвитер Александр (Хотовицкий). Ноябрь, 21 1937
Священномученик Митрополит Петр. Сентябрь, 27 1937
Преподобный Силуан Афонский. Сентябрь, 11 1938
Святой апостол Андрей Первозванный (+ 62)
Память его празднуется 30 нояб., 30 июня вместе с Собором славных и всеславных 12 апостолов
Св. апостол Андрей Первозванный — один из двенадцати апостолов, избранных Самим Господом для евангельской проповеди. По преданию, он проповедовал в Скифии и водрузил крест на Киевских горах, на месте будущего града Киева.
Св. апостол Андрей родился в городе Вифсаиде в Галилее, а впоследствии жил вместе со своим братом Симоном (Петром) в Капернауме, на берегу Геннисаретского озера, доставляя себе средства к существованию ловлей рыбы. Уже с юных лет апостол Андрей отличался молитвенной устремленностью к Богу. Он не вступил в брак, а стал учеником св. пророка Иоанна Крестителя, возвестившего о Боговоплощении. Когда св. Иоанн Креститель указал на Иордане свв. апостолам Андрею и Иоанну Богослову на Иисуса Христа, называя Его Агнцем Божиим, они незамедлительно последовали за Господом.
Как повествуется в Евангелии, св. апостол Андрей не только первым последовал на призыв Господа, отчего ему усвоено имя Первозванный, но он был также первым из апостолов, который исповедовал Его Спасителем, приведя ко Христу своего брата Симона, будущего апостола Петра.
Из Евангелия мы узнаем, что св. апостол Андрей был вместе с Господом Иисусом Христом во время чуда с пятью хлебами, насытившими пять тысяч человек (Ин. 6, 8—9), говорил с Господом в Вербное воскресенье (Ин. 12, 22), вопрошал Его вместе с апостолами Петром, Иаковом и Иоанном на Елеонской горе о будущем разрушении Иерусалима и о признаках Второго Пришествия Спасителя (Мк. 13, 3-4; Мф. 24,1-14; Лк. 21, 5-19).
После Воскрешения и Вознесения Христова, свидетелем которого также был св. Андрей, он возвратился в Иерусалим. Здесь в день Пятидесятницы вместе с другими апостолами и Пресвятой Богородицей апостол Андрей исполнился Духа Святого (Деян. 1,15; 2, 1—4), как предсказал сам Господь.
С проповедью Слова Божия св. апостол Андрей совершил несколько путешествий, в этот период он трижды возвращался в Иерусалим. Как сообщает историк Евсевий Кесарийский: «Фома был избран для Парфии, Иоанн для Азии, а Андрей получил в удел Скифию».
Свое третье путешествие св. апостол Андрей Первозванный совершил в Херсонес, где и пробыл довольно долгое время. В летописи сохранилось описание пути апостола Андрея. В этих краях он проповедовал многократно, предание указывает на углубление на камне, образовавшееся от стопы апостола, вода, которая в нем собиралась, исцеляла больных. До наших времен сохранились развалины древних храмов, чьи основания восходят к I в., а среди них — следы древнейшего храма Святого Андрея с высеченным на скале престолом его имени.
Отсюда апостол Андрей совершил свое путешествие по Днепру, который тогда назывался Борисфеном. По откровению Божию, святой остановился в тех местах, где нынче находится город Киев. После ночи, проведенной в молитве, св. апостол водрузил Крест и, исполненный пророческого духа, сказал своим ученикам: «Видите эти горы? На горах этих воссияет благодать Божия: будет здесь город большой, а в нем воздвигнет Господь много церквей».
Продвигаясь дальше на север, апостол Андрей дошел до поселений славян на место будущего Новгорода и у нынешнего села Грузино водрузил свой жезл. Отсюда апостол Андрей через земли варягов прошел в Рим, а затем посетил Фракию. Здесь в небольшом селении Византии, в будущем Константинополе, он основал христианскую Церковь, посвятив во епископа одного из семидесяти апостолов Христовых — Стахия. Так имя апостола Андрея связывает Константинопольскую и Русскую Церкви.
На трудном пути благовестника апостол Андрей претерпел много скорбей и страданий от язычников: его изгоняли из городов, подвергали избиению. Но Господь хранил своего избранника и по молитвам его совершал дивные чудеса.
Последним городом, куда пришел Андрей Первозванный и где ему суждено было принять мученическую кончину, был город Патры, ахайский город при входе в Коринфский залив. Чудесные исцеления, которые совершались по молитвам апостола, побуждали горожан принимать святое Крещение. Однако правитель города проконсул Эгеат оставался закоренелым язычником. Св. апостол хотел раскрыть ему христианскую тайну вечной жизни, чудотворную силу Святого Креста Господня, но правитель приказал распять апостола Андрея. С радостью принял св. Андрей Первозванный решение правителя и взошел на место казни, громко возглашая: «Радуйся, Кресте, плотию Христовой освященный...» Чтобы продлить мучения апостола, Эгеат приказал не прибивать рук и ног святого, а привязать их ко кресту.
По преданию, крест, на котором был распят св. апостол Андрей, был особой формы — имел вид римской цифры X. Такой крест и ныне носит название Андреевского.
После того как яркое сияние Божественного света осветило крест и распятого на нем мученика, он предал свою душу Господу. Случилось это в 62 г. В 357 г. мощи св. апостола были торжественно перенесены в Константинополь и положены в храме Святых Апостолов рядом с мощами св. евангелиста Луки и ученика апостола Павла — апостола Тимофея. По взятии Константинополя крестоносцами в 1208 г. мощи св. Андрея были перевезены в Италию и помещены в кафедральном соборе в Амальфи. При Папе Римском Пие II в 1458 г. честная глава св. апостола была перенесена в Рим и положена в соборе Святого Петра.
За это время на Руси свершилось пророческое предсказание апостола: был построен город Киев, Русь приняла святое Крещение, в 1086 г. в Киеве при князе Всеволоде Ярославиче была заложена церковь во имя св. апостола Андрея Первозванного.
Священномученики Ефрем, Василий, Евгений, Елпидий, Агафодор, Еферий и Капитон, епископы Херсонесские (IV в.)
Память их празднуется 7 марта в день мученической кончины первых в списке шести епископов и 15 дек. тесте с Собором Крымских святых
Свв. священномученики Херсонесские — Ефрем, Василий, Евгений, Елпидий, Агафодор, Еферий и Капитон — в разное время были епископами в Херсонесе Таврическом (Крым). Они благовествовали Христа и запечатлели свою проповедь мученической смертью в городе, из которого впоследствии воссиял для Руси свет истинной веры. Святой равноапостольный князь Владимир, крестивший киевлян в 988 г., сам принял святое Крещение в 987 г. в Херсонесе.
Начало просвещения Тавриды верой Христовой положено, по преданию, св. апостолом Андреем Первозванным (память его 30 нояб.).
Затем распространению здесь христианства невольно способствовали его же гонители: римские императоры ссылали сюда исповедников Христа. Так, в царствование императора Траяна сослан был в Херсонес, в Инкерманские каменоломни, св. Климент, епископ Римский (память его 25 нояб.), ученик апостола Павла. Здесь он и принял мученическую кончину (101 г.).
В начале IV в. в Херсонесе была учреждена епископская кафедра. В этот период Херсонес, служивший базой для римских воинов, постепенно переходил в зависимость от Византии. В 301 г., 16-й год царствования императора Диоклетиана, Патриарх Иерусалимский Ермон послал в страну тавроскифскую, в город Херсонес, епископов Ефрема и Василия. Мирно трудились они, насаждая Церковь Божию. Св. Ефрем отправился к скифам, жившим по Дунаю, где и принял от них мученическую кончину через усекновение честной главы. Это было (год неизвестен) 7 марта.
Св. Василий продолжал в Херсонесе апостольские труды, обличая заблуждения идолопоклонников. Подвергшись поруганию и избиению, он был изгнан. Святой удалился на гору неподалеку от Херсонеса и жил в пещере. Изгнанный за имя Христово, он молил Бога за изгнавших его. В то время в Херсонесе умер юноша, единственный сын у одного горожанина, и был погребен вне города. Наступила ночь, нр родители не отходили от гроба. Во сне им явился сын и слезно молил обратиться к св. Василию, живущему в пещере. Когда св. Василий, силою Божией освятив воду, возлил ее на умершего, призывая помощь Святой Троицы, мертвый юноша ожил. С почетом св. епископ введен был в город, многие уверовали и крестились.
Видя запустение своих капищ, диавол вошел в сердца обитавших в Херсонесе иудеев, и те вооружили против святителя Христова слепотствующий народ. Вооруженная толпа напала ночью на его дом, схватила его и, связав, влачила по улицам, пока наконец не забила насмерть камнями и палками. Это произошло 7 марта 309 г. Останки святого христиане похоронили в пещере.
Один из учеников святителя Василия отправился морем в страну Гелеспонтскую и встретил там 3 епископов, выехавших из Иерусалима вместе с Василием и Ефремом: Евгения, Елпидия и Агафодора. Узнав об участи, постигшей святителя Василия, они прославили Бога, увенчавшего его мученическим венцом, и решились сами ехать в Херсонес, чтобы продолжить дело просвещения язычников. В Херсонесе они с жертвенной самоотверженностью проповедовали Евангелие, но вскоре претерпели мученическую смерть (не позднее 311 г.). Свв. мучеников побили камнями. Тела их бросили за городской стеной без погребения, но христиане тайно взяли их и с благоговением предали честному погребению в той же пещере.
Через несколько лет, уже в царствование Константина Великого, из Иерусалима прибыл в Херсонес епископ Еферий. Язычники продолжали жестоко притеснять христиан, и он был вынужден отправиться в Константинополь, чтобы прибегнуть к покровительству императора, склонявшегося уже к принятию христианства. Благодаря этому христиане смогли беспрепятственно совершать богослужения. Еферий мирно правил паствой, построил в Херсонесе храм. Скончался он 7 марта на острове Алос на обратном пути из Константинополя, куда вторично ездил благодарить императора за покровительство. Оплакивая кончину святителя, херсонесские христиане обратились с просьбой к императору Константину прислать им епископа. На место усопшего был прислан в Херсонес епископ Капитон. Верные его приняли с радостью. Язычники же требовали от него чудесного знамения, чтобы уверовать в Бога. Твердо уповая на помощь Божию, епископ вошел в разложенный им огонь, молился среди пламени и вышел из него невредимым. Многих это чудо обратило ко Христу. Св. Капитон несколько лет был епископом в Херсонесе. Однажды на пути в Константинополь он был застигнут бурей, прибившей корабль в устье Днепра. Местные жители-язычники ограбили корабль, захватили в плен спутников святителя, а его самого утопили. Он скончался мученически 21 декабря, но память его совершается вместе с другими Херсонесскими святителями, пострадавшими 7 марта. Позднее в Херсонесе принял Крещение св. равноапостольный князь Владимир.
• В IV в. в Крым простираются пути апостольского благовествования Иерусалимской Церкви, в это время имеющей временный центр в Кесарии Палестинской. Иерусалимская Церковь получила название «Матерь Церквей, однако официально она будет названа так на Ш Вселенском Соборе в 431 г, с присвоением официального статуса Патриархата.
• Древний Херсонес ныне не существует. Его развалины видны вблизи Севастополя. В 8 верстах, в Инкерманской долине, находится остаток святыни — киновии, вырубленной в громадной скале, а также небольшой храм св. мученика Климента Римского, гробницы первохристиан края.
• С начала V в. город становится духовным центром распространения веры Христовой на север в сторону Руси. С IX в. в городе стали селиться русские. Современные археологические раскопки показали, что в нем находилось до 50 храмов, относящихся к. V-XIV вв. Среди этих святых мест есть и то, где принял святое Крещение равноапостольный князь Владимир (память его 15 июля).
Святые равноапостольные первоучители и просветители славянские Кирилл (+ 869) и Мефодий (+ 885)
Память их празднуется 11 мая в честь освящения славянского языки Евангелием, 14 февр. память св. Кирилла в день преставления, 6 апр. память св. Мефодия в день преставления
Родные братья Кирилл и Мефодий происходили из благочестивой семьи, жившей в греческом городе Солуни. Они были детьми воеводы, родом болгарского славянина. Св. Мефодий был старшим из семи братьев, св. Константин, в иночестве Кирилл, — младшим.
Св. Мефодий был сначала в военном звании и правил подчиненным Византийской империи славянским княжеством, по-видимому Болгарским, что дало ему возможность научиться славянскому языку. Пробыв там около 10 лет, св. Мефодий принял затем монашество в одном из монастырей на горе Олимп (Малая Азия). Св. Константин с малых лет отличался умственными способностями и учился вместе с малолетним императором Михаилом у лучших учителей Константинополя, в том числе у Фотия, впоследствии Патриарха Константинопольского. Св. Константин в совершенстве постиг все науки своего времени и многие языки, особенно прилежно он изучал творения святителя Григория Богослова. За свой ум и выдающиеся познания св. Константин был прозван Философом.
По окончании учения св. Константин принял сан и был назначен хранителем патриаршей библиотеки при храме Святой Софии, но вскоре покинул столицу и тайно ушел в монастырь. Разысканный там и возвращенный в Константинополь, он был определен учителем философии в Высшую константинопольскую школу. Мудрость и сила веры еще совсем молодого Константина были столь велики, что ему удалось победить в прениях вождя еретиков-иконоборцев Анния. После этой победы Константин был послан императором на диспут для прений о Святой Троице с сарацинами и также одержал победу. Вскоре Константин удалился к своему брату Мефодию на Олимп, где проводил время в непрестанной молитве и чтении творений святых отцов.
Однажды император вызвал святых братьев из монастыря и отправил их к хазарам для евангельской проповеди. На пути они остановились на некоторое время в городе Херсонесе (Корсуни), где готовились к благовестию. Там святые братья чудесным образом обрели мощи священномученика Климента, Папы Римского. Там же, в Херсонесе, св. Константин нашел Евангелие и Псалтирь, написанные «русскими буквами», и человека, говорящего по-русски, и стал учиться у этого человека читать и говорить на его языке.
Затем святые братья отправились к хазарам, где одержали победу в прениях с иудеями и мусульманами, проповедуя евангельское учение. На пути домой братья снова посетили Херсонес и, взяв там мощи св. Климента, вернулись в Константинополь. Св. Константин остался в столице, а св. Мефодий получил игуменство в небольшом монастыре Полихрон, недалеко от горы Олимп, где он подвизался прежде.
Вскоре пришли к императору послы от моравского князя Ростислава, притесняемого немецкими епископами, с просьбой прислать в Моравию учителей, которые могли бы проповедовать на родном для славян языке. Император призвал к себе Константина и сказал ему: «Необходимо тебе идти туда, ибо лучше тебя никто этого не выполнит». Св. Константин с постом и молитвой приступил к новому подвигу. С помощью своего брата Мефодия и учеников Горазда, Климента, Саввы, Наума и Ангеляра он составил славянскую азбуку и перевел на славянский язык книги, без которых не могло совершаться богослужение: Евангелие, Апостол, Псалтирь и избранные службы. Это было в 863 г.
Завершив перевод, святые братья отправились в Моравию, где были приняты с великой честью, и стали учить богослужению на славянском языке. Это вызвало злобу немецких епископов, совершавших в моравских церквах богослужение на латинском языке, и они восстали против святых братьев, утверждая, что богослужение может совершаться лишь на одном из трех языков: еврейском, греческом или латинском. Св. Константин отвечал им: «Вы признаете лишь три языка, достойные того, чтобы славить на них Бога. Но Давид глаголег: „Всякое дыхание да славит Господа!" Господь пришел спасти все народы, и все народы должны славословить Господа на своих языках». Немецкие епископы были посрамлены, но озлобились еще больше и подали жалобу в Рим. Святые братья были призваны в Рим для решения этого вопроса. Взяв с собой мощи св. Климента, Папы Римского, свв. Константин и Мефодий отправились в Рим. Узнав о том, что святые братья несут с собой святые мощи, Папа Римский Адриан с клиром вышел им навстречу. Братья были встречены с почетом, Папа Римский утвердил богослужение на славянском языке, а переведенные братьями книги приказал положить для освящения в римских церквах и совершать литургию на славянском языке.
Находясь в Риме, св. Константин занемог и, в чудесном видении извещенный Господом о приближении кончины, принял схиму с именем Кирилл. Через 50 дней после принятия схимы, 14 февраля 869 г., равноапостольный Кирилл преставился в возрасте сорока двух лет. Отходя к Богу, св. Кирилл заповедал брату своему св. Мефодию продолжать их общее дело — просвещение славянских народов светом истинной веры. Св. Мефодий просил Папу Римского разрешить увезти тело брата для погребения в родной земле, но Папа приказал положить мощи св. Кирилла в церкви Святого Климента, где от них стали совершаться чудеса.
После кончины св. Кирилла Папа, следуя просьбе славянского князя Коцела, послал св. Мефодия в Паннонию, рукоположив его в архиепископа Моравии и Паннонии, на древний престол св. апостола Андроника. В Паннонии св. Мефодий вместе со своими учениками продолжал распространять богослужение, письменность и книги на славянском языке. Это снова вызвало ярость немецких епископов. Они добились ареста и суда над святителем Мефодием, который был сослан в заточение в Швабию, где в течение двух с половиной лет претерпел многие страдания. Освобожденный по приказанию Папы Римского Иоанна VIII и восстановленный в правах архиепископа, св. Мефодий продолжил евангельскую проповедь среди славян и крестил чешского князя Боривоя и его супругу Людмилу, а также одного из польских князей. В третий раз немецкие епископы возвели гонение на святителя за непринятие римского учения об исхождении Святого Духа от Отца и от Сына. Святитель Мефодий был вызван в Рим и доказал перед Папой, что сохраняет в чистоте православное учение, и был снова возвращен в столицу Моравии — Велеград.
Там в последние годы своей жизни святитель Мефодий с помощью двух учеников-священников перевел на славянский язык весь Ветхий Завет, кроме Маккавейских книг, а также Номоканон (Правила святых отцов) и святоотеческие книги (Патерик).
Предчувствуя приближение кончины, св. Мефодий указал на одного из своих учеников — Горазда как на своего достойного преемника. Святитель предсказал день своей смерти и скончался 6 апреля 885 г. в возрасте около шестидесяти лет. Отпевание святителя было совершено на трех языках: славянском, греческом и латинском; погребен святитель был в соборной церкви Велеграда.
К лику святых равноапостольные Кирилл и Мефодий причислены в древности. В Русской Православной Церкви память святых равноапостольных просветителей славян чествуется с XI в.
Жития святых первоучителей словенских были составлены их учениками в XI в. Наиболее полным жизнеописанием святых являются пространные, или так называемые Паннонские, жития. С этими текстами наши предки были знакомы со времен распространения христианства на Руси. Торжественное празднование памяти свв. первосвятителей равноапостольных Кирилла и Мефодия было установлено в Русской Церкви в 1863 г.
Великая княгиня Ольга, во святом крещении Елена (+ 969)
Память ее празднуется 11 июля в день преставления, во 2-ю Неделю Великого поста вместе с Собором прпп. отцев Киево-Печерскихи всех святых, в Малой России просиявших, и в 3-ю Неделю по Пятидесятнице вместе с Собором Псковских святых
Древние летописи говорят, что св. княгиня Ольга была славянкой из Псковской земли и языческое имя ее было Прекрасна. Происходила она из рода Гостомысла, по совету которого были призваны на Русь князья-варяги.
Однажды при переезде через реку Пскову она познакомилась с молодым князем Игорем и поразила его своей красотой и мудростью. После этого опекун Игоря князь Олег сам по ехал за ней, привез ее в Киев и выдал замуж за Игоря, причем ее славянское имя заменил своим собственным, варяжским, и назвал ее Ольгой. В 945 г. князь Игорь был убит древлянами. Так называлось славянское племя, жившее на Волыни. Ольга, по языческому обычаю, повелевавшему вдовам мстить за смерть своего мужа, жестоко отомстила им. И так как сын ее Святослав был еще мал, она стала управлять своим народом вместо него, и управляла с мудростью и милосердием.
В Киеве было уже много христиан, и в христианство обратилась Ольга в Киеве, но она крестилась в Константинополе, причем Патриарх благословил ее крестом с надписью: «Земля Русская была воздвигнута для жизни в Боге крещением блаженной Ольги». Крест этот исчез во время разгрома Киева татарами в 1240 г. В Константинополе св. Ольга была еще раз, причем посещение ее было описано императором Константином VII Порфирогенетом (или Багрянородным) — в книге его «Об обрядах и крещениях Византийской империи».
С Ольгой была большая свита и племянник ее князь Глеб, который, по кончине ее, был убит, как христианин, князем Святославом. Крестившись, Ольга обошла всю Русскую землю с проповедью Христа и многих обратила к Нему. На своей родине — на реке Пскове — она основала город Псков, причем ей было явление трех светоносных лучей, сходивших на землю. На этом месте был воздвигнут впоследствии собор во имя Пресвятой Троицы, который существует до сих пор.
В отсутствие своего сына Святослава, занятого походами, св. Ольга воспитывала трех его сыновей: Ярополка, Олега и Владимира. Двое старших были склонны к христианству, а Владимир был еще мал. Но окрестить их она не могла, так как отец их был убежденный язычник. В 969 г. св. Ольга заболела предсмертной болезнью и сделала последнюю попытку обратить его в христианство. Но он решительно отказался. Тогда св. Ольга предсказала обращение всей Руси ко Христу, а сыну своему плохой конец и вечную погибель. Скончалась она 11 июля 969 г. и была погребена по-христиански, без языческих обрядов. А сын ее, Святослав, был убит через три года печенегами, которые сделали из его черепа чашу своему князю. Внук св. равноапостольной Ольги вел. князь Владимир (память его 15 июля), став христианином, перенес ее святые мощи в Десятинную церковь, но во время частых разорений Киева они были скрыты в неизвестном месте.
• Иоакимовская летопись описывает, что княгиня Ольга принадлежала к роду древнерусской княжеской династии Изборских, родословие ее восходит к Гостомыслу. Родилась она в селении Выбуты под Псковом, в 903 г. стала женой князя Игоря, давшего ей варяжское имя Хелъга, произносимое по-русски — Ольга. В 955 г. княгиня Ольга посетила Константинополь и вскоре приняла там христианство, получив во святом Крещении имя Елена. Восприемником ее стал византийский император Константин VII Багрянородный (913-959)
• Иаков Мних писал в «Памяти и похвале Владимиру»: «Бог прославил тело рабы Своей Елены, и есть в гробе тело ее честное, и неразрушимое пребывает и до сих дней. Блаженная княгиня Ольга прославила Бога всеми делами своими добрыми, и Бог прославил ее».
Первомученики Феодор и Иоанн Варяжские (+ 983)
Память их празднуется 12 июля
Сохранилось предание, что киевские князья Аскольд и Дир были христиане и потому языческий народ выдал их язычнику князю Олегу, который и велел убить их. Во всяком случае, в Киеве были христиане при князе Игоре и существовала церковь Св. пророка Илии. Св. княгиня Ольга крестилась. Чувствовалась близость православной Греции. Но незадолго до крещения Руси произошла последняя вспышка умиравшего язычества. Поставили идолов — Перуна, Белеса и других богов — и стали им приносить человеческие жертвы, как это делалось у других языческих народов. На Руси этого раньше не было.
В 983 г. жребий быть принесенным в жертву пал на юного Иоанна, сына православного варяга Феодора. Отец отказался выдать его язычникам. Он сказал им: «Если ваши боги всемогущи, пусть сами придут и возьмут моего сына!» Разъяренная толпа подрубила столбы их дома, и отец с сыном были убиты. Летопись называет их первыми русскими мучениками. Их мужественная смерть поразила языческого князя Владимира. Может быть, в это время и начал брезжить в сердце его свет благодати Христовой.
На Руси занималась заря христианства. Впоследствии князь Владимир, уже христианин, на месте убиения св. мучеников Феодора и Иоанна воздвиг первую созданную им Десятинную церковь.
• Св. Феодор принял крещение в Константинополе, в период своего пребывания в Византии на военной службе.
• В Киеве на месте мученической кончины св. Феодора и сына его св. Иоанна поставлена Десятинная церковь, в которую были перенесены святые мощи равноапостольной Ольги и где нашел упокоение св. князь Владимир. В 1908 г., во время раскопок в Киеве, у алтаря этой церкви был обнаружен нижний деревянный сруб дома варягов-мучеников, которых один из создателей Киево-Печерского Патерика, свт. Симон (память его 10 мая), назвал первыми «русскими гражданами небесного града».
Святитель Михаил, митрополит Киевский (+ 992)
Память его празднуется 30 сент. в день перенесения мощей в Великую лаврскую церковь из Ближних пещер, 15 июня в день преставления и во 2-ю Неделю Великого поста вместе с Собором всех прпп. отцев Киево-Печерских
Когда св. равноапостольный князь Владимир (память его 15 июля) решил просветить Русскую землю святым Крещением, он послал в Царьград просить для него пастырей.
Патриарх Николай Хрисоверг прислал шесть епископов, множество священников и других клириков во главе с митрополитом Михаилом, болгарином родом, мужем премудрым и святой жизни.
Они привезли с собой множество икон, мощей, книг и церковной утвари. Святая Церковь поет: «Нищетою неверия одержимой земле Российской принес святитель Михаил из царствующего града Царьграда Евангелие Христово и сие даровал ей».
Сначала святитель крестил княжеское семейство и бояр, а потом весь народ, собравшийся для этого на Днепре. Сначала была сказана проповедь. Потом святитель благословил князя создать в Киеве Десятинный храм в честь Успения Пресвятой Богородицы, в котором он был похоронен в 1015 г.
Было это в 989 г. В 990 и 991 гг. святитель Михаил посетил с проповедью главные города русские — Новгород и Ростов. Скончался он в 992 г. Вел. князь Владимир горько плакал о нем как о добром ревностном пастыре и мудром своем советнике.
Церковь же почитает его как истребившего многобожие и посеявшего доброе семя православного христианства в земле Российской.
В синодиках новгородского и киевского Софийских соборов он по праву именуется первоначальником.
Святые мощи его почивали до нашего времени в Великой лаврской церкви, взорванной коммунистами во время Второй мировой войны.
Преподобный Аркадий Новоторжский, Или Вяземский (XI в.)
Память его празднуется 13 дек. в день преставления, 14 авг. в день перенесения мощей, в 1-ю Неделю после праздника свв. апостолов Петра и Павла (29 июня) вместе с Собором Тверских святых и в Неделю перед 28 июля вместе с Собором Смоленских святых
Прп. Аркадий (родом из г. Вязьмы) был учеником и келейником прп. Ефрема (память его 28 янв.), архимандрита Борисоглебского монастыря, достиг совершенства в послушании и был подражателем его жизни. Святые мощи преподобного, прославленные исцелениями, почивали в Новоторжской обители под спудом.
Преподобный Аврамий Ростовский (XI в.)
Память его празднуется 29 окт, и 23 мая вместе с Собором Ростово-Ярославских святых
Время жизни прп. Аврамия в точности не известно. По одним сведениям, скончался он в 1010 г., по другим — в 1117 г. Родился он в городе Чухломе в Ростовском краю, в то время когда край этот был еще языческим, от языческих родителей. Имя его было Иверик. До 18 лет он был неподвижно больным.
О Христе он услышал впервые от новгородских и псковских купцов, посетивших его родителей, и дал обет креститься, если получит исцеление. Он исцелился и сейчас же оставил родительский дом. Семнадцать лет он странствовал, посетил Новгород и наконец в Свято-Троицком монастыре на Ладожском озере принял святое Крещение и постриг с именем Аврамий, — на одном из островов, окружающих Валаамский монастырь, где воздвигнут в прошлом веке Аврамиевский скит.
Через много лет, избегая славы человеческой, прп. Аврамий ушел в город Ростов и поселился около озера Неро. Здесь он. удостоился явления ему св. апостола Иоанна Богослова. Данным им жезлом преподобный, по воле св. Иоанна Богослова, в прах сокрушил идола Белеса. На этом месте он основал Богоявленский монастырь и был в нем настоятелем, разделяя труды братии и служа им примером своими подвигами и смирением. На месте же явления ему святого апостола преподобный воздвиг во имя его храм.
Много потрудился прп. Аврамий в деле просвещения и утверждения в святой Христовой вере Ростовского края.
Святые мощи его почивали нетленно в основанном им Богоявленском монастыре до наших дней.
• Святые мощи преподобного были обретены при Всеволоде Георгиевиче, внуке Владимира Мономаха. В 1551 г. обитель, где почивали мощи, посетил царь Иоанн IV Грозный перед походом на Казань и взял с собой посох преподобного, после похода по его повелению был построен в Аврамиевой обители новый каменный собор в честь Богоявления.
Георгий Угрин, брат преподобного Ефрема Новоторжского (+ 1015)
Память его празднуется 28 янв. вместе с братом его прп. Ефремом Новоторжским.
Из жития прп. Ефрема (память его 28 янв.) известно, что он вместе с братьями переселился на Русь из Венгрии. Все трое поступили на службу к сыну равноапостольного Владимира — св. благоверному князю Борису. По приказанию князя Святополка Окаянного св. князь страстотерпец Борис был убит в 1015 г., вместе с ним погиб от рук убийц и св. Георгий Угрин. Прп. Ефрем нашел на месте убийства отсеченную голову брата. Честная глава была положена в одну гробницу с преподобным согласно его завещанию.
Равноапостольный Великий князь Владимир, во святом крещении Василий (+ 1015)
Память его празднуется 15 июля в день преставления и во 2-ю Неделю Великого поста вместе с Собором прпп. отцев Киево-Печерских и всех святых, в Малой России просиявших
Св. равноапостольный вел. князь Владимир, младший сын киевского князя Святослава, родился в 963 г. Ему было только 6 лет, когда умерла воспитавшая его св. княгиня Ольга (память ее 11 июля), и отец отправил его княжить в Новгород, под опекой воеводы Добрыни, брата матери его княгини Малуши, носившей еще скандинавское имя Малхрида. Она была христианкой, и, когда вел. князь Владимир, став христианином, основал в Киеве Десятинную церковь, она пожертвовала на нее свое имение, в котором родился Владимир. Через три года после кончины матери, св. равноапостольной княгини Ольги (память ее 11 июля), князь Святослав был убит в сражении с печенегами. Тогда воспитатели его сыновей начали между собой войну: воевали Киев, в котором начиналось христианство, и языческий Новгород. Новгород победил, и князь Владимир стал княжить в Киеве. А два старших брата его, Ярополк и Олег, были во время войны убиты, и князь Владимир всю жизнь оплакивал их смерть. С семнадцати лет он стал править самостоятельно. Первые шесть лет своего княжения он провел в походах, предводительствуя дружиной лично и объединяя Русь. При нем все славянские племена от Карпат и Немана и города Городён (Гродно) до Белоозера, Оки и Волги стали составлять одно целое — Русскую землю и называться русскими. В благодарность за победу в Киеве поставили идолов языческих богов — Перуна и Белеса — и стали им приносить человеческие жертвы. В древности идолов и жертвоприношений славяне не знали, а переняли их у других языческих народов, много позднее. Но какова же была в древности вера славян? Еще в VI в. греки говорят о них: «Единого Бога признают они владыкой всего мира». Он назывался Сварогом, что значит «голубое небо». Перун, Велес, Мать-Сыра Земля и другие, меньшие божества считались его детьми и назывались Сварожичами. Верили они и в бессмертие души, и в загробную жизнь. Все это делало их предрасположенными к христианству. Несколько раз проникало оно в Русскую землю. В 860 г. русские напали в ладьях на Константинополь, но греки погрузили в море ризу Пресвятой Богородицы. Море взволновалось, и корабли руссов были разметаны, и они отступили. После этого они прислали в Константинополь посольство просить крещения. Это было первое крещение Руси. В том же 860 г. св. Кирилл, просветитель славян, крестил в южнорусских степях 200 семейств. Он нашел у них Евангелие и Псалтирь своего же перевода. Для обращенных был послан митрополит Михаил, и князь руссов собрал народ и призвал его принять крещение. Старейшины соглашались, но потребовали чуда, а именно чтобы Евангелие было брошено в огонь и не сгорело. Евангелие было брошено, и чудо совершилось. Народ крестился. Это бьшо второе крещение Руси. Третье было при св. княгине Ольге, к тому времени в Киеве было уже немало христиан и была церковь Св. пророка Илии. После кончины св. Ольги христианство временно заглохло, но ненадолго. Настали дни св. князя Владимира.
В то время Киев был большим торговым городом. Там встречались купцы со всего мира и проповедники всех вероисповеданий.
Послы Владимира, вернувшиеся из Византии, говорили ему, что, стоя в церкви, они не знали, «на земле они или на небе». Расположен был Киев на «великом водном пути из варяг в греки», то есть из Скандинавии в Грецию. И близость православной Греции сказывалась. Память о христианстве, недавно уничтоженном Святославом, была жива. По словам писателя XI в. Иакова Мниха, на молодого князя Владимира влиял и пример его великой бабки, равноапостольной княгини Ольги, «мудрейшей из людей», как ее называли современники; не мог не влиять и пример матери его, христианки княгини Малуши, и, наконец, героическая смерть свв. пер-вомучеников Феодора и Иоанна (память их 12 июля).
В одной исландской саге говорится, что король Норвегии Олаф долго жил в молодости при дворе «конунга Гардарики Вольдемара» (Гардарикой, то есть страной городов, называлась у скандинавов Сев.-Зап. Русь). Когда он возмужал, то покинул его для военных подвигов, по обычаю скандинавов того времени. Но среди моря небесный голос призвал его в Византию для познания истинного Бога. Там он крестился и на обратном пути был опять у Вольдемара и убеждал его принять христианство.
Исторически известно, что, вернувшись из похода христианином, король Олаф крестил свой народ. Тем не менее князь Владимир был язычником, держался языческих обычаев и имел 5 жен. Что именно привело его ко Христу, как совершилось его обращение — это остается его духовной тайной, скрытой в глубине его сердца.
Проповедник XI в. митрополит Иларион в своем «Слове о Законе и Благодати», обращаясь к покойному уже вел. князю Владимиру, говорит так «Как ты уверовал? Как вселился в тебя разум, чтобы возлюбить невидимое и стремиться к небесному? Не видел ты апостола, который, придя в землю твою, преклонил сердце твое к смирению... Руководясь только твоим добрым сердцем и острым умом, ты постигнул, что Един есть Бог... Пришло к нему посещение Вышнего, призрело на него Всемилостивое Око Благого Бога, и воссиял в сердце его разум: он уразумел суету идольского заблуждения и взыскал Единого Бога. А особенно он всегда слышал о православной, христолюбивой и сильной вере земли Греческой, как чтут там Единого Бога в Троице и поклоняются Ему... Слыша все это, возгорелся он духом, и возжелал сердцем он быть христианином и обратить всю землю свою в христианство...»
О причине обращения св. Владимира ко Христу другой писатель XI в., прп. Нестор Летописец, говорит в своем житии свв. Бориса и Глеба таю «Был князь в те годы, владевший всей землей Русской, именем Владимир. Был он правдив и милостив к нищим, сиротам и вдовицам, но верою язычник. Ему Бог преградил путь («спону некую наведе») и сделал его христианином, как некогда Плакиду. Так и этому Владимиру было явление Божие и сделало его христианином. Имя ему было дано Василий».
Память св. мученика Евстафия Плакиды, о котором говорит прп. Нестор, совершается 20 сентября. Он был римским воеводой и жил при императоре Тите. Он был язычником и не знал закона Христова, но имел доброе сердце и делал много добрых дел, которые повелевает делать Христос. Однажды на охоте он погнался за оленем. Олень вбежал на скалу и остановился. Остановился в изумлении и Плакида: он увидел между рогами его распятого на Кресте Господа нашего Иисуса Христа и услышал голос: «Зачем ты гонишь Меня, Плакида?» Плакида упал от страха на землю и спросил: «Кто Ты, Господи, говорящий со мной?» Господь ответил ему: «Я — Иисус Христос, Которого ты, не ведая, почитаешь. Твои добрые дела и милостыни дошли до Меня, и Я восхотел спасти тебя!» Плакида взмолился: «Господи, научи меня, что мне делать?» Видение уже скрылось, но Плакида услышал голос: «Иди к христианскому священнику, и он наставит тебя ко спасению!» Плакида крестился с женой и двумя сыновьями и получил имя Евстафий. При императоре Адриане все они скончались мученически. Нетленные мощи их почивают в Риме, в церкви их имени.
Прп. Нестор Летописец указывает прямо на то, что подобное явление было и нашему св. князю Владимиру. Но подробности его остались неизвестны. Таким образом, по свидетельству писателей, живших вскоре после св. князя Владимира, причина обращения его глубоко духовна и осталась скрытой в его душе. Необыкновенно величествен и привлекателен образ его, даже в язычестве.
Между тем по воле Божией сами внешние события вели св. князя Владимира к осуществлению его желания.
Греческие императоры Константин и Василий (из Македонской династии) обратились к Владимиру с просьбой помочь им усмирить бунт воеводы Фоки. Владимир согласился, но поставил условием руку сестры их, царевны Анны, и присылку духовенства со священной утварью для крещения Руси. Императоры согласились, но, когда Владимир Фоку победил, обязательства своего не выполнили. Тогда Владимир взял Корсунь и этим заставил императоров исполнить обещание. Корсунь он вернул грекам как выкуп за невесту (древнерусское «вено»). Дружину свою он крестил и, согласно «Повести о Крещении Руси», крестился сам. Это было в 988 г. Летопись говорит, что перед крещением он ослеп и прозрел, когда вышел из купели. Но Иаков Мних (XI в.) пишет, что Владимир взял Корсунь уже будучи христианином и что крестился он в 987 г. в имении своем Васильеве (ныне г. Васильков).
Когда князь Владимир вернулся в Киев, то пришедшие с ним православные священники — родом, очевидно, болгары (Болгария была тогда подвластна Греции) — крестили киевлян при впадении речки, названной потом Крещатик, в Днепр. Они принесли с собой богослужебные книги, переведенные на славянский язык свв. равноапостольными просветителями славян Кириллом и Мефодием. С ними был митрополит Михаил (память его 30 сент.). В Киеве, знавшем близко христианство, утвердилось оно быстро. На севере - в Новгороде, Ростове, Муроме - язычество держалось дольше и крепче, и много понадобилось усилий князьям и проповедникам, чтобы уничтожить его.
По мере того как Русь крестилась, идолы повсюду сокрушались. Князю Владимиру в год крещения Руси было 25 лет. Со всем пылом своей юности стал он осуществлять заветы Христовы, особенно о помощи бедным, больным и обездоленным. Помощь эту оказывали широко. По всей Руси бедных отыскивали и снабжали всем необходимым, больных лечили. Государство в княжение св. Владимира служило народу. В те времена это было чем-то неслыханным. В древности на Руси не знали смертной казни. Она заменялась «пеней», то есть денежным штрафом. Св. Владимир утвердил этот обычай, говоря: «Боюсь греха». Обычай этот стал законом и вошел в Свод законов, составленный при сыне его вел. князе Ярославе под названием «Русская Правда». Народ любил своего князя, прославлял его в своих песнях и былинах и называл Красным Солнышком. У себя вел. князь Владимир собирал старейшин народа из всех концов Руси на совещания и устраивал для них пиры. Память об этих пирах тоже сохранилась в былинах. Он созидал новые города, как, например, Владимир-Волынский, где до последнего времени существовал его дворец, Владимир в Суздальской земле и другие. Границы своих владений он укреплял против соседних языческих народов. Чтобы крепче связать Русь воедино, он посылал своих сыновей управлять отдельными городами: Ростовом, Муромом, Новгородом, Полоцком и другими. При нем влияние варягов стало ослабевать, а значение славян усиливаться. В Киеве, на месте убиения свв. русских первомучеников Феодора и Иоанна, он воздвиг Десятинную церковь во имя Успения Пресвятой Богородицы и давал на нее десятую часть своих доходов. Скончался св. равноапостольный князь Владимир 15 июля 1015 г. в любимом своем селе Берестове и был погребен в Десятинной церкви. Часть его святых мощей хранилась в Софийском соборе, созданном сыном его вел. князем Ярославом Мудрым.
Празднование св. Владимиру было установлено св. Александром Невским (память его 23 нояб.) после того, как 15 мая 1240 г.— помощью и заступничеством св. Владимира — была одержана знаменитая Невская победа над крестоносцами. Церковное почитание на Руси св. князя началось значительно раньше: в «Слове о Законе и Благодати» святителя Илариона (+ 1053) святой князь назван «во владыках апостолом», «подобником» св. Константина и сравнивается его апостольское благовестие Русской земле с благовестием святых апостолов.
Мученики Благоверные князья Борис и Глеб, во святом крещении Роман и Давид (+ 1015)
Память их празднуется 24 июля в день первого перенесения мощей, 2 мая в день второго перенесения мощей, во 2-ю Неделю Великого поста месте с Собором прпп. отцев Киево-Печерских и всех святых, в Малой России просиявших
У вел. князя Владимира было 12 сыновей. В Древней Руси долго соблюдался обычай давать новорожденным князьям два имени: одно — славянское, языческое, другое — христианское. Сыновья вел. князя Владимира, Борис и Глеб, носили христианские имена — Роман и Давид. Мать их была родом болгарка. Князь Борис отличался мужеством, силой, красотой, милосердием и щедростью. Отец, бояре, дружина и народ любили его. Он хорошо знал божественные книги, и князь Глеб в детстве любил слушать его чтение. Св. Борису отец дал в управление город Ростов, а св. Глебу, когда он вырос, — Муром. Но в Муроме еще держалось язычество, и св. Глеб не пожелал жить в нем и поселился с дружиной в 2 верстах от него, в палатках. В Суздальской земле есть место, называемое Борисово становище: там братья встречались, чтобы вместе ездить к отцу. В 1015 г. князь Борис приехал к нему один и нашел его больным. В это время под Киевом появились кочевники-печенеги, и отец послал его с дружиной против них. Но князь Борис их не нашел и возвращался в Киев. На берегу реки Альты он остановился, и здесь пришла к нему весть, что отец его умер, а брат Святополк тайно похоронил его в Десятинной церкви, а сам занял престол. Святополк всегда ненавидел Бориса и хотел его убить. Борис знал это. Знал он и то, что весь Киев и вся великокняжеская дружина — 8000 человек, которые были с ним, — хотят видеть вел. князем не всеми нелюбимого Святополка, а его — Бориса. И когда пришел к нему посол от Святополка со словами: «Брат, я хочу с тобой жить в мире и увеличу твою часть в отцовском наследии», то он понял, что в этих словах — ложь. Воины сказали ему: «Иди и сядь на великокняжеском престоле, ибо все войско у тебя!» Князь Борис знал, что ему грозит смерть, но он был христианином и хотел поступить по Евангелию. И он ответил воинам: «Не подниму руку на брата своего, да еще старшего, которого мне следует почитать за отца!» Тогда воины поняли, что защищаться он не будет, и все разошлись, и князь Борис остался один с немногими отроками (приближенными слугами). Одного из них он послал к Святополку и велел сказать ему: «Ты будь мне отцом, ты — брат мне старший!» Но Святополк уже послал к нему из Вышгорода убийц. Отрока он удержал у себя. Был вечер субботы. Борису дали знать, что его хотят убить. В сильной печали вошел князь в шатер и велел служить вечерню. Ночью пришли убийцы и обступили шатер. В это время священник пел утреню, а Борис читал шестопсалмие. Что убийцы пришли, он знал и не прерывал чтения: «Что ся умножиша стужающие ми? Мнози возстают на мя... яко стрелы Твоя унзоша во мне... Яко аз на раны готов, и болезнь моя предо мною есть выну... Господи, услыши молитву мою и не вниди в суд с рабом Твоим... яко не оправдится пред Тобою всяк живый...» А убийцы стояли и слушали. Окончив шестопсалмие, князь Борис стал читать Псалтирь и канон. Утреня окончилась. Князь Борис обратился к образу Спасителя и сказал: «Сподоби меня принять страдание это не от врагов, а от моего брата. Не поставь ему, Господи, сего в вину!» И, сказав это, он лег на постель. Тогда в шатер ворвались убийцы и пронзили его копьями. С ними вместе убили они и верного отрока его Георгия, пытавшегося защитить его своим телом. Этот Георгий был одним из трех братьев-венгров, служивших князю Борису. Два других брата были в это время в отлучке. Георгий носил на шее золотую гривну, пожалованную ему господином. Чтобы снять ее, убийцы отрубили ему голову. Ее нашел потом брат его, впоследствии ставший прп. Ефремом Новоторжским (память его 28 янв.), который завещал погребсти ее в своем гробу. А тела Георгия не нашли. Известно одно явление убиенного отрока. Третьим братом был прп. Моисей Угрин, скончавшийся в 1043 г. (память его 26 июля).
Раненый князь выбежал из шатра. Убийцы окружили его, и он обратился к Богу с последней молитвой: «Ты, Господи, виждь и рассуди меня с братом моим, не поставь ему в вину греха сего и приими с миром душу мою!» И, сказав это, обратился к убийцам: «Братья, приступите и окончите повеленное вам!» Тогда они завернули его, истекавшего кровью, в шатер, положили на повозку и повезли. Но, узнав, что брат его еще жив, Святополк послал двух варягов, и они пронзили сердце св. князя мечами.
Было это 24 июля 1015 г. Тогда Святополк послал сказать князю Глебу: «Иди скорей, отец зовет тебя, он очень болен!» Глеб, всегда послушный отцу, вскочил на коня и с небольшой дружиной помчался на зов. Недалеко от Волги конь его оступился и повредил себе ногу. Около Смоленска, когда он пересаживался на реке Смядынь в лодку, встретили его посланцы брата его — князя Ярослава новгородского, предупрежденного сестрой их княжной Предиславой. «Не ходи, — писала она ему, — отец твой умер, а брат убит Святополком». — «Увы мне, — воскликнул князь Глеб со слезами, — лучше мне было бы умереть с братом, чем жить на этом свете! Зачем я остался один? Где твои слова, которые ты говорил мне, брат мой любимый! Больше я не услышу твоих тихих наставлений! Если ты получишь дерзновение у Бога, помолись обо мне, чтобы и я принял ту же смерть. Лучше мне было бы с тобою умереть, чем жить в этом обманчивом свете!»
Показались убийцы, посланные Святополком! Их было много. Долго гнались они за князем Глебом та лодках. Когда они приблизились, св. Глеб упросил своих спутников не браться за оружие и не противиться, говоря, что при покорности они просто отведут его к брату, а при сопротивлении всех порубят. По просьбе святого спутники его высадились на берег, с жалостью обращая свои взоры на блаженного, который остался посреди реки с отроками. Враги захватили его лодку. Свирепый Горясер закричал повару святого: «Бери нож и зарежь господина твоего, иначе погибнешь сам». Повар, родом из Торков — не так, как венгр Георгий, павший за Бориса, — вынул нож, взял Глеба за голову и перерезал горло блаженному, подобно незлобивому агнцу. Было это 5 сентября 1015 г.
Тело закланного князя было брошено в пустынном месте между двумя бревнами. Над ним местные жители стали видеть дивное сияние и слышать ангельское пение. А сам св. князь стал являться старейшинам Смоленска, сияя как молния. Но пока князь Ярослав не победил Святополка, прозванного народом Окаянным, и тот не погиб где-то не то в Чехии, не то в Венгрии, в пустынном месте, никто не смел искать тела свв. князей. Наконец в 1019 г. вел. князем стал Ярослав Мудрый и прежде всего стал их искать. Могилу св. Бориса ему сейчас же указали в Вышгороде, около церкви Св. Василия, а где тело св. Глеба — не знал никто. Наконец услышал Ярослав о чудесных знамениях около Смоленска и сейчас же сказал: «Там тело брата моего, святого Глеба!» Он послал за ним священников. Охотники указали, где искать святые мощи. Князь Глеб лежал как живой, и дикие звери не тронули его. Погребли его в одной могиле со св. Борисом.
Однажды один варяг нечаянно «наступил на нее. Из могилы вырвался огонь и обжег его. Вскоре церковь Св. Василия сгорела, и надо было переносить тела свв. страстотерпцев в другое место. Тогда обнаружилось их нетление, и начались чудеса и исцеления. Так, они явились хромому сыну садовника Миронега и исцелили его, причем перед ними убиенный отрок Георгий нес зажженную свечу. Являлись они всегда вместе, в виде молодых вооруженных воинов в воинских доспехах.
Тогда вел. князь Ярослав воздвиг во имя их в Вышгороде церковь и хотел перенести в нее их святые мощи. Он же приказал написать их икону. Но в Константинополе долго не соглашались на их прославление. Слишком недавно была просвещена христианством Русь, и греки долго сомневались, могли ли в ней уже явиться угодники Божий. Прославление свв. Бориса и Глеба и перенесение их мощей состоялось только 24 июля 1078 г., в день убиения св. Бориса, уже после кончины Ярослава Мудрого. Совершал его митрополит Георгий, родом грек, в присутствии трех сыновей Ярослава.- Изяслава, Святослава и Всеволода. Сначала перенесли мощи св. Бориса и переложили их в новую раку, причем вся церковь наполнилась благоуханием. Это привело в ужас митрополита Георгия, долго противившегося прославлению князей страстотерпцев. Рака св. Глеба остановилась в церковных дверях, и ее никак не могли внести в церковь, пока митрополит не прочитал молитву, а князья и народ долго пели: «Господи, помилуй!» Князь Святослав приложил руку св. Глеба к ране, бывшей у него на шее, и рана исцелилась, а в волосах его остался ноготь св. Глеба, который Святослав принял с благоговением, как великий дар.
Второе перенесение мощей свв. князей страстотерпцев Бориса и Глеба из Вышгорода в Киев, в церковь, посвященную их имени, произошло при вел. князе Владимире Мономахе (1113—1125) и празднуется 2 мая. А исцеления и чудеса продолжались в изобилии. Одна подневольная женщина была принуждена своей госпожой работать в день святителя Николая, и у нее отсохла рука. Тогда она обратилась в суд с жалобой на свою госпожу. Судьи приговорили последнюю дать свободу пострадавшей рабе и уплатить большой штраф. Бедная женщина получила свободу, но осталась без всяких средств и вдобавок калекой. Она пошла в храм Свв. Страстотерпцев и провела у мощей их целую ночь в молитве. И утром во время литургии, перед самым чтением Апостола, она получила исцеление.
Один слепой молился об исцелении св. великомученику Георгию в его киевском храме. Ночью св. Георгий явился ему и сказал: «Иди к святым Борису и Глебу. Им дана благодать в земле Русской прощать и исцелять всякие муки и недуги!» Слепой прозрел после нескольких дней молитвы свв. мученикам Борису и Глебу.
Замечательное исцеление произошло в Минском княжестве, в городе Турове: престарелый инок Мартин, повар местного епископа, был болен грыжей. Когда он лежал в своей келье, одинокий и беспомощный, к нему вошли два молодых витязя в воинских доспехах. «Что ты, старец, болеешь?» — спросили они его. «Некому дать мне пить», — ответил он. Тогда младший из них взял ведро и принес воды, а старший зачерпнул ее ковшом и напоил больного. «Кто вы, господа мои?» — спросил он. Они ответили: «Мы — братья Ярославовы!» Он подумал, что они братья минского князя, и сказал: «Нечем мне угостить вас. Возьмите хоть хлеба!» Но они сказали: «Пусть хлеб останется у тебя, а мы пойдем. У нас есть дело в Константинополе. Ты же не хворай больше, не усни!» И стали невидимы. Старец встал здоровым.
В 1240 г. они явились стражу Пелгусию перед Невской битвой (см. житие св. Александра Невского — 30 авг.). Перед Куликовской битвой (1380) они явились воину Фоме Хацибееву в виде двух светлых воинов, устремившихся на татар со словами: «Кто вам велел истреблять отечество наше, от Бога нам дарованное?»
Все цари и князья русские считали свв. Бориса и Глеба своими покровителями и заступниками земли Русской. Святые мощи их исчезли бесследно во время татарского нашествия в 1240 г.
Центром почитания свв. князей страстотерпцев стал не только стольный город Киев, прежде всего, существовали храмы и монастыри в местностях, связанных с мученическим подвигом святых и их чудесной помощью людям: храм во имя этих святых на Дорогожиче, по пути в Вышгород, где св. Борис преставился Господу; Борисоглебский монастырь на Тме, близ Торжка, где хранилась глава св. Георгия Угрина, и многие другие.
Свв. князья были первыми русскими святыми, канонизированными Русской и Византийской Церквами.
Святитель Феодор, епископ Ростовский и Суздальский (+ 1023)
Память его празднуется 8 июня, 23 мая вместе с Собором Ростово-Ярославских святых, 23 июня вместе с Собором Владимирских святых
Святитель Феодор, родом грек, был первым епископом Ростовским. Рукоположен он был в 990 или 992 г. Он основал в Ростове первую церковь и проповедовал там Евангелие, но язычники изгнали его, и он поселился в Суздале, бывшем тогда небольшой деревней. Когда в 1010 г. св. равноапостольный вел. князь Владимир (память его 15 июля) прислал сына своего Бориса (память его 24 июля) управлять Ростовом, то святитель Феодор вернулся с ним в город и вместе с ним продолжал свои апостольские труды. Но в 1015 г. вел. князь заболел и вызвал сына своего Бориса в Киев. По кончине его князь Борис был убит братом своим Святополком, и, узнав об этом, язычники вторично изгнали святителя Феодора из Ростова. Он вернулся в Суздаль и скончался там ранее 1024 г. Святые мощи его почивали в Суздальском соборном храме в честь Рождества Богородицы.
• Свт. Феодор прибыл в Киевскую Русь из Константинополя в свите духовных лиц, сопровождавших свт. Михаила, митрополита Киевского (память его 30 сент.).
• Дата прославления святителя не известна, но, согласно церковному преданию, обретение мощей его произошло еще до нашествия хана Батыя, т.е. до 1237 г.
Преподобный Моисей Угрин Киево-Печерский (+ 1043)
Память его празднуется 26 июля в день преставления, 28 сент. вместе с Собором прпп. отцев Киево-Печерских, в Ближних пещерах почивающих, и во 2-ю Неделю Великого поста вместе с Собором всех прпп. отцев
Прп. Моисей, родом угрин (что значит венгр), был отроком (слугой) св. страстотерпца князя Бориса Владимировича ростовского, убитого 24 июля 1015 г. Только случайная отлучка спасла отрока, и он скрылся в Киеве у сестры князя Ярослава новгородского, княжны Предиславы. Но во время борьбы Ярослава с братоубийцей Святополком Святополк навел на Киев тестя своего, короля польского Болеслава, с большим войском. Болеслав увел в Польшу множество пленных, и в числе их княжну Предиславу с сестрой ее и прп. Моисея, мирское имя которого не известно. Он отличался редкой красотой и силой, и одна богатая и знатная полька, муж которой был только что убит на войне, предложила выкупить его, если он согласится на ней жениться. Пленник отказался. Тогда она купила его у хозяина и стала всячески стараться склонить его к исполнению ее желания, но он оставался непреклонным. Другие пленники никак не могли понять побуждений, которые им руководили. Наконец пришел к нему неизвестный афонский иеромонах и постриг его с наречением имени Моисей. Искали этого черноризца повсюду и не нашли. Тогда госпожа, отчаявшись в своих упованиях, пришла в ярость и приказала подвергнуть его жесточайшим побоям. Но он не сдавался. Панна пожаловалась королю. Болеслав дозволил ей делать с Моисеем что хочет и в угоду ей приказал изгнать всех черноризцев из своих владений; но в ту же ночь он скоропостижно умер. А в Польше произошло восстание, и много богатых и знатных людей было убито, в том числе и злая женщина. Тогда прп. Моисей пришел в Киев, в Печерский монастырь, отдался под руководство прп. Антония (память его 10 июля). Здесь провел он 10 лет в посте и молитвах, но постоянно полубольной. За великую победу над нечистою страстью Господь дал ему власть врачевать эту страсть и в других (см. житие прп. Иоанна Многострадального — 18 июля) и исцелять их прикосновением своего жезла, без которого он не мог ходить из-за своих увечий. Преподобный, предузнав близкую свою кончину, причастился Святых Тайн и мирно почил 26 июля 1043 г., еще при жизни своего наставника.
Благоверная княгиня Анна, во святом крещении Ирина, Новгородская (+ 1050)
Память ее празднуется 10 февр. в день преставления и в 3-ю Неделю по Пятидесятнице вместе с Собором Новгородских святых
Благоверная княгиня Ирина была старшей дочерью мудрого шведского короля Олофа Скетктунга, прозванного «всехристианнейшим королем» за огромные услуги, оказанные им христианству в его стране.
Супруга его, королева Астрида, также была известна своим умом и добротой. Святое крещение королевская семья приняла в 1000 г. Княгиня Ирина носила на своей родине имя Ингигерда. Вопреки обычаю того времени воспитывать детей у родственников, она выросла в своей родной семье и получила исключительное для того времени образование: она изучила литературу, историю и религию. Она пользовалась с ранних лет большой свободой, принимала участие в общественной жизни своей родины, путешествовала и принимала кого хотела. Это была молодая девушка, полная ума и доброты, смелая, предприимчивая, имевшая большое влияние на всех, кто имел с ней дело.
В 1016 г. она вышла замуж — по воле своего отца, искавшего ей мужа, «который был бы достоин его дружбы» — за вел. князя киевского Ярослава Мудрого. В приданое она получила город Ладогу и Ингерманландию (нынешнюю Петербургскую губ.),названную так по ее имени.Став русской княгиней с именем Ирина, она всей душой отдалась интересам своей новой родины и стала верной помощницей и советницей своего мужа. Однажды, когда возмутилась наемная норвежская стража и попросила вел. княгиню быть посредницей между ними и вел. князем, она согласилась, но предупредила их прямо, что будет защищать исключительно интересы своего мужа. Влиянию вел. княгини надо приписать и добрые отношения, установившиеся тогда между Скандинавскими странами и Россией. Она приютила у себя в Киеве изгнанных сыновей короля английского Эдмунда — Эдвина и Эдуарда — и принца Магнуса Норвежского, которого вернула на родину только тогда, когда убедилась, что норвежцы отдадут ему отчий престол и будут уважать его права.
Когда против вел. князя Ярослава восстал брат его — князь тмутараканский Мстислав, вел. княгиня Ирина предложила Мстиславу решить спор единоборством с ней, но Мстислав ответил, что он с женщинами бороться не привык, и уступил брату.
Вел. княгиня Ирина была матерью семи сыновей и трех дочерей. Из сыновей ее наиболее известны четверо старших: старший — св. благоверный князь Владимир Новгородский, причисленный к лику святых Русской Церкви (память его 4 окт.), и следующие за ним братья его: князь киевский Изяслав, князь черниговский Святослав (княжившие поочередно в Киеве), память которых местно чтилась в Киеве, и князь переяславский Всеволод — отец Владимира Мономаха, — родоначальник вел. князей и царей московских.
Дочери ее были королевы: Анна Французская, Мария Венгерская и Елизавета Норвежская. О высокой христианской нравственности великокняжеской семьи свидетельствует знаменитая проповедь митрополита Киевского Илариона, который, обращаясь к покойному уже св. вел. князю Владимиру (+ 1015; память его 15 июля), говорит так: «Взгляни на сноху твою Ирину, взгляни на внуков и правнуков твоих, как они живут, как Бог их хранит, как они соблюдают веру, которую ты им завещал, как они восхваляют имя Христово».
В Киеве св. Ирина основала первый женский монастырь во имя св. великомученицы Ирины и, по обычаю того времени, должна была не только заботиться о нем, но и управлять им. Сохранилась часть стены одного из строений этого монастыря. Двор вел. князя Ярослава жил то в Киеве, то в Новгороде. В 1045 г. он отправился в Новгород на закладку каменного собора во имя Софии Премудрости Божией, воздвигаемого князем Владимиром, старшим сыном великокняжеской четы. В Новгороде же 10 февраля 1050 г. вел. княгиня Ирина скончалась, приняв постриг и имя Анна. Это был первый постриг в великокняжеском доме. Она покоилась рядом с сыном своим Владимиром, строителем собора, скончавшимся через 2 года после нее. Дни памяти ее (10 февр.;4 окт.—вместе с сыном ее св. князем Владимиром)были установлены после знамения, бывшего архиепископу Новгородскому Евфимию в 1439 г. Письменный памятник XVII в. свидетельствует об обильных чудесах, истекавших от их святых мощей.
•Анна — монашеское имя вел. княгини Ирины, принявшей постриг незадолго до смерти.
•Согласно брачному договору между королевским шведским двором и великокняжеским, русским, св. Анне были даны в управление со стороны вел. князя Ярослава г. Ладога и прилежащие к нему земли. Пределы этой области позже были известны под названием Ингерманландия (по финскому произношению — «Ингеринмаа»), что в переводе значит «земля Ингигерды».
•День памяти 4 окт. в современном церковном календаре не отмечается.
Благоверный Владимир, князь Новгородский (+ 1052)
Память его празднуется 4 окт. в день преставления и в 3-ю Неделю по Пятидесятнице вместе с Собором Новгородских святых
Св. князь Владимир Новгородский был старшим сыном вел. князя Ярослава Мудрого и его супруги Ирины, в девичестве принцессы Индигерды Шведской, а в иночестве — Анны (память ее 10 февр.), и родился в 1020 г. Он принимал участие во многих походах и в 1045 г. основал в Новгороде церковь во имя Святой Софии Премудрости Божией, ставшую соборным храмом и средоточием духовной жизни Новгорода. Новгородцы говорили: «Новгород там, где Святая София. Умрем, прольем кровь за Святую Софию!» Храм был закончен в 1052 г., а в том же году, 4 декабря, скончался его основатель и был в нем положен рядом со своей матерью, скончавшейся в 1050 г. В 1439 г. они были причислены к лику святых после явления, бывшего святителю Евфимию II, архиепископу Новгородскому. До последнего времени нетленные мощи св. князя Владимира и матери его почивали в открытой раке.
• Св. Владимир стал князем новгородским в 1034 г. По велению отца своего участвовал во многих походах, в частности против греков за оскорбление русских купцов в Царьграде.
Преподобный Ефрем Новоторжский (+ 1053)
Память его празднуется 28 янв. в день преставления, 11 июля в день обретения мощей и в 1-ю Неделю после праздника свв. апостолов Петра и Павла (29 июня) вместе с Собором всех святых, в земле Тверской просиявших
Прп. Ефрем, родом венгр, прибыл юношей на Русь с двумя своими братьями, и все они поступили на службу к князюБорису Владимировичу ростовскому. Один из братьев — Георгии — был убит в 1015 г. на реке Альте со своим государем, которого он пытался защитить.
Другой брат — будущий прп. Моисей Печерский (память его 27 авг.) — успел бежать. Прп. же Ефрема спасла случайная отлучка; вернувшись на место убиения св. князя, он нашел лишь отрубленную голову своего брата, тело же его исчезло бесследно. Взяв ее с собой, он удалился на берег реки Тверды, где сейчас город Торжок, основал там монастырь и странноприимницу, а по прославлении свв. князей страстотерпцев Бориса и Глеба — церковь во имя их. Прп. Ефрем скончался 28 января 1053 г., и, согласно его завещанию, глава его брата была погребена в его могиле. В 1572 г. останки обоих братьев были обретены нетленными, и прп. Ефрем был причтен к лику святых. Святые мощи его издавали чудесное благоухание. Известно одно явление свв. мучеников Бориса и Глеба с мучеником Георгием.
Бывший царь Казанский Едигер, во святом Крещении Симеон, получивший в удел Тверь и Торжок, велел переложить их мощи в кипарисовую раку. Во время работы по небрежности рабочего преподобному переломили кость. Ночью он явился игумену и велел переменить рабочего. Однажды опричники плыли по Волге с казной и по дороге грабили города и монастыри. Борисоглебский монастырь прп. Ефрема откупился, но когда опричники его миновали, один из них заболел, а казна упала в воду и утонула. Они вернулись в монастырь с покаянием, а ночью прп. Ефрем явился болящему и исцелил его.
• Братья Ефрем, Моисей и Георгий поступили на службу к св. князю Борису, убитому в 1015 г.
• После гибели (вместе со св. князем страстотерпцем Борисом) своего брата Георгия Ефрем удалился на север, на р. Твериу, где в 1038 г. основал обитель, известную как Борисоглебский Новоторжский монастырь.
• Позднее возникший г. Торжок (известен с 1139 г.) был центром волости в Новгородской респ. Ныне этот город — районный центр в Тверской обл. (Тверская епархия).
Преподобный Варлаам, Игумен Печерский (+ 1065)
Память его празднуется 19 нояб. в день преставления, 28 сент. вместе с Собором прпп. отцев Киево-Печерских, в Ближних пещерах почивающих,и во 2-ю Неделю Великого поста вместе с Собором всех прпп. отцев Киево-Печерских
Был у вел. князя Изяслава Ярославича ближний боярин по имени Ян, внук знаменитого посадника Остромира новгородского (для которого было переписано Евангелие, известное как Остромирово) и сын храброго воеводы Вышаты. Жену его звали Марией. Сын же его, мирское имя которого не известно, уязвился такой любовью к прп. Антонию (память его 10 июля) и инокам святой горы Печерской, что, слушая поучения их, хотел никогда не оставлять их. Раз он явился к прп. Антонию, поверг к ногам его свою богатую одежду и умолял его скорее постричь его. Прп. Антоний, уже и раньше предостерегавший юношу, сказал ему: «Вспомни, чадо, кому ты обещаешься и чьим воином хочешь быть. Здесь невидимо предстоят ангелы Божий, внемлющие твоему обещанию. Остерегись, чтобы отец твой, пришедши с великой властью, не извлек тебя отселе и против твоей воли. Мы же не в силах будем помочь тебе, и ты явишься клятвопреступником пред Богом!»
Юноша отвечал ему: «Верую Богу моему, что, если бы захотел меня мучить отец мой, не возвращусь и тогда к мирской жизни!» Тогда прп. Антоний постриг его с именем Варлаам. Узнав об этом, отец его в сильном гневе поспешил с множеством слуг к пещере, разогнал иноков, а сына велел одеть насильно в дорогую одежду и, связав, привести к нему. Но Варлаам успел дорогой сбросить с себя одежду эту в яму и попрать ее ногами. Дома он не стал ничего есть и сел в углу на пол в одной власянице, с опущенными глазами, и, не обращая внимания ни на заботы родителей, ни на слезы невесты, мысленно просил Бога спасти его. Так прошло три дня. На четвертый отец сжалился над ним и, поцеловав, отпустил в пещеру. Как птица, избавившаяся от сетей, устремился юный инок в пещеру. А дома родители, невеста и слуги — все плакали о нем, как о мертвеце. В пещере же, догадываясь о происходившем, все иноки возносили за него молитвы, и велика была радость их, когда они увидели бежавшего к ним Варлаама.
Вскоре после этого прп. Антоний оставил пещеру и затворился на безмолвие в другой, отстоявшей от первой, Иларионовой, на 100 саженей и называющейся Антониевой, или Ближней, а Иларионова пещера называется Феодосиевой, или Дальней. Перед затвором прп. Антоний предложил инокам избрать себе игумена, и избран был Варлаам. Так как небольшая пещера уже всех братий не вмещала, то первым делом его был воздвигнут храм над пещерой, а вел. князь Изяслав Ярославич отдал под монастырь всю гору Печерскую. Но вслед за тем вел. князь, желая приблизить к себе иноческое житие, основал в самом Киеве монастырь во имя ангела своего, св. великомученика Димитрия Солунского, ибо христианское имя его было Димитрий. Игуменом этого монастыря был назначен прп. Варлаам, а в Печерском монастыре его заменил прп. Феодосий.
Прп. Варлаам дважды ездил в Иерусалим и в Царьград и, возвращаясь оттуда, скончался в 1065 г., 19 ноября, около Владимира-Волынского. По его завещанию он был погребен в Печерском монастыре, и туда же были переданы «иконы и вся сущая на потребу» (очевидно, церковная утварь, которую он вез с собой из Царьграда).
• Прп. Варлаам был первым игуменом Киево-Печерского монастыря, при нем в 1058 г. над пещерной церковью была возведена внешняя, деревянная — в честь Успения Пресвятой Богородицы. С этого времени место селения святых подвижников стало явным.
Преподобные Дамиан (+ 1071), Иеремия (+ 1070) и Матфей (+ 1085), Печерские
Память их празднуется 5 окт, 28 сент, вместе с Собором прпп. отцев Киево-Печерских, в Ближних пещерах почивающих, и во 2-ю Неделю Великого поста вместе с Собором всех прпп. отцев Киево-Печерских
Прп. пресвитер Дамиан своей особой кротостью и послушанием стяжал дары исцеления больных. Прп. Феодосий (память его 3 мая) поручал ему творить молитвы над болящими, приносимыми в монастырь, но исцеление их прп. Дамиан приписывал отцу своему духовному и сам утверждался в смирении.
Заболев предсмертной болезнью, он со слезами молился, чтобы и в будущей жизни ему не разлучаться с отцом своим. И явился ему ангел в образе прп. Феодосия и, целуя его, сказал: «Чадо, Господь, коему ты молишься, послал меня ныне возвестить тебе, что прошение твое будет исполнено: ты будешь причтен ко святым Его и с ними вселишься в Царствие Небесного Владыки. Когда же Господь повелит мне преставиться от сего мира и идти к Нему, тогда мы будем неразлучны и в том свете». Когда пришел прп. Феодосий, прп. Дамиан спросил его: «Так ли будет, отче святый, как ты обещал мне сегодня в видении?» Прп. Феодосий ответил: «Не знаю, сын мой, что такое я обещал тебе!» Тогда прп. Дамиан рассказал ему о молитве и о видении своем. И прп. Феодосий со слезами сказал: «Поистине, чадо, будет так, как тебе обещано, ибо тебе в образе моем явился Ангел Божий; я же сам, будучи грешным, как могу обещать такую славу, которая уготована праведникам?» В это время в келью к умирающему стала собираться братия. Прп. Дамиан облобызал их всех и предал чистую душу свою Богу (1071); в последнюю минуту просияло лицо его.
Прп. Иеремия помнил еще крещение Святой Руси при равноапостольном князе Владимире (988), когда просвещен святым Крещением был он сам. Он получил от Бога за свои великие добродетели дар прозорливости и мог провидеть все помыслы человеческие, и, если то были помыслы греховные, он обличал их наедине — особенно если видел инока, желавшего уйти из монастыря. Такого он удерживал, убеждая его все терпеть Бога ради. Иеремия скончался в глубокой старости в 1070 г.
Прп. Матфей имел дар зреть бесов. Раз он увидел во время утрени беса, бросавшего в братию липкие цветы. К кому такой цветок приставал, тот шел в келью спать, к кому же не приставал — тот выстаивал утреню до конца. В другой раз, выйдя после утрени из церкви, преподобный увидел беса, сидящего на свинье и окруженного множеством бесов. «Куда вы идете?» — спросил он. «За Михаилом Толбковичем», — отвечал бес. Оказалось, что Михаил выходил за ограду. Преподобный сказал игумену, и тот вразумил Михаила. Раз преподобный, в игуменство Никона, увидел на игуменском месте осла. В этот день монастырские дела помешали игумену прийти к утрени. Узнав о видении прп. Матфея, он горько каялся и с тех пор, невзирая ни на что, не пропускал ни одной церковной службы. Прп. Матфей скончался в глубокой старости в 1085 г.
Преподобный Антоний Киево-Печерский (+ 1073)
Память его празднуется 10 июля в день преставления, 28 сент. вместе с Собором прпп. отцев Киево-Печерских, в Ближних пещерах почивающих, и во 2-ю Неделю Великого поста тесте с Собором всех прпп. отцев Киево-Печерских
На Святой горе Афонской есть обитель Есфигмен. Она вдается в море. С трех сторон ее стесняют отвесные громадные скалы, с четвертой — бушует море. Если взобраться с большим трудом на одну из этих скал, там можно найти небольшую пещеру, а перед нею небольшую площадку. В пещере этой подвизался в конце X и начале XI в. наш русский святой — прп. Антоний, родом из Черниговского княжества, из города Любеча. Из пещеры этой видно только море и небо, и все в ней сохранилось почти так, как в те давно прошедшие дни. По откровению Божию, игумен послал его обратно на Русь, но там тогда была смута: только что были убиты свв. князья Борис и Глеб и Киев был занят польскими войсками. Антоний вернулся на Афон. Но через несколько лет Господь Иисус Христос явился игумену и сказал: «Пошли Антония на Русь. Он Мне нужен». Антоний пошел обратно. В это время княжил уже вел. князь Ярослав Мудрый, и на Руси был мир. На берегу Днепра Антоний нашел пещеру, выкопанную священником великокняжеского села Берестова, ставшим потом митрополитом Киевским Иларионом, знаменитым проповедником. Прп. Антоний увеличил ее и стал в ней подвизаться, питаясь лишь хлебом и водой. Первым пришел к нему прп. Никон (память его 23 марта). Он имел священный сан и стал постригать приходивших. Между ними был и прп. Феодосий (память его 3 мая).
От слова «пещера» новая обитель стала называться Печерской. Княжеская семья любила и почитала ее. Но своим непостоянным характером князь Изяслав Ярославич причинил ей немало горя.
Так, когда прп. Антоний постриг двух его приближенных — св. Варлаама (память его 14 нояб.) и Ефрема (память его 28 янв.), — он был так раздражен, что прп. Антоний был вынужден удалиться на некоторое время из Киева. Это повторилось, когда в Киеве произошло народное возмущение и прп. Антония ложно обвинили в сочувствии возмутившимся. Тогда его взял под свое покровительство постоянный друг монахов — черниговский князь Святослав Ярославич — и пригласил его к себе в Чернигов. Там прп. Антоний ископал пещеру в Болдиной горе, положив таким образом основание Елецкому монастырю, существовавшему до наших дней. Вел. княгиня Мария Казимировна, родом полька, заступалась за иноков и напоминала своему мужу кару Божию, постигшую короля польского Болеслава за гонение на монахов (см. житие прп. Моисея Угрина — 26 июля). И оба раза Изяслав Ярославич раскаивался, и между ним и печерскими иноками опять наступал мир.
Братии в первоначальной обители было всего 12 человек. После окончательного возвращения своего в Киев прп. Антоний поставил им игуменом сначала Варлаама, а потом Феодосия, а сам ископал себе другую пещеру, недалеко от первой, и затворился в ней.
Но монастырем своим он продолжал руководить через прпп. Феодосия и Варлаама, которые постоянно посещали его и ничего не делали без его совета и благословения. Прп. Феодосия он особенно любил за его смирение и послушание. Прп. Антоний обладал великими духовными дарами: умением управлять душами, мудростью, прозорливостью, даром исцеления. Приходили к нему и другие иноки, и миряне ради духовного руководства. Больных он исцелял травой, которой он питался. За больным прп. Исаакием (память его 14 февр.) он ухаживал сам с прп. Феодосией. На месте его подвигов создались пещеры, называемые Дальними или Антониевыми. А над старой пещерой (называемой Ближней или Феодосиевой) соорудили небольшой храм во имя Успения Божией Матери, и, когда число братиев дошло до 100 человек, был введен общежительный устав.
Однажды пришли к нему князья за благословением перед походом на половцев. С ними был и варяжский князь Шимон, который был изгнан родственниками своими из родной ему Скандинавии и нашел убежище у русских князей. Русским князьям затворник сказал прямо, что их ждет — за грехи их — поражение, и Шимону сказал, что хотя будет лежать, раненый, среди трупов, но Господь помилует его и он вернется со всеми своими воинами в Киев, будет еще долго жить, а похоронят его в церкви, которая будет создана по воле Божией. Так и случилось.
Вернувшись в Киев после похода, Шимон посетил опять прп. Антония и рассказал ему свою жизнь: в ту самую ночь, когда он, изгнанный, должен был покинуть родину и молился в соборе родного города перед Распятием, ему явился Сам Господь и сказал ему, что в той далекой стране, которая его примет, будет чудесно создана церковь. При этом Господь повелел ему снять с Распятия золотую корону и пояс, которым Он на Распятии был опоясан, и пояснил, что корону надо будет укрепить над жертвенником той церкви, а поясом должно измерить ее основание — 30 поясов в длину и 20 в ширину. Взяв с собой корону и пояс, Шимон в ту же ночь отплыл на ладье от берегов своей родины. И вдруг он увидел, что над ним заблистал великий свет, и в свете этом увидел церковь. Ту же церковь он увидел, когда лежал после побоища, раненый, среди трупов. В то же мгновение он и все его воины получили благодатное исцеление, и все вместе вернулись в Киев.
В конце жизни прп. Антония Пресвятая Богородица с обоими преподобными — Антонием и Феодосием, которые оба тогда еще были живы — явилась в Константинополе двенадцати строителям церквей, дала им золота и послала их в Киев соорудить в Печерском монастыре церковь в честь Ее Успения, причем сказала: «Антоний только благословит начало вашего дела, так как он готов взойти в вечный покой, а Феодосий последует за ним в следующий год!» Когда строители прибыли, прп. Антоний стал молиться, чтобы Господь указал ему место для церкви. Ночью Господь явился ему и сказал: «Антоний, ты обрел благодать предо Мною!» Преподобный стал молиться: «Господи, дай, чтобы завтра вся земля была сухой, а место, на котором Ты благословишь быть церкви, покрыто росой!» И было так.
На другой день приехал князь черниговский Святослав Ярославич и, не зная этого, подарил Печерскому монастырю поле, прилегавшее к горе, на котором Господь чудесной росой указал место для церкви. Тогда преподобный стал молиться: «Господи, дай, чтобы вся земля была покрыта росой, а место, на котором Ты благословишь быть церкви, было сухо!» И было так. Тогда это место измерили поясом, который дал Шимон. И оказалось, что оно имеет, по слову Господа, 30 поясов в длину и 20 в ширину. Тогда Антоний благословил его, и на него, на глазах неисчислимой толпы народа, снизошел с небес огонь и попалил всю поросль. А среди народа находился князь переяславский Всеволод Ярославич с десятилетним сыном Владимиром (прозванным потом Мономахом), который был болен и тут же получил исцеление. Тогда строители-греки приступили к созданию церкви Печерского монастыря, получившей название Великой. После этого прп. Антоний затворился окончательно в своей пещере и скончался в ней в том же 1073 г., будучи 90 лет от роду. Он просил, чтобы как жизнь его всегда была утаенной, так и мощи его никогда не были открыты, и желание его было исполнено: его мощи никогда не были найдены. Но больные, приходившие в его пещеру, получали исцеление. Братии прп. Антоний обещал никогда не покидать их и обещал, что все те, кто неисходно будет пребывать в монастыре в покаянии и послушании игумену, спасутся. Великая церковь была окончена при преемнике прп. Феодосия — игумене Стефане (память его 27 апр.), и первым был в ней погребен князь Шимон варяжский. В 1240 г. она была разорена татарами, и сохранилась только часть ее стены. Потом ее отстроили, но в 1942 г. она была взорвана по распоряжению советской власти.
• Прп. Антоний, в миру Антипа родился в 983 г. в Черниговском княжестве. Родной город его Любеч расположен в совр. Репниковском р-не Черниговской обл, на Украине (Черниговская епархия Украинской Православной Церкви).
• Во время вынужденного удаления из Печерской обители в Чернигов прп. Антоний был одним из первых иноков Елецкого Успенского монастыря, ныне находящегося в самом городе.
Святитель Леонтий, епископ Ростовский (+ 1073)
Память его празднуется 23 мая в день обретения мощей и в тот же день вместе с Собором Ростово-Ярославских святых, во 2-ю Неделю Великого поста вместе с Собором прпп. отцев Киево-Печерских и всех святых, в малой россии просиявших
Святитель Леонтий был уроженец города Киева. Он получил воспитание в только что основанной вел. князем Ярославом Мудрым
Владимирской школе и хорошо изучил греческий язык. Постриг он принял в Константинополе. Вернувшись в Киев, он поступил в Печерский монастырь под руководство прп. Антония (память его 10 июля). Все это произошло до 1032 г. Святитель Симон Владимирский (память его 10 мая) называет его «третьим гражданином русского мира». Святитель Леонтий первый из печерских иноков получил епископское посвящение: он был возведен еще при жизни вел. князя Ярослава на Ростовскую кафедру.
Первые епископы Ростовские, свв. Феодор (память его 8 июля) и Иларион, были изгнаны язычниками. Св. князь Борис Владимирович, много помогавший святителям в распространении христианства в своем уделе, был убит еще в 1015 г., и, приехав на свою кафедру, святитель Леонтий оказался одиноким борцом. Он поселился при соборном храме и прежде всего занялся просвещением клириков. Сохранились послания его к ним. Затем он обратился и к дикой языческой чуди. Но язычники изгнали его из города. Тогда он воздвиг храм во имя св. Архистратига Михаила за городом, у ручья Бутовизна, поселился там и занялся детьми. Он привлекал их к себе, угощая кутьей, то есть вареной пшеницей с медом, и в то же время учил их Христовой вере и крестил. Наконец он вернулся в город и стал обращать ко Христу и крестить и взрослых. И вот однажды вооруженная толпа озлобленных язычников окружила храм, в котором находился святитель, грозя убить его. Но он вышел к ним бесстрашно, в полном святительском облачении сияя небесным светом. Как громом пораженные, в полном изнеможении упали язычники к ногам его. Он же их восставил, исцелил, крестил. Так было положено начало христианству в Ростовском краю. Но, согласно житию святителя Леонтия, жизнь свою он все же кончил мученическим подвигом. В службе же его, которая более древнего происхождения, чем его житие, именуется он присноблаженным и преподобным, но упоминания о его мученическом подвиге нет.
Святые мощи святителя Леонтия были обретены нетленными при вел. князе Андрее Боголюбском в 1164 г.
• Свт. Леонтий среди первых преемников апостольского служения Русской Церкви, вслед за свв. княгиней Ольгой и князем Владимиром. Кафедра Ростовская образно называлась «кафедрою Леонтия чудотворца». Ростов Великий был тогда столицей Ростово-Суздалъского княжества, располагавшегося в междуречье Волги и Клязьмы; ныне город в Ярославской обл, а его православные приходы в составе Ярославской епархии.
• В 1170 г. гроб свт. Леонтия был перенесен в церковь Пресвятой Богородицы.
Преподобный Феодосий, игумен Киево-Печерский (+1074)
Память его празднуется 3 мая в день преставления, 14 авг. в день перенесения мощей, 28 авг. вместе с Собором прпп. отцев Киево-Печерских, в Дальних пещерах почивающих, 2 сент, специальной службой вместе с прп. Антонием и во 2-ю Неделю Великого поста вместе с Собором всех прпп. отцев Киево-Печерских
Прп. Феодосий родился в городе Васильеве (Василькове) в Киевском княжестве, где отец его был тиуном (судьей). Умер он в Курске, куда перешел на службу. Тогда юный сын его, с детства богобоязненный и начитанный в Священном Писании, весь отдался заботе о спасении своей души: он стал одеваться бедно, избегать развлечений и особенно любил печь просфоры для Божественной литургии, — пшеницу он покупал сам и сам молол ее. Мать мешала ему, как могла, и не раз его била. Тогда он тайно ушел в другой город и поселился у одного священника, но мать нашла его и заставила вернуться. Не удаласьему и попытка уйти со странниками в Святую Землю. Раз градоначальник, любивший его, позвал его на званый обед. Когда отрок переодевался, мать обнаружила, что он носит железный пояс, врезавшийся в его тело. Она избила его и заставила снять пояс. Однако же этот случай не нарушил его душевного мира. Наконец евангельские слова, услышанные им в церкви: «Аще кто не оставит отца или матере и в след Мене не идет, тот несть Мене достоин» (Мф. 10, 37) и «Мати Моя и братия Мои суть слушающие слово Божие и исполняющие его» (Лк. 8, 21), заставили его окончательно порвать с миром. Он пошел в Киев к прп. Антонию, отшельнику Печерскому (память его 10 июля), и со слезами умолял его принять. Преподобный сказал: «Отрок, ты видишь, как мрачна и темна эта пещера, ты не выдержишь здешних неудобств». Юноша отвечал: «Бог привел меня в твою пещеру, ясно предуказывая, что мне должно спастись через тебя!» Тогда прп. Антоний принял его и приказал прп. Никону (память его 23 марта) его постричь. Это было в 1032 г. Прп. Феодосию было тогда 23 года. Но мать и здесь нашла его. Только повинуясь воле прп. Антония, сын вышел к ней, но сказал твердо, что если она хочет хоть изредка видеть его, то должна постричься в местном женском монастыре. Мать уступила. Прп. Антоний сам наставлял ее к иноческой жизни. И через несколько лет она мирно скончалась. При игумене Варлааме, когда прп. Антоний уже затворился в дальней пещере, а прп. Никон ушел в Тмутаракань, прп. Феодосий был рукоположен в иеромонаха, а когда прп. Варлаам (память его 19 нояб.) был назначен настоятелем Свято-Димитриевского монастыря, прп. Феодосий заместил его. В пещерном монастыре было лишь 12 братии, но на горе невдалеке от пещеры он создал обитель с небольшой церковью Успения Пресвятой Богородицы, и число братий в ней дошло до 100 человек. Прп. Феодосий ввел в ней Студийский устав и строго следил за исполнением его. Он постоянно посещал прп. Антония, который не переставал руководить им и всем монастырем.
Послушание братии было так велико, что однажды привратник отказался открыть ворота монастыря вел. князю Изяславу Ярославичу во время послеобеденного отдыха братии. После этого вел. князь, всегда почитавший преподобного, еще более привязался к нему и во всем слушался его советов. Прп. Феодосий носил старую одежду, а под ней колючую власяницу. Ночи проводил он без сна в молитве, лишь изредка засыпая сидя, но, услышав стук и голос будильщика, всегда притворялся спящим и не сразу открывал. Великим постом он питался похлебкой и хлебом и пил всегда одну воду. До пятницы 6-й недели он затворялся для тайных подвигов в пещере: была у него другая пещера, о которой никто не знал. Сначала бесы поднимали великий шум, когда он становился на молитву, но он приобретал над ними такую власть, что они стали бояться и бегать от него. Братию он учил, как побеждать их. По ночам он часто уходил в еврейскую часть города проповедовать Христа.
Прп. Феодосий отличался большой силой; он любил разделять труды братии: часто, чтобы не отрывать их от дел, он сам рубил дрова. В келье он прял нитки для сшивания священных книг, тихо напевая псалмы. Переписывал их живший с ним инок Иларион, а когда вернулся в Печерский монастырь прп. Никон, то он поселился с ними и сшивал книги. Прп. Феодосий заботился о нем, как об отце, а перед прп. Антонием благоговел и без его благословения никогда ничего не делал.
Раз прп. Феодосий возвращался ночью от вел. князя Изяслава, который жил тогда довольно далеко от города; возница устал и, не зная, кого он везет, сказал: «Сядь на коня, а я сяду в колесницу!» Преподобный смиренно послушался. Но когда они въехали в город, наступило уже утро, и стали встречаться вельможи, и все они кланялись преподобному. Тогда он сказал смущенному отроку: «Сядь на своего коня!» Но только в монастыре тот узнал, кого он вез.
Каждую неделю прп. Феодосий посылал в тюрьмы воз провизии, а около монастыря он устроил странноприимницу для нищих и убогих и давал на содержание ее десятую часть монастырских доходов. Ни одного бедного не отпускал он, не угостив его и не дав ему хлеба из монастырских запасов. Однажды князь спросил его, отчего монастырская трапеза вкуснее, чем все то, что подают у него во дворце. «Оттого, — ответил преподобный, — что в монастыре пища приготовляется с благословения и с молитвой, а сам огонь для изготовления ее берется от алтаря запрестольной лампады святой трапезы». Приготовленное без благословения он приказывал бросать в огонь или в воду. Если кто-либо из братий уходил из монастыря, он со слезами молился за него, пока ушедший не возвращался. Однажды ушедший брат принес преподобному заработанные в миру деньги, но он велел их бросить в печь как плод ослушания. После этого брат этот исправился, скончался он в монастыре.
Прп. Феодосий учил братию не заботиться о завтрашнем дне и не иметь ничего лишнего в келье, все же лишнее приказывал сжигать или выбрасывать. Когда же в монастыре оскудевали запасы, он приказывал потерпеть и молиться. И всякий раз им христолюбцы присылали недостающее, а амбары оказывались чудесно наполненными. Раз явился сияющий необыкновенным светом юноша, положил около преподобного гривну и вышел. Таких случаев было множество. Просил у монастыря бедный священник вина для совершения литургии. В монастыре была скудость, и староста выдал ему очень мало вина. Преподобный сделал ему выговор и велел отдать все вино, сказав, что Господь не допустит, чтобы Церковь Его оставалась без богослужения. В тот же день князь Всеволод прислал три воза с бочками вина. Не хватило в монастыре деревянного масла, и староста стал готовить масло из семян, но в закрытый сосуд попала мышь, и его пришлось выбросить; преподобный выговорил ему за маловерие и сказал, что Сам Господь пришлет им масло, а сам стал на молитву. В этот же день пожертвовали в монастырь большую бочку деревянного масла.
Когда переделывали монастырскую ограду, то раз ночью разбойники хотели напасть на монастырь. Братия спала. Но церковь чудесно осветилась, и в ней послышалось пение, а когда братия пришла к утрене, то на глазах грабителей церковь поднялась на воздух. Так же чудесно поднялось на воздух монастырское село, на которое хотели напасть воры.
Боярин Судислав Климент, отправляясь на войну, дал обет — в случае благополучного возвращения сделать пожертвование в монастырь и украсить чудотворную икону. По возвращении же он обет этот забыл. Тогда ему наяву явилась святая икона, и он услышал голос, напоминавший ему о его обете, который он и поспешил исполнить. Тот же боярин принес раз в дар монастырю Евангелие, скрывая его под своей одеждой. Прп. Феодосий сказал ему: «Вынь сначала обещанное Пресвятой Богородице Евангелие, которое ты скрываешь под твоей одеждой, а тогда сядем!» Боярин пришел в ужас.
Во время игуменства прп. Феодосия князья Святополк и Всеволод изгнали из Киева старшего брата вел. князя Изяслава Ярославича, и вел. князем стал Святослав. Прп. Феодосий никогда не признал его и письменно и через послов его обличал. Видя же, что обличение не действует, стал просить его вернуть брату престол. Тогда князь испросил его разрешения посетить монастырь и сказал ему: «Я не решался прийти к тебе, думая, что ты на меня гневаешься и не пустишь меня в свой монастырь». Преподобный ответил: «Что значит, благий владыко, наш гнев при твоей власти? Но нам подобает обличать и говорить то, что спасительно для души, вам же — слушать нас!» После этого они стали посещать друг друга, и преподобный стал поучать князя братолюбию. Впоследствии он стал по просьбе братии поминать в церкви и князя Святослава, но только на втором месте после вел. князя Изяслава Ярославича. Раз, придя во дворец, он застал там веселье и музыку. Долго он сидел около князя с опущенными глазами и наконец сказал: «Будет ли так на том свете?» Князь прослезился и остановил музыку. С тех пор, когда преподобный приходил во дворец, веселье прекращалось.
Прп. Феодосий пережил старца своего, прп. Антония, всего на один год. В последний год своей жизни он перенес монастырь на новое место и заложил там новую церковь во имя Успения Божией Матери. Закладка и основание этой церкви, называемой Великой лаврской церковью, сопровождались многими чудесами, которые подробно описаны в житии прп. Антония. До последнего времени сохранилась еще часть этой церкви, но во время Второй мировой войны Великая церковь была взорвана.
Затем прп. Феодосий тяжело заболел. Зная, что это его предсмертная болезнь, он призвал братий и монастырских слуг и долго поучал их доброй жизни, страху Божию, любви друг к другу и послушанию. После этого он так ослабел, что три дня не мог говорить и даже открыть глаза, затем по указанию Божию прп. Феодосий предложил братии избрать себе преемника — избран был уставщик о. Стефан (память его 27 апр.). Прп. Феодосию было откровение, что он скончается в субботу, после восхода солнца. В этот день и час собрались к нему опять огорченные братия. Благословив всех, он обещал им пребыть душою с ними навсегда. Затем он велел всем уйти. Но один брат остался в соседней келье. Он слышал, как в последний час своей жизни преподобный молился Пресвятой Богородице, поручая Ей свою душу и всю обитель. Потом громко и радостно произнес свои последние слова: «Благословен Бог, если это так, то я уже не боюсь, но еще с большей радостью отхожу от этого мира!»
И так он тихо скончался 3 мая 1074 г., в субботу, после восхода солнца. Когда вошли братия, он лежал со скрещенными на груди руками, только что отойдя ко Господу. Узнав об этом, народ устремился в монастырь, но пошел сильный дождь, и народ разошелся. Когда же засияло солнце, братия погребли преподобного в его пещере, и, согласно его желанию, никого из мирян на его погребении не было. В минуту же его кончины князь Святослав увидел над его пещерой огненный столп. 14 августа 1091 г. святые мощи его были перенесены в Великую церковь и лежали на вскрытии, но в 1240 г. во время нашествия татар они были положены под спудом у западных дверей, где и пребывали до последнего времени. В год его кончины было много чудес и явлений. Прп. Феодосий оставил много молитв и поучений, написанных простым и ясным языком.
Перенесение мощей преподобного Феодосия Печерского
О перенесении мощей прп. Феодосия повествует прп. Нестор Летописец (память его 27 окт.) так: «Истинно и верно вам скажу, ибо не от других сие слышал, но сам был начальником сего дела. Пришел ко мне игумен Иоанн и сказал: „Пойдем, чадо, ко отцу нашему Феодосию", и мы пришли в пещеру; никто о том не знал; осмотрев пещеру и обозначив, где копать, мы опять вышли. Тогда сказал мне игумен: „Возьми кого хочешь, да поможет тебе, и, кроме него, никому не открывай, чтобы не узнала братия, доколе мы не вынесем святые мощи из пещеры".
В тот день приготовил я орудия для копания: это был вторник, и в глубокий вечер взял с собой двух братий, мужей чудных по добродетели; втайне от всех мы пришли в пещеру и, сотворив молитву с поклонами, воспели псаломское пение и устремились на дело. Я начал копать и, много потрудившись, вручил орудие другому брату; но, копая до полуночи, не могли обрести истинные мощи святого; мы начали весьма о том скорбеть и проливать слезы, помышляя, что, может быть, святой не хочет нам себя явить. И вот пришла нам мысль копать с другой стороны; тогда я опять взял орудие и начал прилежно трудиться. Один из двух иноков, бывших со мною, стоял перед пещерою и, услышав било церковное, ударяющее к утрене, возгласил ко мне: „Уже ударили в церковное било!" Я же прокопал тогда над честными мощами и отвечал ему: „Прокопал уже, брат мой!" И вот, внезапно страх великий объял меня, и начал я взывать: „Преподобного ради Феодосия, помилуй меня, Господи!" Потом послал я сказать игумену: „Прииди, отче, изнесем честные мощи преподобного". И пришел игумен с двумя братиями; я же прокопал более, и, приклонившись, мы увидели мощи его, лежавшие светолепно: целы были составы и непричастны тлению, лицо светло, очи сомкнуты, губы соединены, волосы присохли к голове; и так, возложив на одр честные мощи его, мы вынесли их пред пещеру».
В это время в Кловском монастыре около Киева находился святитель Стефан Волынский (память его 27 апр.), ученик и преемник прп. Феодосия по игуменству. Когда нашли мощи преподобного, ему сейчас же дали об этом знать. Ночью он увидел зарю над пещерой, точно от множества зажженных свечей. Думая, что святые мощи переносят, он поспешил туда, но когда достиг пещеры, то увидел, что они лежат перед нею на носилках, а света никакого нет, и понял, что это был свет благодатный от святых мощей.
На другой день их перенесли в Великую лаврскую церковь, и состоялось ее освящение. Причем, когда открыли запертую до того церковь, то оказалось, что в ней уже был поставлен неизвестно кем и как каменный престол. В этих торжествах приняли участие многие епископы, будучи оповещены о них таинственно, весь сонм иноков и множество народа. А через три дня в этой же церкви была погребена боярыня Мария, как о том предсказывал прп. Феодосий. А через 15 лет там же был положен ее муж, Иоанн, по тому же пророчеству.
• Родной город преподобного — Васильков — основан во второй половине Хв. и ныне является районным центром в Киевской обл. на Украине.
• По благословению прп. Антония Печерского, св. Феодосий испросил у князя Изяслава близлежащую гору и там был поставлен храм в честь Успения Пресвятой Богородицы и устроены кельи. Братия переселилась на новое место. Так возник знаменитый Киево-Печерский монастырь, оплот монашества и православия на Русской земле. В Печерской обители впервые на Руси был введен устав Студийского монастыря. Впоследствии этот устав приняли и все остальные русские монастыри этого времени, следуя примеру Киево-Печерской обители. Студийский устав отличается от начавшего распространяться на Руси после XIV в. Иерусалимского устава преобладанием правил монашеской жизни над богослужебными.
Благоверный князь Ярополк, во святом крещении Петр, Волынский страстотерпец (+ 1086)
Память его празднуется 22 нояб. в день мученической гибели
Св. благоверный князь Ярополк Изяславич был старшим сыном вел. князя Изяслава Ярославича. Кроткий и смиренный нравом, послушный сын, он разделял все скорби своего отца, принимал участие во всех его походах и сопровождал его в его изгнаниях. Удел свой — Владимир-Волынский — он получил от дяди своего, вел. князя Всеволода Ярославича. Он много претерпел от несправедливости и корыстолюбия своих родственников, но всегда легко прощал обиды.
Прп. Нестор Летописец приводил его ежедневную молитву: «Господи Боже мой! Приими молитву мою и дай мне смерть такую же, как и братьям моим Борису и Глебу, от чужой руки, да омою грехи свои все своею кровью, и избавлюсь от суетного этого света и мятежного, от сети вражеской...» «Просимого им, — говорит далее прп. Нестор, — не лишил его милостивый Бог: получил он блага те, каких ни око видело, ни ухо слышало, ни сердце человека не предугадало, какие уготовал Бог любящим Его...»
21 ноября 1086 г. благочестивый князь Ярополк был предательски убит «неизвестным злодеем», вонзившим ему в бок саблю. Думают, что его подослали неблагодарные племянники св. Ярополка, князья Володарь и Василько Ростиславичи, которым он покровительствовал.
Тело его было привезено в Киев, встречено с честью князьями и духовенством и погребено в Свято-Димитриевском монастыре, основанном отцом его. Он оставил сыновей и дочь, которая вышла замуж за минского князя Глеба, отличалась благочестием, много помогала монастырям и скончалась в глубокой старости.
• Св. блгв. Ярополк, во святом Крещении Петр, был сыном вел. князя киевского Изяслава и княжны польской Гертруды, сестры короля Казимира I. Во время усобиц между братьями-князьями, детьми Ярослава Мудрого, Изяслав дважды изгонялся из Киева и вместе с семьей скитался по чужим землям.
• Волынское княжество занимало территорию Волынской обл. и часть Галиции. Во время княжения Ярополка произошла междоусобица между ним и Владимиром Мономахом. После бегства в Польшу, возвращения и примирения с Мономахом он был предательски убит «неизвестными злодеями».
Преподобный Никон, Игумен Печерский (+1088)
Память его празднуется 23 марта в день преставления, 28 сент. вместе с Собором прпп. отцев Киево-Печерских, в Ближних пещерах почивающих, и во 2-ю Неделю Великого поста вместе с Собором всех прпп. отцев Киево-Печерских
Прп. Никон пришел к прп. Антонию (память его 10 июля) уже в сане иеромонаха, и прп. Антоний поручил ему постригать братию. Первым его постриженником был прп. Феодосий (память его 3 мая). Но после пострига любимцев вел. князя Изяслава I, бояр его Варлаама (память его 19 нояб.) и Ефрема (память его 28 янв.), прп. Никон, избегая гнева его, удалился в Тмутаракань и создал там монастырь, во всем подобный Печерскому. Вернулся он в Киев уже в игуменство прп. Феодосия, который чтил его как отца и поручил ему поучать братию. Они разделяли общую келью. В то время как прп. Иларион переписывал книги, прп. Феодосий прял нитки, тихо напевая псалмы, а прп. Никон книги эти сшивал. Прп. Никон был третьим игуменом Печерским после прп. Стефана (память его 27 апр.), преемника прп. Феодосия. Потом прп. Стефан стал епископом Волынским. В его игуменство Великая церковь лаврская была украшена иконами, написанными греческими мастерами из Константинополя по повелению явившейся им Пресвятой Богородицы. Прп. Никон скончался в 1088 г. и был погребен в своей пещере.
• Где принял пострижение и был рукоположен в иерея прп. Никон — неизвестно.
• Чтобы отвести гнев князя Изяслава от Печерской лавры, он уходит в Тмутаракань (совр. Тамань), на берег Азовского моря. По свидетельству прп. Нестора (память его 27 окт.), «место это благодатию Божиею процвело: великий Никон основал здесь церковь Пресвятой Богородицы и составился здесь монастырь».
• По возвращении в Киев преподобный стал четвертым игуменом Киево-Печерской лавры — после преставления прут. Антония и Феодосия и ухода на святительское служение на Волынскую кафедру прп. Стефана.
Святитель Иоанн, митрополит Киевский (+ 1089)
Память его празднуется 31 авг. в день преставления
Святитель Иоанн стал митрополитом Киевским в 1080 г. По словам прп. Нестора Летописца, который его знал, он был «муж, сведущий в книгах, искусный в учении, милостивый к убогим и вдовицам, ласковый ко всякому богатому и бедному, смиренный и кроткий...» Скончался он во второй половине XI в. Из его сочинений известны: «Послание митрополита Иоанна к Клименту, Папе старого Рима» и «Церковное правило», то есть объяснение правил Вселенской Церкви в применении их к Церкви Русской.
Преподобный Исаакий, затворник Печерский (+ ок. 1090)
Память его празднуется 14 февр. в день преставления, 28 сент. вместе с Собором прпп. отцев Киево-Печерских, в Ближних пещерах почивающих, и во 2-ю Неделю Великого поста вместе с Собором всех прпп. отцев Киево-Печерских
Прп. Исаакий был родом изторопецкихкупцов. В Печерский монастырь он поступил при прп. Антонии (память его 10 июля). Под власяницу свою он надел сырую кожу только что убитого козла, так что она высохла на нем. Потом, вопреки своему наставнику прп. Антонию, он затворился в пещеру размером в 4 локтя, спал мало, и то сидя, а питался лишь просфорой и водой. Подавал их ему через малое оконце сам прп. Антоний, который не переставал следить за ним.
Здесь Исаакий подвергся страшному искушению. Однажды пещера его осветилась и наполнилась бесами в виде лучезарных ангелов, и неопытный затворник, приняв одного из них за Христа, поклонился ему. Тогда бесы схватили его, заставили его плясать с ними и к утру исчезли, оставив без памяти, едва живым. Наутро пришел прп. Антоний; не получая ответа, он велел раскопать пещеру и перенести Исаакия в монастырь. Три года проболел прп. Исаакий: сначала лежал он без движения, лишенный языка, не мог ни есть ни пить. Прпп. Антоний и Феодосий ухаживали за ним, как за малым ребенком. На третий год он стал понемногу ходить и говорить. В церковь его сначала приводили, потом он стал ходить сам. Придя в себя, он понял свою ошибку и ради смирения и научения обрек себя на служение братии в поварне, стал носить самую худую власяницу и столь рваную обувь, что ноги его примерзали в церкви к полу.
Раз один из братии сказал ему: «Исаакий, пойди поймай ворона!» И преподобный принес ему ворона. С тех пор братия стали его почитать. Тогда преподобный стал юродствовать. Он собирал к себе малых детей и надевал на них монашескую одежду. За это игумен, прп. Никон (память его 23 марта), наказывал его, а родители детей даже били. Раз он стал ногами на раскаленную печь, чтобы закрыть трещины, через которые прорывался огонь, и огонь нимало не повредил ему. Жил он в пещере прп. Антония. Бесы кричали ему: «Ты наш, потому что поклонялся нашему князю!» Он же отвечал им: «Я боюсь его как „князя мух" (перевод имени Вельзевул); я не знал коварства вашего, но ныне силою Господа моего и молитвами преподобных Антония и Феодосия я одержал победу над вами». Они старались устрашить его числом своим, делали вид, что засыпают пещеру, являлись к нему ночью в виде гадов, но, ничего не успев, кричали: «Ты победил нас!» Он же отвечал им: «Некогда вы победили меня, явившись в виде, которого вы недостойны, теперь же являетесь в виде скотов, так как таковы вы сами!» Через 3 года они оставили его. Он же усилил свои подвиги и среди них занемог. Перенесенный братией в монастырь, он через 8 дней скончался.
•Город Торопец находится в нынешней Тверской обл, а при жизни прп. Исаакия входил в состав Смоленского княжества. В 1711 г. часть мощей его, почивающих в Ближних Антониевых пещерах, была перенесена в родной город (Тверская епархия).
Святитель Исаия, епископ Ростовский (+ 1090)
Память его празднуется 15 мая в день преставления, 23 мая вместе с Собором Ростово-Ярославских святых и во 2-ю Неделю Великого поста вместе с Собором всех прпп. отцев Киево-Печерских
Святитель Исайя был иноком Киево-Печерского монастыря. По просьбе вел. князя Изяслава Ярославича он был послан прп. Феодосием (память его 3 мая) на игуменство в монастырь Св. мученика Димитрия, основанный вел. князем. Там он провел 15 лет, «подражая жизни ангельской», после чего был поставлен митрополитом Иоанном во епископы города Ростова, тогда еще не утвержденного в христианстве. Святитель Исайя обошел с проповедью Святого Евангелия всю землю Ростовскую и Суздальскую, перебил идолов, крестил многих людей, а верующих утверждал в вере.
В конце XII в. по его преставлении были обретены святые мощи его нетленными в ростовской церкви Пресвятой Богородицы.
• Свт. Исайя принял иноческий постриг от прп. Феодосия. В 1065 г. поставлен настоятелем монастыря Св. Димитрия, построенного на княжеском дворе в Киеве.
• На Ростовскую кафедру возведен по смерти Свт. Леонтия (нанять его 23 мая).
• Мощи Свт. Исайи были обретены вместе с мощами его предшественника, Свт. Леонтия, 23 мая 1164 г. и положены в церкви Св. Иоанна. Почитание святителя началось со времени перенесения мощей в 1474 г., тогда же появилось описание его жития.
Преподобный Григорий, Печерский чудотворец (+ 1093)
Память его празднуется 8 янв. в день его гибели,28 сент. вместе с Собором прпп. отцев Киево-Печерских,в Ближних пещерах почивающих, и во 2-ю Неделю Великого поста вместе с Собором всех прпп. отцев Киево-Печерских
Прп. Григорий вступил в Печерский монастырь при прп. Феодосий (память его 3 мая) и подвизался в юности под его началом. Он стяжал великий дар молитвенный и силу над бесами, так что они всячески ополчались против него. Трижды научали они воров обокрасть его, но всякий раз преподобный их посрамлял. Первый раз пытались воры унести его богослужебные книги, но, по молитвам преподобного, они заснули и проспали пять суток, пока он сам их не разбудил. Так как воры истощали, он велел их накормить и отпустил, а правителю города подарил несколько книг и уговорил его их не наказывать. А остальные книги свои он продал и деньги раздал нищим, во исполнение Слова Христова: «Продавайте имения ваши и давайте милостыню» (Лк. 12, 33). Второй раз воры обокрали его огород и нагрузили мешки, но, по молитве преподобного, не могли сдвинуться с места и пробыли под тяжестью мешков двое суток, пока он их не разрешил. Принеся покаяние в грехе своем, они остались, по благословению преподобного, трудиться в монастыре и, поживши в добром подвиге, мирно скончались.
Третий же раз недобрые люди выманили у преподобного немало денег, как бы для того чтобы спасти товарища их, приговоренного к повешению. Преподобный же, хотя и провидел злой умысел их, не стал им противиться и дал им, сколько они просили. Но в ту же ночь они проникли в плодовый сад, насаженный около пещеры преподобного, чтобы его обокрасть. Но Господь Сам покарал их: один из обманщиков, сидя на дереве, нечаянно повесился, товарищи же его в страхе бежали. А преподобный не мог оказать погибавшему помощь, потому что воры заперли его в пещере, чтобы он не мог им помешать, и он мог только оплакать горькую кончину несчастного. На другой день они принесли покаяние, и преподобный, строго выговорив им за то, что они погубили товарища своего, повелел им до смерти трудиться в обители; и они повиновались ему со всяким смирением. Видя же, что преподобный посрамил их, бесы иным образом ополчились на него.
В 1093 г. князь Владимир Мономах с братом своим Ростиславом выступил против половцев, и стан князя Ростислава стал против Печерской обители. Слуги же князя, видя, что прп. Григорий спускается к Днепру за водой, стали над ним смеяться. Кротко остановил их преподобный: он им сказал, что им следовало бы готовиться к смерти, потому что они, по воле Божией, должны с князем сложить свои головы. Слова его передали князю. Он же, юный, неразумный и несдержанный, так озлобился, что приказал утопить преподобного в Днепре, с камнем на шее. На другой же день тело его нашли в пещере его, с камнем на шее. Одежда его была пропитана водой, но лик его сиял радостью, и он во всем был подобен живому. Его погребли в пещере. А князь Ростислав потерпел поражение, а во время бегства потонул со своим войском в реке Стрымне. Брат же его, князь Владимир Мономах, вернулся невредимым и оплакал его гибель и неразумие.
• Прп. Григорий погиб по повелению переяславского князя Ростислава, забывшего страх Божий. Ростислав — брат Владимира Мономаха, сын Всеволода Ярославича, внук Ярослава Мудрого.
• Поход против половцев был предпринят вел. князем киевским Святополком Изясла-вичем.
• Прп Григорий погребен в Ближних пещерах Печерского монастыря.
Преподобный Стефан Печерский, Епископ Владимиро-Волынский (+ 1094)
Память его празднуется 21 апр. в день преставления и во 2-ю Неделю Великого поста вместе с Собором всех прпп. отцев Киево-Печерских
Святитель Стефан был учеником и постриженником прп. Феодосия Печерского (память его 3 мая), был при нем уставщиком монастыря и по благословению настоятеля произносил поучения братии. Он служил своему великому наставнику в его предсмертной болезни, и когда перед кончиной своей прп. Феодосий велел братии избрать себе игумена, то единогласно был избран святитель Стефан. Он окончил строение Великой лаврской церкви и свято соблюдал все заветы прпп. Антония и Феодосия. Но когда между ним и братией возникли несогласия, он оставил игуменство и основал невдалеке от Печерского монастыря, на реке Клове, Влахернский монастырь и дал ему устав прп. Феодосия. Когда же был он назначен епископом Волынским, то вместо себя поставил игуменом Климента. Он приехал на открытие и перенесение мощей прп. Феодосия и остановился в Кловском монастыре. Но, увидев яркий свет над пещерой, подумал, что опоздал на торжество, и, сев на коней вместе с игуменом Климентом, помчался в Печерский монастырь. Им казалось, что свет этот исходит от множества свечей. Но когда они подъехали к пещере, то увидели, что святые мощи только что изнесены, а свет не видели, и поняли, что сподобились видеть свет Божественной Славы, исходящей от мощей прп. Феодосия. На другой день святые мощи были перенесены епископами в Великую церковь. Был между ними и епископ Владимиро-Волынский Стефан.
Он скончался в 1094 г.
• В 1091 г. прп. Стефан был хиротонисан во епископа митрополитам Киевским Иоанном и поставлен на кафедру г. Владимира-на-Волыни, основанного св. кн. Владимиром.
• Город впервые упоминается в «Повести временных лето под 988 г. (ныне г. Владимир-Волынский — районный центр Волынской обл. на Украине).
Преподобный Агапит Печерский, Безмездный Врач (+ 1095)
Память его празднуется 1 июня в день преставления, 28 сент, вместе с Собором прпп. отцев Киево-Печерских, в Ближних пещерах почивающих, и во 2-ю Неделю Великого поста вместе с Собором всех прпп. отцев Киево-Печерских
Прп. Агапит был учеником прп. Антония (память его 10 июля) и, подобно ему, исцелял больных травой, которой питался,— за это его прозвали врачом. Так, он исцелил одного приговоренного к смерти, которому дали выпить яд, и многих других. В это время жил в Киеве один армянин, выдававший себя за врача; он уверял, что может предсказать день кончины больного за три дня до нее, и многие ему верили. Когда заболел князь Владимир Всеволодович, бывший тогда черниговским, его лечил этот армянин, но лечил безуспешно, и князь послал просить печерского игумена Иоанна отпустить к нему прп. Агапита. Но преподобный отказался идти в Чернигов, говоря: «Если я пойду к князю, то должен буду идти ко всем. Да не будет мне того, чтобы я ради славы человеческой вышел из ворот монастыря, где обещал пред Богом оставаться до последнего издыхания. А если ты меня изгонишь, то я пойду в другую сторону и вернусь, когда это дело кончится!» Посол княжеский стал просить его хотя бы дать ему его травы. Когда князь вкусил эту траву, то исцелился. Тогда князь Владимир пришел в Киев, в Печерский монастырь, чтобы видеть и поблагодарить того, кто исцелил его. С собой он привез дары. Но прп. Агапит скрылся от него; тогда князь отдал принесенное им золото игумену. Князь Владимир Всеволодович стал потом вел. князем киевским, известным как Владимир Мономах. Прп. Агапит дал ему заповедь творить милостыню, и за свое нищелюбие и милосердие он был любимым князем русского народа.
Незадолго до своей кончины прп. Агапит исцелил одного больного, приговоренного армянином. Когда же заболел он сам, пришел к нему армянин и сказал: «Ты умрешь через три дня — или я сделаюсь иноком в этом монастыре!» Преподобный с живостью отвечал ему: «Вот каково твое искусство: говорить о смерти, вместо того чтобы помогать больным. Если ты в силах, дай мне жизнь, вместо того чтобы умереть через три дня! Господь известил меня, что я через три месяца отойду к Нему!» В это время внесли больного. Преподобный с молитвой дал ему вкусить свою траву, и больной исцелился. А армянину он сказал: «Вот трава, которой я исцеляю, смотри и старайся понимать!» — «Она не из наших трав, она, должно быть, из Александрии», — отвечал лжеврач, не зная, что ему сказать, и обнаружил этим свое невежество. А прп. Агапит через три месяца скончался, как ему было возвещено Самим Господом. Погребли его в пещере его старца, прп. Антония.
По кончине своей он явился армянину и напомнил ему его обещание. Армянин понял свое согрешение, принял Православие и вступил в Печерский монастырь, где мирно скончался добрым иноком.
Преподобномученик Евстратий Печерский (+ 1097)
Память его празднуется 28 марта в день мученической кончины, 28 сент. вместе с Собором прпп. отцев Киево-Печерских, в Ближних пещерах почивающих, и во 2-ю Неделю Великого поста вместе с Собором всех прпп. отцев Киево-Печерских
В 1097 г. половцы разгромили Киев и Печерский монастырь. Св. Евстратий, инок этого монастыря, был в числе уведенных ими пленников. В числе других они продали его в рабство одному еврею в город Корсунь (Херсонес Таврический). За отказ их отречься от Христа еврей этот в течение 10 дней уморил всех в цепях голодом. Выжил только один св. Евстратай, привыкший к посту от юности. Но через 2 недели, в день Святой Пасхи, еврей распял его на кресте, и св. преподобномученик благодарил Бога за то, что Он сподобил его принять те же самые страдания, которые претерпел Он Сам. Но мучителя он предупредил, что его постигнет гнев Божий. Вне себя от ярости еврей пронзил св. Евстратия копьем. Тогда все увидели огненную колесницу и огненных коней, уносивших ликующую душу святого на небо, и услышали с неба глас: «Вот доблестный гражданин Града Небесного!» Тело его было брошено в море, но его вскоре нашли мокрым в одной пещере Печерского монастыря и там же погребли. А затем открылось, что правитель той страны, крещеный еврей,— тайный иудей и позволяет евреям иметь рабов христиан, что было запрещено по закону. Он был казнен, и с ним погибло множество иудеев, а хозяин св. преподобномученика Евстратия был повешен на дереве.
• Преподобный родился в Киеве, поступил в монастырь при прп. Антонии (память его 10 июля).
• За подвиг постничества получил прозвание Постника. Плененный половцами, находился в рабстве у иудея, распят в иудейскую Пасху.
Преподобномученики Василий и Феодор Печерские (+ 1098)
Память их празднуется 11 авг. в день мученической кончины, 28 сент. вместе с Собором прпп. отцев Киево-Печерских, в Ближних пещерах почивающих, и во 2-ю Неделю Великого поста вместе с Собором всех прпп. отцев Киево-Печерских
Жил в Печерском монастыре инок по имени Феодор, при поступлении своем в монастырь раздавший все имение свое бедным. Но в старости враг возбудил в нем сожаление об этом, противопоставляя его немощам удобства мирской жизни. Скорбь свою он не скрыл от братии. Один из них, по имени Василий, успокоил и вразумил его тем, что посоветовал ему молиться о том, чтобы богатство его было ему возвращено, но с тем, чтобы милостыня его была вменена ему, Василию. При этом он рассказал, что однажды как только один инок, находившийся в таком же положении, сказал: «Не я, Господи, сотворил милостыню сию, но она дело сего», то он сейчас же и умер, потеряв и имущество, и воздаяние. Страх Божий пробудился в душе Феодора, и слезами раскаяния спешил он омыть свое согрешение; он привязался сердечною любовью к брату, который вразумил его. С тех пор между Феодором и Василием возникла столь тесная дружба, что они стали поверять друг другу малейшие помыслы.
Но враг не оставлял Феодора. Раз в отсутствие Василия он явился, под его видом, Феодору и указал ему место в его пещере, где зарыт клад, уговаривая выкопать его и вернуться к мирской жизни, смущая его опять прежними помыслами. Феодор клад выкопал, но в это время Василий вернулся, и все козни вражеские выяснились. Василий посоветовал своему другу никого не впускать в келью без молитвы, а клад опять закопать. Феодор послушался и даже забыл место, где он его зарыл. Прошло много лет. Василий ушел в затвор, а Феодор, как престарелый и нуждающийся в служении братии, остался в монастыре. За это время он приобрел такую власть над бесами, что заставлял их работать на монастырь: молоть пшеницу жерновами, таскать бревна; и бесы старались отомстить ему.
Однажды, опять под видом Василия, бес явился молодому князю Мстиславу Святополковичу (сыну вел. князя Святополка II), легкомысленному и испорченному юноше, и объявил ему, что инок Феодор скрывает в своей келье клад, причем дал совет пытать его. Князь послал за ним и потребовал клад. Преподобный ответил, что отдал бы его охотно, но что он забыл, где закопан клад. Князь рассвирепел и, повинуясь бесовскому совету, приказал его пытать. Затем, чтобы обличить его, послал за Василием. На этот раз пришел истинный Василий. Но святой старец, уже 15 лет не покидавший своего затвора, даже не понимал, чего князь от него хочет. Тогда несчастный князь, совершенно обезумевший от гнева и вина, приказал и его пытать, а сам пустил в него стрелу. Прп. Василий сказал ему: «Этой стрелой скоро будешь ранен сам». Тогда оба старца, истекавшие кровью, были заключены в темницу, где в ту же ночь скончались. Братия выпросили их тела и с честью похоронили сначала в пещере, где они подвизались, потом перенесли в Ближнюю Антониеву пещеру, а окровавленные их власяницы благоговейно хранили.
А вскоре после того князь Мстислав был на войне ранен стрелой и, умирая, сказал: «Вот я умираю, наказываемый за преподобных Василия и Феодора!»
Преподобный Ефрем Печерский, епископ Переяславский (+ ок. 1098)
Память его празднуется 28 янв., 28 сент. вместе с Собором прпп. отцев Киево-Печерских, в Ближних пещерах почивающих, и во 2-ю Неделю Великого поста вместе с Собором всех прпп. отцев Киево-Печерских
Прп. Ефрем происходил из боярского рода. В миру он был придворным и любимцем вел. князя киевского Изяслава Ярославича (1024—1078). Прп. Антоний постриг его, как и другого княжеского любимца прп. Варлаа-ма (память его 19 нояб.), что вызвало сильный гнев вел. князя, и печерские иноки должны были на время удалиться в Черниговское княжество.
Тогда вел. княгиня Мария, родом полька, напомнила мужу гнев Божий, постигший ее отца, короля Болеслава, изгнавшего монахов за постриг Моисея Угрина (память его 26 июля), и вел. князь послал просить печер-ских иноковвернуться в Киев.
Впоследствии прп. Ефрем стал епископом Переяславским, много послужил Церкви Бо-жией и воздвиг много храмов.
• Память 28 янв. установлена в день памяти прп. Ефрема Сирина (+ 373—379).
• Прп. Ефрем, не желая навлечь новые испытания на печерских иноков, отправился странствовать по святым местам. Он посетил Святую гору Афон и потом был насельником одного из монастырей в Константинополе (ныне Стамбул, столица Турции). Через прп. Ефрема прп. Феодосий получил Студийский устав монашеской жизни, введенный в Киево-Печерской обители.
• В 1072 г. прп. Ефрем поставлен епископом в Переяславль, преставился преподобный в 1096 г. (по другим источникам — 1098, 1105).
• Переяславль со второй половины XI в.-центр Переяславского княжества. В 1943 г. город переименован в Переяслав-Хмелъницкий, ныне это районный центр Переяславского р-на Киевской обл., на Украине (Хмельницкая епархия Украинской Православной Церкви).
Святитель Савва, Архиепископ Сурожский (ранее XII в.)
Память его празднуется 2 апр. по указанию греческой Минеи XII в. и 15 дек. вместе с Собором Крымских святых.
Святитель Савва, архиепископ Сурожский, жил в Крыму ранее XII в. Известие о нем сохранилось в записи на полях греческой Минеи XII в. В 5 верстах от бывшего города Сурожа существует гора, называемая Ай-Савва (святой Савва), где сохранились остатки храма и пещера, в которой, по-видимому, скончался и был погребен святитель. В 1872 г. найдена икона святителя Саввы Сурожского.
• Сурожская, или Сугдейская, епархия на-звана так по древнему городу Сурожу (совр. г. Судак в Крыму), основана, может быть, еще в IV в. Ныне древний титул Сурожского епископа носят правящие архиереи русских православных приходов в Великобритании.
Преподобный Григорий иконописец, чудотворец Печерский, Сподвижник Преподобного Алипия (XI-XII в.)
Память его празднуется 8 авг., 28 сент. вместе с Собором прпп. отцев Киево-Печерских, в Ближних пещерах почивающих, и во 2-ю Неделю Великого поста вместе с Собором всех прпп. отцев Киево-Печерских
Святые мощи прп. Григория лежали на вскрытии в Ближней пещере прп. Антония.
• Прп. Григорий был сопостник прп. Алипия (память его 17 авг.). В 9-й песне канона службы Собору Киево-Печерских преподобных св. Григорий называется византийским иконописцем, — возможно, он был в числе иконописцев, прибывших из Константинополя украшать Великую церковь монастыря. Сведения о нем есть в «Сказании о святых иконописцах.
Преподобные братья Алфановы: Климент, Кирилл, Никифор, Никита и Исаакии (XI-XII вв.)
Память их празднуется 4 мая в день перенесения мощей, 17 июня специальная служба, в 3-ю Неделю по Пятидесятнице вместе с Собором Новгородских святых
Свв. братья Алфановы были новгородскими посадниками, строителями и ктиторами Сокольницкого монастыря, что был за валом. Жили они, согласно преданию, при архиепископе Иоанне Новгородском (память его 7 сент.). Скончались они ранее 1162 г. и были погребены в Сокольницком монастыре.
8 этом году святые мощи их трижды являлись. Тогда архиепископ Иоанн велел более не погребать их, а устроить для них раку. Гораздо позже они явились одному расслабленному боярину в Москве, исцелили его и приказали устроить над их ракой часовню, что он с благодарностью исполнил. Между тем исцеления и чудеса от мощей этих ведомых Единому Богу угодников начались в самом Новгороде. В 1775 г. Сокольницкий монастырь сгорел, и святые мощи их были перенесены в монастырь прп. Антония Римлянина (память его 3 авг.) и погребены под спудом в приделе, посвященном св. апостолу Иоанну Богослову.
• Согласно Новгородской летописи, в 1389 г. «на Сокольной горе поставиша церковь деревяну святого Николу и монастырь устроиша». В 1775 г. по случаю пожара мощи перенесены в Антониев монастырь, что на правом берегу Волхова, в 3 верстах от кремля (Новгородская епархия). В одном рукописном житии прп. Антония Римлянина есть упоминание о явлении прпп. братьев Алфановых, это сказание относит подвижничество братьев к XII в.
Преподобный Никон Сухий (Сухой), Печерский (XII в.)
Память его празднуется 11 дек., 28 сент. вместе с Собором прпп. отцев Киево-Печерских, в Ближних пещерах почивающих, и во 2-ю Неделю Великого поста вместе с Собором всех прпп. отцев Киево-Печерских
Прп. Никон, по прозванию Сухий, был иноком Печерского монастыря. Он был взят в плен половцами с преподобномучеником Евстратием (память его 27 марта). Родители хотели его выкупить, но он отказался от выкупа. «Не тратьте для меня понапрасну достояния вашего, — сказал он им, — если бы Господь желал моей свободы, то Он не предал бы меня в руки сих беззаконников. Он Сам отдает в плен тех, кого хочет. А мы „неужели доброе... будем принимать от Бога, а злого не будем принимать" (Иов. 2, 10)». Родственники вынуждены были вернуться с выкупом в Киев. Половцы же так озлобились на преподобного, что в течение 3 лет пытали его жесточайшим образом, принуждая его принять выкуп. Но преподобный только молился Богу и благодарил Его за все.
Он уже тогда имел силу творить чудеса. Так, он запретил болящим пленным вкушать пищу нечестивых, исцелил их и дал им возможность освободиться. Когда заболел его хозяин-половчанин и завещал семье распять прп. Никона над своей могилой, то преподобный, провидя его будущее обращение ради спасения души, исцелил его. Наконец явился ему преподобномученик Евстратий и сказал, что, по молитвам прпп. Антония и Феодосия, он будет возвращен в Печерский монастырь. Прп. Никон сказал об этом половцам. Тогда они, думая, что он хочет бежать, подрезали ему жилы под коленями и стали еще бдительнее его стеречь. Но на третий день в 6 часов он стал невидим, и был только слышен голос его: «Хвалите Господа с небес». Чудесно перенесенный в Печерскую церковь, прп. Никон оказался посреди нее во время пения запричастного стиха, в оковах и в крови. Оковы он согласился снять, лишь когда игумен сказал ему: «Если бы Господь желал сих уз твоих, то Он не освободил бы тебя из плена. Итак, повинуйся воле нашей». Из оков этих была выкована алтарная утварь.
Когда же был заключен мир с половцами, приехал в Киев бывший хозяин Никона и был так изумлен, увидев в Печерском монастыре своего бывшего пленника, что крестился и стал иноком и его слугой.
Сухим прп. Никон называется потому, что у него от многой потери крови плоть так высохла, что остались только кожа и кости. Прп. Никон скончался в начале XII в. и был погребен в одной из Ближних Антониевых пещер.
Преподобный Сильвестр Печерский (XII в.)
Память его празднуется 2 янв., 28 сент. вместе с Собором прпп. отцев Киево-Печерских, в Ближних пещерах почивающих, и во 2-ю Неделю Великого поста вместе с Собором прпп. отцев Киево-Печерских
Прп. Сильвестр был продолжателем, после прп. Нестора (память его 27 окт.), «Русской Летописи». Святые мощи его почивали в Ближней Антониевой пещере.
Память 2 янв. установлена вместе со свт. Сильвестром, Папой Римским (+335).
Известно, что прп. Сильвестр был игуменом Михайловского Выдубицкого монастыря в Киеве. (Монастырь основан первым киевским свт. Михаилом на том месте, где в последний раз низринут был в воды Днепра Перун) В службе отцам Печерским прп. Сильвестр называется блаженным и обладающим «чудесным даром прогонять бесовские прилоги» (песнь 9-го канона).
• Прп. Сильвестр переработал в 1116 г. «Повесть временных лет» Нестора, текст ее в первоначальном виде не сохранился. Эта 2-я редакция и входит в состав Лаврентьевской летописи.
Преподобный Макарий Печерский (XII в.)
Память его празднуется 19 янв., 28 сент. вместе с Соборам прпп. отцев Киево-Печерских, в Ближних пещерах почивающих, и во 2-ю Неделю Великого поста вместе с Собором всех прпп. отцев Киево-Печерских
Преподобный Савва Печерский
Память его празднуется 24 апр. в день тезоименитства со св. мучеником Саввой Стратилатом, 28 сент. вместе с Собором прпп. отиев Киево-Печерских, в Ближних пещерах почивающих, и во 2-ю Неделю Великого поста вместе с Собором всех прпп. отцев Киево-Печерских
Мощи прп. Саввы почивают открыто в Ближних Антониевых пещерах; подвизался он в Ближних пещерах Киево-Печерского монастыря не позднее середины XIII в. В рукописных святцах, в «Книге о святых» и в каноне службы преподобным отцам Киево-Печерским он называется чудотворцем. Так же он назван и в службе Печерским преподобным (в песне 6-й, стихе 5-м). Житие прп. Саввы в Патерике не описано.
Преподобный Онисим, Затворник Печерский (XII вв.)
Память его празднуется 21 июля, 28 сент. вместе с Собором прпп. отцев Киево-Печерских, в Ближних пещерах почивающих, и во 2-ю Неделю Великого поста вместе с Собором всех прпп. отцев
Мощи его почивают в Ближних пещерах Киево-Печерской лавры.
Преподобный Анастасий Печерский (XII в.)
Память его празднуется 22 янв, 28 сент. вместе с Соборам прпп. отцев Киево-Печерских, в Ближних пещерах почивающих, и во 2-ю Неделю Великого поста вместе с Собором всех прпп. отцев Киево-Печерских
Прп. Анастасий, диакон Печерского монастыря, был другом прп. Тита (память его 27 февр.). Святые мощи его почивают в Ближней Антониевой пещере.
• В службе Собору отцев Ближних пещер св. Анастасий называется преподобномучеником и имевшим такое дерзновение к Богу, что получал все просимое.
Преподобные Спиридон и Никодим, Просфорники, и преподобный Анатолий Печерские (XII в.)
Память их празднуется 31 окт., 28 сент. вместе с Собором прпп. отцев Киево-Печерских, в Ближних пещерах почивающих, и во 2-ю Неделю Великого поста с Собором всех прпп. отцев Киево-Печерских
Прп. Спиридон был родом крестьянин и пришел в Печерский монастырь уже в немолодых летах, при игумене прп. Пимене Постнике. Грамоте он научился уже в обители, причем выучил всю Псалтирь наизусть и воспевал ее каждый день всю с начала до конца. За богоугодную жизнь на него было возложено послушание печь просфоры, и, исполняя его, он не переставал воспевать псалмы Давидовы.
Сотрудником его был прп. Никодим. Однажды пламя вырвалось из устья печи, и крыша просфорной загорелась. Преподобный заткнул устье ее мантией, а сам, стянув рукава своей власяницы, пошел с ней к колодцу и наполнил ее водой. Затем он позвал братию помочь ему погасить пламя. Собравшаяся братия с удивлением увидела, что мантия его не загорелась и вода не вытекла из власяницы. Они погасили пламя и прославили Бога.
Прп. Анатолий, по примеру великого отца Антония, подвизался в затворе, в то же время как Спиридон и Никодим подвизались в общежитии, и достиг дара чудотворения. Он почивает нетленным в Антониевой пещере, там же, где и мощи прпп. Спиридона и Никодима.
Преподобный Феофан, постник Печерский (XII в.)
Память его празднуется 11 окт., 28 сент. вместе с Собором прпп. отцев Киево-Печерских, в Ближних пещерах почивающих, и во 2-ю Неделю Великого поста вместе с Собором всех прпп. отцев Киево-Печерских
Мощи прп. Феофана Постника открыто почивают в Антониевой пещере. Обстоятельства жизни его не описаны в памятниках лавры.
Прозвание Постник, с которым известен прп. Феофан, указывает, что строгай пост был тем путем, которым он приблизился к Господу.
Преподобный Онуфрий (Молчаливый) Печерский (XII в.)
Память его празднуется 21 июля, 28 сент. вместе с Собором прпп. отцев Киево-Печерских, в Ближних пещерах почивающих, и во 2-ю Неделю Великого поста вместе с Собором всех прпп. отцев
Житие прп. Онуфрия не описано в Патерике. У Кальнофойского (собирателя сведений о святых подвижниках) назван он старцем и чудотворцем, в каноне лавры — любителем молчания. Мощи его почивают открыто в Антониевой пещере.
Святитель Никита, затворник Печерский, епископ Новгородский (+ 1108)
Память его празднуется 31 янв., на следующий день по преставлению, 30 апр. в день обретения мощей, 16 июля вместе с Собором Российских чудотворцев, прославленных Свт. Макарием в 1547 и 1549 гг., и в 3-ю Неделю по Пятидесятнице вместе с Собором Новгородских святых
Святитель Никита был постриженником Киевского Печерского монастыря. В самом начале своего иноческого пути, по неопытности своей, он затворился в своей пещере против воли и благословения настоятеля, прп. игумена Никона (память его 23 марта). Печерские старцы поняли, что безрассудный послушник не послушает их, но не переставали следить за ним и молиться за него. Через малое время благоухание наполнило пещеру затворника, и он услышал голоса. «Господи! — воскликнул неосторожный затворник. — Явись мне, дабы я мог лицезреть Тебя». Голос отвечал ему «Я пошлю тебе ангела, твори во всем волю его». Тогда явился ему в виде ангела бес и прежде всего повелел ему перестать молиться, сказав, что молиться будег он сам, а затворнику велел только читать Ветхий Завет. Несчастный послушник и прекратил молитву. Он постоянно видел рядом с собой молящегося ангела и был спокоен, а Ветхий Завет изучил наизусть. Бес же стал говорить ему все, что творится в мире, и затворник начал пророчествовать. К его пещере приходили миряне послушать его. Но старцы заметили, что затворник ничего не говорит от Нового Завега, а только от Ветхого, и поняли, что он в прелести. Они взломали пещеру, молитвой своей изгнали беса и силой вывели из нее затворника. Тогда оказалось, что он не только забыл весь Ветхий Завет, но даже разучился читать, и, когда он пришел в себя, ему пришлось учиться читать, как младенцу. Никита понял свою ошибку, горько оплакал ее и с тех пор стал подвизаться в смирении и послушании. Впоследствии он был возведен на архиепископскую кафедру Великого Новгорода.
До последней войны сохранялась в Новгороде созданная им церковь Благовещения и часть также основанных им архиерейских палат. По его мысли, хотя и после его кончины, был расписан внутри собор Святой Софии, в котором он и был погребен (1108).
Прошли столетия, и гробница его была в небрежении. В Святую ночь в 1551 г. один боярин, сидя невдалеке от нее в ожидании Пасхальной заутрени, услышал от нее глас: «Гробница святителя Никиты должна быть покрыта». Он поспешно пошел домой, принес покров, но прежде, чем возложить его, начал обметать гробницу и увидел в щель нетленные мощи святителя. Боярин сообщил об этом духовным властям, и в 1558 г. святитель Никита был причислен к лику святых. В канун этого дня один священник увидел во сне святителя в облачении, кадящим святые иконы. Когда гробницу открыли, святитель пошевелился. Все были поражены исходящим от лика его светом.
Была в то время в Новгороде ересь, отрицающая Святые Таинства, иерархию и поклонение святым иконам. Но, увидев мощи святителя Никиты, глава этой ереси обратился к Церкви, прекратилась и ересь. От мощей святителя Никиты исцелилась слепая престарелая Ксения, один расслабленный и совершилось много других чудес. Во время Ливонской войны видели святителя Никиту, в облачении и с посохом в руках, на коне среди войск. Это подтвердил и один из ливонских вождей.
Святитель Никита бороды не имел, и так и пишут его на иконах.
• На Новгородскую епископскую кафедру Свт. Никита был возведен в 1096 г. Софийский собор, расписанный по его замыслу, сохранился до нашего времени. Иные храмы, возведенные в годы его архиерейства, пострадали во время Великой Отечественной войны 1941—1945 гг.
Преподобный Пимен Многоболезненный, Печерский (+ 1110)
Память его празднуется 7 авг., 28 сент. вместе с Собором прпп. отцев Киево-Печерских, в Ближних пещерах почивающих, и во 2-ю Неделю Великого поста вместе с Собором всех прпп. отцев Киево-Печерских
Прп. Пимен родился больным. Он рано возжелал пострига, но родители его противились этому. Наконец они, против своего желания, вынуждены были принести его в Печерский монастырь и просить иноков молиться о нем. Ночью, когда все спали, пришли к болящему — под видом игумена и братии — ангелы и постригли его, назвав Пименом, причем сказали, что его постригальная свеча не угаснет в течение 40 суток и что его выздоровление будет признаком его близкой кончины. Волосы его они положили на гробницу прп. Феодосия в запертую церковь, и на другой день их там и нашли.
В келью к нему положили больного брата, но приставленные к ним для служения иноки пренебрегали ими. Тогда прп. Пимен спросил этого брата, стал ли бы он служить ему, если бы выздоровел; брат согласился и немедленно получил исцеление. Но скоро он впал в тот же грех, оставил своего больного и ушел жить в незанятую келью. Никто этого не знал, и, когда он вновь впал в ту же болезнь, ему пришлось три дня остаться без пищи и ухода. Когда его нашли, прп. Пимен сказал: «Он жнет, что посеял» — и велел его позвать. Брат пришел совершенно здоровый. Преподобный напомнил ему евангельские слова: «Терпением вашим спасайте души ваши» (Лк. 21, 19). С тех пор брат этот более не оставлял его.
Накануне кончины прп. Пимена три огненных столпа поднялись над трапезной, потом перешли на собор. Утром он встал совершенно здоровый и обошел все кельи, прощаясь с братией и исцеляя больных. За литургией он причастился в церкви Святых Христовых Тайн. Потом пошел в пещеру при. Антония и указал место своего погребения. При этом он открыл тайну трех погребенных там братии: один из них, желавший схимы при жизни, но не получивший ее, сподобился ее в Царствии Небесном. Двое других, умершие в схиме, лишены ее в Царствии
Небесном как недостойные, причем один из них лежал без схимы, а другой истлел, но схима его осталась в обличение его на Страшном суде Христовом. Когда впоследствии открыли могилы этих братии, то все оказалось по слову преподобного. Открыв эту тайну, прп. Пимен сказал: «Вот идут постригавшие меня для принятия души моей!» — и тихо предал дух свой Богу. Погребли его на указанном им месте.
• Небесное знамение, явившееся в виде трех огненных столпов, описано в Летописи под 11 февр. 1110 г., когда игуменом Киево-Печерского монастыря был св. Феоктист (память его 5 авг.). День кончины прп. Пимена предполагается 11 февр. В некоторых житийных списках дата кончины обозначена 7 авг. Погребен святой в Ближних Антониевых пещерах.
Преподобная Анна Киевская (+ 1113)
Память ее празднуется 3 нояб. в день преставления
В 1086 г. вел. князь Всеволод Ярославич заложил в Киеве церковь во имя св. апостола Андрея Первозванного и при ней устроил женский монастырь. Он был женат на греческой царевне и, «сидя дома, знал пять языков» — пишет сын его, вел. князь Владимир Мономах. Он особенно чтил св. апостола Андрея, и его занимал вопрос о проповеди на Руси.
Сохранились письма на греческом языке его дочери, Янки Всеволодовны, об этом. Она даже ездила в Константинополь изучать этот вопрос. По возвращении своем княжна Янка приняла постриг в Свято-Андреевском монастыре с именем Анна и, «совокупив много черниц, жила с ними по монастырскому чину и управляла ими».
Есть сведения, что при монастыре своем, прозванном Янчиным, она создала первое в Киеве училище для девиц и сама обучала их грамоте, рукоделиям и пению.
В 1106 г. под ее начало поступила ее сестра Евпраксия, скончавшаяся в 1109 г. Монахинями были и племянницы ее, Евфимия и Мария, дочери вел. князя Владимира Мономаха.
Скончалась преподобная игумения 3 ноября 1113 г., а в 1116 г. святые мощи ее были обретены нетленными.
По кончине ее монастырем управлял всеми чтимый игумен Григорий (1115—1125); по-видимому, по тогдашнему греческому обычаю, управлять женским монастырем надлежало игумену.
В 1131 г. Свято-Андреевская церковь, в которой почивали мощи преподобной, была возобновлена. При нашествии Батыя Свято-Андреевский, Янчин, как его прозвали, монастырь был разрушен, и от него сохранилась только часть стены.
Но еще ранее его основания, при вел. князе Ярославе Мудром, в Киеве существовал женский монастырь, где в 1114 г. скончалась, будучи 92 лет, неизвестная по имени «игумения святой жизни», прожившая в монашестве 60 лет.
Возможно, что именно в этом монастыре постриглась мать прп. Феодосия Печерского (память его 3 мая).
• Из истории Церкви на Руси явствует, что из княжеских родов женщины прежде мужчин принимали на себя иго иночества. Прежде всех приняла постриг супруга вел. князя Ярослава — Ирина, в иночестве св. Анна. Второй инокиней, и первой девственницей из княжеского рода, была блж. Анна, дочь Всеволода. Она приняла постриг в 1086 г.
Преподобный Нестор летописец, Инок Печерский (+ 1114)
Память его празднуется 21 окт, 28 сент. вместе с Собором прпп. отцев Киево-Печерских, в Ближних пещерах почивающих, и во 2-ю Неделю Великого поста тесте с Соборам всех прпп. отцев Киево-Печерских
Прп. Нестор поступил в Киево-Печерский монастырь в 1073 г. при игумене прп. Феодосии (память его 10 июля), когда прп. Антоний безмолвствовал в пещере. Ему было тогда 17 лет. Игумен Стефан постриг его, и при нем он был возведен в сан диакона. Он принимал участие в открытии мощей прп. Феодосия в 1091 г. и сам описал это.
Ему принадлежат жития свв. князей страстотерпцев Бориса и Глеба и прп. Феодосия, которые дошли до нас.
Главный же труд прп. Нестора — его Летопись, которую он от древних времен доводит до 1100 г. Закончил свою Летопись он в 1112 г. Она называется «Се повести временных лет, откуда есть пошла Русская земля, кто в Киеве нача первее княжити и откуда Русская земля стала есть.
Эта Летопись свидетельствует о том, что прп. Нестор принадлежал к образованнейшим людям своего времени — знал греческий язык, историю, философию.
После принятия крещения образованность очень быстро распространилась по Руси, и школы, подобные той, которую открыл Ярослав Мудрый, существовали не только в Киеве, но и в других, меньших городах. Так, прп. Феодосий, который был родом из Курска, был глубоко образованным человеком.
Прп. Нестор скончался в 1114 г. Летопись его продолжали прп. Сильвестр, игумен Выдубицкого Киевского монастыря (память его 2 янв.), игумен Моисей Выдубицкий, игумен Лаврентий. Она вошла в состав Летописных сводов: Лаврентьевского (XIV в.) и Ипатьевского (XV в.).
Преподобный Алипий иконописец, Печерский (+ 1114)
Память его празднуется 17 авг. в день преставления, 28 сент. вместе с Собором прпп. отцев Киево-Печерских, в Ближних пещерах почивающих, и во 2-ю Неделю Великого поста вместе с Собором всех прпп. отцев Киево-Печерских
Через 10 лет после создания Великой лаврской церкви, при игумене прп. Никоне (память его 23 марта), прпп. Антоний и Феодосий явились наяву в Константинополе греческим иконописцам, назвали себя, дали им золота и повелели идти в Киев для росписи Великой лаврской церкви. Что это было благодатное явление, иконописцы не поняли, но повиновались и отплыли в Киев. Увидев издали Великую церковь, они испугались ее величины и хотели вернуться. Но лодка их пошла против течения к Киеву, и усилия их были тщетны. Ночью увидели они эту церковь и в ней икону Божией Матери, Которая сказала им: «Зачем вы, люди, напрасно противитесь воле Сына Моего и Моей? Если вы ослушаетесь и поплывете вниз, Я возьму вас и поставлю у церкви Моей, — и знайте, что вы не выйдете оттуда, но, постригшись там, в монастыре окончите жизнь вашу, и Я дам вам милость Мою в будущей жизни, по молитвам строителей Антония и Феодосия!» Когда иконописцы убедились в тщете своих усилий плыть вниз, они покорились воле Божией и оказались у самых стен монастыря. А когда они узнали там, что явившиеся им Антоний и Феодосий скончались за 10 лет до того, они пришли в благоговейный ужас и по окончании своей работы остались, по слову Божией Матери, в монастыре иноками и скончались там в мире.
Прп. Алипий был в детстве отдан родителями обучаться иконописи у этих мастеров. Он был свидетелем происходивших там чудес. Так, при нем самонаписалась икона Пресвятой Богородицы, и он видел, как голубь вышел из пречистых Ее уст и вошел в уста Богомладенца. Изучив иконопись, прп. Алипий постригся и ревностно стал подвизаться, посвящая ночи молитве, а дни любимому своему рукоделию. Он украшал святыми иконами родную свою обитель и бедные церкви. Иногда же горожане заказывали ему иконы и платили ему за труд. Тогда часть денег он отдавал в обитель, часть бедным и на оставшиеся у него деньги покупал краски. За свою высокую духовную жизнь он был возведен в сан иерея.
Раз случилось ему исцелить прокаженного, помазав его раны иконописными красками. Был такой случай: один мирянин заказал ему 7 икон через знакомых ему монахов. Но эти иноки оказались недостойными звания своего: они ничего не сказали прп. Алипию, а деньги присвоили. Не получая икон, заказчик принес жалобу игумену. Игумен позвал прп. Алипия. Но преподобный, ничего не подозревавший, не знал, что отвечать. Тогда, в обличение его, игумен велел позвать братий, через которых был сделан заказ, и принести доски для икон, которые все видели во дворе. Доски принесли, но все пришли в ужас, увидев, что на них невидимая рука чудесно изобразила дивные иконы. Так обнаружился обман, и недостойные иноки были изгнаны. А святые эти иконы чудесно были сохранены даже в огне, когда сгорели те церкви, в которых их поместили.
Незадолго до кончины прп. Алипия один мирянин заказал у него икону Божией Матери для своей приходской церкви, освященной в честь преславного Ее Успения. Какова же была его скорбь, когда он, придя за иконой накануне праздника, узнал, что она даже не начата, а иконописец умирает. Когда он ушел, в келью преподобного вошел светлый юноша и приступил к работе. Окончив икону, он спросил: «Отче, может быть, что-нибудь здесь недостает или я что-нибудь плохо исполнил?» Преподобный ответил: «Ты все прекрасно исполнил. Сам Господь вразумил тебя написать такую прекрасную икону. Он Сам написал ее твоими руками!» Тогда чудесный иконописец стал невидим. А святая эта икона оказалась утром в церкви, для которой она была написана. Увидев ее там, заказчик пошел к игумену и рассказал ему бывшее. Оба они вошли к прп. Алипию, и игумен спросил его: «Отче, как и кем была написана икона для этого человека?» Умирающий поведал ему бывшее и закончил так: «Ангел написал ее, и он предстоит здесь, желая взять душу мою!» — и с этими словами тихо предал дух свой Богу. Погребли его в Ближней Антониевой пещере.
• Одна из известных икон, написанных прп. Алипием — икона Пресвятой Богородицы с Младенцем Спасителем и с предстоящими прпп. Антонием и Феодосием Печерскими (икона Богоматери Свенской), — ныне хранится в Москве, в Третьяковской галерее.
Преподобный Исаия, Печерский чудотворец (+ 1115)
Память его празднуется 15 мая, 28 сент. вместе с Собором прпп. отцев Киево-Печерских, в Ближних пещерах почивающих, и во 2-ю Неделю Великого поста вместе с Собором всех прпп. отцев Киево-Печерских
Прп. Исайя подвизался в неутомимых трудах в Печерской обители. Подвигом труда и безмолвия он угодил Господу. Мощи его почивают в Ближней Антониевой пещере.
Святитель Мина, епископ Полоцкий (+ 1116)
Память его празднуется 20 июня, в 3-ю Неделю по Пятидесятнице вместе с Собором Белорусских святых, во 2-ю Неделю Великого поста вместе с Собором всех прпп. отцев Киево-Печерских
Святитель Мина долгое время подвизался в Киево-Печерском монастыре. 13 декабря 1105 г. он был хиротонисан во епископа Полоцкого. Имя святителя Мины вошло в службу киево-печерским святым отцам. Упоминание о нем есть в Киево-Печерском Патерике, Известен святитель как один из первых русских архипастырей, продолжавших благодатное распространение веры Христовой после крещения земли Русской.
Святитель Амфилохий, епископ Владимиро-Волынский (+ 1122)
Память его празднуется 10 окт. вместе с Собором Волынских святых, 28 авг. вместе с Собором прпп. отцев Киево-Печерских, в Дальних пещерах почивающих, и во 2-ю Неделю Великого поста вместе с Собором всех прпп. отцев Киево-Печерских
Святитель Амфилохий был иноком Киево-Печерского монастыря. В 1105 г. он был поставлен епископом Владимиро-Волынским. Паства его была уже просвещена святым Крещением, но вера еще не укоренилась в сердцах новых христиан, и труды святителя были просветительные. Ему много пришлось бороться с суеверием и обычаями языческими. В 1122 г., после семнадцати лет управления владимиро-волынской паствой, святитель Амфилохий удалился на покой в Киево-Печерский монастырь и в том же году скончался.
• Епархия во Владимире на Волыни была учреждена еще при равноапостольном князе Владимире (ныне город в Волынской обл. на Украине).
Преподобные священномученик Кукша и Пимен Постник, Печерские (+ между 1114 и 1123)
Память их празднуется 21 авг. в день мученической кончины прп. Кукши и преставления прп. Пимена, 28 сент вместе с Собором прпп. отцев Киево-Печерских, в Ближних пещерах почивающих, и во 2-ю Неделю Великого поста вместе с Собором всех прпп. отцев Киево-Печерских
Священномученик Кукша полагал начало иноческого жития в Печерском монастыре.
Он был просветителем славянского племени вятичей, обитавшего по реке Оке. Он был великий чудотворец: изгонял бесов, осушил озеро, низвел дождь и сотворил много других чудес. Наконец, по наущению языческого жреца, он был предан мучениям, после чего ему отсекли голову, а с ним вместе и его ученику Никону. В это время в Печерском монастыре подвизался духовный друг св. Кукши прп. Пимен, бывший одно время игуменом монастыря. Его прозвали Постником за многое его воздержание и труды. Господь даровал ему многие дары духовные он исцелял болящих, предвидел будущее и за два года предузнал день своей кончины. В день мученической кончины св. Кукши прп. Пимен громко возгласил посреди церкви: «Брат наш Кукша убит на рассвете!» Сказав это, он преставился в один день и час со святым. Мощи прп. Кукши и Пимена почивают в Ближней Антониевой пещере.
• Вятичи, среди которых проповедовал прп. Кукша, занимали местность совр. Орловской и Калужской обл.
Святитель Феоктист, епископ Черниговский (+ 1123)
Память его празднуется 5 авг. накануне дня преставления, 28 сент. вместе с Собором прпп. отцев Киево-Печерских, в Ближних пещерах почивающих, и во 2-ю Неделю Великого поста вместе с Собором всех прпп. отцев Киево-Печерских
Святитель Феоктист принял иночество в киевском Печерском монастыре при прп. Феодосии (память его 3 мая) и по кончине его был одним из начальных монахов и вразумлял прельщенного инока Никиту (память его 31 янв.). В 1103 г. он стал игуменом. Он соорудил трапезную, воздвиг в Вышгороде церковь во имя свв. князей страстотерпцев Бориса и Глеба и перенес в нее их мощи; по его настоянию имя его наставника — прп. Феодосия было внесено в литийные списки во всех церквах, и тот был причислен к лику святых при митрополите Никифоре (1103— 1121), а вскоре после этого Феоктист был возведен тем же святителем во епископа Черниговского, к великой радости благочестивого Черниговского княжеского дома и всего города. Он был духовным отцом черниговского князя Давида Святославича — сына вел. князя Святослава Ярославича, покровителя печерских иноков и друга прп. Феодосия, и супруги его княгини Феодосии. Сын их, князь Святослав-Панкратий, в иночестве Никола, был первым из русских князей, принявших постриг. Сестра князя Давида — дочь вел. князя Святослава — именуется в Летописи «черницей».
Многих черниговских князей похоронил святитель. Он был свидетелем чудес, бывших при кончине благочестивого князя Давида Святославича и его погребении. Так, в храмину, где лежал умиравший князь, влетела голубица, села на его грудь и стала невидима. Князь скончался вечером и, по обычаю, должен был быть погребен в тот же день, но гроб не был готов. Святитель хотел отложить погребение на другой день, но солнце остановилось на небе и не заходило, пока князь не был погребен.
• Свт. Феоктист посвящен во епископа Черниговского в 1113 г.
• В 1115 г. святитель участвовал в перенесении мощей сев. князей страстотерпцев Бориса и Глеба в Вышгороде. Современником свт, Феоктиста был свщм. Кукша (память его 27 авг.), просвещавший вятичей, земли которых входили в Черниговскую епархию.
• Преставился святитель 6 авг., в праздник Преображения Господня. В одном из списков святых сказано, что погребен он в Печерском монастыре.
Преподобные Марк гробокопатель, Иоанн и Феофил Плачливый, иноки Печерского Монастыря (+ До 1125)
Память их празднуется 29 дек., 28 сент. вместе с Собором прпп. отцев Киево-Печерских, в Ближних пещерах почивающих, и во 2-ю Неделю Великого поста вместе с Собором всех прпп. отцев Киево-Печерских
Был в Печерском монастыре инок по имени Марк, по послушанию же своему гробокопатель. Под одеждою своей он носил вериги, воду пил мерою, сколько мог вместить в себе его крест, и то лишь тогда, когда жажда сильно томила его. Раз, ослабев, он не успел докопать могилу, а умершего уже принесли, и невозможно было возлить на него елей и оправить его одежды. Тогда Марк сказал ему: «Брат, не хватает места! Потрудись, послужи себе сам!» И усопший принял сосуд с елеем, возлил его на себя, отдал сосуд и, скрестя руки на груди, уснул вечным сном.
В другой раз брат почил, а могила его не была готова. Марк послал сказать ему: «Говорит тебе грешный Марк останься, брат, еще на сей день, доколе не возвещу тебе о приготовленном месте, наутро же отойдешь ко Господу нашему Христу». И, услышав слова сии, мертвый открыл очи, и душа его возвратилась; никому он ничего не говорил, только взирал на всех отверстыми очами. Наутро опять Марк послал сказать ему: «Говорит тебе Марк: оставь теперь временный живот и прейди в вечный; отдай дух твой Богу; тело же здесь, в пещере, святыми отцами положено будет, ибо место готово». И тотчас воскресший, смежив очи, предал душу свою Богу.
Были в монастыре два родных брата, связанные узами духовной любви: Феофил и Иоанн. Они просили Марка ископать им одну могилу, чтобы быть погребенными вместе. Но Феофил отлучился из монастыря, и Иоанн умер без него, и Марк его похоронил. Когда же Феофил вернулся и увидел, что брат его, младший годами, был погребен на высшем месте, он сильно оскорбился на Марка и стал упрекать его. Марк же сказал усопшему: «Брате, встань и дай это место старшему брату, сам же ляг на низшем месте». И усопший повиновался ему. Тогда Феофил в ужасе пал к ногам Марка и стал молить его: «Согрешил я, отче, подвигнув брата с места его, повели ему, да ляжет там опять». Марк же отвечал: «Сам Господь сотворил сие, чтобы не было вражды между вами; воскрешать мертвых дело Божие, а я грешный. Прикажи ему сам, но послушает ли он тебя? Но пойди приготовься к смерти, ибо вскоре принесут тебя сюда». Тогда Феофил предался сильному покаянному плачу, так что от многих слез ослеп.
Через многое время Марк, получив свыше извещение о своем близком исходе из сей жизни, призвал к себе Феофила и испросил его прощение за то, что был причиной слепоты его. «Не скорби, отче, — сказал он ему, — ты ослеп плотскими очами, но духовные твои отверзлись. Я хотел добра твоей душе, претворяя высокоумие твое в смирение. Бесполезно тебе видеть век сей преходящий, но молись Богу показать тебе Славу Свою и не желай смерти, она придет, даже если ты не захочешь. Знамением ее прихода будет тебе прозрение за три дня до кончины!» С тех пор плач Феофила усугубился. Слезы свои он собирал в сосуд. Наконец настал день, когда он прозрел. В тот день явился ему ангел и сказал: «Ты хорошо молишься, но зачем ты хвалишься тщетой слез своих? — и, показав ему сосуд больший его, ангел продолжал: — Вот слезы, которые ты проливал от сердца на молитве, которые ты утирал рукой и платком, которые падали на твою одежду. По повелению Создателя нашего я собрал их в этот сосуд. Но я прислан возвестить тебе великую радость: „Блаженны плачущие, ибо они утешатся"» (Мф. 5,4). И, оставив ему сосуд, ангел стал невидим.
А в день, пророченный ангелом, прп. Феофил преставился и был погребен с прпп. Марком и Иоанном. Сосуд же со слезами, собранными ангелом, был вылит на тело его, и вся пещера исполнилась благоухания. Затем был вылит и сосуд со слезами, собранными им самим. На могиле прп. Марка до наших дней хранились вериги и крест его.
Память сих преподобных — Марка, Иоанна и Феофила — чтится Русской Православной Церковью с незапамятных времен.
• Прп. Марк по послушанию копал пещеры и готовил каморы — места для погребения братии.
• В Печерскам монастыре иноки погребалисъ в боковых стенах пещер. Тела умерших полагались не в гробах, а в одном одеянии. Каморы с положенными в них телами не засыпались землей, как засыпаются могилы, заделывались только отверстия этих камор.
Благоверный князь Константин (+ 1129) и чада его Михаил и Феодор, Муромские чудотворцы
Память их празднуется 21 мая соборно, 23 июня вместе с Соборам Владимирских святых
Город Муром принадлежал Черниговскому княжеству, но князья не жили там, потому что жители его упорно отказывались принять христианство.
Еще первый князь муромский, св. Глеб, жил в окрестностях своего города. Но князь Константин, младший сын черниговского князя Святослава, уговорил своего отца дать ему Муром, чтобы просветить его. Сначала он послал уговаривать муромцев своего сына Михаила, но они убили его и выбросили за стены города. Тогда князь Константин подступил к городу с войсками, и язычники смирились. Прежде всего князь Константин построил церковь в честь Благовещения Пресвятой Богородицы и похоронил в ней своего сына; потом он построил другую церковь в честь свв. мучеников Бориса и Глеба. Часто он призывал к себе старейшин города и уговаривал их креститься, но все было напрасно. Проповедовало и пришедшее с ним духовенство, но народ упорствовал. Наконец язычники окружили княжеский дворец и стали угрожать убить его. Тогда св. Константин смело вышел к ним с иконой Благовещения Пресвятой Богородицы, именуемой с тех пор Муромской. Это так их поразило, что они успокоились и стали просить Крещения. Совершено оно было так же торжественно, как в Киеве в дни св. равноапостольного вел. князя Владимира.
С тех пор св. князь Константин стал с успехом распространять христианство, и помощником его в этом был его сын Феодор. В Муроме была учреждена епископская кафедра. Всюду строились церкви. Скончался св. Константин в 1129 г. и был погребен в Благовещенском соборе рядом со своими сыновьями.
Исцеления и чудеса от святых мощей начались с 1351 г. Перед Казанским походом царь Иоанн IV посещал святыни, молился у гробов Муромских чудотворцев и дал обет соорудить здесь монастырь. Когда в 1553 г. стали рыть для него рвы, то обрели нетленные мощи Муромских чудотворцев. Почивали они в открытой раке до наших дней. В Муроме местно чтилась память княгини Ирины, супруги князя Константина.
• Город Муром известен по Лаврентьевской летописи с 862 г., с 1097 г. — стольный город Муромо-Рязанского княжества. Купелью для торжественного крещения муромских язычников стала Ока. Ныне Муром — город обл. подчинения, центр Муромского р-на Владимирской обл.
• В 15бЗ г. в Муроме царем Иоанном Грозным, в память завоевания Казани, основан Благовещенский монастырь, на месте Благовещенской церкви недалеко от р. Оки.
• Московский Собор 1547 г. установил празднование свв. князей Муромских на 21 мая.
Благоверный Великий князь Киевский Мстислав I, во святом крещении Феодор, Владимирович (+ 1132)
Память его празднуется 15 апр. в день преставления, в 3-ю Неделю по Пятидесятнице тесте с Собором Новгородских святых
Св. вел. князь Мстислав Великий был вторым и любимым сыном вел. князя Владимира Мономаха, преемником его на великом княжении и наиболее близким ему по духу. Сам вел. князь Владимир Мономах почитается в числе местных святых Киевской Церкви, и никогда русский народ не любил никого из князей своих, как его. Митрополит Никифор (грек), посетивший его, писал ему так «Мне ли предписывать тебе законы для умеренности, когда ты сам — княжеский и царский (мать его была дочерью византийского императора Константина Мономаха) властитель земли сильной, не знаешь дома, всегда в трудах и путешествиях, спишь на голой земле, единственно для важных дел государственных вступаешь во дворец светлый и, снимая с себя любимую одежду простую, надеваешь на себя властительскую; когда, угощая других обедами княжескими, сам только смотришь на яства роскошные... Восхвалю ли тебя за другие добродетели? Восхвалю ли щедрость, когда десница твоя ко всем простерта, когда ты ни сребра, ни злата не таишь, не считаешь в казне твоей, но обеими руками раздаешь их, хотя оскудеть не можешь, ибо благодать Божия с тобою...»
По словам летописца, вел. князь Владимир Мономах имел дар слез в молитве. Отца своего (вел. князя Всеволода Ярославича) «никогда ни в чем не ослушался» и любил его нежно; без волнения никогда не мог вспомнить о своем брате Ростиславе, потонувшем во время неудачного похода против половцев; «творил добро врагам своим и любил отпускать их с дарами». В своем завещании детям вел. князь Владимир писал так «Страх Божий и любовь к человечеству есть основание добродетели. Велик Бог и чудесны дела Его! О дети мои, хвалите Бога. Любите также человечество. Не пост, не уединение спасет вас, но благодеяние. Не забывайте бедных, кормите их и мыслите, что всякое достояние есть Божие и поручено вам только на время. Будьте отцами сирот; судите вдовиц сами; не давайте сильным губить слабых. Не убивайте ни правого, ни виновного; жизнь и душа христианина священна. Не призывайте всуе имени Бога, утвердив же клятву целованием крестным, не преступайте оныя... Не оставляйте больных, не страшитесь видеть мертвых, ибо все умрем. Принимайте с любовью благословение духовных, не удаляйтесь от них, творите им добро, да молятся о вас. Не имейте гордости ни в уме, ни в сердце и думайте: мы тленны, сегодня живы, а завтра во гробе. Бойтесь всякой лжи, пьянства и любострастия, равно гибельного для души и для тела. Чтите старых как отцов, любите юных как братьев. В хозяйстве сами прилежно за всем смотрите, не полагайтесь на отроков и тиунов. На войне будьте деятельны, служите примером для воевод. Не время тогда думать о пиршествии и неге. Расставив ночную стражу, отдохните; не слагайте с себя оружие, где может быть опасность, и рано садитесь на коня. Путешествуя в своих областях, не давайте жителей в обиду отрокам; а где остановитесь, напоите и накормите хозяина. Приветствуйте всякого человека, когда идете мимо. Любите жен своих, но не давайте им власти над собою. Все хорошее узнав, вы должны помнить. Чего не знаете, тому учитесь. Отец мой, сидя дома, говорил на пяти языках, за что хвалят нас чужестранцы. Леность — мать пороков, берегитесь ее. Человек должен всегда заниматься; на пути, на коне, не имея дела, вместо суетных мыслей читайте наизусть молитву или повторяйте самую краткую, но лучшую: „Господи, помилуй". Не засыпайте без земного поклона. Да не застанет вас солнце на ложе. Идите рано в церковь воздать Богу хвалу утреннюю — так делал отец мой, так делали добрые мужи. Потом садились думать с дружиной или судить народ или ездили на охоту. Так жил и ваш отец. Я сам делал все, что мог бы велеть отроку. На охоте и войне, днем и ночью, в летний зной и зимний холод не знал покоя, не надеялся на посадников и бирючей, не давал вдовиц и бедных в обиду сильным, сам назирал церковь и Божие служение и домашний распорядок.
Всех походов моих было 83, а маловажных не упомню... кто путешествовал скорее меня? Выехав рано из Чернигова, я бывал у отца в Киеве прежде вечерен. Любя охоту, мы часто ловили зверей с вашим дедом. Своими руками я вязал в густых лесах диких коней вдруг по нескольку... (здесь князь перечисляет опасности, которым он подвергался на охоте, как он „не щадил в юности головы своей")... Но Господь хранил меня. И вы, дети мои, не бойтесь смерти, ни битв, ни зверей свирепых, но являйтесь мужами во всяком случае, посланном от Бога. Если Провидение судит кому умереть, то не спасут его ни отец, ни мать, ни братия. Хранение Божие надежнее человеческого».
В 1093 г. умер вел. князь Всеволод — последний из сыновей Ярослава Мудрого. Киевляне, любившие уже тогда сына его Владимира особой любовью, пожелали видеть его на киевском престоле. Но Мономах не захотел нарушить законных прав старшего двоюродного брата, и Святополк II Изяславич стал вел. князем киевским.
Он не имел нравственных качеств Мономаха, и киевляне его не любили, но кончилось тем, что под влиянием Мономаха и печерских иноков (см. житие прп. Прохора Лебедника — 10 февр.) стали во всем его слушать.
Вскоре у них возникла война с их третьим двоюродным братом — Олегом Святославичем (сыном покровителя печерских иноков; см. житие прп. Антония — 10 июля и житие прп. Феодосия — 3 мая) из-за того, что он не хотел по разным причинам отдать Мономаху отцовский его удел — Чернигов. Во время этой войны был убит на севере один из сыновей Владимира Мономаха — князь Изяслав, неправильно завладевший городом Муромом, который принадлежал Святославичам. И братоубийственную войну эту прекратил тот из сыновей Мономаха, про которого Летопись говорит, что он был «неудержим на милость ко всем».
Весь проникнутый заветами отца, он не хотел пролития крови христианской. Это был князь Мстислав Владимирович Новгородский, которому тогда было только 20 лет.
Вот что сделал князь Мстислав: когда он узнал, что брат его Изяслав убит, а Олег взял города Мономаховичей — Ростов и Суздаль, он приказал привезти тело Изяслава и похоронить его в новгородской Софийской церкви, а сам послал сказать Олегу: «Ты убил моего брата, но в ратях гибнут цари и герои; будь доволен своим наследственным городом Муромом; в таком случае умолю отца примириться с тобой!»
Ростов и Суздаль он требовал обратно. Но Олег хотел взять и Новгород. Тогда Мстислав вооружился, разбил Олега и вернул свои города, а сам написал ему: «Я моложе тебя, пересылайся с отцом, я во всем послушаюсь тебя» — и просил его вернуть пленных. В то же время он написал отцу, прося его примириться с Олегом.
Олег притворно согласился на мир, но когда доверчивый Мстислав, распустив свое войско, обедал, ему пришли доложить, что Олег стоит уже с войском вблизи, на реке Клязьме. Мстислав наскоро собрал дружину. В то же время к нему успел подойти посланный к нему на подмогу отцом младший брат Вячеслав с конным полком, и в тылу своем Олег увидел развевающимся стяг Мономахов. Олег ушел в Рязань, но Мстислав стал приближаться к городу. Олег бежал в отчаянии и из Рязани: он видел, что положение его безвыходно. Тогда Мстислав послал в третий раз сказать ему: «Не бегай, но пошли к братьям с просьбой о мире; не лишат они тебя Русской земли, а я пошлю к отцу моему просить за тебя».
После этого Мстислав вернулся в Новгород, где его сильно любили, и там опасно заболел, но получил исцеление от иконы святителя Николая. А Олег в это время получил письмо от Мономаха — ответ на просьбу Мстислава. Вот это письмо, написанное 6 сентября 1096 г.: «Пишу к тебе, потому что принудил меня к тому сын твой крестный (Мстислав был крестник Олега): прислал ко мне мужа своего и грамоту; пишет: „Уладимся и помиримся, а братцу моему (убитому Изяславу) суд пришел; не будем за него местники, но положимся во всем на Бога: они станут на суд пред Богом, а мы Русской земли не погубим". Увидав такое смирение сына своего, я умилился и устрашился Бога, подумал: сын мой в юности своей и в безумии так смиряется, на Бога все возлагает, а я что делаю? Грешный я человек, грешнее всех людей! Послушался я сына своего, написал к тебе грамоту: Наш Господь повелевает жизнью и смертью и, однако, претерпел хулу и удары, а мы-то! Сегодня живы, а завтра в гробу. Посмотри, брат, на отцов наших: много ли взяли с собой, кроме того, что сделали для души? Тебе следовало бы, брат, обратиться ко мне. Когда убили дитя мое и твое пред тобою, когда ты увидел кровь его и тело, увянувшее, как цветок, только что распустившийся, как агнца заколанного, подумать бы тебе, стоя над ним: „Увы мне, что я сделал! Ради неправды мира сего взял грех на душу свою, отцу и матери — слезы". Богу бы тебе тогда покаяться да жену его прислать, ведь она ни в чем не виновата; обнял бы я ее и оплакал мужа ее вместо песен брачных. Не видел я ни их первой радости, ни венчания... Ради Бога, пусти ее ко мне скорей, пусть сидит у меня, как горлица на сухом дереве, жалуясь... А меня Бог утешит. Суд сыну моему от Бога пришел. Удивительно ли, что муж умер на рати, умирали так и прежде наши прадеды; не искать бы ему чужого и меня в стыд и печаль не вводить; это подучили его отроки для своей корысти, а ему на погибель... Если бы ты тогда сделал по своей воле — Муром взял, а Ростова не занимал и послал бы ко мне, мы уладили бы давно. Захочешь покаяться перед Богом и со мной помириться, то напиши грамоту с правдою; тогда и волость возьмешь добром, и наше сердце обратишь к себе, и лучше будем жить, чем прежде; я тебе не враг, не мститель. Если тот мой грех, что ходил на тебя к Чернигову за дружбу твою с половцами, то каюсь...»
Письмо это смягчило ожесточенное сердце Олега Святославича. Братоубийственная война на этот раз прекратилась.На следующий же год князь Олег приехал на княжеский съезд в город Любеч, где ему с братьями Давидом (см. житие свт. Феоктиста — 6 авг.) и Ярославом (см. житие свв. князей Муромских — 21 мая) был возвращен отцовский удел Чернигов с принадлежащими к нему городами.
В 1113 г. скончался вел. князь Святополк II Изяславич. По закону киевский великокняжеский престол должен был перейти к Олегу Святославичу, ставшему старшим во всем роде Рюриковичей. Но киевляне опять пригласили любимого ими Владимира Мономаха. Опять он отказался, дабы не нарушать закон и права Святославичей. Но киевляне подняли восстание, и Мономах против воли своей стал великим князем. А Олег Святославич принял это мирно и через два года скончался. Мономах же перевел старшего, любимого своего сына Мстислава из Новгорода в соседний с Киевом Переяславль-Южный, дабы пользоваться его поддержкой и мудрыми советами. В 1125 г. он скончался, назначив преемником своим князя Мстислава. Опять черниговские князья — сыновья и братья Олега — приняли это мирно. А вел. князь Мстислав I, прозванный Великим, все время своего правления твердой рукой ограждал Русь от враждебных ей соседей — литовцев и половцев, междоусобных войн избегал всячески. Князья же все почитали его и слушались и не смели при нем воевать между собою.
Подданные вел. князя Мстислава верили в силу его молитв. В древнем Прологе говорится о нем: «Он был неудержимо милостив ко всякому, серебра и золота в руки не принимал и заранее узнал день преставления своего».
По его приказанию гроб его был приготовлен на глазах его к этому дню. Скончался он на Пасхальной неделе — 15 апреля 1132 г. и был погребен в созданном им Феодоровском монастыре. Лучшие из князей Мономахова рода были подобны ему и отцу его, вел. князю Владимиру Всеволодовичу Мономаху: незлобивы и миролюбивы и готовы были ради блага земли Русской уступать права свои и были боголюбивы, щедры и милостивы. Так, когда черниговский князь Всеволод Олегович хотел воевать с братом и наследником Мстиславовым вел. князем Ярополком, то его же черниговцы сказали ему: «Отложи твое высокоумие и проси мира, мы знаем Ярополково милосердие: он не радуется кровопролитию. Он помирится, ибо он соблюдает Русскую землю». Князь послушался их, и Ярополк дал ему мир.
Третий же брат их, Вячеслав, любил повторять: «Смолоду не любил я кровопролития».
Подобны св. благоверному вел. князю Мстиславу были сыновья его: свв. Всеволод, князь Псковский (память его 11 февр.), и Ростислав, князь Смоленский (память его 14 марта); также и сын Ростиславов Роман (см. житие св. блгв. князя Мстислава-Георгия Новгородского — 14 июня).
• Вел. князь Мстислав родился 1 июня 1076 г.; в детстве был отправлен княжить в Новгород своим дедом Всеволодом.
• В 1099 г., в благодарность за милости Божий в примирении родственной междоусобицы, им заложен в Новгороде на Городище храм в честь Благовещения Пресвятой Богородицы, специально для храма было переписано Евангелие. Этот памятник русской церковной книжности известен под названием «Мстиславово Евангелие».
• В 1125 г, по смерти Мономаха, блгв. князь Мстислав занял киевский престол, преставился он на Пасхальной седмице 1132 г., 15 апр, погребен в Киеве, в храме во имя св. Феодора.
Благоверный князь Всеволод, во святом крещении Гавриил, Псковский (+ 1138)
Память его празднуется 11 февр. в день преставления, 22 апр. в день перенесения мощей, 27 нояб. в день обретения мощей
Св. благоверный князь Всеволод-Гавриил был старшим сыном вел. князя Мстислава Владимировича Великого (память его 15 апр.) и внуком Владимира Мономаха. В 1117 г. он княжил в Великом Новгороде, где в то время был епископом святитель Нифонт (память его 8 апр.); вместе они сооружали храмы и много помогали бедным, больным и сиротам. Правдивость, самоотверженность, а в личной жизни глубокое смирение были отличительными чертами молодого князя. Когда скончался отец его, вел. князь Мстислав, ему, по обычаю, наследовал брат его, Ярополк Владимирович, которому покойный и поручил заботу о своих детях. Новый вел. князь, во всем подобный старшему брату, особенно любил Всеволода и немедленно перевел его в Переяславль. Город этот считался уделом преемника вел. князя, и младшие братья Ярополка (особенно суздальский князь Юрий, прозванный Долгоруким) испугались, что они будут обойдены в своем праве на великокняжеский престол, и стали готовиться к войне. Князь Всеволод узнал об этом в то же утро, когда он приехал в Переяславль, и в этот же день после обеда, чтобы предотвратить усобицу, он выехал из него и вернулся в Новгород. Новгородцы обрадовались его возвращению, но смута, начавшаяся в семье Мономаховичей, до тех пор сильной своим единомыслием, хоть пока и глухо, но продолжалась.
В Новгород приехал второй брат Всеволода — Изяслав, человек очень способный, но честолюбивый и беспокойный, и уговорил новгородцев начать войну против Суздаля. Князь Всеволод был против этой войны, но в Новгороде князь воли своей не имел, все решало вече, и ему пришлось вести новгородские полки. Все произошло как он говорил: новгородцы были разбиты. Этим воспользовались люди враждебные князю, — таких в городе было мало, и до тех пор они молчали. Но теперь они обвинили во всем князя, сумели поднять против него мятеж, захватили его с семейством и добились изгнания его из Новгорода. Огорченный этим, вел. князь Ярополк хотел дать ему Вышгород (около Киева), но князь Всеволод уже принял приглашение Пскова, где его знали и дорожили его доблестью. По пути его с почетом встретил почитавший его полоцкий князь, а во Пскове — весь город торжественным крестным ходом. Недолго княжил во Пскове князь Всеволод — немногим более года, но в это время враги Пскова не см&и нападать на него, так боялись они одного имени князя Всеволода. Во Пскове князь Всеволод продолжал свои дела милосердия и воздвиг Свято-Троицкий собор, доныне существующий. Он скончался 11 февраля 1138 г. и погребен был в церкви св. Димитрия Солунского. Но в 1192 г. он явился одному боголюбцу и сказал ему: «Объяви, чтобы тело мое перенесли в храм Святой Троицы. Там хочу возлечь. Господь Иисус Христос передал мне город Псков, чтобы я хранил его». Тогда святые мощи его были обретены нетленными, и от них стали истекать исцеления. Когда же прибыло во Псков новгородское посольство — принести от имени города покаяние перед своим князем в нанесенном ему незаслуженном оскорблении, — то от руки его отделился ноготь; новгородцы приняли его с благоговением как дар отличавшегося и при жизни незлобием св. князя и в знак его прощения отнесли в Новгород.
Преподобный Никола Святоша, князь Черниговский, Печерский чудотворец (+ 1143)
Память его празднуется 14 окт. в день преставления, 28 сент. вместе с Собором прпп. отцев Киево-Печерских, в Ближних пещерах почивающих, и во 2-ю Неделю Великого поста тесте с Собором всех прпп. отцев Киево-Печерских
Прп. Никола, в миру князь Святослав-Панкратий Давидович (Святоша было уменьшительное имя Святослава: так звали его родные) черниговский, родился ок. 1080 г. и был сыном князя Давида Святославича, прославившегося своей благочестивой кончиной, и внуком вел. князя Святослава Ярославича, покровителя печерских иноков. Он первый из князей принял постриг (1106) с наречением ему имени Николай и прошел послушание привратника, трапезаря и повара, после чего уединился в келье ради безмолвия и непрестанной Иисусовой молитвы. Около кельи своей он развел сад. Золото, которое братья посылали ему, он отдавал настоятелю, и на него были приобретены для монастыря книги. Эта смиренная жизнь бывшего князя раздражала его братьев. У него был друг Петр, бывший его врач, приехавший с ним из Чернигова. Он часто посещал его, и в его словах прп. Никола ясно распознал мысли братьев. «Советую тебе, как и научающим тебя, — говорил он ему тогда, — заботиться больше о себе самом. Разве ты не советуешь больным воздержание? Если никто из князей не шел этим путем, я буду первым, по примеру Царя Небесного».
Раз Петр заболел, но по совету преподобного не стал лечиться, и преподобный исцелил его своей молитвой. Он очень желал, чтобы Петр стал монахом. Раз заболел он сам. Петр в страшном горе высказал желание умереть за него. «Пусть будет так, если ты этого хочешь, — ответил преподобный. — Помолимся вместе Богу, чтобы свершилась Его святая воля. Только помолимся как монахи». Тогда Петр решил постричься, Через 3 месяца он умер, а прп. Никола исцелился и прожил еще 33 года.
Когда же он скончался (14 окт. 1143), то огромная огорченная толпа собралась на его погребение. Более всех плакали его братья. Игумен подарил старшему из них, Изяславу, крест его, подушку и скамейку, на которой он молился. Когда же князя Изяслава разбил паралич и он лишился языка, послали в монастырь за святой водой. Но настоятель приказал сначала облить этой святой водой гробницу прп. Феодосия и с нею вместе послать власяницу прп. Николы. Когда посланец подходил к городу, больной пришел в себя и проговорил.- «Идите все за город навстречу преподобным Феодосию и Николе!» Когда же посланец вошел, он воскликнул: «Никола, Никола Святоша!» Его напоили святой водой, облекли во власяницу, и он исцелился. С тех пор в боях он стал носить эту власяницу на кольчуге. Однажды он впал в грех и не посмел надеть власяницу. В этом бою он был убит. Погребли его, по его завещанию, во власянице прп. Николы.
• До принятия пострига в феврале 1106 г. Святослав-Панкратий был луцким князем и владел землями в Черниговском княжестве.
• В Печерском монастыре преподобный подвизался 36 лет, погребен в Ближних (Антониевых) пещерах.
Блаженный Игорь, Великий Князь Черниговский и Киевский (+ 1147)
Память его празднуется 5 июня в день прославления и перенесения мощей из Киева в Чернигов, 19 сент. в день мученической гибели
После кончины вел. князя Мстислава Великого (память его 15 апр.) и брата его вел. князя Ярополка возникло междоусобие между обоими родственными княжескими домами — Ольговичами и Мономаховичами — за великокняжеский престол.
Начало этой смуты надо отнести к 1138 г. Киевляне не любили Ольговичей, особенно вел. князя Всеволода Ольговича. После его кончины ему наследовал брат его, вел. князь Игорь; он хотел отменить злоупотребления, на которые жаловался народ в правление его брата. Но было поздно: народное раздражение перешло и на него. Киевляне призвали уже князя Изяслава Мстиславича, второго сына любимого ими вел. князя Мстислава Великого. Вел. князь Игорь был разбит и заключен в Переяславле в тюрьму, а князь Изяслав торжественно вступил в Киев и посадил на великокняжеский престол дядю своего, Вячеслава Владимировича (третьего сына Владимира Мономаха), как старшего в роде Мономаховичей. Тогда вел. князь Игорь, измученный своими несчастьями и совершенно больной, отказался от всех своих прав и просил пострига. Его немедленно освободили, перевезли в Киев и постригли в великую схиму в Феодоровском монастыре.
Но народное возбуждение против Ольговичей не прекращалось. Бывшего вел. князя предупредили, что его могут убить. И однажды, когда он молился в монастырской церкви пред иконой Божией Матери, вручая Ей свою судьбу, разъяренная толпа ворвалась в храм и, сорвав со схимника его монашеские одежды, выволокла его на улицу. На помощь ему подоспел младший Мономахович, князь Владимир Мстиславич, отбил его от толпы и укрыл в доме своей мачехи. Но толпа выбила запертые ворота, ворвалась в дом, оттеснила, осыпая их ударами, князя и его слуг, пытавшихся спасти схимника, убила его и потащила тело его по улице. Когда все было окончено и народ разошелся, поруганное тело схимника перенесено было в монастырь, облачено в монашеские одежды и погребено по чину, а впоследствии оно было перенесено в удельный город Ольговичей — Чернигов. Летописи говорят о чудесах, истекавших от его святых мощей. Св. блаженного вел. князя Игоря призывают со свв. страстотерпцами князьями Борисом и Глебом.
• Княжение в Киеве вел. князя Игоря, во св. Крещении Георгия, продолжалось две недели, после он был пленен в междоусобной войне с Изяславом Мстиславичем. После освобождения из заточения тяжело больной князь принял постриг с наречением ему имени Гавриил. После князь-инок был переведен в Феодоровский монастырь в Киев и там принял схиму с именем Игнатий. Икона, перед которой молился князь-схимник перед гибелью, была позже названа Игоревской и хранилась в Киево-Печерской лавре. В Служебниках лавры память св. князя празднуется вместе с Собором прпп. отцев Киево-Печерских и всех святых, в Малой России просиявших, во 2-ю Неделю Великого поста.
• Святые мощи блж. Игоря перенес в Чернигов его родной брат Святослав черниговский в 1150 г., после вокняжения на киевском престоле Юрия Долгорукого.
Преподобный Антоний Римлянин, Новгородский чудотворец (+ 1147)
Память его празднуется 3 авг. в день преставления, 11 янв. в день тезоименитства с прп. Антонием Великим (+ 356) и в 3-ю Неделю по Пятидесятнице вместе с Собором Новгородских святых
Прп. Антоний родился в Риме (1067) от православных родителей. Девятнадцати лет он осиротел, раздал свое имение бедным и принял постриг. Он поселился на скалистом берегу, вдававшемся в море. Однажды небольшая часть этой скалы, на которой молился преподобный, омываемая морскими волнами, оторвалась, и, стоя на ней, преподобный переплыл море до Русских пределов, через Неву и Ладогу, и достиг в 1106 г. Великого Новгорода — в епископство святителя Никиты (память его 31 янв.), причем ему показалось, что плавание его продолжалось всего три дня. Святитель принял с любовью монаха, не понимавшего ни одного слова по-русски. Преподобный поведал ему о своем чудесном плавании, причем умолил сохранять это в тайне. С благословения святителя он основал в Новгородемонастырь во имя Рождества Пресвятой Богородицы и дал ему общежительный устав.
Собор, воздвигнутый им, существовал до наших дней, так же как и келья прп. Антония Римлянина, камень, на котором он совершил свое чудесное плавание, тростник, который он держал во время его в руке, его ризы и шесть икон его времени. Скончался он 3 августа 1147 г. и перед кончиной своей открыл свою тайну иноку Андрею. Прославлению честных мощей его в 1597 г. содействовал архимандрит Троице-Сергиевой лавры Кирилл, получивший от них исцеление. Почивали они нетленно в соборе, в открытой раке. Прп. Антоний Римлянин считается основоположником монашества в Новгороде. Напротив его обители, где подвизался, по всей вероятности, перед отшельничеством своим прп. Варлаам Хутынский, расположен Хутынский монастырь.
• Прп. Антоний родился в 1067 г. Где он принял иноческий постриг, точно не известно. Чудесное перемещение на камне по водам и прибытие его — в канун праздника Рождества Пресвятой Богородицы — в 1105 г. на берег Волхова в 3 верстах от Новгорода нашло отражение в летописях.
• На этом месте им был основан монастырь, настоятелем которого он стал по просьбе братии в 1131 г. Житие преподобного написано его преемником в игуменстве, священноиноком Андреем. Прославлен преподобный в 1597 г. при Патриархе Иове (память его 19 июня).
Преподобный Онисифор Печерский, прозорливый (+ 1148)
Память его празднуется 9 нояб, 28 сент. вместе с Собором прпп. отцев Киево-Печерских, в Ближних пещерах почивающих, и во 2-ю Неделю Великого поста вместе с Собором всех прпп. отцев Киево-Печерских
Прп. Онисифор был пресвитером печерским. У него был духовный сын, инок, который утаивал от него свои согрешения, а Господь их ему не открывал. Этот инок умер, и тело его стало издавать смрад. Отпели его с трудом и положили в пещере, «и пошел такой смрад, что и бессловесные твари бегали от той пещеры». Ночью явился пресвитеру Онисифору прп. Антоний и стал упрекать его за то, что в святом месте погребли нераскаянного грешника. Онисифор стал молиться, говоря: «Господи, для чего Ты скрыл от меня дела человека сего?» Ему явился ангел и сказал: «В назидание всем согрешающим и не покаявшимся было это, чтобы все видевшие покаялись!» Пресвитер усилил молитву, и был голос к нему: «Если хочешь, помоги ему!» Игумен уже велел удалить тело, но пресвитер Онисифор сказал ему:
«Жаль мне стало брата того, я молился о нем, и был мне голос от Господа: „Я сказал Аврааму, что ради двадцати праведников Я не погублю города сего, тем более ради тебя и сущих с тобой помилую и спасу грешника!"»
Рассказал это, со слов первых черноризцев печерских, епископ Владимирский Симон митрополиту Киевскому Сильвестру. Св. Симон назвал также прп. Онисифора «совершенным во всякой добродетели».
Скончался прп. Онисифор 9 ноября 1148 г. и был погребен в Ближних Антониевых пещерах рядом с духовным своим сыном, прп. Спиридоном просфорником.
Преподобный Мартин Туровский (+ 1150)
Память его празднуется 21 июня и в 3-ю Педелю по Пятидесятнице вместе с Собором Белорусских святых
В городе Турове был монастырь свв. князей Бориса и Глеба. Здесь была и кафедра Туровских епископов, впоследствии Минских. Здесь жил и повар Мартин, он служил поваром при епископах Симеоне, Игнатии, Иоакиме и Георгии. Епископ Георгий уволил Мартина со службы по старости его. Благочестивый старец не хотел расставаться с монастырем, он принял монашество и жил на монастырских землях на выгоне. Живя один, он часто бывал болен, в приступах болезни он не мог служить даже себе самому. Усердно призывал он на помощь свв. угодников Бориса и Глеба. На третий день ему явились святые князья страстотерпцы и исцелили его, напоив водой. Блаженный Мартин выздоровел и славил Господа и его угодников. Прожил после случившегося св. Мартин еще год.
Святитель Нифонт, епископ Новгородский (+ 1156)
Память его празднуется 8 апр, в 3-ю Неделю по Пятидесятнице вместе с Собором Новгородских святых
Святитель Нифонт, постриженник Печерского монастыря, был возведен на Новгородскую кафедру в 1130 г. Новгородцы высоко ценили его как храмоздателя и знатока церковных канонов. Он реставрировал Софийский собор и создал в Новгороде и других городах много храмов.
Святитель не признал неканоничного митрополита Киевского Климента, поставленного на кафедру без участия Патриарха Константинопольского, по воле вел. князя Изяслава II Мстиславича, и благословленного символически «главою св. Климента, Папы Римского». За это он был послан в почетное заточение в Печерский монастырь, пока его не освободил вел. князь Юрий (Георгий) Долгорукий и он не возвратился в Новгород, к великой радости своей паствы. Константинопольский Патриарх в своем послании сравнивал его с древними святыми отцами, столпами православия.
Когда епископ Нифонт поехал встречать нового канонического митрополита Киевского Константина, присланного из Константинополя, он остановился в Печерском монастыре. Здесь явился ему прп. Феодосий, который сказал: «Хорошо ты сделал, брат и сын Нифонт, что приехал сюда. Отныне ты будешь неотлучно пребывать с нами» В свитке, который он держал в руке, было написано. «Се аз и дети, яже ми даде Бог»
Через 3 дня святитель заболел и скончался через 13 дней. [/Погребли его в пещере прп. Феодосия.
• Свт. Нифонт — уроженец Киева, постриг принял в Киево-Печерском монастыре. В 1147 г, будучи епископом Новгородским, на Архиерейском соборе не признал возведение на Киевскую кафедру митрополита Климента Смолятича без благословения Константинопольского Патриарха, а только по воле вел. князя. Климент, вместо благословения Константинопольского Патриарха, был посвящен во епископа главою мощей св. Климента, Папы Римского (эту главу принес из Херсонеса св. Владимир, получивший ее в дар от херсонесского епископа).
• В 1150 г. сын Владимира Мономаха Юрий Долгорукий победил своевольного князя Изяслава, взял в свои руки княжение в Киеве и с честью возвратил свт. Нифонта на Новгородскую кафедру.
• После преставления в субботу Светлой седмицы 1156 г. святитель был погребен в Феодосиевой пещере, впоследствии святые мощи его были перенесены в Ближние Антониевы пещеры.
• Святитель Нифонт является автором нескольких житий Киево-Печерских угодников, ему приписывается продолжение Несторовой летописи после Сильвестра, т.е. с 1116 г.
Преподобный Авраамий Мирожский (+ 1158)
Память его празднуется 24 сент. в день преставления и в 3-ю Неделю по Пятидесятнице вместе с Собором Псковских святых
Спасо-Мирожский монастырь был воздвигнут на реке Мироже, напротив города Пскова, архиепископом Новгородским Нифонтом (1129—1156), и прп. Авраамий был первым его настоятелем, избранный братией за святость жизни.
Гробница его находится в монастырском Спасо-Преображенском соборе. В нем замечательны стенные фрески и украшенные живописью плиты пола. Собор сохранился до настоящего времени почти в том же виде, как был построен св. Нифонтом.
• Спасо-Мирожский монастырь расположен в г. Пскове, в настоящее время в нем восстановлена церковная жизнь.
Блаженный Константин, митрополит Киевский (+ 1159)
Память его празднуется 5 июня в день преставления
Когда вел. князем киевским стал Изяслав II Мстиславич, то он потребовал, чтобы митрополитом Киевским был поставлен схимник Климент, что было незаконно, во-первых, потому, что Русская Церковь зависела от Патриарха Вселенского, во-вторых, потому, что схимник не может стать епископом. Но схимник Климент все же был хиротонисан по требованию вел. князя «главою св. Климента, Папы Римского», принесенной в Киев св. равноапостольным вел. князем Владимиром. Тогда Вселенский Патриарх прислал в Россию блаженного митрополита Константина. И на Руси возникло великое несогласие — одни хотели Климента, другие Константина. Для прекращения смуты митрополит Константин удалился в Чернигов и там скончался в 1159 г., а Патриарх прислал в Киев третьего митрополита — Феодора.
Пред кончиной своей блаженный Константин вручил епископу Черниговскому Антонию запечатанную грамоту, взяв с него клятву, что он точно исполнит все, что в ней написано. Когда же он скончался, грамоту вскрыли при всех, и то, что в ней прочитали, повергло всех в страх и ужас. Вот что в ней было написано: «После моей смерти не предавайте погребению тело мое, но, привязав вервии к ногам моим, извлеките меня из города и бросьте на съедение псам: я согрешил, из-за меня произошел мятеж, пусть будет за то на мне рука Господня, пусть я пострадаю, да отвратит Господь несогласие и раздоры от народа Своего!» Князь сказал епископу: «Поступи так, как найдешь нужным!»
Епископ же не дерзнул ослушаться и преступить клятву свою, и тело блаженного Константина лежало 3 дня выброшенным за город и непогребенным. А по ночам над ним ярко сияли три столпа огненных, доходившие до неба. На третий день князь черниговский Святослав Ольгович, все эти дни бывший в ужасе от этого страшного происшествия, повелел погребсти тело св. Константина со всеми подобающими ему почестями в церкви Спаса, где был уже погребен св. страстотерпец вел. князь Игорь Ольгович, убитый киевлянами в 1147 г. А в Киеве в эти страшные дни померкло солнце и поднялись столь великие гроза и буря, что земля тряслась и молния убила 4 клириков и 4 мирян. Близ шатра вел. князя Ростислава Мстиславича (1158—1167) был снесен другой шатер, и он сказал: «Это наказание Господь послал на нас по причине грехов наших!» Ибо он уже знал о черниговских событиях. В Чернигове же в эти дни ярко сияло солнце и никаких ужасов не было. По погребении же блаженного митрополита Константина повсюду наступило полное спокойствие.
Преподобный Еразм Печерский (+ ок. 1160)
Память его празднуется 24 февр, 28 сент. вместе с Собором прпп. отцев Киево-Печерских, в Ближних пещерах почивающих, и во 2-ю Неделю Великого поста вместе с Собором всех прпп. отцев Киево-Печерских
Прп. Еразм, инок Печерского монастыря, истратил все имение свое на церковь и украшение ее святыми иконами; когда же так его употребил, то стал сожалеть, что не раздал его нищим, впал в уныние и стал небречь о своей внутренней жизни. Находясь в таком тяжелом состоянии, он заболел и семь дней лежал замертво, но на восьмой день он стал проявлять признаки жизни, и братии стало ясно, что он зрит некое видение. Придя же совсем в себя, он поведал, что ему явились преподобные отцы Антоний и Феодосий и сказали ему: «Мы молились за тебя, и Господь даровал тебе время для покаяния».
Потом явилась ему Пресвятая Богородица с Предвечным Младенцем на руках и сказала: «Еразм, как ты украсил Мою церковь и обогатил ее иконами, так и Я тебя украшу и возвеличу в Царствии Сына Моего. Нищие везде с вами, церковь же Моя не везде у вас. Итак, встань, покайся, восприими великий ангельский образ, а на третий день Я возьму тебя после твоего покаяния к Себе за то, что ты так возлюбил благолепие дома Моего».
После этого Еразм вслух исповедал перед всей братией все свои грехи, поднялся, принял в церкви постриг в великую схиму и на третий день радостно скончался.
Преподобный Иоанн Многострадальный, Киево-Печерский (+ ок. 1160)
Память его празднуется 18 июля в день преставления,28 сент. вместе с Собором прпп. отцев Киево-Печерских,в Ближних пещерах почивающих, и во 2-ю Неделю Великого поставместе с Соборам всех прпп. отцев
Скорбно было начало подвижнической жизни прп. Иоанна. Три года боролся он со страстями. Раз глубокой ночью ушел он в темную и сырую пещеру прп. Антония (+ 1073, память его 10 июля) просить его помощи. Во время молитвы таинственный голос повелел ему затвориться здесь навсегда. Так прошли многие годы.
Наконец прп. Иоанн надел на себя вериги и, выкопав себе яму по плечи, влез в нее и своими руками засыпал себя землею, так что только руки и голова остались у него свободными. Он страшно мучился. Ему казалось, что ноги его горят. Несколько дней подряд он видел пред собою страшного огненного змия. В самую пасхальную ночь змий этот захватил его голову в свою пасть, так что волосы на голове его стали загораться. Тогда Иоанн в ужасе воззвал к Богу. Блеснула молния, змий исчез, и раздался голос: «Иоанн! Вот тебе помощь: отселе внимай себе, чтобы не случилось тебе худшее и не пострадал ты в будущем веке». Иоанн спросил: «Господи, почему Ты оставил меня так жестоко страдать?» Голос ответил: «Тебе это было послано по силе терпения твоего, чтобы ты, испытанный огнем, был чище золота. Бог не попускает никому быть испытанным выше сил, чтобы никто не ослабел и не был поруган лукавым змием. Но как благоразумный владыка доверяет сильным работникам трудную работу, а слабым легкую, так должно понимать и эту борьбу, ради которой ты молишься. Но молись мертвецу, который близ тебя, и он исцелит тебя от этой страсти. Он сделал больше Иосифа и может помогать страждущим от нее». Иоанн воскликнул: «Боже, помоги мне молитвами этого святого». Позже он узнал, что это был прп. Моисей Угрин (память его 26 июля). Тогда его просветил тот дивный и таинственный свет, видеть который могут только святые, и он стал всегда чувствовать великие мир и радость. Его спрашивали, как он может жить в темной, сырой и холодной пещере. Он отвечал, что как только он выходит на дневной свет, то перестает видеть свет Божественный. В конце своей жизни прп. Иоанн исцелил прикосновением кости прп. Моисея одного брата, страдавшего, как раньше он сам. Преподобный рассказал ему свою жизнь. После этого прп. Иоанн опять закопался в землю и так предал дух свой, Богу 18 июля. Святые мощи его находились в этом положении в пещере прп. Антония до наших дней.
Святитель Аркадий, епископ Новгородский (+ 1168)
Память его празднуется 18 сент. в день преставления, 10 февр. и 4 окт. вместе с Собором Новгородских святителей, в 3-ю Неделю по Пятидесятнице вместе с Собором Новгородских святых
Святитель Аркадий был иноком, а затем и настоятелем Юрьева монастыря (основанного в 1119 г.), но по злобе человеческой был низложен. Затем он управлял Пантелеимоновым монастырем и основанным им Свято-Успенским, а после кончины святителя Нифонта был избран епископом Новгородским по жребию. По правилам, он должен был быть рукоположен митрополитом Киевским, но Киевская кафедра долго вдовствовала, а новгородцы не хотели ждать, и он некоторое время правил епархией в сане игумена. Наконец он мог отправиться в Киев и быть рукоположенным. Во время пути он имел случай примирить двух враждовавших князей и этим предотвратить готовую вспыхнуть междоусобную войну.
Время его святительства было весьма тяжким: в Новгородской области были повальные болезни и мор скота и людей. В городе были смуты и несколько раз менялось правительство. Среди жителей было еще много некрещеных, а среди крещеных многие не хотели оставлять языческих верований и обычаев. Святитель Аркадий помогал несчастным, обращал неверных, приводил к покаянию заблудших и был истинным пастырем стаду своему. Скончался он мирно, через 8 лет — 18 сентября 1168 г., и был погребен в соборе Святой Софии.
• Начало подвижничества святителя связано с Юрьевским, или Георгиевским, монастырем, старшим среди новгородских обителей, расположенным на левом берегу Волхова, при истоке его из оз. Ильмень.
• В 1148 г. при князе Изяславе Мстиславиче, внуке Владимира Мономаха, св. Аркадий был поставлен настоятелем монастыря Св. Пантелеймона, располагавшегося в 3 верстах к югу от Новгорода, на берегу оз. Мячино. В 1153 г. святой удалился в пустынное место на расстоянии 3 поприщ от города и основал Свято-Успенский монастырь, называвшийся также Аркажским, по имени настоятеля.
• В 1156 г. новгородцы на вече по жребию избрали на вдовствующую кафедру свт. Аркадия. Обычай избрания по жребию состоял в том, что имена избираемых писались на листах, которые полагались на престоле в храме Святой Софии; затем слепец или отрок снимал один жребий и выносил народу на площадь. Погребен святитель на Мартириевой паперти Софийского собора (см. 10 февр., память святителей Новгородских).
Благоверный великий князь Ростислав (во святом крещении Михаил) Киевский и Смоленский (+ 1168)
Память его празднуется 14 марта в день преставления и в 3-ю Неделю по Пятидесятнице вместе с Соборам Белорусских святых
Св. князь Ростислав был третьим сыном св. Мстислава Великого (память его 14 июня), вел. князя киевского. В молодости он отличался своей доблестью, но только из послушания старшему брату вел. князю Изяславу II принимал участие в тяжких для него междоусобных войнах. Когда же он сам стал вел. князем, то больше всего заботился о том, чтобы на земле Русской был мир. Часто решал он дело против родных сыновей в пользу дальних родичей, и все князья чтили, любили и слушались его, потому что знали, что он всегда судит по правде. И междоусобных войн не было при нем.
В Киеве народ принял его с великой радостыо, а он приказал раздать бедным всю великокняжескую казну, себе же оставил только один крест. В удел свой Смоленск он пригласил епископа и создал множество церквей. В Киеве он каждую субботу приглашал к своему столу печерского архимандрита прп. Поликарпа (память его 24 июля) и двенадцать старцев и беседовал с ними о спасении души. Он алкал и жаждал иноческой жизни. Но прп. Поликарп отвечал ему: «Вам, князьям, Бог велит управлять, творить суд и блюсти крестное целование!» Но, видя непреклонное и пламенное желание вел. князя, он умолк и сказал только. «Да будет воля Божия!» И вел. князь велел приготовить себе в Печерском монастыре келью. Тяжко заболев в Смоленске, он велел везти себя в Киев, чтобы быть погребенным в Феодоровском монастыре, созданном его отцом, и по дороге скончался. Перед смертью он сказал духовнику своему:
«Ты ответишь пред Богом за то, что не дал мне стать иноком в Печерском монастыре у того святого мужа. Я этого сильно желал, и да простит мне Господь, что я не исполнил обета моего». Потом он воззрел на святые иконы и, проливая умиленные слезы, тихо скончался. Тело его привезли в Киев и погребли, как он этого желал, в Феодоровском монастыре.
• Св. блгв. князь Ростислав был внуком благочестивого Владимира Мономаха, братом св. князя Всеволода (во св. Крещении Гавриила; память его 11 февр.). Он был одним из выдающихся государственных и церковных деятелей середины XII в. С его именем связано возвышение Смоленска, Смоленского княжества и Смоленской епархии. При нем переданы были Церкви Соборная гора вместе с кафедральным собором и епархиальными зданиями, начато строительство кремля в городе.
• Годы правления Ростислава были полни междоусобных сложностей, в которые была втянута и церковная иерархия. Это было время попытки самочинно учредить автокефалию Русской Церкви, освободить ее от зависимости от Византии. Св. князь мудро и благочестив принимал участие в разрешении этих проблем.
• Преставился он по дороге из Смоленска в Киев и был погребен в Феодоровском монастыре. Монастырь находился около Десятинной церкви и назывался Феодоровским или Вотчь, т.е. Отчим. Главный храм был освящен во имя св. Феодора Тирона в 1122 г. Здесь были погребены основатель обители — св. князь Мстислав, многомятежный сын его Изяслав, братья его свв. Ростислав и Мстислав и многие другие.
Преподобный Арефа Печерский (+ 1170)
Память его празднуется 24 окт., 28 сенпг. вместе с Соборам прпп. отцев Киево-Печерских, в Ближних пещерах почивающих, и во 2-ю Неделю Великого поста вместе с Собором всех прпп. отцев Киево-Печерских
Прп. Арефа тайно хранил в своей келье большое богатство и никогда не помогал бедным. Но Господь, желавший по милости Своей привести его к покаянию, попустил ворам украсть все его имущество. Тогда Арефа страшно ожесточился, стал роптать, и даже тяжкая болезнь не вразумила его. Он лежал уже в беспамятстве, как вдруг воскликнул: «Господи, помилуй! Господи, прости! Все Твое, не жалею о сем». Придя в себя, он рассказал братии свое видение: «Пришли ко мне ангелы, пришел и полк бесовский, и начали они рассуждать об украденном у меня богатстве. Наш он, говорили бесы, потому что он хулил и роптал, вместо того чтобы благодарить Бога. Ангелы же сказали мне: „Если бы ты прославил Бога, потерянное богатство вменилось бы тебе в милостыню. Благодарение заменяет благое произволение". Услышав это, я возопил слова, которые вы слышали. Бесы исчезли, а ангелы возрадовались, вменили мне потерянное серебро в милостыню и удалились».
С тех пор блаженный Арефа совершенно изменился, стал вести подвижническую жизнь и всегда благодарил Бога, говоря: «Господь дал, Господь взял, да будет благословенно Имя Господне».
Нетленные чудотворные мощи его свидетельствуют о том, что он угодил Богу.
Святой благоверный Глеб, князь Владимирский (+ 1173)
Память его празднуется 20 июня в день преставления и 23 июня вместе с Собором Владимирских святых
Св. благоверный князь Глеб был сыном св. благоверного вел. князя Андрея Боголюбского (память его 4 июля). Редкая кротость и глубокое благочестие отличали его. Скончался он в ранней юности, в 1173 г. Святые мощи его почивали до нашего времени в градском соборе города Владимира в открытой раке.
• Князь Глеб, во св. Крещении Георгий, родился в 1155 г. С двенадцати лет он проводил уединенную жизнь, и молитва низводила на него благодать Божию, тушившую страсти юности. Собор, в котором он был погребен, был охвачен пожаром во время нашествия Батыя, в нем сгорели многие жители г. Владимира и свт. Митрофан, но гробница святого была не тронута огнем.
• [/О местном почитании св. Глеба известно с XVII в, в 1702 г. он был канонизирован. Св. блгв. князь Глеб считается покровителем города.
Преподобная Евфросиния, игуменья Полоцкая (+ 1173)
Память ее празднуется 23 мая в день преставления, в 3-ю Неделю по Пятидесятнице вместе с Собором Белорусских святых
Прп. Евфросиния, в миру княжна Предислава, была дочерью полоцкого князя Георгия Всеславича. Рано полюбила она божественные книги и из них научилась устремлять мысли свои к Единому Богу, пребывая всегда в страхе Божием.
Когда ей было 12 лет и она узнала, что родители хотят выдать ее замуж, пошла она к сроднице своей, игуменье Романе, и молила ее постричь ее. Не сразу согласилась Романа, потому что боялась князя, но потом, видя неотступность Предиславы, постригла ее и нарекла Евфросинией. Узнав о сем, родители ее пришли в монастырь и много плакали над ней. Но она утешала их, увещевая лучше с ней радоваться.
Оставшись в монастыре, стала преподобная трудиться с сестрами, служа им и всем повинуясь. Преуспевая в смирении и прочих добродетелях, она по благословению епископа Полоцкого Илии поселилась в каменной палатке у церкви Святой Софии в подражание Самой Пресвятой Богородице и стала ревновать о подвигах молитвы и поста.
В свободное от молитвы время она переписывала книги, продавала их и творила милостыню. Через малое время явился ей во сне ангел и привел ее к месту, именуемому Сельцом, которое принадлежало епископам Полоцким, и сказал ей: «Подобает тебе пребывать здесь, потому что Бог через тебя многих приведет к спасению!» Евфросиния ответила: «Готово сердце мое, Боже, готово сердце мое!» Трижды являлся ей ангел. Когда же он явился и епископу и возгласил ему волю Божию о том, чтобы на месте сем был девичий монастырь, то епископ в присутствии князей и множества народа передал это место во владение Евфросинии, и был там воздвигнут девичий монастырь, и собралось туда множество девиц. Преподобная игуменья стала руководить ими ко спасению. Руководила она и многими мирянами, особенно семейством брата своего Вячеслава. Они же подражали ее подвижнической жизни. Взяла она к себе младшую свою сестру Градиславу и постригла ее с наречением ей имени Евдокия. Потом пришла к ней двоюродная ее сестра Звенислава, отдала ей свои богатства и постриглась с именем Евпраксия. Со слезами молилась преподобная, чтобы не погибла ни одна овца ее стада, — сохранилось ее завещание сестрам.
Когда прп. Евфросиния воздвигала для своей обители каменную церковь во имя Спасителя, то не хватало для нее кирпичей. Преподобная стала на молитву, и утром нашли печь полную обожженными и уже остывшими весьма крепкими кирпичами. И так окончили постройку церкви. Спасская церковь прп. Евфросинии стояла до наших дней; была она небольшая, с большим столбом посредине и с одним куполом, а на хорах были кельи самой переподобной и ее сестры Евдокии. Во время работ не раз надсмотрщик Иоанн до рассвета слышал голос, говоривший ему: «Иоанн, встань, иди и смотри за постройкой храма во имя Вседержителя!» Иоанн думал, что Евфросиния посылает будить его, но она сказала ему: «Не я посылаю будить тебя, но ты слушай голос, призывающий тебя к работе, и повинуйся ему, ибо это дело Божие!»
Греческий император Мануил прислал ей для монастыря икону Корсунской Божией Матери — одну из трех написанных св. евангелистом Лукой. Впоследствии святая икона эта была перенесена в Торопецкий собор (Псковской обл.) и находилась там до нашего времени. Было у прп. Евфросинии сильное желание окончить жизнь свою в Святой Земле. Достигши преклонных лет, она поручила монастырь сестре своей Евдокии, а племянниц своих — дочерей брата своего Вячеслава — Киринию и Ольгу велела постричь и нарекла им имена Агафия и Евфимия, потому что Господь даровал ей благодать прозревать, кто способен к духовной жизни. Сама же взяла с собой брата своего Давида и двоюродную сестру — монахиню Евпраксию и, простившись со сродниками своими и сестрами обители своей и со всеми, кого знала, отбыла в Святую Землю. Прибыв в Константинополь, она поклонилась всем святыням его, а император и Патриарх приняли ее с почетом.
В Иерусалиме она прежде всего поклонилась Гробу Господню и поставила перед ним золотое кадило, потом посетила Патриарха и поклонилась прочим святыням. Поселилась она в монастыре при церкви Пресвятой Богородицы, называемом Русским. Посетив Гроб Господень, она молилась о том, чтобы ей здесь окончить свою жизнь, и, вернувшись в монастырь, заболела. Тогда она послала брата своего Давида и Евпраксию на Иордан, где не успела быть, за святой водой и окропила себя ею. И явился ей ангел и возвестил ей о близкой кончине ее и уготованном ей от Бога покое. Сильно обрадовалась она, узнав, что место для погребения ее уже назначено в монастыре преподобного Феодосия, в церковном притворе, — в монастыре этом погребали жен, и там были гробницы матерей прп. Саввы и свв. бессребреников Космы и Дамиана. Через два дня по причащении Святых Тайн прп. Евфросиния предала душу свою Богу 23 мая 1173 г. А брат ее и монахиня Евпраксия принесли на родину весть о ее кончине, а также Святой Крест со многими святынями, которым благословил ее Иерусалимский Патриарх. Крест этот повелела преподобная вечно хранить в своей обители под страхом страшной клятвы. В 1187 г. святые мощи ее были перенесены в Киевский Печерский монастырь, а в 1910 г. — в Спасский Полоцкий.
• Прп. Евфросинией был основан Спасо-Преображенский женский монастырь, позже известный как Спасо-Евфросиньевский, в местечке Сельцо, в полутора верстах от Полоцка (ныне — в пределах Полоцкой епархии Белорусской Православной Церкви).
• В обители хранилась чудотворная икона Корсунской Божией Матери, список с иконы Ефесской Богоматери. В 1239 г. эта икона была перенесена в собор г. Торопца (ныне в Тверской обл.) по случаю венчания св. блгв. князя Александра Невского и дочери полоцкого князя Брячислава. Эта икона в настоящее время хранится в Русском музее в Санкт-Петербурге.
• Земная жизнь св. Евфросинии закончилась в Святой Земле, но святые мощи ее вернулись в Россию. 3 окт. 1187 г. Иерусалим завоевал султан Саладин, он потребовал от христиан, чтобы те покинули город. Монахи Русского монастыря, покидая Святую Землю, взяли с собой святые мощи русской княжны, прп. Евфросинии, и перенесли их в Киево-Печерскую лавру. Так состоялось первое перенесение ее мощей.
• Несколько веков спустя святые мощи преподобной были перенесены из Дальних пещер Киево-Печерской лавры в Спасо-Евфросинъевский монастырь по высочайшему соизволению императора Николая II (память царственных мучеников 4 июля). Торжество перенесения мощей, с остановками в городах и селах, длилось месяц, с 22 апр. по 22 мая 1910 г. Часть пути, от Орши до Полоцка, мощи чтимой святой несли богомольцы на руках.
Благоверный Великий князь Андрей Боголюбский (+ 1174)
Память его празднуется 4 июля в день перенесения вятого тела его из Боголюбова во Владимир для погребения и 23 июня вместе с Собором Владимирских святых
В древнее время земля Русская управлялась всем княжеским родом Рюриковичей. Делилась она на уделы (так называлось каждое княжеское владение), почему это время называется «удельным».
Главный удел — киевский — принадлежат самому старшему князю во всем роде: назывался он великим князем. После его смерти ему наследовал самый старший в роде князь. Порядок этот был очень сложен и вызывал много споров и кровавых войн.
В период 1113—1125 гг. великим князем киевским был мудрый и всеми любимый Владимир Мономах. Он не допускал никаких войн между князьями. Таким же был и старший сын его Мстислав Великий (+ 1132), и киевляне любили его потомство. А младшего своего сына Юрия (по прозванию Долгорукий; + 1157), когда ему еще было два года, вел. князь Владимир послал с боярами управлять северными городами: Ростовом и Суздалем. Так образовались две ветви Мономаховичей — южная и северная. Но Русь все-таки оставалась единой, и закон наследовать по старшинству сохранялся.
Когда старшим в роде стал Юрий Долгорукий, в Киеве княжил его племянник, младше его по закону, Изяслав Мстиславич. Однако дело кончилось миром. У Юрия был сын Андрей (род. 1110), мудрый в государственных делах, смелый и непобедимый в боях. А за его пламенную веру и любовь к Богу и Божией Матери Летопись называет его Боголюбивым. Ему удалось убедить отца и Изяслава поменяться уделами, и в 1155 г. Юрий Долгорукий стал вел. князем. Согласно обычаю, как старший сын вел. князя, Андрей должен был княжить в Вышгороде, вблизи от Киева. Но ему не нравился юг. Он родился и вырос на севере, и заветным его желанием было основать там особое великое княжество. И вот следующий случай побудил его приступить к осуществлению своей цели.
В Вышгородском соборе находилась чудотворная икона Божией Матери, присланная Константинопольским Патриархом. По преданию, она была написана св. евангелистом Лукой на доске стола, за которым трапезовали Спаситель — во дни Своей юности, — Богоматерь и св. Иосиф Обручник. Увидев эту икону, Пресвятая Богородица сказала: «Отныне ублажат Меня все роды. Благодать Рождшагося от Меня и Моя с этой иконой да будет!» Св. князь Андрей особенно чтил эту икону и часто молился перед ней. Но однажды утром увидели, что святая икона сошла со своего места и стоит в воздухе. На другое утро то же явление повторилось. Князь Андрей решил, что это знак благоволения Божией Матери к его желанию. Ночью, тайно, он взял святую икону и повез ее в Ростов. Но когда отъехали 10 верст от незначительного города Владимира, икона стала и не захотела идти дальше. Ночью князю Андрею явилась Пресвятая Богородица и сказала ему, что местопребыванием своей иконы Она избирает Владимир. Князь Андрей был поражен. Он не любил старых городов — Ростова и Суздаля. Они управлялись боярским вече (собранием), которое не считалось с князьями и притесняло бедных, которые назывались «младшими людьми».
Город Владимир, основанный св. равноапостольным вел. князем Владимиром (+ 1015, память его 15 июля), был населен именно этими «младшими людьми» — ремесленниками, пришедшими с юга. Князь Андрей горячо любил этот город, и владимирцы отвечали ему тем же. И вот Сама Царица Небесная избирает его любимый город!
Князь Андрей поспешно вернулся во Владимир, и через два года был уже готов чудный собор во имя Успения Божией Матери, для Ее святой иконы, которую стали с тех пор называть Владимирской.
В том же 1157 г. скончался в Киеве вел. князь Юрий Владимирович, и князь Андрей провозгласил себя вел. князем владимирским. Ничтожный прежде, маленький городок Владимир стал стольным городом. Вел. князь Андрей расширил и украсил его. Своего предка — св. равноапостольного вел. князя Владимира он горячо чтил и старался подражать ему, особенно теперь, став вел. князем: он приказывал всюду отыскивать бедных, посылал им возами все необходимое для жизни, сам посещал бедных, ласкал и целовал прокаженных.
А от Владимирской иконы Божией Матери в изобилии потекли чудеса. Вел. князь Андрей Юрьевич брал ее с собой в походы и молился перед ней. После его победы в 1167 г. над волжскими болгарами от Владимирской иконы Божией Матери и Святого Животворящего Креста заблистал свет. В тот же день видел свет от Креста Господня греческий император Мануил и одержал победу над сарацинами. В память этих событий оба государя согласились установить 1 августа праздник в честь Происхождения честных древ Животворящего Креста Господня. При вел. князе Андрее Юрьевиче был установлен на Руси праздник в честь Покрова Пресвятой Богородицы, и вел. князь Андрей соорудил для этого праздника на реке Нерли прекрасный храм, существующий до сих пор. А праздник этот стал любимым всего русского народа.
В 1169 г. произошло на Руси печальное событие: вел. князь Андрей Юрьевич стал по праву старшим в роде и должен был занять киевский престол, но им владел его племянник, князь Мстислав Изяславич. Князь Андрей пытался уладить дело миром, как в прежнее время ему удалось примирить отца своего, вел. князя Юрия Долгорукого, с князем Изяславом. Но на этот раз попытка его окончилась неудачно. Началась война. Против Мстислава были и недовольные им южные князья.
Послал свое войско и вел. князь Андрей Юрьевич, но сам остался во Владимире. Киев был взят и в течение двух дней так страшно разорен, что навсегда потерял свое значение, а север стал возвышаться.
Так стала слагаться новая, Северная Русь и утверждаться власть ее князя. Любимым местопребыванием вел. князя Андрея было Боголюбово — то место, где явилась ему в 1155 г. Пресвятая Богородица. Здесь он основал город и в нем обитель и велел написать для нее икону Пресвятой Богородицы в том виде, как Она ему явилась. Называется она Боголюбской.
В 1174 г. против вел. князя Андрея составился боярский заговор, и он был убит в своем дворце в Боголюбове изменниками боярами, не любившими его за строгость. Узнав об этом, владимирцы подняли мятеж, но по улицам Владимира стали носить чудотворную икону, и мятеж утих. Тогда старые города, Ростов и Суздаль, стали воевать против «младшего» города Владимира, но Владимир победил и стал стольным городом всей земли Русской. Там княжили братья вел. князя Андрея Боголюбского, сначала Михаил, а после его смерти Всеволод, прозванный Большое Гнездо. И вел. князья стали называться владимирскими. Вел. князь Всеволод был дедом св. Александра Невского и родоначальником московских вел. князей и царей, создавших единую Русь.
Нетленные мощи благоверного вел. князя Андрея Боголюбского были открыты в 1702 г.
Преподобный Афанасий, Затворник Печерский (+ 1176)
Память его празднуется 2 дек. вместе с Собором прпп. отцев Киево-Печерских, в Ближних пещерах почивающих, и во 2-ю Неделю Великого поста вместе с Собором всех прпп. отцев Киево-Печерских
В Печерском монастыре подвизался инок Афанасий. Когда он скончался, тело его приготовили для погребения, но почему-то не погребли. Ночью игумен услышал голос: «Человек Божий Афанасий два дня лежит непогребенным, а ты веселишься!» Когда же игумен и братия пришли к умершему, то нашли его живым и стали спрашивать его: «Как ты ожил и что видел?» Но на все вопросы он отвечал одним словом: «Спасайтесь!» Наконец сказал: «Если я вам расскажу, не поверите мне!» И, только уступая их просьбам, сказал им так: «Во всем слушайтесь игумена, во всякое время кайтесь, молитесь Господу Иисусу Христу и Его Пречистой Матери и преподобным Антонию и Феодосию, дабы здесь, в этой обители, кончить жизнь свою и удостоиться быть погребенным со святыми отцами в пещере, ибо эти добродетели — послушание, покаяние и молитва — выше всех других. И если кто исполнит все сие, как подобает по чину, блажен будет, только бы не возгордился. О прочем же не спрашивайте меня, и молю вас простить меня!»
После этого он затворился в пещере и пробыл там 12 лет, вкушая через день немного хлеба и воду, и никому за это время не сказал ни одного слова, но непрестанно плакал. Перед кончиной своей он призвал братию, повторил то, что говорил прежде о послушании и покаянии, добавив: «Блажен, кто здесь сподобится положенным быть», и почил с миром. Погребли его в пещере, в которой он подвизался. Инок Вавила, исцеленный им от болезни ног, так поведал об этом описателю жития преподобного св. Симону и иным братиям: «Когда я лежал и стенал от боли, вдруг вошел ко мне блаженный сей Афанасий и сказал: „Приди ко мне, и я исцелю тебя!" Я хотел было спросить его, как и когда он пришел ко мне, но он мгновенно сделался невидим. Я попросил, чтобы меня принесли к умершему, обнял тело блаженного и исцелился с того часа».
Преподобный Герасим Вологодский (+ 1178)
Память его празднуется 4 марта в день тезоименитства с прп. Герасимом, иже на Иордане (+ 457), и в 3-ю Неделю по Пятидесятнице во время службы всем прпп. отцам Вологодским
Прп. Герасим, иеромонах одного из Киевских монастырей, проповедовал Евангелие в пределах Вологодских, где христианство было уже проповедано, но не утвердилось еще в сердцах человеческих. Когда он прибыл в Вологду, она была еще небольшой деревней с одной только церковью. Преподобному было тогда немногим более 30 лет. Он поселился в лесу и начал вести подвижническую жизнь, полную лишений. От деревни лес отделял только ручей Вологда. Монашество в этом краю еще не было известно, и не удивительно, что жители сначала отнеслись к прп. Герасиму недоверчиво и даже враждебно. Но своим терпением, молитвой, добротой преподобный победил их. Население полюбило его и стало приходить к нему за советами, молитвой и помощью. Тогда он основал сперва церковь, а потом и обитель во имя Пресвятой Троицы. Скончался прп. Герасим в 1178 г. Других сведений о нем нет.
Монастырь его сгорел в 1612 г. во время польского нашествия. Когда неприятель покинул Россию и жизнь стала входить в свое обычное русло, прп. Герасим явился одной слепой женщине и велел ей отслужить на своей могиле панихиду, причем он взял ее платок и сказал ей, что могила его находится там, где найдут этот платок Нашли его на северной стороне монастыря, отслужили там панихиду, и слепая прозрела. С этим начались многочисленные исцеления. Так, житель города Каргополя Игнатий, страдавший сильной зубной болью, дал обет посетить могилу преподобного. Ему стало немного лучше, но он забыл о своем обете, и болезнь возобновилась со страшной силой. Тогда жена напомнила ему забытый обет. Он сейчас же отправился в Вологду. В дороге бороли его сомнения, и он заметил, что, как только он поддавался им, болезнь его усиливалась. Когда он гнал их, ему делалось лучше. Так, борясь с собой, дошел он до Троицкого монастыря, отслужил на могиле преподобного панихиду и исцелился. Прп. Герасим былпричислен клику святых между 1691 и 1721 гг.
• Преподобный родился в Киеве и принял постриг в Глинецкой обители в окрестностях Киева. На берега Вологды он пришел 19 авг. 1147 г., основанный им Троицкий Кайсаровский монастырь является древнейшим в северных пределах Руси.
• В грамоте Патриарха Адриана 1691 — 1692 гг. о месте упокоения угодника Божия Герасима говорится: «А лежит он под спудом в земле, на краю Вологодского посада, при приходском храме Живоначальной Троицы на монастыре, в часовне» (Вологодская епархия).
• Местное празднование преподобному, прославившему себя чудесами, установилось, вероятно, после 1691 г.
Благоверный князь Мстислав, во святом крещении Георгий, Храбрый, Новгородский и Смоленский (+ 1180)
Память его празднуется 14 июня в день преставления, в 3-ю Неделю по Пятидесятнице вместе с Собором Новгородских святых
Благоверный князь Ростислав Мстиславич Смоленский (память его 14 марта), впоследствии вел. князь киевский, твердо соблюдал заветы своего великого деда Владимира Мономаха: благочестие и дела милосердия, воинская доблесть и любовь к просвещению стали наследственными в этой семье. Так, старший сын его, смоленский князь Роман, был ревностным деятелем просвещения: он основывал училища и хотел, чтобы все духовенство в его княжестве знало греческий язык. Летописец говорит о нем, что он много огорчений потерпел от смолян, но никогда не воздал никому злом за зло, потому что он был во всем подобен добродетелью своей покровителю своему — св. Роману (князю страстотерпцу Борису, убитому 24 июля 1015 г. братом своим Святополком). Брат его, князь Давид, воздвиг в Смоленске церковь и целые ночи проводил в ней стоя на молитве. Самым выдающимся из братьев Ростиславичей был младший, Мстислав, новгородский князь. Он был прекрасен собой и добродетелен, чтил духовенство и был милосерд к убогим и больным и заботился о них. Дружину свою он любил и не жалел для нее ни злата, ни сребра, а для себя не оставлял ничего. Когда он видел христиан утесняемых, он говорил им: «Братья, не будем иметь иного желания, кроме того, чтобы умереть нам за Русскую землю; если умрем — очистимся от грехов наших и Бог вменит нас с мучениками; все равно умрем сегодня или завтра, так умрем же с честью!» И он вдохновлял их мужеством, так как сам жаждал умереть за Русскую землю и бился от всего сердца. Он никого не боялся на земле, но Бога боялся и потому старших чтил и слушался их. Раз он хотел воевать с князем полоцким, но старший брат его, Роман, послал ему сказать: «Если будешь с ним воевать, увидишь меня против себя!» И князь Мстислав смирился и не стал воевать.
Не было города на Руси, который не хотел бы иметь его своим князем и повиноваться ему, потому что он жаждал творить великие дела. Но он умер еще молодым: он тяжело заболел, и когда стал изнемогать, то вздохнул и сказал: «Теперь я вижу, что все это была одна суета». И велел нести себя в церковь Святой Софии. Весь народ окружал его — знатные и убогие, архиепископ Иоанн (7 сент.) и все духовенство и дружина его, а княгиня его с детьми проливала слезы. Все плакали и говорили: «Теперь, господине, мы не сможем воевать с тобой за Новгород. Заходит уже солнце наше, и всякий нас обидит!» Он же, видя, что пришел последний его час и язык отнимается, принял Святые Христовы Тайны, благословил семью свою и дружину свою, воздел руки к небу и испустил последний вздох. Братья его плакали о нем, а с ними весь народ, потому что никто не мог забыть добрую ласку его, и «черные клобуки» (так русские называли местные финские племена) не могли забыть «приголублинья его» — говорит летописец. А новгородцы погребли его в храме Святой Софии, в гробу основателя ее, князя Владимира Ярославича.
Святитель Кирилл, Епископ Туровский (+ 1183)
Память его празднуется 28 апр. в день преставления и в 3-ю Неделю по Пятидесятнице вместе с Собором Белорусских святых
Святитель Кирилл полагал начало иноческого жития в Туровском Борисоглебском монастыре, где принял схиму и подвизался на столпе. Многие иноки и миряне пользовались его руководством. Наконец по общему желанию всей Туровской епархии он был возведен на епископскую кафедру и был ее пятым епископом (Туров находился в Минских пределах). Но за год до кончины он вернулся на покой в свою обитель и в 1183 г. окончил свою жизнь в строгих иноческих подвигах. Его творения, поражающие своей духовной красотой и силой, показывают его знакомство с греческим языком и святоотеческой литературой. Они составляли излюбленное чтение наших предков и были широко известны и в других славянских странах.
Особенно любил их вел. князь Андрей Боголюбский.
До нас дошли 24 молитвы святителя Кирилла, покаянный канон и 12 проповедей, посвященных главнейшим праздникам и монашеской жизни. Древнее житие называет его «русским Златоустом, златословесным учителем, светлым учением Богоразумия своего просветившим русские концы».
Из «Слова на Пасху»:
«Видев Воскресение Христово, поклонимся Ему и воскликнем: Ты еси Бог наш и разве Тебе иного не знаем. Человече видимый и Бог разумеваемый! Вся земля да поклонится Тебе; помилуй нас, долги душ наших... Вчера с разбойником мы распинались Тебе, а ныне совоскресли с Тобою. Вчера с Лонгином взывали: „Воистину Божий Сын Ты еси", а ныне со ангелы говорим: „Воистину, Христос воскресе!" Вчера с Никодимом с Креста снимали Тебя, ныне с Магдалиною видим Тебя воскресшего...»
Из «Слова в Неделю жен-мироносиц»:
«Иосиф, приступив к снятию со Креста пречистого Тела, взывает: „Солнце незаходимое, Христе, Творче всех и Господи тварей! Как я прикоснусь пречистому телу Твоему, когда Тебя не прикасаются сами силы небесные, со страхом служащие Тебе? Какими плащаницами обвию Тебя, Покрывающего землю мглою и небо облаками? Или какое благовоние возлию на Твое святое Тело, когда цари персидские, принесшие Тебе дары с благовониями, поклонялись Тебе как Богу, прообразуя Твое за весь мир умерщвление?"»
Заключение «Слова на Вознесение Господне»:
«...Братие, приидите, возрадуемся Господу, Вознесшемуся на небеса, поклонимся Сидящему одесную Отца, помолимся приявшему всякую власть на небеси и на земли, принесем веру Царствующему с Отцом, не явимся пред Ним тщи в день праздника, да приимем Божию благодать, ибо ныне Христос всем раздает Свои дары: Отцу дает принесенную Им в жертву плоть, апостолам посылает Святого Духа, души святой покров вводит в Небесное Царство, угодникам своим разделяет обители горнего града, праведникам отверзает рай, страдавших за Него мучеников венчает, святителям дает душеполезные прошения, благоверным князьям нашим посылает здравие телесное и душевное и одоление на враги... Приидем и мы, братие, во Святую Церковь: возвеличим Христа Бога нашего, вознесем Имя Его вкупе, да ниспошлет и нам Своего Пресвятого Духа».
• Свт. Кирилл родился и был воспитан в г. Турове, когда mom входил в состав Киевского княжества. Уже в зрелом возрасте принял иноческий постриг в Борисоглебском монастыре, служившем местом пребывания туровских епископов. С 1157 г. Туровское княжество стало независимым от Киевского и было наследственным в роде князя Георгия Ярославича. Свт. Кирилл был пятым епископом в Турове (см. также коммент. к житию прп. Лаврентия Туровского — 29янв.).
Преподобный Поликарп, Архимандрит Печерский (+1184)
Память его празднуется 24 июля в день преставления, 28 сент. вместе с Собором прпп. отцев Киево-Печерских, в Ближних пещерах почивающих, и во 2-ю Неделю Великого поста вместе с Собором всех прпп. отцев
Прп. Поликарп был с юных лет иноком Киево-Печерского монастыря. В зрелых годах, когда он достиг духовной опытности и дара рассуждения, прп. Поликарп был возведен в сан архимандрита и поставлен настоятелем Киево-Печерского монастыря. Он был духовным отцом вел. князя киевского и смоленского Ростислава Мстиславича (память его 14 марта), который в старости хотел даже постричься в его монастырь, но прп. Поликарп удержал его, указывая ему на княжеские обязанности.
Скончался прп. Поликарп в глубокой старости. По его кончине братия Печерского монастыря избрала его заместителем благоговейного вдового священника Василия, помышлявшего о монашестве. Митрополит Киевский Никифор одобрил их выбор, постриг его и поставил настоятелем Печерского монастыря.
Преподобный Никита, Столпник Переяславльский (+ 1186)
Память его празднуется 24 мая в день преставления, 23 мая вместе с Собором Ростово-Ярославских святых
В миру прп. Никита был сборщиком податей, причем отличался жестокосердием и корыстолюбием и нимало не радел о спасении своей души. Так продолжалось до тех пор, пока его не поразило страшное видение. Раз он пригласил гостей, и когда жена его приготовила для них обед, он в кипящем котле неожиданно для себя увидел всплывающие части человеческого тела. Тогда, страшно потрясенный, под влиянием угрызений пробудившейся в нем совести, он пошел к настоятелю городского монастыря, открыл ему всю свою прошлую греховную жизнь и умолял его принять его на покаяние. Игумен принял его, но велел ему стать у монастырских ворот и кланяться всем прохожим, принося перед ними вслух покаяние в своих грехах. Кающийся в точности исполнил его волю.
Через два дня игумен пришел к нему, но у ворот его не было. Тогда, оглянувшись, игумен увидел его лежащим без одежды невдалеке, в полном изнеможении, в болоте — насекомые терзали его. Игумен подошел к нему, но кающийся мог только прошептать: «Спаси, отче, погибающую душу!» Тогда он ввел его в монастырь и постриг с наречением ему имени Никита. С его благословения Никита затворился в своей келье и взял на себя подвиг столпничества.
Он соорудил себе невысокий столп посреди кельи и с него не сходил. Но через несколько лет посетили его родственники и, приняв его железные вериги из-за блеска их за серебряные, из корысти убили его.
• Неугодная Богу мирская жизнь будущего святого проходила в Переяславле-Залесском, городе, основанном Георгием (Юрием) Долгоруким в Ростово-Суздальской земле (совр. Ярославская обл.).
• В 3 верстах от Переяславля находился монастырь во имя св. великомученика Никиты, туда и пришел с покаянием бывший сборщик податей.
• Столпнический подвиг прп. Никиты был, в сущности, затворничеством: в келье его была устроена столпообразная круглая яма, или просто пещера. Раскаяние и подвижничество приблизили прп. Никиту к Господу — еще до гибели от корыстолюбивых родственников преподобный удостоился дара исцеления. Все, кто обращался к нему за помощью, получали просимое.
Святитель Иоанн, архиепископ Новгородский (+ 1186)
Память его празднуется 7 сент. в день преставления, 10 февр. и 4 окт. вместе с Собором Новгородских святителей и в 3-ю Неделю по Пятидесятнице вместе с Собором Новгородских святых
Святитель Иоанн был сыном новгородского священника Николая и жены его Христины. По смерти родителей он с братом своим Гавриилом воздвиг в Новгороде монастырь во имя Благовещения Пресвятой Богородицы.
Средства братьям были ниспосланы чудесно. Когда монастырь был закончен, оба брата постриглись с наречением им имен Илия и Григорий. А когда скончался архиепископ Новгородский Аркадий, на престол Новгородский был возведен Илия против своей воли. Он воздвиг в Новгороде 7 церквей, был кроток, любвеобилен и ко всем милостив. Сохранилось его Слово к духовенству по возведении его на архиепископскую кафедру.
Когда в 1170 г. суздальцы осадили Новгород, он молился о спасении города пред иконою Спасителя и услышал голос: «Иди в церковь Господа Иисуса Христа, что на Ильинской улице, возьми образ Пресвятой Богородицы и вынеси его на городские стены. Тогда увидишь спасение городу». Посланные не могли взять образ, но, когда запели кондак «Предстательство христиан», он сам двинулся, и святитель взял его на руки. Весь же народ воскликнул: «Господи, помилуй!» Святитель поставил образ перед врагами, но Пресвятая Богородица простерла взор свой на город, и святитель увидел капающие из очей Ее слезы; он стал собирать их на фелонь, взывая: «О преславное чудо! От древа сухого истекают слезы. Сама Ты, Царица, даешь нам знамение, что со слезами молишься Сыну Твоему и Богу об избавлении города!» И вдруг тьма покрыла врагов, они пришли в смятение, а новгородцы сделали вылазку и одержали победу.
Сохранилось предание о том, что святитель Илия связал молитвой беса и заставил его отвезти себя в Иерусалим. Чтобы отомстить святителю, говорит далее предание, бес оклеветал его, и новгородцы изгнали его, посадили на плот и пустили по Волхову. Но плот поплыл против течения и причалил к берегу недалеко от Юрьева монастыря, где святитель вышел на берег. Народ, видя чудо, с плачем бежал за ним и припал к ногам его, прося прощения. Кроткий же святитель простил всех.
Предсказав свою близкую кончину, святитель Илия принял схиму с мирским именем Иоанн и скончался 7 сентября 1186 г. Погребли его в храме Софии Премудрости Божией.
В 1439 г. на надгробную плиту его упал камень и разбил ее, причем обнаружены были его нетленные мощи, после чего святитель Иоанн явился архиепископу Новгородскому Евфимию и назвал себя. К лику святых он был причислен в 1547 г. Святителю Иоанну принадлежит 30 канонических ответов некоему Кирику.
• Первоначально была возведена деревянная церковь во имя Пречистой Богоматери.
• Свт. Иоанн, до принятия схимы Илия, поставлен во епископы в 1162 г.— согласно рукописным источникам. В 1165 г. возведен в архиепископы, с тех пор Новгородская кафедра стала архиепископской.
• В 1170 г. во время битвы новгородцев с суздальцами город был спасен заступничеством Пресвятой Богородицы и молитвами святителя. В память об этом событии святителем был установлен торжественный праздник для Новгорода — Знамение Пресвятой Богородицы (празднование 27 нояб.).
Преподобный Илия Муромец, Печерский (+ 1188)
Память его празднуется 19 дек, 28 сент. вместе с Собором прпп. отцев Киево-Печерских, в Ближних пещерах почивающих, и во 2-ю Неделю Великого поста вместе с Собором всех прпп. отцев Киево-Печерских
Прп. Илия Муромец почивал нетленно в Ближней Антониевой пещере. Путешественники XVI, XVII и XVIII вв. видели его нетленные мощи. Левая его рука была пробита копьем, а правая изображала трехперстное крестное знамение. Путешественники утверждали, что он был былинный богатырь. Жил он не при св. равноапостольном князе Владимире, а гораздо позже, и думают, что он скончался в 1188 г. Одна из народных былин говорит о нем как о святом: «Прилетала невидима сила ангельска и взимала-то его с добра коня и заносила в пещеры во Киевски, и тут старый преставился, и поныне его мощи нетленныя».
Преподобный Тит, пресвитер Печерский (+ 1190)
Память его празднуется 27 февр, 28 сент. вместе с Собором прпп. отцев Киево-Печерских, в Ближних пещерах почивающих, и во 2-ю Неделю Великого поста вместе с Собором всех прпп. отцев Киево-Печерских
В Печерском монастыре жили два друга: пресвитер Тит и Евагрий диакон. Но по дьявольскому действию дружба их сменилась столь сильной враждой, что если один из них шел по церкви с каждением, то другой убегал от каждения. Если же им случалось литургисать вместе, то они дерзали при этом не примиряться. И братии не удавалось примирить их.
Наконец, по воле Божией, Тит захворал. Тогда он стал плакать о прегрешении своем и послал просить Евагрия о прощении, но Евагрий не захотел прийти, и братия насильно привели его. Больной же со слезами и с земным поклоном стал просить его: «Прости меня, отче, и благослови». Но Евагрий отвернулся от него и произнес страшные слова: «Я никогда не хочу примириться с ним, ни в сем веке, ни в будущем». И, сказав это, он упал мертвым, и братия не могли ни закрыть глаз, ни уст его, ни сложить рук, точно он давно умер. Тит же встал здоровым, точно он никогда не болел. И поведал братии, что во время болезни он видел ангелов, отступивших от него и плачущих о погибели души его, а бесов — радующихся по причине гнева его на брата. Потому Тит и послал просить у брата прощения. Когда же он поклонился Евагрию, а тот отвернулся от него, то он увидел некоего немилостивого ангела, поразившего Евагрия пламенным копией. Самому же Титу тот же ангел подал руку и воздвиг его от одра болезни здоровым. С тех пор прп. Тит особенно утвердился в мире и любви к братии своей и среди подвигов предал душу свою Богу. Преподобный погребен в Ближних Антониевых пещерах.
Преподобный Варлаам Хутынский (+ 1192)
Память его празднуется б нояб. в день преставления, в 3-ю Неделю по Пятидесятнице вместе с Соборам Новгородских святых и в 1-ю пятницу после начала Петрова поста
Прп. Варлаам, в миру Алексий, был сыном богатых и благочестивых новгородских горожан. Они дали ему хорошее образование, но им не нравилась склонность его к подвижничеству. Он говорил им: «Наша жизнь только сон, тень. Она вертится, как колесо!» После их кончины он удалился с двумя товарищами на болотистое место на берегу Волхова, над которым он видел неизреченный свет. Находилось оно напротив монастыря прп. Антония Римлянина и называлось Хутынь или Худынь — худое место, потому что там бывали бесовские страхования. Преподобный не страшился их «наваждений» и вскоре принял постриг с именем Варлаам. Возможно, что он был иноком Антониева монастыря. К нему стали приходить как миряне за наставлениями, так и желающие жить с ним. Так создался Спасо-Преображенский Хутынский монастырь.
Церковь во имя Преображения Господня преподобный создал сначала деревянную, а потом и каменную. От всех приходивших к нему преподобный требовал прежде всего взаимной любви. Он был великим прозорливцем и чудотворцем. Раз он даже воскресил умершего отрока. Прп. Варлаам принимал участие в жизни родного города. Был случай, когда он спас приговоренного к потоплению в Волхове. Провидев его способность к покаянию, он привел его в монастырь и постриг.
Среди учеников его прославились его преемники прп. Антоний Дымский (память его 17 янв.), прп. Ксенофонт Робейский (память его 28 июня), архиепископ Новгородский Антоний (память его 29 июля), прп. Корнилий Палеостровский (память его 19 мая) и блаженный Прокопий Устюжский, Христа ради юродивый (память его 8 июля).
Однажды архиепископ Новгородский пригласил Варлаама к себе. Он ответил, что приедет во вторую пятницу по Троице — на санях. В этот день выпал такой обильный неожиданный снег, что преподобный приехал действительно на санях. Святитель высказал опасение за урожай. Преподобный ответил ему, что урожай не пострадает и что снег этот был послан для спасения полей от червей. И действительно, когда снег стаял, все поля оказались покрытыми подохшими червями. В память этого чуда в Новгороде до наших дней совершался крестный ход.
Свою обитель прп. Варлаам поручил прп. Антонию Дымскому, который совершил путешествие в Константинополь и Святую Землю.
Исцеления от мощей его начались с XIV в. Во время ежегодного крестного хода в память преподобного одного расслабленного положили в церкви около его раки. Вдруг он увидел исходящее от нее пламя и воскликнул: «Раб Божий, помилуй меня!» — и встал здоровым.
Были и другие чудеса.
В XV в. святые мощи прп. Варлаама были обретены нетленными и положены святителем Евфимием (память его 11 марта) в открытой раке. Известны два случая воскрешения им умерших. В первый раз это был купец, который вез милостыню в обитель и потонул уже в виду монастыря. Тело его было извлечено из воды без всяких признаков жизни. Внезапно он ожил и заявил, что жизнь ему возвратил прп. Варлаам.
Во второй раз прп. Варлаам воскресил в 1460 г. молодого постельничего вел. князя Василия Темного — Григория. Воскресший рассказал, что по кончине он был немедленно окружен роем бесов, обвинявших его в разных грехах. Но тут же явились ему святитель Николай и прп. Варлаам. Святитель сказал ему, что его немногие добрые дела имеют более силы, чем все его грехи, известные его духовнику. А прп. Варлаам сказал так: «Хорошо было бы тебе здесь остаться, но родители твои будут скорбеть без тебя; иди утешь их, и я помогу тебе!» Он стал невидим, а умерший ожил. В 1521 г. престарелая монахиня высокой духовной жизни во время нашествия на Москву орд крымского хана Мехмет-Гирея увидела, что московские святители покидают Кремль, унося с собой чудотворную Владимирскую икону Божией Матери. Но их встретили прпп. Сергий и Варлаам и, преклонив колена, умоляли их не покидать город, но молить за него Бога. После этого они все вместе отслужили молебен и вернулись в Кремль. Москва была спасена.
До последнего времени мощи прп. Варлаама почивали в открытой раке в Спасо-Преображенском монастырском соборе.
• Празднование памяти преподобного в 1-ю пятницу Петрова поста связано с предуказанным им архиепископу Новгородскому чудом. В этот день совершался крестный ход из Софийского собора в Хутынский монастырь.
Святитель Лаврентий, затворник Печерский, епископ Туровский (+ 1194)
Память его празднуется 29 янв., 28 сент. вместе с Собором прпп. отцев Киево-Печерских, в Ближних пещерах почивающих, во 2-ю Неделю Великого поставместе с Собором всех прпп. отцев Киево-Печерских и в 3-ю Неделю по Пятидесятнице вместе с Собором Белорусских святых.
Святитель Лаврентий полагал начало своему иноческому житию в Печерском Киевском монастыре. Но потом он удалился в Димитри-евский монастырь, основанный прп. Варлаа-мом (память его 19 нояб.), и стал там затворником, потому что после искушения, постигшего прп. Никиту (память его 31 янв.), затворнический подвиг был в Печерском монастыре воспрещен. Однажды привели к свт. Лаврентию одержимого, чтобы он помолился о нем и исцелил его, но преподобный отец послал его к печерским отцам. По дороге бес устами одержимого поведал ему, что он боится тридцати печерских подвижников, а с остальными ведет еще борьбу. Когда приблизились к святым вратам обители, нечистый дух оставил страждущего, и он совершенно здравым вместе с прочими вошел в монастырь. Когда же его спросили, кто исцелил его, исцеленный указал на чудотворную икону Божией Матери и сказал: «Тридцать мужей с Нею сретили нас, и я исцелился».
Впоследствии свт. Лаврентий был возведен на Туровскую кафедру.
• Св. Лаврентий вносился в списки святых и как преподобный, на основании подвига затворничества.
• Димитриевский монастырь находился в самом Киеве, он был построен вел. князем Изяславом Ярославичем в честь ангела своего великомученика Димитрия.
• Согласно летописям, — в 1182 г. Туров был столицей Турово-Пинского княжества. Туров и Пинск располагались в среднем течении р. Припяти. Ныне это поселок городского типа в Житковычском р-не Гомельской обл., в Белоруссии (Гомельская епархия Белорусской Православной Церкви).
Преподобный Авраамий Трудолюбивый, Печерский (ХII-ХIII вв.)
Память его празднуется 21 авг., 28 сент. вместе с Соборам прпп. отцев Киево-Печерских, в Ближних пещерах почивающих, и во 2-ю Неделю Великого поста вместе с Собором всех прпп. отцев Киево-Печерских.
Мощи его почивают в Антониевых пещерах. О времени кончины ничего не известно.
Благоверный князь Олег Брянский (XIII в.)
Память его празднуется 20 сент. в день памяти его деда, блгв. князя Михаила Черниговского
Дедом св. благоверного князя Олега Брянского был князь мученик Михаил Черниговский, а отцом его — сын князя Михаила, благочестивый князь брянский Роман, основавший Свенский монастырь в память исцеления своего от болезни глаз от чудотворной Свенской иконы Божией Матери. Как подручники хана, князья Роман и Олег должны были участвовать в походе хана против Литвы.
Св. князь Олег основал в Брянске в 1274 г. Петропавловский монастырь и стал в нем иноком, проводя строгую подвижническую жизнь. Иноческое его имя в точности не известно, предполагают, что он был Василий или Леонтий. Скончался св. князь Олег в конце XIII или в начале XIV в
• Петропавловский монастырь в иных источниках называется также Богоявленским, расположен он на горе над р. Десной, в Брянске.
Благоверный князь Владимир и благоверная княгиня Агриппина, Ржевские чудотворцы (XIII в.)
Память их празднуется 15 июля и во 2-ю Неделю после сев. апостолов Петра и Павла
Свв. князь Владимир и княгиня Агриппина Ржевские издревле почитались в городе Ржеве. Погребены они были в Ржевском соборном храме. Сам город Ржев в древние времена назывался Ржевою Владимировою по имени своего первого князя — св. Владимира. Св. Владимир был сыном Мстислава Мстиславича Удалого. Св. Агриппина, вероятно, была женой князя Владимира. Точных сведений об этих святых нет; по некоторым источникам, св. князь Владимир был сыном Всеволода Большое Гнездо.
Во Ржеве существовало предание о сохранении города в Смутное время от литовцев благодаря заступничеству св. князя Владимира.
Православные жители Тверской земли всегда чтили память этих святых.
Преподобный Лука, эконом Печерский (XIII в.)
Память его празднуется 6 нояб. 28 сент. вместе с Собором прпп. отцев Киево-Печерских, в Ближних пещерах почивающих, и во 2-ю Неделю Великого поста вместе с Собором всех прпп. отцев Киево-Печерских
Прп. Лука, эконом печерский, подвизался в исполнении евангельских заповедей. Святые мощи его почивали в Ближних Антониевых пещерах.
Преподобные Константин и Косма Косинские, Старорусские (XIII в.)
Память их празднуется 29 июля в день преставления прп. Константина и в 3-ю Неделю по Пятидесятнице вместе с Собором Новгородских святых
Прп. Константин, инок монастыря прп. Варлаама Хутынского, основал со сподвижником своим прп. КосмойКосинский монастырь с каменным храмом во имя свт. Николая, в 3 верстах от Старой Руссы, в Новгородских пределах. Оба святых почивают под спудом в бывшей монастырской церкви, ставшей приходской.
• Преподобные основали Николаевский Косинский монастырь, выйдя из Хутынской обители в 1220 г. Название монастырь получил от косы, образуемой двумя реками, Полистъю и Снежною, близ Старой Руссы. Преподобных называют Косинскими и Старорусскими. Прп. Константин преставился в 1240 г., его преемник Косма после своей кончины был погребен рядом со своим сподвижником и настоятелем. Позднее их мощи покоились в новом Николаевском храме.
Преподобный Мардарий, затворник Печерский (XIII в.)
Память его празднуется 13 дек., 28 авг. вместе с Собором прпп. отцев Киево-Печерских, в Дальних пещерах почивающих, и во 2-ю Неделю Великого поста вместе с Собором всех прпп. отцев Киево-Печерских
Прп. Мардарий, инок Киево-Печерской лавры, по прозванию Нестяжательный или Бескелейный, кроме других добродетелей являл собой образец строгой нестяжательности, не имел даже кельи и вообще ничего, кроме одежды, которую носил. Перед кончиной преподобный затворился в пещере. Погребен он в Дальней Феодосиевой пещере.
Святитель Иоанн, епископ Ростовский (+ 1213)
Память его празднуется 17 янв. в день преставления и 23 июня вместе с Собором Владимирских святых
Святитель Иоанн II (1190-1213) был духовником вел. князя Всеволода III Юрьевича и в 1190 г. был хиротонисан вепископа Ростовского митрополитом Никифором. В том же году он установил празднование обретения мощей святителя Леонтия (память его 23 мая), которому и написал канон, помещенный в майской Минее.
Из жизни святителя Иоанна мало что известно: он венчал во Владимире вел. Князя Константина Всеволодовича, св. благоверного вел. князя Георгия (Юрия) Всеволодовича (память его 4 марта), освящал Успенский собор во Владимире.
Епископ Иоанн преставился в Суздале, в Космо-Дамиановском монастыре, где и погребен в 1213 г. В старинных святцах он считается святым. В Вознесенской церкви Ростова на иконе Ростовских святых чудотворцев есть образ святителя.
• Память его 17 янв. не отмечена в церковных календарях, но отмечена в изданном в конце прошлого века Месяцеслове святых, всею Русской Церковью или лестно чтимых. Епископ Ростовский с 1164 г. по 1213 г. носил титул Ростовского, Суздальского и Владимирского. Жизнь и труды святителя связаны с землями, паству которых он окормлял.
• Братья Всеволодовичи — сыновья вел. князя Всеволода Большое Гнездо.
Преподобный Авраамий Смоленский (+ 1221)
Память его празднуется 21 авг. в день преставления и в Неделю перед днем празднования Смоленской иконе Божией Матери (28 июля)
Прп. Авраамий родился в Смоленске от богатых и благочестивых родителей. В школе он отличался способностями и любознательностью и очень любил ходить в церковь петь и читать. От брака он уклонился и по смерти родителей раздал их имение церквам и бедным, а сам решил вести жизнь нищего, прося при этом Бога указать ему путь к спасению. По внушению свыше он поступил в Богородичную обитель в 6 верстах от Смоленска (ныне с. Богородицкое), где сохранились его пещера и остатки посаженного им дуба. Здесь он, исполняя послушание, изучал Священное Писание и жития святых и, окружив себя писцами, составлял назидательные статьи и сборники. Став иеромонахом, он ежедневно служил литургию и проповедовал, привлекая множество людей своим даром слова. Так прошло 30 лет. Его влияние на людей вызывало зависть, и его стали гнать.
Тогда он ушел в смоленский монастырь Святого Креста. Но народ продолжал приходить к нему, и клеветники не успокоились. Его представили на суд к епископу, обвинив в ереси. Но случилось в то время быть князю Роману Ростиславичу. Он не нашел в обвинениях ни одного слова правды и приказал обвинителям разойтись. На другой же день клеветники вернулись, и ни спокойные ответы прп. Авраамия, ни защита его, по повелению свыше, иноком Лукой не спасли преподобного от запрещения священнодействовать и беседовать с народом. Тогда начались засуха и болезни. Молебны не помогали. Священник Лазарь сказал епископу, что, если не разрешать Авраамия, будут еще худшие беды. Епископ разрешил, просил у Авраамия прощения, и, по молитвам Авраамия, пошел обильный дождь. Так была доказана его правда, а епископ основал обитель в честь Положения честной ризы Пресвятой Богородицы и настоятелем ее назначил Авраамия. Преподобный скончался в 1221 или в 1222 г. после пятидесятилетия подвигов. Святые мощи его были скрыты в 1611 г. во время нашествия поляков и не были найдены.
• В монастыре Пресвятой Богородицы, где преподобный принял постриг и священство (в 1198 г.), он провел 35 лет.
• Почитание святого началось при жизни, а в конце XIII в. уже была составлена служба.
• Обитель в честь Положения честной ризы Пресвятой Богородицы стала именоваться Авраамиевой.
• Смоленск был осажден в 1609—1611 гг. во время польской и шведской интервенции.
Преподобный Антоний Дымский (+ 1224)
Память его празднуется 24 июня в день преставления, 17 янв. в день тезоименитства с прп. Антонием Великим (+ 356) и в 3-ю Неделю по Пятидесятнице вместе с Собором Новгородских святых
Прп. Антоний Дымский родился в конце XII в. в благочестивой семье в Новгороде. Рано почувствовал он влечение к уединенной иноческой жизни и умолил прп. Варлаама Хутынского (память его 6 нояб.) принять его в число своих учеников. Добрые задатки юного инока, его смирение и воздержание приобрели ему уважение и любовь всего братства, и он, с общего совета, был послан по монастырскому делу в Константинополь к Вселенскому Патриарху, посетил и Святую Землю, и через 5 лет вернулся. Когда он входил в монастырские ворота, прп. Варлаам, который желал, чтобы он был его преемником, лежал на смертном одре. Духом провидя его возвращение, он сказал: «Вот отец Антоний возвращается из Святой Земли!»
Через несколько лет прп. Антоний отказался от настоятельства и основал на берегу Дымского озера, на высоком холме, в глухих лесах, другой монастырь. Там он и скончался 24 июня 1224 г.
На его раке, которая является даром одного больного, получившего исцеление в 1744 г., лежит железная шляпа, в которой преподобный подвизался. Широкие поля ее прибиты железными гвоздями. Когда в 1409 г. татары сожгли монастырь, монахи скрыли мощи преподобного, а шляпу, священные сосуды и колокола опустили на дно озера. В 1585 г., во время нашествия шведов, монахи Валаамского монастыря нашли убежище в Дымском монастыре, и в это время прп. Антоний дважды спас свою обитель от неприятеля, пробуждая настоятеля ночью вовремя.
Постриг св. Антоний принял в Хутынском Преображенском монастыре в 10 верстах от Новгорода.
По оставлении настоятельства в этом монастыре преподобный удалился в пустынное место недалеко от озера Дымское в 15 верстах от Тихвина, где подвизался в небольшой келье. Когда пустынь эта заселилась боголюбивыми монахами, возник монастырь и построен был храм во имя прп. Антония Великого.
Мощи прп. Антония были обретены нетленными в 1330 г.
Святитель Симон, епископ Владимирский и Суздальский (+ 1226)
Память его празднуется 10 мая в день тезоименитства с апостолом Симоном Зилотом (I в.), 23 июня вместе с Собором Владимирских святых, 28 сент. вместе с Собором прпп. отцев Киево-Печерских, в Ближних пещерах почивающих, и во 2-ю Неделю Великого поста вместе с Собором всех прпп. отцев Киево-Печерских
Святитель Симон был возведен на Владимирскую кафедру из иноков Печерского монастыря и скончался в 1226 г., приняв перед смертью схиму. Святые мощи его почивали в Киево-Печерской лавре. Летопись называет его учительным и милосердым. В жизни своей он старался подражать прп. Феодосию (память его 3 мая). Он оставил 9 повествований о пе-черских угодниках и о 50 чудесах, сопровождавших создание Великой лаврской церкви. Ему же принадлежит житие прп. Антония Печерского (память его 10 июля), к которому он питал великое благоговение. Известны и два его послания к печерскому иноку Поликарпу, в которых он также говорит о печерских подвижниках. На основании его творений составлена первая часть Печерского Патерика. Послания его к Поликарпу вызвали послания Поликарпа к печерскому архимандриту Акиндину о других известных ему печерских подвижниках. На основании Поликарповых посланий составлена вторая часть Печерского Патерика. О себе святитель писал Поликарпу так «Покинул бы с радостью мою кафедру, дабы поработать игумену Печерскому; ты ведаешь, о чем пишу, говорю тебе, вменил бы в гной всю славу, все почести, если бы мог быть прахом, попираемым людьми в Печерском монастыре, или одним из убогих у врат Великой лавры, один день в Дому Божией Матери мне вожделенней паче всей жизни мира сего, паче еже жити в селениях грешничих, аминь...»
• Свт. Симон был первым епископом Владимиро-Суздальской земли. В 1215 г. вел. князь владимирский Георгий II Всеволодович (память его 4 февр.), желая избежать зависимости своего епископа от архипастыря Ростова Великого, основал отдельную епархию под названием Суздальской, Владимирской, Юрьевской и Тарусской.
• Преставился святитель, по свидетельству Летописи, 22 мая. Погребен в Успенском Владимирском соборе. Существовало мнение, что согласно завещанию святителя его останки должны были перенести в пещеры Киево-Печерской лавры. Документально известно, что в Антониевых пещерах покоятся мощи другого Свт. Симона, епископа Ростовского и Суздальского. В 1882—1884 гг., при реставрации Успенского собора, было произведено восстановление надгробия Свт. Владимирского.
• В богослужебные тексты и святцы память святителя включена на 28 сент. вместе с преподобными, покоящимися в Ближних пещерах.
Благоверные князь Петр, в иночестве Давид, и княгиня Феврония, в иночестве Евфросиния, Муромские чудотворцы (+ 1228)
Память их празднуется 25 июня в день преставления, 23 июня вместе с Собором Владимирских святых, 16 июля вместе с Собором Российских чудотворцев, прославленных свт. Макарием в 1547 и 1549 гг.
Св. благоверный князь Петр вступил на муромский престол в 1203 г. Раз онтяжело заболел,и к нему позвали, чтобы излечить его, юнуюдевицу Февронию,дочь пчеловода, которая умела лечить травами. Она отличалась красотой и скромностью. Князь полюбил ее и, выздоровев, вступил с ней в брак. Но гордые бояре не захотели иметь княгиню из простого звания и потребовали, чтобы князь отпустил ее. Когда же князь отказался нарушить святость брака, они изгнали их.
Молодая княжеская чета отплыла по Оке из своего города на лодке. Князь Петр много печалился, а супруга поддерживала и утешала его. Но вскоре гаев Божий постиг город Муром, народ раскаялся и потребовал, чтобы князь со своей княгиней вернулись, и стал особенно почитать их. Святые супруги посвятили жизнь свою делам благочестия и милосердия. Скончались они в один день, 25 июня 1228 г., приняв постриг с наречением им имен Давид и Евфросиния. К лику святых они были причислены в 1552 г. Св. муромские князья Петр-Давид и Феврония-Евфросиния почитаются покровителями новобрачных как пострадавшие за святость и нерушимость брака.
•Муром — стольный город Муромско-Рязанского княжества, с середины XII в. — Муромского (ныне районный центр во Владимирской обл). Св. князь Петр вступил на престол уже больным проказой. В сонном видении ему было открыто, как он может получить исцеление.
•Св. Феврония родам из д. Ласковой, что в земле Рязанской.
Мученик Авраамий Болгарский (+ 1229)
Память его празднуется 1 апр. в день мученической кончины, день торжественного второго перенесения мощей во Владимире (переходящее празднование в Неделю по Пасхе), 6 марта в день первого перенесения мощей из Великого Болгара во Владимир, 23 июня вместе с Собором Владимирских святых
Св. мученик Авраамий был родом из приволжских болгар и занимался торговлей. За исповедание им христианства его сограждане магометане подвергли его тяжким пыткам в его родном городе Великие Болгары и наконец отрубили ему голову. Русские купцы привезли его нетленные мощи в Россию, в город Владимир, где они и почивали в Княгинином Успенском женском монастыре, основанном вел. княгиней Марией (1237; см. 4 февр.—житие блгв. вел. князя Георгия Всеволодовича). На гробнице его лежали вериги, которые он носил под одеждой, свидетельствующие о его высокой аскетической настроенности.
• С народам приволжских болгар связано первое государственное образование народов Поволжья и Прикамья в X в., к XII в. оно охватило территорию от Самарской луки до Северной Чувашии, мусульманство они приняли в X в. Столицей Волжско-Камской Болгарии был г. Булгар, крупный торговый центр, называемый на Руси Болгары Великие (остатки города находятся около с. Болгары в Татарстане). Место мученической гибели святого находится в полутора верстах от с. Успенское (бывшие Болгары Великие). Погребен он был на христианском кладбище этого города, и менее чем через год мощи его были перенесены во Владимир на Клязьме (6 марта), встречали их св. блгв. вел. князь Георгий Всеволодович (память его 4 февр), княгиня Мария с детьми, духовенство и народ. С тех пор происходило много чудесных исцелений у мощей святого, женский Княгинин Успенский монастырь бережно сохранял их во время татарского нашествия, в 1711г. состоялось торжественное второе перенесение мощей в главный Успенский храм монастыря. В этом монастыре много захоронений членов княжеских семей и захоронение основательницы монастыря вел. княгини Марии, дочери богемского князя Шварна (см. коммент. к житию св. блгв. вел. князя Георгия Всеволодовича — 4 февр).
Благоверный князь Феодор Новгородский (+ 1233)
Память его празднуется 5 июня в день преставления и в 3-ю Неделю по Пятидесятнице вместе с Собором Новгородских святых
Св. князь Феодор был старшим сыном (род. 1218) князя Ярослава II Всеволодовича, прозванного Печальником земли Русской. Ярослав стал великим князем в 1237 г. После кровавой битвы на р. Сити (см. 4 февр., житие св. вел. князя Георгия) он много пострадал, заступаясь перед татарами за землю Русскую, и умер от данной ими ему отравы. Супругу его, княгиню Феодосию Мстиславну, народ прозвал Святой Княгиней. Своих старших сыновей, Феодора и Александра, прозванного впоследствии Невским, великий князь послал управлять Новгородом под руководством бояр, когда им было 9 и 8 лет.
В те времена рано кончалось детство русских князей. Нежная дружба связывала обоих братьев. Когда в Новгороде разразился голод, юные князья велели открыть свои житницы и даром раздавать хлеб народу. Св. благоверный князь Феодор скоропостижно скончался 8 июня 1233 г., накануне своего бракосочетания, когда все приготовления были уже закончены. Святые нетленные мощи его почивали в Софийском соборе.
• Св. блгв. князь Феодор, старший брат св. Александра Невского, родился в 1218 г. В 14 лет он уже участвовал в походе русских дружин против мордовских языческих князей.
• Невестой блгв. князя Феодора была дочь блгв. князя Михаила Черниговского — Феодулия. После смерти своего жениха она приняла постриг с именем Евфросиния (память ее 25 сент.).
Преподобный Ефрем Смоленский (+ 1238)
Память его празднуется 21 авг. в день памяти прп. Авраамия Смоленского и в Неделю перед днем празднования Смоленской иконе Божией Матери (28 июля)
Прп. Ефрем Смоленский был учеником прп. Авраамия. Отличался кротостью и любовью к ближним, будучи усердным подражателем своего духовного отца. Скончался в 1238 г.
Мученик Меркурий Смоленский (+ 1238)
Память его празднуется 24 нояб. в день тезоименитства с великомучеником Меркурием (III в.) и в Неделю перед 28 июля вместе с Собором Смоленских святых
Когда полчища Батыя в 1238 г. приблизились в Смоленску, на службе у смоленского князя был воин-римлянин из знатного православного рода и сам православный. Звали его Меркурий. Он отличался высоким ростом, мужеством и силой. Сильно скорбел он о разорении Божиих храмов и желал положить душу свою за веру Христову.
Однажды соборный пономарь во время ночной молитвы в храме перед чудотворной Смоленской иконой Божией Матери услышал от Нее голос: «Иди к рабу Моему Меркурию на Подоле и тихо скажи ему: „Меркурий, тебя зовет Владычица. Ступай в военных доспехах на врагов"». Пономарь пошел в указанный ему дом и застал Меркурия во дворе готовым, во всех военных доспехах, на молитве. Чудесно предупрежденный, он ждал его. Пономарь сказал: «Меркурий, ступай немедленно. Владычица зовет тебя». Они вошли в собор. Меркурий пал ниц. Глас от иконы повторился: «Раб Мой Меркурий, Я посылаю тебя, чтобы ты отразил врагов от града сего и защитил храм сей. Для сего Я призвала тебя из страны римской. Враги втайне задумали в сию ночь напасть на град сей и разорить его. Но не оставлю Я града сего; по молитвам Моим он не будег предан в руки врагов. Немедленно ступай на место, называемое Долгомостье. Там стоит вооруженная рать злых врагов. Не бойся, ты победишь воеводу вражеского. Я не оставлю тебя. В сей битве ты победишь врагов и получишь от Бога венец победы и вечного блаженства».
Долгомостье находилось от Смоленска в 14 верстах. Там стояла вражья сила, ожидая утра, чтобы напасть на город. Выйдя из храма, Меркурий тихо и незаметно прошел мимо городской стражи и со словами: «Пресвятая Богородица, помоги мне!» — устремился на врагов. Первым пал исполин, гордившийся своей силой, за ним — другие. Татары побежали. Они видели лучезарную Жену и молниеносных воинов, поражавших их, и навсегда отступили из Смоленских пределов. Но убит был и св. Меркурий: ему в бою отсекли голову. Наутро граждане с удивлением увидели, что все поле покрыто вражескими трупами. Они нашли тело своего защитника и погребли его в соборном храме, а над гробом повесили его доспехи согласно посмертной воле его, высказанной в явлении его пономарю.
• Погребли его тело в соборном храме в честь Успения Пресвятой Богородицы.
Благоверный князь мученик Василий (Василько) Ростовский (+1238)
Память его празднуется 4 марта в день мученической гибели и 23 мая вместе с Собором Ростово-Ярославских святых
«Бе же сей Василько лицом красен, очима светел и грозен взором и паче меры храбор, сердцем же легок» (из Летописи). Св. благоверный князь Василий (или, как его называют в Летописи, Василько) был старшим сыном вел. князя Константина Всеволодовича владимирского и внуком князя Всеволода Юрьевича Большое Гнездо. Он родился в 1209 г. Отец его был просвещеннейшим князем своего времени. Он собрал большую греческую и славянскую библиотеку и давал переводить с греческого. Вся душа его вылилась в предсмертном его завещании к детям: «Любезные дети, живите в любви между собой. Бога бойтесь всей душой, заповеди Его соблюдайте во всем. Живите, как я жил: нищих и убогих не презирайте, не уклоняйтесь от Церкви, чтите и иноческий чин, внимайте учению книжному, будьте в любви между собой, и Бог мира да будет с вами; слушайтесь старших — они учат вас добру, вы еще молоды. Вижу, дети мои, что приблизился конец мой. Поручаю вас Богу, Пресвятой Богородице и брату моему Георгию, который вам будет вместо меня». Еще при жизни он дал сыновьям своим уделы: Васильку — Ростов, Всеволоду — Ярославль (убит в 1237 г. на р. Сити) и Владимиру (см. 3 февр., житие св. князя Романа) — Углич.
Вел. князь Георгий Всеволодович (память его 4 февр.) свято исполнил предсмертную волю своего брата и всю свою жизнь заботился о его осиротелых детях. В 1224 г. он был послан с войском на помощь южным князьям, когда на них напали татары. Но весть о поражении русских на реке Калке заставила князя Василько возвратиться обратно, так как татары не стали преследовать побежденных и ушли в степь. В 1237 г. князь Василько принимал участие в битве на реке Сити, где дядя его вел. князь Георгий и брат Всеволод сложили головы, а сам он был взят в плен. Татары предложили ему перейти к ним на службу и, получив от него решительный отказ, убили его, после жестоких мучений, в Шеринском лесу (в 25 верстах от г. Кашина Тверской губ.). Свидетельницей его мученической кончины был одна женщина, скрывавшаяся в лесу. Она и муж ее известили епископа Ростовского Кирилла (память его 21 мая) и вдову св. князя, княгиню Марию Михайловну (дочь св. мученика князя Михаила Черниговского; память его 20 сент.).
С горькими слезами погребли ростовцы своего князя. Он оставил двух сыновей: Бориса, князя ростовского, прозванного «Печальником (+. е. заступником перед татарами) земли Русской», ради которой он почти всю свою жизнь прожил в Орде, и Глеба, князя белоезерского, основателя Каменного монастыря на Кубенском озере (см. 10 сент., житие прп. Иоасафа Вологодского). Память последнего чтится местно.
«Был князь Василько, — пишет о нем летописец, — выше меры храбр и красив лицом, боголюбив, нищелюбив, богобоязнен, всегда чтил сан иерейский, сирым был отец, голодающим — кормитель, о неимущих имел непрерывное попечение, печальным подавал утешение; любовно и ласково он поступал со своими вельможами и со служащими ему, и кто из бояр ни служил ему, никогда не оставлял его для другого князя. В нем обитало мужество и ум, истина и правда были его спутниками. Посему хвалим был князь Василько от всех людей, а за свою веру сподобился получить венец нетления от Христа Бога». Святые мощи св. князя Василько почивали в ростовском Успенском соборе под спудом.
• Ростов — столица Ростовского княжества с 1207 г, ныне город областного подчинения, центр Ростовского р-на Ярославской обл. Место битвы, в которой был пленен благоверный князь мученик, находится северо-западнее Углича, а место гибели его в 24 верстах от современного Кашина, районного центра в Тверской обл.
• Битва на Сити произошла в конце похода хана Батыя, начатого им в 1237 г., в ходе которого были захвачены и разорены Рязань, Коломна, Москва, Владимир и еще 14 городов. Погребен св. князь Василий в ростовском Успенском соборе, строительство которого было при нем завершено.
Благоверный Великий князь Георгий (Юрий) Всеволодович Владимирский (+ 4 фев. 1238)
Память его празднуется 4 февр. в день гибели и 23 июня вместе с Собором Владимирских святых
Св. благоверный князь Георгий был вторым сыном вел. князя Всеволода Юрьевича Большое Гнездо (брата св. Андрея Боголюбского — память его 4 июля). Сохранилась запись о его «постригах»: когда малолетнему князю исполнялось 3 года, служился молебен, ему постригали волосы и торжественно сажали на коня, после чего воспитание его переходило в мужские руки.
Когда князю Георгию минуло 19 лет, мать его,вел. княгиня Мария,опасно заболела, приняла постриг в созданном еюУспенском Княгинином монастыреи через несколько дней там скончалась. Князь Георгий, любимец матери, проводил ее до самых монастырских врат и простился с ней с великим горем
14 апреля 1212 г. скончался отец его, вел. князь Всеволод Большое Гнездо. Недовольный старшим своим сыном, Константином, он завещал великокняжеский престол Георгию. «И воздвиже брови своя с гневом», — говорит летописец о Константине. Через некоторое время между братьями возникла война по другому поводу: новгородцы не поладили со своим князем, младшим их братом Ярославом, и удалили его. Георгий поддержал Ярослава, а Константин принял сторону новгородцев. Он одержал победу и вернул себе отцовский престол. Но к братьям отнесся с любовью: дал Георгию следующий по старшинству город — Суздаль, а Ярославу — Переяславль. Перед смертью (1218) он поручил своих детей Георгию, который и заботился о них всегда отечески. Недовольных князей Георгий умел умиротворить. Он удачно воевал сприволжскими болгарами(на Каме) и смордвойи основал Нижний Новгород. В 1237 г. в Россию вторглисьтатарские полчища.Они разорили Рязань и сожгли Москву, а сын вел. князя Владимир был взят в плен. Вел. князь оставил во Владимире двух других сыновей своих, Мстислава и Всеволода, под руководством опытных воевод, а сам с войском и племянниками, сыновьями Константина, стал на реке Сити. Там пришла к нему страшная весть: татары взяли Владимир, убили всех троих его сыновей, а затем подожгли Успенский собор, в котором заперлось его семейство с епископом Митрофаном и многими жителями, и перебили всех. Вел. князь стал просить и себе мученической смерти. И молитва его была услышана. 4 февраля произошла жестокая сеча, и вел. князь, бившийся во главе своих войск, был убит, а войско его разбито наголову. Убит был и племянник его князь Всеволод Ярославский, а второй его племянник, князь Василько Ростовский (память его 4 марта), был взят в плен и погиб впоследствии. Епископ Кирилл Ростовский опознал обезглавленное тело вел. князя по одежде. Голову нашли впоследствии, приложили к телу и погребли в Ростовском соборе. Через два года приехал вел. князь Ярослав Всеволодович и с честью перенес мученические останки брата своего во Владимир. Во время этого торжества на глазах всех совершилось чудо: голова вел. князя приросла к телу. Погребли его в Успенском соборе рядом с семейством его: женой вел. княгиней Агафией Всеволодовной (сестрой князя мученика Михаила Черниговского; память его 20 сент.), дочерью, княжной Феодосией, и снохами Марией и Христиной. Сыновья его — Владимир, Всеволод и Мстислав — покоятся в ногах своего отца.
Все эти честные мученики чтутся во Владимире местно. Святой же вел, князь Георгий был причислен к лику святых, чтимых всей Российской Церковью. В 1645 г. святые мощи его были обречены нетленными и переложены в драгоценную раку — дар благоговейно чтившего его Патриарха Иосифа.
•Мать св. блгв. Георгия — дочь богемского князя Шварна, основанный ею Успенский Княгинин монастырь находился во Владимире, в нем она приняла постриг с наречением ей имени Марфа. В Успенском соборе монастыря почивают мощи мученика Авраамия Болгарского (память его 6 марта) и погребены княгиня Александра, первая супруга св. Александра Невского (память его 30 авг.), княгиня Васса, вторая его супруга, и дочь Евдокия.
•Исторически боевые действия русских князей связаны с набегами восточных соседей — камских болгар и мордвы, а после — с татаро-монгольским нашествием; княжеская междоусобица усугубила поражение русских войск на р. Сити от хана Батыя.
Благоверная княгиня мученица Евпраксия Псковская (+ 1243)
Память ее празднуется 16 окт. в день мученической гибели и в 3-ю Неделю по Пятидесятнице вместе с Собором Псковских святых
Прп. Евпраксия, в миру Евфросиния, была дочерью полоцкого князя Рогвольда и супругой псковского князя Ярослава — изменника, передавшегося ливонским рыцарям. Она основала в Пскове Иоанно-Предтеченский монастырь, постриглась и была, как думают, его настоятельницей.
В 1243 г. она была убита своим пасынком в городе Оденпе (Медвежья Голова) и была погребена в своей обители. Около ее гроба стоял до наших дней посох и лежало описание ее чудес.
• Муж княгини Евфросинии, в иночестве Евпраксии, бежал в Ливонию и женился вторично там на немке. Вместе с немецкими рыцарями он участвовал в набегах на русские земли. В 1243 г. св. блгв. княгиня приняла постриг в основанном ею монастыре во имя Иоанна Предтечи.
Блаженная Великая княганя Феодосия (+ 1244)
Память ее празднуется 5 мая в день преставления и в 3-ю Неделю по Пятидесятнице вместе с Собором Новгородских святых
Блаженная вел. княгиня Феодосия, в иночестве Евфросиния, дочь Мстислава Храброго, супруга вел. князя Ярослава, мать св. Александра Невского (память его 30 авг.) и св. Феодора Новгородского (память его 5 июня), местно чтимая как святая. Преставилась она в 1244 г. и погребена в Юрьевом монастыре. В первой Новгородской летописи сказано: «Преставилась княгиня Ярославова, постригшаяся у Святого Георгия в монастыре; тут же и положена была, рядом с сыном своим Феодором, наречено было ей имя Евфросиния».
• Юрьев монастырь находится около Новгорода, соборный храм освящен во имя св. Георгия, небесного покровителя основателя обители кн. Ярослава Мудрого, во св. Крещении Георгия. Гробница св. Феодосий находится у южной стены собора.
Мученики и исповедники: благоверный князь Михаил и болярин его Феодор, Черниговские чудотворцы (+ 1246)
Память их празднуется 20 сент. в день их мученической кончины, 14 февр. в день перенесения мощей
«В лето 1238 было нашествие татар на христианскую землю по гневу Божию за умножение грехов наших, — так начинает повествование о страдании св. благоверного князя черниговского Михаила и болярина его Феодора очевидец, поп Андрей. — Тогда некоторые затворились в городах, а князь Андрей бежал в Угры. Другие же бежали в дальние земли, а другие укрывались в пещерах и пропастях земных. Те, которые укрылись в городах, молясь Богу со слезами и покаянием, все безжалостно были избиты от поганых. А из числа оставшихся в городах и пещерах и в пропастях осталось мало. Их-то через некоторое время посадили татары в города, перечислили их и стали брать с них дань...»
Князь Михаил не нашел помощи в Венгрии. Когда он вернулся в Киев и Чернигов, его города были разорены и Великая лаврская церковь разрушена почти до основания. А хан Батый потребовал, чтобы сам он, подобно всем русским князьям, явился к нему на поклон. Но князь знал, что его не иначе допустят к хану, как заставив пройти сквозь огонь и поклониться солнцу и кусту, а из даров волхвы нечто бросали в огонь. Он пламенел желанием исповедать Христа и пролить за Него кровь свою. Болярин же его, Феодор, обещал положить с ним вместе душу свою за Христа.
Перед отъездом они говели, и духовник их иерей Иоанн напомнил им, что подобает кланяться лишь Единому Богу. Они же сказали: «Молитвою твоею, отче, как Бог даст, так и будет, а мы хотели бы пролить кровь за Христа и веру христианскую». Духовник сказал: «Вы будете в нынешнем веке новосвятыми мучениками, на утверждение другим, если так совершите». Он дал им причастие на дорогу и благословил их.
В Орде князь Михаил сразу же отказался пройти через огонь, который нечестивые почитали как бога. Жрецы пошли доложить об этом хану, а Михаил и Феодор стали воспевать стихиры святым мученикам. И множество христиан слышали ответ Михаила.
Тогда к нему подошли русские князья, жившие в Орде, ради заступничества за землю Русскую перед нечестивыми. Между ними был и внук его, четырнадцатилетний ростовский князь Борис, старший сын дочери его Марии и князя Василько Константиновича, умученного татарами после битвы на Сити (1237) в Шеринском лесу (+ 1238, память его 4 марта). Князь Борис был всю жизнь свою печальником за землю Русскую, то есть ее заступником. Народ чтил его. Он восемь раз ездил в Орду, был и у великого хана. Скончался он в 1277 г.
Все они со слезами умоляли князя Михаила пощадить себя, обещая грех его взять на себя. Тогда болярин Феодор стал напоминать ему наставление духовного отца их, а также и слова евангельские: «Кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее» (Мк 8, 35) и «Кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным» (Мф. 10, 32). И св. князь отвечал князьям: «Не желаю быть христианином только по имени, а поступать как язычник, — и, бросив меч свой, сказал: — Возьмите славу мира сего, она не нужна мне!»
Тут подошел царедворец хана Ельдега и именем хана стал требовать, чтобы Михаил прошел через огонь и поклонился богам. Михаил ответил, что царю, которому покорила землю Русскую десница Вышнего, поклониться он готов, но твари, христианину, чтущему Единого Христа, поклоняться не подобает.
Князь Михаил и Феодор, зная, что настал их последний час, стали молиться. Прошло немного времени, и все увидели, что приближаются убийцы. Князья опять начали умолять Михаила, но святые мученики ответили вместе «Не поклонимся и вас не послушаем», — и стали петь стихиры: «Мученицы Твоя, Господи, не отвергошася Тебе...», «Страдавшие Тебе ради, Христе...», «Мученицы Твои, Господи, много мук претерпеша и любовию Твоею души соединиша святии!»
«Тогда приехали убийцы, — продолжает свой рассказ очевидец, — и сначала схватили Михаила и били его по сердцу руками и ногами, и это продолжалось долго, пока отступник Даман не отрезал ему голову и не бросил ее, но уста мученика продолжали повторять: „Я — христианин!"»
Потом предложили Феодору, за отречение, княжество господина его, и, когда он отказался, так же мучили его и отсекли ему голову. Было это 20 сентября 1246 г. Святые тела их бросили псам, но псы не тронули их, а ночью стал появляться над ними огненный столп. Христиане взяли их и перенесли в Чернигов, а оттуда в Москву, — при царе Иоанне IV Васильевиче, где они и почивают под спудом в Архангельском соборе в Кремле.
• Св. Михаил стал князем черниговским в 1223 г, после гибели в битве на Калке его дяди, черниговского князя Мстислава. С 1235 г. св. князь занимал киевский великокняжеский престол.
• Бегство св. князя в Угру (Венгрию) связано с родственными узами его с венгерским королем Белом, выдавшим свою дочь за его сына Ростислава. Св. князь желал объединения христианской Европы против татаро-монголов, в 1245 г. на Лионский Собор во Франции был послан митрополит Петр, призывавший к крестовому походу против языческой Орды. Потому исповеднический подвиг православного князя и его болярина имеет общехристианское, вселенское значение. Св. Михаил был первомучеником, пострадавшим в Орде.
• 14 февр. 1572 г, по желанию Иоанна IV, мощи свв. мучеников Михаила и Феодора были перенесены в Москву в храм, посвященный их имени, а в ноябре 1774 г. мощи были перенесены в Архангельский собор Московского Кремля.
Благоверные князья Василий (+ 1249) и Константин (+ 1257) Ярославские
Память их празднуется 3 июля в день гибели князя Константина и 23 мая вместе с Собором Ростово-Ярославских святых
Свв. князья Василий и Константин были сыновьями ярославского князя Всеволода Константиновича, убитого в битве на реке Сити вместе с дядей своим вел. князем владимирским Георгием Всеволодовичем (память его 4 февр.). По смерти отца ярославский престол занял старший его сын Василий. Он много потрудился, облегчая участь своих подданных, разоренных татарами, не раз ездил для этого в Орду и сооружал новые храмы. Ни разу он не принял участия в междоусобиях князей. Ему пришлось перенести тяжкое горе — смерть единственного сына.
А дочь его, княжна Мария, вышла впоследствии замуж за св. князя Феодора (память его 19 сент.). В 1249 г. князь Василий приехал во Владимир для свидания с вел. князем Александром Невским (память его 23 нояб.) и там скончалсяв том же году и был им погребен. Наследовал князю Василию его брат Константин, во всем подобный ему. В 1257 г. он был убит при защите Ярославля от напавших на него татар. В 1501 г. оба брата были причислены к лику святых.Святые мощи их почивали до наших дней в Ярославле в городском соборе.
• Блгв. князь Василий преставился 8 февр. 1249 г. во Владимире, гроб с его честными останками был перевезен в Ярославль, погребен в Успенском соборе. Блгв. князь Константин погиб 3 июля 1257 г. и погребен рядом с братом. В 1501 г., после пожара, в ярославском кремле были обретены нетленные мощи свв. Василия и Константина; по повелению Иоанна III был построен новый, каменный собор, куда были перенесены мощи.
Преподобномученик Елисей Лавришевский (+ ок. 1250)
Память его празднуется 23 окт.
Св. Елисей, в миру князь литовский Римунд, был наречен во святом Крещении именем Лавр, или Лаврентий. Он основал Лавришевский монастырь, принял в нем постриг с наречением имени Елисей и сподобился принять мученический венец.
Отец его, князь Тройден, был убежденным и свирепым язычником, и когда он, после убиения князя-инока Войшелка, вокняжился, то многие знатные литовцы должны были оставить свою родину. Между ними был князь Довмонт-Тимофей Псковский (память его 20 мая) и прп. Харитина Новгородская, литовская княжна (память ее 5 окт.).
Но три брата Тройдена — Лисий, Сурпунтий и Солкений — были образцовыми христианами и подвизались в кротости, смирении и делах милосердия.
Преподобная Евфросиния Суздальская (+ 1250)
Память ее празднуется 25 сент. в день преставления и 23 июня вместе с Соборам Владимирских святых
Прп. Евфросиния, в миру княжна Феодулия черниговская, старшая дочь князя мученика Михаила Всеволодовича (память его 20 сент.), была первым ребенком у родителей, вымоленным у Бога, потому что до нее у них долго не было детей. Троекратное явление Пресвятой Богородицы ее матери предварило ее рождение в 1212 г. У нее было четверо братьев и сестра Мария, супруга умученного татарами князя Василька ростовского (память его 4 марта). Крестили новорожденную в Печерской обители, и восприемником ее был игумен. Когда пришло время княжне Феодулии учиться, то Священному Писанию ее учил отец, а всем прочим наукам — ближний его, болярин Феодор (память его 20 сент.). В детстве она увидела во сне Страшный суд: море огня и рай, и Пресвятая Богородица призывала ее разделять блаженство праведных, а Господь Вседержитель держал в деснице Своей книгу жизни. В другом видении ей был показан Печерский монастырь и иноки его, воспевающие славу Божию. И она задумалась над блаженством их, на земле уже ангелоподобных и в будущем наследников рая. В то же время игуменье Суздальского монастыря было откровение об имеющей поступить к ней дивной отроковице.
Когда княжне Феодулии минуло 15 лет, она должна была ехать в Суздаль для вступления в брак с князем Миной, с коим она обручена была с детства. Но в сонном видении Пресвятая Богородица поведала ей, что этот брак не состоится, но что она должна остаться в Суздале. На пути она узнала, что князь Мина умер. Феодулия не вернулась домой. Она умолила игуменью Ризположенского монастыря (основанного в 1207 г. за городскими стенами) принять ее. Игуменья уступила, помня свое видение, и 25 сентября, в день памяти прп. Евфросинии Александрийской (V в.), постригли ее с именем Евфросиния. Узнав об этом, родители приняли это как волю Божию и покорились.
Игуменья же прежде всего стала наставлять знатную постриженницу в монашеском смирении, и слова ее падали на благодатную почву. Большую часть дня проводила Евфросиния в молитве — в храме и в келье, а по ночам она ревностно изучала слово Божие. Иногда она целые недели проводила не вкушая пищи — только пила немного воды. Вскоре после пострига она удостоилась явления ей Спасителя. Подвижница спросила Его: «Как Ты, Бесплотный, воплотился ради нас и как Тебя распяли иудеи?» Господь ответил ей: «Я воплотился милости ради, — и, распрострев крестообразно руки Свои, сказал: — Так распяли Меня иудеи по Моему изволению. Ты же бодрствуй и крепись!»
Много пришлось бороться с бесами, но она много и усердно молилась, и они перестали ее преследовать. Игуменья же сказала ей: «Без нападения врага не было бы твердых воинов царских, и Господь попускает любящим Его терпеть искушения, дабы явились добродетели их».
Прп. Евфросиния не занимала никакой начальственной должности в обители, но жизнью своей и подвигами она так возвысила ее значение, что обитель стала лучшим женским монастырем на Руси и по строгости жизни, и по богослужению. Сестры ее почитали, и сама игуменья, зная ее мудрость, часто обращалась к ней за советами: по мысли преподобной, монастырь был разделен на две половины — девичью и вдовью. Городские женщины посещали церковь, созданную во имя Пресвятой Троицы на половине вдов, а девицы — главную монастырскую Ризположенскую церковь, находившуюся на половине дев.
Здесь прп. Евфросиния читала и пела на клиросе — у нее был прекрасный голос. Кроме того, ей было поручено толковать Священное Писание и говорить поучения сестрам и городским девицам. И, слушая ее богодухновенные слова, многие из них оставляли мир. Когда на Руси появились повальные болезни, преподобной явилась Сама Пресвятая Богородица и даровала ей дар исцеления; исцеленная ею девица Таисия поступила в монастырь, и с нею вместе ее мать.
Некоторое время прп. Евфросиния безмолвствовала, после чего она сподобилась дара прозрения и предсказала близкую кончину принявшей ее игуменье и мученический венец своему отцу. Вскоре настали на Руси черные дни: на нее напал татарский хан Батый. Тогда подвижнице явился Христос и открыл ей, что Суздаль будет разорен. «Тебе же и живущим здесь обещаю, — сказал Господь, — что знамение Креста будет охранять твой монастырь!» И подвижница увидела над ним знамение Честного Животворящего Креста и двух световидных юношей с натянутыми луками в руках, посланных Господом охранять обитель. Они сказали, что инокини, которые будут искать спасения вне стен обители, или вернутся в нее, или пострадают. Когда же отец преподобной князь Михаил с болярином своим Феодором поехали к хану в Орду, она написала ему, укрепляя его в намерении пострадать за Христа и советуя ему слушаться болярина Феодора, которого она назвала «философом из философов». После же их мученической кончины (память их 20 сент.) оба они часто являлись ей в сонных видениях. Видела она их и в райских обителях.
Однажды один суздальский горожанин просил разрешения видеть преподобную. Он был поражен, увидев ее исхудавшую и в рваных одеждах. Она же сказала ему: «Рыба на морозе, засыпанная снегом, не портится и не воняет и даже становится вкусна. Так и мы, иноки, если переносим холод, становимся крепче и будем приятны Христу в жизни нетленной». Он просил ее наставления. Она же сказала ему: «Слушай, Христолюбче! Счастлив дом, в котором господа благочестивые, счастлив корабль, который управляется искусным кормчим, блажен и монастырь, в котором обитают воздержные иноки. Но горе дому, в котором обитают нечестивые господа; горе кораблю, в котором нет искусного кормчего; горе монастырю, в котором нет воздержания: дом обнищает, корабль разобьется, а монастырь запустеет. Ты же, боголюбезный человек, твори милостыню прежде всего домашним слугам твоим, и если хочешь дать от щедрот твоих нам в монастырь, то пришли только деревянного масла, свечей и ладану. Этого нам достаточно». После этого человек этот, прежде черствый, совершенно изменился и стал милостивым.
Незадолго до кончины преподобной Суздаль постигло предсказанное ею землетрясение, во время которого она видела небо отверстым и Пресвятую Богородицу, умолявшую, вместе со святыми угодниками, Сына Божия. После этого явления ей явились отец ее св. мученик князь Михаил и болярин его св. мученик Феодор и предрекли ей близкую кончину. Она стала готовиться. Болела она недолго. Причастившись Святых Христовых Тайн, она молилась, говоря: «Слава Тебе, Пресвятая Троица! Упование наше, Пресвятая Богородица, помоги мне! Господи, в руки Твои предаю дух мой!» И, перекрестившись, она спокойно отошла в жизнь вечную 25 сентября 1250 г.
Обилие чудес при ее гробнице (начавшихся немедленно) вызвало причисление ее к лику святых в XVI в. Во время ее прославления привели к ее святым мощам одержимого Матфея. Он казался помешанным. Очнувшись уже исцеленным, он сказал: «Я вижу на образе пот». И действительно, икона преподобной была покрыта как бы росой. Нетленные мощи прп. Евфросинии почивали в соборной церкви Ризположенского монастыря.
• Мощи преподобной были обретены в 1699 г. и покоятся в Ризположенском монастыре во Владимирской епархии. Монастырь и соборный храм освящены в честь праздника Положения честной ризы Пресвятой Богородицы во Влахернской церкви в Константинополе.
Благоверный князь Святослав, во святом крещении Гавриил, Юрьевский и сын его Димитрий (+ 1253)
Память их празднуется 3 февр. в день преставления и 23 июня вместе с Собором Владимирских святых
В древних русских летописных святцах Святослав-Гавриил Всеволодович, вел. князь Владимирский, именуется святым. Он известен как Святослав 3-й и бьл сыном Всеволода Юрьевича, прозванного Большое Гнездо, и Марии (в иночестве — Марфа), дочери богемского (чешского) князя Шварна; родился во Владимире на Клязьме 26 марта 1196 г. Четырехлетним ребенком он был назначен на княжение в Новгороде, а затем был сменен старшим братом, Константином, в 1206 г. и снова возвращен в Новгород в 1208 г. В 1209 г., по смерти отца, получил в удел городЮрьев-Польский(основанный его дедом, вел. князем Юрием Долгоруким). В 1247 г. получил великокняжеский престол во Владимире, но, изгнанный своим племянником Михаилом Ярославичем Храборитом в 1248 г. и замещенный на великокняжеском престоле другим племянником, Андреем Ярославичем, ездил в 1250 г. в Орду, где не имел успеха в возвращении великокняжеского престола. Умер в г. Юрьеве-Польском, погребен в Георгиевском соборе, который сам построил.
Св. благоверный князь Святослав был женат на Евдокии, дочери Петра Юрьевича (в монашестве — Давид), муромского князя, и Февронии (в иночестве — Евфросиния), память которых празднуется 25 июня. От брака у них был единственный сын Димитрий, признаваемый по старинным святцам святым. Из летописи известно, что жена Святослава, Евдокия, еще при жизни мужа пожелала уйти в монастырь и приняла постриг в Муроме.
Память князя и его сына благоговейно почиталась издревле, и на поклонение к нему сходились в Георгиевский собор.
•Город Юрьев-Польский в XIII в. был центром удельного княжества, в середине этого же века вошел в состав Московского великого княжества. Расположен во Владимирской обл., на притоке Клязьмы, ныне районный центр, известный памятниками церковного зодчества, среди которых основанный при Святославе Георгиевский собор.
Преподобный Ксенофонт Робейский (+ 1262)
Память его празднуется 28 июня в день преставления, 26 янв. в день тезоименитства с прп. Ксенофонтом (+ V—VI вв.) и в 3-ю Неделю по Пятидесятнице вместе с Собором Новгородских святых
Прп. Ксенофонт был иноком Хутынского монастыря, где он подвизался под руководством основателя его, прп. Варлаама (память его 6 нояб.). После его кончины и отказа от настоятельства прп. Антония Дымского (память его 24 июня) он стал его третьим настоятелем. Скончался прп. Ксенофонт в основанном им Робейском монастыре. Святые мощи его почивали в монастырской церкви, ставшей впоследствии приходской.
• Оставив настоятельство в Хутынском монастыре, преподобный основал Троицкую обитель на р. Робейке, недалеко от Новгорода.
Благоверный Великий князь Александр Невский (+ 1263)
Память его празднуется 23 нояб. в день преставления, 30 авг. в день перенесения мощей, 23 мая вместе с Собором Ростово-Ярославских святых, в 3-ю Неделю по Пятидесятнице вместе с Собором Новгородских святых и 23 июня вместе с Собором Владимирских святых
Св. благоверный вел. князь был праправнуком Владимира Мономаха и происходил от младшего сына его, вел. князя Юрия Долгорукого — родоначальника младшей, северной ветви Мономаховичей. В его лице редчайшим образом государственная мудрость, отличительная черта князей этой ветви, и воинская доблесть сочетались со святостью. Надо считать особым счастьем для Руси, что после разгрома ее татарами и битвы на Сити (см. житие св. блгв. князя Георгия Всеволодовича — 4 февр.) вел. князем стал отец его, Ярослав Всеволодович (третий сын Всеволода III Юрьевича Большое Гнездо), заступник за русский народ перед ханом. Недаром современники прозвали его «страдальцем за Русскую землю» — за нее он и положил душу свою, отравленный татарами.
Мать князя Александра — княгиню Феодосию — народ прозвал за ее милосердие и христианскую кротость «святой княгиней». Князь Александр родился в 1219 г., когда отец его был князем Переяславским.
Рано в то время начинали воспитание княжеских детей: уже в трехлетнем возрасте их передавали в мужские руки для обучения ратному делу, «сажали на коня», причем совершался целый религиозный обряд, так называемые «постриги». Но еще больше прилагалось внимания на развитие в детской душе благочестия и страха Божия: Евангелие, Часослов, Псалтирь, жития святых — вот книги, на которых воспитывались дети всех состояний; к ним прибегал и в зрелом возрасте русский человек, ища утешения и помощи. С детских лет юных княжичей начинали брать в походы под руководством опытных бояр.
Детские годы промелькнули для княжича Александра еще быстрее. Богатый Великий Новгород, владевший почти всем севером России, предложил князю Ярославу княжеский стол — князь принял его. Но Новгород был «вольным городом»: он сам предписывал себе законы и порядки, избирал князей и удалял их — «указывал им путь», как тогда говорили: «Ты, князь, сам по себе, а мы сами по себе», то есть «иди куда хочешь». Но князь Ярослав — как и все князья младшей ветви Мономаховичей — высоко держал знамя княжеской власти. И кончилось тем, что в 1228 г. он покинул непокорный Новгород и вернулся в свой Переяславль, оставив в Новгороде двух старших сыновей, Феодора и Александра, на попечение бояр.
В 1230 г. в России был неурожай, а в земле Новгородской, и без того нехлебородной, начался голод, особенно среди бедноты. Голод вызвал братоубийственную резню. В Новгороде эти бедствия повторялись не раз. Юные князья, милосердные и впечатлительные, приказали даром открыть для всех несчастных свои житницы, и никто не уходил из их дома не удовлетворенным в своей просьбе. Братья были очень дружны, но в 1233 г. князь Феодор скоропостижно скончался (8 июня), и князь Александр остался один.
Нелегко было его положение. От него зависела только дружина. Новгородцы дорожили своими вольностями и обычаями и считали, что не княжеское дело вмешиваться в их дела. Они сами решали их на своих собраниях (вече), всегда согласно желанию «лучших людей», то есть богатых. С бедными, «меньшими людьми», не считались. Тогда поднималось возмущение и кровавая резня — живых людей сбрасывали с моста в Волхов, и только появление архиепископа с крестом в руках останавливало братоубийство. Вмешательство князя могло бы только усилить раздражение. Сколько мудрости и твердости нужно было иметь юному князю, чтобы, исполняя волю отца, требовавшего, чтобы он высоко держал знамя княжеской власти, в то же время приобрести доверие и любовь новгородцев. Зорко следил он за тем, чтобы дружинники его не обижали население; он сам руководил ими и обучал их, так как ратное дело он знал в совершенстве. И все эти трудности удавалось ему обходить успешно: отец был им доволен, новгородцы любили его, гордились им и называли «наш князь». «Наш князь без греха», — был их общий отзыв; столкновений между его приближенными и населением не было.
Необыкновенно обаятельный в обращении, князь Александр отличался величественной осанкой и редкой мужественной красотой. «Я прошел многие страны, видел многих людей, — говорил магистр Ливонского ордена Андрей, — но ни среди князей, ни среди царей я не встречал ни одного, который мог бы сравниться с князем Александром».
Нравственный облик князя Александра описывает в следующих чертах современник — «самовидец»: «Был он иеролюбец и мнихолюбец и нищих любил, а митрополита и епископов чтил и слушал их, как Самого Христа...» Высота его семейной жизни видна из того, что обе его супруги, княгини Александра и Васса, и дочь, княжна Евдокия, почивающая в Княгинином Успенском монастыре во Владимире, чтутся местно, а младший сын его, князь Даниил Московский, родоначальник великих князей и царей московских, причислен к лику святых, чтимых всей Российской Церковью (память его 4 марта).
В это время на Русь надвигалось страшное испытание: исстари на южные пределы ее нападали степные кочевники, печенеги и половцы, а в 1233 г. новые враги, неизвестные дотоле, татары, нанесли ей страшное поражение на берегах реки Калки (в приазовских степях). С этого поражения, говорит летописец, «на 200 лет стала печальной Русская земля». Но на севере сначала не придали этому особого значения, и в 1237 г. татары появились опять, но уже на севере. Перейдя Волгу и Каму, они разорили Рязанское княжество, Москву и столицу Руси — Владимир. Вел. князь Георгий Всеволодович, старавшийся остановить их, был убит в битве на реке Сити (приток Мологи). Болота не допустили татар дойти до Новгорода, за 100 верст до него они повернули и пошли разорять Киев, и князь Александр остался пока в стороне от тяжелых событий. Но вел. князем стал его отец Ярослав Всеволодович, на плечи которого и легли тяжелые заботы о разгромленной земле Русской. К счастью, завоевав ее, татары ушли на нижнее течение Волги, где и образовали свое царство — Золотую Орду, со столицей Сарай.
Чтобы выяснить отношение хана к Руси, вел. князь поехал в Орду. Приняли его с почетом, но... «О! Горше горького честь татарская!..» — восклицает летописец. Однако же поездка его успехом увенчалась. Татары наложили на Русь тяжелую дань, но оставили нетронутыми русскую государственность и обычаи, а главное — Церковь, залог будущего освобождения России.
Но в это время Руси стали грозить с запада другие враги — немцы и шведы, и борьбу с ними пришлось вести князю Александру. Дело в том, что Римский престол находил, что с татарским нашествием наступило благоприятное время для окатоличения Руси силою меча.
Князь Александр предвидел неизбежность борьбы. В 1239 г. он женился на княжне Александре, дочери полоцкого князя Брячислава, земле которого грозила еще большая опасность, и начал строить крепость на границе Новгородских и Псковских земель. Но закончить ее он не успел. В 1240 г. шведский полководец Биргер вторгся в Новгородскую землю. Сопротивления он не ждал. Наскоро пополнив свою небольшую дружину, князь Александр двинулся ему навстречу. Перед походом он молился в соборе Святой Софии, призывая на помощь Матерь Божию и, наравне с новгородскими угодниками, свв. князей Бориса и Глеба, покровителей земли Русской... «Не в силе Бог, а в правде», — сказал он своим сподвижникам.
16 июля произошла битва на берегах реки Невы. На восходе солнца начальник стражи Филипп Пелгусий услышал шум плывущей лодки. Мгла окружала ее и гребцов. Видны были лишь стоявшие в лодке двое молодых витязей в латах. Старший из них ясно сказал: «Брат Глеб, прикажи грести скорее, поспешим на помощь сроднику нашему, Александру Ярославичу», и видение скрылось в тумане. Пелгусий поспешил с докладом к князю. Ободренный чудесным явлением, князь Александр в тот же день напал на шведов. До вечера длился бой. Русские творили чудеса храбрости. Сам князь все время был во главе сражавшихся и ранил Биргера копьем в лицо. Один воин подрубил его шатер, другой вбежал на вражеский корабль, все время нанося удары мечом. Всего убито русских было 20 человек. Белозерские, онежские и вологодские стрелки, которых князь Александр посадил на деревья, осыпали отступавших шведов градом стрел из луков. Летописец добавляет, что стреляли они не хуже татар. Ночью шведы окончательно ушли.
Новгородцы восторженно встречали своего князя-победителя, но тут же возникло между ними их единственное недоразумение, и князь Александр уехал в Переяславль. Узнав об этом, ливонские немцы заняли Псков. Тогда новгородцы послали к вел. князю посольство с архиепископом во главе просить вернуть им их князя. С возвращением его вернулось и воодушевление, и вера в успех. Быстро подготовившись к новой войне, князь Александр освободил Псков и вторгся в Ливонию. Разгромив ее, он на обратном пути нанес немцам страшное поражение на льду Чудского озера — так называемое Ледовое побоище (1242), — и во время его вступления в Псков 50 знатных рыцарей шло за его конем, а за войском множество простых пленников. Торжественно встречал его и Новгород, и с немцами был заключен мир «на всей новгородской воле», то есть условиях.
Тогда появился у Руси новый враг, не столь опасный, но свирепый — литовцы. Они заняли Торопец. Освободив его, князь Александр со своей дружиной и новгородцами преследовал их до их земли и так их разгромил, что долго после этого они не смели нападать на Русь.
Измученная татарами, Северо-Восточная Русь с надеждой взирала на юного князя-героя. Его желали видеть великим князем. Но по кончине страдальца за землю Русскую, вел. князя Ярослава Всеволодовича, отравленного татарами (1246), им стал по старшинству в роде брат его, Святослав Всеволодович. Ему пришлось ехать по новому порядку в Орду, чтобы быть утвержденным ханом. Но хан Батый выразил желание видеть новгородского князя, о котором много слышал. Ослушаться было невозможно. В Орде, перед представлением хану, русских князей заставляли исполнять языческие обычаи: проходить через огонь, кланяться кусту, теням умерших ханов и т. д. Отказ повиноваться стоил жизни. Пример св. князя Михаила Черниговского (память его 20 сент.) был у всех в памяти. И князь Александр перед отъездом соборовался и приготовился к смерти. Епископ снабдил его на дорогу запасными Святыми Дарами. С собой он тоже взял младшего брата Андрея.
Приехав в Орду, он сразу же решительно объявил татарам, что языческим обычаям подчиняться не станет. «Я христианин, — сказал он, — и мне не подобает кланяться твари. Я поклоняюсь Отцу и Сыну и Святому Духу, Богу Единому в Троице славимому, создавшему небо и землю и все, что в них».
Ко всеобщему изумлению, Батый велел не принуждать его, а скорее привести к нему. «Царь, — сказал, преклоняясь пред ним, благоверный князь, — я кланяюсь тебе потому, что Бог почтил тебя царством, но твари кланяться не стану. Я служу Единому Богу, Его чту и Ему поклоняюсь».
Батый долго любовался его мужественным прекрасным лицом и наконец сказал: «Правду мне говорили о нем. Нет князя, ему равного». Затем с почетом приняла его ханша. Но Батый был только наместником великого хана, жившего на горной окраине пустыни Гоби в Каракоруме, и по его приказанию русские князья должны были отправиться и к нему на поклон. Из этого опасного путешествия через непроходимые пустыни они вернулись только в 1250 г. Князю Андрею хан дал Владимир, князю Александру — Новгород и Киев. Но Киев лежал в развалинах, население его разбежалось, и князь Александр вернулся в Новгород. Потрясенный пережитым, он тяжело заболел. Все храмы были переполнены молящимися об его исцелении. По выздоровлении он немедленно должен был заключить договор с норвежским королем, с целью прекратить норвежские набеги на новгородские северные пределы, — и набеги прекратились.
Но скоро гроза опять нависла над Русью: вел. князь Андрей Ярославич неосторожно раздражил хана. Ему пришлось бежать в Швецию, а Александр Ярославич поспешил вторично в Орду, чтобы предотвратить вторичное татарское нашествие. Вернулся он оттуда вел. князем, и с тех пор и началось его подвижническое служение Руси. Казну свою он расточал нещадно на выкуп пленных, которых татары толпами уводили в Орду. Для оставшихся там он с митрополитом Кириллом добился разрешения открыть в Орде епархию. Надо было собирать разбежавшееся население, устраивать его на разоренных пепелищах, восстанавливать города и храмы. «Как отец, — пишет современник, — заботился он о народе».
Татары обложили русских тяжелым подушным налогом и решили сделать поголовную перепись. Великий князь знал, что, если этой тяжелой мере не подчиниться, могло выйти хуже, и во Владимиро-Суздальской Руси под его наблюдением исчисление прошло спокойно, но вольнолюбивый Новгород, отродясь не знавший чужого ига, возмутился. Великий князь поспешил сюда, чтобы спасти город от страшной татарской мести. Богатых людей он скоро убедил, но чернь волновалась, и, когда приехали татарские чиновники — баскаки — и началась перепись, началось восстание. Вел. князь уговорил татар не вмешиваться и обещал сам наказать зачинщиков, но, когда не помогли и строгие меры, он выехал из мятежного города, предоставив ему самому считаться с гневом хана. Это смирило новгородцев, они уступили, и город был спасен от разгрома. Хуже всего было то, что сбор податей хан передал откупщикам — «бесерменам», а они притесняли народ хуже чиновников. В Ярославле убили одного из них, и тогда вспыхнул мятеж против сборщиков. Опять нависла над Русью гроза нашествия, и опять должен был вел. князь ехать в Орду заступаться за нее.
В это время на Северо-Западе стало опять неблагополучно. Папа прислал к вел. князю миссионеров. Александр Ярославич ответил им кратко и сильно: «Все, что совершилось от создания мира до потопа и от потопа до разделения языков и до Авраама, от Авраама до исхода израильтян из Египта и до перехода чрез Чермное море и до смерти Давида царя, от начала царствования Соломона и до римского императора Августа, при котором родился Спаситель мира Христос, и до Страсти, Воскресения и Вознесения Господа, и до первого Вселенского Собора и прочих Вселенских Семи Соборов — все это мы хорошо знаем, а в вашем учении не нуждаемся и не примем его!» Папа не остался в долгу: против русского вел. князя поднялся целый крестовый поход из шведов, немцев, датчан и финнов. Было это в 1256 г. Они вторглись в Новгородскую землю, но, узнав, что новгородцы готовят отпор, шведы ушли, а зимой приехал вел. князь и вторгся в Финляндию. Поход был трудный — метель слепила глаза русским, но окончился он удачно.
В 1262 г. вел. князю опять пришлось ехать в Орду по делу избиения бесерменов. А начавшуюся в это время войну с немцами он поручил своему брату Ярославу и сыну Димитрию, и они ее окончили с успехом. А хан по просьбе Александра Ярославича не только простил русских, но и освободил их от обязанности служить в татарских полках.
Но, переутомленный испытанными тревогами, вел. князь опасно заболел, и в селе Городце Волжском (Нижегородской губ.) ему пришлось остановиться. Простившись со своими спутниками, он принял постриг с именем Алексий и, причастившись Святых Христовых Тайн, скончался 14 ноября 1263 г., на сорок пятом году жизни. Во Владимире в это время совершалось богослужение, и митрополит Кирилл увидел душу его, возносимую ангелами. Пораженный видением, он долго молчал, а потом, взойдя на амвон, сказал: «Дети мои милые! Знайте, что зашло солнце земли Русской! — и, помолчав еще, добавил: — Ныне преставился благоверный великий князь Александр Ярославич!» Ужас охватил присутствовавших. Храм огласился воплем отчаяния. «Уже погибаем!» — повторяли все. «Горе тебе, бедный человек! — пишет современник. — Как ты можешь пережить кончину твоего господина! Как зеницы твои не выпадут из глаз вместе со слезами! Как сердце не разорвется от горькой печали! Отца человек может забыть, но доброго господина не может! Если бы можно было, с ним бы лег и во гроб!»
Митрополит и духовенство встретили тело св. князя в Боголюбове; все окрестности были запружены народом, и, как только показался гроб, он весь ринулся навстречу. «И были вопль, и крик, и туга, какой не было никогда, так что, казалось, потряслась земля, — пишет тот же „самовидец", — и были чудеса...»
Отпевание происходило 23 ноября во Владимирском соборе. Когда хотели в руку усопшего вложить разрешительную молитву, то благоверный князь сам простер ее, взял молитву и снова скрестил на груди руки. Благоговейный ужас охватил присутствовавших. Погребли благоверного князя в монастырском храме Рождества Пресвятой Богородицы. Когда весть о бывшем на отпевании чуде распространилась по всей Руси, то много благодатного утешения влила она в скорбные сердца русских людей, горько оплакивавших преждевременную кончину своего князя, ставшего новым молитвенником и заступником за них пред Престолом Всевышнего.
Через 120 лет после этого, перед Донской битвой, один инок во время ночной молитвы в храме увидел, как перед гробницей князя Александра зажглись свечи и к ней подошли два старца со словами: «Встань, поспеши на помощь сроднику твоему, Димитрию Иоанновичу!» Св. князь встал и стал невидим. На основании этого видения святые мощи его после Донской победы были открыты и найдены нетленными, причем было множество исцелений. Когда перед походом на Казань (1552) царь Иоанн IV Васильевич молился у раки св. благоверного князя Александра, то один из его приближенных получил исцеление, что и было всеми принято как залог помощи благоверного князя чудотворца.
В 1571 г., во время нападения на Москву крымского хана Девлет-Гирея, инок Антоний, высокой духовной жизни, видел, как к гробнице св. князя Александра подошли свв. князья Борис и Глеб со словами: «Встань, брат наш, князь Александр, поспешим на помощь сроднику нашему благоверному царю Иоанну Васильевичу!» Св. Александр встал, и к ним присоединились почивающие в соборе благоверные князья Андрей, Всеволод, Георгий и Ярослав. Над Девлет-Гиреем одержана была победа.
В 1491 г. видели во время пожара монастырского храма св. благоверного князя Александра, поднимающегося на коне к небу по воздуху. Святые мощи его остались невредимыми. В 1547 г. он был причислен к лику святых. Чудеса и исцеления, творившиеся от его святых мощей, неисчислимы, и перечислить здесь невозможно.
30 августа 1724 г. святые мощи благоверного вел. князя Александра были перенесены императором Петром I в созданную им в Санкт-Петербурге Александро-Невскую лавру.
Мученик Благоверный Князь Роман (Ольгович) Рязанский (+ 1270)
Память его празднуется 19 июля в день мученической кончины и 10 июня вместе с Собором Рязанских святых
Св. князь рязанский Роман был обвинен перед татарским ханом в том, что он поносил языческую веру.
Защищаться он отказался, и хан предал его мучителям. Но под пытками св. Роман не переставал проповедовать Христову веру; тогда озлобленные татары отрезали ему язык и потом всего его изрезали медленно по суставам. Когда же осталось одно туловище еще с искрами жизни, то мучители содрали с головы кожу и воткнули голову на копье. В 1812 г., в день памяти св. князя Романа, одержана была при Клястицах первая победа над французами. В память сего положено написать образ св. князя Романа на стене храма Христа Спасителя в Москве.
• Св. князь Роман (сын князя Олега Ингваревича) родился незадолго до нашествия татар на Русь, в 1237 г. Родоначальником рода рязанских князей был правнук св. князя Владимира (память его 15 июля) св. Ярослав, прославившийся вместе с чадами своими Михаилом и Феодором святостью жизни (память их 21 мая). Почитание князя Романа началось сразу после его гибели
Святитель Серапион, епископ Владимирский (+ 1275)
Память его празднуется 12 июля в день преставления и 23 мая вместе с Собором Владимирских святых
Святитель Серапион, один из замечательных русских проповедников, был поставлен епископом Владимирским из архимандритов Киево-Печерской лавры. Проповеди его отличались простотой, красноречием и силой евангельского духа. В 1230 г. он сказал в Киеве Слово по случаю землетрясения, грозя гневом Божиим, если не исправятся нравы. Слова его сбылись. Он сам был свидетелем татарского нашествия в 1237 г. и разорения Киева в 1240 г. В потрясающих словах, под свежим впечатлением пережитого, изображает он нашествие и иго татарское в Слове, сказанном им во Владимире. Он говорит: «Страшно, чада, впасть в гнев Божий! Чего не видим? Чего мы не навели на себя? Каких казней не приняли от Бога? Не пленена ли наша земля? Не были ли взяты наши города? Не пали ли отцы и братья наши трупами на землю? Не отведены ли были жены и дети наши в плен? Не порабощены ли мы, оставшиеся, иноплеменниками горьким рабством? Вот уже к сорока годам приближается томление наше и мука, и не прекращается голод и мор нашего домашнего скота; и мы не можем хлеб есть досыта. Печаль иссушает наши кости. Подивимся, братья, человеколюбию Бога нашего: как Он нас приводит к Себе, какими словами нас наставляет, какие запрещения на нас налагает! Мы же к Нему нимало не обратились. И видя наши беззакония, видя, что мы заповеди Его отвергаем, Он показал нам много знамений, много страшного, много угнал рабов Своих, но мы лучше не стали. Тогда Он навел на нас народ немилостивый, народ лютый, народ не щадящий юных, ни немощей старцев, ни юности детей. Мы подвигнули на себя гнев Божий, по словам Давида, и возгорелся гнев Его на нас: разрушены божественные церкви, осквернены священные сосуды, святители преданы в пищу мечу, плоть преподобных монахов повержена на съедение птицам, кровь отцов и братьев наших напоила землю, как обильная вода; исчезла сила князей и воевод наших; храбрые исполнились страха и бежали; множество братьев и детей наших были отведены в плен; поля наши поросли молодым лесом; величие наше досталось другим; труд наш достался поганым; земля наша стала достоянием иноплеменников. Мы стали поношением нашим соседям и посмешищем наших врагов, ибо мы свели на себя, как дождь с неба, гнев Божий...»
Преподобный Киприан Устюжский (+ 1276)
Память его празднуется 29 сент. в день преставления
Прп. Киприан был в миру землевладельцем Двинской трети и Устюжской области. В 1212 г. он основал близ города Устюга Михайло-Архангельский монастырь, был его настоятелем и провел там в строгих подвигах 64 года.
Прп. Киприан был другом и собеседником св. блаженного Прокопия Устюжского (память его 8 июля). В монастыре сохранялся мельничный жернов, который служил ему вместо подушки, а во время молитвы он держал его в руках, чтобы не давать себе сна.
• Преподобный был уроженцем Устюжской земли, жил во время княжения вел. князя Константина Всеволодовича ростовского, постриг принял в Свято-Троицком монастыре г. Гледена на р. Юге. Когда Гледенская гора, на которой располагался городок, стала подмываться рекой, горожане были вынуждены переселиться за р. Сухону на Черный Яр, где образовался г. Устюг. По просьбе горожан насельник Троицкого монастыря прп. Киприан основал около их города Михайло-Архангельский монастырь. Совр. Великий Устюг находится в Вологодской епархии.
Преподобная Харитина Новгородская (Литовская) (+ 1281)
Память ее празднуется 5 окт. в день преставления и в 3-ю Неделю по Пятидесятнице вместе с Собором Новгородских святых
Прп. Харитина была литовской княжной и должна была оставить отечество свое — из-за бывших там смут — вместе с другими знатными литовцами.
Она поступила в новгородский Петропавловский девичий монастырь, что на Синичьей горе. Там преподобная посвятила себя служению Господу, она проводила строго подвижническую жизнь, а впоследствии была возведена в настоятельницы обители.
Скончалась она 5 октября 1281 г. Святые мощи ее покоились до наших дней в Петропавловской церкви бывшего ее монастыря, ставшей кладбищенской.
Благоверный князь Роман Угличский (+ 1285)
Память его празднуется 3 февр. в день преставления и 23 мая вместе с Собором Ростово-Ярославских святых
Св. благоверный князь Роман родился 1 октября 1235 г. вУгличе.Отец его, князь Владимир Константинович (см. житие св. блгв. князя Георгия — 4 февр.), был сыном князя Константина Всеволодовича и братом св. князя Василька Ростовского (+ 4 марта 1237). Он принимал участие в битве на Сити (1237), но потом, чтобы спасти свой город Углич, он добровольно покорился татарам, а чтобы не идти на поклон к хану, оставил княжество, скитался с семейством по разным городам и умер изгнанником в 1249 г. во Владимире. Осиротелое семейство перенесло тело его в Углич, и в 1261 г. после кончины бездетного старшего брата своего, Андрея, князем угличским стал князь Роман.
Ни в личной жизни своей, ни в делах управления оба брата ничего не делали без совета и благословения матери своей, княгини Фотинии. Тяжелое скитальческое детство наложило свой отпечаток на впечатлительную душу Романа. Он посвятил себя делам благотворительности, созидая храмы, больницы и странноприимницы. Он же был основателем и города Романова. Но после кончины матери и жены своей, княгини Александры, он стал проводить еще более уединенную жизнь. Ежедневно видели его подолгу у родных гробниц, но внутренняя духовная жизнь его была глубоко сокровенна. Все князья чтили его, а подданные считали святым.
Скончался он в своем дворце в 1285 г., ко всеобщему горю, и был погребен, как и все княжеское семейство, в Угличском Преображенском соборе. Честные мощи его были обретены нетленными в 1485 г., и от них стали истекать исцеления, которые особенно усилились после убиения св. Димитрия царевича (1591). К лику святых князь Роман был причислен в 1595 г., но описание чудес его имеется лишь с 1605 г. (как и запись предыдущих чудес).
Святые мощи его сгорели в Смутное время.
Останки их собрали и положили в раке в Преображенском соборе.
•По Ипатьевской летописи г. Углич известен с 937 г., с 1218 г. — столица Угличского княжества, которое после смерти князя Романа перешло в удел ростовских князей, в 1329 г. присоединено к Московскому великому княжеству. В 16О5—1611 гг. был разрушен во время польского нашествия.
•С конца XVIII в. — уездный город Ярославской губ., ныне районный центр в Ярославской обл. (Ярославская епархия).
•Св. блгв. Роман в течение 24 лет своего княжения построил и украсил богатыми вкладами более 15 храмов, основал город своего имени — Романов (совр. Тутаев).
•Мощи св. князя были освидетельствованы по благословению Патриарха Иова (память его 19 июня) свт. Ермогеном (память его 17 февр). Первое житие написано в 16О5 г. Симеоном Олферьевым и иноком Сергием,
Святитель Игнатий, епископ Ростовский (+ 1288)
Память его празднуется 28 мая в день преставления и 23 мая вместе с Собором Ростово-Ярославских святых
Святитель Игнатий рано принял иночество и за свою добродетельную жизнь был поставлен архимандритом, а потомепископом города Ростова. В 1262 г. 19 сентября он основал при впадении реки Шексны в Белоозеро Троицкий монастырь для проповеди христианства местным языческим финским племенам: чуди и корелам. В Ростове он основал церковь в честь свв. князей страстотерпцев Бориса и Глеба. Святитель Игнатий принимал участие в Поместном Владимирском соборе, ездил два раза в Орду по делам своей паствы, примирял враждующих князей.
В пятницу после вечерни 28 мая 1288 г. святитель Игнатий скончался. Епископом он пробыл 26 лет. Во время погребения его творились многие чудеса: свиток с именами рукоположенных им священнослужителей он принял сам, как живой. У архимандрита Стефана выпрямился скорченный палец. Две монахини высокой духовной жизни — Ксения и Феодосия видели, что святитель встал в облачении из гроба, прошел по воздуху, благословил народ и город и вошел в пещеру, где был [/его гроб.
• Ростовская кафедра — одна из древнейших в Русской земле (перенесена в Ярославль в 1788 г.).
• Свт. Игнатий — один из немногих из всего сонма русских святых, которого Господь прославил нетлением и целебнымдаром мощей еще до их погребения. По этому признаку по кончине своей святитель и был признан святым.
• Тело свт. Игнатия не предали земле, а поставили открыто в ростовском Успенском соборе.
Святитель Симеон, епископ Полоцкий, епископ Тверской (+ 1289)
Память его празднуется 3 февр. в день преставления и в 1-ю Неделю после праздника свв. апостолов Петра и Павла (29 июня) вместе с Собором Тверских святых
Святитель Симеонбыл епископом в Полоцке,но был вынужден оставить этот город, когда его заняла Литва. Он прибыл вТверьи был ее первым епископом. После его прибытия умер тверской князьЯрослав Ярославич(брат св. Александра Невского), и святитель его похоронил. Святитель Симеон восстановил в Твери погоревшие церкви; он любил народ и много помогал бедным. Нрава он был прямого и открытого, и сильные мира сего его боялись. Раз полоцкий князь, недовольный своим тиуном, спросил: «Где быть тиуну на том свете?» Святитель ответил: «Там же, где и князю!» Ответ этот был внесен в «Мерило праведное» — юридический сборник того времени.
С юным князем Михаилом Ярославичем (+ 22 нояб. 1318) воздвиг святитель Симеон в Твери Преображенский собор и, чувствуя приближение смерти, устроил в нем временный престол, чтобы молиться в нем с любимым им народом. Святитель Симеон скончался в 1289 г., а в 1290 г. собор был закончен и освящен.
•Свт. Симеон был седьмым епископом Полоцким, в 1263 г., после убийства в междоусобице полоцкого князя, его племянника, святитель переселяется в Тверь. (Ныне Полоцкая епархия входит в Православную Церковь Белоруссии, а Тверь — кафедральный город Тверской епархии.).
•Согласно летописи, князь Ярослав Ярославич скончался по пути из Орды в 1211 г. и погребен в соборном храме Космы и Дамиана. Его сын Михаил воспитывался под руководством святителя и завершил строительство Преображенского собора, начатого вместе со святителем.
Преподобный Петр, Царевич Ордынский (+ 1290)
Память его празднуется 29 июня в день преставления, 23 мая вместе с Собором Ростово-Ярославских святых и 16 июля вместе с Собором Российских чудотворцев, прославленных свт. Макарием в 1547 и 1549 гг.
Когда св. Александр Невский стал вел. князем, то первой его заботой было восстановление разоренной татарами Руси. В самой Золотой Орде он учредил, с разрешения хана, епархию для русских пленных; главным его сотрудником в этом деле был епископ Ростовский Кирилл. Во время своих посещений Золотой Орды этот святитель исцелил сына хана Берке и своими повествованиями о вере христианской обратил в христианство племянника хана Берке. Когда владыка Кирилл покинул Орду, новообращенный царевич последовал за ним. В Ростове еще со времен вел. князя Константина богослужения совершались с особенным благолепием, причем на одном клиросе пели по-славянски, а на другом по-гречески. Глубоко поразили они юного царевича. Он принял крещение с наречением ему имени Петр. После кончины святителя Кирилла (1261) новообращенному царевичу Петру явились свв. апостолы Петр и Павел и вручили ему серебро и золото для основания монастыря. С благословения нового ростовского епископа Игнатия (память его 28 мая) новый монастырь во имя Свв. Апостолов был создан на озере Неро, а царевич Петр женился на знатной татарской девице, проживавшей в Ростове со своими родителями, и имел многочисленное потомство. Он дожил до глубокой старости и принял перед кончиной постриг в Петропавловском ростовском монастыре.
• Царевичем Ордынским Петром основан Петровский монастырь (совр. Ярославская епархия) на оз. Неро.
Святитель Василий, епископ Рязанский (+ 1295)
Память его празднуется 3 июля в день преставления и 12 апр. в праздник Муромской иконы Божией Матери, 10 июня в день обретения мощей и вместе с Собором Рязанских святых, 21 мая вместе с Собором Муромских чудотворцев.
Святитель Василий был сначала епископом Муромским и много помогал пострадавшим от татарского нашествия; но по клевете он был изгнан. Тогда в присутствии огромной толпы он подошел к берегу Оки, распростер на воде мантию, осенил себя крестным знамением, стал на мантию и поплыл по воде, опираясь на посох. В другой руке он держал Муромскую икону Благовещения Божией Матери, ту самую, с помощью которой св. князь Константин (память его 21 мая) обратил муромцев в христианство. Толпа опомнилась, но было поздно. Святитель приплыл в Рязань и стал здесь епископом.
Скончался он в 1295 г. В 1609 г. святые мощи его были обретены и перенесены в рязанский Рождественский собор, где была икона, изображающая шествие его по воде, и Муромская чудотворная икона, принесенная им с собой.
• Епископское служение свт. Василий начал в г. Муроме при дворе блгв. князя Георгия Ярославича. После чудесного перемещения по воде, вверх по Оке, служение продолжил он в Старой Рязани. В 1288 г. город и храмы его были разрушены татарским нашествием, святитель под покровом Муромской иконы Божией Матери приплыл на своей мантии к церкви свв. Бориса и Глеба в Переяславлъ Рязанский (совр. Рязань).
• Житие святителя в Прологе помещено под 21 мая вместе с житием Муромских чудотворцев свв. князей Константина и чад его Михаила и Феодора. Над мощами свт. Василия была устроена каменная гробница, а над ней помещен Муромский образ Пресвятой Богородицы «Моление Василия». Надписи на гробнице с четырех сторон объясняют изображения: «Прибытие святителя Василия из Мурома в Старую Рязань с иконою Богоматери»; «Принятие его рязанским, князем Олегом»; «Прибытие в Переяславль Рязанский к Борисоглебскому собору и кончина святителя»; «Перенесение мощей от Борисоглебского собора в Рождественский». Впервые перенесение мощей святителя праздновалось 10 июня 1645 г.
Память Псковских угодников: преподобных Иоасафа Снетногорского и Василия Мирожского и дружины их (+ 1299)
Память их празднуется 4 марта в день гибели и в 3-ю Неделю по Пятидесятнице вместе с Собором Псковских святых
В 1299 г. немцы сделали набег на Псков и взяли его. Все мужское население, способное носить оружие, вышло из города и под предводительством князя Довмонта-Тимофея (1266—1299; память его 20 мая) изгнало врага и освободило город. Но немцы успели поджечь Спасо-Мирожский (основан в 1156 г.) и Снетогорский монастыри (Снетная, или Снежная, гора), находившиеся рядом с городом. В пламени погибли игумены Василий Спасо-Мирожского и Иоасаф Снетогорского монастырей и 27 иноков, между которыми сохранились имена иеромонахов Иосифа и Константина; погибло и множество женщин и детей, укрывшихся от врага за монастырскими стенами. Мученические останки, которые можно было собрать, были погребены в обоих монастырях. К лику святых они были причислены в XVII в. Прп. Иоасаф был возобновителем своего монастыря; он дал ему строгий устав, с запрещением его изменять, и сделал его лучшим монастырем своего времени.
• Монастыри находились вне стен города и первыми принимали удары со стороны западных соседей, враждовавших с Псковом и Русью, как это и случилось при нападении ливонцев в 1299 г. Спасо-Мирожский монастырь теперь находится в черте города, Снетогорский, название которого происходит от горы Снетной (по обилию снетков во время весеннего лова близ нее), упразднен в XV в.
Благоверные князья Феодор (+ 1299) и чада его Давид (+ 1321) и Константин (XIV в.), Ярославские чудотворцы
Память их празднуется 19 сент. в день преставления св. блгв. князя Феодора, 5 марта в день обретения мощей свв. князей, 23 мая вместе с Собором Ростово-Ярославских святыхи в Неделю перед 28 июля вместе с Собором Смоленских святых
Св. князь Феодор Ростиславич происходил от вел. князя Ростислава (память его 14 марта), внука Владимира Мономаха. Он родился в середине XIII в. После смерти отца братья его, смоленские князья, дали ему в удел бедный город Можайск. Князь Феодор не стал с ними спорить, и Можайск стал под его мудрым управлением процветать. Когда же он женился на ярославской княжне Марии Васильевне, то стал ярославским князем.
Как подручник хана Золотой Орды, он должен был принимать участие в его войнах. Хан Менгу-Темир полюбил его, а ханша решила выдать за него свою дочь. Но князь ответил ей, что христианин может иметь одну только супругу, и вернулся в Ярославль. Но там он узнал, что княгиня Мария скончалась, а теща его, властолюбивая княгиня Ксения, провозгласила князем малолетнего сына его Михаила и сама управляет княжеством. Не желая навлекать на Ярославль гнев хана, князь Феодор уступил и вернулся в Орду. Препятствий для брака с царевной больше не было, тем паче что и царевна, и родители ее соглашались на условия князя Феодора — крещение царевны. Под тем же условием дал свое согласие и Константинопольский Патриарх, к которому хан отправил посольство. Во святом Крещении царевна была названа Анной. Своему супругу она дала двух сыновей, Давида и Константина. Хан весьма полюбил своего зятя, дал ему в управление 36 городов, надел на него царский венец и воздавал ему царские почести. В Орде князь воздвигал церкви и весьма заботился об облегчении участи несчастных пленников.
Наконец, после кончины старшего своего сына Михаила, князь Феодор вернулся с семьей своей в Ярославль. В то же время он унаследовал после кончины старшего брата Смоленск, некоторое время правил им мудро, заботливо и по правде, а потом уступил его племяннику. В Ярославле князь Феодор и супруга его воздвигали церкви. Князь заботился о подданных своих, помогал бедным и духовенству и творил благую милостыню. Ночи он проводил в молитве и чтении Священного Писания.
Скончался он 19 сентября 1299 г., приняв, по обычаю, перед смертию постриг в монашество. Завещание его было помещено полностью на древней иконе его, находившейся в Спасо-Преображенском монастыре, сооруженном благочестивой княгиней Анной; на ней он изображен в одеянии схимника, с обоими сыновьями своими. После него старший сын его, князь Давид, правил Ярославлем 32 года и скончался в 1321 г., оставив двух сыновей, Василия и Михаила.
Год кончины князя Константина не известен; он женат не был и был верным помощником своего старшего брата. Оба брата подражали благочестивой жизни отца и, согласно желанию своему, были погребены в его гробнице в Спасо-Преображенском монастыре. Нетленные мощи свв. ярославских князей были обретены в 1463 г. Началось с того, что прозрели две слепые женщины. Затем последовали другие чудеса. Но духовенство города Ростова, к кафедре которого принадлежал Ярославль, сомневалось в святости ярославских князей. Пред самой их гробницей был поражен расслаблением ростовский протопоп Константин и долго не мог прийти в себя. Так же был наказан и ростовский епископ, который, получив исцеление, всю остальную жизнь свою провел в затворе в Спасо-Преображенском монастыре, оплакивая свое согрешение. Между тем чудеса продолжались. Самым замечательным» из них было исцеление пятнадцатилетнего князя дорогобужского Романа, родившегося немым.
• Ярославское княжение св. Феодора пришлось на период татарского господства над Русью, русские княжества должны были платить дань хану, а князья получать ярлык (разрешение) на княжение и принимать участие в военных походах хана.
• Св. князь Феодор участвовал в кавказском походе хана Менгу-Темира против ясов, закончившемся завоеванием г. Дедякова (древний город в Дагестане, недалеко от Дербента), и в походе против волжских болгар. Св. князь вернулся в Ярославль после многолетней жизни в Орде в 1287 или 1288 г, местом для молитвы он избрал Спасо-Преображенский монастырь, основанный св. князем Константином Всеволодовичем (память его 3 июля).
Благоверный князь Довмонт, во святом крещении Тимофей, Псковский (+ 1299)
Память его празднуется 20 мая в день преставления, в 3-ю Неделю по Пятидесятнице вместе с Собором Псковских святых
Св. благоверный князь Довмонт, в святом Крещении (1265) Тимофей, принадлежал к литовскому княжескому роду. Когда в Литве произошел государственный переворот, он должен был со своими родственниками (см. житие прп. Харитина — 5 окт.) оставить родину. Он нашел убежище в вольном городе Пскове, и псковичи избрали его своим князем.
Он окружил город высокой стеной, называемой Довмонтовой, и счастливо воевал с врагами своего города — немцами и литовцами. Перед боем он приходил в церковь, клал свой меч на престол, молился со слезами, принимал благословение духовного отца своего и его рукой надевал свой меч. По утверждению уроженцев города Пскова, это был тот самый меч с надписью: «Honorum meum nebus davo», то есть «Чести моей никому не отдам», который впоследствии лежал на гробнице князя Довмонта и своей величиной и тяжестью свидетельствовал о росте и силе св. князя. Псковичам князь Довмонт говорил: «Добрые мужи псковские! Кто из вас стар — тот мне отец, кто молод — тот брат!» Он был женат на княжне Марии Димитриевне (в св. схиме Марфа, память ее 8 нояб.), внучке св. вел. князя Александра Невского (память его 30 авг.), и заботился об отце ее князе Димитрии Александровиче, изгнанном братом своим вел. князем Андреем, до его смерти, а после, как удельный князь, был верен Андрею. За все эти добродетели любили его псковичи.
В самый последний год жизни князь Довмонт отбил Псков от немцев, неожиданно захвативших его (см. житие прмч. Иоасафа и Василия — 4 марта). Когда же он умер, была во Пскове «туча великая» — пишет летописец. Св. князь Довмонт погребен в Троицком соборе, и в XIV в. ему уже была посвящена церковь, а в XVI в. после его явления с другими угодниками и во время осады Пскова Стефаном Баторием (1581) ему была написана служба.
• Князь Налыиинайский Домант (Довмонт) до прихода в Псков исповедовал язычество, святое Крещение с именем Тимофей он принял от псковских священников в 1265 г. В течение 33 лет св. князь был защитникам города и всегда был в мире и согласии с народным вече. По благочестивому обычаю он возводил во Пскове храмы в честь тех святых, в дни памяти которых им были одержаны победы.
• Как святой заступник города, он и по смерти своей защищал его. 27 августа 1581 г., во время осады Пскова поляками, стариу Дорофею явилась Божия Матерь.
• Среди избранников Божиих, сопровождавших Небесную Заступницу, был св. блгв. князь Довмонт-Тимофей, что нашло отражение на Ее чудотворной иконе. В самом Пскове в 1374 г. построен храм в честь св. князя, на территории так называемого Довтонтова города.
Преподобный Захария Постник, Печерский (XIII-XIV вв.)
[/Память его празднуется 24 марта,28 авг. вместе с Собором прпп. отцев Киево-Печерских, в Дальних пещерах почивающих, и во 2-ю Неделю Великого поста вместе с Собором всех прпп. отцев Киево-Печерских
Прп. Захария/] подвизался в Дальних пещерах в XIII—XIV вв. Строгость поста его доходила до того, что он не ел ничего печеного или вареного, а питался лишь зелием (травами), и то один раз в день — до захождения солнца. Одного имени прп. Захарии трепетали бесы. Часто преподобный видел ангелов, с которыми и сподобился жизни на Небе.
• Иногда случается отождествление прп. Захарии Постника с Захарией — сыном киевского жителя Иоанна, иноком Печерским, о котором в монастыре сохранилось сказание. Иоанн отдал все свое наследство на украшение Печерского храма и постригся в обители, Это произошло при игумене Никоне (память его 23 марта). Иоанн перед смертью передал все имущество на сохранение своему другу Сергию. Захарии в то время было 5 лет. В 15 лет, т. е. не позднее 1098 г., он потребовал свое имущество у Сергия, чтобы, передать его в монастырь. Прп. Захария Постник, Печерский, жил приблизительно на 200 лет позднее, чем Захария — сын Иоанна.
Преподобный Симон Радонежский (XIV в.)
Память его празднуется 10 мая в день тезоименитства с апостолом Симоном Зилотом (I в.), 6 июля вместе с Собором Радонежских святых и в Неделю перед 28 июля вместе с Собором Смоленских святых
Прп. Симон — ученик прп. и богоносного Сергия Радонежского (память его 25 сент.). Вначале около его святого наставника собралось не более 12 братий, и долгое время такое число оставалось неизменным. Когда убывал один, приходил другой на его место, так что некоторым это подавало мысль: не по числу ли двенадцати апостолов само собою уравнивается число учеников Сергиевых?
И в 1350 г. пришел к преподобному архимандрит Симон — первый принятый им сверх числа двенадцати. Он был старейшим из архимандритов области Смоленской, известен своими добродетелями и строгой жизнью. Узнав о подвиге прп. Сергия, св. Симон оставил свое настоятельство в Смоленске и свою родную сторону, расстался с близкими и, взяв посох в руки, простым странником пришел в пустыню Радонежскую. Со смирением он просил прп. Сергия взять его в число послушников, и тот с любовью и радостью принял его. Симон жил в послушании у святого игумена, и когда тот удостоился дивного откровения о будущей судьбе своего духовного потомства, то пригласил св. Симона разделить с ним радость. Удивленный нечаянным зовом игумена в ночное время, св. Симон поспешил на его голос, но успел увидеть только некую часть чудного света и дивного видения птиц, летавших по всей обители и вокруг нее.
На пожертвования архимандрита Симона был построен более обширный храм Живоначальной Троицы и устроены кельи подле него. С этого времени стало умножаться число учеников прп. Сергия.
Прп. Симон преставился Богу в глубокой старости, украшенный всеми добродетелями подвижника пустыни.
Погребение его с великой честью совершил его святой игумен.
Преподобные Афанасий и Феодосий Череповецкие (XIV в.)
Память их празднуется 25 сент. в день памяти их учителя прп. Сергия Радонежского и 6 июля вместе с Собором Радонежских святых
Прп. Афанасий, по прозвищу Железный Посох, и прп. Феодосий Череповецкие — ученики прп. Сергия Радонежского (память его 25 сент.).
Поселились они в Новгородском краю на Череповецком урочище, при впадении реки Ягорбы в реку Шексну, где и подвизались в иноческих трудах. Здесь они построили храм во имя Святой Троицы и основали Воскресенский Череповецкий монастырь.
Череповецкий монастырь был разорен до основания во время нашествия Литвы, а потому не сохранилось сведений о блаженных его основателях.
Мощи прпп. Афанасия и Феодосия почивают под спудом.
• Ныне место подвижничества преподобных в Череповецком р-не Вологодской обл.
Преподобный Тит Печерский, бывший воин (XIV в.)
Память его празднуется 27 февр, 28 авг. вместе с Собором прпп. отцев Киево-Печерских, в Дальних пещерах почивающих, и во 2-ю Неделю Великого поста вместе с Собором всех прпп. отцев Киево-Печерских
Прп. Тит был в миру воином и отличался мужеством в сражениях с неприятелем; в одном из них он был ранен в голову. Ранение заставило отказаться его от воинской жизни и избрать иноческую в Печерском монастыре. Здесь он во всю остальную жизнь оплакивал грехи свои и перед смертью получил от Бога извещение, что прощены грехи его.
Прп. Тит подвизался в Дальних пещерах в XIV в.
Преподобная Марфа Псковская (+ 1300)
Память ее празднуется 8 нояб. в день преставления и в 3-ю Неделю по Пятидесятнице вместе с Собором Псковских святых
Прп. Марфа, в миру княжна Мария Димитриевна, была внучкой благоверного вел. князя Александра Невского и дочерью его сына, вел. князя Димитрия Александровича. Она была в супружестве с князем Довмонтом-Тимофеем Псковским (память его 20 мая), а по кончине его постриглась в псковском Иоанно-Предтеченском женском монастыре, основанном св. преподобномученицей Евпраксией, где и скончалась, после подвигов, в 1300 г.
• Над гробницей прп. Марфы была надпись: «Гробница под спудом благоверной княгини, схимонахини Марфы».
Преподобный Макарий Писемский (XIV в.)
Память его празднуется 10янв. вместе с прп. Павлом Комельским, 23 янв. вместе с Собором Костромских святых
Прп. Макарий родился в пределах Костромских на берегу реки Письмы, а начало иноческому житию полагал в обители прп. Сергия Радонежского (память его 25 сент.). На отшельничество он удалился на свою родину, на берега той же реки Письмы. Там его нашел прп. Павел Обнорский (память его 10 янв.), до водворения своего в Комельский лес. Крепкая дружба связывала обоих отшельников. За версту от своей пустыннической кельи прп. Макарий воздвиг маленький монастырь для тех, кто желал жить под его руководством. В церкви этого монастыря, давно уже упраздненного, он и был погребен. Но в XVIII в. она сгорела, и сохранилась лишь деревянная гробница прп. Макария, оказавшаяся после пожара покрытой чудесной росой. Впоследствии церковь эту возобновили.
• Встреча прпп. Павла и Макария состоялась до 1414 г. в месте отшельнического подвижничества прп. Макария на р. Письме, долгое время называющемся Старой Мака-риевой пустынью. Грамоты царей Иоанна Грозного (1556) и Михаила Феодоровича (1625) называли эту пустынь приписною к Павло-Обиорскому монастырю.
• Река Писта и место, где прп. Макарий основал свой монастырь, ныне относятся к Буйскому р-ну Костромской обл. (Костромская епархия).
Преподобные Варлаам и Гедеон Серпуховские (XIV в.)
Память их празднуется 5 мая
Прп. Варлаам, келейник святителя Алексия, митрополита Московского (память его 20 мая), основал СерпуховскойВладычный монастырь (позже обитель была преобразована в женскую). Жизнь его мало известна, преставился он в 1377 г. Могила его находится близ входа в монастырский соборный храм, где была некогда паперть, а потом устроена трапезная церковь. От гробницы бывали чудесные исцеления, которым запись началась со времени настоятельства игуменьи Митрофании, много хлопотавшей об открытии и прославлении мощей этого угодника Божия.
В описании Серпуховского монастыря упоминается еще местно чтимый Гедеон, брат по духу и сподвижник Варлаама, по словам которого св. Гедеон еще в жизни сей был готов для жизни вечной.
• Поводом к основанию монастыря послужило дивное событие, происшедшее со свт. Алексием. Во время молитвы пред иконой Пресвятой Богородицы он услышал Ее голос, возвещавший ему основать обитель во имя Ее в Серпухове. Выполнить волю Богородицы было благословлено св. Варлааму. Он выбрал место близ слияния рек Оки и Нары, где поставил монастырский храм, посвященный Введению во храм Пресвятой Богородицы. После устройства обители преподобный преставился, отпевал его свт. Алексий.
• Монастырь был основан в то время, когда Серпухов был центром Серпуховского удельного княжества, ныне это город в Московской обл. Паства города и района окормляется викарным епископом Московской епархии.
Благоверный князь Даниил Московский (+ 1303)
Память его празднуется 4 марта в день преставления и 30 авг. в день обретения мощей
Св. благоверный князь Даниил был четвертым, младшим, сыном вел. князя Александра Невского и супруги его — княгини Вассы; она почивала во Владимире в Княгинином Успенском монастыре с дочерью своей — княжной Евдокией и первой супругой Александра Невского — княгиней Александрой. Память их чтится местно. Св. князь Даниил родился в 1261 г. и через два года осиротел. Братья его дали ему в удел небольшой и ничтожный город Москву, но, когда племянник его, переяславский князь Иоанн Димитриевич, завещал ему свой удел, бывший укрепленным городом, Москва возвысилась, и сыновья князя Даниила могли уже стать великими князьями. Он первый встал против «степного зверя» (по выражению летописца), то есть татар, и взял в плен их союзника — князя Константина рязанского, но поступил с ним как с гостем и отпустил с миром. По обычаям того времени, и он бывал вынужден принимать участие в междоусобных войнах, но каждый раз успевал мирными переговорами предотвратить кровопролитие. В Москве князь Даниил основал первый монастырь в честь ангела своего, прп. Даниила Столпника (+ 489—490), перед смертью постригся в нем и завещал похоронить себя на братском кладбище.
Со временем могила его была забыта. При вел. князе Иоанне III он явился молодому боярскому сыну из великокняжеской стражи и велел сказать вел. князю: «Если он меня забывает, то мой Бог меня помнит». С тех пор вел. князь стал поминать своих предков. В княжение Василия III князь Иван Шуйский наступил на надгробную плиту св. Даниила, чтобы сесть на коня, несмотря на предупреждение. Внезапно конь его пал и чуть не задавил его. Тогда он принес покаяние, отслужил по св. князе панихиду и получил исцеление. После исцеления купеческого сына из города Коломны (при Иоанне Грозном) память св. князя Даниила стала чтиться местно. После того как святые мощи его были обретены нетленными, св. князь Даниил был причислен к лику святых в 1652 г. Почивал он в одной из церквей своего монастыря.
• Блгв. князь Даниил родился в 1261 г. во Владимире. Основанный им московский Данилов монастырь пережил дважды запустение: после перевода братии в 1330 г. в Кремль и после его закрытия в 1930 г. В первый раз он восстановлен при царе Иоанне Грозном в 1560 г., во второй — при подготовке к празднованию 1000-летия Крещения Руси в 1983-1988 гг. С 1917 до 1930 г. он оставался прибежищем насильно лишенних кафедр, а также добровольно ушедших на покой архиереев, наиболее твердо державшихся традиций православия. Ныне, после возрождения монастыря и братской
жизни в нем, на его территории находится резиденция Патриарха Московского и всея Руси, Священный Синод и Отдел внешних церковных сношений.
Праведный Прокопий, Христа ради юродивый, Устюжский чудотворец (+ 1303)
Память его празднуется 8 июля в день преставления и 16 июля вместе с Собором Российских чудотворцев, прославленных свт. Макарием в 1547 и 1549 гг.
Св. праведный Прокопий был немец из города Любека. С немецкими купцами он приехал в Новгород и принял Православие в Хутынском монастыре. Оттуда он переселился в Великий Устюг и начал юродствовать. Целыми днями он бродил по городу, а по ночам молился. Его друзьями были архимандрит Киприан, настоятель Архангельского монастыря (память его 29 сент.), и правитель города Иоанн с супругой своей Марией. Этот Иоанн был татарин и раньше был баскаком, то есть собирателем податей. Однажды народ, раздраженный против татар, чуть не убил его. Спасла его девица Мария. Иоанн крестился и женился на ней. Это была истинная христианская супружеская чета, и весь город чтил их за добродетели, и их могила почиталась до наших дней. Св. Прокопий часто посещал их, но всегда отказывался переночевать. Раз блаженный поклонился трехлетней девочке и сказал ей: «Се мать великого святого!» Она была будущей матерью святителя Стефана Пермского, просветителя зырян (память его 26 апр.). Незадолго до кончины св. Прокопий стал проповедовать покаяние. Народ внял его проповеди и исправил свою жизнь. Вскоре зловещие черные тучи сгустились над городом. Народ в ужасе столпился в соборе. Блаженный Прокопий стоял в напряженной молитве перед особо чтимой им иконой Благовещения Пресвятой Богородицы (впоследствии она находилась под именем Устюжской в московском Успенском соборе). Слезы текли по его лицу. И вдруг, как бы в ответ на молитву его, от святой иконы истекло миро. Все присутствовавшие почувствовали облегчение. В это время страшная туча медленно прошла над городом и в 20 верстах от него, в пустынном месте, разразилась обильным каменным градом. Город же остался невредимым. Св. Прокопий скончался 8 июля 1303 г. у врат Архангельского монастыря. В этот день выпал обильный снег. На могилу его положили камень, на котором он любил сидеть на берегу Сухоны, молясь за проходящие мимо лодки и суда. Почитание его началось вскоре, а в XV в. один пришлец поставил над могилой его часовню, которая в 1471 г., в благодарность за прекращение повальной болезни, была заменена каменной церковью. С тех пор начались, по молитвам св. блаженного Прокопия, многие чудеса. Были исцелены окольничий Вел. князя — князь Владимир, Пантелеймон — слуга одного боярина, священник Доримедонт и другие лица. Были и явления св. угодника Божия.
В городе Вибор (не существующем ныне) приносили раз в год из местного монастыря его икону, и в 1548 г. от нее исцелился крестьянин Иосиф.
• Любек расположен в Германии в земле Шлезвиг-Гольштейн.
• Жизнь святого связана с Новгородской епархией, места его подвижничества позднее вошли в Велико-Устюжскую епархию (ныне Вологодская).
• Церковь во имя свв. Бориса и Глеба сгорела в 1490 г.
• Первый храм во имя св. Прокопия построен в Великом Устюге в 1495 г, празднование его памяти установлено Московским Собором 1547 г.
Святитель Максим, митрополит Киевский и Владимирский (+ 1305)
Память его празднуется 6 дек. в день преставления, 23 июня вместе с Соборам Владимирских святых
В 1274 г. слабый император Византийский Михаил VIII, опасаясь нападения западных рыцарей, признал на Лионском соборе власть Папы, дабы заручиться его поддержкой. Патриархом стал Иоанн Векка, отступник от Православия, а законный Патриарх Иосиф был изгнан. Ни епископы, ни народ не признали объявленного им соединения Церквей, и многие подверглись гонению и даже казни.
Святитель Максим, будущий митрополит всея Руси, был среди исповедников. Уже в это время престарелый митрополит всея Руси Кирилл посылал в Константинополь узнать, кто будет его преемником. Уже тогда предполагалось, что это будет святитель Максим, но при униате Векке это было невозможно, а когда в 1280 г. митрополит Кирилл скончался, два года русская митрополия была не занята. И лишь по смерти императора Михаила в 1282 г. его сын и наследник Андроник II низложил Векка и вернул православного Патриарха Иосифа. Тогда в следующем, 1283 г. святитель Максим был поставлен митрополитом всея Руси.
Свою новую паству он нашел в печальном состоянии: его кафедральный город Киев лежал в развалинах, все княжество и соседние с ним были разорены, население почти все разбежалось. А татарские нашествия повторялись, и сношения Киева с другими епархиями нарушались. По приезде своем митрополит поехал по церковным делам в Орду, а потом собрал в Киеве совет епископов, чтобы утвердить церковное управление. Но мудрый и прозорливый святитель предвидел, что спасение Руси придет с севера, и, руководимый откровением свыше, решил перенести свою кафедру во Владимир на Клязьме, где по большей части жил и где скончался его предшественник — митрополит Кирилл (1249—1280). Там же находился в течение 150 лет великокняжеский престол.
Замечательно то, что святитель Максим стал подписываться «Митрополит всея Руси» и желал, чтобы вел. князь владимирский назывался «великим князем всея Руси». Это случилось в 1299 г.
В первую же ночь по приезде во Владимир святителю Максиму явилась в легком сне в чудном свете Божия Матерь, держа за руку Предвечного Младенца, со словами: «Рабе Мой Максиме! Добре сотвори, яко пришел еси посетити град Мой! — и, подав ему омофор, сказала: — Приими сей омофор и паси во граде Моем словесные овцы». Когда святитель очнулся, в руке его был омофор. Этот чудесный омофор долго хранился в особом золотом ковчеге, но в 1410 г., во время татарского нашествия, он исчез. В память этого случая была написана по приказанию святителя Максимовская икона Божией Матери. На ней изображен святитель, стоящий на коленях и приемлющий омофор из рук Божией Матери.
Сильно огорчали святителя Максима и многочисленные княжеские усобицы, особенно обострившиеся после кончины св. благоверного вел. князя Александра Невского в 1263 г. Тщетно старался он примирить вел. князя Михаила Ярославича тверского с его племянником — князем Георгием Данииловичем московским.
Скончался святитель Максим 6 декабря 1305 г. и был погребен во владимирском Успенском соборе, а над гробницей его была помещена Максимовская чудотворная икона Божией Матери. Местное почитание его началось тотчас же, а потом стало повсеместным. Нетление мощей его обнаружилось в XIX в., во время ремонта Владимирского собора.
• Переведя центр митрополии из Киева во Владимир на Клязьме, свт. Максим перевел епископа Владимирского на Ростовскую кафедру, а Киев с принадлежащей к нему епархией оставил за собой как старшую столицу митрополии. Таким образом, у митрополита в управлении оказалось две церковные области, позволявшие утвердить церковное управление, Владимирская и Киевская, последняя находилась в ведении его наместников.
Святитель Феоктист, архиепископ Новгородский и Псковский (+ 1310)
Память его празднуется 23 дек. в день преставления, 23 янв. в день перенесения мощей и в 3-ю Неделю по Пятидесятнице вместе с Собором Новгородских святых
Святитель Феоктист был рукоположен в архиепископа Новгородского св. митрополитом Максимом в 1300 г., из игуменов новгородского Благовещенского монастыря, основанного архиепископом Новгородским Иоанном (память его 7 сент.). До наших дней сохранились в Новгороде основанные им церкви Свв. князей Бориса и Глеба и Свв. Отцев Первого Вселенского Собора. Он благословил новые каменные стены новгородские, благословил и ополчение, выступившее в 1301 г. против шведов.
Святитель Феоктист был посредником между князем Михаилом Ярославичем тверским (память его 22 нояб.) и вольным городом Новгородом. Сторонник сильной и единой власти, он в то же время защищал древние права новгородские. Памятником соглашения является «Феоктистова грамота» с печатью и подписью святителя. Такую же грамоту подписал и князь Михаил в 1307 г. Три последних года своей жизни святитель Феоктист провел на покое — в молитвенном подвиге и строжайшем молчании — в Благовещенском монастыре, где и скончался в 1310 г.
Новгородцы любили его за доброту и смирение. «Дай Бог ему Царствие Небесное, а Новгороду — его молитвы и благословение»,— говорит летописец. Через 300 лет по его кончине, в царствование царя Алексея Михайловича, болящей Иулиании, жене диакона Иоанна Зиновьева, явился неизвестный ей святитель и велел отыскать могилу архиепископа Феоктиста, чтобы исцелиться. Зиновьевы нашли эту могилу в Благовещенском монастыре, отслужили панихиду, и Иулиания стала поправляться и вскоре выздоровела совершенно. Муж ее заказал иконописцу икону святителя по изображению, сохранившемуся на стене церковной паперти храма Святой Софии. А над могилой святителя была устроена церковь, стоявшая до наших дней. С тех пор исцеления участились, и их стали записывать.
В XVIII в., когда Благовещенский монастырь был упразднен, святые мощи святителя были перенесены в Юрьев (Георгиевский) монастырь, где и почивали до наших дней.
• Переговоры с князем тверским Михаилом велись о сохранении прежних отношений.
• Печать на договоре представляет Богоматерь с Предвечным Младенцем и с надписью на обороте: «Феоктист архиепис. Новгородский».
Мученик Благоверный Князь Михаил Тверской (+ 1318)
Память его празднуется 22 нояб. в день мученической гибели, 1-ю Неделю после праздника свв. апостолов Петра и Павла (29 июня) вместе с Собором Тверских князей, 16 июля вместе с Собором Российских чудотворцев, прославленных свт. Макарием в 1541 и 1549 гг.
Св. благоверный князь Михаил Ярославич тверской был сыном князя Ярослава Ярославича — брата св. Александра Невского и родился в 1272 г., когда отец его уже умер. Воспитывала его мать, княгиня Ксения, принявшая впоследствии иночество. Образ жизни его был в юности почти монашеский: заветным его желанием было стать когда-нибудь иноком или мучеником. Последнее сбылось. В 1285 г. он наследовал своему старшему брату, князю Святославу, и начал свое княжение с закладки в Твери Спасо-Преображенского собора. В 1294 г. он женился на ростовской княжне Анне Димитриевне (память ее 2 окт.) и имел от нее четверых сыновей и дочь. Он был высокого роста и отличался красотой, силой и мужеством. Народ любил его.
В 1304 г. настала его очередь, как старшего в роде, стать вел. князем владимирским. Но теперь великокняжеский престол зависел от произвола хана, и князь Юрий Даниилович московский, сын младшего сына св. Александра Невского (женатый на сестре хана Узбека, Кончак-Агафии), своими происками добился того, что великое княжение было предоставлено ему. Михаил Ярославич готов был уступить, дабы избежать пролития русской крови, но московский князь вторгся в Тверскую землю с большим войском и стал ее опустошать. В 40 верстах от Твери, при деревне Бортенево, князь Михаил разбил его, причем взял множество пленных, среди которых была княгиня Агафия, посол хана Кавгадый и брат князя Юрия — Борис. Князь принял знатных пленников с почетом и готов был их отпустить, но, к несчастью, княгиня Агафия в Твери скоропостижно скончалась, и князь Юрий обвинил тверского князя перед ханом в том, что он ее отравил. Возвели на него и другие клеветы, и хан Узбек вызвал князя Михаила в Орду на суд.
Близкие его и сыновья умоляли не ездить туда самому, а послать одного из них, но князь отвечал им: «Дети мои, хан зовет не вас и никого другого, а моей головы хочет; не поеду, так вотчина моя вся будет опустошена и множество христиан избито; после когда-нибудь надобно же умирать, так лучше теперь положу душу мою за многие души». Клеветы князя Юрия и личного врага князя Михаила, свирепого Кавгадыя, кончились тем, что хан выдал его им, и они велели его заковать, наложили на его шею тяжелую колоду и прогнали от него духовника его и приближенных. В это время хан отправился со всем двором охотиться на Терек, и узника повлекли вслед за ним. Утешением ему было там, что к нему допустили его двенадцатилетнего сына Константина, жившего в Орде заложником, и духовенство. Целые дни проводил страдалец в чтении ежедневных служб и Псалтири.
Так как руки его были закованы, отрок держал перед ним книги, переворачивая страницы. Иногда Кавгадый приказывал выводить его в колоде на площадь и в присутствии любопытной и равнодушной толпы всячески издевался над ним. Раз князь, измученный этими пытками, хотел сесть и отдохнуть, но отрок его предложил ему лучше вернуться в палатку, чтобы избегнуть нескромного любопытства посторонних. Князь отвечал ему: «Я стал для них посмешищем: увидев меня, кивают головами своими» (Пс. 108, 25) — и, встав, пошел в палатку. С этого дня слезы были непрестанно на глазах его.
Он предвидел свой конец. Надзора за ним почти не было, бежать было возможно, но тогда пострадали бы приближенные, и он решил остаться. В ночь с 21 ноября на 22-е было ему откровение о его близкой кончине. Он прослушал в последний раз Божественную литургию, исповедался и причастился Святых Христовых Тайн, обнял все духовенство и приближенных своих, потом велел позвать сына своего Константина, который жил заложником в Орде, сделал ему последнее наставление, благословил его и отослал под покровительство ханши. «Дайте мне Псалтирь, — сказал он, — сердце мое смущается!» Псалтирь открылась на словах: «Сердце мое трепещет во мне, и смертные ужасы напали на меня» (Пс. 54, 5). «Скажите мне, что значат эти слова?» — спросил он священников. «Государь, пусть сердце твое не смущается, — ответили они. — Дальше в том же псалме сказано: „Возложи на Господа заботы твои, и Он поддержит тебя. Никогда не даст поколебаться праведнику"» (Пс. 54, 23). Ободренный страдалец продолжал чтение.
Вдруг в палатку вбежал отрок, бледный и взволнованный. «Государь, — сказал он, — Юрий и Кавгадый идут с большой толпой к твоей палатке!» — «Знаю, зачем идут: хотят убить меня!» — кротко отвечал страстотерпец. В это время Юрий и Кавгадый остановились и послали вперед убийц, а сами остались ждать. Убийцы сначала разогнали окружающих, а в это время св. князь, стоя неподвижно, молился в последний раз на земле. Потом они набросились на него, как звери, схватили его за колоду и бросили о стену палатки с такой силой, что он упал, а стена проломилась. Князь сейчас же встал, но они опять бросили его на землю, топтали ногами, осыпали ударами. Наконец один из убийц вонзил ему в бок нож и, перевернув несколько раз, вырезал ему сердце. Это произошло 22 ноября 1318 г., между двумя и тремя часами пополудни. Палатка была ограблена, одежды с князя сорваны.
Те из приближенных, кто успел уйти с князем Константином к ханше, были спасены, но остальные были избиты, ограблены и закованы. После этого пошли сказать Юрию и Кавгадыю, что приказание их исполнено. Они приблизились к палатке. Кавгадый казался смущенным и сказал Юрию: «Не старший ли он тебе брат, не должен ли он бы быть тебе вместо отца? Зачем же его тело обнажено, на поругание всех? Отвези его в твою землю и погреби по обычаю вашему!» Тогда Юрий приказал прикрыть тело мученика плащом. Затем тело его повезли на телеге в Москву.Жители тех городов и деревень, через которые его провозили, хотели накрыть его драгоценными тканями и поставить на ночь в церковь. Стража Юрия им в этом отказывала, но раз на нее напал такой страх, что она вся разбежалась. Великие знамения сопровождали святые мощи: над ними видели облако светлее света солнечного, радугу, огненный столп, таинственную толпу со свечами и кадилами; светозарные всадники летели по воздуху, охраняя их. В Твери ничего не знали об убиении св. князя и узнали лишь тогда, когда вернулся князь Юрий и привез с собой князя Константина и тверских бояр.
6 сентября 1320 г. святые мощи князя мученика были перевезены из Москвы в Тверь и положены с честью в Спасо-Преображенском соборе. Тление совершенно не коснулось их. Чудеса и исцеления начались тотчас же, и в Твери князя Михаила стали почитать святым, но причислен к лику святых он был только в 1549 г. Во время польско-литовского нашествия неприятели видели св. князя на коне вооруженным, выезжавшим из города и узнали его по его святой иконе. В 1655 г. после молебна благоверному князю Михаилу прекратился мор. В память его в Твери совершался ежегодно крестный ход.
Его святые нетленные мощи почивали до нашего времени в открытой раке.
• Св. князь был погребен в Спасском монастыре в Московском Кремле, после святые мощи его перенесены в Тверь.
Святитель Петр, митрополит Московский и всея России, чудотворец (+ 1326)
Память его празднуется 21 дек. в день преставления, 24 авг. в день перенесения мощей, 5 окт. вместе с Собором святителей Московских и 10 окт. вместе с Собором Волынских святых
Святитель Петр родился около 1260 г. в знатной боярской семье, на Волыни. Перед его рождением мать его увидела во сне, что она держит на руках агнца, а между рогами его растет дерево, покрытое цветами, плодами и горящими свечами. Семи лет дитя начало учиться грамоте, но вначале безуспешно, пока наконец во сне неизвестный не коснулся его уст. После этого сна он стал хорошо учиться.
В 12 лет будущий святитель поступил в монастырь. Руководился он «Лествицей» прп. Иоанна и особенно прилежал к смирению и послушанию. Начало его иноческого пути было очень трудным: он исполнял тяжелые работы на кухне, обрабатывал землю, мыл братские власяницы. В то же время он изучил иконопись.
По довольном испытании старец его благословил ему поселиться на безмолвии на берегу реки Рати, где он создал Преображенский монастырь.
Монастырь этот посетил митрополит Киевский и Владимирский Максим (память его 6 дек.), и игумен Петр поднес ему икону Богоматери своего письма, именуемую Петровской, хранившуюся до наших дней в Успенском Кремлевском соборе в Москве. Сохранились и другие иконы его письма.
По кончине митрополита Максима возник вопрос, кому быть митрополитом Российским: галицко-волынский князь Юрий Львович послал в Царьград ставиться своего избранника — игумена Ратского монастыря Петра, а вел. князь тверской и владимирский — тверского игумена Геронтия. Игумен Петр прибыл первым, а игумена Геронтия задержала буря. Во время ее явилась ему Богородица и сказала, что митрополитом должен быть Петр. То же самое было открыто и Патриарху Афанасию. Митрополит Петр получил титул Киевского, но Киев лежал в развалинах, и он, подобно своему предшественнику, перенес свою кафедру во Владимир.
В самом начале своего служения святителю Петру пришлось пережить большие скорби: на севере были недовольны поставлением южнорусского игумена и на него были возведены тяжкие обвинения. Дело это разбиралось на Соборе и окончилось полным оправданием нового митрополита и посрамлением его недругов. Но святитель Петр отнесся к ним с такой любовью, что сразу же завоевал всеобщее уважение.
Кроткий и мягкий, когда дело касалось лично его, святитель Петр был строг в церковном управлении. Для блага своей паствы он совершил большое путешествие по всей Руси; он был и в Золотой Орде, где добился разных льгот для духовенства. В его время среди язычников-татар стало распространяться магометанство: эту веру принял сам хан Узбек. Один из проповедников ислама, называвший себя Сеидом, тоже потомком Магомета, появился среди русских. Святитель Петр лично выступил против него и победил его силой своего слова. Больше всего огорчали святителя раздоры между князьями. Всячески старался он умиротворить их. Раз он приехал для этого в Брянск и чуть не был убит. Но тяжелее всего для него была распря князя Михаила Ярославича тверского (память его 22 нояб.) с племянником его, князем Георгием Данииловичем московским, по проискам которого у князя был отнят его титул, а сам он был убит.
Однако же святитель провидел, что объединит Русь Москва. Он часто посещал этот небольшой и незначительный тогда еще городок. Местный князь Георгий Даниилович постоянно отлучался и поручал правление брату своему, князю Иоанну, прозванному народом за его нищелюбие Калитой (калита — кожаный мешок для денег). С этим князем митрополит Петр очень сблизился, часто беседовал с ним о церковных делах, о будущем Москвы и предсказал ему грядущее величие его рода. Он хотел перенести свою кафедру в Москву, где князь Иоанн построил для его временных посещений дом; но для этого нужно было сперва воздвигнуть кафедральный собор, и, по мысли митрополита, в 1326 г. был заложен в Московском Кремле Успенский собор. В основании его, у жертвенника, святитель устроил для себя гроб.
После этого князь Иоанн увидел во сне необычайно высокую гору, покрытую снегом; снег этот быстро растаял, а потом исчезла и гора. Святитель объяснил князю, что растаявший снег предвозвещает его близкую кончину, а гора — самого князя. Было и откровение свыше самому святителю о его близкой кончине, но не известно какое.
Вскоре после этого он скончался на молитве во время вечерни — 21 декабря 1326 г.
Князя в это время в городе не было. Когда он вернулся, тело почившего было перенесено священниками в Успенский собор и там погребено при громадном стечении народа. Во время этого шествия один инославный христианин увидел, что святитель сидит в гробу и благословляет народ на обе стороны. Исцеления начались тотчас же.
Через год (1327) Успенский собор был закончен и освящен. Новый митрополит Феогност был во всем верен памяти и заветам почившего. Он остался жить в Москве, непрестанно молясь у гроба его, и сам был свидетелем многих чудес. Обо всем этом он донес Вселенскому Патриарху и получил повеление причислить новоявленного чудотворца к лику святых. Святые мощи святителя Петра трижды обретались нетленными: в 1382 г., во время нашествия хана Тохтамыша, когда гроб его обгорел; в 1477 г., когда обрушились стены собора, и в 1479 г., когда Успенский собор был вновь воздвигнут в настоящем его виде итальянским зодчим Аристотелем Фиораванти.
Сохранились два поучения святителя Петра к пастве, касающиеся семейной жизни. Житие святителя Петра было написано преосвященным Прохором, епископом Ростовским, рукоположенным самим святителем, а также митрополитом Киприаном.
• Собор этот состоялся в г. Переяславле-Залесском в 1311 г.
Святой благоверный князь Феодор Стародубский (+ 1330)
Память его празднуется 21 июня
Св. благоверный князь Феодор Стародубский мученически пострадал в Орде при татарском хане Узбеке. По народному преданию, тело св. князя было изрублено на куски татарами. К всеобщему удивлению, птицы не садились на честные останки благоверного князя Феодора. Святые мощи его отвезли в село Алексино, располагавшееся в удельном, княжестве князя мученика. Погребен он был в храме в честь Рождества Пресвятой Богородицы.
От могилы святого совершались исцеления болящих, в основном исцелялись страдавшие глазными болезнями. Над его могилой была устроена гробница с балдахином, пострадавшая во время пожара в XVIII в. Память благоверного князя местно чтилась в день памяти мученика Иулиана Тарсийского (+ 305).
• Стародубское княжество занимало территорию по р. Клязьме. Удельное княжество выделилось из состава великого княжества Владимирского в 1218 г. В 1238 г. в Стародубе утвердилась династия князя Иоанна, младшего сына Всеволода Большое Гнездо.
Преподобные схимонах Кирилл и схимонахиня Мария, родители Преподобного Сергия Радонежского (+ ок. 1337)
Память их празднуется 28 сент., 23 мая вместе с Собором Ростово-Ярославских святых, 6 июля вместе с Собором Радонежских святых
Родители прп. Сергия Радонежского, Кирилл и Мария, были людьми добрыми и богоугодными. Подробных сведений о благочестивой жизни этой блаженной четы не дошло до нашего времени, но «самый произошедший от них плод показал, лучше всяких красноречивых похвал, доброту благословенного древа. Счастливы родители, коих имена прославляются в вечности в их детях и потомстве».
Дух иночества сообщился от сына к родителям, при конце своей жизни Кирилл и Мария пожелали сами, по благочестивому обычаю древности, воспринять на себя ангельский образ. В верстах трех от Радонежа был Покровский Хотьков монастырь, который состоял из двух отделений: для старцев и для стариц. В этот монастырь и направили свои стопы родители прп. Сергия, чтобы здесь провести остаток своих дней в подвиге покаяния и приготовления к другой жизни. Претружденные старостью схимники-бояре недолго пробыли в своем новом звании, мирно преставившись около 1337 г. Погребены они под сенью Покровской обители. На верхней стороне гробницы угодники Божий изображены во весь рост, и изображения их украшены ризами, которые устроены в 1827 г.
Преподобная Анна Кашинская (+ 1338)
Память ее празднуется 2 окт. в день преставления, 12 июня в день обретения мощей и второго прославления и в 1-ю Неделю после праздника свв. апостачов Петра и Павла (29 июня) вместе с Собором Тверских святых
Св. княгиня Анна Кашинская была потомком свв. князей мучеников Михаила Черниговского (память его 20 сент.) и Василька Ростовского (память его 4 марта). Дед ее, князь Борис Василькович ростовский, всю жизнь свою, почти с 14 лет, провел в Орде, отстаивая родной народ перед татарами, и называется «печальником земли Русской».
Княгиня Анна Димитриевна родилась в 1278 г., а в 1299 г. вышла замуж за тверского князя Михаила Ярославича (память его 22 нояб.). У них было четверо сыновей — Димитрий, прозванный Грозные Очи, Александр, Константин и Василий — и дочь Феодора, умершая во младенчестве. Скорбно было княжение князя Михаила: мор, засуха, лесные пожары тяжко отразились на благосостоянии княжества. Но бедственнее всего оказалась несчастная война с Москвой. Началась она не по вине князя Михаила, а окончилась тем, что московский князь Юрий Данилович оклеветал его перед ханом и его вызвали в Орду. Все боялись за его жизнь. Княгиня Анна проводила его до устья реки Нерли, у деревни Малинник, и, простившись с ним, с великой скорбью вернулась в Тверь с младшим сыном Василием. 22 ноября 1318 г. св. князь Михаил был в Орде убит, но в Твери узнали об этом только через два года, когда вернулся в Москву князь Юрий и привез его святые останки.
Получив страшную весть, княгиня Анна плакала горько и неутешно много дней. 6 сентября 1320 г. привезли святое тело князя мученика в Тверь. Св. благоверная княгиня Анна выехала навстречу ему с детьми и боярами на ладьях. Духовенство и народ стояли на берегу. Гроб с пением понесли в Спасо-Преображенский собор. Рыдания заглушали пение. Теснота была такая, что гроб не сразу смогли внести в собор. Несмотря на то что тело везли в жару и оно два года оставалось непогребенным, тление совершенно не коснулось его. Погребли его в соборе, где уже лежали родители его, рядом с первым епископом Тверским Симеоном (память его 3 февр.).
Много тяжкого пришлось перенести княгине Анне после кончины ее супруга. В 1325 г. ее старший сын, князь Димитрий Грозные Очи, встретил в Орде, в присутствии хана, князя Юрия Даниловича и убил его, за что и был казнен ханом. А через два года в Твери вспыхнуло самое большое восстание против татар, какое только было на Руси, и Тверь была страшно разгромлена татарами. Тогда княгине Анне пришлось скрываться неизвестно где, и она вернулась в Тверь только после разгрома города. Сын ее, князь тверской Александр, бежал сначала во Псков, потом, когда татарская рать подступила к Пскову, то, чтобы спасти хотя бы этот полюбивший его город от разгрома, — «в Литву и немцы». Но затем, чтобы дети его не лишились, по тогдашнему закону, права на престол, он вернулся на родину и немедленно поехал в Орду с повинной. Провожали его мать княгиня Анна с семьей и весь город. И все просили его не ехать. Александр отвечал, что ему ехать надо, даже и на смерть, потому что, по Писанию, надо душу свою полагать за друга своя и многими скорбями надлежит войти в Царствие Небесное. Тогда окружавшие сказали: «Воля Господня да будет». Сохранилось в Царственной Летописи изображение св. Анны, провожающей сына. Она плачет.
В Орде князя Александра и старшего его сына, Феодора, по приказанию хана убили. Тела их привезли в Тверь и погребли в соборе. Княгиня Анна с детьми и весь город плакали о них горько и долго.
Итак, говорит летопись, тверское княжение до конца опустело. Постриг св. княгиня Анна приняла, по преданию, втверском Софийском монастыре, с наречением имени София, но в схиме ей было возвращено ее мирское имя — Анна.
Скончалась она в кашинском Успенском монастыре, судя по летописи — в 1338 г.
Кашинским князем был младший сын ее Василий. Возможно, что он взял мать к себе после чумного поветрия в 1334 г., когда Тверь совершенно обезлюдела.
Двести лет пребывала гробница св. благоверной княгини Анны в древнем деревянном Успенском соборе и пришла в совершенное забвение. Наконец в 1611 г. она, в схимническом одеянии, явилась во сне болящему пономарю Георгию, назвала себя Анной и обещала ему исцеление, но сказала: «Вы гроб мой ни во что вменяете, считаете его обыкновенным и меня презираете. Люди шапки свои пометают на гроб мой, садятся на него, и никто им этого не возбраняет. Я вами небрегома и преобидима. Неужели нет среди вас разумного человека и никто из вас доселе этого не понимает? И докуда будете вы меня попирать ногами? Разве вы не знаете, что я молю всемилостивого Бога и Богородицу, да не предан был бы город ваш в руки врагов ваших, и что я сохраняю вас от многих зол и напастей?!» Затем она велела сказать духовенству, чтобы гроб ее держать «честнее» (т. е. достойно) и чтобы зажгли перед гробом свечу, «пред образом Спаса Нерукотворенного».
Это явление и исцеление повели к обретению нетленных мощей св. благоверной княгини Анны.
Последовали другие чудеса, всего 26 исцелений. С тех пор и до наших дней город Кашин чтит св. благоверную княгиню Анну как свою небесную покровительницу.
За XVIII в. записано было 40 чудес. Но только в 1909 г. св. благоверная княгиня Анна была окончательно прославлена и причислена к лику святых. Перед ее прославлением (с 1899 по 1909 г.) было записано 30 чудес. Особенность их та, что прп. Анна являлась часто в тонком сне (20 случаев) в образе монахини лет пятидесяти, высокой и благообразной, и именовала себя Анной благоверной.
• Жизнь преподобной в иночестве связана с обителями Твери и Кашина, городов Тверского княжества (ныне в Тверской обл.).
• На Соборе 1649 г. было постановлено открыть мощи преподобной для всеобщего почитания и причислить ее к лику святых, но в 1677 г. Патриарх Иоаким поставил вопрос на Московском Соборе об упразднении почитания святой в связи с обострением старообрядческого раскола, использовавшего имя прп. Анны в своих целях. 12 июня 1909 г. произошло вторичное прославление и установлено повсеместное празднование.
Святые мученики Литовские (Виленские) Антоний, Иоанн и Евстафий (+ 1347)
Память их празднутся 14 стр. в день гибели первого из трех святых мучеников, 13 июля в день возвращения мощей из Москвы в Виленский Свято-Духов монастырь и во 2-ю Неделю Великого поста тесте с Собором прпп. отцев Киево-Печерских и всех святых, в Малой России просиявших
Свв. Виленские мученики Антоний, Иоанн и Евстафий, в язычестве называвшиеся Нежило, Кумец и Круглец, были бояре — придворные литовского князя Ольгерда Гедиминовича. В христианство они были обращены пресвитером Нестором. Свв. Антоний и Иоанн были братьями. Веру свою они обнаружили невольно — тем, что не исполняли языческих обрядов. Когда князь потребовал от них объяснений, они исповедали себя христианами и были заключены в тюрьму. По малодушию своему Иоанн скоро вернулся к язычеству. Братьев освободили и осыпали почестями. На младшего, Антония, не обращали внимания ради старшего, Иоанна. Но скоро Антоний навлек на себя гнев князя соблюдением постов и снова был заключен в тюрьму. Положение Иоанна стало трудное: христиане отвернулись от него, язычники его презирали, брат не хотел иметь с ним ничего общего, пока он не исповедует Христа. Наконец, оставшись раз наедине с князем, он исповедал себя христианином. Князь промолчал, но потом в присутствии других спросил, правда ли, что он христианин. Иоанн подтвердил свои слова. Князь пришел в ярость, приказал его бить, сам бил его и наконец приказал заключить его в темницу. Там с радостью и любовью он был принят братом своим Антонием. Иерей Нестор исповедал и причастил их Святых Тайн. 14 апреля 1347 г. Антоний был повешен на дереве, на котором вешали преступников. Перед смертью он предсказал брату, что и он скоро будет мучеником. Но язычники сначала сделали неудачную попытку соблазнить Иоанна, и 24 апреля Иоанн был повешен на том же дереве. Верующие с честью погребли их тела. 13 декабря того же года пострадал их юный родственник Евстафий. Однажды, когда князь занимался государственными делами, а Евстафий по должности своей присутствовал, князь заметил, что у него волосы длиннее, чем принято было у язычников, и спросил, не христианин ли он. Евстафий отвечал утвердительно. Князь приказал ему есть мясо, а была пятница и Рождественский пост. Евстафий отказался. Раздраженный князь приказал бить его железными палками, лить ему в уста ледяную воду, а стояла лютая зима, и св. мученик посинел от холода. Истязания стали возрастать с невероятной жестокостью: ему перебили на ногах кости, содрали кожу с головы, отрезали нос и уши. Но св. мученик не только не издал ни одного стона, но еще ободрял и утешал христиан, с ужасом смотревших на его страдания. Наконец его еле живого повели к дубу, на котором были повешены свв. Антоний и Иоанн. Св. Евстафий шел к месту казни быстро и бодро, несмотря на перебитые ноги. Его также повесили на дубе, а святое тело его верующие погребли недалеко от свв. Антония и Иоанна. Замечательно, что после этого преступников перестали вешать на этом дереве, а через некоторое время христиане выпросили у князя это место, воздвигли на нем храм (впоследствии монастырь во имя Святой Живоначальной Троицы) и положили в нем нетленные мощи свв. мучеников, а святой престол поставили на месте срубленного ими дуба. Впоследствии святые мощи мучеников Виленских были перенесены в соседний Свято-Духов монастырь, где они почивают в открытой раке.
• Великий князь литовский Ольгерд был женат на православной витебской княжне Марии Ярославне (+ 1346), при нем построены два православных храма в Витебске и один в Вильно (совр. Вильнюс — столица Литвы). После смерти супруги Ольгерд под влиянием языческих жрецов от христианства отказался, и при нем пострадали свв. мученики Литовские. Подвиг трех мучеников Литовских, Виленских, имел большое значение для Литвы. Впоследствии князь Ольгерд и его 12 сыновей вернулись в лоно христианской Церкви.
• По просьбе православных литовцев свт. Алексий, митрополит Московский (память его 12 янв), обратился к Патриарху Константинопольскому Филофею, чтобы тот благословил причислить свв. мучеников к лику святых. О том, что Патриарх исполнил просьбу русских, говорит факт, что в 1364 г. прп. Сергию Радонежскому (память его 25 сент.) был прислан крест с мощами свв. мучеников Литовских.
• Святые мощи до 1915 г. находились в Вильно, в 1915 г. при наступлении немцев эти святыни были перевезены в Москву, вернулись они в Вильнюс только в 1946 г. и помещены в Виленском Свято-Духовом монастыре. Монастырь находится в центре совр. Вильнюса.
Преподобные Сергий и Герман, Валаамские Чудотворцы (+ ок. 1353)
Память их празднуется 28 июня, 11 сент. в день перенесения мощей и в 3-ю Неделю по Пятидесятнице вместе с Собором Новгородских святых
О житии прпп. Сергия и Германа, Валаамских чудртцорцев, и времени их жизни сохранилось в их монастыре очень мало изустных преданий. Древнее житие их, все мопастырские летописи и книги погибли во время многочисленных войн и неприятельских нашествий, опустошавших Приладожский край до XVIII в. включительно. Валаамский монастырь расположен на островах этого имени, на огромном озере Ладога, к северу от Петербурга, на Финляндской границе. Монастырь этот существовал с незапамятных времен, но он много раз разрушался до основания, а потом опять возобновлялся. По Валаамскому изустному преданию, монашество в нем было начато прпп. Сергием и Германом, греческими иноками, при св. равноапостольной княгине Ольге. В 1696 г. валаамский архимандрит Макарий называет их в своем прошении к царям Иоанну и Петру «великими и преславными чудотворцами», говорит об их даре пророчества и о том, что они предсказали разорение их обители шведами в 1611 г. Далее в том же прошении сказано: «Якоже в житии их достоверно повествуется», что показывает, что еще в XVII в. их житие было известно. Известно также, что на Валааме был храм во имя их, где хранились их святые мощи, и что мощи переносились в Новгород. В память их последнего возвращения из Новгорода и был установлен их праздник 11 сентября и была написана их икона. Почивают они оба под спудом в своей обители. Общецерковное их почитание было установлено в 1819 г. К тому времени было уже известно великое число их чудес. Но чудеса эти продолжали твориться в изобилии и в новейшие времена не только в Приладожском крае, но и по всей Руси, и даже за границей, при молитвенном обращении к ним. Валаамский монастырь привлекал к себе не менее богомольцев, чем Троице-Сергиева и Киево-Печерская лавры, Соловецкий и Саровский монастыри и иные русские святыни. Значение его, особенно для ближайшей местности, было огромно. В Валаамском монастыре хранится предание, что его посетил св. апостол Андрей Первозванный и водрузил здесь каменный крест.
• Прпп. Сергий и Герман способствовали распространению и утверждению православной веры в Карелии. Из письменных источников известно, что святые подвижники жили в XIV в. Предание говорит о начале иноческой жизни на Валааме при княгине Ольге. Монастырь этот ныне в Санкт-Петербургской епархии, прежде в Финляндской епархии, во время своего основания — в Новгородской.
Святитель Феогност, митрополит Киевский и Владимирский (+ 1353)
Память его празднуется 14 марта в день преставления
Митрополит Феогност, преемник на Киевской и Владимирской кафедре митрополита Петра, был уроженцем Константинополя. Он был известен как знаток церковных канонов. Местом своего пребывания на Руси он избрал Москву, не желая «оставлять гроба чудотворцев», то есть митрополита Петра, и, подобно ему, был помощником и твердой опорой князей московских. В то время вел. князем на Руси стал Иоанн Калита, московский князь. Тогда тишина настала на Руси, а Московское княжество стало расти и крепнуть. Но много тяжкого пришлось перенести святителю Феогносту. Так, когда тверской князь Александр, навлекший на себя гнев хана Узбека, бежал в Псков, святитель был вынужден закрыть все церкви в Пскове. Тогда, жалея псковичей, Александр бежал в Литву, и только этим было предотвращено новое нашествие татар на Русь. Когда же князь Александр вернулся на Русь, чтобы не лишить детей своих родовых прав, и был казней с сыном своим Феодором в Золотой Орде, митрополит Феогност встретил тела их во Владимире, отпел со слезами и отправил в Тверь (см. 2 окт., житие св. Анны Кашинской). Вольный Новгород он примирил с московским князем, и в 1346 г. (при вел. князе Симеоне Гордом, сыне Калиты) Новгород своею волей покорился вел. князю.
В 1342 г. хан Джанибек хотел уничтожить все права и льготы православного духовенства и обложить его данью, а митрополита принудить собирать эту дань, грозя в противном случае собирать ее самому. Митрополит отдал татарам все свое достояние, но брать дань с церковников отказался, ссылаясь на слова апостола Павла: «Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог, ибо храм Божий свят; а этот храм — вы» (1 Кор. 3, 17). Его подвергли пыткам, но он не уступил, и тогда хан подтвердил все права и льготы Православной Церкви. Когда митрополит вернулся в Москву, страшный пожар, четвертый в его правление Русской Церковью, опустошил Москву, и митрополит, несмотря на то что у него не оставалось больше никаких средств, со следующего же года начал восстанавливать церкви.
Предчувствуя свою кончину, он назначил епископа Владимирского Алексия (память его 12 февр.) своим преемником. Паству свою он объезжал очень часто, с первого же года своего приезда на Русь. В последний год его жизни юный отшельник Варфоломей (будущий прп. Сергий — память его 25 сент.) прибыл в Радонежские леса и обратился к нему за благословением создать церковь во имя Пресвятой Троицы. Митрополит принял его отечески, благословил и дал просимое разрешение. Заболел святитель Феогност в 1352 г., а скончался 14 марта 1353 г. и был погребен в Успенском соборе в приделе св. апостола Петра, основанного им в память своего предшественника.
В 1471 г. святые мощи его были обретены нетленными, а в 1474 г. от них получил исцеление один немой. Он рассказал, что видел, как святитель встал из гроба, благословил его язык, после чего к нему вернулся дар речи. Святитель Феогност был причислен к лику святых в XIX в.
• Свт. Феогност поставлен на митрополию Киевскую и всея Руси Константинопольским Патриархом Исаией. Местом своего пребывания он избрал Москву, но много и часто посещал вверенные ему епархии. В 30—40-х гг. XIV в. активно воспрепятствовал отделению Галицко-Волынских епископий в отдельную от Всероссийской митрополию.
• Святитель возглавлял Церковь 25 лет, с 1328 г. и до своей кончины; при нем Москва окончательно утвердилась местом пребывания митрополитов. После болезни 11 марта 1353 г. святитель мирно отошел ко Господу, погребение состоялось 14 марта, рядом со свт. митрополитом Петром.
• В связи со строительством нового храма Успения Пресвятой Богородицы (при Иоанне III) в 1475 г. мощи святых митрополитов, в том числе и свт. Феогноста, перенесли в церковь Св. Иоанна, под колокола. Новый храм был окончен в 1479 г. при митрополите Геронтии, и раки святых митрополитов перенесли туда 27 авг.
Святитель Моисей, архиепископ Новгородский (+ 1362)
Память его празднуется 25 янв. в день преставления и в 3-ю Неделю по Пятидесятнице вместе с Собором Новгородских святых.
Святитель Моисей происходил из знатной новгородской семьи. С детства отличаясь религиозностью, он, едва выйдя из отроческого возраста, ушел в Тверской Отрочь монастырь. Родители нашли его там и умоляли перевести его в один из новгородских монастырей, поближе к ним. Со временем он стал настоятелем Юрьевского монастыря и оттуда был избран на Новгородскую кафедру. Это было тяжелое время: пожары, чума, нашествие татар, недород хлеба разоряли Русь, а особенно Новгород.
В эти годы святитель Моисей прославился своей благотворительностью. Кроме того, он сооружал церкви и монастыри, заботился о переписке рукописей и богослужебных книг, с успехом борясь с ересью стригольников и с еще не вымершими в Новгороде языческими обычаями. Патриарх Константинопольский Филофей наградил его «крещатыми ризами», которые носил только он сам и его экзархи, а император Иоанн Кантакузен — грамотой с золотой печатью.
В 1330 г. архиепископ Моисей удалился ради подвижничества в основанный им Воскресенский Деревяницкий монастырь (с 1875 г.— женский), но через 22 года вынужден был вернуться на свою кафедру. Он пробьш на ней еще 7 лет, а затем ушел окончательно на покой в Михайловский-Сковородский монастырь.
Только раз святитель покинул его, чтобы остановить кровопролитие во время столкновения Софийской и Торговой сторон. Скончался он в этом монастыре 25 января 1362 г. и был там погребен.
Известны его троекратные явления в виде величественного старца одному новгородскому купцу; два раза он спасал его: раз из рук разбойников, а в другой — от потопления; в третье свое явление он повелел возложить покров на свою гробницу, Был случай (после его кончины), когда он завел шайку разбойников, желавших ограбить монастырь, в болото, грозя их потопить, но, когда они покаялись, он вывел их на дорогу.
Святитель Моисей причислен был к лику святых ранее XVII в. Почивал он «на вскрытии», то есть в открытой раке. В 1686 г. во время утрени рака с нетленными мощами его чудесно явилась посреди церкви.
В различных церквах новгородских хранились до наших дней вещи, принадлежавшие святителю (посох, крещатые ризы).
• Свт. Моисей, в миру Митрофан, принял постриг в Твери, был настоятелем новгородского Юрьева монастыря при архиепископе Давиде, после его кончины возведен на Новгородскую кафедру в 1324 г. Через 6 лет оставил кафедру и принял схиму, до 1352 г. вел строгую монашескую жизнь в основанном им Деревяницком Воскресенском монастыре (под Новгородом).
• С 1352 г. по 1359 г. вновь занимал Новгородскую кафедру и окончательно удалился на покой в Сковородский Михайловский монастырь, где и преставился в 1362 г. При деятельном участии святителя в Новгороде и его окрестностях были основаны Болотов монастырь и многие церкви: Знаменская и Димитровская в Торгу на Лубянице, Успенская в Родоговицах и Прокопиевская на княжеском дворе.
Преподобный Кирилл Чешский (Челмогорский) (+ 1368)
Память его празднуется 8 дек. в день преставления и в 3-ю Неделю по Пятидесятнице тесте с Собором Новгородских святых
Прп. Кирилл Чешский родился около 1286 г. Двадцати лет он поступил в новгородский Антониевский монастырь и пробыл там 6 лет. После этого 3 года провел в поисках места, удобного для безмолвия. Нашел он его в Олонецком краю в Каргопольских пределах, на пустынной горе Челме, расположенной при впадении реки того же имени в Челм-озеро. Здесь он сначала подвизался в выкопанной им пещере, потом построил часовню и келью. Питался он овощами, которые сажал сам, и травами. Через 3 года к нему пришел родной брат его, Корнилий, но скоро ушел искать еще более уединенное место. Житие называет его св. Корнилием, но сведений о нем никаких нет.
Прп. Кирилл проповедовал Евангелие местным финнам, называемым русскими чудью. Сначала они отнеслись к нему враждебно, но кротость и самоотвержение прп. Кирилла превозмогли все, и к концу его жизни в Каргопольской стране не оставалось ни одного некрещеного язычника. Для новых христиан он воздвиг храм Богоявления, а для иноков, на месте подвигов своих,— обитель, где под спудом почивали святые мощи его до наших дней.
Скончался прп. Кирилл 8 декабря 1368 или 1367 г., будучи 82 лет.
Прп. Кирилл прославлен многими чудесами. Упомянем из них два. В 1674 г., в канун Рождества Христова, инок Макарий был сильно обожжен, спасая из церкви во время пожара книги и священную утварь. На Сретение Господне явились ему прп. Кирилл и прп. Макарий Желтоводский и велели ему сказать: «Свет Христов просвещает всех», причем прп. Кирилл протер ему глаза своей мантией, и инок Макарий получил исцеление.
Двое детей — пяти и двух лет — взобрались на колокольню играть, упали оттуда, сильно разбились и умерли. Родители стали просить прп. Кирилла воскресить их, и дети были воскрешены, а со временем он исцелил их. У гроба его прозрел слепой монах Антоний.
Преподобный принял постриг и начал подвизаться в монастыре прп. Антония Римлянина (память его 3 авг.).
• Гора Челма находится в Каргопольском р-не Архангельской обл., там основана Чешская, или Челмогорская, пустынь. В 1419 г. пустынь превратилась в общежитийный монастырь. Прп. Кирилла называют просветителем чуди, местного финского народа.
Святитель Иоанн, епископ Суздальский (+ 1373)
Память его празднуется 15 окт. в день преставления
Происхождение святителя Иоанна и начало его иноческого жития не известны. В сан епископа Суздальского он был поставлен Патриархом Константинопольским и был с великой честью и радостью принят князем и народом.
Когда он совершал в сане епископа свою первую литургию, его осенил великий свет. Он имел дар слова и учительства, говорил просто и умел обращать к покаянию. И многие приходили к нему издалека за наставлениями. Не витиевато говорил святитель, но нравоучительно, обращая всех на покаяние. Богатых учил он не величаться богатством; вдовиц — прилежать посту и воздержанию.
Был он милосерд ко всем несчастным и соорудил в Суздале больницу, поручив ее двум благоговейным иереям, и заботился о ней.
По его благословению инок Нижегородского монастыря Евфимий (память его 1 апр.) создал в Суздале в 1352 г. Спасо-Ев-фимиев монастырь.
Когда крестный ход шел на избранное им место, святитель совершил много исцелений. Был он великий чудотворец, и на его пути клали больных, и он одним прикосновением исцелял их.
Но святитель не любил, чтобы о его добрых делах знали, и говорил, что высшая добродетель та, которая творится тайно.
Раз во время литургии увидел князь некоего славного мужа, сослужащего со святителем. И на его усиленные просьбы святитель сказал: «Если Бог открыл тебе видение, я ли могу сие утаить? То был Ангел Господень, который не только ныне, но и всегда посещением Господним сослужит мне, недостойному. Но не рассказывай никому о виденном тобою, пока я жив!»
Однажды сему великому святителю пришлось претерпеть изгнание по клеветам недостойных клириков. Выйдя за город, он молился: «Господь, не поставь им сего во грех!» Все они ослепли, а весь народ, пав к ногам святителя, молил его о прощении.
Он же исцелил их. Было это в день чуда Архистратига Михаила в Хонех (6 сент.), и в память этого чуда народ основал село Ивановское с церковью во имя чуда св. Архистратига Михаила в Хонех.
Последние годы своей жизни святитель Иоанн провел на покое и в безмолвии в Боголюбовом монастыре, где и скончался в 1373 г. 15 октября.
Тело его святое с песнопениями было перенесено в Суздаль. Святые мощи его почивали до последнего времени в Суздальском соборе рядом со святителем Феодором Суздальским. На гробнице его до нашего времени лежал покров, дар княгини Евдокии, супруги князя Владимира Андреевича серпуховского, сподвижника вел. князя Димитрия Донского, на котором она вышила следующие слова из его тропаря: «Злоумышленным церковником молитвою прозрети скоро повел и научи, якоже и прежде святый Леонтий связа и паки благослови». В честь свт. Иоанна воздвигались в Суздальской стороне храмы; а служба ему написана была в начале XVI в.
У гроба святителя были засвидетельствованы исцеления. 27 октября 1473 г. святитель Иоанн явился ночью больному суздальскому горожанину Ивану Васильевичу Жилкину и молился у его одра: «Милосердый Господи, помилуй создание Твое!» — «Кто ты, святый Божий?» — спросил больной. Явившийся ответил: «Я Иоанн, епископ Суздальский. Иди в соборную церковь, где лежат мои мощи, и там получишь полное исцеление от болезни твоей». Жилкин вскочил и прибежал в церковь, где только что закончилась полунощница, и пал пред гробницей святителя, взывая: «Святителю отче Иоанне, угодниче Божий, помилуй мя!» Трое суток провел он не выходя из собора и молясь со слезами и, лишь причастившись Святых Тайн, вернулся домой.
• Св. Иоанн был поставлен во епископа Суздальского и Нижегородского в 1350 г. по просьбе князя суздальского Константина Васильевича, при котором центр княжества был перенесен в Нижний Новгород, а в Суздале учреждена епископская кафедра, самостоятельная от Ростовской и Владимирской.
• При князе Борисе Константиновиче был основан в 1352 г. Спасо-Преображенский монастырь, позднее названный Спасо-Евфимиевым по имени своего первого настоятеля прп. Евфимия Суздальского. В 1364 г. был основан Покровский монастырь.
• После того как святитель похоронил благочестивого князя Андрея и оставил управление епархией, он удалился в Боголюбов Рождественский Богородицкий монастырь (в 10 верстах от Владимира) и там принял схиму.
Преподобный Авраамий Галичский, или Чухломский (+ 1375)
Память его празднуется 20 июля в день преставления и 6 июля вместе с Собором Радонежских святых
Прп. Авраамий поступил в юности в Радонежскую обитель под руководство прп. Сергия и принял от него постриг. Отличительным его качеством было смирение. Став иеромонахом, с благословения прп. Сергия он удалился в Костромскую страну и там, в окрестностях городов Галича и Чухломы, основал несколько обителей. Они имели самое доброе влияние на местные финские племена, которые хотя и были крещены, но отличались грубыми нравами и языческим суеверием. Однажды во время молитвы у подножия горы Авраамий услышал таинственный голос: «Авраамий, взойди на гору. Здесь стоит икона Матери Моей!» На вершине горы Авраамий увидел на дереве икону Пресвятой Богородицы с Предвечным Младенцем на руках. Он пал ниц. Голос повторился: «Авраамий, встань!» Он встал, и святая икона сама сошла к нему в руки. Авраамий остался жить на горе. Он поставил здесь келью. Сухой хлеб утолял голод его, и чистая вода источника прохлаждала жажду. Сперва он основал скит, а потом и монастырь в честь Успения Пресвятой Богородицы. Успенская обитель вскоре процвела и стала многолюдною. Преподобный, ища прежнего уединения, удалился в пустынь. Спустя некоторое время ученики нашли своего любимого учителя. Часть из них преподобный оставил жить с собой и построил им храм в честь Положения пояса Богоматери. Вскоре здесь устроилась общежительная обитель, которая называлась Великою пустынью Авраамиевою.
Избегая многолюдства, Авраамий удалился еще глубже, на реку Вочу. Ученики нашли его и здесь и стали ставить вокруг его хижины и свои кельи. Таким образом, третья обитель, в честь Собора Богоматери, была основана прп. Авраамием.
Третий раз скрылся от учеников своих пустыннолюбивый муж, и в третий раз ученики последовали за своим учителем. Здесь была им основана последняя, четвертая обитель в честь Покрова Божией Матери; Авраамий сам на своих старческих плечах носил землю для укрепления крутого берега и ревностно трудился вместе с учениками при устроении обители. Скоро в новой Покровской обители собралась многочисленная братия. День своей кончины он предузнал. Скончался он 20 июля 1375 г. Святые мощи его до наших дней почивали в Покровском монастыре, под спудом.
• Все обители, основанные преподобным, расположены на территории совр. Костромской епархии — в Галичском и Чухломском р-нах Костромской обл. Авраамиева пустынь, упраздненная в 1775 г, находилась на берегу Галичского озера против г. Галича (с. Успенское), второй монастырь — в 60 верстах на северо-восток от пустыни (с. Озерки), третий, на р. Виге, упраздненный в начале XVIII в., находился в 12 верстах на запад от Вигского монастыря.
• Покровский монастырь называется иначе Авраамиевым Городецким монастырем, и преподобного величают таклсе Городецким. Обитель расположена в 12 верстах от г. Чухломы.
• Святой почитается просветителем Галичской земли.
Святитель Алексий, митрополит Московский и всея России, чудотворец (+ 1378)
Память его празднуется 12 февр. в день преставления, 20 мая в день обретения мощей, 5 окт. вместе с Собором пяти московских святителей и всея России чудотворцев
XIV в. был веком возвышения Москвы, до тех пор маленького и незначительного городка. Татары разгромили всю Русь, кроме Новгорода и Пскова, но маленькую Москву они допустили укрепиться, не считая ее опасной для себя, и русское население стекалось со всех сторон из разоренных мест под ее покровительство. Из Черниговского княжества приехал в Москву при князе Данииле Александровиче (память его 4 марта) боярин Феодор Бяконт из рода Плещеевых. В 1300 г. у него родился сын Елевферий, и крестным его отцом стал второй сын князя, Иоанн, прозванный потом Калитой. Раз в двенадцатилетнем возрасте Елевферий ставил силки для птиц. День был жаркий; он задремал и во сне услышал голос: «Зачем, Алексий, ты напрасно трудишься?» Елевферий проснулся, но никого около себя не увидел. Сон этот наложил отпечаток на всю его жизнь. Двадцати лет он поступил вмосковский Богоявленский монастырь,где и постригся с наречением ему имени Алексий. Здесь он подружился с иноком Стефаном, старшим братом прп. Сергия Радонежского.
Через 20 летмитрополит Феогност посвятил инока Алексия во епископа Владимирского, желая иметь его своим заместителем.
В 1354 г. скончались от чумы и митрополит Феогност, и сын Калиты, князь Симеон Гордый, поручивший свою семью святителю Алексию. Князем великим стал его брат Иоанн II Добрый. Тогда святитель Алексий поехал в Константинополь, где Патриархом Филофеем был посвящен в митрополита Киевского и Владимирского. Жить он, подобно своим предшественникам — святителям Петру (память его 21 дек.) и Феогносту (память его 14 марта), остался в Москве. Слава его как великого молитвенника и чудотворца к тому времени так распространилась, что о нем знали даже в Золотой Орде — у татар, и хан потребовал, чтобы он приехал и исцелил его ослепшую жену — ханшу Тайдулу. В противном случае он грозил новым нашествием. Князь и бояре стали умолять святителя не отказываться от опасного поручения. Сам он был смущен, но иного выхода не было, и он стал готовиться к отъезду. В Успенском соборе в Кремле он со множеством духовенства отслужил при раке чудотворца митрополита Петра молебен Божией Матери. И во время этого молебна сама собой загорелась свеча. Эту свечу святитель Алексий раздробил на маленькие части и раздал их присутствовавшим, прося их молитв, а из оставшейся у него части сделал небольшую свечу и взял ее с собой в опасный путь. Перед самым его приездом Тайдула увидела во сне, что ее исцеляют христианские священники в блестящих ризах, и, проснувшись, велела изготовить такие ризы. Хан встретил святителя с честью и ввел его к своей супруге.
Святитель облачился в поданную ему ризу, зажег чудотворную свечу, отслужил молебен и окропил Тайдулу святой водой. И чудо совершилось: она прозрела.
В ризнице Успенского собора до наших дней хранилось драгоценное кольцо, подарок благодарного хана святителю Алексию. А Тайдула подарила ему принадлежавший ей в Кремле участок земли, на котором святитель Алексий основалЧудов монастырьв честь чуда Архистратига Михаила, бывшего в Хонех (воспоминание чуда — 6 сент.). В наше время этот монастырь был советской властью уничтожен.
Вел. князь Иоанн II умер молодым, и митрополит Алексий стал опекуном его наследника, восьмилетнего князя Димитрия (будущий вел. князь Димитрий Донской, память его 19 мая), и в то же время возглавителем боярской думы, которая правила княжеством. Ему ясно было, как и святителю Петру, что осво бождение Руси зависит от ее объединения и что объединить ее может только Москва. Поэтому он всегда твердо поддерживал права московских князей. А через 2 года после его кончины Русь одержала свою первую большую победу над татарами. Значение ее было громадно, хотя татарское иго было свергнуто окончательно только через 100 лет.
Еще важнее было духовное значение святителя Алексия. В XIV в. в Средней Руси существовали лишь городские монастыри, общежительные монастыри и отшельничество были неизвестны. Но в последний год правления предшественника святителя Алексия — митрополита Феогноста, в 1353 г., совершилось важное событие, хотя и оставшееся тогда незаметным: юноша Варфоломей ушел на отшельничество в дремучие Радонежские леса. Это был первый отшельник тех мест, будущий прп. Сергий (память его 25 сент.). Так было посеяно первое духовное зерно, которое привело потом к духовному возрождению России и освобождению ее от чужеземного ига. После этого святитель Алексий был возведен в сан митрополита. В Константинополе он был не раз. Он знал греческий язык и перевел с греческого Евангелие.
В то время обсуждался в Константинополе вопрос о внутренней молитве по учению святителя Григория Паламы, архиепископа Фессалоникийского. Внутреннюю молитву знали в самые древние апостольские времена, но со временем она была забыта почти всеми, кроме немногих подвижников-монахов, главным образом святых гор — Афонской и Синайской. Причем наиболее высокие подвижники этой молитвы удостаивались видеть несозданный свет. Этот свет и есть проявление Божества. Его видели апостолы на горе Фавор, во время Преображения Господня, видели и многие подвижники. Православная Церковь настолько чтит святителя Григория и его учение, что посвятила ему 2-ю Неделю Великого поста. Патриарх Филофей, друг и покровитель святителя Алексия, был учеником святителя Григория и составил его житие. Сохранились письма Патриарха Филофея к святителю Алексию. В свою очередь святитель Алексий был другом и покровителем прп. Сергия. В одном письме к прп. Сергию Патриарх Филофей одобряет во всем его монастырь — что очень значительно с его стороны как ученика святителя Григория Паламы, — но советует ввести общежитие. Общежитие введено было. Изо всех этих писем ясно, что и патриарх Филофей, и митрополит Алексий, и прп. Сергий были духовно близки друг другу. А житие прп. Сергия говорит о его озарении небесным светом. Того же удостаивались многие его ученики. Высота монашества на Руси была тогда та же, что и в древние времена. То же было почти в наши дни с преподобным Серафимом Саровским (память его 2 янв.), когда Н. А Мотовилов во время беседы его о стяжании Святого Духа увидел его озаренным Божественным Светом.
Святитель Алексий преобразовал женские монастыри, поставив во главе их независимых игумений. До его времени женские обители зависели от мужских. Своим новым уставом он довел их до процветания. При нем в Москве было создано несколько женских монастырей по его уставу. В Зачатьевском монастыре чтились могилы его сестер Евпраксии и Юлии. Одна из них была игуменьей. Устав митрополита Алексия был окончательно утвержден Стоглавым собором в 1551 г. и стал обязательным.
Святитель Алексий предвидел, что по смерти его будут церковные нестроения, и, чтобы избежать их, хотел поставить во главе Церкви прп. Сергия Радонежского. Но смиренный подвижник решительно отказался. «От юности моей, владыко, я не был златоносцем», — сказал он. Святитель понял его и не стал настаивать. Но нестроения все же произошли и окончились только в 1390 г., с возведением на митрополичий престол святителя Киприана (память его 16 сент.). Скончался святитель Алексий в 1378 г. и был погребен в Чудовом монастыре. Ныненетленные его мощи почивают в Богоявленском соборев Москве.
•Богоявленский монастырь находился в Москве в Китай-городе, на берегу р. Неглинной, основан в 1296 г. московским князем Даниилом Александровичем. Монастырский собор и часть братских помещений сохранились до наших дней.
•В течение 12 лет Алексий исполнял должность наместника при митрополите Феогносте.
•Чудов монастырь основан в 1365 г. в Кремле свт. Алексием в память чудесного исцеления им от слепоты жены хана Джанибека — Тайдулы. Соборный храм был посвящен чуду Архистратига Михаила в Хонех.
(Согласно преданию, во Фригии отцу немой девицы явился во сне Архистратиг Михаил, и указал источник, водой из которого исцелится его дочь. Благодарный отец воздвиг храм в честь этого чуда.)
•В 1929 г. монастырь и храм разрушили, Их место в 30-е гг. заняло здание Президиума Верховного Совета СССР и площадь перед ним.
•Мощи свт. Алексия были перенесены в Архангельский собор, а в 1947 г., в связи с подготовкой к празднованию 800-летия Москвы, по просьбе Патриарха Алексия I перенесены в кафедральный Богоявленский собор в Елохове, где они покоятся и ныне.
Преподобная Феодора, в миру Анастасия (Васса), Нижегородская (+ 1378)
Память ее празднуется 16 апр.
Св. прп. Феодора, в миру Анастасия, была дочерью тверского боярина. С детства она хотела отречься от мира, но двенадцати лет родители вьыдали ее замуж за благочестивого и добродетельного суздальского князя Андрея Константиновича. Детей у них не было. Овдовев через 13 лет, она освободила рабов, раздала все имущество церквам и бедным и постриглась под именем Феодоры в Галичском монастыре.
Часто она не вкушала пищи в течение пяти дней, проводила ночи в молитве без сна, носила власяницу. Дневное пропитание она зарабатывала рукоделием и охотно переносила оскорбления для приобретения смирения. При ней число сестер обители возросло до 160, потому что все хотели пользоваться ее руководством. Скончалась прп. Феодора в 1378 г.
• Прп. Феодора родилась в 1331 г. Постриг приняла в 1371 г. в Галиче от св. Дионисия, впоследствии архиепископа Суздальского (память его 26 июня). Еще будучи княгиней нижегородской прп. Феодора основала в Нижнем Новгороде в 1355 г. женский Зачатьевский монастырь, в который удалилась после пострижения в иночество. Зачатьевский монастырь упразднен в 1764 г.
Преподобный Сильвестр Обнорский (+ 1379)
Память его празднуется 25 апр. в день преставления, 23 мая вместе с Собором Ростово-Ярославских святых и 6 июля вместе с Собором Радонежских святых
Однажды один охотник, заблудившись в глухом Обнорском лесу, наткнулся на уединенную хижину. К нему вышел пустынник, одетый в рубище, весьма смущенный появлением человека в таком диком месте, где он надеялся никогда никого не увидегь.
Охотник признался ему, что он не раз видел над этим местом то солнечный луч, то облачный столп. Тогда и отшельник открыл ему, что он ученик и постриженник прп. Сергия Радонежского (память его 25 сент.), который и благословил его на пустынножительство. Имя же его — Сильвестр. Долго он питался кореньями и древесной корой и совершенно обессилел без хлеба. Но однажды ему явился некий чудный муж, коснулся его, и с тех пор он голода больше не чувствует.
Охотник привез ему запас хлеба и муки, а народ, узнав, что в лесу спасается отшельник, стал обращаться к нему за советом. Стали приходить и ревнители иноческого жития.
Тогда прп. Сильвестр отправился в Москву и привез от митрополита Алексия антиминс и благословение соорудить храм и обитель. Так основалась Воскресенская пустынь прп. Сильвестра, просуществовавшая более 400 лет.
Пользуясь всяким досугом, преподобный уходил в лесную глушь для уединенной молитвы, столь привычной и желанной его сердцу. Но когда он возвращался в монастырь, его ждала уже толпа народа. Скончался он 25 апреля 1379 г., увещевая братию покориться воле Божией и соблюдать Его заповеди. На древних вещах, хранившихся до нашего времени в приходском Воскресенском храме, бывшем монастырском, были надписи, называвшие его прп. Сильвестром, Обнорским чудотворцем, но правильная запись чудес его стала вестись с 1645 г., и было записано 23 чуда. В этом году ослеп иеромонах Иов, приказавший рубить рощу прп. Сильвестра, но после покаяния у раки чудотворца он прозрел. До наших дней сохранялась часть леса, в котором он подвизался, и вырытый им колодец.
• Лес, в котором подвизался преподобный, находится на р. Обноре в Ярославской земле. Воскресенская Обнорская обитель, первым игуменом которой был прп. Сильвестр, расположена в 20 верстах от г. Любима, возникшего в этих местах позднее
• Ныне эти места в Любимском р-не Ярославской обл. (Ярославская епархия).
Преподобный Пахомий Нерехтский (+ 1384)
Память его празднуется 15 маяв день тезоименитства с прп. Пахомием Великим (+ 348),5 мая в день обретения мощей, 23 марта в день преставления и 23 января вместе с Собором Костромских святых
В начале XIV в. у священника Свято-Николаевской церкви города Владимира Игнатия и жены его Анны родился сын Иаков. Благочестивое настроение царило в семье. Рано отрок привык к чтению Божественного Писания и к посещению Божиих храмов. Особенно любил он монастырь Рождества Пресвятой Богородицы, где почивали мощи св. благоверного вел. князя Александра Невского. После кончины отца своего Иаков поступил туда и принял постриг с наречением ему имени Пахомий. Ему тогда был 21 год. Мать ему не препятствовала. Новоначального инока поручили строгому старцу, который прежде всего научил его полному отречению от своей воли и иноческой сдержанности. Подчинялся он ему беспрекословно. Когда же митрополит Алексий восстановил в окрестностях Владимира древний Царе-Константинов монастырь, он избрал настоятелем его Пахомия (1362). Но затем Пахомий удалился на безмолвие в Костромскую область близ Нерехты и в 2 верстах от этого селения, на урочище Сыпаново, отличавшемся своей красотой, основал другой монастырь. Жители Нерехты приняли его с радостью. Монастыря в этом краю не было. Все пошли крестным ходом в Сыпаново, дружно принялись за работу, и монастырь скоро был закончен. Многие выразили желание туда поступить. Монастырь был общежительным, и главным занятием иноков после молитвы должно было быть земледелие: кормиться они должны были своими трудами. Но, помня, что монастырь сооружен был руками мирян, преподобный соорудил для них за стенами его гостиницу, где он принимал их, упокоевал и беседовал с ними.
Раз во время водосвятия 1 августа преподобный исцелил помешанного от запоя, осенив его крестом; больному показалось, что от креста исходит пламя, и он с криком бросился в воду и пробыл там все время водосвятия, молясь со слезами. Разум вернулся к нему. После водосвятия преподобный позвал его, благословил и дал ему просфору.
Скончался прп. Пахомий 21 марта 1384 г. со словами: «В руце Твои, Господи, предаю дух мой!» Несметная толпа народа собралась на его погребение. Святые мощи его, обретенные нетленными в 1675 г., почивали в открытой раке в церкви его упраздненного монастыря, ставшей приходской церковью села Сыпанова.
В 1840 г. заболел иконописец Соколов, работавший над реставрацией Сыпановской церкви. Он понял, что Бог наказывает его за небрежное отношение к работе. Ночью во сне явился ему. прп. Пахомий и сказал: «Встань и больше так не делай!» Соколов проснулся исцеленным. По этому видению он написал икону преподобного со свитком в руке, на котором были написаны его слова: «Братие, терпите всякую скорбь и тесноту на месте сем, да обрящете милость Божию!» Икону эту принесли в Нерехту во время холеры 1846 г., и из 300 больных 291 выздоровел. В 1853 г. эпидемия повторилась; один старик, бывший без памяти, вдруг открыл глаза и спросил: «Идет угодник Божий?» В это время святую икону вносили в деревню. Он встал здоровым и сам носил святую икону в крестном ходе из дома в дом. На этот раз умерли лишь врач и его жена, неверующие и смеявшиеся над почитанием святых икон. После молебна прп. Пахомию в 1842 г. прекратился пожар и в 1853 г. — падеж скота. В 1892 г. прп. Пахомий явился крестьянке Елизавете Феодосеевой, больной почками, и велел ей идти в Сыпаново на богомолье. Ей сразу же стало легче, а окончательное исцеление она получила у мощей прп. Пахомия.
• На месте монастырского храма Рождества Пресвятой Богородицы, основанного в XII в, позднее был устроен Архиерейский дом, в кремле г. Владимира.
• Свою обитель преподобный основал на полуострове Сытное нар, Гриденке, около посада Нерехта. Монастырь упразднен в 1164 г. Это место носит название Пахомиевой пустыни или Сыпановского монастыря (ныне в Нерехтском р-не Костромской обл.).
• Дата преставления св. Пахомия в некоторых месяцесловах обозначена на 21 марта, в иных — на 23 марта, Основная память празднуется в день тезоименитства.
Святитель Дионисии, архиепископ Суздальский (+ 1385)
Память его празднуется 26 июня, 15 окт. в день преставления, 23 июня вместе с Собором Владимирских святых, 28 сент. вместе с Собором прпп. отцев Киево-Печерских, в Ближних пещерах почивающих, и во 2-ю Неделю Великого поста вместе с Собором всех прпп. отцев Киево-Печерских
Святитель Дионисий провел все свои молодые годы в пещере, которую он ископал в высоком берегу Волги, в окрестностях Нижнего Новгорода. Позже он создал там монастырь во имя Вознесения Господня. Из монастыря этого вышли прп. Евфимий Суздальский (память его 1 апр.) и прп. Макарий Унженский (память его 25 июля). В 1364 г. святитель Дионисий был возведен на Суздальскую кафедру; его доброта и милосердие стяжали ему всеобщую любовь. Раз он спас татарских баскаков (сборщиков податей) из рук раздраженной толпы. Во Пскове он уничтожил ересь «стригольников» исключительно силой своего нравственного влияния.
После кончины в 1378 г. митрополита Алексия Московского (память его 12 февр.) в Русской Церкви наступила смута. Вел. князь Димитрий Иоаннович желал видеть во главе ее своего духовника архимандрита Михаила-Митяя, но все духовенство во главе с прп. Сергием Радонежским стояло за архиепископа Суздальского Дионисия, и наконец вел. князь уступил.
Святитель Дионисий поехал в Константинополь, но на обратном пути был задержан вел. князем литовским в Киеве, где и скончался в том же году (26 июня 1385). Похоронили его в лавре. Во время войны в XVI в. святые мощи его во время пожара лавры сгорели.
• Свт. Дионисий, в миру Давид, родился в Киевской земле, постриг принял в Киево-Печерской лавре. В 5 верстах от Нижнего Новгорода он подвизался в пещере, ища жизни уединенной; в 1335 г. на этом месте была создана обитель во имя Вознесения Господня, из которой в 1352 г. были посланы в Верхние земли иноки для духовного просвещения народа.
• В 1384 г. святитель был возведен в Константинополе в сан митрополита Всероссийского.
• Погребен свт. Дионисий в Ближних пещерах Киево-Печерской лавры.
Преподобный Михей Радонежский (+ 1385)
Память его празднуется б мая в день преставления, б июля вместе с Собором Радонежских святых
Прп. Михей Радонежский был одним из первых учеников прп. Сергия Радонежского (память его 25 сент.), был его келейником и под его руководством достиг высокого духовного совершенства. За кротость души и чистоту сердца прп. Михей удостоился быть свидетелем явления Божией Матери своему наставнику.
Однажды прп. Сергий, совершив молитвенное правило, сел немного отдохнуть, но вдруг сказал ученику: «Бодрствуй, чадо, мы будем иметь чудное посещение». Едва он произнес эти слова, как чей-то голос возвестил: «Пречистая грядет», и внезапно засиял свет ярче солнечного. Прп. Михей пал ниц на землю и от страха лежал как мертвый. Когда прп. Сергий поднял своего ученика, тот спросил: «Скажи мне, отче, что это за чудное видение? От ужаса душа моя едва не разлучилась с телом». Наставник его рассказал о видении Пресвятой Богородицы.
По церковному преданию, записанному в Никоновой летописи, это было в пост Рождества Христова, в ночь с пятницы на субботу.
Этот кроткий ученик прп. Сергия преставился еще при жизни своего аввы. Мощи его почивают в небольшой церкви, устроенной в честь этого чудного явления, при котором удостоился быть прп. Михей.
Благоверный Великий Князь Димитрий Донской (+ 1389)
Память его празднуется 19 мая в день преставления и 6 июля вместе с Собором Радонежских святых
Благоверный вел. князь московский Димитрий, прозванный Донским, родился в 1350 г.
О детстве будущего вел. князя и Божия угодника, сына Иоанна Красного и княгини Александры, известно совсем немного. Воспитан был в благочестии, с наставлениями душеполезными. В житии его написано: «Аще к книгам неучен беаше добре, но духовный книги в сердце своем имяше». Он был еще юн, но духовным предавался делам, праздных бесед не вел, злонравных людей избегал. Детство его прошло под непосредственным влиянием св. митрополита Алексия (память его 12 февр.), бывшего другом и советником отцу Димитрия, Иоанну Иоанновичу.
В 1359 г. вел. князь Иоанн Красный после 6 лет княжения преставился, в схиме, на тридцать третьем году жизни. Димитрию было тогда 10 лет. Святитель Алексий, духовно поддерживавший первого среди русских князей, после смерти его фактически возглавил русские княжества. Святитель становится не только главой боярской думы, но и заменяет юному Димитрию отца.
С самого начала жизни вел. князь Димитрий был приобщен к среде русского подвижничества, он учился терпению и мужеству. По смерти отца он не лишился великокняжеского титула, но Орда предпочитает малолетнему князю московскому суздальского Димитрия, мужа зрелого.
В условиях междоусобия не только среди русских князей, но и среди ордынских ханов юный Димитрий, с благословения святителя Алексия, предпринимает путешествие в Орду. Это было первое знакомство с притеснителями земли Русской. В 1362 г., после смены власти в Орде, новый хан прислал великокняжеский ярлык в Москву, а не в Суздаль. Тринадцатилетний Димитрий отправился во Владимир, где прошел древний обряд вокняжения. Это был первый ратный поход Димитрия, потому что суздальский князь не хотел уступать первенствующего своего положения среди русских князей. Первые победы вел. князя Димитрия были над своими сородичами, и он проявил миролюбие по отношению к побежденным. В междоусобице благоверный князь постигал науку московской политики, заключавшейся в сочетании силы и милосердия.
Димитрий уже в начале своего правления начинает работу по объединению Московской земли. Москва возвышалась, она укрепила союз с Суздалем браком вел. князя Димитрия и суздальской княжны Евдокии (память ее 17 мая). В многотрудной деятельности по собиранию земли Русской св. князю на протяжении всей жизни пришлось вести войны с многочисленными врагами: Орда и Литва извне, княжества Нижегородское, Рязанское и Тверское изнутри.
В 1371 г. возмужавший Димитрий отстоял свое великокняжеское достоинство, отказав Орде признать передачу княжеского ярлыка тверскому князю Михаилу, и Орда признала первенство Москвы.
Не только ратные и мужественные поступки характеризуют жизнь князя в эти годы. В основе уклада великокняжеского дома находился истинно христианский брак, семейная жизнь его проходила под духовным руководством святителя Алексия. Оказывал на нее влияние и прп. Сергий Радонежский (память его 25 сент.): из 12 детей Димитрия и Евдокии двое сыновей были крещены троицким игуменом. В похвалу Димитрию в его житии сказано: «С Богом все творящий и за Него борющийся», «Царским саном облаченный, жил он по-ангельски... Тленное тело имея, жил он жизнью бесплотных», «С чистейшей душой пред Богом хотел он предстать; поистине земной явился ангел и Небесный человек».
В 70-е гг. включился вел. князь Димитрий в борьбу с Золотой Ордой. Это движение, вдохновляемое Русской Церковью, широко распространялось среди порабощенного народа. В 1376 г. состоялся победный поход на Волжскую Булгарию, в 1378 г. русскими было разбито посланное ханом Мамаем войско на Рязань. Еще через два года — Куликовская битва. Готовясь выступить в поход, св. князь Димитрий посетил обитель Живоначальной Троицы, чтобы там поклониться Единому Богу, в Троице славимому, и принять напутственное благословение от прп. Сергия.
С сердечным умилением внимал вел. князь пророческим словам прп. Сергия о мученических венцах, которые плетутся для его соратников. Плакал князь от душевного волнения, просил у преподобного особого дара в благословение своему воинству. Среди иноков Троицкой обители были два инока-боярина: Александр Пересвет и Андрей Ослябя; их мужество и воинское искусство были еще в памяти, так как до принятия монашества были они доблестными воинами. Этих иноков-богатырей благословил преподобный присоединиться к войску русскому.
Перед битвой благоверный князь Димитрий напутствовал ратников своих воодушевляющими словами: «...Господа ради сражайтесь и святых ради церквей и веры христианской, ибо эта смерть нам ныне не смерть, но жизнь вечная...» Много доблестных русских воинов полегло на поле брани — летописи говорят, что из 150 тысяч воинов вернулось в Москву не более 40 тысяч. В Троицком монастыре по погибшим служились многочисленные панихиды, был учрежден особый день их ежегодного поминовения, названный Димитриевской субботой. Позже этот день стал днем общего воспоминания усопших предков, родительским днем (Димитриевская родительская суббота). Так в церковной памяти была увековечена Куликовская битва.
С именем св. Димитрия Донского связано строительство новых монастырей и храмов: Успенский Стромынский монастырь, Рождества Богородицы на Куликовом поле, Николо-Угрешский под Москвой, Голутвинский и много других обителей и церквей.
Последние годы жизни были многотрудными для вел. князя: новые неприятельские нашествия, разорение Москвы, возобновление вражды с Тверью, болезнь. При мощных силах вел. князя двадцатишестилетняя бранная, тревожная жизнь должна была измучить его телесно и душевно. Почувствовав приближение смерти, благоверный Димитрий послал за прп. Сергием, который преподал ему необходимые христианские таинства.
19 мая 1389 г. вел. князь Димитрий Иоаннович преставился. Кончина эта поразила всю Русь. После Владимира Мономаха и Александра Невского никого так не любил и не чтил русский народ. Похоронен св. Димитрий был в Архангельском соборе, рядом с гробницами отца, деда и прадеда.
Праведный подвиг князя Димитрия, отдавшего «душу за друга своя» (Ин. 15, 13), не был забыт верующим народом. Особым знаком произволения Господня стало почитание его как избранника Божия. Уже вскоре после кончины св. Димитрия были написаны «Похвальное слово» и «Житие». Иконографические изображения его сохранились в Архангельском соборе и Грановитой палате.
Вел. князь московский Димитрий Донской канонизирован как святой благоверный на основании его больших заслуг перед Церковью и народом Божиим, а также на основании его личной благочестивой жизни, воплотившей спасительную христианскую идею пожертвования собой до крови ради блага и спасения ближних. Канонизация состоялась на Поместном Соборе Русской Православной Церкви, проходившем в Москве 6—9 июня 1988 г.
Преподобный Мефодий, игумен Пешношский (+ 1392)
Память его празднуется 4 июня в день преставления, 14 июня в день тезоименитства со свт. Мефодием, Патриархом Константинопольским (+ 847), и 6 июля вместе с Собором Радонежских святых
Прп. Мефодий был учеником прп. Сергия Радонежского (память его 25 сент.). По его благословению он удалился для пустыннических подвигов в глухой дубовый лес, где на небольшом возвышении среди болота поставил себе келью. Когда же стали собираться к нему братия, то он по совету великого старца оставил это место и основал монастырь свой на другом, более здоровом месте. Причем, трудясь с братией, он переносил бревна для новой обители через речку пешком («пеш нося»), почему монастырь его и стал называться Пешношским. Братией он руководил примером своей жизни. Отличительной его добродетелью было милосердие. Каждый день монастырь его наполнялся толпой нищих и убогих, и он помогал им: кормил, лечил, одевал и всячески о них заботился. Умирая, прп. Мефодий завещал братиям не оставлять дел милосердия и хранить введенный им в обители общежительный устав Святой горы Афонской. И заповеди его свято хранились до последнего времени, пока существовал монастырь его. А погребение его собрало великое множество калек, убогих, старцев, вдов и сирот, которые все горько оплакивали своего благодетеля.
• Пешношский монастырь расположен в 25 верстах от г. Дмитрова, за р. Яхромой. В 2 верстах от обители было место для уединенного молитвенного подвига, здесь прп. Мефодий встречался для духовных бесед с прп. Сергием, и место было названо «Беседа».
• К лику святых прп. Мефодий был причислен на Московском церковном соборе 1549 г. при свт. Макарии. Братия Пешношского монастыря и многие в миру, которым он оказал милосердие, почитали его как святого со времени преставления.
Преподобный Димитрий Прилуцкий, Вологодский (+ 1392)
Память его празднуется 11 февр. в день преставления и 6 июля тесте с Собором Радонежских святых как собеседника прп. Сергия
Прп. Димитрий был сыном богатого переяславского купца; он в юности постригся в переяславскомГорищам монастыреи рано получил священный сан. Прп. Димитрий был духовным другом и собеседником прп. Сергия Радонежского (память его 25 сент.), который в это время сооружал в Радонежских лесах свою обитель, ставшую впоследствии Троице-Сергиевой лаврой. Прп. Димитрий часто посещал его (совершая путь пешком с ореховым посохом в руке) ради духовных бесед — почему и именуется собеседником Сергиевым. По образцу обители прп. Сергия он основал в ПереяславлеНикольский монастырьс общежительным уставом.
Прп. Димитрий отличался необыкновенной красотой, почему всегда закрывал лицо иноческим куколем и никогда не говорил с женщинами. Раз одной боярыне, движимой любопытством, удалось увидеть лик его, когда он готовился к совершению Божественной литургии: он сиял таким необычайным светом, что женщина эта упала на землю в полном расслаблении и стала кричать. Сбежались иноки, подняли ее, и по их неотступной просьбе подошел к ней и преподобный. «Чадо, зачем ты захотела взглянуть на лицо грешника, давно уже умершего миру?» — тихо и кротко спросил он ее. Женщина продолжала плакать. Тогда преподобный стал ласково наставлять ее к духовной жизни, благословил и отпустил исцеленной. С тех пор женщина эта совершенно изменилась и стала вести внимательную христианскую жизнь.
Слава о прп. Димитрии распространилась по всей России. Вел. князь Димитрий Иоаннович приглашал его крестить своих детей. Тогда смиренный подвижник, взяв с собой ученика своего Пахомия, удалился на Север и там в 3 верстах от города Вологды, где река Вологда образует луку, основал первый в этой местностиобщежительный монастырь,начав со строительства церкви во имя Происхождения честных древ Животворящего Креста Господня (празднование 1 авг.). Местные жители всячески ему помогали, а владельцы этого места не только подарили его преподобному, но сами затоптали зеленеющие нивы, лишь бы только скорее воздвиглась церковь.
Когда открылось местопребывание прп. Димитрия, братия его Переяславского монастыря стали переходить к нему, а вел. князь стал благотворить новой обители. Однажды, занимаясь с братией ручным трудом, преподобный сказал: «Мы, братия, строим земные тленные вещи, а вел. князь Димитрий Иоаннович уже от сего дня не печется о суетном сем житии». С того же дня он стал его поминать преставившимся. Оказалось, что в этот день и час вел. князь Димитрий скончался (1389).
Для себя преподобный приказал устроить пристройку близ храма для уединенной молитвы, чтобы молиться там незримо для присутствующих. Он был великим нищелюбцем: кормил и одевал нищих, принимал странных, утешал печальных, исцелял больных, посещал суды, чтобы побуждать судий к милосердию. Одетый зимой и летом в одну и ту же грубую одежду, он обходил монастырские земли в заботе о братии; о трапезе ее всегда заботился, сам же питался просфорой с водой. Обитель его была расположена на перепутье от столицы к морю и к Перми и всегда посещалась множеством странных, и он о всех них заботился. Раз принес ему один человек припасы, но он повелел ему все отнести домой и сначала накормить рабов и сирот, чтобы они не страдали от голода, и лишь с трудом и слезами умолил его этот человек взять излишек для братии. Брат прп. Димитрия разорился; тогда преподобный два раза благословлял его идти торговать к язычникам на дальний Север. Брат его разбогател и хотел идти в третий раз, но на этот раз преподобный не благословил его идти туда. Брат не послушался, пошел и был убит язычниками.
Перед кончиной преподобный поставил вместо себя игуменом Пахомия, а сам затворился. Дивное благоухание фимиама возвестило братии о преставлении его. Братия вошли в его келью и нашли его скончавшимся, как бы спящим. Вся же келья была полна благоухания. Это было 11 февраля 1392 г. Погребли его в монастырской церкви.
По кончине его постиг Вологду мор, и много больных исцелилось при гробе его. Потом напали на город и обитель вятичи, и один из них начал рвать ризы со святых икон, но когда коснулся пелены на гробе преподобного, то тут же упал мертвым. Тогда вятичи отпустили пленных, а сами в страхе бежали. Когда князь Димитрий Шемяка осадил Вологду, одна монахиня видела прп. Димитрия со светлыми мужами, обходившего город, укрепляя стены его древесами. На другой же день враги были отбиты и ушли в Галич, где их и разбили. Через некоторое время разоренная обитель вся погорела, только рака преподобного осталась невредимой. Средств для восстановления ее взять было неоткуда. Но один больной инок в жару видел прп. Димитрия, носящего в обитель целые деревья, и слышал голос: «Посмотрите, сам преподобный Димитрий носит в обитель целые деревья». С тех пор строение пошло успешно.
Тому же больному иноку было видение целого сонма святых, и он подумал, что среди них и прп. Димитрий, но услышал голос: «Димитрия ты ищешь? Ныне он в Казани». Больной очнулся здоровым. А в тот же день вел. князь Иоанн Васильевич III одержал победу над татарами под Казанью (1503), и в час победы ему явился прп. Димитрий. В память этого вел. князь Иоанн III прислал в обитель икону преподобного. Епископ Вологодский принес ее с торжественным крестным ходом из города в монастырь. С тех пор каждый год 3 июня совершался до последнего времени в память этого крестный ход из города в монастырь. В Смутное время обитель прп. Димитрия трижды была разорена врагами, и тогда ее оградили каменными стенами и башнями.
В обители хранились следующие святыни прп. Димитрия: его черный деревянный костыль, вериги, фелонь, образ его, пожертвованный вел. князем Иоанном III после видения его, и деревянный запрестольный крест его, бывший с царем Иоанном IV при взятии Казани в 1552 г.
•Прп. Димитрий принял постриг в Горицком монастыре Переяславля-Залесского, ныне на месте этой обители расположено городское кладбище.
•Первый монастырь, так, называемый Никольский на болоте, преподобный основал на окраине города. Ныне город называется
Переславлъ-Залесский и является районным центром в Ярославской обл. (Ярославская епархия).
•Вся последующая жизнь св. подвижнику связана с Вологодским краем и основанным им Спасо-Прилуцким монастырем близ Вологды.
Преподобный Сергий, игумен Радонежский, всея России чудотворец (+ 1392)
Память его празднуется 25 сент. в день преставления, 5 июля в день обретения мощей, 23 мая вместе с Собором Ростово-Ярославских святых и 6 июля вместе с Собором Радонежских святых
Прп. Сергий, в миру Варфоломей, был младшим сыном ростовских бояр Кирилла и Марии. Родился он в 1314 или в 1320 г.
Раз во время Божественной литургии, когда мать носила его еще под сердцем, он трижды вскрикнул — пред чтением Евангелия, во время пения Херувимской и при возгласе «Святая святым». И мать его, и все присутствовавшие были поражены ужасом. Когда мать его ела мясо, новорожденный не принимал молока, так что она перестала есть мясо, а в среды и пятницы она не ела совсем. С раннего детства он любил молиться и посещать церкви, но ему много пришлось перенести горя и дома, и в школе из-за того, что грамота ему не давалась. Наконец Господь услышал его горячую молитву. Раз, разыскивая пропавших лошадей, он увидел в поле старца, молившегося под дубом. Отрок подошел к нему под благословение, рассказал ему о своей скорби и просил его молитв. По окончании молитвы старец сказал ему: «Отныне Бог даст тебе, чадо, уразуметь грамоту!» Затем он дал ему часть просфоры и сказал так «Не смотри, что часть сия так мала, велика будет сладость, когда вкусишь от нее!» По просьбе Варфоломея старец посетил дом его родителей, и велико было их изумление, когда, по благословению его, Варфоломей стал перед трапезой стройно читать псалмы; и тогда старец предсказал им будущее духовное величие отрока, избранного сосуда Духа Святого, служителя Пресвятой Троицы. С тех пор Варфоломею Сам Бог отверз ум разуметь Писание, и он погрузился в изучение божественных книг.
Он стал питаться хлебом и водой, воздерживаясь от принятия всякой пищи в среды и пятницы. Мать свою он убедил не мешать ему. Когда Варфоломею было 15 лет, родители его, сильно обедневшие от татарских набегов, оставили древний Ростов и переселились в Московское княжество, в маленький город Радонеж, под покровительство московских князей. Двадцати лет Варфоломей стал просить родителей благословить его постричься, но родители просили его не оставлять их до кончины. И любящий сын повиновался им. Перед кончиной своей Кирилл и Мария постриглись в хотьковом Покровском монастыре.
Похоронив их, Варфоломей и старший брат его Стефан, к тому времени уже овдовевший и принявший монашество, решили уйти на отшельничество. Свою часть наследства Варфоломей отдал женатому своему брату Петру, оставив лишь часть для раздачи нищим, на помин души усопших родителей. В дремучем глухом лесу, в 60 верстах от Москвы, братья нашли полюбившееся им место, называемое Маковец, и поставили здесь церковь во имя Пресвятой Троицы, с благословения митрополита Феогноста, очень ласково принявшего пустынников. Но Стефан не выдержал тяготы пустыннической жизни и очень скоро ушел в московский Богоявленский монастырь. Варфоломей остался один.
Когда ему было 23 года, игумен ближайшего монастыря Митрофан постриг его 7 октября, в день свв. мучеников Сергия и Вакха, и нарек Сергием. Семь дней провел новопостриженный инок в церкви, ежедневно причащаясь Святых Христовых Тайн и вкушая лишь одну просфору. Затем Митрофан, преподав новоначальному иноку наставление, вернулся в свой монастырь, и Сергий остался один. Тяжела была его пустынническая жизнь: бесы пытались устрашить его страхованиями; иногда целое полчище их с яростными угрозами окружало его. Но подвижник осенял себя крестным знамением и усиливал молитву, и бесы исчезали. Однажды, когда он ночью читал правило, вдруг в лесу поднялся шум и множество бесов окружило его келью. «Уйди же отсюда, зачем ты пришел жить в лесную глушь! — кричали они. — Чего ты ищешь? Разве ты не боишься умереть с голоду или погибнуть от разбойников?» Но подвижник стоял не шелохнувшись, сосредоточившись на молитве, и бесы исчезли.
Часто пробегали мимо него стаи волков — они подходили к нему, обнюхивали его. Но преподобный ограждал себя молитвой и не боялся их. Посещали его и медведи. Один медведь целый год приходил к нему, и пустынник делился с ним последним куском хлеба; когда же у него бывал лишь один кусок, он его отдавал медведю, а сам оставался голодным, потому что, поясняет описатель жития преподобного, зверь неразумен и не понимает необходимости терпения и воздержания. Но случалось, что и одного куска у него не было, и, не получая привычного подаяния, зверь начинал жалобно выть; тогда преподобный выходил к нему и начинал ласково его уговаривать, но зверь не понимал его и выл.
Целые ночи проводил преподобный углубившись в теплую сердечную молитву, днем же он трудился: рубил дрова, возделывал огород и читал Слово Божие. Но вот проведали о нем иноки, ревнители благочестия; один за другим стали они приходить к нему, прося принять их в сподвижники. Не сразу уступал преподобный их желанию; указав на трудности пустынножительства, он говорил им: «Приготовьте сердца ваши не на покой и беспечалие, а на терпение, чтобы переносить всякое искушение и всякий труд, приготовьтесь на пост, на подвиги духовные и на многие скорби!» Всего в Радонежской пустыни собралось 12 иноков. Так возник монастырь, превратившийся в Великую лавру.
Скромен и убог был тогда ее вид: в глухом бору над речкой расчищена поляна и обнесена тыном, на ней стоит небольшая церковь и несколько малых келий; между ними стоят еще деревья и торчат пни; кое-где взрыты гряды и засажены овощами. Тихо и мирно протекала жизнь иноков. Ежедневно собирались они в церковь и отправляли полунощницу, утреню, часы, вечерню и повечерие, а Божественную литургию служил священник из ближайшего села, потому что иерея между ними не было. Между ними было совершенное равенство, но духовно прп. Сергий был выше всех, и сравняться с ним никто — ни в те, ни в последующие годы — не мог. По слову Спасителя — «кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом» (Мк. 10, 44) — он служил братии: сооружал кельи, пек хлеб, готовил пищу, шил одежды, носил воду и исполнял другие работы. Питался он хлебом и водой и спал очень мало. Потом пришел к ним игумен Митрофан и стал у них игуменом. Когда же он умер, то по общему желанию братии, желавшей иметь игуменом Сергия, и против своей воли преподобный пошел в Переяславль-Залесский к епископу Волынскому Афанасию, замещавшему тогда митрополита Алексия, который уехал в Константинополь, и просил его назначить настоятеля для монастыря. Но епископ рукоположил его в сан иеродиакона и иеромонаха и поставил игуменом его самого. В слове своем к новопоставленному игумену он завещал ему помнить слова апостола: «Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать» (Рим. 15, 1) и «Носите бремена друг друга и таким образом исполните закон Христов» (Гал. 6, 2).
Радостно встречала братия своего нового игумена; просто и ясно было его краткое наставление: он поучал братию не ослабевать в подвигах и просил их помощи и снисхождения к себе. В сане игумена преподобный усугубил свои подвиги. Божественную литургию он совершал ежедневно, причем все необходимое для богослужения заготовлял сам: делал свечи, варил кутью, молол муку и пек просфоры — и никого к этому делу не допускал. В церковь он приходил первым и уходил последним — никогда не позволяя себе прислониться к стене или сесть.
В это время бесы опять стали пытаться устрашить его, являясь ему под видом змей и других гадов, но Господь даровал ему власть над нечистыми духами, и они больше не смели приблизиться к нему.
Долгое время в обители было 12 человек братии. Но вот вступает в их среду, в качестве простого инока, смоленский архимандрит Стефан с младшим сыном своим, двенадцатилетним Иоанном, которого преподобный постригает, нарекая ему имя Феодор. С тех пор многие и старые, и юные стали приходить к прп. Сергию и отдаваться под его руководство. Преподобный с любовью принимал всех и сначала одевал в подрясник и приказывал исполнять какое-нибудь послушание; когда же инок привыкал к исполнению устава, то постригал его в мантию, а более совершенных — в схиму.
В управлении он соединял кротость со строгостью. Так, он каждый вечер, после повечерия, обходил кельи, и если заставал брата за молитвой, чтением или рукоделием, то радовался и молился за него. Если же слышал разговор, то, постучав в окно, шел далее. На другой же день призывал виновного, кроткими словами наводил его на признание своей вины — и кающегося с любовью прощал. А на упорных налагал епитимью.
Великую нужду терпела в это время обитель: церковные сосуды были деревянные, ризы из крашенины, книги написаны на бересте, службы отправлялись при свете лучины. Но в бедном и скудно освещенном храме сами иноки горели любовью к Богу сильнее самых ярких свечей. Однажды сам игумен сделал, за несколько кусков гнилого хлеба, сени к келье одного брата. Перед тем он был без пищи три дня. Но Господь не оставлял Своей милостью Свою обитель. Однажды преподобный утешал совершенно изголодавшуюся братию словами Спасителя: «Воззрите на птицы небесныя, яко не сеют, не жнут, не собирают в житницы, и Отец Небесный питает их» (см. Мф. 6, 26.). Не успел он договорить, как постучались в ворота: оказалось, что привезли целый воз вкусных свежих хлебов. После этого привезли столько припасов, что их хватило надолго. Когда стал иссякать источник, протекавший вблизи обители, то, по молитве преподобного, внезапно забил другой источник, оказавшийся чудотворным. Его прозвали Сергиевым, но преподобный запретил так его называть.
Через 15 лет после возникновения Радонежской пустыни вокруг нее стали селиться крестьяне. Они «не пощадили пустыни и сказали ее», — пишет описатель жития преподобного, то есть стали вырубать лес и распахивать поля. Но они стали помогать обители, и нищета ее исчезла навсегда.
Однажды преподобный молился об обители своей и учениках. Внезапно послышался голос: «Сергий! Ты молишься о чадах твоих, и моление твое услышано: посмотри, видишь число иноков, собирающихся под твое руководство во имя Пресвятой Троицы!» И он увидел множество прекрасных птиц, прилетевших в монастырь и за его ограду. И опять послышался голос: «Так умножится число учеников твоих, подобно сим птицам, и после тебя оно не оскудеет и не умалится, если они станут следовать твоим стопам!» Сергий позвал Симона, и он увидел часть видения, и оба провели всю ночь в духовной радости.
В то время прп. Сергия уже знали и в Иерусалиме, и в Константинополе, и на Святой горе Афонской. Об этом говорит ученик его Епифаний Премудрый, посетивший все эти страны. Он и написал житие преподобного. С Афона пришел к прп. Сергию благодатный старец, именем также Сергий (Нуромский, память его 7 окт.), и отдал себя под его руководство. В это время Патриарх Константинопольский Филофей прислал Сергию грамоту, в которой он написал так: «Все хорошо в твоем монастыре, но не хватает тебе только общежития!» — и благословлял его ввести эту форму монашеского жития, до тех пор не известную еще в этой местности России. Патриарх Филофей был ревностным учеником великого святителя Григория Паламы, архиепископа Солунского, который учил об Иисусовой молитве по образцу древних пустынножителей. И одобрение Патриарха Филофея показывает, что эта молитва господствовала в Сергиевой пустыни. С тех пор в ней было введено общежитие: пища и одежда — все стало общее монастырское.
Тогда преподобный заповедал братии дела милосердия — нищелюбие, страннолюбие, уход за больными, обещав, что обитель будет стоять, пока эта заповедь будет исполняться. К тому времени провели мимо обители большую дорогу — и гостеприимство ее усилилось. Путники, застрявшие в ней в зимнюю непогодь, подолгу жили в ней на полном ее иждивении. Больные пользовались полным уходом. Князья заходили с большими отрядами войск. Находившимся в бедах преподобный помогал, убогих защищал, больных исцелял. Один поселянин принес к нему больного сына, но по дороге отрок умер. Сжалившись над горем отца, Сергий помолился и воскресил умершего, но отцу его сказал: «Отрок от сильной стужи изнемог, ты же подумал, что он умер. Теперь в теплой келье он согрелся, а тебе кажется, что он воскрес!» Раз привезли в обитель бесноватого. Когда по окончании молебна преподобный осенил его крестом, бесноватому показалось, что от креста исходит пламя, и он с воплем бросился было в лужу — но он был исцелен.
Всячески уклонялся прп. Сергий от славы человеческой, но слава его возрастала: его почитали как единого от древних; иноки стремились спасаться под его руководством, князья и простолюдины жаждали его видеть. А в обители все было «худостно, нищенски, сиротински», как выразился один крестьянин, желавший увидеть прославленного игумена. Велико было его разочарование, когда ему показали святого старца, копавшего гряды в худой, заплатанной одежде. Но в это время в обитель прибыл князь с многочисленной блестящей свитой и смиренно поклонился св. игумену в ноги. Пораженный виденным, богомолец вскоре вернулся в обитель, чтобы остаться в ней трудником навсегда.
Но, вероятно, из-за введения общежития, не известного еще в той местности, среди братии возникло неудовольствие против преподобного, и среди недовольных был его брат Стефан. Кроткий подвижник не стал возражать и ушел на реку Киржач, где и основал обитель в честь Благовещения Пресвятой Богородицы. Но в Радонежской пустыни жизнь стала расстраиваться, многие стали переходить на Киржач, и наконец братия через митрополита Алексия умолила преподобного вернуться и встретила его с великой радостью. А на Киржаче игуменом остался ученик его прп. Роман. С тех пор мир в пустыни прп. Сергия более не нарушался.
Однажды святитель Стефан, епископ Пермский (память его 26 апр.), проезжая невдалеке от монастыря прп. Сергия, остановился в 8 верстах напротив него (там сооружена была потом часовня) и поклонился преподобному со словами: «Мир тебе, духовный брат!» В это время преподобный сидел с братией за трапезой. Он встал, сотворил молитву и поклонился епископу со словами: «Радуйся и ты, пастырь стада Христова, и благословение Господне да будет с тобой!» Братии же он сказал после трапезы: «В тот час против нашего монастыря остановился епископ Стефан на пути в Москву, поклонился Пресвятой Троице и благословил нас, грешных». (В память этого события в лавре сохранился обычай за трапезой перед последним блюдом звонить в колокольчик. Все встают. Чередной иеромонах говорит: «Молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе, помилуй нас!» И все садятся кончать трапезу.)
Ученик преподобного Исаакий просил его благословения на подвиг молчания. Осеняя его крестным знамением, святой сказал: «Господь да исполнит желание твое, чадо!» И Исаакий увидел пламя, исходившее от руки преподобного и осенявшее его. С того дня он пребывал в безмолвии, и лишь однажды чудесное явление разрешило ему уста. Раз, когда прп. Сергий совершал Божественную литургию с братом своим Стефаном и племянником Феодором, молчальник увидел четвертого священнослужителя — в блестящих ризах, сияющего необыкновенным светом, так что невозможно было смотреть на него. На малом входе с Евангелием он следовал за преподобным. Исаакий был так поражен, что отверз уста свои и спросил инока Макария, стоявшего рядом с ним: «Что за дивное явление, отче? Кто сей необыкновенный муж?» Но Макарий сам был в трепете и ужасе. После литургии ученики приступили к преподобному с вопросами о таинственном сослужителе. И преподобный открыл им, что это был Ангел Божий, сослужащий ему всегда, когда он литургисает по воле Божией, но запретил им об этом рассказывать.
Однажды ночью преподобный молился Пресвятой Богородице о своей обители. Прочитав канон, он сел отдохнуть и вдруг сказал ученику своему Михею: «Чадо, бодрствуй и трезвись: в сей час будет нам неожиданное и чудное посещение». И внезапно послышался голос: «Се грядет Пречистая!» Преподобный поспешно вышел в сени кельи, и свет ярче солнечного осиял его: он узрел Пречистую Владычицу, окруженную необычайным блеском. С ней были свв. апостолы Петр и Иоанн. Святой пал ниц, но Пречистая коснулась его руками Своими и изрекла: «Не ужасайся, избранник Мой! Я пришла посетить тебя, ибо услышала молитвы твои об учениках. Не скорби более об обители твоей: отныне она будет иметь изобилие во всем не только при жизни твоей, но и по отшествии твоем к Богу. Я же никогда не оставлю места сего!» И Пресвятая Богородица стала невидима. Святой был в великом страхе и трепете, ученик же его Михей лежал на земле как мертвый. Святой поднял его, и Михей упал ему в ноги, говоря: «Отче, Господа ради, расскажи мне, что это за чудное явление? Едва душа моя не разлучилась с телом, столь блистательно было сие видение!» Святой же был объят великой радостью, даже лицо его сияло. Он мог только сказать: «Чадо, помедли немного, ибо и во мне от чудного явления трепещет душа! — и, помолчав немного, прибавил: — Позови ко мне Исаака и Симона». И когда они пришли и он все рассказал им, все они вместе совершили молебен Пречистой. Преподобный же Сергий всю ту ночь провел в богомолии без сна.
Однажды, когда прп. Сергий литургисал, Симон увидел, что по святому престолу носится огонь, озаряя алтарь и окружая Сергия, так что он был объят пламенем с головы до ног. А перед причащением его Святых Тайн огонь, свившись подобно пелене, погрузился в Святую Чашу, из коей и причастился прп. Сер
