Честнейший о Господе о. Кирилл!
Мир тебе и Божие благословение. Я тебе уже послал одно письмо, пишу другое. От вас ни от кого не получал. Мамаша видимо приближается к кончине. Прежде у нее были моменты сознания, теперь уже нет. Очень хорошо она меня узнала на 2-ой день моего приезда. Очень приветливо улыбнулась и, взяв мою руку своей рукой, целовала мою руку. Теперь не открывает глаз и сердце слабеет, дыхание неровное. Поэтому я думаю еще пожить несколько дней, ожидая ее кончины. Чувствую себя как-то грустно. Никогда я не чувствовал себя таким чужим в своей семье, как этот раз. Думаю по двум причинам происходит это. Мамаша – связующее звено. Ее среди нас нет. Это первое. Второе – нет отклика моему настроению в окружающих. Мне кажется, что я еще никогда не слышал и не участвовал в таких разговорах, какие я слышу. Костюмы женщин и дома, и в церквах, и на улице – возмутительны. У детей совсем не детские разговоры. Родные по плоти – чужды по духу. Мне кажется, что я никак не согласился бы жить в семье, и думаю, почему это некоторые иноки или инокини просятся у меня на родину? Куда? Зачем? О неразумие! И я приглядываюсь к сатанинской хитрости. Сначала все это мирское противно, потом привыкает человек, потом ему начинает нравится, ибо все обращено на чувственность, которая есть у каждого человека. И оживает человек для мирской жизни, от которой отрекся, которая приносит для инока смерть душевную. Бедна жизнь в Козельске, и в нем ходят так же полураздетые, но по сравнению с Москвой – благодать, а главное, есть люди единодушные, с коими можно говорить откровенно.
Да хранит всех вас Господь. О. Геронтию и всем чадам моим духовным мир и Божие благословение. Все ли живы и здоровы? По силе моей о всех молюсь и прошу у всех и у тебя св. молитв. Прости.
Грешный Иеромонах Никон. 8/21 июня 1926 г. Москва. М.И. привет мой.
ПИСЬМО №2(50)
Ваше Преосвященство,
милостивейший отец и архипастырь!
Припадая мысленно к стопам вашим, усердно испрашиваю Ваших святительских молитв и архипастырского благословения. Приношу Вам, Владыко святый, мою смиренную благодарность за Ваше внимание к моей худости и Вашу любовь. Я их ничем не заслужил пред Вами и приемлю их от Вас, как проявление милости Божией. Спаси Вас Господи! Ниспосланное приемлю покорно, как волю Божию. Доселе Господь дает мне силы душевные и телесные к перенесению всего. Я покоен. Помолитесь, дабы милость Божия и впредь не оставила меня. Помолитесь, Владыко святый, и за чад моих духовных – они скорбят несравненно больше меня. Простите, Бога ради, за все и не забудьте в молитвах Ваших Вашего недостойного послушника грешного иеромонаха Никона.
[Из ссылки, 1929 г. – ?].
ПИСЬМО №3(51)
Дорогой о. Геронтий!
Мира и радования о Господе усердно тебе желаю и прошу твоих св. молитв. Посылку вашу получил и усердно прошу тебя и всех участвовавших в ней: хозяйку нашу Марию Ивановну, м. Домнику, Дарию, Гликерию, Наталию и прочим, всем им моя усердная благодарность, мир и Божие благословение. Всех их помню и всегда молюсь по силе моей. Я вижу из писем ваших, что вы беспокоитесь о мне, как я живу, как питаюсь и т.п. Сообщаю тебе и прошу передать всем дорогим и близким мне, что я доселе здоров и все благополучно; получаю довольствие два раза в месяц и сам готовлю себе обед; черного хлеба получаю по два фунта в день, а белый могу покупать в лавке за свой счет. Получаю подсолнечное масло, а если не хватит, всегда могу купить, так что масла не трудитесь присылать, имеется в лавке и сливочное масло. За деньги все можно достать. Одним словом, доселе основное питание: хлеб, масло, крупа, сахар имеется в достаточном количестве. Рыбные консервы имеются. Хорошо бы иметь снятки
[28] или сушеную рыбу, но не вяленую, для супа; м. Ирина мне о сем писала. На оба ее письма, Бог даст, отвечу. Имеется икра и простая и черная, другого рыбного товару немного. День у меня проходит незаметно: 8 часов, а со сборами и 9 проходит на должности моей сторожевой; это мне полезно, нахожусь на свежем воздухе, и занятие это по силам моим; 7–8 часов сплю и 8 часов незаметно проходит за чаем, обедом и другими делами житейского нашего обихода. За все слава Богу! Хотелось бы мне иметь плащ брезентовый, непромокаемый в виде накидки или мантии, без рукавов и с капюшоном, некороткий, т.е. несколько покороче подрясника, чтобы закрывались колена; он необходим осенью при дождях, а сейчас при хорошей погоде довольствуюсь и тем, что мне прислали. Пришлите тогда, при случае, еще 3–4 пера «эврики» и нелинованной бумаги несколько листов.
М. Амвросию
[29] благодарю за присланную наволочку и яблоки сушеные. Бог ее да благословит. Больше пока ничего из белья не присылайте: лишнее белье меня отягощает, когда нужно будет, я, Бог даст, напишу.
Да хранит всех вас Господь под кровом милости Своей. Тебя и всех дорогим мне помню молитвенно и желаю вам всякого благополучия. Многим я не пишу по неимению на то возможности, но одинаково их помню, и сердце мое полно сочувствия к ним и их нуждам душевным и телесным. Спаси их Господи. Усердно прошу передать м. Хионии мою благодарность за все ею присланное. Да утешит и благословит ее Господь. Молюсь о ней. Также прошу передать мой привет, мир и Божие благословение м. Марии Савутиной. За все ее благодарю, помню и молюсь. Сторожихам
[30] и Марии мир и Божие благословение; да хранит их Господь. Письмо ее получил. Благодарю и молюсь. Давно не получал никакой вести от Валентины и Лидии
[31]. Мой им привет и Божие благословение. Всегда о них молюсь и помню, за все благодарю. Да хранит их Господь. Все вы мне близки и дороги. Прошу св. молитв и прощения, а у отцев моих и благословения. Мне думается, что вы нуждаетесь более моего. У меня пока деньги имеются, и я нужды не имею. Спаси вас Господи за любовь и внимание. Господь сердцеведец да призрит на сердца ваши и нужды ваши, и скорби ваши и да пошлет каждому по его потребности. Эти мои благожелания вам примите от меня, как ничтожное воздаяние за вашу любовь и заботы о мне, ничего другого сделать ныне не могу. Прости.
Грешный Иеромонах Никон. Кемь. 20 июня/3 июля 1928 г.
ПИСЬМО №4(52)
О. Геронтию.
Дорогой о. Геронтий!
Поздравляю тебя с великим и радостным праздником Рождества Христова и усердно желаю тебе встретить и провести святые дни праздника в мире и радовании о Господе. Прошу тебя передать мое поздравление, и простите за скудость его. Разлука наша смиряет меня, и при всем моем желании я ничего не могу сказать, как только написать сие убогое письмо. Христос Господь да утешит вас всех, исполняя сердца ваши радостию духовною. Надеюсь, что вы все не забываете меня, грешного, в молитвах ваших, равно и не сомневайтесь, что я храню о всех вас молитвенную память. Отдельно сейчас никому не пишу. Всех поздравляю одним приветом, на всех призываю мир и Божие благословение, желаю всем исполнения благих желаний их, здравия душе и телу, вечного спасения. Переносясь к вам мыслию моею, желаю знать о жизни вашей, дорогой мне. Ведь разлука наша не уничтожила то, что связывало нас, т.е. духовной жизни нашей и любви о Господе, что дороже всего на свете. Ибо какая может быть жизнь без духовной жизни и любви? О себе же опять могу лишь написать, что живу по-прежнему, что перемен в моем положении и занятии не произошло. Идет жизнь однообразная изо дня в день. Нет почти никаких впечатлений. И при всем том время очень быстро летит. Господь меня хранил и хранит до сих пор во благополучии и здравии. За все Господа благодарю. Скорблю только тогда, когда размышляю о скорби тех, кто скорбит о мне... Но да будет воля Божия. Если будет возможность достать календарь, как прошлый год, то пришлите при случае, а в остальном пока нужд особых не имею. Деньги пока имеются. Сейчас более не имеется возможности достать открыток с видами, а потому по-прежнему придется писать менее. Прошу простить. Передайте мой праздничный привет Батюшке о. Исаакию, Батюшке о. Досифею
[32]. Прошу их святых молитв и благословения. Усердно прошу святых молитв и благословения у Владыки. Как их здоровье? Передай мой привет и Божие благословение нашей хозяйке Марии Ивановне и теперешним насельникам квартиры нашей. Желаю им всякого благополучия. Прошу святых молитв. Зима, по пословице, пошла на мороз, уже с неделю держится около двадцати градусов, а доселе было все время тепло, были даже две оттепели. Пока эти морозы не отяготительны, ибо имеющейся одежды достаточно, а дальше – что Бог даст. Поздравляю с праздником и наступающим днем ангела о. Иоанна Жирнова
[33]. Мир ему и Божие благословение. Также и болящей м. Анисии. Поздравляю ее с двумя днями ее Ангела. О. Тихону слепому и сторожихам мой привет, мир и Божие благословение. Да хранит их Господь под кровом Своей благости, а в тяготах их да подкрепит их силы, охраняя их от всякого малодушия, уныния и всякого зла. Передай мой привет, мир и Божие благословение всем калужским, а также м. Евдокии Саломон и м. Марии Савутиной с их домашними и всем прочим. Желаю им мира и радования о Господе и всякого благополучия. Также и о. Иакову слепому. Пусть не сомневаются, всех помню и о всех по силе молюсь, но не могу всем написать. Верую же, что Бог милостив и всякого утешения каждому ниспошлет, все благопотребное ему и всякое утешение духовное, как Сердцеведец и Любовь всесовершенная. А я все более и более вижу немощь мою и нищету духовную. Прошу прощения за все. За все любовь вашу сердечно благодарю. Забот ради ваших я нигде не испытал (и здесь) никакой нужды. Чем воздать могу, когда я – нищий? Господь же воздаст вам милостию Своею, утешая, вразумляя вас, врачуя скорби и недуги душ ваших, уготовляя вечное спасение, имиже Сам весть путями. Прости.
Гор. Кемь. 19 декабря 1928 г./1 января 1929 г.
ПИСЬМО №5(53)
О. Геронтию.
Дорогой о. Геронтий!
Шлю тебе мой привет, поздравляю тебя и всех прочих с праздником великим и сердечно желаю всем вам здравия, спасения и всякого благополучия. Сердечно благодарю за присланные деньги. Спаси Господи. Я последний раз получил от тебя двадцать рублей. Получал и прежде, но тут как-то затерялись отрывные купоны, и я не узнал, от кого получил. Вообще я замечаю, что деньги приходят аккуратно, но бывает и задержка в получении иногда. Ради вас, помнящих меня, нужды до сих пор я не имел и не имею и за все благодарю Бога. Что пишу редко, прошу прощения, но не думайте, что я забыл вас. Я и всегда был медлителен в писании, а теперь при недосуге особенно. Милостию Божиею я до сих пор все врея здоров, и все благополучно. Нужд никаких нет: ни в питании, ни в одежде и всем другом. Думая о вас всех, переносясь мыслию к вам, думаю и уверен, что вы все более меня переживаете и нужды имеете коих я не имею. Получил я в сентябре или октябре и посылки, о чем сообщал вам. Усердно всех благодарю и прошу прощения, что не мог всех поблагодарить. А в постигшей вас скорби да утешит вас Господь: Он зрит на сердце и слышит молитву, где бы она не совершалась да будет во всем воля Божия. Сообщай мне, как вы живете, как здоровье ваше и прочее. Все это близко сердцу моему. Я же по-прежнему все на канцелярской и счетоводной работе, хотя и приходилось передвигаться с места на место. Адрес прежний. Погода у нас теплая, снегу мало. Передай мой привет, благодарность за присланное, Божие благословение и пожелание всякого благополучия хозяйке Марии Ивановне. Поздравляю ее с праздником. Также и честн. о. Георгию
[34]: мир ему и Божие благословение. Благодарю за перевод. Всегда молитвенно помню. Где и как живут сторожихи? Да благословит и хранит их Господь. Сие и всем говорю и в сем кратком слове заключаю все, чем могу приветствовать всех. Примите сие и за краткость не осудите. Мой привет отцам моим духовным, прошу св. молитв и благословения. Письмо о. Рафаила
[35] получил. Сердечно благодарю за память и молитвы. Сам молитвенно помню. Прошу твоих св. молитв. Прости.
Гр. Иеромонах Никон. 19 декабря/1 января 1929 г. Сейчас получил письмо от сторожих. Благодарю. И. Н.
ПИСЬМО №6(54)
Честнейший о Господе о. (...)!
Мира и радования о Господе Иисусе усердно тебе желаю и прошу твоих святых молитв. Я тебе уже писал, что еду в Архангельск. Теперь приехал, милостию Божиею, благополучно. Живем уже третью седмицу, но не писал, считая, что не устроился еще с квартирой. Такое положение не дает возможности сообщить своего адреса. Но так как и временная наша квартира мне очень нравится и в ней мы можем задержаться, то и решил написать вам о себе. Комнатка наша маленькая и живем в ней вдвоем с о. Агапитом. Жизнь здесь дорогая, но все достать можно, лишь бы были деньги. Пока нужды не имеем, а будущее – в руках Божиих. Чувствую себя лучше, чем на прежнем месте
[37]. Господь не отнимает доселе от меня милости Своей. Есть желание и решение предаться воле Божией, а не самому, по своему смышлению, располагать свою жизнь. Верую, что Господь пошлет именно то, что нужно и полезно мне. Конечно, есть у меня желание, например, видеть вас и беседовать с вами, но, если лишает меня Господь сего, значит, так нужно, хотя и скорбно для сердец наших. И, сравнивая то, что послано мне, с тем, что послано другим, считаю себя по всей справедливости счастливым и не испытавшим еще скорбей. Слава Богу за все, и воля Господня да будет!
Погода для приезда нашего сюда все время самая благоприятная, сухо и тепло. Опять встречаем добрых людей, в общении с которыми находим поддержку и нравственную, и житейскую. Все время здоров. Пиши, как вы живете, как хранит всех вас Господь. Мой сыновний привет дорогим отцам моим духовным и Владыке. Прошу их святых молитв и благословения. Всем чадам моим о Господе мир и Божие благословение. Да хранит всех вас Господь под кровом Своей благости. Если надумаешь писать, то пиши скорее, а если изменится адрес, то сообщу, Бог даст. Указывая на дороговизну жизни, не прошу сейчас ничего, ибо на первое время имею и деньги, и все необходимое. И я всегда беспокоился, когда вы мне присылали, ибо, конечно, от своих крох отрывали. Да помянет Господь любовь вашу. Спаси Господи. Я сего не стою. Ведь я нужды не испытывал за все это время и скорбел, что вам беспокойство причинял. Простите, Бога ради. Адрес: Архангельск. Заостровье. Дер. Нижнее Ладино, дом Будрина, Н.М.Б. Давно ничего не знаю об о. Кирилле. Сообщи, если знаешь, где он и как он себя чувствует. Беспокоюсь о нем. Спешу закончить. По времени, Бог даст, еще напишу. Усердно желаю всем всяческого благополучия.
[Архангельск, Июнь–июль 1930 г.]
ПИСЬМО №7(55)
Дорогой и всечестнейший о Господе Батюшка, отец Иосиф!
Мира и радования о Господе Иисусе сердечно Вам желаю и прошу Ваших св. молитв. Письмо Ваше получил и усердно благодарю за внимание и память о моей худости. Что касается разговоров о Вашем отношении ко мне, то я не предаю им значения. Господь видит сердце человеков, а люди в суждениях своих всегда могут ошибаться, и тогда суждения эти бывают плодом простого празднословия, хотя и я Вам не писал, но молитвенную память о Вас всегда хранил и храню доселе, принося Вам благодарность за доброе отношение, которое я от Вас всегда видел. Ответить Вам до сих пор не мог, ибо письмо было получено накануне моего отъезда из Архангельска в Пинегу, где нахожусь теперь, но еще не устроился. В Архангельске мне было много удобнее, чем здесь, но будущее покажет все, ибо верую, что Господь спасение мое строит, посылая то или иное. Веруя в пекущийся обо мне промысл Божий, боюсь направлять по своему смышлению свою жизнь. Наблюдаю, как своя воля приносит человекам скорби и трудности. Да будет же воля благая и совершенная! Ей вручаю и себя, и всю жизнь и всех, – принятие воли Божией мир приносит сердцу моему. Благодарю Господа Бога, что в разлуке с близкими и дорогими мне, что в странствии моем по пустыне мира сего Господь посылает мне время от времени добрых людей, единомысленных, единодушных, общение с ними утешало и укрепляло меня духовно. Слава Богу за все. Благодарю Господа Бога и за всех вас, что получаю весточки о вас. Хотя монах и должен быть один с Богом, но все же дорого все то, в среде чего и кого прожито столько лет. Желал бы я видеться с Вами, равно как и с другими дорогими и близкими мне о Господе. Но сподобит ли сего Господь, не знаю. И в том и в другом случае – буди имя Господне благословенно во веки. Сказано: «блажени есте, егда разлучат вас» (Лк. 6, 22). Передайте мою усердную благодарность м. Марии за все. Мир ей и Божие благословение. Для свидания с нею не вижу пока удобств, а будущее – в руках Божиих. Верую: аще Богу угодно будет, то увидимся. Я ей послал одно письмо. Передайте мой привет, мир и Божие благословение и всем прочим: м. Софии, Евфросинии, м. Евдокии Саломон с сестрами и другим. Да хранит их всех Господь под кровом Своей благости. Всех молитвенно помню. Дорогим духовным отцам моим и о. Г. мой привет, прошу их св. молитв. В них нуждаюсь. Прошу и Вас усердно не забывать меня в молитвах. Не знаю, постоянным ли будет теперешний адрес мой. В случае чего можно написать так: Почт. отдел. Пинега Арханг. [кр.]. До востребования. Мне. А там видно будет. Бог даст – еще напишу. Простите.
Грешный Иеромонах Никон Деревня Вонга Пинежского района. 19 августа/1 сентября 1930 г.
ПИСЬМО №8(56)
О. Иоанну Добринскому
Дорогой Батюшка о. Иоанн!
Мира и радования о Господе усердно Вам желаю и прошу Ваших святых молитв. В них я очень нуждаюсь, ибо крайне ослабел в болезни и лежу, не вставая с кровати. Простите, что более писать не могу. Просьба Ваша была исполнена неоднократно.
20 мая/3 июня 1931 г. [Козловка].
ПИСЬМО №1(57)
Неизвестному лицу
... Слава тебе, Боже мой, за посланную скорбь! Достойная по делам моим приемлю. Помяни мя во Царствии Твоем. Да будет во всем святая воля Твоя!
Эту молитву советуется произносить одну за другою не спеша, заключая ум в слова молитвы. Лучше всего уединиться и стоя или сидя произносить эту молитву. Это – прекрасное врачевство для скорбящей души. Оно помогает даже в минуты усиленных душевных и телесных страданий. Сначала, если невозможно сразу проникнуться чувствами благодарности Богу, покорности Ему, смирения перед Ним, произносить молитву все-таки нужно хотя бы и одними устами. Постепенно придут означенные чувства, и вместе с ними мир низойдет в сердце человека.
1/14 октября 1923 г. Оптина Пустынь.
ПИСЬМО №2(58)
Неизвестному лицу в Калугу
Божие благословение да пребывает над тобою во веки. Уже давно получил твое письмо и теперь краткую записочку с вопросом о духовнике. Радуюсь тому, что ты желаешь исповедоваться, ибо и это уже есть признак оживления души. Да, дитя мое, не держи на совести грехов, а скорей очищай покаянием свою душу. Не зная лично почти никого из калужских священников, кроме консисторских, я затрудняюсь дать определенный ответ. Но советую по твоему усмотрению и расположению избрать духовника в Православии несомнительного и исповедать ему грехи, то есть обращаться к нему только за таинством исповеди, не сближаясь особенно, как и раньше писал. Смотри на исповедь как на таинство, где личность духовника не имеет первостепенной важности, ибо грехи могут прощаться на исповеди у любого православного священника. Беседа, руководство, поддержка духовная и т.п. – это уже другое дело. За этим не ко всякому можно идти. Итак, дитя мое, возьми себя в руки и понудь к исповеди. А я, грешный, о тебе помню и молюсь по силе моей, и не отказываю ни в слове моем по силе моей, ни в исповеди у меня. Бог даст, отвечу на все твои вопросы. На один из них отвечу сейчас. «Если ты миряныня – живи среди мирян и твори дела их...». Это надо понимать так: всякому виду христианского жития свойственны свои добродетели и занятия. Нам недоступны дела тех, с которыми мы имеем различный образ жизни. Например, мать, имеющая грудных детей, не может ходить ежедневно в церковь ко всем службам и дома подолгу молиться. Из этого будет не только смущение, но и даже грех, если, например, в отсутствие матери ребенок без призора искалечит себя или натворит шалостей, когда будет подрастать. Не может она совершенно отречься от имущества ради личного подвига, ибо она обязана содержать и кормить детей. Она обязана угождать Богу делами, ей свойственными: терпением тягот семейной жизни, посильной молитвой, посильной милостыней, учением и воспитанием детей, соблюдением постов, хождением по праздникам в церковь, удалением от ропота, сплетен и т.п. Таким образом, удаляясь всякого греха, и мирянин, и монах, и всякий христианин сможет в душе стяжать христианское настроение и добродетели, для всех необходимые, например – смирение, терпение, покорность воле Божией, независтливое сердце, веру несумненну, любовь нелицемерну и т.п. Ибо христианство одно, а монашество есть только высшее его проявление, но не отдельное от него. Поэтому кто не обязан различными делами и обязанностями мирскими по своему положению, тот в миру может быть почти монах. А были и высокие примеры христианской жизни и без монашества, например, истинные юродивые, странники, затворники и т.п. Прочти в Житии преподобного Макария Египетского в славянской Минее–Четьи, 19 января, про двух женщин, угодивших в семейной обстановке Господу Богу. Спасайся, чадо мое. Господь да будет тебе Помощник. Желаю тебе милостей Божиих.
14/27 июля 1926 г. Козельск.
ПИСЬМО №3(59)
Рабе Божией Х.
Боголюбивая раба Божия Х.!
Мир тебе и Божие благословение. Другого ответить тебе не могу, деточка моя, хотя это, я и сам понимая, для тебя затруднительно и прискорбно. Нужда заставляет так поступить. Смущаться же тем, что священники уклонились в неправославие, не должно. Тебе над ними суд не предоставлен, они покаялись, пришли опять в Православную Церковь, приняты в общение церковное – и достаточно. Конечно, надо выбирать из таких, на коих сейчас не падает подозрение, что они обращаются как-либо к противной стороне. Будь покойна. Господь да умиротворит сердце твое.
Теперь еще отвечу на кое-что из твоих вопросов. Вопрос 3-й: «Что составляет телесное делание?». Бдение – значит, бодрствование, неспание, трезвенное состояние с целью занятия каким-либо духовным деланием, например, молитвою. Поэтому всенощная, то есть всенощное, в продолжение всей ночи, моление под праздники, по уставу называется «всенощное бдение». Нищета в перечислении телесных деланий разумеется в смысле скудости и бедности во всей обстановке жизни, в пище, одежде, помещении и проч. Молчание есть неговорение, а безмолвие – от молвы уединение, суеты, многозаботливости. Молчащий устами может и мечтать, умом и сердцем предаваться заботам и всякой суете, а безмолвник, если и скажет слово какое, нужное, не перестает быть безмолвником, так как сердце его и жизнь его чужды суеты и многопопечительности. «Невозможно уму безмолвствовать без безмолвия телесного». Это значит, что кто по жизни своей не удаляется от суетных занятий и забот, тот не может и ум свой заставить быть вне всяких сует. Например, человек, пришедший на базар, разве может удержаться, чтобы не подумать о чем-либо суетном, когда видит эту суету. Разве может купец, или учитель, или еще кто-либо из занимающихся общественным делом, тем более житейским, не заботиться, не волноваться, не разговаривать о своем деле, а все эти волнения и заботы без участия ума человека невозможны, поневоле ум оставляет безмолвие. Безмолвие – дело отрекшихся от мира.
Затем 5-й вопрос: «Всем ли можно надеяться на прощение, помилование и заступление от Господа?». Да, всем. Кто ко Господу притекает, тот от Господа милость и получает. Кто не притекает, тот и не получает. Притча о блудном сыне ясно все доказывает. Кто сомневается в милосердии Божием, тот даже погрешает. Другое дело – по сознанию своего недостоинства, от сознания множества грехов своих считать себя недостойными. Это хорошо. Но, считая себя недостояным, все же надо надеяться на милосердие Божие. Пред Господом все – грешники. «Несть человек, иже жив будет, и не согрешит» (2 Пар. 6, 36; 3 Цар. 8, 46; Екк. 7, 20). – «Не оправдится пред Тобою всяк живый» (Пс. 142, 2). А Господь милостив. Надеющийся на Господа не постыдится. «Просите и дастся вам» (Мф. 7, 7; Лк. 11, 9). Проси и ты милости Божией, и Господь тебя не оставит. Смиряйся, кайся во грехах и считай себя грешницей, – и Господь подаст тебе Свою милость.
15/28 июля 1926 г. Козельск.
ПИСЬМО №4(60)
Неизвестному лицу
... Искреннее желание служить Господу Богу и вручение всецело и себя, и всего, и всех в волю Божию всеблагую, совершенную, приносят сердцу мир Божий, даже при переживании различных скорбей и внешних, и внутренних, душевных.
Молись Богу о удалении от тебя напасти, и вместе отрекайся своей воли, как воли греховной, воли слепой. Предавай себя, свою душу и тело, свои обстоятельства и настоящие и будущие, предавай близких сердцу, близких твоих воле Божией, всесвятой и премудрой
[39]...
«Слава Богу, слава Богу! За все слава Богу!» От этих чудных святых слов отступают мрачные мысли, тягость. Приходят в душу человека мир, утешение, радость. Да будет воля Твоя, Господи! Слава Богу за все. Аминь.
12/25 августа 1926 г.
[1927 г.]
ПИСЬМО №5(61)
Неизвестному лицу
Поздравляю тебя, дочь моя, с Великим св. постом и призываю на тебя мир и Божие благословение. Я тебе осенью писал, но от тебя писем не было. Ныне еще пишу, желая преподать тебе Божие благословение и поздравить с наступлением св. постного времени. Относительно пищи, вероятно, у вас все время пост, ныне же да постятся и трезвятся о Господе души и сердца ваши, ибо истинный пост есть злых дел отчуждение (так сказано в одной стихире великопостной)
[40]. Находясь на чужбине, вспоминаю всех вас и нашу общую молитву и смиряюсь, вручая все воле Божией. Видно, так судил Господь, чтобы испытаны были мы скорбями. Умиротворяюсь, веруя, что строит наше спасение Господь. Как ты себя чувствуешь? Как здоровье? Как хранит тебя Господь? Если по-прежнему прискорбно твое житие, не унывай, чадо мое, молись Богу. В молитве смиренной силы себе почерпай. Молюсь и я о тебе всегда, и испрашивая тебе здоровья, и спасения, и всякого благополучия. За все слава Богу. Прости. Мир ти и спасение. Господь да хранит тебя под кровом Своей благости от всякого зла. Когда день твоего Ангела?
[Весна, 1928 г.]
ПИСЬМО №6(62)
Неизвестному лицу
Христос Воскресе!
Приветствую тебя, чадо мое, с великим и радостным праздником Воскресения Христова, призываю на тебя мир и Божие благословение и усердно желаю тебе всех милостей Божиих, а наипаче, в сии святые дни. Молитвенно тебя всегда помню и заочно осеняю крестным знамением. Да хранит тебя Господь и управит путь жизни твоей во спасение. Верю, что тяжело тебе, что скорбно, но – верю, что не оставит Господь тебя, аще уповать будешь на Него. Мы хотя и грешные, но все же Божии и иных богов не знаем. В новом положении твоем да спасет тебя Господь. Уготовляй себя для принятия помощи Божие терпением, смирением и искренним желанием спасения. Пишу наспех. Прости. О брате С. молюсь по силе. Господь да будет с тобою во веки, и воля Его с нами благая.
[Кемь, весна 1928 г.]
ПИСЬМО №7(63)
Неизвестному лицу
Дорогая дочь!
Поздравляю тебя с наступающим св. постом Великим и призываю на тебя мир и Божие благословение. Да хранит тебя Господь и да утешит милостию Своею. Усердно благодарю за поздравление к празднику. Спаси Господи. Милостию Божиею праздник провел благополучно. Был утешен получением посылочки. В ней было прислано все существенно нужное и ничего лишнего. И как раз на праздник. Спаси Господи. Передай привет всем домашним. Молитвенно всех помню. Адреса Г.Я. не знаю. При нашествии скорбных чувств все вручаю воле Божией. Нахожу утешение. Видимо, нужно каждому внимать своему спасению. Суд Божий совершается. Смиряйся и спасайся, храня веру и молитву. Господь да спасет тебя. Я пока особых нужд не имею, а будущее в руках Божиих. О.А. привет и благодарность. Спаси Господи. Прости. Мир ти и спасение.
16/29 января 1930 г. [Соловки].
ПИСЬМО №8(64)
Неизвестному лицу
Христос посреде нас!
Мир ти и Божие благословение, чадо мое. Поздравляю тебя с постом и грядущим праздником Христовым. Спаси Господи. Посылку получил. Но адресуй так, как я писал, а не как вздумается. Все цело. Очень благодарен. Пока нужд особых не имею и пока просить ничего не имею. Главное – сухари и масло еще имеются. Толокно я окончил. По содержанию записки твоей я тебе ответил. Относительно скорби твоей опять говорю: не скорби и не спеши – полезнее будет. Больше сиди дома. Трудно сказать что-либо определенное на твои вопросы. Молись усерднее свт. Николаю. Он поможет. Проси у Господа, чтобы быть тебе всегда в воле Его и волю Его творить. Молиться и дома можно. В праздники ходи в храм. От искушения да избавит тебя Господь, а ему да запретит. Всячески удаляйся от него и ни на что не соглашайся. Трудиться можно и дома. Ведь и дома надо кому-либо все делать. А будущее в руках Божиих. Там видно будет. Надо молиться, как я уже написал. Молюсь о тебе всегда. Привет маме. Прости. О. А. привет и благодарность за замочек. Спаси Господи.
1/14 декабря 1930 г. [Воспола].
ПИСЬМО №9(65)
Неизвестному лицу
Христос посреде нас!
Поздравляю тебя, дочь моя, с великим праздником Рождества Христова и усердно желаю тебе встретить и провести святые дни праздника в мире и радовании о Господе и всяком благополучии. Призываю на тебя Божие благословение молитвами, тебя и всех домашних помню. Да хранит всех вас Господь, утешая благодатиею Своею и наставляя на путь спасения. Спасению своему внимай, без этого не может быть мира совести и радости духовной, не говоря о многом прочем. На твое письмо я уже тебе ответил и пишу, желая поздравить тебя с праздником. Я по-прежнему здрав, и Господь меня хранит милостию Своею. Морозы стоят большие. Благодарю Господа, что имеется все необходимое. Молитвенно всегда памятую помнящих меня и всех, кого я помню. Молюсь и за тех, кого, может быть, забыл, ибо все дороги мне, и желаю всем прежде всего спасения душевного и всего, что может желать о Господе мое грешное сердце. Прости. Мир ти и спасение.
[Р.Х. 1930/1931 г.].
ПИСЬМО №10(66)
Неизвестному лицу
Христос Воскресе!
Поздравляю тебя, дочь моя, с великим и радостным праздником Воскресения Христова и желаю тебе в сии святые дни исполнится утешением Духа Святого. Призываю на тебя мир и Божие благословение. Всегда молюсь о тебе. Пишешь о тяготе и трудности жизни. Верю, что трудно, но надо терпеть. Это – суд Божий. Это – воля Божия. Смиряйся и молчи и ни в чем себя не оправдывай. Мирнее будешь. Усиль молитву за ближних. Ехать куда-либо не вижу цели. Сиди дома и смиряйся. Искушения, постигшего тебя, бегай. Молись о избавлении от него и храни себя и внешне, и внутренне. На вопрос твой подробно ответить трудно в кратком письме. Но скажу, что Господь иногда попускает человеку быть как бы оставленным, но все же хранит и ведет душу ко спасению. Это попущение Божие может касаться целого общества верующих. Наше дело смиренно хранить веру Христову. Аще вера соблюдена – есть и надежда спасения. Вера должна сохраняться, с воздержанием от всякого греха. Молись усердно Господу, дабы пробыть с Ним до конца. Он не оставит и спасет. Не унывай, бодрствуй. Господь да хранит под кровом Своим. Привет домашним. Здоровьем своим не похвалюсь. Доктор определяет туберкулез легких. За все слава Богу. Господь не лишает меня мира душевного, и все необходимое пока есть, а будущее – в руках Божиих. Прости. Мир ти и спасение.
Адрес прежний. 20 марта/2 апреля 1931 г.
ПИСЬМО №11(67)
Неизвестному лицу
Христос Воскресе!
Мир ти и спасение, и Божие благословение, чадо мое! Я тебе писал уже поздравление. По тому ли адресу я посылаю? Ты никогда о своем адресе ничего не пишешь, и я – в недоумении. Что посылку не прислала – это хорошо, ибо пока всего у меня много, а лишнее весьма отягощает, так что прозорливство твое о моей нужде материальной весьма неправильное. Я никогда не пишу неправды и вас всегда учил говорить и делать правду. А за усердие прислать посылочку – спаси Господи. Очень благодарен. Ожидание перемещения – одно из тяжелых условий нашей жизни. Пока я переехал из прежней деревни в другую, но адрес остается прежний. Усердно благодарю тебя и маму твою за поздравление. Мир ей и Божие благословение. Всегда по силе моей молюсь о всех вас. Пишешь, что плохо себя чувствуешь по душе. Я тебе уже писал и еще раз пишу: смиряться надо и предаваться воле Божией. Приехать ко мне не благословляю. Строго пишу это. А для чего о. А. Надо знать – мне непонятно, но сообщаю. До Архангельска – по железной дороге. От Архангельска до Пинеги – 200 верст. Зимой – пешком, ибо лошадей нет, а летом – на пароходе. Сейчас начинается распутица. Живу в деревне Козловке, в 6 верстах от Пинеги. Письма и посылки до востребования получаю аккуратно, почему пока и адреса сего не меняю. Пока посылок к нам не принимают, да и пока мне ничего не требуется. А там видно будет. Да хранит тебя Господь под кровом Своей благости. Здоровье мое в одном положении. Прихварываю немного. Да будет воля Божия. Прости. Мир ти и спасение.
3/16 апреля 1931 г. [Козловка].
ПИСЬМО №12(68)
Неизвестному лицу
Воистину Христос Воскресе!
Благодарю тебя, дочь моя, за поздравление со светлым Праздником. Взаимно поздравляю, призываю мир и Божие благословение и желаю тебе всех милостей Божиих. Радуюсь, что ты получила мое письмо. Я скорбел о пропаже писем. Пишешь о трудностях жизни. Верю и сочувствую, но не унывай. Ведает Господь, что творит. Благодари Бога за все и за то, что встречаешь добрых людей. Это очень дорого. По временам и я бывал утешен обещанием и добрыми людьми, коих встречал в моем ссыльном житии. Слава Богу за все. Да подкрепит Господь здоровье твое. Береги себя и в то же время вручай воле Господней. О материальной помощи мне совсем не заботься. Я все необходимое имею. Доселе Господь не дал мне испытать нужды. Но вот здоровье мое пошатнулось. Доктор определяет туберкулез легких. Да будет воля Божия. Всегда молюсь о тебе. Да хранит тебя Господь под кровом благости Своей. На Него уповай и к Нему Единому прибегай. Да будет Господь везде и всегда с тобою. М. Анисии сердечно сочувствую. Господь да укрепит ее в болезни ее. В немощах твоих и согрешениях да простит тебя Господь. Кайся. Мир ти и спасение. Прости.
С м. Амвросией я переписываюсь. Но долго я от нее ничего не имел.
11/24 апреля 1931 г. [Козловка].
ПИСЬМО №1(69)
Честнейшая о Господе сестра Ирина!
Божие благословение да пребывает над тобою во веки. После беседы с тобою и исповеди я и думал о твоем положении, и молился о тебе. Да поможет тебе Господь! Может, ты и не вполне поняла и запомнила, что я тебе говорил, а потому считаю нелишним написать тебе и все разъяснить.
Пишу тебе как твой духовный отец, желая тебе пользы душевной и вечного спасения. Искушение, которое тебя постигло и которое и сейчас не оставляет тебя, – велико, но для Господа возможно и легко сокрушить все козни, которые враг устрояет тебе. Хотя ты и не принимала пострига в мантию, но все же ты имела рясофор, а на одеяние рясы читается такая молитва: «Благодарю Тя, Господи Боже наш, Иже по многой милости Твоей избавил еси рабу Твою от суетныя мирския жизни и призвал еси ее на честное сие обещание: сподоби убо ее пожити достойно в ангельском сем жительстве и сохрани ее от сетей диавольских, и чисту душу ея и тело соблюди даже до смерти...». И далее: «Облецы ее освещения одеждою; целомудрием препояши чресла ея...». Из этого видно, что Св. Церковь Православная и на рясофор смотрит, как на обет Богу. Бойся солгать Богу! Теперь, если к сему приложим еще и то, что соблазняет тебя монах мантийный, то мне страшно подумать, какой на это суд произносит Св. Церковь! Вот что написано в законоправильнике: «Монах или монахиня, если приидут в общение брака, то есть оженятся, – не считается то брак, но блуд или, лучше сказать, прелюбодейство. Сего ради, пока не разойдутся, в церковь да и не входят, но да отлучатся по 6-му правилу Великаго Василия. Если же случится им умереть без покаяния, не должно погребать их и творить им помин, ибо они чужды христиан». Ужаснись, душа этих слов
[42]!.. Ужели соблазняющий тебя не помнит тех слов постригальных, кои были изречены настоятелем у св. алтаря: «Ангели бо предстоят невидимо, написуя исповедание твое сие, в котором истязан будеши во Второе пришествие Господа нашего Иисуса Христа». И затем добавляется: «Проразумевай же лукавые помыслы, ибо враг не престанет предлагать тебе память прежнего жития мирскаго и ненависть к добродетельному жительству...». Следовательно, все это дело, постигшее тебя, есть вражия кознь, вражее искушение. Отбеги от него, этого искушения, как от ядовитой змеи. Кто и претерпит подобное искушение, то есть не поддается помыслам вражиим, внушающим ненависть к иноческому житию, то оно пройдет. И опять явится любовь к святому, иноческому, воистину чудному жительству. Хотя теперь, можно сказать, монастырей нет, но обет монашеский в душе должен остаться, ибо он дан Богу, ибо монашество было, есть и будет.
Далее: если родители твои по простоте и смирению своему не могут разобраться в этом деле, то я тебе и на это дам разъяснение, и опять не от моего худоумия, а как разъясняли наши великие почившие Старцы. Они говорили, что родители, отдавшие своих детей на служение Богу, получат награду, равную с праведным Авраамом, который не усомнился принести сына своего Исаака в жертву Богу. Истинно блаженно чрево, родившее монаха. И эту награду могут ожидать и твои родители, если, отдавши тебя однажды в обитель на служение Богу, будут и теперь стараться, чтобы ты продолжала идти этим путем. Раз ты попала в святую обитель, то ты теперь не родительская, не своя, а Божия. Божие принадлежит Богу. И кто похитит Божие и присвоит себе, тот тяжко согрешит грехом святотатства. Пусть поймут это родители твои и блюдут тебя и молитвой, и благословением родительским, и делом. Пусть убоятся родители твои греха и потери награды, ожидающей их. Христос сказал в Евангелии, что душа дороже всего мира. Ты жила в обители Царицы Небесной, в честь Казанской Ее иконы. В акафисте Ее сказано, что Она, Царица Небесная, есть покров и ограждение девства, хранительница ревнующих о чистоте. Вот я, грешный и недостойный, вручаю тебя, как чадо мое духовное, Ее всемощному покрову. Да хранит тебя Царица Небесная, да отразится от тебя всякий прилог врага и наветы злых человек молитвами Богоматери. Не унывай, «мужайся, и да крепится сердце твое» (Пс. 26, 14). Вручай себя в волю Божию, ибо кто предает себя воле Божией, а воля Божия всегда благая и совершенная, над тем и совершается всегда воля Божия, хотящая всем человекам спастися (1 Тим. 2, 4). Поэтому молись Господу и взывай так: «Господи Боже, спаси меня, грешную, и да будет во всем воля Твоя». Поверь мне – от такой молитвы умиротворяться будет сердце твое.
Потом призывай на помощь святых угодников и угодниц Божиих, коим дана от Господа благодать помогать людям, требующим помощи в ограждении чистоты и целомудрия: «Преподобный Мартиниан, преподобный Иоанн Многострадальный, преподобный Моисей Мурин, преподобный Моисей Угрин, преподобная Евдокия, преподобная Мария Египетская, св. мученица Фомаида, св. мученица дева Иустина, св. священномученик Киприан, св. мученик Вонифатий, – молите Бога о мне, грешной, и помогите мне вашими святыми молитвами».
Усердно желаю тебе мира и радования о Господе Иисусе Сладчайшем, и паки призываю на тебя Божие благословение.
Грешный Иеромонах Никон. Оптина Пустынь. 19 апреля/2 мая 1923 г.
ПИСЬМО №2(70)
Ирине Бобковой
Христос Воскресе!
Мир ти, и спасение, и Божие благословение, дочь моя! Письмо твое получил. Сердечно сочувствую твоей скорби, она понятна мне. Но нельзя скорбеть паче меры. Надо предаваться воле Божией. Ведь без воли Божией я не заболел бы. Моей болезни я не скрываю. Но не имею никакого докторского надзора, а потому и сам не знаю, в каком оно положении. Полагаю, что дело серьезно, ибо нет улучшения от начала, вот уже два месяца. Хотя доктор и буркнул, что не скоротечная, но он прямо сказал о серьезности положения, – приходит мысль и о скоротечности. Пока я, кроме слабости и легкой болезненности вообще в теле, ничего не чувствую. Но беспокоит меня то, что все время – повышенная температура, около 38°, а иногда, вечером, бывает и 39°. Кашель редкий. Мокрота, кажется, белая. Сначала доктор прописал тиокол с доверовскими, а потом прописал другие порошки. Я не чувствую никакой от них пользы и пока никаких не принимаю. Если можно достать тиокол, то я просил бы прислать мне этих порошков. Я хотя большого упования на лекарства не имею, но и не отвергаю. Пришли. Буду благодарен. Относительно того, что я упал и мне было дурно, – это выдумки. Я живу с о. Петром и прочел ему эти строки. Он засмеялся. Себя чувствую в одном положении, не хуже и не лучше. Но мысль о смерти все ближе становится мне. Быть может, и судит Господь мне умереть. Преподобный Феодор Студит, сам бывший в ссылках, ликует и радуется за умирающих в ссылках. Поэтому не надо унывать. Сон твой похож на истину
[43]. Вообще я снам не верю, но бывают сны и истинные. Предадим его воле Божией. Я против тебя ничего не имею, ничем тобою обижен не был. Будь покойна и мирна, а все немощи твои да простит тебе Господь. Кайся. Я тебе говорил много раз, чтобы ты не говорила необдуманных слов. Из рук диавола может всегда освободить Господь – и только Он Един. А если при этом бывает человек, например духовный отец, то он действует не самостоятельно, а сколько дает ему Господь. Поэтому спасение – от Господа, и всякий его может получить, лишь бы только не унывал и не отчаивался. Ты склонна очень к унынию, ибо все близко принимаешь к сердцу. Это неправильно. Ты хочешь быть милосерднее Бога. Надо всякому человеку, тем более родному, сочувствовать. И помочь, что в твоей силе, а все остальное предавать воле Божией... Господь ведает, что творит. А живешь ты для спасения своей души, а вовсе не для спасения других. Хорошо спасать других. Но это часто не в нашей силе, да и хорошо только тогда, когда в порядке первая твоя обязанность – спасать твою душу. Поэтому не скорби о родных паче меры, да и обо мне. Ибо, поверь мне, Господь любит тебя и меня более, чем я и ты можешь себе вообразить. Жалко бедную Е. и деток. Надо молиться и вручить воле Божией, а там видно будет. Передай и деткам ее и м. N. мир и Божие благословение. Молюсь о них всегда. Но сходить тебе по них с ума не следует. Это – малодушие, которое погрешительно. Говорю тебе – не старайся быть милосерднее Бога. Смиряйся и приемли волю Божию. Что касается, где я живу. От Пинеги в 6 верстах, деревня Козловка, на берегу реки, дом Александры Перляковой. Пароходы в... идут мимо нашего дома. Молюсь, и боюсь за тебя, и могу только предать воле Божией. А так весьма затруднительно. Господь да хранит тебя от всякого зла на всех путях твоих. Няне и р.... привет. Помню их молитвенно. Пока у меня все необходимое имеется, но от масла коровьего и вина виноградного, но не церковного, не откажусь, если это можно, нетрудно достать. Если уцелели мои вещи, то ведь в них были совершенно ненужные, например шинель драповая. Она – дорогая, и можно продавать по мере надобности, чтобы не иметь затруднения в деньгах. Прости. Милость Божия да будет с тобою.
Только надо вино лучше упаковать, ибо, если разобьется, может быть неприятность. А о скорбях и бедствиях человеческих сказано в св. Евангелии: «Зрите, не ужасайтеся, подобает бо все (сим) быти» (Мф. 24, 6; Мк. 13, 7; Лк. 21, 9). Наше дело – хранить себя в вере и блюсти себя от всякого греха, а все остальное всецело надо предоставить воле Божией. Это дает мир сердцу. Аминь. На все воля Божия. Лишь бы душу спасти, а остальное все суетно. Здесь все изменчиво. И мысли наши должны быть в Боге, в будущей жизни. Земное все пройдет.
30 апреля 1931 г. [Козловка].
ПИСЬМО №1(71)
Девице М.
Боголюбивая девица М.!
Божие благословение да пребудет над вами во веки. Письмо Ваше я получил. По мере сил моих приношу Господу Богу мою недостойную молитву о здравии и спасении Вашем.
Сегодня отходит почтовый поезд, и я спешу написать Вам, но, к сожалению, не имею под руками письма вашего, которое у меня в келлии осталось, а я, пойдя вчера в Козельск, принужден был здесь и заночевать. Более существенные вопросы письма я все-таки помню и на них отвечаю. В настоящее время все на свободе, хотя некоторые, например Батюшка Нектарий, обязаны подпиской о невыезде из Козельского уезда. Батюшка, чтобы удалиться от суеты, которую от испытывал в Козельске, решил уехать в село Плохино к своему духовному сыну – хуторянину. Это совершилось вчера, и столь быстро, что мы не успели даже проститься с Батюшкой, а я даже и повидаться не мог: прихожу, а он уже уехал. Все же Ваш вопрос о приезде в Оптину я успел предложить Батюшке через девицу Анастасию. Она сообщила мне, что Батюшка приезжать сейчас не советует. А положение дел у нас таково. Всем предложено оставить обитель, и большинство уже выбыло. Оставлены пока люди связанные с обителью деловыми отношениями. Например, я – как член канцелярии товарищества нашего, впредь до окончательной ликвидации его дел и хозяйства, и другие, подобно мне. Что будет далее – Бог весть. Оставляют, пока или не пока, не известно, около пятнадцати – двадцати человек в качестве рабочих и сторожей... И вот пока мы еще находимся в обители, мы служим ежедневно и поем на клиросе, – утешаемся. Вообще нам сказано так: молитесь, сколько хотите, но помещений в бывшем монастыре не будете иметь. Ходите из города, из села – откуда угодно. Мне пока поручена церковь и ключи от нее. И все службы церковные. И приходящие отцы, желающие послужить, обращаются со своими просьбами о служении ко мне. Меня приглашают на несколько приходов, и в города, и в село, а стенинские граждане просят не оставлять храма обительного. Но я думаю, что решение этого вопроса будет зависеть от помещения. Если мне дадут хоть небольшую келлию в обители, то я не уйду из нее. Но если попросят об выходе, то, может быть, придется и на приход согласиться, ибо по болезни ноги мне очень трудно ходить... На всякий случай у меня есть квартира в Козельске, и я пока никуда уезжать не думаю. Писать мне в случае нужды можете на девицу Анастасию, она передаст мне. Или даже прямо: Козельск, до востребования.
Что касается душевного настроения, то можно сказать общей фразой – скучают по обители выбывшие из нее. Так мне приходится слышать. Но, в общем, есть и покорность воле Божией. Я лично только и нахожу мир и спокойствие, когда все – и себя, и родных, и знакомых, и братию, и все обстоятельства – всецело предаю воле Божией. Да будет воля Божия! А воля Божия всегда благая и совершенная, хотящая всем человекам спастися (1 Тим. 2, 4). На человеков же надежды не имею. Все человеческое рушится. «Истина Господня пребывает во век» (Пс. 116, 2). Мир и тишина водворяются в душе и сердце от преданности воле Божией. Аще прияхом благая от руки Господней, злых ли не стерпим? Сказано негде: «совещаше о мне злая, Господь же сотвори и мне благая». Верую сему. Верую, что не оставит нас Господь.
Простите. Спешу закончить письмо. Да хранит Вас Господь. Усердно желаю Вам всех милостей Божиих. Не унывайте, а возлагайте надежду на волю Господню.
Козельск. 21 апреля/4 мая 1923 г.
ПИСЬМО №2(72)
Девице М.
Боголюбивая девица М.
Божие благословение да пребывает над тобою во веки! Получил я от тебя два письма. Одно со вложением денег и две посылки. Спаси тебя Господи! Усердно благодарю и за память обо мне ко дню моего ангела. Сестра Ирина мне передала все и все устроила. Сердечно сочувствую тебе, чадо мое. Да утешит тебя Господь. А я по мере сил моих немощных молюсь о тебе. От Господа Бога ожидаю и себе, и всем милости, и помощи, ибо суетно спасение человеческое (Пс. 59, 13; 107, 13), как сказано в псалме. Пишу сие тебе в ответ на просьбу твою о молитвах за тебя. Не бойся беспокоить меня своими просьбами и нуждами духовными. Я, пока нахожусь в теперешнем моем положении, рад буду оказать тебе помощь. Об том лишь я скорблю при этом, что недостаточен я в духовном отношении, что не в состоянии вполне удовлетворить запросам ума и сердца человека, не в состоянии утешить его, как бы это хотелось. Во что вменит мне Господь молитву мою, не знаю. Но по долгу своему, долгу отца духовного, буду о тебе молиться.
Опечалило меня в письме твоем то, что ты неразумно или не подумавши написала. Разве можно такие слова говорить или писать? Для вразумления твоего посылаю тебе при сем стихотворение «Завет писателю». Какие неразумные слова: «Все равно погибать!». Да не будет с тобою сего. Покаянием сердечным проси у Господа прощения за такое безумие. Твоя душа, омытая от греха в таинстве крещения, искупленная бесценною кровию Сына Божия, очищенная от всякой скверны в таинстве покаяния, – драгоценна у Господа Бога, дороже всех благ всего мира. Драгоценна она и в очах отца духовного, ибо радуется он спасению чад своих духовных и скорбит всем сердцем своим о неразумии или погибели их. Я вижу, ты приуныла. Не унывай, чадо мое! Знай, что Господь близ тебя, что над тобою бдит Его неусыпающий Промысл, что хранит тебя во все дни и нощи Ангел-хранитель. Он радуется благим твоим помышлениям и плачет, когда ты мыслишь неподобное, тем паче когда говоришь или делаешь. Потерпи Господа ради иго Христово. Берегись всего злого. Борись с тем злом, которое ты уже пострадала. Не поддавайся тому злу, которое к тебе еще не приближалось. Потерпи себя. Ведь сразу святой или безгрешной стать нельзя. Ведь совершенное житие дается не сразу. Совершенное житие, ходатайственное вечного спасения, стяжевается, как сказано в чине пострижения иноческого, «многими поты и труды» и «бесчисленными кровьми и смертьми». Не удивляйся злу, которое в себе видишь. Его видел в себе св. апостол Павел и восклицал: «Вижу же ин закон во удех моих и пленяющ мя законом греховным...» (Рим. 7, 23). Пусть видение этого зла смиряет тебя, а не приводит в уныние. Пусть видение этого зла заставляет тебя искать помощи у Бога и не надеяться на свои силы. Ты пишешь, как выйти из такого состояния? Чем объяснить такое состояние? На то и другое я тебе уже почти ответил, но добавляю. Сказано: «Светильник ногама моима закон Твой, и свет стезям моим» (Пс. 118, 105). Да, иного светильника, иного света – нет. Это – единственно истинный свет. Поучайся в Слове Божием, читай прежде всего св. Евангелие, свв. отцов, – увидишь путь. «Аз есмь Путь, и Истина, и Живот» (Ин. 14, 6). Храни св. веру и нравственность. Не унывай, если не сразу будешь замечать в себе перемену к лучшему. Иногда Господь и медлит послать избавление, для вящего смирения человека. Стяжи настроение преданности воле Божией. Тверди в себе постоянно: да будет воля Твоя, Господи! Жалею, что ты не могла или, вернее, побоялась написать подробнее. Для исцеления от недуга необходимо обнаружение недуга. Да поможет тебе Господь!
Мы все в прежнем положении. Слухов много, но толку мало. Всецело предаюсь воле Божией. Письмо напиши, но отнюдь ничего не пиши лишнего в смысле качества, а не количества. Да умудрит тебя Господь. То, что не договорил тебе, я не помню, то есть не помню, про что ты говоришь. Напиши яснее. Афанасию деньги передал. «Мужайся, и да крепится сердце твое» (Пс. 26, 14). Я постараюсь молиться. Молись и ты. Сердечно желаю тебе мира и радования о Господе и всех милостей Божиих. Да хранит тебя Господь от всех бед и зол.
ЗАВЕТ ПИСАТЕЛЮ
Будь со словом осторожен, Не кидай его спеша; В слове разум весь твой сложен, В слове – сердце и душа.
В слове – творческая сила Божьей воли всеблагой, Что вначале сотворила Мир небесный и земной.
Бог есть Слово: Он открылся В слове, дышащим огнем, И для слова к нам явился В скромном образе земном.
Из-за слова суд суровый Сам Он принял от людей, Смертный крест, венок терновый И насмешки палачей.
А за Ним, за Словом тоже, Приняв тот же приговор, Бодро шли страдальцы Божьи На кресты и на костер.
Это Слово и доныне Вдохновляет их сердца, Что служение святыни Не меняет на тельца.
И доныне это Слово Полно жизни неземной, Вечно юно, вечно ново Слово истины святой.
Отразив его веленья В каждом помысле своем, Будь же мудр в своих реченьях, Будь их истинным жрецом.
Будь со словом осторожен, Не кидай его спеша: В слове разум весь твой сложен, В слове – сердце и душа.
Советую девице Марии этот завет принять к сведению и исполнению, ибо хотя мы не все писатели, но всем нам придется дать Господу Богу ответ и отчет за каждое наше слово.
Оптина Пустынь. 1923 г. 28 октября/10 ноября. Иеромонах Никон.
ПИСЬМО №3(73)
Девице М.
Боголюбивая девица М.!
Божие благословение да пребывает на тобою во веки! Два письма и две посылки твоих я получил. Спаси тебя Господи! Да воздаст тебе Господь за любовь твою. Но, дитя мое, не заботься о том, чтобы, как ты пишешь, выразить мне свою благодарность. В благодарное чувство твоего сердца я верю – и довольно. Что я делал и делаю, – делаю по данной мне благодати священства. Эту благодать я получил туне во всех отношениях, то есть и в отношении материальном, ибо благодать не покупается, и в нравственном, ибо поистине недостоин столь великого дара, и именно дара. Трепещу же и прошу Господа, да поможет Он мне употребить сей дар согласно его высокому назначению.
Молюсь о тебе, да хранит тебя Господь от всех бед и зол под кровом Своей благости. Если имеешь нужду духовную, то приезжай, Бог благословит, но ненадолго, ибо не нужно раздражать родителей. Молись Господу, да умиротворит Он сердце родителей, и да будет все на пользу душевную и твою и их. Да хранит тебя Господь в пути. Письма подробного я не получил, поэтому не спешил ответствовать. Аще Бог даст, лично переговорим о всех твоих нуждах.
О.П. 21 ноября/7 декабря 1923 г.
ПИСЬМО №4(74)
Девице М.
Христос Воскресе!
Боголюбивая девица М.!
Божие благословение да пребывает над тобою во веки. Письма твои и посылочки получил. Спаси Господи. Последняя немного задержалась. Я ее получил уже на Светлой седмице. Я на тебя не сержусь, но, конечно, духовному отцу не может быть приятным, когда дети духовные что-либо скрывают или вообще бывают неискренни. Поэтому похваляю твое решение все при первой встрече рассказать. Да простит тебя Господь! Теперь отвечаю тебе на твои два вопроса. К Батюшке Нектарию пока не езди. Мы получили сообщение оттуда, что с Батюшки взяли подписку никого не принимать, и он не принимает. Некоторые хотевшие пойти – не пошли, а некоторые хотя и пошли, но толку не добились. Принимать на себя труд поездки без надежды быть принятой нет смысла. Это – первое. Затем – второе. Связывать себя обещанием петь обедню ежедневно не нахожу удобным. А по мере возможности, без условий, – Бог благословит. Но помни, что это дело Божие и что дела Божии надо совершать с благоговением, как сказано: «Работайте Господеви со страхом, и радуйтеся Ему с трепетом» (Пс. 2, 11). Входи в церковь, как в дом Божий. И находись в храме, как в дому Божием, с сознанием присутствия Божия, удаляясь всякой вольности и развязности. Да поможет тебе Господь! Усердно желаю тебе всех милостей Божиих. Девице прежде всего нужно наблюдать скромность. Мир ти!
О.П., временно сейчас в Козельске.
25 апреля/7 мая 1924 г.
ПИСЬМО №5(75)
Девице М.
Боголюбивая девица М.!
Божие благословение да пребывает над тобою во веки! Приношу тебе, деточка моя, сердечную благодарность за присланное. Спаси Господи! Да утешит тебя Господь! Молюсь о тебе всегда по силе моей. Приветствую тебя с грядущими днями св. Великого поста и усердно желаю тебе всех милостей Божиих. А они прежде всего привлекаются душою, преисполненною смирения и покаяния. Храни себя в сих добродетелях. Без них невозможна духовная жизнь, невозможно очищение сердца от страстей, а без этого невозможно узреть и Господа. Папе, маме и всему дому Божие благословение. Да хранит всех вас Господь. Молюсь о папе. Как его дело? Мир тебе и спасение.
24 февраля/9 марта 1926 г. ПИСЬМО №6(76)
Девице М.
Боголюбивая девица М.!
Приветствую тебя с великим и светлым праздником Воскресения Христова и усердно желаю тебе мира и радования в эти святые дни.
Спаси Господи, чадо мое, за память твою о мне. Посылочку твою с яичком пасхальным получил и ранее получил все в исправности. Да утешит тебя Господь милостию совею. Прошу тебя быть с родными помягче и смиреннее. Ведь я тебя учу и учил всегда смиряться. Все терпеть. А с родителями как можно почтительнее быть. Ведь и мне, как духовному отцу твоему, приятнее знать и слышать, что чадо мое ведет себя хорошо. А то ведь говорят, что каков пастух, таковы и овцы. Когда мама дома, никогда ничего не говори Оле, если это маме не нравится. Ты ей не начальница. Лучше молись. А если попросят присмотреть, тогда ты обязана последить. Всегда молюсь о тебе.
Папе и маме передай мой пасхальный привет. Да поможет им Господь. Да хранит всех вас Господь от всякого зла.
17/30 апреля 1926 г. Козельск.
ПИСЬМО №7(77)
Девице М.
Боголюбивая девица М.!
Мир тебе и Божие благословение. Пишу наспех. Приехать – Бог благословит. Привози и одеяния. А там помолимся, и как Господь на сердце положит, так и сотворим
[44]. Молись Богу, деточка моя, и предавайся в волю Божию Молюсь о тебе Богу и усердно желаю тебе здравия, спасения и всякого благополучия. Да хранит тебя Господь!
13/26 июля 1926 г. Козельск.
ПИСЬМО №1(78)
Честнейшая о Господе сестра Мария!
Божие благословение да пребывает над тобою во веки. Спасайся о Господе, внимай своему спасению. Отрывай свое сердце от всякого пристрастия к делам мира сего. А если нужды ради приходится делать что-либо мирское, но не греховное, конечно, то – терпи, считая это наказанием за грехи. Родителей не раздражай. Больше смиряйся. От выборной должности по дому лучше уклониться. Для епитимии нет определенного правила. Это дело духовника. Поэтому и пятисотницу надо исполнять так, как указал или укажет духовник, который дал эту епитимию. Читать для себя поучения свящ. Г. Дьяченко Бог благословит. О м. Анне будет особое сообщение, когда она решит ехать на операцию. Я думаю, это попозднее, осенью, должно быть. Исповедоваться, думаю, лучше у о. Ив. Аф. Но я ни того, ни другого не знаю. Надо присмотреться. С. Наталии я советовал не петь по нескольким причинам и сейчас, считаю, лучше не петь. Но если ей предлагается пение как послушание, то я не могу настаивать на моем мнении. «Пойте Богу нашему пойте... Пойте разумно» (Пс. 46, 7–8) (а не безумно), со всяким благоговением, избегая всякого греха, могущего прилепляться и к хорошему делу. Передай ей Божие благословение. На насмешки людей о твоем иноческом состоянии не обращай внимания. Будь лишь доброй инокиней, и Господь тебя не оставит милостию Своею.
Об акафистах после. Спешу. Да хранит тебя Господь. Маме мой привет и Божие благословение. Поздравляю ее со днем ее Ангела.
16/29 сентября 1926 г. Козельск.
ПИСЬМО №2(79)
М. Марии
Честнейшая о Господе м. Мария!
Божие благословение да пребывает над тобою во веки! Письма твои получил. Спаси Господи за присланное. Подготовиться к принятию Св. Христовых Таин Бог благословит. Да будут тебе Св. Таины во исцеление души и тела. Все старание и внимание твое, как монахини, должно быть обращено на душу, на исцеление души. Но не должно нерадиво относиться и к телу. Свв. отцы сказали: «Мы страстоубийцы, но не телоубийцы». Тело нужно лишь постом и подвигами, а главное, смирением держать в порядке, но не калечить его. От употребления мяса ты не могла заболеть и от временного плохого питания в Козельске также. Но какая причина болезни твоей я не знаю. Поэтому сходить к доктору советую. Вообще же питайся подобающей тебе пищей, но в достаточном количестве и приправляй пищу маслом, употребляя бесмаслие лишь в посты, в известные дни, и когда готовишься. Безмаслие очень отзывается на организме человека. Недаром и в псалме сказано: «Плоть моя изменися елея ради» (Пс. 108, 24). Имей в этом умеренность и рассуждение. Да хранит тебя Господь Бог. У нас пока все благополучно. Ризы мои остались целы. На погребении о. Сергия
[46] познакомился с его братом. Он произвел на меня хорошее впечатление. Между прочим, предлагал он мне занять место покойного о. Сергия, но я пока уклонялся. На выборах, хотя все единогласно меня прошли, я уклонился и выставил о. Григория кандидатом. Его пока выбрали настоятелем, а о втором священнике пока не решено
[47]. Да будет воля Божия! Маме передай мой привет и Божие благословение. Мир тебе и спасение.
За акафисты усердно благодарю. Спаси Господи! Какой Елизавете книгу? Их у нас ведь несколько человек. От пожара надо читать молитву пред иконой Божией Матери «Неопалимая Купина». Да хранит всех вас Господь под кровом Своей благости.
[Козельск, 1926 г.].
ПИСЬМО №3(80)
М. Марии
Честнейшая о Господе м. Мария!
Божие благословение да пребывает над тобою во веки. Когда мама тебя отпустит, благословляю приехать. Остановиться можешь в сторожке. М. Анна Галкина просила, чтобы приехать с тобою вместе, а то ей может что-либо потребоваться в дороге. Благословляю сговориться с ней. Надо друг друга тяготы носить. Сейчас ничего не пишу тебе по недосугу, а если, Бог даст, приедешь, тогда все расскажешь. Маме и папе передай мой привет и Божие благословение. При личной беседе спроси у меня о примирении, тогда я тебе скажу, Бог даст, как поступить. Плакать тебе о пустяках, как инокине, совсем неприлично. Будь мужественна и плачь только о грехах своих. Скорбь твоя об обители вполне понятна, но что же сейчас сделаешь? Смирись и терпи, уповая на милость Божию. Да хранит тебя Господь!
17/30 декабря 1926 г. Козельск.
ПИСЬМО №4(81)
М. Марии
Честнейшая о Господе м. Мария!
Божие благословение да пребывает над тобою во веки. Поздравляю тебя с наступающим св. Великим постом и усердно желаю тебе проходить поприще поста святого во всяком благочестии и благоговении. «Прииде пост, мати целомудрия, обличитель грехов, проповедник покаяния, жительство Ангелов и спасение человеков...»
[48]. Усердно желаю тебе исправления и спасения. А исправляться необходимо. Помни, что инокине не свойственно ни гневаться, ни прогневлять других. Так сказали свв. отцы. Ты же все пишешь о своих дебошах. Стыдно это. Держи себя как подобает не девчонке, а инокине, да не хулится тебе ради имя иноческое. Ты просишь прощения. Я должен простить. Но это прощение не будет иметь силы, если не будешь сама с собою бороться. Нельзя себя распускать. Что в Евангелии святом написано? Любить врагов, благословлять клянущих вас, молиться за творящих нам напасти, все прощать (Мф. 5, 44; Лк. 6, 27), хранить себя во всяком смирении и целомудрии (1 Тим. 2, 9–10); если хочешь быть христианкой и инокиней, то веди себя так, как заповедано св. Евангелием и писаниями св. отцов.
За папу с мамой молился, служил и молебен. Да поможет им Господь. Не забывай молиться св. Николая и св. Спиридону. Посылочки твои получил. Спаси Господи! Очень тебе благодарен. А не сообщил – по недосугу. Да еще сам прихворнул. Более недели не выходил из дому.
Да хранит тебя Господь Бог под кровом Своей благости. Молитвенно помню о тебе.
3/16 марта 1927 г. Козельск.
ПИСЬМО №5(82)
М. Марии Савутиной
Всем чадам моим духовным мир и Божие благословение.
Честнейшая о Господе м. Мария!
Божие благословение да пребывает над тобою во веки! Если Господь не приведет нас увидеться в ближайшее время, я смиренно подчиняюсь суду Божию и прошу тебя и всех прочих смиренно принять эту волю Божию. Она благая и совершенная, хотя по немощи нашей прискорбна для нас. Если вы помните, я говорил вам, что Господь может утешить человека даже при наплыве скорбей. И верую, что утешит нас. Не ропщите ни на кого. Мы – Божии, и без воли Божией ничто с нами совершиться не может. Усердно благодарю тебя и всех прочих за труды и заботы о мне. Да воздаст вам Господь милостию Своею. А если кто не мог почему-либо участвовать в заботах о мне за это время – и тех всех благодарю за любовь их, ибо Господь зрит на сердце. Мне дороги все чада мои о Господе. Живущим с тобою – мир и Божие благословение. Да хранит всех вас Господь. Спаси Господи всех вас за все.
[Тюрьма, 1927 г.].
ПИСЬМО №6(83)
М. Марии
Чадо мое Мария!
Мир тебе и Божие благословение. Сердечно сочувствую тебе во всех скорбях твоих. Да управит Господь все по воле Своей святой. Молюсь о тебе, о папе и маме, тете твоей и болящем сыне ее. Да хранит Господь всех вас под кровом благости Своей. Молись и ты. Молитва – первое дело. Смиряйся. Посылаю послание мое. Советую тебе, не лезь в дело передачи мне обеда. Просить можно, но спорить не благословляю. Если смиришься – милее будешь мне. Пять рублей передай М.С. Любовь ко мне вырази смирением и послушанием мне, и будет тебе польза душевная. Надо приучаться отказываться от своей воли и смиренно терпеть все, что и не нравится. Этого требует монашество. М. Ирине помоги, чем можешь. А когда увидимся, Бог даст, лично побеседуем. Мир тебе и спасение. Не болтай лишнего. Это – неполезно. Если уважаешь меня – постарайся смиряться первой, и от души.
[Тюрьма, 1927 г.]
ПИСЬМО №7(84)
М. Марии
Честнейшая о Господе м. Мария, чадо мое!
Мир ти и спасение, и Божие благословение. Да хранит тебя Господь под кровом Своей благости. Все смиренно терпи – обретешь мир душевный. Помню о тебе и молюсь. Маме, папе, девицам Ольге и Марии мир и Божие благословение. О папе и всех вас молюсь. С. Наташе скажи, что с моей стороны нет препятствий, но без благословения и предложения матушки игумении нельзя идти. Это будет самочиние. Пусть получит благословение. Желаю тебе всех милостей Божиих.
[Тюрьма, 1927 г.]
ПИСЬМО №8(85)
М. Марии
Чадо мое, мать Мария!
Мир тебе и Божие благословение!
Меня очень беспокоит ваше общее немирствие
[49], и я написал маленькую записку
[50], к которой больше прибавить пока не могу. Эту записку тебе прочтет Валя
[51]. Если уважаешь меня, окажи послушание. Я тебе очень благодарен за все твои хлопоты, но спасение души дороже всего. Немирствие губит людей. Вспомни, до чего доводила людей, даже иноков, даже подвижников вражда и немирствие. Кто смирится, тот мне дороже будет. Да хранит тебя Господь. Спаси тебя Господи за все, а меня простите: в вашем немирствии вижу наказание мне от Бога.
Мир тебе и спасение.
Грешный Иеромонах Никон. [Калужская тюрьма, 1927 г. – ?]
ПИСЬМО №9(86)
М. Марии
Честнейшая о Господе м. Мария, чадо мое!
Мир тебе и Божие благословение. Поздравляю тебя с грядущими св. днями праздников
[52], также маму твою и всех домашних. Да утешит вас всех Господь милостию Своею. Всегда молитвенно помню тебя. Если возможно, купи конфет или коробку печенья и пошли хозяйке нашей Марии Ивановне к празднику. А меня простите, что нечем утешить вас. Да хранит тебя Господь под кровом милости Своей.
[Тюрьма, 1927/1928 – ?]
ПИСЬМО №10(87)
М. Марии
Честнейшая о Господе м. Мария, чадо мое!
Поздравляю тебя, папу, маму и всех с великим праздником Рождества Христова. Молюсь о всех вас, и желаю вам всех милостей Божиих, и призываю мир и Божие благословение. Усердно тебя за все благодарю. Спаси Господи. Уповай на Господа и приучайся к терпению. Это необходимо в духовной жизни. А других не суди. За все слава Богу. М. Наталии мир и Божие благословение. Сугубо ее поздравляю. Да укрепит ее Господь. Благодарю ее. Спаси Господи. Да утешит Господь тебя милостию Своею. М. Параскеве Божие благословение. Благодарю. Спаси Господи. Я ей уже писал. Да утешит ее Господь. Мир ти и спасение.
Чадо мое! Если есть у тебя, то пришли мне рубля три денег, не больше. Не нужно ли чего о. Кириллу? Пошли ему. Быть может, ему и деньги нужны? Купи мне щетку зубную, самую твердую, в четыре ряда щетины.
[Тюрьма, 1927/1928 г.].
ПИСЬМО №11(88)
М. Марии
Честнейшая о Господе м. Мария!
Божие благословение да пребывает над тобою во веки. Если Господь судит мне разлуку со всеми вами, я должен смиренно и покорно принять сию волю Божию. Слава Богу за все! Как духовный отец твой, вручаю тебя покрову Царицы Небесной и прошу тебя, храни себя от всякого греха. Помни, что всякий грех может погубить человека. Смиренно сказывай свои желания Богу в молитве, но вместе отрекайся от воли своей. Не смущайся. Если Господь медлит исполнить твои прошения. Кто искренно любит Господа, тот везде и всегда понуждает себя на хранение заповедей Его, ибо «Царствие Небесное нудится» (Мф. 11, 12). И если будешь только ожидать благоприятных условий для спасения, то никогда не начнешь Богоугодной жизни. Никого не суди и не осуждай, а внимай только себе, вручая и себя, и всех, и все воле Божией. Молюсь о тебе. Да хранит Господь тебя, чадо мое. В немощах и прегрешениях твоих Господь да простит тебя. Мир ти и спасение. Папе, маме и тете твоим мир и Божие благословение. Да хранит их всех Господь.
[Тюрьма, 1927/1928 г.].
ПИСЬМО №12(89)
М. Марии
Чадо мое м. Мария!
Мир ти и спасение и Божие благословение. На твои вопросы отвечу кратко. Живи пока дома, а в Козельск можно изредка ездить или по мере надобности для иноческого говения и вообще общения. Исповедоваться можешь у законных духовников, а человека не указываю. У кого будет возможно. Твое девство при тебе, и ты можешь исповедоваться как девица, приникающая к монашеству. Я за все тебя прощаю, и Бог да простит. Если хочешь быть инокиней и христианкой – никого не осуждай и все всем прощай, а сама плохо не делай. А то у тебя иногда наоборот выходит. Свое зло из своего сердца искореняй, а до чужого зла тебе дела нет. Себе внимай. Молюсь о тебе. Да хранит тебя Господь. Желаю тебе всех милостей Божиих.
«Во смирении нашем помяни ны, Господи». Значит, надо смириться. Тогда и утешение духовное получишь.
[Тюрьма, 1927/1928 г.].
ПИСЬМО №13(90)
М. и др.
Дитя мое М.!
Из далекого Ленинграда шлю привет мой тебе и другим близким и дорогим мне душам. Мир вам и Божие благословение. О себе сообщаю, что я жив и здоров, и доселе Господь мне не попустил ничего особо тяжелого. Доселе все переносится легко и спокойно. А будущее – в руках Божиих. Везде находим добрых людей. Пока нужд никаких нет. Скорблю за близким мне и прошу вас всех беречь себя, в надежде только на Господа. Это мое горячее желание и молитва пред Господом. Едем к месту назначения. А в Москве и здесь – лишь проездом. Всех за все благодарю и всем желаю всякого благополучия.
7/20 февраля 1928 г. Ленинград.
ПИСЬМО №14(91)
Марии.
Христос Воскресе!
Чадо мое Мария!
Божие благословение да пребывает над тобою во веки. Поздравляю тебя со светлым праздником и усердно благодарю за посылочку. Спаси Господи. Помню тебя и всегда молюсь. Да хранит тебя Господь под кровом милости Своей. Ты писала о скорбях твоих и тяготе. Не унывай, Господь тебя не оставит. Старайся отсекать свою волю и жить по воле Божией. Смиряйся с условиями жизни и только себе внимай, не принимай к сердцу проступки и дела других. Тогда будешь мирна и покойна. Иначе не научишься иноческой жизни. Да вразумит и подкрепит тебя Господь. Поставь спасение души своей первым делом и никого не суди. Всех будет судить Господь по их делам. В час уныния прибегай с молитвой ко Господу и получишь облегчение. Знай, выше сил твоих Господь тебе скорбей не пошлет. Маме и прочим знаемым – Божие благословение. Мир тебе и спасение.
[Кемь, весна 1928 г.]
ПИСЬМО №15(92)
М .Марии
Усердно прошу передать м. Марии мой привет и Божие благословение. Да хранит и да утешит ее Господь. От нее я получил, кажется, два письма и посылку. Спаси ее Господи! Очень благодарен. А ей я ранее писал одно письмо. Сердечно сочувствую чаду моему и верю трудности жизни. Но надо знать, что искренность и твердость произволения испытывается именно терпением и временем. Без испытаний, скорбей и лишений нельзя достаточно оценить те блага и удобства, которых лишились и которые нам желательны, но которых не имеем. За все слава Богу. А поступки других не следует разбирать, если нас не спрашивают. Каждый живет, как ему хочется, а ты себе внимай. Да вразумит и подкрепит тебя Господь. Помню и молюсь по силе.
Свершился уже год нашей разлуки. Укрепим себя на дальнейшее в надежде на милость и помощь Божию. Мир и спасение да будет с вами.
Кемь. 6/19 июня 1928 г.
ПИСЬМО №16(93)
М. Марии
Честнейшая о Господе м. Мария!
Божие благословение да пребывает над тобою во веки. Давно я собирался написать тебе, но не мог. Помнится все-таки, что я тебе писал и благодарил за присланную посылку. Спаси Господи! Благодарю тебя и за все, что ты потрудилась для меня. Передай от меня привет, мир и Божие благословение и сестрам твоим Анфии и Евдокии и всем прочим; всех их молитвенно помню, хотя писать всем и не имею возможности. Да воздаст Господь Бог вам всем милости и щедроты Свои. О моем житии я писал уже, а потому писать одно и то же не буду. Живу все в одном и том же месте и положении. Все время здоров милостию Божиею. Если вы помните меня, то знайте, что и я вас не забываю, и что, находясь в разлуке с вами, скорблю о вас, ибо Господь доселе мне скорбей не посылает лично: скорбные болезненные переживания были весьма непродолжительны, а к внешнему своему положению всегда можно привыкнуть, если оно не выше сил; и я на это жаловаться никак не могу. Слава Богу за все! Вас же всех да утешит Господь в скорбях ваших, которые и мне близки и касаются сердца моего: оно – сердце мое грешное, полно сочувствия к вам. Передай м. Амвросии мою благодарность за посылочку. Спаси Господи! Вы может быть думаете, что я голодаю, – успокойтесь, и черного и белого хлеба у нас сколько угодно, белый по 20 и 25 к. За килограмм; могу покупать по 1 килогр. И более хоть ежедневно. Хотя я и отказался от лекарства, но теперь думаю, что йодистый калий хорошо будет получить. Соды чайной сколько угодно имеется. А на порошке надо написать, ск. потребно будет воды и соды. Мыла присылать не нужно: у нас и дорогого и простого, я писал и пишу. За все сердечно благодарю. Ваше благополучие и благое настроение душевное для меня великое утешение. Привет и Божие благословение Белевским
[53] сестрам. Помню их и молюсь. Простите.
Грешный Иеромонах Никон. [1928 или 1929 г. Ссылка.]
ПИСЬМО №17(94)
М. Марии
Честнейшая о Господе м. Мария!
Божие благословение да пребывает над тобою во веки. Поздравляю тебя с днем твоего ангела и усердно желаю тебе мира и радования о Господе и всякого благополучия. Да хранит тебя Господь под кровом Своей благости, да утешит милостию свею. Как твое здоровье? Сердечно благодарю тебя и всех прочих за полученные две посылки. Спаси Господи. Молитвенно и тебя и их помню, испрашивая вам всем от Господа Бога здравия душевного и телесного и всего благопотребного для жизни тела и души. Мой привет м. Софии, м. Евфросинии, всегда и их помню. И тебе и им сочувствую в скорбях и нуждах, хотя и редко писал. Благодать Божия да вразумит вас, наставляя на путь спасения. Сообщение о кончине мамаши твоей получил и по силе моей молюсь о упокоении души ее. За перевод денежный усердно благодарю. Все, что совершается с нами в жизни нашей, совершается по воле Божией. Поэтому все должно принимать как от руки Господней со всяким смирением. Усердно желаю вам всем обрести это драгоценное смирение покорностию воле Божией. Оно даже при всех трудностях и скорбях может дать человеку блаженство. Привет мой всем. Мир вам и спасение. Простите.
Грешный Иеромонах Никон .Н. Ладино. 12/25 июля 1930 г.
О упокоении р.Б. Иоанна также помолюсь по силе моей. Да упокоит душу его Господь в селениях праведных.
И. Н.
М. Анастасии мир и Божие благословение. Благодарю ее. Как ее здоровье? Молюсь о ней. Господь да поможет ей.
И. Н.
ПИСЬМО №18(95)
М. Марии
Честнейшая о Господе м. Мария!
Божие благословение да пребывает над тобою во веки! Поздравляю тебя со днем твоего Ангела и усердно желаю тебе мира и радования о Господе. Господь да пошлет тебе все благопотребное для жизни тела и души, вразумляя и спасая тебя. На твое письмо, опечалившее меня, я не мог сразу ответить, а пишу тебе только теперь, ко дню твоего ангела. Вразумись, чадо мое. Кого и на что ты меняешь? Молюсь о тебе всегда, хотя и немощной моей молитвой. Я думал о тебе и полагаю, что случившееся с тобой случилось за осуждение ближних. Ты постоянно разбирала поступки других, соблазняясь их немощами, а своих не видела. Я тебе о сем и писал и говорил. Себе внимай и всех считай лучше себя – и Господь тебе поможет. Напиши мне, что с тобой? Находясь далеко, я не могу обещать многого, но по возможности постараюсь ответить. Мой адрес: Гор. Архангельск, Заостровье, дер. Нижнее Ладино, дом Бурдина, Н.М.Б. Теперь мне назначено жить в северном крае, и пока – это мой адрес. Может быть, он и изменится, ибо бывает иногда передвижение с места на место. Пока жив и здоров, и Господь хранит от всяких бед и зол. А посланное приемлю как от руки Господней и верую, что для пользы моей оно послано. Слава Богу за все. Маме твоей мой привет. Да хранит всех вас Господь. Береги себя.
12/25 июля 1930 г. Н. Ладино.
ПИСЬМО №19(96)
М. Марии
Честнейшая м. Мария!
Два письма твоих получил. Но что-либо сделать для получения багажа не мог, ибо уезжаю в Пинегу. На Кузнечихе был, и мне сказали, что и те и другие квартиранты выехали от них совсем. Багажную квитанцию они как будто носили на почту для отправки Геор. Мих. Получить можно было бы, ели бы был известен номер квитанции. А то ведь нет никаких данных, по которым спросить этот багаж. На всякий случай поскорее напиши о. Агапиту (Мих. Мих.) в Архангельск до востребования, если знаете номер квитанции и все прочее, и он получит, ибо пока он там остался. Себя береги. Сообщенного тобой мне достаточно пока. Не извиняй себя детской простотой. Это не детская простота, а нерадение. Маме и папе мой привет. Благодарю за доверие и внимание. Спаси Господи. Призываю на тебя и на них мир и Божие благословение. Да хранит вас Господь под кровом Своей благости. Бог даст, сообщу адрес. О. Агапиту мой привет. Молитвенно памятую о нем. Прости.
3/16 августа 1930 г. В дороге.
P.S. До Пинеги добрался благополучно. Но пока еще не устроился. Бог даст, напишу еще и сообщу адрес. В случае чего-либо можешь написать: почт. отд. Пинега, Арханг. окр., до востребования. Между прочим, номер багажной квитанции можно будет узнать там, где принимали багаж. Поспешить надо. Хотя мне сказал один служащий, что багаж может хранится более одного месяца. На всякий случай сообщи и мне номер багажной квитанции, хотя я едва ли что могу сделать. Прости. Господь да хранит и благословит тебя.
11/24 августа 1930 г. Вонга.
ПИСЬМО №20(97)
М. Марии
Честнейшая о Господе м. Мария!
Мир ти и Божие благословение. На твою просьбу я ответил, что нужно отложить, ибо к исполнению твоего желания пока не вижу возможности, и прежде всего потому, что я чувствую себя неустроенным и адрес мой может перемениться, а о разных других неудобствах затруднительно и писать. Надо это предоставить Богу. Если Богу угодно будет сие, то увидимся и побеседуем, а пока потерпим. Верую, что Господь исполняет во благих желания наши, а потому исполнятся и наши желания, если они принесут нам пользу душевную. Считая себя грешником, а потому и неразумеющим, что мне будет на пользу и чего мне просить у Бога, я предал себя и всех вас воле Божией и Его всеблагому промышлению, и потому единого прошу: Господи, да будет воля Твоя! Желаю всего, что пошлет мне Господь, скорбное оно будет или утешительное, лишь бы мне не погрешить, не причинить себе вреда душевного. Внимай и ты своему спасению, чадо мое! Храни себя от всякого греха. А остальное – предоставь воле Божией. Господь да утешит и да спасет тебя. За все слава Богу. При случае, если сохранились мои кожаные сапоги, то пришлите их, которые поновее; а если не сохранились, то не надо никаких, я еще могу вполне обойтись. Были у меня и сахарные щипцы, они иногда нужны бывают. Особых нужд пока не имею и по сравнению с многими счастливым себя считаю, хотя вообще здесь жизнь скудная. Пишу это письмо на Белев, как ты указала адрес, и пользуюсь случаем передать мой привет всем сестрам Белевским. Я им давно не писал, но не потому, что забыл про них, а потому, что вообще трудно писать. Господь да благословит их и в мире да сохранит под кровом своей благости. Молитвенно помятую их и за все оказанное мне ими усердно их благодарю. Спаси Господи. Милость Божия да будет с ними. Желал бы написать о. Кириллу с с. Анастасией
[54], да не знаю их адреса. Если увидишь их, передай им мой привет, мир и Божие благословение. Как хранит их Господь? М. Софии и м. Евфросинии мир и Божие благословение. Да хранит тебя и их Господь от всякого зла. На письмо квартиранта вашего я ответил; поэтому сейчас ничего не пишу. Прошу прощения за все: простите. Усердно желаю вам всякого благополучия.
Грешный Иеромонах Никон. 4/17 сентября 1930 г. Адрес пока лучше пишите: Почт. отд. Пинега. До востребования. А там видно будет.
ПИСЬМО №21(98)
М. Марии
Честнейшая о Господе м. Мария!
Божие благословение да пребывает над тобою во веки. Получил твое письмо. О багаже написал Мих. Мих., но еще ответа не получил. Твое желание я понимаю, но еще ответа не получил. Если что получу, Бог даст, напишу. Твое желание я понимаю, но пока не вижу возможности к осуществлению его по разным причинам и прежде всего по неустроенности моей в квартирном отношении. Ведь я не знаю даже того, насколько продолжительно мое здесь пребывание. Предоставь это дело Господу Богу. Если Ему угодно будет, то увидимся в свое время. Молитвенно же тебя всегда помню. Да хранит и да спасет тебя Господь. Мой привет, мир и Божие благословение маме твоей и прочим. Молюсь о них. Хорошо, что не извиняем себя. Укорение себя и сознание своей виновности – начало исправления и путь ко спасению. Береги себя. Усердно благодарю за готовность прислать посылку, но, пока я не устроен, много не присылай, ибо трудно таскаться с вещами с места на место. Если имеешь усердие, пришли чего-либо немного. Если у вас недорого, то пришли масла, лучше постного. Это между прочим. Вообще же посылки нужно лучше упаковывать и зашивать, ибо в дальнюю дорогу посылаемое при перегрузках неоднократных и бьется, и порче подвергается. Деньги береги, пригодятся. Не трать попусту. А по рассуждению, может быть, что и купить выгоднее, там вам виднее. А надежду во всем возлагай на Бога. Господь да управит путь твой во спасение. Я, милостию Божиею, здоров и пока особых нужд не имею, хотя вообще здесь жизнь скудная. Предаю я себя, и вас, и всю жизнь воле Божией. В этом – мир и успокоение обретаю душе моей, и великое назидание. Прости. Мир ти и спасение. Адрес: П.о. Пинега. До востребования.
9/22 сентября 1930 г. Вонга.
ПИСЬМО №22(99)
М. Марии
Честнейшая о господе м. Мария!
Мир ти и Божие благословение. Получил твое письмо. Сердечно благодарю за поздравление меня ко дню моего ангела. Спаси Господи! Если участвовала в денежном переводе, также благодарю. Ты пишешь, что не получила ответа от меня на письмо, но мне помнится, что я тебе ответил. На адресе слово «ветка» было написано. Может быть, письмо запоздало, и ты теперь его уже получила. Но все же кратко напишу еще. Вопрос о свидании надо пока отложить, предоставив все воле Божией, ибо Господь печется о нас. Он исполняет во благих желания наши. Он видит сердца наши и души наши. Он устрояет то, что благопотребно нам. Поэтому вооружись смирением и терпением. Бог даст, увидимся тогда и там, когда и где будет Ему благоугодно. Писал я тебе и о том, чтобы не тратить денег понапрасну, делая разумные расходы. Письменно беседовать трудно, сознаю это. Но что же делать? Усугубь молитву и внимание спасению твоему, охраняя себя от всякого греха. Благодать Божия да поможет тебе в сем, а я молитвенно тебя не забываю. Приписка на переводе понятна мне. Не помню точно, что я тебе говорил, но думаю сейчас, что и с этим делом тебе надо повременить пока, уготовляя себя внутренно и борясь со страстями, к чему тебя обязывает и имя твое – Мария – госпожа. Ты должна быть госпожою над страстями, не уступая им господства ни над сердцем, ни над телом, ни над душою твоею. Таков мой совет: не спеши. Не смотри на других и не завидуй. Господь будет судить по делам, а не по обещаниям нашим. О себе нового ничего не могу написать. Живу теперь в дер. Воспола. Милостию Божиею здрав и особых нужд не имею, и лишних вещей не хочется иметь, ибо трудно их таскать с места на место и они приносят не утешение, а отягощение. Нуждаюсь лишь в самой маленькой лампочке керосиновой, вроде ночника, не более трех линий, и в двух маленьких замочках висячих. В остальном нужды пока нет. Если имеешь возможность, пришли их как-нибудь. Квартира есть, и по средствам. Будущее всецело вручаю Богу. Слава Богу за все. Прости. Мир ти и спасение.
10/23 октября 1930 г. Воспола.
ПИСЬМО №23(100)
Марии
Чадо мое Мария!
Мир ти и Божие благословение! Сердечно тебя благодарю за все присланное. Спаси Господи. Все пришло в целости. Ничто не разбилось и не испортилось. Мне совестно даже – четвертой части и той было бы вполне достаточно. О почившем дедушке Михаиле по силе моей постараюсь молиться. О всех же вас, о здравии, спасении и благополучии вашем всегда молюсь. Да хранит вас Господь под кровом Своей благости. Себя береги. Молись, не давай воли всему, что придет на ум или на сердце. Господь поможет, а с Его помощью все возможно. Недавно я тебе писал, а ныне пишу по получении посылки. О. А. я уже написал на прежний адрес. Благодарю его за присланное. Спаси Господи. Маме твоей мой привет и Божие благословение. Прости. Мир ти и спасение.
[Воспола, 1930 г.].
ПИСЬМО №24(101)
М.
Мир ти и спасение, и Божие благословение тебе, дочь моя М.! Сердечно благодарю тебя за посылки и поздравление. Спаси Господи! Я вообще ехать сюда кому-либо считаю почти невозможным и безумным, ради тех затруднений и искушений, которые могут встретиться по дороге, начиная с Вологды и по приезде. Подробно писать о сем затруднительно. Писать еще раз о том, где я нахожусь, незачем, ибо ничего прибавить не могу. Не помню только, написал ли я, что живу в доме Александры Перляковой, в деревне Козловке. Пароходы ходят, но были слухи (может быть, неверные), что, если начнется сплав леса, то пароходное движение прекратится. Сердечно сочувствую о. Михаилу в его скорбном положении. Мне Господь не попустил скорбей доселе по милости Своей, хотя временами и бывало затруднительно. Но, в общем, это – пустяки, о коих и говорить не стоит. А болезнь моя, конечно, прискорбна, но Господу виднее, что потребно для меня – жить или умереть. Я склонен думать, что не поправлюсь, как наблюдаю сам мою болезнь. А докторского надзора не имею, почему и не могу сказать что-либо определенное. Сердечно благодарю о. Агапита за яичко красное. Спаси Господи. Мой ему привет. Господь да поможет ему. Прошу святых молитв. Скорбеть о том, что мы более не увидимся здесь, на земле, конечно, естественно. Но не следует скорбеть без меры. Я – человек. И Господь показует вам, что «суетно спасение человеческое» (Пс. 59, 13; 107, 13), что нельзя надеяться на человека, что спасение – от Господа. Ты наставлена устно и письменно в вере и нравственности, имеешь книги и, если желаешь, можешь спасаться. Все зависит от твоего произволения, а Господь всегда Помощник и Покровитель. А сколько было примеров, что иные почти не отходили от старцев и ничего не преуспели, ибо не хотели трудиться над собой в борьбе со страстями. Пока я в силах, я не отказываюсь писать тебе, хотя и не часто. Ты мне не надоела. Все надо предать воле Божией – и разлуку нашу. Господь вразумляет нас, чтобы не прилеплялись к земному, как бы дорого оно ни казалось. Чтобы стремились мы к небесному, спасая души наши. Слава Богу за все. Не унывай, чадо мое, и храни себя в вере и нравственности. А всему земному давай цену земную. Прости. Да хранит тебя Господь под кровом Своей благости. Привет маме. О упокоении Евдокии помолюсь по силе моей.
[1931 г., Козловка].
ПИСЬМО №25(102)
М. Марии и Белевским сестрам
Христос Воскресе!
Мир вам и спасение, и Божие благословение, чада мои. Поздравление с праздником я уже послал вам, и ныне благодарю вас за ваше поздравление. Спаси Господи. Получил я посылку накануне праздника. Очень благодарен. Это после посылки с сапогами вторая. Все получено в исправности. Будьте покойны. А молчание мое зависит от того, что мои письма к вам пропадают, хотя ваши доходят ко мне. Благодарю всех, кого ты поименовала в письме, за поздравление и взаимно поздравляю их. Мир им и Божие благословение. Поздравляю Батюшку Иосифа и благодарю за поздравление. Прошу усердно св. молитв. О упокоении р.Б. Евдокии по силе помолюсь. Все ваши скорби, духовное сиротство и одиночество – все это близко моему сердцу. Рад был бы утешить вас, но бессилен в моем положении. Одна молитва во власти нашей. Молюсь по силе, благословляю вас, вручая всецело покрову Всевышнего. Он ведает, что творит. Он да управит жизнь вашу во спасение. Не унывайте, возлагайте надежду на Господа. Господь не оставит своею милостию. За все слава Богу. Здоровье мое без перемен, понемногу похварываю. Пока прошу более ничего не присылать, ибо все имеется, а лишнее весьма отягощает. Да хранит вас Господь под кровом Своей благости. Да будет во всем воля Божия. Простите.
Грешный Иеромонах Никон. 3/16 апреля. [1931 г. Пинега. Деревня Козловка.]
М. Аполлинарии с ее сожительницами мир и Божие благословение. Да укрепит Господь силы ее душевные и телесные в болезни ее. Всегда молюсь о ней и сердечно сочувствую ей. Аще мы безсильны, Господь да будет ей помощник и покровитель.
ПИСЬМО №26(103)
М. Марии
Христос Воскресе!
Мир и спасение и Божие благословение м. Марии. Получил по телеграфу 25 и 30 руб. Спаси Господи. Вчера послал письмо, а сегодня извещаю лишь о получении денег и сообщаю, что приехать нельзя. И я желал бы повидаться, да это невозможно. Наделаешь и себе и мне скорбей. Прости. Надо терпеть то, что послал нам Господь. Он ведает, что творит. Желаю тебе всех милостей Божиих.
Грешный Иеромонах Никон. 6/19 апреля.
Сердечно благодарю за деньги и за усердие ко мне, но видно так судит Господь. Спаси тебя Господи.
Грешный Иеромонах Никон. [1931 г. Пинега. Деревня Козловка.]
ПИСЬМО №27(104)
М. Марии и Белевским сестрам
Божие благословение да пребывает над вами, чада мои, Мария, София и Евфросиния. Получил я это письмо и сердечно вам сочувствую во всех скорбях ваших. Не унывайте, что такова воля Божия. Все несут крест, все терпят скорби. Предайте себя Богу, воле Его всесвятой и будет легче на душе и сердце. Если некому открыть свою душу, Господу Богу возвестите печаль вашу. Он никогда не оставит. Сердечно благодарю за посылку, которую получил накануне Пасхи. Получил и деньги. Спаси Господи. Передайте мою усердную благодарность, мир и Божие благословение м. Дарии Тамбовской и Евдокии.
Просите сообщить о моей болезни. Порадовать не могу. Докторского надзора я не имею и не могу ничего сказать определенного, но мне кажется, что болезнь быстро идет вперед, ибо я слабею и теряю всякий аппетит. О выздоровлении не думаю. Конечно, на все воля Божия, и жизнь и смерть в руках Божиих. Я предался воле Божией. Да будет воля Божия. О промене вещей на продуты я тебе писал, но, видимо, ты не получила. Но теперь удается и за деньги доставать яйца и масло. О. Иоанну
[55] я послал письмо недавно по получении его посылки и денег. Если он не получил, то сообщите, что я получил и благодарю. Дедушке передайте мой взаимный привет и просьбу о св. молитвах о моей немощи. Марии Васильевне передайте мою усердную благодарность, мир и Божие благословение. Спаси ее Господи. Всегда о ней и детях ее молитвенно памятую. Но почтового перевода от ее имени я не получал, м.б. послала по телеграфу, тогда я получил, но мне не всегда сообщают, кто выслал деньги и я бываю в недоумении, от кого деньги, ибо на почте я не лично получаю, а по доверенности. М. Елизавете полоцкой я писал. Мир ей и Божие благословение, также и м. Параскеве Никольской. Всех по силе молитвенно помню. Господь да хранит вас под кровом благости Своей. Не малодушествуйте. Читайте св. Евангелие (можно и на русском языке, если плохо понимаете славянский) и вообще Новый Завет, и увидите, что всему этому надлежит быть, а нам терпеть скорби и искушения. Смиренно покоримся воле Божией. Да хранит вас Господь под кровом милости Своей. Мир вам и спасение.
Грешный Иеромонах Никон. 27 мая/9 июня. [1931 г. Пинега. Деревня Козловка.]
ПИСЬМО №1(105)
Честнейшая о Господе м. Амвросия!
Божие благословение да пребывает над собою и всеми живущими с тобою во веки! Находясь в разлуке от чад моих духовных и не зная, приведет ли Господь видеть их, духом моим я не забыл всех вас и в молитве моей убогой прошу всем вам спасения и милости Божией. Да охранит вас Господь от всякого зла. Сказано в св. Евангелии: «Бдите и молитеся, да не внидите в напасть» (Мф. 26, 41; Мк. 14, 38; Лк. 21, 36). Вот и прошу вас: бодрствуйтя, блюдите себя, не забывайте молитвы – и Господь охранит вас от всего зловредного. Свое понуждение на хранение заповедей Божиих необходимо. А помощь Божия всегда с нами. Мир вам, чада мои, и спасение. Простите.
[Тюрьма, 1927 г.]
ПИСЬМО №2(106)
М. Амвросии
Мира и радования о Господе тебе желаю, м. Амвросия, и призываю на тебя, м. Анисию и прочих Божие благословение. Да хранит вас Господь под кровом Своей благости. Благодарю за письмо и посылку. Спаси Господи. Лекарство я принимаю. Никаких особых изменений в моем здоровье я не замечаю. Слава Богу за все. Мой привет и Божие благословение о. Викентию и о. Якову. Да хранит их Господь. Также и о. Карпу. Помню его и молюсь всегда. Радуюсь, что твое здоровье окрепло. И впредь да поможет тебе Господь. М. Ирине – мир и Божие благословение. Посылку ее получил в полном порядке, на седьмой день. Спаси Господи. Очень благодарен. Снятки я просил очистить от сора, а что соленое, это не мешает. Я ей прошлый раз писал. Получены ли все мои открытые письма? Бог даст, всем напишу. Всех помню, молюсь и всем сердечно сочувствую. Прости. Мир и спасение.
18/31 июля 1928 г. Кемь.
ПИСЬМО №3(107)
М. Амвросии и проч.
Мир ти и спасение, и Божие благословение да пребывает над тобою, чадо мое Амвросия с м. Анисией, д. Марией, д. Евгенией и прочими во веки! Усердно благодарю за поздравление и обе посылки. Спаси Господи. Все получено в целости и своевременно. Непонятны мне твои слова в письме: «Одежду вам послали вполне подходящую». Я, кроме плаща, бурки, сапы и рукавиц, ничего не получал. Про какую одежду ты пишешь? На присылку полушубка я согласился условно, но больше пока ничего не надо. Шерсть пока побереги, носков у меня достаточно, а лишнее отягощает. Марию же усердно благодарю. Молюсь о ней. Да утешит ее Господь. Я тебе не писал, что меня кто-то из вас беспокоит, и не знаю, откуда это ты взяла. Меня беспокоят лишь немощи мои душевные. В остальном Господь меня доселе хранит во здравии и благополучии и не попускает испытывать скорбей. О вас скорблю и вручаю покрову Всевышнего. Да будет воля Божия. О мне не скорбите. Я этого не стою. Как чувствуют себя Мария Д.
[57] и Анисия? Как твое здоровье? Да хранит вас Господь. Молюсь о вас. Прошу молитв и прощения. М. Параскеве Соловьевой Божие благословение.
31 октября/13 ноября 1928 г. Гор. Кемь.
ПИСЬМО №4(108)
М. Амвросии и проч.
Шлю мой привет, мир и Божие благословение тебе, чадо мое Амвросия, и живущим с тобою. Да хранит вас Господь под кровом Своей благости. Через два дня день твоего Ангела. Хотя уже просил передать тебе мое поздравление, но ныне еще поздравляю и желаю тебе всех милостей Божиих. Твое письмо я получил. За все слава Богу. И скорби ваши да будут в радость. Полнота жизни духовной и блаженство – в будущей жизни, а здесь скоропреходящее. Посему не должно скорбеть чрезмерно ни о чем. А смысл и польза переживаемого по большей части познаются впоследствии. Да будет же воля Господня. Брату Михаилу мой привет и Божие благословение, также – м. Марии, о. Иоанну и всему их семейству. Да хранит их Господь. Валенки пока целы и для зимы пока достаточны, ибо зима до сих пор пока теплая для Севера. Все более около десяти градусов, то ниже то выше. А далее – что Бог даст. Из белой шерсти свяжи варежки, чтобы не были узки. Чулок пока не надо. М. Анисии мой привет и Божие благословение. Да укрепит Господь силы ее, даруя здравие и мир душе. Д. Марии – мир и Божие благословение. Давно ничего от нее не получал. Да поможет ей Господь в трудностях ее, умиротворяя душу, исцеляя тело, подавая все благопотребное к жизни и спасению, окрыляя дух надеждою. Молюсь о ней всегда. Поздравляю с днем Ангела м. Анфию, призывая на нее мир и Божие благословение. Да дарует ей Господь всякое утешение, мир душевный, здравие и спасение. Божие благословение м. Марии Савутиной, м. Евдокии и всем прочим. Хотел бы я и всех отдельно поздравить, но не могу, тем более, что нет более открыток с видами, коих я мог посылать более, чем простых. Прошу, простите и примите мое сердечное желание утешить вас всех. Ведь я помню вас. Мир и Божие благословение м. Евдокии Саломон. Молитвенно помню ее и, Бог даст, напишу еще когда-либо. Сердечно во всем сочувствую. Да подкрепит ее Господь и да утешит. Сторожихам мой привет и Божие благословение. Простите.
5/18 декабря 1928 г. Гор. Кемь.
ПИСЬМО №5(109)
М. Амвросии
Честнейшая о Господе м. Амвросия!
Мира и радования о Господе усердно тебе желаю и поздравляю тебя с наступившим св. Петровым постом. Письмо твое и посылку я давно получил. Спаси Господи. Все получено в целости, также и книги. При случае пришли часослов, у меня, кажется, был. Здесь чем книга легче, тем удобнее. М. Анисию усердно благодарю за присланные носки. Мир ей и Божие благословение, также и девице Евгении. Да хранит их Господь под кровом Своей благости. Молюсь о них. Относительно присылки мне чего-либо я уде писал, что особых нужд не имею, а потому ничего не прошу, тем более, что знаю и ваши нужды. Да помянет Господь любовь вашу. Я доселе нахожусь в пересыльном пункте, и адрес мой тот же. Он действителен останется и при переезде в другое место заключения. Если адрес существенно изменится, я, Бог даст, сообщу, а пока ничего не знаю о дальнейшем. Слава Богу за все! Я здоров. Душевное мое настроение все такое же. Предаюсь воле Божией и скорблю более о вас всех, близких и дорогих мне душах, нежели о себе. Ко всему же внешнему можно привыкнуть. Надеюсь и молюсь, что выше меры и сил Господь не пошлет испытания ни мне, ни вам, а что послано по суду Божию, за грехи наши. Поэтому я должен все потерпеть со смирением и, видя и слыша, что многие испытывают и переживают более моего, должен благодарить Господа за Его милость ко мне, грешному. Прошу святых молитв и благословения у отцов моих духовных, а также и ваших святых молитв. А я всех вас помню и по силе моей молюсь о вас. О. Родиону передай мой привет и Божие благословение. Бог даст, напишу ему. О себе особого пока сообщить ничего не могу. Все пока без перемен. О вашей жизни пишите, что есть нового. О кончине Батюшки Нектария мне сообщили уже. Прискорбно отзываясь на сердце нашем, кончина близких людей учит нас отрешаться от земли и сердце наше и ум устремлять к Единому Богу и от Него ожидать помощи. Этой помощи желает тебе и призывает Божие благословение грешный Никон.
[Кемь, 1928 г. – ?].
ПИСЬМО №6(110)
М. Амвросии
Мир и спасение, и Божие благословение, чадо мое м. Амвросия, и живущим с тобою. Поздравляю вас всех со св. Великим постом и усердно желаю вам, проведя его душеспасительно, достигнуть и великого Светлого Праздника. Письмо и перевод я получил. Спаси Господи. Сердечно благодарю м. Агриппину. Я ее помню и молитвенно по силе не забываю. Да хранит ее Господь. О упокоении схимонахини Анастасии и р.Б. Елены помолюсь по силе. Сыну ее мой привет. Прошу святых молитв. Всегдашняя моя молитва о его здравии и благополучии. Бог даст, напишу и ему. Да поможет Господь ему во всех делах его. Посылку вашу я своевременно получил и сердечно благодарю. Спаси Господи. Не беспокойтесь о мне. Все необходимое имею, и даже больше того. Подошвы присылать не надо, также и валенки. Я уже писал, что все лишнее отягощает. Сердечно благодарю м. Агнию. Поздравляю ее, желаю ей преуспеяния духовного и всякого благополучия. Ей и родным ее – мир и Божие благословение. М. Аполлинарию да подкрепит Господь в болезни ее. Всегда молитвенно помню ее. Божие благословение да пребудет над нею во веки. Как твое здоровье? Господь да подкрепит силы твои и благие желания твои да исполнит, управляя жизнь твою во спасение. М. Ирине, Пелагии и прочим – мир и Божие благословение. Без терпения и снисхождения к ближним жить невозможно. Да вразумит и да хранит их Господь. Передай мою благодарность, мир и Божие благословение Елене Афанасьевне, м. Маргарите, Ксении, Валентине и Лидии, д. Марии и Евгении. Всех их молитвенно помню и вручаю покрову Всевышнего. Четки хороши. Спаси Господи. За все сердечно благодарен. О бр. Севастиане молюсь. Где мы бесильны, единственное средство – молитва. Господь превыше нашего разумения строит все и жизнь нашу. Да будет воля Его, а мы в ней и с Ним всегда да пребудем. Простите. Я здоров, и все благополучно. Благодарю и поздравляю м. Евдокию. Просьбу ее помню. За все слава Богу.
2/15 марта 1929 г. Гор. Кемь.
ПИСЬМО №7(111)
М. Амвросии
Христос Воскресе! – Воистину Воскресе!
Поздравляю тебя, чадо мое м. Амвросия, с великим и светлым праздником Воскресения Христова. Также мой привет и живущим с тобою м. Аполлинарии, Пелагии, Ирине и прочим. На всех вас призываю мир и Божие благословение и усердно желаю всем вам всех милостей Божиих. Да утешит тебя и их Господь, ниспосылая вам благодать Свою и радость о Дусе Святе. В молитвах моих грешных стараюсь не забывать вас. Как хранит вас Господь? Как здоровье всех вас? О себе я уже писал, что жив и здоров и что доселе все благополучно. Я теперь занимаюсь канцелярским трудом и из прежнего места переехал в другое, хотя адрес остается прежний. Предлагается писать так: Попов остров, Карельской республики, 2 лагерь СЛОН. Заключенному... А оттуда уже пересылают нам. Хотя расстояние здесь несколько десятков верст, но все же письма и посылки должны несколько задерживаться. Здесь я еще недолго и не знаю, сколь продолжительно будет мое пребывание на этой работе. Поэтому посылок пока не присылайте, тем более что у нас здесь все имеется. Я сыт и благодарю Бога за милости Его. Работа канцелярская мне, конечно, знакома, но жалею, что имею теперь менее свободного времени. Но да будет воля Божия. С первого дня Св. Пасхи наступила теплая погода. Можно выходить наружу без теплого одеяния. Праздник встретил в мире и утешении, как духовном, так и внешнем. Заочно христосовался со всеми вами, молитвенно вспоминая вас и благодаря Господа за все. Насколько помню, последнее письмо от тебя было получено в феврале, и я тебе ответил 2 марта. Д. Евгении передай мир и Божие благословение. Молюсь о ней и брате ее. Как ее хранит Господь? Как здоровье м. Аполлинарии, как она себя чувствует? Всегда ее молитвенно помню и желаю ей всякого утешения от Господа. В болезни ее да не оставит ее милость Господня. А в терпении ее и в преданности воле Господней да приидет к ней посещение Господне, проявляющее себя в мире души и иной благодати Духа Святаго. Сего желаю и ей, и тебе, и всем. Себя я чувствую по-прежнему. Господь не посылал мне скорбей за это время, не лишает меня мира душевного. Мне даже думается, что это от моей бесчувственности, во грех мне или осуждение. Сам не разберусь – и предаюсь воле Божией. Мне совестно, что вы мне присылаете, а я ничем не могу вам помочь в нуждах и скорбях ваших. Простите Бога ради. Да призрит Господь на нужды ваши, и Сам да утешит, и вразумит, и спасение вечное да подаст. Передай... я нужд никаких пока не имел и не имею. Прошу святых молитв. Прости.
29 апреля/11 мая 1929 г.
ПИСЬМО №8(112)
Мон. Амвросии
Честнейшая о Господе м. Амвросия!
Мир тебе. Божие благословение и спасение. Сердечно благодарю за посылку, которую только что получил, она дошла в полной сохранности. Но отвечать подробно сейчас не могу, ибо собираюсь переезжать в Пинегу. Бог даст, оттуда напишу. Пароходы туда ходят сравнительно часто. К сожалению, о. Агапит остается пока в городе и со мной не поедет. В некоторой степени это удобно на первое время, чтобы направлять мне могущие прийти письма и посылки, вообще это, как и всякая разлука, скорее грустна. Но на все воля Божия. Возможно, что и он куда-нибудь уедет. Мой привет и Божие благословение всем. Скажи прочим, чтобы по старому адресу уже не писали бы мне. Простите.
Грешный Иеромонах Никон. 2/15 августа 1930 г. Пароход.
P.S. Приехал в Пинегу и живу в деревне Вонга. Здесь удобств менее, чем в Архангельске, но все же ничего. Место сухое, высокое, на берегу реки Пинеги. Бог даст, напишу по времени еще. Все присланное весьма дорого. Спаси Господи. Д. отцам моим и о. П. моя сердечная благодарность за все, привет и просьба о молитвах.
Адрес: Пинега. Архангел. губ. Дер. Вонга, дом Марии Максимовны Нечаевой. Мне.
Простите. Привет всем, мир и Божие благословение. Сообщите, не посылали ли чего-либо в это время в Архангельск. Если посылали, я буду хлопотать о пересылке мне по новому адресу.
Погода стоит теплая, сухая, несколько дней было даже весьма жарко. Слава Богу за все.
Грешный Иеромонах Никон. 11/24 августа 1930 г.
ПИСЬМО №9(113)
м. Амвросии
Поздравляю тебя, честная м. Амвросия, с грядущими Святыми днями Страстной и Светлой седмицы и усердно желаю тебе мира и радования о Господе и всякого утешения духовного и благополучия. Не знаю, придется ли еще до Праздника написать тебе, а потому приветствую тебя радостным: Христос воскресе!
Призываю на тебя мир и Божие благословение. Благодарю тебя за письмо. Да поможет тебе Господь.
Ожидание перемещения – это одно из тяжелых условий нашей жизни. Хотели и меня, как многих других переместить, но я пока остался по болезни. Но болезнь меня не радует. Доктор определил туберкулез легких. Духом я спокоен. Ибо на все воля Божия.
Пока все необходимое имею, а будущее в руках Божиих. Слава Богу за все. Радуюсь, что у тебя хорошее настроение. Да, Господь вразумляет нас и призывает ко спасению. Желаю тебе бодрости духа и крепости сил душевных и телесных. Да пошлет тебе Господь.
Сердечно жалею д. Марию и молюсь о ней; д. Евгении мир и Божие благословение, и о ней молюсь. Больную Анисью только и приходится всецело предать воле Божией, Господь ведает, что творит, и видно всем нам необходимо нести крест.
Пиши, если куда переедешь. Адрес мой пока: Пинега, до востребования. Прошу святых молитв твоих и у отцов. Привет им. Бог даст, еще напишу. Пиши и ты. Господь да хранит тебя.
Прости грешного иеромонаха Никона. Мир ти и спасение.
[Великий пост 1931 г. Пинега.]
ПИСЬМО №10(114)
М. Амвросии
Христос воскресе!
Еще раз поздравляю тебя, чадо мое, со Светлым Праздником и призываю на тебя мир и Божие благословение. Читал я твое письмо к м. Валентине, не знаю, ответила ли она или нет.
Но я ведь тебе уже писал, что доктор нашел туберкулез и уже не в первой степени, а далеко зашедший. Меня беспокоит то, что жар 38–39° долго держится, а от этого и слабость, и иногда аппетит пропадает. Больше лежу. Я сам удивляюсь, как быстро и неожиданно для меня случилось. Теперь я думаю, что те, сравнительно легкие простуды, которые, казалось мне, прошли бесследно, были началом того, что сейчас видим.
У врача приходится бывать редко, ибо живу далеко (6 верст), ходить трудно и, может быть, неполезно, а лошадей нет. Поэтому пользуюсь лишь лекарством.
Кашля мало, почти нет. Быстро утомляюсь всяким движением. Чувствую себя хорошо. Господь не отнимает у меня этой милости. Все потребное имеется. Живу с о. Петром
[58], он мне помогает. За все слава Богу. Предаюсь воле Божией. Жизнь наша в руках Божиих.
Прости. Мир и спасение.
Грешный иеромонах Никон. 27 марта/9 апреля [1931 г. Пинега. Деревня Козловка.]
ПИСЬМО №11(115)
М. Амвросии
Христос воскресе!
Мир ти и спасение и Божие благословение, чадо мое м. Амвросия. Получил твое письмо. Ты беспокоишься о моей болезни и желаешь знать все подробно. Я уже писал тебе, но и еще могу написать.
Квартира достаточная, хотя, может быть, и есть немного сырости. Питание имеется обычное: суп, лапша, каша, есть постное масло, пока еще есть немного скоромного; имею бутылку молока ежедневно, есть сахар. Вообще, голоден не бываю. Привык есть один раз в день. Чай пьем два раза.
Медицинского надзора нет. Здесь врачи к нам не ходят, надо идти в больницу на обычный прием, очень спешный и только. Но я, живя от больницы в шести верстах, идти не решаюсь. Лошадей нет, и я выжидаю удобного случая съездить. Был у доктора один раз и просил его сказать откровенно. Он сказал: в легких плохо, туберкулез. Главное: температура 38–39°. Прописал тиокол и Доверовы порошки, а также строфан с валерьянкой по двадцать капель. Вот и все. Кашель редкий. Скоро утомляюсь. Болей не чувствую.
Болезнь началась внезапно. Чувствуя себя здоровым, я пошел копать снег около дома и почувствовал боль в венах больной ноги. Я все же несколько поработал и утомился. Сразу заболели все вены, начиная от живота и до пяток. (Это в первый раз за четыре года). Я положил компресс, смерил температуру – 40°. Оказалось кровоизлияние.
На следующие три дня температура была почти нормальная. Вдруг я почувствовал боль (колики) в груди, температура 40°, которая была не более недели. Я лежал довольно долго, две или более недели. Вены перестали болеть, кровоизлияние рассосалось, но рана, открывшаяся немедленно, прошла только недавно. Прежнего дыхания нет, оно не так свободно.
Квартира спокойная, живу в д. Козловке с о. Петром, братом Валентины (Устюши). За деньги здесь почти ничего купить нельзя. Просят вещей, особенно полотенца, холсты и т.п. У меня были эти тряпки, и я писал, чтобы присылали мне. Тогда можно иметь молочные продукты. Более не знаю, что тебе написать.
Да поможет и тебе Господь, и да управит путь твой на спасение.
Тряпки для промена и сейчас у меня имеются, и я меняю без ущерба для себя. Последний раз дали порошки другие, кажется, тех нет...
Вообще здесь лекарств почти никаких нет. Вручаю себя Богу. Бываю спокойнее, когда своей воли не проявляю. Поэтому просить о чем-либо не решаюсь пока, да и нет уверенности в том, что будет обращено внимание. В Архангельске, кажется, был юрисконсульт. На всякий случай, если будет тебе удобно, поговори с ним. Также нельзя ли там достать лекарств, а уже переслать их – когда придется.
Будем молиться Господу, да спасет нас и да поможет нам в бедах и нуждах; иного пристанища и надежды не вижу. Человеческие расчеты и суетны, и ошибочны. Когда приходится терпеть и трудное что-либо, но знаешь, что нет тут своей воли, получается нравственное облегчение и мир души.
Да будет воля Божия. Да не посрамит Господь веры нашей в преданность воле Его.
В Пинеге, кроме пайка, трудно найти продукты питания, и кто не получает посылок, конечно, нуждается, голодает. Базара нет, только промен на вещи. В самой Пинеге не оставляют, посылают куда-либо далеко в деревню.
Тех, кто может работать, в лес посылают и на другие работы. Кто имеет документ о неработоспособности, того не посылают на работу, а куда-либо в деревню. Подальше стараются, но бывает, что и недалеко устраиваются.
Почта ходит исправно. Паек, получаемый безработными, конечно, недостаточный: 300 гр. хлеба в день, 600 гр. пшена на месяц и 2 кг. рыбы в месяц, соли достаточно, зимой пол-литра керосина.
Климат – как в Архангельске, только ветры пронзительные бывают часто. Народ скорее неприветливый, мало сочувствует.
Овощей и на промен почти не найдешь, даже картофеля. Я пока нужды не имею. Не знаю, где как живется, и сравнивать не могу.
Благодарю Господа, что доселе подкрепляет внутренне и все для жизни необходимое посылает. Слава Богу за все.
Спаси тебя, Господи, за заботу обо мне. Милость Господня да будет с тобою во век.
Прости. Прошу молитв твоих и отцов наших. Благодарю их за привет и сочувствие.
7/20 апреля.
Задержалось письмо. Последние дни температура 38–39°. Масло я достал на промен и молоко имею. Да будет воля Божия.
12/25 апреля. [1931 г. Пинега. Деревня Козловка.]
Козельск.
ПИСЬМО №12(116)
М. Амвросии
Христос Воскресе!
Дорогая дочь моя м. Амвросия. Письмо твое от 14 апреля получил только 28 апреля. Сердечно благодарю тебя за любовь и заботу. Спаси Господи. Конечно, и я рад был бы видеть тебя. Но нельзя забывать, что мы своей воли не имеем, и может случиться так, что и в Пинеге будешь, но не будешь иметь возможности видеть меня, ибо и здесь бывают частые перемещения и назначения в разные места
[59]. Поэтому, думается мне, что не нужно тебе ставить свое положение в зависимость от моего.
Не имея никаких примеров в отношении подачи заявления, никаких справок, совершенно не зная, чем мотивировать свою просьбу (Каргополь не Крым), да и почти не надеясь на какие-либо благие результаты, я пока решаюсь оставаться на месте, предавшись воле Божией. Вызывать тебя в Пинегу не решаюсь, сознавая, какие трудности могут тебе здесь встретиться. С другой стороны, как будто не решаюсь и отклонить твое желание, нет у меня определенной решимости в этом вопросе. Господи, помоги и вразуми. Надо молиться, да укажет Господь путь.
О себе могу сообщить, что болезнь, как мне кажется, идет вперед, ибо температура не падает ниже 38–39°. Это наводит на мысль о скоротечности болезни. А так я себя чувствую все время в одном положении. Есть легкая болезненность во всем теле и груди. Температура беспокоит меня и внушает мысль о близости смерти; о выздоровлении теперь почти не думаю, считая это несбыточной мечтой. Предаюсь воле Божией.
Сердечно благодарю отцов за любовь и внимание и заботу обо мне. Спаси их, Господи.
Призываю на тебя мир и Божие благословение. Да хранит тебя Господь под кровом Своей благости. Молюсь о тебе моею немощною молитвою, но все же молитвою любви о Господе.
Приходила мысль ехать тебе туда, куда поедут отцы, чтобы не быть совсем одной. Но опыт показывает, что разлучение неожиданно настигает. «Не надейтеся на князи, на сыны человеческия: в нихже несть спасения» (Пс. 145, 3). «Блажен ему же Бог Иаковль Помощник его, упование его на Господа Бога своего» (Пс. 145, 5)– единая надежда на Бога – вот твердое основание. Остальное все непрочно и особенно в нашем положении. Совершенно не знаешь, где лучше, где хуже, и что ожидает. Да будет воля Божия.
Преп. Феодор Студит, сам бывший в ссылке, ликует и радуется за умирающих в ссылке. И мне приходила мысль, что мы, иноки, отрекшиеся от мира и ныне, хотя и невольно, проводим мироотреченную жизнь. Так судил Господь. Наше дело – хранить себя в вере и блюсти себя от всякого греха, а все остальное вручить Богу. Не постыдится надеющийся на Господа.
У нас, хотя начали ходить пароходы, но редко, да еще говорят, скоро будет сплав леса по реке, и тогда, должно быть, прекратится пароходное движение. Все это создает большие трудности в почтовом и вообще во всяком сообщении. Погода холодная, ветряная, пасмурная. Получила ли ты мое письмо, которое, хотя и заказным я послал, но в самую распутицу?
Прости, желаю тебе всякого благополучия и помощи Божией. Прошу твоих святых молитв и у отцов.
Грешный Иеромонах Никон. 30 апреля/13 мая [1931 г. Пинега. Деревня Козловка]
ПИСЬМО №1(117)
Боголюбивая девица Лидия!
Божие благословение да пребывает над тобою во веки.
Получил два твоих письма. Второе письмо дополняет первое и даже облегчает мне отвечать. Чтобы было ясно мое письмо, мои ответы, я прилагаю тебе здесь выписку из книги «Исповедание Православное». Очень часто эту книгу называют «Исповедание веры Восточных Патриархов». На нее, насколько я помню, ссылается и епископ Феофан в своем послании о Живой Церкви, указывая, что противление очевидной истине есть хула на Духа Святаго. Это обстоятельство очень важно.
Теперь начну отвечать и приступлю прямо ко второму письму. Старайся выполнять данное тебе молитвенное правило неопустительно; самочинно его не увеличивай; а когда почему-либо придется не выполнить его, не смущайся, а укоряй себя за немощь свою. Батюшка Амвросий говорил, что смущение нигде в числе добродетелей не поставлено
[61]; не смущаться надо, а смиряться, сознавая свою немощь. Прибавлять к молитвенному правилу Бог благословит, когда будешь иметь на то возможность, утром – часы 1, 3, 6 и изобразительны, а вечером – 9 час и повечерие с канонами, также помянник. От увеличения молитвенного правила я предостерегаю тебя потому, что иногда от неумеренного молитвенного самочинного правила, совершаемого без смирения, а с гордостию, без мысли о грехах своих и о покаянии в них, образуется в душе и сердце человека неправильное настроение, рождающее злые плоды, а не благие, и один из первых злых плодов – превозношение себя, любование своею молитвою: «Несть, якоже прочие человецы» (Лк., 18, 11). Помнится, что наш Старец Батюшка игумен Антоний
[62], когда его спрашивали о молитвенном правиле, говорил, что много было у него за всю его жизнь иноческую различных правил, но осталось лишь одно: «Боже, милостив буди мне грешнику» (Лк. 18, 13), т.е. смиренная мытарева молитва, приносимая Богу из сознания своих немощей и греховности. Сестрице твоей В[алентине] я дал переписать одну мою заметку, в которой говорится о молитве; попроси у ней ее списать: она будет не лишняя для тебя в твоем этом вопросе. Иногда при желании помолиться можно и еще что-либо почитать, например, несколько глав Евангелия, вместо одной, или акафист какому-либо святому, или иконе Божией Матери и т.д., не прибавляя этого к данному правилу ежедневно, как правило.
За то, что ты принесла Господу искреннее покаяние – Господа и благодари. Человек в этом деле лишь орудие в руках Божиих. Чтобы укрепить тебя в памяти о грехах, я и сделал прилагаемую выписку из книги: «Православное Исповедание», ибо книга эта весьма важна, в ней изложены истины неоспаримые, взгляды и понятия не единичных людей, могущих лукаво и превратно толковать слова Священного Писания, а всей Вселенской Церкви. Поэтому, чадо мое, не смущайся никакими письмами и доказательствами; «мужайся, и да крепится сердце твое» (Пс. 26, 14). А взгляд на приобретение смирения истинного, взгляд свв. отцов, можешь узнать из поучений прп. Аввы Дорофея
[63]: «О смиренномудрии» на стр. 43–45 по изданию 1913 г.
Покаяние, по учению свв. отцев, открывает глаза, открывает зрение на грехи. Покаявшись в одних, человек начинает видеть другие, третьи, и т.д., начинает считать грехами то, что прежде не считал грехом; вспоминает нераскаянные грехи, давно минувшие, давно забытые. Поэтому не удивляюсь, что ты еще и еще вспоминаешь. Советую получше все припомнить и не медлить принесением покаяния на исповеди. Между прочим ты пишешь, что мучаешься в совести за свои поступки при смерти мамаши, т.е. чувствуя себя виноватой перед ней. Молиться о мамаше необходимо всю жизнь до смерти, но чтобы успокоить совесть, необходимо еще сказать о сем на исповеди, и если совесть не успокоится, то хорошо понести какую-либо епитимию по определению духовника. Покаяние – великая сила!
Теперь перейду к первому письму. Бог тебя простит, чадо мое, что ты причинила мне беспокойство своим поступком перед отъездом. Я не сердился и даже умолчал бы о всем этом в настоящем моем письме, но мне хочется тебе разъяснить, что это произошло от недостатка смирения. Тебе нужно было бы сразу отвергнуть гордую мысль «о насильном навязывании», и «боязни быть людям в тягость» и смиренно все-все объяснить. Но, слава Богу за все. Я радуюсь, что все выяснилось.
О полученном тобою первом письме я много писать не буду: нет надобности, ибо все необходимое мною уже разъяснено; но все же кое-что добавлю. Не осуждая (Боже, сохрани!) я должен тебе сказать, что искажать смысл Священного Писания, например, о свойствах любви, есть кощунство. Поэтому нисколько не смущайся этими словами. Внимай совести своей, но совести благой, а не лукавой. Сохранение сей совести благой весьма важно, а отвержение благой совести бывает причиной даже отпадения от веры, как свидетельствует св. ап. Павел в послании 10-ом к Тимофею гл. 1, ст. 5–6 и ст. 19–20. Эту благую совесть, т.е. озаренную светом учения Евангельского, и имей всегда в себе при обсуждении или решении всех вопросов. Если с такою совестию изложила в письме ко мне историю о господине «готовом развестись с женой и бросить сына», ты ни в чем не виновата. Тут тебе нужно иметь только еще одно ввиду: ничем его не соблазнять, хотя бы и невольно, например, простым без умысла замедлением при встрече или разговоре; одним словом, уклоняться надо от него и показывать, что ты с ним не желаешь иметь никакого дела. Далее. Если тебя писавший тебе и другим упрекает и возводит на тебя обвинения и напраслины, не смущайся. За грехи тебе следует потерпеть это смиренно; мне как-то пришлось читать, но я потом не мог найти того места, что ничто не может принести душе столько пользы, как терпение напраслины. Оправдал бы Бог! (А Он оправдывает при условии покаяния), а что люди скажет – какое дело до того! Ин суд Божий, ин суд человеческий.
Относительно кружка затрудняюсь сказать определенно. Дать благословение я не могу, а потерпи пока, как сказал Батюшка Нектарий, укоряй себя за немощь свою. Может быть и дальше так пойдет без всякой активной работы. Но в случае, если работа пойдет прямо против совести и веры, то, конечно, надо уйти. Да поможет тебе Господь. Если возможно, уклоняйся от постоянных посещений. Да умудрит тебя Господь. «Будьте мудри яко змия и цели яко голубие» (Мф. 10, 16). Душа твоя дороже всего мира (Мф. 16, 26), и я, как духовный отец, должен о спасении ея и заботиться, но знаю, как трудно жить в нужде, а потому, боясь поставить тебя в тяжелое положение лишением места, я и даю условный ответ. Сердечно сочувствую тебе в твоих переживаниях и молюсь о тебе по мере сил своих. Благословляя всех вас троих иконочками Божией Матери, я тем самым вручил всех покрову Царицы Небесной. Да будет Она тебе помощь и защита от всех козней вражиих. Да будет Она Ходатаица для тебя Царства Небесного. Ты пишешь, что Батюшка Варсонофий после бесед со мной стал тебе и дорог, и близок. Да, это был истинный инок, это был молитвенник. Он умел зажечь в душе человека огонек, он умел поднять упавший дух в человеке, а поднять упавший дух это значит возвести его туда, где он никогда не был. Так выразился однажды в письме ко мне мой покойный дядя. И правду написал он... Совершенно случайно ко мне на днях попала бумага, взглянув на которую я сразу узнал знакомый и дорогой почерк, – это оказался черновой набросок стихотворения Батюшки Варсонофия. Так как бумага была измазана и помята, то я вырезал написанное. Эту вырезку мне пришло на мысль послать тебе на память о Старце, тем более, что содержание, смысл этого наброска можно отнести ко всякому человеку, уклонявшемуся от пути спасительного и покаявшемуся потом, и уже грядущему к Свету, к Богу...
Усердно желаю тебе всех милостей Божиих и всякого благополучия, мира душевного и спасения.
Грешный Иеромонах Никон. О.П. 31 января/13 февраля 1924 г.
За присланное усердно благодарю
Спаси Господи!
И. Н.
Приложения к письму:
Приложение 1-е: Из книги «Православное исповедание Кафолической и апостольской Церкви Восточной». Москва, Синод. типогр., 1900 г.
Часть 2.
Вопрос 55: Какое шестое блаженство?
Ответ: Блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят.
Вопрос 56: Чему учит сие блаженство?
Ответ: В блаженстве сем похваляется целомудрие. Посему, кто желает видеть Бога, тот должен быть чист, как телом, так и душою, и всеми мыслями. Ибо нечистые помыслы оскверняют образ Божий и изгоняют из души Божественную благодать.
Часть 3.
Вопрос 18: Что есть грех смертный?
Ответ: Смертный грех делает человек тогда, когда движимый беспорядочным пожеланием производит какое-нибудь дело, запрещенное самою заповедью Божиею...
Вопрос 21: Что есть грех смертный произвольный?
Ответ: Грех смертный произвольный есть тот, который мы соделываем после крещения, по собственному желанию и намерению, в совершенном возрасте, вопреки ясной заповеди Божией, пренебрегши любовь к Богу и ближнему. Через таковой грех мы теряем благодать Божию, полученную в св. крещении и Царство Небесное, и делаемся пленниками вечной смерти, как говорит Апостол: «Не весте ли, яко ему же представляете себе рабы в послушание, рабы есте, его же послушаете, или греха в смерть, или послушания в правду» (Римл. 6, 16). Сей грех очищается покаянием по милосердию Божию, через Иисуса Христа Господа нашего, когда священник разрешает кающегося от грехов во время исповеди.
Вопрос 38: Какие грехи (разумеется смертные) против Духа Святаго?
Ответ: Чрезмерное и безрассудное упование на благость Божию; отчаяние, когда кто-нибудь не имеет надежды на милосердие Божие; также противоречие ясной и доказанной истине и отвержение православной веры христианской.
Вопрос 39: Что значит чрезмерное упование на благость Божию?
Ответ: Чрезмерное упование есть излишняя надеянность на милосердие Божие, когда кто-нибудь, продолжая сам грешить, надеется, что Бог не заключит от него благодати Своей и не накажет его, а таким образом почитает за ничто Божественное правосудие... обманываются и те, которые с одною верою, без добрых дел, надеются наследовать жизнь вечную.
Вопрос 40: Что есть отчаяние в Божием милосердии?
Ответ: Отчаянность есть ненадеяние грешника на Божие милосердие, когда он ложно думает, что ни за грехи, им содеянные, Бог не простит его, ни за добрые дела, им учиненные, не приимет его в благодать Свою, будучи занят тою мыслию, что человеческое нечестие превышает милосердие Божие, как говорит Каин: «Вящшая вина моя, еже оставитися ми?» (Быт. 4, 13). Столь великая хула весьма оскорбительна для милосердия и благости Божией. Посему, хотя бы кто обременен был тягчайшими грехами, никогда не должен отчаяваться в неограниченном человеколюбии Божием, приводя себе на мысль блудного сына, которого после его раскаяния принял отец с радостнейшим сердцем и лицем...
Приложение 2-е: Из творений прп. Петра Дамаскина. Кн. I, глава: «Необходимое и весьма полезное указание семи телесных деланий».
... Должно иметь терпение во всем, случающемся с нами, что Бог попустит для научения, опыта и познания нашей немощи, и не быть дерзновенным, но и не отчаяваться, что бы не случилось, хорошее или худое. Всякого же сновидения и всякого слова и дела праздного всегда должно отвращаться. Поучаться же в имени Божием более, нежели дышать, во всякое время, во всяком месте и при всяком деле, и повергаться пред Богом от души, отвлекая ум от от всех помыслов о мире и ища только исполнения воли Божией. Иногда
[64] ум начинает видеть свои согрешения – как песок морской, и это есть начало просвещения души и знак ее здоровья. И просто: душа делается сокрушенною и сердце смиренным...
Приложение 3-е: Записочка:
Насколько помню, Старец Алексий с о. игуменом Германом ответили так: исповедь есть духовный суд. Духовник на исповеди – судья. Судья сам судить самого себя не может. А потому такая исповедь недопустима. Не помню хорошо, кажется допущена была возможность ее в великой крайности, например, в пустыни, где нет других духовников, в виду приближения смерти, и т.п., но условно, т.е. при первой возможности требуется принести покаяние у другого духовника. К сожалению, письмо это не уцелело, но за точность передачи мыслей я ручаюсь.
Краткий перечень «семи телесных деланий»
1. Безмолвие, т.е. беспопечительный образ жизни...
2. Умеренный пост.
3. Умеренное бдение.
Псалмопение, т.е. телесная молитва, исполняемая чтением псалмов и земными поклонами.
1. Духовная молитва, совершаемая умом, удаленная от всяких мыслей.
2. Чтение слов из жизнеописаний отцов.
3. Вопрошение опытных о всяком слове и начинании.
(Из творений прп. Петра Дамаскина).
О сих семи деланиях сообщается для сведения и посильного ревнования, но не для того, чтобы сразу ко всему устремиться. По сему поводу лучше поговорить лично.
Приложение 4-е: Записочка, написанная рукой Батюшки Варсонофия.
Подпись рукой прп. Никона: «Собственноручный черновой набросок стихотворения старца схиархимандрита Варсонофия, относящийся ко времени его послушнической жизни в Оптином Скиту».
18 ноября 1897 г.
Подразумевается: Жизнь моя От вечной истины обманчивых стремлений, мятежных уклонений Была исполнена, и пронеслась как звук, Иль смутный стон старинного кимвала, Угрюмой суеты на ней печать лежала, Духовной жизни я не ведал идеала, И были чужды мне небесные черты Ея Божественной и вечной красоты.
Приложение 5-е: Заметка:
Старец Оптинский Иеросхимонах Макарий (+1860 г.) написал изданное отдельной книжечкой «Предостережение читающим духовные книги и желающим проходить умную молитву Иисусову». Старец был опытный делатель молитвы Иисусовой и предостережение его весьма ценно.
Желающим читать и настоящую книгу «О благодатном действии молитвы Иисусовой», полезно внимательно прочитать это предостережение, ибо книга сия в некоторой степени подобна той, про которую пишет Старец: в ней написано безграничное убеждение к прохождению молитвы Иисусовой, советуется не искать высоких дарований духовных и утешений, что может повести к весьма опасным последствиям в отношении прелести вражией. В книге этой доказательства приспособлены их Св. Писания и книг отеческих, а опасная сторона умолчена, так что несовершенно знающий учение свв. отцев, легко может увлечься этой книгой, из которой, однако, полного понятия о молитве Иисусовой и вообще о пути молитвенном, получить не сможет, ибо она не содержит всецелого и всестороннего учения о молитве, а лишь как и озаглавлена она, повествует о благодатном действии молитвы, каковой благодати хотя и сподобляются с течением времени истинные молитвенники, но искание и ожидание действий благодати в молитве, по учению всех свв. отцев, считается крайне душевредным.
Действие благодати – дар Божий; восхитить его самовольно нельзя. Помнить нужно, что «не приходит Царствие Божие с соблюдением» (Лк. 17, 20). Необходимо нужно знать, что первым и основным настроением при молитве должно быть не ожидание наслаждений, а приношение Богу покаяния и смирение; нужно знать, что необходима борьба со страстями и очищение сердца от страстей; что достигается эта чистота сердца хранением заповедей Божиих, без чего немыслима вообще духовная жизнь. Как незыблемое основание необходимо смирение, ибо «Бог гордым противится, а смиренным же дает благодать» (Притч. 3, 34; Иак. 4, 6; 1 Петр. 5, 5). Некотрые, начиная молитву Иисусову, начинают и думать о себе, что они уже молитвенники: «Несмь якоже прочии человецы» (Лк. 18, 11), и вместо смирения преуспевают в самомнении и гордости. Таковым нужно знать, что не Богу нужна наша молитва, а нам самим, что смиренною молитвою при сознании своей немощи и греховности нам для нашего спасения необходимо испросить у Господа Бога прощения грехов, милости и помощи. Есть в сей книге места, которые неопытные могут понимать неправильно, во вред себе, например, на страницах 54, 55, 56 читаем: «Молись, и мысли все, что хочешь... 2) молись, и делай, что хочешь...3) молись и не трудись много своею силою побеждать страсти...» и др. – по учению свв. отцев требуется, чтобы приникающий к молитве проводил и жизнь добродетельную во всех отношениях, отсекал свою волю и не попускал себе мечтания и услаждения различными помыслами, ибо если кто будет и молитвою заниматься, и мечтам предаваться, особенно блудным и нечистым, то таковый впадает в прелесть и даже в умопомешательство. Иное дело: молитвою отгонять помыслы, – это необходимо, ибо часто против желания являются разные помыслы в уме человека, и отгонять их молитвою необходимо, и иное дело: и молиться, и мечтам и помыслам предаваться, беседуя с ними и услаждаясь ими. При молитве свв. отцы советуют внимание свое, ум свой заключать в слова молитвы и ни о чем ином не думать. Молитва Иисусова требует самоотвержения и труда; поэтому хотя и многие начинают ее, но мало бывает истинных молитвенников.
Дай Бог, чтобы книга сия принесла пользу читателям, но им надо знать, как уже сказано, что она не заключает в себе всестороннего учения святоотеческого о молитве Иисусовой; для получения должного понятия о нем (этом учении) необходимо обратиться еще к другим писаниям, и весьма нелишне основательно ознакомиться с предостережением Старца Макария. Здесь уместным будет сказать, что всесторонне описано делание молитвенное в сочинениях епископа Игнатия (Брянчанинова), который и по собственному опыту, и по учению свв. отцев изложил учение о молитве с особенною ясностию, простотою и полнотою, со всеми необходимыми предостережениями и подробностями. В общем же книга сия содержит много назидательного, могущего послужить ревнующим о молитве на пользу душевную.
ПИСЬМО №2(118)
К Лидии Межековой
Христос Воскресе!
Боголюбивая девица Лидия!
Приветствую тебя с великим праздником Воскресения Христова и усердно желаю тебе встретить и провести св. дни праздника в мире и радовании о Господе. Призываю на тебя мир и Божие благословение. Молитвенно памятую о тебе. Да хранит тебя Бог.
Грешный Иеромонах Никон. О.П. 11/24 апреля 1924 г.
Девице N. пишу, но одновременно не успел сейчас написать. Призываю мир и Божие благословение.
Иер. Н.
ПИСЬМО №3(119)
К Лидии Межековой
Христос Воскресе!
Боголюбивая девица Лидия!
Мир тебе и Божие благословение!
Письмо твое от 11 сего апреля (день Ангела Батюшки Варсонофия) я получил. Много и у меня мыслей возбудило оно. Многое мог бы я сказать, но по необходимости приходится в письме ограничиться немногим: Благодарю за поздравление и посылку. Спаси Господи!
Ты пишешь о своих переживаниях и во внешней жизни, и по душе, сердечно тебе сочувствую. Да поможет тебе Господь!
Хорошо, что во внешней жизни, т.е. в вопросах о дальнейшем существовании, полагаешься на волю Божию
[65]. Пусть воля Божия и да будет с тобою.
Я как-то обещал тебе прочитать одно мое письмо, написанное мною родной моей матери. Когда я был у нея Великим постом, я нашел у нея это письмо и копию с него я при сем прилагаю, прося вернуть ее мне при первой оказии
[66]. Ничего не имею против, если дашь прочитать это писание девице М.
[67] и сестрице твоей В[алентине]. Думается, что от прочтения и им будет польза; но прошу, чтобы дальше вас имя мое при этом не произносилось. Я писал, ведь собственно, для матери только...
Хотя ты и вынуждена была сказать заведующему неправду, но неправда остается неправдой, тем более в таком важном вопросе, а потому очисти свою совесть от этого греха при первой исповеди.
На болезненный вопрос трудно отвечать подробно. Терпи и не смущайся. Терпеть напраслину полезно для души, а в данном случае тем более, ибо хотя напраслина остается напраслиной, а причина и своя вина остаются причиной и виной, хотя уже прощенной. Ни мести, ни зла не допускай к своим чувствам и мыслям. А если на тебя может падать тень из-за болтливости других, потерпи и это со смирением: смирение всегда на пользу. Относительно разных приездов все предоставь воле Божией, хотя и молись, как молился Спаситель в саду Гефсиманском, т.е. и проси, и на волю Божию располагайся. Помни, что без воли Божией и влас главы нашей не погибнет.
Далее ты пишешь о «воспоминаниях». Да, это томительно, но в порядке вещей. Это неизбежно. Это невольная мучительная дань греху. Если ты прежде не мучилась так, как теперь, – это вполне понятно. Тогда ты переживала настоящее, а теперь испытываешь последствия прошедшего. Это закон духовной жизни. Терпи и не унывай. Святитель Затворник Вышенский Феофан очень хорошо пишет о действии покаяния, что в известном своем периоде покаяние имеет разрушающую силу или действие, душа кающегося болезнует, томится, горит; но разрушая старое – строит новое благодать Божия. И у свв. отцев есть указания, что покаяние открывает зрение на грехи, т.е. человек начинает видеть в себе все новые и новые грехи, коих прежде не видел и самые грехи начинают казаться все тяжелее и тяжелее. От этого святые плакали о своих грехах, когда уже стали святыми, чудотворцами; примеров сему много в житиях святых и писаниях их. Об этом предмете можно много говорить; об этом предмете написаны целые книги, ибо без покаяния нет спасения. Прилагаю маленькую выписку о плаче о грехах.
Мои слова, что я не имел скорбей, относились лично ко мне, т.е. я не бывал в скорбных обстоятельствах, угнетавших меня и отнимавших у меня мир душевный. Но приходилось мне скорбеть по причинам, лично ко мне не подступавшим, а касавшихся близких моих. Отчасти могу сказать, и по той причине я это говорил не раз, что за редким исключением все эти скорби не сокрушали меня, не лишали меня мира душевного: жгучесть скорби мало-помалу проходила. Да утолит Господь утешением Своим жгучесть и твоей скорби.
О всех случаях греховных, про кои ты пишешь, надо сказать на исповеди: сравнение своих страданий со страданиями Спасителя, про икону казанскую Божией Матери, о малодушии, о недолжных чувствах злобы, мести и проч. За икону я тебе накладываю епитимию – на полгода читать «Заступнице усердная...» по три раза в день с поклонами (три поклона), какие полагаются, т.е. поясными или земными, например, до Троицы с поясными. Об избавлении от воспоминаний читай утром и вечером молитву, последнюю из утренних молитв, молитву ко Пресвятой Богородице. Правило молитвенное старайся не упускать ни утром, ни вечером; но если когда по каким-либо причинам опустишь, особенно по независящим от тебя обстоятельствам, – то не смущайся, а смиренно укоряй себя в немощи, ибо самоукорение есть невидимое восхождение, а смущение, по словам Батюшки Амвросия, нигде в числе добродетелей не поставлено.
Ты просишь написать тебе что-либо из бесед Батюшки Варсонофия о молитве: это трудно мне, и прежде всего по недосугу. Но скажу, что его учение – учение святоотеческое, согласное с сочинениями и епп. Игнатия и Феофана.
Затем ты просишь разъяснить тебе смысл прошений церковных на ектениях об избавлении «от всякия скорби, гнева и нужды»
[68] и об отвращении их: «отвратити всякий гнев на ны движимый и избавити ны от належащаго и праведнаго Своего прещения...»
[69]. Прежде всего, ты написала эти прошения с ошибками, несколько изменяющими смысл, а именно в подчеркнутых словах: ты написала «надвижимый» и «надлежащий». Надвижимый, такого, собственно, слова нет, и надлежащий и належащий – разница. Надлежащий – смысл понятен, т.е. должный, заслуженный; а належащий – значит близ стоящий, грядущий, готовый обрушиться. Смысл же вообще всех прошений об избавлении от скорбей заключается в предании себя воле Божией. Человек исповедует, что он по грехам своим достоин наказания, достоин скорбей, но просит избавить его от него, будучи вполне уверен, что отклонение скорби и попущение ея зависит всецело от руки Господней, что кроме Господа никто не может избавить его от скорбей и напастей. Основание сему – смирение, а смирение любезно Богу.
Прилагаю выписку из сочинений еп. Игнатия. Бог ведает нужды наши прежде прошений наших, но заповедует просить необходимое; доказательство сему Богом данная молитва «Отче наш». Требуется, так сказать, высказать смирение, произволение и желание принять блага, даруемые туне Господом Богом, уготовить себя, настроить себя с благодарностию принять эти блага; а если бы дарование этих благ замедлилось, то уготовить свою душу к благодарному терпению, ибо замедление это имеет целию дарование человеку сугубых дарований. В терпении нужно стяжавать свое спасение: терпение необходимо; другими словами – необходим крест. Вникни в смысл и уразумеешь. Да даст убо тебе Господь разум о всем.
На ектении об оглашенных наклоняют голову только оглашенные.
Прилагаю еще выписку из журнала, без начала и конца, которую я совершенно случайно нашел в бумагах своих, не зная, как она ко мне попала. Но мысль в этом отрывке глубокая: прими ее к сведению, а выписку пришли мне обратно.
Усердно желаю тебе всякого благополучия, здравия и спасения. Да хранит тебя Господь. Сестрице твоей В[алентине] и девице N. мой привет и Божие благословение. Постоянно молитвенно памятую о всех вас. Благодать и мир Божий да будут и пребудут над вами всеми. – Начал писать в Козельске, а заканчиваю в О.П., в дорогой келлии моей.
Грешный Иеромонах Никон. 1924 г. 1/14 мая.
Приложения к письму:
Приложение 1-е: Из епископа Игнатия:
Моли Бога, чтобы отклонил от тебя всякую напасть, всякое искушение. Не должно дерзостно бросаться в пучину скорбей, в этом самонадеянность гордая. Но когда скорби придут сами собою, – не убойся их, не подумай, что они пришли случайно, по стечению обстоятельств. Нет, они попущены непостижимы Промыслом Божиим. Полный веры и рождаемых ею мужества и великодушия, плыви бесстрашно среди мрака и воюющей бури к тихому пристанищу вечности: тебя невидимо руководит Сам Иисус. Благочестивым глубоким размышлением изучи молитву Господа, которую Он приносил Отцу в саду Гефсиманском в многотрудные часы, предшествовавшие Его страданиям и крестной смерти. Этою молитвою встречай и побеждай всякую скорбь. Отче Мой, – молился Спаситель, – аще возможно есть, да мимо идет от Мене чаша сия: обаче не якоже Аз хощу, но якоже Ты. Молись Богу о удалении от тебя напасти, и вместе отрекайся своей воли, как воли греховной, воли слепой; предавай себя, свою душу и тело, свои обстоятельства и настоящие и будущие, предай близких сердцу, близких твоих воле Божией, всесвятой и премудрой. Аминь.
Приложение 2-е: Из епископа Игнатия:
Безболезненность происходит от невнимательной жизни, от безвременных выходов из келлии, от безвременных бесед, шуток, смехословия, празднословия и многословия, от насыщения и пресыщения, от пристрастей, от принятия и усвоения тщеславных помыслов, от высокоумия и гордости...
Слезы, проливаемые о грехах, сначала бывают горьки, изливаются при болезни и томлении духа, которые дух сообщает и телу. Мало-помалу начинает соединяться со слезами утешение, состоящее в особом спокойствии, в ощущении кротости и смирения; вместе с этим слезы, соразмерно и сообразно доставляемому утешению, сами изменяются, утрачивают в значительной степени горечь, истекают безболезненно, или с меньшею болезнью. Сначала они бывают скудны, и приходят редко; потом мало-помалу начинают приходить чаще и становятся обильнее. Когда же дар слезный усилится в нас Божиею милостию, тогда укрощается внутренняя борьба, утихают помыслы, начинает действовать в особенном развитии умная молитва или молитва духа, насыщая и увеселяя внутреннего человека. Тогда снимается покрывало страстей с ума, и открывается ему таинственное учение Христово. Тогда слезы претворяются из горьких в сладостные. Тогда прозябает в сердце духовное утешение, которому ничего нет подобного между радостями земными, и которое известно только упражняющимся в молитвенном плаче и имеющим дар слез. Тогда сбывается обетование Господа: «Блажени плачущии, яко тии утешатся...» (Мф. 5, 4).
Хотя плач почти всегда увенчавается более или менее обильными слезами, но некоторые подвижники, как видно из утешения, которое произнесено для них святыми отцами – томятся или в течение всего подвига своего, или в течение значительного времени под гнетом плача, не получая слез для отрады и прохлаждения. Да ведают они, что сущность покаяния заключается в смирении и сокрушении духа нашего, когда дух восплачет по причине смирения...
Приложение 3-е: Выписка из статьи, напечатанной в журнале «Пастырский собеседник» за 1891 г. №№ 17–18: «Из дневника сельского священника (А.К-ий), который в 1866 г. на другой год по окончании курса семинарии посетил Святогорск Харьковской губ., и где ему пришлось беседовать со странником (А-я) в простом одеянии, с котомкой за плечами; этот странник родом из Тамбовской губ., духовного происхождения священнический сан, окончил полный курс Духовной семинарии».
«... Я стал выходить из часовни, как смотрю – идет навстречу мне старец, в власянице, подпоясанный кожаным поясом, в послушнической шапочке (это святогорский затворник, он жив еще доселе и посещает, когда не бывает народа, часовню на мелевой скале). Подойдя ко мне, он спросил у меня: кто я таков и зачем пришел сюда. Я ответил: молиться Богу пришел, но молитва моя безуспешная. Молюсь, молюсь, а желаемого не получаю. «А ты чего желаешь?» – спрашивает меня. «Одного желал бы я – спокойствия своей душе. Я, – говорю, – в молодости грешил, а теперь скорблю и мучаюсь мыслию, что я великий грешник, каких нет на свете». – «Да ты каялся в своих грехах перед духовником?» – «Каялся, но я покаяние не облегчило моей души». – «А веришь ты в милосердие Божие?» – «Верю». – «А в своем спасении не отчаиваешься?» – «Нет, я надеюсь,что Господь простит меня, грешника, изгладит мои грехи, если я заглажу их доброю жизнью». – «Ну, значит, покой твоей души нарушает иная скорбь, не та, что спасение соделовает (2 Кор. 7, 10). Ты скорбишь не о том, что своими грехами оскорбил Бога, осквернил свою душу и тело и потерял вечное блаженство, а скорбишь о том только, что ты грешнее всех на свете. Но думал ли ты, от чего происходит твоя скорбь? Прости меня, если я открою причину, источник твоей скорби; не укоры совести тебя сокрушили и не дают тебе покоя, – хотя и началось с них, – а гордость твоя сокрушила тебя. Ты – грешник. Ты сам сознаешь это и мучаешься, – почему? Потому, что твое самолюбие оскорблено, что ты так низко пал; тебе хотелось бы быть лучше других; ты радовался бы, если бы другие были хуже, грешнее тебя. «Слава Богу, – сказал бы ты, – что я не таков, как прочие люди – прелюбодеи». У нас так и бывает: согрешил человек и не кается пред Богом, а утешает себя: «Не я первый, есть еще хуже меня», – и покоен себе. А вот ты сколько натворил мерзостей, что не можешь сказать себе...»...».
Приложение 4-е: Листок из Добротолюбия: Об изменениях, бывающих в душе каждого человека
[70]:
Некоторые из ревнителей благочестия желали бы всегда пользоваться миром душевным. А так как этого с ними не бывает, и по временам ощущается в душе их мир и спокойствие, по временам же восстают бури разных непотребных помыслов, конечно, без их на то согласия, – то они приходят от сего в сильное смущение и даже безнадежие своего спасения. Но смущаться при таких случаях отнюдь не следует, ибо смущение показывает непонимание ими жизни духовной. Для уяснения этого предмета приводятся здесь слова препп. Отцов Каллиста Патриарха Константинопольского и его сподвижника Игнатия к некоему богомольцу. Они говорят так:
«Желаем мы, чтоб ты ведал и то, что и совершенства достигшие, чрез очищение себя и просвещение, сколько это возможно (ибо в нынешнем несовершенном веке нет совершенного совершенства, но паче недовершенное совершенство), – и такие не всегда сохраняют неизменность, и по причине естественной немощи, и по причине прокрадывающегося иной раз возношения; но и изменения и окрадения претерпевают иногда во испытание, и опять заступлений наибольших сподобляются. Ибо непреложность и неизменность есть достояние будущего века, а в настоящем же веке бывает то время чистоты, мира и утешения Божественного, то примешение нечистого волнения и печали, и это соответственно жизни и преуспеянию каждого, и имиже весть судьбами, для того, да познавая из сего немощь свою (ибо блажен, говорит некто, сознающий немощь свою), подобно св. Павлу «не надеющеся будем на ся, но на Бога, восставляющаго мертвыя» (2 Кор. 1, 9). И св. Исаак говорит: «Один раз за другим иные многократно преступают закон, и покаянием врачуют души свои, и благодать приемлет их; потому что во всяком разумном существе без числа бывают перемены, и с каждым человеком ежечасно происходят изменения. И рассудительный имеет много случаев уразуметь это. Но испытания, каждый день бывающие с ним, особенно могут умудрить его в этом, если он трезвенно бодрствует над собою, между прочим и для того, чтоб наблюсти себя умом и познать, какое изменение в кротости и тихонравии принимает душа каждый день, и как из мирного устроения своего внезапно переходит она в смятение, и как бывает при сем в великой и несказанной опасности. – И сие-то блаженный Макарий, явно по великому попечению и ревности о братиях, написал на память и в научение их, – не предаваться во время изменения сопротивлений (или браней) в отчаяние, потому что и с стоящими в чине чистоты случаются всегда падения, как случается с воздухом охлаждение, и без того, чтоб они были в нерадении и разленении, а, напротив, когда шествуют по чину своему, случаются с ними падения, противные цели их стремления» (Св. Исаак, сл. 46, стр. 283–284).
И еще ниже говорит он: «Изменения, – говорит св. Макарий, – в каждом бывают, как в воздухе». Выразумей это – в каждом, – потому что естество одно. Чтоб ты не подумал, он сказал это о низших и немощнейших, полагая, что совершенные свободны от изменения и всегда стоят неуклонно в одном чине, без страстных помыслов, как и Евхиты говорят, прибавил он это, – в каждом. Как же это, блаженне Макарие? Ты говоришь, что как вне бывает холод и скоре потом зной, там град, и спустя немного ведро: так бывает и в нашем подвижничестве: то брань, то заступление благодати. В иное время душа бывает в обуревании, потому что приходит благодать и наполняет сердце человека радостию и миром от Бога, целомудренными и мирными помыслами. Он указывает здесь на сии помыслы целомудрия, намекая, что прежде них были скотские и нечистые, и как бы совет дает, говоря: «если за сими целомудренными и скромными помыслами последует нападение худых, не будем печалиться в самохвалении, но во время радости станем ожидать скорби» (Там же, стр. 283).
Далее говорит он еще: «Знай, что все святые пребывали в сем деле. Пока мы в сем мире, вместе с прискорбным бываем нам втайне и утешение избыточествующее. Ибо каждый день и каждый час требуется от нас опыт любви нашей к Богу, в борьбе и подвиге против искушений. И вот что есть – не печалиться и не унывать нам в подвиге; и так исправляется путь наш. Желающий же от этого отступить, или уклониться, бывает добычею волков. Вот дивно что в сем отце святом, – как он кратким словом подтвердил мысль сию, доказал, что она исполнена разума, и из ума читающего совершенно исторг всякое сомнение! Он говорит: уклоняющийся от сего и добычею волков ставший не хочет шествовать должным путем, но положил в уме своем стяжать искомое, шествуя путем собственным, по которому не ступали ноги отцев» (Там же, стр. 286–287).
А еще ниже говорится о великом значении смирения: «Смирение и без дел многим прегрешениям стяжевает прощение; а дела без него, напротив, неполезны. – Что соль для всякой пищи, то смирение для всякой добродетели, и крепость многих грехов может оно сокрушить. Об нем потому нужно в душе печалиться (заботиться) непрестанно, с уничижением своего разумения; и если приобретем его, оно сделает нас сынами Божиими и без дел добрых представит нас Богу; а без него все дела наши, всякие добродетели и всякое делание напрасны. – Его одного достаточно, чтоб без сторонней помощи представить нас пред лице Бога и говорить за нас ходатайственно» (Там же, стр. 289). И еще: «сказал некто из святых: когда приидет к тебе помысл гордыни, говоря: вспомни добродетели свои, ты скажи ему: смотри, старик, на блуд свой» (Там же, стр. 290)».
Приложение 5-е: Письмо прп. Никона своей матери от 15/28—16/29 ноября 1922 г. См.: письмо № 2(2) настоящего издания.
ПИСЬМО №4(120)
К Лидии Межековой
Боголюбивая девица Лидия!
Мир тебе и Божие благословение. Получил твое письмо и спешу при первой почте ответить тебе. Хотя все то весьма прискорбно, что произошло, но не нужно унывать. «Господь мне Помощник и аз воззрю на враги моя» (Пс. 117, 7). На все письмо я отвечу тебе на днях, а сейчас намерен ответить лишь на первый и главный вопрос. Дождись посетительницу и по возможности кратко и спокойно скажи, что удивляешься таким вопросам, ибо писала и все, что нужно выяснила, а дальнейших отчетов о своих поступках не намерена представлять. Хотя это и трудно, но набери духа и скажи, так, чтобы понятно было, что ты не желаешь иметь дальнейших сношений. Оскорблений никаких никому словами не наноси, говори при расспросах более уклончиво. При вопросе о духовнике скажи, что ездила к Старцу Нектарию, а когда и зачем – это можно не выяснять. Также и сестре В[алентине] скажи, что мы говорили. Можно сказать, что кроме болтливости имела еще несколько случаев убедиться в некоторых фактах, заставляющих тебя молчать.
Да поможет тебе Господь. Да вразумит, да подкрепит. Сегодня служил литургию и молился о тебе особенно, дабы помог Господь и тебе, и мне в данном деле. Да хранит тебя Господь.
Грешный Иеромонах Никон. Козельск. 21 июля/3 августа 1924 г.
ПИСЬМО №5(121)
К Лидии Межековой
Боголюбивая девица Лидия!
Мир тебе и Божие благословение. На первый вопрос я тебе уже ответил, хотя очень спешно, ибо не хотелось мне упустить почтовый поезд. Сердечно тебе, чадо мое, сочувствую. Да поможет тебе Господь.
Второй вопрос тоже весьма важен. То, что ты пишешь про обстановку жизни в Калуге и Козельске, мне вполне понятно. Ты уже как-то начала мне об этом говорить, только я не помню, к какому заключению мы пришли. Я тебе откровенно скажу, что меня тяготило такое тесное житие, главным образом присутствием людей, неимением своего уголка; конечно, отягощает и чужая неопрятность. Другие обстоятельства, убранство комнат, простор их и тому подобное, не так должны привлекать к себе внимания. Я уверен, что если бы ты была в убогой хате, но имела бы возможность уединиться, имела бы свою комнатку, то вполне бы удовлетворилась бы такой обстановкой. А роскошь, хотя и относительную, и другие потребности можно ведь плодить без конца. Этого лучше избегать, не прилепляться к этому сердцем своим, дабы оно было свободно, дабы ничто не мешало ему принадлежать Господу, ничто не отвлекало от Господа. Мне подумалось, что можно найти выход из этого положения переменой места в Козельске, но это будет дороже стоить. Если ты помнишь, я тебе говорил с самого начала, что я не решаю сразу этого дела, что благословляю попробовать пожить и испытать, а там видно будет. Это я и сейчас скажу: не разрывай окончательно условий своего жития с родными в Калуге, и опять возвращайся в Козельск. Поживешь до осени, а там видно будет. Лично можно к этому и еще добавить разных подробностей. Да вразумит и да подкрепит тебя Господь. Гряди к Свету, чадо мое, минуй и ни во что не вменяй все препятствия и искушения от мира, плоти и диавола приходящия. Господь тебе да будет Помощник. Господь всегда помогает всем искренно к Нему притекающим: и невозможное у человеков возможно бывает у Бога.
За исполнение поручения относительно архива приношу благодарность. Спаси Господи! Если не могут дать вознаграждения, не надо; обойдемся и так.
В делах со школой да поможет тебе Господь.
Вопрос о раздражительности в связи с поездкой в Козельск, кажется, отпал, но все же скажу несколько слов. Пример о. архимандрита Моисея (не Ксенофонта) сюда мало подходит. Там был гнев, думаю, большею частью справедливый на различные немощи людей, ибо это был гнев начальника, настоятеля на подчиненных, на их поступки, и не могло быть зависти, тогда как в настоящем случае это зависть, и я тебе скажу: несправедливая. Отлагая в сторону пример о. архимандрита Моисея, я мог бы согласиться на выжидание в Калуге нескольких дней, как на временную меру, в существе своем мною неодобряемую, ибо здесь зависти не место. Да поможет тебе Господь. Молись ежедневно и утром и вечером о тех, к кому имеешь неправильные чувства, дабы вместо нерасположения вселилась в тебя по отношению к ним чистая любовь о Господе, ибо ближнего своего нужно любить о Господе, и для Господа. А страсти в нашем падшем естестве живучи, с ними надо бороться, т.е. прилагать усилие не поддаваться им; победа же над ними совершается силою Божиею, наши немощные силы к этому не достаточны. В этом надо смиренно сознаться, и смирением привлекать к себе милость и помощь Божию. А кто это еще не вполне сознает, не вполне смирился, тому нередко попускается терпеть насилие страстей, дабы смирился. Поэтому усердно прошу тебя: смиряйся и перед людьми и во глубине своего сердца, дабы смирение было вполне искреннее, нелицемерное.
Усердно желаю тебе всех милостей Божиих. Сестрице твоей В[алентине] – Божие благословение. Если имя мое поносится некоторыми, и меня кое в чем обвиняют - хорошо. Помни, что в Евангелии сказано: «горе, егда добре рекут вси человецы» (Лк. 6, 26). Если это похваление всеми названо в Евангелии горем, то оно, действительно и есть горе. Да спасет тебя Господь имиже весть судьбами. Да хранит тебя Господь от всякого зла.
Грешный Иеромонах Никон. Козельск. 23 июля/5 августа 1924 г.
ПИСЬМО №6(122)
К Лидии Межековой
Боголюбивая девица Лидия!
Божие благословение да пребывает над тобою во веки.
Получил два письма твоих и имею намерение, с Божией помощию, подробно ответить тебе, но так как подательница твоего письма спешит, тоя не смогу этого сделать в этот раз, и напишу уже почтой. Сейчас же лишь скажу, что ни писать, ни ехать по полученному письму пока не следует, хотя там и поминается, что просьба приехать предъявляется «ради Христа». Этим смущаться не надо; в подтверждение сих слов моих многое можно сказать, но сейчас лишь укажу на простой рассказ из Житий Святых преподобных отцев: один брат увидел идущего пустынника и побежал за ним, желая побеседовать с ним ради пользы душевной. Пустынник, увидя это, побежал от него, желая скрыться. Тот начал кричать, что бежит за ним ради Бога; убегавший же продолжал бежать, крикнув в ответ, что убегает от него тоже ради Бога. В этом рассказе действительно бежали ради Бога.
Об остальном в следующий раз. Да хранит тебя Господь от всех бед и зол. Молюсь о тебе по мере сил моих. Обо мне не беспокойся, ибо все совершается и может совершиться лишь по воле Божией. Мир тебе.
Грешный Иеромонах Никон. Козельск. 15/28 сентября 1924 г.
ПИСЬМО №7(123)
К Лидии Межековой
Боголюбивая девица Лидия!
Божие благословение да пребывает над тобою во веки. Получив от тебя твое последнее письмо, спешу на него ответить.
Писать письма не следует. Лучше всего пойди к тому священнику, который тебя просил, или к отцу Николаю В., и скажи, что просьба духовенства для тебя неудобоисполнима, ибо облачения даны были тебе для хранения; а для того, чтобы вещь была сохранна, необходимо ее хранить более или менее, но втайне, что тобою доселе и наблюдалось. Но если отец А[нтоний] выдал тайну, то ты не виновата; ходатайствовать о пожертвовании облачения лично тебе неудобно, ибо ты – хранительница, а потому посоветуй им сделать так: пусть хотя бы отец Николай напишет письмо с просьбой о пожертвовании и укажет в письме, что об облачениях стало известно через отца Антония, а к тебе, когда обратились, ты без благословения владельца не согласилась дать, и даже вообще тебе неудобно, что открылось местонахождение облачений. Но все же ты изъявила готовность выдать облачение, если на то последует благословение владельца. Этим ты сделаешь все, что от тебя зависит, и совесть не должна тебя беспокоить. Будь покойна. Кроме того, знай и то, что для вечной участи умирающего внешность погребения мало имеет значения. Каждый будет судим по делам своим, «яже с телом содела, или блага, или зла» (2 Кор. 5, 10), т.е. что человек сделал, находясь в теле на земле, за то и будет судим, а остальное все неважно кроме того, что предлагает св. Церковь, т.е. молитва за усопших и добрые дела в память их. А злые дела не принесут пользы.
Теперь, деточка, буду отвечать по порядку на прежние письма. В переживаниях твоих сердечно тебе сочувствую. Да поможет тебе Господь и утешит имиже весть судьбами. Молюсь о тебе всегда, особенно когда получаю от тебя письма, ибо чувствую, что без помощи Божией ничего не сделаешь, что я сам, как человек слаб, я немощен, и не в состоянии дать той помощи, какая требуется. А молитва чудеса творила и творит, особенно тогда, когда молитвою испрашивается благое, спасительное дело; меня же в данном деле двигает лишь желание спасения твоего и моего, спасения вечного, не временного, скоропреходящего. Участь всех хотящих спастися – страдать. Поэтому, аще страдаем – да радуемся, ибо содеваем спасение.
Письмо твое, присланное с ручной оказией, я получил. Не беспокойся, податель письма мною признается благонадежным. Лично я мог бы много сказать, но в письме скажу, что он мой духовный сын, и зла мне не мыслит, и не допускаю, чтобы он на меня наговорил чего-либо. Лицо, которое меня осуждало (и теперь осуждает), и с которым был официальный разговор обо мне, живет в Козельске. Так можно сказать по предположению, но очень верному: ибо мне однажды в присутствии о. Архимандрита о. Благочинный сказал, что я уже назначен был к переводу из О.П. в Мещевск или в Добрый – не помню, но что он защищал меня и достиг своей цели: я остался. Одновременно со мной назначены были к переводу еще 2 лица из О.П., но в другие монастыри (всех порознь). Все мы трое находились в первом положении у лица, жившего тогда в О.П., а теперь в Козельске, и о том, что от этого лица была принесена на меня жалоба, мне сказал принимавший жалобу, и даже по содержанию ея сделал мне лично кое-какие приказания, не выслушивая моих объяснений. Для меня это не новость. Но все прошлое и все настоящее, и угрозы на будущее не должны меня заставить изменить моих решений, ибо они основаны на слове Божием, на заповедях Евангельских и церковных. Я – монах, а монах есть исполнитель всех заповедей Божиих. Ни прещения, ни угрозы, ни даже смерть не должны заставить монаха презреть заповедь Божию. При постриге нам было говорено от Настоятеля: «Сам бо Господь рече: «аще кто хощет вслед Мене ити, да отвержется себе, и вслед Мене да идет» (Мф. 16, 24; Мк. 8, 34; Лк, 9, 23): еже есть (по-русски: что есть или значит) готову присно быти даже до смерти на всякое исполнение заповедей Его" (см. "Чин пострижения"). Ты пишешь, что письмо тебя убило, и ты в отчаянии, особенно относительно меня. Не следует сего. Одно я скажу, что надо полагаться на волю Божию. Умиляют меня и мое грешное сердце слова псаломские: «Твой есмь аз, спаси мя: яко оправданий Твоих взысках» (середина 17 каф. пс. 118, 94). Говорю их Господу, когда грозят мне люди или помыслы мои при исполнении долга моего священно-иноческого. Буди воля Господня. Никак не унывай. Никак не беспокойся обо мне, что это начало гонений на меня, ибо из написанного мною ты можешь видеть, что это не начало, а продолжение, и что доселе ничто не коснулось меня, ибо не было на то воли Божией. И верь, что не коснется, если не будет воли Божией. А если воля Божия будет, то никакие предосторожности не помогут, не спасут. Будь покойна, ты тут совершенно ни при чем. И о мне, и о тебе совершается воля Божия, строится наше спасение. Ни я, ни ты не должны питать к данному лицу и к другим лицам злобу. Ибо злоба от врага-диавола; на него мы должны гневаться, а людей должны пожалеть, даже за них должны помолиться по заповеди Христовой. А против тебя я не имею никаких мыслей, не считал и не считаю виновницей моих скорбей и гонений, коих, между прочим, еще не было и нет. А будущее в руках Божиих, и я сам – Божий. «Господь мне помощник, и аз воззрю на враги моя. Господь мне помощник: что сотворит мне человек» (Пс. 117, 7, 6). Ты даже просишь у меня прощения и за себя и за сестру. Мне не за что тебя прощать, но если ты хочешь от меня слышать это слово, то я с любовию говорю: Бог тебя да простит, чадо мое. Этим словом заканчиваю вопрос о полученном письме и перехожу к другим.
Относительно Александры Московской все написанное принимаю во внимание, но тут дело не в этом. Да благословит ее Господь и да умудрит во спасение души ея.
За отрока болящего Владимира помолился по мере сил. Да подаст ему Господь здравие и спасение.
Молитву Иисусову совмещать с молитвой Божией Матери можно, как советовал и преп. Серафим Саровский, прибавляя: «молитвами Богородицы». Но наши Старцы не советовали этого, были сторонники произношения полной молитвы Иисусовой без прибавления, а во время акафиста Божией Матери разрешали переходить на молитву Божией Матери как в пятисотнице.
Стих главы в Первом послании к Коринфянам я не решаюсь приложить к тебе в той форме, как ты это пишешь в письме. Ибо я уже не раз тебе говорил, что... исповедь необходима.
Дабы не задержать письмо на почту – пока кончаю. Про Батюшку Нектария в следующий раз: надеюсь скоро. Да хранит тебя Господь.
Грешный Иеромонах Никон. Козельск. 23 сентября/6 октября 1924 г.
ПИСЬМО №8(124)
К Лидии Межековой
Боголюбивая девица Лидия!
Мир и Божие благословение да будут с тобою во веки.
Продолжаю отвечать на твое письмо и, прежде всего приношу усердную благодарность за любовь вашу к моей худости. Посылку вашу ко дню моего Ангела я получил. Спаси Господи. Не знаю, чем я могу воздать тебе и прочим участвовавшим. Молюсь о всех вас по мере сил моих немощных. Да воздаст вам всем Господь Своими милостями и временными и вечными, и да спасет души ваши. Лучшего пожелать вам не умею.
Четки я для тебя освятил другие, которые и постараюсь прислать при первой возможности, а присланным тобою дам иное назначение. Не вхожу в разбор слов, сказанных тебе при вручении четок, но скажу, что я посылаю тебе четки для молитвы, ибо желаю, чтобы ты служила Господу и умом, и сердцем, и не служила врагу ни единым чувством своим. Поверь мне, что у меня нет к тебе ни малейшего презрения; мое сердце простирается к тебе искренним сочувствием и любовью о Господе. Да вразумит тебя Господь, и да отойдет от тебя дух самолюбия, внушающий тебе иные мысли неподобные, и ввергающий тебя в уныние.
Помолюсь по силе моей за сестру твою В[алентину]. Да простит ей Господь, если она вольно или невольно сотворила недолжное. Во всяком случае я не думаю, чтобы она могла делать зло ради зла.
Теперь о Батюшке Нектарии. Я ему сказал все, что ты просила ему передать, и не говорил того, что ты на него решение не представляла. Батюшка сказал, чтобы ты известному лицу не писала. Это он сказал даже без моего вопрошения. Советовал тебе в моменты тяжелых переживаний обращаться к Господу с молитвой: «Господи, помилуй!» и этим привлекать к себе милость и помощь Божию. Остатки неприятных воспоминаний будут мало-помалу уничтожаться и будет легче. Затем мы обсуждали вопрос о перемене места твоего жительства. В конце концов Батюшка благословил поискать другое место, но не указал определенно какое-либо место. Дело в том, что мы получили из Дивеева от некоего лица, к коему мы имеем доверие и знакомство по Батюшке Варсонофию и др., письма, из коих можно видеть положение тамошнее; обрати внимание, что нуждаются в духовнике. Письма эти я тебе посылаю, м.б. при случае вернешь. Я не мог умолчать у Батюшки про них, и потому про Дивеев было дело отставлено в сторону, а других мест мы пока не знаем. Конечно, я просил тебе св. молитв и благословения. Батюшка не забыл вас всех, помнит и отнесся сочувственно. О поступлении в монастырь за неимением в виду таковых, хотя мы и говорили, но мало. Мое впечатление такое, что Батюшка благословил бы, если бы нашлось подходящее место. Ты пишешь, что тебе хотелось бы уйти, уехать куда-либо подальше. Мне лично кажется, что это бесцельно, ибо от себя никуда не уйдешь, а лишь удалишься от людей, искренно тебе сочувствующих. На жительство в Козельске я не настаиваю, но вполне понимаю, что в Калуге жить очень трудно, и потому охотно благословляю поискать где-либо место вне Калуги. Бог да будет тебе помощник. Со своей стороны я буду прислушиваться о подходящих местах, но заранее ничего не могу обещать. Да совершится о тебе воля Господня всеблагая.
Ты писала как-то про строй своей жизни, т.е. что чувствуешь себя чужой, не на своем месте и только по внешности исполняешь свои обязанности по службе, не вступая ни в какие кружки. Это хорошо, т.е. вернее необходимо в данное время в твоем положении. Мира душевного ты не имеешь по обстоятельствам пережитого, переживаемого и ожидаемого. Не унывай, а предавай себя воле Божией. Из всего, что Бат.Нектарий мне сказал в последнее мое посещение его, более всего мне понравились его слова о предании себя воле Божией. Не помню, чьи слова при этом он привел, но слова такие: «Нет гибельнее для монаха, как желание (или старание) устроить свою жизнь по своему смышлению»
[71]. Так вот, если ты стремишься к монашеству, то и предай себя воле Божией, молись Господу, да управит путь твой во спасение. Молитва с преданием себя воле Божией чудеса творила и творит, и невозможное делает возможным. Поэтому я помолюсь о тебе, как твой духовный отец, и ты помолись, – и Бог пошлет Свою милость, как именно поможет, я не могу сказать, ибо вперед ничего не вижу и не знаю, но верую и знаю, что поможет. Я замечаю у тебя уныние, ради коего ты считаешь себя недостойной помощи Божией и прощения, – уже не раз я тебе говорил, что так думать оскорбительно для любви Божией, ибо «Бог любы есть» (1 Ин. 4, 8). Никакие грехи не могут одолеть Божией благости и милосердия, если мы в них каемся и прощения просим. Никто тебя не презирает, а Ангелы Божии радуются о спасении твоем и плачут, когда ты унываешь и сомневаешься в милосердии Божием.
Ты написала еще, что смутилась моей заботой о материальном положении твоем, если ты останешься без должности, и следовательно, без заработка. А я удивляюсь твоему смущению. Все приведенные тобою слова и примеры совершенно не подходят сюда. Нам подходящи слова преп. Иоанна Лествичника: «Удивляться трудам сих святых дело похвальное; ревновать им спасительно, а хотеть вдруг сделаться подражателем их жизни есть дело безрассудное, и невозможное» (Сл.:4:42). Прилагаю еще и выписки из писем епископа Игнатия (Брянчанинова). Да и Батюшка Варсонофий мне говорил: «Желали бы мы оставить свой животик за оградой Скита, да не можем, он все при нас остается»
[72], а следовательно, и свои требования предъявляет. Если бы мы были преп. Антонии да Макарии, то и могли бы делать дела их, а так как мы на них даже не похожи, то нужно нам сознать свою немощь и смириться, нести подвиг посильный, ибо от неумеренности, или от тяжелых условий жизни некоторые совсем бросали подвиг. Да не будет с тобою сего, чадо мое.
Будем потихоньку идти ко спасению, восполняя свое недостаточество и немощь самоукорением, и отгоняя уныние бесовское надеждою на милосердие Божие, но отнюдь не впадая в грехи самопроизвольно. Еп. Игнатий (Брянчанинов) тоже человек не рядовой, и потому и с ним себя сравнивать не во всем можно; но и про него можно сказать, что он в нескольких монастырях не ужился из-за нужды материальной и немощи телесной, отдавая дань невольную вообще немощи человеческой. Я этим не хочу тебя расхолодить, и ввергнуть в заботы о материальном благополучии и довольстве, нет, я лишь хочу, чтобы ты шла средним путем, который назвали свв. отцы царским, чтобы ты была благоразумно умеренна в своих стремлениях и поняла, что заботиться о телесном и можно и должно, но не «душею своею», как сказано в Евангелии, ибо в Евангелии не всякая забота запрещается, а лишь та, которая поглощает нашу душу, и не дает ей отдаваться на служение Богу. Земледелие – честный труд, благословляемый Богом, но в нем забота идет все время почти за год вперед; едва снимет земледелец урожай, как уже сеет и пашет для урожая на будущий год, – и это должен он делать, но самого урожая должен ожидать от произволения Божия, ибо он действительно и зависит только от Бога; это ясно становится для всякого, кто вспомнит о дождях, засухе, градах, ветрах, червях, саранче и др. обстоятельствах, зависящих от промышления Божия. После всего написанного и выписок, я думаю ты не будешь смущаться и вполне поймешь, как должно смотреть на заботы о телесной жизни нашей.
Слова Ап. Павла к Коринф. (1 Кор. 15, 10): «Но благодатью Божиею есмь то, что есмь» надо понимать так: св. ап. Павел, глядя на свою прежнюю жизнь, на то, что он был гонителем Церкви Христовой, считает себя наименьшим из апостолов, даже извергом, но в тоже время не может не видеть дарованной ему благодати, имея которую он потрудился более всех апостолов. И вот он говорит: какой бы я ни был прежде, а может быть и теперь, как человек, но я теперь есмь то, что из меня сделала Благодать Божия: я – апостол, я – проповедник и я тружусь, но я и понимаю, что это все зависит от благодати Божией, которая мне дана, а не от меня лично; лично я недостоин называться апостолом. Эти слова Апостола многими были повторены и повторяются. Дерзал говорить их и я, ибо вполне сознаю, что как человек я ничто, но как иерей имею на себе благодать священства и действую так, как дает мне это благодать сия.
Теперь вернусь несколько назад. Пока еще не определилось твое новое место жительства, я нахожу вполне допустимым брать частные уроки ради заработка, но через силу себя не утруждай.
Затем нахожу возможным в случае перемены местожительства, написать владельцу некоторых вещей, что ты уезжаешь из Калуги, на сколько не знаешь, а потому решилась передать ключ от вещей сестре [Валентине]. Тогда редакцию письма можно будет составить.
В вопросе о школе Батюшка Нектарий согласился с моим мнением, что школу можно продолжать, но не делать уступок в вере, и если потребуется входить в сделку со своей совестью, то конечно, нужно ее бросить, положась на волю и милость Божию.
Да хранит тебя Господь. Усердно желаю тебе всех милостей Божиих, мира душевного и радования о Господе.
Грешный Иеромонах Никон. Козельск. 4/17 октября 1924 г.
Приложения к письму:
Приложение № 1: Письмо еп. Игнатия (Брянчанинова) № 211.
«... Когда метут комнату, то не заминаются рассматриванием сора, а все в кучу да и вон. Так поступай и ты. Исповедуй свои грехи духовнику, да и только, а в рассматривание их не входи. Св. отцы запрещают это тем, которые не могут правильно рассматривать себя: таких рассматривание сбивает с току, приводит в расслабление и расстройство. От грехов остерегайся, в сделанных по немощи и увлечении раскаивайся, не позволяя себе при рассматривании приходить в недоумение и уныние, а безгрешности от себя не жди».
12 марта 1864 г.
Приложение № 2: Сочинения еп. Игнатия (Брянчанинова). Т. 1. Чаша Христова.
«... Моли Бога, чтобы отклонил от тебя всякую напасть, всякое искушение. Не должно дерзостно бросаться в пучину скорбей, а неимение пропитания тоже есть скорбь. В этом самонадеянность гордая. Но когда скорби придут само собой, – не убойся их...».
Приложение № 3: Сочинения еп. Игнатия (Брянчанинова). Т. 5. Гл. 12. О жительстве в послушании у старца.
«... Иноческое послушание в том виде и характере, как оно проходилось в среде древнего монашества, есть высокое таинство духовное. Постижение его и полное подражание ему соделались для нас невозможными: возможно одно благоговейное и благоразумное рассматривание его, возможно усвоение духа его. Тогда мы вступим на путь правильного суждения и душеспасительного благоразумия, когда читая опыты и правила делания древних отцов – послушания их, равно дивнаго и в руководителях и в руководимых – увидим в современности общий упадок христианства, сознаемся, что мы неспособны наследовать делание отцов в полноте его и во всем обилие его. И то великая милость Божия к нам, великое счастье для нас, что предоставлено нам питаться крупицами, падающими с духовной трапезы отцов. Эти крупицы не составляют собою удовлетворительнейшей пищи, но могут, хотя не без ощущения нужды и голода, предохранить от душевной смерти».
Приложение № 4: Сочинение еп. Игнатия (Брянчанинова). Т. 5. Гл. 30. Скорби суть по преимуществу удел иноков последнего времени.
«... Святые отцы, иноки первых времен христианства, совершенные христиане, исполненные Святого Духа, имели откровение свыше о монашестве последнего времени и произнесли о нем пророчество, сбывающееся пред очами нашими. Все предречения отцов схожи между собою и возвещают, что монашество последних времен будет проводить жительство весьма слабое, что ему не будет предоставлено ни тех душевных и телесных сил, ни того обилия благодатных даров, какие были предоставлены первым монахам, что самое спасение будет для него весьма затруднительным...
...Пред Богом ясны и злохитрость сатаны и тяжесть наводимых им браней на современное иночество. Бог увенчает новейших борцов не менее древних, хотя подвиг первых менее явен, нежели подвиг вторых. Мы не должны предаваться расслаблению, унынию и бездействию; напротив того, обратим все внимание и все усилие на исполнение Евангельских заповедей».
Приложение № 5: Из письма еп. Игнатия (Брянчанинова).
«... Надо понимать дух времени и не увлекаться прежними понятиями и впечатлениями, которых в настоящее время осуществить невозможно. Важность в христианстве, а не в монашестве; монашество в той степени важно, в какой оно приводит к совершенному христианству».
Приложение № 6: Эти четки я освятил св. водою и они у меня лежали на Евангелии из келлии Батюшки Варсонофия вместе с крестом, освященном на гробе Господнем (коричневые четки).
Приложение № 7: Письма из Дивеева.
26 августа.
Честнейший о Господе Батюшка о. N.!
Сердечно рада была я вашему заказному письму от 13 августа, хотя содержание его и очень скорбно. Получив прошлой осенью ваше заказное письмо, я немедленно ответила вам, как обычно, со случаем через Ш., но мой ответ до вас не дошел. Недавно опять написала я вам со случаем, не знаю, получили ли? Совершенно верно, что в Сарове и у нас есть вновь поступающие. В Сарове братия получают 1 ф. хлеба в день и только, остальное все от себя, за келлии налог, некоторые состоят на светской службе. У нас способные к работе сестры зачислены в трудовую артель (в рукодельную, и имеют угол и 1 ф. хлеба в рабочие дни). Остальное все от себя. Новых сестер у нас принимают редко и то только по знакомству и по протекции, не иначе. Относительно духовного окормления у нас есть блаженная раба Божия Мария Ивановна, заменившая нам по ея благословению блаженную Прасковью Ивановну. Я к ней хожу уже много лет, на всякое дело прося ея благословения, и получаю от нея большую душевную ползу. И многие из саровской братии и из наших сестер обращаются к ней. Кроме нее никого нет в наших местах. Но окормление блаженных совсем не то, что старческое окормление. В Сарове есть братия высокой жизни, но они не старчествуют, а теперь они нуждаются даже в опытном духовнике. На ваш вопрос: не было ли у нас уклонения от православия, – с великой скорбью могу вам кратко ответить: да, было. Вообще мы теперь переживаем и совне и внутри крайне тяжелое положение, которое должно скоро разрешиться. Приезжие богомольцы, конечно, этого не видят, но мы-то хорошо знаем, что висим на волоске, что единодушно подтверждают посещающие нас рабы Божии и блаженные. Так что, я, грешная, отнюдь не посоветовала бы поступать к нам, а переждать этот год. В Сарове положение менее остро, и уклонений от православия не было. Сообщая эти сведения, имени моего не называйте. Хорошо понимаю, как тяжело вам, но и нам не много легче вашего, потому, всегда поминая вас с отцом... очень прошу и ваших св. молитв. Со временем напишу вам подробнее, а пока могу сообщить только это немногое. Помоги, Господи, вашей св. обители скорее возродиться, помолитесь и о наших. Иногда пишите, всегда рада вашему письму.
30/VII-24 г.
Честнейшие о Господе батюшки отец... и отец...!
Давно не писала я вам, хотя и никогда не забывала вас и вашу св. обитель молитвенно. Мы пока еще живем у себя, но все думается, что это только пока. Преподобный много говорил, что гнев Божий постигнет нас, если мы нарушим Его заповеди, а они нами не только давно нарушены, но с каждым днем нарушаются все больше и больше, несмотря на то, что многими скорбями посещает нас Господь, но мы не исправляемся. Рабы Божии многократно говорили нам, что Матерь Божия и Преподобный прогневаны нами, что обитель доселе покрывается ради немногих избранных. Нравственное положение наше самое печальное. Помолитесь за нас. Саров тоже живет в великой тесноте и страдании. Число братии там много уменьшилось, но оставшиеся, кажется, много исправились, а исправные еще более усовершились. Была я там на Петров день и невыразимо утешилась. Поистине там целое море благодати. Память Преподобного 19 июля справлялась необычайно торжественно, народу было, говорят, как на открытие мощей. Нечего и говорить, как на это злобствуют власти. Вот вам вкратце о нашем житие, хотелось бы иметь весточку и о вашем. Только недавно удалось мне прочесть "Послание Оптинских Старцев" по поводу ересей наших. Жив ли и здоров Батюшка Нектарий? Если возможно, передайте ему от меня земной поклон с просьбой благословения и св. молитв за меня грешную и за нашу обитель. Совершается ли служение в вашей обители? Есть ли еще кто из братии, живущие там? Всегда молюсь, да поможет вам Господь и да возродит вновь св. Оптину Пустынь. Не забывайте и вы в молитвах ваших многогрешную...
ПИСЬМО №9(125)
К Лидии Межековой
Боголюбивая девица Лидия!
Божие благословение да пребывает над тобою во веки.
Прочел твое письмо и грустно стало мне. Унынием пропитано письмо твое, а что может быть страшнее уныния? Какой пластырь приложить мне тебе для исцеления твоего? О, Господи, Господи, неужели враг хочет опять похитить Твою овечку? Да не будет этого! Господи, «воздвигни силу Твою и прииди во еже спасти нас» (Пс. 79, 3)! – Если враг хочет обидеть кого-либо из чад моих духовных, или близких моих, и я вижу свое бессилие помочь, притекаю я тогда ко Господу, «пролию пред Ним моление мое, печаль мою пред Ним возвещу» (Пс. 141, 3). Силен Господь управить жизнь нашу во спасение. Молюсь о тебе и предаю тебя воле Божией.
Много сейчас писать не могу, но кратко скажу, что перечисленные тобою монастыри – не монастыри уже, ибо в них учреждены артели, коммунны и т.п. Одни из них мало, другие много, но все-таки отошли от строго-монашеской и монастырской жизни. Живя в них можно улучить спасение, но всякому, кто желал бы поступить в них вновь, надо знать, что он не встретит там того, что было бы нужно, что встречали мы, поступая в обитель, когда она была обителью. Это видит око прежнего монаха, а ты по неопытности не можешь сразу это понять и заметить. Поэтому я не советую тебе пока обращаться за советом и указанием и содействием в отношении устройства в какой-либо монастырь к кому ты предполагала. Потерпи пока; я уже и до твоего письма хотел написать кое-кому с просьбой о тебе, хотя и не указывая пока имени твоего, а теперь поспешу этим делом, и если что получу, незамедлю, Бог даст, сообщить тебе.
Спаси Господи, за посылку. Очень благодарен. Передай от меня привет и Божие благословение сестрице твоей В[алентине]. Молюсь и о ней, и о тебе. Сегодня служил и молился о вас всех. Да подаст Свою скорую помощь Царица Небесная всем скорбящим и грехми обремененным, да будет им и радость, и утешение.
Да отойдет от тебя, чадо мое, дух уныния! Поверь мне, что все прошлое тебе уже давно прощено Господом. Берегись теперь настоящего, храни себя и не унывай. Все грехи смыты кровию Спасителя, и в бездне милосердия Его потопляются все наши немощи и грехи, лишь бы мы каялись.
Усердно желаю тебе всех милостей Божиих. Мир тебе и спасение.
Грешный Иеромонах Никон. Козельск. 24 октября/6 ноября 1924 г.
ПИСЬМО №10(126)
К Лидии Межековой
Боголюбивая девица Лидия!
Мир и Божие благословение да будут с тобою во веки.
Сообщаю, тебе, что письмо твое я отправил Батюшке Нектарию; доселе еще ответа никакого не получил.
Сердечно сочувствую тебе, дитя мое, и молюсь по мере сил моих о твоем здравии и спасении. Прошу тебя: Бога ради не предавайся унынию. Я твердо верую, что Господь не оставит тебя Своею милостию, лишь бы ты сама от этой милости не отказывалась. «Если бы и мать забыла исчадие чрева своего, Аз же не забуду тебя» (Ис. 49, 15), глаголет Господь Вседержитель. Не унывай, а надейся на Бога.
Относительно поездки в Москву ты ничего не пишешь: куда и зачем, а потому мне трудно определенно сказать что-то. Впрочем, у меня есть мысль, что проехать можно. Бог благословит; только не делай там опрометчивых шагов; прежде чем что-либо сделать помолись и подумай, будет ли это разумно и Богу угодно. Да хранит Господь в путешествии сем.
Относительно исповеди: не могу посоветовать скрывать грех продолжающийся или бывший вообще после исповеди; но про прежний грех не следует говорить, ибо он уже исповедан как должно, и потому повторения не требуется; даже не советую говорить про прежнее. При исповеди настоящего можно вовсе не касаться прошедшего, сказав, что за прежнее время ничего скрытого нет, все исповедано, – и этим ты освободишься от лишних вопросов. А с неисповеданным грехом не должно приступать к Чаше святой; да и самая исповедь при скрывании главного греха теряет свое значение. Да поможет тебе Господь! Помни, чадо мое, что не попускает Господь искушений выше меры, и сил наших, поэтому не должно опускать руки; нужно мужественно стать противу греха, – и с Божиею помощию он будет побежден. Поверь мне, что за мое краткое служение я имею много примеров восстания из тины греховной. Не должна и ты погибнуть, нет на это воли Божией. Господь хочет твоего спасения.
Сестрице твоей В[алентине] мой привет и Божие благословение. Да хранит ее Господь! О брате твоем N. помолюсь по мере сил моих. Да исцелит его недуги и душевные и телесные Всещедрый Господь. Девице N. Божие благословение.
Мое здоровье, пока, слава Богу, хорошее, а далее что Бог даст. Усердно желаю тебе всех милостей Божиих. Приветствую с грядущими св. днями поста и праздника.
Грешный Иеромонах Никон. Козельск. 15/28 декабря 1924 г.
ПИСЬМО №11(127)
К Лидии Межековой
Боголюбивая девица Лидия!
Божие благословение да пребывает над тобою во веки.
Письмо твое получил с запозданием, и сам, паче чаяния, замедлил по сложившимся обстоятельствам.
Если еще дело не ушло, я поехать тебя к Батюшке Нектарию благословляю, если это тебе возможно по средствам и другим обстоятельствам. Но всегда при всякой поездке к духовному отцу или Старцу надо с молитвой ехать, как это я уже тебе говорил. Да управит же Господь все на пользу души твоей и спасение.
Начать жизнь во обновление духа Бог тебя да благословит, чадо мое, да поможет и да совершит.
Молитву Иисусову твори во смирении духа и сердца своего. Хорошо, что ты получаешь утешение от сего делания, но твердо помни, что искать утешений и наслаждений в молитве св. отцами признается душевредным. Поэтому более приникай к чувствам смирения и покаяния. Тогда не заблудишься на молитвенном пути. Единая благоприятная жертва Богу – Дух сокрушен о своих грехах, о своем падении, о своей страстности. Сердце сокрушенна и смиренна Бог не уничижит. О сем много есть и у св. отцов и у еп. Игнатия (Брянчанинова). Да поможет тебе Господь.
За присылку денег и гостинец приношу благодарность. Спаси Господи.
Сердечно желаю тебе всех милостей Божиих.
Грешный Иеромонах Никон. Козельск. 23 января/5 февраля 1925 г.
ПИСЬМО №12(128)
К Лидии Межековой
Чадо мое, девица Лидия!
Бог тебя благословит и сохранит. Молюсь о тебе – г.и.Н.
Ответ: Вполне признавая советскую власть, беспрекословно ей по совести подчиняюсь, как государственной власти, я в то же время совершенно чужда всякой политической жизни и каких бы то ни было политических партий; я совершенно аполитична.
Если будут спрашивать подробнее, то можно отвечать так: как я могу сочувствовать тому, чего я совершенно чужда; если я совершенно чужда какого-либо дела или науки, то не могу интересоваться и сочувствовать им, напр., сельскому хозяйству, гипнотизму, астрономии, архитектурному делу и т.п. Я пользуюсь произведениями всего перечисленного, но не могу заставить себя сочувствовать или интересоваться этим. Так и здесь я пользуюсь советской властью, ибо без власти не мыслю государственной жизни, получаю от этой власти охрану и защиту в моей гражданской жизни, как свободной гражданки, напр., если бы не было власти, то меня могли бы всегда обидеть безнаказанно, а власть этого не позволяет, наблюдает порядки и т.д., но будучи чужда всяких политических партий я им лично никому не сочувствую и не интересуюсь.
Вообще что-либо вроде этого.
Грешный Иеромонах Никон. 29 января/11 февраля 1925 г. Козельск.
ПИСЬМО №13(129)
К Лидии Межековой
Боголюбивая девица Лидия!
Божие благословение да пребывает над тобою во веки.
Письмо твое я получил, прочел его и приложенное письмо известной тебе особы. Да поможет тебе Господь. Конечно, никакого ответа не следует давать на это письмо. Вполне согласен, что письмо деланное, а не искреннее. Я считаю, что все ясно, и никаких объяснений не требуется. Предай воле Божией себя и все это дело и молчи: Бог зрит на сердце. Употреблять и призывать имя Божие в подобных случаях (как это делается с их стороны) я считаю кощунством. Но не осуждай их, ибо суд весь принадлежит не нам, а Богу, Который воздаст каждому по делам его.
Поздравляю тебя, чадо мое, с днем твоего Ангела. Сейчас получил приглашение служить в соборе нашем за о. протоиерея (ему нездоровится) и надеюсь принести Господу Богу мою смиренную молитву о твоем здравии и спасении у св. престола. Да утешит тебя Господь милостию Своею, да возвеселит сердце твое радостию Духа Святаго, да исполнит во благих желания твоя. Сии благопожелания мои прими от меня как искреннее сердечное приветствие ко дню твоего Ангела.
Теперь хотя кратко отвечу на твои вопросы: Толкование, данное у преп. Аввы Исаии о знамении прощения греха – не смущение сочувствия ко греху, как уже вполне чуждому, – нужно понимать в смысле исцеления от греховных страстей, а не отдельных грехов, ибо грехи прощаются при посредстве искренней исповеди, хотя о них и долго некоторые помнят, напр., про св. апостола Петра есть предание, что он до конца своей жизни плакал, когда слышал пение петуха, – ему вспоминалось его отречение. А знаем, что Господь, явившись по воскресении Своем, простил его и возставил его в его апостольском достоинстве: «Паси овцы Моя», «паси агнцы Моя», «гряди ко Мне» (Ин. 21, 15–16, 19), так читаем мы во св. Евангелии от Иоанна. Прочти это место внимательно. Аще Бог даст, при личной беседе о сем можно подробнее побеседовать. Итак, не унывай: нет греха, побеждающего милосердие Божие. Не благословляю и не могу благословить тебя оставить стремления к жизни по Богу. Да отойдет от тебе враг, внушающий тебе такие пагубные мысли. Крепись, мужайся! Считай себя хуже всех, но от Бога не отступай. Истинно: «близ Господь всем призывающим Его, всем призывающим Его во истине; волю боящихся Его сотворит и молитву их услышит, и спасет их...» (Пс. 144, 18–19). Не думай, что переживания твои непонятны ни для кого. Чую, понимаю я скорбь твою, но ничего пока сделать не могу, лишь говорю: Господи, помоги, спаси, помилуй! Господи, да будет воля Твоя!
Спешу закончить письмо, чтобы оно попало на почту сегодня. Еще раз призываю на тебя Божие благословение и вручаю тебя всемощному покрову Царицы Небесной. Помню о тебе, чадо мое, и молюсь о тебе.
Грешный Иеромонах Никон. 21-22 марта/3-4 апреля 1925 г. Козельск.
Привет и Божие благословение сестрице твоей В.
Иером. Н.
ПИСЬМО №14(130)
К Лидии Межековой
Боголюбивая девица Лидия!
Божие благословение да пребывает над тобою во веки.
Письмо твое получил и спешу ответить на твой вопрос о школе. Советую оставаться в этой, предавшись воле Божией. Усердно молись святителям Николаю и Спиридону, дабы их молитвами все устроилось на пользу души твоей. Сердечно сочувствую тебе, чадо мое; да утешит тебя Сам Господь: истинно, «суетно спасение человеческое» (Пс. 59, 13; 107, 13). Хотя к человекам мы и должны обращаться за помощью душевной и телесной, но успеха в сих обращениях должны ожидать от руки Господней. Молюсь о тебе и желаю милости Божией.
Сообщи, куда девать мне письмо, которое ты прислала мне «для прочтения»: вернуть тебе или уничтожить? Я немного немощствую: нога заболела более обыкновенного, а потому пишу карандашом, сидя на кровати. Спешу сдать письмо сестрице твоей и потому пока оканчиваю.
Да будет с тобою и над тобою покров Царицы Небесной. Мир тебе и спасение.
Грешный Иеромонах Никон. 24 августа/6 сентября 1925 г. Козельск.
ПИСЬМО №15(131)
К Лидии Межековой (открытка)
Боголюбивая девица Лидия!
Мир тебе и Божие благословение. Не имея возможности сейчас подробно ответить на твое письмо, спешу написать хотя несколько слов. Относительно столика я все сказал твоей сестрице. Относительно письма советую пока ничего не отвечать. Да поможет тебе Господь во всем. А я молюсь по силе моей за тебя. Да хранит тебя Господь Бог.
Грешный Иеромонах Никон. Козельск. 31 августа/13 сентября 1925 г.
ПИСЬМО №16(132)
К Лидии Межековой (открытка)
Боголюбивая девица Лидия!
Божие благословение да пребывает над тобою во веки.
Посылаю тебе обещанные четки, с коими я неоднократно служил. Сочувствую тебе, чадо мое, и молюсь о тебе; за посылку и поздравление ко дню Ангела моего усердно благодарю, спаси Господи. Да хранит тебя Господь Вседержитель.
Грешный Иеромонах Никон. Козельск. 12/25 октября 1925 г.
ПИСЬМО №17(133)
К Лидии Межековой
Боголюбивая девица Лидия!
Божие благословение да пребывает над тобою во веки.
Письмо твое получил. Молись св. Николаю Чудотворцу и св. Спиридону Тримифунтскому. Ведь они скорые помощники и молитвенники наши, им дана особенная благодать помогать находящимся в бедах, даже безвыходных положениях. Помогут они и тебе. Конечно, со своей стороны ты сделай, что нужно. Я уже об этом сказал сестрице твоей, т.е. что нужно сделать. Да хранит тебя Господь Бог под кровом Своей благости. За все благодари Бога. В поучении, читаемом на службе: «Похвала Богородицы» Великим Постом, сказано, что необходимо благодарить Господа за все бывшие на нас милости Его, ибо когда благодарим за все бывшие милости, и благодеяния, то, так сказать, уготовляем свою душу для принятия новых благодеяний и милостей. Из этого ясно, что ропщущие и неблагодарные лишаются новых благодеяний Божиих. Убойся этого и всегда за все благодари Бога, ибо «у Господа милость и многое у Него избавление» (Пс. 129, 7). Никто не сможет утешить, если Господь не утешит. Поэтому, если утешилась ты в Козельске, благодари Бога, а люди не причем: они лишь сознательные и несознательные большею частию исполнители Божественных велений.
Желаю тебе мира и радования о Господе и всякого благополучия. Спасайся о Господе, чадо мое дорогое!
Грешный Иеромонах Никон. Козельск. 8/21 ноября 1925 г.
ПИСЬМО №18(134)
К Лидии Межековой
Боголюбивая девица Лидия!
Божие благословение да пребывает над тобою во веки.
Письмо твое получил будучи у Батюшки Нектария, а сейчас из-за вьюги застрял на дороге, и пользуясь сидением в плену у непогоды, пишу тебе ответ. Прежнего твоего письма у меня с собою нет, а потому отвечаю только на последнее письмо.
Чадо мое дорогое! Зачем ты скорбишь и смущаешься? Не волнуйся, а предайся в волю Божию, – и успокойся. Приходилось ли тебе обращать внимание на то, что во время всякого Богослужения неоднократно произносится такое, так сказать, приглашение: «Пресвятую, Пречистую, Преблагословенную, славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию, со всеми святыми помянувши, сами себе и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим»
[73]. Вонми этому приглашению Церкви Христовой Православной и все предай воле Божией. Я хотя и грешный, но все же монах, и все же Божий, я нахожусь всецело в руках Божиих. Также и ты – Божия. Меня твое письмо не обеспокоило, пожалуй даже утешило. Припомни, как сказано во св. Евангелии: «Горе, егда добре рекут вси человецы» (Лк. 6, 26). Значит, меня это горе не постигает, если некоторые люди возводят на меня клеветы и поношают меня. Ведь и про Христа одни говорили, что Он благ, а другие, что нет, Он льстит народам. Я совершенно сознательно отношусь к этому явлению. Я уверен, что если Господь попустит, меня может постигнуть всякое озлобление, унижение, скорбь; и я уверен также, что если Господь не попустит, никто меня пальцем не тронет. «Господь мне Помощник, что сотворит мне человек? Господь мне Помощник, и аз воззрю на враги моя» (Пс. 117, 6–7). Буди воля Господня!
С о. N. не советую иметь дальнейших объяснений. Смирись. Правду доказывать не требуется. Она откроется тогда, когда это нужно будет: или еще здесь на земле, или тогда, когда каждый по своим делам приимет воздаяние от Нелицеприятнаго Судии. Все слова: «незаслуженно», «несправедливо», «хочется доказать», – совершенно не монашеские, даже более – не христианские. «Блажени есте егда поносят вам» (Мф. 5, 11), «Суд Мой праведен есть» (Ин. 5, 30). Следовательно, надо смириться и покориться, а за обидчиков помолиться, да сотворит Господь и с нами и с ними по милости Своей.
Причащаться постом этим через 2 недели Бог благословит. Но ты не пишешь, у кого будешь исповедываться: если будут продолжаться пытки, ты будешь опять волноваться. Нужно кротко и кратко попросить прекратить эти пытки и допросы, ибо дело исповеди – дело совести и свободы, а не принуждения и насилия. Скажи, что ты приходишь на исповедь не чернить свою совесть, а очищать, а потому все как перед лицом Божиим говоришь по правде. И этим закончи все переговоры на эту тему. Все это на случай, если он сам начнет говорить. В противном случае молчи. На просьбу о молитвах могу только сказать, что молился и молюсь по силе моей. Да хранит тебя Господь под Кровом благости Своей! Будучи у Батюшки Нектария я просил и его св. молитв и благословения тебе по просьбе твоей.
Теперь еще одно скажу тебе. Все то, что ты сообщила мне письмом своим, для меня не новость, и не произвело на меня тяжелого впечатления. Но то, что ты написала, хотя и в скобках, как вводное предложение, "о всем горьком, всем тяжелом, что тебе приходилось и приходится переживать у меня", – мне больно. Я, не любя доказывать очевидное, доказывал тебе мою любовь к тебе, желая тебя успокоить, но как видно, из твоих этих слов, я не успел в этом отношении, – и мне это грустно. О Господи! доколе враг играет умами и сердцами людей?! Господи, Ты видишь все! Это же твое грустное настроение оказалось и в вопросе о выходе Нины замуж. По силе моей помолюсь о р.Б. Николае, да обратит его Господь на путь истины и да спасет душу его. Никогда, дитя мое, нельзя надеяться на человека. Это великая и роковая ошибка. Без определения на то Божия не защитит и не утешит человек. Бессилен человек без Божией помощи. Я тебе писал о благодарении Бога за Его великие милости и о удалении от ропота. Теперь еще напоминаю о том же. Благодари Бога и увидишь или поймешь мое к тебе отношение. Не упорствуй в своем неправильном понимании, а желай от него отделаться; кайся в своей немощи, и покаяние, как учит еп. Игнатий (Брянчанинов), откроет постепенно очи твои на грехи твои, и ты увидишь, наконец, что ты виновата, а не другие. Мне очень скорбно, что ты хочешь в этом исправиться. Вообще и слушаешься, и имеешь желание спасаться и слушаться, а в этом не могу убедить тебя. Еще раз прошу тебя обратить внимание на мои слова и не давать воли своим чувствам и мыслям, для тебя неполезным. Не посердись на меня, что я тебя пробираю вместо утешения. Если бы не желал тебе добра, то не стал бы говорить. Кого люблю, того и наказую
[74].
Усердно желаю тебе всех милостей Божиих и всякого благополучия. Когда будешь иметь возможность, приезжай помолиться к нам.
Паки призываю на тебя Божие благословение и желаю мира и радования о Господе Иисусе Сладчайшем. Мир тебе и спасение.
Грешный Иеромонах Никон. Дорога в Козельск. Вьюга. 3/16 декабря 1925 г.
ПИСЬМО №19(135)
К Лидии Межековой
Боголюбивая девица Лидия!
Мир тебе и спасение. Приветствую тебя, дитя мое, с праздником по гражданским с Новым Годом. Да хранит тебя Господь под кровом благости Своей. По силе моей молимся о тебе.
Грешный Иеромонах Никон. 3/16 января 1926 г. Козельск.
ПИСЬМО №20(136)
К Лидии Межековой
Боголюбивая девица Лидия!
Божие благословение да пребывает над тобою во веки.
Письмо твое получил. Сердечно сочувствую тебе в скорбях твоих Да утешит тебя Господь. Пишешь откровенно. Писать и надо откровенно, но все же надо думать, о чем пишешь. Хорошо, что написала откровенно, через это и получишь врачевание, но есть мысли и нехорошие. Да избавит тебя от них Господь. Ты сама пишешь, что не обратила особенного внимания на мои слова «о святости». В том, что ты не обратила внимания, и заключается твоя ошибка. Ты не вникла в смысл того, что я говорил и что запрещал: этому препятствовала в тебе зависть и рождаемое ею ослепление. У св. отцов ясно говорится, что зависть рождает ослепление, и даже в церковной великопостной стихире поется, что зависть не ведает рассуждати полезное (точно слов не помню). Я тебе запрещал и теперь запрещаю и говорить и думать про меня то, чего у меня никогда не было ни на уме, ни на сердце, именно, что известная личность – святая. Нельзя про духовного отца говорить неправду. Это большой грех. Делать этот грех я тебе и запрещаю. А каяться в зависти требую и советую, ибо я только и наблюдаю в моих советах тебе – твое спасение, твою пользу, душевную, а насколько возможно и телесную. Но каясь, не выдавай своих чувств и предположений за истину, а кайся в том, что тебе пришли такие-то помыслы и чувства, желая от них отделаться, а не упорствовать в них; ибо ты неоднократно спорила со мной, приписывая мне то, чего никогда у меня не было. Я неоднократно говорил, что не следует хвастаться тем, как кого утешил духовный отец, чтобы не возбудить зависти, ибо зависть прокрадывается иногда в сердца людей высокой подвижнической жизни; примеров тому много и кругом, и в житиях святых. Скрывать это советывал мне Батюшка Варсонофий, и я его слушался: я молчал о всем, что от него слышал и видел, и Дневник мой был для всех тайной до самого последнего времени. А от вас всех я не могу добиться этого. Все друг перед другом хвастают, завидуют, расстраиваются, забывая то, что духовный отец не для человекоугодия говорит и делает, а для спасения душевного, что все души чад его духовных ему дороги. И твоя душенька дорога мне, как дорогого моего чада духовного. Сколько раз я скорбел о тебе и молился. О дитя, мое дитя! Да вразумит тебя Господь разумевать истину. Не разумея истины, ты впадаешь в ошибки и имеешь неправильные понятия о многих вещах и явлениях. Ты пишешь, что потеряла веру в людей. Надо верить в Бога, а людям надо отдавать лишь должное, ни больше ни меньше. Без людей нельзя обойтись, я тебе рассказывал статью из «Луга Духовного», как ангел сказал, что Богу угодно, чтобы люди наставлялись людьми же. Но люди всегда люди, а потому надо терпеть благодушно и со смирением несовершенство людей, заимствуя от них, подобно мудрой пчеле, полезное, назидательное. Из слова Божия, из жития святых мы видим, что неудовольствия, споры, разногласия бывали между святыми, даже между апостолами, но это не помешало им быть сосудами Св. Духа и притекавшим к ним получать от них и через них и назидание, и спасение. Тем более нужно вам потерпеть наши немощи, ибо мы люди грешные, люди обыкновенные. Но и через нас вы можете получать и назидание, и спасение, пользуясь от нас благодатию Божиею, сообщаемою в таинствах, и назидаясь советами, если они основаны на чистом православии и слове Божием. Не ропщи, дитя мое, – ты не одинока духовно. Тебе так говорить грех. Враг тебя мутит. Кайся в сих мыслях, отвергай их. Читай хотя несколько раз в день краткую молитву из вечерних молитв: «Просвети очи мои...». Бог даст не погибнешь, а спасешься. Смирись, терпи все, даже немощи свои, не оставляй спасительного пути, да не укрепится, да не одолеет тебя враг. Терпи все: враг не вынесет твоего постоянства и отступит, видя, что не может укрепиться на тебя...
О школе. Не унывай, не дорожи, что о тебе скажут люди, чуждые нашего духа церковного. «Горе, егда добре рекут вси человецы» (Лк. 6, 26). Потерпи все. Веди себя как и прежде, и когда можно, просись у заведующего в отпуск. Во избежание недоразумений можешь с ним поговорить наедине, чтобы как-либо не подвел тебя, отказавшись от своих слов. Да умудрит тебя Господь и все да устроит на спасение твое.
О Нине. Надо молиться, и я молюсь по силе. Брак мы признаем лишь церковный. Гражданская запись необходима, но по духовному недостаточна, также и развод. Не осуждай ее. Выскажи ей свое мнение и замолчи. Предоставь воле Божией все и всех. Видя этот и другие соблазны и беззакония не ужасайся, по Евангельскому слову. А лишь прими меры к охранению себя от всякого греха и соблазна. Да хранит тебя Господь, чадо мое.
Желаю тебе всех милостей Божиих. Сестрице твоей В[алентине] мир и Божие благословение. Да вразумит и да хранит ее Господь. Молюсь о вас обеих.
Грешный Иеромонах Никон. 10/23 февраля 1926 г. Козельск.
ПИСЬМО №21(137)
К Лидии Межековой
Боголюбивая девица Лидия!
Божие благословение да пребывает над тобою во веки.
Приношу тебе усердную благодарность за присланное. Спаси Господи. Да помянет Господь любовь твою. Написать тебе с девицей Клавдией не мог, ибо она всего несколько часов была в Козельске. Усердно благодарю за акафист св. Спиридону. Да поможет сей великий угодник Христов и мне, и тебе, и брату твоему N. и всем нам св. своими молитвами. Молись ему, деточка моя. Письмо твое послал с одной матушкой приезжей, а теперь его опять повез о. Кирилл. Ответ постараюсь сообщить дополнительно. О брате твоем помолюсь. Сердечно сочувствую тебе. Да утешит и его и тебя Господь. Предай все воле Божией: ведь Господь все видит и знает, кто чего достоин и что послать или напустить.
Акафист, переписанный тобою, возвращу при первой возможности. Из новых поучений
[75] у меня записано только одно. Посылаю его.
Да хранит тебя Господь. Приветствую о наступающим Св. Вел.Постом и усердно желаю всех милостей Божиих. Молюсь о тебе всегда.
Грешный Иеромонах Никон. 24 февраля/9 марта 1926 г. Козельск.
Письмо м. Херувимы я не читал, но мне она говорила, о чем хочет писать. Узнай, пожалуйста, получше, ибо и меня этот вопрос измучил: не знаю, что сказать, на их слезы. Я уже склоняюсь все покончить с этой дачей. Из-за чего себя так мучить, ведь это не храм, и не обитель, а лишь простой хутор: можно жить везде. «Господня земля и исполнение ея» (Пс. 23, 1).
Грешный Иер. Н.
ПИСЬМО №22(138)
К Лидии Межековой
Боголюбивая девица Лидия!
Мир тебе и Божие благословение.
Поздравляю тебя с св. Великим Постом и усердно желаю тебе проводить св. Пост в мире душевном, всяком благоговении и трезвении на пользу душевную.
Молитвенно помню о тебе. Да хранит тебя благодать Божия. Приехать к нам Бог благословит.
Грешный Иеромонах Никон. 7/20 марта 1926 г. Козельск.
ПИСЬМО №23(139)
К Лидии Межековой
Боголюбивая девица Лидия!
Божие благословение да пребывает над тобою во веки.
По недосугу в дни св. Великого Поста кратко отвечаю на твое письмо.
Усердно благодарю за переписанные поучения. Спаси Господи!
На полученное поздравление ответь молчанием. Письмо без подписи по большей части недействительно, и в данном случае безусловно отсутствие подписи доказывает наличие причин, побуждающих не подписаться.
Продать некоторые вещи Бог благословит; но сразу много не продавай, ибо всегда по наличию денег производятся расходы, и потому деньги могут скоро израсходоваться.
Слова Литургии : «Святая святым» по некоторым толкованиям означают объявление во всеуслышание, что приносимая, совершаемая святая тайна предназначается для причащения святым людям: 1) святым, ибо прежде вообще все верующие во Христа назывались святыми; 2) святым, т.е. не имеющим в данную минуту никакой скверны на душе, никакого греха, не очищенного покаянием. Такое толкование я встречал в учебниках и у св. отцов; подробнее сейчас не могу навести справки.
«Яко да царствую в Тебе»
[76], – эти слова имеют смысл в соединении с предыдущими словами: «и стражду Тебе ради». Св. Апостол говорит: «Аще с Ним (т.е. со Христом) постраждем, с Ним и прославимся» (Римл. 8, 17). «И царствует Христос во веки» (Откр. 11, 15), – причастниками славы Христовой в царствии Его являются все до конца пострадавшие за Христа; начинается это царствование еще здесь на земле и продолжается в блаженной вечности во веки веков.
Когда грех насилует человека, человек должен все меры употребить для предохранения себя от впадения в грех делом, и никак не давать ему согласия в уме и сердце; должен стараться возненавидеть грех; молиться Богу о помощи в борьбе и чаще исповедывать этот грех и самую страсть, живущую в сердце человека. Еп. Игнатий (Брянчанинов) совершенно определенного говорит, что без чистой и искренней исповеди невозможет человек победить свою страсть. Когда же грех по какой-либо причине прорвался наружу, т.е. совершен делом, то нужно считать себя совершенно виноватым в том, что грех совершен, каяться сугубо в нем, не ища себе извинения, как поется: «Непщевати вины о гресех» (Пс. 140, 4). Опыт показывает, что только тогда человек умиротворяется, когда себя всецело признает виноватым: и кается в своем грехе, не стараясь его уменьшить в своих и чужих глазах. А суд за грех принадлежит Богу; духовник – посредник между Богом и человеком, кающимся, он может при разрешении греха принять во внимание обстоятельства греха и судить строже или снисходительнее, но все же обязан грех признать грехом, ибо грех всегда есть грех. Случается, что находящиеся при совершенно одинаковых условиях поступают по-разному: один падает, другой – воздерживается. Поэтому, только сознание воей вины успокаивает совесть человека. Вникни в смысл слов 31 псалма, ст.3–5: «Яко умолчах», – т.е. я не признавался в грехе, – «обетшаша кости моя» – изныли помыслы и чувства... «Отяготе на мне рука Твоя» – суд Божий... Но вот я признал себя виноватым, не стал скрывать греха своего, решил исповедать его Богу, и что же? и «Ты оставил еси нечестие сердца моего...».
Говеть в сей св. Пост благословляю два раза: на первой, на страстной; впрочем, как это тебе будет удобно. Если же будет желательно, то благословляю и третий раз поговеть среди поста.
Усердно желаю тебе всякого благополучия, мира и радования о Господе.
Грешный Иеромонах Никон. 10/23 марта 1926 г. Козельск.
М.Игумении я сказал, чтобы она тебя более не беспокоила поручениями, ибо это тебе неудобно по службе и недосужно. За исполнение просьбы моей усердно благодарю.
Иером. Никон.
ПИСЬМО №24(140)
К Лидии Межековой
Боголюбивая девица Лидия!
Божие благословение да пребывает над тобою во веки.
Спешу ответить на твои вопросы хотя и кратко. Квартиру Бог благословит отдать старику. Это тебя нечем не связывает особенно, а м.б. будет и удобно. С самого начала надо поставить себя в пытательные отношения, никак не допуская никакой близости, совместных чаев и т.п. Вот ваше, а вот наше, вы у себя, а мы у себя. – Уклониться от гулянья Бог благословит. Если нельзя без записки, то написать можно записку; нельзя ли поговорить с верующим врачем, чтобы он дал свидетельство. – Христосоваться можно и не целуясь, как напр., мы монахи, сказав заранее, что целоваться не будешь; а на пасхальное приветствие надо ответить пасхальным приветствием, если оно произносится не с кощунством. На остальное потом, деточка моя, отвечу. Поздравляю тебя с наступающим праздником. Прими от меня радостное: Христос Воскресе!
Мир тебе и спасение, особенно в сии св. дни.
Грешный Иеромонах Никон. 15/28 апреля 1926 г. Козельск.
ПИСЬМО №25(141)
К Лидии Межековой
Боголюбивая девица Лидия!
Божие благословение да пребывает над тобою во веки.
Письмо твое получил. Молился и завтра, Бог даст, помолюсь о тебе и благополучии в делах твоих. Уповай на Господа. «Близ Господь всем призывающим Его, всем призывающим во истине...» (Пс. 144, 18). Он волю боящихся Его сотворит, и молитву их услышит, и спасет их. Вложи в сердце твое слова сии утешительные и не унывай. Силен Господь и утешить и спасти тебя.
Побывать в Сарове и помолиться и поговеть там Бог да благословит. Дело доброе. Да подаст тебе Угодник Божий благодатную помощь в житейских твоих скорбях и искушениях.
Моление на коленях до Троицына дня Церковию отменяется: изменять правила церковные я не могу, но как и во всем, так и здесь нужно держаться духа правил, а не буквы. Апостол, напр., говорит: «Нужды ради пременение закона бывает» (Евр. 7, 12), и некоторые святоотеческие правила разрешают в некоторых случаях в неположенное время поклоны земные, напр., приступая к святыне (иконам и др.), можно, говорится, преклонить колена. С правилами Церкви и исключениями из них согласуй и ты свои поступки, имея те или иные нужды и потребности душевные.
Аналой и крест, конечно, лучше всего возвратить по принадлежности.
За р.Б. Георгия и мл. Бориса помолимся. Да подаст им Господь здравие душевное и телесное.
Чадо мое! не томи себя унылыми мечтами и воображениями. «Высших себе не ищи, крепльших себе не испытуй, а еже тебе повелена – в сих пребывай» (Сир. 3, 20–22). Пока человек живет, он не погиб, потому и ты не погибшая, а кто сколько развратился или усовершился, – тебя не касается. Каждый своему Господу стоит или падает. Одно знай и помни, что «близ Господь» (Пс. 144, 18). Не забывал Он тебя и не забудет никогда.
Желаю тебе милости Божией.
Грешный Иеромонах Никон. 12/25 мая 1926 г. Козельск.
ПИСЬМО №26(142)
К Лидии Межековой
Боголюбивая девица Лидия!
Божие благословение да пребывает над тобою во веки.
В конце августа получил твое письмо, исполненное скорбных чувств. Да поможет тебе Господь. Не поддавайся немощам своим, не давай им добровольно власти над тобой. Ты должна, по совету подвижников, считать свои чувства и мысли греховными врагами своими, а не беседовать с ними, как с друзьями. Я просил и строго приказывал, и доказывал, и все меры употреблял, желая дать душе твоей мир Христов, а ты опять все доверяешь мыслям и предположениям своим. Не верь врагу, внушающему тебе и подозрение, и зависть, и уныние. Еще и еще прошу тебя понять козни врага и предаться воле Божией, терпя благодушно и внимание скорби и оскорбления внутренние от врага. Господь да будет тебе помощник.
Перед совершением молитвенного правила можешь, по совету еп. Игнатия, сделать несколько поклонов, более 10 не надо, а можно ограничиться и 4, как и вначале пятисотницы.
Не смущайся тем, что занимаясь в школе, или еще чем, не можешь пребывать в непрестанной молитве. Непрестанная молитва – дар Божий. Это тебе пока недоступно по немощи ума и сердца твоего, хотя понуждать себя ты должна. Единственное правильное настроение при молитве Иисусовой – это покаяние и сокрушение о грехах, чуждое всякого осуждения и внимания к жизни других людей. «Где мне думать о пороках или добродетелях других, когда я стражду от своих немощей и желаю от них избавиться. Я – грешник, требующий помилования от Господа». Вот настроение первоначальное и необходимое для всякого желающего приникать к молитве Иисусовой.
Прибавлять к повечерию дневные каноны и акафисты могу благословить не как обязательное, а по мере сил и свободного времени. Надо еще и той хитрости вражией избежать, когда враг незаметно для молитвенника старается скрасть молитву неправильным настроением, очень тонко прокрадывающимся в сердце, якобы человек, молясь, делает что-то для Бога нужное, приятное. Бог в наших молитвах не нуждается. Он – по учению Православной Церкви «Самодоволен». Не Бог, а мы нуждаемся в молитве, подобно тому, как нищий нуждается получить милостыню от богатого, но не богач в прошениях нищего, только конечно, в бесконечно меньшей степени, ибо Бог не может быть сравниваем с человеком.
В силе моей молюсь о тебе. Усердно желаю тебе всякого благополучия и милостей Божиих.
Грешный Иеромонах Никон. 16/29 сентября 1926 г. Козельск.
N. мой привет и Божие благословение. Да хранит ее Господь.
Иер. Н.
ПИСЬМО №27(143)
К Лидии Межековой
Боголюбивая девица Лидия!
Мир тебе и Божие благословение.
Чадо мое! Да умиротворится душа твоя! Что всуе мятемся? Не скорби без меры от переживаний своих: они временны, как и все здесь временно. Вот еще новый пример кончины жизни человека – о. протоиерей Сергий. Не более как три минуты – и смерть его скосила. Это было в среду, а в воскресенье, т.е. за три дня до смерти он в поучении своем под впечатлением кражи в соборе, он сказал: «Не знаю, как жизнь доживать. Дай нам Бог терпения!» и этим закончил свое слово. А оказалось: всего осталось терпеть только три дня. Все временное отпало, которое так всех волнует, и остался человек с тем, что приобрел для души своей. Пусть это будет тебе назиданием. Дай всему окружающему тебя цену, как временному по слову Евангелия: «Зрите и не ужасайтеся, подобает всем сии быти» (Мф. 24, 6; Мк. 13, 7; Лк. 21, 9). А себе внимай, зная, что Господь дает тебе (ибо Он справедлив и совершен) возможность спасения. Не унывай, не губи даров Божиих, данных тебе, благодари Бога за все. Знай и твердо знай, что любящему Бога все поспешествует во благое. А я, грешный, всегда по силе молюсь о тебе.
О исповеди не могу ничего сейчас сказать, ибо не могу отменять слов Старца, а когда буду у Старца, Бог даст, спрошу и выясню вопрос. Но в крайнем случае, конечно, нужно исповедываться, ибо сам Батюшка часто говорит, что нужды ради пременение закона бывает.
Да управит Господь жизнь твою во спасение.
Грешный Иеромонах Никон. 27 октября/9 ноября 1926 г. Козельск.
За поздравление меня усердно благодарю. Спаси Господи. Хорошо, что устроился квартирный вопрос. За все слава Богу.
Иером. Никон.
ПИСЬМО №28(144)
К Лидии Межековой (телеграмма)
Одна неделя. Беляев.
ПИСЬМО №29(145)
К Лидии Межековой
Боголюбивая девица Лидия!
Божие благословение да пребывает над тобою во веки.
Давать телеграмму с таким извещением я не решаюсь. Я благословляю проситься, как говорил лично, для свидания с родными. Это не ложь. ... тебе сестра, а мы родные по духу. Можно дать телеграмму о выезде, не упоминая ни о каких болезнях. Если это удастся, то Бог благословит приезжать, но знай, что переправы к Батюшке Нектарию нет. Доехали до реки и вернулись обратно две подводы с великим прискорбием пассажиров, желающих видеть Батюшку. Если не удастся, не скорби. Все, Бог даст, сделает тогда к св. Пасхе. На все воля Божия.
Софии Александровне скажи, что надеюсь написать ей, а пока шлю Божие благословение. Желаю ей всех милостей Божиих и прошу прощения, что задержал деньги, которые ныне уже высланы. Календари все разошлись, и еще просит три календаря, если имеются они, и ты поедешь, то захвати. Деньги уплатим без задержки.
О брате N. надо молиться. По силе помолюсь. Отслужи молебен и так молись преп. Антонию Сийскому (7 декабря), коему дана благодать избавлять от тоски. Да хранит его Господь.
Желаю тебе всякого благополучия, мира душевного и радования о Господе.
Грешный Иеромонах Никон. 18/31 марта 1927 г. Козельск.
ПИСЬМО №30(146)
К Лидии Межековой
Боголюбивая девица Лидия!
Божие благословение да пребывает над тобою во веки.
На письмо твое затруднительно дать определенный ответ. Если тебе более удобно жить в Калуге, то и там жить можно. На всяком месте владычество Божие, по слову псаломскому (Пс. 102, 22). Вся суть в том, чтобы соблюдать св. заповеди Божии. А потому, если тебе исполнение их особенно ничем не наветуется в Калуге, то и поживи там. Для исповеди или какой другой нужды можно приехать в Козельск, мы с любовию готовы принять и все возможное сделать для тебя. Мне неудобно приглашать тебя насильно к нам: здесь должно быть доброе свободное твое желание. Молюсь о тебе и усердно желаю да успокоит Господь Бог твой мятущийся дух, и да управит всю жизнь свою во спасение.
Вопрос твой о помыслах очень обширен. Откровение помыслов великая помощь в деле нашего спасения. Поэтому, если некому открыть – одно дело; если не желается – другое. Вся суть в цели. Но последование своей воле и своему смысшлению – первое падение человеку – особенно иноку. Если желается открыть, но нет сил, как кажется, то на это хотя и может быть оказано снисхождение, но все же это помощь и своя воля, ибо сказано у Апостола: «Вся могу о укрепляющем мя Иисусе» (Флп. 4, 13). Да вразумит же тебя Господь на полезное, и да хранит от всякого зла.
Мир тебе и спасение.
Грешный Иеромонах Никон. 25 мая/7 июня 1927 г. Козельск.
ПИСЬМО №31(147)
К Лидии Межековой
Чаду моему, девице Лидии мир и Божие благословение. Да подаст Господь здравие душе ея и телу. Молитвенно всегда помню и желаю всех милостей Божиих. Да хранит ее Господь под кровом милости Своей на всех путях жизни ея.
Грешный Иеромонах Никон. [Тюрьма, 1927 г.]
ПИСЬМО №32(148)
К Лидии Межековой
Боголюбивая девица Лидия, чадо мое.
Божие благословение да пребывает над тобою во веки.
Не зная, придется ли нам видеться или нет, пишу тебе, желая преподать тебе мир и Божие благословение. Да хранит тебя Господь. По силе моей всегда молюсь о тебе. О своих скорбных переживаниях ты мне неоднократно говорила: может быть я не умел тебя утешить, м.б. другие были к этому причины, но я видел, что скорбь твоя не проходила. В моей немощи прошу прощения: прости Бога ради. Но решаюсь написать тебе мое мнение, основанное на чтении святоотеческом и личном опыте.
Я пришел к заключению, что скорбь есть ничто иное, как переживание нашего сердца, когда что-либо случается против нашего желания, нашей воли; чтоб скорбь не давила мучительно, надо отказаться от своей воли и смириться пред Богом во всех отношениях. Бог желает нашего спасения и строит его непостижимо для нас. Предайся воле Божией, обретешь мир скорбной душе своей и сердцу.
Вручаю тебя покрову Царицы Небесной. Мир ти и спасение.
Грешный Иеромонах Никон.
В немощах твоих да простит тебя Господь. Мужайся, чадо мое.
Иер. Н. [Тюрьма, 1927 г.]
ПИСЬМО №33(149)
К Лидии Межековой
Мир ти и спасение и Божие благословение. Послав тебе прощальную записочку, заготовленную ранее, ныне еще пишу. Чадо мое, верю скорби твоей. Все ваши скорби близки сердцу моему. Но не скорби паче меры. Вручаю тебя покрову Царицы Небесной. Она тебя да сохранит от всякого зла. Предайся воле Божией и все терпи. Помни, что по закону духовному прощение обид (действительное прощение) дает человеку разум истины и великие блага. Смириться надо и терпеть. А Господь тебя не оставит милостию Своею. Помню тебя и молюсь о тебе. За все тебя с любовью прощаю и Господь да простит. Слава Богу за все.
Грешный Иеромонах Никон. [Тюрьма, 1927 г.]
ПИСЬМО №34(150)
К Лидии Межековой
Боголюбивая девица Лидия, чадо мое!
Мир тебе и Божие благословение. Поздравляю тебя с великим праздником Рождества Христова и усердно желаю тебе всех милостей Божиих. Да сподобит тебя Господь встретить и провести св. дни праздника в мире душевном и утешении о Господе. Помню и молюсь о тебе. Да укрепит Господь свои силы душевные и телесные, и да хранит тебя под кровом милости Своей.
Грешный Иеромонах Никон. [Тюрьма, 1927/28 г.]
ПИСЬМО №35(151)
К Лидии Межековой
Дети мои Лидия и Валентина!
Шлю вам из далекого Ленинграда мой привет и Божие благословение, а также и всем прочим. О себе могу сообщить, что доселе Господь не оставляет меня милостию Своею: все переносится легко и спокойно, и везде встречаются добрые люди; общением с ними облегчается всякое положение. Все необходимое имеется. Поэтому обо мне не скорбите, и утешения ищите у Господа. Берегите себя во всех отношениях – это будет для меня утешением. Едем к месту назначения, а в Москве и Ленинграде лишь проездом. Жив и здоров. Будущее в руках Божиих. Всех вас за все усердно благодарю. Все переживаю как волю Божию. Прошу о сем и вас всех, и желаю всем всякого благополучия.
Грешный Иеромонах Никон. 7/20 февраля 1928 г. С дороги.
Адреса пока никакого не могу сообщить. Бог даст сообщу, когда будем жить на определенном месте. В среду этап далее, как предполагается.
Иер. Н. [На конверте: Осужденный. Пересыльный. 0.XI – кам № 66. Н.М.Беляев].
ПИСЬМО №36(152)
К Лидии Межековой
Христос Воскресе!
Божие благословение да пребывает над тобою, чадо мое девица Лидия, во веки. Поздравляю тебя с великим и светлым Праздником и усердно желаю тебе всех милостей Божиих. Да хранит тебя Господь под кровом Своей благости. Всегда молитвенно о тебе помню. Мир ти и спасение! За все слава Богу. Вижу во всем промысл Божий, всеблагой, спасающий нас. Да управит Он и твой жизненный путь во благо тебе, и охранит от всякого зла. Провожавшим меня мир и Божие благословение. Хотя я их и не знаю, но да почиет на них милость Божия. За все усердно благодарю.
Грешный Иеромонах Никон. [Апрель 1928 г. Кемь].
ПИСЬМО №37(153)
К Лидии Межековой
Христос Воскресе!
Приветствую тебя, чадо мое Лидия, с великим и радостным праздником Воскресения Христова, призываю на тебя мир и Божие благословение и усердно желаю тебе всех милостей Божиих, а наипаче в сии св. дни. Молитвенно тебя всегда помню и заочно осеняю крестным знамением. Да хранит тебя Господь и управит путь жизни твоей во спасение. Верю, что тяжело тебе, что скорбно, но верю, что не оставит Господь тебя, аще уповать будешь на Него. Мы хотя и грешные, но все же Божии, и иных богов не знаем. В новом положении твоем да спасет тебя Господь. Уготовляй себя для принятия помощи Божией терпением, смирением: и искренним желанием спасения. Пишу наспех. Прости. О брате N. молюсь по силе. Господь да будет с тобою во веки, и воля Его с нами благая.
Греш. Иером. Никон. [Апрель 1929 г.]
ПИСЬМО №38(154)
К Лидии Межековой
(открытка: Соловки, Головленкова башня – Попов остров)
Шлю мой привет и усердно желаю всякого благополучия и призываю Божие благословение. Сердечно сочувствую тебе, дорогая, всегда молюсь о тебе и помню.
Одиночество да растворяется и облегчается надеждою на Бога. Я давно желал написать тебе, да забыл твой адрес, поэтому пишу с передачей, м.б. ты сообщишь мне свой адрес и, Бог даст, еще как-либо напишу, хотя и не могу часто писать: пусть чувства сердца заменят частое общение письмом. Я пишу открытки: их я могу написать более, чем закрытых. Да утешит и да хранит тебя Господь. Не унывай. Домашним твоим мир и Божие благословение. Где оскудели наши силы, Господь поможет и поддержит. Простите.
Гр. Иер. Н. [Весна 1929 г. – ?]. [На открытке: К.П.П[77]. 5 рота. Беляев Ник.Митроф.].
ПИСЬМО №39(155)
К Лидии Межековой
Боголюбивая девица Лидия!
Божие благословение да пребывает над тобою во веки. На письмо твое со сторожихами я тебе кратко ответил, но не знаю получила ли ты, ибо ни от них, ни от тебя я письма не получил более. Ты просила молитв моих убогих, – не сомневайся, чадо мое, молитвенно я тебя не забывал, хотя и писал, и ныне пишу, что молитва моя и молитвой назваться не может. Вручал же я тебя, и ныне вручаю покрову Всевышнего: Он да исцелит недуги и немощи души и тела твоего, да укрепит в скорбях, и милостию Своею да покроет. Ты писала мне о скорбях и трудностях жизни вашей, и о расстройстве здоровья твоего. Как теперь хранит вас Господь? Но если сказано: «За словеса устен Твоих аз сохраних пути жестоки» (Пс. 16, 4), если целый ряд писаний священных и святоотеческих предлагает нам уготовить души и сердца наши к перенесению скорбей, то не унывай, если увидишь, что и тебе приходится идти жесткими стезями. Такой наш путь. Утешай себя тем, чем и я себя утешаю: преданием всего воле Божией. Веруй, что если трудно приходится терпеть, терпишь по воле Божией и суду Божию праведному ради спасении. Если мы и прегрешили, но от Бога не отступили, – значит, мы Божии. Да смиряет тебя мысль себя сознанием греховности своей и заслуженности праведного наказания, и да окрыляет надеждою спасения, которое строит непостижимо для нас промышление Божие о нас. Истинно милостив Господь: не забыл Он тебя и не забудет. За все слава Богу! Ты как-то писала мне, что беспокоит тебя мысль о неправильно принесенном покаянии. Не мог я тогда тебе ответить, да и не понятно было мне, что собственно, тебя беспокоило, ибо мне казалось, что на исповеди все было тобою сказано, а следовательно, и прощено, и оставалось хранить себя и терпеть смиренно все, что пошлет Господь. Подробно об этом было написано в свое время (см. 5 т. еп. Игнатия (Брянчанинова)). Да умиротворится же сердце твое...
Прости. Сердечно желаю тебе мира и радования о Господе Иисусе и всякого благополучия. Мой привет знающим тебя. Господь да благословит их. Наталии Алексеевне передай от меня привет и Божие благословение. Мир ти и спасение.
Гр. Иер. Н. Н. Ладино 11/24 июля 1930 г.
ПИСЬМО №40(156)
К Лидии Межековой
Поздравляю тебя, дочь моя, с св. Великим постом и усердно желаю тебе провести его душеполезно, во спасение. Сердечно тебе сочувствую во всех скорбях твоих. Утешай себя тем, что скорби наш удел. Терпи со смирением, мужественно, и никого не вини. Воля Господня да будет. Не ожидал я такого письма. Господи, спаси нас. Молись и предоставь все воле Божией, равно как и то, на ком лежит ответственность. Себе внимай. Не зная всего подробно, подробно и не отвечаю, но полагаю, что существенной ответственности на тебе лежать не может. Для умиротворения же своего скажи о сем на исповеди, и успокойся. Бог зрит на намерение сердца, а твое намерение, верую, было искреннее, благое. Конечно, если будет что-либо возможно сделать на пользу ей, сделать нужно. Я же молюсь и молился по силе моей. Передай ей мое приветствие. Постараюсь помолиться и о помощи тебе Божией в болезни твоей и переосвидетельствовании. Вручай все воле Божией. Веруй, что Господь печется о нас. Себя же береги лишь от всякого греха. Не унывай. Об обижающем тебя усиль молитву и смиренно терпи. Господь не оставит уповающих на Него (Пс. 33, 23). Верь сему. Больной я писал два раза. Все получил, равно как и письмо их. И о почившей, и всех их (болящих) молюсь всегда. Да поможет им Господь и да благословит их. Также и Анисии писал, даже недавно. Мой ей привет и Божие Благословение. Скорблю и о ней (сочувствуя ей в трудности ея болезни), и вообще о всех вас и лишь преданием всего воле Божией умиротворяю сердце мое грешное. Все земное преходяще, лишь бы душу спасти. «Течение скончах, веру соблюдох...» (2 Тим. 4, 7). Глубина и истина в сих словах. Письмо ты написала хорошо, без лишних слов. Мир тебе и спасение, и Божие благословение. Молюсь о тебе всегда. Надейся на Господа, мужайся. Прости.
Греш. Иер. Н. 5/18 февраля 1931 г. [Деревня Воспола].
Господь нам помощник в бедах и скорбях наших.
Ожидаю перемены адреса, постараюсь сообщить.
ПИСЬМО №41(157)
К Лидии Межековой
Христос Воскресе!
Поздравляю тебя, дочь моя, с великим и светлым праздником Воскресения Христова. Призываю на тебя мир и Божие благословение. Христос Господь да утешит тебя утешением Св. Духа и да покроет милостию Своею. Молитвенно всегда тебя помню. Как твое здоровье и дела? Ты писала в прежнем письме о немощи и переосвидетельствовании. Какие результаты? Господь да поможет тебе. Не унывай, от скорби сей жизни. Это наш удел. Это суд Божий. Захотелось мне поздравить тебя и прочих, и я пишу краткое письмо, но с искренним чувством. Поздравь от меня сестру твою, которую также как и тебя всегда молитвенно помню и призываю Божие благословение. Мир ей и спасение. Господь да утешит ее. Поздравь от меня Нат. Алек. Мир ей и Божие благословение. Да хранит ее Господь под кровом Своей благости. Молитвенно помню и ее. Поздравь от меня Евгению Алек. Карп. Мир ей и спасение, и Божие благословение. Молюсь и о ней. Всех вас Господь да утешит, и вразумит и спасет. Адрес мой пока прежний, хотя я и переехал в другую деревню. Здоровье мое последнее время неважно. Доктор определил туберкулез легких. Да будет воля Божия. Благодарю Господа, что все необходимое имею, а будущее в руках Божиих. Прости. Мир ти и спасение.
Гр. Иер. Н. 12/25 апреля 1931 г. [Деревня Козловка].
ПИСЬМО №42(158)
К Лидии Межековой
Мир ти и спасение, и Божие благословение, чадо мое. Ответ такой о возвращении денег: никаких согласий быть не может...
Примечание: Письмо осталось неоконченным... Писано оно 24 июня/7 июля 1931 г., а 25 июня/8 июля в 22 ч. 40 мин. прп. Никон скончался. Это было последнее в его жизни письмо. Написано оно, вернее несколько строчек, крайне искаженным, неузнаваемым почерком, буквы крупные и наклонены в разные стороны.
notes
Примечания
1
В письмах прп. Николая большинство цитат из Св. Писания приведены без указания источника цитаты, вероятно, по недостатку времени на их поиски. В данном издании мы сочли возможным привести все источники цитат прямо в тексте, сравнив и уточнив текст цитат. Мы не исправляли те цитаты, в которых церковно-славянский текст местами заменен русским или слегка нарушен порядок слов, сохранив особенности авторского написания, т.к. подобное цитирование не искажает смысла Священных текстов. Текст Св. Писания приводится как на церковно-славянском, так и русском языках. В тех случаях, когда цитата по памяти сильно отличается от канонического текста, мы приводим его в сноске внизу страницы [Ред.].
2
«Аще приступаеши работати Господеви Богу, уготови душу твою во искушение...» (Сир. 2, 1).
3
Прп. старец Оптинский Варсонофий (Плиханков, 1845–1913), схиархимандрит, полковник в миру. Духовный отец прп. Никона. Послупил в Оптину в 1891 г. по благословению прп. Амвросия. Ученик прп. Анатолия (Зерцалова), затем обращался к прп. Нектарию. В 1912 г. был назначен настоятелем Старо-Голутвина подмосковного монастыря с возведением в сан архимандрита, где и скончался. О нем см.: Житие Оптинского старца Варсонофия. Изд. Оптиной Пустыни, 1995. 463 с. (Преподобные Старцы Оптинские).
4
Пространный христианский катехизис Православной Кафолической Восточной Церкви. М., 1909.
5
Православное исповедание Кафолической и Апостольской Церкви Восточной. М., 1900.
6
Прп. старец Оптинский Макарий (Иванов, 1788–1860), иеросхимонах, скитоначальник. Ученик Оптинского старца Льва. Окормлял братию и большое число богомольцев. При о. Макарии расцвела книгоиздательская деятельность Оптиной.
7
Хозяйка дома, в котором проживали иером. Никон и мон. Кирилл (Зленко), по переселении в Козельск.
8
Михаил Михайлович Таубе. В последние годы существования Оптиной Пустыни (под видом сельскохозяйственной артели) работал сотрудником музея «Оптина Пустынь». Арестован вместе с о. Никоном 1/14 апреля 1927 г. Сразу после ареста надел подрясник. Многие до этого не знали о том, что он – монах Агапит. До августа 1930 г. отцы были вместе, затем прп. Никона направили в Пинегу, а о. Агапит был оставлен под Архангельском.
9
«Потеря из виду» о. Агапита объясняется тем, что его часто посылали в длительные «командировки» на лесоповал, а о. Никона не трогали по причине больной ноги.
10
Прп. старец Оптинский Нектарий (Тихонов, 1853–1928), иеросхимонах, восприемник от схимы старца Варсонофия. Прп. Нектарий прожил 25 лет в одной келлии, занимаясь чтением духовных книг, научной и художественной литературы. В 1913 г. избран Старцем. После закрытия Оптиной жил в с. Холмищи Брянской обл., передав своих духовных чад прп. Никону (Беляеву). О нем см.: Житие оптинского старца Нектария. Изд. Оптиной Пустыни, 1996. 319 с. (Преподобные Старцы Оптинские).
11
Блаженная кончина прп. Старца Оптинского Нектария наступила 29 апреля/12 мая 1928 г.
12
С днем тезоименитства, 28 сентября/11 октября.
13
О. Аифал (Александр Панаев), Оптинский иеромонах. После закрытия монастыря служил в козельском Успенском соборе. Возвращаясь в Козельск из ссылки, был избит бандитами, которые думали найти у него деньги, и через несколько часов скончался, восприняв т.о. мученический венец.
14
Прп. старец Оптинский Лев (в схиме; в монашестве – Леонид) иеросхимонах, скитоначальник (Наголкин, 1768–1841) Был духовником обители и многочисленных богомольцев, особенно простонародья.
15
Речь идет, очевидно, об епитимии.
16
Имеется ввиду Записка из тюрьмы №12(42).Ф
17
М. Мария Савутина.
18
Можно предположить, что раба Божия N. (см. письма №17–29) и Мария (письмо №78) – одно и то же лицо.
19
Многие заключенные были лишены возможности получать передачи, поэтому о. Никон делился с ними, иногда просил чад своих присылать что-либо специально для них.
20
Ирину и Анастасию Бобковых обвиняли в аресте о. Никона по причине того, что Анастасия была арестована при подходе к дому в то время, когда у Батюшки происходил обыск. У Анастасии нашли пакет с записочками о. Никона к чадам. Но настоящей причиной всех обвинений была тайная ревность и зависть духовных чад, которым казалось, что о. Никон как-то «особенно» выделяет сестер Бобковых и уделяет им больше внимания, чем другим.
21
Прп. свщмч. Исаакий II (Бобраков, р. 1865 г.), последний Оптинский Архимандрит. Расстрелян 26 декабря 1937/8 января 1938 г. в г. Белев Тульской обл. Погребен в братской могиле, мощи не обретены.
22
После закрытия монастыря и разгона всех братий около десятка скитских «старичков», совершенно беспомощных, оказались на улице (о. Петр, по прозвищу Карлик, слепые о. Тихон и о. Иаков и др.). О. Никон устроил их на квартире в Козельске, называя сие общежитие богадельней, навещая и заботясь о них.
23
Этим киселем прп. Никон заклеивал записочки.
24
Письмо из Москвы, куда о. Никон ездил прощаться с умирающей матерью.
25
О. Кирилл (Зленко). Один из келейников и духовных чад прп. Варсонофия. В Оптине с 20 лет. Находясь в Калужской тюрьме, получал помощь от духовных чад прп. Никона. В 1929 г. был сослан в Туркестан, где обострился его туберкулез, которым он заболел, еще будучи оптинским послушником. В ссылке за ним самоотверженно ухаживала Анастасия Бобкова (впоследствии мон. Анимаиса, схимон. Анастасия + 1978 г.), сестра Ирины Бобковой. В 1928 г. о. Кирилл писал в ссылку о. Никону из Калужской тюрьмы: «... Незадолго перед отходом в вечность, наш отец и Наставник Б. Варсонофий мне сказал: через 10 лет тебя постигнут скорби! Слова эти не отозвались особенно в сердце моем, но в нем я их тогда сложил. Исполнилось 10 лет со дня смерти Старца, и предсказание его начало сбываться.: в 23 г. – выгнан из монастыря, в 25 и 26 – известные Вам мои визиты в Калуж. г., и, наконец, 27 г. – далекая ссылка...». После Туркестана переселился в Белев Тульской обл., поближе к Оптине, откуда также был выслан и поселился в г. Козлове (ныне Мичуринск) Тамбовской обл., где 19 июля/1 августа 1937 г. (?) преставился ко Господу. Имя брата Кирилла неоднократно упоминается о. Никоном в его Дневнике (1-й том наст. изд.).
26
Это письмо адресовано Уфимскому и Мензелинскому епископу Михею (Алексееву, + 03.02.1931 г.), который с 22.12.1913 г. пребывал на покое, поселившись в Оптиной Пустыни, а после ее закрытия перебрался на жительство в г. Козельск.
27
Письма №51–53 (54–?) адресованы Оптинскому иеромонаху Геронтию (Григорию Ермакову, р. 1886). В Оптину поступил в 1910 г. В прошлом – один из келейников прп. Варсонофия. После закрытия Оптиной пел на клиросе и иногда служил в Успенском соборе Козельска. Позже был сослан в Кемь, где и скончался.
28
Мелкая промысловая озерная рыба, разновидность корюшки.
29
Мон. Амвросия (Оберучева). См. письма к ней №105–116 и примечание к ним.
30
Некоторые сестры устроились в сторожке при Успенском Соборе Козельска.
31
Сестры Межековы.
32
Иером. Досифей, фельдшер. После отъезда прп. Нектария в с. Холмищи был назначен духовником братии. Дважды был арестован и сослан. Дальнейшая судьба неизвестна.
33
Иером. Иоанн (Илья Жирнов), бывший Оптинский послушник. Умер в ссылке.
34
О. Георгию – второму священнику Успенского собора Козельска; или о. Георгию (Попову) – бывшему Оптинцу. Расстрелян в 1938 г.
35
Оптинский иером. Рафаил (Родион Шейченко) – до монастыря служил в Сухиничах. После закрытия Оптиной – в Георгиевском храме г. Козельска. Похоронен на городском кладбище (+6/19 июня 1957 г.).
36
Возможно, что это письмо адресовано также о. Геронтию.
37
В Соловках.
38
Оптинский иером. Иосиф (Иван Васильевич Полевой). Умер в 1932 и 1933 г.
39
Из сочинений еп. Игнатия.
40
Вечер Понедельника 1-ой седмицы св. Четыредесятницы. На стиховне стихира 1-я, самогласен, гл. 3.
41
Ирина Бобкова (р. 11.05.1885), шамординская инокиня. В раннем детстве сподобилась принять благословение от прп. ст. Амвросия. После закрытия монастыря уехала в Гомель, но вернувшись, окормлялась у прп. Никона, а после его смерти снова жила в Гомеле. Дожив до 105,5 лет, скончалась в возрождаемом Шамордине схимонахиней Серафимой (03.11.1990 г.), оставив воспоминания о последних днях жизни и погребении прп. Никона, чему свидетельницей она оказалась, приехав в 1931 г. в Пинегу. См.: Воспоминания о последних днях жизни, смерти и погребении моего духовного отца и руководителя.// Дневник последнего духовника Оптиной Пустыни. СПб., 1994. С.: 299–304.
42
Шамординская инокиня Ирина при поездке своей на родину в Гомель подверглась сему искушению. Оптинский монах Мелхиседек требовал ее согласия на брак. Ирина поехала в Оптину, чтобы обманным путем выпросить благословение на брак, но о. Нектарий, провидев это, внушительно вразумил ее, а затем, как и других своих духовных чад, передал ее о. Никону. Об этом см. ее воспоминания: Рассказ Ириши //Вениамин (Федченков), митр. Божьи люди: Мои воспоминания. М., 1997. С.: 176–179.
43
Ирине приснилось, что Оптинский Старец Варсонофий пришел на козельскую квартиру о. Никона и стал выносить вещи из комнаты. Когда же он стал выносить кровать, она сказала: «Батюшка, зачем же кровать-то выносите? Ведь о. Никону негде будет спать...». Старец на это ответил ей: «Он собирается ко мне, и ему кровать не нужна. Я ему там свою дам кровать».
44
Это последнее письмо, адресованное девице М. Возможно, в эту поездку в Козельск она была пострижена о. Никоном в рясофор с именем Мария.
45
Письма №78–104 адресованы к м. Марии. Как минимум – это две инокини. Вероятно, что одна из них – бывшая девица М., проживавшая вдалеке от Козельска (см. предыдущее примечание), другая – проживала в Белеве или Козельске. Письма к обеим инокиням мы поместили в один блок за невозможностью в точности установить их принадлежность.
46
Прот. Сергий, настоятель Успенского собора в Козельске, где после закрытия Оптиной служил о. Никон.
47
Речь идет о смерти настоятеля козельского Успенского собора прот. Сергия и выбора приходом нового настоятеля. О. Георгий был вторым священником Успенского собора. О. Никон и о. Геронтий служили и пели на клиросе по приглашению о. Сергия после того, как им пришлось покинуть Оптину и переселиться в г. Козельск.
48
В Утро Понедельника 1-ой седмицы св. Четыредесятницы. На стиховне стихира 1-я, самогласен, гл. 5.
49
О немирствие, возникшем во время заключения прп. Никона в Калужской тюрьме между его чадами, в своих воспоминаниях пишет мон. Амвросия// Иеромонах Никон (Беляев). Дневник последнего духовника Оптиной Пустыни. Спб, 1994.
50
См. из тюрьмы Записку №12(42).
51
Валентина Межекова.
52
Святки.
53
По традиции многие сестры Белевского женского монастыря окормлялись Оптинскими Старцами.
54
О Кирила (Зленко), тяжело болевший туберкулезом и ухаживавшая за ним Анастасия Бобкова, сестра Ирины, жили в то время в Белеве.
55
Вероятно, Валаамский архимандрит Иоанн (Оглоблин). Перед и после переворота 1917 г. служил в г. Козельске, а затем перебрался в Белев.
Или: Иером. Иоанн (Илья Жирнов), бывший Оптинский послушник. Умер в ссылке.
56
Мон. Амвросия (Оберучева А.Д. +1943). Духовная дочь о. Никона. После закрытия Шамординскоко монастыря в Козельске по ее инициативе была собрана небольшая женская общинка, которую окормлял прп. Никон. В январе 1931 г. вместе с некоторыми оптинцами (о. Мелетием и др.) была сослана в Архангельск, по возвращении из ссылки в 1933 г. жила в Сергиевом Посаде. В военные годы вела скитальническую жизнь. Умерла под Сергиевым Посадом. Ее воспоминания см. в книге: Иеромонах Никон (Беляев). Дневник последнего духовника Оптиной Пустыни. Спб, 1994. (В этом издании сам Дневник был купирован на 60%).
57
Вероятно, Мария Семеновна Добромыслова (1900–1986). После смерти прп. Никона приняла тайный постриг без перемены имени. Автор полного Жизнеописания прп. Никона. При жизни Батюшки проживала в Козельске.
58
Иеродиак. Петр (Драчев 1888–1981). Начинал подвизаться в Оптине, после ее закрытия – в Даниловом монастыре, после пинежской ссылки получил схиму в Почаеве (схиигумен Павел).
59
М. Амвросия в это время находилась в Архангельске, в ссылке. Посоветовавшись с Оптинскими отцами, они решили бросить жребий, предоставив на волю Божию вопрос о том, проситься ли м. Амвросии о переводе ее в Пинегу. Помолившись, вытянули «не проситься», так и решили.
60
Письма №117–158 адресованы проживавшей в г. Калуге Лидии Евгеньевне Межековой (мон. Анфуса, в схиме – Лидия, 1896–1977); в них упоминается ее сестра Валентина Евгеньевна Межекова (1898–1966).
61
См. также: Дорофей авва, прп. Душеполезные поучения и послания с присовокуплением вопросов его и ответов на оные Варсануфия Великого и Иоанна Пророка. Изд. Оптиной Пустыни, 1900. С. 266. Вопрос № 82: «Со смущением ничего не говори, потому что зло добра не рождает...»; «Смущение... есть дело неразумия и гордости...». Там же. Поучение 13. О том, как переносить искушения. Стр. 150.
62
Прп. старец Оптинский Антоний (Путилов, 1795–1865), схиигумен. Начало подвигов положил в Рославльских лесах, затем, вместе с братом Моисеем по приглашению преосв. Филарета (Амфитеатрова) перешел в Оптину для строительства там Скита, начальником которого был назначен в 1825 г. С 1834 по 1853 гг. был настоятелем Малоярославецкого монастыря, откуда был уволен на покой в Оптину. О нем см.: Жизнеописание игумена Антония. Изд. Оптиной Пустыни, 1992. 223 с. (Преподобные Старцы Оптинские).
63
Дорофей авва, прп. Душеполезные поучения и послания с присовокуплением вопросов его и ответов на оные Варсануфия Великого и Иоанна Пророка. Изд. Оптиной Пустыни, 1900.
64
Тогда, т.е. если человек находится во всяком душеспасительном делании, проходя «семь телесных деланий», подвизаясь в терпении и во всем, что вышеизложено. Сравни с поучением прп. Аввы Дорофея о смиренномудрии [Прим. прп. Никона].
65
О различии скорбей прочти в письмах Батюшки Амвросия к монашествующим, т. II, письмо № 240. [Прим. Прп. Никона].
66
См. письмо №2(2).
67
Возможно, что здесь и далее под девицей N. подразумевается Мария Рожнова (М.Р.), проживавшая в Калуге по соседству с сестрами Межековыми. Мария Рожнова – владелица 5-го тома сочинений свт. Игнатия (Брянчанинова), на полях которого прп. Никон оставил свои записи, находясь в заключении в калужской тюрьме.
68
9-е прошение Великой (мирной) ектении.
69
3-е прошение Литии последования Великой вечерни.
70
Добротолюбие. Т. 5. Каллист Патриарх и сподвижник его Игнатий, Ксанфопулы. Наставление безмолвствующим, в сотне глав. Глава 43: О преложении, бывающем с каждым человеком, и о высокой славе смирения. С.: 363–365.
71
Ср.: Дорофей авва, прп. Душеполезные поучения... Поучение 5-е, о том, чтобы не полагаться на свой разум. С. 75: «Я не знаю другого падения монаху, кроме того, когда он верит своему сердцу». Ср.: Иоанн Лествичник, прп. Лествица. Слово 27:62: «Падение послушнику – собственная воля...».
72
См.: Дневник, запись от 6 декабря 1908 г. (1-й том наст. изд.).
73
Конец Великой, Малой и Просительной ектений.
74
«Его же убо любит Господь – наказует, биет же всякаго сына, егоже приемлет» (Евр. 12, 6; Пр. 3, 12).
75
Речь идет о поучениях самого прп. Никона, которые записывали его чада и отдавали ему на проверку.
76
Из общего тропаря мученице.
77
Кемьперпункт.
