Собрание творений преподобного Нила Сорского, великого старца, главы движения нестяжателей, одного из самых выдающихся русских духовных писателей. В собрание вошли:

ПРЕДИСЛОВИЕ и ПОСЛЕСЛОВИЕ К “СОБОРНИКУ” ПРЕПОДОБНОГО НИЛА СОРСКОГО. «Соборник» — сборник житий, переписанный лично Нилом Сорским. В предисловии и послесловии к нему преподобный кратко говорит о пользе для спасения подобного чтения и внимательном отношени к тексту, необходимости критического разбора («разных же списков писал и обнаружил разногласия у них в чтениях. И насколько мог, то, что согласно разуму истинно, то и написал»).

УСТАВ И ПРЕДАНИЕ НИЛА СОРСКОГО. Главное сочинение преподобного, о котором Федотов писал, что оно «представляет не устав в собственном смысле, а систематический, почти исчерпывающий, несмотря на свою сжатость, трактат по православной аскетике».

ПОСЛАНИЕ ВАССИАНУ ПАТРИКЕЕВУ, о котором Г. М, Прохоров писал: «В миру — князь Василий Иванович Патрикеев, в 1499 г. он был насильно пострижен в монахи в Кирилло-Белозерском монастыре, встретился там с Нилом Сорским и сделался его учеником. Впоследствии как писатель-публицист он развивал нестяжательские взгляды Нила на право монахов владеть селами и выступал против применения к еретикам смертной казни. В 1431 г. он был осужден и заточен в Иосифо-Волоколамском монастыре, где и умер. «Вопрошая» Нила Сорского «о помыслех», он, видимо, еще недавно простился со светской жизнью. Будучи пострижен насильно, он, однако же, явно старался победить в себе прежние мирские влечения, но это давалось ему с трудом. Послание — наставление ему от опытного монаха».

ПОСЛАНИЕ ГУРИЮ ТУШИНУ, о котором Г. М. Прохоров писал: «Гурий Тушин (1452 или 1455—1526) — монах и игумен (1484) Кирилло-Белозерского монастыря, один из близких Нилу Сорскому людей младшего поколения, книжный писец, организатор монастырского книгописания, составитель сборников и редактор. Вскоре после смерти Нила Сорского он с помощниками переписал с автографа Нила Сорского составленный тем трехтомный «Сборник», собрание расположенных в хронологическом порядке (с сентября по август) житий святых. Адресованное Гурию послание Нила является ответом на устную, а затем и письменную просьбу написать, «како не заблудити от истиннаго пути».»

ПОСЛАНИЕ ГЕРМАНУ ПОДОЛЬНОМУ, о котором Г. М. Прохоров писал: «Герман Пустынник, или Подольный, жил в Кирилло-Белозерском монастыре одновременно с Нилом Сорским; затем он навещал его в лесном скиту. У них, видимо, возник при встрече спор. Вспоминая этот разговор, Нил в послании просит его не скорбеть из-за того, что было тогда между ними сказано. Главная мысль этого послания: инок во всем должен постоянно руководствоваться святыми писаниями, постоянно их читать и «испытывать», обдумывать. Это послание могло быть написано не раньше, но и не намного позже 70—80-х гг. XV в.»

ПОСЛАНИЕ БРАТУ, ПРИШЕДШЕМУ С ВОСТОЧНОЙ СТОРОНЫ, о котором Г. М. Прохоров писал: «Маленькое четвертое послание Нила Сорского известно лишь в одном списке конца XV — начала XVI в. (РГБ, Волоколамское собр., № 577). Оно следует здесь за тремя обычно переписываемыми вместе посланиями Нила Сорского. Кому оно адресовано, мы не знаем, но, судя по словам об адресате как о «брате с въсточныа страны», возможно, выходцу с греческого «Востока» (из Крыма через Морею и Рим), мангупскому (на Руси писали «Манкувский» или «Мавнукский») князю Константину, ставшему на Руси Кассианом Учемским.»

ЗАВЕЩАНИЕ, где преподобный проявляет свое смирение и книжность (половина Завещания посвящено судьбе принадлежавших ему книг).