При помощи понятий сущность, сверхсущность и выражений согласно сущности, по сущности, сущностно преподобный Симеон хотел изобразить конечную действительность своего мистического видения, своего единения с Богом, Который соединяясь с нами «сущностно», остается Богом «сверхсущностным», недосягаемым в Самом Себе. Можно сказать, что преподобный Симеон с присущим ему рвением и мистическим реализмом следует тому главному направлению, в русле которого развивалась греческая и византийская духовность от самых древних времен до святителя Григория Паламы».

Владыка Василий (Кривошеин) — один из самых выдающихся исследователей жизни и творчества преп. Симеона Нового Богослова. В этой статье Кривошеин рассматривает как понимал Новый Богослов понятие «сущность» (усия — одно из главных слов святоотеского богословия), применяемое к твари и Творцу. Кривошеин резюмирует это понимание так: «большинство его <Симеона Нового Боголова> «противоречий» находит объяснение в парадоксальности и антиномичности тайны христианства, которые очень трудно, а подчас и невозможно выразить языком логически последовательным, в особенности если, подобно преподобному Симеону, подходить к этой тайне конкретно и экзистенциально. Это относится преимущественно к тем контекстам, где речь идет о трансцендентности Бога и о Его присутствии в нас.