«Да, ведь это ключ к философии Шестова, духовная автобиография, единственная в русской религиозной философии» — как кто то отзывался о книге Шестова «Sola Fide», неоконченном труде 1911-1914 гг., части которого автор использовал в «На весах Иова» и «Власти ключей». Если говорить о жанре, то это типичное для Шестова «странствование по душам» — душам античных философов, душам Средневековья, русских писателей и Лютера (крайне значимой для Шестова фигуры). Лютер — главная фигура второй части книги («Лютер и Церковь»). Диоген — «безумный Сократ», сказавший «лучше мне сойти с ума, чем испытать удовлетворение жизнью» (мысль Шестова ходит кругами над этим «странным» экзистенциальным решением) — центральная фигура первой («Греческая и средневековая философия»).

«Никто тебя не поддержит, все восстанут против тебя, все тебя осудят — т. е. ты будешь оставлен вне покровительства всех законов, ты воплотишь в самом себе беззаконие — как рассказывали Толстой, Лютер, Ницше, и другие, и тогда только поймешь ты, что говорил псалмопевец: если Бог со мной — мне никого не нужно. Не нужно даже, чтобы люди признавали, что Бог со мной. Не нужно, чтобы Бог ополчался на тех, кто против меня. Не нужно, чтобы все были, как я, чтоб были у меня средства вести за собой людей. Вести и объединять людей для человеческого дела может человек. Но к Богу приходит человек лишь тогда, когда Бог его позовет, когда Бог приведет его к Себе. Последняя истина рождается в глубочайшей тайне и одиночестве. Она не только не требует, она не допускает присутствия посторонних. Оттого она не выносит доказательств, и больше всего боится того, чем живут обыкновенные эмпирические истины, признания человеческого и окончательной санкции.»