«Метафизика любви» — одна из главных тем русской религиозной философии. В XIX веке ей занимались Владимир Соловьев в философии и Достоевский и Толстой в своих романах. Серебряный Век подхватит эту тему и многообразно её разовьет. Конечно, Любовь — вечная тема христианской философии, собственно её основа. Но русская философия размышляла в перспективе половой любви, отказавшись от традиционного монашеского подхода (подхода, а не самих принципов великих Отцов-аскетов).

«Noctes Petropolitanae» — «Петербургские» или «Петрополитанские ночи» Льва Карсавина — один из лучших образцов этой русской метафизики любви. Карсавин здесь облекает свои мысли в художественную оболочку. «Noctes Petropolitanae» написаны ритмизированной прозой и представляют собой диалоги автора и Любви. Любовь как основа всего, как самая суть Бога и земная любовь как отображение света Вечной Любви — основная мысль Карсавина в «Петрополитанских ночах». В основу «Второй ночи» вошла статья Карсавина «Федор Павлович Карамазов как идеолог любви». В ней Карсавин на материале Достоевского иллюстрирует старую христианскую истину о том, что греха как такового нет, грех — лишь ошибка любви в мере или цели. Так старший Карамазов в своем желании загубить чистоту матери Алёши и Ивана показывает в предельно искаженном виде свою тягу и любовь к чистоте.

«Немного любивших, нашедших себя в другом, возлюбленных самою Любовью. Немногие, даже полюбив, опознали свою любовь; и живут они, словно в полумраке пещеры, обманываясь скользящими по стенам ее тенями.»