Великий поэт, философ и богослов Иоанн Дамаскин значим, прежде всего, своим «Источником знания» — великим синтезом предшествующей богословской традиции и философской тематизацией иконопочитания (тогда было время иконоборчества). «Источник знания» Иоанна Дамаскина — богословский учебник всего Средневековья, образец и начало схоластики — состоит из трёх частей: философского введения, опровержения ересей и собственно богословской системы. Таков педагогический замысел Иоанна Дамаскина: дать инструментарий уму, предостеречь от опасностей и ошибок и наконец самую истину. Богословие Иоанна Дамаскина включает в себя все достижения эпохи Вселенских Соборов: развёрнутая апофатика, триадология и христология. Но и не только: здесь и проблематика естественного Богопознания, космология того времени и т .д. Из его творений по защите иконопочитания важны прежде всего «Три слова в защиту иконопочитания». Икона возможна, потому что Бог воплотился: Бесконечное стало конечным, икона может являть  присутствие Бесконечного в конечном. Икона это возможность Богообщения, принцип присутствия Бога в мире (так и человек – икона Божества, так мир есть иконостас). Гениальный поэт, Иоанн Дамаскин подарил Церкви много песнопений, используемых ей до сих пор. Аверинцев писал о поэзи Иоанна Дамаскина: «В литургической лирике <Иоанн Дамаскин> реставрирует античную просодию, доводит до необычайной услож­ненности архитектонику канона, дополняя ее хитроумными акрости­хами и превращая как бы в кристаллическую структуру, действующую на воображение своей продуманностью и стройностью. Наряду с этим он способен на выражение простого и сердечного чувства (напр., в погребальном гимне «Какая сладость в жизни сей…»).