ДВА СОРОКОУСТА
МИТРОПОЛИТ ВЕНИАМИН ФЕДЧЕНКОВ
Два сорокоуста
Предисловие
Среди увидевших за последнее время свет множества книг, принадлежащих перу митр. Вениамина (Федченкова, 1880 †1961), настоящая занимает совершенно особое место. Ценность ее заключается не только в строгой ее документальности. Перед, нами не просто поденные записи, сделанные для себя. Это, прежде всего, плод взятого на себя вольною волею тяжкого молитвенного подвига, нелегких размышлений (“Святый сорокоуст. Мысли по поводу указов Митрополита Сергия”). Главная тема этих записей — взаимоотношения Церкви и государства (причем государства в крайнем его проявлении: не просто безбожного, а воинствующе-богоборного, стремившегося всеми доступными средствами уничтожить Церковь). Ясно, что сделать это было невозможно, ибо обетовано Самим Господом, что и вратам ада не дано одолеть Церковь (Мф. 16, 18). Но священноначалие, служителей и верных чад ее уничтожали. И нужно было в этой тьме кромешной постараться увидеть свет, тот Евангельский свет, который и во тьме светит (Ин. 1, 5), тот, что привел бы к Истине, ко Христу. Владыка мучительно искал, верил, что нашел, смог, наконец, оценить обретенное, когда после долгих лет изгнания оказался среди “советской действительности” (“Сорокоуст на Родине”). Небезполезен этот опыт и для нас, боголюбивый читатель.
Публикация, составление, комментарии – С. В. Фомин
Святый сорокоуст. Мысли по поводу указов Митрополита Сергия
ПЕРВАЯ ЛИТУРГИЯ
День моего рождения (48-й год) и мiрского ангела — святого Иоанна Постника, Патриарха Царяграда, имя которого я носил до иночества. Недостойно носил, ибо постником не был и не смог быть. С нынешнего дня начал служить святой сорокоуст Литургий, ибо время переживаю чрезвычайно ответственное (
†
Во время служения Литургий бывали у меня особенно хорошие и ясные мысли. Буду записывать наиболее существенное и назидательное.
†
Как радостно и необычайно сильно и удивительно действует Святое
†
Ныне — об изгнании легионов бесов. Бедный бесноватый! Как он страдал: “день и ночь” вопил, бился о камни!.. Представил это на себе. Когда увидел Господа, то бес погнал несчастного к ногам Его с воплем: “Что Тебе до нас? Не мучь нас!” Странно, мучаются от Христа, и в это же время
Так и Апостол Петр: “Выйди от меня, Господи: я человек грешный...” А сам ухватился за ноги Его (
А другие бесноватые не только не тянутся, но и не боятся “ни святых, ни Божиих” людей... А Божиих и чтут, и влекутся, хотя, по-видимому, они противоположны друг другу... В чем дело? Во Христе и святых есть Богоподобное царственное (или по отеческому выражению — “владычественное”) величие, красота и сила; ее и чувствуют бесы и злые духи, как сами бывшие богоподобные существа. Правда, они могут и разорвать сию красоту, но тоже по злой ревности.
Да! Святая красота (подлинная) привлекательна и для злых натур. А греховного или подделывающегося человека не любят и единомысленники его.
Должно молиться: да будет во всем, Господи,
†
Ныне впервые почувствовал сердцем, что в принятом мною важном решении
†
И
И невольно припоминаются слова Господа: “И оправдана премудрость от чад своих” (
“От нас вышли, но не были наши!”, — говорит св. Иоанн Богослов. Потому не признают и Митрополита Сергия: не сродны по духу. Не могут принять — чужие.
И русский народ нужно любить, особенно живущий там, в России. И это Бог помог мне ощутить ныне снова.
†
Мирно на душе от принятого решения. И даже твердо. И чувствую, как было бы мне трудно, если бы я предпринял иное решение. Это ясно чувствую.
А ведь Господь учит даже врагов любить. О, как безконечно далеки мы от этого специального христианского отличительного признака! Даже и подумать об исполнении “не желаем”. А потому мы, современные христиане, и далеки от действия на мiр, потому противоположные люди и не слушают нас. Нечего слушать. Мы омiрщились.
†
Христианину нужно быть
Человек на небеса к Богу вознесен, а не ниже Его... Но этому никто уже тоже не верит... И естественно: ибо мы, носящие имя христиан, живем и чувствуем, и учим противно сему. А ведь если понять и принять это, тогда многое разрешится до очевидности. И ничего не важно из мiра сего. И все станет малым в нем. Велика лишь душа и что в ней.
“Царство Мое не от мiра сего”, — сказал Господь высшему представителю Римского государства, которое тогда считалось высшим идеалом, перед которым все должно было преклоняться и ему служить.
Но у христиан скоро зародилось сектантское стремление к противодействию власти. Апостолы Петр и Павел немедленно воротили их к правильному установлению взаимоотношений, именно с точки совершенной инородности христианства, его надмiрности, перед коей весь этот мip, как “пар”, по словам Апостола Иакова (
ВТОРАЯ ЛИТУРГИЯ
Вчера день прошел чрезвычайно
С одной стороны, были такие отрадные переживания, о коих я писал вчера: все было так ясно, так отрадно, казалось смиренно.
А к вечеру (после обеденного сна: а нередко после сна враг и искушает, ибо бывает перерыв в духовной бодрости во благодати) такие мысли пошли снова: и совсем не смиренно, а гордо поступил я, — и не послушался-то я старых епископов, кои иначе решили, и ошибся духовно Митрополит Сергий, а главное — “продал-де ты истину Христову”, и “этим соблазнил и соблазнишь многих, кои знают меня”, и придется замаливать этот грех, и выстрадать прощение за него мученичеством...
... Все это крайне болезненно действовало на Душу.
Где было искать спасения? Начал молиться... За повечерием канон Богородице читал с сокрушением.
Что это такое? Говорит ли это голос Божий через Совесть? Или это искушение врага, или испытание допускает Господь, чтобы я прилежнее молился, извергнул тщеславие и смотрел неисчислимо серьезнее на предстоящее впереди в связи с принятым решением? Не знаю... Неопытен я... Нерассудителен... Где мне управлять другими?! Бежать надо, а не учить!..
†
И все же не казалось больше:
†
Второе примечательное событие — чтение Афонского Патерика, начатое мною на обеденной трапезе. Только что получил с Афона. [Вот] и первое житие преподобного Онуфрия, пострадавшего от турок в 1818 году (в мiре Матфей, в постриге — Манассия). Он в детстве, рассердившись на родителей, пригрозил им при турках, что примет магометанство... Этого он не сделал, но после мучался всю жизнь: полного мира не имел. Поэтому он решился омыть свои грехи мученической кровью. Но не уверенный, есть ли на это воля Божия, он пошел к опытному старцу Никифору. Тот благословил его, и он начал готовиться (клал по 3500 земных поклонов, не считая поясных, ел хлеб и воду через 2-3 дня и пр.), а через 4 месяца тайно отправился с одним опытным монахом в Хиос и там похулил магометанство, за что и был замучен. Тело бросили в море. Между прочим, готовясь уже к страданиям, он вдруг испытал перемену настроения. С одной стороны, он видел сон, где архиереи и воины звали его к Царю, Который указал ему “готовую уже обитель райскую”. Проснувшись, он почувствовал в сердце своем небесную радость. Это была ночь памяти св. Василия Великого (1 января).
Но в следующую ночь на него напал “страх и трепет”. Он со слезами обратился к сопутнику старцу Григорию с вопросом: почему лишился утешения?
—
... И Онуфрий (такое имя было дано ему в постриге в схиму перед мученичеством) стал в покаянии молиться до тех пор, пока не почувствовал снова теплоту, о чем и объявил старцу утром.
Вот и стал я думать: не отрекался ли я в поспешливости от чистой истины?.. О, как больно.
Тогда нужно страдать... Буди Божия воля! А настроение меняется и тогда, когда (как видно из примера Онуфрия) решение принято правильное. Утешение оставляет за гордость... Нужно, следовательно, не от решения отказываться, а гордость окаянную смирять только. Может быть здесь есть разрешение недоумения: гордо или смиренно?
Ни то, ни другое, а так: может быть, решение-то по существу правильное, а примешивается к нему самомнение окаянное и легкомысленное нечувствие?.. Может быть, и так... не вем. Одно явно: недостоин я и слеп! Посему вечером молился, как некто:
Еще смутило меня то, что иконочка Иверской Божией Матери (на холсте, гнущаяся) склонилась на стол ликом. Будто — отвержение. Но дважды. Смущаюсь... Сейчас повесил ее на свое место
Во всяком случае — все сомнения одно: если верно (а, м. б., если и неверно) я предпринял решение свое, нужно готовиться к НЕСОМНЕННЫМ СКОРБЯМ И СТРАДАНИЯМ. А посему всячески удерживаться от легкомысленнейших и самоуверенных, дерзких разговоров о сем с явной примесью тщеславия... Да! Иначе быть не может... Может быть, Господь для этого и попускает перемену настроения, чтобы смирить и установить в мыслях о кресте? Так и другим нужно писать... А уже спрашивать начали.
†
Третье: вечером на трапезе начал читать о св. Александре Невском, который, спасая душу народа, спасал и государство; и смирялся перед ханами.
Но наше дело духовенства — думать, хотя бы об одной душе народа... А все прочее предоставить на волю Божию — и самый народ с его властью.
Но против Запада боролся Великий Князь... И я, пожалуй, не захотел бы тогда иноземной власти, по сравнению с татарами. А сейчас не хочу ни католиков, ни протестантов, ни поляков, ни иных: пусть свои уж владеют. Легче это!
Так прошел день. Какой же общий вывод?
Богослужение. Мир в душе. Страдания пришли, туча на сердце. Подчинение власти.
В смирении, покаянии и молитве нужно готовиться к кресту, подчиняясь власти, но не продавая истины Христа.
†
Ныне на Литургии в Евангелии о воскрешении дочери начальника синагоги остановил внимание на словах Господа: “Не бойся, только веруй”. А тогда и
†
В Апостоле читалось о том, что св. Апостол Павел не “меньше других апостолов, хотя и гонителем был прежде”. Виделся он и с “знаменитыми” апостолами, но они ничего ему не прибавили и не остановили его в служении, а лишь разделили: Апостолу Петру — обрезанных, т. е. веровавших и прежде, а Апостолу Павлу — язычников, “сидевших во тьме”.
И дали руку общения.
Подобное видится и со мною: здешние святители — в общении со мною. Не остановили меня. Только они (и митрополит Евлогий [3]) — для пребывающей в вере эмиграции, а мне, может быть, Господь посылает служение среди потерявших веру братьев.
†
Лояльность... А вот мы сейчас рассеяны по всему свету, и
И в Мексике тоже лояльны, несомненно.
†
Я уже не говорю о
†
Нужно
†
Вот ныне (уже 4 часа вечера)
†
Из жития Онуфрия запомнились слова из Премудрости Соломона (9, 14): “Помышления смертных боязлива, и погрешительна умышления их”.
†
Что за причудливое творение наша душа!.. Как меняются настроения ее! Вот всего лишь час спустя после записи предыдущего — на сердце моем стало
А правда — там...
Ну и пусть здесь идут своим путем...
А я, по милости Божией, пойду с Русью, с Русской Церковью.
Я послушаюсь своего архипастыря... И стало отрадно на душе, даже как-то “твердо”... А противоположное — гнетет душу, мучит ее, “грызет”... И расслабляет энергию. Следовательно, это не от Бога. Благодарение Господу за эту милость!
†
Должно припомнить, что последнею молитвою “общей” (т. е. с паствою), вечером, был молебен в квартире X. перед частицей мощей св. Тихона Задонского, имя которого носил Святейший Патриарх Тихон.
Сим они как бы благословляли меня на дальнейший путь: “послужи народу” [5]...
7 месяцев мы с X. собирались служить... И будто времени все не находилось... Не странно ли?.. А тут в последний вечер помолились.
Благословили они меня, недостойного!
†
Завтра, 4/17.IX, память св. Иоасафа Белгородского [6]... Годовщина (завтра в ночь) моего необычайного сна-видения, когда я видел Патриарха Тихона и прикладывался к мощам св. Иоасафа. И это видение было в день его праздника, как нередко бывает у святых: они являют особую милость в свои дни.
У меня есть часть его собственной поручи (или рукавички), 1/2 скуфеечки (недавнего происхождения) с головы от мощей его. Ныне лежат в храме.
Св. о. Иоасафе, св. Тихоне, Патриарше Тихоне, молитесь о вашем преемнике Митрополите Сергии, а также и о всех его сотрудниках, да управят они Церковный Корабль по истинному спасительному пути во спасение душ народа вашего и нашего! Благословите и наставьте и меня идти по неуклонному и правому пути!
ТРЕТЬЯ ЛИТУРГИЯ
День для меня исключительный: память святителя Иоасафа Белгородского. Со времени прошлогоднего сна-видения мне стало ясно приходить на память, что св. Иоасаф есть руководитель мой в решениях вопросов об юрисдикциях, служении народу, отъезде в Россию и т. д.
И от него мне в Париже [7] еще досталась часть поручи (символ действия управления), а в кадетском корпусе [8] дал один юноша часть (1/2) скуфьи, освященной на главе его (символ рассудительности! О, если бы хотя половина!).
Как же встречаю я этот день? А ведь святые в свои дни дают милости обильнее, чем в другое время.
Настроение не только спокойное, но и наклоняющееся в твердость... А утром радостно было, что я принял такое решение. Если же и подкрадываются, как воры, обратные мысли, то душа считает их - от лукавого и быстро отгоняет. Слава Богу!
†
В
И мне не нужно смотреть на мнения в данном деле иных людей, а то будет их осуждение меня.
Другой Апостол по ошибке был прочитан из Тита, но так как ничего нет случайного, то вот что услышала душа моя: “Обличай непокорных суесловцев и прельщенных нещадно, да здравы будут в вере” (
Почему же? Да потому, что суть христианства совсем не в переустройстве общественной жизни (а кто хочет, пусть переустраивает), а в явлении благодати переустраивающей: “Явися бо благодать спасительная всем человеком”. А благодать не зависит от внешних условий. Она учит нас иному: отвергать нечестие и мiрские похоти и жить целомудренно и праведно в этом веке. А уж награды “блаженных” порядков ждать в будущем Царствии Славы Христа Бога (
Ради именно этого и приходил Сын Божий, Который “дал Себя за нас, чтобы очистить Себе народ избранный” (
Для этого потребовалось и искупление.
Вот об этом и нужно проповедовать и проповедовать “со всякой властью”, т. е. с силою, дерзновенно (
“И чтобы никто не пренебрегал тобой”. Тит был молод и притом приходился родственником губернатору Крита, где сам был епископом. А известно: нет пророка в своем отечестве. Однако, Апостол Павел заповедует ему действовать с
Сердце мое все это весьма смущает.
Далее, опять в скобки: было опускаемо при чтении, но прекрасно: “Напоминай им (рабам и вообще подчиненным —
Ну, как прекрасно! Как ясно! Как утешительно!.. Вот оно подлинное-то христианство! Вот оно, видно!..
И очевидно,
Слава Богу! Слава Богу! Слава Богу! Довольно смущаться и колебаться!
Как ясно-то!.. Как вот теперь осенью бывает: ясный и свежий день! И только такое христианство есть победа, победившая мiр (
...И еще мысли идут и идут. Но докончу читанный Апостол. “Глупых споров и распрей о законе (то есть вообще о том, что вне благодати, которая суть христианства) — удаляйся, ибо они безполезны и суетны” (
Как мудро и хорошо... И мне не должно спорить с инакомыслящими. А со своими говорить и о благодати учить, вообще свое дело делать... Но если спросят те?
Тогда один-два раза вразуми и отойди, если не послушают (
Как же ясно! Ах! Как теперь ясно... И душа ликует... Готов хоть и аплодировать... О. Иоанн Кронштадтский, читая в одиночку Златоуста, аплодировал ему, выражая свой восторг...
Да! Теперь я
Слава Богу! Слава Богу!
Вот мы все из своего ума выдумываем, а слова Божия не читаем. Оно не только нужнее и сильнее всяких книг и мыслей наших, но и как меч рассекает, все ясно отделяя ложь от истины.
И желающим говорить по этому поводу нужно давать читать послания, где говорится об отношении рабов к господам... Нужно это одобрить.
Наконец Апостол Павел уведомляет, что пошлет к Титу некоего Артему или близкого ученика Тихика, и зовет Тита к себе... Значит, после недолгого времени и моего пребывания за границей Митрополит Сергий позовет меня к себе, где предполагает перезимовать.
“...Приветствуют тебя все находящиеся со мною. Приветствуй (кого мне приветствовать?
—
А когда смотрят на веру не саму по себе, а как на средство к достижению чего-то иного, это не есть любовь “по вере”, а по нации или по государству...
А ныне так многие, огромное большинство, смотрят... Это ложь на христианство... Это-то и заставляет власть в России подозревать и Православие в неискренности теперь.
Какое же великое дело сделал Митрополит Сергий! Поистине историческое... Даже мiровое
— перевернуть мысли всех... Это дело огромной души христианской! Дело глубочайшего ума! Плод великого страдания!
Помоги ему Господь в сем апостольском подвиге! Как ему трудно теперь при общем непонимании!
Нужно служить ему со всей готовностью, не отказываясь исполнять никакие послушания,
Не надо слушать ни одних, ни других, а его одного...
“Повинуйтесь начальникам вашим”, — говорил вчера еще Апостол!
“Благодать со всеми вами. Аминь” (
†
Бог промысленно воздвигнул именно Митрополита Сергия! Его знают все. Знают как умнейшего, чистого, искреннего человека и святителя! Его и Митрополит Антоний любит доселе [9]. Он имеет огромный церковный опыт, проводя все время в Синоде. Он традиционный человек в Церкви, имея глубокие корни от духовенства. Он пережил падение в “живую церковь” [10] и теперь знает, что она за зло. Это и мне стало видно: живоцерковники побеждены духовно, в душе испорчены, “развращены”, как говорит Апостол Павел... А Митрополит Сергий освободился от этого временного искушения, и, обратившись, теперь стал крепче: неискушенный нескусен. И на нем сбывается слово Господа об Апостоле Петре: “Симон, Симон! се сатана просил, чтобы сеять вас, как пшеницу. Но Я молился
Но ведь аналогичная обязанность лежит и на мне; только по обратной, по другой стороне — братьям беженцам, с которыми я тоже ушел, а прежде — и действовал. Не так ли? Да!
Отсюда должны быть многие выводы. В частности: не отказываться от предложений Митрополита Сергия, каковы бы они ни были.
Здесь вести Христово, Евангельское дело. Вокруг себя набирать единодушных и единомыслящих людей — “тихих” внутренно, не злых.
Живоцерковников страшно беречься. Вообще никак не гнаться за количеством, т. е. если придется здесь жить.
И самоотверженные здесь нужны, а не ищущие своего. Смирные. Любящие...
“Живая церковь” совсем погибнет скоро теперь (в России).
Ворочусь теперь к Святому Евангелию (
Первое читалось — о книжниках, засевших на престолах... Книжник — это умствующий не от Бога, даже не от своего доброго духовного опыта, а от надуманных, или вычитанных, или от кого-либо услышанных и ранее усвоенных идей... Начетчик. А ум — ненадежный судья. Он или слепо идет за чужими идеями, или повинуется, как флюгер, своему неопытному сердцу.
Таких начетчиков множество за границей. И они нереалистичны.
Далее: налагают тяжелые бремена на людей... Верно... Верно.
“Да видимы будут пред человеки”, т. е. весьма считаются с общественным мнением. А пастыри должны идти впереди. И государственные деятели тоже, как св. Александр Невский.
“Не называйтесь учителями”... Да, нужно больше братства, больше доверия к меньшим, в частности — к голосу мiрян в Церкви, не отобранных, а вот и простецов (а не наспециализировавшихся: эти запутают)...
“Больший в вас да будет вам слуга”... Это ясно, все...
И наконец: “кто вознесется, будет смирен, а кто смирится (искренно), вознесется”.
Сколько поучительного к моменту.
Другое Евангелие было из 21-й главы Иоанна о поручении Апостолу Петру пасти овец после падения и обращения (
“Паси овцы Моя”, — это уже установившиеся, твердые чада... “Паси агнцы Моя”, — это еще слабенькие, неокрепшие души. Сначала нужно спасать малоопытных и малосильных, но и менее требовательных, а по времени опыта — нужно спасать и зачерствевших... Первые нежнее.
А после предсказывает о страданиях, но в старости...
Как-то, еще в 1925 г., в Билече я говорил: кончилась юность моя. Воля Божия...
И теперь уже придется идти не куда хочется (как до сих пор), а куда поведут, но поведут по воле Господней...
“А сей же что?” (
Маленькое замечание.
Толкуя так слово Божие приспособительно к себе и именно к данному моменту, я ничего странного не делаю; хоть бы потому, что есть способы раскрывать свои мысли. А верую, что Дух Божий помогает.
Ныне еще и день св. пророка Божия Моисея. Опять совпадение (Господи, не попусти возгордиться): я уже писал, что мне пришли мысли о пр. Моисее, который не захотел пользоваться дворцом фараоновой дочери, а захотел лучше
†
Я начал писать службу святому Иоасафу... Бог помогал за его молитвы: получилось хорошо... Но еще не докончил.
†
За трапезой читал о св. Евстафии: он хотел остаться на Афоне совсем, а его выбрали во святители Сербские, хотя и не сразу: сначала настоятельствовал в обители...
Не так живи, как хочешь. По-видимому, мне нужно жить в мipy. Все (и все) так говорят... Иное не удается... И сердце уже видит это.
†
Говорил со старичком, дедушкой Т. (простым человеком): с ним сразу договорились.
†
В житии св. Максима Кавсокаливита говорится, что его все считали в прелести, а он был — в истине.
...Когда говорил в царском дворце, то государственному секретарю не понравился его грубый, неграмотный стиль, что он и заметил святому... Тот немедленно ушел от “умников” и больше уже никогда не появлялся в Константинополе.
Да! Умников трудно переучить... Это овцы, уже сжевавшие свои зубы на старом корму. Нужно сие заметить.
†
Дедушка Т. сказал: “Нет любви здесь за границей”... Да! Мало... По опыту своему теперь увидел это.
ЧЕТВЕРТАЯ ЛИТУРГИЯ
Вчера вечером, возвратившись после всенощной, я, утомленный, прилег и заснул, проснувшись, помолился мало и вяло. А нужно бы еще писать службу св. Иоасафу.
Правда, я в предыдущие сутки спал не более 4 часов. А все же не выдержал и одного дня в таком напряжении.
Отсюда пришел к выводу: сил мало.
Ныне шли опять помыслы, но не сильно смущали. Какая разница с прежним днем.
Замечаю, что это связано с тем, когда я меньше молюсь и смиряюсь. Посему надо больше за собою следить. Может, Господь этим захочет приучить к молитве в частности, а через нее и к большей твердости духа?! Ныне на Литургии было мирно.
†
Евангелие было о званных на брак... Мысль остановилась на вошедшем в трапезу
И в данном деле важно не только решение, но и побуждение к нему.
†
После обеда писал службу. Главное уже сделано: осталось лишь 1/4 работы. Слава Богу!
ПЯТАЯ ЛИТУРГИЯ
Вчера (пишу 7/20) на Литургии было поднятое настроение, бодрое.
Апостол говорил о том, как св. Апостол Павел
Св. Апостол Петр — согласился.
И припоминается мне, как после хиротонии моей во епископа [11], архиепископ Димитрий (ныне он же Антоний) [12], вручая жезл, говорил мне первое поучение,
†
Но еще важнее то, что спор шел
Все это есть
И теперь Церкви христианской, которой и всегда, “впрочем”, должно идти на путь самоотвержения, любви, обид, поношений; и тогда лишь (да и то не все) люди будут подходить к ней. А если она будет отстаивать свои права, то лишь вызовет противодействие.
Одним словом, закон закона: око за око!
А закон благодати: “побеждай благим злое” (
Эти мысли нужно бы более прочувствовать и развить.
Но помню хорошо: здесь видел (и сейчас чувствую) путь
†
Святое Евангелие читалось об исцелении кровоточивой... Долго страдала, а Господь мгновенно исцелил. И не за подвиг, а за веру и смирение...
†
После обедни я читал второй раз послание
- Да, умное послание! - сказал он.
Особенно ему понравились слова: “меняется лишь отношение к власти, а вера Православная остается незыблемой”.
И в этом послании я увидел еще, что Митрополит Сергий
†
Да!
†
Однако подожду, что ответит архимандрит Мисаил и архимандрит Кирик [14]. Да просветит и их Господь! Да будет мне во спасение!
†
Один человек спросил меня: как ему быть? Я ответил твердо положительно: послушаться Митрополита Сергия, чего он и сам хотел. Пишу большое письмо ему в пояснение, а вместе с тем выясняются и мысли мои лучше.
†
Уже доходят вести, что раздражение на меня среди беженцев растет... Это так и должно быть. Я этого ожидал. И в Евангелии сказано: возненавидят самые близкие родные.
Я это уже видел в Белой Церкви. Выбыл град. Дальше должно увеличиваться и количественно и качественно. Но это лишь новое свидетельство, что они больны, и мне с ними не по пути. Ни злобою, ни местью не спасти никого и ничего.
Террор, вроде жалкого юноши Коверды [15] (или бывшего архимандрита Смарагда [16]), - лишь дьявольское ослепление, ведущее ко злу большему [17].
А между тем, вокруг Коверды создан политическо-сектантский культ... Это яркий признак однородности психики эмиграции с ним. Следовательно, и другие тоже могут (ибо хотят) делать... И мне думается, что в близком будущем нужно ждать увеличения террористических шагов со стороны эмиграции: когда близкого своим чаяниям не видят, смиренной любви не имеют, раздражение растет... И, вероятно, будет прорываться. Об этом неприкровенно взывает и один из газетных “учителей”. О, учителя, учителя! Себя еще не только не выучили, а даже и не понимаете урока Божия и истории!.. Но все естественно идет.
†
Ныне придут ко мне два простых
Помоги нам, Господи, побеседовать об этом!
И здесь живет один старик - Т. Хороший тоже... Вот вчетвером и побеседуем с Божией помощью.
7/20 сентября
ШЕСТАЯ ЛИТУРГИЯ
Ныне утром опять смущающие помыслы приходили. Это заставляло меня усердно молиться, и тогда успокаивалась душа.
†
На Апостоле читалось опять
Подумать: меня просили даже разрешить в церкви сделать сбор на Коверду!
Какое духовное извращение и непонимание! Да, еще далеко нам до христианских воззрений (а до дел еще дальше) [18].
†
Другой Апостол говорил, что у нас, христиан, должна вестись война не с внешними врагами, а духовными -
Значит, она нужнее и подвигов (“правды”)... Истинно так!
И еще “меч нужно взять” - Слово Божие...
То есть не только спорить “от себя”, сколько от Слова Божия. Это нужно принять к руководству.
Евангелие первое говорило о Христе: дивились, откуда у Него сила слова и чудеса? И дивились “свои”, т. е. одногорожане, ибо это было в отечествии Его, в Назарете... Он объяснил, что никакой пророк в отечестве своем не славен... Простой “плотник - чего от него ждать”. А однако же Он делал Свое дело. А совершил чудес очень немного...
И за границею лишь очень немногие обратятся на путь послания Митрополита Сергия... А вот в России будет иное дело! Богу содействующу.
†
Другое Евангелие (в память мученика Созонта) говорило о том, что ждет последователей Христа.
А. Нужно любить (а не враждовать, не мстить, не злобствовать) друг друга.
Б. Mip как инородный по духу будет ненавидеть христиан.
В. Подобно тому, как Самого Христа возненавидели; а ученик не более Учителя.
Г. Но эти люди и “Отца” ненавидят, т. е. в корне души они неверующие, если даже и говорят о вере, а уж тем более, если прямо отрицаются этого.
Д. Однако ненавидимым Господь пошлет утешение -
Е. Не смущаться должно, если даже изгонят от своего общения.
Ж. Придет время, когда убивающие истинных учеников Христовых будут искренно думать, что они служат Богу.
Уже чувствую реальность подобной психики у некоторых. Храни, Господи!
†
...Пошли о ученичестве мысли... И всякий христианин должен нести тот или иной крест... А всякий крест есть своего рода мученичество...
И снова мне вспомнилось пережитое при хиротонии в Симферополе: епископ должен всю жизнь отдать за Христа...
...И жития святых, которые я сокращаю [19], предстали в живой реальности.
И о своих грехах я подумал... Страданиями и терпением получить прощение нужно... Да, вообще, кто хочет идти за Христом, должен знать твердо, что его ждут скорби непременно. Непременно!
Без этого и путь самый сомнителен.
...Так нынешний день есть день мыслей о мученичестве Христа ради... Да будет воля Божия!
Конечно, этого нужно еще сподобиться. Но святой Вонифатий был и пьяница, и незаконно жил со своей госпожей, а потом мучеником стал...
И преподобномученик Онуфрий (о коем читал я в день годовщины своей) тоже был не святой... А готовился всего лишь 4 месяца... Лишь бы не было это самочинно!
†
А вот пришли и казаки-старики... Угостили мы их...
Первая речь одного из них: антихристу не должно покоряться (это по письму-“отповеди” м[итрополита] А[нтония] [20] и постановлению Собора [21]).
- Это нам нравится, - говорит он.
Но после 10-минутного разговора весьма быстро мысли начали меняться в мою сторону... Вот отдохнут и тогда будем продолжать нашу беседу, с Богом. Послания они не читали.
СЕДЬМАЯ ЛИТУРГИЯ
На службе ничего особенного не переживалось... На проповеди пришла такая мысль: в день рождения угощает родившийся. Будем просить у Нее, что кому нужно. А потом лучше всего - на Е
Это и ко мне относится при данных условиях в особенности.
Теперь припоминаю о беседе с казаками-стариками. Выслушав меня, они совершенно согласились со мною. Выводы их получились такие:
а) уже 7 лет за границей, да 10 лет советское правительство у власти, и никто ничего не может поделать. Значит, так Богом дано. И впереди ничего не видно, кроме безосновательных надежд;
б) поэтому необходимо искать других путей к возвращению в Россию и к умирению ее;
в) этот путь - примирение. Тем более, что там наши же братья;
г) и при этом страдающие духовно, уставшие, во грехах запутавшиеся;
д) Митрополит Сергий правильно сделал. Его послание им вполне понравилось, особенно слова, где сказано: “очень скоро возвратитесь к нам”.
- А нам говорили, будто бы он пишет: никогда не возвратитесь.
Я же после разъяснил, что он говорит о крепости и долговечности власти этой; это – да [22]. Но в то же время надеется, что люди очень скоро изменят к ней свое отношение, и тогда можно будет возвратиться. Они рады этому;
е) письмо “no-Божьему” написано, - говорит один... Но, как в Евангелии (а он много читает Слово Божие);
ж) не о том ли и Патриарх Тихон вам (мне) во сне говорил: послужи народу [23]? Может, пришло время это?
Вообще, они
- Ни одного слова у Вас мы не нашли против Евангелия.
†
Это было еще вчера. А нынче после обеда я им читал не в выдержках, а целиком письма богомолки же из России... Они поразились ее описанию и еще больше сочли меня правым. Напишу здесь некоторые выдержки из последних писем (от июля нынешнего года).
А.
“Мои письма и жутко получать Вам”... Которые остались у нас (в России), на тех ужас смотреть:
“Русские люди потеряли разум и совесть. Сила стала законом. Я не касаюсь (тут) власти, а пишу о людях, которые признают Бога и держат иконы, осуждают власть за жестокость (а сами?). Если бы можно было бы уехать, я давно уехала бы из России. Так тяжела жизнь от людской жадности, (это) невозможно описать, что приходится переносить от людей всех сословий. Молитесь, Владыко, чтобы хоть спокойнее умереть”.
“Нахожу своим долгом предупредить... о приближающемся втором славном пришествии Господа нашего Иисуса Христа”.
“Жизнь в России очень тяжела. Не от коммунистов, а от тыла: предают друг друга; за пустые расчеты готовы лишить человека жизни”.
“Сейчас такое время, не приходится говорить о действиях какой-либо стороны; но приходится говорить о положении всего мipa. С падением христианской дисциплины, т. е. духовного воздержания, мiр широким шагом пошел к незаконному многоженству, что в недалеком будущем приведет мiр к сплошной безпризорности малышей, а возмездие за безсердечное отношение к детям приведет и к наказанию старых. Это неизбежно: что посеешь, то и пожнешь”.
Все должны обратить внимание на “серьезное положение международного озлобления”, на “раздувательство мiровой вражды”.
“Международная вражда ослепила весь мiр”.
Б.
“Мне кажется (но, может быть, я ошибаюсь), что (люди на Западе) смешивают вместе коммуну и коммунистов. По-моему, коммуна - это “веселящий газ ленинизма”; а коммунисты, т. е. люди, зараженные ленинизмом, - это дело другое, из которых можно сделать, что хочешь”.
“Кто был моя отрада и утешение (во время богомолья), так это наши русские товарищи, которых до [19]21 года я считала неразумными существами. Но дело показало другое. В 1921 году меня предали Чеке как монархистку. Но моя монархия не от мiра сего, а Царствие Божие. Чека набросилась не на меня, как на добычу, а наоборот... Я отдала (им) написанное мною с самой жесткой критикой революционной власти. И у наших товарищей нашлось благоразумие не расстрелять меня. Вот за что я, насколько позволяют мои силы и знания, защищаю и охраняю добровольно товарищей”.
“Если я пишу о товарищах, о спасении их душ, то потому, что пока еще никто не пожалел их, не позаботился”.
В.
“У нас сейчас идет неделя обороны революционеров против единого фронта буржуазии. А это значит, что предстоит столкновение двух гигантских сил”.
“Учитывать победу трудно, потому что в эту войну замешаются стихийные бедствия”.
“Создать войну, т. е. начать, это самое легкое. Но подойти к миру очень трудно” (см. еще далее: под буквами Д, подпункт б), и Е.
Г.
“Теперь, когда я смотрю на приготовление разных оружий и смертоносных газов, на которые так много люди затрачивают средств и времени, мне делается смешно! Как? Сильные мipa не понимают, что оружие отжило свой век? Пускай бомбой уничтожают массу людей, но (этим) редко люди достигают цели убить желанного врага. А (при этом) сколько проливается невинной крови и потерь жизни?!. Пусть скажут откровенно: приносит ли оружие успех в борьбе с ленинизмом? Нет! Здесь оружие безсильно. Веселящий газ ленинизма не поддается оружию, хоть уносит тысячи жертв в могилу...”
“Пусть подумают о изобретении противоядия, не уничтожая напрасно людей”.
Д.
а) “Вот противоядие лжи - ПРАВДА. Противоядие правде - ложь. Противник Христа - антихрист. Победитель антихриста - Христос”.
б) “Если же наказал нас Бог рукою безбожников (то это) - за наши грехи. Так мы их должны простить. А если безбожники, антихристиане, революционеры превозносятся выше и Бога и закона Его, так Бог с ними и без оружия справится”.
в) “Пора уже всему мiру протянуть руку исстрадавшемуся за 10 лет в междоусобной вражде русскому народу, а не быть равнодушными зрителями чужой беды. Бездействие держав -это не что иное, как “нежелание” без винтовок помирить враждующих: белых и красных. Вот только и чувствуешь одну жажду мести, мести, крови, крови. Но истребляя друг друга, не делаются от этого сыты. И на земле все теснее и теснее; простору нет от невинных смертей”.
Е. Натянутые отношения изводят обе стороны: или мир, или война; что-либо одно должно решиться в скором времени. Агония долго длиться не может. Волокита отжила свой век, как медленное умирание, затаенное, (как) отравление едою, без видимого кровопролития от складов оружия. Но все равно, -кровь иссохнет или, видимо, истощится: это едино перед Богом. Равнодушно любоваться страданиями нельзя - правых ли, или левых, все равно.
3. Люди своим умением и способностями безсильны в настоящее время создать мир международный... Здесь нужно чудо.
И. А ради чуда, если есть в других державах Бог, (должны все) без различия вероисповедания... молиться все одновременно о мире всего мiра, не откладывая этого дела в долгий ящик.
К. (Но вследствие современного неверия) “связь с живым мiром приходится оставить, а идти в путь в связи с почившими”. Это важно: надежда на мiр одушевленный (т. е. на живых людей) потеряна. Приходится поневоле надеяться на мiр вечности (на усопших. Истинно. Они там уже примирились: и их нужно просить помочь нам, ссорящимся).
Л. “Вразуми Бог мiр не вырывать вместе с плевелами и пшеницы. Пусть растет и то и другое до последнего дня”.
М. Дом Романовых (должен) прийти на помощь русским рабочим и крестьянам... Между... (высшими и низшими) раздута сильная вражда... (Должно совершенно уничтожить различие сословий, до княжеских родов включительно).
Н. Также нельзя оставить русский народ отсталым от всех национальностей... Русских крестьян (давно) шедши вековая нужда... Надо положить конец гордости... И ученому люду нужно (стремиться) упрощать жизнь.
О. Ввиду невероятного развала нравственности лучше даже “признать введение законного многоженства”.
Вот до чего доходят в России от ужаса падения!
П. “О властолюбии не приходится уже спорить. Теперь принадлежащий власти только Божьей воли”.
Р. “Правда выше жертвы”.
С. “Помоги Бог и нам (Князьям Дома Романовых) послужить миру на благо мiра”.
Т. “Владыко! Насколько можно и позволят вам ваши силы, похлопочите... о мире всего мipa”.
Вот почти все существенное.
†
Разговаривал еще с одним русским стариком-крестьянином. Он доселе не может простить того, что у него отняли заработанную его потом землю... При таком настроении, конечно, трудно возвращаться. Но он постепенно дойдет...
†
Проводили мы своих гостей казаков версты за 2-3. И расстались хорошо. Так “народ” одобрил мое решение.
†
Вечером после вечерни на повечерии впервые пропели службу святителю Иоасафу, мною составленную с Божией помощью. Празднично чувствовал я ее. И другие тоже. Все радовались - Слава Богу, а также ревнителю Иоасафу. Принял он мой труд и сим благословил на дальнейшее.
†
Вечером много говорил. Это очень плохо... Вижу... Господи! Положи хранение устам моим.., а молился с пением.
ВОСЬМАЯ ЛИТУРГИЯ
На Св. Апостоле читалось о законе, что желанный сын родился по вере, а не по естеству... Это все одни мысли о спасении через благодать.
†
Но особенно поразительно действовали Евангелия. Первое
А другое (36 зачало от Луки) говорило о следующем: кто имеет, тому прибавится... Должно дерзать в уповании на Бога. А особенно дальше: пришли Мать и родственники видеть Господа и не могли дойти до него ради множества народа. Ему доложили. А Он ответил: Моя Мать и братья Мои - “суть слышащие слово Божие и творящие е”.
Приложение очевидно.
На молебне (Иоакиму и Анне - их день) Евангелие было (открылось) об утишении бури: и ветер, и воды слушают Его!
Дерзать в уповании на Силу Божию подобает.
†
Снова читал письма богомолки. Еще более укрепляюсь в мысли о необходимости содействовать примирению и (сколько будет сил) противодействовать против всяких войн против России, родных братьев наших.
Помоги в сем успеть, Господи!
ДЕВЯТАЯ ЛИТУРГИЯ
Вчера я пережил чрезвычайно трудное духовное состояние, которое продолжалось и ныне почти до конца Литургии.
...Вчера одновременно получил я два письма, из коих одно прямо звало меня “раскаяться перед Архиерейским Синодом” в Карловцах и отречься от своего решения о подписи.
Как-то на это я не обратил внимания; даже не смутился, а счел его легковесным и пошел сжег. Как они легко смотрят на принятое мною решение. Да и какого Синода слушаться? Если этого, тогда Московский нужно
Другое письмо любезное, предупреждает о невозможности принятия мною этого решения... Но это тоже не оставило никакого следа.
Третье письмо, наоборот, заявило, что автор и сам подписал бы заявление о лояльности.
Так я и уравновешусь.
Но вечером было передано еще одно письмо... Там таким категорическим тоном заявляется о “продаже совести”, что у меня снова все закипело в душе... Такая боль! Такая боль настала, какой я еще не испытал доселе в данном деле.
...Ужели духовно ошибся?.. Ужели опять нужно все переломать?..
Нужно смириться... Это нелегко... Но все же, с Божией помощью, можно... Лишь бы найти верный путь. Лишь бы найти! И пошло все снова кружиться в душе хаосом.
Неужели я
... И в этой муке служил,
Утром служил с трудом... И обедню тоже. Но зато молился усерднее...
И вот мало-помалу к концу Литургии дух начал успокаиваться.
†
Но все же полного покоя не было. Тогда после Литургии я стал служить молебен Богородице, Архистратигу Михаилу, святителю Иоасафу, мученику Вениамину, дневным мученикам Минодоре, Митродоре и Нимфодоре, преподобной Параскеве, св. Иоанну Постнику, Николаю Чудотворцу... А особенно просил Божию Матерь и св. Иоасафа!..
И дивное чудо! Сердце скоро успокоилось совсем. Без особенных мыслей. Но так успокоилось! Так твердо вошел в мир, что я в благодарной радости дивился!
...Положился на волю Божию, и... успокоился!.. Совсем успокоился! Дивное сердце наше! Дивен Господь! Какое великое дело МОЛИТВА.
†
Должен отметить очевиднейший факт: когда я стою на принятом решении
Слава Господу, утешающему миром при мысли о правильности принятого решения!
Это нужно всегда учитывать и дальше: вероятно, это лишь начало подобных искушений.
†
Только что пришел из храма, как пришел один русский священник и принес два письма, где
Так Господь утешил меня после веры и молитвы. Слава Богу!
†
Теперь, слава Богу, спокойно. И в Париж одному лицу я написал подкрепляющее письмо.
Но нужно ждать подобных же искушений и дальше: должно притерпеться к ним! Это необходимо, чтобы окрепнуть в решении, раз оно истинное.
ОДИННАДЦАТАЯ ЛИТУРГИЯ
...И действительно... Не успел я написать это -снова два письма, и оба против. Одно из них я принял без волнений, а другое снова затронуло сердце... Это “искушения” с нами, пишет автор. Опять борьба, но уже более легкая. Слава Богу!
С этим автором я увижусь, если Богу угодно, лично, может быть.
†
Ныне на Литургии читался Св. Апостол о кресте... Не причиняйте мне скорбей, - говорит Апостол Павел, - я и без того язвы Господа Иисуса на теле моем ношу (
...Как это подходит к Митрополиту Сергию и российским архиереям: не причиняйте нам, зарубежные архиереи, скорбей - мы и без того в язвах.
А в Божественном Евангелии шла речь о ниспослании Единородного Сына -
†
Проповедь была
†
После обедни я писал архимандриту Кирику письмо (2-е) по поводу обязательства о
†
После обеда читали втроем послание “Соловецких” епископов [24], которое якобы (по словам “Церковного] в[естника”] [25]) противоречит посланию Митрополита Сергия.
Какая ложь! Наоборот... Завтра же здесь сделаю выдержки: они все и решительно стоят на позициях
†
И это еще более убедило меня, что линия, взятая Митрополитом Сергием, есть общая для
†
Хочу подписать к своему обязательству дополнение, что ничего не обещаю, что противоречило бы
†
Прочитал ряд номеров “Нового Времени”. Главное:
1.
2. И если будут нападать иностранцы, а также инославные, нужно всячески противодействовать этому!
Но одновременно с письмом против получил очень большое и весьма умное письмо И. А. “За решение”. Очень дельное.
†
Да! В Евангелии (другом) читалось, что Господь иногда употреблял метод приводить в замешательство врагов -
†
Господи, вразуми!...
ДВЕНАДЦАТАЯ ЛИТУРГИЯ
Бог помог и еще послужить. На Апостоле читалось опять из Галатийского послания.
“Родившийся по плоти (Измаил) гнал духовного. Тако и ныне” (
И ныне так: “плотское” мудрование гонит духовное христианское воззрение, т. е. Митрополита Сергия и мыслящих с ним...
Но что же сделал Авраам?
По повелению Божию изгнал рабу (Агарь) и сына ее (
Так и ныне должно отдаляться от иначе мыслящих, и притом, если потребуется, то не должно смущаться и так называемыми жесткими мерами, иначе будет вреда больше для духовного делания.
†
В Евангелии первом (
Да! Нам, христианам, а особенно пастырям, должно исповедывать сию “великую благочестия тайну”, явление Бога во плоти (
Главное спасение через Христа и Его Благодать.
И тогда Церковь будет неодоленна. Иное же все будет на песке, и может быть одолено.
Слова Господа о неодоленности Церкви внушают мир и бодрость, и надежду: Он Сам строит все через нас (
Другое Евангелие о
†
Готовы и
†
Позабывают, что оскверняют человека не политические формы, не экономические порядки вообще,
Да, счастие (жизнь) не зависят от имения. Вот это по-христиански, по-Христову.
И от этого отступить уже никак нельзя, не изменяя сути Евангелия. В этой “метафизике”, конечно, христианин различается коренным образом от всяких материалистических метафизик (буржуазных ли, или социалистических, последние в корне также буржуазны, только они распространяют идеал буржуазии на всех).
†
Множество интеллигентов увлечены были идеалом “земного рая”. И даже т. н. обновленческое духовенство считало христианское воззрение - “византинарным” и ставило идеалом “царствие Божие на земле”.
Это есть тонкое “лихоимство”. А можно и “добро иметь” - богатство, как средство для спасения в будущую жизнь, и не привязываясь к нему; иначе богатство, имущество, “царствие Божие на земле” становится “истинным богом” - плодом (если оно - главная цель, если сердце привязано к нему).
“Любостяжание есть идолослужение”, - говорил Апостол Павел в Послании к Колоссянам (
Замечательно, что живоцерковники тотчас же стали проповедовать второбрачие священников, брак епископов и т. д., обнаруживая тем самым свою внутреннюю природу. Живоцерковничество - одной природы с материализмом (в глубине), и здесь коренная разница - здесь коренная разница (повторяю).
†
Поэтому Апостол Павел очень резко в другом послании (
“Лихоимец есть идолослужитель”, он “не имеет достояния в Царствии Христа Бога”. Поэтому, никто да не обольщает вас пустыми словами, ибо за это приходит гнев Божий на сынов противления. Итак, не будьте сообщниками их. Не участвуйте в безплодных делах тьмы, но обличайте... Итак, смотрите, поступайте осторожно... как мудрые... дни лукавы... Не будьте нерассудительны, но познавайте, что есть воля Божия... Исполнитесь Духом (в молитвах); благодаря всегда за все Бога и Отца во имя Господа нашего Иисуса Христа. Повинуйтесь друг другу в страхе Божием: жены - мужьям, дети -родителям, отцы, не раздражайте детей... рабы, повинуйтесь господам по плоти (а по духу вы свободны, и свободнее их можете быть) со страхом и трепетом (!) в простоте сердца вашего, как Христу, не с видимой услужливостью, как человекоугодники (это живоцерковники), но как рабы Христовы, исполняя волю Божию от души,
И “господа” должны поступать так же, т. е. перед Господом “умерять строгость”, ибо и над ними будет суд Божий неминуемо (
Как теперь Слово Божие получает жизненный смысл! Точно после грозы с дождем все ожило, зазеленело... А в засуху все поблекло и пожелтело...
†
Еще одно место и довольно: “Многие, - пишет Апостол Павел любимцам своим, филиппийцам, - о которых я часто говорил вам, а теперь даже со слезами говорю, поступают как ВРАГИ КРЕСТА ХРИСТОВА...
†
Да, если христианству оттолкнуться от политической жизни, то оно тогда уже нагим, неприкровенным станет против всякого материалистического (буржуазного ли, или иного) мiровоззрения. И уж тогда, если и будет оно в гонении, то не за контрреволюцию, а за подлинную веру... Это, вероятно, и будет в конце времен: два мировоззрения станут открыто одно против другого. Это будет последняя борьба, а тогда уж антихрист придет.
†
Можно признать любую власть и быть “ниже” ее (“человекоугодничая”), и наоборот, стоя на другом, мiроотреченном христианском воззрении, всякий будет стоять “выше” ее; третьи же будут без вины злобиться, не имея сил ни стать выше, ни желая подчиниться неприемлемой власти (живоцерковники, православные, белые, индиферентные или непонимающие сути борьбы).
†
В “Церковном вестнике” Архирейского Синода М[ахарабли]дзе [27] писал, будто бы послание Митрополита Сергия находится в противоречии с посланием
А.
“Несмотря на основной закон советской конституции, обезпечивающий верующим свободу совести, религиозных объединений и проповеди, Православная Российская Церковь до сих пор испытывает весьма
Почему? За что?
“
Б.
а) По их мнению, “Православная Церковь
Значит, Соловецкие епископы считают, что вера - гонится.
б)
“Церковь
Но она не желает и
Итак, формула Соловецких епископов - подчинение, но не служба, не помощь государству.
в) Насколько
Советская власть живет в “атмосфере
“Политическая
г) Но правда ли это? Верна ли иерархия советской власти?
Соловецкие епископы отвечают категорически - положительно про теперешнее время.
“В прошлом, правда, имели место политические выступления Патриарха... Но когда сложилась определенная форма власти, Патриарх Тихон...
И после него “много раз Церковь в лице его заместителей
И Соловецкие епископы делают то же.
д) Что же они говорят?
“Церковь не касается политической организации власти, ибо лояльна в отношении правительства всех стран,
Итак, “лояльность”, слово это принимают Соловецкие епископы. Это же слово употреблял Партиарх Тихон: он “заявил в своем воззвании к пастве
Опять “о лояльности”.
И заместители продолжали делать то же. И Соловецкие епископы то же делают.
е)
Церковь “желает сохранить в полной мере
Епископы вполне видят: “насколько затруднительно установление взаимных
Итак, “благожелательных” отношений нет... Хочется Церкви уйти, “закрыться” в аполитичность холодную.
ж) Но
Не в политической контрреволюционности. Это Соловецкие епископы утверждают решительно.
“Церковь не касается перераспределения
Расхождение - в
“Жалкие попытки в этом роде были сделаны обновленцами, но они вызвали глубокое негодование людей верующих”.
з) “И само правительство как в законодательстве, так и в порядке управления,
Если же и делает иногда уступки, то неискренно: “Устами своих самых крупных деятелей оно неоднократно заявляло, что та ограниченная свобода, которой Церковь пользуется,
Понятно, что Соловецкие епископы имеют право утверждать, что Церковь не может иметь доверия к такой власти, но по религиозным побуждениям, а не по политическим.
и) Какой же выход?
Нужно “последовательно провести закон об отделении Церкви от государства”.
к) В частности, дать Церкви возможность организации согласно ее законам: избрать Епархиальное управление, Патриарха, членов Священного Синода, “созвать епархиальные съезды и Всероссийский Православный Собор” без всякого “гласного или негласного влияния” правительства и без “предварительных обязательств”.
л) И уже ни в коем случае Церковь не может принять
“Мы не можем одобрить обращение церковного амвона в одностороннее (а в многостороннее?) орудие политической борьбы. Тем не менее, мы были бы поставлены в большое затруднение, если бы от нас потребовали выразить неодобрение в каком-либо церковном акте судебного характера, так как собрание канонических правил не предусматривает суда за политические преступления”.
м) Это неоднократно предъявлялось Патриарху Тихону и его заместителям - доказать свою лояльность путем осуждения русских епископов, действующих за границей против советской власти.
“Патриарх Тихон осудил политические выступления зарубежных епископов, сделанные ими от лица Церкви. Кафедры ушедших с эмигрантами епископов были замещены другими (епископами) лицами”. Патриарх осудил его (Карловацкого Собора 1921 г.) деятельность и распустил Синод. Но это уже есть “церковные акты судебного характера”. Чего же более закрытия?
Такова, в сущности, система воззрений Соловецких епископов.
К сожалению, пользуюсь не полным подлинником их послания, а изложенным в газете. Иногда такие изложения несколько тенденциозны. Но суть, по-видимому, сохранена.
Итак, что же?
I.
II. И при том
III. И линия эта идет
IV. Начиная с
V. Лояльность -
VI. Причина - в
VII. Соглашений быть не может здесь.
VIII. Политическую эмиграцию, в частности епископов, судить за политические выступления не канонично и затруднительно.
IX. Между тем, Патриарх Тихон осудил Карловацкий Собор и распустил Синод.
Итак, лояльность не подвергается никакому уже сомнению. В этом отношении, следовательно, предложение Митрополита Сергия абсолютно не ново.
А ведь в этом-то и весь корень борьбы против Митрополита Сергия и ссылок на якобы противоречащее ему Послание с Соловков [29]... И корень этот отпадает.
Что же касается
В таком случае ставится вопрос: в чем же
Собора, который одобрит эту меру Митрополита Сергия?
В разрешении этого вопроса много важного...
Нужно еще раз прочитать его послание.
ТРИНАДЦАТАЯ ЛИТУРГИЯ
Ныне утром исповедовался; между прочим, говорил по поводу лояльности. Духовник успокаивал меня и советовал не слушаться помыслов, а положиться далее
Мне кажется,
Апостол был о кресте, который иудеям соблазн, эллинам - безумие, а нам. званным. Божий сила и Божия премудрость...
Премудрость. Лучше этого пути для спасения мiра не придумала земная безумность, или мнимая мудрость. Евангелие читалось о страданиях и распятии Господа Иисуса Христа... “Совершилось”.
...Два разбойника висело... Оба мучились, но разно: один в погибель, другой - во спасение... Значит: не всякое страдание и даже смерть мученичество, а лишь то. которое
†
После пришли мысли о Христе Спасителе. Он есть “камень”, на вере в который все основано... И действительно: почему мы веруем в Отца? Сын открыл. Почему веруем в Духа Святого? Сын послал и сказал о Нем. Почему мы спасаемся? Ради Креста Сына Божия. Что такое Церковь? Тело Христово, одушевленное Духом Святым. Слово Божие - Христово.
Итак. Христ
“Единый Учитель” - Христос Сын Божий. И Его лишь учение истинно и спасительно. Потому отступить от Него никак немыслимо. Погибель была бы!
†
В проповеди говорил о новой
Что же дивиться, если и России теперь все заразились этим? Корни давно были. И на Западе больше, чем у нас.
†
А сколько раз мне приходилось переживать, как совершенно пусты и даже
Вот и мяса не ем, и молока не пью. яиц не вкушаю, и даже постного масла почти не вижу, а жить не труднее, а легче... Не нужны мне ни коровы, ни свиньи, ни куры, а лишь хлеб, горячая вода (без чаю) и масло постное.
Вчера перечитал послание Митрополита Сергия. Да, оно значительно разнится от послания Соловецких епископов. Чем же?
Только не “лояльностью”. Это оба послания решительно признают. Но разница в
И он их
И теперь должно “меняться” отношение власти. Только он молчит о расхождении в метафизике... Почему? Цель послания была другая на этот раз... Но все же лучше было бы сказать хоть кратко об этом. Правда, всему нужно знать время. Власть сказала бы: “Опять подрываешь наш авторитет”. И не пошла бы навстречу.
Правда, и он все же заявил решительно, что “Православие – истина и жизнь со всеми его догматами и преданиями, со всем его каноническим и богослужебным укладом”, что “вера и православно-христианская жизнь остаются незыблемы, что целью улажения отношений Церкви с советской властью является желание “тихо и безмятежно жить
†
Давая подписку о лояльности, не могу я отречься от христианского учения, в частности, от учения о
Но все, что касается “метафизики2 социализма, если бы этого потребовали, от меня, тут я должен сказать как апостолы:
†
Получил письмо об искренней лояльности к “кесарю”. Умное. Оно совершенно защищает таким образом Митрополита Сергия и не принимает аполитичности, как “пассивной лояльности”. Последовательно.
†
Ныне я все думал о
Чувствую это... А вот понять не смог все... Но и за ощущение этой истины благодарю Господа.
Чтобы спасти других,
А для этого нужно сначала “уподобиться” немощным, чтобы они сочли “своим”, поверили, полюбили... Нужно “умалиться”, “зрак раба принять” (
Да!
В этом нравственная сторона “ступления”...
Так только можно спасать самолюбивый и слабый род человеческий...
Это
†
Нужно бы написать планомерно свои мысли, по следующему плану:
1.
2.
3. Важное :
4. Пo
5. Нужно скачала постараться понять.
6. Аналогичные
7. Важнее всего свидетельство Слова Божия (систематические выписки) с протолковыванием
8. Примеры из
9. Выяснение
10.
11. Понятие лояльности и аполитичности.
12. Устранение возражений о неканоничности и др.
13. Важность заявления о
14. Промысл Божий непостижимый...
15. Однако необходимо
16. Идет борьба между “Искуплением” Сына Божия и попыткой самим устроиться блаженно...
17. Ложность учения может быть о “самоискуплении”, как одно из звеньев общественного воззвания.
18. Закон и благодать; право и любовь; эгоизм и жертва, гордость и смирение; человек и Бог; Христос и антихрист.
Дело нелегкое. Помоги, Господи!
†
Хорошо бы прочитать теперь апологии мужей апостольских. Впрочем, в житиях, но только мало, можно найти материал из их сочинении. Однако, как своевременно Господь послал мне Жития Святых! Слава Богу!
ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ ЛИТУРГИЯ
Вчера я большой грех совершил: брата своего резко обличил, говорил о его грехах ему в лицо... Как бы бил его! И даже иногда громко кричал на него, призывая (Боже, прости меня!) беды на него. И Благодать Божия отошла от меня, пусто стало на сердце...
В гаком же настроении служил сегодня утреню и начало Литургии... Но уже на проскомидии стал с любовью поминать ею.. Впрочем, вражды у меня не было уже вчера, а ныне утром даже теплота зажглась.
Может быть, и хорошо, что ему было больно. Теперь он поехал к Е. М. [31] и с большим чувством воспримет все...
Но не о нем лишь упоминать мне должно, а больше о себе думать.
...Начали читать Апостол, и точно ответ пришел прямо на случившееся: “
Делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем, если не ослабеем. Итак, доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче -своим по вере” (
Как сильно и прямо ко мне! Кто я-то сам?! Сколько “своего-то” бремени?! Нет! Согрешил! Согрешил!.. И ныне вечером попрошу у него искренне прощения... И больше никого мне не должно (и нельзя) обличать!.. О себе нужно думать.
А поклонюсь ему в ноги, и ему, бедному, легче станет спасаться, что бы не решил Е. М. [32] о нем.
†
Пронизали меня мысли о
А как это трудно!.. Но и сладко!.. И перенес я этот частный случай на вопрос об отношении к моему вопросу: НУЖНА ЛЮБОВЬ СПАСАЮЩАЯ. Нужна и
В
Однако должно... В этом и состоит пастырский христоподобный крестный путь... Христос, Сын Божий, не раз повторял:
Небо оставил! И
1. Человек (все) враждовал с
2. Нужно было
3. Но человек
4. Тогда осталось Богу идти навстречу ему, окаянному (“еще грешником сущим”) (
5. Но если бы Он послал архангела, то это не “удовлетворило” бы злобы человеческой, ибо “Самый главный” (т. е. Господь Бог) оставался бы в стороне и выше обижавшего человека - непреступным. Не послушался бы человек архангела, а лишь озлобился бы: “Сам-то не пришел, а вас послал”.
6. И тогда Господь смиряется, сходит с неприступной славы Своей и воплощается, и на Себя вину принимает с нас, допускает оскорблять Себя, унижать даже до распятия. Лишь бы, лишь бы только мы-то очнулись и спаслись.
7. И злоба, гордость наша насытилась убийством “Бога”, “Самого”, “Судии”. И тогда мы смогли примириться и помогать ответно. И спаслись (
†
Перенося это на мой вопрос, я обязан (ибо к этому все обязаны, ибо сие не преимущество, а долг каждого христианина) как-то “пострадать”, быть униженным, чтобы помочь людям. Ну, по отношению к этой стороне сие получается: я прихожу кающимся, это их уже удовлетворит... А здешняя сторона? Еще более обижается! Тогда пришла мысль: они как-то должны меня тоже обидеть, чтобы “простить” и сделаться способными понять, а дальше и воспринять. Следовательно, нужно здесь ожидать скорбей от “своих” же...
Да будет Воля Господня!
†
Но, ведь и Митрополит Сергий должен думать о “сих” - мы же овцы его. Как будто он о нас-то мало думал (о сих овцах)... Конечно, там важнее, но и здесь раненые овцы. Я этому тогда поддавался: “что может-де быть доброго от эмиграции!” Нет - это не любовь. Аминь.
И хорошо делает и Митрополит Антоний, и Митрополит Евлогий, что не уходят от своих овец (как Митрополит Сергий от своих). Но Митрополит Сергий - еще середина..., перепутье. За ним должен быть кто-то другой, кто соединил бы в сердце обе стороны. Митрополит Сергий, однако, нужен, как “рубеж” между прошлым и будущим... Это исторический крест: приняв на себя вражду другой стороны (эмиграции), удовлетворить ту “свою”, озлобленную на эту; а как смирить и “вынудить” и “пересмотреть” вопрос. Конечно, эта сторона возненавидит его как врача-оператора. Но без этой исторической операции не могла бы наступить и дальнейшая, третья - примирение в любви.
Заграничным архиереям нужно пожалеть своих овец... И ни за что не уходить от них, перенося “за” них и “с” ними все - даже неканонические трудности и т. д.
Но нужна еще и здесь - третья мысль, с направлением на будущее примирение. Может быть, Господу и угодно возложить этот тяжкий крест на меня, грешного, вместе с другими. Его Святая Воля! Он и мытарей в апостолы и евангелисты воззвал; и блудниц в муроносицы претворял, и через ослов говорил. Его Святая Воля!
Другой Апостол был 2-е Поел, к Тимофею (
“Итак укрепляйся, сын мой, в благодати Христом Иисусом, и что слышал от меня при многих свидетелях,
Может быть, и мне должно “передавать” другим? “Итак
Конечно, любовь - всегда Голгофа. Для нее, между прочим, нужно быть свободным от всего. “Никакой воин не связывает себя делами житейскими, чтобы угодить начальству”. Но страдать нужно
Но страдания (идеал страдающего и для тех, за кого приходится страдать) - лишь путь, результатом коего будет спасение, победа, Православие, воскресение. Посему Апостол Павел в утешение страдающему воину - пастырю напоминает о Первосвященнике пострадавшего Христа, но не о Кресте Его, а о воскресении: “Да даст тебе Господь разумение во всем. Помни Господа Иисуса Христа, от семени Давидова (почему об этом упомянул Апостол: хотел указать на действительность Его воскрешения, последовавшего за Его страдания? По-видимому, да! Здесь Апостол говорит о страданиях Апостолов. -
О Нем и о спасении я и благовествую, и страдаю даже до уз,
†
Святое Евангелие было, что не внешнее, а внутреннее оскверняет человека, т. е.
†
Второе - наставление апостолам, посылаемым на проповедь: будьте мудры, как змеи, а просты, как голуби... Будьте, как овцы посреди волков. Предадут вас, поведут по судам, будут бить. Перед властью приведут - “ради Меня” в свидетельство им, но не только им, а и “народам”. Ибо и народ узнает об этом... Не готовьте речей: дастся в тот час, что говорить, ибо Дух Отца (“Отца” - Бог тогда Отцом будет) будет говорить в вас... Будет странное предательство самыми родными лицами. Будете всеми ненавидимы за Мое имя... Претерпевший до конца спасется...
...Нет, я ошибся: из другого Апостола и Евангелия было?.. Нет, это! Это!
...Здесь не требуется разъяснений.
†
К моменту Св. Причащения было уже мирно, слава Богу. Затем, после Литургии мы (с о. Феофилом [33]) отслужили молебен “об умножении любви”. Ему в нынешний день - 2 года изгнания с Валаама. А у меня весь вопрос теперь свелся
И так сладко молилось: слезы лились благодатные...
Да, в этом именно признал Христос, что мы Его ученики, в любви. И христианину должно любить именно врагов, гонящих (в послании Соловецких епископов этого не чувствуется, а лишь защита “своих” прав, самоотвержения же еще нет: “свободная церковь” - это смерть христианству... И поэтому мне от послания Соловецких епископов было всегда холодно... Что же говорить о советской власти?).
Мы просили, чтобы Господь “благодатью своею” “принудил” нас к этому христоподобному состоянию...
И дивно: о. Феофил (обычно жесткий и упрямый) стал падать на колена и с чувством молиться... Да, лишь благодатная любовь спасает людей.
†
Необходимо отдать “все” кесарево кесарю, чтобы он успокоился искренно. И
И жертвуем искренно, нелицемерно, сознательно, любовно.
Эта мысль чрезвычайно существенная... В ней почти корень всего.
†
Но продавать христианство абсолютно невозможно: ибо это означало бы отдавать кесарю не только кесарево, но уже и Божие (как пишет справедливо один из единомышленников).
Тогда мы уже, конечно, будем неверны и земному господину, если смогли изменить Господину Небесному. Это каждый должен знать.
В частности, нужно ли поминать Царя убиенного или других противосоветских вождей и воинов.
По рассудительству (причем разно в разной обстановке), может быть, и не нужно. Но с точки зрения церковной, конечно, нужно. Но одновременно и многолетие власти нужно петь (с силами, которые содержатся).
Ведь в Турции же поют. Но желать (и говорить им) о духовной их перемене.
При разработке плана надо один из видных пунктов уделить вопросу о плодах того или иного факта или предприятия (послания или иного чего)... Ибо по плодам повелел Господь познавать истину...
Тут нужна проникновенность.
†
И нужно поставить ясно цель:
†
Вот теперь только можно осуществить “Крестовый поход” [34], о коем мечтал неразумный ревнитель о. В[остоко]в [35]... Но только совершенно не в том виде и не с тем настроением, как он мечтал: он призывал [
Нет, уж если
Поэтому хорошо, что тогда отвергли его предложение, хотя мы в Синоде и не понимали...
И сейчас трудно понять новую точку зрения... Она истинно крестна. Но зато она единственно Евангельская, Христова. Аминь, аминь!
16/29 сентября
ПЯТНАДЦАТАЯ ЛИТУРГИЯ
Опять получено письмо с ужасным протестом против подписи. Перед чтением я отслужил молебен даже с о. Н... Но, прочитав, не избежал великого духа тяжести... Просто покоя нет никакого... Есть какие-то речи и письма давящие... Недаром в вечерней молитве просил: “Избави меня от человек некоторых”. Просто я думаю: не от Бога такие письма... Хочется сжечь... Иначе почему же такое давление?!
И молитвы, и Литургии мои, - пишет он, -все ни к чему, если его не послушать...
Одно лишь утешает: подобными письмами Господь, как испытаниями, закрепляет душу, приучая к дальнейшим скорбям...
Это еще было третьего дня. А письмо я прочитал после Литургии вчера. И хотя одновременно получил письма и общего характера, но они были не в силах устранить того давления.
†
Стал ныне служить Литургию, надеясь на милость Божию. Слушаю Слово Божие. В 1-м Апостоле говорилось о вере в Господа Иисуса Христа,
Это предмет нашей проповеди... Ради него все прочее оставить. Представим себе, мне предлагают ехать к язычникам с этой проповедью. Разве я буду спрашивать, какой там образ правления? Какие социальные порядки? Конечно, нет... И само собою понятно: отправляясь, я заранее должен быть строго лоялен к властям этой страны. Да и мысли даже не может быть об ином воззрении... Так же и в советской России.
Нужно Господа Спасителя снова проповедывать. Конечно, скорби будут. Но об этом речь другая совсем... О ней говорил другой Апостол (
Целые страницы апостольских скорбей... И все же их читать отрадно... А письмо-то угнетает... Бог с ним. Пусть он сам по себе живет и действует!
†
Святое Евангелие (первое) было об исцелении дочери Сирофиникиянки... Господь сначала не хотел, чтобы о Нем кто-либо “чул”. Но пришла мать бесноватой дочери и просила хоть крупицу со стола. И ради веры ее Господь исполнил просьбу: “за сие слово иди: изыде бес из дщери твоея”..
Нужно
Другое Евангелие (
И сии последние слова дали мне мир, Господь и мне сказал их. И тяжесть письма утонула в словах Божией милости.
Слава милосердному Богу!
Недаром царь Давид, когда ему положено было избрать одно из трех наказаний, сказал: “Тяжело мне очень: но пусть впаду я в руки Господа, ибо ВЕЛИКО МИЛОСЕРДИЕ ЕГО: ТОЛЬКО БЫ В РУКИ ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ НЕ ВПАСТЬ МНЕ
Люди строже Господа!
†
После Литургии служил панихиду о Святейшем Патриархе Тихоне и всех убиенных с обеих сторон, о родных и пр., молил их помочь мне просветиться. Было уже
Нужно ответить автору, но останусь с Божией помощью при своем. (Митрополита Сергия решении).
†
После службы был разговор с иеромонахом Феофилом об Оптиной Пустыне. И я ему рассказывал много об о. Нектарии [36], как он сказал мне: “Батюшка, примите завет на всю вашу жизнь: если старшие вас или начальники ваши что-либо предложат вам, то как бы трудно или даже высоко ни было, не отказывайтесь. Бог поможет”.
Эти слова точно нарезаны на моем сердце... И радостно от них... И мне они кажутся пророческими. Он - преподобный и прозорливый старец.
И это
“Аминь”, - сказал о. Феофил.
И этим подтвердил мое решение (хотя он сам был прежде против).
Я поблагодарил его за “аминь” Божий!
Все-таки нелегко дается решение, но если уж оно закрепляется, то будет твердо, с Божией помощью.
Жду писем с Афона.
От одного лица получил весьма ободряющее письмо (в тот же день, что и давящее).
†
Одному лицу было необычное сновидение, указующее, что ему (и мне вместе) предстоит путь: “на север”.
За явившегося умершего я и всегда молюсь с любовию...
†
Вот от мыслей “за” решение Митрополита Сергия и за мою подписку всегда хорошо бывает на душе.
Но к подписке нужно прибавить, хотя бы словами самого же Митрополита Сергия: “Вера и Православие, и христианская жизнь остаются незыблемыми”... Или из Слова Божия: “Бога подобает слушаться больше, чем людей” (
ШЕСТНАДЦАТАЯ ЛИТУРГИЯ
Ныне снова исповедался... Нужно положиться на волю Божию в дальнейшем.
Святый Апостол первый (
Пришли такие мысли: главный предмет проповеди - Христос Господь... т. е. именно
1)
2)
3) о безсмертной жизни, о приготовлении к ней... Но это все не главное: главное - Лицо Искупителя Сына Божия.
†
Еще в Апостоле обратил внимание на слова, что Бог “все действует по воле Своей”... Другой Апостол был вчерашний - о скорбях.
Все по воле Божией!
†
Божественное Евангелие говорило о насыщении 4000 человек 7 хлебами и немногими рыбками.
...Ведь, все это
†
Другое Евангелие об исцелении кровоточивой женщины. Все было легко Ему!
†
И стали мне приходить мысли: до нынешнего дня довольно мучился вопросом о самом решении; должно дальше заняться вопросом уже положительным:
И, может быть, уже наступит перелом в моих молитвах и мыслях: просить не о решении, а о последующем.
Помню и при сорокоусте за Святейшего Патриарха Тихона успокоение пришло после 14-15 Литургий:
Вот только писем с Афона жду; может быть, ныне придут... Дай Бог!
И если и оттуда “против”, тогда
Господь, “действующий все по совету воли Своея” да устроит все Сам!
†
Были мысли
†
После служил молебен святым Софии, Вере, Надежде и Любви... И особенно
†
У обиженного вчера просил прощения, и тихо стало на душе. И странно: я будто унизил себя, а между тем чувство, что это усилило меня... Божия благодать - сила, а человеческая сила - безсилие...
СЕМНАДЦАТАЯ ЛИТУРГИЯ
Снова вчера получил тяжкие письма против подписки. Один из друзей пишет: “Ваше мнение здесь произвело большое впечатление; но видимо, никто из судителей ничего не понимает. Они смешивают политику с Церковью... Ведь Церковь-то для них “постольку-поскольку”. Я их и слушать не хочу: одно лицемерие глубочайшее. Пусть это резко и даже неверно, преувеличенно, худо... Но значит, люди в недоумении...”
Другой автор считает, что я продался сатане и т. д.
И опять стало тяжко на душе... Опять все заныло, заныло...
Служу... А об этом только и думается... Литургия... Всегда на ней легче бывает. А ныне даже после нее нелегко было. Тогда я стал служить молебен многим святым. Молился усердно, и стало все тише, и опять успокоилось сердце...
А уж сколько мыслей пробежало, и счета нет.
Поэтому отмечу лишь некоторые из них, а особенно
†
Апостол Божий говорил ныне о свободном вкушении “идоложертвенного”... Прослушав, я сначала уловил лишь следующее: “Все мне позволительно... но не все назидает (других). Никто не ищи своего, но каждый пользы другого” (
†
Стал читать я Евангелие Святое -
†
На молебне открылось Евангелие об исцелении сына царедворца в Капернауме... “Если не увидете знамений и чудес, не уверуете”, -сказал Господь с упреком, и быть может, не столько ему, сколько иудеям... Но все равно: кому. Это было второе чудо в Кане (
†
После молебна, успокоившись, я подошел к клиросу и просто посмотрел из любопытности читанный Апостол об идоложертвенном... Прочитал его со вниманием... И вдруг
Перепишу Апостол дальше: ищи “каждый пользы другого. Все, что продается на торгу, ешьте без всякого изследования для спокойствия (вставка русского перевода. -
Напишу и дальше до конца главы...
“Если я с благодарением принимаю пищу, то для чего порицать меня за то, за что я благодарю? Итак, едите ли, пьете ли или иное что делаете, все делайте в славу Божию. НЕ ПОДАВАЙТЕ СОБЛАЗНА НИ ИУДЕЯМ, НИ ЕЛ-ЛИНАМ, НИ ЦЕРКВИ БОЖИЕЙ, так как и я угождаю всем, ища не своей пользы, но пользы многих, чтобы они спаслись” (
Суть дела была такова: язычники, принося жертву идолам, большую часть жертвенного после съедали дома или с гостями. У некоторых были знакомые христиане; и являлся вопрос: можно ли есть такое мясо? Ответ: можно,
Или другой случай: остатки от жертвы продавались на базаре. Как быть христианам. Покупайте, если никто не соблазняется.
Итак, по
Итак, мне бывает мирно от двух исходов: согласия и уступки. А третий исход - неисполнение - болезненен для души. Вот какова
И чувствую, что
Придется написать или в газеты, или самому Митрополиту Сергию. Я готов послушаться и признаю по существу правильным, но для “церкви Божией” в эмиграции и даже для иудеев (иных вер и исповеданий) и еллинов (безбожников) соблазн. Посему, донося об этом, прошу (чего? тут не ясно поведение)... считать меня официально не подавшим (а в газетах сказать: не подаю заявления, да и действительно не подаю; или проще: посему заявление о лояльности не подаю).
А далее, согласно Вашему (Митрополит Сергий) прошлогоднему указанию, прошу благословения перейти в Церковь, среди Коей Господь благословил мне жить теперь, т. е. в Сербскую. И буду уже ждать ответа: что даст Господь далее, видно будет.
Это - хороший исход.
А соблазн, действительно, немалый... И особенно с храмами будет соблазн... На душе мирно... Пожалуй, МИРНЕЕ, чем даже от согласия исполнить.
И тогда буду продолжать жить в монастыре, занимаясь своим делом, - что Бог даст.
И это СМИРЕННЕЕ И ЛЮБОВНЕЕ. Смиреннее за себя, ибо идти на крест - это самомнение греховное; да и другие мысли приходят тщеславные. Да и нужно самому закрепляться в силах борьбы с немощами. (Все же гордости немало.) А любовнее - по отношению к другим: люди вздохнут свободнее и тихонько будут пересматривать свое воззрение, с более легкою душой, имея повод в моем заявлении теперешнем уже. И ко мне у них не будет раздражения... А далее: что Бог даст!
Да! Много оснований такому исходу.
“Прежде даже не смиритимися аз прегреших” - не здесь ли исход?
†
Только нужно заранее взять от Митрополита Антония канонический отпуск и с ним обратиться в Собор Сербских Епископов, имеющий быть в октябре...
Не нужно откладывать и в понедельник послать просьбу Митрополиту Антонию о сем.
†
Неужели это и есть
Пусть это несовершенно, не шествие на крест, но это смиреннее, посильнее. Может быть, путь еще не пришел?
†
При этом ныне мне приснилось, что некто в светском черном сюртуке смотрел на меня молча, прямо на меня... Когда я взглянул, то увидел: Сербский король Петр I. Я его поминал всегда на проскомидии. Бритый, с орлиным носом, большими усами... Смотрит спокойно, серьезно... Молча... Сильный... Заботится о
И кажется, такой сон дважды в эту ночь снился...
Что же сие значит? Не зовет ли он помочь ему, им созданной Сербии? Таков ответ получился на сердце моем.
И тут же припомнился случай из жития, прочитанного вчера в трапезной:
Господи, за молитвы св. Саввы, преп. Параскевы соверши Свою Волю: “Ты все действуешь по совету Своей воли” (
†
Только что получено окружное послание архиерейского Собора [37] в ответ на послание Митрополита Сергия и Патриаршего Синода. Прочитаю...
Прочитал... Напишу дальше...
†
А сейчас пошли мысли снова об исходах... Ну, хорошо: мне будет мирно и удобно... И эмиграция успокоится...
А там, а в самой-то России?
И тогда мое “смирение” не окажется ли укрывательством от подвига? Мне-то будет тихо и приятно, а как моим братьям по вере и родине?! Стыдно будет своего покоя...
Сербия же... Тоже хорошо. Но ведь своя-то страна страждет... Здесь и без нас обходятся вполне... А там горе-горькое духовное... Стра-а-шно!
†
Нет, нужно, хотя и с крестом,
И невольно припомнилось из сновидения, как Патриарх Тихон сказал: “Послужи народу!” - разумеется, своему... А когда я возразил, что “мне предлагают место епископское”, он сделался недовольным, так что мне даже и стыдно, и больно стало за такое свое малодушие и стремление к спокойному, “почетному” и чистенькому, житию [38]... Уж и то год я пропустил в таком “чистеньком” житии... Правда, меня удержали и Митрополит Евлогий, и Афонцы и даже Митрополит Антоний отчасти...
Неужели и теперь отречься от служения
†
А потому “смирение” то не есть ли “самовольное” (
В уходе, “уступке” - покой... Но время ли покоя?.. Нет. Нужно работать и именно своему народу... И этим себя самого спасти... А прочее возложить на Господа! Больше, чем есть сил, не пошлет испытаний...
Да и какое же это послушание будет Митрополиту Сергию и Патриаршему Синоду? Это самочинение все же.
†
А народ воистину страждет... Как только возьмешь случайно газету какую, с каждой страницы веет сплошным воплем: помогите!
Например, только что прочитал в том же номере “Нового времени”, где послание Собора архиереев, наблюдения какого-то американца. Какая жуткая картина! Выпишу кое-что:
“В России царит в настоящее время страшная нищета. В связи с этим ежедневно увеличивается количество преступлений. Безпризорных детей насчитывается сейчас около 500000. Все они ночуют на улицах, ходят полуодетые и занимаются воровством.
Рабочие живут в самых кошмарных условиях... Промышленность находится в процессе умирания... Положение рабочих и крестьян является почти что нищенским... Интеллигенция вынуждена просить милостыню на улицах и в ресторанах.
(Нигде) ни в одной стране нет... такого издевательства над всеми людьми, какое наблюдается сейчас в советской России”...
Может быть, кто-нибудь перечитывает это с (жуткой для меня) радостью... А мне жалко своего народа. Так же, как и во время голода, когда некоторые были против помощи России...
В другом номере (“Возрождения”) писалось что-то подобное о ненависти... Где-то писалось о разложении детей.
Тут ли думать о политике?! Нет, нужно всякому помогать народу непосредственно, делом!
И после этого не хочется писать много об “окружном послании”. Оно писано, и все было решено “до” моего вызова (прибытия) на Собор... И, конечно, епископы не могли бы переменить его, о чем, впрочем, и заявили мне прямо. И я не читал послания, а если бы и почитал тогда, то НИ ЗА ЧТО НЕ ПОДПИСАЛ БЫ. И вот почему:
1. В нем содержится ОТКРЫТОЕ ОСУЖДЕНИЕ Высшей Церковной власти.
2. Притом томящейся в СКОРБЯХ МУК РОЖДЕНИЯ духовного русского народа.
3. Обвинение сильное: в
4. Обвинение не менее важное - почти в
Это главное.
А кроме того нельзя признать подробности:
А. Будто Соловецкие епископы не признали “лояльности”.
Б. Плохая помощь и последним.
В. Неверное истолкование исполнения указа Патриарха Тихона о закрытии Синода (это софизмы).
Г. Митрополита Петра [39] признают, а если Митрополит Сергий будет заместителем или даже Патриархом, его будут поминать.
Но самое главное в
И цель сего - свобода христианской проповеди.
Своим же посланием они опять строят препятствия к сему “единому на потребу”, главной задаче христианской Церкви.
Итак, я этого послания никак не мог бы подписать.
(Еще к “подробностям” : неправда, что политика не играла роли в разделении [
†
Но не мог бы подписать и послания Митрополита Евлогия - о недоговоренной аполитичности [40]. Следовательно, необходимо было мне стать на иную точку зрения.
†
Ныне по ошибке читались вышеуказанные Апостол и Евангелие: нужно бы читать “Суббота по Воздвижению”... Читаю сейчас...
Немного из первохристиан было ученых, мудрых, а больше простецы, “худородные”, а не аристократы, “благородные”. Это и для того, чтобы посрамить гордость человеческую и привести к Единой Премудрости - Христу, чтобы люди понимали, что
...И теперь перед Российской Церковью стоит мiровая задача показать, что христианство не есть плод ни ума, ни экономики человеческих, а плод Божией силы. Поэтому спасать веру тоже будут “буии” простецы и “худородные”, то есть народ; но руководить ими должны апостолы; их же характер таков (объясняет Апостол):
а)
б) а возвещать
в) и ни о чем другом, как только “о Иисусе и Сем распятом”;
г) и пусть и сам проповедник
д) лишь бы (вместо красивых слов и споров)
е) было
ж) и вообще надо стараться не на себе все основывать, а
Святое Евангелие от Иоанна и должно было читаться (
Поверят после того, когда распнут (
И, наконец, “со Мною Отец”, Я не один (
Многие уверовали тогда же.
ДО ЛИТУРГИИ
Стоял на молитве и все думал о послании: если советская власть даст
А дальше Господь и лучшее что может сделать: обращение многих неверующих и отпавших.
Но и этого - работать народу -
На Божественной Литургии с самого начала меня безпокоила совесть о том, зачем я не постыдился обличить (хотя бы и наедине) отца Н. Кто я такой?.. Своих грехов множество... И хотя я просил уже у него прощения, но мне это казалось формальным, без достаточного сокрушения... И захотелось мне снова просить прощения... Сокрушение объяло душу, и слезы раскаяния облегчали ее...
А лукавые помыслы возражали: “Это ему не полезно!” И сердце тогда опять застывало...
Во время Апостола я попросил его войти в алтарь и горячо, от души попросил простить меня... Он был очень ласков, сам просил меня: “Не расстраивайтесь, Владыко!”
Слава Богу! У меня тепло стало на душе! Мирно.
Да! Христианский благодатно-самоотверженный, Христоподобный путь победы над злом - вернее... И во всяком случае он обязателен для Церкви. А государство может и должно идти своими путями.
Апостол читался опять об оправдании верою, а не законом...
Да, мы, грешные, должны надеяться больше всего на Христа, “Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня” (
А Божественное Евангелие говорило о необходимости уже нам самим нести крест свой, данный Богом... И никак не стыдиться исповедания Его, как Сына Божия, Искупителя мiра... Иначе Он постыдится нас на Суде Своем. Некоторые из здесь стоящих не умрут, прежде чем увидят Царство Божие, пришедшее в силе, т. е. славу
Связь такая: здесь ждут скорби и даже погибель “души” (т. е. страдание даже по смерти), зато там ждет Царство блаженное.
- Да есть ли оно? - вопрошает темный маловерующий ум.
- Аминь,
... И вот очень скоро некоторые из вас увидят Его сами...
И по шести днях... пошел на Фавор и “показал ученикам Славу Свою, якоже можаху”. “Добро есть нам здесь быти!” - воскликнул в порыве св. Апостол Петр.
Его молитвами укрепи, Господи, и меня в ревности по Бозе...
Да!
†
В конце Литургии на душе была любовь ко
Слава Ти, Пресвятая Троице, Боже любви и всякого освящения, утешения и укрепления.
Об этом говорил и в проповеди. Но даже не хотел говорить.
†
После обеда получил опять письмо ужасное, грозящее за подписку властью сатаны и вечною мукою, если не откажусь от нее. А если откажусь, то три года непрестанных скорбей и огорчений...
Страшное давление надавило на душу. Письмо пошел и тотчас же сжег... Немного легче стало. Душа борется против мучительного удушения. Но очень трудно... А рядом письмо совершенно обратное: вполне согласен.
“Многие - не скрою - поносили Вас. Мне же близко знакомо Ваше решение, понятное, зная любовь к матери нашей Св. Церкви Всероссийской. Многие не понимают и, боюсь, никогда не поймут переживаемого сейчас в России. Мне же, грешному, чувствуется там дух времени первых христиан, апостольских. Настало время жить только для Церкви и для Нее, ради Нее”. “Помоги же нам Господь, Его Пречистая Матерь пережить все испытания, с которыми неразрывно связан избранный Вами крестный путь”. (Писано в день Воздвижения Креста Господня).
Но это письмо не в силах было отогнать то давление...
Тут я зашел по делу к соседям по келлии (духовнику и приезжему священнику). Господь помогает через других, через братьев...
Стали читать вместе и те и другие письма... И пришли к выводу: “Господь все допускает -Его воля, что Вы получаете и такие письма, чтобы укрепить Вас” (сказал батюшка). И мирить, - добавляю себе.
Да уж, претерпев такое искушение, после мало, чего побоишься иного.
И склонились все к выводу, что должно послушаться Митрополита Сергия. Христианству, конечно, никак не изменять, а все предоставить на волю Божию.
- Когда я молюсь за Митрополита Петра и Митрополита Сергия, - говорит духовник, - то молитва идет внутрь души, а когда за других, какая-то холодная чувствуется.
После этого, несколько успокоенный, я пошел с ними пить чай вместе (обычно не хожу): тут нам захотелось “вместе” быть (единодушие - признак присутствия Господней благодати).
†
Очень тяжело было!
†
Через час вдруг неожиданно я замечаю в себе дивную перемену: до такой степени хорошо, как после Святого Причащения! И совершенно ясна правильность моего решения. И твердость явилась.
Ну так хорошо, так хорошо было!
Дивны дела Господни!
†
С автором прежних писем, вероятно, увидимся лично; я его пригласил встретиться в одном месте. Да будет надо мною милость и воля Божия! Может быть, у разных людей разные пути? Его не переубедить... Но, может быть, мне лучше будет? Что Бог даст: если не мучение, то, Господи, отстрани его как-нибудь.
†
Тяжкий был день! Но окончился радостной победою.
ДЕВЯТНАДЦАТАЯ ЛИТУРГИЯ
Слава Богу, мирно было на службе. 1-й Апостол (
Да! Помимо Него нет объединения!
Другой Апостол опять читался
Ныне
†
Святое Евангелие от Марка - об исцелении слепого Вартимея... Кричать начал: Иисусе, Сыне Давидов! Помилуй мя... Но люди запрещали ему... О люди! люди! О завистливые и жестокие! Около Бога родились, Его учение слушали и все же жестоки были... Тогда Он Сам позвал... И диво! И люди сразу изменились: “Дерзай возставши, зовет тебя”... Так легко изменить Богу сердца людей. А он-то, счастливый, обрадовался: сбросил последнюю нищенскую одежду и побежал...
- Ну, чего хочешь? - Прозреть! - О простота святая, на чудеса подвизающая...
- Прозри! - И прозрел... И пошел тут же за Ним... И про одежонку свою, вероятно, забыл, прилепившись к Господу всей душею...
Другое Божественное Евангелие было то же, которое мне открылось в Белой Церкви: поведут перед царем и владыками за Имя Мое... Сердце особенно остановилось на словах: “Не готовьтесь, что отвечать: Я дам вам уста и премудрость...”
Утешительно и просто!
“Прощены будете и родителями! И ненавидимы всеми за Имя Мое”.
Все бы это ничего, лишь бы быть уверенным, что действительно терпишь за Имя Христа, а не обманываешься... Но не унывайте: и волос не погибнет. Терпите (
†
Замечается, будто бы
...Как я и писал выше - дай Господи!
†
После мы отслужили молебен св. благоверному Александру Невскому, Михаилу Черниговскому и боярину его Феодору, замученным в Орде, св. Феодору, Давиду и Константину, Смоленским Чудотворцам (их память была вчера, а св. Михаила и Феодора ныне) и “всем святителям и князьям и всем святым Российским”. Молились за Русскую Церковь. Есть очень хорошие молитвы.
Благо было на душе. Со слезами молилось.
†
Кстати. Вот уже почти 3 недели, как мы читаем в трапезной за ужином житие св.
Ведь не “случайно” же Господь послал именно эту книгу... И не всякую книгу можно читать в трапезной... А эту слушают с затаенным вниманием... А ныне и со слезами... По учительная!
†
Другая книга - Афонский Патерик. Мне прислали с Афона... Там много так называемых новомученников. О них я выпишу более нужное в начале этой тетради... Или в другую книжку. И сколько практических советов слышу я там для себя, грешного!
Ведь опять же не “случайно”, особенно наряду с житием св. Александра Невского... Некий Промысл Божий!
Первый, кто встретил меня после Собора при возвращении в монастырь, был кучер монах Н. Выслушав меня, он решительно согласился и свое понимание формулировал так: “Вы сердце свое
Дай Господи!
Слово нехорошее... Неточно... Трудно... Не стало желание... Душа “против” этого.
†
Уже
И вспоминаются мне слова св. Иеремии: “Ты влек меня, Господи, - и я увлечен; Ты сильнее меня - и превозмог; и я каждый день в посмеянии, всякий издевается надо мною. Ибо лишь только начну говорить я - кричу о насилии, вопию о разорении. [...] И подумал я: не буду вспоминать о Нем и не буду более говорить во имя Его; но было в сердце моем как бы горящий огонь, заключенный в костях моих; и я истомился, удерживая его, и — не мог” (
...Замечательны книги пророков. Хочется и должно перечитать их, особенно пророка Иеремию, жившего во времена разрушения Иудеи и беженства... Много дивно сходного!
ДВАДЦАТАЯ ЛИТУРГИЯ
Слава Богу! Преполовил сорокоуст. Помоги, Господи, докончить и вторую половину во спасение и просвещение и укрепление.
Скажи мне, Господи, путь, в оньже пойду, яко к Тебе взях душу мою.
Изми мя от враг моих, Господи, к Тебе прибегох. Научи мя творити волю Твою.
†
Служа Литургию, чувствовал себя мирно, весьма, весьма мирно.
†
И если бы не письма этого противника решения моего, я не задумывался бы более ни на одну минуту. А теперь, они заставляют меня больше молиться Господу... И всегда успокаиваюсь после молитвы.
†
Когда я неправильно решал о Митрополите Евлогии, тогда у меня было мучительно на душе, и не сразу, а после, при спокойном размышлении, а затем здесь наоборот: сначала еще была тяжесть некая, а теперь, наоборот, успокаивается душа все больше. Значит, избран путь правильный... По крайней мере, для меня.
Господи, подкрепи! Даруй благодать Свою!
†
Еще Господь велел судить
И еще ныне почувствовал
Все это говорит, что Господь не оставил меня! Верую сему. Слава Богу!
†
Апостол святый ныне говорил, что после Христа и на Нем лишь, как на Краеугольном Камне, все объединяются “стройно” в Церкви, в жилище Божие Духом.
За учение об этом Апостол Павел сделался узником, в частности, о том, что и
†
Из Св. Евангелия читалось о неплодной смоковнице и изгнании торжников из храма (
Обратили мое внимание новые подробности, на которых прежде никогда не останавливался.
Господь Иисус Христос вошел в храм и, “осмотрев все”, вышел. Такая маленькая подробность, по-видимому, ни с чем в рассказе не связанная... Но запечатленная очевидцем - Апостолом Петром, со слов коего писал св. Евангелист Марк... И тотчас же:
И еще: на другой день Господь выгнал торжников, “и не позволял” даже,
Как строго! “Дом Отца... дом молитвы”. Он ревновал о славе Отца Небесного, первосвященники и книжники за это придумывали, “как бы погубить Его”, но боялись только народа... “Поздно”. Он опять вышел из города в любимую Вифанию к верным друзьям Лазарю и сестрам его.
А на другой день смоковница уже стала сухою под корень. Петр удивился, а Господь сказал всем: “Имейте веру Божию. Ибо истинно говорю вам: если кто скажет горе сей: “поднимись и ввергнись в море”, и не усомнится с сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, -будет ему, что ни скажет” (
†
Опять пришло письмо. Что же делать, наконец?.. Господи, помоги! Просвети тьму мою!
ДВАДЦАТЬ ПЕРВАЯ ЛИТУРГИЯ
...Как же это так? Все будто бы безполезно, даже “и 1440 Литургий”, - как он пишет, если не откажусь от подписки “сатане” и не пойду за автором письма. Почему же я должен идти за ним? Мне о. Нектарий заповедал слушать старших - во что бы то ни стало... Что же тут мне сомневаться? Ах! Как мучает меня этот человек!.. Разве христианство так мучительно, как пытка? Нет! Нет и нет! - по благодати Божией.
Евангелие есть Евангелие, т. е. счастливая радостная весть; а от такого учения, как его воззрение, побежишь, куда глаза глядят. Нет, Господь милостивее людей...
†
И еще поминаются все мне слова Господа: в конце мiровой истории будут говорить:
Не слушайте и не ходите! Господи! Помоги и устрой все Сам!
†
Настроение все же испортил он мне. А когда не читал письма и служил Литургию, а после и молебен святителю Димитрию Ростовскому (его день был вчера) со св. Тихоном и св. Иоасафом, - было
Нужно сделать какой-то шаг и своей волею, а не только просить Господа.
†
И все
†
После обеда вчера ходили втроем.
Послание Митрополита Сергия
†
Мне нужно меньше говорить.
†
Ныне один Св. Апостол к Евреям, другой из Коринфян: о различии душевных людей от
Опять мысли: как можно ошибаться в людях! Ах! Как трудно нерассудительному мне!
†
Св. Евангелие читалось в продолжение
“Но Он, обратившись к ним, запретил им и сказал: НЕ ЗНАЕТЕ, КАКОГО ВЫ ДУХА; ибо Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать. И пошли в другое селение” (
Вот сей дух! Не похожа на Божий Дух раздраженная ревность автора жестоких писем. А в одном письме официальном, которое он просил напечатать, он пишет:
†
Иногда (и часто) мне приходят мысли: я грешный. Но Господь-то именно для нас, грешных-то, и приходил...
И спасаемся-то мы не делами, а верою, благодатию.
“Страданиями Господа моего Иисуса Христа”, - как сказал Митрополиту Филарету [41] преподобный старец Исидор Гефсиманский [42].
Да, именно и хочется
Афонский Патерик так много дает примеров, что и грешники (и даже больше: отрекшиеся от Христа, блудники, и т. д.) могли становиться
†
Ныне день пророка
Тоже ревнитель был не духа Христова: не хотел даже спасения Ниневии: “Потому я и побежал в Фарсис, ибо знал,
И пожалел! И помиловал за покаяние. Нужно жалеть Россию и даже тех, которые грешат сейчас там. Аминь.
†
И нужно, может быть, сначала идти не с обличением, а с ласкою,
Опять принялся за жития святых. Слава Богу. Первое было о св. Митрополите Алексие. Служил и Церкви, и народу.
†
Конечно, и гордости много: о себе думаю много и больше должного. Господи! Сохрани от сего искушения.
ДВАДЦАТЬ СЕДЬМАЯ ЛИТУРГИЯ
Поехал в Хопово [43] И пропустил несколько дней записи. А пережито много... И столько было волн... Опять все замоталось: то уверенность, то сомнение в правильности принятого пути. Одни подтверждают, другие проклинают.
В псалме 108-м есть дивные слова: “
Да! Ничего не стоит и проклятие, если только ты стоишь в истине. Только бы в этом увериться до конца.
Но в том-то и дело, что
†
†
Ныне я исповедался... Между прочим, я сказал, что мне очевидно, что и в советах с другими я ищу
Не говорю уже о тщеславных помыслах... Но это есть самоволие.
†
И, может быть, мне нужно
†
Нужно повидаться с одним из самых сильных инакомыслящих. Жду письма с Афона.
Но теперь уже
†
А как трудно на душе! Плакал, нет... мало у меня власти, силы духа, рассудительности. А это все чрезвычайно необходимо для управления... Мое дело - побеседовать, разъяснить, пожалеть, утешить верою. Вот сейчас лишь ушел один человек: пришел с больной душою, а ушел умиренным. Слава Богу!
Но это все после... А что вот теперь-то делать? Научи меня творити волю Твою, яко Ты еси Бог мой!
†
Ныне после Литургии служил по многим панихиду, прося их помощи.
†
А если и в самом деле уйти в Сербскую Церковь? Вот мой епископ (Михаил Шабацкий [44]) убеждает, умоляет: не подписывать... И обещает все сделать (настоятельство или почетное пастырство и т. д.). Уйти в их юрисдикцию теперь же... И все спокойно. И люди довольны будут. И соблазна нет. И мне тихо, может быть, было бы?
†
Но опять: зачем же отказываться от подвига труда спасения братьев своих,
†
И еще: опять не полное послушание начальнику, Митрополиту Сергию, - притиворечие совету о. Нектария.
Опять смиренное самоволие.
О! Неопытность!
Господи! Помоги! Потерялся: одна надежда на Тебя!
†
Пресвятая Богородице! И Архангелы, и Ангелы, и святый великомучениче Феодоре, св. Иоасафе, св. Харитоне Исповедниче, и все святые, помогите!
ДВАДЦАТЬ ВОСЬМАЯ БОЖЕСТВЕННАЯ
ЛИТУРГИЯ. СТ. РУМА
Вчера я решил остальных советчиков слушать без желания настаивать на своих мыслях, а свободно - желал всем сердцем вникнуть в их доводы и решение, дабы не на “своей воле” стоять... И ныне утром о. А. (на исповеди) сам заговорил и без колебания дал совет - не смущаться, а
Итак, первый голос ныне - явно положительно высказался за послушание Митрополиту Сергию.
†
Другой батюшка, приехавший “случайно” из Батц, прот. Н., сначала вчера был решительно против, и у меня образовалось раздражительное настроение... Но к вечеру он резко изменился: “Меня и самого смущает, когда я не слушаюсь старших”. Молились... Просил я его ныне после Литургии высказать свое мнение... Он усердно молился все время.
Когда я его спросил, он ответил: “Я маленький человек, могу лишь высказать свое мнение. Попоститесь эти три дня, а потом помолитесь особенно усердно Божией Матери и выньте жребий”.
“Спасибо”, - сказал я.
Жребий между послушанием и Сербией.
†
Теперь ожидаю встречи с главным противником моей подписки!
Царю Небесный! Прииди, вселися в ны! Дух истины, настави на всякую истину. Утешитель! Сотвори в спасение радость вечную мне и другим.
†
Ныне при прощании монахиня Нина подарила мне иконочку святителя Иоасафа, подаренную ей игуменией Екатериной [45], а ей (и монахине Нине [46]) передал епископ Исидор [47] (скончавшийся крестно, Царствие Небесное). Это и знаменательно и крестно! Да будет воля Божия! Должно мне за него усерднее молиться о упокоении его души, хотя я поминал его и прежде.
†
Не получил я доселе письма от Афонских старцев. Что это значит?
†
Настроение на сердце мирное, мирное! Слава Богу!
Если старцы Афонские посоветуют послушаться Митрополита Сергия, тогда уже другие советы отпадут. Если же они будут против, я обязанным сочту себя еще раз передумать со всею откровенностью и желанием прислушаться к их доводам и совету. А далее Божия Матерь Своим Покровом да управит все! В день Ее Покрова (1 октября) должно послать решение в Париж М. С.
†
Ныне Св. Апостол (первый) говорил о рассудительности: “Дни лукавы. Итак, не будьте нерассудительны, но познавайте, что есть воля Божия” (
Не помню: читалось ли это или последующие стихи... О молитве... Благодарю Бога и Отца всегда за все, во имя Господа нашего Иисуса Христа. Повинуясь друг другу в страхе Божием.
А далее - об отношении мужа и жены -
“Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее” (
Так и епископ, как Жених Церкви, должен любить Церковь до самоотвержения... Это осталось у меня в сердце.
Другой Апостол - о воскресении мертвых, с изменения тел... Эта жизнь преходяща. Подлинная - там.
†
Святое Божие Евангелие было особенно поразительно. Христос Спаситель ушел в пустыню (думается: я - в монастырь). Постился 40 дней (служу 40 Литургий). Искушение от диавола:
1. Хлебы в камни (всегда люди искушались хлебами). Господь не удовлетворил его, а ответил: “Не хлебом единым будет жив человек,
2. Другое искушение - славы: “если, падши, поклонишься мне”. “Отойди от Меня, сатана”, - с властью сказал Господь. - Одному Богу нужно покланяться (
3. Третье (а в порядке второе) искушение - желание чуда (поразить авторитетом, силою). Не искушай Господа Бога твоего (
Не должно требовать знамений и чудес! А положиться на волю Божию. И успокоиться в сей вере в Промысл.
Другое Св. Евангелие обычное преподобническое (в память преп. Киприана Отшельника... Житие его позабыл... Пустынник. А имя означает “Послушник Божий”). На сердце остановились слова: “Блаженны вы, когда возненавидят вас люди и когда отлучат вас и будут поносить, и пронесут имя ваше, как безчестное, за Сына Человеческого. Возрадуйтесь в тот день и возвеселитесь, ибо велика вам награда на небесах” (
†
Прощались с монахинями весьма хорошо... Редко бывало так... Просили еще приезжать... Это отрадно, хоть они знают, что я выразил послушание Митрополиту Сергию.
†
Болящая София, прощаясь, сказала: “Бог поможет Вам!”
ДВАДЦАТЬ ДЕВЯТАЯ ЛИТУРГИЯ
Ожидаемый собеседник не приехал, вчера ему послал еще телеграмму, что жду его в Шабаце три дня.
На Литургии Апостол был о
†
Божие Евангелие благовествовало (святому Григорию, просветителю Армении) о необходимости бодрствовать, ибо не знаем, когда Сын Человеческий придет. Господин, поставивший слугу управлять другими, приходит проверять неожиданно, и если застанет его на деле и бодрствующим, то
†
Эти последние слова остались на сердце. А между тем они -
†
После Литургии служил в соборе молебен Апостолам Петру и Павлу; ибо учили о повиновении рабов господам. И просил я их в сердце своем: “Скажите мудрое слово!” И пришли такие снова мысли: “Ведь наше учение по этому вопросу так просто и ясно: нужно повиноваться. Не в этом спасение людей от греха, а во Христе Искупителе!”
И это говорилось как бы с некиим упреком легким: “Зачем же колеблешься?”
... И в самом деле: у них все ясно совершенно, когда читаешь...
А возражают: это же не “цари” в России... Да не все ли равно?! Конечно, все равно [48]... И опять мирно было на душе.
†
Вечером был у старичков-казаков... Говорили о Божественном (о Св. Писании, о простой вере, о загробной жизни). После они меня проводили... И мы еще остановились на дворе...
- Представьте меня, - говорю им, - или какого угодно епископа в России, беседу его вот так по религиозным вопросам. Если ему не верить власти или он сам не искренен, то может ли он свободно, с открытой душой, спокойно говорить о самом главном - о Боге, о Христе, спасении? - Не можешь! - Это было ясно, а потому и необходимо искренно признать власть...
Они совершенно со мною соглашались.
ТРИДЦАТАЯ, СЛАВА БОГУ, ЛИТУРГИЯ
Пост меня весьма ослабил. Но на душе спокойно.
Апостол и Святое Евангелие были - Богородичные (Евреям о скинии, Луки - о трапезе у Марфы и Марии).
Вся цель жизни христианина - быть скиниею Христа Бога. А все прочее не важно. Это есть “единое на потребу”, а все прочее - одна лишь “молва” и “попечение о службе мiру”. Аминь.
†
После Литургии пришел ко мне серб священник с дарами (мед, рыбу, сыр принес). Мы ныне с ним служили вместе Литургию. Я его уважаю и люблю, он ко мне относится с нежностью.
В прошлый раз он говорил мне, чтобы я послушался Митрополита Сергия: какова бы ни была власть, она послана или попущена Богом. А после он добавил: “Что бы ни делали, делайте
Да это и моя мысль была всегда. И из Р. прислали мне: “Ведь, товарищей по-настоящему никто не пожалел еще”.
†
Но епископ Михаил [49] решительно против. Однако доводы его неубедительны: он не считает власть советов властью “кесарей”. А это совершенно не основательно.
А когда ссылаешься на Апостольское учение, то он его не воспринимает внутренно: так далеко оно от нас.
- То было другое время. Христиан была маленькая кучка: они ничего не могли поделать!
Это совершенно не принципиально.
Когда я говорю ему про откровение пророка Иеремии, что Господь покорил всех Навуходоносору [50], а если кто не будет подчиняться ему, то
Когда я указывал ему на пример Сербии, полоненной турками, он отвечал, что они “никогда не мирились с этим, а всегда боролись. Настоятели монастырей тоже принимали участие в этой политической борьбе: за это их сажали на кол в Белграде, на Калименгдане, по восемь дней они висели, мучаясь адски. И вот, наконец, свергли их иго”.
А я спросил его: “Ну, хорошо! А что же теперь у вас в Сербии поднялась
Он согласился умом, но сербская психология увлекает душу его все же в политику больше. Это трудно изменить - все почти сербы так мыслят.
†
А мне еще сейчас пришли мысли: эти настоятели, мучившиеся 7 дней на колу, все же
Господь же увенчивает тех, кто “раньше” будет мучим, т. е. за имя Господа Иисуса Христа.
†
И еще подумалось: ну хорошо, вот и сербы, и греки боролись столетиями за политическую свободу... Каков же результат (уже не для них, а для пленивших их)? То есть духовный, христианский. - Никакого.
Да это и факт! Они и сами сознают.
“Это влияние Запада, - говорит епископ Михаил, - мы живем на середине между Западом и Востоком”.
Но это влияние теперь только УСИЛИВАЕТСЯ. И есть основание думать что и еще больше усилится: Париж задает тон жизни во всем: от мiровоззрения до моды... Следовательно, христианство
Так же и доля греков. Иначе было бы еще хуже.
Так у нас (для укрепления новоначального Православия и для сохранения от западной латинской и омерзительной пропаганды) были татары.
Теперь Господь допустил безбожную власть - за наше маловерие: жнем, что сеяли XVIII и XIX столетия! Посему
†
Ныне один священник подписал обязательство о лояльности и передал его мне для пересылки Митрополиту Евлогию. И сделал это
†
Пришли мысли по поводу “смирения”... Ведь, если мне ясно,
Это мне впервые пришло на сердце. И это
†
А в таком случае не должно вопрошать об истине
Поэтому и мне, если только я считаю искренно какое-либо решение более правильным, должно полагаться не на выбор жребия, а поступить, как советует святый рассудительный старец Варсонофий, когда его спросили о выходе из недоумения (как помню).
Он повелевает в таком случае:
1) усердно помолиться Богу,
2) положить три земных поклона и
3) спросить свою совесть: на что она склоняется хоть сколько-нибудь больше, и это предпринять;
4) если же она и тогда недоумевает совершения, то принять любое решение и
5) уже более не смущаться, предав все прочее на волю Божию.
†
В данный момент мне совесть мирно подсказывает исход
†
Решать же
Да и самим предложением решения жребием о. С. свидетельствовал, что он сам
Неужели мне и здесь преодолевать испытания? Должно учиться тверже (а не случайно) ставить и решать вопросы. Нужны свои подвиги.
Время подошло такое! Господи помоги!
†
При мысли об обратном решении (даже об уходе в Сербскую юрисдикцию) на душе какая-то боль,
И спокойно будет, но это малодушие. И опять видение восстает: “Послужи народу!”
- А мне предлагают епископское (и легкое, и почетное) место, - говорил я Патриарху.
А он стал грустным... И мне было больно и стыдно.
†
Подписка о лояльности, - пишет А. В., -совсем не означает немедленного выезда в Россию...
Конечно! Это последнее - совершенно особый вопрос. И нужно ждать своего времени и ясных указаний Промысла Божия: в виде велений Церковной власти или иного стечения таких обстоятельств, которые поставят данный вопрос на очередь и сделают необходимым его решение (например, хоть бы запрос).
†
Мое решение о лояльности отлично от “невмешательства”. Это мне ясно.
†
В Сербии едва ли были бы и рады моей просьбе о включении меня в юрисдикцию их Церкви. Наоборот даже, были бы затруднения и недовольства.
Говорят, Патриарх Димитрий [52] отмахивается руками при мысли о принятии русского епископата в Сербскую Церковь...
†
“Что бы сказал доброго Владыка Савватий [53]?” - спросил я себя однажды. “Посоветовал бы подписаться под обязательством”, - подумал я без сомнения.
О. А. в Хопово говорил, что молодежь в Париже склоняется к признанию лояльности.
†
Пресвятая Богородице, помоги мне и всем!
Ныне день особый: получил письмо от Афонского духовника а[рхимандрита] К[ирика [54] и возрадовался.
Хотя он пишет, что я “предрешил” вопрос (но я писал ему, что еще есть время изменить решение), но все же и он ни одним словом не возражает.
“Вы изволили предрешить по вопросу, предложенному Митрополитом Сергием. А если так,
Затем он снесся с а[рхимандритом] М[исаилом [55]] и обещает, по получении от него ответа, написать снова.
Заканчивается письмо
А после приходили опять помыслы, смущающие душу. Думаю, что их враг всеивал...
Но скорбей ждать должно.
Еще получил три письма, и все они, хотя и не одинаково, одобрительны...
“Хочется” лишь “проникать завесу будущего, может быть, скорбную, а вместе с тем и прекрасную”.
Другой пишет, что верит мне.
Третий пишет: “Дал бы ли я лично подписку, не знаю, но дать бы мог. Сейчас идет страшная борьба за душу России, а здесь люди все надеются на политические комбинации.
Для меня послание Митрополита Сергия -голос Церкви... Общий тон послания - верный... Я сразу понял, что Вы это сделаете. Я, конечно, Вас очень понимаю”.
Господи, помилуй и направь меня, грешного! Пресвятая Богородице, спаси мя и нас!
ТРИДЦАТЬ ЧЕТВЕРТАЯ ЛИТУРГИЯ
Опять не писал несколько дней. А между тем, эти дни были
Через день я получил письмо от архимандрита] Кирика] с дополнением от архимандрита] Мисаила, который отказывался давать какой бы то ни было совет ввиду того, что вопрос уже был решен и подписка была послана для “пересылки” в Москву. Он не знал о моем втором письме к а[рхимандриту] К[ирику], где я говорил об отсрочке и возможности изменения решения... Да и понял ли он дух (первого письма), где говорилось не только о решении, но и о моем желании в этом направлении. Собственно вопрошения и не было тогда.
Но 2/15 октября я послал а[рхимандриту] Кирику] экспресс-письмо, где, как на исповеди, снова разобрал свое настроение и обещал ему - “во имя Отца и Сына и Святаго Духа” -дожидаться их окончательного свободного решения, не связанного моей волей... И поэтому просил Митрополита Евлогия задержать отправку моей подписки... Но на другой день 3/16 октября я получил второе письмо от а[рхимандрита] Кирика] с высказанным мнением о Митрополите Сергии. И мне это показалось достаточным: они предавали вопрос не на мое решение, а совершенно иное: послать в Москву мое заявление...
Так что ночью я видел необычный сон...
†
Будто я в каком-то большом городе российском... Лето... Я живу в домике одноэтажном. Справа от меня
В городе ждут прибытия некоего высокого духовного лица, как будто бы Патриарха, едва ли не Митрополита Сергия, повсюду великая
Мы с учащимися тоже в ожидании - вне ограды. Он должен прибыть к нам. Мы выстраиваемся в два крестных хода: вне ограды дети имеют все: и хоругви, и фонарь со свечкой, а главное - КРЕСТ. Я облачился в мантию архимандритскую, будто бы. Смотрю у 2-го (внутриоградного) крестного хода нет ничего, кроме хоругвий... Как? почему?.. Я приказываю немедленно бежать в храм за всем этим. Но последние страшно медлят. Бегу сам... Нет креста. Алтарь заперт... Ищу подсвечника: справа горит убогий, но со свечой. Схватываю, кому-то отдаю... Ищу икон, не сразу вижу... Налево, около стены, наконец, нахожу: икону Казанской Божией Матери (4x6 вершка) в дешевенькой серебряной оправе с искуственными бумажными цветками вверху... Слава Богу! Передаю какой-то незнакомой, ласковой и робкой, небольшого роста старушке. Она улыбается, берет... Ищу другую. Рядом другая икона - св. Гермогена, очень большая (16x12 вершков). Деревянная с позолотой чеканной. И тяжелая... Но я ее схватываю легко и тоже передаю какой-то другой женщине со словами: “Тяжелая икона, но ничего: помогу и сам!” Они ушли с иконами. Ищу опять креста... Нет нигде... Пора уже выходить... Скоро Патриарх прибудет... Выхожу из храма в мантии. Храм не заперт. Слышу колокол гудит... Огромный приятный голос... Вдруг чаще зазвонили: значит, прибыл ожидаемый Святитель. Спешу...
Вдруг подходят два молодых человека, схватывают меня с развязанною улыбкою. В руках у них по долоту... “Куда вы?” - спрашиваю. “В храм! За бриллиантиком... Помните, мы вместе вставляли его?!”
...Воры. Я их бросаю с раздвоенною мыслью: позвать ли кого-либо на помощь... Они хотят из какой-то иконы выковырять бриллиант...
“Бегу”. То есть хочу бежать, но ноги едва волочатся. Боже! Боже! Я тогда хватаюсь за какие-то столы руками, лишь бы сдвинуть себя... Но подвигаюсь черепашьим шагом... Делаю усилие... А звон продолжается... И недалеко, будто, ограда, а не доползу! Не дотащусь!
Ах, если бы скорее! Скорее! Сил нет. Ноги волочатся, будто бы сто пудов в них! И... проснулся... Было 5-6 утра.
Смысл открылся тотчас же такой: Город -Россия, за оградой - эмиграция. И те и другие дети - одна семья и мне одинаково близки. Но у эмигрантов мало икон (молитвы), а главное -креста нет. Без подвига Христова хотят. А у внеоградных - у российских есть все.
Я стараюсь помочь эмиграции, но креста все же не нахожу для них, а лишь - иконы, молитву. Но зато сам задерживаюсь... Вытаскиваю себя. Но увы!..
“Зачем ты медлишь?” - спрашивает меня голос...
Иконы Казанской Божией Матери и св. Гермогена - символ спасения России...
В России-городе - ликование: спаслись. Воры - те эмигранты, которые даже при спасении России думают лишь о наживе и с этой материалистической целью используют “момент”, употребляют и Церковь как средство.
†
И я послал телеграмму “за” подписку... Начал писать всюду письма об этом... На душе было бодро...
†
До 2-х часов ночи писал. И вдруг в душу вошла
О ней напишу завтра... Она все переменила...
Это были
ТРИДЦАТЬ ПЯТАЯ ЛИТУРГИЯ
Все эти дни в Шабаце служил Литургии. Ныне уже 35-я, слава Богу!
Продолжу о
Пришла такая мысль тогда: “Ты же дал обещание во имя Отца и Сына и Святаго Духа, во имя Всемогущей Страшной Троицы, что дождешься “третьего” ответа, дав им (о. К[ирику] и о. М[исаилу]) свободу в совете. А теперь поторопился исполнить свою волю, воспользовавшись отказом их, вследствие твоего же решения, давать совет?! Ты нарушаешь обет, или клятву перед Троицею. А “перейти через клятву - значит навлечь на себя проклятие... Проклятие, или гнев, или правду (все едино) Св. Троицы! Будет ли добро?! Нет!”
И мне стало жутко. Сердце содрогнулось. Был третий час ночи. Едва заснул. Утром проспал все правила... Служил Литургию с мукой, а после с покаянием... И все думал, думал. Что делать? Что делать? И все больше укреплялся в мысли: должно поступать опять
И когда уже приступал к Св. Причащению, то со слезами дал слова обета: ПОСТУПЛЮ ПО СОВЕСТИ И СМИРЮСЬ!
После причащения вошел в душу мир! А кончив Литургию, я стал горячо служить панихиду всем, всем близким... Слезы облегчения успокаивали наболевшее сердце. После - молебен многим святым...
Молились еще две женщины, у которых свои скорби... После Литургии я пошел на почту и дал телеграмму: “Задержите” [56], т. е. подписку. И снова написал письмо о. К[ирику] и о. М[исаилу], рассказав им все, прося их совета, но уже
Как это трудно. Но иначе не мог!
...Наступило облегчение... Приходили помыслы после, смущавшие трудностью ожидаемого ответа... Но уже гоню... Молюсь лишь с возможною верою (она и горами может двигать): да будет воля Твоя, Господи!
Так кончилось это мучение!
†
А какое же мучение испытывают архиереи в России?! Боже! Боже! Помоги им! Заступи, поддержи! Утешь, просвети, укрепи!
О, как трудно! Господи! Дай им и нам
†
Уехал в монастырь. Здесь точно тише душе.
†
О жизнь, жизнь! Ты - почти сплошной
†
Вчера вечером получил, наконец, телеграмму от Митрополита Евлогия: вопрос с отсрочкой отложен до 15 декабря. А я-то мучился... Если бы знать это раньше! Тогда много бы путаницы удалось бы избежать! Но, видно, Господь так допустил.
†
Зачем это? Духовник о. Н. сказал мне - чтобы “очистить” сердце.
Это истинно!
И в Апостоле вчера св. Павел из тюрьмы римской пишет любимым филиппийцам: “Бог свидетель, что я люблю всех вас любовью Иисуса Христа; и молюсь о том, чтобы любовь ваша еще более и более возрастала в познании и всяком чувстве, чтобы
Да! Но “очищение” дается
†
Смиряться трудно!
†
Ныне на Литургии, а после и на молебне Апостолу Фоме (его память) ясно сознавал, что по грехам моим, малосилью и нерассудительности нужно
Буду ждать ответа с Афона: время есть.
†
Митрополит Евлогий добавляет в телеграмме: “Следует письмо”... Странно! О чем?
†
Приведу еще некоторые выдержки из письма богомолки (прежнего, но затерявшегося).
“Русские люди сделались
Еще. “Русские люди
“Строить сейчас общины (монастырские) при современном упадке религии - безполезно. Надо раньше позаботиться о поднятии нерукотворного храма сердца человеческого. А это дело не одного человека, а всего Mipa”.
†
“Удивляюсь западному и восточному духовенству всех вероисповеданий: о чем они думают?! Ведь русское духовенство совершенно материально обезоружено. (Конечно, при самоотверженной вере человек все может сделать, он сильнее тогда всех могучих вельмож -
†
“Mipy предстоит
†
“Да! Вздрогнул наш Крым (это первое было землетрясение в июне, 1927 г.). Красиво и игриво поколебались все города среди белого солнечного и праздничного дня. Нет тех уголков и деревень, где бы не было слышно колебания почвы. Правда, не причинено великих повреждений. Остались лишь кое-какие царапинки-трещинки: чтобы люди не сказали - “это был сон”... В землетрясении был не гнев, а ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ о всемогуществе силы Вседержителя”.
†
“Ленинград - значит погибель. Я никому не писала: ни вам, ни нашей власти, но перед Рождеством были откровения двум лицам: девочке 12 лет и женщине, 4 сна, что скоро конец,
†
Предупреждать о приближающихся наказаниях свыше - не поверят. А назначение свыше не избегнешь! Нужно предотвратить мiровую войну.
(Вот простая крестьянка и диктатор Италии Муссолини одинаково говорят о приближающейся войне мiра! —
“Нельзя же убивать людей, как камсу во время улова. Должно выработать четкий и ясный план: за что идут люди... А не быть игрушками в чужих руках, как было в дни Д. и К.
Между прочим, много создает вражды и не дает покою, как чесотка, родовая гордость (т. е. сословная привилегия), которая возбуждает презрение к крестьянам и рабочим. И это беззаконное зло в корне нужно уничтожить... Путь к крестьянскому сердцу был проложен Семьей Николая II... Но наше дело утрамбовать эту дорогу крестьянам”.
†
“После Троицына дня (убийство Коверды) у нас была масса
†
“Относительно
“Пусть советская власть не боится заговоров, как безполезных затей”.
†
“Я иду за раздел земли и свободу по библейскому закону. А при современной нравственности (вернее - безнравственности) нужно ввести
законное многоженство, как древле было
†
Ныне Апостол из Филиппийцев о том: как бы ни проповедывать Христа, лишь бы пропо-ведывать... Даже если по зависти или ревности или даже (!) по злому желанию причинить кому-либо вред, и то все хорошо!
А мы теперь о юрисдикциях и власти спорим! О Боже! Боже! Лишь бы как-нибудь проповедывать Христа.
†
В Св. Евангелии говорилось о том, что
...Это все понятно... Но в конце неясное сравнение, и не понятна мне связь: “И никто, пив старое
Сказано все это было по поводу общения Господа Иисуса Христа с мытарями и грешниками на “большом угощении” у мытаря Левия (Апостола и Евангелиста Матфея), по поводу его избрания Господом в лик двенадцати апостолов.
Понятно: для нового учения нужны новые люди. Но зачем о хорошем старом вине? Может быть, такая связь: привыкшие к старому фарисеи не могут понять новых путей Господа, как человек, пивший старое вино, не захочет “тотчас” молодого... Верно, верно. Слава Богу!
Именно не захочет человек “тотчас”... Ибо ему нужно измениться постепенно: все удовлетворилось. А говорил откровенно.
†
Получил письмо от одного простого, но “доброго пастыря”, чуткого. Он, по-видимому, стоит на моей точке зрения. Но до завтра.
ТРИДЦАТЬ ШЕСТАЯ ЛИТУРГИЯ
Слава Богу! не заболел, ничего особенного не случилось, что препятствовало бы совершить сорокоуст. Даже и в двух иных местах (Хопове и Шабаце) был, а сорокоуста не прерывал.
†
Ныне на душе гораздо мирнее. Да будет воля Божия!
Св. Апостол (1-й) из Послания к Филиппийцам говорил, что и жизнь и смерть для него (Апостола Павла) равно хороши, ибо
... Да! Нужно еще трудиться для ближних, Христа ради... И для покаяния своего.
Другой Апостол (
†
Святое Евангелие 1-е говорило об избрании Апостолов. Перед важным делом Господь счел нужным уединиться (ушел на гору) и помолиться особенно усердно (“пробыл всю ночь в молитве к Богу Отцу”).
Ибо величайшее дело начиналось: обратить в веру весь мip через преемников - Апостолов... От них зависело все дальнейшее дело Христа Спасителя...
Так и архиереи должны бы относиться к своим священникам... А мы?
†
И Иуду, “который сделался предателем” тоже Сам избрал... Знал Господь, “кто предаст Его” (
Здесь -
†
Второе Евангелие говорило опять о мучениях, которые ожидают последователей Христа: поведут перед владык и прочее
†
Выпишу, что написал отец И. К-в.
“Приближается десятилетний юбилей большвицкой власти. Много будет писаться по этому поводу, но я уверен, что никто даже не подумает написать... о непроизводительно затраченном времени эмиграции во всех проявлениях ее жизни, начиная с религии и кончая собственным благоустройством... Что же собственно выявили мы, толкаясь целых семь лет по “заграницам”?! И больно, и стыдно становится за себя и за других... Ошибаюсь ли я в этом или нет, не знаю. Но скажу, что безпристрастная оценка всего пережитого с 19-го года по настоящее время может разоблачить много и много позорного и преступного по отношению к родине и со стороны противников.
Если бы я обладал пером в должной степени, я бы написал: “пора опомниться!” и “пора найти общий язык!”. Я не политик, но чувствую и почему-то уверен, что если бы юбиляры и мы, эмигранты, нашли каким-нибудь путем общий язык, то наша дорогая родина в каких-нибудь 2-3 года заняла бы свое прежнее место в ряду всех держав, для которых только и нужна “разделившаяся на ся Россия” и которым она страшна, когда это разделение прекратится”.
Замечательные мысли. Мне они по душе. Я и сам так же думал.
А он ни послания Митрополита Сергия не видел, ни газет не читает...
Вот здесь - в общем языке - может быть и есть путь? Что-то предложат большевики в юбилей? Господи! Твоя Воля!
Может быть, послание Митрополита Сергия - открытие ключем церковной власти дверей. А за ними - будет раскрытие их? Господи! Спаси и тех, и других! Доколе же враждовать-то? И изводиться взаимно?
ТРИДЦАТЬ СЕДЬМАЯ ЛИТУРГИЯ
Вчера неотступно стояли две мысли: 1) нужно проявить послушание Митрополиту Сергию, что бы там ни было дальше; 2) а виденный во сне Патриарх Тихон предупреждал, что будут предлагать “епископское место”, а Патриарх Тихон остался недоволен моим склонением на такое малоплодное предложение, ибо повеление было: “послужить народу”, а не быть на почетном месте... Вот и сейчас сердце с этим согласно и радуется тихо...
Об этом написал и письмо на Афон. И еще рассказал случай - видение (не во сне) св. Ананием (+1730) прекрасных палат на небесах, уготованных православным, платящим
†
В письме отстаивал мысль о необходимости послушаться. Но в этом наставлении проявилась опять СВОЯ ВОЛЯ... И, вероятно, от этого вползло в душу тоскливое чувство.
И чтобы преодолеть его, ныне на Литургии опять нужно было молитвенно бороться, и исход нашел такой: “Как бы ни было правильно мое воззрение, но лучше
†
Св. Апостол читался о необходимости жить
И еще: “Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других” (
В этом месте сказано - “и о других” ; значит о себе тоже должно заботиться, и при том не в земном лишь смысле, а и в духовном. Т. е. не только нужно думать: как то или иное отразится на других (например, соблазн), но прежде
Итак: вера потребует “страдания”, и нужно смиренно все делать, однако исполняя свое дело, впрочем, думая и о других.
†
В Божественном Евангелии говорилось о Нагорной проповеди... И опять: блаженны нищие, смиряющиеся... Блаженны плачущие... Блаженны гонимые за Сына Человеческого... Везде христианина ожидают скорби, страдания,
†
После Литургии получил письма. Один без колебания решил, что дело Митрополита Сергия зловредное для Церкви (“не Филипп и не Гермоген”). А в конце вдруг - совершенно обратная мысль: “Послание не есть ли одна из величайших жертв, которые приносят Русские Святители... может быть
Этими 4-5 строчками он сам подрывает “непоколебимую” аргументацию своих 5 предыдущих страниц.
Да! Не так просто!
Зато другой пишет воистину по-евангельски: “Убежден сердечно, что у всех архипастырей, пастырей и мiрян,
Простить, смириться и полюбить!!! Вот чего ждет от нас Учитель Господь; а нам так трудно быть лояльными”.
“Пишу вам, и на душе так мирно и тихо”. Очень разумно, глубоко и тонко!
Когда я читал оба эти письма о. духовнику, он при втором почти прослезился: “Это истинно христианское!” И как промысленно: оба письма пришли и даже были прочитанны сряду; одно уничтожило другое. Первое мне было трудно. Второе божественно отрадно! Автор же его - хороший пастырь и очень совестливый и чуткий.
Слава Богу!
†
Второе письмо - сама истина, но сей путь
†
Вот сейчас вижу, что подписка -
†
Ныне день св. Пелагеи (бывшей блудницы прежде)... И мне приходили мысли: “Тебе ли выбирать большие пути?! Нужно о грехах думать! Смиряться! Да. Но другая мысль говорит: есть и иные пути - ко спасению, может быть, и крестные, но скорые... Всякому свое... А для Господа и смирение угодно, и ревность - благословенна. Особенно ради Его овец. И мытарь Левий в Апостолы призван был (а “грешный был”). Прости меня, Господи!
†
Ведь и уход в монастырь есть “спокойное епископское место” по сравнению с тем трудом, который предстоит в России! Несомненно! И мой собрат о. Г. пишет мне: “Хочется как-то принять и пережить и пустоту храма здешнего (сербского) и холод сердец людских, чтобы быть хоть немного готовым к служению среди родного несчастного народа, если Господу будет угодно”. Да! Там крест, но народ родной и страдающий! Нужно готовиться.
†
Ах! Если бы можно сейчас же написать
Ныне напишу им письмо:
А прочее все хладным кажется!
И в сердце при этой мысли не гордость, а тишина и не осуждение других, а любовь к ним... И не боится оно обид и поношения: Господа бо ради! И готово обнять даже врагов, т. е. причиняющих мне боли!
Разве же это все
Как хорошо! Ему, Утешителю, слава! И припоминаются слова из св. Апостола Петра: “Возлюбленные! Огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного; но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете. Если злословят вас за имя Христово, то Вы блаженны, ибо Дух славы, Дух Божий почивает на вас: теми Он хулится, а вами прославляется... Итак, страждущие по воле Божией да предадут Ему, как верному Создателю, души свои, делая добро” (
Как благодарно! Как это не по-современному. Воистину только Дух Святый может так говорить и действовать... Бог есть БОГ ЛЮБВИ!
†
Святый Душе Истины, вразуми сейчас же писать письмо на Афон! Даруй ему силу Твою, Ей же никто не может противиться.
†
Одна женщина, недавно приехавшая из России, говорила мне лично, что, живя в России, она совсем потеряла ощущение страстности: так смиряли и угнетали скорби и вся крестная жизнь. А приехавши за границу, попав в прежние “мирные” и благополучные условия, она почувствовала прежние привычки с необычайною силою... Да! Там
†
Письмо послано на Афон. Буду ждать ответ во имя Господне!
Давно кончился сорокоуст... А я не писал... Пережито много. Запишу кратко лишь существенные моменты.
Попеременное волнение противоположными помыслами и раньше заставляло меня обращаться за советом к Афонским старцам. А теперь я решил все возложить
Получив, я обрадовался. Через два дня пришло письмо от а[рхимандрита] М[исаила], который просто отказывался давать совет, раз уже решено было.
Я почел это окончательным решением “за”, и принял уже некоторые меры...
Но вдруг ночью, под утро, около двух часов, я (еще писал) почувствовал точно удар орудием: “Как я смел не исполнить обещания, данного “ВО ИМЯ ОТЦА И СВЯТАГО ДУХА!”, дожидаться “третьего” и “свободного” решения св. отцев”. И такой страх напал на меня от мысли о нарушении обета, данного “во имя Пресвятой Троицы”, что я в трепете, закончив молитвы, скорее заснул... Через три часа нужно было идти к Литургии.
И здесь перед приступлением к Св. Чаше, я дал снова обет: “поступать по совести и смирению”. А для этого надо дождаться третьего ответа. И я написал им опять письмо об этом: решайте свободно, а не потому, что я уже подал заявление Митрополиту Евлогию, ибо я могу
И успокоился.
Теперь, - сказал я, - буду ждать решения их, как воли Пресвятой Троицы.
В это время приехал один из самых убежденных противников подписки... Был большой разговор. В конце концов он убедился, что у меня МОТИВЫ ДОБРЫЕ; но боится, что враг ловит меня, дабы погубить в России.
Мне, под влиянием бесед и по совету о. духовника, пришла мысль - в дополнение к подписке написать объяснение о понимании “лояльности” и оставить за собой свободу христианской совести на случай, если практическое поведение мое потребует иного, чем могло бы подходить под понятие лояльности.
Так и сделал.
И моей душе стало спокойнее.
Послал тоже на Афон как материал для решения. Сказал, что буду ждать.
...Наконец отслужил сороковую Литургию 11/24 октября и по делам отправился в Шабац... В городе на душе было так
Так кончился святой сорокоуст.
Письма на Афон приложены в другой тетрадке (“синей книге”)... Там можно их прочитать.
†
Получил 19/Х телеграмму: идет ответ с Афона. Да будет воля Господня!
Вечер... Получил ответ... Но читать не буду ныне... Нужно помолиться. Завтра отслужу Св. Литургию... и прочту...
- Ну, куда ты “лезешь”?
На престол Вселенских святителей! Кто ты такой?! Тогда я готов был чуть не отказаться от архиерейства, но и на это силы не было.
Утром измученный пошел исповедываться к о. Л. Хороший ласковый духовник... И он меня стал успокаивать.- Бог поможет! Бог поможет! Бог поможет! -только и говорил он... И стало легче. А в день хиротонии [57] прежний духовник, опытный старец о. А. Д., когда я ему рассказал о смущении, прямо заявил: “Это от врага, святый Владыка!” И вдруг у меня точно раскрылись очи, и я радостно увидел правоту его слов.
... А в сей раз? ...Не опытен я.
Праздник Казанской Божией Матери. Праздник спасения России. Что даст мне Заступница усердная в письме? Какова воля будет Божия? Но прежде, чем прочитать запись, еще нечто пережитое за последние дни, чтобы не быть связанным в передаче этого. Отслужил Литургию и молебнов совершил несколько.
Пресвятая Богородице, помоги мне!
Припоминаю кое-что опущенное. В самый день конца сорокоуста, после молебна, кажется, я вдруг ощутил помысл
... И это мне показалось правильным: в самом деле: куда же мне?!
И невольно припоминается момент перед хиротонией в епископа, когда голос резко говорил ночью (от 11 до 1 ночи). Но нечто подобное переживал даже один из святых новомученников; перед страданиями ему пришли страшные хульные помыслы неверия; и духовник должен был уже читать заклинательные молитвы от лукавого духа. И просто искушение.
Может быть, и со мною было такое искушение? Но лучше смиреннее думать о своем несовершенстве в вере.
А в иное время бывает совершенно иначе: ныне, например, так горячо ощущал после Причащения Св. Тайн ЖИЗНЬ В ЕДИНОМ ХРИСТЕ!
“К кому мы пойдем? Ты один имеешь глаголы вечной жизни”.
И слезы веры текли... Но их нужно было сдерживать ради людей. Об этом и в поучении говорил братии храма.
†
Еще переживал и ранее,
А в России теперь возвратились
Истинно суетная. Все же кончается!
Теперь хочу записать новые мысли, с какими я обратился бы к Митрополиту Сергию, если бы вопрос о лояльности был решен положительно, или если бы потребовалось писать для отсрочки новой.
Г. А лояльность может принять Митрополит Сергий в России совершенно законно христиански.
Вот все эти мысли обработать нужно: а)
Главное: совесть должна быть спокойной. Да и тем не безполезно слушать правду.
†
Еще: приходили не раз мысли: 1) Митрополит Сергий прав, но 2)
†
Ныне Казанская Божия Матерь. Я получил письмо под Казанскую. Читать буду сейчас, в Казанскую... И во сне было видение Казанской Божией Матери. Не совпадение ли?
†
Настроение в общем мирное: что бы ни было... Но нередко бывали и минуты тяжелые - при мысли о подписке. Воля Божия да будет за молитвы Богородицы и всех святых!
†
А теперь с молитвою прочитаю решение. Господи, благослови!
†
Аминь! Да будет воля Божия!
Прочитал. Слава Богу! Какая милость Божия! Но буду писать через три дня... А почему? Тогда будет видно! Воля Господня да будет!
†
Ответ мало ожиданный! Но сие - милость Божия!
†
Святые отцы “во имя Отца и Сына и Святаго Духа” порешили НЕ СВЯЗЫВАТЬ меня своим решением, а возложили все на Бога. Мне же дали совет: в течение 3 дней поститься и молиться, чтобы Господь Сам открыл в сердце моем волю Свою.
И молитву дали особую... Все эти письма хранятся у меня (см. подлинники).
Я сделал по их воле.
В заключение сложилось следующее решение:
1. Отказаться от решения
2. Подписать безусловно
3. Но редакцию лучше изменить (в церковном духе), согласно решению на это и Митрополита Сергия.
Итак, решено: “ЗА”. Слава Богу!
Писал заявление, но главное - “объяснительную записку”.
...Одно получил письмо (“против”) и здесь осложнило, но немного, слава Богу!
Послал Митрополиту Евлогию для Митрополита Сергия. Даже и сербский епископ Михаил соглашался на эту редакцию.
...Когда ехал обратно из города в монастырь, то сердце щемило - грустно.
Зачем очень “осторожно” написал заявление?.. Сил не хватило... Не сильный я...
Но уже теперь все кончено. Дальнейшее на волю Божию.
Просил Митрополита Сергия оставить меня в Московской Патриархии и на “покое” временном в Сербии... Но при условии: если они в Москве согласятся, если есть воля Божия.
P. S. После написал обо всем на Афон: они
Что в России? На днях пришлось прочитать несколько номеров газет. Ищу того, что касается веры и нравственности...
И вот что бросилось в глаза. Один возвратившийся из России рассказывает очень тяжелое, свои впечатления. Они очень в общем очень тяжелые, и он не выдержал их. “Я чувствовал, - пишет собеседник его слова, - что если бы я остался там дольше, то сошел бы с ума. Я решительно отказался от мысли остаться в России. Бросил все и выехал назад, не зная, что меня здесь ждет. Но все лучше того ужаса, который я видел там. Нервы мои все время были в таком напряжении, что когда я переехал обратно границу, разрыдался навзрыд”.
Я не сомневаюсь в подлинности и потому выпишу о причинах такого ужаса. Все это весьма правдоподобно: “Я сразу почувствовал над собой гнет и постоянное наблюдение, надзор”. “Меня поразили два обстоятельства, по-видимому, общие для всей советской России: материальная нищета и нравственная пришибленность населения. А о деревне говорить не буду -там я не был. Но городское население в материальном отношении живет нищенски. Оно само не ощущает всего ужаса своего положения, с которым до некоторой степени свыклось; но постороннему наблюдателю это сразу бросается в глаза”.
“Невозможно себе представить, как могут выдержать нервы в квартирах, где принудительно собраны самые различные по происхождению и культуре семьи... Поражает также внешний вид населения современных русских городов: рабочие, сов. служащие, интеллигенция ходят оборванные, в платьях из самых невозможных материалов; часто - босые... Хорошо одетый человек - либо иностранец, либо коммунист, либо имеющий связи в коммунистических кругах - нэпман.
Однако нравственные условия существования еще тяжелее физических и материальных... Террор продолжается (это было вскоре после убийства Войкова в Варшаве). Люди боятся всего; шарахаются от каждого приезжего, боятся собираться по вечерам и сидеть при заженной лампе, ибо это может привести к обвинению в существовании контрреволюционного заговора. Приходится бороться с невероятною распущенностью и огрубением, охватившими даже и интеллигенцию. Я не узнавал некоторых старых знакомых, превратившихся в заправских большевиков.
Для людей, не поддающихся коммунистическому влиянию, особенное горе представляет влияние, оказываемое советской школой на детей и молодежь. В школе детей заставляют учить антирелигиозные стихотворения, выслушивать двусмысленные рассказы и т. п. И все это приносится детьми домой. Может быть, в этой обстановке люди как-то уживаются, вырабатывают противоядие тому яду, который повсюду проникает и в личный духовный организм, и в организм семьи [58]. Но свежий человек выдержать в этой обстановке долго не может”.
Впечатление от лета 1927 до конца августа.
Совершенно то же, что писала и богомолка.
Другой рассказывает: “Старшее и среднее поколение негодует на антирелигиозную политику коммунистов. И на почве этого растет повсюду антисемитизм”.
На вопрос: как и что может быть далее? -этот ответил: “Жизнь сделала нас фаталистами. Индивидуальное влияние наше на исторические процессы столь незначительно, что мы не придаем большого значения активной революционной деятельности”.
Опять совпадение со взглядами богомолки из России. А люди выходят из разных точек зрения, разных лагерей, разной культуры, разных социальных классов.
О молодежи
Выпущена в России книга “Комсомольский быт”. Старый быт “мелкобуржуазной идеологии” уцелел в семьях. Проповедь разврата дала страшный результат.
“Какая идеология так претворилась в жизнь”.
“Каждый комсомолец может и должен удовлетворять свои стремления, каждая комсомолка должна пойти ему навстречу, иначе она мещанка”. “В результате молодежь устала и истрепана; в больницах вы можете прочесть ни одну скорбную повесть коммунистической любви”.
“В сборнике напечатан ряд отчетов о процессах, показавших, до какой степени дошло бытовое озверение правоверных комсомольцев”.
“Проблема молодежи неразрешима до осуществления социализма”, - пишут вожди.
“Усвоение коммунистического учения приводит к неуважению прав и достоинств личности, нечистоплотности в личной и общественной жизни, к озлоблению и потере интересов в жизни”.
Народ
“Крестьянское море молчит...”, и “слишком напуган реставрационными планами эмиграции, которая-де вся поголовно заражена местью к народу”.
То же говорила и Л. во Франции.
... И увы! К этому есть данные.
Единственный луч на 25/Х
Б. Зайцев [59] в “Новом возрождении” в день десятилетия сов. власти пишет отрывок из романа “Спас на крови”.
“О чем хочу, например, я? О чем в предутренние часы думаю иногда?
Мести? Крови? Новых трупов?
Нет!
...Среди них (большевиков) нет счастливых, как сказал недавно священник из России: “Счастливы у нас теперь одни православные, а они все несчастливы”...
Иногда мерещится, что в новую Россию (а она грядет), как встарь, придется идти вновь со словом милосердия и человечности.
Но вот одно видение особенно волнует.
...Прошли годы... Останки... Все соединено в одну, воистину теперь братскую могилу, и над ней возведен храм Спаса на крови. Какой-то день в году заведен - поминовения усопших... Несметная толпа пришла поклониться...
Весь этот день торжественная служба. Служит ее Патриарх новой, вольной России; добрыми, многострадальными глазами глядя через очки... Молятся за всех: и “зде лежащих”, но и за тех, которые разбросаны по всей России...
А последнее желание - о нем и сказать жутко - если бы матери-праведницы в этот день помолились не только за своих детей, но и за мучителей их, за страшные непросветленные души, томящиеся во мгле. Тогда была бы победа окончательно и безоговорочно.
...Вот это лишь единственное место - примирительное, братское. А прочее - только о борьбе, крови, мести”.
Спаси, Господи, брата Бориса. Много ли таких за границей? Может быть, молчат? Боятся здешнего общественного мнения, как боятся другие там?
Есть основание к такому доброму предположению.
Еще одно и то же самое... Непосильная тяжесть и нравственная измученность.
Да и выводы разные: один - об активности, а другой - наоборот.
Из доклада Митрополита Евлогия.
“Из России один священник пишет: “
И увы!
Неужели Господь виноват? Он же допустил все... Его Промысл во всем... Так неужели мы изгнаны невинно? Возможно ли? А тем более: неужели мы изгнаны
Это было бы великим самомнением... И... ложью. Но никто не винит себя... Ослепли...
Сорокоуст на родине
ПЕРВАЯ ЛИТУРГИЯ
Прошло времени 21 год после того, как я писал первый сорокоуст по однородному предмету: о родине, о лояльности. Теперь обстоятельства поставили этот (и другие) вопрос снова, но уже в реальной обстановке: я — на родине, т. е. там, о чем думалось в Югославии теоретически, а теперь это ставится практически.
На душе стало безпокойно: сгустились недоумения и осложнения. И снова нужно молиться. Снова начинается сорокоуст.
Ныне икона “Всех скорбящих Радость”. А 3-го дня, в “Казанскую” (22.Х) я говорил в проповеди об утешениях в скорбях же. Наконец, в день рождения и крещения о. Иоанна Кронштадтского (19.X/1.XI) основное чувство было: нужно ждать скорбей. Кроме всего этого в день ангела св. диакона Вениамина (13/26.X), имя которого ношу недостойно, естественно, думалось о страданиях его. А обычно жизнь именинника таинственно связывается с покровителем носящего. Недаром многократно святые небесные ангелы призывали своих одноименников в Царствие Божие в день своих празднований.
Буду писать коротенько, — посвящаю каждому дню по две странички: столько и свободной бумаги осталось здесь.
†
Господи, благослови! Пресвятая Богородице, поучи нас! Само собой случилось, как вывод из 8-месячной жизни здесь, что я поехал к Патриарху [60] и председателю Совета по делам Православной Церкви [61]... И рассказал им откровенно, оставив доклады. Председатель удивился, что здесь идут в таком виде дела (как это есть в действительности). И обещал уладить, приехав сюда через недели две... Но здешний представитель власти весьма огорчился, узнав (о чем я не скрыл от него через посредника о. С. [62]) о моей поездке и направлении дела.
И вот, по-видимому, нужно ждать дальнейших последствий дела — со скорбями для меня. Такова вкратце история дела и сорокоуста.
†
Ныне отслужил первую Литургию... Множество мыслей протекло. Озаглавлю их.
(1) Исповедовался: все открыл духовнику. (2) Заявил ему, что буду ждать сначала приезда Г. Г. Карпова. (3) Сознался, что виноват в неосторожности оглашения, (4) но не в перенесении дела на рассмотрение высшей власти Патриарха и председателя Совета. (5) Этого и сейчас не чувствую: в душе мирно. Иначе дело так отяжелело, что нельзя почти ничего делать, кроме богослужения. (6) Скорби неизбежны, (7) но в них - чудно - есть вся отрада: вот это настоящий путь для христианина. (8) И снова молитва ожила в душе, как и всегда в скорбях. (9) Скорбь тихая, с упованием (10) предания в волю Божию, все равно прошлого не возвратишь. (11) Главная беда - грех. (12) За виновность можно и пострадать.
ВТОРАЯ ЛИТУРГИЯ
Что касается частного фактора (беседы на час в день моего ангела), то она — дело, по сравнению с основным, маленькое, хотя бы и могла показаться иным и важным. Но почему важным? Потому что “они” не за истину огорчились, а боялись “обидеть” человека: мотив не святой! Да по сравнению с тем, что делается мною в защиту власти, это дело ничтожное (беседа 13/26 октября). Да и самый испуг “их” (особенно с Н. Н.) говорит о том, что они действуют из-за страха, а не из любви к власти. Я же, по милости Божией, давно, установился на принципе
†
Сверх того: все, что совершилось уже (в связи с поездкой в Москву), имеет больше пользы, чем опасностей: это начало развязки узла, который был здесь... Церковь наша здесь станет свободнее!
Только нужно сообразить не спеша, что надо делать постепенно...
Слухи уже пошли по городу: Н. Н. ходит и разносит вести о вреде моей поездки в Москву.
Но пусть: пока ему дано это. Но будет конец этому — Господи, благослови.
Ныне (7.XI) я говорил проповедь о власти.
ТРЕТЬЯ ЛИТУРГИЯ
Слава Богу! Снова много мыслей пробежало за службой. Главная же, однако, о
1) Страдания неизбежны для христианина, 2) особенно для священнослужителя, а тем более для епископа Церкви, да еще и проповедующего о страданиях; 3) они нужны для укрепления Церкви Христовой, 4) а каждому грешнику - и во очищение, 5) поэтому нужно их принимать как благо.
И если попустит и мне Господь потерпеть что-либо, то не только нужно удивляться этому, но и предаться смирению в волю Божию.
Вспомнилось, что я давно думал о спасении души своей. Думал об уединении скитском. Может быть, Господь и осуществит это, но по Своему плану? Его Благая воля. А если это произойдет, буду верить, что все дано по грехам моим, следовательно, во спасение... На душе мирно от таких мыслей, только углубляется сожаление о содеянных грехах. Может быть, для этого (вообще) и приехал я на Родину? Но, может быть, этого еще и не будет? И о. Нектарий говорил, что Н. Н. после-то плакал.
Обратил мое внимание на нынешний Апостол. Выпишу его с самого начала
“Итак, укрепляйся, сын мой, в благодати Христом Иисусом. И что слышал от меня при многих свидетелях, то передай верным людям, которые были бы способны и других научить. Итак, переноси страдания как добрый воин Иисуса Христа. Никакой воин не связывает себя делами житейскими, чтобы угодить военачальнику. Если же кто и подвизается (в цирке борцы. -
“Незаконно”, то есть не по правилам борьбы, так и в жизни духовной: и страдания тогда лишь будут спасительными нам и угодными Богу, вменятся нам в заслугу, увенчаются, - если они будут законны, т. е. мотивы их будут нравственными, чистыми, смиренными, богоугодными. Иначе пользы не будет... А у меня не совсем чисты они были... Но прошлого уже не воротишь, нужно хоть дальше следить за этим... Я это и раньше сознавал сам.
“Трудящемуся земледельцу первому
ЧЕТВЕРТАЯ ЛИТУРГИЯ
Для христианина главное - совсем не во внешних обстоятельствах важности, а в душе: и именно - во грехе. Это и святые люди постоянно говорят - Василий, Златоуст и др., и мне самому совершенно очевидно. И вот сюда именно нужно постоянно направлять главное внимание свое... А тогда увидишь это яснее, тогда сочтешь себя достойным всяких скорбей. Кроме того, именно скорбями больше чем иным чем-нибудь, оставляются греховные искушения. При очищении же и скорби кажутся не только легкими, но и отрадными.
†
Все более выясняется преувеличенность обстановки.
†
С Божией помощью все пройдет. Да ведь главные мотивы моих действий хорошие. Если же формы несколько были неосторожны, то не только Бог, но и люди поймут это. Да и что значит один-два случая перед общим направлением моей деятельности за границей (с 1923 г., когда я ушел из Белой армии совсем) в течение 25 лет. И сверх всего: даже самая откровенность моя есть проявление доверия к власти и искренней чистоты моих намерений.
†
Самый факт поездки в Москву по церковным вопросам есть несомненная обязанность моя как епископа Церкви Божией.
Неизвестно во что именно выльется в конце концов все это, но приходили мысли - здесь Промысл Божий. А потому, чем бы ни кончилось дело, все будет к добру.
†
Апостол читался из послания к Колоссянам. И в душу запали особенно последние слова: нужно поступать “достойно Бога, во всем угождая Ему... укрепляясь всякою силою по могуществу славы Его, во всяком терпении и великодушии с радостью” (
Евангелие об апостолах и женах, сопровождавших Господа во время Его проповеди о “Царствии Божием”.
ПЯТАЯ ЛИТУРГИЯ
В общем спокойно на душе, но где-то в глубине тревожно. По-видимому, все обойдется благополучно, по Божией милости. Да ведь по существу дела ничего и не было и нет дурного: я же добра хотел и хочу. А форма - маловажна.
†
Но если Господу угодно сделать нечто со мною по Его воле - буди Она благословенна.
Ведь мы даже не знаем: что и где лучше нам. Потому “всю жизнь Христу Богу предадим”.
†
Смиряться нужно всегда, всегда. А у меня эти искушения (тщеславие, самомнение и связанные с ними предположения) часто появляются. Когда же находят скорби, то эти искушения бывают зримы яснее, и они ослабевают: не до этого уж!
†
Вчера пришел о. Н. и спросил меня по поводу слухов, будто бы я начал уже переписку с архиепископом Лукою [63] по вопросу о взаимном перемещении: он - сюда, а я - в Крым. Я удивился: ничего подобного и в мыслях не было и нет. Конечно, если переместят нас распоряжением Высшей Церковной власти - обязаны слушаться. Откуда же такие слухи? Может быть, я говорил о перемещении из нашей епархии других лиц к архиепископу Луке? Но не о себе. Или же Богу угодно и в самом деле послать меня туда? Охотно принял бы это. Бог знает, что нам лучше. И здоровее там.
†
Нужно молиться за власть. Кто молится, у того неизбежно отпадает недоброжелательство к тем, о ком он молится, даже может появиться доброе чувство к ним. Молитва есть вид любви - и весьма высокий, и притом всегда реальный, действенный. Сам по опыту знаю и много раз испытываю. Слава Богу, я молюсь за власти даже и тогда, когда многое не легко для Церкви. Это - долг народа.
†
Итак, главное - смиряться, искренно в сердце, - вот непременная задача и забота теперь, а тогда легко положиться на волю Промысла Божия в остальном... И вообще бороться против грехов всяких. На душе заслужишь мир.
ШЕСТАЯ ЛИТУРГИЯ
В общем мирно на душе... Все возлагаю на Промысл Божий. Духовного преступления на душе не было... Ведь не грех каков я сделал. А если что и сделано, то лишь некоторое невоздержание на язык. И, следовательно, нечего (духовно) безпокоиться. Кроме того, и в этом я исповедывался... Церкви все-таки еще трудно: ясно видно, каков Промысл Божий.
†
А, может быть, эта именно трудность-то и нужна? Вероятно... Даже и верно: это сильнее всего может возвратить людей к вере... И в течение 300 первых лет христианства были непрерывные гонения: значит, именно они и нужны были для укрепления и развития Евангельского благовествования. Господь знал, что делал, если пустил в море искушений молодую Церковь... Да, она была молода, но исключительно сильна духом... Лучшие времена Церкви! Церковь основывалась на крови мучеников. И ныне служим, на этом же и с лучшими мощами.
†
Ныне мне сказано Н.Н.: “Греха вы (я) не сделали, добра желали духовенству. Я за вас молюсь, как могу, и чувствую себя спокойнее”.
†
Вечером были спокойные беседы... Некоторые советовали послать письмо Патриарху, но я считал это преждевременным. Решил написать завтра, и то в общем духе, чтобы не решать ничего без моего объяснения.
СЕДЬМАЯ ЛИТУРГИЯ
Во все богослужение мысли были сосредоточены на главнейшем вопросе для души: о греховности. Вот где единственное зло: грех. А прочее все не существенно. И это было очевидно. И зрел я себя ясно.
Но сознание своего недостоинства не было мучительным, а лишь смиряло меня... И смиряло так, как этого не бывает при благоприятных условиях. И встали передо мною тщеславные помыслы: как они показались действительно пустыми! ложными, вредными... И хотелось выбросить их из души, как безумие.
†
А если смиряться, то значит - и терпеть должно все, что Бог пошлет. А смиряться есть за что.
†
За Литургией (во время “запричастна”) читалось поразительное житие св. мученицы Анастасии Селукской (? Римляныни -
†
Ныне принесли сведения будто на меня послали жалобы. И даже говорили по телефону, обвиняли меня... Буду ждать.
ВОСЬМАЯ ЛИТУРГИЯ
Чтобы не забыть: вчера я прочитал письмо с рассказом о конце житий монахов монастыря, где я был настоятелем... В скорбях великих прожили они. Один был в десяти тюрьмах, но по суду все же освободили: не нашли за ним вины. И вообще нужно знать, что “нормальным”, т. е. обычным путем жизни христианина нужно считать не благополучие, а скорби - в этой “юдоли”. Припоминается из стихов Лермонтова: “Ангел душу младую в объятиях нес для мipa печали и слез”.
А уж в Евангелии это ясно сказано: кто не возьмет креста, тот не Мой ученик... И более того: понимаешь внутренне, что скорби - подарок от Господа... К чему это пришлось мне прочитать?
†
Нужно предавать себя в волю Божию. И успокоиться на этом. Не думать даже.
А вспоминая свою греховность, нужно (и можно) считать себя достойным скорбей.
†
Я много раз думал уйти на покой. Вот Господь и может дать его везде...
†
Но все же не следует самому лезть на скорби. Наоборот, нужно молиться: “не введи меня во искушение...” Иначе может быть это искание и ожидание - воображением, мечтою: от самомнения. Нужно молиться: Господи, избави меня от всякия скорби, гнева и печали. После - о благодати, конец - предание Воле Божией.
†
Читая ныне Евангелие (о срывании колосьев учениками и исцелении сухорукого),
†
Считаешь себя недостойным... а учишь других.
†
Страдающие (разно) спасаются.
†
Нужно покаяние: оно есть “настоящее” дело.
†
В прологе - о безвестной старице, жившей в пещере почти без пищи... Вот постница!
†
Все же случившееся есть некий “провал”: не найден путь “жить в мире”... По-видимому, согрешил, не имея мудрости земной и кротости. Да, верно!
ДЕВЯТАЯ ЛИТУРГИЯ
Приходили мысли о страданиях: достоин ли еще сподобиться этого? По душе-то - да! Заслуживаю, но лучше молиться: “не введи нас во искушение...” И я молился ныне об этом: так смиреннее.
†
В выборе путей (и дальше) нужно опасаться искушения резких мер и “ровности” в решениях: опасно!
†
Вечером говорил проповедь о скорбях... Так уж вышло. Почему? для чего?.. Об утешении в скорбях (общий удел всех; спасительность их: очищение от грехов, смирение; возгревание веры и молитв к Богу). Отрада духовная в скорбях ради Бога. Достоинство скорбящего: “доверие” Бога таковому человеку; потому скорби посылаются более сильным (в “блаженствах” они на последней ступени: “Блажени есте, егда поносят... Радуйтеся и веселитеся!”)
У Златоуста так об этом говорится: “Бог не препятствует посещать тебя искушениям. Во-первых, Он попускает их для того, чтобы ты познал, что ты соделался гораздо сильнее; во-вторых, чтобы ты пребывал в смирении и не превозносился величием даров, видя, что искушения могут смирять тебя; в-третьих, для того, чтобы лукавый дух, все еще сомневающийся в твоем от него отступлении, видя твое терпение в искушениях, уверился, что ты совершенно оставил его и отступил от него; в-четвертых, чтобы ты чрез это сделался тверже и крепче всякого железа; в-пятых, чтобы получить ясное свидетельство о вверенных тебе сокровищах” (
†
“Молитесь, да не внидете в напасть” (
“Мы не должны сами вдаваться в искушения; но когда будем вовлечены в них, то должны стоять мужественно” (
“И не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго”. Здесь Спаситель явно показывает наше ничтожество и низлагает гордость, научая нас не отказываться от подвигов и произвольно не спешить к ним. “Если нет вызова к борьбе, то должно спокойно ожидать времени подвигов, чтобы показать себя и не тщеславным и мужественным”.
†
Лукавым же здесь Христос называет диавола.
ДЕСЯТАЯ ЛИТУРГИЯ
Ныне особых мыслей не было: довольно спокойно на душе. Молился “О избавитися нам от всякия скорби”. Поминал имена всех главных лиц, касающихся этого дела.
†
Прежде всего дело было представлено (не столько мною, сколько другими) “опасным”. Но чем далее идет время, тем яснее становится мне и друзьям моим, что собственно преступления нет, а если была неосторожность в словах, то не ложь и не обвинение. И даже имен не названо. И порадовать хотелось духовенство. И более расположить к власти. Разве же все это худо перед Господом? Да и перед властью? А впрочем - на волю Божию.
†
Выпишу что-либо из Златоуста в поучение себе - враг диавол строит козни: у св. Златоуста есть молитвы против него.
“Божественное, святое, великое, страшное и вседейственное Имя призываем для изгнания твоего, отступник; и запрещения тебе, диавол, вредить (
†
Получил сведения, будто духовенство хочет собирать подписи Патриарху в защиту меня. Я передал через говорившего: этого не нужно делать вообще, а тем более в данное время! Буду ждать приезда председателя Совета по делам Православной Церкви.
†
Ныне вечером было одно лицо; говорили об общем духовном положении дел. Пришли к мысли, что нужно молиться и потом положиться на Господа Вседержителя во всем. Но не поддаваться искушению малодушия, недоброжелательства. Хотя идти по христианскому пути всегда трудно (крест), но таков неизбежный путь. Высоты христианства особенно трудны; но нужно брать хотя бы посильное: т. е. молиться, поминать, и хоть сколько-нибудь любить... В крайнем случае лишь молиться.
ОДИННАДЦАТАЯ ЛИТУРГИЯ
Странно: все время идут мысли о скорбях и страданиях. Почему это?
†
Скорбями прославляется Бог наш. Скорби терпим за грехи наши: достойны этого. Или смиряемся... Очищаемся... заслужил.
†
Вопрос о скорбях не частный в христианстве, а один из основных. Крест - путь христианской жизни вообще. И мое прибытие сюда не случайно, а точно стрелка моей жизни повернулась в другую сторону: от мира и радости - к крестным скорбям! И материал для этого дается и внешними и внутренний условиями. А если так (это так!), то нужно их принимать, как явление не только нормальное (обычное), но и нормативное (должное).
†
Читали из Деяний о том, как Апостол Петр был в тюрьме. Вот и они терпели.
†
Евангелие же просто было как бы ответом на мои мысли. Выпишу сюда целиком: лучше всяких моих суждений. Господь сказал ученикам: “Прежде же всего того возложат на вас руки и будут гнать вас, предавая в синагоги и в темницы; и поведут пред царей и правителей за имя Мое; будет же это вам для свидетельства (о Мне. -
Значит, таков определенный закон жизни для христиан. Не так, однако, думали мы прежде. Не так думает весь мip. Но так есть и будет.
†
Два воззрения в мipe; нужно выбирать одно...
†
Слышу (после), на улице петух поет: задорно, весело... Тварь радуется... Лишь один человек во всем мipe страдает... Что за трагедия? Мы виноваты.
†
Много скорбей в мipe. Сколько фактов... Не видим радостных лиц... И любить очень трудно, не за что любить (кроме скорбей), да и мы все сами дурные, безлюбовные, порченные. А без скорбей еще скорее испортились бы.
ДВЕНАДЦАТАЯ ЛИТУРГИЯ
Ныне ночью долго читал о подвижниках. И постепенно росло в душе доброе отношение к процессу, происходящему ныне в Синоде. (Прерываю: приехал из Москвы представитель председателя Совета по делам Православной Церкви. Слава Богу.)
Произошло неожиданное разрешение мучивших вопросов... Представитель из Москвы, помощник председателя Совета по делам Православной Церкви Сергей Константинович Белычев прибыл ко мне около 2 ч. дня. До этого он имел разговор и с уполномоченным, и вместе с о. прот. С. И выяснилось, что виноват не уполномоченный, а о.С., действовавший, как “ему казалось”. Это было весьма неожиданно для меня... Я благодарил приехавшего “ревизора”. И теперь остается принимать мне уже административные меры... Они наметились уже.
Завтра по моей просьбе будет встреча - для мира - с уполномоченным, в присутствии приехавшего, чему я рад. Никаких других вопросов не поднималось совершенно. Следовательно, их и нет, слава Богу!
Завтра нужно уже принимать церковные меры.
Какое облегчение дал Господь!
Ныне вечером слушался в монастырском храме акафист “Скоропослушнице”. Итак, слава Богу. Но сорокоуст нужно докончить, в благодарность Богу за скорую защиту.
†
Теперь продолжу свои впечатления от утреннего богослужения...
Итак, вчера я “внутренне” почувствовал, что в основе происходящего процесса, затрагивающего церковную жизнь, лежит БЛАГО, которое мне еще и неясно. Одно лишь ясно было, что христианину (особенно духовнику) нужно было оставаться на Родине, а не уходить заграницу; или теперь возвращаться сюда... Здесь Промысл Божий творит Свое неисповедимое дело. И стало радостнее на душе.
†
Да, здесь не “просто” жить - не по старинке: нужно быть мудрым и серьезно считаться с жизнью; но это необходимо.
†
За службою: “Бог непобрежимая глубина”. Это зрелось в душе... Величие!
*
Апостол хорошо говорил о рабах... Ясно... Все ради Господа... Хорошо бы выписать (завтра) это...
Евангелие: Сын Человеческий будет страдать, а апостолы в это время спорят: кто из них больше?! - Увы!
†
Нужно смиряться, созерцая свою греховную пустоту. И снова поражающий - мученики и подвижники.
ТРИНАДЦАТАЯ ЛИТУРГИЯ
На Литургии снова открывалось сердцу величие Бога! А отсюда - недостоинство свое и греховность.
†
Нужно больше молиться о всем и обо всех. И всегда смиряться, считать себя грешником (каков и семь).
†
Польза от богослужения видна. А главное, его результаты происходят там, в ином мipe: дается Божия помощь, ограждение от врагов, устроение дел. Слава Милостивому и Всемогущему Господу.
†
Отец Нектарий советовал мне не много читать, но сердечное, особенно перед причащением.
†
Вспоминаю вчерашнюю встречу с “ревизором” и уполномоченным. Она была очень хороша: было радостно на душе моей... И все выяснилось дружественно. Я благодарил ревизора за приезд и развязку трудностей. Он произвел очень хорошее впечатление. А у уполномоченного я просил даже прощения за то, что несправедливо написал о нем, но я так был информирован другими... Все кончилось благотворно обеим сторонам. Во всех делах я теперь могу открыто и откровенно обращаться к уполномоченному. И теперь мне это очень легко, слава Богу. Во внутрицерковные дела уполномоченный не вмешивается. Но я, когда захочу, буду иметь с ним совещание или сам, или через нового секретаря. Прежний секретарь, как я заявил ревизору и уполномоченному в беседе вчера (и они сказали: это ваше дело), мною освобожден от должности. Заменен уже новым лицом... Я их вызвал вчера и объявил... Как они все рады были! Поднес [Епархиальному] совету икону “Воскресения Христова” в благословение; и о. И. Я[нсон?] сказал: “Знамение воскресения нашего совета...” Было очень мирно и радостно.
†
Ныне был и б. секретарь... Я открыто сказал ему о причинах решения (“правил” епархий). Он кое в чем сознался, но в основном считает, что он жертва (“козел отпущения”) во всем деле... Но признал, что результаты всего для Церкви получились явно положительные... Ему трудно переносить это, но для епархии безусловно необходимо.
ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ ЛИТУРГИЯ
19/XI. Утром, на Литургии, при молитве о принятии мер к о. Н. Н. у меня было спокойно на душе: правильно делаю! По-Божьи! И вчера при свидании с уполномоченным и ревизором было отрадно... Мир на душе (думаю - Божий). Но ныне, после визита о. Н. Н. опять вполз какой-то яд страха и сомнений. Пришлось подумать снова. И посоветоваться. И пришли опять к следующим заключениям:
1. Поступлено совершенно правильно, по-Божьи.
2. Нельзя Н. Н. мучить людей своим характером.
3. Его действия всегда почти (и ныне тоже!) расстраивают мир сердца, - это лично.
4. Настраивают подозрительно и враждебно по отношению к власти, хотя он твердит о гражданской верности своей (и, действительно, так будто и действует). Но результаты -обратные... Дух неправильный [64].
5. Итак, слава Богу за приезд ревизора и за решение, и за исполнение наших молитв.
6. А сомнения от лукавого - под видом страха.
7. Покаяния у Н. Н. в сердце нет никакого. Он считает себя правым.
ПЯТНАДЦАТАЯ ЛИТУРГИЯ
Смерть ждет всех. Неизбежно. Нужно и думать, и готовиться к этому. Апостол Павел хотел ее, как ныне говорит в апостольском чтении: “Знаем (!), что когда земной наш дом, это хижина, разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворенный, вечный. Оттого мы и воздыхаем, желая облечься в небесное наше жилище”. Поэтому мы “благодушествуем и желаем лучше выйти из тела и водвориться у Господа” (
†
По поводу вопроса моего вчера слышал такую фразу: “Только Промысл Божий мог так неожиданно и решительно развязать все, что накопилось вокруг этого дела”.
†
Увы! покаяния у Н. Н. не было вчера, да и вообще, кажется, ему это сознание мало известно; даже не представляешь его в покаянии.
ШЕСТНАДЦАТАЯ ЛИТУРГИЯ
Вчера служил в храме св. Архистратига Михаила. Говорил проповедь о бытии ангелов и демонов. Да, нужно молиться, чтобы избавиться от бед и искушений врагов видимых и невидимых.
†
Из разных источников доходят сведения о том, что предпринятые мною решения везде вызвали отрадные отклики. Все рады, что освободились от гнета Н. Н., у всех стало мирнее на душе...
Все более вскрывается самовольный характер о. Н. Н. Властный. Такова была и наследственная черта у родителей его (б. при Алексеевской церкви церковником). О. Н. Н. был (с моего разрешения) и на службе со мной у Архистратига Михаила... Никакого покаяния! Та же самоутвержденность, самоуверенность и властность, только теперь прикрытые.
СЕМНАДЦАТАЯ ЛИТУРГИЯ
По милости Божией еще и ныне отслужил Литургию. Уже те вопросы отошли в сторону. Слава Богу!
Все новые сведения о радости всех по поводу отставки о. Н. Н. Защитник был лишь один. Вероятно, родство душ... Нужно в будущем обратить на это внимание... Невозможно на место одного ставить другого подобного.
†
Нужно молиться о болящих. С одним человеком случилось нечто необыкновенное: вообразил, что он сам диавол... Спаси нас, Господи!
†
А из другого письма узнал о таком необычном бесовском искушении, о каком и не представлял себе прежде... Нужно молиться. А как ответить?
†
“Тайные постриги” нужно совсем не принимать! Один соблазн от них!
†
Как мне отрадно было, когда у меня установилось в сердце доброе отношение к представителям власти! Воистину радостное - по мирному благодатному духу. И нам, христианам, нужно воспитывать этот дух мира и любви... Таковы заповеди Христа Господа и Апостолов Петра и Павла. (Проповедь мою на 7 ноября я записал и одну копию отдал ревизору.) Да у меня и было такое любовное чувство власти и в Америке, и здесь, когда я прибыл сюда. А потом настало искушение: я стал терять любовь. И, увы! - в этом деле весьма виноват и о. Н. Н.: он все время (даже против своего сознания, думаю) вел дело так, что разжигал недобрые чувства... Несомненно! Это не провокатор, а зловредный дух; он вообще никого не любит, кроме своей семьи, разве. И этот нелюбовный дух не может не проявляться через него: он будет отравлять все и везде. Это - не Христов дух. А нам нужно искренно и всемерно воспитывать и хранить дух любви к власти, отметая всякие искушения, если бы они и были. Христос заповедует это. Помоги, Господи! Сохрани, Господи! Святые Ангелы, помогите!
†
О. Н. Н., даже уходя, бросил отравленную фразу... Не хочу ее и записывать: бесовский дух и тут был! Нужно с омерзением отбрасывать все отравляющее (с молитвою) и предаваться воле Божией!
ВОСЕМНАДЦАТАЯ ЛИТУРГИЯ
Служил ныне. И вчера, и ныне стояли мысли в голове: нужно молиться, нужно молить Бога больше, ибо враги, особенно невидимые, могут причинять вред; а сила Божия, одна она, может уничтожить все их корни. А помолясь, нужно потом предаваться с надеждой на Промысл Божий.
†
Все говорят о конце мipa... Никто этого не знает, даже святые... Но если и так, то не должно смущаться, как это обычно бывает; наоборот, должно даже радоваться, как об этом говорит слово Божие. Например, в Апокалипсисе говорится: “Ей, гряди, Господи Иисусе” (
Да это и понятно: когда будут такие духовно тяжелые времена, то душа будет желать лучше прекращения их: гряди скорее, Господи [65]!
†
Ныне в Евангелии читалось о молитве Господней и наставление об усиленной молитве, - и “дается” это истинно.
†
Нужно просить у Господа дар любви к власти и даже просить о самой молитве за них. И это больше даст сил к любви, чем всякие наши желания и усилия... Это верно: нужно молиться.
В этом должно состоять дальнейшее моление до конца сорокоуста. Да подаст Господь вступить на путь христианский. А тогда все будет спасительно.
†
И опять, как всегда: нужно учиться быть смиренным в сердце. Тогда все будет легче, что бы ни случилось.
†
Из послания к Колоссянам: “Все, что вы делаете, словом или делом, все делайте во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Бога и Отца. Жены, повинуйтесь мужьям своим, как прилично в Господе... Отцы, не раздражайте детей ваших, дабы они не унывали. Рабы, во всем повинуйтесь господам вашим по плоти, не в глазах только служа им, но и в простоте сердца, боясь Бога. И все, что делаете (опять повторяет Апостол. -
Какая высота христианского духа! Служа господам смиренно, служим Господу!
ДЕВЯТНАДЦАТАЯ ЛИТУРГИЯ
Боже, милостив буди мне, грешному!
†
Смиряться, смиряться надо: сколько оснований для этого! А мы все еще гордимся, ропщем, самооправдываемся.
Апостолы непрестанно были в подвигах и муках. Вот св. Апостол Павел говорит про себя так: “Прежде пострадав и быв поруганы в Филиппах... мы дерзнули в Боге нашем проповедать вам благовестие Божие
†
Истинный христианин, вероятно, желает даже страданий за Христа, особенно, если он имел грехи какие. И тогда со страданиями
Начал молиться Богу о даровании любви ко властям больше, чем прежде было. И удивительно: тотчас же в сердце начинает теплиться чувство. А Господь заповедал даже и врагов любить, а не только власть... Можно...
ДВАДЦАТАЯ ЛИТУРГИЯ
Почти всегда на богослужениях ясно видишь свою греховность. Боже! Сколько их. И тогда не дивишься, когда попущаются тебе скорби. Мало того: они даже кажутся нужными для спасения и заслуженными за грехи.
†
И при таком ясном осознании своей греховности сразу тухнут глупые тщеславные помыслы. Какими пустыми и даже бездумными кажутся такие помыслы. Слава Богу, смиряющему нас!
†
Нужно молиться не только о мире нашей власти и не об одной лишь родине нашей, а и о мире всего мiра, и об избавлении от врагов видимых и невидимых. И больше - от невидимых. Нужно найти молитвы, составленные мною об этом и одобренные Патриархом для употребления их в моей домашней молитве. Тем более, что я служу теперь сорокоуст Литургий.
†
Какое жизненное слово Божие. Бывало, читались послания Апостола Павла, и они кажутся такими отвлеченными, ненужными в нашей реальной жизни. А теперь каждое слово кажется таким современным, близким, нужным!
†
Мы недостойны власть искать... Это дар Божий достойным его. И чрезвычайный ответственный дар: он очень полезный людям, хотя и трудный.
†
Покаяние есть настоящая для христиан жизнь... Самая настоящая.
Ныне память св. Нила Синайского... Бывший начальник города Константинополя. Женился, имел двух детей. А потом добровольно разошлись по монастырям. Сына Феодула взяли разбойники в плен... Странно, - но даже у таких подвижников еще новые скорби: похитили сына.
†
Ныне было первое заседание Епархиального совета без о. Н. Н. Мирно было. Без давлений. Все новые поступают сведения о том, как довольны люди удалением его: довольны все.
†
Нужно молиться о любви к власти. Господи, даруй нам этот дух.
ДВАДЦАТЬ ПЕРВАЯ ЛИТУРГИЯ
Уже три недели - Бог помиловал - как я служу Литургии... Это милость Божия!
И чудо совершилось: события повернулись в добрую сторону.
†
Главная цель во вторую половину сорокоуста - молиться, молиться о любви к власти... Это заповедь Божия! И счастье для души.
†
И после служил. День Иоанна Златоуста. Молиться, молиться нужно. И сердцем! А это является особенно тогда, когда вера в душе проясняется и укрепляется. Ныне думалось: какая вера была у Златоуста! Как он твердо говорил о Св. Причащении! И от него и в нас укрепляется вера. И тогда тверже молишься о нем, как бы ни была непонятна область веры. И как твердо должно молиться! А всякие “вопросы” нужно безжалостно гнать вон, не только как искушение врага, но и как неразумие со стороны рассудочной: точно ясно, что уму нечего делать в делах сверхумных. Нужно молиться, как живой перед Живым!
†
Нужно молиться о власти! Почему? - спросит пытливый ум. Так Господь и Апостолы велят: и нечего спрашивать верующему... А когда всмотришься в душу, то ясно видишь плоды молитвы: любовь к тем, за кого молишься; и собственное сердце утешение чувствует. А еще важнее: тогда сам Бог исправляет дела наши.
†
Но скажут: власть грешна. Не наше дело: она - грешна, но ты не греши враждой, а люби. И Господь их исправит и к добру направит в свое время.
На Литургии чувствовал, как велик Бог! И страх перед Его величием явился. Но и Любовь. Он - “Отец наш”. Легко просить у отца.
†
Как несомненно Слово Божие! Непредубежденному уму видна достоверность фактов, описанных там. На любой странице: особенно в Деяниях, - все описано, как в дневнике. Поэтому нужно и веровать твердо... И это можно!
†
Но еще видел, что должно параллельно и сознавать свою греховность: тогда лишь правильно все.
†
Умирая, Златоуст говорил по обычаю: “Слава Богу за все!” Это у него был постоянный обычай. А нам хотя бы говорить: “Да будет воля Божия!”
†
Была одна женщина по вопросам душевным. Сказала: “...Почти все стали веровать! А кто и не ходит в храм, то не борется против веры...” Как отрадно. Но она советская служащая.
ДВАДЦАТЬ ВТОРАЯ ЛИТУРГИЯ
Ныне ночью при работе пришли ясные мысли, что так называемая “доброта” не всегда хороша. Люди грешны и слабы и нуждаются во власти. Иначе расслабеют еще больше. Власть сдерживает анархию... Всякая власть. И по одному этому она “от Бога” (
Разумеется, если начальники не переходят границ власти, т. е. не делаются беззаконными террористами: это уже было бы искажением принципа власти.
Нормальная (сильная) власть нужна и в Церкви, и в государстве. И наша власть спасительна.
†
Советская власть - очень сильная власть. И она единственная из всех властей революционного времени смогла подавить анархию и устроить жизнь в “порядке”... Недаром здесь везде принято: “Все в порядке!” И это привело к подавлению безграничного, “абсолютного” самовластия, безпардонной “свободы”. А такое состояние чрезвычайно и с религиозно-церковной точки зрения! Как смирились! А вспомнить 1917-1918 годы!
†
Ныне на службе были такие мысли: а) снова мученики за веру, а мы? б) молиться Богу нужно о помощи против врагов видимых и невидимых: иначе - не побороть их. Литургия (т. е. Дух Божий, действующий в ней) есть сила, побеждающая их таинственно, но верно; в) Апостолы: как они терпели - “и алчем, и жаждем, и негодуем, и страждем”, “отребие мiру, всем испытание доселе” и т. д. Таков и наш путь... Еще “делающе своими руками день и ночь...” Труд телесный - один из видов истинного апостольства. Христианство требует труда; и поэтому апостол, сам трудившийся, говорит всем: “... подобии мне бывайте, якоже аз Христу”.
†
Сознание греховности должно всегда сопровождать наше сознание. Но этим не снижается труд вообще и подвиги, а, наоборот, увеличивается, требуется.
†
К власти требуется не одна холодная лояльность, но и почитание, и даже любовь (при всяких условиях). Несомненно: иначе скрытая любовь.
†
За службою всегда вера возрастает.
†
Страдания неотрывно связаны с христианством.
Наше дело - защищать Православие... Нужно разъяснять.
ДВАДЦАТЬ ТРЕТЬЯ ЛИТУРГИЯ
Как только войдешь в храм, явственно познаешь: какой я грешник! А между тем, в другое время, точно слепой, не видишь этого, да еще и гордишься, думаешь о себе свысока. Какой самообман! Вот только когда видишь свою греховность, тогда смотришь на себя
†
Апостол Павел говорил, что они “как отребие мiру”, а мы думаем о себе. Они страдали и страдания эти считали за естественное для себя явление, а мы?
†
Люди мечтают (всегда и все) о блаженном устройстве мipa. Увы! Никогда не будет, потому что человек существо глубоко испорченное. И Господь, по любви Своей, посылает Mipy (допускает) страдания, чтобы этим хоть приводить человечество в правильное (а не мечтательное) мнение о себе и хоть немного возвращаться к Нему. Но придут дни, когда и скорбь не будет уже помогать, как говорит Апостол Иоанн в Апокалипсисе: люди, страдая, “хулили имя Бога, имеющего власть над сими язвами, и не вразумились, чтобы воздать Ему славу”; люди “кусали языки свои от страдания и хулили Бога небесного от страданий своих и язв своих; и не раскаялись в делах своих” (
†
Думается, что сознающий себя грешником сам захочет страдать. И если ему будут другими даны страдания, он примет их как должное, а не как несчастие. И других не осудит, а даже посмотрит на них как на спасителей... Как и святой Игнатий Богоносец не хотел быть избавленным от львов, а желал быть смолотым зубами зверей, как пшеница для Бога. Поэтому своим друзьям в Риме строго велел передать, чтобы они не смели хлопотать о спасении его перед царской властью... И был съеден львами.
†
Пришлось услышать и даже читать, что будет предложено начальствующим проповедовать учащимся безбожие. “Что же делать тогда?” - спрашивают меня. Конечно отказаться, ибо это уже будет не кесарево кесарю отдавать, а Божие - кесарю. Это - отречение будет!
†
Приходил старообрядец-студент. Говорил, что ему не раз начальство велело сбрить бороду, иначе или удалят, или лишат стипендии. Он не хочет.
ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТАЯ ЛИТУРГИЯ
Вчера к вечеру получил письмо от друга архиерея, где он хвалит меня. Ошибка! Огромная ошибка! Ныне отпишу: обман о мне.
†
Всегда на службе осознаешь свое ничтожество. Не выше нужно, а ниже ставить себя. Недостоин возвышаться. Наоборот.
†
Если бы я был, например, миссионером в Японии, либо в Африке, разве я мог бы касаться вопросов политики? Конечно, нет. Лишь бы давали возможность главное дело делать - Евангелие. Это я еще в Сербии понимать стал, когда разговаривал с простыми казаками, гуляя в темноте по Белграду.
Ныне нужно быть у представителя советской власти. Должно быть, смиренным - по Евангелию. И молиться все время.
†
Ныне понял: дело не в “вере”; это даже легко, т. е. веровать в догматы христианства, но несравненно важнее бороться со грехом. Вот где суть делания христианина и христианства. Недаром же Апостол говорил отцам: “Истинно говорю вам: не великое дело видеть ангелов, великое дело - видеть собственные грехи”. Да, это много важнее даже, чем “видеть” Самого Бога! Эта истина мною, грешным, была зрима ясно. А люди (даже христиане) думают, будто важнее обосновать, оправдать веру... И лишь вчера у меня был такой интеллигентный человек: хочет (умом или видением) закрепить веру. А смирения еще нет.
†
Да будет воля Твоя, Отче и Господи!
†
Теперь пришло угнетение и на интеллигентных людей; прежде они гнали веру, а теперь их заставляют распространять безбожие! Дивна премудрость Божия!
Как Бог все приводит к добру. Подобные угнетения одних, слабых, отделяют от веры, а других, сильных и честных, - возвратят к ней.
ДВАДЦАТЬ ПЯТАЯ ЛИТУРГИЯ
Вокруг людей бесовская сила; враги видимые и невидимые. И иногда они (невидимые враги) действуют (особенно утром) и сами, а иногда через людей. И отравляют душу, и устраивают козни через людей... И потому нужно молиться об избавлении от них. Тем более, что вражьих козней мы не видим, не замечаем; а молитва -разрушает их дела.
†
Вчера мне пришлось иметь встречу с советским представителем. Было очень мирно и дружно; благодарение Богу! А перед этим я заранее обдумал вопросы и на все получил хорошие ответы. Сговорились, что будем оба встречаться. Вот и получился мир... Так устроилось благополучно. Благодарение Богу.
†
В Апостоле читалось о Боге и Христе Господе: “Сам же Бог и Отец наш, и Господь наш Иисус Христос да управит путь наш к вам (в Солунь)”. Значит, и пути наши управляются Самим Христом! В это нужно верить: и тогда спокойно будет при всяческих обстоятельствах... Лишь бы верить, молиться и каяться.
†
В Евангелии ныне впали в душу слова, что милостыня очищает душу... На это мало обращают внимания. А если сказано Господом, то это святая правда. Значит, нужно творить дела милостыни.
Много раз ярко видел свое недостоинство, свою плохоту... Да, плохой, плохой я! А еще мечтаешь, грешный! Нужно прятаться... Даже и друзья страшно преувеличивают мнимые мои “достоинства” (А. Дим. и мiряне: “Ошибка, ошибка”, - писал я).
†
Ныне снова приходилось думать об организации Н. прихода... И приходится быть справедливым и строгим - ради церковной пользы: одна доброта может вредить делу (напр., о. прот. П.). В этой строгости лежит большая обязанность власти: я не должен забывать этого. Господи, благослови!
ДВАДЦАТЬ ШЕСТАЯ ЛИТУРГИЯ
Не записал вчера...
Вспомнил лишь о духовной радости или даже о нескольких, и о скорби... Пропустил и забыл, что переживал.
†
Забыл о радости. Жаль, что не записал... А вспомнить уже не могу... Но запишу, что мои встречи с уполномоченным - очень благое дело! И все просто стало и благожелательно. Боже, как мучился я восемь месяцев! И о. Н. Разжигал своими действиями вражду в нас. Какое искушение было! Теперь - слава Богу!
†
И легче, много легче стало любить советскую власть - после ухода Н. и при действительной встрече с уполномоченным... Всегда так было.
ДВАДЦАТЬ СЕДЬМАЯ ЛИТУРГИЯ
На службе ясно переживал “инаковость” христианства и земного идеала. Я это всегда знал богословски, а отчасти и опытом. И в этот раз было ясно. А отсюда и вывод: жить и внутренне своей жизнью, а к земной жизни относиться спокойнее, принимая все, как от Божией руки; ибо вся земная жизнь не может сравниться и по значению, и по интересу с духовной жизнью. Это я знал и перед постригом своим в монашество. Опытно знал и знаю, слава Богу.
†
И отсюда же истекает вывод о власти: нужно, безусловно нужно, по-христиански повиноваться ей искренно. И делать все, что она советует в земном порядке. Это очевидно.
†
Но так же очевидно, что нельзя продавать истину, веру, спасение, Христа Господа! Тут уж выбора нет!!!
Ныне пришлось говорить о страданиях за веру. В них Сам Господь будет давать радость таинственную, если только споры будут ЗА НЕГО! И в Евангелии написано, чтобы не надумывать заранее даже ответов: Христос Духом Святым подскажет ответы, “что говорить тогда”... “Я дам вам дух и премудрость”. Это Сам Бог сказал! Истина!
†
Вспоминал об о. Нектарии]. Почему он мне в беседе под Успение (когда разговаривали с ним о проповеди на этот праздник) напомнил о смирении-послушании, а потом о Патриархе Никоне - как он плакал в изгнании после снятия с него Патриаршего сана [66]. Зачем это?
†
И осознаешь себя достойным страданий: за грехи. И тогда видишь себя ниже всех других.
†
Свои мысли о покорности Христу и другим должно говорить, когда спросят. Иначе -[
†
“Едино же есть на потребу”. Спасение. Недаром Спаситель упрекнул Марфу за ее заботы об угощении... Да разве это нужно и приятно было Христу Господу! А вот Мария у ног Его - это Ему угодно. И если бы Марфа бросила кухню и присоединилась к Марии, разве Он упрекнул бы ее, что она не приготовила обеда? Никак!
†
Жизнь христианина в Православной Троице.
†
Грехи прощаются за страдания.
†
Иногда (и не раз) я думаю: епископ никак не должен поддаваться влиянию - кого бы то ни было. Даже “святой” отдельный человек не должен давить на него. Епископ - ангел церковный. Для нас и судья, и цель, и учитель - ЦЕРКОВЬ. Церковь выше отдельных лиц, даже святых. И святые ошибались (о конце мiра - св. Иоанн Златоуст, св. Феодор Студит). Нужно стоять на истине Церковной: КАК ЦЕРКОВЬ думает и устанавливает жизнь свою. Ей обещана неодоленность.
ДВАДЦАТЬ ВОСЬМАЯ ЛИТУРГИЯ
Уж близок и конец сорокоуста: еще осталось только 12 Литургий... В среду 15 декабря конец.
На Литургии... Душа - самое главное. Это самоочевидно и на опыте.
Ныне снова думали: Церковь выше отдельных святых. Только общий, единомысленный голос их - одинаков с Церковью. А отдельные люди могут ошибаться. Здесь требуется духовная твердость, чтобы стать за идею Церкви, вопреки отдельному почитаемому святому. Это нелегко, а необходимо! И сами святые, уже на Небесех сущие, одобрили бы такую духовную установку... Так и Патриарх Сергий писал мне в Америку... А теперь я и сам это ясно понимаю... Нужно установиться на эту линию непоколебимо.
†
Иногда под “смирением” может скрываться уныние и малодушие, тогда нужно возгревать твердость, дух “силы и благоразумия”.
†
†
И Сам Спаситель сказал: “Смотрите же за собою, ... чтобы день тот не постиг вас внезапно, ибо он, как сеть (на птиц. -
†
Один христианин говорил мне, что он даже радуется мысли о конце мiра, так и Апокалипсис говорит: “Ей, гряди, Господи Иисусе” (
ДВАДЦАТЬ ДЕВЯТАЯ ЛИТУРГИЯ
Введение. Служил в соборе. На всенощной вчера было совершенно радостное настроение... Такое радостное, что едва сдерживался от слез умиления. А всякое о Божией Матери, о Ее празднике трепетной душой воспринималось и произносилось - особенно в каноне. Например: “Невеста Божия”, “Матерь Сына Божия”, “Радость и избавление”, “Храм Спасов”, сравнение с Евою и прочее.
Так бы и читал без перерыва; [
ТРИДЦАТАЯ ЛИТУРГИЯ
Праздник конституции. На Литургии говорил проповедь о любви (уже четвертое продолжение). Именно - о трудности ее для падшего человечества. В доказательство приводил слова и из Писания, из св. Лествичника (30-я ступень самая высокая и последняя); приводил и примеры - Апостол Петр отрекся после обещания верности, примеры иерея и левита в притче о Самарянине. А после и доказательство из всей жизни нашей: деление на племена, на классы. Войны в истории, факты из быта: начальство, суды, полиция, тюрьмы, запоры, комнаты, замки, законы вообще; из литературы; из семьи; и общий принцип - “борьбы за существование”. Но беседа о трудности имеет целью побудить энергию... Причина в испорченности нашей. Где же исход?
В следующий раз буду говорить об облегчающих условиях в любви. Ныне же (праздник конституции) обратил внимание на один момент: на законы вообще - они и следствие любовности, и путь к облегчению ее и проведению в жизнь.
Тут я остановился на двух местах из Послания Апостола Павла. Первое: законы пишутся для беззаконников. Это место выпишу сюда: “
А закон для чего?
“Мы знаем, что закон добр, если кто законно употребляет его, зная, что закон положен
Значит, закон - по причине беззакония (особенно недостатка любви) людей... И цель “увещания” - любовь же. Таким образом оба они совпадают. Одна (любовь) через проповедь, другой (закон) через власть и силу.
Когда недостаточно бывает проповеди, тогда входит в силу закон, чтобы люди, хоть со страху, остереглись делать дела нелюбви и по той же причине - старались исполнять дела любви...
Второе место взято было из 13 главы Послания к Римлянам. Там говорится о повиновении людей властям. И “начальник” (вообще) есть “Божий слуга” (
Итак, начальство ради добра, чтобы ограждать мечом (т. е. всеми видами силы) от зла. И после законы начальства становятся снова (как у Тимофея) в связь с любовью же: “Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви; ибо
Об этом и говорил... Все это глубоко и интересно даже.
Конечно, есть и другие меры к искоренению зла и облегчению добра (экономические законы и т. п.). Но на этот раз я говорил вообще о законах. И применил это к конституции.
Если будет время, хорошо бы записать и эту проповедь, как и 7 ноября... Она мне и самому поучительна...
Хорошо бы выписать очень многое из Златоуста: у него множество мыслей. Да и из св. Симеона Нового Богослова замечательные мысли есть, удивительные, например, о происхождении богатства, классов, рабов и господ! О последнем мало кто и знает, а между тем у него особенно остро поставлен этот вопрос, вопреки популярному учению о “священной собственности” и т. п. (чем отличается особенно католическая церковь). Это стоит труда!
Запишу в книжечке и другие выдержки. Помоги, Господи!
ТРИДЦАТЬ ПЕРВАЯ ЛИТУРГИЯ
Вчера служил в Александро-Невском храме всенощную, а ныне Литургию. Народу было много, и все было торжественно. После всенощной сказал пять слов о надежде на будущее блаженство - ради веры, крещения, смирения и любви.
А в самый день праздника - о том, почему св. Александру Невскому и величание и Евангелие были святительские (как святым архиереям), а он был мiрянин; перед смертию же постригся в схиму, с именем Алексия. Уже, казалось бы, понятнее была бы служба как преподобному (схимнику). Это важно и всем мiрянам.
Христианин не только спасает самого себя, но и служит другим.
Александр Невский служил Родине, защищал ее от врагов и проч., но хранил Православную Церковь (монахов). Кланялся ханам, наказывал противников против татар, но зато боролся с религиозным влиянием католиков (со шведами и немцами, орденом крестоносцев). Он знал силу Православия. Так должны поступать и все христиане - каждый в свою меру. Этому учат Господь и Апостол Петр. Господь говорит (
Бывшие рабы - падшее сословие - они “священники” ныне! Как? А своею жизнью добродетельною “провождать добродетельную жизнь между язычниками”, дабы и они “прославили Бога в день посещения” их благодатью (
Потом и словами, но с кротостью... А женщины - “примером сокровенного в сердце человека, в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа” и пр. (
А если и не учить, то хоть каяться и смиряться: это уж всякому доступно (!); и исполнением гражданских добродетелей и законов христиане должны ответ дать на первом месте, а не только наряду с другими. Иначе мы - плохие христиане!
После проповеди муж и жена сказали: Спасибо! Мы на многое получили ответ.
ТРИДЦАТЬ ВТОРАЯ ЛИТУРГИЯ
Несколько дней назад получил письмо из Ленинграда, что митрополит Григорий [68] переезжает из своего помещения (под колокольней в Никольском Морском соборе) в Александро-Невскую Лавру. Значит, и часть самого монастыря с храмами, вероятно, передается во владение Церкви! Очень отрадно было узнать об этом! Добрые вести! Спаси Господи и власть нашу!
Порадовал этим вчера и духовенство на обеде. Слава Богу!
†
Молиться, молиться нужно... Враг никогда не дремлет... Опять у меня какое-то ощущение грядущих искушений. Нужно усилить молитвы.
†
Я поминаю (и на проскомидии) и Иосифа Сталина, и Георгия Карпова, и нашего уполномоченного Никиту Смирнова, как заповедовал апостол и как требует этого сердце мое.
†
Войны - по моему чувству - теперь не будет!
ТРИДЦАТЬ ТРЕТЬЯ ЛИТУРГИЯ
Хотя и недостоин (плохо готовлюсь), но Бог сподобил еще послужить и ныне. Главное чувство, господствовавшее на служении, - сознание своей греховности... Это и поневоле смиряет... Нужно смиряться еще и еще.
†
Вероятно, для этого и допускаются скорби мне то одни, то другие. Нужно принимать их с благодарностью. И молиться об избавлении от лукавого и от противников.
†
Любви не имею и еще осуждаю некоторых, а это - не по-Божески! Св. Иоанн Златоуст говорит (читаю часто): “Бог оказывает благодеяния Своим врагам делом, а ты совершай их по крайней мере
“Будем поэтому хранить уста наши (не злословить), чтобы не говорить ничего не угодного Богу. Это для нас самих будет полезно, а не для тех (лишь), за кого мы будем молиться. Мы всегда так думаем, что тот, кто благословляет своего врага, благословляет себя самого, и кто проклинает его, проклинает себя, и кто молится за врага, молится за себя, а не за него” (
†
Когда иссякает любовь в сердце, с этим вместе иссякает и молитва, и радость в душе... Много раз испытал это (в Сербском монастыре, с пропиской Н., теперь).
†
По неисправленности своей нужно ждать мне скорбей, а не тщеславиться.
ТРИДЦАТЬ ЧЕТВЕРТАЯ ЛИТУРГИЯ
И почему люди стремятся к “высоте” человеческой? Не дает она никакого счастья. И свидетельствует о нашей безсознательности: кто не видит своего духовного убожества, тот лишь может к ней стремиться... Познание греховности убивает эту пустую мечту (тщеславие), эту змею. Господи, помилуй меня, грешного!
†
Ныне по старому стилю 26 ноября. Более 40-ка лет назад (1904 г.) в этот день был у о. Иоанна Кронштадтского [69], и слышал, как он на каноне читал восторженно: “Преподобный о. Алипий, моли Бога о нас”. Алипий Столпник: 53 года стоял на столпе. Умер 118-ти лет. Какие гиганты были... Но и сам о. Иоанн для меня был гигант, что я почувствовал при сослужении ему потом, лет через пять или через три-четыре (уже иеромонахом).
†
Чувствовалось на службе: “Господи, смири меня Сам, как знаешь”.
†
Вечная духовная блаженная жизнь: вот поднимается цель и смысл здешней жизни. Эта жизнь перед тою - как сон, как тень. И она (здешняя жизнь) не может до конца захватить человека.
†
Необходимо искренне подчиниться существующим властям во всем, кроме требований антирелигиозного характера, в остальном - это заповедь Божия.
†
Был человек, который ищет основ для “идеологического” подкрепления материализма (“новая религия”)... Каких только нет типов здесь! А у самого нет никаких основ... Слушать даже скучно.
ТРИДЦАТЬ ПЯТАЯ ЛИТУРГИЯ
Вчера была годовщина моего пострига. Уже 41 год в монашестве [70]. Боже, как давно это было! Помилуй меня, Господи!
†
Был на днях слух о войне... Но я не чувствую ее близости... Впрочем, воля Божия! Да мip (в общем) и заслуживает войны: живет эгоистично... И, может быть, с моральной точки зрения, это спасительнее для него? - Так думалось за Литургией.
†
И я - по совести - заслуживаю всяких скорбей, по делам моим.
†
Вопрос о власти не является существенным для души... Нужно, несомненно, повиноваться, и искренно.. А сердце - Богу! Как и сказал Господь: “Божие - Богу, кесарево - кесарю”. Спаситель не придавал этому вопросу силы; и даже этой фразы не сказал бы, если бы искуситель не спросил Его.
†
Все - в душе. Здесь центр жизни. Грех, Бог, мир, благодать - вот где жизнь.
†
Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня, грешного, грешного! - Вот настоящая молитва.
†
Накануне (точнее в один день, 26 ноября) здесь был решен (вчера, т. е. в четверг) вопрос о восстановлении “дачи” архиепископской, - по существу “скита” [71]. Знаменательное совпадение с днем пострига.
†
Патриарх прислал ответное письмо, что никаких разговоров о моем переходе (или переводе) в иную епархию (слухи от А. Дмитрия) совершенно нет в Патриархии. Слава Богу! Значит, нужно считать вопрос, который разжег о. Н., поконченным. Все мирно.
†
Что особенного в день этот будет еще? Уже было не малое: скит и письмо Патриарха. А в скиту бы устроить хоть убежище для престарелых священников. Гоподи, помоги! Деньги (30-000 - “Евфимиевы”) жертвую на скит, да еще и на каждый месяц из жалования по 1000 рублей.
†
Вчера наметили дом для устроения его под “скит”... К июню перевезу? Староста строительства поможет. На душе легко.
†
Советская власть и ее прочность (помимо ее значения для Родины) имеет очень большое значение и для Церкви, и для Православия: ею держатся в связи с нашей Церковью окраинные области и заграничные Церкви других держав. Дивны дела Божий! Нужно и поэтому молиться за успехи нашей страны и власти.
†
А скорби тоже полезны для веры. Даже лучше их ничего не придумаешь! Все прочие пути поставлены слабее. Поэтому и мученичество в течение 300 лет дал Бог Своей Церкви в первые века, а русским послал - и половцев, и татар, и поляков, и французов, и немцев - для укрепления Православия! А через сов. державу, т. е. через Церковь, Православие может распространиться и на Азию.
ТРИДЦАТЬ ШЕСТАЯ ЛИТУРГИЯ
Ныне служил Литургию и рукополагал в диакона латыша Петра Ивановича Азита (Азит - козел) [72]; ни о чем ином не думалось уже, кроме службы и хиротонии.
†
Весь день прошел тоже в делах незаметно. Много раз вспоминал с добрым чувством сов. власть, и в частности Сталина. Прикладываю здесь даже его портрет от календаря. На обороте мне понравилась “речь” - из 10 словечек. Открытая душа, любящая народ, рабочих. Теплом на меня повеяло от этих слов (см. на обороте картинки).
Этим и заканчиваю данный день. Господи, спаси нас!
ТРИДЦАТЬ СЕДЬМАЯ ЛИТУРГИЯ
13/ХП. Вчера не успел записать: люди были и после службы до самого вечера. И проповедь на вечерне, в монастыре. Да и не помню сейчас чего-либо особенного, относящегося к интересующему меня вопросу. Весь день ушел на духовную работу, которой никто не препятствовал (из сов. власти). Духовной работе никто не мешает.
†
Было два рукоположения (иерея и диакона) из латышей для латышских приходов.
†
Из людей были все интеллигентные посетители, и все религиозные. И пожилые, и молодые, и дети. Отрадно было.
†
На проповеди (о благочестии мiрян вообще и “простых” людей в особенности) люди были по обычаю очень внимательны... И впитывают все. Говорил о труде государственном и семейном.
ТРИДЦАТЬ ВОСЬМАЯ ЛИТУРГИЯ
Ныне служил латыш, о. Петр. Хороший умный старец. Искренний верующий. Я обучал его.
На душе давно уже мирно: вопросы все стихли. И чем дальше, тем больше выясняется, что наш (и мой) путь правильный: нужно не только подчиняться власти, но и любить ее, по заповеди христианской... И никакая иная власть (непосредственное вмешательство и т. д.) не может быть для нас, для Патриаршей Церкви, более подходящей, нет.
†
На кладбищенском Покровском приходе наведены мною порядки: запущенность была очень большая. А настоятель, несмотря на его благочестие личное, совершенно не способный администратор. “Не всякий святой может быть архиереем”, - говорит св. Иоанн Златоуст.
†
Вчера ночью на собор напали воры, но их арестовали вовремя. Один - лейтенант полицейский! Какая распущенность! Моральное разложение здесь очень большое.
†
Я служил этот сорокоуст, и в начале же явилась помощь: беда пронеслась. А почему? За жертву. Значение Литургии во всех случаях жизни огромное. Вот что пишет об этом епископ Феофан Затворник: “Главнейшее хозяйствование Церкви состоит в принесении безкровной
Итак, спешите участвовать в приношении сей безкровной жертвы... бывайте на Литургии сколько можно чаще, подавайте на проскомидню... И потом... духом сокрушенным, слезным молением привейтесь к возносимой жертве... Это - сильнейшая
Во всех других потребностях и нуждах должно прибегать к Церкви. У ней на всякую нужду есть молитвенное ходатайство. Есть беды и скорби частные и общие: во всем этом прибегать должно к защите Церкви. Ничего так не боится окаянный, как чего-нибудь церковного”.
ТРИДЦАТЬ ДЕВЯТАЯ ЛИТУРГИЯ
Греховность - вот главная беда... И от нее может быть благо: человек ниже начинает думать о себе, невольно смиряется. И тогда скорби будет терпеть как заслуженные, - легче обратить их на пользу.
†
Все в мipe второстепенное. Истина - лишь в христианстве. И сколько было борьбы и ложных теорий против христианства, все погибло!
†
И скорби этих лет мы (духовные) заслужили... и архиереи, и монастыри, и духовенство. Я наслышался таких рассказов о. Н., что еще удивляюсь милосердию Божию... Иное казалось невероятным, а было... Да, мы заслужили всяческих скорбей!
†
“Закон дан для грешников”. И если мы терпим законные притеснения, то заслуживаем их как грешники... Несомненно.
†
Читал Тургенева... Пишет складно, а сам жил за границей на средства из России, собираемые с тех же крепостных крестьян, которых он якобы жалеет. Но и то хорошо, что он кое-что вскрыл... Возмездие пришло после... Удивляюсь: как терпели наши крепостные! И как равнодушны были высшие! Суд Божий разберет.
СОРОКОВАЯ ЛИТУРГИЯ
Вчера слышал еще, что семья о.Н. хвасталась, будто будут здесь скоро перемены, и, конечно, главное, начиная с меня... Недобрые эти люди!
†
Еще пришлось слышать, что сделанные мною перемены на Покровском кладбище произвели сильное оздоровление! Уже из других мест раздаются жалобы с надеждой на исправление. Да, не везде все хорошо, как казалось мне сначала.
Власть везде нужна! Это дар Божий. Это долг перед Богом. И любовь к ближним.
†
Грех лежит у порога... Нужно молиться! И служить Литургии! И исповедываться сначала.
†
Ныне, слава Богу, кончился сорокоуст. Хотя и с плохой молитвенной подготовкой накануне, но все же с искренним молитвенным настроением и покаянием совершал я Литургии. Помилуй меня, Господи, за худое.
†
Молился мирно, а иногда и со слезами, по милости Божией. Служить мне одному лучше, чем на торжественных службах.
†
Основное сознание - почти во все время служений - было сознание своей греховности и заслуженности скорбей, какие бы ни допускал Господь.
†
И никто из властей не мешал же мне служить, а это самое главное! Следовательно, религиозная свобода для меня была и есть.
†
Сорокоуст Литургий - само по себе спасительное орудие, даже если я и недостоин ничего.
За начальство должно молиться, и с любовью притом. Это заповедь Божия, полезная мне и другим. И я поминал имена: Иосифа, Георгия, Сергия, Никиты [73].
†
Какой смысл был в упоминании о. Нектария (угодника Оптинского) в беседе со мной (1913) о Патриархе Никоне и о слезах его? Страдания? Неясно мне [74].
†
Молишься перед реальным, но Невидимым Господом! Так учат и отцы (не воображать ничего).
†
Выводы из сорокоуста сделаю завтра. Слава Богу.
ВЫВОДЫ ИЗ СОРОКОУСТА
Осталось лишь две странички. И вся книга будет заполнена. Началось в 1927 г. - по поводу указа Митрополита Сергия о лояльности к советской власти; а заканчивается в 1948 г. = 21 год!
А о монашестве случайно записано было ранее; прочее же содержание (кроме 2-го сорокоуста об уходе моем на покой) связано с одной основной идеей: об отношении моем к Церкви, по поводу советской власти.
И выборки из отцев - о познании истины сделаны потому, что я опасался решить вопрос неверно.
Остался один незаполненный листок.
Ночь 15 декабря 1948 г., Рига. Женский монастырь. Завтра утро 16 декабря.
Итак, выводы
1. Спасаться совершенно возможно нам: и архиереям, и духовенству, и богомольцам. Факт очевидный.
2. Власть абсолютно необходимо не только признавать, но и чтить, и молиться за нее. Это дух христианства. Это заповедь апостолов.
3. При близком сношении с ней, она оказывается не только нужной, но и дружественной и даже помогает Церкви нашей.
4. В особенности власть заботится о рабочем классе: Церковь обязана сочувствовать этому содействию. А в начале христианства было -“общее”.
5. Власть эта полезна Церкви в мiровом масштабе, и во вселенско-православном. Нужно поддерживать ее за одно это.
6. Они очищают морально Церковь, как и всякие скорби вообще. А Церковь нуждается в этом даже и теперь. Фактов множество!..
7. Они смиряют не только Церковь, но и весь народ.
8. Господь попустил и попускает их для возгревания ревности к вере... Иных путей не видно.
9. Нужно крепко верить: все - под Промыслом Божиим.
10. Следует теперь не о спасении, а о нас, духовенстве: каковы мы сами?! А страдания, если будут, считать заслуженными.
Избранная библиография
Божьи люди. Сост. А. Светозарский. М. “Современник”. 1991. 109с.
О Вере, неверии и сомнении. Сост. А. Светозарский. СПб. “Нева-Ладога-Онега”. М. “Русло”. 1992. 220с. (http://pravbeseda.org/library/books/fed.html)
На рубеже двух эпох. Сост. А. Светозарский. М. “Отчий дом”. 1994. 447 с.
Небо на земле. С предисл. А. Светозарского. М. “Паломник”. 1994. 139 с.
Святый сорокоуст. Мысли по поводу указов Митрополита Сергия // К свету. № 13. [Сост. С. В. Фомин. М. 1995.] С. 12-60.
Сорокоуст на родине // К свету. № 13. [Сост. С. В. Фомин. М. 1995.] С. 77-95.
Из того мiра. Книга чудес и знамений нашего времени. Сост. А. Светозарский. М. Сретенский монастырь. “Новая книга”. 1996. 396.
Молитва Господня. Из творений митрополита Вениамина (Федченкова). М. “Родник”. 1996. 224 с.
Всемiрный светильник преподобный Серафим Саровский. Составил архиепископ Вениамин (Федченков) к столетию со дня кончины (1833-1933). С предисл. А. Светозарского. М. “Паломник”. Православный Свято-Тихоновский Богословский институт. 1996. 340с.
О конце мiра. [Письма свящ. Александру в Париж.] // Альфа и Омега. Ученые записки Общества для распространения Священного Писания в России. № 1(12). М. 1997. С. 196-212.
Промысел Божий в моей жизни. СПб. “Сатисъ”. 1997. 62 с.
Божьи люди. Мои духовные встречи. Сост. А. К. и Н. В. Светозарские. М. “Отчий дом”. 1997. 412 с.
“За Православие помилует меня Господь...” Дневниковые записи. Сост. игумен Василий (Донец) и В. О. Корхова. СПб. “Царское дело”. 1998. 127 с.
О богослужении Православной Церкви. Сост. А. Светозарский. Свято-Троицкая Сергиева Лавра. М. “Отчий дом”. 1999. 582 с.
Комментарии
[1].
[2]. [3]. [4].
[5]. [6]. [7]. [8]. [9]. [10]. [11]. [12]. [13]. "[14]. [15]. [16]. [17]. [18]. [19]. [20]. [21]. [22]. [23]. [24]. [25]. [26]. [27]. [28]. [29]. [30]. [31]. [32]. [33]. [34]. [35]. [36].[37]. [38]. [39]. [40].
[41]. [42]. [43]. [44]. [45]. [46].
[47]. [48]. [49]. [50]. [51]. [52]. [53]. [54]. [55]. [56]. [57]. [58]. [59].
[60]. [61]. [62]. [63]. [64]. [65]. [66]. [67]. [68]. [69]. [70]. [71]. [72]. [73]. [74]. .
Примечания
1
Владыка Вениамин в 1933-1947 гг. был архиепископом (с 1938 г. митрополитом) Алеутским и Североамериканским с титулом Временного Экзарха Московской Патриархии в Америке.
2
3
4
Имеются в виду: 1) Указ Святейшего Патриарха и соединенного присутствия Священного Синода и Высшего Церковного Совета на имя митр. Евлогия (Георгиевского) № 347 от 22.4.1922 об упразднении Всезаграничного Высшего Церковною Управления; 2) антикарловацкие высказывания в Послании от 15.6.1923; 3) Патриаршее Воззвание от 18.6.1923 с намерением вызвать зарубежных архиереев на церковный суд в Москву; 4) вторичный Указ № 106 от 8.10-10.11.1923 об упразднении карловацкого Синода; 5) Постановление Патриаршего Священного Синода 26.3.1924, содержащее решительное отмежевание от политической деятельности зарубежных иерархов.
5
См. прим. 38.
6
Владыка Вениамин особо почитал святителя Иоасафа Белгородского, написав ему службу.
7
В 1925-1927, 1929-1930 гг. преподавал в Православном Богословском институте во имя преп. Сергия Радонежского в Париже, организованном митр. Евлогием. Покинул его после разрыва последнего с Московской Патриархией, в клир которой епископ Вениамин был включен в 1927 г.
8
В 1924-1925 гг. епископ Вениамин духовно окормлял воспитанников Русского и Донского имени генерала Каледина кадетских корпусов в Югославии.
9
Хорошо знавший Первоиерарха Зарубежной Церкви митрополита Антония (Храповицкого) А. Л. Казембек свидетельствовал: "Как выражался Патриарх Тихон, "злоумные люди" сильно влияли на митрополита Антония - когда-то властного архиепископа Волынского, но к старости обмякшего как-то и даже постоянно заливавшегося слезами под конец жизни. При встрече с автором этих строк в Париже он (при свидетелях) высказал добродушным тоном суровое мнение о своем противнике в зарубежный период - митрополите Евлогии, сказав с усмешкой: "Ну, Владыка Евлогий может залгаться". И, изменив выражение лица на серьезное, продолжал: "Но Преосвященный Сергий, тот никогда не залжется". И тут же велел келейнику принести панагию со своего ночного столика. "Вот, - добавил он, - всегда ношу". На обратной стороне панагии были выгравированы изречение "Дайте нам от елея вашего" и ниже - слова "Учителю и другу. Сергий". Когда епископ Антоний (Храповицкий) был ректором Духовной академии, архимандрит Сергий (Страгородский) был ее инспектором. [...] Когда автору настоящей статьи довелось увидеть митрополита Антония в последний раз (в 1934 году), незадолго до его кончины, Митрополит прерывающимся голосом сказал: "Все промыслительно... и Промысл Божий проявился в том, что Патриархом в такое время оказался Святейший Тихон". И с глубоким вздохом, почти рыданием, закончил свою мысль: "Я бы мог погубить нашу Церковь". И заплакал, низко опустив голову на грудь" (
10
После образования в Москве "живоцерковного управления" митр. Сергий был одним из первых, кто признал его законность. В № 4-5 журнала "Живая церковь" за 1922 г. появился документ, датированный 3/16 июня: "Мы, Сергий, митрополит Владимирский и Шуйский, Евдоким, архиепископ Нижегороский и Арзамасский, и Серафим, архиепископ Костромской и Галичский, рассмотрев платформу Высшего церковного управления и каноническую законность Управления, заявляем, что целиком разделяем мероприятия Высшего церковного управления, считаем его единственной, канонической, законной, верховной церковной властью и все распоряжения, исходящие от него, считаем вполне законными и обязательными. Мы призываем последовать нашему примеру всех истинных пастырей и верующих сынов Церкви, как вверенных нам, так и других епархий". Митр. Сергий находился в обновленческом расколе 14 месяцев. После выхода Патриарха из заключения принес ему публичное церковное покаяние в день праздника Успения Божией Матери перед Литургией на 3-м часе в Донском монастыре.
11
Хиротонисан во епископа Севастопольского, викария Таврической епархии 10/23.2.1919, в воскресенье в Покровском соборе г. Симферополя.
12
13
Не бойся говорить правду, - сказал вл. Димитрий, - пред кем бы то ни было, хотя бы это и был сам Патриарх или другие высокие в мipe люди..." (
14
Епископ Вениамин постоянно поддерживал переписку с архимандритами-святогорцами Мисаилом и Кириком, переписывался и с преп. Силуаном Афонским (+1938), так характеризовавшим Владыку: "Господь Иисус Христос любит архиепископа Вениамина..." (
15
7 июня 1927 г. на Варшавском вокзале
16
17
См. завещание Царя Мученика Николая, переданное им через Царевну-Мученицу Ольгу: "Отец просит передать всем тем, кто Ему остался предан, и тем, на кого они могут иметь влияние, чтобы они не мстили за Него, так как Он всех простил и за всех молится, чтобы не мстили за себя, и чтобы помнили, что то зло, которое сейчас в мipe, будет еще сильнее, но что не зло победит зло, а только любовь..." Ср. со словами митр. Антония (Храповицкого), сказанными в 1930 г.: "Нет мира между Христом и сатаною. Властью, данной мне от Бога, благословляю всякое оружие, против красной сатанинской власти подымаемое, и отпускаю грехи всем, кто в рядах повстанческих дружин или одиноким народным мстителем сложил голову за Русское и Христово дело" ("Царский вестник". 1930. № 92. 5/18 мая. С. 1).
18
Ср. со словами русской эмигрантки журналистки М. А. Каллаш (1886 +1954): "Митрополит Сергий Японский, которого уж никак нельзя заподозрить в "соглашательстве" с большевиками, в одном из своих частных писем выражал все свое негодование по поводу превращения дальневосточными эмигрантами соседней с Японией русской епархии своих храмов в митинговые залы и писал следующее: "В шанхайских газетах так и печатают: состоится панихида протеста... То-то до Бога дойдет!" (
19
Владыка составил сокращенное изложение "Житий" свят. Димитрия Ростовского и дополнения к ним.
20
Имеется в виду составленное митрополитом Антонием (Храповицким) окружное послание: "Ныне повсюду пропечатаны в газетах и читаются во многих храмах, которые еще недавно были православными, два послания моих, увы, когда-то единомышленников и любимых учеников - митрополитов Сергия и Евлогия, ныне отпавших от спасительного церковного единства и связавшихся с врагами Христа и Святой Церкви - гнусными богохульниками большевиками, подчинившимися во всем представителям еврейского лжеучения, которое известно под именем коммунизма или материализма... И пусть те новые обольстители не оправдываются, заявляя, что они не друзья большевиков и евреев, стоящих во главе большевицкого царства: в душе они, может быть, и не друзья им, но они этим врагам Христовым, хотя бы и неохотно, подчинились и стараются расширить власть последних не только над злосчастными жителями Святой Руси, но и над всеми русскими людьми, хотя бы и далеко от Русской земли ушедшими" (
21
Зарубежный Архиерейский Собор решением от 27.8.1927 отверг требование лояльности, как "неслыханный и неестественный союз между безбожной властью и Святой Православной Церковью". Архиерейский Собор постановил: "...Впредь до восстановления нормальных сношений с Россией и до освобождения нашей Церкви от гонений безбожной советской власти, заграничная часть нашей Церкви должна управляться сама, согласно священным канонам, определениям Священного Собора Всероссийской Поместной Православной Церкви 1917-1918 гг. и постановлению... от 7/20 ноября 1920 г., при помощи Архиерейского Синода и Собора Епископов" (Архиеп. Никон (Рклицкий). Жизнеописание Блаженнейшего Антония, митрополита Киевского и Галицкого. Т. VI. Нью-Йорк. 1960. С. 228-232).
22
Ср. с высказыванием известного своей твердостью вл. Феодора (Поздеевского, +1937). "Как-то в конце лета 1919 года, - вспоминает очевидец, - трое каменщиков, ремонтировавших колонны Троицкого (Даниловского монастыря -
23
См. прим. 38.
24
Имеется в виду датированное маем 1927 г. т. н. "Соловецкое послание" - обращение "К правительству СССР" православных епископов из Соловецких островов" (Акты Святейшего Тихона, Патриарха Московского и всея России, позднейшие документы и переписка о каноническом преемстве Высшей Церковной власти 1917-1943. Сост. М. Е. Губонин. М. 1994. С. 500-507). Впервые было опубликовано в "Вестнике Русского Студенческого Христианского движения". Париж. 1927. Июль. Послание было составлено проф. И. В. Поповым (1867 +938) при участии возглавлявшейся архиепископом Благовещенским Евгением (Зерновым) группой из 20 архиереев-узников (некоторые называют епископа Илариона (Троицкого) как инициатора создания этого документа).
25
"Церковный вестник" - в 1922-1932 гг. официальный орган Зарубежного Архиерейского Синода (с 1932 г. - "Православная Русь"). Первоначально печатался в Праге.
26
См., например, "Воспоминания товарища обер-прокурора Св. Синода князя Н. Д. Жевахова" (Т. II. Новый Сад. 1928) и его же книгу "Сергей Александрович Нилус. Краткий очерк жизни и деятельности" (Новый Сад. 1936).
27
28
Святителю Тихону принадлежат несколько заявлений о лояльности советской власти: 1) Заявление в Верховный суд РСФСР 3.6.1923: "я отныне советской власти не враг"; 2) интервью корреспонденту РОСТА 15.6.1923: "я целиком стал на советскую платформу"; 3) Послание от 15.6.1923: "я решительно осуждаю всякое посягательство на советскую власть, откуда бы оно ни исходило"; 4) Воззвание от 18.6.1923: "сознавая свою провинность перед советской властью, [...] - в сем каемся и скорбим о жертвах, получившихся в результате этой антисоветской политики"; 5) опровержение 27.6.1923 анафематствования обновленческого ВЦУ "и всех, имеющих с ним какое-либо общение" (т. е. и советской власти?); 6) беседа 30.6.1923 с секретарем английского национального комитета "Руки прочь от России" В. Коутсом с заявлением об отсутствии преследования советской властью какой бы то ни было религии; 7) Указ о поминовении за богослужением "предержащих властей страны нашей"; 8) совместное Воззвание высших иерархов Российской Православной Церкви в августе 1923 г.: "Церковь признает и поддерживает советскую власть, ибо нет власти не от Бога. Церковь возносит молитвы о стране Российской и о советской власти"; 9) официальное соболезнование 11.1.1924 правительству в связи со смертью Ленина (Акты Святейшего Тихона, Патриарха Московского и всея России... С. 280-288, 296-298, 311-312). "Покаяние Патриарха Тихона, опубликованное в советской печати, - считают современные исследователи В. И. Алексеев и Ф. Ставру, - открывают серию проблем, встающих перед историком Церкви в СССР в связи с рядом аналогичных документов, время от времени публикуемых в советской печати. Трудность установления подлинности подобных документов сводится к тому, что каждый документ может быть подлинным в полном смысле этого слова, но возможно и другое. К подлинному документу могли быть сделаны любые добавления, против которых не было возможности протестовать в печати, а протестовать устно крайне опасно. Наконец, документ мог быть просто фальсификацией, опровергать которую было невозможно по вышеупомянутым соображением. Мог быть и случай, когда духовных лиц заставляли подписывать не ими составленные документы. [...] Не историки, а верующие в своем большинстве, сознавая слишком большую сложность описанных выше проблем, решительно их упростили, и все, что печаталось в советской прессе от имени Патриарха, просто игнорировали ("Покаянное заявление" Патриарха [Тихона], напечатанное в советских газетах, - вспоминал ближайший сотрудник Святителя, протопресвитер Василий Виноградов, - не произвело на верующий народ ни малейшего впечатления. Без малейшей пропаганды весь верующий народ, как один человек, каким-то чудом Божиим, так формулировал свое отношение к этому "покаянному заявлению": "Это Патриарх написал не для нас, а для большевиков" - (Церковно-исторический вестник. М 1998. № 1. С. 14). -
29
"Соловецкие узники-иерархи, - свидетельствовал в 1928 г. митрополит Литовский Елевферий (Богоявленский), - за исключением трех [...] все - с м. Сергием. Иларион (Троицкий) даже не допускает мысли об отделении от м. Сергия. Около 12 иерархов уже возвратились из Соловков [...] Прямо-таки удивительно, что ни один из иерархов не умер ни в ссылке, ни в тюрьме. А ведь там были и почтенные старцы. Все возвратившиеся бодры и удивительно благодушны. О всем с ними случившемся они вспоминают без всякого огорчения, с благодарностью Богу, хранившему их на всех путях исповедничества. Получая новые назначения, они отправляются, надеясь на помощь Божию, продолжать святый подвиг служения Христу, не ведая, что их там ожидает" (
30
Имеется в виду "Проект обращения к православным архипастырям и пастырям митрополита Сергия" 28.5.1926 (фактически первоначальный вариант "Декларации"). См.: Акты Святейшего Тихона, Патриарха Московского и всея России... С. 473-475.
31
См. прим. 44.
32
См. прим. 44.
33
34
Деятельность протоиерея Владимира Востокова (см. прим. 35) в Крыму раздражала такие, на первый взгляд, разные круги антиболылевицкой коалиции, как масонов, левых либералов и даже генералов, подчеркнуто дистанцировавшихся от политики. Для уяснения причин этого обратимся к малоизвестным воспоминаниям отца протоиерея, изданным мизерным тиражом на его собственные средства: "Великим постом [1919 года] многолюдное общество г. Екатеринодара внимательно выслушало мою публичную лекцию о 40-дневном посте Спасителя... Но и небо не всегда бывает безоблачно, и на мою службу в Кубанской области налетело облачко из уст Управляющего военным духовенством в Царское время о. Шавельского. Он приглашал меня к себе в 1916 г. в полковые священники, но после моей лекции предупредил меня: "Если бы была моя власть, я бы в 24 часа удалил вас с Кубани за смущение казачества монархическими речами". [...] Скоро откликнулась правящая Кубанская рада из господ Быча, Рябовола и их единомышленников [..;] за мою беседу в соборе о преступлениях и безобразиях революций "безкровной" мартовской и кровавейшей октябрьской 1917 г. и о необходимости восстановления в России Помазанника Божия [...] постановила: удалить с Кубани о. Востокова за развращение казаков монархическими бреднями. Но начальник штаба Деникина, генерал Лукомский решительно заступился за меня и моя высылка не состоялась... Хотя в июне 1919 г. Лукомский посоветовал мне добровольно переселиться на Дон в г. Новочеркасск, из опасения, чтобы кубанские озорники не сделали мне физической пакости. [...]
В Новочеркасске я получил от Епископа право служить в Александровской городской церкви и занялся проповедничеством в храмах, открыл "Братство Св. Креста" и издал в сентябре 1919 г. №№ 1 и 2 "Вечевого благовеста". [...] Благонастроенные беженцы дружно объединились. Сходились по праздникам на вечерние оживленные беседы религиозные и исторические. Кое-кто из молодежи живо откликнулся на наше начинание. Одна институточка из благонастроенной дворянской семьи так усердствовала, что я искренно уподоблял ее французской Жанне Д'Арк" (
"На Пасхальной неделе [1920 г.], русский Севастопольский епископ [Вениамин], викарий Симферопольского архиепископа Димитрия, заведующий духовенством Русской армии, человек еще молодой, деятельный, по-видимому доброжелательный, лично ко мне благосклонный, часто среди моих разъездов оказывал мне гостеприимство, обратился ко мне с предложением: "Отец Владимир! Настало время, когда никто из православных священнослужителей не имеет нравственного права отстраняться от участия в трудах доблестного генерала [Врангеля] и его соратников по борьбе со злом, жестокостью и насилием. И мы вас наметили в духовники и проповедники Русской Христолюбивой армии. Вам отведено будет купе в вагоне второго класса нашего военно-санитарного поезда. Первой целью своею имеющего вывозить раненых и больных воинов в симферопольский санитарный пункт, а выздоровевших возвращать на фронт, а вам в свободное время скользить по всему Крыму с христианскими и патриотическими беседами". - "Надеюсь, Владыко, - ответил я, - что на знаменах обновляемой Русской армии будут начертаны основные заветы Святой Руси:
С 1 июля 1920 года в городах и селах Крыма совершались мною Литургии в походной церкви Белого Креста или в пригородных храмах. По вечерам велись беседы в церквах и оградах церковных при общенародном пении молитв. Сперва собиралось людей сотни, с первого августа - уже тысячи. Все лето благоприятствовала нашим собраниям прекрасная крымская погода. К 14 сентября 1920 года, к празднику Воздвижения Св. и Животворящего Креста записались в члены Братства пять тысяч человек и в Симферопольский банк было внесено два с половиной миллиона рублей, скопленных из добровольных пожертвований во время Крестоносных собраний на необходимые расходы Братства. Общим собранием было принято мое предложение:
В праздник Нерукотворенного Спаса 16 августа я гостил у архиепископа Димитрия в г. Симферополе. Он уехал в монастырь. Ко мне входит знакомый профессор Московского университета и представляет представителя германского посольства от Монархической группы, возглавляемой Баварским Принцем Рупрехтом, сочувствующего Русской армии в ее борьбе с сатанистами. Они предложили мне быть посредником в переговорах немецких монархистов с командованием Русской армии на следующих условиях: 1. Монархическая группа присылает корпус войска для военной помощи Русской армии в ее борьбе с большевиками. 2. Дает ей военное снаряжение и съестные припасы. 3. Берет на себя пропаганду против большевиков внутри России. И за все это требует от Русской армии немедленного союза с Германией и обязательства в будущем никогда не воевать с ней. Я выразил полное удовольствие такому предложению, но не скрыл, что мне известно нерасположение некоторых генералов и членов правительства к союзу с немцами [...] На следующее воскресение я встретился в той же семье с этим немцем и задал ему вопрос: "Как прошло ваше свидание с Главнокомандующим?" - "
18 сентября 1920 г. меня вызвали в контрразведку при Русской армии и предупредили: "Красная Москва, узнавши о начавшейся в Крыму успешной подготовке ко Всероссийскому религиозно-крестоносному движению, прислала в Крым женщину иудеянку убить вас, как основателя сего движения. Наши охранники ходят за вами на всех ваших общественно-народных выступлениях, но в частных ваших выходах из квартиры остерегайтесь брюнеток с ярко выраженными на лице признаками палестинских гражданок" (Как видим, большевики с тревогой следили за осуществлением проекта о. Владимира. Случайно попавшаяся к ним в руки дочь его Нина была немедленно расстреляна. Не случайно уже много лет спустя митролит Вениамин, работая над воспоминаниями (а писал он их для себя, "в стол"), имея в виду свидетельство небезызвестного генерал-лейтенанта Я. А. Слащова о причастности его, епископа Вениамина, к организации Крестного хода, постарался дистанцироваться от столь опасного (даже несколько десятков лет спустя!) предприятия, попутно приписав ему совершенно иные цели: "...Можно было бы для любопытства вспомнить об одном оригинальном проекте, который молва приписывала мне. Не видя конца междуусобной резне, предложено было устроить грандиозный крестный ход, чуть не в миллион человек, и пойти с молитвами на север. И вот тогда-де проснется же совесть, и люди примирятся. Такого детского проекта я ни тогда, ни теперь не мог бы предложить здравым людям. Но он действительно был и даже рассматривался на заседании Синода. Автором его был небезызвестный протоиерей о. Востоков, экзальтированный и самомнительный проповедник. Но, разумеется, Синод благоразумно отверг этот фантастично-сентиментальный проект. Большевики расстреляли бы этих мечтателей, и только. Да и наша власть не согласилась бы на осуществление его, будучи ответственной за народ. Однако слух об этом крестовом походе какими-то путями распространился по селам, и когда я приехал в Малую Белозерку, то селяки меня спрашивали: будет ли этот крестный ход?" (
22 сентября 1920 г. епископ Вениамин сказал мне: "Генерал Врангель желает видеть вас". Я немедленно пошел в военный штаб. - "Отец Владимир, - заговорил Главнокомандующий, - к сожалению, я ныне должен причислить и вас к лицам, мешающим мне спасать наше Отечество, хотя я сам монархист, но союзники в ответ на вашу религиозно-патриотическую пропаганду заявили: "Если о. Востоков не прекратит сию пропаганду, то мы прекратим военную и продовольственную помощь Русской армии". Поэтому, если вы, о. Востоков, не послушаетесь моего предупреждения, то я вынужден буду просить вас немедленно оставить Крым". - "Ваше превосходительство, - ответил я, - не обращайте внимания на угрозы вам союзников, после того, как они обманули свою верную союзницу, Православную Россию, помогавшую им выйти победителями из первой мiровой войны и равнодушно допускают палачам русского народа устраивать в ней вторую Русскую Голгофу... Первая была в Иерусалиме, на ней распят Богочеловек Господь Иисус Христос, а сейчас в страждущей Православной России распинают
В последний крестоносный вечер в Крыму холода из церковных оград переселили крестоносцев под сень Симферопольского собора. Отслуживши молебен Заступнице Усердной рода Христианского Богоматери, прочитав Евангелие св. Иоанна, слова, сказанные Распятым Страдальцем со Креста рыдающей Матери с указанием на верного друга Иоанна: "
35
Участвовал на проходившем 19-24 мая 1919 г. в Ставрополе Юго-Восточном Русском Церковном Соборе. Перед открытием возглавляемое им Братство направило в адрес Собора воззвание: "Революция свергла Царя, которому Россия присягала, кричала "ура", за которого молилась Богу во всех церквах, и будто бы вручила власть народу; на самом же деле - разменяла Царскую власть на власть комиссаров..." Братчики "сыновне умоляли" Собор выслушать и обсудить предложенные ими меры, которые должны были послужить "к успокоению и возрождению России". Среди прочего в воззвании предлагалось: "Призвать Русский народ к покаянию в пролитии крови Царской, святительской и миллионов жертв из разных слоев населения за весь революционный период"; "Просить военачальников всех частей войск, борющихся с полчищами большевиков, взвенчать воинские знамена Святым Крестом и объявить по войскам зов бороться прежде всего за гонимую Святую Церковь и за спасение распятой революцией России от жестокого ига еврейско-масонских организаций". Собравшиеся на Собор проигнорировали воззвание. Отцу протоиерею пришлось выступать по поводу предложенного проекта Соборного обращения к всероссийской пастве. "...Мне, - вспоминал он позднее, - как избранному от Уфимской епархии члену Всероссийского Собора, по завету Святейшего Патриарха Тихона сохраняющему свои соборные обязанности и права впредь до Второго Всероссийского Церковного Собора, - пришлось высказаться на пленарном собрании: "Основным фундаментом нашего церковно-государственного народного делания должна быть непоколебимая вера в Св. заветы Святой Руси, исповедываемые Православной Россией со времен св. Владимира и до 2-го марта 1917 года - дня подневольного отречения Государя Императора от Прародительского Престола. Памятуя, что со времен декабристов 1825 года, замысливших под влиянием отравы Французской революции, - вырезать всю Царскую Семью и насадить в России анархо-демократическую республику, сеялась среди народа злоба и ложь, постепенно приведшая Россию к государственному перевороту. Мы, уцелевшие от тирании, обязаны всесторонне сказать [истину], не бояться никого, кроме Бога, по примеру священномученика Патриарха Ермогена". - Мне кто-то из членов Собора [кн. Е. Н. Трубецкой] возразил: "Всю правду уже сказал Патриарх Тихон о борьбе с красным зверем, терзающим Россию". - "Нет... Всей правды не сказал и сам Святейший Патриарх; он не благословил еще добровольцев на борьбу с большевиками и делает некоторые уступки советской власти для сохранения Церкви Русской"... - Председатель Собора заявил: "Я лишаю вас слова". Так закончилось мое участие в деятельности Южно-Русского Церковного Собора" (Там же. С. 89-90).
Переселился в Сербию. Законоучитель русской гимназии в Кикинде. Монархист-кирилловец. В 1945 г. вместе с о. Василием Бощановским вел службу в лагерном храме под Мюнхеном, с которой англичане депортировали прихожан-казаков для выдачи Советам. С 1951г. и до смерти- настоятель церкви Св. Тихона Задонского в Сан-Франциско.
36
37
См прим. 20, 21.
38
Вот как описывает сон, приснившийся ему 4(17) сентября 1926 г. сам Владыка: "Будто я в в каком-то огромном городе. Кажется, в Москве... Но на самой окраине. Уже нет улиц, а просто разбросанные кое-где домики... Место неровное... Глиняные ямы. А далее бурьян и безконечное поле. Я оказываюсь в одном таком домике, скорее, в крестьянской избе. Одет в рясу, без панагии архиерейской, хотя и знают, что я архиерей. В избе человек 10-15. Все исключительно из простонародья. Ни богатых, ни знатных, ни ученых. Молчат. Двигаются лениво, точно осенние мухи на окне, перед замерзанием на зиму... Я не говорю - и не могу говорить: им не под силу слушать ни обличения, ни назидания, ни вообще ничего божественного. Душа их так изранена - и грехами, и бедствиями, и неспособностью подняться из падения, - что они точно люди с обожженной кожей, к которой нельзя прикоснуться даже и слегка... И я, чувствуя это, молчу... [...] "Только ты молчи, - безмолвно говорят мне их сердца, - довольно, что мы вместе... Не трогай нас: сил нет". Мне и грустно за себя, что ничего не могу сделать, а еще больше их жалко: несчастные они. Вдруг кто-то говорит: "Патриарх идет". А точно они и ранее ждали его. Мы все выходим наружу. Я среди группы. Глядим - почти над землей двигается Святейший Тихон. В мантии архиерейской, в черном монашеском клобуке (не в белом патриаршем куколе). [...] Смотрим мы на приближающегося Святителя и видим, как на его лице светится необычайно нежная улыбка любви, сочувствия, жалости, утешения... Ну, такая сладкая улыбка, что я почти в горле ощутил вкус сладкого... И всю эту сладость любви и ласки он шлет этому народу... Меня же точно не замечает... И все приближается. И вдруг я ощущаю, как в сердцах окружающих меня крестьян начинает что-то изменяться: они точно начинают "отходить", оттаивать. Как мухи при первых лучах весеннего солнца... [...] И когда он подошел уже совсем близко, я увидел, как лица моих соседей тоже улыбались, но еще очень, очень немного. "Вот только теперь, - пронзила меня мысль, - им что-нибудь можно сказать, теперь они стали способны слушать: душа оттаяла. А там, в избе, и думать нельзя было о поучениях". И понял я, что сначала надо пригреть грешную душу - и уже после выправлять. И Святейший мог это: он очень любил этих грешных, но несчастных детей своих. И любовью отогрел их. И понял я, что раньше и невозможно было говорить с ними (мне), а потому и не нужно было. Потому мы и молчали в избе. И подивился я великой силе, какую имеет любовь! [...] Наконец, не выдержав, я решаюсь обратиться к нему с безмолвным вопросом (без слов, а сердцем, но его сердце чует, о чем я думаю): "Владыко! Ну что же нам делать там (за границею)? - то есть по вопросу о разделении Церкви между митрополитом Антонием [(Храповицким)] и митрополитом Евлогием [(Георгиевским)]. - Куда же мне идти?" Он сразу понял вопрос, но, по-видимому, ничуть не заинтересован был им, даже, скорее, прискорбно ему стало. Улыбка, сиявшая доселе, исчезла. Я ждал ответа... Какого? Можно было сказать ему: иди к м. Антонию, или, наоборот, к м. Евлогию, или что-либо в этом стиле, вообще по поводу разделения... Но ответ был совершенно неожиданным, какого никак не придумать: "ПОСЛУЖИ НАРОДУ..." Вот какие поразительные и неожиданные слова сказал мне Святейший: ни о митрополитах, ни о разделении, ни об юрисдикциях, а о службе народу... И именно народу, то есть простонародью... Недаром в избе были одни лишь мужики (и мой отец, бывший крепостной крестьянин)... И не сказал "послужите", а в единственном числе: "послужи". Это относилось ко мне лично. И тогда вдруг мне стало ясно такое толкование слов Патриарха: "И чего, вы, архиереи, ссоритесь между собою? Разве дело в вас? Ведь вопрос - в спасении народа, и именно простого народа. Спасется он, все будет хорошо, - не спасется, все погибло. Что могут генералы без солдат?" [...] - "Владыко! - "говорю" я сердцем. - А мне предлагают архиерейское место!" И что-то представилось мне в виде огромного храма: я - в мантии... Поют... Но храм пустой... Иду к алтарю... Но Святейший вдруг сделался грустным: и в его взоре я прочитал: "Неразумные вы? неразумные! Ну что пользы в архиерействе, если некому служить? Ведь не народ для архиереев, а архиереи - служители Божий для народа..." И мне стало очень стыдно... И я уже готов был бы взять свои слова обратно, но - увы! - поздно: они были сказаны. Тогда Патриарх добавил: "Ну уж иди к Антонию..." "Ну уж" - то есть из двух худших путей (по сравнению со служением народу) выбирай сравнительно лучший... [...] Я послал его [описание сна] к старцам на Афон; оттуда мне ответили: "Сон знаменательный!" - но подробностей не объяснили..." (
39
40
Имеется в виду официальное письмо митрополита Евлогия митрополиту Сергию от 12.9.1927, в котором, в частности, говорилось: "Мы, русские эмигранты, не являемся гражданами Советского Союза [...] и наше членство в Русской Православной Церкви не можег быть основанием для требования от нас, эмигрантов, "лояльности", т. е. легального повиновения советской власти. Полностью сознавая мой долг перед Матерью-Церковью и во имя моей безграничной любви к ней, я обязуюсь твердо стоять на [...] позиции невмешательства Церкви в политическую жизнь и не допускать использования амвона в политических целях" (ПоспеловскийД. В. Русская Православная Церковь в XX веке. М. "Республика". 1995. С. 137).
41
42
43
Здесь в Хопове на Фрушкой горе в 1920 г. произошло возрождение сербского женского монашества. Русские монахини бывшего Лесненского монастыря Холмской епархии, эвакуированные во время Германской войны Румынию (70 человек), по благословению еп. Нишского Досифея, переселились в Сербию. В сер. 1930-х гг. в обители воспитывалось 35 детей в возрасте от трех до восьми лет, получавших здесь подготовку для последующего обучения. Постепенно монастырь стал в Сербии центром духовно-религиозной жизни, привлекая множество паломников. В годы второй мiровой войны монастырь был сожжен хорватами-"усташами", насельницы вынуждены были переселиться в Белград; в 1950 г. они оставили коммунистическую Югославию и обосновались под Парижем.
44
45
46
47
48
Нужно, видимо, все-таки различать власть Божией милостию от власти, попущенной Богом. Ср. ответ архиепископа Илариона (Троицкого) на вопрос наркома просвещения Луначарского, заданный во время диспута 1923 г. ("Как же так, вы, служители культа, совершенно погрязли в противоречиях. С одной стороны, для вас Священное Писание - это нечто непререкаемое, а, с другой, там ведь неоднократно говорится, что несть власти не от Бога. А советской власти вы не любите. А советскую власть вы ругаете, недовольны ею. Как вы, гражданин Троицкий, ответите на этот вопрос?"): "А мы разве говорим, что советская власть не от Бога? Да, конечно, от Бога! В наказание нам за грехи..." (
49
См. прим. 44.
50
Ср.:
51
Мысли вполне в духе К. Н. Леонтьева (см.:
52
53
54
55
56
По всей вероятности, эти колебания вл. Вениамина сыграли не последнюю роль в оценке, которую дал ему впоследствии митрополит Евлогий: "Его повышенная эмоциональность и воодушевление идеалом монашества оказывали на студентов [Богословского института в Париже] благотворное влияние; в их среде возникали духовный подъем, высокая религиозная настроенность. К сожалению, эта же повышенная эмоциональность обусловила и некоторые отрицательные черты епископа Вениамина: непостоянство, шаткость, противоречие в решениях и поступках. На него нельзя было положиться. Как-то раз я это высказал ему. "Вы мне не доверяете?" - спросил он. "А доверяете ли вы себе сами? Поручитесь ли вы за то, что будете говорить и делать через один-два года?" - в свою очередь, спросил я. Епископ Вениамин промолчал. Через год он покинул Институт, увлеченный созданием какого-то прихода в Сербии (в Белой Церкви), потом охладел к нему, вновь вернулся к нам, а спустя два года опять нас покинул и перешел в юрисдикцию митрополита Литовского Елевферия, т. е. Москвы" (Путь моей жизни. Воспоминания митрополита Евлогия (Георгиевского), изложенные по его рассказам Т. Манухиной. М. 1994. С. 410-411).
57
См. прим. 11.
58
В ответ на смущение некоторых родителей атеистическим характером советской школы преп. Нектарий Оптинский обычно говорил: "Ведь ваши дети будут советскими гражданами; они должны учиться в общегосударственных школах. А если вы хотите сохранить в них Христианство, пусть они видят истинно-христианскую жизнь в семье" (Соль земли. Сост. С. Фомин. М. "Паломник". 1998. С. 180).
59
60
61
62
63
64
Возможно к нему относится дневниковая запись Владыки (13.3.1948): "...Ныне приходил молодой советский] гражданин - просил разрешения повенчаться (в субботу], ныне). Я разрешил: такой скромный! Нужно дорожить этими людьми. Любовью больше сделаешь, чем законничеством... А свящ[енник] Н. Н. отказал отпевать одного человека - за то, что тот не был на исповеди... Ошибка! Я ему заметил: любовью, любовью!" (
65
Ср. с записью в дневнике митр. Вениамина (10.9.1948): "Масса фактов, какие мне приходилось наблюдать за последние месяца два, показали мне, что в Риге (а отчасти и в других местах Епархии) существуют группы религиозных людей, которые ожидают близкого "конца мiра". Это - сектантское, противоцерковное настроение: эти люди воображают себя избранниками Божиими, которым "бог" сообщает свои откровения непосредственно ("дух говорит", "бог сказал мне", "Божия Матерь открыла" и т. п.). А Церковь - особенно в лице духовенства - по их воззрению, уже погибла. Поэтому они не приобщаются Святых Тайн, не подходят ко кресту для прикладывания, не принимают благословения от духовенства, критикуют, "обличают" церковные порядки; собираются в частных домах на свои моления, поучают народ; запугивают покорных слушателей бедствиями и своими "откровениями", беседами, "пророчествами", "прозрениями" и т. п. Исходным психологическим пунктом у них служит советская власть с ее отношением к вере: "гонения", "антихристово пришествие", "предательство Церкви". А если так, то нужно спасаться в одиночку или единомышленными группами, - говорят они. [...] Я видел в Риге женщин, которые с упрямством отстаивают это" (
66
Вот эти слова преп. Нектария Оптинского, записанные в воспоминаниях Владыки: "- Батюшка, - обратился он ко мне тихо, но чрезвычайо авторитетно, - примите совет на всю вашу жизнь; если начальники или старшие вам предложат что-нибудь, то, как бы трудно или даже как бы высоко ни казалось это вам, - не отказывайтесь. Бог за послушание поможет! - Затем он обратился к окну и, указывая на природу, сказал: - Смотрите, какая красота: солнце, небо, звезды, деревья, цветы... А ведь прежде ничего не было! Ничего! - медленно повторил батюшка, протягивая рукою слева направо. - И Бог из ничего сотворил такую красоту. Так и человек: когда он искренно придет в сознание, что он - ничто, тогда Бог начнет творить из него великое. - Я стал плакать. Потом о. Нектарий заповедовал мне так молиться: "Господи, даруй мне благодать Твою!" И вот идет на вас туча, а вы молитесь: "Дай мне благодать!" И Господь пронесет тучу мимо". - И он протянул рукой слева направо. О. Нектарий, продолжая свою речь, рассказал мне почему-то историю из жизни Патриарха Никона, когда он, осужденный, жил в ссылке и оплакивал себя. Теперь уж я не помню этих подробностей о Патриархе Никоне, но "совет на всю жизнь" стараюсь исполнять. И теперь слушаюсь велений Высшей Церковной власти. И, слава Богу, никогда в этом не раскаивался. А когда делал что-либо по своему желанию, всегда потом приходилось страдать" (
67
Более подробно эта тема развита в трех письмах Владыки о. Александру - одному из русских священников в Париже, относящихся к началу 1925 г. (См.:
68
69
Будучи студентом Духовной академии Иван Федченков со своими товарищами Раевым и Соболевым 25.11.1904 отправились в Кронштадт; на следующий день они молились в Андреевском соборе за утреней и Божественной литургией, которую совершал св. прав. о. Иоанн Кронштадтский. См.: Божьи люди. Мои духовные встречи. С. 197-204.
70
Монашеский постриг был совершен 26 ноября 1907 г.
71
Сохранились дневниковые записи Владыки, повествующие о начале скита (17.5.1949): "...Я переехал на житие в "Скит-дачу", в местечко Дубельн (теперь Дубулты), на Взморье - недалеко от Риги. [...] Осмотрели мы и храм, и жилые помещения: 2 больших дома и один "маленький". [...] В середине храм во имя святого Владимира: хороший, просторный, светлый, чистый. Налево от него (примыкал непосредственно к стене его) - "архиерейская" половина; направо "братский" дом; а особо от этого цельного помещения - маленький домик [...] Кругом прекрасные сосны и березы, немного кустов... Всего около десятины. Все уже вычищено. Красиво. Впереди алтаря тянется городской сосновый лес (запах хороший); сзади - городок Дубулты..." (
72
В дневнике Владыки записано (3.3.1948): "Был псаломщик - латыш. Просится во священники. 70 лет. Достойный. Но некоторые вопросы у него неверно разрешаются... Петр Ив[анович] [...] (корел). Первая ласточка о священниках-латышах" (
73
Т. е. Иосифа Сталина, Георгия Карпова (см. прим. 61) и Никиты Смирнова (местного уполномоченного). Ср. свидетельство монахини Сергии (Клименко, 1905 +1994): "От отца Иеремии [(Лебедева, 1885 +1.2.1953), казначея Патриарха Алексия I,] я узнала следующее: когда Святейший приехал за границу, его упрекнули в том, что он служил панихиду [возможно, молебен, если учитывать дату кончины архимандрита,] по Сталину-безбожнику. Патриарх Алексий во всеуслышание ответил: "Я служил не за безбожника". За него молился схиархиепископ Антоний (Абашидзе). Он был инспектором той семинарии, где учился Сталин. И когда Сталина за "проказы" сажали в карцер на хлеб и воду, он его жалел и посылал ему покушать. А когда времена переменились, когда уже Сталин стал самодержцем, а он архиепископом, его хотели арестовать. И вот Сталину дали знать: помнишь князя Абашидзе, который тебе кушать посылал, когда ты в карцере сидел? И Сталин сказал: "Не трогать его". И владыка Антоний за него молился и что-то ему вымолил. Уж какая судьба Сталина, мы не знаем, это Бог Один знает, но все-таки с него началось освобождение" (Россия перед Вторым пришествием. (Материалы к очерку Русской эсхатологии). Изд. 3-е. Т. 2. СПб. 1998. С. 282-283).
74
См. прим. 66