sf_epic
Михаил
(Грибановский)
Лекции по введению в круг богословских наук
Философский и богословский разбор основных понятий богословия: Бог, Его Троичность, Творение, человек, бессмертие, религия, зло, свобода. "Введение в круг богословских наук" может служить и учебником по основному богословию и апологетическим трактатом и просто как набросок системы христианской философии и богословия.
Источник: http://www.hesychasm.ru/library/gribanovsky/lecture_0.htm по изд.: Михаил Грибановский, еп. Лекции по введению в круг богословских наук. - Киев: "Пролог", 2003. - 252 с.
ru
OOoFBTools-2.9 (ExportToFB21), FictionBook Editor Release 2.6
20.09.2013
OOoFBTools-2013-9-20-16-9-44-86
1.0
От издательства
Имя епископа Михаила (Грибановского) принадлежит к числу драгоценнейших имен отечественного богословия. За свою короткую жизнь (42 года) он успел оставить столь яркий след в жизни Церкви, в науке и философии, что переиздания каждой из нескольких его книг до сих пор оказываются событиями для любителей духовного чтения. Взять хотя бы книгу проникновенных размышлений "Над Евангелием", выдержавшую несколько изданий до революции и в наши дни. Или его удивительные письма, многие строки из которых звучат так, будто написаны вчера. Мало того. Любители русской классики хорошо знакомы с преосвященным Михаилом, хотя и не догадываются об этом: он послужил прототипом героя рассказа Чехова "Архиерей". Михаил Михайлович Грибановский родился 2 ноября 1856 г. в г. Елатьме Тамбовской губернии в семье протоиерея, благочинного городских церквей. Мальчик унаследовал слабое здоровье: из одиннадцати братьев и сестер Михаила шестеро умерли в возрасте от одного до двенадцати лет. В семье Грибановских бывал святитель Феофан Затворник, в то время - епископ Тамбовский В одно из таких посещений, когда Михаилу было пять-шесть лет, преосвященный Феофан зацепился клобуком за верхнюю притолоку, и клобук упал на руки маленькому Мише. Присутствующие и впоследствии сам епископ Михаил вспоминали об этом случае как о предуказании будущего монашества. Слабое здоровье сочеталось у мальчика с недюжинным дарованием: почти самостоятельно обучается он грамоте, с жадностью поглощает жития святых и русскую классическую литературу. В 1872 г., по окончании Тамбовского духовного училища, где он далеко превзошел своих сверстников в начитанности и умении письменно излагать свои мысли, Михаил поступил в Тамбовскую духовную семинарию. Очень рано у мальчика проявилась твердая воля: чтобы одолеть сонливость, он ложится спать на сруб колодца; чтобы выучить греческий, запирается на месяц один в квартире. В дневнике пятнадцатилетний семинарист записывает: "Всякое доброе намерение и желание нужно сейчас же приводить в исполнение. Сила воли есть самая главная способность души, с нею можно все сделать... Делай немного, но сам…". На вопрос: "Какой должен быть настоящий человек?" дает ответ: "не должен быть мечтателем". В унисон этим юношеским записям звучат строки из письма уже епископа: "О, эта фантазия! Я просто чувствую ужас перед ней Это величайший враг. Все раскидываешься, рвешься, а то, что под рукой, проходит без нашей любви, без нашего подвига... Нет, нет, дорогая моя, боритесь и Вы, ради Господа, с этой жаждой пустых порывов... Реализм, величайший реализм - вот что говорит нам Христос, и мы должны подчиниться, должны себя переломить во что бы то ни стало Нечего мечтать и воображать себя такими-то и такими-то... нужно любить и работать, что есть перед глазами и руками, и тут сосредоточить все свои лучшие силы...". Стремление к реализму в самом высоком смысле этого слова навсегда стало определяющей чертой жизни и мысли владыки Михаила. В семинарии он занят напряженным поиском истины в науке и философии. Круг его чтения быстро выходит за пределы и без того насыщенной семинарской программы по философии. "Философия есть преддверие веры", - записывает он изречение Цезаря Барония. И спустя несколько лет, уже в Академии: "Кто хочет ориентироваться в жизни, кто хочет решить неотвязные вопросы "откуда", "что такое" и "куда", - тот философ. Но кто хочет решить это наиболее истинно, кто не хочет повторять задов, давно отвергнутых в качестве ложных или недостаточных, тот должен знать историю философии как ряд гениальнейших попыток в этом направлении". Специально для этой цели он овладевает немецким языком, штудирует философскую классику, известный многотомный труд Куно Фишера "История новой философии", а также книги по геологии, биологии, истории, социологии, политэкономии и др. Постепенно, после нескольких лет колебаний в вере и увлечения позитивизмом, мысль юноши возвращается к осмыслению веры и его внимание сосредотачивается на трудах позднего Шеллинга, в которых разрабатывается "Философия Откровения". В 1880 г. Михаил поступает в Санкт-Петербургскую Духовную Академию на церковно-историческое отделение. Появляются его первые печатные работы: "Посмертные сочинения Д.Г. Льюиса" (журнал "Мысль", 1882 г., январь) и "Развитие представления "я" в человечестве" (там же, март). Поиск философской истины продолжается. Дневниковая запись от 5 января 1883 г. гласит: "Осмыслить философски христианство - вот величайшая цель настоящего времени, намеченная Шеллингом. Не должно быть разлада. Догматы величайшей, абсолютной религии должны быть величайшей, истиннейшей философией. Нужно только понять их и проникнуть философским анализом и синтезом. Нет еще христианской философии Ее нужно создать. По ней тоска, ее жаждет человечество, не удовлетворяющееся одной лишь верой. Вот задача, достойная гениев. Не разрешить ее, а только совершить хотя бы ничтожную попытку к ее разрешению у нас, в России, натолкнуть мысль на это - вот великая задача моей мысли". Но в личном пути поиска истины в жизни Михаила в тот же месяц, когда писались эти строки, совершился решающий переворот: 14 января он принимает монашество (в постриге ему оставлено прежнее имя с переменой небесного покровителя - с архангела Михаила на первого митрополита Киевского). Этот шаг знаменовал оживление интереса к монашеству во всей Академии: Грибановский стал первым за последние 20 лет монахом-студентом. Вслед за ним постригаются еще несколько студентов, среди них - будущий знаменитый иерарх Русской, а затем глава Зарубежной Церкви Антоний Храповицкий. Новопостриженные студенты образуют монашеское братство, душой которого становятся ректор Академии архимандрит Антоний (Вадковский) и инок Михаил (Грибановский). В те годы в Академии учился и Василий Белавин, будущий св. патриарх Тихон. Впоследствии он с благодарностью вспоминал о том влиянии, которое оказало на него монашеское братство, собравшееся вокруг Михаила Грибановского. 8 мая 1884 г. иеродиакон Михаил принимает сан иеромонаха, утверждается в должности приват-доцента и становится преподавателем Основного богословия в Академии, а позже назначается инспектором Академии В 1883 г. будущий епископ пишет кандидатскую диссертацию "Религиозно-философское мировоззрение философа Гераклита", а в 1887 - магистерскую "Истина бытия Божия. Опыт уяснения основных христианских истин естественной человеческой мыслью". В последней работе автор совершает целое открытие в философии, до сих пор не оцененное по достоинству: он создает свой вариант самого знаменитого из "доказательств", или аргументов бытия Божия - онтологического "Аргумент" Грибановского можно назвать психологическим или, используя более современную лексику, феноменологическим. Суть его сводится к утверждению: если существует мое самосознание, то и Бог существует; кто сомневается в бытии Бога, тот сомневается в существовании собственного "я". На пути развертывания своей аргументации инок Михаил преодолевает Кантов дуализм вещи и явления и обосновывает выход из темницы субъективизма, предвосхищая идеи ведущих русских философов Серебряного века: Николая Лосского об интуитивизме и "имманентности всего всему", Сергея Трубецкого о приобщенности индивидуального сознания всеобщему, Льва Карсавина о "симфонической личности". В 1886 г. иеромонах Михаил совершает паломничество по святым местам (Иерусалим, Константинополь) и по монастырям России. Он склоняется к мысли уйти из мира и навсегда поселиться в одном из монастырей. Однако три великих светильника русской Церкви - епископ Феофан Затворник, старец Амвросий Оптинский и о. Иоанн Кронштадтский, - независимо друг от друга, посоветовали ему остаться в миру для служения людям. В 1889 г. его валит с ног воспаление легких в очень тяжелой форме. Становится очевидной необходимость ехать на юг для поправки здоровья. По настоянию обер-прокурора Синода К. Победоносцева архимандрит Михаил переведен в 1889 г. в Крым, а в следующем году назначен настоятелем посольской церкви в Афинах, где прослужил с 1890 по 1894 г. Здесь он устраивает религиозно-философские вечера, на которые собираются члены Российскою дипломатического корпуса, русские офицеры, служащие в Греции, и греческие интеллектуалы. В Афинах о. Михаил написал большую часть заметок, вошедших в сборник "Над Евангелием". В этих заметках, соединяющих толкование евангельского текста с лирическими и философскими раздумьями, написанных необычайно живо и искренне, царит, говоря словами ее автора, тот "невыразимый мир... который овладевает душой по возвращении на родину, под отеческий кров, к самому себе после долгих блужданий и мук". О. Георгий Флоровский писал об этой книге. "В ней так много какого-то весеннего света… Она не снизу, от человеческого соглашения, но сверху, как отблеск Триединства...". В 1894 г. архимандрит Михаил возвращается в Россию и получает хиротонию во епископа Прилукского, викария Полтавской епархии. Активная пастырская деятельность новопоставленного архиерея вызвала оживление церковной жизни в епархии, возросло число активных прихожан. И снова болезнь не дает возможности нормально трудиться: диагноз - горловая чахотка. В конце 1895 г. владыка Михаил переведен в Крым викарием епископа Симферопольского, а с января 1897 г. становится правящим архиереем. Среди других результатов его деятельности в Таврической губернии, связанных с народным просвещением, - уменьшение влияния сектантов благодаря оживлению общинной жизни на приходах и созданию православных братств. С июня 1897 г. состояние здоровья еп. Михаила непрерывно ухудшается, к горловой чахотке присоединяется легочная. Предчувствуя скорую кончину, владыка завещал свои книги Симферопольскому духовному училищу, а деньги, вырученные от продажи сборника "Над Евангелием", - на покупку и раздачу народу книг духовно-нравственного содержания. После соборования 6 августа 1898 г. владыка сказал: "Меня любили в течение всей моей жизни... Благодарю Бога моего за это! Любил и я, но подвиг любви не совершил: для меня это было удовольствием, а не подвигом, мало я сделал в благодарность за эту любовь..". 19-го августа после причастия Святых Тайн он сказал: "Сегодня умру". Последние слова его были: "Прошу, передайте друзьям, чтобы не удалялись..." В надгробном слове епископ Антоний (Храповицкий) говорил: "...Так, самая вера его и решимость служить Богу не были плодом неведения, или привычки, или подражания. Напротив, исполняя слова апостола: "Все испытывайте, хорошего держитесь" (Фес.5:21), он знал, подобно Моисею, всю премудрость мира, и, можно сказать, не было такого лжеучителя, которого бы он не изучил и не опроверг... Его вера была сознательная, сильная против неверия, его отречение от мира - основанным на глубоком понимании жизни мира... Знай же, Таврическая паства, какое сокровище заключено в земные недра под твоим соборным храмом! Эта могила вводит тебя в духовное общение с предстоятелями многих церквей Российских и Восточных, которые за счастье почли бы помолиться и поклониться у этого гроба". Место захоронения владыки на первом гражданском кладбище Симферополя, в братской могиле вместе с останками предшественника по Таврической кафедре архиепископа Гурия и трех иеромонахов, стало местом паломничества верующих. Со слов лиц, принимавших участие в перезахоронении останков еп. Михаила в 1929 г., когда сносили кафедральный собор, мощи его сохранились нетленными.
Предлагаемое сочинение представляет собой запись лекций, опубликованных в журнале "Православный Собеседник", издававшемся при Казанской Духовной Академии, за 1899 г. (с января по декабрь). "От редакции. Предлагаемые лекции читаны были студентам I курса Петербургской Духовной Академии доцентом Академии Архимандритом Михаилом (Грибановским) в 1888/9 учебном году и с разрешения Преосвященного Ректора Петербургской Академии Антония (ныне Митрополита Петербургского и Ладожского) тогда же были отлитографированы в количестве 45 экземпляров. По смерти автора (скончавшегося 19 августа прошлого 1898 года в сане епископа Таврического и Симферопольского) экземпляр означенных лекций передан был наследниками почившего Преосвященному Ректору Казанской Духовной Академии Антонию, епископу Чебоксарскому, в полное его распоряжение. Благодаря заботливому вниманию к нуждам редакции Преосвященного Антония, предложившего лекции преосв. Михаила для напечатания в Православном Собеседнике, и Высокопреосвященнейшего Арсения, Архиепископа Казанского и Свияжского, давшего средства на это издание, редакция почитает возможным поместить все лекции на страницах своего журнала в течение настоящего 1899 года". Разумеется, лекционный стиль накладывает свой отпечаток на характер текста и заметно отличает его от той законченности, которую можно было бы придать книге: отсутствуют точные ссылки, встречаются повторы, разговорные выражения и т.п. Наше издание воспроизводит текст без научной редакции и комментариев (это задача будущих исследователей творчества владыки), с минимальной редакторской правкой (некоторые обороты, затемнявшие смысл, заменены на более ясные) и, конечно, в новой орфографии. Однако, несмотря на отсутствие научного аппарата, лекции еп. Михаила представляют собой незаурядное для этой дисциплины явление. Сочетание чрезвычайно глубокой, чтобы не сказать гениальной, продуманности фундаментальных философских вопросов с горячей и живой верой создают замечательную гармонию и с неотразимой силой убедительности покоряют ум и сердце читателя, если, конечно, последний сам пытался когда-нибудь решать эти первоочередные вопросы человеческого бытия. В наше время широкого распространения всевозможных псевдодуховных практик, пропаганды дешевых чудес и исцелений, веры в заговоры, сглазы и т.п., становится особенно актуальным трезвый и ясный, отчетливо сознательный и продуманный, научный в самом хорошем смысле этого слова подход владыки Михаила к самым основным богословским и жизненным вопросам которые должны волновать всякого думающего и здравомыслящего человека. Все семь затрагиваемых в книге тем раскрыты по необходимости кратко (в сравнении с их масштабом), но, повторяем, с редкостной глубиной и силой мысли. К каждой из тем владыка подходит продуманно и почти выстраданно, в каждой высказывает оригинальные блестящие мысли, часто - как бы небольшие открытия, каждую излагает на высочайшем уровне, требующем от читателя всецелого внимания и мыслительного труда. Нередко за беглыми, как бы вскользь брошенными фразами скрыты многослойные пласты смыслов, целые мыслительные миры и эпохи. Вдумчивое чтение предлагаемых лекций, несомненно, углубит понимание читателем христианского богословия, верующему поможет сознательнее и ответственней отнестись к своей вере, расширить свой кругозор и увидеть поистине неисчерпаемые перспективы, которые христианство открывает верующему разуму.
Библиография
Труды епископа Михаила: 1. Истина бытия Божия. Опыт уяснения основных христианских истин естественной человеческой мыслью. Богословские труды. М., 1990. Сб. 30. 2. Над Евангелием. СПб., 1994. То же. М., ПСТБИ, 2002. 3. Письма. "Православная община", М., 1994, № 6 (24), 1(25), 1995. 4. Лекции по введению в круг богословских наук. "Православный Собеседник", 1899 (январь - декабрь). 5. Посмертные сочинения Д.Г. Льюиса. "Мысль", 1882, январь. 6. Развитие представления "я" в человечестве. Там же, март. 7. Религиозно-философское мировоззрение философа Гераклита (кандидатская диссертация). 1883. 8. В чем состоит церковность. "Церковный вестник", 1886, № 51-52. 9. Наши страдания и их главная причина. "Церковный вестник", 1887, № 4-5. 10. Еще о так называемом монашестве ученом. "Церковный вестник", 1889, № 40-41.
О нем: 1. Протоиерей Владимир Мустафин. От редакции. Богословские труды. М., 1990. Сб. 30. 2. Ягупова С. Духовный просветитель Михаил Грибановский. "Берега Тавриды", 1996, № б. 3. Пшенева И. Епископ Таврический Михаил (Грибановский) - выдающийся религиозный мыслитель, http://orthodox.sf.ukrtel.net/TAVRIDA/2001/08/list7.htm. 4. Пшенева И., Филимонов С. Епископ Таврический Михаил (Грибановский) на страницах полного собрания сочинений А.П. Чехова, http://orthodox.sf.ukrtel.nct/TAVRIDA/2002/01/list_ep.htm. 5. Александр Копировский. Краткое жизнеописание епископа Михаила (Грибановского) http://www.stphilaret.ru/fa-vor/mih48.htm
ВВЕДЕНИЕ. Определения науки введения в круг богословских наук
Предметом наших чтений будет "Введение в круг богословских наук". Задача этой науки - систематически показать все основания, по которым христианская религия, понимаемая в духе православной веры, есть истинная религия. В науке, подобной нашей, - Основном Богословии, - задача эта формулируется так: показать божественность христианской религии. Эта задача совершенно верна, но несколько внешня. Если вдуматься, что такое божественность христианской религии, как увериться в ней, мы придем к тому заключению, что прежде чем признать ее божественность, надо сознать ее истинность. Не то для нас истинно, что носит название божественного, но то божественно, что переживается нашим духом как истинное. В Основном Богословии все признаки божественности христианской религии были разделены на два вида: внутренние и внешние. Внутренние состоят в том, что положения христианской религии не должны противоречить нашей нравственной природе, нашему разуму, нашей нравственной деятельности, а в отношении к идеалу Божественному - не должны противоречить нравственной природе Бога, Божественному разуму, Его промыслу, и т.д., т.е. тут божественность измеряется истинностью - истинностью не рационалистической, основанной на соображениях рассудка, а истинностью непосредственного нравственного сознания. Это же нужно сказать и по отношению к внешним признакам - пророчествам и чудесам. По-видимому, эти признаки совершенно ясно доказывают божественность христианской религии помимо субъективного убеждения в ее истинности: они считаются самыми очевидными, понятными для всех свидетельствами христианской религии; но если всмотримся в эти признаки, увидим, что и здесь возникает дальнейший вопрос - об истинности. Мы знаем, что не только христианская религия приписывает себе внешние признаки своей божественности, но и все другие религии претендуют на это же; как же мы можем отличить истинное пророчество и чудо от ложного? Опять-таки, для этого надо обратить внимание на ту же внутреннюю сторону, т.е. эти пророчества и чудеса должны иметь нравственную основу, самая форма совершения этих чудес должна быть согласна с законами нашей природы, должна не противоречить божественным законам и т.д. Все другие внешние признаки, напр., историческое подтверждение чудес, - эта почва нетвердая, потому что до сих пор историческая критика находится еще в младенческом состоянии; неопровержимого свидетельства чудес и пророчеств никогда быть не может: всегда возможны подозрения всяких исторических свидетельств. Таким образом, в основе как внешних, так и внутренних признаков божественности Откровения покоится уверенность в том, что эта религия имеет своим основанием согласие с нашей нравственно-разумной природой, т.е. в основе ее покоится убеждение в ее истинности. Истинное пророчество и чудо только тогда показывается в настоящем своем свете, когда они суть необходимые явления гармонически возвышенного и благодатного настроения. Почему пророчества ветхозаветных пророков должны нам казаться истинными, а пророчества, напр., индийских пророков - ложными? Не потому, что история показывает, что пророки жили в известное время, книги их написаны тогда-то, а об индийских пророках она этого не говорит, а из того, что все ветхозаветные пророчества вытекали из возвышенного настроения, из ощущения присутствия Бога и были в полном согласии с нравственной и разумной природой человека; они были совершенно естественными (в смысле первозданной нормальности человека и неестественности греха) явлениями, ибо были нормальным обнаружением человеческого духа в соединении с божеством, а другие пророчества были односторонними проявлениями человеческой сообразительности, экстаза или практической сметливости, но не всесторонней гармонической настроенности духа под влиянием Божественной благодати. Когда мы в своей внутренней природе находим убеждение в том, что известное пророчество или чудо было выражением переполненного благодатью человеческого духа, то это и есть самый очевидный и достоверный признак истинности этого пророчества или чуда; все пророчества и чудеса христианской религии носят этот отпечаток: мы не находим здесь ни одного чуда, которое хотя бы немного коробило наше нравственное чувство, было бы несообразно с идеалом нравственного порядка, которое было бы противно нашему разуму. В силу этих соображений мы и формулировали задачу нашей науки - показать не божественное достоинство, но истинность христианской религии. По-видимому, здесь дается произвол нашему субъективизму; по-видимому, определение задачи нашей науки как показания божественности христианской религии отличается большею твердостью, большим объективным достоинством, а вопрос об истинности христианской религии ставит нашу науку на почву субъективных убеждений, - но это только по-видимому. Божественность христианской религии должна сводиться к истинности по отношению как к внешним, так и внутренним признакам; следовательно, и здесь субъективизма нельзя избегнуть. С другой стороны вопрос об истинности христианской религии может быть построен на более объективной почве. Как вообще решаются вопросы об истинности чего-либо? Мы сперва наблюдаем известный предмет, затем даем ему ту или другую рассудочную или разумную форму, приводим его в связь с нашими доводами и другими своими мыслями и, наконец, проверяем его на опыте; и когда все факты, несомненно истинные, подтвердят известное убеждение, тогда только оно признается звеном той или другой науки. Этот же метод должен быть и в нашей науке. Различие только то, что здесь опыт не может быть таким внешним, как в других опытных науках. Вместо внешнего наблюдения в основе доказательств истинности христианской религии должен полагаться внутренний опыт. Если наши физические ощущения полагаются в основе всякой научной теории, имеющей дело с внешним миром, то наш нравственный опыт должен быть полагаем в основе всякой философско-богословской науки. Этот нравственный опыт должен быть замкнут в известную формулу, которая вытекала бы из законов нашего разума и была бы сообразна с ними Потому известная религиозная истина должна быть проверена опытом, но не внешним, как в других науках: там мы имеем дело с внешними данными, а здесь - с внутренними; следовательно, и проверка должна быть здесь основана на нравственном законе. Следовательно, религиозное положение только тогда может быть признано истиной, когда оно будет согласно с опытом людей, посвятивших себя приложению его к жизни. Как в области каждой науки нельзя руководиться сомнениями на основании каких-либо односторонних соображений, так и в области нашей науки нельзя прилагать к какой-нибудь истине один рациональный метод.
Если бы нам представился какой-либо факт, и мы, на основании одного только разума или чисто отвлеченного рассудочного соображения, сказали, что он невозможен, то такой прием был бы неправилен. Точно так же если бы наш рассудок признавал что-либо за истинное, внешние чувства говорили бы то же, но в практической деятельности не удавалось бы произвести соответствующего эксперимента, это показало бы только неудачу, несовершенство наших экспериментов, но не свидетельствовало бы о ложности того, что разум признает за истинное. Так и по отношению ко всякой религиозной истине. Она должна проверяться всеми этими тремя способами, и мы не имеем права сомневаться в какой-либо религиозной истине на основании каких-либо односторонних субъективных соображений, напр., когда какая-либо истина кажется несогласной с опытом, потому что и среди научных фактов много таких, которые несогласны и с другими нашими впечатлениями; и на основании только рассудочного опыта опять-таки нельзя сомневаться в истинности какого-либо религиозного положения: ведь и в науке много таких положений, которые, по-видимому, противоречат нашему рассудку. Ньютон, открывший закон притяжения, сознавался, что этот закон противоречит разуму и что он признал его только на основании ясных фактов. Так и среди христианских положений есть много таких, к которым мы могли бы применить свое сомнение; но мы можем сделать это только с целью проверки, чтобы окончательно убедиться в них, но не для одного сомнения, не для того, чтобы отвергнуть их. И относительно практического осуществления известно, что хотя известные гипотезы и добыты наукой, но иногда никакие эксперименты относительно их не удаются. И в христианском вероучении есть такие положения, которые не находят подтверждения в области человеческой деятельности.
Если уже в области положительной науки встречаются такие недоумения, то тем более - в области религиозно-нравственной. Здесь проверка опытом дается иногда в очень продолжительное время и с громадными усилиями человеческой свободы. Возьмем какое угодно христианское нравственное правило; можно ли сказать, что человечество в течение даже столь продолжительного времени проверило на опыте все эти правила, испытало их благотворность для человечества? Мы не можем неудачность этих опытов полагать в вину самой христианской религии, ибо самых опытов в этой области произведено еще недостаточно: мы только еще начинаем христианскую жизнь, только начинаем проводить христианское учение в практической жизни. Таким образом, если мы применим все эти начала (т.е. опыт, законы разума и свободы) к оценке христианского учения, то тогда совершенно сойдем с точки зрения субъективизма; ибо то, что говорит нам вся наша природа, не может быть названо делом субъективизма. Законы нашего разума не есть нечто субъективное, а объективное свойство нашей природы; они не в нашей воле, следовательно, имеют объективное значение Точно так же и нравственная природа не есть нечто субъективное: она имеет такое же незыблемое объективное основание, как и внешний мир, так как нравственная природа одинакова у всех людей. Законы нашей воли тоже объективны. Насколько известное христианское положение может быть проверено на опыте, это уже выходит из границ субъективизма. Если я не привожу какого-либо религиозного положения в жизни, по моей слабости, то другие люди осуществляют его, и таким образом в массе христианских людей оно получает всю свою полноту; в осуществлении христианских истин в жизни, как и во всяком другом деле, необходимо содействие, помощь других. Но здесь необходимо несколько дополнить. Если законы нашей разумной теоретической деятельности, нравственной природы и свободы не есть нечто субъективное а имеют объективное значение, то они еще больше получают цены, когда подтверждаются всей массой людей. Это и в области науки имеет то же значение: никакой ученый не доверяет принятой им гипотезе, пока она не воспринята другими людьми, голосу которых он придает значение. Так и в христианстве. Здесь мы находим самое лучшее подтверждение высоты и справедливости христианского учения о Церкви. Православное учение говорит, что всякое христианское положение только тогда может претендовать на совершенную истинность, когда оно подтверждается всей Церковью. Здесь в основании положена та высокая мысль, что всякая истина не добывается одною только какою-либо личностью, но должна быть проверена всеми людьми; и только тогда получает для всех обязательную силу, когда находит для себя общее подтверждение во всех людях.
Таким образом, вопрос об истинности христианской религии не только не субъективнее вопроса о ее божественности, но имеет более объективный характер.
Если наша наука должна излагать основания, по которым христианская религия должна считаться истинною религиею, то в чем состоят эти основания, откуда они могут быть почерпаемы? По учебнику Основного Богословия преосвященного Августина, эти основания находятся в Св. Писании и Св. Предании и в основаниях разума. Но хотя преосвященный Августин и говорит это, однако в самом труде своем он не приводит оснований Св. Писания и Св. Предания и, надо сказать, совершенно справедливо. Когда вопрос идет о том, чтобы доказать истинность христианской религии, истинность всей системы христианского вероучения, тексты Св. Писания и ссылки на Св. Предание не имеют никакого значения.
Чтобы что-нибудь подтверждать текстом, для этого надо наперед верить в истинность этого текста, а для этого надо верить наперед, что он принят Церковью, что он правильно понят, что он высказан апостолами, что апостолы верно поняли учение Христа, и, наконец, что Христос был Бог. Когда мы примем все эти истины, только тогда известный текст имеет известную цену. В той науке, которая служит только введением в круг богословских наук, которая должна, так сказать, провести нас от нашей человеческой природы к убеждениям в Божественном, приведение текстов не может иметь никакого значения. Основывать истинность христианской религии на текстах. Св. Писания значит опирать начало на конец, т.е. только встретиться в логическом круге. Но с другой стороны, наша наука не может быть построена вся и на одних внешних эмпирических данных; основания ее не могут быть почерпаемы все из внешнего опыта. Это потому, что самые существенные вопросы христианской религии - о существе абсолютном - Боге и др. - никак не могут быть выведены из ограниченного эмпирического опыта. До сих пор мы знаем внешний мир только в отрывках; и сколько бы мы ни исследовали его, целое всегда ускользает от нашего наблюдения; и сколько бы мы ни жили, это целое вечно будет ускользать от внешнего наблюдения.
Задача нашей науки - доказать истинность православного христианского вероучения. Откуда же почерпать основания для доказательства этой истины? Доказательства эти, во-первых, не могут быть почерпаемы из Св. Писания и Св. Предания, потому что самое значение этих доказательств зависит от того, насколько уже предварительно доказана истинность основных пунктов христианского вероучения. Таким образом, из области основного богословия исключаются доказательства, основанные на авторитете; остаются две области - внешнего и внутреннего опыта. Из какой же области пригодны более всего данные для доказательства истинности христианского вероучения? Под именем внешнего опыта разумеется вся область сведений, которые получаются путем внешних чувств, а под внутренним - все явления, которые мы наблюдаем путем внутреннего опыта, помимо внешних чувств. Чтобы решить, какие данные более пригодны для доказательства христианской истины, мы должны уговориться относительно точного смысла основных христианских понятий. Когда мы установим это, будет ясно, какими данными нужно доказывать истинность христианского вероучения.
Христианское вероучение касается трех основных пунктов: Бога, мира и человека в их взаимных отношениях. Понятия Бога в различных религиях различны; но самое общее - это определение Бога как существа бесконечного. Но это формальное определение может иметь двоякий смысл. Понятие бесконечности нужно отличать от понятия неконечности. Если обратимся к внешнему опыту, то увидим, что пространство, напр., неконечно. Где же проведем определенные границы пространства? Наша мысль простирается все далее и далее, и не может установиться на чем-либо, Если возьмем категорию времени, то опять мы не в состоянии установиться на определенном пункте. Если обратим внимание на динамическую сторону окружающего мира, на силу, опять увидим незаконченность, неконечность. Сколько бы мы ни рассматривали рост, прогресс мира и человечества, какие бы мы ни строили идеальные представления, наша мысль всегда стремится за пределы конечного, наша мысль видит возможность дальнейшего прогресса, дальнейшего роста. Это происходит от незаконченности нашего эмпирического опыта, потому что мы не можем найти определенных границ. Но этого рода неконечность не есть положительная бесконечность. Положительная бесконечность есть то, что в себе самом носит и свое начало и конец. Бесконечно то, что по своему бытию опирается на себя, что в своем бытии не зависит ни от чего стороннего, внешнего. Здесь нужно устранить всякую мысль о пространственности и временности, потому что всякое пространство и время лежит в области ограниченного мира. Когда мы говорим о чем-то, что оно бесконечно, то это значит, что в его природе находится и причина его собственного существования. Следовательно, бесконечное нужно понимать в смысле самопричинности. Дальше. Конечное не имеет цели в себе и служит для чего-либо другого, а в бесконечном должна заключаться и вся цель его существования, в нем вся цель, ради которой оно существует, и мы не должны полагать его цель в чем-либо другом. Бесконечное и по своей форме должно определять себя. Конечное имеет известные свойства, определения, которые зависят от окружающих предметов. Таковы качества: цвет, звук, запах и т.д. Все эти определения представляют результат внешних влияний. Но бесконечное зависит от себя и определяется собою, - и только в таком случае будет бесконечно и безгранично. Бесконечное по бытию и по форме должно быть бесконечным и по действиям, т.е. оно само должно служить причиной своих действий. Всякая ограниченная вещь в своих действиях мотивируется внешними влияниями, и о всяком внешнем явлении мы необходимо задаемся вопросом, от чего оно происходит, какими произведено причинами, а в бесконечном в самом заключается причина его действий. Самопричинность, самобытность, самомотивированность - вот характерные признаки бесконечного. Иначе, с философской точки зрения: бесконечное есть бытие в себе, - которое имеет опору в себе; бесконечное - бытие для себя, которое имеет в себе цель, существует для себя; абсолютное бытие есть бытие из себя: все в нем имеет источником его собственную природу. Вот характерные признаки понятия бесконечности. Самомотивированность в действиях есть свобода во всякого рода действиях, которые суть проявления бесконечной природы.
Еще яснее можно изобразить символически. Отрицательная бесконечность есть убегающая из глаз линия; положительная бесконечность есть круг. Символ этот не произвольный. Достаточно вспомнить, что у всех народов круг всегда имел символическое значение, служил означением положительной бесконечности.
Определивши таким образом понятие бесконечности, мы можем теперь легко понять, какого рода данные могут служить доказательствами Божественной истины - из внешнего ли или из внутреннего опыта? Если мы обратимся к внешнему опыту, то увидим, что каждое явление, каждый факт по своему бытию зависит от другого факта или от другого явления. Во внешнем опыте все находится в причинной зависимости одно от другого. Если теперь обратимся к формальному определению вещей, то увидим, что каждое определение, каждое свойство, качество есть необходимый результат окружающих условий. Каждая вещь необходимо существует среди целого, среди общей совокупности окружающих влияний; с одними она находится в причинной зависимости, а для других является причиной и целью. Никакое внешнее явление не есть бытие в себе и для себя; оно непременно есть бытие одного для другого. Точно так же вся совокупность не есть бытие из себя. Каждое явление есть продукт сочетания окружающих явлений. Нет в них, следовательно, самомотивированности, нет и свободы, все вытекает одно из другого. Окружающий мир - область неконечного, незаконченного опыта. Внешний опыт для определения этой неконечности непригоден. Он может указать нам, какая существует связь в цепи причин и следствий.
Внутренний опыт происходит в сфере нашего внутреннего самосознания. Если обратим внимание на то, что такое наше самосознание, то увидим, что это есть бытие в себе, т.е. опирающееся на себя, прозрачное для себя. Всякая вещь подлежит категориям пространства и времени, она отсылает нашу мысль к другим вещам; только в самосознании мы находим отношение к самому себе, чего не видим во внешних вещах. Если бы мы стали доискиваться причины нашего я, нашего самосознания, то внутренняя природа подсказала бы нам, что причина самосознания заключается в нас же самих. Природа наша есть бытие нравственное, этическое, следовательно, это бытие имеет основу в себе, из себя и для себя; она есть самоцель; в этом - основная черта человеческого достоинства. Нужно вспомнить при этом учение Канта, что человек тогда и человек, когда он имеет цель в себе, и человек перестает быть человеком, когда ищет цели вне себя и служит средством. Мы развиваемся, мы живем сами для себя, в силу внутреннего своего достоинства.
Если обратимся теперь к формальному определению самосознания, то увидим черту сходства с положительною бесконечностию. Это определение самосознательного я не зависит от внешних влияний. Оно может быть объяснено только тем, что бытие входит в отношение к себе, уясняет себя; оно не определяется известными внешними свойствами, каковы, например, цвет, звук и др., о которых мы можем узнать, изучая внешние явления. Наше самосознание может быть объяснено как самоопределение, следовательно, имеет сходство с положительною бесконечностью. Затем, самосознание есть бытие из себя. В нем заключается понятие свободы, оно не из внешнего опыта, но только в себе имеет эту идею. Мы сознаем, что служим причиною, определяющею самих себя, следовательно, не подлежим тому закону ограниченности, какому подчиняются все другие вещи и предметы внешнего мира; следовательно, в этой свободе заключается сходство с положительною бесконечностью. Если таковы черты самосознания, то оно может быть уяснено только путем внутреннего опыта.
Изучая всю природу нашего самосознания, мы приходим к большему уяснению нашего самосознания, а оно имеет, как мы видели, сходство с положительною бесконечностью; следовательно, изучая самосознание, мы чрез это приближаемся к пониманию той положительной бесконечности, которую называем Богом. Если мы, изучая внешний мир, узнаем его законы, то изучение области внутреннего опыта поведет нас к изучению положительной бесконечности.
Предметом христианского вероучения служит, далее, окружающий нас мир; но мир для нашего религиозного созерцания имеет значение не по частным явлениям, а как единое целое. Не то важно для нас, в какой взаимной зависимости находятся явления и вещи, - это дело специальных наук; для нас важно видеть и созерцать мир как разумное, целесообразное целое. Но из внешнего опыта мы не можем убедиться в единстве мира. Опыт внешний указывает на сплошную множественность, сложность и разнообразие. Дальше. Мир как целое не есть предмет нашего эмпирического опыта. Вопросы о разумности не могут быть решены в этой эмпирической области; разумность уясняется нами настолько, насколько уясняется мир как целое. Мы называем вещь разумною, когда видим, что она служит для целого, но вопрос о целом еще остается открытым, а потому мы не можем сказать, на основании внешнего опыта, что мир разумен. Но с личной точки зрения мы можем сказать, что такое разумно; имея идеал разумного, мы говорим, что известная вещь разумна; но человек, у которого другие опыты и идеалы, говорит, что эта вещь неразумна, следовательно, доказывать это в эмпирической области нельзя. Во-вторых, целесообразность. Целесообразно то явление, которое служит целям целого, а не зная этого целого, мы не можем сказать, что известная вещь целесообразна. Понятие целесообразности может быть только субъективным мнением. Поэтому и все доказательства разумности и целесообразности мира, основанные на эмпирических данных, всегда шатки. Обращаясь к внутреннему опыту, видим, что он дает наиболее данных к уяснению целесообразности. Во-первых, самая мысль о единстве возникла не в силу каких-либо эмпирических данных, а из нашего самосознания. Наш дух есть единая личность, организм, целое, и мы хотим в мире видеть также целое. Не видеть целого значит отказаться от познания. Стремление же к познанию мира как целого есть вполне естественное стремление. Когда мир является, таким образом, целым, мы требуем, чтобы явления служили целому, имели смысл; отсюда - стремление к разумности и целесообразности. Человеческое познание есть подведение частных фактов под идею разума. Всякое частное явление, которого связи с целым мы не видим, но можем познать, мы познаем тогда, когда оно вступает в связь с законами нашего разума. Чем более мы познаем мир, тем более он становится для нас разумным. Таким образом, вопрос о разумности и целесообразности мира не должен быть построяем на основании эмпирических данных, а на основании законов нашего разума. Иного мира мы не можем познать, как единого целого.
Третий предмет христианскою вероучения есть человек. Здесь главные вопросы для всякого религиозного христианского сознания - это вопросы о происхождении зла, о свободе, возрождении, искуплении, о Церкви. Все эти вопросы не могут быть решены путем доказательств внешнего опыта, все основываются на внутренней природе человека, его сознании. Вопрос о происхождении зла есть вопрос о том, может ли человек в абсолютном бытии признать существование зла. Вся сила доказательств в этом отношении заключается во внутренней необходимости человека не приписывать зла Богу. Вопрос о свободе также не может быть решен на основании внешнего опыта; доказательства ее могут опираться на изучении природы человека, на его самосознании. То же нужно сказать и о вопросах: о падении и искуплении, возрождении.
Все эти три области, - область идеи о Боге, мире и человеке, могут быть доказываемы с помощью доказательств, данных во внутреннем опыте - самосознании. На долю внешнего опыта остается небольшое число чисто частных вопросов, неизбежных для христианского вероучения, например о происхождении человека, жизни мира и т.п. Здесь необходимо ссылаться на данные науки. Но так как наука развивается постоянно, сообразно с большим и большим накоплением фактов опыта, так как она имеет стремление разрабатывать вопросы в деталях, то начальные вопросы религии нельзя опирать на нее.
Из того факта, что для христианского вероучения могут служить данные внутреннего опыта, следует и тот факт, что христианство не может быть доказано непреложно с математическою точностью. По отношению к научным положениям достаточно привести человека в соприкосновение с данными внешнего опыта, произвести эксперимент, и человек сам приходит к согласию с тем, что другой хочет доказать. Данные в пользу христианского вероучения даются нелегко: они должны вырабатываться собственным трудом каждого в его самосознании. Потому доказательства эти тогда имеют силу, когда в душе другого человека происходят те же факты, на которые опираемся и мы. Если наш собеседник не имеет их - наша мысль не будет для него доказательна. Если бы кто стал доказывать, что в основе мира должна лежать бесконечная субстанция, и если бы при этом стал ссылаться на то, что этого требует наше самосознание, то это будет понятно для того, у кого хорошо развилось самосознание и есть те же факты, на которые мы ссылаемся. Если бы кто стал говорить, что в основе бесконечного должно лежать нравственное благо, то эту мысль может принять тот человек, для которого нравственное благо есть нечто осязательное; если же он не задавался нравственными вопросами, то вопрос о нравственном благе будет казаться ему положением, не имеющим конкретности. Вопрос о том, что в основе мира должно лежать свободное существо, понятен для тех людей, которые привыкли сами себя определять к деятельности - сами быть причиною своих действий, привыкли к свободе, ибо свобода есть акт само причинности, самомотивированности. Когда человек понимает эти акты, то для него понятен и вопрос, что в основе мира должно лежать самопричинное, самомотивирующееся бытие. Если кто привык вращаться в области случайных явлений, - вопрос о свободе будет казаться ему непонятным и ненужным. Он будет смотреть на мир как на явление случайное, не имеющее начала, причины. Как его жизнь не имеет свободы, так не имеющим ее в своей основе будет казаться ему и мир. Вопросы о единстве, целесообразности, разумности мира покоятся на том, что законы нашей мысли вынуждают нас признавать, что мир един, целесообразен. Но если при доказательствах будем ссылаться на эти факты самосознания, то они будут понятны для того, кто изучал мир, и изучал как единое, целесообразное. Кто довольствовался в своей жизни одними фактами и не стремился привести их к единству, для того вопрос о единстве, целесообразности, не имеет фактической основы, кажется формальным понятием. Поэтому теоретическая защита христианская шла параллельно с практикою нравственного развития человека. Чем более был подъем духа, тем сильнее казались доказательства христианства, и чем более унижалась, падала нравственная жизнь, тем они казались слабее. Все новейшие нападения на христианство, с его понятиями о Боге, разумности, целесообразности, возникли не из теоретических основ, а практических: из недостаточности тех фактов, на которых может основываться христианское вероучение. Когда чувство нравственного самосознания овладевает человеком, христианское вероучение кажется неопровержимым, фактом. Упадок нравственного достоинства самосознания обусловливается столько же падением человека, сколько и наплывом внешних сведений. Когда человек устремляется на изучение мира в деталях, то вопросы о свободе, нравственном благе отходят на второй план. Односторонность этого направления чувствовалась и западным миром, и у нас. Некоторые сочинения (напр., Кавелина) весь упадок развития религиозного сознания приписывают тому, что внимание всех устремилось на внешний мир, а это препятствовало усматривать те внутренние данные, которые служили доказательством христианского вероучения.
I. О БОГЕ
Первый вопрос, который нам приходится исследовать, есть вопрос об абсолютном бесконечном, - о Боге. Прежде всего придется затронуть вопрос о бытии Его. Бытие абсолютного существа лежит в основе мира и есть факт, присущий сознанию всего человечества. Понятие о таком бытии, которое должно лежать в основе мира, о бытии, опирающемся на само себя, присуще всякому человеку. Как бы ни были разнообразны религии, философские воззрения, везде есть понятие о бытии изначальном, самодовлеющем, даже у дикарей. Всякое философское воззрение имеет в основе учение о таком бытии, которое служит началом всего и самого себя. Возьмем материалистов - и у них таким бытием служит материя, которая не выводится ими ни из чего другого; она - бытие изначальное, независимое. В этом смысле нет атеистов. Всякий должен признать изначальный факт, из которого все происходит. Атеисты могут быть в смысле отрицания частных фактов, признаков бытия абсолютного, его личности, свободы, вообще тех свойств, которые приписываются ему христианством; но что в основе лежит бытие абсолютное - это свойственно и теориям, и человеческому сознанию. Внешним выражением этого сознания, его логическою формою, служит так называемое онтологическое доказательство бытия Божия.
Первое начало ему положено Ансельмом в первой половине XI-го в. Но оно было схоластическим, формальным выражением того сознания, которое присуще всякому человеку. Ансельм так доказывал бытие Бога: среди наших понятий есть понятие о существе высочайшем; оно присуще каждому человеку, только безумцы не имеют его. Но если есть понятие о таком существе, то должно признать, что и самое это существо действительно существует, находится не только в сознании, но и существует объективно, потому что если бы оно существовало только в понятии, то не было бы высшим; ибо мы можем представить такое бытие, которое существует и идеально, и реально, и которое, следовательно, выше существующего только в понятии, идеально.
Гонильо выставил слабую сторону доказательства. Понятие высшего бытия не есть необходимое понятие, оно появилось случайно, путем традиции; во всяком случае, Ансельм не доказал его необходимости. Если оно получено путем слуха, то фантазия воплощает его в тот или другой образ Абсолютного, и заключать от случайного понятия, от образа фантазии к действительному необходимому бытию нелогично. Так мы можем сказать, что вне нас должен существовать измышленный нами остров. Мы заключаем: остров в нас не может существовать, следовательно, он вне существует. Так и о Божестве. Затем он (Гонильо) говорит: если мы и согласимся, что оно необходимо, то и тогда нельзя заключать к его объективному существованию, ибо понятие и останется понятием. И по Канту от мышления нет перехода к бытию. Дальнейшая поправка Ансельмова доказательства находится у Декарта. Он поправил в пунктах, указанных Гонильо. Декарт, анализируя идею Абсолютного, находит, что она получена не извне, где нет данных для образования понятия о Божестве, не может явиться чрез абстракцию: сколько бы мы ни абстрагировались, придем к отрицательному понятию неконечности, а понятие бесконечного положительно, следовательно, это понятие врождено нам; а если так, все-таки оно должно иметь причину, ибо все имеет свою причину; если оно произведено, то только бесконечное может быть достаточною причиною для понятия бесконечного; а если оно Им врождено, то оно говорит, что истинно то, что оно говорит. Происхождение ручается за истинность его. Декарт находил, что в этом понятии есть признак всереальности. Если так, то само Божество имеет абсолютное и вечное существование. Таким образом, первый недостаток Ансельма Декарт устранил тем, что указал на врожденность понятия о Божестве. Затем он находил, что в нем есть признак всереальности, который ручается за реальность бесконечного. Но первая поправка есть отрицательная: он доказал, что идея не получена извне, путем обобщения внешнего опыта, она врождена. Но эта поправка не имеет твердости, ибо спорно, не получено ли понятие путем абстракции внешнего опыта. Всякое понятие о Божестве, когда мы его анализируем, разрешится в отвлечение от внешнего опыта. Затем вопрос о врожденности не доказан, ибо можно спорить относительно того, что врождено понятие; быть может, есть только стремление к Божеству. Декарт опроверг Гонильо, но не доказал Ансельма. Во-вторых, у Декарта не доказано, что в нашем понятии о Божестве есть признак всереальности. Кант нигде не видел признака реальности: реальность не есть признак всесовершенства; сто талеров воображаемых и существующих на самом деле, по Канту, имеют одинаковое достоинство. Декарт говорил, что, всмотревшись в понятие о Боге, существующее в нашей душе, необходимо придем мы к мысли о Его всереальности, как всмотревшись в фигуру треугольника, необходимо придем к мысли, что сумма его углов равна двум прямым. Кант говорит, что действительно, если мы всмотримся в треугольник, то придем к мысли о равенстве его углов двум прямым; но по его мнению понятие о Боге как реальном существе у Декарта не доказано; последний говорил, что если всмотримся в понятие о Боге как существе всесовершенном, то найдем, что Он и реально существует; а Кант говорит, что понятие всесовершенства не заключает признака всереальности.
Дальнейшее развитие онтологического доказательства мы видим у Спинозы. По учению Спинозы, все наши понятия должны заканчиваться самым высшим понятием, потому что в противном случае они были бы бесконечны. Самое же высшее понятие необходимо должно опираться само на себя, и если бы оно опиралось не само на себя, а на какое-либо другое понятие, то оно не было бы самым высшим конечным понятием. То только понятие будет высшим, которое не выводится из другого понятия, а имеет основание своего бытия в своем же собственном существе. Таким высшим понятием, имеющим в себе самом основание своего бытия, мы должны признать понятие самопричинности, потому что под этим именем, по учению Спинозы, разумеется такое существо, которое не может быть представлено иначе, как самосуществующим. Это понятие может быть названо субстанцией, потому что имеет основание своего бытия в своем же собственном существе. Оно может быть названо и Богом, потому что Бог есть абсолютно бесконечная субстанция. Когда Спиноза называет Бога так, то он не вносит нового признака в понятие абсолютно бесконечного, так как все эти понятия (самопричина, субстанция, Бог) адекватны.
Под этими понятиями должно разуметь самое высшее понятие, заканчивающее всю сумму наших знаний. Ее, самое высшее понятие "Бог" адекватно понятию самопричины, то Бог существует. Если понятие "Бог" адекватно понятию субстанции, то Бог необходимо существует, потому что понятие субстанции есть такое понятие, которое само в себе заключает причину своего существования. Если бы, говорит Спиноза, кто-либо вздумал утверждать, ч) понятие субстанции не соответствует понятию о Боге и производится из какого-либо другого понятия, то он показал бы, что не сознает понятия субстанции. Если же кто сознает понятие субстанции, тот необходимо признает и его реальное бытие. Таким образом, понятие субстанции и понятие Бога по самой их форме имеют признак необходимого существования.
Доказавши, что Бог, как самопричина и субстанция, необходимо существует, Спиноза усиливает доказательство тем соображением, что Бог как Бог должен необходимо существовать. Ибо почему мы могли представить, что Он не существует? Существует все то, по отношению к чему мы не можем представить никаких причин его несуществования. Если это так, то должно признать, что Бог существует, потому что нет никаких причин к тому, чтобы Он не существовал. Эти причины могли бы быть двоякого рода - или вне Бога или в Нем Самом. Но вне Бога нет никакого другого бытия, ибо это требует понятие субстанции. В самой природе Бога как субстанции наш разум также не может подыскать таких причин, потому что понятие субстанции есть понятие реальности, в котором нет причин, ограничивающих это понятие и дающих признак небытия. Затем Спиноза обращает внимание на то, что бытие есть проявление силы и небытие - бессилия, и даже ограничение бытия указывает на несовершенство его. Бог, как самое сильное существо, должен существовать по своей причине. Если бы мы представили Бога несуществующим, то этим мы поставили бы абсолютную субстанцию ниже конечных существ. И это с точки зрения разума нелепо. Следовательно, мы должны представить бесконечное бытие, которое имеет самое достоверное существование. Таким образом, очевидно, что Спиноза пытался из понятия субстанции (самого высшего понятия) вывести его реальность. Декарт не мог этого сделать, потому что основывался только на эмпирических данных, но не указал того, в какой связи они стоят с другими понятиями разума; Спиноза же хочет показать, что ряд понятий заканчивается самым высшим понятием и что оно должно быть реально.
Дальнейший шаг в развитии онтологического доказательства истины бытия Божия (1804-24) принадлежит Канту. Спиноза выходил из метафизической точки зрения: он был представителем догматической философии, не относившейся критически к источникам нашего познания. Он безусловно верил в наш разум, в его объективное значение в деле знания, и потом смело выводил из понятия субстанции его реальность. Кант стал на гносеологическую точку зрения. Он критически отнесся к самому нашему познанию и делил его на три вида: чувственное, рассудочное и разумное. Чувственное, - когда бытие подводится под формы чувственного воззрения - пространство и время. Но этим наша познавательная способность не ограничивается. Наш рассудок дает дальнейшую форму чувственному познанию, объединяет его и подводит под категории. Это - рассудочное познание. Но и этим наша познавательная способность не удовлетворяется. Мы хотим объединить все и необходимо стремимся к такому познанию, чтобы всякая вещь была подведена под общее понятие, из которого все частные понятия вытекали сами собой. Законченности опыта требует наша познавательная способность. Эта способность - наш разум, - способность создавать принципы, - априорные понятия, под которые подводятся все остальные частные понятия. Функции разума при каждом акте познания состоят в том, чтобы объединить все явления и ввести их в общую систему нашего познания. Кант называет разум способностью умозаключения и говорит, что она должна согласовываться со всей системой наших понятий. Эти три способности действуют в каждом акте нашего познания. Если познание должно быть законченным, т.е. каждое частное явление должно быть подведено под одно общее понятие, то как определить это понятие, в какой форме представить его?
Разум требует, чтобы мы во всякой вещи и во всяком бытии находили все определения, какие ему присущи: в таком только случае невозможны будут дальнейшие попытки разума находить новые определения, и тогда опыт получит свою законченность. Если это так, то мое высшее понятие, какое только можно мыслить, должно быть такое, в котором находились бы все возможные определения бытия. Если мы представим себе высшее понятие, какое мы имеем, и если оно не совмещает себе всех возможных определений бытия, а только которые (напр., признак всеобщности, а не единичности), то под него нельзя будет подвести все часть явления. Таким образом, если необходимо мыслить кое высшее понятие, которое завершало бы всякий опыт, то оно должно быть суммой всех определений бытия.
Мы допускаем такое понятие для объяснения законченности опыта. Какие же признаки мы должны приписать ему? Необходимость требует всех возможных определений бытия. В таком только случае оно будет понятием всеобъемлющим. Кант и старается определить это понятие. Он говорит, что это понятие есть сумма определений бытия. Из этих возможных определений бытия мы должны исключить противоречащие: иначе было бы разделение в самом существе. В высшем понятии не должно быть и отрицательных признаков, потому что для определения действительного бытия необходимы одни положительные признаки. Это - требование нашего разума. Если же это понятие заключает в себе только положительные признаки, то оно реально; а так как они все в нем объединяются, то оно есть понятие единого. Таким образом, в высшем понятии заключается понятие единой всереальности. Но это понятие единой всереальности допущено нами только для объяснения законченности опыта. Отсюда еще нельзя заключать о существовании бытия, соответствующего этому понятию. Итак, только дальнейший опыт должен показать, какие признаки в этом высшем понятии действительно существуют; а теперь мы только допустили возможность в нем всех возможных только положительных (а не отрицательных) и не противоречащих друг другу признаков, как и выше было сказано, для объяснения законченности опыта, на всякий случай, для объяснения всякой действительности, какая бы ни предстала нам.
О происхождении идеи Бога по Канту
Я уже сказал, что наш разум необходимо требует, чтобы наш опыт был закончен, т.е. чтобы все определения действительности вытекали из одного самого общего определения нашего разума. Если с таким требованием разум подходит к миру, то это общее понятие должно быть в разуме, т.е. разум соприкасается с действительностью, с этой готовой общей схемой. Вдумываясь, как определить эту схему, мы должны сказать, что это понятие должно заключать в себе все возможные определения действительности, ибо только при таком предположении для нас всякое определение действительности будет вытекать из этой общей схемы. Можно сказать, мы не знаем, как определить это общее понятие, ибо оно зависит от действительности. Но на всякий случай мы определим его всеми возможными чертами: какое бы частное явление мы ни встретила действительности, мы в таком случае можем его вывести из общего понятия. Но из всех возможных определений нам должно исключить противоположности, и в противном случае это понятие не будет единым и опыт не будет законченным. Дальше: из общего понятия должны быть исключены всякие отрицательные определения, ибо нам нужно определить действительность, следовательно, определить положительно, а не отрицательно. Таким образом, самое общее понятие, лежащее в основе нашего разума, должно иметь сумму всех определений, положительных, объединенных. Сумма положительных определений - это реальность. И, следовательно, выходит, что это понятие должно бы всереяльным. А то, что оно не должно иметь противоположностей, это указывает на единство, и, следовательно, в основе понятий нашего разума лежит понятие единой всереальности. С этим понятием мы и подходим к эмпирическому опыту, и всякое частное явление подводим под эту общую схему. Но такое понятие единой всереальности носит характер только возможности, т.е. мы только можем предполагать, что оно возможно, чтобы сделать возможною законченность опыта: это только априорная гипотеза нашего разума. Но существует ли бытие, соответствующее этому понятию - для нас неизвестно. В действительности может и не быть всереальности, а может быть только ограниченная реальность. Может быть, окажется, что мир имеет только некоторые реальные определения. Например, мы предположим в схеме, что мир должен быть единым, целым, гармоничным и т.п., но может быть в действительности окажется, что из всех реальных определений бытия существуют только некоторые и что довольно только одной какой-нибудь черты, а другие вовсе не нужны. Отсюда понятно, что от возможности понятия в нас всереального существа мы не можем заключать, что оно существует. Может быть, существующее бытие - ограниченно, а не безусловно реальное; может быть, оно имеет только некоторые свойства понятия о бытии всереальном. Но, во всяком случае, это всереальное бытие есть только наше формальное понятие, есть та схема, в которой мы предполагаем возможность всех определений. Каким же образом наш разум переходит от требования этой схемы к верованию или признанию, что есть существующее, соответствующее этому понятию? Как наш разум превращает эту схему, это понятие в самое бытие? "Для этого, - говорит Кант, - нужно обратиться к анализу нашего чувственного опыта" (а прежде была речь о формальном опыте). Когда мы приближаемся к миру нашими внешними чувствами, мы необходимо чувствуем принудительную силу, некое бытие, которое действует на нас и является в нашем чувственном опыте как действительность. Это чувственное бытие является для нас в частных, отдельных своих чертах (явлениях). Но разум наш и к чувственному опыту спешит предъявлять свой закон - закон законченности, как и в формальном опыте: мы на мир смотрим как на целое, в основе каждого предмета, каждою чувственного явления, переходим от случайного бытия к бытию, которое неизменно, само опирается на себя. Ведь вся видимая природа, вся совокупность атомов есть нечто текучее, а мы представляем мир как имеющий в себе что-то неподвижное, само на себе опирающееся. В разнообразии своих явлений мир представляется случайным, условным и не имеющим самопричинности: изучая какую-либо отрасль явлений, мы находим, что все имеет свои причины и условия, одно явление зависит от другого, это - от третьего и т.д. Но в основе всех предметов мы необходимо приходим к признанию такого бытия, которое не зависит от этих условий; в основе всех причин мы предполагаем такое чувственное бытие, которое является причиною всех явлений, но само не зависит ни от чего. Это чувственное бытие, лежащее в основе всех отдельных явлений, должно быть источником всякой реальности, из него должна происходить вся природа, нас окружающая. Только при предположении такого бытия наш чувственный опыт кажется нам законченным; следовательно, понятие чувственного бытия встает роковым образом пред нашим разумом. Не будь этого бытия, весь мир для нас превратился бы в цепь причин, следствий, отдельных явлений и всему этому не предвиделось бы никакого конца и смысла. Но разум наш не может остановиться на такой зыбкой почве: он в основе всех явлений видит точку, которая обусловливает их. Если бы мы стали это неподвижное бытие как-нибудь определять, то мы увидели бы, что его можно назвать безусловным, т.е. ни от чего не зависящим, самопричинным, имеющим в себе самом опору для своего существования, и всереальным, потому что заключает в себе все признаки всереального бытия. Таким образом, в основе чувственного опыта лежит понятие самопричинного, безусловного и всереального существа. Но опять мы только предполагаем его возможным, - это только требование нашего разума, необходимое для законченности нашего опыта. Если бы этого не было, то опыт не был бы закончен. Понятие единого всереального бытия, таким образом, является необходимым только с точки зрения нашего разума, но заключать от необходимости предположения бытия в нашем разуме к действительному его существованию - нельзя. Это есть условие нашего чувственного опыта, и мы представляем его только возможным; а существует ли оно (бытие) в действительности - это должен показать нам чувственный опыт. Только чувственный опыт, постигший неподвижность, единство и цельность мира, решит, действительно ли есть нечто неподвижное, и решит тогда только, когда наш чувственный опыт будет закончен. А так как законченность опыту принадлежать не может, ибо ему свойственна схема бесконечности, то понятно, что чувственным образом мы не можем убедиться в том, что в основе всех явлений лежит некоторая всереальная необходимость и что действительно существует всереальное бытие. Из соединения этих двух схем - формальной и чувственной - и составляется в нас идея Бога. В основе формального нашего опыта мы предполагаем всереальное понятие, т.е. понятие со своей формальной стороны, а в чувственном опыте мы предполагаем бытие всереальное; там мы предполагаем всереальную форму, здесь - бытие. Так как и чувственный, и формальный опыт в этом случае мотивируются нашим разумом (он требует законченности), то в этом только одном разуме и соединяются обе схемы: бытие всереальное соединяется с всереальным понятием. Так является в нас общее понятие всереального бытия, сознание единого всереального существа, и по форме, и по бытию; является сознание, которое мы созерцаем не только как форму, но и как бытие. И в результате в нас получается схема единого всереального существа, или сознание Бога. Так Кант с гносеологической точки зрения объясняет происхождение в нас идеи Бога, которая есть необходимое предположение всякого нашего опытного знания.
Затем Кант со своей точки зрения разбирает то, что до него называлось онтологическим доказательством бытия Божия. Онтологическое доказательство выходило из того же основного понятия, из которого выходит и Кант. Оно также утверждает, что в нас необходимо существует понятие всереального существа (как это признал и Кант, который только глубже доказал эту мысль). Но далее онтологическое доказательство говорит, что безусловно необходимое существо необходимо должно и существовать и, следовательно, от необходимости существования этой идеи в разуме приходит к признанию необходимости и действительного существования бытия, т.е. Бога. Понятию всереальности мы необходимо должны придать предикат существования, признать, что она необходимо существует; ибо иначе было бы противоречие и у всереального существа мы стали бы отрицать его реальность. В таком случае мы в сказуемом будем отрицать то, что положено и дано в подлежащем Отрицать бытие всереального существа значит отрицать три угла в треугольнике: мы не можем сказать, что треугольник не имеет трех углов, ибо три угла составляют необходимую принадлежность треугольника. Точно так же, когда мы говорим, что в нас есть представление о Боге - существе всереальном, то в самом понятии признаем признак Его реальности; следовательно, оно существует. Кант говорит, что будет противоречие, если будем отрицать в сказуемом то, что утверждается в подлежащем; но не будет никакого противоречия, если будем отрицать в сказуемом то, что не мыслится необходимо в подлежащем, или чего в нем совсем нет. Точно так же, если будем говорить, что всереальное существо не существует, - это противоречие; но если мы будем отрицать и самое всереальное существо и бытие его, то не будет противоречия. Например, отрицать, что треугольник имеет три угла - противоречие; но отрицать три угла и самый треугольник, не будет противоречие. Говорить, что Бог не всемогущ, - противоречие; но отрицать всемогущество Бога с отрицанием самого Бога не есть противоречие. Точно так же говорить, что всереальное не реально - противоречие; но отрицать реальность при отрицании всереального не будет противоречием. Таким образом, говорит Кант, онтологическое доказательство бытия Божия с логической стороны несостоятельно. Онтологическое доказательство говорит, что есть такие существа, отвергнуть которых нельзя, а потому и сказуемые, стоящие при них, отрицать тоже нельзя (например, всереальное существо), - Кант же говорит, что он не имеет ни одного понятия о такой вещи, отрицание которой с ее свойствами было бы противоречием. Следовательно, говорит Кант, нет ничего такого, чего нельзя было бы отрицать без противоречия. Онтологическое доказательство говорит, что есть необходимое понятие, отрицать которое мы не можем. Кант возражает: какое, почему? Онтологическое доказательство указывает на понятие всереального существа и говорит, что его отрицать никак нельзя, а если так, то и сказуемое нельзя отрицать, то есть нельзя отрицать его реальность, бытие. Но Кант говорит, что гносеологические исследования показали, что мы должны предполагать возможным понятие всереального бытия, но это еще не значит, что представление только возможного бытия ведет нас к признанию действительного его существования. Онтологическое доказательство делает скачок: оно от возможности всереального бытия (существа) заключает к действительному его существованию. Но Кант говорит, что так нельзя заключать. Ведь от возможности понятия нельзя переходить к возможности самого предмета, как делает онтологическое доказательство. Но онтологическое доказательство говорит, что есть переход от возможности понятия к действительному существованию предмета; в самом понятии, как составная часть, заключается признак бытия. Следовательно, есть переход от понятия всереального существа к Богу, - от возможности Его бытия к действительному его существованию. Следовательно, говорит онтологическое доказательство, положение, что Бог существует, есть суждение аналитическое[1], то есть: в понятии Бога есть понятие и бытия, следовательно, бытие Бога необходимо вытекает из самого понятия о Боге: если же отделить их, то будет противоречие. Но Кант говорит, что положение "Бог существует" есть суждение синтетическое. Если бы даже суждение, что Бог существует, было аналитическим, то и тогда признание сказуемого было бы необязательным.
Когда мы говорим, что Бог существует, то мы говорим, что в нас есть понятие бытия Бога. Это верно, и отрицать в этом случае признак существования, или, что то же, бытия, было бы противоречием. Здесь мы опять не выходим из среды самосознания. Но когда мы говорим, что Бог существует в действительности, то в этом случае бытие прилагается к Богу как нечто новое - суждение является синтетическим. Положим, что признак "бытие" есть аналитический; он должен был бы увеличивать содержание понятия о Боге; но Кант говорит, что "бытие" не увеличивает содержание понятия. Возьмем два треугольника, воображаемый и действительный; тот и другой имеют при трех сторонах три угла. Увеличится ли содержание понятия воображаемого треугольника, если допустим, что он в действительности существует? Нисколько. Следовательно, если признак "бытие" не увеличивает содержание понятия, то он не может быть аналитическим. Положим, что содержание понятия увеличивается от признака "бытие". Представим себе два треугольника, мыслимый и действительный. Если бы бытие увеличивало содержание понятия, то объективно существующий треугольник был бы богаче треугольника мысленного. На самом же деле содержание понятия обоих треугольников одно и то же. Что же такое бытие по Канту? Это то, что мы приписываем к предмету, но при этом никаких признаков, никакой реальности не прибавляем. Это только значит, что известный предмет, существующий в форме понятия в нашем разуме, поставляется в отношение к самому себе, и наш чувственный опыт, испытывая влияние, производимое на нас известным предметом, придает ему признак реального существа. Мы приходим к признанию действительного существования предмета таким образом: в нашем разуме в форме понятия существует известный предмет; мы своим чувственным внешним опытом подходим к этому предмету в его реальном существовании, и если этот предмет производит на нас влияние, как предмет действительности, то мы и приписываем ему объективное бытие. В нас есть идея бытия Бога в форме понятия; но можем ли мы приписать объективное бытие, - в этом может убедить нас чувственный, непосредственный опыт. А так как бытие Бога существует идеально, чувственным опытом мы не можем придти к признанию его объективного существования, то всегда и для всего человечества оно останется идеалом. Таким образом, онтологическое доказательство, которое старается логическим путем доказать объективность бытия Божия, по Канту, является несостоятельным.
Такова критика онтологического доказательства бытия Божия, составленная Кантом. Кант находит несостоятельным онтологическое доказательство, - как оно было сформулировано Ансельмом и особенно Декартом, потому что они выводили признак бытия из понятия о Боге. Кант говорит, что бытие не есть признак понятия: как бы мы ни анализировали понятие, никогда не выведем из него мысли об объективности. Ввиду этого онтологическое доказательство, по Канту, падает.
Бытие Божие мы можем доказать только синтетическим суждением, а никак не аналитическим, как это делает онтологическое доказательство. - Мы должны безусловно согласиться с Кантом, что суждение бытия должно быть синтетическим суждением, и, следовательно, с его критикой предшествующих ему форм онтологического доказательства. Но мы не можем согласиться с ним, что, разрушая предшествующие ему формы онтологического доказательства, он показал невозможность вообще онтологического доказательства. Если согласиться с Кантом, что суждение бытия есть суждение синтетическое, что оно не может быть почерпнуто из анализа, я необходимо из опыта, то падает ли отсюда онтологическое доказательство? Кант говорит, что в нас существуют синтетические и аналитические суждения; в аналитических мы к подлежащему присоединяем признак, который уже заключается в нем, а в синтетических - признак, в понятии подлежащего не заключающийся. Синтетические наполняют весь наш опыт, который и есть ряд суждений этого рода. Процесс познания происходит в нас следующим образом: на нас нечто производит впечатление, влияет, на эти влияния мы сбрасываемся с нашими априорными формами пространства и времени и распределяем их по определенным категориям. Чувственный опыт соединяется с априорными формами, и так собственно происходит по Канту синтез. Спрашивается, почему законен этот синтез? Почему я известные данные опыта соединяю с их априорными формами и рассудочными категориями? Что-нибудь сознательное здесь признать нельзя.
По Канту, эта законность основывается на том, что пак необходимо, что так устроен наш дух, что такой процесс необходим для каждого лично - он всеобщ: кого бы ни подвергнули известным впечатлениям, он необходимо сделает такой синтез; если он необходим и всеобщ, - он законен. Но как происходит такой синтез - это мы знать не можем, ибо, говорит Кант, это происходит в трансцендентальной области. Происходит ли такой же синтез нашей разумной идеи безусловного с действительностью? Кант находит отличительный признак идеи юга в том, что она не соединяется ни с какими чувственными впечатлениями и, следовательно, здесь синтетическое суждение невозможно. Но сам же Кант говорит, то наша разумная природа устроена так, что мы при взгляде на какой-либо предмет, в основе всякого опыта, всегда полагаем какое-то неподвижное бытие, нечто постоянное, лежащее в основе всякого бытия. Это необходимое свойство нашего чувственного опыта. Это воззрение Кант считает совершенно неизменным для каждого и образованного, и необразованного человека, - все непременно требуют от своего опыта единства и законченности. Если же так, если это предположение субстанции, лежащей в основе нашего опыта, необходимая принадлежность наших воззрений на предметы чувственного опыта, то синтез нашей идеи Безусловного с чувственным воззрением происходит на деле так же, как и синтез наших рассудочных категорий с чувственным воззрением. Чем же этот синтез менее законен, чем последний:' Ведь и это соединение идеи Безусловного с данными опыта необходимо и всеобще, хотя мы и не знаем, почему происходит оно. Даже более: в данном случае синтез даже законнее. При первом синтезе наши рассудочные категории, так сказать, прилагаются к предмету не все; некоторые из них как будто остаются незанятыми, - а синтез идеи Безусловного и бытия Безусловного происходит в нас каждую минуту. Значит, этот синтез более всеобщий и необходимый факт, чем первый синтез. Итак, если совершенно правильна мысль Канта, что суждение бытия Безусловного не есть аналитическое, то сам же Кант доказывает возможность синтетического суждения о бытии Божием. Со времени кантовской "Критики чистого разума" мы видим стремление парализовать силу его опровержений онтологического доказательства: с его критикой предшествующих форм онтологического доказательства соглашаются все, но что после него уже нельзя доказывать бытия Бога онтологическим способом, - это отвергается. Если признать все наши познания субъективными, как делает Кант, то и присущую нам идею Безусловного мы, конечно, должны признать также субъективною; но при этом знание о Боге не менее достоверно, не менее законно, но даже более, чем всякое наше знание. Когда в области философии стали возвращаться к Канту и когда возник так называемый новокантианизм, то в среде этого направления постоянно проводится мысль, что идея о Боге законнее и необходимее, чем всякое другое наше представление. Но Кант не дал решительного доказательства для своего субъективизма. Наше знание решительно немыслимо без того, чтобы в нем мы не стремились к познанию действительного бытия, а не своих субъективных только состояний. Если мы не знаем вещей действительного мира, то знание наше лишается всякого значения. Но если мы только предположим, что в знании мы познаем мир действительный, то в ряду наших объективных знаний мы должны поставить на первом месте идею Безусловного. Хотя рассудочные категории, при помощи которых мы познаем внешний мир, субъективны, но мы, однако, считаем их соответствующими объективности, и это неизбежно для нас. Какое же мы имеем право на это? Что мы должны предположить, чтобы признать возможность объективного знания? То, что этим формам соответствует действительность, что и там (т.е. в действительности) есть пространство, время, качество и т.п. Ибо все наши рассудочные формы есть, по Канту, проявления единства; по ним мы объединяем множественность впечатлений, упорядочиваем их. Если же так, если единство лежит в нашем разуме, то, перенося наши категории во внешний мир, применяя их к явлениям его, мы и там должны признать единство. Значит, предположение единства есть необходимое предположение нашего знания. Но единство, которое лежит в основе нашего разума, есть, как мы видели, по Канту, Единство Безусловное, поэтому и в основе мира мы должны признать бытие Безусловное, если только наше знание имеет объективную цену. Предположение Безусловного в мире есть необходимое условие нашего знания, иначе мы впадем в скептицизм или субъективизм, так как тогда применение категорий к явлениям и, следовательно, все знание наше лишается всякого основания. Основания такого вывода мы находим у самого же Канта. Последователи его обратили внимание на существование вещи в себе (an und fur sich), которая, по нему, действительно существует и действует на нас как причина наших впечатлений. Если же так, то на основании того же закона причинности, которым руководился Кант в данном случае, мы должны предположить, что для каждого нашего отдельного впечатления должна быть особая причина. Почему, в самом деле, мы одно впечатление подводим под одну категорию, другое - под другую ? Потому, очевидно, что в самих наших ощущениях есть некоторые особые свойства, которые заставляют нас распределять их таким образом. Если, таким образом, мы должны признать наши ощущения различными, то и причины, производящие их, должны быть тоже различны. Таким образом, исходя из основного положения Канта, мы приходим опять к тому, что категории существуют не только в нас, но и вне нас, и как мы в основе их полагаем единство, так и в основе вещей внешнего мира должны предположить Единое Безусловное Бытие. Так думают последователи так называемого научного рационализма: Фихте-младший (сын знаменитого Фихте), Ульрици и др.
Существование Бога, по Канту, с точки зрения рассудка так же доказывается, как и существование всякой вещи. Если существование каждой вещи доказывается синтетическим суждением, соединением признаков бытия с известного рода присущей нам категорией, то и существование Бога, по Канту, происходит соединением идеи Безусловного с восприятием Безусловного бытия при каждом новом ощущении. Поэтому последователи Канта видели, что его теория ничуть не опровергает бытия Божия, а только онтологическое доказательство в той форме, которая была дана его предшественниками. Но Кант своей "Критикой чистого разума" подготовил почву и для более прочных доказательств бытия Божия. Кант первый строго отделил способность разума от способности рассудка; хотя это отделение чувствовалось в философии еще со времен Аристотеля, тем не менее, Кант первый внес его в основу философствования. Рассудок - это способность составлять ограниченные понятия и суждения. Самая функция рассудка состоит в том, чтобы то, что представляется нашим чувствам, подводить под известного рода ограниченные формы - категории. Разум, в противоположность этому, - способность составлять идею безусловного. Чего бы ни хотел обнять разум, на все он смотрит с точки зрения безусловной законченности. Кант, находясь в зависимости от Вольфа и других прежних философов, не совсем отрешился от них в своем различении этих двух противоположностей. Когда он стал ближе определять разум, то он у него обратился в способность умозаключений. В каждом умозаключении непременно должна быть верхняя посылка, носящая безусловное значение. Разум и считается вместилищем этих посылок, из которых должны исходить все другие. Существование Бога, закономерность явлений - такие посылки находятся в разуме. Здесь, как видим, Кант хотел характер безусловной законченности разума согласить с умозаключениями, которые суть функции рассудка. Следовательно, с точки зрения настоящего определения разума никак нельзя сказать, что он есть способность заключать. Что же касается сознания, то Кант недостаточно сближает его с разумом и смотрит как на высшую рассудочную категорию. Мое сознание, что я существую, - это есть высшая форма для моих рассудочных функций. Отсюда важная роль, которую у Канта играет трансцендентальная апперцепция, т.е. сознание самого себя. Все, соединяющееся в самосознании, совершается в нашем я. Хотя Кант поставил самосознание в один ряд с рассудочными операциями, но во всех случаях придал ему характер неизменности, единства и законченности, потому что если бы оно менялось, то мы не могли бы ничего воспринимать объективного. В один момент мы воспринимаем одно впечатление, в другой - другое. Когда воспринимаем другое, то первого, очевидно, нет. Но чтобы сохранить его, мы должны держать его где-то в неприкосновенности. Ясно, что самосознание неизменно; поэтому он называет его неизменною и вечною категориею нашего рассудка, потому что им хотят все привести в связь. По-видимому, эти черты, сходные с чертами нашего разума, должны бы навести Канта на ту мысль, что наш разум и самосознание тождественны. Но Кант внеся уже самосознание в разряд рассудочных, хотя и высших истин, не мог соединить эту категорию с разумом. Эта незаконченность у последующих философов должна была получить поправку. И мы действительно видим, что Фихте, Гегель и Шеллинг ухватились за эту мысль, что разум есть самосознание, что если наш разум имеет характер безусловности, то и самосознание также. У Фихте все выходит из нашего самосознания. У Гегеля весь мир развивается из самосознания путем самоположения и отрицания известного логического процесса. Такое философское направление, схватившись за эту мысль Канта, пало в силу того, что хотело видеть в самосознании всю полноту бытия. У Канта самосознание есть только формальное единство, формальная законченность, а полнота бытия вне нас, вещь в себе находится вне самосознания; последующие философы в этом формальном единстве и законченности хотели видеть всю полноту бытия и потому бытие представляли как раскрытие или изменение безусловного самосознания. Но истина, лежащая в зародыше этой системы, осталась - что наше самосознание не есть высшая рассудочная категория, а должно быть отождествлено с разумом - способностью производить высшие идеи. Самое самосознание есть только синтез бытия, как говорит Шеллинг, - мы каждую вещь и явление сознаем в свете безусловного, - самосознание есть форма, образ безусловного, и в этом образе формальной схемы безусловного я созерцаю весь мир. Что бы я ни воспринимал из внешнего мира, все хочу подвести под идею безусловного, во всем видеть единство - по Канту; мы ни к чему иначе и не можем приблизиться, как с готовой схемой безусловного - по Шеллингу. В нас есть, например, категории пространства и времени, а помимо этих форм мы ничего не можем воспринимать. Точно так же и наше самосознание, наше я, есть образ, схема этого безусловного, и что бы мы ни воспринимали, мы непременно являемся с этой готовой схемой и каждому предмету даем в ней известное место. Но этот образ, схема, не есть что-либо рассудочное, а нечто непосредственное. Нельзя сказать, что "я существую" есть суждение довода и рассудка, это непосредственный факт нашего сознания, который, существуя и отображаясь в суждении, приводит меня к необходимости заключить, что я существую; но отделением нашего разума от рассудка Кант дал толчок более глубокому пониманию разума и отождествлению его с самосознанием. Если же наш разум и самосознание имеют характер безусловного, то тут уже есть следы приближения к религиозной точке зрения. С точки зрения христианства, наше самосознание как личность есть образ Бога. Это то же самое воззрение, к которому приближался Кант и все подражатели его в этом направлении. Признавать за разумом безусловно формальное значение, как делал Кант, или разум признавать за самосознание, как делали последующие философы, это то же христианское учение о нашем духе как образе безусловного бытия.
Учение Канта об идеях носит характер той же раздвоенности. Когда он в своей "Критике чистого разума" начинает говорить об идеях, то он более всего симпатизирует Платону. Идеи в древней философии, начиная с Платона, имели значение первообраза вещей. Это сила, которая влечет к воплощению идей интеллектуального мира. Божий мир, по Платону, есть мир идей, а настоящий мир есть отражение его. Как понимать это, где он воображает эти идеи, неизвестно. Во всяком случае, мир идей есть мир интеллектуальный, мысли, а настоящий мир есть не что иное, как воплощение этих идей, и постольку он совершен, поскольку воплощает идеи мысли. В новой философии (французской и английской) понятие идеи потеряло это значение и под ней стали разуметь всякое воплощение нашей мысли. Кант сначала примкнул к Платону и говорил, что идея - первообраз вещей. Но когда ближайшим образом он начал рассматривать значение идей, то поддался течению рассудочной философии. Идеями он стал называть понятия, имеющие безусловное значение. Таким образом, хотя он оставил за ними безусловное значение, но поставил их в ближайшее отношение с нашими рассудочными операциями, и оттого у него идеи как самые высшие понятия слились с разумом как способностью умозаключения. Это самые высшие посылки, лежащие в недрах нашего разума. Разум, выходя из них, умозаключает по отношению к каждому предмету. Но здесь Кант смешал идеи с высшими понятиями и упустил из виду, что прежде возникновения этих идей должна существовать сила, которая бы породила их. Прежде чем мы сознаем идеи, в основе наших способностей должна лежать сила, которая бы порождала эти самые идеи. Прежде чем у нас есть идея о Безусловном, в нас должна лежать сила, порождающая эту идею. Эта сила никак не может быть названа идеей, потому что она не есть результат рассудка, а нечто данное в природе разума, /[так, в основе идеи Безусловного должна лежать безусловная сила, производящая эту идею. Идея, таким образом, является лишь откровением этой силы в самосознании, отображением ее в личности. Но если это так, то, следовательно, существующая в нашем самосознании идея Безусловного, тождественная с ним, есть несомненное и непосредственное свидетельство Бытия Безусловного.
Кант выделил способность разума из рассудочных способностей и отождествил разум с сознанием. Понятие идеи Безусловного есть не рассудочное, но высшее понятие, близкое к понятию платоновских идей. Если идеи вложены в природу самосознания, то они не отделены от самого сознания, а потому и природе нашего самосознания принадлежит характер безусловности и законченности. Наше "я", как акт самосознания, как самосознанность, законченно. Поэтому в природе самосознания лежит синтез безусловного. Но субъективно или объективно наше самосознание? Если самосознание субъективно, то то, что я знаю о своем я, действительности не существует, а в основе нашего я, может быть, существует материальное, а может быть, и нечто призрачное, но, во всяком случае, недоведомое бытие. Кант так и думал. Он думал, что в самосознании нет нашего я, что это я есть субъективный фокус нашей восприимчивости и что действительное, реальное бытие нашего я для нас совершенно неизвестно. Поэтому, по Канту, от самосознания, его деятельности (фактов), не может быть перехода к реальности. Но Кант - философ немецкого способа мышления. Поэтому и наше самосознание для него только логический процесс мышления по известным категориям и обобщениям. Мы воспринимаем впечатления внешнего и внутреннего опыта, объединяем, обобщаем, и вот этот-то результат единства и есть наше эмпирическое я. Но эта особенность немецкого рассудочного понимания как разума, идей, так и природы самосознания ведет Канта к полному субъективизму, к субъективизму и нашего самосознания. Но наше самосознание, с какой бы точки зрения мы ни смотрели на него - объективно. Самая непосредственность самосознания уже ручается за его объективность. Сознание нашего я означает бытие его. Бытие личности входит в непосредственное самосознание, как его основа. Но не только объективно самосознание для нас с точки зрения его непосредственности, - но и на почве логических понятий самосознание является объективным. Самосознание есть сознание силы, как она существует объективно. Если же сознание, по своим субъективным законам бытия, воспринимает себя, то в самосознании в этом случае оно является себе не такою силою, какою оно существует объективно, действительно. Если бы мое сознание воспринимало объективную силу по-своему, тогда бы его законы не были объективными законами нашего бытия, тогда не было бы самосознания, т.е. восприятия бытия как оно есть само по себе. Но если оно есть, - оно может быть только объективной силой. Значит, если здесь объективное бытие по своим законам открывает себя самому себе, - то в этом самооткровении является тождество субъекта и объекта. Самосознание, таким образом, есть тождество субъекта и объекта. Так, например, если мы признаем себя едиными, то это - откровение единства бытия, лежащего в нашем самосознании. Такое понимание сознания тесно связано с самоощущением личности. Ничего не может быть достовернее нашего я. Между тем, по Канту, наше эмпирическое я как обобщение рассудочных форм восприятия - факт субъективный и в реальном своем существовании - недостоверный. Но наше я есть непосредственный факт, лежащий в основе нашего самосознания. Поэтому наше самосознание, наше я, не субъективно, но реально; а если так, то и идея Безусловного, которая, как видели из предшествующего, есть природа нашего самосознания, - эта идея Безусловного есть откровение безусловной реальности как себя самой. Идея Безусловного - реальна. Безусловность, единство - не понятия, не категории, как думал Кант, но откровение объективного образа идеи Безусловного. Если самосознание есть тождество субъекта и объекта, то и в идее Безусловного отождествляются: субъект воспринимающего и объект воспринимаемого. Поэтому идея Безусловного есть субъективное откровение объективного образа Безусловного. При самосознании как тождестве субъекта и объекта нам нет нужды делать переход (да он и невозможен) от субъективного существования идеи Безусловного к ее объективному существованию. Если существует идея Безусловного и открывается в нашем самосознании, - то какая причина бытия этой идеи Безусловного в нас? Кант относительно декартовского онтологического доказательства бытия Божия справедливо утверждает, что тут заключать по закону причинности от субъективного следствия к объективному основанию - нельзя. Но здесь от объективного следствия можно заключать к объективной причине. Ведь идея безусловного - схема безусловного (с субъективным и объективным характером), а образ Безусловного не может быть без бытия безусловного. Отделять образ Безусловного от бытия безусловного нельзя. Поэтому схему Безусловного мы должны связывать с идеею Безусловного. Закон причинности, повторяем, имеет здесь объективное значение. От объективного следствия можно заключать к объективной причине. Поэтому бытие идеи Безусловного достоверно, - это непосредственная связь самосознания нашего с бытием Безусловного. Логического перехода тут от субъективного существования идеи Безусловного к ее объективному значению не может быть. Стремление к Безусловному, потому, как непосредственный факт нашего самосознания, мы встречаем у всех людей. Этот факт в высшей степени достоверный. Мы не видим всей полноты Безусловного, больше или меньше приближаемся к Нему и проектируем всегда Его вне нас. Поэтому идея Безусловного - это факт, слитый с нашим самосознанием. Таким образом, если онтологическое доказательство в его вышеприведенной логической форме и несостоятельно пред судом кантовской критики, то сам Кант в свою очередь своею критикою подготовил путь к онтологическому доказательству как непосредственному факту нашего самосознания. А это доказательство покоится уже на чисто христианском учении о личности человека как образе Бога.
Определение понятия Божественной природы
Мы видели, что наше сознание, встречаясь с внешним миром, предъявляет требование законченности. Оно состоит в том, что мы, наблюдая мировые формы, стремимся привести их к единству и качественной определенности. Требование это коренится в природе разума: каждый переживает свое единство, единое самосознание, которое не представляется пустым. Когда мы говорим "я", то не разумеем пустую линию, но бытие содержательное, следовательно, не количественное единство, но и качественное, и оно законченно, самоочевидно, оно есть самоцель Свойство законченности и предъявляет сознание внешнему миру, требует от него объединенности формальной и качественной. Мы видели, что это требование в природе нашего самосознания и составляет то, что должно быть названо идеей безусловного Она не понятие, не предрасположение, а природа самосознания. Она имеет и объективную ценность, объективную сторону, ибо и наше сознание есть тождество объективного и субъективного. Эта идея, тождественная с нашим сознанием, имеет неразрывную связь с безусловным, она его образ; она должна иметь непреложную связь с бытием, ибо образ не может быть без бытия, и эта связь не логическая только, но и органическая; отсюда стремление нашего я к Безусловному. Оно не превышает нашей природы, свойственно и низкому, и высокому развитию, оно присуще каждому; пока известное лицо "человек", до тех пор он тяготеет к Безусловному.
Но в чем же это тяготение? Оно проявляется в приближении к Нему. Со стороны умственной оно должно выразиться в большем определении Божества, Его природы. Как ни разнообразно внешнее бытие, но мы стремимся определить его, постигнуть его качество. Так и по отношению к Божеству; человек стремится обнять Безусловное. Стремление определить Безусловное присуще всему человечеству. Даже существование атеистов и материалистов не может говорить против этого; ибо, стремясь определить материю, они тем самым стремятся к Безусловному, но ложно; определяют, напр., его понятием тяжести; но раз из этого понятия они объясняют весь мир, а причину его самого не объясняют, то ясно, что им присуще стремление к Безусловному.
Какие Его признаки? Наше сознание направляется к внешнему миру; исторически иного состояния мы не знаем. Из Библии мы знаем, что связь с Безусловным была ближе, когда человек созерцал не один внешний мир и когда сознание было состоянием Боговедения, да и само Безусловное непосредственнее было к человеку. Если бы человек имел непосредственное отношение к Безусловному, то и Боговедение было бы нормальнее. Но сознание отторглось от Него, устремилось к внешнему, ограниченному бытию. Поэтому оно и идет по пути Боговедения вслепую. Насколько внешний мир наталкивал человека на Безусловное, настолько он и сознавал Его. Раз человек подчинился в определении Божества миру, и определения Божества натуралистичны; все религии такого характера. Так как человек при посредстве внешнего мира искал определения Божества, то все стремления определить Божество пантеистичны; не может человек добиться отличения Бога от мира. И первое, что человек необходимо должен был видеть в мире, это единство. Мы не можем иначе наблюдать мир, как единое: наше самосознание, каждое наше впечатление и ощущение носят характер единства. Так и по отношению к внешнему миру. Несмотря на многообразие его явлений, в основе их человек полагает нечто единое, все созерцает в виде единого целого. Понятие этого единства, - как бы человек ни определял его, - служит первым признаком в определении Безусловного; поэтому-то во всех религиях мы видим черту единства. В начале исследования религий первоначальною формою их считали политеизм; но по мере того, как исследование шло дальше, увидели, что человек везде видит единство и все созерцает под условием единого. В индийских, напр., ведах Божество не называется одним определенным именем, но много существующих там названий прилагаются к определению единого Бога. Хотя и нет ему определенного названия, но он считается причиною всего: и богов, и мира; он все породил и потому к нему прилагается много названий; но в своем сознании человек представляет его, как единое. Есть гимны в ведах, замечательные по исканию этого неведомого Бога. Стараясь безуспешно определить Его, автор спрашивает: "как твое имя; как тебя назвать?" То же видим и в других религиях: во всех политеистических формах религии есть в основе нечто единое. Многоразличие божеств происходит оттого, что человек, переживая в себе единство, не мог с этим примирить разнообразие природы; в ней он не видел единства, а потому и боготворил огонь, воду и т.п. Но a priori, так сказать, он признавал Божество единым, единому он молился и поклонялся, несмотря на то, что в логических формах это единое раздроблялось на части и представлялось в ограниченных образах. В философской мысли мы находим стремление к определению Абсолютного как единого; такое определение признавалось наивысшим. У неоплатоников Божество определялось как то το έν - единое. То же мы видим и в новой философии - германской, достигшей высшего расцвета в лице Шеллинга, - в его тождестве объективного и субъективного бытия. Он представляет, что это Абсолютное не есть даже тождество, а есть нечто единое, из которого все возникает и в котором все объединяется; тождество не считается высшим определением. Но Божество не может быть определено одною чертою единства. То Безусловное, которое переживается нашим "я", не есть только форма без всякого содержания, но есть некоторое бытие. И в окружающем мире, стремясь к единству, мы не думаем, чтобы оно было совершенно неопределенным, пустым, а представляем это единое, лежащее в основе всего, и все собою завершающее, - качественно определенным бытием. У диких народов божество не определялось одним признаком, ему приписывалось их .множество, и все они в совокупности означали единое божество. Но на высшей ступени развития, когда человек идет путем обобщений, у него является вопрос: какой общий признак может быть приложим к определению Божества? Этот признак, по которому Божество может считаться началом всего существующего, есть бытие. В древней философии, - у элеатов, неоплатоников, - Божество определяется как бытие. Все другие определения считаются ограничивающими это бытие частными признаками. В новой философии, у Гегеля, Божество называется бытием. Но это бытие, лежащее в основе всего, есть бытие неопределимое - бытие, граничащее с небытием. Вот два общих результата мысли в определении Бесконечного; оно определяется, как το έν (единое) и το όν (сущее). Но такое определение Божества не может удовлетворить человека, потому что не объясняет происхождения мира с его многоразличием явлений. Нет перехода от единства к окружающему нас многоразличию, между тем и другим целая пропасть, и потому древние индийцы, представляя Божество как единое, недоумевали, как из этого единого произошло многообразие явлений мира. Если определим Божество как чистое бытие, то опять непонятно, как из этого простого бытия, граничащего с небытием, - к нему приходила и древняя, и новая философия, - бытия бескачественного, возникло бесконечное многообразие качественно и количественно определенного, философская мысль не могла объяснить этого. Индийцы признавали мир призраком; элеаты, Платон, понимая безусловное как единое и чувствуя, что от него нет перехода к миру, отрицали его существование, называли его μ (не сущее). Философские представления носят, таким образом, характер акосмический. Это указывает на несовершенство в определении Божества и на необходимость нового определения.
Эти новые определения можно назвать эманационным и панкосмическим пантеизмом.
Человеческое сознание обращается к окружающему миру для определения Абсолютного и останавливается на двух определенных признаках: единство и бытие.
Если определить Абсолютное как единое и сущее, становится непонятным существование многоразличных и постоянно сменяющихся явлений. Поэтому человеческое сознание, сталкиваясь в опыте с разнообразными проявлениями бытия, с другой стороны, подчиняясь закону причинности и требуя, чтобы все разнообразие реальностей завершалось реальным же бытием и чтобы ряд причин и следствий заканчивался первопричиною, приходит к необходимости определить Абсолютное как причину мира. Тот момент, когда Абсолютное подводится под категорию причинности, занимает весьма важное место в образовании понятия бытия Божия, потому что когда Божество наделялось абстрактными признаками единства и бытия, они не давали никакого живого определения Божественной сущности; но когда разум пришел к признанию Абсолютного как причины мира, то он этим открыл себе дорогу к дальнейшему живому изучению действительной природы Божества. Из-за понятия Божества под категориями единства и бытия видим борьбу даже на почве христианства. У еретика Савеллия единство не мирится с Троичностию. Он и Арий приходили к мысли о субординационизме. Наоборот, Отцы Церкви главным образом защищали мнение, что Бог должен быть понимаем как причина мира (св. Афанасий Вел.). Если Бог, Абсолютное, есть причина всего и само ниоткуда не происходит, то понятно, что Абсолютное есть самопричина. Во всех древних религиозных и философских воззрениях начало (το έν) признается самопричинным.
Жизнь мира - постоянное и реальное движение. Следовательно, причина мира, всепроизводяшая, должна считаться причиной движения во всем мире. А так как это движение реальное, то и Божество должно представляться как источник (реальный) мирового движения. В воззрениях древних народов Бог мыслится как полнота жизни, а весь мир как излияние этой полноты. Самое лучшее воззрение этого характера у гностиков - в их понятии Плирома, в каббале и арабской философии. Это воззрение на Божество носит название эманационного пантеизма. Непосредственное воззрение никогда не останавливалось на этом понятии. Человек в себе переживает ощущение жизни и переносит свое представление внутренней жизни на мир. Первобытный человек переносил свои ощущения жизни на природу, представляя ее живою, дышащею. Это заметно во всех древних космогониях. Поэтому и воззрения на природу всегда развивались соответственно степени развития психической жизни. Мир - организм, подобный нашему, а Бог - причина мира; поэтому-то неудивительно, что воззрения на Божество носили чувственный характер. Мы видели, что у наций наиболее чувственных (вавилонян, ассириян) воззрения на Божество - наиболее чувственного характера. Объясняется это тем, что представляя божество как причину мира, они видели в нем одну мощь, порождающую силу. У народов нестрастных, ощущавших внутри себя законы и склонность к порядку, Божество представляется как золотая средина, замечаемая во всем мире (у китайцев). Те народы, которые не обладали такими задатками, а носили в себе задатки диетические, таинственные, глядя на мир, представляли юга как воплощенную таинственность (египтяне). В Европе, в силу ли географических, или других каких-нибудь причин, греки воспринимали мир со стороны красоты и изящества; поэтому и Божество рисовали как источник красоты. У них Бог - логос, разум. Но логос носил в себе лишь характер гармонии. Только здесь возможно было учение Пифагора о гармонии мира, только в греческом мире возможно было появление учения Платона об идеях, олицетворениях духовной идеальной красоты, отобразившейся потом в материи - материи не ушей, однако, потому, что в ней нет полного отражения божественной красоты. Все эти воззрения вытекает из того, что человек понятие о своем внутреннем мире переносил на внешний мир и на Абсолютное 6ытие. Так как в нашем организме есть душа, нечто живое, о и мир представлялся как организм, а Божество, проявлявшееся в развитии мира, - как душа мира. В противоположность акосмическому пантеизму, выделявшему Божество из мира, здесь видим полное смешение Божества с миром; оно сливается со множеством форм мира. Как в самих себе мы видим многоразличие физиологических, психических явлений и душа представляется лишь последним постулатом их, так и на этой ступени пантеизма выдвигается на первый план полнота бытия и затушевывается его единство. Это скорее панкосмический пантеизм, чем акосмический. Подобного рода тенденции панкосмического пантеизма мы видим не только в древних религиях и философиях, но и в европейской философии. Так, напр., в германской философии: если философ склонен был к рассудочному созерцанию, то он превращал мир в систему категорий и других логических махинаций, а главную идею - в Бога (Гегель). Философ-реалист в мире видел реальный организм, а в абсолютной идее абсолютную волю. Мистики видели в мире чувственный организм, а в безусловном - непонятный источник чувства. Фрашанмер (в 80-х годах нынешнего столетия) Безусловное рисовал как способность фантазии, а мир - как проявление ее. У всех одна тенденция. Следовательно, Безусловное отмечается в сознании человека теми чертами, какие он считает наиболее характерными в мире. Однако человеческое сознание не может остановиться на таком понятии о Безусловном. Мир - организм, Безусловное - душа, всякое отдельное явление мира - атом. Весь круговорот материи, вся борьба, наполняющая жизнь мира, все это - борьба атомов, борьба элементов в теле Божественном. Следовательно, и человек - атом тела Божественного, часть его жизни. Смотря на Божественную жизнь, мы видим, что она наполнена борьбою, страданиями. Если для нас, под влиянием христианства, борьба и страдания - на заднем плане, то в древности пессимистический взгляд был преобладающим. Под его влиянием индийцы представляли мир жертвою, воскуряющеюся пред всепожирающим богом. В позднейшее время Божество представлялось завистливым (у греков - до христианства). В философских системах мир представлялся игрушкою Зевса (Гераклит). Эти царящие страдания переносились на Безусловное. При страданиях всенаполняющих, сознание человека не мирилось с тем, что все это - проявление Божественной жизни. Сознание не удовлетворялось этим, потому что видело здесь зло и бесцельность. Поэтому многие религии прибегали к дуализму (индийская, персидская, славянская и др.). Словом, везде стремились определить требования сознания, уничтожить или объяснить ненормальное проявление Божественной силы, т.е. происхождение и преобладание зла в мире. Если Бог есть причина мира в том же совершенно смысле, в каком наша душа причина наших внутренних явлений, то, следовательно, и зло и страдания мира должны быть поставлены в прямую зависимость от Бога, необходимо проистекать от Него и быть в Нем. Разум протестовал против этого и этим влек человека к дальнейшим определениям Божества.
У нас речь идет об определении понятия Божественной природы. Мы видели, что человек по самой абсолютной природе своего самосознания стремится к Божеству. Но это его самосознание погружено в мир внешний, этот мир дает побуждение и материал для уяснения понятия о Боге. Под влиянием этого мира он проектирует Божество с признаками, взятыми из мира, в мир. Видя бесконечное разнообразие количественное, он стремится определить Божество как единое и это единство видит в мире. Под влиянием качественного разнообразия мира, он стремится приписать Божеству признак бытия и проектирует Божество с этим качеством в мир. Видя в мире ряд причин и следствий, он желает видеть законченность ряда причин, видеть абсолютную причину - самопричину, и потому он определяет Божество как самопричину.
Но кроме того, мир представляет из себя еще ряды целей и средств. Наше самосознание принуждается закончить этот ряд целей и средств; поэтому Абсолютное для него рисуется как законченный ряд целей и средств, т.е. как самоцель, И эту самоцель, как и все, человек проектирует в мир, старается найти ее в мире. Но это перенесение цели в мир человечеству не удается. Если мы можем проектировать в мир единство, бытие, самопричину, то нельзя проектировать Божестве в мир с точки зрения цели, ибо сама мировая жизнь содержит в себе много нецелесообразного. То зло, которое царит в мире, те беды и несчастия, которыми переполнена жизнь, препятствуют человеку видеть в этом мире конечную цель. Когда дело шло о причине мира, то дело ограничивалось одною теориею, но когда дело идет о цели, человек не может сказать, что это бытие заключает в себе конечную цель, ибо никакие бедствия, дисгармония, по самому устройству человеческого самосознания, не могут считаться целью мира. Поэтому определение Божества с точки зрения цели ведет уже к мысли о том, что мир не совпадает с Божеством, что мировая жизнь не есть Божественная жизнь. Понятие Божества с точки зрения самоцели ведет к понятию трансцендентности Божества, т.е. к пониманию Его как отличного от мира. Поэтому момент определения Божества с точки зрения цели и представляет один из самых существенных моментов в определении существа Божественной природы. Встречается затруднение: имеем ли мы право требовать от мира и бытия цели, имеем ли право переносить свое субъективное понятие цели на окружающий мир? Мы знаем, что такое тот мир, который составляет предмет нашего познания. Мир, влияющий на нас в нашем самосознании, предстоит сначала в виде самых разнообразных, не связанных ничем между собою впечатлений.
Эти впечатления упорядочиваются нашими умозрительными рассудочными формами и подводятся под наши идеи. Цель всего нашего познания мира та, чтобы все явления подвести под эти логические законы, все бытие объединить одной идеей. Когда совершится подведение всех явлений под один закон, тогда завершится познание мира, тогда мир явлений будет представлять нечто целое, законченное. Таким образом, весь этот мир, насколько мы его познаем и насколько он есть мир явлений, подчиняется нашим логическим, законам, категориям и идеям Но материал для этого составляют наши ощущения, имеющие тоже субъективный характер Таким образом, весь этот мир, находящийся в нашем познании, есть результат нашего духа, нашей собственной духовной природы. Если для нас не представляет ничего странного определение этого мира с точки зрения наших ощущении и логических законов, то не должно быть странным определение этого мира и с точки зрения цели. Как мы нигде эмпирически не видим причин и следствий (для нас есть только ряд явлений предшествующих и последующих), но, однако мы, всматриваясь в последовательность совокупных явлений, связываем все явления связью причин и следствий; точно так же мы нигде эмпирически не видим никаких целей, но однако мы говорим, что это совершается затем-то, а это затем, и таким образом вносим идею целесообразности. Следовательно, для мира явлений идея цели имеет такое же законное значение, как и идея причины, как и вся логическая категория. Если являются вопросы: можем ли мы переносить идею цели с мира явлений на мир предметов, который может не совпадать с миром, представляющимся в нашем сознании, то здесь ответ тот, что если мы признаем, что мир подлежит нашему познанию, что что-либо в мире становится известным нам, то мы должны признать и то, что идея цели имеет законное приложение и к самому миру предметов, окружающему нас. Тот мир, который входит в наше сознание, необходимо подлежит нашим логическим законам и идеям (следовательно, и идее цели). Этот мир создается в нас под влиянием неизвестного нам мира предметов (вещей в себе). Если мы думаем, что какое-либо наше ощущение соответствует действительному бытию и наши категории соответствуют вещам в себе, то мы должны предположить, что мир предметов подлежит тем же логическим категориям, которым подлежит и наше мышление; иначе не могло бы быть никакого знания. Если мы не хотим впасть в совершенный скептицизм, то должны признать, что мир необходимо подчиняется тем же логическим законам и категориям, которыми управляется и наше сознание. Поэтому как мы имеем право прилагать идею цели к миру явлений нашего духа, так же имеем право переносить ее и на тот мир предметов, который возбуждается в наших ощущениях. Следовательно, идея цели имеет законное приложение, не только субъективное, но и объективное.
С этой точки зрения для нас теперь может быть оценено возражение против объективного значения идеи цели со стороны материалистов. Они говорят, что понятие цели нельзя прилагать к объективному миру. Весь объективный мир имеет в своей основе материю в виде бесконечного числа атомов. Эти атомы, в своем движении комбинируясь, производят, роковым образом, то разнообразие явлений, которое нас окружает. Все эти явления суть необходимые результаты предшествовавших комбинаций, но в этих предшествовавших комбинациях не было никакой цели, все они совершались совершенно случайно. Таким образом, все существующее теперь, существует по случайной комбинации атомов. Если спросить: что такое понятие материи, атомов, движения, комбинаций, то все эти понятия не суть что-либо эмпирически данное, а продукт собственного сознания. Из этих понятий понятие материи эмпирически нигде не находится; материя является только в известном виде, а в чистом виде ее нет. Точно так же и понятия атомов, движения, комбинаций, - это продукт нашего собственного сознания, принимаемый нами аксиоматически, неразложимый, как и всякое наше ощущение. Эти понятия (материи, движения, атомов и т.п.) не составляют оснований нашего собственного сознания; они находятся в нашем сознании, составляют продукт нашего сознания; но почему их должно полагать в основе всего мира? Если .мир является естественным продуктом нашего собственного сознания, вытекает из законов нашей природы, то в основе мира мы должны полагать те же законы, которые лежат в основе нашего сознания, ибо весь мир есть не что иное, как создание нашего сознания. Если предположить, что познание мира завершится, то идеи нашего сознания были бы идеями, заправляющими всем ходом мира. Следовательно, в основе мира должно полагать те понятия и идеи, которые лежат в основе нашего сознания. Но понятия материи, движения, атомов не лежат в основе нашего сознания, а только в основе нашего внешнего опыта, и никак не внутреннего. Следовательно, они не могут быть полагаемы в основе всего понятия мировой жизни. А если в основе познания должны быть полагаемы наши собственные идеи, то среди них должна быть полагаема в основе его и идея цели. Таким образом, материализм страдает тою односторонностью, что в основе всего мира полагает такие понятия, которые лежат в основе внешнего нашего опыта, и опускает те понятия, которые лежат в основе нашего внутреннего опыта. И в новейшем виде материализма, когда он сошел с догматической точки зрения, эта мысль уже принимается. В монизме (измененный материализм), в неокантианизме, понятие цели не устраняется из мира явлений; признается одинаковое право вносить в мир как идею причины, так и идею цели.
Затем есть возражение против объективного значения идеи цели и со стороны идеализма, в лице Спинозы.
Надо сказать, что большинство философов идеалистического направления всегда признавали объективное значение идеи цели. В древней философии величайшие мыслители (Аристотель, Платон) полагали идею цели в основу всего своего миросозерцания. Декарт, Кант, Лейбниц, Гегель, Шеллинг, Фихте не отрицали значения этой идеи для того мира явлений, который мы называем миром. Но Спиноза отрицает объективное значение идеи цели и объясняет возникновение ее антропоморфизмом, т.е. стремлением все представлять по своим субъективным склонностям. Он называет эту идею отблеском наших собственных желаний и стремлений. Он хотел выяснить, каким образом человек вносит эту идею в мир, следующим примером. Человек, желая обеспечить себя от холода, строит дом и говорит, что этот дом имеет своею целью тепло. Сам по себе дом, конечно, не имеет этой цели; ее имеет только человек: он желает обеспечить себя от холода: но мы говорим, что этот дом устроен целесообразно, имеет своею целью защитить человека от холода. Так и мир: мы имеем свои собственные стремления; замечая, что мир удовлетворяет этим стремлениям, мы заключаем, что он имеет целью удовлетворить нашим стремлениям. Но на самом деле, мир этого не знает; мы только переносим на него свои стремления. Здесь Спиноза просмотрел: откуда у нас является понятие цели, определенных желаний и стремлений?
Ведь мы, по учению Спинозы, составляем продукт той же природы, ничем не отличаемся от какого-либо другого явления неорганической или органической природы. Но раз существуют в нас желания, мы должны предположить в основе их цели, ибо без цели не может быть и желаний. Положим, человек хочет защитить себя от холода. Откуда это желание? От желания самосохранения. Но это стремление предполагает, что наша природа имеет свою цель, и если что-либо не ведет к этой цели, человек устраняет это. Отчего человек не желает холода? Потому что он желает жить. Если бы у него не было этого желания, для него не было бы различия холода и тепла. Раз мы замечаем выбор в определенных стремлениях, мы должны предположить и цель этого. Иначе это необъяснимо. Спиноза все свое внимание устремил на объективный мир; антропологическая сторона не входит в его теорию; поэтому он и просмотрел ту сторону человеческой жизни, которая нужна для объяснения понятия цели. Объясняя существование всего мира, Спиноза не объясняет существования самого человека, который, несомненно, есть часть и высшее звено природы, - существования в нем определенных желаний и стремлений, а, следовательно, и целей.
Есть еще возражение против идеи цели, характера методологического, у Бэкона и Гете. Они не отрицают этой идеи, но только говорят, что она не должна входить в наше познание: пусть мир живет по целям, но для теоретического познания это не нужно. Особенно эта черта выдается у Бэкона, сообразно утилитарному характеру его философии. Он цель нашего познания полагает только практическую; высшие вопросы жизни не входят в его планы. А чисто для практической науки, понятно, идея цели может и не быть предметом исследования.
Против идеи цели иногда восстает новейшая эволюционная теория с Дарвином во главе. Но когда мы всмотримся в учение эволюционной теории, увидим, что оно не может быть выдвигаемо против учения о целесообразности. Что касается самого Дарвина, то он не был основателем какого-либо особого философского миросозерцания; это был самый строгий эмпирик, который, излагая свои факты и наблюдения, сам не придавал особого значения их [философскому] освещению. Но его последователи, представители различных философских школ, пользовались учением Дарвина для своих целей, как доказательством истинности их собственных теорий и убеждений. Материалисты (Молешотт, Бюхнер) выставляли Дарвина своим защитником. Они говорили, что случайные признаки и дают прогресс всему миру. Когда строгий материализм стал уступать место материализму более умеренному, старавшемуся основать все на строгом законе, царящем в мире, то стали считать Дарвина представителем этого учения (о закономерности мирового развития). Когда и это учение стало уступать место идеям телеологическим (монизму), то учением Дарвина стали доказывать это учение. Таким образом, учение Дарвина удобно выставлять в защиту какой угодно философской системы. Но, в сущности, теория Дарвина ближе всего подходит к телеологической теории.
Мы видели, что человек инстинктивно стремится к уяснению природы Божества и, погружаясь в понимание окружающего бытия, по законам своего сознания, предъявляет к бытию требования, чтобы оно было закончено по своим целям; как оно заключает в себе самопричину, так оно должно быть и самоцелью. Сознание наше необходимо требует законченности его как по началу, так и концу. Конечною целью может быть названо такое бытие, которое в самом себе носит оправдание своего бытия и которому разум наш не может предложить вопроса - "зачем". Такою конечною самоцелью не может быть ничего, кроме нравственного блага. В ком пробудилась потребность нравственной идеи, тот знает, что в ней он мыслит высочайшее благо. Жизнь, порядок, красота, целесообразность имеют достоинство лишь постольку, поскольку гармонируют с нравственной идеей; если они противны ей - теряют свою ценность.
Остальные идеи, правда, необходимы для разума, но в смысле принудительности. Только нравственное благо находит оправдание в себе, так что когда предлагается вопрос - зачем благо существует, ставится конечною целью, то на него только и можно отвечать: потому что оно благо; потому оно существует, что оно благо. Шеллинг в своей "Философии откровения" говорит: "если разум хочет дойти до последнего удовлетворения, то должен решить вопрос: почему наше мышление устроено так, а не иначе; зачем наше бытие, жизнь, интеллект и воля? Какая цель всего этого?"
Этою целью не может быть ничего, кроме идеи нравственного блага. Это есть то bonum, над которым разум наш не имеет нужды возвыситься. Поставить себя над ним, чтобы быть выше, значит обратить благо в средство, а это противно понятию о нем. Кант в своей "Критике чистого разума" выясняет нам, насколько необходима эта идея нравственного блага для разума. Это его долг - хотеть нравственного блага. Идея нравственного блага не зависит от произвола субъективного мышления. Для разума необходимо мыслить эту идею. Кто отвергает логическое единство, тот мыслит противно логике; кто бросает нравственную идею, тот поступает нечестиво, потому что он разрушает то, что связывает его мысли воедино; он лишает себя того, что открывается ему как абсолютно ценное. Она (нравственная идея) сама открывается ему; освободиться от нее, значит противоречить себе, Мысля ее, он следует необходимости, которая разумна, потому что делает нас разумными. Он, может быть, насильно освободится от нее, но сознает свою вину.
Категория нравственного блага присуща человеческому уму, на какой бы ступени своего развития он ни находился. Действие ее состоит в степени различия добра и зла. Она понимается различно: широко, узко, неопределенно, но по своим основам одинакова у всех людей. Она предполагает общее нравственное благо. Только переживаемая категория нравственного блага может явственно доставлять ощущение добра и зла, иначе получалось бы ощущение полезного и вредного. Чем более утончается мысль человеческая, тем сильнее необходимость определять Абсолютное (Божество) как нравственное благо. Категория нравственного блага ближе всего подходит к природе Абсолютного. Абсолютное бытие должно быть такое, чтобы оно в своем содержании находило свое оправдание, чтобы в отношении к нему невозможен был вопрос - "зачем". При определении же его единства, бытия, самоопределенности, возможно было поставить вопрос - "зачем". Разум всегда невольно предполагает, что то только и может существовать вечно, что по существу своему ценно, так как только абсолютно нравственное и совершенное, по суду сознания, может быть достойно существования вечного. Нравственное благо является для разума таким; является как должное, имеющее право на реальность. Что не имеет нравственной цели, то не имеет права на бытие. Потому-то для нас ненравственное не есть должное, и наоборот. Поэтому решительно во всех исторических религиях зло не есть главное начало, а побочное. В Св. Писании зло называется μα ταιότης - ничтожество. Поэтому в христианской религии нравственно должное предназначено к вечности. Даже в натуралистических религиях нравственно должное одерживает победу и наследует вечность. В индийской религии это мы видим в мире, который есть постепенное совершенствование добра. Это же видим и в воплощениях Брамы. Нирвана буддизма - символ должной вечности. Персидская религия ясно обрисовывает мир как борьбу Ормузда и Аримана и победу оставляет за добром. То же и в китайском учении о мировом гармонии, о золотой середине, о вечных законах; на зло смотрят здесь как на нечто привносное. Это всеобщее человеческое стремление приписать вечную и конечную победу добру, а не злу, не нужно считать каким-то оптимистическим обольщением, - это требование разума, согласие формы с ее содержанием. Этому неотразимому требованию нашего разума и отвечают определения Божества как нравственного блага, нравственного бытия. Таким образом, Божество есть бытие-самоцель. Конечной самоцелью может быть только нравственное бытие; на всех ступенях развития человечества видим эмпирически развитие добра. Но если Божество есть нравственное благо, то мир, окружающий нас, есть ли Божество? Можно ли видеть в этом мире осуществление нравственного блага? Наше сознание ясно говорит, что нравственное благо не осуществляется в этом мире, что в мире много зла. Отсюда сознание отдельности Божества от мира. Чем нравственнее человек, тем сильнее он видит различие жизни мира от жизни божественной. Ко времени пришествия Иисуса Христа языческая философия развила нравственные понятия, но наличная жизнь противоречила им. Отсюда мы видим с одной стороны развитие глубокого пессимизма, а с другой - искание Бога. Так человеческая душа ко времени Спасителя пришла к жажде трансцендентного, внемирового Божества. Безнравственность окружающей жизни ясно говорила, что эта жизнь не Божественная. Так пантеизм приходил к внутреннему самоотрицанию. У представителей христианской мысли понятия Бога и мира различались. Нравственно святой Бог и безнравственно смрадный мир различались. Когда Христова сила стала мало-помалу преображать мир, тогда противоположности Бога и мира потеряли свою ясность и резкость. После средних веков появились вновь попытки к развитию пантеистического миросозерцания. Сам Христос явился как бы высшим представителем нравственного саморазвития мира, и Божество по своей нравственной природе опять стало сближаться с миром. Это стремление выразилось в множестве систем так называемого эволюционного пантеизма. Такова система Фихте, для которого вся мировая жизнь есть раскрытие нравственного миропорядка, история раскрытия нашего нравственного "я" до бесконечного максимума. То же видим у Канта в его "Критике практического разули"; в новейшее время в научно-эволюционном пантеизме у Спенсера, Карпентера; по этому учению, вся мировая жизнь направлена к развитию альтруизма. То же видим в учении монизма, где мировая жизнь представляется как развитие абсолютной первоосновы и люди являются моментами развития этой первоосновы. Ту же тенденцию замечают в метафизике спиритизма; здесь проглядывает мысль, что все стремится к совершенству в силу своих законов и помимо божественного вмешательства. То же видим и в педагогике у Песталоцци, Фребля, Шмидта, Базедова, которых тенденция та, что дело педагогики - не мешать раскрытию тех задатков, которые находятся в природе человека, и все само собой путем эволюции придет к желаемому совершенству только благодаря этому невмешательству.
Можно считать, что пантеистические воззрения, воспринявшие нравственные черты, поглощают всю западную философию; вся она носит такой пантеистический характер. Если ближе всмотримся в этику пантеизма, то увидим противоречия в самых основаниях его нравственности. Пантеизм предполагает, что Божество стремится к воплощению нравственного блага, которое является целью мировой жизни. Таким образом, Божество в пантеизме представляется постоянно развивающимся и стремящимся к одной абсолютной цели - нравственному благу. Но совместимо ли логически понятие развития с понятием абсолютного бытия? Может ли разум принять это развитие? Понятие развития противоречит понятию абсолютного: развитие предполагает начало, а абсолютное бытие не имеет его; развитие предполагает цель, но поставивши нравственное благо целью для бесконечного, мы ставим эту цель вне Абсолютного, а это равняется ограничению Абсолютного. Если примем во внимание положение пантеизма, что Абсолютное должно развиваться бесконечно, то мы вправе заключить отсюда, что оно будет бесконечно совершенствоваться и никогда не достигнет своей цели; но это противоречит понятию Абсолютного как нравственного блага. Поставить нравственное благо целью абсолютного бытия - значит противоречить идее Абсолютного. Высшая идея разума - идея нравственного блага; она самодовлеюща, самосуща. Если эта идея представляет цель для бесконечного, то мы рассматриваем ее как регулятив бесконечного. Но это прямо означает то, что это нравственное благо есть только идея, а не существующая реальность, не осуществившееся нравственное благо. Если теперь всмотреться в природу нравственного блага, то увидим, что оно (нравственное благо) должно быть самоосуществившимся благом, а не идеей только. Если оно не наполняет себя, то всегда будет казаться только бесконечно неосуществимою идеей. Таким образом, эта идея ограничивает самую природу Абсолютного, противоречит понятию Абсолютного и, как регулятив, противоречит себе и должна быть отвергнута.
Мы видели, что если Божество, по законам нашего сознания, необходимо определяется по своей цели как нравственное благо, то эту цель никак нельзя мыслить как что-то предшествующее Божеству, как регулятивную идею Его жизни. В этом случае, во-первых, пришлось бы приписать Божеству признак развития, а это противоречило бы понятию абсолютности; во-вторых, идея нравственного блага, будучи лишь только идеей, мыслилась бы чем-то не должным, не имеющим никакого осуществления. Следовательно, определяя Божественную природу, как нравственное благо, мы должны мыслить, что нравственное благо уже зараз, от вечности осуществлено в ней и что потому она не подлежит, в стремлении к этому нравственному благу, какому-либо изменению или развитию. Но если Божество есть вечное осуществление нравственного блага, неизменное нравственное совершенство, то оно ни в каком случае не может совпадать с миром; окружающий нас мир, как подверженный развитию, никогда не может быть выразителем Божественной жизни. Понятие Божества как нравственного совершенства окончательно не мирится ни с какими пантеистическими тенденциями. Можно вообще полагать, что пантеизм господствует только до тех пор, пока Божество подводится под низшие категории: единства, бытия, причинности; а как только разум доходит до высших категорий, так должно наступить завершение пантеизма. Абсолютно неизменное нравственное совершенство уже не может совпадать с миром и, следовательно, приходится искать других форм отношения Божества к миру. А так как это происходит только под давлением нравственных потребностей в человеке, то отсюда можно установить то положение, что пантеизм соответствует низшим потребностям человека, теизм - высшим. Все пантеистические положения язычников были чисто природного характера, не возвышались до понятия нравственного совершенства, чистоты и святости. В западной философии та же пантеистическая струя была сильна с самого возрождения философии. Это объясняется, во-первых, тем, что она начала свое развитие под преобладающим влиянием древнегреческой философии, во-вторых, и тем, что тогда нравственные потребности, возбужденные христианством, не были настолько сильны, чтобы заявить о себе и перевесить формы мышления. Чем далее идет философия, тем нравственные потребности дают себя чувствовать более и более.
Вывод из всего сказанного можно выразить в следующем. Божество должно быть определяемо, как трансцендентное миру неизменное нравственное совершенство. Это и есть первый и исходный пункт теистического миросозерцания. Но если Божество не совпадает с миром, то мысль требует ответа на дальнейший вопрос: что такое это Божество, какие определения должно иметь оно как трансцендентное миру, какие отношения между этим Божеством и ограниченным миром? Здесь мы прежде всего встречаемся с вопросом о личности Божества: без личности невозможно никакое нравственное благо, никакое нравственное совершенство. Если мы определим Божество как нравственное благо, как неизменное нравственное совершенство, то вместе предполагаем и личность, потому что "нравственное" необходимо предполагает два момента: сознание и самоопределение, то и другое суть отличительные свойства личности. Без сознания не может быть никакого нравственного блага, совершенства; поэтому-то к природе, как бессознательной, мы не прилагаем никакой нравственной оценки, а только к существам сознательным. С другой стороны, без самоопределения также не может быть никакой нравственной оценки, потому что, если бы и было такое существо, которое сознавало бы себя, но вместе с тем в своей жизни подчинялось бы фатуму, то здесь не имела бы места нравственная оценка. Таким образом, сознание и самоопределение суть нераздельные понятия нравственности и определения личности. Когда создается понятие нравственности без понятия личности, то здесь только олицетворяется своя собственная отвлеченность. Когда так и делал Фихте, то выходило противоречивое, уничтожающее само себя понятие. Если он не сознавал этого противоречия, то только потому, что вращался в области самых отвлеченных понятий. Наш разум нигде и никогда не может мыслить нравственность, как только в личном духе. Всякое нравственное благо, святость, не могут быть мыслимы иначе, как только в нашем сознании. Понятия личного сознания и нравственной святости так неразрывны между собою, что нужно изумляться, как можно их разделять. Это становится несколько более понятным после того, когда мы примем во внимание, что понятие личности, должно быть примиримо с понятием абсолютности Божества, т.е. что кроме того, что Божество определяется как нравственное благо, совершенство, оно в основе своей есть "абсолютное". Вот здесь и происходят те затруднения, которые заставляли некоторых отвергать Божество. Понятие личности как будто не мирится с понятием абсолютного. Потому разум, обращая внимание на последнюю сторону в понятии Божества, иногда колеблется в признании Его. Когда разум идет от содержания (т.е. нравственного совершенства), то приходит к понятию личности, а когда идет от формы, т.е. абсолютности, то, видя противоречия, отвергает личность. Чтобы утверждать понятие о личности, необходимо рассмотреть эти противоречия. Рассмотрим, противно ли понятие Божества как личности определению Его как абсолютного. Здесь прежде всего должно рассмотреть возражения самого последовательного представителя пантеизма - Спинозы. По Спинозе, Бог есть субстанция. Субстанция же, по его определению, есть то, что существует в себе и понимает чрез себя; следовательно, она есть причина самой себя, и сущность ее прямо заключается в ее понятии. Если субстанция есть причина самой себя, значит, она существует только чрез саму себя, а никак не чрез другое существо; следовательно, она неограниченна, потому что всякие границы связывали бы ее с другими существами, потому что границы должны бы быть положены чем-то другим по отношению к ней самой и чрез это она должна быть, таким образом, чем-то обусловлена, ее сущность проистекала бы из другой сущности; а в таком случае она уже не была бы причиною самой себя, субстанцией. Это другое существо могло бы обусловливать ее или по бытию (т.е. она должна происходить из него), или по соотношению, потому что когда одновременно возникают или пребывают одна около другой две субстанции, то чрез это в логическом смысле они уже являются зависимыми одна от другой; субстанция понималась бы тогда не сама чрез себя, а в соотношении с другим бытием. Таким образом, если субстанция есть бытие, существующее само по себе, понимаемое само чрез себя, то оно не может существовать наравне с другими. Но если субстанция бесконечна, неограниченна, то мы и не можем приписывать ей каких-либо определений, потому что придание вещи каких бы то ни было определений, отличие ее от других вещей, есть уже ограничение ее. Если мы возьмем какой-либо предмет и определим его известными признаками - света, звука, то этим мы уже ограничиваем его, отрицаем все другие противоположные признаки. Но мы прямо отрицали бы существование субстанции, если бы стали ограничивать ее; когда мыслим, о предмете, то не можем ему полагать границ, ничего не можем мыслить ограничивая, потому что это было бы противно самому понятию субстанции. Отсюда ясно, почему Спиноза говорит, что всякое ограничение есть отрицание: omnis determinatio est negatio. Ограничивать субстанцию значит отрицать ее потому уже самому, почему значит отрицать понятие "пространство", если бы его стали представлять только в известной какой-либо фигуре, так как очевидно, что тот не имеет понятия о пространстве, кто стал бы его мыслить определенной фигурой. Ограничение вещи есть небытие ее; определение есть только частный случай ограничения, определять вещь логически значит ограничивать ее. Когда я воззрительно определяю вещь, то этим полагаю пространственную границу, - логически отрицаю то, что этой вещи принадлежат противоположные признаки. Отсюда всякое определение непременно должно быть отстраняемо от субстанции; совершенно неограниченное существо должно быть непременно и неопределенным: ens absolute infinitum есть вместе с тем ens absolute indeterminatum. Но если субстанция неопределенна, то она неотличима от чего-либо другого, а если она неотличима от чего-либо другого, то для нее невозможно и самоотличение, самость, индивидуальность. Тут не может оыть ощущения и самосознания, потому что то и другое возможны только при самоотличении; а где нет ощущения, там не может быть никакой индивидуальности, где нет самосознания, там невозможна никакая личность. Таким образом, если субстанция должна быть признана существом безразличным, неопределенным, то она должна быть не личностью, а чем-то не имеющим никаких определений, следовательно, также ни ума, ни воли, ни чувства. Центр тяжести в воззрениях Спинозы лежит в том понятии, что Божество по своей природе неопределенно, потому что всякое определение было бы его ограничением. Всякий положительный предикат, приписываемый Божеству, непременно отрицает все отрицательные предикаты и этим ограничивает понятие Божества. Выдерживает ли критику это положение: omnis determinatio estnegatio? Мы должны согласиться, что каждое положительное определение есть непременно отрицание всех противоположных: разум отрицает неразумное, добро - зло. Если Божеству приписывается разум или благо, то в нем действительно отрицается все неразумное и недоброе. Но разве чрез это самое определение может быть названо отрицанием? Если разум отрицает свое отрицание - неразумное, то чрез это наоборот он получает значение положения в строгом смысле; добро как отрицание своего отрицания есть положение. Какую бы ни взять отрицательную величину, если мы отрицаем ее, то уже чрез это самое вносим положительный признак. Определение Божества всеми положительными предикатами не только не отрицает от него чего-либо, напротив, утверждает в нем все, отрицая от него всякое отрицание. Таким образом, вместо положения Спинозы - omnis determinatio est negatio - правильнее было бы сказать: omnis determinatio est positio. Так действительно и говорили критики Спинозы: Гегель, Шеллинг, Баадер и др., оценивая это положение с логической точки зрения. Они сделали вывод как раз противоположный выводу Спинозы. Если Спиноза, выходя из того, что всякое определение есть отрицание, пришел к тому выводу, что Божество не должно иметь никаких определений, то его критики, выходя из другого - omnis determinatio est positio, пришли к тому выводу, что Божество не только может, но и должно быть полнотою всех определений. Если бы представить, что Божество было бы неопределенным, так как в нем должны быть все противоположности, то тогда, вследствие взаимной нейтрализации этих свойств, не получилось бы никакого бытия, было бы ничто: бесконечное добро нейтрализировалось бы бесконечным злом, разум - бесконечным неразумием, никаких положительных начал, никакого бытия не произошло бы и абсолютное превратилось бы в полнейшее отрицание самого себя, потому что каждый положительный признак нейтрализировал бы противоположный ему отрицательный и в результате получилось бы, что Божество имеет такой-то признак и не имеет его, что оно должно быть как определенным, так и неопределенным, получилась бы полная возможность небытия. И в том противоречие, когда мы определяем Божество как абсолютное, потому что это значит отрицать все неабсолютное, или, подобно Спинозе, как неопределенное, так как этим самым отрицаем все определенное. Таким образом, вместо абсолютного, какое название дает ему Спиноза, получается полное уничтожение самого себя. Божество должно заключать в себе все положительные признаки и отрицать все отрицательные, т.е. должно быть вполне абсолютным, а если так, то вместе с тем к нему вполне должно быть прилагаемо и определение личности как центральный признак, объединение всех остальных. Только в понятии личности может быть мыслима вся совокупность всех других определений. Без этого понятия все остальные признаки были бы ничем не связаны и не составляли бы того единства, которое необходимо должно мыслить в понятии Абсолютной субстанции, или Божества.
Таким образом, если бесконечно абсолютное понимать в смысле бесконечного положительного содержания, т.е. совершенства, то признак личности не только не противоречит Божеству, но даже необходилю предполагается, требуется им. Бог, как бесконечно положительное содержание, есть непременно личность. Но и возвышаясь над точкой зрения Спинозы, соглашаясь, что Бог есть всеобъемлющая единица всякого содержания, все-таки еще можно сомневаться в личности Божества на том основании, что будто бы понятие личности противоречит этой именно всеобъемлющести его Если Бог есть все, то каждое частное определение - вещи, личности и др. - должно относиться к Нему, как часть к целому. Если же Бог есть целое, объемлющее собою все, то Он - не личность; личность должна сделать его индивидуумом, а не всем, не целым. Такое возражение делает новейший германский богослов-философ Пфлейдерер. Вся ошибочность этого возражения заключается в том, что всеобщее и целое понимаются количественно; Бог считается совокупностью, механическою суммою всех возможных определений. Если понимать так, то, конечно. Божество не может быть личностью. Но Божество называется целым не в том вовсе смысле, чтобы Оно было механическою суммою всех определений, а в том, что все эти определения входят в определение Божества, обнимаются Им. Но сумма всех этих признаков еще не составляет предмета; предмет только тогда будет предметом, когда мы приложим к нему какой-либо субстрат, к которому бы относились все эти признаки. Возьмем какой-либо предмет и разложим его на признаки; все они только тогда составят предмет, когда мы будем мыслить его единым; сам по себе предмет как физическая единица не есть собственно предмет, потому что дробится на множество частей, ничем между собою не связанных Он только тогда будет предметом, - целым, когда мы сделаем его единством. Божество - целое не в том смысле, что составляет механическую груду определений, но что Оно есть субстрат, который совмещает в себе множество определений. Следовательно, если Божество - целое, то Оно и единство, обнимающее собою все частности; как таковое, оно непременно должно быть личностью, потому что только в личности соединяется вся полнота определений. Что же касается того, что будто бы определением личности Божество низводится в ряд индивидуальных определений, то нужно заметить, что "Божественное Я" объемлет собою всякое частное бытие и потому может быть мыслимо не ограниченным никакими другими личностями.
Мы рассмотрели два возражения против личности Божества. Первое из них говорит, что Божество не может быть определяемо как личность, потому что по самой абсолютности своей должно быть неопределенным. Мы видели, что это положение неправильно, так как Божество должно быть совокупностью всех положительных определений. Второе возражение говорит, что если Божество должно быть определено, как сумма всех положительных определений, то оно не может быть определено как личность, потому что личность есть нечто индивидуальное; но, как было разобрано раньше, и это возражение несостоятельно.
Божество, как обнимающее всю полноту положительных определений, сумму всего мыслимого бытия, может быть абсолютною личностью, потому что личность и есть именно тот синтез, в котором должны объединяться все определения Божества в одно целое. Но может быть, божественное я есть всеобщее я, объемлющее все частные личности, но так, что оно только через частные личности достигает своей всеобъемлющести, так что отдельные личности суть только моменты личности Божественной; степень самосознания каждой отдельной личности в известное время есть степень самосознания Божественного на известной стадии Божественной жизни. Так представляют себе Божество пантеисты: Штраус, Спенсер, Гегель. По Штраусу, Божество есть вечное движение всеобщего сознания, личность Божества должна мыслиться не как единая личность, а как все личности в совокупности.
Прежде всего нужно заметить, что из совокупности частных сознаний никогда не произойдет единого всеобщего сознания. Если Божество есть всеобщий, всеобъемлющий дух, то в нем множество личностей, множество сознаний без всякого единства, единого же божественного сознания никогда не получится; самое Божество должно мыслиться как совокупность этих отдельных самосознаний. Затем, если представить, что Божество сознает себя как личность только чрез частные существа, то это сделает Божество ограниченным, так как сознание частных существ никогда не может сделаться бесконечным. Штраус и Гегель могли допускать и эту мысль, так как они были пантеисты, но кто свободен от пантеистических тенденций, тот не может мыслить Бога существом ограниченным.
Но если нельзя без противоречия мыслить, что Божество достигает самосознания в сознании частных существ, то, исходя из тех же пантеистических основ, нельзя как будто мыслить Божество и отдельной самосознательной личностью. Я предполагает существование не-я. Тогда только возникает сознание я, когда есть не-я, от которого это я могло бы отличить себя. Если абсолютное есть все, тогда немыслимо в Божестве возникновение самосознания и, следовательно, личности, так как понятие всего исключает возможность требуемого для самосознания не-я. Абсолютная божественная личность, по Штраусу, есть contradictio in adjecto, личность есть самость, сознающая себя против другой самости, от которой она отделяет себя. Абсолютное есть бытие всеобъемлющее, ничего не исключающее, следовательно, не отличающееся ни от чего, следовательно, есть еще non ens, небытие, и в этом небытии не может быть мыслимо никаких признаков. То же самое говорит и Спенсер. Личное сознание, говорит Спенсер, должно быть принимаемо как отношение субъекта и объекта: чтобы произошло сознание, необходимы субъект и объект, тесно друг с другом связанные и один без другого немыслимые. Если мы признаем, что Бог есть субъект, то должны также признать, что помимо Его существует объект, сознаваемый в субъекте, но тогда не будет Абсолютного, а будут две различные величины. Вся сила приведенного возражения заключается в том, что личность есть понятие относительное. Воззрение это связывается с взглядом на сознание человека как на способность различения. Чтобы сознать что-либо, необходимо отличить это что-либо от другого; сознать определенный цвет невозможно без отличия от другого цвета. Если взять предмет, который нельзя отличить от другого предмета, то не произойдет и сознания этого предмета. Точно так же, чтобы сознать свое я, свою личность, необходимо отличить ее от не-я, и весь подготовительный процесс детского сознания, до того момента, когда дитя начинает сознавать свое я, есть процесс различения; ребенок сознает себя как личность, когда у него соберется достаточно признаков, отличающих область внутренних явлений от внешних. Таким образом, сознание возможно при существовании относительности, при существовании субъекта и объекта, отличающихся друг от друга. Эта теория происхождения сознания имеет большое значение в психологической литературе, тем более, что она подтверждается всеми фактами наличной жизни. Но нужно обратить внимание на внутреннее противоречие: чтобы сознать известный предмет, я должно отличить его от себя, а чтобы отличить, должно предварительно сознать то, что будет отличаемо. Таким образом, сознание с одной стороны предполагает способность различения, а различение возможно только при существовании сознания. Я не могу сознать известный предмет сам по себе, а должен сопоставить его с другим, а чтобы сопоставить, я должен знать отличие их друг от друга, чтобы отличить свое я, должно сознать отличие своего я от, не-я, иначе не будет данных для различения, следовательно не произойдет и сознание я; но это различение я от не-я может совершиться только в я же. Таким образом, различение предполагает самосознание, а самосознание - различение.
Отсюда должно заключить, что никто не должен думать, что самосознание есть исключительно результат различения субъекта и объекта. Объект уже необходимо предполагает существование субъекта, и в самом только крайнем случае можно предположить, что субъект и объект - соотносительные величины. Но должно при этом всегда помнить, что субъект - более первичное понятие, чем объект, что сознание объекта должно быть непременно в сфере сознания субъекта. Чтобы познать 4звестное ощущение, необходимо, чтобы это ощущение было замечено в моем сознании. Без сознания немыслимо никакое различение.
Первичную необходимость субъекта для объекта отлично сознает Кант - в своем учении о трансцендентальном я.
Чтобы ощутить что-либо, я должен это ощущение сознать в себе самом. Чтобы отличить это ощущение от другого, я должен рассмотреть их в самом себе вместе, чтобы произошло восприятие, необходимо его существование в моем я. Каждое суждение, каждое понятие не могут быть мыслимы без сознания субъекта. Только тогда можно поставить их во взаимное отношение, когда они находятся в чем-нибудь едином. Если бы одно ощущение находилось в одном субъекте, а другое - в другом, то тогда не произошло бы сознания этих ощущений. Нужно предварительно то единое, та сфера сознания, в которой объединялись бы эти ощущения. Таким образом, каждый объект необходимо предполагает существование субъекта и без последнего он немыслим. Наше эмпирическое сознание зависит от существования объекта, но только наше эмпирическое сознание. Эмпирически я не могу сознать себя как личность, если не отличу себя от объекта. Но чтобы произошел акт различения, для этого тот и другой (субъект и объект) должны существовать в моем трансцендентальном я. Таким образом, понятие личности нельзя ставить в зависимость от существования объекта. Но из этой теории выходит, что существование объекта необходимо, чтобы произошло эмпирическое сознание личности. Бог - трансцендентальное я. Трансцендентальное ясуществует с самого начала, но чтобы явилось эмпирическое я, для этого необходимо существование объекта. Следовательно, как будто так и в Божестве. Для того чтобы Бог сознал Себя как я, Он должен отличить себя от не-я, от объекта. А чрез это мы делаем эмпирическую личность Божию зависимою от существования объекта. На это мы должны заметить, что здесь, очевидно, смешиваются два различных понятия объекта. Объект, прежде всего, может быть понимаем как независимый предмет, существующий сам по себе, сознаваемый нами Субъект, под влиянием этого объекта, отличает себя от него, сознается. С другой стороны, объект может быть понимаем не как независимый предмет, но как наше собственное представление. Какое бы ни взять наше представление, хотя бы даже фантастическое, это представление, эту фантазию мы должны назвать объектом, в отличие от субъекта, ибо это представление существует в нашем сознании, но не тождественно с ним. Если с точки зрения этого различения посмотрим на личность Божества, то увидим, что существование объекта в качестве независимого предмета немыслимо, потому что это ограничивало бы Его. Но существование объекта в смысле представления не противоречит понятию абсолютности. Напротив, абсолютное должно заключать в себе всю сумму представлении; отсюда [следует, что] если Божество абсолютно, то, следовательно, должно признать в нем всю полноту содержания, состоящую из представлений. Для сознания "я" необходимо существование не чего-нибудь независимого, а нужна только отдельность объектов, хотя бы в виде частных представлении и вообще частного душевного содержания; а такое существование не противоречит существованию абсолютной личности; следовательно, нужно предположить в нем (в Боге) и способность самосознания; следовательно, не только существование трансцендентального я нужно признать в Божестве, но и существование эмпирического я, если мы мыслим в нем частное содержание. Ошибка возражения состоит в том, что смешивают двоякий смысл объекта. Такое смешение произошло оттого, что в человеческом "я" эти стороны объекта тесно соединены. В нас, как ограниченных личностях, все содержание обусловливается существованием вещей самих в себе; следовательно, всякое представление есть независимый для нас объект. То и другое дается нам извне. Нам нужно развиваться под воздействием внешнего, независимого от нас мира. Все наши представления образуются под влиянием этого независимого от нас окружающего мира. Поэтому каждое отдельное представление в нашем сознании неразрывно связано с существованием вещей в самих себе. Следовательно, всякий субъект тесно связан с объектом. Но не то в Божестве. В нем частные идеи существуют от самого начала творчески, в разуме, в правде и святости. Объекты суть произведенные им же частности его содержания. Оно производится им же самим изнутри. Для развития человеческого сознания, человеческой личности, существование внешних предметов необходимо. А для развития абсолютной личности ничто внешнее не нужно. Отдельные представления о Боге существуют от вечности, а следовательно, и сознание личности вечно.
Даже более. Если может быть совершенная личность, это только абсолютное. От чего зависит совершенство нашего сознания? От разнообразия его содержания. Нам, как ограниченным личностям, содержите нашего сознания дается извне, в границах пространства и времени, так что в одной личности одно содержание, в другой - другое. В один момент духовной жизни выясняется одна сторона нашего содержания, а в другой - другая. Нет момента, в который мы могли бы за один раз воспроизвести все наше духовное содержание, которое мы восприняли. Оно покоится в глубине души и обнаруживается только при поводах, под влиянием того или другого отпущения; так что наше духовное содержание бедно, представления наши - не что иное, как часть всего того содержания, которое находится в Боге, но и из этой части в каждый момент мы воспринимаем только одну какую-нибудь частичку, и то разнообразно. В один момент мы представляем себя с одной какой-нибудь стороны, в другой - с другой; в один момент наше я рисуется иначе, в другой - иначе. Это и указывает на то, что наша личность сознается ограниченным образом и только с одной какой-либо стороны в каждый момент. Поэтому личность наша сознается нами неясно: в детстве иначе, в старости иначе.
Не то в Божестве. Здесь все содержание от вечности неизменно. Здесь оно насквозь проникнуто самосознанием. Самосознание Личности Бесконечного - ясно и многосторонне. Никакие колебания, изменения, сомнения здесь невозможны. Оно насквозь проникнуто от вечности сознанием своего я. Следовательно, можно спрашивать не о том, может ли Бог быть личностью, а только о том, может ли человек быть личностью. Все развитие нашего самосознания есть только приближение к абсолютному самосознанию и, следовательно, к абсолютно личному Божеству.
По вопросу о личности Божества мы пришли к следующим положениям. Если Божество понимать со стороны Его содержания, как нравственное благо, то мы необходимо должны Его понимать как Личность, ибо нравственное благо нигде иначе не мыслимо, как в личном духе. Если же Его рассматривать со стороны формы, т.е. абсолютности, то встречаются некоторые недоразумения, которые однако мы старались примирить с точки зрения логики.
Если Божество есть личность, то каково отношение этой личности к миру? То или другое отношение Божества к миру дает основание к полупантеистическим, деистическим и теистическим воззрениям. Полупантеизм исходит из того положения, что мир есть частное проявление Божества, не затрагивающее сущности Божества. Он не свободное проявление Его личности, а необходимый момент в Его бытии. Этим отрицается пантеизм, который признаетполное совпадение между Богом и миром; но здесь есть уклонение и от теизма, признающего мир свободным творением Бога. Таким образом, полупантеизм занимает средину между теизмом и пантеизмом. Полупантеизм вышел из пантеизма. К нему приходили те из пантеистов, которые, под влиянием христианства, доходили до понятия о Божестве как нравственном благе; они должны были приходить к признанию личности Божества. Но пантеистические тенденции не давали возможности признавать свободы Божества. Они хотели поставить мир в органическую связь с Божеством. Это мы видим в Шеллинге, который в первый период своей философской деятельности был решительным пантеистом и только через 20-лет стал приближаться к теизму в "Философии мифологии" и "Философии откровения". Он смотрит на мир как на обнаружение божественных потенций; Бог есть абсолютная действительность, она заключает в своих недрах свои потенции, которые в своем обнаружении и дают мир. Подтверждение подобных полупантеистических тенденций видим у Ульрици, Фихте-младшего и Лотце. Этими тенденциями заражена и современная протестантская теология. Там нет мысли о свободном творчестве Бога. Там стремятся связать происхождение мира с жизнью Божества. Но как бы полупантеизм ни приближался к теизму, у него мир и Божество органически связаны, а это вносит в Божество те несовершенства, то развитие, которые мы находим в мире. В противоположную крайность впадает деизм, отрицающий живую связь между миром и Божеством. Мир развивается по присущим ему законам. Между миром и Божеством непроходимая бездна. Деизм особенное развитие получил в Англии после астрономических открытий Коперника, Кеплера и Ньютона. С одной стороны, в это же время открылась необъятность вселенной, с другой - закономерность, а это противоречило прежним понятиям о Промысле Божием. Промысл Божий представлялся случайным вмешательством в мировую жизнь. Поэтому закономерность мыслилась совершенно самостоятельно, и Бог отодвигался от нее в бесконечную даль. Философы признавали одно отношение Бога к миру - сотворение мира и дарование ему законов. Таким пониманием отношения Божества к миру деизм, во-первых, ограничивает Божество. Правда, он признает мир зависимым от Божества по происхождению, но в дальнейшем существовании он ограничивает его абсолютность. Во-вторых, таким пониманием не объясняется мировая жизнь. Окружающий нас мир развивается, живет. Развитие есть необходимый рост бытия, переход из небытия в бытие. Как бы мы ни смотрели на развитие, мы водим, что каждый момент в его жизни есть прибавление, рост. В чем не видим роста, то не живет; следовательно, развитие мира есть рост его; а это уже необходимо предполагает существование творческой силы, которая небытие переводила бы в бытие. Таким образом, факт жизни мира с одной стороны опровергает пантеизм, с другой - деизм, потому что в противном случае непонятно было бы самое развитие мира. Теизм в строгом смысле избегает крайностей пантеизма и деизма. Он считает мир свободным проявлением творческой воли, постоянно поддерживаемым ею же. Таким образом, теизм и в Божество не вносит изменения, так как мир возник из свободной воли Божества, и факт развития мира делает понятным, потому что Божество составляет то условие, при котором только и возможно развитие мира; следовательно, теизм и удовлетворяет разуму, и согласен с опытом, который свидетельствует о развитии мира. Итак, высшее определение понятия Божества может быть формулировано так: Бог есть абсолютный разум и нравственно совершенная личность, трансцендентная миру по существу и имманентная по действию; как нравственное благо, Бог поддерживает мир, следовательно, Божество имманентно миру. Это определение не исключает прежних определений Божества. Человечество определяет Божество, как единое - το έν. Абсолютная личность необходимо должна быть единой. Что такое единство вне личности, человечество представить не может. Греческие мыслители под единством разумели однородность; напр., Фалес - воду, другие воздух, огонь, апейрон, но это не единое. Они понимали единство в смысле однородности материи, напр., вода. Но с точки зрения строго логической, это только однородность, а не единство. И у неоплатоников Божество мыслилось как единое, но это единое они мыслили вне всяких определений. Но чрез такое отрицательное определение нельзя придти к тому положительному началу, которое должно лежать в основе мирообъяснения. Такое же отрицательное определение бытия мы находим в индийской и буддийской философии (нирвана). Только с точки зрения определения Божества как личности мы можем понять определение Божества как единого. Наше "я" есть единящая личность; то же и Божество: оно заключает в себе всю полноту содержания. Если необходимо представлять Божество единым, а этого требует наше сознание, то это единство может найти полное оправдание единственно только в теистическом определении Божества как абсолютной личности.
Мы видели, что Божество должно быть определяемо признаком бытия Кроме того, если что-либо и может быть названо сущим, то это именно личность. Все мы изучаем и рассматриваем в своей личности, в своем я. Единое достоверное бытие - бытие нас самих. Древние представляли Божество сущим, но у них не было выработано ясно понятие личности, и поэтому название Божества сущим не совпадало с определением его как личности. Если Божество не определять как личность, то его нужно определять каким-нибудь другим бытием.
Так действительно и было. Материалисты, например, представляют абсолютное начало как материю; но понятие материи есть только понятие нашей же личности. Пантеисты под таким началом представляют абсолютную силу; но и сила есть понятие нашей же личности. Так как эти обобщения произведены нашею личностию, то они не могут служить коренным признаком определения абсолютного; они суть производные понятия, а Абсолютное не может определяться производными и, следовательно, ограниченными понятиями. Для нас первичное понятие - понятие нашей личности. Если чем мы можем определить самосущее, так это признаком личности. Таким образом, если Бог - абсолютное сущее, то Он должен быть личностью, и наоборот. Из этих определений мы видим, что они получают свой смысл в качестве моментов теистического определения Божества. То же самое и в отношении дальнейших определений: причины, цели и т.п. Все наше содержание в нашем самоощущении является продуктом нашей личности. Понятно, эта личность, как ограниченная, подвергается влиянию окружающего нас мира. Но она отзывается на него по своим собственным законам. Наше я для нас является причиною наших психических явлений, и мы доходим до понятия души по категории причинности. Таким образом, наше я является причиною всей нашей духовной жизни. Следовательно, если мы Божество должны представлять как причину всех окружающих явлений, то мы должны именно представлять Его как личность. Таким образом, понятие причинности ведет к определению личности, а определение личности - к определению причинности. Если Божество - личность и самопричина, то оно и самоцель. Человек всегда придает своей личности самоценное достоинство. Таким образом, все представленные определения Божества не исключают теистического определения, а заключаются в нем как своем синтезе. Эти частные точки зрения на Божество и носят название доказательств бытия Божия. Все эти доказательства представляют собою отдельные воззрения на Божество. Так, доказательство необходимости Божества с точки зрения идеи Его есть онтологическое доказательство; доказательство необходимости понимания Божества как причины всех причин - доказательство космологическое; наконец, доказательство необходимости понимания Божества как самоцели - доказательство телеологическое. Все эти доказательства тесно связаны между собою; низшие воззрения ведут к высшим, а высшие необходимо заключают в себе и низшие. Если мы будем смотреть на них без взаимной их связи, они будут казаться схоластическими, не достигающими цели. Если же мы посмотрим на них с указанной точки зрения, - увидим в них различные моменты развития понятия Божества.
В смене этих определении и их поверке заключалось развитие человечества.
II. О ТРОИЧНОСТИ
Определение Божества как личности есть высшее определение, до которого доходит человеческий разум, стремясь определить Божество. Оно не исключает собою всех других определений, но все другие заключает в себе и не ограничивает Божества. Обращаясь к христианскому учению о Боге, мы находим, что оно признает еще высшее определение Божества: вместе с определением Божества как личности оно утверждает Троичность Лип в Боге, объединяемую единым существом. Наука, уясняя для разума понятие о Божестве, должна уяснить и это высочайшее определение Божества Определение Бога как личности встречается и в древнем мире как основанное на законах разума, а определение как Троичного в Лицах есть определение откровенное, не подходящее под категорию всех других определений, но утверждаемое Откровением как данное, как факт. Поэтому и уяснение его должно носить иной характер, чем какой носит разъяснение определения Божества как личности. В последнем случае исходным пунктом являются законы нашего сознания, природа нашего мышления, а здесь мы должны исходить из Откровенного учения.
Можно наметить четыре рода отношений человеческого разума к этому факту веры. Во-первых, сознание отвергает его как противоречащий нашему сознанию. Если Бог один, и наше сознание при изучении природы приходит к этому с необходимостью, то Он не может быть, говорят, Троичным. Такое рационалистическое, отрицательное отношение к этому факту веры мы находим еще в древней христианской Церкви у антитринитариев, евионитов. Подобное отношение к этому учению существует и теперь у социниан, унитариан. Из философов-унитариан можно указать на Мартино. Еще более вооружается против этого факта веры спекулятивная философская мысль. Можно найти подобное отношение к учению о Троичности и между богословами. Так Штраус говорит: "принять церковное учение о Троичности значит отказаться от человеческого разума". Фейербах говорит: "Троичность предъявляет человеку требование: мыслить противоположное тому, что человек представляет себе, и представлять противоположное тому, что он может мыслить".
В противоположность такому отношению к учению о Троичности можно наметить другое, тоже рационалистического характера, но признающее Троичность Лиц в Боге как требование нашего разума. Законы нашего сознания и развития душевной жизни должны привести человеческую мысль к этому определению Божества. В этом последнем отношении к учению о Троичности есть сходство с первым, ибо высшим критерием считается и здесь человеческий рассудок. Последнее направление мы видим в спекулятивной философии Гегеля, Шеллинга и их продолжателей.
Сознание может идти и другим путем, признавая христианское учение, но сознавая свое бессилие уяснить эту тайну и поэтому принимая его исключительно на веру. Такое направление обозначается тогда, когда ум доходит до отрицания или извращения этого определения Божества. Представители мистицизма, напр., утверждали, что мы должны довольствоваться одним актом веры и наш разум по своему существу не может приблизиться к Божеству. Известный мистик Таулер говорит, что мы не в силах приблизиться к Божеству, как нельзя достать неба. Все слова для обозначения Божественной природы в сравнении с последней менее в десятки, сотни, тысячи раз, а поэтому всего лучше ограничиваться одной верой.
Четвертое направление сознания по отношению к этому факту веры чуждо и рационализма, и мистицизма: оно признает определение Божества Троичным - тайной, непостижимой для нашего сознания, но в то же время, исходя из Богоподобия природы, оно полагает возможным уяснить эту тайну, приблизить ее к нашему естественному разумению. Мы должны пребывать в вере, но не должны отказываться и от доводов нашей естественной мысли и от употребления их для уяснения этой тайны. Это направление мы видим у свв. Отцов древней Церкви. Они говорят о таинственности этого определения, о невозможности выразить точно эту тайну Божества, и в то же время употребляют все усилия ума и фантазии для приближения ее к нашему естественному разумению. Мы должны признать справедливость этого последнего направления.
Отрицательное отношение сознания к этой тайне должно быть признано ложным, потому что оно извращает учение о Троичности, находя логическое противоречие там, где его нет, ибо христианское учение говорит о трех сознаниях при единстве существа. Прежде необходимо доказать тождество лица и существа, и тогда уже упрекать христианство во внутреннем, логическом противоречии. Второе направление ложно потому, что оно преувеличивает силы нашего разума и извращает христианское учение. Тот факт, что наше сознание может быть характеризовано только как чистое единство, говорит, что мы никогда не можем придти, при настоящем состоянии нашего сознания, к представлению трех лиц во едином. А раз мы возвысимся над единством личности, стремясь к уяснению Троичного сознания, мы уже не можем найти этому никакого подтверждение в нашем личном сознании. Это видно из того, что результаты, к которым пришла философская мысль, не совпадают с христианским учением. Все философские учения, стремившиеся спекулятивною мыслию уяснить эту тайну, низводят лица на степень отдельных моментов личности. Нельзя согласиться и со справедливостью третьего направления, так как оно не обращает внимания на богоподобие нашей природы и отрицает всякое значение доводов разума. Падение человека только извратило естественный ход его жизни, отдалило от него Бога, но способности познавать истину не уничтожило. С момента искупления Христос обитает в душе каждого человека, и с этого момента наши силы получают право познавать истину. Конечно, без Бога наша мысль не в состоянии дойти до понятия Божества, исчерпать полноту Божественной жизни. Но раз в душе христианина обитает само Божество, то она, исходя из факта веры, определяет последнее; и то или другое ее конечное определение имеет характер достоверности. Все равно, как путем естественного мышления мы не можем дойти до признания необходимости бытия, необходимости мира; нам нужен факт, заявляющий о существовании того или другого явления, и уже из этого факта мы делаем заключения и о других сторонах рассматриваемых явлений, так и в данном случае: естественным человеческим разумом мы не можем сделать определения. И только исходя из факта бытия приходим к центральному определению. Так, у Отцов Церкви факт признается необходимым для дальнейшего определения. С их точки зрения, мы должны употребить все силы нашего ума для уяснения этого определения.
Предлагаем краткий очерк попыток уяснить Троичность Лиц и единство Божества.
В первый момент находим чистое признание этого факта на веру. Затем замечаются попытки уяснить его аналогиями. Последние берутся из внешнего мира, как-то: солнца (его бытие, лучи и теплота), или огня (бытие, свет и теплота), или ручья (ключ, ручей и река), или дерева (ствол, ветви, листья) и т.д. Все эти аналогии встречаются часто у одного и того же отца. Находят в настоящее время, что во всякой гармонии - основа трехзвучие; в свете три основных цвета. Недостаточность этих аналогий внушала Отцам мысль, что с ними нужно обращаться с крайнею осторожностию. Григорий Назианзин, разбирая аналогию ручья, находит эту аналогию подходящею, но говорит, что в понятие Троичности она вносит и лишний элемент: она вносит в это понятие признак изменяемости и неразличимости. Еще с большею осторожностью нужно отнестись к аналогиям формальным периода процветания в средние века схоластики. Эти аналогии двоякого родя, - почерпаемые из внешнего и внутреннего мира. К первым относятся - аналогия личных местоимений (я, ты, он), отвергнутая Суасанским собором, аналогия троякого умозаключения (всеобщего, частного и единичного), аналогия трех залогов глагола (действительного, страдательного и среднего). Но гораздо плодотворнее аналогии, почерпаемые из внутренней области, определяющие отношение между умом и словом. В основе их признается понятие Логоса, которое фигурировало в философской мысли в течение 600 лет, со времени Гераклита. К этой аналогии пришел и сформулировал ее Иустин Мученик. Он прежде всего обращает внимание на то, что все выражается в слове и последним для сознания, так сказать, закрепляются наши мысли, представления. Следовательно, и все наше сознание - одно лишь слово, которое порождается мыслию, и в то же время необходимое условие выражения мысли. Так и в Троичности Божества. Допустив такую мысль, св. Иустин признает ее самое недостаточною, близкою к языческому сознанию. Впрочем, эта аналогия, определяя отношения между Отцом и Сыном, не имеет в виду третьего лица Св. Троицы - Св. Духа. Более последовательною и логичною является аналогия блж. Августина. Он возвышает ее в строго логическую и психологическую форму. Этот ев отец находит, что дух человеческий есть ум, знание и любовь к себе самому, иначе - в духе есть память, рассудок и воля. Наш дух - это царство идей - mens или memoria. Однако он не только вместилище идей, но и noticia, т.е. сам становится сознающим свое содержание. Но чтобы сознать свое содержание, он должен объективировать его. Кроме того, есть и третий момент - любовь к себе (amor). Объективируя представления, мы признаем их своим содержанием и любим последнее. Эту аналогию Августин прилагает к Троице: Бог Отец - это вместилище идей, mens, Сын - объективированное сознание - поticia, любовь к нему - amor - Дух Святый. Но все эти три определения лишь моменты в нашей жизни, в Божестве же в каждой личности должны быть все три эти момента.
После Августина в западной мысли замечается стремление не останавливаться на аналогиях как на аналогиях, а видеть в них проникновение в тайну Божественной жизни. Во времена схоластики мы видим эту попытку, выразившуюся в двоякого рода направлениях. Одни старались уяснить тайну Троичности, останавливаясь на нашем самосознании (подобно Августину), элементе рациональном, - отсюда и самое направление называется рациональным. Другие в решении этого вопроса пытались внести элемент иррациональный - нашу волю, - направление иррациональное. Ближе всех к блж. Августину стоял Ансельм Кентерберийскнй. Он думал, что Бог, как совершенный дух, должен быть мыслящий; в нем находится известное действительное содержание, мир идей. Кроме этого, Бог как дух совершеннейший, должен и познавать этот мир идей. Если ограниченный дух стремится к этому познанию, то тем более Бог; и как человек, познавая свой внутренний мир, воспроизводя свое духовное содержание, порождает свой внутренний мысленный образ - слово, так и Бог, познавая свой внутренний мир, порождает внутреннее Слово. Но у нас слово является мысленным, а в Боге оно субстанционально. В этом нельзя сомневаться: Бог одним актом воспроизводит Самого Себя, мир Свой, и вместе с этим этот мир становится реальным; таким образом, и Слово Божие является не идеальным, а реальным, субстанциональным. Но, порождая в Себе Слово, Бог должен и желать Самого Себя, любить Самого Себя (то же и у Августина). Эта Божественная самолюбовь, присущая и каждому человеку, носит характер субстанциональный, а не есть нечто идейное. Она творит в бытие свой внутренний любимый образ. Таким образом, мы видим, что в существе дела это аналогия Августина, но у Августина это только аналогия, у Ансельма это образ, которым он хочет уяснить тайну Троичности. Поэтому те недостатки, которые присущи аналогии Августина, являются недостатками логической мысли, искажающей тайну Троицы, у Ансельма. Самосознание (бытие), самопознание и самолюбовь - только моменты Божественной жизни, а не личности. Если Бог существует и это бытие есть Бог Отец, то Он лишен самопознания и самолюбви, следовательно, Он только момент Божественной жизни; и каждая личность не является сходной с другой, а лишь только моментом той же личности; является савеллианство. Если же эти моменты признать личностями, то выйдет тритеизм: три сущности с тремя личностями.
Другие пошли иным путем. Ричард де Сен-Виктор тайну Троичности хочет объяснить путем иррациональным. Бог - величайшая абсолютная любовь, но эта любовь по самому своему существу требует своего объекта, на себя она не может быть обращена: это был бы эгоизм; предметом ее не может быть ограниченное существо и мир: такая любовь была бы ограниченной. Следовательно, предмет божественной любви должен быть бесконечный, как Бог. Это сам Бог, Он, ставши предметом своей любви, есть Бог - Слово. Чтобы эта любовь была совершенной, лишенной эгоизма, нужно мыслить третье Лицо - соучастника счастья, которое доставляет Богу любовь, как и в семье дети изглаживают эгоистическую окраску любви. Чтобы Бог не Самого Себя любил и чтобы наслаждение любовью имело общий объект с обеих сторон, нужно третье лицо - Дух Святый. Здесь тот недостаток, что теряется всякое различие между свойствами Лиц: они тождественны и по существу, и по личным свойствам.
Ближе примыкает к Августину и в то же время удаляется от него Фома Аквинат. Он вносит элемент воли. В мире ограниченных существ замечается стремление к производительности, но оно совершается различным образом. На низшей ступени оно совершается внешним образом. Огонь воспроизводится посредством внешнего материала чрез механический процесс; в органической природе это совершается более внутренним образом: дерево является из семени посредством внутреннего процесса, но под влиянием стихийных условий. Но только в человеческом духе это воспроизведение имеет самый внутренний характер: человек воспроизводит себя в своем духе, воспроизводит свой образ тождественный и отличный, насколько мыслящее отлично от мыслимого. Но это произведение самого себя совершается под влиянием внешнего мира, только в ангелах без влияния этого мира. Но и у них этот образ имеет характер чисто мысленный, идеальный. Наш образ самих себя не то, что мы: мы - реальность, а он продукт нашей мысли, нечто идеальное. Только для Бога мышление и бытие - одно и то же. Он, воспроизводя Свой образ, воспроизводит его идеально и реально. Значит, Его образ так же субстанционален, как и Он Сам. Это processio ab intra совершается двумя путями: actione intellectus, и в этом случае в результате является Бог - Слово, и actione voluntatis и в этом случае порождается Дух Святый. Еще более выдвигает момент воли Дунс Скотт. Фома Аквинат имел в виду аналогию Августина. Дунс Скотт же находит, что из одного интеллекта нельзя объяснить Троичности Божеских Лиц. Бог обладает самосознанием, существует и любит. Но всех этих моментов недостаточно, чтобы произошло второе и третье лицо; нужно, чтобы присоединился акт воли Когда Бог созерцает Себя и Своим актом воли дает объективное бытие Своему внутреннему образу, - является второе Лицо. Оно должно обладать моментами первого Лица - существовать, познавать Самого Себя, но как рожденного из Отческой сущности, и должно желать Себя. Но, любя Самого Себя, должно любить сущность Свою, тождественную Отцу, как и Отец любит сущность Сына, как Свою: одно и то же у них существо. Эта взаимная любовь и любовь к одной сущности, общей обоим, производит третье Лицо. Итак, одного сознания Ансельма, по Дунс Скотту, недостаточно для произведения Лиц Троицы; сначала усилием производится Сын Божий, а потом и Дух Святой. Здесь замечается тот прогресс, что каждое Лицо обладает тремя моментами самосознания, а не является только отдельным моментом его. Но при этом у Дунс Скотта каждое Лицо необходимо со Своею сущностью, она одинакова у Них, но не одна. Здесь та же опасность впасть или в тритеизм или в савеллианство.
Все эти представители наполняют средние века и расположены в хронологическом порядке. Ансельм - ХI-го, Ричард - ХII-го, Фома Аквинат - ХIII-го, Дунс Скотт - XV-го века. Далее этот вопрос с богословской почвы переносится на чисто философскую. В эпоху Возрождения в лице Бомэ и Баадера он разрабатывается независимо от богословия. Берется учение о Троичности и затем, независимо от учения свв. Отцов, идет самостоятельная разработка этого вопроса, чтобы приблизить его к своему пониманию и вполне постигнуть его своей мыслию. По Бомэ и Баадеру, в основе всякого бытия, а потому и абсолютного, лежит воля. Но в этой первооснове она не есть какая-либо определенная воля, а - ничто, - воля быть без всякой качественной определенности. Насколько она желает быть, настолько и проявляется в бытии; эта постоянная объективация Божественной воли есть второй момент - idea formatrix, - когда она начинает формироваться в определенные предметы. В этом процессе самопроизведения воли замечается порядок и гармония, обусловливаемые ее единством. Воля, воспринимая в себе это многообразное как единое, радуется, наслаждается; этот третий момент радости и есть Дух Святый - "радость и мир о Дусе Святе". Значит, три Лица Троицы - три момента воли. Первый момент - совершенная бессодержательность, второй, хотя и в области объективации, но в бессознании; третий - только личный. Бомэ жил в XVI-ом, Баадер - в XVIII-ом веке. Под их влиянием воспитывались Гегель, Шеллинг и другие представители спекулятивной философии. Гегель желал логическим путем построить понятие о Троичности, сходное с аналогией блж. Августина. Августин исходил из факта самосознания, трех его моментов, и видел в этом аналогию Троичности Лиц, подходящую к нашему уму. Тот же факт стал основой и системы Гегеля. Каждая мысль заключает три момента а) существования, б) объективации, когда мысль ставит себя пред собой, но не сознает себя, и в) когда сознает себя. Так, ощущение замечается нами, когда пребывает в нашем "я" - момент бытия; когда обращаем внимание, оно сознается как какой-то предмет, а не как ощущение, - и третий момент, когда в отдельных предметах видим выражение нас самих. Это приложимо и ко всему нашему душевному содержанию; здесь во всем замечается закон троичности: наше я в себе, вне себя и возвращается в себя. И божественное самосознание должно переживать три момента: это и есть три Лица Св. Троицы.
Иначе конструирует понятие Троичности Шеллинг. Он опирается на понятие субстанции и отсюда хочет вывести необходимость христианского учения о Лицах Св. Троицы. В основе всего многоразличия текущей действительности разум человека необходимо предполагает единое неизменное бытие или субстанцию. Субстанция есть та всегда себе равная полнота сущего, по отношению к которой вся совокупность частностей и явлений есть только ее модусы, ее видоизменения. Они не прибавляют и не убавляют бытия, как волны, как бы высоки они ни были и как бы снова низко они ни падали, ничуть не изменяют общего количества воды. Таким образом, субстанция есть неизменная полнота бытия. Но если многоразличная действительность предполагает в своей основе неизменную субстанцию, то одна взятая сама по себе субстанция не может породить действительности.
Субстанция по своему понятию есть лишь покоящаяся полнота бытия. Следовательно, в ней не может лежать причина мирового движения. Из понятия субстанции нельзя объяснить порождения ею многоразличия явлений, всего исторического хода мировой жизни. Подобную неудачу и видит Шеллинг в системе Спинозы. Следовательно, для объяснения действительности нужно предположить внешний толчок, двинувший субстанцию, послуживший мотивом к ее производительной деятельности. Так как субстанция есть вся полнота сущего, то, следовательно, толчок извне предполагает существование сверхсущего, которое мотивирует субстанцию и вызывает ее к жизни. Так как это сверхсущее мотивируется само собой, само из себя порождает движение субстанции, то, следовательно, оно есть свобода. Итак, следовательно, в абсолютном начале мы должны предположить две стороны: сверхсущее как свободу и сущее как субстанцию мира. Рассматривая абсолютное начало, как сверхсущее, сверхбытие, т.е. со стороны его свободы, должно признать, что оно есть личный дух, ибо вне личной духовной области наш разум не может мыслить свободы. Рассматривая начало абсолютное со стороны субстанциональности, т.е. как бытие, наш разум различает в нем три потенции: возможность, действительность и долженствование. Возможность бытия есть чистое бытие в себе; действительность бытия есть чистый акт, чистая объективация возможности, гегелевское инобытие; долженствование бытия есть бытие при себе или для себя; это есть бытие, обладающее самим собою, ощутившее само себя; это действительность, сознавшая в себе свою возможность. Но бытие, ощутившее себя, сознавшее себя, есть самосознательный дух. Таким образом, если субстанция есть абсолютное бытие, если абсолютное бытие должно заключать в себе три необходимые потенции, то субстанция должна быть рассматриваема как личный дух. Итак, и со стороны своей сверхсущности, и со стороны сущности абсолютное начало должно быть мыслимо как личный самосознательный дух. Но только в первом случае оно едино, во втором - оно троично Божество как сверхсущее, как непостижимая (ибо что сверхсуще, то для разума непостижимо; конец постижения есть конец сущего) , свободная, Божественная природа, есть единство; то же самое Божество как сущее, как субстанция - есть Троичность. Иными словами: насколько Бог трансцендентен бытию, есть свободное Божественное я, Бог Сам в Себе, Он есть неизреченно один; насколько Бог имманентен миру, насколько Он субстанция, порождающая из себя все многоразличие действительности, настолько Он есть Троица. Но это нимало не нарушает Его единства. Троичность потенций, которые суть не что иное, как троякий способ существования Божественного, в существе Божием соединена в одно живое целое и есть единый личный свободный дух.
Такова попытка Шеллинга уяснить для разума тайну Троичности. Очевидно, что и она не может быть признана удачной, как и попытка Гегеля. Как гегелевские моменты идеи бытия, так и шеллинговские потенции абсолютной субстанции не суть лица, а следовательно, не уясняют сущности христианского учения по этому предмету.
После Шеллинга вопрос о Троичности перешел в протестантское богословие, в котором развивался под влиянием начал гегелевской и шеллинговской философии. Все попытки решить этот вопрос в протестантском богословии можно разделить на три разряда. Одни ученые в решении его примыкают к Августиновому методу, т.е. выводят Троичность из теоретической способности, другие - к Дуне Скотту, который выводит Троичность из воли, третьи к Ричарду де Сен-Виктору, выводившему Троичность из любви. Но все протестантские богословы ничего, в сущности, не сказали нового и внесли только то, что вопрос о Троичности ставился в связь с жизнью мира
Прежде всего, к направлению Августинову примыкает Лессинг, который составляет посредствующее звено между философией и богословием. Он дело представляет таким образом: Бог, говорит он, есть совершенное созерцание самого себя. Бог может созерцать Себя зараз, как единое целое - это Бог Сын. А так как это совершенное созерцание тождественно с Богом, то гармония между тем и другим будет Св. Дух Но можно созерцать это совершенство и порознь; это будет мир. В последнем пункте Лессинг примыкает к Лейбницу.
Более богословского направления держится Твестен, живший в нынешнем столетии. Он представляет дело так: Бог есть абсолютное самопознание. Но чтобы сознать Себя, Он должен поставить Себя пред Собою, как Свой объект. Чтобы самосознание было абсолютным, для этого этот объект должен быть и субъектом. Объективное откровение самого себя есть Сын Божий, а субъективное откровение есть Св. Дух. Это понимание Троичности Твестен приводит в связь с откровением естественным. Он говорит, что Бог открывается в природе, а потом в человеческом духе. Очевидно, что здесь Твестен совершенно примыкает к Августину; здесь то же самопознание - memoria, объективирование самого себя - intellegentia; только последнее откровение не называется любовью, как у Августина. Ничш, поправляя Твестена, совершенно примыкает к Августину и говорит, что последнее откровение есть amor, любовь Бога к Самому Себе.
Иначе несколько ставит дело Гунтер, хотя он тоже выводит Троичность из самосознания. Наше самосознание, говорит он, совершается под влиянием объекта: но для абсолютного самосознания должен быть абсолютный объект. Этот абсолютный объект есть Сын Божий. А так как Он тоже Бог, то гармония между ними Дух Святый. Таким образом, у Гунтера объект самосознания является для того, чтобы вызвать самосознание у Бога, тогда как у Твестена он является следствием совершенства самосознания. Мнения всех ученых этой категории представляют значительные недостатки. У всех Троичность является тремя моментами самосознания, и нет полноты личности. Далее, в объяснении этих ученых нет указаний на то, что лица Св. Троицы единосущны. Бог Отец, говорится у них, сознает Себя в объекте. Но очевидно, если этот объект есть реальность, то в нем должна быть своя сущность. Если же так, то вывод тот, что существуют два Бога.
К направлению Дунс Скотта, который выводил Троичность из воли, примыкают мистики. Выдающимися выразителями этого направления были: Бомэ (конца XVI и начала XVII столетия) и Баадер, живший в XVIII столетии. Они представляют дело так, что Бог Сын в Себе есть воля. Но в первый момент эта воля бессознательна, не знает, что хочет. Воля единая, простая, без всякой формировки, неопределенное стремление к чему-то. Это - Бог Отец. Второй момент - idea formatrix - мудрость, когда Воля начинает принимать определенную форму, начинает из хаотического состояния переходить к космическому порядку. Это - Бог Сын. Третий момент - Дух Святый - гармония космоса, совершенство и исполнение или радость Бога в Самом Себе.
Это направление частью сходно с направлением Шеллинга, который представлял Троичность в виде трех моментов, из которых первым, основным, был момент воли. Он говорил, что первый момент этого развития - воля, бытие потенциальное, второй - разум, формирующий эту волю, бытие действительности, а третий момент этого развития - гармония между формой и реальностью, бытие должное.
Очевидно, как и в первом направлении, здесь есть недостатки. Так, здесь также не выясняется реальность Лиц. Они являются только моментами, но что они личности, не видно. Далее, если стать на богословскую почву, признать их личностями, то не будет соответствия между ними; они будут неполными личностями.
Более удачно третье направление, примыкающее к Ричарду де Сен-Виктору, который выводил Троичность из любви. Лучшими представителями этого направления являются Сарториус и Либнер. И тот, и другой мало различаются. Они дело представляют таким образом: Бог как абсолютная Любовь, чтобы не быть самолюбием, должен любить абсолютный объект. Этот объект и есть Сын Божий. Если бы Сына не было, то не было бы и любви Бога, не было бы, поэтому, и нашего нравственного идеала. Но этот объект Божественной любви есть одно и то же с Богом. Будучи одно и то же с Богом, Он должен любить произведшего Его Бога Отца. Таким образом, являются два момента: amare - любить и amari - быть любимым, т.е. объект любит субъект, который его произвел. Но если бы Они любили друг друга так, что Отец любит Сына как посторонний объект и Сын любит Отца как посторонний субъект, то Они не знали бы Своей сущности. Отец, любя Сына, не знал бы, что Он любит Свою сущность, и Сын, любя Отца, также не знал бы, что Он любит Свою сущность. Чтобы Они сознали Свое тождество, для этого должен явиться в Божественном существе третий момент, объединяющий предметы их в общей любви; это Дух Божий - та сущность, которая развивается в двух моментах - amare и amari.
Существенный недостаток этой попытки в том, что Троичность является здесь средством осуществления любви Божественной или, иначе, является случайным признаком Божества, таким свойством, которое назначено средством для проявления любви Божией. Потом, все Лица являются здесь одинаковыми Лицами, не отличающимися одно от другого, так как сущность их заключается в одной любви, и не говорится о том, что Лица обладают разумом и волей.
Эти недостатки отчасти устраняются у тех богословов, которые выводят Троичность из понятия личности. Лучшими выразителями этого направления были: Ротэ, Фишер и Вейсе.
Ротэ представляет дело так: Бог в своем существе постоянен, т.е. Он есть раскрывшееся существо, не знающее Себя. Потом он объективируется как воля. Как тело есть орудие нашего самосознания, так и это объективное бытие является в Боге. Оно не может быть внешним для Бога и есть средство самосознания Божия. Отсюда является третий момент субъективного откровения, момент чувства.
Фишер и Вейсе смотрят на дело почти одинаково По Фишеру, тело Божества, его объективация, производится волей; созерцание этого обнаружения дает разум и признание ее благом есть любовь. Вейсе говорит, что Бог производит тело - объективный мир - фантазией, причем вначале создается мир идей, который доводится до реальности.
Несмотря на такое различие в объяснениях названных богословов, сущность их воззрений одна и та же. Бог есть личность; чтобы стать таковою, Он должен объективироваться прежде, т.е. иметь тело (подобно нам), которое было бы полным выражением Его, содержанием Его содержания; отсюда проистекает личное сознание Божества и Его любовь. Воззрения эти более состоятельны, нежели те, которые указаны выше. Они менее односторонни, но и в них Лица не полны и суть только особые силы: ум, чувство и воля; при этом все три Лица суть различные моменты одной главной сущности - Бога Отца.
Более удачную попытку примирить все указанные воззрения мы встречаем у Дорнера. Эта попытка самая последняя по времени (лет двадцать назад). Дорнер исходит из того положения, что Бог как существо личное, есть организм. В понятие организма входит признак законченности в себе. В организме различаются три стороны: физическая, интеллектуальная и нравственная. Со всех указанных сторон Бог является троичным. Во-первых, с физической стороны Бог является причиной Себя. Таким образом являются два момента Божественной жизни: я есть причина и произведение, основание и следствие. Следствие в свою очередь переходит в основание, иначе не было бы круга и Бог не был бы причиной Самого Себя. Таким образом, Бог есть причина и завершение. Во-вторых, с интеллектуальной стороны Бог является самосознанием и объектом самосознания. В этом случае Дорнер примыкает к Августину. В третьих, определяя Бога как нравственную личность, мы должны решить вопрос, в каком отношении поставить Бога к нравственному благу: Бог благ по природе или по свободе f Если по природе, то Он не может быть нашим нравственным идеалом, так как Он благ по необходимости, а не по свободе. Если же по свободе, то, значит, блага как блага нет, а то называется благом, что Бог захочет признать благом. Если бы Бог захотел, то принял бы за благо то, что считается злом, и мы обязаны были бы повиноваться Его свободной воле. Но тогда благо было бы навязано извне и не было бы самоценностью. Бог был бы деспотом., к которому мы по необходимости были бы привязаны и Ему должны бы были, опять же по необходимости, повиноваться, но которого не за что любить. Дунс Скотт принимает последний исход дилеммы, признавая, что благо есть закон, закон Божественной свободной воли. К этому примыкает и Декарт, полагая, что нравственные требования, как и физические свойства вещей, суть свободные узаконения Бога. К этому примыкает и Бэкон. Преступление Адама, говорит он, заключается в том, что Адам хотел избрать себе благо не то, которое давал ему Бог. Фома Аквинат принимает первый исход дилеммы, признавая, что благо есть благо по своей внутренней необходимости, и, следовательно, оно лежит в самой природе Божества. Но тогда является новое затруднение. Если Бог по природе благ, то Он не может быть нравственным идеалом, потому что сущность нравственной деятельности есть свободный выбор. Можно ослабить эту мысль, предположивши, что закон блага не лежит необходимо в самой природе Бога, а представляется Богу в виде логических требований Его разума, которые Он и выполняет. Но это нарушает абсолютность Бога, Который не может знать над Собою никакого закона. Следовательно, и этот выход невозможен. Дорнер пытается признать в Боге и необходимость блага, и удержать Его свободу. Бог есть само благо по природе: это Божественный разум, который сам себя оправдывает. Но в Боге есть свобода, свободное признание необходимости блага. Бог созерцает эту необходимость блага, и созерцает ее свободно. Этот второй момент, по Дорнеру, есть Сын Божий. Подтверждение такой мысли Дорнер находит в Св. Писании. В Ветхом Завете Бог считается синонимом правосудия, логической необходимости. Сын Божий называет Себя свободным. Его царство есть царство свободы. Он посланник Своего Отца и послушен Отцу. То, что Отец созерцает, Он свободно осуществляет. Эти два момента необходимо предположить в Боге, если Он есть нравственная личность. Но если повиновение нельзя представлять у Бога, как повиновение чему-то чуждому, потому что Божественная сущность не была бы тогда цельным организмом, то для этого необходим третий момент - соединение свободы и необходимости Это и есть Дух Святой. Эта попытка более всех удовлетворительна. Она вносит широкий кругозор в Божественную жизнь. Личности Божества у Дорнера - не логические и физические, а нравственные моменты. Это самые существенные достоинства попытки Дорнера. Но нельзя сказать, чтобы и она была вполне удовлетворительна. Дорнер не выясняет единосущия и не дает полноты лицам Божества.
Доселе мы кратко рассматривали попытки европейских мыслителей уяснить с точки зрения разума учение о Троичности и должны были признать их вполне неудачными. Они всегда превращали самостоятельность и полноту Лиц Св. Троицы в логические или психологические моменты. Из этих моментов один выходит самостоятельным, следовательно, личным, а остальные два безличными. Если же попытаться мыслить и их самостоятельными, то выйдет три отдельные личности, каждая со своею сущностью. Таким образом, мысль необходимо впадает или в савеллианизм или в тритеизм. Причина неудачности попыток заключается в том, что во всех них имелось в виду не церковное сознание, выразившееся в определениях Вселенских Соборов о Троичности и в символах веры, а или частная святоотеческая аналогия, или своя собственная философская теория. Аналогия свв. Отцов была для них только подобием, только образом принятой на веру истины Троичности, которую они переживали сами в себе и непосредственно сознавали как истину. Когда же философская мысль, отрешенная от жизни церковной, хватается за эти аналогии как за исходный пункт для построения учения о Троичности, то, очевидно, она должна придти к ложному заключению. Не от нашей аналогии, не от нашей теории нужно исходить при уяснении тайны Троичности, а от церковного учения и углубляясь в церковную мысль. Но чтобы прояснить себе мысль Церкви, нужно заранее отказаться от составляемых вне церковной сферы частных теорий. Предубежденный не может познать истины. Указанные теории страдают именно тем недостатком, что все они стараются выяснить учение о Троичности лиц с той или другой заранее составленной философской теории; поэтому они являются или рационалистическими, или мистическими, но, во всяком случае, односторонними, из которых, так или иначе, исключается христианское учение о Троице. Эти попытки для церковного сознания не могут иметь никакого значения, а только для мыслителей вне церковной области, которые хотят бесконечно возвышенное христианское учение о Троице рассматривать как чисто рассудочное, т.е. так, как древние еретики. Из сказанного видно, что если мы хотим хоть сколько-нибудь приблизиться к христианскому пониманию учения о Троичности, мы должны вникнуть в смысл, в самые церковные термины, мы должны понять, что хотят сказать в них святые Отцы.
Христианское учение гласит, что Бог един по существу (ουσία) и троичен в лицах (υπόστασις). Что же святые Отцы разумеют под этими терминами? Мы будем иметь в виду главных Отцов, поработавших над догматом о Троичности Лиц: Афанасия Великого, Василия Великого, Григория Богослова, Григория Нисского, Кирилла Александрийского и Иоанна Дамаскина. Это были самые главные представители, выразители и защитники христианского учения о Троице, а Иоанн Дамаскин - систематизатор всего христианского учения об этом догмате. Когда мы узнаем, что они хотят сказать чрез эти термины, то мы войдем в область самого церковного сознания.
Святые Отцы примыкают к тому классическому пониманию ουσία, по которому оно означает нечто общее в противоположность частному, видовому, обозначаемому последующим υπόστασις: общая нам всем природа может назваться ουσία, а каждый из нас в отдельности - υπόστασις. Афанасий Великий означает словом ουσία единство Божественное - μονάς θεότητος, a υπόστασις - τρόπος θεότητος, образ, или вид Божества; Василий Великий разумеет под ουσία общее - το κοινόν, а под υπόστασις - частное το καθ' εκαστον, ίδιον. To же находим и у Кирилла Александрийского и Иоанна Дамаскина.
У Григория Назианзина ουσία есть общее, родовое, и заменяется словом φύσις, θεότης, a υπόστασις есть частное - ιδιότης. Обычная философская мысль, соединяя эти два понятия - общее, или родовое, и частное, или индивидуальное, - впадает в две прямые крайности: она или признает реальными формы индивидуума, а общее считает лишь отвлечением мысли, или, наоборот, реально существующим считает только общее, субстанциональное, а индивидуальное есть момент, не имеющий собственного бытия, а являющийся только затем, чтобы исчезнуть в общем; т.е. признает, что или реально существует только каждый из нас - индивидуум, а то, что называем ουσία, есть понятие, созданное в нашем же уме из рассмотрения отдельных индивидуумов, или, наоборот, что существует только природа - ουσία, a каждый из нас, индивидуум, есть только момент, преходящее явление ее, которое как возникает из сущности ее, так вместе с тем и погружается в нее. Возьмем, например, представителя первого воззрения, Лейбница: у него существует только индивидуальная природа - монады, и притом настолько разъединенные, что одна не может влиять на другую; обшей же природы - ουσία у него нет; она является как только простое обобщение. Представителем второго направления можно назвать Спинозу. Он признает реальною только субстанцию, всякое же частное явление, - индивидуум, считает только моментом этой субстанции, только всплеском волны в бесконечному море бытия, но "видимое" - один лишь признак бытия, так как в то же самое время, когда оно возникает, оно и погружается в самостоятельное бытие, исчезая в нем. Такое воззрение - в строгом смысле пантеистическое.
Индивидуализм и пантеизм всегда находили себе представителей как в древней, так и в новейшей философии до последних времен. В классической философии преобладал более пантеизм, потому что понятие о личности было разработано в ней вообще очень мало: все философы древних времен были, главным образом, натуралисты, которые основным понятием своих воззрений считали сущность, общее, родовое, а все частные личности только проявлением этой сущности, или общей природы (φύσις). Это замечается не только в чисто теоретической философии древних, но и в государственном их устройстве, где всякая личность считалась только орудием государства, - и в семейном быту, и в религии, где каждая отдельная личность ставилась в зависимость от общего, от фатума, который признавался в жизни того или другого народа.
Святые Отцы избегали как той, так и другой крайности. Признавать реальное бытие только за общим значило бы превращать личности Св. Троицы только в моменты и, таким образом, впасть в савеллианизм; признавать же реальность только за ипостасью, а общее считать лишь мысленным обобщением - значило бы признавать трех отдельных богов - впасть в тритеизм. Святые Отцы признавали реальным как общее, так и индивидуальное бытие, как ουσία, так и υπόστασις. А так как современные святым Отцам мыслители, воспитанные на классической философии, собственно, и не сомневались в реальности ουσία, а только в реальности υπόστασις, то они обращали главное внимание на защиту последнего положения. Противники могли скорее допустить существование единого Божества, я личности превратить в моменты, чем склониться к тому, чтобы признать существование трех самостоятельных личностей. Им, главным образом, нужно было доказать реальность существования личностей, ипостасей, доказать, что это - не отдельные моменты существования, а нечто субстанциональное, реально существующее. Поэтому об ουσία они говорили редко, как бы мимоходом, предполагая понятие ее известным не только христианам, но и язычникам, - зато реальность ипостасей подтверждали постоянно. Афанасий Великий говорит, что υπόστασις и ουσία суть действительное бытие (υπαρξις) и, следовательно, реально существуют. Василий Великий в ипостасном бытии находит το υποκείμενον - подлежащее, субъект - слово, которое в классической философии означало вообще то, что лежит в основе чего-нибудь. Этой ипостаси Василий Великий приписывал самосуществование и называл ее истинно существующею - αληθειας υπάρχον. Григорий Назианзин приписывал ипостаси самобытность и называл ее ιδιότης, καθ' εαυτην υφεστώς (особенность, само по себе существующее; соответствует немецкому für sich). Григорий Нисский также говорил, что ипостась существует сама по себе, что она есть сила, сама по себе, лично существующая (δυναμις ουσιώδης, αυτη εφ αυτης καθ' υπόστασιν ουσα). Кирилл Александрийский называет ипостась υφεστικος αυτο καθ' εαυτό, υπάρχειν ιδιώς (существующею в субстанциональном смысле), или ιδιαζόντως ειναι - собственно бытие. Иоанн Дамаскин особенно сильно настаивал на самобытности ипостасного бытия и для усиления этой мысли как бы затенял понятие о самобытности ουσία. Он говорил, что ουσία, природа, помимо личности и не существует; вне личности она не имеет самобытного существования (καθ' εαυτην ουχ υφίσταται), наоборот, ипостась есть само по себе существующее, имеющее бытие само по себе (υπόστασις εστι καθ' εαυτην υφεστώς, το καθ' εαυτην υπάρξει εχει). Чрез это, однако, он не впадает в тритеизм, не разделяет той мысли, что у каждой личности есть своя реальная сущность; он этим только хочет сказать, что всякая сущность мыслится только в соединении с личным бытием. Личность - υπόστασις - существует сама в себе и созерцается сама собою; ουσία, хотя существует, непременно созерцается только в личности (εν τη υποστάσει θεωρειται). Таким образом, как ουσία, так и υπόστασις, имеют действительное бытие.
Но чем же, однако, бытие ουσία отличается от бытия υπόστασεως?
Василий Великий говорит, что υπόστασις есть то, в чем созерцается и открывается природа; υπόστασις представляет и описывает то общее, неописуемое, что находится в природе (η το κοινόν τε και απερίγραπτον παριστωσα και περιγράφουσα). Григорий Назианзин определяет υπόστασις как ιδιότητα νοεράν - особенность разумную. Григорий Нисский понимает υπόστασις как силу, обладающую свободой (δύναμιν προαιρετικήν). Он же видит в личном бытии (ατομον οπερ εστίν) нечто абсолютно единое и ничему себя не сообщающее (αυτή εφ' αυτής εν ιδιαζούση ουσα). Природа есть, следовательно, то, что может быть сообщено другому, а личное бытие есть уже нечто абсолютное, не сообщающееся другому. То, что принадлежит моей природе, может быть сообщено другому; то, что принадлежит Божественной природе, может быть сообщено и принадлежать Божественной личности. Но то, что принадлежит личности, принадлежит исключительно ей одной. Так и по Кириллу Александрийскому ипостась есть по числу единое и само по себе существующее (εν αριθ μω, εν μέν τε και υφεστικος αυτο ταθ εαυτό). Иоанн Дамаскин, сводя все сказанное святыми Отцами об ипостаси, отличает υπόστασις от ουσία тем, что ипостась сама в себе существует, a ουσία созерцается; ипостась есть властный субъект, а природа - то, чем, субъект владеет.
Но если ипостась определять как субъект, созерцающий свою сущность и владеющий ею, то, очевидно, содержащая ипостась совершенно совпадает с содержимой сущностью. Если личность есть субъект созерцающий, а сущность - то, что созерцается, то очевидно, что в ипостаси должно выть то же самое содержание, что и в сущности. Если Божественная сущность есть содержание Божества, то в каждой, следовательно, Личности содержанием будет та же самая Божественная сущность; каждая Личность, следовательно, будет со своей природой. Так действительно и говорит Григорий Назианзин: содержание в Лицах есть Божественная природа, или, лучше сказать, Лица и суть именно Божество. Но если так, то в Боге должно быть одно лицо, потому что одна природа. Откуда произойти различным лицам, когда личное бытие есть отражение единой сущности? Очевидно, в ипостасях должны быть еще характеристические черты, которые отличали бы их от сущности. На вопрос: что же еще отличает υπόστασις от ουσία, святые Отцы отвечают: ιδιώματα (особенности). Ιδιώματα у Василия Великого обозначаются и как особенное характерное личное бытие, или как умственные особенности, или как просто характеры, или, наконец, как знаки, обозначающие существенные особенности. Григорий Нисский говорит, что ипостаси отличаются от природы так называемыми акциденциями. И Иоанн Дамаскин тоже говорит, что ипостась есть соединение акциденций; хотя здесь акциденции не указывают на нечто случайное, преходящее, потому что Афанасий Великий называет их το ίδίον ουσίας (особенное сущности) Григорий Назианзин говорит, что эти особенности хотя не сущность, но относятся к сущности (ου φύσις, περι της φύσιν), и называет их поэтому неподвижными, вечно присущими.
Таким образом, сущность и ипостась, по учению святых Отцов, есть, во-первых, реальность; во-вторых, отличаются они тем, что ипостась есть бытие созерцающее, а сущность - созерцаемое; υπόστασις есть бытие владеющее, a ουσία - владеемое; ипостась - субъект, природа - объект, всецело отражающийся в субъекте. Но если так, если различие только в том, что одно бытие - созерцающее, а другое - созерцаемое, одно - владеющее, а другое - владеемое, одно - субъект, а другое - объект, то очевидно, что ипостась есть то же, что и сущность, а так как сущность одна, то и личность должна быть одна. Поэтому святые Отцы должны были полнее определить личное бытие, и они говорят, что в личном бытии есть некоторые особенности, которые, во-первых, отличают личность от природы и, во-вторых, выясняют причину существования нескольких личностей при единстве сущности.
Итак, по разумению свв. Отцов, ουσία есть Божественная природа, общая всем лицам и отражающаяся в каждом из них; лицо - субъект, та Божественная личность, которая отражает природу и созерцает ее. Но если этою только чертою определить Божественную личность, то по своему содержанию она совпадет с Божественною природою: что будет в Божестве, то и в лице, и что будет в лице, то и в Божестве. Если так, то было бы одно лицо. Чтобы показать различие между лицами, нужно внести новые признаки в понятие личности. Это отличие обозначается словом ιδιώματα. Что же такое они? Могут ли они быть чертами, увеличивающими содержание Божественной личности? Но свойства содержания личности Божественной совпадают с ουσία, отражают в себе то, что существует в ней; содержание одного лица тождественно с содержанием другого лица. Если так, то ιδιώματα не должны увеличивать содержание Божества; если бы увеличивали, то принадлежали бы Божественной природе и должны были бы отражаться равномерно во всех личностях; следовательно, тогда опять не уяснялась бы причина разности лиц. Следовательно, ιδιώματα не могут увеличивать содержание. Но если ιδιώματα не могут увеличивать содержания, то, следовательно, они должны носить формальный характер. К этому заключению можно придти и другим путем. Под ипостасью святые Отцы разумеют субъекта - разумного, свободного, единого, т.е., следовательно, определяют Божественную личность только формальными чертами. Если так, если личность, по разумению святых Отцов, есть субъект, созерцающий себя и содержание своей сущности, но не имеющий своего собственного содержания, то и ιδιώματα ее, как личные особенности, должны носить формальный характер. Если личность по своему содержанию есть то, что она созерцает в своей сущности, то особенность личности может быть только в характере созерцания, в той или иной его формальной особенности. Одни и те же признаки мы можем созерцать различно и получать разные образы с формальной стороны, различные бытия. Мы должны предположить, что Божественные личности созерцают одну и ту же природу, но различным образом. И действительно, святые Отцы понимают ιδιώματα личности, как формальные признаки. Афанасии Великий называет их τρόποι θεοτητος (образы Божества), Василий Великий - (образы бытия) или μορφαί (формы). Григорий Нисский говорит, что личность характеризуется не тем, что вещь есть, а тем, как она существует (το πως ειναι). Григорий Назианзин говорит, что особенности личности зависят от способа явления (το της εκφάνσεως) - в ней природы. Таким образом, по разумению свв. Отцов, вообще - личность есть субъект, отражающий свою природу и владеющий ею; а определенная личность есть субъект, своеобразно отражающий свою природу и по своему владеющий ею. Божественные личности имеют одну природу и потому единосущны. Но каждая созерцает ее особенным образом, - тут ιδιώματα. Одно и то же Божественное бытие отражается в личностях различно; каждая личность - определенный образ Божества.
В чем же заключается различие между тремя Божественными образами? Святые Отцы обозначают особенности как отчество, сыновность и исходность. Первое лицо созерцает Божественную природу сквозь призму безначальности; второе созерцает ту же природу под углом сыновства, зависимости; третье - по-своему, с характерною чертою исходности. Уяснение того, в чем эти личные особенности, что такое черты нерожденности, рожденности и исходности как и почему они появились, - святые Отцы исключали из круга своих исследований. Григорий Назианзин говорит: "достаточно слышать, что есть Отец и Сын, что Он от Отца; боюсь, чтобы не подвергнуться тому же, что случается с зрением, когда оно устремлено на солнце, чтобы не случилось того, что случается с голосом при сильном крике. Ты слышишь о рождении Сына, не любомудрствуй, как рождается; слышишь об исхождении Св. Духа от Отца, не любомудрствуй, как исходит".
Этим мы и закончим изложение святоотеческого понимания слова ουσία. Их взгляды можно резюмировать так: 1) ουσία есть общая вещам природа, υπόστασις - индивидуальная; 2) ουσία и υπόστασις - реальности; 3) ουσία - реальное содержание Божества, υπόστασις - субъект, созерцающий природу и владеющий ею; 4) каждая ипостась созерцает всю Божественную природу во всей полноте, и следовательно, есть совершенный Бог; 5) различие между ипостасями заключается в том, что они различным образом созерцают Божественную природу, различно владеют ею; 6) различие ипостасей обозначается терминами: отчество, сыновство и исходность; первое лицо мыслится как αρχή, второе лицо рождается от αρχή, третье исходит αρχή, 7) уяснения внутренних причин этих отношении ипостасей у святых Отцов нет; здесь полагали они крайний предел человеческого ведения.
Теперь посмотрим, как проясняются эти святоотеческие, церковные термины при помощи современных научных и философских воззрений.
Прежде мы видели, что под сущностью разумеется общее в вещах, природа их, а под личностью - частное, индивидуальное. В этом отношении современное мышление может совпадать со святоотеческим пониманием этих терминов. Однако есть и различие, а именно, в том, что эти термины при освещении современной науки более уясняются, понятия представляются более раздельными. Для древнего мышления понятия сущности и личности были неразложимы, просты, - мысль не доходила до замечания в них отдельных моментов. В современном мышлении понятие сущности и личности разлагаются на простые элементы. Это не значит, что мы сущность и личность представляем чем-то составным (в противном случае мы были бы несогласны с святоотеческим пониманием этих понятии), сущность представляется нам, как и прежде, реально неразложимою, а личность единою, но мы в сущности и личности можем усматривать отдельные моменты, стороны сущности и личности, которые, отдельно не существуя, фактически не могут расторгать единства сущности и личности, но которые всегда присуши личности и сущности. Что же такое сущность по современным понятиям и какие стороны или моменты можно найти в этом понятии? Прежде всего должно заметить, что сущность, или природа, может быть понимаема в двояком смысле: или как природа внешняя, или как природа внутренняя, душевная. Это разделение тем более необходимо, что в древних науках, заключавшихся в одной науке - философии, природа, внешняя и внутренняя, рассматривалась без всякой специальности, а теперь они специализировались: одни науки рассматривают природу внешнюю, другие - внутреннюю.
Изучение внешнего мира привело к убеждению, что в основе всего лежат два начала: материя и сила. Эти начала представляются как нечто неразрывно единое, так что где материя, там и сила, и наоборот, признание силы необходимо ведет к признанию материи. Но хотя материя и сила не существуют отдельно друг от друга, они не одно и то же. Все попытки отождествить материю с силой не привели ни к чему. В понятии пассивной материи не мыслится признак активности, характеризующий понятие силы. С другой стороны, все попытки превратить материю в силу сопротивления также не удались. Почему сила сопротивления является как материя - совершенно отличный субстрат, противоположный понятию силы, поддержка, на которой держится сила? Откуда это различие в воззрениях, если и материя и сила одно и то же? Поэтому-то в науке, чуждой крайностей, в основе всего материального мира признается два элемента: материя и сила. Из сочетания этих элементов составляется мир. Изучение этого сочетания и определение законов его составляет задачу науки. Однако, признавая материю и силу в основе окружающего нас мира, наука не хочет этим сказать, что материя и сила единственные основы всего. Наука не знает материи только как материи и силы только как силы: она имеет дело с определенной материей иопределенной силой. Молекулы, до которых доходит научный опыт, всегда определяются по своему составу и силам: даже атомы, на которые разлагаются молекулы, мыслятся с известными свойствами. Материя как материя и сила как сила это только обобщения. В реальной действительности и то, и другое существует в определенном виде, в определенной форме; помимо формы немыслима никакая материя, никакая сила. Но если так, то форма есть такой же фактор материального мира, как материя и сила. При объяснении природы нельзя обойтись без формы: она самостоятельна в ряду других двух факторов материального мира: "материи и силы. Из материи как чего-то бесформенного нельзя вывести определенной материи; и из силы вообще - силы, движущейся в известном направлении. Ни материя, ни сила, взятые сами по себе, не ведут к форме. Форма присуща им и тесно связана с ними, как и они друг с другом: как нет отдельно материи и силы, так нет и формы отдельно от них. Таким образом, наряду с материей и силой существует третий элемент материального мира - форма, как третья сторона одной и той же сущности Отсюда можно так углубить понятие сущности - ουσία: ουσία есть сочетание трех элементов: материи, силы и формы.
Теперь рассмотрим понятие сущности по отношению к внутренней природе. Здесь компетентным судьей является психология, так как она изучает внутреннюю, психическую жизнь, отыскивает ее элементы, или основания. Здесь мы находим ясные указания, что вся внутренняя жизнь сводится к трем элементам: мысли, чувству и воле. Все попытки философов уничтожить эти три фактора душевной жизни, чтобы дать главное значение одному какому-нибудь из них, окончилась ничем. Опыт говорит о несводимости этих факторов к какому-либо одному. Из чувства нельзя вывести мышления и воли, из мышления - чувства и воли и т.д. Чувство, как бы ни углублялись в его анализ, всегда останется переживаемым бытием, воля - движущей силой, мышление - формой, каждое со своими законами и формами. Никакие ухищрения мысли не сгладят различия между этими основными явлениями душевной жизни. Многие философы, например, хотели поставить в основе как внутреннего, так, по аналогии, и внешнего мира, чистое мышление (Гегель, Фихте), но в этом случае улетучивалось реальное бытие и внешнего, и внутреннего мира, ибо чистое мышление мыслится только как схема мертвая и безжизненная. В мистической философии были попытки вывести всю духовную и мировую жизнь из чувства; мышление представлялось как известного рода видоизменение чувства, воля - то же чувство, в силу своей природы движущееся. Но и эти попытки кончились полной неудачей, так как весь мир при этом разрешался во что-то совершенно бесформенное, мистически неподвижное, не имеющее ни определенных очертаний, ни определенных движений.
В пессимистической философии были попытки вывести всю жизнь души и мира из воли, но так же неудачно. Внутренний опыт, сознание, говорит, и наука приходит к признанию трех несводимых друг на друга элементов духовной жизни: ума, чувства и воли. Эти элементы не существуют отдельно друг от друга; где мышление, там чувство и воля, где чувство, там мышление и воля, и где, наконец, воля, там необходимо существует мышление и чувство.
Итак, наша внутренняя природа характеризуется тремя основными сторонами: умом, чувством и волей.
Эти стороны не сводятся одна на другую, и все попытки в этом отношении кончились неудачно и в философии, и в психологии. Но вместе с тем они и не существуют отдельно одна от другой; где есть чувство, там оно непременно соединено с волей и мыслью. Мы не можем представить чувства Ьез энергии; представим: если оно не соединялось с волей, - оно и не существовало бы, не выразилось бы как определенная форма в среде других, не созналось бы, ибо чувство для того, чтобы сознаться, должно иметь известную степень интенсивности, постоянства, следовательно, силы. Мы также не знаем чувства без формальной мысли. Самое развитие движений чувства совершается под известными логическими формами. Мысль наша, переживаемая нами, как она ни отвлеченна, соединяется с самоощущением, к ней примешивается чувство, на высшей ступени оно называется интеллектуальным. Мышление имеет также и энергию воли, без которой невозможна последовательность мышления. Воля существует с элементом чувства, воля нераздельна и с мыслью, ибо она предполагает цель, она является в качестве определенного движения; неопределенной воли, без мысленной формировки, мы и представить не можем, и не сознали бы. Чистой воли, чистой мысли, чистого чувства мы не знаем; они связаны единством и существуют совместно.
Таким образом, как в сущности каждой вещи внешнего мира различаются материя, форма и сила, так в каждом явлении внутренней жизни - ум, чувство и воля. Если их сравнить, то замечается сходство. Материя - бытие, которое наполняет форму и которое движется силою. Чувство есть переживание нами нашего собственного бытия, ощущение - это как бы материя, которая формируется мыслию и движется волею. Переполнение чувством есть переполнение бытием, а всякое умаление бытия выражается как поникновение чувства. Ненормальность материального бытия сознается как страдание нашего собственного чувства. Если материя как часть внешнего бытия в естествознании сознается как пассивная сторона мира, то и чувство в психологии есть пассивная сторона нашего духовного бытия. Таким образом, и по своему характеру чувство соответствует во внутренней природе тому, что называется во внешней природе материей. Оно есть переживаемое внутри нас наше бытие. Еще яснее параллель между силой и волей; и та, и другая есть активное начало, которое двигает материю и форму, а внутри нас чувство и мысль воля направляет к известной цели. В философии, которая стремится понять бытие из самонаблюдения, воля отождествляется с силой. Самый мир есть обнаружение воли, по философии Шопенгауэра и Гартмана. Но и в точных науках - психологии, физике мы находим, что они пользуются понятием воли для объяснения силы. Сознание не может иначе представить силы, как чрез переживание той силы, которую мы внутри переживаем как волю, и понятие силы возникает чрез переживание нами волевых движений.
То же сходство между мышлением и законами мира, нас окружающего Как наша мысль формирует то, что внутри нас, так и форма вне нас всюду царит, все себе подчиняет. На этой определенной форме бытия предметов, на этой вере в закономерность вселенной зиждется наука, и изучение души как подчиненного закону разумного бытия - задача психологии. По отношению к внешней природе эта вера в закономерность мировой жизни существует с возникновения философии. Когда начали изучать природу, так прежде всего нашли, что в ней царствует закономерность. Только в период мифологии думали, что существует произвол. Но с развитием мысли, с возникновением философии это представление беспорядочности мира исчезло из области науки и жизни. По отношению к внутренней жизни, с возникновением опытной психологии все явления подчинены законам; и в изучении их - задача опытной психологии.
Есть мыслители, которые прямо указывают, что законы формальной логики сходны с законами, управляющими природою. И действительно, здесь проводятся очень близкие параллели. Во внешней природе материя есть содержание, субстрат всего бытия; чувство есть субстрат нашего бытия, - с психологической точки зрения, - от низших до высших его форм. Во внешней природе сила есть начало движущее, активное по отношению к материи; точно так же в духовной области воля - активное начало, воздействующее на чувство. Наконец, как во внешней природе закон есть нечто формальное, так и во внутренней наша мысль есть начало, в отличие от других, формальное. Точно так же находим сходство и во взаимной связи явлений той и другой категории. В естественнонаучном опыте мы нигде не находим отдельно материю, или силу, или форму, а везде находим их соединенными, так и в психологической области нельзя указать отдельно, в чистом виде, - ум, чувство или волю: они проявляются всегда нераздельно и неразрывно, как стороны одного и того же бытия.
Поэтому материя, сила и форма обозначают то же самое, что чувство, воля и мысль. Разница терминов произошла от разницы опытов; одно мы наблюдаем вне, другое переживаем внутри себя, в своей душе; понятное дело, внешнее представляется не так, как внутреннее, хотя и там и здесь материал, собственно, один и тот же. Чувство и материя в обоих опытах представляют субстрат, содержание; законы природы и формы мышления одинаково охватывают содержание в свои рамки; сила и воля есть то, что дает жизнь и движение содержанию и форме - и опять совершенно одинаково во внешней природе и внутри нас. Так, совершенно соответствуют друг другу - материя, сила и форма с одной стороны, и - чувство, воля и мысль - с другой. Разница в том, что одно для нас внутреннее, другое - внешнее, одно имеет субъективный характер, другое представляется объектом, одно мы считаем своим, другое - чужим. При такой разнице в воззрениях выработались и различные термины для той и другой области.
Таким образом, мы имеем право сказать, что благодаря успехам естественных наук и психологии, мы в ουσία можем видеть три стороны: содержание, форму и силу, три элемента - пассивный, активный и формальный. Пассивный элемент - это материя для внешнего мира, а для внутреннего бытия - чувство; активный - сила вовне и движущая сила - внутри; формальный - закон и мысль. Все эти элементы существуют в единстве и не имеют отдельного бытия. Таким образом, ουσία не теряет единства, несмотря на различие ее проявлений. Следовательно, современная наука разъясняет и углубляет понимание церковного термина ουσία, но не искажает его, - понимает не иначе, чем святые Отцы. В ouoia наука видит три элемента, но тем не менее признает ее монадой, единством, как понимали и святые Отцы.
Теперь перейдем к понятию υπόστασις - личность, с точки зрения святоотеческой и научно-философской.
Личность есть нечто в строгом смысле индивидуальное. В древней философии понятие личности мало анализировалось, оттого что самоценность ее была мало сознаваема. Личность была под господством рока и приносилась ему в жертву: точно так же в семье, обществе, государстве личность не была самоценной. Только Христом личность объявлена самоцелью, и только с тех пор, как Его учение стало проникать в сознание людей, личность стала цениться сама по себе и анализироваться.
Прежде всего, личность есть то, что называется - я. Это - термины самосознания; один - объективный, другой - субъективный. Я - в себе, личность - в другом. Но я есть лишь самоутверждение своего бытия; когда я говорю - я, то сознаю себя, самоутверждаю свое бытие. Без самосознания немыслимо существование той формулы, которая выражается одним звуком я. Что я есть личность, это очевидно для всякого. Если затемняется самосознание, затемняется и личность. Когда человек лишается самосознания, то мы не смотрим на него как на существо личное, и если обращаемся к нему, то ожидаем, что оно возникнет. Во внешнем мире мы не видим ни в чем самосознания и потому не приписываем ничему личности. Понятие личности заменяется понятием самосознания. Всматриваясь в самосознание, научное мышление находит в нем единство: я мыслится непременно единым. Без единства сознания невозможно различение, а различение есть необходимое условие познания. Наше познание всегда относительно: всякая вещь познается нами только по отношению к другой. Если бы существовала вещь такая, которую нельзя было бы сравнивать с другой, мы не сознали бы ее. Мы сознаем предметы только по их различению. Чтобы было различение, мы должны различные представления поставить в единство сознания. Без единства сознания мы не можем различать. Если бы одно представление сознавалось одною частью сознания, а другое представление - другою частью сознания, то невозможно было бы различение представлений в нашем сознании, ибо одна часть сознания не сознавала бы представлений другой части, - представления различных частей сознания не входили бы в соотношение между собою и, следовательно, познание было бы невозможным. Различение, таким образом, возможно только в единстве сознания. Если наше сознание есть различение, а современная психология признает это за несомненное, то оно должно быть едино.
Сомнение в единстве сознания возникает на основании фактов болезненного раздвоения личности. Таких фактов теперь наблюдается много, но эти факты нимало не затрагивают и не разрушают понятия о единстве сознания и личности.
Понятие личности совершенно неотделимо от понятия сознания, в которое входит как составная часть момент единства. Единство сознания подтверждаете непосредственным самосознанием и психологическим данными, доказывающими, что сознание есть акт различения, а каждый акт различения предполагает единство сознающего субъекта. Правда, есть болезненные случаи раздвоения и даже растроения личности, но эти факты ничего не говорят против единства сознания: они обнаруживают только, что если в нашем личном сознании в разное время находится различное содержание, то наша личность в один момент сознает себя одною, в другой момент - другою. Так, если у человека является группа представлений, ничем не связанная с предшествующим содержанием сознания, то личность сознает настоящее свое состояние отличным от состояния предыдущего, сознает себя под такими определениями, с такими характерными чертами, которые не имеют никакой связи с предшествующим моментом сознания и определения себя. Очевидно, человек сознает себя в данный момент другою личностью, потому что определения и черты душевного содержания совершенно иные. Чем глубже разрыв содержащихся в душе групп представлений и переживаний, тем рельефнее различия внутри сознающей себя в разные моменты личности. Такого рода разрывы душевного содержания на несвязанные между собою и даже враждебные одна другой группы могут быть в одно и то же время, например, когда в человеке происходит раздвоение, борьба между добром и злом. Тогда являются как бы две враждебные группы душевного содержания, и личное я сознает себя то под одними определениями, то под другими, прямо противоположными, поэтому получаются как бы две личности; но на деле личность одна: только она в один момент сознает себя с одними определениями, в другой - с другими; и так как те и другие определения ничем между собою не связаны, то личная характеристика является двойственной: в один момент я сознает себя одним индивидуумом, в другой - другим, хотя я сам по себе одно и то же в обоих случаях; следовательно, все болезненные случаи раздвоения личности показывают раздвоение душевного содержания, а не самого трансцендентального единства сознания.
Вторым неотъемлемым свойством личности является ее нравственное достоинство. Только в сознательной личности и открывается возможность того, что называется нравственностью; поэтому в самых грубых дикарях замечается различение добра и зла. Самое понятие о нравственности немыслимо без самосознания. Личность сама в себе заключает то, что называется нравственным благом, сама по себе самоценна, так что человек для нас и есть нравственная святыня сам в себе, в силу одного того, что он есть личность, ибо личное бытие само по себе есть нравственное благо. Раз человек - личность, он является для нас неприкосновенною нравственной святыней. Таким образом, если личность или самосознание есть единое бытие, то оно вместе с тем есть и нравственное бытие, - то и другое неотделимы друг от друга.
Третья существенная черта личности есть ее свобода. Когда человек сознает себя, он сознает себя непременно имеющим свободу. С этим явлением считаются даже самые ярые противники фактической свободы. Для нас в настоящем случае не важны основания, говорящие pro и contra фактической свободы; для нас важен тот факт, что человек сознает себя свободным, следовательно, свобода есть непосредственное, необходимое свойство нашего самосознания. Но кроме сознания, на существование свободы указывает и психология, рассматривая факт управления вниманием; все школы психологов признают, что мы можем направлять свое внимание в ту или другую сторону, без этого невозможно никакое последовательное мышление. Поэтому даже психологи английской школы, противники свободы, признают акт внимания актом произвольным. С точки зрения философии свобода есть необходимое предположение нравственности; нравственное достоинство есть результат, необходимо предполагающий существование свободы. Всякая ответственность личности, всякие договоры людей между собою всецело основываются на предположении существования свободы. Словом, все эти факты ведут к тому, что мы сознаем себя свободными, так что несомненно для каждого, что мы свободны в своем сознании. Таким образом, в личности человека различаются три момента: единство, нравственность и свобода.
Эти моменты не нарушают целостности личности; напротив, они соединяются в едином личном бытии и на деле один момент не существует в отдельности от другого. Нет человека, который сознавал бы себя единым, но не сознавал бы себя в то же время нравственным и свободным существом, и наоборот. Таким образом, все моменты личности существуют на опыте всегда в нераздельном единстве. Когда мы всмотримся в них, то увидим, что единство есть формальный момент; нравственное благо - содержание, материя, субстрат личности; свобода - начало движущее. И личность уясняется с тех же сторон, как и природа; как различные стороны природы, так и моменты личности мыслятся в нераздельном единстве бытия. Нравственность является содержанием личности, единство - формою, в которой представляется содержание, свобода есть в самосознании то же, что в природе сила.
Так уясняется и второй церковный термин υπόστασις. Определяя ουσία и υπόστασις, Отцы Церкви утверждают, что они - реальны, а не суть акциденции одна другой, - в этом их сходство; а различие состоит в том, что первая, ουσία, просто реальна, а вторая, υπόστασις, сознательно реальна.
И психология все ближе и ближе подходит к этому святоотеческому воззрению. Теперь она установила тот факт, что из материи нельзя вывести сознания. В настоящее время грубо материалистическую доктрину приходится считать прожитым моментом. Нельзя того же сказать о том мнении, что наше сознание есть то же, что душевная природа, только в более высоком выражении, и что сознание есть акциденция нашей внутренней природы. Наука и мы склонны думать, что наше я есть лишь обнаружение нашей душевной природы. Напротив, когда святые Отцы утверждают, что ουσία и υπόστασις реально существуют, то они говорят, что они самостоятельны, одна не есть акциденция другой. Так Иоанн Дамаскин утверждает, что душевная природа сама по себе, вне связи с личностью, не существует, а следовательно, она и не может порождать личность как свою лишь акциденцию. Впрочем, и в науке начинают находиться данные для отеческого понимания. Во-первых, анализ сознания приводит к тому заключению, что это - нечто отличное от всех других душевных сил и из них невыводимое. Во-вторых, все больше и больше начинают приходить к убеждению, что силы нашей душевной природы могут совершать свои функции вне всякого сознания я. Таким образом, намечается все глубже разрыв между душевной природой и самосознанием личности. Что наша логика может работать помимо нашего сознания, это можно признать несомненным. Точно так же науке приходится признать существование не только бессознательных представлений, суждений и умозаключений, но и бессознательных чувствований и волевых движений. На признании бессознательных логических процессов Вундт строит всю систему своей психологии. То же замечается и в философии. Не говоря уже о "философии бессознательного", которая всецело покоится на бессознательных явлениях, - и другие философские системы приходят к необходимости выделять бессознательные явления из ряда других психических явлений. Так, Тейхмюллер в своем труде "Философия религии" дает понять, что в выделении бессознательных душевных сил из нашего самосознательного я он видит философский камень для построения всякой истинной философской системы. Но если стороны нашей душевной природы имеют свои корни и обнаруживаются помимо сознания, то наша личность, наше я, выделяется из нашей природы и является отличным от нее. Личность есть созерцающий субъект, природа - созерцаемый объект. Самосознание является главным признаком личности, ибо личность и себя сознает, и природу, которая отражается в ней.
Таким образом, мы старались выяснить, что такое с современной научной точки зрения ουσία, что такое υπόστασις, и какое отношение между ними. Мы видели, что наука проясняет лишь святоотеческие взгляды, вполне по существу соглашаясь с ними, или, по крайней мере, намечая пути к такому соглашению.
Далее, следует прояснить с современной точки зрения то воззрение святых Отцов, по которому Бог есть совершеннейшее существо, совершеннейшая природа. Что разумеется под совершенством природы? В природе мы замечаем последовательность форм относительно их совершенства. В атомах, в природе неорганической, и материя, и форма, и сила движений менее совершенны, но чем выше мы поднимаемся, тем более совершенные формы, тем разнообразнее материю, тем интенсивней движения мы встречаем: в растениях совершеннее, чем в неорганической природе, в царстве животном, где обнаруживаются душевные явления, совершеннее, чем в растениях, и, наконец, еще в высшей степени у человека. Различные люди, смотря по душевной своей деятельности, также различаются по своему совершенству: чем богаче чувство, напряженнее воля, гибче ум, тем совершеннее человек. Бог, следовательно, как Существо совершеннейшее, должен обладать бесконечным разнообразием высочайших совершенств Своей Божественной природы. Бесконечное разнообразие идей, глубина чувствований и беспредельность воли должны заключаться в Нем. Он должен мыслиться как совершеннейшая монада. Но будучи совершеннейшей природой, Бог есть по учению святых Отцов, совершеннейшая Личность.
Что же нужно разуметь под совершенством личности? Совершенство личности есть совершенство тех моментов, которые усматриваются в ней. Совершеннейшая личность должна обладать ясным сознанием и самосознанием и постигать все, как оно действительно есть, адекватным его содержанию. Относительно формы сознание тем совершеннее, чем более объединяет содержание; всякий недостаток в этом отношении есть несовершенство личности.
По нравственному содержанию совершенная личность должна быть нравственным благом, так как нравственная узость является недостатком личности (в болезнях, напр., замечается ослабление нравственности). Нравственное благо в совершеннейшей личности должно быть безусловно интенсивным, широко обнимающим все. Со стороны свободы совершеннейшее сознание должно быть безусловно свободным. Мы в силу своих недостатков не можем свободно управлять своим вниманием под влиянием некоторых угнетающих явлений. Напротив, в совершеннейшей личности этого быть не может. Таким образом, Бог как совершеннейшая Природа и совершеннейшая Личность, должен мыслиться как безусловная полнота ума, воли и чувства, беспредельная бездна жизни, двигающая весь органический мир, все органическое бытие, все проникающая Своим личным сознанием адекватно действительности, все воспринимающая в безусловном свете Своего единства, сознающая, переживающая Себя как нравственное благо, как абсолютную свободу.
Все эти понятия совершенной природы и совершенной личности согласны с определениями и писаниями святых Отцов. Что у них выходит из откровенных истин, здесь является выраженным в современных научных терминах.
Теперь предстоит рассмотреть святоотеческие мнения о различии Лиц в Боге.
Не представляет ли все изложенное нами каких-нибудь данных к тому, чтобы приблизиться к святоотеческому пониманию Троицы? Здесь являются два пункта: во-первых, утверждение, что различие между Лицами - только формальное, во-вторых, - что это различие трояко: нерожденность (Отца), рожденность (Сына) и исходность (Св. Духа). Во-первых, нужно признать, что если есть различие между Лицами, то это различие может быть с точки зрения современной науки только формальное. Личность определяется со стороны единства, нравственности и свободы. Эти признаки личности суть идеальные черты, формальные определения, поэтому и Божественные Личности могут различаться только в этом общем, идеально формальном отношении. Здесь святоотеческая мысль, что Божественные Лица имеют различие формальное (τρόπος), подтверждается современной наукой. Но трудность вопроса заключается в том: допустимы ли формальные различия в едином Боге, в единой Божественной природе? Чем они вызываются? Мы сперва рассмотрим этот вопрос в общем смысле, - в отношении вообще мыслимости формального различия Лиц при единстве природы, - без приложения к Божеству.
Нет ли прямого противоречия мыслить единую природу с различием лиц? Прежде всего, логически немыслимого здесь нет ничего, так как признак единства прилагается к существу, к природе, а признак троичности к лицам, - и противоречия нет, потому что признаки прилагаются к различным реальностям. Затем, если обратимся к опыту, то и здесь увидим подтверждение возможности подобного сочетания. В болезненном раздвоении личности один и тот же человек с одной психической природой в один момент сознает себя одною личностью, в другой - другою личностью. Но в тот и в другой момент содержание его природы остается тем же, только в один момент я сознает одну его часть, в другой - другую. Таким образом, природа остается одна и та же сама по себе, а личность сознает себя то одною, то другою. Таким образом, мы видим, при единстве существа или природы, раздвоение и иногда растроение личности. То же замечается и в здоровых личностях. Наше сознание рассматривает нас то с одном точки зрения то с другой, то с третьей. С одной точки зрения человек может признавать себя гением, с другой - существом ничтожным. Равным образом замечается раздвоение между словом и делом, деятельностью ума и деятельностью воли Природа нашей души, ее содержание могут остаться неизменными, но мы созерцаем эту природу то с одной, то с другой точки зрения, то одну ее часть, то другую, - и поэтому наше сознание определяется различно, и это различие доходит иногда до полного раздвоения, до полной противоположности. Таким образом, эти факты, наблюдаемые каждым, говорят о возможности, при единстве природы, многоразличия самоопределений.
Таким образом, ни логика, ни опыт не противоречат возможности факта Троичности.
Возможность нескольких самосознаний при одной природе, как было выяснено, подтверждается фактами патологического характера. Но это говорит только о мыслимости, а не о фактичности. У нас такое расщепление происходит вследствие несовершенства нашей природы, а потому мы и не можем перенести этого на природу Божественную, как совершенную. Человеческое самосознание, вследствие своего несовершенства, в одно время принимает одну группу, в другое - другую, а не может воспринять всей природы во всей полноте. Самосознание же Божества как единой монады должно обнимать природу всю в совокупности с мельчайшими подробностими. Поэтому должны быть другие факты, чтоЪы уяснить тайну Троичности. Необходимо представить остов Божественной природы. Три стороны усматриваются в Божественной сущности: ум, сердце и воля. Эти стороны абсолютно несводимы одна на другую. Кроме природы, в Боге есть личность, которая должна единым светом самосознания воспринимать эти стороны своей природы и, как совершенная, должна воспринимать их так, как они суть в действительности, т.е. самосознание должно быть адекватным действительности Но стороны несводимы, поэтому и самосознание Божественное должно воспринимать их как несводимые. Но это будет противоречить единству Божественного самосознания: или Бог один, - а этого единства требует Божественное самосознание, - в таком случае стороны должны быть сведены к одному, или же стороны несводимы, как мы сказали раньше, и в таком случае нарушается единство Божества, нарушается существенное свойство самосознания - единство. А без единства немыслимо вообще самосознание, и, следовательно, личность Но это противоречие совершенно устраняется в христианском учении о Троичности Лиц в Божестве. Божественное самосознание воспринимает свою природу с трех несводимых одна на Другую сторон: ума, воли и чувства; отсюда являются три точки зрения, точно так же несводимые, как и самые стороны: следовательно, сознание воспринимает природу совершенно адекватно ее действительности. Но в Божественном самосознании, по христианскому учению, по которому три Лица объединяются в одном Лице, и эти несводимые в природе и воспринятые тоже в несводимых одно на другое самосознаниях стороны могут быть сведены к единству. Личное Божественное самосознание прозрачно; для каждого Лица прозрачны остальные. Все три Лица являются тремя солнцами, ясными и прозрачными одно для другого. Раз воспринятая природа едина и прозрачна во всех Лицах, так как все Лица - только разные точки зрения на одну и ту же природу, то и самые Лица могут быть сведены к единству и могут быть поставлены в отношение единства друг к другу. Каждая Личность несводима на другие по своему содержанию, по точкам зрения; каждая Личность рассматривает природу под своим особым углом зрения, но так как при всем том природа их едина и прозрачна, то Они могут быть сведены к единству и поставлены в отношение между Собой: первое Лицо как αρχή, второе и третье как происходящие.
Таким образом, устанавливаются четыре положения.
1) Учение о единосущии. Каждое лицо рассматривает одну сущность, одну природу; и одна и та же сущность, природа, равномерно отражаются в сознании всех Лиц
2) Равенство Лиц. Если одна и та же природа входит в самосознание всех Лиц, то Они равночестны. 3) Различие Лиц по личным свойствам. Содержание самосознания у каждого Лица различно, так как самые точки зрения несводимы соответственно несводимости природных сил: ума, воли и чувства. 4) Отношение Лиц. Природа всех Лиц едина и прозрачна, поэтому Они могут быть сведены к единству, к одному началу (αρχή).
Теперь остается приблизить эти термины к нашему пониманию единства Бога. Святые Отцы разъясняли это так: первому Лицу принадлежит отчество, безначальность, второму - сыновство, рождение, третьему - исхождение. Личные особенности каждого обусловливаются тремя сторонами Божественной природы. Первое Лицо воспринимает Свою природу с точки зрения ума, чрез формальную призму, сквозь умственное созерцание; точка зрения - своя, формальная, определенная. Но то, что рассматривается с точки зрения ума, в то же время рассматривается с точки зрения единства, как это замечается и в нашем самосознании. Наше самосознание едино; - единство - тот же закон. К единству самосознания мы все приводим и из него же все выводим, это - αρχή, это - начало всего. И святые Отцы характеризуют первое Лицо главным образом признаком единства; в Ветхом Завете Богу Отцу главным образом приписывается единство. Самосознание второго Лица рассматривает ту же Божественную природу с точки зрения чувства. Характеристическою чертою чувства является субъективность. Оно служит содержанием субъекта и наполняет нашу жизнь; оно же есть и произведение и порождение субъекта. И второе Лицо, Иисус Христос, есть начало субъективное, рождаемое и производимое от единства первого Лица. Иисус Христос Сам о Себе сказал: "Я пришел исполнить закон (ветхозаветный), данный Отцом". И святые Отцы характеризуют Христа признаком любви. Любовь же и кротость, т.е. вообще чувство, служат содержанием Его учения. Третье Лицо рассматривает ту же природу с точки зрения воли. Характеристическим признаком воли является активность (а чувства - пассивность). Природа здесь воспринимается со стороны свободы, характеристическая черта которой - стремление к объективации, к проявлению того, что есть в нас. Воля - та сила, которая стремится к проявлению вовне. И самосознание должно характеризоваться как нечто стремящееся к проявлению. И действительно, Христос пришел для того, чтобы пострадать, принять на Себя грехи человечества (роль пассивная). Дух же Святый приходит для того, чтобы освятить, пересоздать и возродить (роль активная).
Но все эти соображения не могут претендовать на верность и истинность, так как в себе самих мы не имеем надежного источника к постижению тайн Божества. Так, Бог проявляется в природе; но после падения и повреждения, помрачения в нас образа Божия и природа не может являться вполне достаточным, верным источником для познания Божества Поэтому все научные изыскания имеют лишь элементарный характер, и христианское учение о Троичности Лиц должно оставаться неприкосновенным для нашей веры. Мы лишь должны, насколько можно только, приближать его к своему сознанию теми или другими аналогиями или соображениями.
III. О ТВОРЕНИИ МИРА
С христианским учением о Боге тесно связано учение о творении мира. Множество недоразумений, возникавших при решении этого вопроса на философской почве, при свете учения о Боге падает. Вопрос о мире таков: абсолютен он или нет? Абсолютность мира утверждают материалисты и пантеисты; полупантеисты, хотя и не признают его абсолютности, однако считают мир моментом Божественной и, следовательно, абсолютной жизни. Несмотря на такую смягченность этого воззрения, с ним нельзя согласиться. Мир есть нечто развивающееся; а развитие состоит из ряда моментов, из которых каждый предполагает предшествующий, и все они имеют начало; но приписать Абсолютному начало невозможно. Поэтому, если мир развивается, то он не абсолютен. Нельзя, наконец, допустить, чтобы мир возник из совечной Богу материи, потому что тогда придется ограничить Абсолютное, признать два начала уже неабсолютные (дуализм). Если мир не абсолютен, если он не возник из совечной Богу материи, то он должен возникнуть по воле Бога из ничего. Если не из Бога, то из ничего, но в зависимости от абсолютной причины. Таково христианское учение. Для современного научного мировоззрения подобный взгляд кажется совершенно устаревшим и даже противоразумным.
Говорят, что христианское учение о творении мира из ничего противоречит рассудку, который требует, чтобы каждое действие имело свою причину. Подобное возражение основывается на недоразумении. Необходимо различать две причины: причину материальную и причину условную или производящую, то, что в философии называется causa materialis и causa efficiens. Христианское учение, утверждая, что мир создан из ничего, говорит, что не было прежде никакой материи, из которой он бы образовался, не было causae materialis. Но оно отнюдь не говорит, что для мира не было достаточных производящих причин, не было causae efficientis. Такою причиною оно считает Бога. Таким образом, творение из ничего предполагает только отсутствие причины материальной, но никак не производящей. Но наука утверждает, что существование и causa materialis так же необходимо, ибо из ничего ничего не бывает, и потому мир может иметь материальную причину. Если мы всмотримся в опыт, то увидим, что эта почва не так тверда, как кажется. Обратимся к фактам сознания. Возьмем случай возникновения в нашей душе нового представления. Доискиваясь причин его происхождения, можно предположить следующие исходы. Можно думать, что представление порождено внешним предметом. Так и думали древние. Они полагали, что от всякого предмета отделяются образы и входят в наше сознание. Но что можно было предполагать прежде, то должно быть отвергнуто теперь. Предмет, действуя на меня, остался тем же, что и прежде; он был внешним поводом для моего представления о нем, но никак не сам изменился в это представление и никак не сам породил его чрез отделение какой-нибудь части из себя. Можно думать далее, что представление порождено из моего телесного организма, и есть лишь своеобразная комбинация его сил. Нового, следовательно, в смысле материи, ничего нет. Так думают материалисты. Но эта теория, производящая душевные явления из комбинации материальных частиц, должна быть оставлена. Психофизики признают, что душевные явления нельзя вывести из действия наших органических сил, что движения не сводимы на ощущения. Можно сделать третье предположение, именно, что мое представление есть только новая комбинация прежних представлений, образовавшихся под влиянием, известных условий. И опять, кроме группировки иной формы, ничего нет нового: causa materialis та же. Если вдуматься в это предположение, то придется его отвергнуть, потому что в таком случае душе приписывается признак сложности, она превращается в материю. Но это противоречит самому понятию души, ибо душа есть принцип объединения всего переживаемого и в этом прямо противоположна материи. Кроме того, это предположение противоречит непосредственному сознанию того, что в душе новое представление существует наряду с прежними. Если оно не вытесняет их, то, очевидно, оно не образовалось из прежних элементов. Итак, данное представление не могло возникнуть из прежних представлений. Философия появление новых фактов душевной жизни объясняет привнесением понятия potentia (возможность); она утверждает, что душевные факты существуют в возможности, но под влиянием благоприятных условий переходят в область действительности. Но это объяснение в сущности ничего не выясняет. Термин potentia относится к разряду тех немногих слов, которые рельефно обнаруживают наклонность человека ипостазировать свои абстракции, что и случилось в области философии с понятием потенции, выдуманным Аристотелем. Однако действительность нисколько не объясняется, предположением какой-то области возможности. Что это за особая область? Где она? Когда говорят, что известный факт, хотя для нас и кажется новым, на самом деле не новый, а существовал и прежде, но in potentia, теперь же только проявился при благоприятных обстоятельствах, то такое объяснение, собственно, ни для кого не понятно. Или есть, или нет, или был, или не был - это точные ответы. Но когда говорят: это есть, а этого нет, а только будет, есть где-то в потенции, то тут ни более, ни менее как выдумывание, с целью уклониться от ясного ответа. Что-нибудь одно: или есть, или нет, или было, или не было; другого исхода для мысли быть не может. Или есть в действительности дождь на дворе, или нет его. Когда я говорю, что его хотя нет, но он возможен, то я этим совсем не хочу сказать то, что дождь существует в неизвестной области, носящей название возможности, а хочу только сказать, что моя мысль полагает, что при данных условиях атмосферы может произойти дождь. Возможность эта, таким образом, есть только предположение моей мысли на основании прежних опытов, а дождя в это время нигде нет: ни в неизвестной области потенции, ни в известной области действительности. Этим, исчерпываются все выходы нашей мысли: новое представление произошло не от действия на нас внешних предметов или из телесного организма, возникло не из комбинации прежних представлений и, наконец, не из потенции, каковой области совершенно не существует. Можно допустить лишь только то, что представление возникло под влиянием окружаюших условий, но из ничего, так что предметы в этом случае являются не causa materialis, a causa efficiens. Возьмем чувство, движение воли, - объяснение их одно и то же; должно предположить в нашей душе, для объяснения их возникновения, некоторое творчество. В детстве человек обладает ничтожным запасом душевных фактов, с возрастанием внутренний мир развивается, образуется самобытное миросозерцание. Вся жизнь человечества представляет рост, накопление новых психических фактов; как можно сказать, что все это богатство душевной жизни есть комбинация прежних элементов? Очевидно, этого исхода нельзя принять, - все это процесс творчества при содействии внешних условий.
От этих непосредственных, чисто психических фактов мы можем перейти в область внешнего мира.
До сих пор он нам известен лишь с внешней стороны, мы знаем мир как комбинацию материальных элементов. Наука утверждает, что количество их остается постоянно одно и то же, но это не уничтожает мысли, что во внутренней жизни совершается рост, развитие: находят, что атомы видоизменяют свои функции, комбинируясь с другими элементами. То же самое видоизменение, с большею очевидностью, находят в органическом мире, развитие которого нельзя объяснить механически.
Таким образом, мы не находим, чтобы христианское учение о творении из ничего не подтверждалось аналогиями во внешнем мире.
Затем слышится еще возражение со стороны науки: творение из ничего противоречит закону постоянства и равновесия сил в природе. Говорят, если бы появились новые силы, новые атомы, то произошел бы переворот во всей вселенной (количество физических сил в природе - одно и то же, неизменно). Но это возражение есть незаконное перенесение выводов физики в область психологии и биологии. Пусть будет так, что количество физических сил постоянно, хотя безусловно и этого доказать нельзя; но кто может утверждать, что количество жизненных и психических сил в мире вечно одно и то же? В теперешней науке гипотеза развития общепринята. Если говорят, что мир постоянно прогрессирует, то этим, очевидно, признается, что постоянно появляются новые и лучшие факты, что возникают лучшие и совершеннейшие виды бытия на смену худшего и недостаточного. Не будь этого, в чем бы и состояло развитие? Но признавши это, мы, собственно, признаем возникновение из ничего, потому что появляется то, чего прежде не было и что в прежних фактах не заключалось, так как они были худшими и ничтожными сравнительно с последующими, в меньшем не может заключаться большего. Эгоизм дикаря не заключал в себе альтруизма современного человека, ибо количество наличных психических сил человека - в состоянии дикости - было менее чем во времена культурные. Представляются здесь только два объяснения. Одно - механическое и материалистическое: эгоизм дикаря есть одна комбинация сил или частиц, а альтруизм современного человека - несколько другая (под влиянием исторического изменения обстоятельств) комбинация, но тех же самых сил и частиц. Но если мы отвергнем этот путь, как совершенно противоречащий единству нашей душевной природы и всех ее фактов, то придется вступить на другой путь: признать, что породились новые факты на смену прежним, возникла во внешних отношениях новая жизнь, не только новые комбинации старых элементов, а действительно нечто новое, простое и высшее. Но признавши это, мы признаем постоянный процесс творчества из ничего, хотя и по определенным законам правящей миром воли и в силу совершенно достаточных оснований из области внешнего мира.
Таким образом, творение из ничего нимало не противоречит ни свидетельствам опыта, ни требованиям разума. Если признать, что оно происходит сейчас, не представит никакой трудности признать, что оно произошло и в начале мира. Как теперь возникают новые факты в добавление к прежним, так и в начале возникли первоначальные факты в виде материальных частиц, первых зачатков органической жизни и, наконец, человека. Достаточные основания были - это Бог, а материна никакого не было, - и по воле Бога он впервые возник из ничего, как и теперь по той же воле возникает, присоединяясь к прежнему и образуя из себя последовательный рост органической и психической жизни на земле. Христианское учение о творении представляет ту выгоду, что устраняет вопрос о субстанции мира, занимающий философию с самого ее возникновения и до сего дня. Что такое наш мир сам в себе, помимо нашего сознания о нем? При том воззрении, что он абсолютен, или одна сторона абсолютного, возникает вопрос, что лежит в основе этого абсолютного? Материалисты утверждают, что он не более, как материя, совокупность атомов с их силами. Идеалисты видят в нем дух, раскрывающийся в многоразличии своих сил, то являющийся нам извне как материя, то изнутри как душа. Иные говорят, что мир есть идея (гегельянцы и рационалисты), другие видят в нем волю (Шопенгауэр и Гартман), третьи рассматривают его как обнаружение фантазии (Фрошаммер), мистическое направление склонно принять мир за проявление чувства гармонии, любви. Как в древности философы для определения субстанции перебирали все стихии мира материального - и огонь, и воздух, и воду, и зелию, так и в новое время перебрали для той же цели все силы человеческого духа - и мышление, и фантазию, и волю, и чувство. И как в древности, так и теперь дело остается нерешенным и неизвестным. Христианское учение, признавая, что мир не есть нечто существующее само по себе и само для себя, сразу устраняет все тщетные поиски за субстанцией мира. Мир есть творение Бога и потому не есть что-либо самостоятельное. Как проявление ума Божия, мир есть, действительно, мысль, идея, постоянно развивающаяся и раскрывающаяся; гегельянцы правы, подметивши эту сторону мировой жизни. Как произведение воли Божией, он есть воля, реальность, постоянно стремящаяся жить и развиваться. Как проявление Божественной мысли и воли, мир есть фантазия с неисчерпаемым богатством содержания; следовательно, прав Фрошаммер. Как, наконец, проявление Божественной гармонии и любви, мир есть и гармония и любовь, следовательно, и мистики правы. Таким образом, все философы правы в своих взглядах на мир. Но подобно тому, как древние философы не могли из одной силы объяснить происхождение мира, так точно неудачны в этом направлении все попытки новейших рационалистов. А христианское учение не старается вывести из одного принципа все стороны мировой жизни. Признавая действительность как проявление ума, и воли, и чувства и соглашаясь в этом с различными философскими системами, христианство, однако же, устраняет их тщетные поиски за несуществующей субстанцией мира и ставит изучение последнего на религиозно-научную почву в свете Богопознания.
Кроме учения о происхождении мира из ничего, по действию всемогущей силы Бога, христианство утверждает, что Бог сотворил в нем различные роды органических существ, между тем как современная наука говорит о метаморфозе родов и видов. Она хочет подтвердить свое положение опытом, который будто бы свидетельствует о переходе одного рода в другой.
Но, во-первых, опыт говорит, что роды и виды растений и животных неизменны. Это - исторический факт. Если и существуют метаморфозы, то лишь в среде культивированных животных и растении, и то в пределах одного рода или вида. Если думают, что современный опыт краток и потому не может свидетельствовать о перерождении, родовой метаморфозе органических существ, которое, несомненно, совершалось в течение целых тысячелетий, если не миллионов лет; если говорят, что нужно обратить внимание на геологические изыскания и там только можно найти подтверждение эволюционной теории, то, не говоря уже о темноте, проблематичности и неопределенности всех этих изысканий о прошлых судьбах органического мира вообще, нужно всегда иметь в виду, что эти изыскания принципиально не могут доказать ничего в пользу перехода родов. Предположим, что исполнилось самое высшее чаяние защитников эволюционной теории, найдены все посредствующие звенья между неорганическим и органическим миром или между обезьяной и человеком. Что этим будет доказано: "Только то, что существовали животные, представляющие средину между тем-то и тем-то. Но показать неопровержимо, что такое-то животное есть перерождение такого-то невозможно никакими изысканиями. Только действительные опыты могут иметь решающее влияние и значение относительно метаморфозы органических существ; но действительные опыты по этому поводу дают отрицательные ответы. Мы знаем, что между обезьяной и человеком есть сходство, что существуют зоофиты, летучие рыбы, но на основании только факта совместного существования их мы не можем заключать, что животные и исторически, генетически, происходят из зоофитов, птицы - из рыб, человек - из обезьяны. Это может быть доказано только в том случае, если представят факты перехода обезьяны в человека и пр.
Во-вторых, теория эволюции породилась и поддерживается не столько указаниями опыта и действительности, сколько философскими стремлениями привести все разнообразие организмов к возможно большему единству, бросить всеобъемлющий взгляд на все растительное и животное царство. Это законное и непреоборимое требование нашего сознания, и кому не приятна попытка вывести всю бездну частных существ в стройном порядке из какой-нибудь протоплазмы или из неорганического атома. Наше время, жаждущее синтеза, с жаром набросилось на теорию Дарвина, видя в ней желанный всеобъемлющий принцип. Наука не посмотрела и на то, что действительность не подтверждает этих выводов, и возлагает надежды на их будущее развитие
Но наука забыла библейское учение. Если бы этого не было, то христианское учение получило бы полное предпочтение пред всеми другими.
Прежде всего Библия производит все царство организмов прямо из земли, т.е. неорганических элементов: "да произрастит земля зелень, траву...; да произведет земля душу живу по роду ее..." По Библии, земля и вода производят живые души, то есть органические существа. А так как несомненно, что душа есть начало единства и каждое существо едино, очевидно, по библейскому воззрению, началом каждого существа послужил неорганический атом. Таково библейское учение; дальше этого единства идти нельзя.
Затем из слов: "да произрастит" и т.д. видно, что Библия не отрицает нимало влияния естественных условий на возникновение органической жизни из неорганических элементов; только она к ним присоединяет творческую волю Бога. По Библии, и естественное произведение организмов, и творчество их от Бога происходило совместно. Ошибка ученых в том, что они, говоря о влиянии естественных условий на появление организмов, смешивают причину efficiens (производящую) с причиной materialis.
Естественные условия могут быть только побудительными, производящими мотивами, под влиянием которых могло произойти творчество, а не самою творящею силою или материалом, из которого произошло творение. Возьмем пример. Я встретил незнакомого человека. Человек был условием, производящей причиной нового представления; но самое представление возникло в душе по законам творческой воли Бога - из ничего. Не будь человека, не было бы представления, но не будь и творческой воли Бога, в силу которой под известным влиянием должно возникнуть и известное новое явление, также не произошло бы представления. Таким образом, и естественные условия, и творческая сила Божия идут совместно: естественные условия не выделяют из себя новых фактов, не переходят в них, они только дают возможность им возникнуть из ничего по творческой воле Божией. Новые учения полагают, что явления организмов понятны, если указаны условия их возникновения, и забывают, что кроме условия возникновения, нужно понять самое возникновение, самый переход из небытия в бытие, т.е. самое творчество факта. Библия понимает эти две необходимые стороны какого бы то ни было факта, и, следовательно, появление на земле организмов, и поэтому совершенно точно выражается: Бог сотворил так, что земля произвела, т.е. земля и вообще естественные силы были внешними условиями возникновения организмов, а самое их возникновение, творение, под этими установленными творческою силою условиями, произведено Богом.
Мы говорили уже о тех возражениях против библейского учения о постоянстве форм органического мира, которые слышатся со стороны эволюционной теории. Всматриваясь внимательнее в библейское учение, нельзя не заметить что оно, во-первых, вполне согласуется с фактами действительности, так как в ней никаких метаморфоз не происходит, а во-вторых, даже более, чем эволюционная теория, удовлетворяет стремлению нашего разума к единству Оно нимало не противоречит тому взгляду, что в происхождении животного и растительного царства участвовали естественные силы природы и формы органического царства могли возникнуть из неорганических элементов. Библейское учение своим взглядом на происхождение мира даже дополняет эволюционную теорию: оно говорит о влиянии всемогущества Божия, возведшего неорганическое царство из небытия к бытию. Но против него все-таки слышится еще то возражение, что оно мертвит природу. Современная философия представляет жизнь мира постоянно развивающеюся, во всем находит следы движения. Эволюционная теория и думает, что ее учение объясняет это мировое движение, а библейское учение будто бы представляет мир определившимся, окаменевшим в постоянных формах.
Жизнь мира можно понимать двояко. Во-первых, механически. По этому взгляду, мир состоит из множества материальных элементов, соединяющихся в различные формы, - сперва более простые, потом более сложные. После разнообразных превращений и осложнений, элементы явились в виде растений, животных и, наконец, человека. Таким образом, все движение сводится к усложнению первичных форм, к группировке элементов; внутреннего же развития нет. Можно на движение смотреть и иначе - динамически; можно думать, что жизнь мира состоит не в том только, что одни формы заменяются другими, а в том, что внутри мира возрастает сила, внутри материальных элементов развивается жизнь. Представителем подобного воззрения является Лейбниц, смотрящий на мир как на совокупность развивающихся монад, переходящих из несовершенного состояния в более совершенное. Какое же воззрение соответствует истинной жизни? Понятие жизни, развития, предполагает единство, вне единства нет жизни. Представим, что у нас под руками известное количество шашек; будем составлять из них какие-нибудь фигуры, сперва простые, потом более сложные. Метаморфоза в этом случае, без сомнения, будет, но будет ли она жизнью? Нет, потому что здесь не замечается единства, соединяющего в себе эти перемены. Если бы в шашках и группах было единство, то было бы и развитие, была бы жизнь. Пример развития представляет наша душа. В ней замечается появление новых фактов, усложнение ее содержания - метаморфоза форм; но все это объединяется в одной жизненной силе, которую мы называем душою; не будь единства в душе, все превратилось бы в механическую смену одних форм другими, не имеющую характера развития. Таким образом, жизнь есть не механическая метаморфоза, а нечто объединенное. Если же мир представляется живым, то необходимо представить, что развитие происходит в единстве внутри материальных элементов, а перемена форм - только его последствия.
Если динамический взгляд более соответствует правильному понятию о жизни, то с ним примиримо библейское учение о постоянстве форм растительного и животного царства. Предположим, что мир представляет собой постоянные формы, постоянные ступени как в неорганическом, так и в органическом мире, и что кроме этих форм существуют еще бесформенные материальные элементы, т.е. изначальные атомы. Мы знаем, что всякий вид и род растений и животных непременно развивается под влиянием окружающего его мира и сам влияет на окружающий мир. Растения питаются неорганическими элементами. Этот процесс питания заключается в том, что известные неорганические элементы входят в состав какого-либо органического тела. Входя в состав этого организма, эти элементы подвергаются его влиянию, из неорганических превращаются в органические. Животные питаются растительными элементами, но эта растительная ткань, входя в состав животного организма, перерождается в животную ткань, становится более высшим органическим элементом. Человек питается растениями и животными; и эти растительные и животные элементы подвергаются действию человеческого организма и вследствие этого становятся высшею ступенью органического царства. Таким образом, эти постоянные формы мира представляют собой только ступени, по которым элементы совершенствуются, пока не становятся животною и человеческою душою. Таким образом, рост мира, рост жизни, присущей миру, не исключает библейского учения о постоянстве форм. Даже можно сказать, что только при постоянстве этих форм возможен устойчивый прогресс этого мира. Как для развития душевной жизни каждого из нас лучше, если мы проходим ряд постепенных ступеней, от низших до высших; так и эти постоянные формы растительного и животного царства представляют собой ту школу, которую проходят, все более и более совершенствуясь, элементы. Итак, в то время как с точки зрения механической теории жизнь мира представляет собой только бесцельную смену форм, которая собственно не может быть названа жизнью; - с точки зрения динамической теории развитие мира представляет из себя подобие нашей внутренней жизни, выражение систематического прогресса.
Таким образом, библейское учение о постоянстве родов не только не превращает мир во что-то мертвое, а, наоборот, дает настоящий смысл настоящей мировой, органической, внутренней жизни. Если западная наука и эволюционные теории не замечают этого преимущества библейского учения пред их теориями, то это обусловливается главным образом ложным отношением между религией и наукой на Западе. Если мы познакомимся с антирелигиозной литературой на Западе, то увидим, что теории являются здесь только иллюстрацией той вражды, которая присуща западным ученым по отношению к католичеству. Только в силу этой вражды библейское учение всегда встречает на Западе предубежденный взгляд.
Мы рассмотрели два вопроса, входящие в отдел учения о мире: 1) мы разъяснили христианское учение о творении мира из ничего и 2) мы показали, что библейское учение о постоянстве форм органического мира состоит в полном согласии с опытом и разумом. Теперь нам остается третий пункт, именно - о конечной цели мира.
Мы здесь не будем затрагивать вопроса о разумности и целесообразности мира, ибо этот вопрос разъяснен в учении о Боге. Мы там видели, что разумность и целесообразность мира должно представлять не по каким-либо эмпирическим соображениям, а уже в силу требования нашего самосознания, мир должен быть для нас разумным, целесообразным. Если мир может быть мыслим для нас, то только в этих условиях. После учения о Боге наша задача будет состоять только в показании цели мира по христианскому учению. Мы видели, что причина мира может заключаться только в свободном творческом произволении Божием. Мы видели, что мир не может быть связан какою-либо необходимостью с Богом, ибо в таком случае он был бы частью Бога и поэтому ограничивал бы Бога. То же самое соображение должно применить и к цели мира. Если мир есть нечто целесообразное, то его цель может проистекать только из области Божественной свободы.
Если мы предположим, что цель мира составляет в Божестве какую-либо необходимость, то мир явился бы только результатом необходимости, необходимым звеном проявлений Божественной жизни; а это ставило бы мир и Бога в органическую связь и этим ограничивало бы Бога. Таким образом, усилия протестантских богословов как-нибудь объяснить цель мира из необходимости Божественной природы, показать, что мир есть необходимое обнаружение цели Божественной природы, должно вести к полупантеизму или даже пантеизму. Так это и есть: протестантские теории о цели мира приводят к полупантеистическим выводам.
Итак, цель мира необходимо должна быть поставлена в Божественной свободе; она должна истекать из свободного решения Его личности. В чем же она заключается' Если эта цель должна вытекать из безусловной свободы, из безусловной Божественной личности, то она не может быть какою-либо частною, ограниченною целью. Ибо если бы мы представили, что мир проистекает от Бога по какой-либо ограниченной цели, то эта цель, как частная, должна иметь отношение к другим целям Божества, ко всей Божественной природе, и вследствие этого должна срастаться с Божественной природой, и это ставило бы мир в органическую связь с Богом и ограничивало бы Бога. Таким образом, если цель мира должна проистекать из абсолютной свободы Божества, то эта цель должна быть абсолютною, безусловной. А такою целью является только Бог; следовательно, целью мира должен быть поставлен Бог. Этому учит нас и христианское учение.
Мы остановились на христианском учении о цели мира; сказали, что она не может быть в Боге результатом необходимости, ибо тогда мир ограничивал бы Бога, внося в Его жизнь признак развития. Цель творения не была частною. Если представить, что Бог пред созданием мира имел частную идею и ее осуществление, то она была бы определенным звеном между идеями Божественными, следовательно, ее осуществление было бы необходимо, - органически было бы связано с Богом, как наш частный поступок есть необходимый результат нашей идеи. Если цель творения мира не обусловлена необходимо в Боге, то она абсолютна. Такою абсолютною целью может быть только Бог. Нам нужно поближе рассмотреть, как она отражается в творении и устройстве мира.
Мы видели, как христианское учение говорит о Боге; оно видит в Боге природу (ουσία) и личность (υπόστασις). Под природой разумеется вся совокупность Божественной жизни, все разнообразие идей, облекающих ее в определенные образы. Под личностью церковное учение разумеет субъекта, который созерцает эту жизнь. Божественное существо есть абсолютно свободное, изводящее все это из себя и изводя созерцающее и созерцая блаженствующее как от высшего нравственного блага. Вся природа есть проявление Божественного совершенства; отсюда является в Божестве чувство бесконечного блаженства, бесконечной самодовлеющести. По святоотеческим воззрениям, божественную природу и Божественную личность нужно представлять реальными; нельзя думать, что личность есть акциденция природы и природа - акциденция личности. Святые Отцы ставили их во взаимное отношение; нельзя думать, что природа существует сама по себе и не обусловлена личностью и что личность не обусловлена природою. Божественная жизнь есть как бы бесконечный круг. Возьмем ее со стороны познания. Божественная природа есть объект, который созерцается, а Божественная личность - субъект, который созерцает. Можно представлять, что этот объект, т.е. природа божественная, есть как бы продукт субъекта, т.е. личности, но в свою очередь и личность есть как бы продукт, высшее выражение объекта, т.е. самой божественной природы, дошедшей в субъекте как бы до самосознания.
Возьмем другую сторону божественной жизни - не познавательную, а деятельную, сторону воли или свободы. Свобода может быть мыслима как продукт, высший, лучший цвет необходимости, как сознавшая себя абсолютно благая и совершенная необходимость. Но с другой стороны, нужно признать, что все разнообразие божественной жизни, т.е. все царство божественной необходимости должно быть мыслимо как результат божественной свободы, иначе Бог являлся бы результатом слепой необходимости, т.е. ограниченным.
Возьмем сторону божественных идей, разума. Опять можно думать, что это есть только высший синтез божественной природы, подобно тому, как мы можем думать, что и наше умственное достояние, наши высшие идеи есть высшее выражение нашей природы. Но мы должны предположить, что в Боге все, и разнообразие природы, проистекает из божественной идеи, что множественности природы божественной предшествует единство божественного духа, производящее множественность и делающее из Бога нечто органическое, целое; иначе Бог оказался бы возникшим из множественности, что ограничивало бы Бога. Единство идеи в, нем непременно обусловливает множественность, а множественность обусловливает единство.
Если посмотрим на жизнь Бога со стороны чувства, то увидим, что и здесь личность и природа обусловливаются взаимно. Блаженство личного чувства происходит от полноты бытия. Если бы в Боге был недостаток жизни, если бы не было цельного организма идей, - не было бы в Божественной личности и ощущения блаженства. Абсолютное блаженство обусловливается абсолютным содержанием божественной жизни. Но с другой стороны, в каждом моменте божественного чувства, в каждом движении божественной жизни заключено полное самодовлеющее личное блаженство чувства Нельзя думать, что тот или другой факт производит только частное блаженство в Божественной личности; нет, бесконечное блаженство в том и состоит, что оно проявляется в каждом моменте божественного чувства, в каждом движении божественной жизни. Каждый факт природы божественной служит отражением всей Божественной личности. Божественная природа как полнота содержания входит в Божественную личность, выражаясь чувством бесконечно блаженной самодовлеющести; но и Божественная личность своим блаженством всецело наполняет каждый отдельный факт божественной природы, каждый отдельный момент ее жизни Таким образом, хотя природа и личность в Боге представляют собой самостоятельные начала, но в то же время они тесно связаны между собою, обусловливаясь взаимно и образуя вечный абсолютный круг.
Если, таким образом, Бога можно рассматривать с двух сторон (со стороны природы и личности), то, будучи целью по отношению к миру, Он мог в нем отразиться с двух сторон ~ со стороны природы и со стороны личности. Нельзя думать, что целью бытия могла быть только одна природа. Божественная природа не существует сама по себе, вне субъекта, т.е. вне личности, как утверждал еще Иоанн Дамаскин. Творение одной только природы божественной, во-первых, бесцельно, и во-вторых, невозможно. Божественная личность должна быть дополнением природы в деле творения бытия. Как в божественном существе нельзя указать, что чему предшествует, т.е. природа ли личности, или личность природе, так и в рассуждении о цели мира или бытия нельзя представлять, что бытие есть продукт только Божественной природы, или что оно есть продукт только личности Божией.
Из предшествующего мы видели, что если Бог есть свободная причина и свободная цель мира, то и мир, как следствие божественного творчества, должен быть отражением божественной жизни. Бога можно рассматривать с двух сторон: а) со стороны личности и б) со стороны природы, - следовательно, и мир, как отражение Божественной жизни, следует рассматривать тоже с этих двух сторон. Но в Боге эти две стороны представляются и самостоятельными и вместе обусловливающимися взаимно. Они не акциденции одна другой, но и не абсолютно оторваны друг от друга. То же и в мире как отражении Бога. Личность не есть акциденция природы и природа не есть представление личности. И та, и другая существуют самостоятельно, однако взаимно обусловливают одна другую. Но тут мы встречаемся с затруднением. То, что мыслимо в отношении вечного Бога, то как будто немыслимо в отношении временного мира. Природа является причиной личности и личность - причиной природы. Божественная жизнь представляет как бы круг, сам себя порождающий и сам себя завершающий. Когда мы этот признак соединим с признаком вечности, то этот круг будет понятен: мы можем мыслить, что вечное Божество представляет вращающийся круг жизни В категории вечности эта обусловленность с двух сторон представляется делом мыслимым. Но когда мы посмотрим на мир, то здесь трудно представить, как следствие может порождать свою причину. В Боге личность порождается природой и сама порождает эту природу: начало логическое обусловливает и конец, ибо мы представляем Божественную жизнь в один момент, в категории вечности, в которой нельзя различать моментов начала и конца. Но на мир мы смотрим в категории времени и замечаем некоторую последовательность в нем, и причина здесь необходимо должна предшествовать следствию, эти моменты постоянно раздробляются во временном порядке. В вечном же Боге эти два момента безразличны, как и в логике, где следствие мы можем представлять раньше причины. Вследствие трудности представить то, как личность может обусловливать природу и наоборот, и возникают различные воззрения на это. С материалистической точки зрения личность есть порождение природы, а с идеалистической - наоборот: личность есть причина всего мира. Разрешение этого непонятного явления мы находим в том христианском воззрении, что мир не есть что-то самостоятельное, не есть субстанция, а только отражение Божественной жизни.
Мир мог начать свою жизнь с бесконечного, абсолютного - в личности, или с начала - в тех атомах, которые положили начало всей природе. Если мы посмотрим на мир как на нечто самостоятельное, то должны предположить, что всякий последующий момент порожден предшествующим во времени; если же представим, что мир не может быть абсолютным, самостоятельным, то крайние моменты мира - личность и природа - могли возникнуть от Бога одновременно и могут обусловливать друг друга и сближаться. Следовательно, разрешения этого трудного вопроса надо искать в том, что на мир нельзя смотреть как на нечто самостоятельное, растущее исключительно из своего собственного начала, должно представлять его не в категории времени, потому что получится неразрешимый круг, а в категории вечности, и тогда крут может быть разрешен и получит свое основание в Боге. Из Бога мир получил свое начало и свою вершину, которые, сближаясь и проникаясь взаимно, и порождают мировую жизнь. Но хотя божественная жизнь представляет постоянное взаимодействие между личностью и природой, однако средоточие-то божественной жизни находится в личности. Бог в своем "Я", т.е. в личности, производит все разнообразие божественной жизни, созерцает его и наслаждается им. Следовательно, и мир, насколько он есть отражение божественной жизни, средоточие всей жизни должен иметь в личности. Бессознательные, безличные существа мира должны мыслиться как нечто подготовительное к появлению личности, В Боге природа есть средство к большему наслаждению, блаженству Божественной личности; следовательно, она является необходимой для того, чтобы Божественная личность могла видеть в ней свое отражение и наслаждалась всем своим бесконечным блаженством. В Боге природа служит средством для отражения личности, следовательно, и в мире появление личности и блаженство ее должно обусловливаться природой, следовательно, вместе с личностью должны существовать и те элементы, которые отражали бы личность. Сотворение личности должно быть соединено с сотворением природы, которая отражала бы божественную природу. Откровенное учение и говорит, что первым моментом творения было произведение материальных элементов, которые могли бы служить отражением божественной жизни. Дальнейшее творение мира есть только подготовление этих элементов до такого жизненного роста, чтобы они могли отражать божественную жизнь. Если мы посмотрим на основные элементы материальных предметов, то увидим, что они мало способны отражать божественную жизнь, - только постепенно усовершаясь, эти атомы проявляют такие силы, такие способности, которые мало-помалу приспособляются ко всем явлениям мира и в высших существах животного царства находят высшую приспособленность к явлениям мира; в них только основные элементы достигают наибольшей силы отражения сотворенного бытия и тем самым божественного Бытия. Следовательно, неорганическая жизнь служит подготовительным условием к тому, чтобы в человеческой душе организовалась такая природа, которая была бы способна правильно отражать божественную природу. Чтобы личность в каждом своем отражении созерцала себя богоподобной и бесконечной, - в этом и цель сотворения природы, и в этом наше блаженство уравнивается с блаженством божественным.
IV. O ЧЕЛОВЕКЕ
В Библии мы видим, что весь ряд творений Бог закончил человеком и что вся природа сотворена для блаженства человека. В творении личности мы находим новый элемент сравнительно с творением остальной природы, человеческая личность во временном бытии не так сотворена как остальная природа. Творению личности предшествует творческий совет Триединого Бога; в самом акте творения новую черту представляет то, что Бог в тело человека вдунул дыхание жизни. Но есть в этом акте и сходство с творением природы, именно: человек сотворен из тех же элементов, как и природа - праха земного. Но другой момент этого акта - вдыхание, - как уже сказано, представляет совершенно новую черту, не имеет ничего похожего в творении природы. Чрез это ясно, что человек представляет в мировом бытии нечто особенное, так что для его творения требовалось личное воздействие Самого Бога.
Это библейское учение о творении человека встречает разного рода сомнения и возражения со стороны современного научно-философского мышления. С точки зрения этого мышления нет данных выделять человека, как нечто особенное, из прочего бытия. Для подтверждения последнего положения, мыслители указывают на то, что будто бы человек по своей душевной организации ничем не отличается и не выделяется из прочих животных, у которых есть также целый особый психический мир: есть чувствования, желания, некоторая сообразительность. То, что раньше исключительно приписывалось человеку как отличительное его свойство, оказывается принадлежностью и других животных, и чрез это сглаживается грань между ними и человеком. Если же так, рассуждают современные мыслители, то для чего потребовался при творении человека особый акт, выделяющий его из прочих творений, о котором повествует Библия. Библейский рассказ, говорят они, представляет проявление человеческой гордости, по которой человек всегда стремился выделить себя, как нечто особое, из ряда прочих тварей. Но наука объективная должна признать сродство или близость человека с остальною природою, а посему отвергнуть и библейский рассказ.
Но все эти возражения не покоятся на научных эмпирических данных. Отличительная черта человека - личное самосознание - полагает непроходимую бездну между человеком и животными: для всякого непосредственного сознания ясно, что у животных нет самосознания, и никто не скажет, даже относительно высших животных, что они самосознательные личности, ничем не отличающиеся от человеческой личности. Ученые говорят, что между человеком и животным нет никакого существенного различия, принимая различия несущественные; но указанное различие - отсутствие у животных самосознания - именно и является существенным различием. Если бы случился хоть один факт приближения бессознательного животного к состоянию сознательной личности, то тогда только можно было бы говорить о сродстве человека с животными; но такого факта нет, и нет даже надежды на приближение к такому факту.
Возражение против особенного акта творения человека происходит не из научных данных, а из стремления все вывести из одного начала. В христианстве таким началом является Бог. Но наука, взирающая на мир, как на нечто самостоятельное, не может таким объединяющим принципом считать Бога и ищет его помимо Бога в самом мире и находит или в природе, или в личности, и таким образом приходит или к материализму, или к идеализму.
Таким образом, уравнение человека с животными вытекает не из каких-либо эмпирических научных данных, а из философии, которая стремится все вывести из одного принципа. А так как вся новейшая философия исходит из пантеистических стремлений, отождествляющих мир с Богом, то понятно, что этот один принцип стремятся найти в самом мире и находят его в первых элементах материи. Вначале это стремление привело к самому крайнему материализму. Когда обнаружилась несостоятельность материализма, когда выяснилось, что психические явления невозможно объяснить из материальных явлений, то на смену материализму выступает монизм, составляющий теперь главное течение философской мысли в Германии.
Монизм признает изначальность психического начала. Монизм признает, что мир можно рассматривать с двух сторон: 1) внешней - материи и 2) внутренней - души; так что одну и ту же сущность можно рассматривать с двух точек зрения: если заглянуть внутрь этого бытия, то будет душа мировая, внутренняя психическая мысль; а если вне - то это же бытие является как материя с ее законами и движением. Следовательно, вся мировая жизнь не есть механическое движение атомов, а жизнь психическая и самое движение атомов есть только проявление тех внутренних психических актов, которые находятся внутри атомов. Так, химическое сродство, притяжение, отталкивание атомов есть не что иное, как симпатия и антипатия атомов, т.е. внутренние силы их. Поэтому и человеческая жизнь не есть сплошное, механическое и органическое соединение психических атомов; жизнь человека есть гармоничное движение этих атомов. В существе дела монизм не объясняет человеческой индивидуальности, сознательной личности, потому что он остается на почве того же материализма. Он все хочет объяснить из сочетания атомов, одаренных психической силой. Но в этом и несостоятелен материализм, что не может уяснить единства человеческой жизни; и монизм в этом отношении имеет тот же недостаток. Для нас важно собственно то, что в монизме материализм признал свою несостоятельность в объяснении психических явлений и этим признал их изначальность. Когда монизм рассуждает о самом психическом начале, о природе его как атома, он вместе с этим разумеет и сознание. В европейской философии, насколько она развивается в зависимости от классической философии, сознание личности человека не составляет предмета каких либо специальных философских исследований; сознание считается силой нисколько не отличающейся и не выделяющейся в ряду других сил человека. При основании новой философии, весь мир разделяется на две категории явлений: мир протяжения и мир мышления; и самый факт сознания Декарт обозначает словом cogito. To же и у Спинозы: мир мышления и протяжения, и под именем мышления - вся психическая область, не исключая и сознания. О бессознательной душевной жизни первые намеки встречаем у Лейбница, который разделяет монады на сознательные и бессознательные. Но он не полагает резкой границы между этими видами, потому что бессознательные монады, по его учению, есть только переходная ступень к монадам сознательным. И резкого различия между ними нет: монады постепенно просыпаются, постепенно входят в сознание, так что и на самых низших ступенях есть сознание, хотя и очень небольшое, и на самых высших есть некоторая доля бессознательного, дающая возможность еще больше возрастать в сознании. В новейшей философии тоже мало специального рассмотрения нашей личности, самого человека. Тем не менее, когда стало развиваться исследование о животной душе и антропология стала знакомиться с внутренними процессами человеческой души, все более и более назревает понимание того, что сознание человека нельзя выводить из бессознательных душевных процессов. Это понимание бессилия человеческой мысли замечается в самых главных представителях монизма. В лице Нуаре, считающегося самым ревностным проповедником монизма, это учение признается, что сознание нельзя вывести из бессознательных душевных процессов, и потому его надо приписать самим атомам, которые имеют сознание в ничтожном зародыше. В новейшей положительной науке есть даже основание думать, что сознательная и бессознательная области представляют нечто раздельное, самостоятельное, невыводимое при теперешних мировых условиях одно из другого.
Существование и независимость бессознательных душевных процессов очевидны для всякого: что в нас происходят бессознательные акты - это общепризнанный факт. Возьмем самые элементарные ощущения, совершающиеся бессознательно. Если будем анализировать их, то увидим, что они представляют соединение самых сложных логических процессов: понятий, суждений, умозаключений. Что в уме человека есть бессознательные процессы, это подтверждается гипнотизмом и т.п. Точно так же в человеке иногда зреет какое-либо чувство, но он его долго не замечает, и только когда оно усилится, окрепнет, тогда и находит его сознание. Волевые движения в большинстве случаев совершаются бессознательным путем: процесс хождения и т.п. совершается бессознательно, а между тем он есть движение нашей воли. Таким образом, факты показывают, что в человеке есть бессознательные душевные процессы ума, чувства и воли. Вместе с тем факты показывают, что эти бессознательные душевные процессы иногда совершаются гораздо лучше, когда сознание не вмешивается в них. Сознание призвано только для наблюдения над ними, а когда оно начинает влиять на них, в них замечается остановка. Поэтому инстинкт животных иногда целесообразнее приспособлен к их жизни, чем в человеческой душе. Если мы всмотримся в наше сознание, увидим, что оно никак не может быть выведено из бессознательных душевных движений. Нельзя найти предела в нашей душевной жизни, где можно бы указать источник нашего сознания, где ум, чувство и воля освещаются сознанием. Психология может только сказать, что известные душевные процессы прежде осознания их должны дойти до известного предела интенсивности, что есть предел между бессознательным и сознательным, ниже которого душевные явления не могут быть сознаны. Но это не говорит за то, что сознание происходит из этого несознаваемого предела, а только о том, что эти явления прежде сознания их должны дорасти до известной силы. И самые крайние психофизики признают, что первоначальные акты превращения ощущения в восприятие или какой-либо несознаваемой мысли в сознательную - остаются непостижимой тайной. Таким образом, с точки зрения непосредственного наблюдения можно даже сказать, что наше сознание до сих пор не выведено из бессознательных душевных процессов и, по признанию ученых, нет и надежды на это. Если посмотрим и с метафизической точки зрения, также увидим, что нет возможности из душевных процессов вынести наше самосознание. В своем самосознании и сознании мы замечаем один отличительный признак, резко отличающий его от всех других сил нашей души, это - самоочевидность. Каждое наше явление мы называем только в такой мере сознательным, когда оно для нас ясно, очевидно. Но эта ясность, очевидность, если ее переложить на объективную терминологию, будет отношением нашего я к самому себе. Всякий факт из внешнего бытия мы понимаем только в мере отношений его к другим фактам; все познание наше относительно: величина, цвета, каждое явление само по себе - непознаваемы, и мы познаем их только тогда, когда приведем в отношение с другими предметами. Точно так же каждый факт нашей душевной жизни неразрывно связан с остальным ее содержанием. А наше самосознание, наше я именно тем и отличается от всех этих явлений, что оно ясно без всякого сравнения с чем-либо другим. Мы сознаем наше я без всякого отношения к чему-либо другому. Мы, конечно, можем определить его (я) какими-либо частными признаками и для этого сравнивать себя с чем-либо другим, но когда мы непосредственно познаем наше я, вне всех частных определений, это я является для нас очевидным бытием, не нуждающимся в сравнении с другим бытием. И в области философской сознание всегда определялось как тождественное самому себе, как тождество субъекта и объекта. Если же мы теперь поднимем вопрос о том, каким образом могло возникнуть сознание, тождество субъекта и объекта, как могло произойти отношение бытия к самому себе, то должны согласиться, что ни на какой относительной степени бытия это не возможно. Тождество субъекта и объекта только и возможно на абсолютной степени бытия, это абсолютный синтез его. Всюду замечается воздействие одного предмета на другой, и чем более развивается предмет, тем далее простирается взаимодействие, взаимоотношение, а на высшей степени бытия оно доходит уже до отношения предмета к самому себе. Подобное взаимоотношение в Боге представляет то самое, что можно назвать личностью. То же должно предполагать и в человеке. И в нем должен быть абсолютный синтез бытия в том, что его сознание не есть какое-нибудь частное ограничение бытия, а непременно какой-либо абсолютный акт, высшее проявление бытия, самая абсолютная степень его развития. В Боге эта степень могла произойти совершенно естественно, потому что в Боге как личность, так и природа находятся во взаимодействии: можно представлять, что и божественная природа произвела личность, и что личность в своей свободе произвела природу; из фактов, взаимно действующих друг на друга, могло возникнуть и Божественное Самосознание. В Боге мы, естественно, можем представлять всякое бесконечное взаимодействие и мыслить божественную природу такою, которая вошла в отношение к самой себе и стала личностью. В Боге такое взаимоотношение мыслимо, но в человеке оно невозможно: личность человека нераздельна с самой его природой, душой, а в нашей душевной жизни замечается самая ограниченная совокупность бытия, душевные формы - самые скудные, отношения между ними - самые простые. Как же теперь можно предполагать, чтобы наше самосознание, которое представляет абсолютный акт отношения к самому себе, возникало из такого простого, несложного бытия? Взаимоотношение между нашими душевными процессами никогда не доходит до отношения к самому себе. Наша личность является уже и в младенческие годы, как и в зрелые, а наши душевные явления даже и тогда представляют собою колеблющиеся основания; поэтому всякая попытка выводить из них самосознание всегда должна оканчиваться полной неудачей. Как бы мы ни комбинировали душевные факты, они всегда окажутся только относительными, между ними никогда не найдутся такие, которые бы вошли в отношение к самим себе, и никогда не возможно проследить генетического процесса возникновения из них самосознания, личности. Ошибка тех ученых, которые хотят выводить самосознание из бессознательных душевных процессов, состоит в том, что они смешивают Бога и мир и полагают, что к миру приложимо то, что может совершаться только в Боге; в Боге как вечно вращающемся круге абсолютной жизни это и возможно, а в эмпирической, ограниченной, временной действительности, в человеке - нет. С одной стороны, мы обладаем самосознанием - абсолютным фактом, с другой - элементарными душевными процессами, сложившимися едва настолько, чтобы они могли быть освещены самосознанием. Ошибка, собственно, в том, что к внешнему миру прилагают абсолютную тенденцию, которое он не соответствует. В этом основная ошибка всякого пантеизма. Мы, напр., хорошо сознаем, что жизнь вообще должна быть выведена из какого-либо одного принципа, но когда мы приложим к нашей ограниченной мировой жизни принцип абсолютного характера, то увидим, что эмпирические данные вовсе не могут уполномочить нас на это и что он может оправдаться только в Боге, в Его абсолютно божественной жизни.
Таким образом, из предыдущего видно, что христианское учение о происхождении человека представляет сотворение человека особым актом творческой воли сравнительно с остальным творением и, следовательно, свидетельствует об особом достоинстве человека. Мы видели также, что современная наука отвергает это учение о происхождении человека, основываясь на том, что он (человек) не представляет собою ничего особенно выдающегося сравнительно с окружающим миром, что он - результат сил природы, высшее звено в цепи земных существ. Такое уравнение человека с остальными творениями мира проистекает из того, что учение это в объяснении происхождения мира вовсе отбрасывает понятие Бога, смотрит на мир как на нечто самостоятельное, что должно объясняться своими собственными законами вне всякой сторонней причинной зависимости. Отсюда попытка объяснить происхождение мира и человека из материи. Эта попытка кончилась неудачею: из материальных процессов не удавалось объяснить психических явлений. Тогда на место материализма выступил монизм, который признавал в атомах вместе с материальной и психическую сторону. Но и монизм не объяснил факта сознания из бессознательных душевных процессов, и эта неудача выразилась в том, что в самых главных представителях монизма (Нуаре) замечается тенденция внести сознание в самые атомы.
Это направление, характеризуемое тенденциею внести сознание как первоначало в систему физического мира, не есть явление одиночное, выдающееся в философско-научной области. Мы видим, что физики (Гирн) и психофизики (Вундт) стараются понять мир животный (явления в области животной жизни) как происшедший из сознания; они полагают, что у животных, имеющих нервную систему, она является продуктом сознания, предполагаемого в них, и наша нервная система - омертвелое сознание. Эта истина признается даже в учебниках физиологии, напр., у Мони, который признает, что иннервация нервной системы, которая бессознательна, служит лучшим доказательством того, что она вышла из сознания и представляет продукт сознания. В этом движении мы видим доказательство бессилия монистического учения, доказательство того, что факт сознания, присущий по преимуществу человеку, невыводим из материи. Мы видели, что это отличие человеческого сознания от бессознательных процессов имеет и прямые доказательства: мы не можем проследить процесса возникновения сознательного явления из бессознательного; это немыслимо для нас, ибо между ними лежит непроходимая пропасть. Метафизика определяет самосознание как отношение бытия к самому себе, но что относится только к самому себе, то выделяется из сферы прочих относительных явлений и составляет явление абсолютное.
Есть и косвенные доказательства того, что самосознание отличается от других душевных явлений и представляет, сравнительно с ними, факт особый, исключительный. Все психологи приписывают сознанию свободу; даже в крайних психологических школах мы видим, что когда начинают говорить о природе нашего сознания, то приписывают ему свободу. Крайняя психологическая школа - английская - должна бы, оставаясь последовательною, объяснять сознание внешними причинами - механизмом ассоциаций, но и там (у Локка, Рида, Бэна, Дж. Милля) находим определение внимания как произвольное сосредоточение сознания. В Германии Гербарт не отвергает факта, что сознание обладает способностью произвольного сосредоточивания. Этот факт неопровержим. Но свобода не может принадлежать кругу относительных явлений; в том и отличительная черта их, что во всем окружающем нас мире мы необходимо находим зависимость, отношение. Если же речь идет о свободе, то получается безотносительность. Раз нашему сознанию приписывается свобода, мы должны характеризовать это сознание как факт абсолютный, выдающийся из круга других, относительных психических явлений. Что сосредоточение сознания есть неопровержимый факт - это видно всякому. Мы же соединяем представления в известные понятия, а без свободы сознания невозможно никакое мышление. Настолько возможна наша мысль, наши открытия, насколько мы сосредоточиваем наше внимание на известных явлениях; - только тогда панорама явлений внешнего мира кажется связным представлением в нашем уме, когда мы останавливаем на ней свое внимание и связываем их с другими явлениями. Свобода сознания служит доказательством того, что сознание не принадлежит и области относительных явлений, которые происходят в бессознательном мире нашей психической жизни. То же доказывает и тот факт, что кто бы и как бы ни смотрел на человека, все приписывают ему признак нравственности В основе нравственности покоится нечто выходящее из ряда мировых явлений - ее нет ни в мире растительном, ни в мире животном. Мы видим направление, определяющее нравственность как сумму условий, выгодных для жизни человека, - но даже и при таком (неправильном) определении надо признать, что эти условия суть только частные проявления нравственности, за которыми кроется нечто безусловное; как бы ни отвергали учение Канта о категорическом императиве, никогда его всецело отвергнуть не могут. Таким образом, современная психология и этика дают основания к выделению человеческого сознания из круга материальных и душевных фактов всего мира. Оно абсолютно. Отсюда понятно, что происхождение человека не может быть признано тождественным с творением остальной природы. С точки зрения христианства, учение о творении все объясняет легко. Наша личность произошла не от природы, а особым актом Божественной воли. Без Бога и вне Бога нельзя объяснить человеческой личности, ибо тогда пришлось бы остановиться на дуализме, но это значило бы противоречить нашему разуму, который стремится к одному началу. Человеческая мысль, созерцая мир не в Боге, или двоит человеческий разум, или противоречит своими выводами действительности. Мир, по учению христианства, возник с двух противоположных концов, т.е. Бог сотворил землю, или начало материальное, и небо, или начало духовное. Вместе с животными породил и человека. Во всяком случае, библейский взгляд не имеет тех противоречий, к которым невольно приходит современная наука, смотря на человека только как на продукт природы.
V. О БЕССМЕРТИИ ЧЕЛОВЕКА
Учение о бессмертии человека неразрывно связано с учением об особенном, личном происхождении человека от Бога. Оба эти пункта связаны неразрывно в самой Библии Человек как личность происходит от вечного Существа и предназначен поэтому вечно продолжать свое существование духовно. "И возвратится дух к Богу, иже даде его". Христианское учение о бессмертии души человеческой не может быть доказано с аподиктическою достоверностью. Этого нельзя и требовать от него. Известно, что аподиктическая достоверность может быть достигнута тогда, когда мысль человеческая из ряда следствий выводит причины их, - познает то, что произвело их. Если человек имеет пред глазами факты, может анализировать их и будет восходить к причинам их, то в этом случае может быть достигнута аподиктическая достоверность. Но как только мысль человеческая, имея дело с фактами, желает узнать о следствиях их, то аподиктическая достоверность невозможна, ибо сочетание причин может быть разнообразно, тогда и следствия их будут крайне разнообразны. Мы можем с вероятностью указать на следствия, но не с достоверностью. Вопрос о бессмертии принадлежит к предположениям, когда мы имеем дело с настоящим, а должны говорить о будущем. Если наука, углубляясь в глубину психических явлений, может приходить к открытию законов, то здесь она может достигнуть определенных результатов; но если она настоящую жизнь хочет проследить не в глубине ее обнаружений, а в ее будущности, то она не может достигнуть аподиктических результатов, и требовать этого от христианских доказательств бессмертия значит противоречить логике. Но при уяснении учения о бессмертии мы встречаемся с фактами, которые заставляют нас принять его.
1) Есть аргумент метафизический, выводящий бессмертие души из единства ее. Он был известен и древним и с достаточною определенностью проведен Платоном в "Федоне". Новейшие философы приходят к утверждению бессмертия души чрез понятия ее единства, простоты, неразложимости на элементы и, следовательно, неразрушимости. Это то же самое доказательство, которое материалисты применяют к своим атомам; на единстве их материалисты основывают неспособность ни уменьшаться, ни увеличиваться в объеме и отсюда заключают к вечности их. Кант находил это доказательство бессмертия души человеческой неосновательным. Положим, говорит он, душа человеческая не может изменяться в своем составе, но зато она может умаляться интенсивно, внутренние силы ее могут проходить целую шкалу интенсивности и дойти до О и лишиться здесь своего бытия. Опровержение Канта не совсем удачно разрушает этот аргумент, потому что он рассуждает здесь не о субстанции души, а об ее функциях. Следовательно, мы можем предположить, что то, что имеет характер единства, может постепенно умаляться в своей интенсивности, но все это будет касаться проявлений природы, а не самой природы. Природа - не проявления. Природа может прекратить свои обнаружения, но это не значит, что вместе с этим она прекратит свое собственное существование. Таким образом, этот аргумент сохраняет всю свою силу, несмотря на возражение Канта. Это доказательство важно в том отношении, что в нем мы становимся на общую почву с естественными науками, ибо они, становясь на общую почву с атомистами, дают нам некоторые (впрочем, слабые) основания для истины бессмертия души. Метафизическое доказательство бессмертия души есть вместе с тем и физическое. Мы можем этими доводами разбить атомистов, указывая, в противоположность их учению о неуничтожимости атомов, на неуничтожимость единого, нераздельного начала души, которое и с их точки зрения может быть приравнено к атому.
2) Другое доказательство бессмертия души (Тейхмюллера) выходит из рассмотрения объективной природы с ее законами. Человек с точки зрения современной науки есть высшее звено природы. Во всей природе мы замечаем господство закона развития. Когда будем смотреть на его осуществление, то увидим, что он осуществляется непрерывно, по закону экономии сил, т.е. каждый момент развития тесно связан с предшествующим; нигде, ни в природе, ни в отдельных индивидуумах, не видно скачков; каждый момент развития начинается с той ступени, на которой остановилось развитие предшествующего момента. Закон этот не имеет исключения. Насколько человек принадлежит к этой природе, настолько он подчинен и этому закону; если он развивается, то развивается по закону непрерывности, по закону экономии сил. Если представить, что человек заканчивает свое существование с уходом из этой жизни, тогда придется признать, что все предшествующие моменты не имеют значения, и человек, это высшее звено природы, один будет только бессмысленным исключением во всей природе - исключением, нарушающим смысл мировой жизни. Поэтому даже физиологи и люди, занимающиеся изучением внешней природы, и те согласны, что по закону экономии необходимо предположить, что человек должен продолжать свое развитие и далее. Но только это развитие можно понимать различно: во-первых, формально, т.е. развиваются душевные силы - ум, чувство и воля, и в то же время то душевное содержание, которое в нас есть сейчас, может совершенно исчезнуть, - и, во-вторых, материально, т.е. душа начнет свое развитие с той ступени, до которой она дошла здесь, в этой жизни, как по форме, так и по своему конкретному содержанию. К первому мнению склоняется так называемое индивидуалистическое направление; оно признает продолжение жизни за гробом, но отрицает ее связь по конкретному содержанию с здешнею жизнью, отрицает, поэтому, и тождество самосознания и личности, ибо эмпирическое тождество личности основывается на тождественности душевного, конкретного содержания. Мы имеем и на русском языке (перев. с нем.) сочинение с таким характером, сочинение Гелленбаха. Такое направление произошло оттого, что трудно представить, как наша душа может сохранить конкретные представления, находящиеся в зависимости от окружающего мира и тела, принадлежащие не столько духу, сколько телу в связи с духом. Но если посмотреть на наш внутренний мир с психологической точки зрения, то это затруднение пропадает. Представления происходят в связи с окружающим миром, но он только возбуждает душевные силы к деятельности, а самая деятельность совершается исключительно по психическим законам. Нервное движение необходимо для ощущений света и звука, но последние - чисто психические явления; даже впоследствии мы можем воспроизвести эти ощущения и представления помимо телесных возбуждений. Все наше тело служит, таким образом, только инициатором этого дела. Если так, то мы можем думать, что душевное содержание может быть сохранено по отделении души от тела. Поэтому и психологи, как напр., Лотце, совсем не находят препятствия мыслить продолжение жизни за гробом с теми желаниями, мыслями и чувствованиями, которые она приобрела в здешней жизни. Такое представление более согласно с теми законами развития, которые мы наблюдаем, с упомянутым выше законом непрерывности или экономии сил; напр., по закону наследственности совершается передача свойств, по нему ни одно свойство не пропадает, а служит почвою для дальнейшего развития. А если допустить, что наши представления пропадают, то следовательно, исчезает и все конкретное содержание, а следовательно, уничтожается закон непрерывного развития, или экономии сил. Индивидуалистическое направление, признающее только формальное развитие души за гробом, произошло под влиянием индийской философии, которая смотрит на конкретную жизнь как на сон, который уничтожится после смерти, когда душа сольется с божеством в нирване. С точки зрения объективной науки должно признать, что и конкретное душевное содержание продолжает свой рост за гробом, т.е. следует признать бессмертие души в христианском смысле.
3) Кроме метафизического и природного доказательства бессмертия души, существуют доказательства и чисто психологические. Первое из них основывается на бытии в нас идеи бессмертия. Все окружающее подлежит закону изменения, все конкретные явления имеют определенный срок существования, после которого и пропадают; вообще во внешней природе не видно бессмертия; мы, конечно, можем представлять атомы вечными, но только представлять, а не наблюдать в действительности. Только одному человеку свойственна идея бессмертия; этот факт так резко бросается в глаза, что издавна существует мнение, что это свойство необъяснимо эмпирическим путем. Чем более исследовать прошедшую жизнь человека, тем более открывается распространенность идеи бессмертия и ее независимость от высоты умственного настроения. Благодаря наблюдению над дикими народами, мы видим, что с мыслью о Боге у них соединяется и мысль о бессмертии души. Впрочем, среди исторических религий до недавних пор возбуждала сомнения индийская религия, но теперь, благодаря тщательному исследованию ее первоисточников, дознано, что вера в личное бессмертие не отрицается в буддизме, только на это учение Будда смотрел как на превышающее разумение человека. Мысль Будды не могла охватить образ существования за гробом, и поэтому он оставил этот пункт без объяснения. По смерти же Будды замечается стремление так или иначе начертать образ загробного существования. Таким образом, и в буддизме находятся следы веры в бессмертие. Этот факт всеобщего существования веры в бессмертие необъясним эмпирическим путем. Несостоятельны попытки монизма объяснить его из случая, несостоятельна и теория Спенсера, думающего объяснить веру в бессмертие из сновидений. Известно, что Гете находил эту веру самым лучшим доказательством действительного существования бессмертия души. Можно, пожалуй, согласиться, как делает это фейербаховская школа, что мысль о бессмертии создается под влиянием жажды его. Но в таком случае является вопрос о происхождении самой жажды бессмертия, существование которой всегда вызывало исследования. Тот же Гете говорит, что если в человеке есть бесконечная жажда деятельности, то сама природа должна продолжать нашу жизнь для приложения этой энергии, которая иначе была бы совершенно напрасною. Новейшие ученые, напр., Фехнер, сравнивают жажду бессмертия с тем инстинктом, который заставляет личинку делать свое жилище в больших размерах, чем сколько надобно ей для того, чтобы поместить в нем свои рожки после того, как она станет куколкою. Такому инстинкту подобна и наша вера в бессмертие. И как инстинкт не обманывает животного, так и наша инстинктивная вера в бессмертие должна иметь соответственное основание.
Этот аргумент имеет весьма важный вес в западной философии, где в последнее время снова выступает мысль о целесообразности всего существующего; даже теория Дарвина, которая как будто отвергала эту целесообразность, теперь более и более подтверждает ее и служит наилучшею к ней иллюстрацией.
В пользу бессмертия души существует и еще один аргумент, тоже психологический, аргумент непосредственного сознания. Хорошо прояснен он гр. Толстым в его сочинении "О жизни", где автор доказывает бессмертие души, основываясь на непосредственном сознании человека. Когда этот последний, по представлению Толстого, остается один, только с своим самосознанием, то в нем, т.е. самосознании, человек не может найти никаких ограничений во времени и пространстве, ибо вечность - область самосознания. Оно не имеет ни начала, ни конца, и размышлению о смерти нет здесь места. Когда мы смотрим на окружающее, мысль о смерти неизбежна, но если мы уйдем в самих себя, то при свете самосознания не находим никакой смены явлений, ни их начала, ни конца, а поэтому не находим и никаких оснований для мысли о смерти. Сам Толстой, поскольку он не уясняет себе понятие личности, поскольку думает, что все, что дает содержание нашей жизни, пропадает, как сон, не может подтверждать христианского учения о бессмертии. Но если мы станем на психологическую точку зрения, то учение Толстого освещает в этом случае с новой стороны: из него мы узнаем, что кто живет духом, тот ощущает в себе задаток бессмертия. С этой точки зрения учение Толстого совпадает с христианским. Сам Толстой является плохим философом. Будучи прекрасным психологом, он верно понимает факты, но не вполне удачно их объясняет. Но все же раз Толстой говорит о вечности нашей в самосознании, то этим самым он утверждает бессмертие.
Четвертый аргумент в пользу бессмертия - нравственный аргумент Канта.
Кант выходит из того положения, что человеку присуща идея блаженства, равно и идея о том, что достигнуть этого блаженства можно, будучи совершенно нравственным. Достигнуть же бесконечно нравственного совершенства можно только слив свою волю с нравственным законом, для этого же никакого времени не будет достаточно. Поэтому, раз существует необходимое требование блаженства, то нужно предположить и бесконечную жизнь для того, чтобы в продолжение ее более и более приближаться к нравственному закону до тех пор, пока наша воля совершенно не сольется с ним.
Этот аргумент по формулировке Канта не вполне достаточен, потому что в том виде, как представляет дело Кант, вечное блаженство было бы вовсе недостижимо, как недостижимо для человека вечное нравственное совершенство. Однако это кантонское доказательство можно ограничить и представлять дело так: в нас есть идея блаженства, но его, т.е. этого блаженства, мы в нынешней жизни не достигаем; а поэтому нужно предположить, что существование наше продолжится далее. Достигнем ли мы этого блаженства, и как, это другой вопрос. Важно то, что мы должны продолжить существование за гробом. С этой точки зрения кантонский аргумент вполне достаточен.
VI. О РЕЛИГИИ
Понятие религии должно быть рассмотрено после того, как уяснены понятия Бога, мира и человека, потому что как бы ни понимали существо религии, во всяком случае, в понятие о ней входят понятия Бога и человека и без предварительного определения этих понятий невозможна и речь о религии. Самое общее и само собой вытекающее после всего сказанного о Боге и человеке определение религии может быть то, что она - отношение между Богом и человеком. Но термин "отношение" недостаточно определяет понятие о сущности религии, потому что в таком или ином отношении к Богу находится все ограниченное бытие. Насколько мир существует в Боге и для Бога, во всех случаях есть те или другие отношения между ограниченным конечным миром и бесконечным Существом - Богом, и человек, таким образом, нисколько не выделяется из остального мира; а под именем религии мы разумеем отношение человека к Богу, отношение специфическое, принадлежащее человеку исключительно. Поэтому термин "отношение" заменяют другим термином - "союз" или "завет" и определяют религию как союз, или завет Бога с человеком. В слове "завет" имеется в виду та специфическая черта, что между соотносящимися предметами существуют известные определенные отношения, взаимные обязанности и права. "Относиться" могут все предметы без исключения, даже при взаимном столкновении, но входить в союз могут только те существа, которые имеют определенную закономерную природу. Объясненное слово "союз" относится преимущественно к области человеческих отношений, но можно эти слова применять и ко всему бытию, имеющему закономерную природу и, следовательно, имеющему определенные отношения к Богу. И мы видим что в Библии слово "завет" употребляется для выражения отношения Бога не только к людям, но и ко всей твари. В завете с Ноем Бог говорит, что заключает завет с рыбами и птицами и скотами и со всею землею. Здесь слово "союз" употребляется не в смысле завета между Богом и человеком как разумным существом, но в смысле отношения Его к миру. Известно, что этот завет заключен был по поводу истребления тварей и после решения не истреблять их вновь, и это решение Божественное в отношении к миру выражено словом "союз". Когда религию определяют как союз, то не придают этому отношению специфической черты, которая отличает Божественный союз с человеком от других отношений Его к миру. Является нужда пояснить это определение, и в него привносится признак разумности: религия есть разумный союз Бога с человеком. Этот признак религиозного отношения может быть приписан только человеку как разумному существу. Но эти отношения, полагающие центр тяжести в личности человека, не определяют существа религии. Отсюда является потребность разъяснить, в чем состоят личные отношения между Богом и человеком, что можно извлечь из человеческого самосознания.
В европейской литературе, когда решается этот вопрос научно, существуют попытки определить существо религии. Общий характер их заключается в стремлении стать на научно объективную почву философии. В научном исследовании для этой цели существуют два пути, - путь внешнего наблюдения и внутреннего. Первый состоит в том, что изучаются все существующие на земном шаре (и когда-либо существовавшие) религии как древних, так и новых племен; эти религии очень добросовестно исследуются, комментируются. Когда набирается достаточно сырых материалов, их обобщают, выводят общие признаки, группируют и из совокупности их стараются определить сущность религии. Эти научные исследования дали следующий результат: различные религии суть только изменения чего-то одного, что свойственно всем им. Это одно - род, а все различные существующие религии составляют видовое изменение одного общего присущего всем им родового признака. Литература по изучению религиозных представлений велика, одна из богатейших в Европе, и постоянно нарастает. Существуют ученые общества, особенно во Франции, занимающиеся специально вопросом о развитии религий и их сущности. Результаты этих исследований ничтожны и шатки, и причиной тому молодость науки: наблюдать духовные обнаружения человеческой природы с этой точки зрения начали только недавно. Кроме того, наблюдение этих фактов сопряжено с большими трудностями, которые нельзя устранить, потому что религиозные признаки скрываются в глубине человеческого сердца, и обнаруживается не то, что составляет существо религии. Самое существо религии не может быть передано и выражено даже при самых искренних и откровенных отношениях, и, следовательно, нельзя требовать, чтобы наблюдения над дикарями могли дать обобщения для научных заключений о сущности религии. Прошедшее показывает нам эту невозможность. Факты оказываются ложными не по незнанию наблюденного, а по недостатку времени, в течении которого проводились наблюдения. Так, народы, которых привыкли считать атеистами, по позднейшим наблюдениям оказались имеющими формы богопочтения. Наряду с забвением старых, происходит творение новых богов. Где не находим следов нравственных представлений, там оказывается только своеобразное понимание добра и зла. Но ничто не ручается за то, что эти заключения не подвергнутся опять изменению от недостоверности наблюдения; при этом не следует упускать из виду недоверчивость дикарей, которую они обнаруживают к европейцам по религиозным вопросам. Что касается древних религий, то здесь еще более шатка эта почва. Факты, по которым можно судить о них, слишком недостоверны. Разбор других памятников еще в младенческом состоянии, и если можно разобраться, то это еще не столь значительная область, чтобы можно было заключать о сущности религии. Но главная трудность здесь та, что религиозные верования скрыты в глубине человеческой души Поэтому в группировке добытых религиозных материалов замечается колебание Общее, что присуще всем религиям, - это признание богов или бога, загробной жизни более или менее продолжительной, различение добра и зла и культ. Некоторые увеличивают сущность религии еще признаком церкви как общества людей, связанных единством религиозного представления. Главное подтверждение своего мнения они находят в том, что религиозные проявления наблюдаются в обществе, а не в единичной личности. Некоторые же с признаком церкви исключают из существа религии и различие добра и зла, не находя в некоторых религиях нравственного элемента. Во всех этих признаках играет роль не столько индуктивное заключение, сколько аналогия с христианством. Эти явления наблюдаются уже по апперцепции с христианством, и в самых диких религиях стараются найти то, что есть в христианстве. Отсюда произвол: отдаленные намеки на христианство освещаются с точки зрения таких общих признаков, как напр., Церковь. Для внешнего человека христианская Церковь есть видимый агломерат и только; с этой точки они апперцепцируют и на языческие религии и на все естественные религии. С другой стороны, различение добра и зла внешне наблюдаться не может. Оно так разнообразно, что нам не разобраться, в чем они полагают добро и в чем - зло. Понятие о добре слишком относительно; может быть, они и в убийстве видят добро, тогда как для нас это положительное зло. Отсюда стремление отрицать возможность всякого различения добра и зла, отрицание нравственного признака в религии. Следовательно, во всем этом пути внешнего наблюдения над религиозными представлениями человека нет чего-либо строго научного, а только ряд отрывочных наблюдений, апперцепции христианства, и научной ценности придавать им нельзя.
Второй путь определения существа религии есть путь внутренний, психологический; он возникает из сознания того, что религия - внутренний акт, который не исчерпывается внешним наблюдением; поэтому является необходимость проникнуть во внутреннее сознание человека, и чем глубже это удастся, тем будет более фактов, более материалов для того, чтобы из них сделать выводы о сущности религии. Однако, если во внешнем наблюдении примешивается субъективизм и апперцепция христианства, то еще больший заметен субъективизм во внутреннем наблюдении, которое не подлежит внешней проверке и в котором приходится окончательно полагаться на веру. Отсюда мы видим, что во всех исследованиях этого пути главное, решающее значение имеет метафизическое воззрение самих исследователей на Бога и мир; с этой точки зрения исследователи дают освещение всем существующим религиям. Атеистам, напр., все религиозные представления должны были казаться призраками, а религиозные отношения человека - отношениями к его собственным фантазиям. Задачею их являлось объяснить: откуда возникли эти призраки?
Одни из них происхождение религиозных представлений объясняли способностью воображения и фантазии. Все чувственные восприятия человека, по их мнению, проходя чрез эти способности, олицетворяются человеком; таким образом, человек олицетворяет всю природу, представляет ее во образе себя и затем создает к произведениям собственной фантазии особые отношения, т.е. создает религию. По этому мнению, все религии суть продукт человеческой фантазии. Другие исследователи полагают, что фантазия в создании религиозных представлений руководится рассудком, т.е. что люди рассудочно дошли до мысли о необходимости создать религию. Таково, например, рационалистическое мнение о том, что религию выдумали жрецы и правители народа для того, чтобы держать в руках массу. Иные думают, что фантазия создает религию не под влиянием рассудка или теоретических соображений, ибо это противно истории, но под влиянием чувства страха. Человек на первых порах был подавлен природою, ее явления порождали в нем страх, что и выразилось в его религиозных представлениях. Этим, по мнению исследователей, объяснялось существование в древних религиях представления о подавленности человека. Наконец, по мнению некоторых исследователей, в основе религии лежит эгоизм воли человека, его стремление жить и расширять свое благо; на помощь ему в этом отношении является фантазия, которая рисует человеку другой мир, удовлетворяющий всем его эгоистическим стремлениям.
Общее между всеми этими теориями то, что в основе религии признается ими сила фантазии, которая мотивируется или рассудком, или чувством, или волей; под влиянием таких мотивов фантазия создает религиозные представления, с которыми человек вступает в те или другие отношения, культ, т.е. вообще религию. По этим теориям, вся история представляет человека существом, живущим фантазией под влиянием различных потребностей своей природы. При этом замечательно, что все теории в объяснении происхождения религии напирают на нашу нравственную природу; проистекает это, естественно, оттого, что исследователи начинают с рассмотрения религий диких народов, которым были понятны только низшие стремления, - и свои выводы переносят вообще на все религии. Попытки объяснить происхождение и сущность религии были и со стороны тех ученых, которые признают объективное существование Божества, но не в теистическом смысле, как признаем мы, а деистически, т.е. удаляя Бога от мира и даже противополагая Его миру. Философы такого направления объясняют происхождение и сущность религии под влиянием своих метафизических воззрений. Одни из этих философов видят сущность религии в прирожденных человеку религиозных идеях. У человека есть врожденные религиозные идеи, из этих идей возникают известные религиозные представления, образуются определенные религиозные отношения. Это и есть сущность религии. Так думают, напр., Декарт, Шафсбюри и др. Другие философы выводят происхождение религии из врожденного человеку нравственного закона (воли). Наиболее рельефным выразителем этого взгляда должно считать Канта. Врожденный человеку нравственный закон Кант считает и источником религии и сущностью ее, так что все религиозные представления суть создания человеческой фантазии под влиянием нравственного закона. При этом Бог активно не влияет на человека, а сам человек, в силу врожденного ему нравственного закона, стремится к Богу и создает те или другие отношения к Нему. Есть попытки объяснить происхождение религии и сущность ее из чувства. Якоби, напр., говорит, что религия есть чувство веры. Как у нас есть чувства, при помощи которых мы познаем внешний мир, соприкасающийся с нами извне, но имманентно не присущий нам, точно так же в нашей душе есть внутреннее, духовное чувство, которое направлено на Бога и при помощи которого мы познаем Его внутренним образом, хотя имманентно Он и не действует в нас. Таким образом, здесь представляется, что Божество отдельно от мира и внешним образом не связано с ним, но у человека есть внутренне чувство, при помощи которого он познает Божество; отсюда возникают все религиозные представления, культ, религия. Во всех этих попытках мы видим преобладание метафизических воззрений: как человек представляет Бога, так, с этой же точки зрения, судит о происхождении и сущности религии. Философы деисты так же, как прежде атеисты, полагают сущность религии или в интеллекте, или в чувстве, или в воле; только раньше религия выводилась из примитивных способностей человека, а здесь из более высоких, облагороженных; там из мотива пользы, здесь - из рассудка, там из чувства страха, здесь - из нравственного закона.
Исследователи вопроса о религии с пантеистическим характером вносят этот характер и в религиозные исследования. Известно, что Гегель смотрел на религию как на самосознание Бога, или абсолютное самосознание самого человека. Все исторически известные религии, по Гегелю, суть не что иное, как процесс постепенного уяснения Богом самого себя в человеке, ибо человек есть самосознающий Бог. Фихте, стоящий на пантеистической точке зрения и полагающий центр человеческой жизни в нравственности, видит в религии проявление нравственного миропорядка; все предшествующие христианству религии суть только служение миропорядку, а христианство, как религия высшая, есть служение нравственного миропорядка самому себе. Те философы, которые полагают в основу мира не ум, не волю, а чувство, сущность религии видят в чувстве. Типическим выразителем этого взгляда является Шлейермахер, понимающий религию как чувство зависимости от бесконечного; религия, по его взгляду, есть ощущение бесконечным самого себя. Таким образом, и эти системы сущность религии полагают то в уме, то в чувстве, то в воле, только эти способности окрашиваются здесь пантеистическим характером. Все попытки западных теистов выяснить, что такое личный союз человека с Богом, приводят к тому, что эти отношения понимаются как психологические и окрашиваются в ту или другую односторонне философскую окраску.
Много попыток выяснить характерные черты религии встречается у протестантских богословов; все они, впрочем, ничего особенного не приносят в сравнении с перечисленными теориями; они хотят видеть характерную черту религии в интеллектуальном отношении человека к Богу (спекулятивное направление: представители его Дауб, Гешель); другие примыкают к Фихте, желая видеть сущность религии в нравственности (выдающимися представителями этого направления считаются Ричль, Шенкель; последний усматривает сущность религии в совести, чрез которую человек соединяется с Богом). Шлейермахер дает основание целому направлению, известному под названием посредствующего Богословия и полагающего сущность религии в чувстве. Немногие только из протестантских и католических богословов не подчинились этим господствующим течениям богословской мысли, а старались понять и характеризовать религию с более широкой точки зрения. Сюда относятся Ульман и Брейтшнейдер; они не считают религию принадлежностью одного ума, чувства или воли; некоторые из них (как напр., Газе) полагают, что личный союз покоится не на отдельной способности и не на всех вместе, а помещают центр религии в духе - первосиле, возвышающейся над всеми другими; все же другие силы, по их мнению, ум, чувство, воля, не более как проявления религиозного процесса, происходящего в нашем духе. Эти исследования, впрочем, почти одиноки.
Несмотря на множество попыток объяснить сущность религии, мы должны признать, что полученные результаты неопределенны и скудны, потому что попытки противоречат одна другой и ни одна не дает полного, ясного определения сущности религиозного процесса; каждый исследователь вносит в эти попытки и метафизические взгляды, и личное настроение. Весь метод религиозного исследования у них состоит в том, чтобы по личному настроению судить о религиозном процессе в человечестве. Люди с развитым нравственным чувством всю сущность религии полагают в морали; другие, более пассивные натуры объясняют сущность религии из чувства. Известно, что Якоби и Шлейермахер были люди с пассивным созерцательным характером, и он сказался в их объяснении происхождения религии. Люди интеллектуального пошиба видели сущность религиозных отношений в уме. Это особенно приложимо к Гегелю, который и жил только одною своею диалектикою и в ней полагал сущность жизни. Но как этот субъективный путь объяснения происхождения религии, так и эмпирический еще доныне не привели ни к каким результатам. Если бы мы стали думать, почему столько попыток не привели к своей цели, то мы должны были бы ответить, что самый путь исследования сущности религии, принятый здесь, таков, что не может привести ни к каким благоприятным выводам, потому что он ложен. Мы знаем, что каждая область вопросов, каждое царство природы и каждая вещь исследуются особыми методами, соответствующими их природе, и методы эти различны между собою. Между тем, метод эмпирический, принятый для исследования сущности религии, не соответствует ее характеру. Мы знаем, что религия есть союз Бога с человеком; на какую бы точку зрения здесь мы ни стали - пантеистическую, деистическую или теистическую, мы непременно должны признать, что в религии есть два фактора: субъективный и объективный; один субъективный фактор не есть религия, ибо религия есть не только союз человека с Богом, но и союз Бога с человеком. Два фактора эти так тесно связаны здесь между собой, что без одного невозможен и другой. В этом и состоит характерная черта религии. Между тем эмпирический метод может обнять только одну частную сторону религии, ее внешние обнаружения и, следовательно, не может захватить, так сказать, всего существа религии. Именно при помощи этого метода можно описать внешний процесс религиозной жизни, внешнюю сторону религиозного союза, но никак нельзя исследовать внутреннего, субъективного процесса религиозной жизни. Как мы можем судить о религии, о союзе Бога с человеком, если не будем переживать внутри себя этого процесса единения с Богом? Точно так же разные субъективные наблюдения над составом человека и над разными религиозными процессами, внутри него происходящими, не захватывают сущности религии, а только обнимают внутренние, субъективные процессы, переживаемые человеком; но это еще не есть сущность религии: на душу человека, как на объективный фактор религиозного процесса, действует еще Бог; поэтому изобразить сущность внутреннего общения с Богом, или сущность религиозного процесса может только тот, кто сам на себе переживал это общение, единение с Богом. Кто не переживал на себе этого общения с Богом, того процесса, когда Бог влияет на человека, тот никогда не может изобразить его. Его описания будут изображать только одну субъективную сторону религии, но не сущность ее, т.е. не внутреннее соединение обеих сторон в один религиозный процесс. Таким образом, только религиозное самосознание человека может дать правильное понятие о существе религии, и чем сильнее и полнее переживает в себе человек религиозное чувство, религиозное ощущение единения с Богом, общения с Ним, тем полнее и правильнее может он охарактеризовать существо религии. Но кто может сказать, что он переживал в себе в чистой и полной форме общение с Богом? Кому можно поверить, что в данный момент он в полной форме переживает именно общение с Богом, а не что-либо иное, лишь только субъективное, и что описание религиозного процесса, происходящего внутри него, есть действительно описание настоящей сущности религии? Только Иисус Христос в совершеннейшей чистоте и полноте переживал религиозное чувство, переживал и чувствовал и сознавал свое общение с Богом, и в его словах, следовательно, только можно найти самое правильное и полное и типическое изображение сущности религии и религиозного процесса. На какую бы точку зрения здесь мы ни стали, на пантеистическую ли, деистическую или теистическую, - все исследователи согласно признают, что в самой полной и чистой форме религиозный процесс осуществился только в Иисусе Христе. Поэтому без анализа этого факта невозможно никак разрешить и понять сущность религии. Следовательно, религиозный процесс в Иисусе Христе и его требования к людям, которые Он предъявил, давши им закон, должны служить краеугольным камнем для рассуждения о сущности религии. Для уяснения сущности религии необходимо обратить внимание на то, как Иисус Христос смотрел на этот факт, потому что в нем совершилось лучшее и типичнейшее проявление того, что называется религией. Иисус Христос понимал свои отношения к Богу как единение с Ним и всех верующих призывал к этому единению. В Иисусе Христе это единение понимается субстанционально, а в людях нравственно. Призывая всех к единению, Спаситель оттеняет ту мысль, что это единение возможно только в Нем. Нет места в Св. Писании, где Он не оттенял бы эту мысль. А единение с Собою Он ставил в тесную зависимость от единения людей между собою: без единения людей между собою невозможно единение с Ним, а без единения с Ним невозможно единение с Богом. Самое характеристическое в этом отношении место Св. Писания - в Первосвященнической молитве: "да вси едино будут: якоже Ты, Отче, во Мне, и Аз в Тебе, да и тии в нас едино будут" (Ин.17:21). Здесь единство людей во Христе с Богом - единый нераздельный религиозный акт. Не упоминаем о множестве других мест, где Он говорит, что вне единения с Ним невозможно единение с Богом и где Он всех призывает к любви между собою. Таким образом, понятие религии состоит из трех нераздельных моментов. Как бы наука ни смотрела на такое понимание сущности религии, она должна признать его характерным признаком религии. Те признаки, которые выставил Христос, не могут быть совмещены с признаками других естественных религий. Мы можем отыскать и общие признаки, но они не будут составлять существа религии. Сущность христианской религии состоит в трех моментах - внутреннем; тесном единении людей между собою, - и во Христе с Богом.
Естественные религии и христианскую следует поставить в два рода противоположных условий. Во всяком случае, для христианской науки понимание Христом религии должно быть последним критерием при различении истинности и неистинности религии. До сих пор хотели сойти с христианской точки зрения и стать на точку зрения объективной науки. Но такой метод понимания религии противоречит ее существу и, с точки зрения христианской религии, невозможен. Когда мы имеем дело с естественными фактами жизни, то христианская наука должна применять методы естественных наук. Например, определяя понятие Бога, можно основаться на приемах объективной науки, потому что идея Бога присуща человеку как личности. Но когда предметом исследования служит что-нибудь сверхъестественное, откровенное, то при одних естественных приемах науки точное определение самого существа исследуемого предмета невозможно. Например: христианское учение о благодати, - как рассматривать его с естественной точки зрения? Факт благодати имеет в себе элемент сверхъестественный, откровенный, и рассматривать его с естественной точки зрения значит противоречить самому существу дела. Точно то же нужно сказать и о факте религии. Религия по самому своему существу - явление сверхъестественное. Следовательно, если бы мы стали смотреть только на одну природную сторону и применять методы естественных наук, которые приложимы только к естественным явлениям, мы не захватили бы существа религии и не уяснили бы его. Применять при уяснении существа религии приемы естественные значит намеренно закрывать глаза. Это похоже было бы на то, как если бы мы, рассматривая зеленый цвет, надели красные очки. Конечно, цвет зеленый получил бы другой оттенок. Точно так же при объяснении сверхъестественных фактов одних естественных приемов недостаточно.
Если мы посмотрим с точки зрения христианской на остальные естественные религии, то мы увидим, что название религий к ним не подходит. Во-первых, мы сказали, что Христос понимал религию не иначе, как взаимное единение человека и Бога. А этот признак совершенно не подходит к естественным религиям. Мы знаем, что со времени падения и до Христа человек не входил в личное общение с Богом. До Христа по отношению к человеку Бог имел только промыслительную деятельность, как и к остальному миру. Хотя человек объективно жил в Боге, сообразно с его планом (под Его промышлением), но в личное общение с Ним не входил. Апостол Павел естественного человека называет безбожным: "яко бесте во время оно без Христа, отчуждени жития Израилева, и чужди от завет обетования, упования не имуще, и безбожни в мире" (Еф.2:12). Такова же точка зрения и объективной науки: личного влияния Бога на человека не было. Но если личного общения не было, то следовательно, не было того, что Христос называл религией. В самом названии религии естественной заключается внутреннее противоречие, потому что в понятии религии содержится признак сверхъестественный. И что значит естественный союз Бога с человеком? Раз союз Бога, то уже в нем предполагается и сверхъестественный элемент. Точно так же невозможно деление религий на истинные и неистинные. Союз Бога с человеком может быть только истинным. Неприложимы к естественным религиям и два других признака христианской религии - единение во Христе и между собою.
Таким образом, с точки зрения христианской должно признать, что все естественные религии - субъективные стремления человека к Богу, а не религии (в смысле союза человека с Богом). Вопрос может быть только относительно иудейской. Здесь человек входил в общение с Богом, но союза внутреннего, духовного не было. Это был союз внешний: Бог действовал на человека только внешним образом, - на душу и представления его. Вне христианской религии ветхозаветная полна противоречий. Бог призывает человека к союзу, требует выполнения предписаний Своих, а между тем Сам не входит в общение с ним и не посылает благодатных сил. Отсюда ясно, что ветхозаветная религия служит только средством увеличить сознание бездны между Богом и человеком. Если рассматривать ее как подготовительный момент, как только пестунство во Христа, то она имеет смысл; - а сама по себе не есть религия. Поэтому Христос и апостолы всегда ставили ее в тесную органическую связь с христианской религией Такой взгляд на естественные религии имеет весьма большое значение в научном отношении. Дело касается не названия только, а самого существа естественных верований. Теперь, когда мы смешиваем христианскую религию с естественными, то с предубеждением относимся к философским теориям, объясняющим факт существования последних. Мы боимся отдать им долю справедливости, как бы они не бросили тени на происхождение христианства. Объяснение происхождения религии из естественных факторов, из низших сил человеческой природы, из прирожденных свойств, - все это, при сличении религии христианской с естественными, пугает нас. Поэтому, если противники христианской религии стараются низвести ее в разряд естественных религий, то богословская наука постоянно настаивает на сверхъестественном происхождении вообще религии. Все, что бросает тень на происхождение религии вообще, по-видимому, бросает тень и на христианство, если думать, что христианская религия есть высшее заключительное звено в ряду языческих религий. Я не говорю про западные протестантские науки, но и в русском богословии находятся те же тенденции. Например, существует брошюра Петропавловского "О христианской религии". В ней между прочим видно, что автор смотрит на христианство, как на высшее заключительное звено языческих религий. Чтобы избежать двух крайностей, нужно христианскую религию поставить в противоположность с естественными, в которую ее поставили Христос, апостолы и святые Отцы. Тогда мы не будем бояться, что философские теории бросят тень на сущность религии. Мы говорили, что все эти объяснения разделяются на три группы: объяснения атеистические, деистические и пантеистические. И если мы посмотрим на них с этой точки зрения, то должны им отдать долю справедливости в том отношении, что они со своей точки зрения последовательны. Атеист представления о Боге считает созданием собственной человеческой фантазии и все мотивы эгоистичными. Если принять во внимание христианское учение об оставлении Богом человека после его падения и об огрубении его, то это атеистическое объяснение будет отчасти справедливым. Все субъективное действительно должно было иметь решающее влияние на образование тех или других религиозных представлений. Оставшись после падения при своих естественных, и притом испорченных, силах, человек, под влиянием страха, при естественном стремлении жить, создавал свои образы бытия. Следовательно, все эти теории становятся на точку зрения той естественной грубой степени развития человечества, когда оно остается исключительно при своих естественных силах, в отчуждении от Бога, под влиянием лишь своих личных потребностей, в их грубом виде и в их взаимном разладе.
Если исходить из христианского определения религии и смотреть на языческие религии лишь как на субъективные верования, то будет отчасти истинным и рационалистическое объяснение религии, которое встречается в европейской науке. Атеистические теории, выводящие религию из низших способностей души, имеют, с христианской точки зрения, долю справедливости: человек, предоставленный самому себе, не может выйти из этой субъективности. Мотивами могут быть различные стремления, не исключая и низших. И другие (деистические) теории, выводящие религию из прирожденных человеку идей, с христианской точки зрения, частью справедливы. Естественные верования были не продуктом общения с Богом, а продуктом духовных сил человека, насколько в человеке есть образ Божий. Справедливы в этом смысле и пантеистические теории, представляющие религию продуктом развития того абсолютного принципа, который покоится в душе человека. Вся ошибка пантеизма состоит в том, что этому абсолютному принципу он придает характер субстанциональности, в то время как он есть отображение Божества. Во всех естественных религиозных верованиях человек оставался сам с собою, и все эти верования были произведением его собственных стремлений и определений Все эти теории, объясняющие естественное происхождение религии, справедливы в той мере, в какой они освещают самый процесс образования религиозных форм. Но в качестве решающих мировоззрений эти теории несправедливы: мы не можем согласиться ни с деистами, ни с пантеистами, потому что они совершенно лишают человека общения с Богом, главного условия возникновения религии. Теории эти истинны по обрисовке происхождения естественных верований, но они ложны как выставляющие себя принципиальными для объяснения всей религиозной жизни человека.
Христианство примиряет их: оно говорит, что ход развития жизни человечества сменяется - до Христа он был иной, чем после Него. Следовательно, и философские теории, которые объясняют действительность до воссоединения со Христом, могут объяснять ее иными, терминами и иными воззрениями, сравнительно с христианскими, так как и действительность была иная. Е язычестве человечество вращалось в сфере чисто субъективной, элемент объективный не был вносим в его религиозную жизнь. В христианстве же выступает элемент объективный - Божественное Откровение. Атеизм, как момент действительности, справедлив; справедливы же в этом смысле и деизм, и пантеизм: человек предоставленный самому себе может придти ко всем этим мировоззрениям и будет прав, так как, оставаясь сам по себе без объективного Божественного воздействия, он и не может создать никакого иного мировоззрения И христианство вполне понимает это. Но оно не оправдывает самой той жизни, которая привела к этим мировоззрениям, - жизни, в которой человек вступил на ложную дорогу, отчуждился от Бога и не мог найти удовлетворения своих религиозных стремлений, оставаясь всегда лишь сам с собой, вне общения с Богом.
Вся история человечества была переживанием той его духовной природы, которая была у него, и все естественные верования были именно формами переживания человеком своего собственного существования в отношение к самому себе, а поэтому они не могут быть признаны вполне нормальными, абсолютными воззрениями, и не могут быть оправданы, так как религия есть союз чело века с Богом, - союз, предполагающий необходимое живое воздействие Бога на личность человека, а в естественных религиях этого-то и нет. С христианской точки зрения действительность меняется, меняются отношения человека к Богу, и тот момент, который человек переживает, то отношение, в каком он стоит к Богу, отражается на его мировоззрении; но с развитием жизни, с изменением действительности должны изменяться и религиозные воззрения человечества. И если бы мы обратили внимание на все теории, на все науки, на историю философии, то мы несомненно нашли бы, что в них обнаруживается внутренняя религиозная настроенность человека, - моменты религиозного переживания человеком своего отношения к Богу. Так, ко времени Христа истощился запас религиозной жизни, человечество, так сказать, изжилось в своей духовной жизни, и это вполне отразилось на всех формах ее проявления.
Поэтому нам нечего бояться, что рационалистические теории происхождения религиозных верований могут унизить высоту христианской религии. Христианская религия может подлежать рассмотрению лишь с христианской же точки зрения, она может быть понимаема лишь христианами, - внутри Церкви, а вне церковной жизни рассуждать о христианстве совершенно невозможно. Подобную этой точку зрения на православие установил Алексей Степанович Хомяков. В споре с католиками и протестантами, говорит он, не следует становиться на почву католическую или протестантскую, так как эта почва ложна; и католичество, и протестантство истинны как явления исторические, но не истинны в абсолютном смысле. То же и в отношении христианства вообще: нужно именно на христианскую религию смотреть с христианской же точки зрения; только христианские принципы могут уяснить нам все, как самое христианство, так и другие естественные верования человечества, и эти чисто исторические, моментальные принципы не могут раскрыть ничего: ни самих себя понять и оправдать, ни самой сущности христианства.
Теперь остается определить, отношение религии к философии, науке и искусству.
После определения религии эти отношения уясняются сами собою: религия есть источник прогресса всех наук и философии. Как союз Бога с человеком, религия не может иметь никакого специального отношения к наукам и философии. Но с другой стороны, как наше самосознание, как источник всей духовной жизни, религия не может не входить во все проявления духовной жизни человека, хотя не может стеснять их развитие и затемнять их. Религия - это животворная струя, которая входит, оживляет, гармонирует и возвышает все проявления духовной природы человека. Все философские теории повторяют одно и то же, только дифференцируясь; изменяются лишь детали, а формы, воззрения остаются те же. Весь исторический процесс есть изживание, есть собственно развитие того, что стоит вне отношений человека к Богу, а самое это отношение - религия - есть неиссякаемый источник жизни, дающий человеку возможность прогрессировать. Религия не есть отношение человека к Богу только по уму, или по воле, или по чувству, но она обнимает все силы духовной жизни человека. Во всех православных воззрениях обыкновенно останавливаются на том, что наши отношения к Богу должны истекать из любви, которую иные понимают исключительно только как чувство, но ее нужно понимать в смысле гармонического отношения к Богу всех сил и способностей духовной природы человека.
VII. O ПРОИСХОЖДЕНИИ ЗЛА И СВОБОДЕ
В предшествующем отделе о религии мы дали ей такое определение: религия есть личное благодатное единение между Богом и человеком во Христе и Церкви. Отсюда видно, что религия есть совершенно нормальное состояние человека, прямо и естественно вытекающее по самому существу дела из его отношения как сотворенного существа, как образа и подобия Божия к Богу как Творцу, источнику жизни и первообразу. Но мы все знаем, и в предшествующем отделе это само собой предполагалось, что такое нормальное состояние человека было нарушено еще в самом начале человеческой истории, что до воплощения Христа оно было совсем невозможно, и что теперь, будучи возможным, оно лишь постепенно осуществляется, возрастая в постоянной борьбе с мировым злом, возникшим из отчуждения от Бога, и спасая из него человека. Христианская религия есть религия спасения. Отсюда существенные вопросы для уяснения христианства - вопросы о зле и свободе как причине зла. Рост христианской религии есть рост свободной силы в борьбе со злом. Это не стихийный процесс, а чисто личный, свободный подвиг. Зло как свободный грех человека и добро во Христе как свободный подвиг и дар благодати - это специфические черты христианской религии. Из забвения их и возникает то обстоятельство, что христианство теряет ту свою небесную исключительность и самобытность, которые были совершенно очевидны для древнего мира и которыми оно и побеждало этот последний.
Что в мире существует зло, что состояние человечества с незапамятных времен не нормально - это не требует доказательств по полной своей очевидности для всякого. Люди всегда мучились и теперь мучаются, испытывая постоянную глубокую дисгармонию, всецелый разлад во всем своем существе, во всех своих взаимных отношениях. Каждый знает, как редки минуты мира и высоты настроения, как жестоко рвут его в разные стороны темные влечения, как даже в моменты высокой духовной гармонии звучат нередко ноты низких и грязных поползновений. Пороки, преступления - на каждом шагу. Народы и племена истребляли всегда и истребляют доныне друг друга. Общественные отношения на всех концах земли полны всевозможных злоупотреблений и враждебной преступной борьбы. Семейная жизнь в подавляющем большинстве случаев всегда представляла и доныне представляет глубокий разлад, холодность, взаимную тяготу и в лучших случаях лишь взаимную привычку. То, чего наша нормальная природа требует, как должного, то идеальное гармоническое настроение отдельного человека, те идеально справедливые государственные и общественные отношения, те идеально возвышенные и прекрасные семейные картины, которые рисуются перед нами в тайниках нашей души, - все это в действительности не существует, все это запачкано, загрязнено, разрушено и обратилось во зло и безобразие, исполнено страданий и тоски.
Сущность зла, очевидно, заключается в дисгармонии нашей жизни, в разладе наших душевных сил. Наша воля, наше душевное содержание принимает совершенно противоразумные, недолжные формы; повинуясь темным стихийным влияниям, мы одно желание, один факт приращаем к другому, с которым он по разуму не должен бы соединяться; полезные и сами по себе естественно добрые позывы нашей природы мы превращаем в страсти. Наш ум, оторвавшись от воли, идет тоже сам по себе, строит такие схемы и комбинации, которые совершенно не могут соответствовать реальному содержанию. Если от оторванности воли от ума происходит зло по содержанию, в желаниях и делах, то от оторванности ума от воли происходят заблуждения теоретические; взаимное влияние дисгармонирующих воли и ума порождает еще больший душевный хаос; заблуждающееся сознание приводит к злым и ложным желаниям и действиям, и эти последние еще более запутывают сознание. Чувство только ощущает разлад и дисгармонию, страдает от этого, но бессильно устранить зло, потому что для приведения всей душевной жизни в гармонию, очевидно, требуется такая сила, которая была бы в существе своем полной гармонией и которая бы преодолела существующую в человеке дисгармонию; но чувство может только свидетельствовать о ненормальности, может избегать ее в частных случаях, но исцелять уже фактически существующую ненормальность оно не в силах, будучи само лишь конечным результатом, а не исходным пунктом душевной жизни. Таким образом, зло в разладе ума и воли и в происходящих отсюда страданиях чувства. Если блаженство человека, как мы уже не раз говорили, заключается в сознательном чувстве гармоничной жизни, то зло и страдание заключается в сознательном чувстве разложения жизни.
Относительно происхождения зла все существующие мнения делятся надвое. Одни признают зло необходимо присущим мировой жизни, другие выводят зло из свободного уклонения от нормальных законов той же жизни. Признающие зло необходимым, само собою понятно, возводят его происхождение к Абсолютному, потому что источником и носителем необходимого может быть только Абсолютное. Выводящие зло из свободы, очевидно, считают его произведением ограниченных существ вопреки воле Бесконечного начала, потому что свободное уклонение во зло никак не может быть приписано Божеству. Возведение зла к природе Абсолютного начала носит в самом себе ясное логическое противоречие. Абсолютное может быть только совершенным; что носит в себе зло, то не совершенно и, следовательно, не абсолютно. Кто признает зло необходимою принадлежностью бытия вообще, тот тем самым отрицает бытие Абсолютного начала. Шопенгауэровская "воля" и гартмановское "Бессознательное" поэтому никак не могут быть признаны абсолютными началами, возведение их в абсолютное совершилось в философии совсем не по требованию разума, а под влиянием жизненного разочарования и отчаяния мысли, которая ухватилась за возможность рассечь гордиев узел вопреки своим же собственным законам. Эта возможность тем более казалась правдоподобною, что находилась в полном согласии с тем научным и философским положением, что все совершается по необходимости; а признание свободы, наоборот, по-видимому противоречило требованиям строго философской мысли. Но во всяком случае разум тут запутывался в противоречии с собой; он признавал, что все совершается по законам необходимости, имеет свои причины и производит свои следствия; это вполне научно и разумно; но это же самое приводило и к тому, что мировое зло должно быть возведено к абсолютной первой причине; но Абсолютное как источник зла не есть уже Абсолютное, по законам того же разума. Желая избежать этого очевидного противоречия в пессимистических системах, пессимистическое направление уклоняется от него тем, что считает зло необходимой принадлежностью не абсолютного начала как такового, а самих ограниченных существ; а так как это, в конце концов, опять привело бы к Абсолютному, то это направление полагает, что зло есть не что иное, как несовершенство, как неполное еще добро; при таком понимании зла, оно, конечно, должно быть присуще всякому ограниченному существу; Абсолютное должно быть свободно от него, как Безграничное. Но очевидно, такое понимание зла совершенно несправедливо, потому что несовершенство далеко не есть еще зло. Невинный младенец не есть, конечно, злой младенец, хотя он никак не может назваться совершенным. Если бы зло было лишь несовершенством, то все было бы и внутри и вне сплошным злом, потому что совершенства нигде нет в ограниченном мире; тогда не было бы никакого различия между добром и злом. Зло не в том, что существует ограниченное, а в том, что это ограниченное дисгармонично; будь в нем гармония, развивайся оно в полном согласии своих сил, оно несомненно было бы добром; мы страдаем не от ограниченности, потому что иначе вся наша жизнь была бы сплошным страданием, а от дисгармонии, от разлада наших ограниченных сил; расти они нормально, мы блаженствовали бы, как это и бывает действительно в отдельные мгновения нашей жизни. Таким образом, это уклонение оптимистов от неизбежной дилеммы при принятии необходимости зла никак не может быть признано истинным; оно совершенно противоречит действительности.
Итак, зло существует в мире; оно не есть только несовершенство и ограниченность; оно есть дисгармония в ограниченном. Откуда оно? Если оно необходимо присущее бытие, то следовательно, Бог - его источник; но это уже не будет Бог. Но так как наш разум требует признания Бога, то следовательно, если действительность говорит о существовании зла, то оно должно быть производимо не из необходимости, а из свободы ограниченных существ; только в таком случае разум не станет в противоречие с собой же при определении природы Абсолютного.
Тут мы встречаемся с величайшей и труднейшей проблемой свободы человеческой. Если разум входит в противоречие с собой, признавая зло необходимым, то не запутывается ли он еще в большем противоречии, производя зло из свободы человека? Чем более человек всматривается в прошлую и настоящую мировую жизнь, чем глубже и подробнее он анализирует ее, тем яснее и яснее выступает строгая закономерность явлений, тем теснее и крепче смыкается цепь причин и следствий, образуя мало-помалу сплошное царство необходимости. Что бы мы ни изучали, всюду для нашего рассудка каждое явление имеет свою причину и производит известные следствия; о чем бы мы ни думали, все должно произойти и происходило по достаточным основаниям. Всякое научное движение выходит именно из непоколебимой веры в причинность и зависимость явлений. Внести в мировую жизнь начало свободы - это значит, по-видимому, совершенно подорвать значение необходимости, а вместе с этим и всякое значение строгой научности и разумности. Признавая человека свободным, мы выделяем его из царящей в мире сплошной необходимости причин и следствий, не имея на то никакого научного основания, потому что, рассматривая человеческую жизнь, разум и в ней видит господство того же закона причинности; когда мы начнем анализировать свою прошлую жизнь, для каждого факта из нее найдется и достаточная причина. Где же тут место для свободы?
Таким образом, если наука зиждется на вере в строгую необходимость, царящую в мире, то следовательно, утверждать, что зло не необходимо, а проистекло из свободы человека, значит противоречить требованиям научной мысли и, следовательно, требованиям разума. Значит, на этом пути разум входит в еще большее противоречие, чем если бы он согласился, что зло должно быть возведено к Абсолютному.
Обычно факт свободы основывают на свидетельстве нашего самосознания, которое неистребимо говорит, что мы свободны, и на тех противоречиях, в которые мы постоянно впадаем в действительной жизни, если предположить, что мы совсем несвободны. Имеем ли мы тогда право осуждать других за что бы то ни было и негодовать на них? Какой смысл тогда в нашем раскаянии в прошлом, в наших планах на будущее: что прошло, то было необходимо, что будет, то столь же необходимо, и, следовательно, зависит не от нас и наших планов. Если же все эти душевные факты вместе с неопровержимым для нас самосознанием существуют, то следовательно мы не имеем права отрицать свободы. Очевидно, что такой прием защиты свободы не примиряет выясненного выше противоречия, а только еще более его углубляет. Если, с одной стороны, сознание говорит нам, что все имеет свои причины, которые в свою очередь имели дальнейшие причины и т.д., и если, с другой стороны, самосознание говорит нам. что мы свободны и сами начинаем собою ряд причин, то, очевидно, противоречие не исчезает, а еще более выясняется. Когда мы рассматриваем что-нибудь как объект, мы видим сплошную цепь причин и следствий; когда мы рассматриваем себя как субъект, то мы, опираясь на свидетельство самосознания, говорим, что мы свободны и причины не представляют непрерывной цепи, а постоянно вытекают из нашего свободного "я". Явное противоречие. И оно дает нам в обыденной жизни весьма удобную лазейку для обоюдоострых суждений. Если мы или симпатичные нам люди сделали что-нибудь хорошее, мы прославляем их или свой свободный подвиг; если вышло что-нибудь худое, то мы подыскиваем необходимые причины и извиняем или оправдываем себя и их как личностей и виним различные независящие обстоятельства. К людям, которым мы не симпатизируем, мы прилагаем как раз противоположный прием; хорошее - не от их свободы, в дурном - они первопричина; смотря по удобству, мы, следовательно, становимся то на одну, то на другую из противоречащих точек зрения, нимало не смущаясь этим противоречием. Поэтому-то люди более или менее строгой мысли идут или по тому, или по другому пути: Кант и Фихте защищали свободу; детерминизм видит сплошную необходимость. Очевидно, если желать примирения этого противоречия, то нужно не то доказывать, что свобода есть неопровержимый факт самосознания, а то, что свобода не противоречит необходимости и сплошной причинности, что как свидетельство сознания, так и свидетельство самосознания равно справедливы и примиримы, что признание необходимости и сплошной причинности совершенно совместимо с признанием свободы. Это мы и постараемся, насколько можно, вкоротке разъяснить. Прежде всего, должно признать, что наша душевная жизнь совершается по необходимым законам. Известное внешнее влияние, действуя на определенное душевное явление или настроение, необходимо производит определенный результат, которого изменить на другой в данном случае не в силах никакая свобода. Дерево, влияя на нашу представительную силу, необходимо произведет представление дерева, а не человека, не стола, не чего-либо другого. Угрожающая нам опасность, действуя на наш инстинкт телесного самосохранения, необходимо вызовет известного рода движения. Оскорбление, нанесенное нашему самолюбию, производит необходимо враждебные чувства известного рода: гнев, желание мести и т.п. Зная настроение человека в данную минуту, имея возможность произвести известные влияния извне на это настроение, можно угадать, какие отсюда произойдут результаты; тут законы соединения и взаимодействия столь же непреложны, как и в химии. Известные соединения определенных элементов дают непременно определенный известный результат; так и в области души: известные внешние влияния, действуя на известные душевные стороны или явления, становятся необходимо условиями возникновения в душе известных новых явлений. Тут не может быть места нашему произволу; мы не можем изменить царящих здесь необходимых, непреложных законов; от воздействия внешнего определенного факта на известное душевное явление необходимо должен последовать известный, впредь определенно предназначенный результат. На убеждении в непреложности этих законов строится вся психологическая наука, все искусство воспитания, все наше обыденное воззрение на людей как на устойчивых, постепенно развивающихся индивидов, а не как на свободных, могущих по произволу менять и свою форму, и свои пути жизни.
Затем должно признать, что наша душевная жизнь не есть просто один ряд последовательных изменений, как бы некая цепь временных моментов, из которых каждый составляет необходимое наращение к предшествующему, ее нельзя представлять математической временной линией, на которой в один ряд нанизаны связанные между собою душевные явления. Наша душевная жизнь весьма многостороння и сложна, в ней можно видеть несколько взаимно пересекающихся и даже взаимно противоречивых направлений; происходящие в ней явления не вытягиваются в ней в одну простую линию, а образуют несколько рядов, пересекающихся между собою, необходимых фактов; наша внутренняя жизнь - развивающийся организм, целая система необходимостей. Каждый факт внешнего мира, влияет то на ту, то на другую сторону душевной жизни человека. Попадая в одну какую-либо цепь душевных фактов, необходимых и близких между собою, он производит известное необходимое новое явление. Попадая в другую цепь других параллельно с первой развивающихся явлений, он производит другие, хотя опять столь же необходимые результаты; и так как душевная жизнь, как сказано, весьма разнообразна и представляет целую систему иногда противоположных и противоречивых направлений и рядов необходимостей, то один и тот же внешний факт может производить в душе самые различные и даже противоположные явления, смотря по тому, на какую совокупность душевных фактов он повлиял, на какую душевную сторону он попал. Возьмем, например, факт нанесенного оскорбления. Если он затронет естественную самолюбивую сторону моей душевной жизни, повлияет на инстинкт моего стихийного, телесного самоохранения, то породит во мне чувство гнева, мстительности и тли. Если то же самое оскорбление попадет в струю моей высшей духовной жизни, в тот ряд моих мыслей, чувств и желаний, где я буду мир и радость о Духе Святом и ощущаю начало моего спасения и блаженства о Христе, то произойдет совершенно другой, хотя и не менее необходимый, результат: я почувствую сожаление к оскорбившему, мне пожелается водворить и в его душе мир любви и радости, мне больно не за себя, а за него, который отвергает свой же собственный рай, и я полюблю его и возжажду его спасения еще более чем прежде. Этот противоположный первому результат столь же необходим, как и первый. Там внешний факт повлиял на одну сторону душевной жизни и возбудил в ней жажду дальнейшего своего развития и явилось новое душевное явление, еще звено в цепи известного вида необходимости. А здесь тот же внешний факт повлиял на другую сторону, возбудил в ней же жажду своего дальнейшего развития, и явился новый душевный факт, тоже необходимое новое звено в цепи другого вида необходимости. Все в душе стремится отстоять себя и стремится развить себя; но так как это все многосторонне и даже противоположно, то из одного и того же общего стремления жизни порождаются pазличные результаты, смотря по тому, какая сторона и какое, в частности, стремление затронуты и возбуждены. Таким образом, в душе параллельно развиваются несколько перепутанных между собою рядов необходимостей, и внешние факты действуют то как один, то как другой ряд, и вызывают то одно, то другое новое душевное явление, а иногда, влияя на два ряда противоположностей-необходимостей, производят в душе разом и два противоречивых явления, например, чувства.
Как необходимость, так и многосторонность душевной жизни - неопровержимый факт действительности. Теперь является вопрос: почему известные факты внешние действуют на известные стороны нашего внутреннего мира? Чем обусловливается влияние внешнего мира на внутренний? Ясно, что внешние явления могут проходить в нашу внутреннюю область и порождать здесь новые душевные явления или бессознательным путем, или чрез сознание. Окружающая нас обстановка, состояние атмосферы, состояние нашего телесного организма порождает в нас известное настроение, известные мысли, чувства и желания вне нашего сознания, чисто стихийным и независящим от нас способом. Точно так же и многие частные факты жизни вызывают в нас известные движения души ранее, чем мы заметили их сознанием; они явились сами, без всякого контроля и участия сознания. Очевидно, в таких случаях встреча внешних влияний с той или другой стороной душевной жизни происходит стихийным образом, случайно, по законам ассоциации пространства и времени. Совершился известный факт, или я по тому или по другому поводу пришел с ним в соприкосновение, и в то же время у меня преобладала или та, или другая цепь необходимостей, и вот совершается воздействие внешнего факта на эту цепь и происходит известного рода душевное явление. Или само внешнее явление - такого специфического или сильного характера, что вызывает известного рода душевные стороны и, воздействуя на них, заставляет их порождать дальнейшие их следствия и звенья. Очевидно, и тут свободы быть не может. Тут человек может внести свое участие только постольку, поскольку может изменить самую обстановку или направлять свою жизнь только под известные внешние влияния. Кроме такого бессознательного пути, внешний мир влияет на нашу внутреннюю жизнь и чрез наше сознание; оно служит в таких случаях посредствующей средой между внешним и внутренним миром, - проводником, по которому проходят струи внешнего течения событий и возбуждают нашу внутреннюю жизнь. Если мы сравним какое-либо душевное явление или целую их совокупность с одним химическим элементом, внешний факт с другим, то сознание может быть сравнено с тем электрическим или солнечным светом, при котором только и может произойти определенное химическое соединение, как струя света, коснувшись соединяемых элементов, производит известный результат. Только в химии этот новый результат есть количественное перемещение частиц, а в душевной жизни это - новый, породившийся из ничего (в смысле causa materialis ) факт, под влиянием известных условий, соединившихся между собой струей сознания. Например, произошел известный какой-нибудь факт; я воспринял его сознанием; прежде случалось много однородных с ним фактов; представления их воспроизводятся в моем сознании; новое представление вступает в известные комбинации с прежними и получается новый вывод, новый результат, новое душевное явление. Или: в моей душе родилось известное желание, которое я заметил сознанием. По этому поводу мне припоминаются прежние подобные желания и их результаты; представления входят в определенные отношения, вызывая другие душевные явления, и в конце концов получается необходимый новый результат: желание или укрепляется, или отвергается, или начинается борьба стихийного влечения с запрещением сознательного чувства долга. Сознание, очевидно, играло здесь роль посредника, той посредствующей среды, где происходило взаимодействие и вытекали отсюда необходимые результаты. Отсюда открывается важное значение сознания в развитии нашей душевной жизни. Что находится в сфере сознания? Как широка эта сфера? Все это весьма существенные вопросы для нашей жизни, потому что от того или другого ответа на них зависит то или другое дальнейшее направление; смотря по тому, с чем соединилось в нашем сознании известное внешнее влияние, сколь разнообразны были эти соединения, сообразно с этим произойдет и известный необходимый результат. Представим себе человека, у которого душевная жизнь очень богата и полна противоположных чувств, мыслей и желаний; представим, что сознание его чаще направляется на худые стороны этой душевной жизни; очевидно, что внешние влияния будут сознанием направляться на эти же стороны, из них будет выбираться именно то, что благоприятствует развитию этих сторон, и результаты по необходимости будут худые. Направься его сознание на другие, хорошие стороны его внутренней жизни, и внешние события ассоциировалась бы с ними и произвели бы другой, лучший, хотя и столь же необходимый результат. Следовательно, смотря по тому, куда направляется струя нашего сознания, и развитие нашей душевной жизни будет различное, хотя всегда совершающееся по необходимым законам. Одно и то же влияние внешнего мира может пройти чрез сознание то в одну, то в другую сторону, и результаты получатся различные, противоположные, потому что условия, породившие их, были различные.
Теперь возникает новый и существенный вопрос: от чего зависит направление нашего сознания? Где причина того, что струя сознания направляется то в одну, то в другую сторону нашей душевной жизни, производит то одну, то другую совокупность фактов душевных, приводит новое влияние внешнего мира в соприкосновение то с одной, то с другой цепью необходимостей и порождает поэтому различные результаты? Вот тут и вступает в свои настоящие права наше сознание свободы. Никто не будет и не может отрицать того бросающегося в глаза факта, что мы свободно можем направлять сознание наше то в ту, то в другую сторону. Мы ясно различаем то состояние сознательной жизни, когда наши представления сменяются по случайным ассоциациям, помимо нашей воли, от того состояния сознания, когда сами произвольно подбираем и группируем представления, произвольно направляем свое внимание то на одну, то на другую совокупность душевных явлений, выбирая из них нужное для поставленной в нашем сознании цели. В первом случае мы говорим: человек мечтает, живет по-получеловечески; во втором: человек мыслит, он сильная личность. Кто не спит всю жизнь, кто не живет постоянно полусознательно, прозябая в сладкой дремоте, кто не есть полная бесхарактерность, живущая вечно под влиянием стихийных сил, тот знает, что произвольное направление сознания, свободный подбор и группировка внутреннего материала - факт несомненный. И сами детерминисты не могут отрицать этого, коль скоро они берутся за последовательное, внутреннее, связное и логичное изложение своего взгляда и доказательств в его пользу. Можно всюду признать роковое течение явлений, но никак нельзя здравомыслящему человеку согласиться, что он не может совсем управлять сознанием и направлять его к преднамеченной цели; тогда нужно бы отказаться от всякой вообще сознательной жизни и деятельности. Таким образом, вот в какой области выступает наша свобода; наше сознание обладает ею и составляет с нею одну нераздельную силу - свободного сознания или сознательной свободы, т.е. то, что мы называем личностью человека. По "существу" мы подлежим законам необходимости, по "личности" мы свободны; мы направляем лучи своего сознания по своей личной свободе. Как члены царства природы, мы несвободны, как и все животные; как личности, мы обладаем свободой и направляем себя в преднамеченную нами же сторону. Признание свободы в нашем сознании не исключает существования в нем известного рода мотивов для деятельности. Я не так свободен, чтобы моя возможность простиралась и на то, чтобы я имел способность думать о чем-либо мне неизвестном. Я свободен в том, что могу направлять свое внимание то на одну совокупность душевных фактов, то на другую, и чрез это дать развитие то первой, то последней. Следовательно, свобода у человека не творческая, а формальная, - она не производит совершенно нового, а выбирает между несколькими уже существующими путями. Свет сам по себе не создает новых фактов, но он может направлять те или другие химические соединения, смотря по тому, куда сам направляет свои первые лучи. Такую же роль играет наше сознание; оно не может глупцу сразу дать гениального содержания мысли, не может труса сделать героем и т.п., но оно может направляться на лучшие из существующих уже у глупца мыслей и чрез это способствовать их развитию и прояснению; оно может иметь в виду необходимость приобрести и выработать мужество и с этой целью постоянно пользоваться всеми внешними и внутренними событиями, чтобы свести их между собою и чрез это дать им возможность дальнейшего развития в известном, уже преднамеченном направлении. Сознание направляется таким образом по существующим уже путям, делая выбор из них под влиянием свободного решения. Но может казаться, что это свободное решение тоже совершается по известным мотивам и, следовательно, не есть свободно. Почему я направляю свое сознание в эту, а не в ту сторону? Почему я стараюсь осветить сознанием одну сторону душевной жизни, а не другую? Очевидно, для этого есть свои достаточные причины и мотивы и, следовательно, тут сознание, по-видимому, тоже не свободно. На самом деле это возражение значительно ослабляется тем соображением, что для сознания все мотивы вполне достаточны и ему приходится делать выбор уже между этими достаточными мотивами. Какое направление сознание ни выбери, - основания будут достаточны; но какое именно оно выберет, - это будет зависеть от него. Одни основания достаточны количественно, они влекут к себе своей массой, затрагивают многочисленные ассоциации, привычки и т.п.; конечно, сознание, направляясь в них, имеет достаточные мотивы. Другие основания отличаются внутренней основательностью, взывают к нашему разуму, совести и т.п., и для сознания они еще более достаточны, чем количественные. Одни достаточны внешним образом, чисто стихийно, другие достаточными являются внутренне, разумно. Какие выберет сознание для своей деятельности, - это зависит от его внутренней свободы, от его внутреннего размышления. Оно может равно идти как по тому, так и по другому пути оснований. Оно может оказаться на стороне стихийной склонности, но может предпочесть и внутреннюю ценность и довлеющесть; и для того, и для другого пути основания вполне достаточны, хотя и до противоположности разнородны. Останется ли сознание верным своему внутреннему закону - ценить основания по внутренней логической и нравственной стороне, или же оно уступит количественности, массе внешних мотивов - это совершенно и всецело зависит от свободы, и тут рокового чего-либо нет решительно; для него равно доступны как верность, так и измена самому себе, и на какой бы путь оно ни вступило, мы везде найдем после достаточные основания. Таким образом, существование в нас свободы совершенно совмещается с существованием в нас же сплошной необходимости. Мы свободны только в направлении нашего сознания на одну из нескольких необходимостей, существующих в нашей душевной жизни. Это свободное направление сознания совершается по достаточным основаниям или мотивам; но это не есть уничтожение свободы, потому что сознание выбирает между многочисленными достаточными основаниями, часто весьма разнородными и даже противоположными, и в этом выборе проявляется свобода - следовать или внутренним, или внешним основаниям, выбирать или тот, или другой путь душевного развития. Как скоро решение произошло, известный факт совершился, исследователю души будет только видно, что этот факт есть необходимость, неизбежное следствие таких-то и таких-то причин, необходимый результат таких-то и таких-то достаточных оснований; участие свободы не обнаруживается нигде, везде сплошная сеть причин и их следствий. Только внутреннему сознанию человека может быть видно, что от свободы зависело дать развитие тому, а не другому ряду необходимых причин и следствий. Извне цепь кажется сомкнутою, но изнутри видно было, что вместо этой цепи могла быть выбрана другая цепь. Так как внешнему объективному исследователю доступна только область реальных совершившихся фактов в нашей душе, то ему нигде не откроется и не может открыться свобода. Свобода, как сила нераздельная с силой личного самосознания, может быть видною только внутреннему взору. Внутренняя возможность выбора необходимостей не может быть вскрыта никаким острым ножом внешнего анализа; внешнему наблюдению подлежит только область действительности, которая есть сплошная необходимость. Область личности доступна только внутреннему самосознанию, и вот почему вопрос о свободе всегда опирается на самосознание. В этом - не противоречие с наукой, а только заявление того факта, что свобода не существует в области реальности, в царстве низших существ и природы, а есть лишь в царстве личности, в царстве внутреннего свободного сознания. В науке, которая занимается изложением действительности, обращает свой взор на ее составляющие элементы - совокупность причин и следствий, не может быть и вопроса о свободе: что совершилось, то совершилось по необходимым законам, как необходимый результат соединения таких-то и таких-то условий. Но для нашего самосознания, для нашей личности открывается просвет на внутренний процесс созидания действительности, наблюдаемой наукой, открывается моя возможность заглянуть в ту таинственную лабораторию, откуда исходят на свет Божий те законченные соединения и сформировавшиеся продукты; и здесь мы видим, что свободные руки, а не роковая случайность, направляют эти химические процессы, соединяют те или другие элементы между собой и производят законченную действительность; таким образом, сплошная необходимость действительности и, следовательно, нашей душевной жизни, жизни нашего "существа", совершенно может совмещаться с свободой в области нашей "личности", в области самосознания, где образуется та или другая цепь необходимости.
После всего сказанного ясно важное и существенное значение свободы для всей нашей жизни. Несмотря на то, что мы все в нашей жизни подлежим непреложным законам необходимости, мы в то же время свободны, потому что можем выбирать между многими направлениями этой роковой необходимости. Как добро, так и зло развиваются по неизбежным законам, но мы свободны вступить как на тот, так и на другой путь; мы не можем сделать так, чтобы зло породило из себя добро или чтобы само добро послужило к нашей гибели и т.п., но мы можем взять для себя какую угодно из этих необходимостей, можем вступить или на путь добра и его необходимого развития, или же на путь зла с его также неизбежными последствиями. Мы не можем сразу стать добрыми и хорошими, когда доселе были худы и злы, но мы можем направлять свое сознание на существующие в нас небольшие крупицы добра и при помощи внешних влияний способствовать их развитию, хотя бы при начале весьма медленному и трудному. Мы не можем сразу сбросить с себя все доселешнее зло, но можем, отвлекая от него свое внимание, не давая ему пищи, для дальнейшего развития, атрофировать его понемногу, хотя это будет весьма трудным делом, особенно вначале, когда почти вся наличная жизнь исполнена пороков, и сознание, куда бы оно ни обратилось, нигде не нашло бы желанного добра, и поэтому, помимо самой воли своей, часто падало бы во зло, пока мало-помалу не добралось бы до зародыша скрытого в глубинах души добра и не возрастило бы его долговременным и упорным уходом за ним.
Та же самая свобода приложима и значима и в отношении к каждому душевному факту. Например, мне нанесено оскорбление кем-либо. Я могу сосредоточить сознание по этому поводу на той стороне моей душевной жизни, где я стараюсь отстоять свое достоинство и где кроются самолюбивые, эгоистические чувства и желания, и вот оскорбление вызовет, как необходимое свое следствие, известный отпор в чувстве гнева или желании мести и т.п. Но стоит мне иметь в своем сознании другую высшую духовную сторону моей внутренней жизни, и то же самое оскорбление даст повод к дальнейшему развитию именно этой стороны и произведет противоположный результат - всепрощения и любви к оскорбившему. И тот, и другой исход зависит от нашей свободы, хотя по существу оба явятся необходимыми результатами встретившихся условий. Конечно, сосредоточить свое сознание на известной стороне душевной жизни - дело трудное, и в этом весь подвиг нашей свободы. Но чем более развивается излюбленная нами сторона, тем легче сознанию останавливаться на ней и тем более облегчается свобода, доходя, наконец, до полной невозможности уклониться в противоположную сторону, которая совсем атрофировалась и исчезла; это и бывает у праведников или у невозвратных закоренелых злых духов.
Из изложенного учения о свободе человека видно, что разум, признавая ее существование и происхождение от нее мирового зла, нимало не противоречит себе. Свобода может стоять наряду с необходимостью, нимало ее не нарушая, и признание свободы не равносильно отрицанию требований научной мысли. А так как только при предположении свободного уклонения человека во зло может быть построено без противоречия понятие Абсолютного Начала, то, следовательно, этот исход для объяснения существующего зла должен быть признан единственно правильным. Его мы и находим в Библии.
Примечания
1
Существуют два рода суждений - аналитическое и синтетическое. Аналитическое, когда сказуемым приписывается признак, необходимо мыслимый в самом подлежащем; синтетическое, - когда подлежащему приписывается не мыслимый в нем отдельный новый признак.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