# Молитвенное правило преподобного Амвросия Оптинского читаемое во время искушений

# Молитвенное правило преподобного Амвросия Оптинского. читаемое во время искушений

Преподобный старец Амвросий Оптинский предлагал обращающимся к нему в самых различных скорбях и напастях особые краткие молитвенные правила, посильные для каждого христианина. Старец по своему опыту знал, как действуют эти молитвы, как укрепляют ослабевший дух человека, как разоряются вражьи наветы, если эти молитвы читать с верой и упованием на всемогущую помощь Божию.

Мы приводим здесь эти правила, составленные из псалмов Давидовых, вместе с отрывками из писем преподобного Амвросия.

## ИЗ ПИСЕМ ПРЕПОДОБНОГО АМВРОСИЯ ОПТИНСКОГО

Надейся на милость и помощь Божию и веруй, что силен Господь избавить тебя от всех козней человеческих и вражеских. Сказано в псалмах: «Господь разоряет со — веты языков и отметает мысли людей; совет же Господень пребывает во век ".

Выписываю тебе псалмы, которыми молился святой Давид, когда был в гонении от врагов: 3–й, 53–й, 58–й, 142–й. Выбери из этих псалмов приличные для тебя слова и почасту прочитывай их, обращаясь к Богу с верою и смирением. А когда будет

бороть тебя уныние или томить душу безотчетная скорбь — прочитывай 101–й псалом.

Псалом Давиду, внегда отбегаше от лица Авессалома, сына своего, 3.

Господи, что ся умножиша стужающии ми? Мнози востают на мя, мнози глаголют души моей: несть спасения ему в Бозе его. Ты же, Господи, Заступник мой есй, слава моя и возносяй главу мою. Гласом моим ко Господу воззвах, и услыша мя от горы святыя Своея. Аз уснух, и спах, востах, яко Господь заступит мя. Не убоюся от тем людей, окрест нападающих на мя. Воскресни, Господи, спаси мя, Б >же мой, яко Ты поразил есй вся вражд ющыя ми всуе: зубы грешников сокрушил есй. Господне есть спасение, и на людех Твоих благословение Твое.

В конец, в песнех разума Давиду. Внегда приити Зифёем и рещи Саулови: не се ли Давид скри. гя в нас? 53.

Боже, во имя Твое спаси мя и в силе Твоей суди ми. Боже, услыши молитву мою, внуши глаголы уст моих. Яко ч ждии вост. па на мя, и крепцыи взыск ша душу мою, и не предложйша Бога пред собою. Се бо Бог помогает ми, и Господь Заст пник души моей. Отвратит злая врагом моим, истиною Твоею потреби их. Волею пожру Тебе, исповемся имени Твоему, Господи, j со благо, яко от вс: «ия печали избавил мя еси, и на враги моя воззре (ко мое.

В конец, да не растл ши, Давиду в столпописание, внегдг посла Саул, и стреже 4, ом его, ёже умертвити его, 58.

Измй мя от враг моих, Боже, и от востающих на мя избави мя. Избави мя от делающих беззаконие и от муж кровей спаси мя. Яко се уловйша душу мою, нападоша на мя крепцыи, ниже беззаконие мое, ниже грех мой, Господи. Без беззакония текох и исправих, востани в сретение мое и виждь. И Ты, Господи Боже сил. Боже Израилев, вонмй посетйти вся языки, да не ущедриши вся делающыя беззаконие. Возвратятся на вечер и взалчут, яко пес, и обыдут град. Се тйи отвещают усты своими, и мечь во устнах их, ко кто слыша? И Ты, Господи, посмеешися им, уничижйши вся языки. Дер» шу мою к Тебе сохраню, яко Ты, Боже, Заступник мой есй. Бог мой, милость Его предвар (г мя, Бог мой, яв τ мне на вразех моих. Не убйй их, да не ко^ ι заб гдут закон Твой, расточи я силою Тволю. и низведи я, Защйтниче мой, Господи. Грех уст их, сл во устен их, и яти да будут в гордыни своей, и от кл твы и лжи возвестятся в кончине. Во гневе кончины, и не будут: и уведят, яко Бог владычествует Иаковом и концы земли. Возвратятся на вечер, и взалчут, яко пес, и обыдут град. Тйи разыдутся ясти. Аще ли же не насытятся, и поропщут. Аз же воспою силу Твою и возрадуюся заутра о милости Твоей, яко был еси Заступник мой и Прибежище мое в день скорби моея. Помощник мой еси, Тебе пою: яко Бог Заступник мой еси, Боже мой, милость моя.

Псалом Давиду, егда гоняше его Авессалом, сын его, 142.

Господи, услыши молитву мою, внуши моление мое во истине Твоей, услыши мя в правде Твоей: и не внйди в суд с рабом Твоим, яко не оправдйтся пред Тобою всяк живый. Яко погна враг душу мою, смирил есть в землю живот мой, посадил мя есть в темных, яко мертвыя века. И уны во мне дух мой, во мне смятеся сердце мое. Помянух дни древния, поучйхся во всех делех Твоих, в творениих руку Твоею поучахся. Воздех к Тебе руце мои, душа моя, яко земля безводная Тебе. Скоро услыши мя, Господи, исчезе дух мой, не отврати лица Твоего от мен·, и уподоблюся низходящим в ров. Слышану сотвори мне заутра милость Твою, яко на Тя уповах. Скажи мне, Господи, путь, ι 1ньже пойду, яко к Тебе взях дшу мою. Измй мя от враг моих, Господи, к Тебе прибегох. Научи мя творйти волю Твою, яко Ты есй Бог мой. Дух Твой Благий наставит мя на землю праву. Имене Твоего ради, Господи, живйши мя, правдою Твоею изведеши от печали душу мою. И мйлостию Твоею потребйши враги моя и погубйши вся стужающыя души моей, яко аз раб Твой есмь.

Молитва нищаго, егда уныет, и пред Господем пролиет моление свое, 101.

Господи, услыши молитву мою, и вопль мой к Тебе да прийдет. Не отврати лица Твоего от мене: воньже аще день скорблю, приклони ко мне ухо Твое: воньже аще день призову Тя, скоро услыши мя. Яко исчезоша яко дым днйе мои, и кости моя яко сушило сосхошася. Уязвен бых яко трава, и йзсше сердце мое, яко забых снести хлеб мой. От гласа воздыхания моего прильпе кость моя плоти моей. Уподобихся неясыти пустынней, бых яко нощный вран на нырищи. Бдех и бых яко птица особящаяся на зде. Весь день поношаху ми вразй мои, и хвалящии мя мною кленяхуся. Зане пепел яко хлеб ядях, и питие мое с плачем растворях. От лица гнева Твоего и ярости Твоея: яко вознес низвергл мя еси. Днйе мои яко сень уклонйшася, и аз яко сено изсхох. Ты же,

Господи, во век пребываеши, и память Твоя в род и род. Ты воскрес ущедриши Сиона, яко время ущедрити его, яко прииде время. Яко благоволйша рабй Твои камение его, и персть его ущедрят. И убоятся языцы ймене Господня, и вси царие земстии славы Твоея. Яко созйждет Господь Сиона, и явится во славе Своей. Призре на молитву смиренных, и не уничижи моления их. Да напишется сие в род ин, и людие зйждемии восхвалят Господа. Яко нринйче с высоты святыя Своея, Господь с Небесе на землю призре, услышати воздыхание окованных, разрешйти сыны умерщвленных, возвестйти в Сионе имя Господне, и хвалу Его во Иерусалиме. Внегда собратися людем вкупе и царем, еже работати Господеви. Отвеща Ему на пути крепости Его: умаление дней моих возвести ми. Не возведи мене во преполовение дней моих: в роде родов лета Твоя.

В началех Ты, Господи, землю основал еси, и дела руку Твоею суть небеса. Та погибнут, Ты же пребываеши, и вся яко риза обетшают, и яко одежду свиеши я, и изменятся. Ты же тойжде еси, и лета Твоя не оскудеют. Сынове раб Твоих вселятся, и семя их во век исправится.

Письмо твое получил,, но на второй неделе поста не успел ответа тебе написать, вот и третия неделя уже приходит к кон — цу. Опять скажу тебе, что, по моему мнению, нужно еще подождать и потерпеть, пока воздействует промыслительная сила Божия, разоряющая неправильные советы и отметающая мысли людей неблагонаме — ренных; так как один совет Божий пребывает вовеки. Чтобы в твоем положении получить милость и помошъ Божию, читай ежедневно псалом З0–й: «Не ревнуй лукавнующим, ниже завиди творящим беззаконие ". И хорошо бы этот псалом чи — тать по слову святого Давида — вечер, утро и полудне. Т4 еще два псалма — «Господь просвегцение " и «Живый в помощи ". Ежели во имя Святой Троицы будешь исправно чи — тать эти псалмы ежедневно по три раза со смирением и усердием, предавая себя всеблагому Промыслу Божию, тогда изведет, точию повинися Господеви и умоли Его. Полезно также читать псалом — «Терпя, потерпех Господа и внят ми». Не вотще сказано в Святом Писании, что многими скорбями подобает нам внити в Царствие Небесное, ради получения которого и поступили мы в монастырь.

Псалом Давиду, 36.

Не ревнуй лукавнующым, ниже завиди творящым беззаконие. Зане яко трава скоро йзешут и яко зелие злака скоро отпадут. Уповай на Господа, и твори благостыню, и насели землю, и упасешися в богатстве ея. Насладйся Господеви, и даст ти прошения сердца твоего. Открый ко Господу путь твой, и уповай па Него, и Той сотворит: и изведет яко свет правду твою и судьбу твою яко полудне. Повинйся Господеви и умоли Его. Не ревнуй спеющему в пути своем человеку, творящему законопреступление. Престани от гнева и остави ярость: не ревнуй, еже лукавновати. Зане лукавнующии потребитея, терпящии же Господа, тйи наследят землю. И еще мало, и не будет грешника: и взыщеши место его, и не обрящеши. Кротцыи же наследят землю и насладятся о множестве мира. Назирает грешный праведнаго и поскрежещет нань зубы своими. Господь же посмеется ему, зане прозирает, яко прийдет день его. Мечь извлекоша грешницы напрягоша лук свой, низложйти убога и нища, заклати правыя сердцем. Мечь их да внйдет в сердца их. и луцы их да сокрушатся. Лучше малое праведнику, паче богатства грешных многа. Зане мт [шцы грешных сокрушатся, утверждает же праведныя Господь. Весть Господь пути непорочных. и достояние их в век будет. Не постыдятся во время лютое, и во днех глада насытятся. яко грешницы погибнут. Вразй же Господни, купно прославитися им и вознестйся, исчезающе яко дым исчезоша. Заемлет грешный и не возвратит, праведный же щедрит и дает. Яко благословящии Его наследят землю, кленущии же Его потребятся. От Господа стопы человеку исправляются, и пути его восхощет зело. Егда падет, не разбиется. яко Господь подкрепляет руку его. Юнейший бых, ибо состарехся, и не вйдех праведника оставлена, ниже семени его просяща хлебы. Весь день милует и взайм дает праведный, и семя его во благословение будет. Уклонйся от зла, и сотвори благо, и вселйся в век века. Яко Господь любит суд и не оставит преподобных Своих, во век сохранятся. Беззаконницы же изженутся, и семя нечестйвых потребйтся. Праведницы же наследят землю и вселятся в век века на ней. Уста праведнаго поучатся премудрости, и язык его возглаголет суд. Закон Бога его в сердце его. и не запнутся стопы его. Сматряет гр шный пр веднаго и йщет еже умертвйти его. Господь же не оставит его в руку его, ния: ос дит его, егда судит ему. Потерпй Господа, и сохранй путь Его, и вознесет тя, еже наследити землю, внегда потреблятися грешником, узриши. Вйдех нечестйваго превозносящася и высящася, яко кедры Ливанския. И мймо идох, и се не бе, и взысках его, и не обретеся место его. Храни незлобие и вйждь правоту, яко есть останок человеку мйрну. Беззаконницы же потребятся вкупе: останцы же нечестивых потребятся. Спасение же праведных от Господа, и Защйтитель их есть во время скорби. И поможет им Господь, и избавит их, и йзмет их от грешник, и спасет их, яко уповаша на Него.

Псалом Давиду, прежде помазания, 26.

Господь просвещение мое и Спасйтель мой, кого убоюся? Господь Защйтитель живота моего, от кого устрашу ся? Внегда приближатися на мя злобующым, еже снести плоти моя, оскорбляющий мя, и вразй мой, тйи изнемогоша и падоша. Аще ополчится на мя полк, не убойтся сердце мое, аще востанет на мя брань, на Него аз уповаю. Едйно просйх от Господа, то взыщу: еже жйти ми в дому Господни вся дни живота моего, зрети ми красоту Господню и посещати храм святый Его. Яко скры мя в селении Своем в день зол моих, покры мя в тайне селения Своего, на камень вознесе мя. И ныне, се вознесе главу мою на враг моя: обыдох и пожрох в се. о^нии Его жертву хваления и воскликновения, пою и воспою Господеви. Уел! ши, Господи, глас мой. ймже воззвах: помилуй мя и услыши мя. Тебе рече сердце мое: Господа взыщу. Взыска Тебе лице мое, лица Твоего, Господи, взыщу. Не отврати лица Твоего от мене и не уклонйся гневом от раба Твоего: помощник мой буди, не отрйни мен, и не остави мене, Боже Спасителю мой. Яко отец мой и м ти моя остависта мя, Господь же восприят мя. Законоположй ми, Господи, в путй Твоем и настави мя на стезю правую враг моих ради. Не предаждь мене в душы стужающих ми, яко восташа на мя свидетеле неправеднии и солга неправда себе. Верую вйдети благая Господня на земли живых. Потерпи Господа, мужайся и да крепится сердце твое, и потерпй Господа.

Хвала песни Давидовы, не надписан у еврей, 90.

Живый в помощи Вышняго, в крове Бога Небеснаго водворйтся. Речет Господеви: Заступник мой еси и Прибежище мое, Бог мой, и уповаю на Него. Яко Той избавит тя от сети ловчи, и от словесе мятежна, плещма Свойма осенит тя, и под криле Его надеешися: оружием обыдет тя истина Его. Не убойшися от страха нощнаго, от стрелы летящия во дни, от вещи во тме преходящия, от сряща и беса полуденнаго. Падет от страны твоея тысяща, и тма одесную тебе, к тебе же не приблйжится, обаче очйма твойма смотриши, и воздаяние грешников узриши.

Яко Ты, Господи, упование мое, Вышняго положил есй прибежище твое. Не прийдет к тебе зло, и рана не приблйжится телесй твоему, яко Ангелом Своим заповесть о тебе, сохранйти тя во всех путех твоих. На руках возмут тя, да не когда преткнеши о камень ногу твою, на аспида и василйска наступиши, и попереши льва и змия. Яко на Мя упова, и избавлю й: покрыто й, яко позна ймя Мое. Воззовет ко Мне, и услышу его: с ним есмь в скорби, изму его, и прославлю ei >. долготою дней исполню его, и явлю ему спасение Мое.

В конец, псалом Давиду, 39.

Терпя, потерпех Господа, и внят ми, и услыша молитву мою. И возведе мя от рова страстей, и от брения тйны, и постави на камени позе мои, и испр ви стопы моя, и вложй во уста моя песнь нову, пение Богу нашему. Узрят мнози и убоятся, и уповают на Господа. Блажен муж, емуже есть имя Господне упование его, и не призре в суеты и неистовления ложная. Многа сотворил еси Ты, Господи, Боже мой, чудеса Твоя и помышлением Твоим несть кто уподобится Тебе: возвестйх и глап iax, умножишася паче числа. Жертвы и приношения не восхотел есй, тело же свершйл ми еси, всесожж ний и о гресе не взыскал есй. Тогда рех: се приид, в главйзне кнйжне пйсано есть о мне: еже сотворйти волю Твою, Боже мой, восхотех, и закон Твой посреде чрева моего. Благовестйх правду в церкви велйцей, се устнам мойм не возбраню: Господи, Ты разумел есй. Правду Твою не скрых в сердце моем, йстину Твою и спасение Твое рех, не скрых мйлость Твою и йстину Твою от сонма многа. Ты же, Господи, не удалй щедрот Твоих от мене: мйлость Твоя и истина Твоя выну да заступите мя.

Яко одержаша мя злая, ймже несть числа, постигоша мя беззакония моя, и не возмогох зрети, умножишася паче влас главы моея, и сердце мое остави мя. Благоволи, Господи, избавити мя: Господи, во еже помощи ми вонми. Да постыдятся и посрамятся вкупе ищущии душу мою изъяти ίο, да возвратятся вспять и постыдятся хотящии ми злая. Да приимут абие студ свой глаголющии ми: благоже, благоже. Да возрадуются и возвеселятся о Тебе вси ищущии Тебе, Господи, и да рекут выну: да возвеличится Господь, любящии спасение Твое. Аз же нищ есмь и убог, Господь попечется о мне. Помощник мой и Защйтитель мой еси Ты, Боже мой, не закоснй.

## ПРЕПОДОБНЫЙ СТАРЕЦ АМВРОСИЙ ОПТИНСКИЙ

Преподобный Оптинский старец Амвросий родился 2 3 ноября 1812 года в се — ле Большая Липовица Тамбовской губернии и был наречен Александром в честь благоверного князя Александра Невского, память которого праздновалась в тот день. Его отец Михаил Федорович Гренков был сельским дьячком, а мать Марфа Николаевна занималась воспитанием детей. Александр рос живым и резвым мальчиком, любил детские забавы и шумные игры. Все воспитание детей в семье проходило в строго религиозном направлении. Отец брал Александра с собой в церковь, где юный отрок читал и пел на клиросе. Любили в семье и чтение божественных книг.

В 12 лет Александр поступил в Тамбов — ское духовно·» училище, а по его окончании в 1830 году — в Тамбовскую духовную семинарию. Учение благодаря природной одаренности давалось Александру легко. Однако окружающие выделяли целостность его натуры, нравственную чистоту и собранность духа. Как он позже вспоминал: «В монастырь я не думал никогда идти… впрочем, другие почему — го предрекли мне, что я буду в монастыре». И вскоре юному семинаристу было показано его истинное призвание. За год до окончания семинарии Александр настолько серьезно заболел, что окружающие уже отчаялись в его выздоровлении. В это время Александр дал обещание Господу, что если Он воздвигнет его здравым с одра болез — ни, то он непременно пойдет в монастырь. Юноша выздоровел, но исполнить обет сразу не имел возможности: ни начальство, ни родители не позволили бы ему оставить семинарию.

В 1836 году Александр окончил семинарский курс. Он решил избрать для себя такое место, которое не стесняло бы его в случае полной решимости оставить мир, и поступил домашним учителем в дом к одному из помещиков. Здесь он познакомился со светским обществом, ближе и глубже узнал различные характеры, что значительно расширило его жизненный опыт. В то время, как позже вспоминал старец, все находившиеся в ссорах искали его совета и просили быть примирителем.

В марте 1838 года Александр Михайлович был утвержден преподавателем Липецкого духовного училища. При обращении с учениками он сочетал доброту с разумной строгостью, к чему и сам привык в детстве. Внешне все складывалось благополучно — его уважали коллеги и начальство, однако внутренний голос не давал ему покоя. Вот как сам старец описывал свое состояние в то время: «После выздоровления я целых четыре года все жался, не решался сразу покончить с миром, а продолжал по–прежнему посещать знакомых и не оставлял своей ело — воохотливогти. Бывало, думаешь про себя: ну вот отныне буду молчать, не буду рассеиваться. А тут, глядишь, зазовет кто‑нибудь к себе, ну, разумеется, не выдержу и увлекусь разговорами. Но придешь домой — на душг неспокойно; и подумаешь: ну теперь уже все кончено навсегда — совсем перестану болтать. Смотришь — опять позвали в гости, опять наболтаешь. И так вот я мучился целых четыре года».

Для укрепления в своих переживаниях Александр Михайлович прибегал к уединен — ной молитве перед образом Божией Матери Тамбовской — родительским благословением. Тщательно скрывая свое аушевное состояние, он ожидал определенного указания свыше, от Господа. Его тайные сомнрния укрепил троекуровский затворник Иларион, который сказал Александру Михайловичу: «Иди в Оптину. Ты там нужен». Однако для окончательного разрыва с миром был необходим еще какой‑то решительный толчок.

Как‑то Александр Михайлович был приглашен в гости к знакомым. Вечер прошел в большом оживлении, Александр Михайлович был весел и смешил присутствовавших. Ночь после этого вечера, проведрчная в искреннем раскаянии, окончательно определила судьОу

Александра Михайловича. «Будет! Пора положить всему конец! Нельзя служить и Богу и мамоне. Надо выбирать что‑нибудь одно! Надо всецело прилепиться к Единому Богу! Надо бросить мир!» Через несколько дней, не говоря никому ни слова, Александр Михайлович тайно покинул Липецк и направился в Оптину пустынь, куда прибыл 8 октября 1839 года.

Расположенная среди огромного густого бора, обитель не отличалась особым богатством. В монастыре и в скиту подвизались искренние ревнители иноческих подвигов: игумен Моисей (Путилов), мудрый и смиренный настоятель обители, его брат — начальник скита иеромонах Антоний, отличавшийся особой кротостью и смирением, наконец, старцы, управлявшие духовной жизнью всей обители, — иеросхимонах Лев (Наголкин) и Макарий (Иванов), а также многие другие подвижники. Старец Лев, основатель старчества в Оптиной пустыни, наставник высокой духовной опытности, имевший дар рассуждения и прозорливости, принял Александра Михайловича в число своих учеников.

Первое время Александр Михайливич жил в гостинице, а после по благословению старца Льва перешел в монастырь. 2 апреля 1840 года он был зачислен в число братства и одет в подрясник. Первое время он был чтецом у старца Льва, затем работал в хлебне, а потом стал келейником у старца Макария. Стремление к строгой духовной жизни было замечено старцами. Как вспоминал старец Амвросий, «покойный старец (о. Лев) тогда призвал к себе батюшку о. Макария и говорит ему: «Вот человек больно ютится к нам, старцам. Я теперь уж очень стал слаб. Так вот я и передаю его из полы в полу, владей им как знаешь»».

Летом 1841 года послушник Александр был пострижен в рясофор, а 29 ноября

1842 года — в мантию с именем Амвросий в честь святителя Амвросия, епископа Медиоланского (память 7 декабря). 4 февраля

1843 года о. Амвросий был рукоположен во иеродиакона, 9 декабря 1845 года — в иеромонаха. Практически сразу после посвящения о.. Амиросий тяжело заболел. В октябре 1846 года он был келейно пострижен в схиму с сохранением прежнего имени и вскоре из‑за болезни был выведен за штат монастыря. Несмотря на свои многочисленные болезни, о. Амвросий не только не скорбел о них, но даже считал их необходимыми как лучшее средство для воспитания души.

После кончины в 1860 году старца Макария о. Амвросий принял на себя нелегкое бремя старческого служения. К старцу в Оптину шли как к святому человеку, веря и надеясь, что получат исцеление от недугов духовных и телесных. Христианская любовь, твердая вера и сердечная молитва старца врачевали всех посетителей. Наставления старца часто были краткими, но емкими и надолго запоминались его учениками. «Как жить, чтобы спастись?» — «Нужно жить нелицемерно и вести себя примерно, тогда дело наш*3 будет верно, а иначе будет скверно»; «Как жить?» — «Жить — не тужить, никого не осуждать, никому не досаждать, и всем мое почтение».

К нему обращались не только простые люди, но и многочисленные монашествующие и представители интеллигенции. Среди последней можно отметить Ф. М. Достоевского, К. Н. Леонтьева, А. Н. Толстого, Вл. Соловьева, С. П. Шевырева, И. В. и П. В. Киреевских, М. П. Погодина и многих других. Многие обращались к старцу письменно, прося его советов. Особое попечение старец имел о Шамординской обители, устроенной по его благословению недалеко от Оптиной пустыни. В обитель принимали скорбящих и обездоленных женщин, которые не имели возможности поступить в другие монастыри. Здесь 10 октября 1891 года старец завершил свой земной путь. Скорбная торжественная процессия проводила гроб с телом покойного в Оптину пустынь и предала земле у юго–восточной стены Введенского собора, рядом с могилой старца Макария.

На протяжении многих лет память об оптинском подвижнике хранилась в народе. В 1988 году преподобный Амвросий Оптинский был прославлен Собором Русской Православной Церкви. Были обретены святые мощи преподобного старца и помещены во Введенском соборе обители.