antique
ВалентинПавловичСвенцицкий
Диалоги
ru
ВалентинПавловичСвенцицкий
calibre 2.43.0
29.3.2016
ddebb004-992f-48b2-a788-c4d5aee8258c
1.0
2016
Протоиерей Валентин Свенцицкий
Диалоги
Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви (ИС 13-317-2347)
Предисловие
Протоиерей Валентин Свенцицкий родился в 1881 году в Казани, в дворянской семье. Отец его был католиком, воспитанием в православной вере обязан бабушке по материнской линии, Юлии Холгоненко. С 1895 года Валентин жил с семьей в Москве, где получил классическое образование, позволившее ему поступить на историко-филологический факультет Московского университета.
Валентин Свенцицкий был одним из основателей Московского религиозно-философского общества памяти Владимира Соловьева (как формы легализации Христианского братства борьбы), куда вошли многие видные представители московской интеллигенции.
Уже тогда начал проявляться ораторский дар будущего пастыря – его выступления пользовались огромной популярностью и собирали множество слушателей.
В этот период В. П. Свенцицкий сотрудничает с редакциями сборников «Свободная совесть» и «Вопросы религии», регулярно публикуется в журнале «Новая земля», пишет литературоведческие статьи и художественные произведения, в которых заметно влияние творчества Ф. М. Достоевского. Многогранный талант молодого мыслителя не остался незамеченным образованными кругами московского и петербургского общества.
Увлекшись духовными исканиями, Свенцицкий пишет два философских романа: «Второе распятие Христа» и «Антихрист (Записки странного человека)». Епископ Анастасий (Грибановский) и будущий игумен Иоанн Селецкий (духовный отец прот. Владимира Воробьева) считали роман «Антихрист» замечательным; в течении года было продано 2 тиража издания.
Переживая острый духовный кризис, Свенцицкий странствовал по территории Российской Империи. Он смог переосмыслить всю свою предыдущую жизнь, преодолеть внутренний разлад.
Летом 1914 года Свенцицкий ездил на Кавказ. Под впечатлением от встреч с монахами-отшельниками он пишет в 1915 году книгу «Граждане неба. Мое путешествие к пустынникам Кавказских гор».
Подлинным откровением для Валентина Павловича явилось общение с великим оптинским старцем, иеросхимонахом Анатолием (Потаповым), ставшим с 1898 года его духовным отцом. По благословению старца будущий пастырь творит непрестанную молитву и другие духовные делания, свойственные в основном монашеству, а впоследствии принимает священный сан и тем самым добровольно встает на путь исповедничества.
В годы гражданской войны отец Валентин примкнул к Белому движению, проповедовал на фронтах. В 1919 г. он пишет брошюры «Общее положение России и задачи Добровольческой армии» и «Война и Церковь», где открыто призывает к сопротивлению злу большевизма силой.
По окончании Гражданской войны отец Валентин остался в разоренной России.
Горячий сторонник Патриарха Тихона, он бросает все силы на борьбу с обновленческим расколом. После проповеди в Крестовоздвиженском храме, обличающей связь обновленчества и советской власти, отец Валентин был выслан на несколько лет в Среднюю Азию, где продолжил трудиться на пастырском поприще.
В конце 1924 года он вернулся в Москву и служил сначала в храме сщмч. Панкратия на Сретенке, а потом был переведен в храм свт. Николая на Ильинке, где стал настоятелем. Вокруг него сплотилась небольшая, но крепкая община. Отец Валентин ввел регулярную индивидуальную исповедь, частое причащение Святых Христовых Тайн и наставлял своих чад на особый путь духовного совершенствования, который назвал «монастырем в миру».
В январе 1928 года отец Валентин, на протяжении многих лет боровшийся с безбожной властью, не смог признать декларации заместителя Местоблюстителя Патриаршего престола митрополита Сергия (Страгородского) и порвал каноническое и молитвенное общение с ним.
В 1928 году по обвинению в нелояльности к советской власти протоиерей Валентин был сослан в Сибирь на поселение. Именно там он пишет книгу «Диалоги», явившуюся венцом его пастырской и литературной деятельности.
В 1931 году, смертельно больной, он направил покаянное письмо митрополиту Сергию.
Получив прощение, 7/20 октября 1931 года отец Валентин скончался в больнице г. Канск (Красноярский край). Гроб был перевезен в Москву, и на заупокойном богослужении, состоявшемся на 20-й день после кончины пастыря, присутствующие с благоговением увидели, что тление не коснулось его тела.
Отец Валентин был похоронен на Пятницком кладбище, а в 1940 году его останки были перенесены на Введенское, куда по сей день приходят верующие, чтобы почтить память пастыря и мученика.
Книга «Диалоги» неоднократно переиздавалась и была популярна среди образованной молодежи, в том числе учащихся духовных учебных заведений. Избранная автором форма диалога использовалась уже в античности. Согласно традиции, диалог ведется между мудрецом (в данном случае Духовником) и профаном (в «Диалогах» Свенцицкого – Неизвестным). Духовник, собирательный образ православного священника, отвечает на вопросы неверующего интеллигента Неизвестного и постепенно приводит его к православной вере.
Оба персонажа – и Духовник, и Неизвестный – описаны с большой искренностью.
Отец Валентин, сам переживший в юности тяжелый опыт духовных исканий, глубоко понимал трагедию утраты веры и уже как добрый пастырь мог указать путь к свету Христову.
Многие годы эта книга помогала молодым людям, в числе которых было немало будущих священнослужителей, укрепиться в вере, преодолеть сомнения, неизбежные на пути духовного делания. Сейчас ее также можно рекомендовать воцерковляющимся христианам, вслед за первым восторгом неофита ощутившим конфликт веры и рассудка.
Мария Сеньчукова
Диалог первый
О бессмертии
Неизвестный. Я пришел к тебе не исповедоваться. Мне просто надо поговорить с тобою. Но, может быть, это невозможно?
Духовник. Почему?
Неизвестный. Да видишь ли, я хочу говорить о вере, но сам человек совершенно неверующий.
Духовник. Зачем же тогда говорить со мной?
Неизвестный. Ты разрешишь мне на этот вопрос ответить откровенно?
Духовник. Да.
Неизвестный. Я не только не верую, я не могу себе и представить, как можно веровать при современном состоянии науки. Мне хочется понять: что, в конце концов, стоит за верованием образованных людей, которых нельзя назвать заведомыми обманщиками? Я решил, если ты не откажешься, поговорить с тобой с глазу на глаз и, так сказать, начистоту – в чем же тут дело?
Духовник. Я нисколько не сомневаюсь в истинности своей веры и готов защищать ее.
Неизвестный. Прекрасно. Но вот еще что: о чем я могу с тобой говорить? Все ли вопросы ты считаешь возможным обсуждать с человеком неверующим и совершенно тебе неизвестным?
Духовник. Говори обо всем, что найдешь нужным.
Неизвестный. Я, прежде всего, хотел бы говорить о бессмертии. Назначь мне время, когда ты будешь свободен.
Духовник. Говори сейчас.
Неизвестный. Я боюсь, что наш разговор затянется.
Духовник. Тогда мы продолжим его в другой раз.
Неизвестный. Хорошо. Только не требуй от меня последовательности. Я буду говорить так, как думаю, когда остаюсь один…
Бессмертие? Что это такое? Жизнь после смерти. Кто же будет жить? Кто-то или что-то во мне находящееся, что не исчезает после уничтожения моего тела? Если меня бросят в огонь, от моего тела – мозга, сердца, костей – останется горсть пепла. И вот я должен почему-то верить, что я все-таки где-то буду продолжать свое существование. Какие основания для этой веры? Не простое ли желание вечно жить и боязнь уничтожения? Мой разум отказывается представить себе какое бы то ни было бытие без материальной основы. Я не могу рассматривать человека как видимый футляр, в котором помещается невидимая душа. Футляр сломался. Его можно сжечь, а душу вынуть и положить в другое место? И что значит это другое место? Оно будет занимать некоторое пространство? Или эта таинственная, бессмертная душа не только невидима, но еще и «беспространственна»? Что же она такое? Для меня она абсолютная бессмыслица. И какие основания могут заставить мой разум «поверить» в эту бессмыслицу?.. На этом я пока остановлюсь.
Духовник. Прежде чем ответить на твой вопрос: «Какие основания для этой веры?», попробуем рассмотреть, такая ли уж это «абсолютная бессмыслица» для твоего разума, как кажется с первого взгляда. Возьми чисто физическую область. Брошенный камень падает на землю. Это видят все. И все знают, что причина падения камня – притяжение Земли. Но никто эту силу, именуемую притяжением, не видит.
Неизвестный. Что же общего у силы с душой? Чтобы сила действовала, нужна материальная среда. А вы считаете, что душа может существовать без тела, т. е. безо всякой материальной среды.
Духовник. Совершенно верно. Я и говорю тебе, что беру область чисто физическую. Естественно, что здесь явления могут быть только в материальной среде. Я хочу указать тебе, что и в области физической возможны различные свойства бытия, – вот, например, силы не имеют всех свойств материи, их не видно. Видны лишь действия сил.
Неизвестный. Да, конечно. Свойства сил и материи различны, но это сравнение неубедительно для вопроса о возможности существования души вне тела. Научные опыты с несомненностью устанавливают, что так называемая психическая жизнь является результатом физико-химических процес сов, и поэтому нельзя совершенно отделять ее от материи. А отсюда следует, что с уничтожением этих физико-химических процессов в живом организме – должна уничтожиться и вся жизнь. Значит, никакой «души» остаться не может.
Духовник. О каких опытах ты говоришь?
Неизвестный. О тех опытах, которые устанавливают, что мысль есть результат определенных физико-химических процессов мозга. Искусственное раздражение некоторых желез вызывает определенные психологические явления. Повреждение определенных клеток в результате дает как механическое следствие изменение определенных психических состояний и т. д. Ты, конечно, знаком с этим. Неужели эти факты не доказывают неопровержимо, что все явления «душевной» жизни есть простые следствия тех изменений и процессов, которые происходят в нашем теле?
Духовник. Доказывают, но не совсем то. Они доказывают, что душа, соединяясь с веществом, находится с ним в некотором взаимодействии и для своего выражения в вещественном мире требует определенных материальных условий. Это лучше всего опять-таки пояснить примером из физической области. Возьми электрическую энергию и электрическую лампочку. Когда лампочка в порядке, электрическая энергия дает свет, лампочка горит. Но вот лопнул волосок. Ток оборвался. Лампочка погасла. Значит ли это, что электричества не существует и что лампочка и электрическая энергия одно и то же? Электричество существует вне лампочки. Но для того, чтобы проявить себя, оно требует целого ряда материальных условий. Точно так же и та «энергия», которую мы именуем душой. Если ты повредишь материальный аппарат, который служит для выражения душевной жизни, – например, ту или иную часть мозга, – душевная жизнь не сможет выражать себя или будет выражать себя неправильно. Но из этого совсем не следует, что мозг твой и есть твоя душа или что душевная жизнь твоя – результат физико-химических процессов в мозговых клетках. Как не следует, что погасшая электрическая лампочка и электрическая энергия одно и то же.
Неизвестный. Но ведь существование электрической энергии доказывается не только горящей электрической лампочкой, а и множеством других опытов. Чем же доказывается бытие души?
Духовник. Подожди. Об этом позже. Пока мы говорим только о том, можно ли считать «абсолютной бессмыслицей» для разума какое бы то ни было бытие без материальной основы.
Затем я должен тебя спросить: считается ли элементарный рассудок, который больше всего и препятствует вере, – считается ли он с научным представлением о материи? Ведь по этому научному представлению, материя совсем не то, что ты видишь. Разве ты видишь непрерывно движущиеся атомы, которые составляют неподвижную для глаз материю? Разве ты видишь множество движущихся электронов в недрах этих движущихся атомов? И можешь ли отнестись без всякого внимания к указаниям философии, что, постигая вещественный мир, ты постигаешь лишь те «субъективные состояния своего сознания», которые зависят от твоих внешних чувств, а потому о сущности самого вещества ты ничего не можешь знать. Будь у тебя иные органы зрения, иные органы слуха, осязания и вкуса – весь мир представлялся бы тебе иным. Можешь ли ты совершенно откинуть указания философии и на то, что пространство и время есть не что иное, как категории твоего разума. Если принять в соображение все это, не покажется ли тебе вопрос о «материи» столь сложным, что совершенно невозможным сделается упрощение его до грубого и уж совсем ненаучного материализма?
Неизвестный. Допускаю, что это так. Но какие отсюда ты делаешь выводы?
Духовник. Пока выводы очень незначительны. Я утверждаю, что о сущности материи мы знаем гораздо меньше, чем думаем, и что явления совершенно несомненные дают нам основания не считать обычное вещественное бытие, постигаемое пятью внешними чувствами, единственно возможной формой материального бытия вообще.
Неизвестный. Но из этого нельзя же сделать вывод о существовании такого бытия, как «душа».
Духовник. Разумеется. И я такого вывода пока не делаю. Больше того, я должен сказать тебе, что если бы даже в окружающей жизни действительно не было никаких признаков бытия без материальной основы, то одно это ни в коем случае не решало бы вопроса, может ли существовать такое бытие. Мы облечены в материальную форму, все наши органы подчинены материальным законам. И нет ничего удивительного, что этим мы постигаем лишь то, что имеет материальную основу.
Но будем рассуждать дальше. Какие же основания для нашей веры в бессмертие? Можно ли бессмертие доказать? Ведь я понял тебя правильно? Ты ставишь вопрос именно так?
Неизвестный. Да.
Духовник. Что ты разумеешь под словом «доказательства»?
Неизвестный. Под словом «доказательства» я разумею или факты, или логические рассуждения, общеобязательные для человеческого разума.
Духовник. Хорошо. Применительно к вопросу о бессмертии, какие доказательства тебя удовлетворили бы?
Неизвестный. Прежде всего, конечно, факты. Если бы с «того света» были даны какие-либо свидетельства о жизни человеческой души, продолжающейся после смерти тела, я считал бы вопрос решенным. Этого нет. Остается другое – логика. Логика, конечно, менее убедительна, чем факты, но до некоторой степени может заменить их.
Духовник. Свидетельств, о которых ты говоришь, множество. Но таково свойство неверия. Оно всегда требует фактов и всегда их отрицает. Трудно что-нибудь доказать фактами, когда требуют, чтобы сами факты, в свою очередь, доказывались.
Неизвестный. Но как же быть, нельзя же достоверными фактами считать рассказы из житий святых?
Духовник. Можно, конечно. Но я понимаю, что тебе сейчас такими фактами ничего не докажешь, потому что эти факты не менее нуждаются для тебя в доказательствах, чем бессмертие души.
Неизвестный. Совершенно верно.
Духовник. Мы подойдем к решению вопроса иначе. Мы тоже будем исходить из факта. Но из факта для тебя несомненного – из твоего собственного внутреннего опыта.
Неизвестный. Не совсем понимаю.
Духовник. Подожди, поймешь. А пока я спрошу тебя. Допустим, ты видишь своими собственными глазами зеленое дерево, а тебе докажут путем логических доводов, что никакого дерева на самом деле нет. Скажешь ли тогда: «Неправда – оно есть»?
Неизвестный. Скажу.
Духовник. Ну вот. Именно такой путь избираю и я в своих рассуждениях. Я беру то, что ты «видишь» и в чем ты «не сомневаешься». Затем условно встаю на точку зрения «отрицателя бессмертия». Доказываю тебе, что то, что ты видишь и в чем ты не сомневаешься, – «бессмыслица», на самом деле этого не существует. Скажешь ли ты мне тогда: «Неправда, существует – я это знаю»?
Неизвестный. Скажу.
Духовник. Но тогда тебе придется отказаться от основного моего положения, допущенного условно, – от отрицания бессмертия.
Неизвестный. Все это для меня не совсем ясно.
Духовник. Тебе станет ясно из дальнейшего.
А теперь скажи мне, признаешь ли ты в человеке свободную волю?
Неизвестный. Конечно, признаю.
Духовник. Признаешь ли ты какое-либо моральное различие в поступках людей, т. е. одни поступки считаешь хорошими, другие дурными?
Неизвестный. Разумеется.
Духовник. Признаешь ли ты какой-нибудь смысл в своем существовании?
Неизвестный. Да, признаю. Но оставляю за собой право этот смысл видеть в том, что мне кажется смыслом. Для меня он в одном, для других может быть совершенно в другом.
Духовник. Прекрасно. Итак, несомненными фактами для тебя являются свобода воли, различие добра и зла и какой-то смысл жизни.
Неизвестный. Да.
Духовник. Все это ты «видишь», во всем этом ты не сомневаешься?
Неизвестный. Не сомневаюсь.
Духовник. Теперь, на время, я становлюсь неверующим человеком и никакого иного мира, кроме материального, не признаю. Начинаю рассуждать и прихожу к логически неизбежному выводу, что «несомненное» для тебя – на самом деле бессмыслица: нет ни свободы воли, ни добра, ни зла, ни смысла жизни. И если в моих доказательствах ты не найдешь ни малейшей ошибки – скажешь ли ты все-таки, что я говорю неправду, что свобода воли существует, существуют добро и зло и смысл жизни, что это не бессмыслица, а несомненный факт?
Неизвестный. Да, скажу.
Духовник. Но, если ты это скажешь, не должен ли ты будешь отвергнуть основную посылку мою, из которой сделаны эти выводы, т. е. мое неверие?
Неизвестный. Да… Пожалуй…
Духовник. Теперь тебе ясен путь моих рассуждений?
Неизвестный. Да.
Духовник. Так начнем рассуждать. Перед нами вопрос о свободе воли. Что разумеется под этим понятием? Очевидно, такое начало, действия которого не определяются какой-то причиной, из которой они неизбежно вытекают, а само определяет эти действия, являясь их первопричиной. Воля человека начинает ряд причинно обусловленных явлений, сама оставаясь свободной, т. е. причиной не обусловленною. Ты согласен, что я верно определяю понятие свободы воли?
Неизвестный. Да.
Духовник. Можем ли мы признать существование такого начала? Разумеется, нет. Для нас, материалистов, понятие «свободы» – вопиющая бессмыслица, и наш разум никаких иных действий, кроме причинно обусловленных, представить себе не может. Ведь мир состоит из различной комбинации атомов и электронов. Никакого иного бытия, кроме материального, нет. Человек не составляет исключения. И он своеобразная комбинация тех же атомов. Человеческое тело и человеческий мозг можно разложить на определенное количество химических веществ. В смысле вещественности нет никакого различия между живым организмом и так называемой неодушевленной вещью. А мир вещественный подчинен определенным законам, из которых один из основных – закон причинности. В этом вещественном мире нет никаких бессмысленных и нелепых понятий «свободных» действий. Шар катится, когда мы его толкнем. И он не может катиться без этого толчка и не может не катиться, когда толчок дан. И он был бы смешон, если бы, имея сознание, стал бы уверять, что катится по своей свободной воле и что толчок – это его свободное желание. Он не более чем шар, который катится в зависимости от тех или иных толчков и который, будучи вещью, напрасно воображает себя каким-то «свободным» существом.
Все сказанное может быть заключено в следующий, логически неизбежный, ряд: никакого иного бытия, кроме материального, не существует. Если это так, то и человек – только материальная частица. Если человек – только материальная частица, то он подчинен всем законам, по которым живет материальный мир. Если мир живет по законам причинности, то и человек, как частица вещества, живет по этим же законам. Если материальный мир не знает свободных, «беспричинных» явлений, то и воля человека не может быть свободной и сама должна быть причинно обусловленной.
Итак, свободы воли не существует. Ты согласен, что я рассуждаю строго логически?
Неизвестный. Да.
Духовник. Ты согласен с этим выводом?
Неизвестный. Нет, конечно, не согласен. Я чувствую свою свободу.
Духовник. Будем рассуждать дальше. Перед нами вопрос о хороших и дурных поступках. Один человек отдал последний кусок хлеба голодному. Другой отнял последний кусок у голодного. Признаешь ли ты нравственное различие этих двух поступков?
Неизвестный. Признаю.
Духовник. А я утверждаю, что никакого морального различия между этими поступками нет, потому что вообще понятия добра и зла – полнейшая бессмыслица. Мы уже показали бессмысленность понятия свободы воли в вещественном мире. Такою же бессмыслицей мы должны признать и понятия добра и зла. Как можно говорить о нравственном поведении шара, который двигается, когда его толкают, и останавливается, когда встречает препятствие? Если каждое явление причинно обусловлено, то в нравственном смысле они безразличны. Понятия добра и зла логически неизбежно предполагают понятие свободы. Как можно говорить о дурных и хороших поступках, когда и те и другие не зависят от того лица, которое их совершает?
Представь себе автомат, который делает только те движения, которые обусловливает заведенная пружина, – разве ты скажешь, что автомат поступил нравственно или безнравственно, опустив руку? Он опустил руку, потому что не мог сделать иначе, потому что такова двигающая его пружина, и поэтому его механические действия никакой моральной оценки иметь не могут.
Но чем же отличается живой человек от автомата? Только тем, что пружина автомата видна, а пружины живого человека не видно. Но как тот, так и другой – лишь кусочки вещества, и потому как тот, так и другой никаких иных действий, кроме механических, т. е. причинно обусловленных, производить не могут.
Все сказанное заключим опять в последовательный логический ряд: никакого иного мира, кроме вещественного, не существует. Если это так, то и человек – только частица вещества. Если он частица вещества, то подчинен законам вещественного мира. В вещественном мире все причинно обусловлено, потому и у человека нет свободной воли. Если у него нет свободной воли, то все его поступки, как механически неизбежные, в нравственном смысле безразличны. Итак, «добра» и «зла» в вещественном мире не существует. Ты согласен, что я рассуждаю совершенно логично?
Неизвестный. Да, я не заметил никакой ошибки в твоих рассуждениях.
Духовник. Значит, ты согласен с моими выводами?
Неизвестный. Нет, не согласен.
Духовник. Почему?
Неизвестный. Потому что во мне есть нравственное чувство, и я никогда не соглашусь, что нет морального различия между подлым и благородным поступком.
Духовник. Очень хорошо. Будем рассуждать дальше. Перед нами вопрос о смысле жизни. Ты признаешь, что какой-то смысл жизни существует?
Неизвестный. Да, признаю.
Духовник. А я утверждаю, что никакой цели и никакого смысла у человеческой жизни нет, потому что ни о каком смысле не может быть речи там, где отрицается свобода воли и где вся жизнь рассматривается как цепь механических явлений. Когда ты говоришь: я протянул руку, чтобы взять стакан, – ты имеешь два факта, связанных между собой, как цель связывается со средством. Цель – взять стакан, средство – протянутая рука. И хотя ты, как частица вещества, лишен свободы воли, потому и цель твоя, и средство твое – все не более как механические явления, но все же, в известном смысле, можно сказать, что в движении твоей руки была цель. Если ты возьмешь всю свою жизнь в ее совокупности и поставишь вопрос о цели этих связанных друг с другом целесообразных фактов, то такой цели при отрицании вечной жизни быть не может. Смерть прекращает твою жизнь, тем самым прекращает и цель, какую бы ты ни поставил в оправдание всей своей жизни, и делает ее «бесцельной». Отрицая бессмертие и признавая только вещественный мир, можно говорить о цели в самом ограниченном смысле – о цели отдельных поступков, всегда при этом памятуя, что каждый этот поступок есть не что иное, как механически обусловленное действие автомата. Ты согласен с этим?
Неизвестный. Нет, не согласен. Разве не может быть целью человеческой жизни такое возвышенное стремление, как счастье грядущих поколений?
Духовник. Не может быть. Во-первых, нет ничего возвышенного и нет ничего низменного, коль скоро все совершается одинаково несвободно, автоматически, по тем или иным законам вещества. Если один умирает за грядущее счастье людей, а другой предает их, то не потому, что один поступает возвышенно, а другой низко, – они поступают по-разному, как два разных автомата, у которых разные пружины, обусловливающие разные автоматические действия. Но если рассмотреть вопрос с другой стороны – с точки зрения условной целесообразности этих явлений, то никак эта «возвышенная цель» не может оправдать жизнь человеческую.
В самом деле, если человеческая жизнь не имеет цели, то почему эту цель может дать счастье грядущих поколений? Ведь жизнь каждого из представителей этих грядущих поколений также не имеет никакой цели. Каким образом может осмыслить жизнь человеческую счастье бессмысленно живущих людей? В какую бы даль ни отодвигали бессмыслицу и бесцельность, она не приобретает от этой дальности расстояния ни цели, ни смысла.
Неизвестный. Однако люди, совершенно отрицающие вечную жизнь, во имя этой цели жертвуют собой не на словах, а на деле. За пустой звук не отдашь свою жизнь.
Духовник. Во-первых, они отдают свою жизнь не почему-либо иному, как все по той же основной причине: так комбинируются атомы, так действует механическая причина, что иначе они поступить не могут. Но, конечно, оставаясь верным логике, мы должны назвать такую жертву совершенно бессмысленной. И если ты скажешь человеку: иди умирать за счастье людей, которые будут жить через несколько десятков лет, – он вправе ответить: а какое мне дело до счастья этих ни для чего не нужных людей, чтобы я отдал за них мою собственную жизнь?
Неизвестный. Ужасные выводы все-таки.
Духовник. Да, ужасные. Но их следует сделать неизбежно. И если ты не можешь их принять, чувствуешь их неправду, – ты должен отвергнуть основную посылку, т. е. отвергнуть отрицание бессмертия. Ведь эти выводы, в конце концов, гораздо бессмысленнее для твоего разума, чем признание бытия без материальной основы или «беспространственности» души.
Неизвестный. Да, конечно. Особенно трудно принять вывод об отсутствии смысла жизни. Так величественна история человечества, так много создано человеческим гением, так прекрасны произведения искусства, наконец, в своей жизни столько возвышенных стремлений, столько внутренней борьбы, столько страданий, что дикою кажется мысль о бесцельности всего этого. Но что меняется в этом вопросе при вере в бессмертие?
Духовник. Все меняется совершенно. Вечная жизнь, как нечто не имеющее предела и потому не нуждающееся для своего оправдания в чем-то последующем, может быть самодовлеющей целью и потому может осмыслить весь предшествующий ряд явлений, т. е. все конечные моменты земной жизни. Остановимся на этом подробнее. Со стороны формальной, земная жизнь человеческая есть последовательный ряд причин и следствий, который, с точки зрения целесообразности, может рассматриваться как ряд средств и целей. Например: я иду по улице, чтобы купить хлеб. Я совершаю ряд движений, которые являются средством для достижения цели – покупки хлеба. Какова цель покупки хлеба? Мне хочется есть, и я хочу утолить голод. Эта цель совершенно достаточна, чтобы дать смысл покупке хлеба. Но можно ли сказать: цель моей жизни – утолять голод? Такая цель не может оправдать жизнь, потому что конечное само определяется чем-то последующим, что является для него целью. Целью окончательной, дающей смысл всем предыдущим преходящим моментам может быть только то, что остается всегда и потому не нуждается в последующей цели как в своем оправдании.
Такая цель и есть жизнь вечная. В ней заключается смысл жизни земной.
Неизвестный. Как же ты определишь этот смысл? Для чего надо жить, если есть бессмертие?
Духовник. Ответ ясен и прост. Надо жить для того, чтобы в процессе земной жизни достигнуть наилучшего устроения бессмертной своей души. Нас ждет жизнь вечная – и в зависимости от достигнутого здесь духовного состояния – будет тем или иным наше вечное бытие. Освещаемая этой вечной задачей, вся земная жизнь до последней мелочи приобретает великий смысл. При отрицании бессмертия самые крупные события ничтожны, потому что вся жизнь твоя в своей совокупности бессмысленна, а потому и ничтожна. При вере в бессмертие, напротив, самое ничтожное событие приобретает великий смысл, потому что великий смысл приобретает вечная твоя жизнь. Все может иметь положительное или отрицательное значение для внутреннего устроения, потому что все в жизни важно, все связано с вечным ее началом в положительном или отрицательном смысле.
Неизвестный. Да, ответ ясен. Но сколько опять поднимается вопросов и недоумений! Зачем тогда родятся идиоты? Какой смысл в рождении сейчас же умирающих младенцев? И прочее, и прочее, и прочее…
Духовник. Да, много есть вопросов, на которые мы не можем ответить, потому что многое нам не открыто в Божественном откровении и для человеческого разума, без высшего откровения, недоступно. Но разве на все вопросы могут ответить признающие только вещественный мир и разве все явления для них понятны? Однако это не заставляет тебя сомневаться в том, что ты считаешь основными истинами о веществе. Так же и здесь. Если на какой-либо вопрос мы не имеем ответа – это нисколько не должно нас смущать, коль скоро мы поняли главное: что мир имеет потустороннее бытие, кроме видимого вещественного, и человек, кроме тела, имеет бессмертную душу. Что же касается твоих вопросов о младенцах и идиотах, то они до некоторой степени могут быть объяснены нами. Мы знаем, каков смысл жизни у человека, живущего на земле. Но совершенно не знаем, и это тайна Премудрости Божией, зачем нужно, чтобы он родился, зачем нужно соединение души и тела. Очевидно, самое соединение это является необходимым условием той вечной жизни, которую даровал людям Господь. Если так, то и младенцы, и идиоты – это условие имеют как вечной жизни участники. И этим уже оправдывается явление их на свет. Неведомо только нам, почему процесс жизни земной для одних душ нужен полностью, для других вовсе не нужен, и они умирают, лишь облекшись в материальную форму, третьи, наконец, такие, как идиоты, должны понести физическое возрастание, имея душу, совершенно загражденную слабостью разума.
Неизвестный. Еще вопрос. Если смысл жизни где-то там, на небесах, то все здешнее делается безразличным. Зачем бороться со злом? Терпи.
Умрешь – там будешь блаженствовать. Но против перенесения смысла жизни в загробную область во мне протестует мое право на жизнь здесь, на земле.
Духовник. То, что ты говоришь, – это ходячее и совершенно ложное обвинение. Напротив, вера в бессмертие вливает энергию в борьбу со злом. Человек – не кусок материи, который сгниет, а нечто, имеющее великую ценность, потому что он является носителем вечного бессмертного начала. Поэтому все существо верующего человека охватывает желание бороться с тем, что калечит и губит эту вечную ценность.
Верующему человеку настолько же больше смысла бороться со злом, чем человеку неверующему, насколько вечность больше краткого мгновения земной жизни. Если неверующие люди, для которых человек не более как кусок материи, живущий неизвестно зачем 50–60 лет и потом распадающийся на составные элементы, борются со злом, то как же должен бороться с ним тот, для кого человек имеет вечную, бессмертную душу.
Неизвестный. Все это так сложно, так отвлеченно и так трудно понять.
Духовник. Простота неверия кажущаяся. Неверующие люди поступают недобросовестно. Они отрицают бессмертие и этим освобождают себя от тех нравственных обязательств, которые возлагает на человека религия. Неверие дает им простор в удовлетворении страстей, и безудержный эгоизм становится главной движущей силой. Но, освободив себе путь для эгоистической жизни, они в то же время не хотят сделать всех выводов, к которым их обязывает неверие. Если бы они эти выводы сделали добросовестно, получился бы такой ужас, что им ничего другого не осталось бы, как бежать от своего неверия и искать спасения от безнадежного отчаяния в религии. Вместо этого они предпочитают грубый самообман. Они продолжают употреблять слова, не имеющие в их устах решительно никакого смысла: «свобода», «добро», «зло», «цель жизни», и этими словами спасают себя от ужаса неизбежных выводов неверия. Но эти слова чужие. Только религия дает им действительное содержание. Самообман ловкий, очень удобный, но не прочный. Отвергнув религию, потому что так удобнее, и позаимствовав от нее слова, на которые не имеет права, потому что так тоже удобнее, – неверие не может удовлетворить человеческую совесть. Она непременно скажет более или менее слышно, что сказал ты: я чувствую свободу воли. Значит, человек не вещь. Я чувствую различие добра и зла. Значит, есть не только вещественный мир. Я чувствую смысл жизни. Значит, неверие – ложь. Против насилия повседневного элементарного рассудка протестует бессмертный дух наш и побуждает совесть искать истину. Не рассудок, а сама душа знает и таинственное непостижимое начало свободы, которая дарована ей, и коренное различие добра и зла, и высший, вечный смысл человеческой жизни. Потому и можно сказать положительно: добросовестное неверие всегда приводит к вере.
Неизвестный. А что, если окажется легче принять ужас, чем веру? Что, если ты меня убедишь, что «свобода», «добро» и «зло», «смысл жизни» – чужие слова, и надо выбирать: или полный отказ от этих слов и признание всех ужасающих выводов последовательного неверия, или право на эти слова и вместе с тем религиозную их основу. И что, если при такой постановке вопроса я не смогу выбрать второе и выберу все-таки первое, как ты тогда будешь убеждать меня в истинности своей веры?
Духовник. Тогда я не буду убеждать тебя вовсе.
Неизвестный. Почему?
Духовник. Один великий человек сказал, что абсолютная истина и абсолютная нелепость одинаково не требуют доказательств.
Неизвестный. Как не требуют? Выводы, к которым пришел ты в своих рассуждениях, ужасны, – но нельзя заставить себя «веровать» из страха перед неизбежностью принять их. Твои рассуждения могут привести человека к такому безнадежному решению: ничего, кроме материи, не существует. Я в этом убежден. Из этого следует, что человек автомат, добра и зла не существует и жизнь человеческая не имеет никакого смысла. Это ужасно. Но пусть так. Если эти выводы неизбежны, я принимаю и эти выводы. Что можешь сказать ты такому человеку в защиту веры, чем опровергнешь его неверие? Неужели, по-твоему, с таким человеком просто не стоит разговаривать?
Духовник. Нет, ты не понял меня. В конечном итоге вера и неверие логически одинаково недоказуемы. Что может сделать логика? Она может вскрыть ложь основной посылки, показав, к каким нелепым выводам эта ложная посылка приводит. Но если человек лучше готов принять явно нелепые выводы, чем отказаться от этой посылки, – тут «логика» бессильна. Такому человеку можно помочь иным путем. Ему не надо доказывать, а надо раскрыть положительное содержание истины. И если непосредственное чувство подскажет ему, что это действительно истина, – он ее примет.
Неизвестный. Какого метода ты будешь держаться со мной?
Духовник. И того, и другого. Говоря о бессмертии, я пользовался логическим методом, потому что ты обещал мне в случае явно нелепых выводов остаться при своих убеждениях о свободе воли, добре и зле и смысле жизни и отказаться от неверия в бессмертие как основной посылки. Что же касается всех наших разговоров в их совокупности, я надеюсь, что они дадут то, что достигается вторым методом, т. е. раскроют перед тобою самое содержание истины. Но это дело будущего. А теперь вернемся к нашим рассуждениям и подведем итог сказанному.
Неизвестный. Хорошо. Подводи итог, но потом я должен сказать тебе еще нечто.
Духовник. Прекрасно. Итак, рассмотрение веры в бессмертие нас привело к следующим выводам. Во-первых, вера в бессмертие не так противоречит разуму, как кажется с первого взгляда, потому что и в материальном мире есть явления, не вполне совпадающие с обычным нашим представлением о веществе. Во-вторых, условно допустив истинность отрицания всякого бытия, кроме вещественного, мы пришли к целому ряду логически неизбежных нелепых выводов – как отрицание свободы воли, различия добра и зла и смысла жизни. В-третьих, эти нелепые выводы, противоречащие непосредственным и несомненным данным нашего сознания, заставили нас отвергнуть основную посылку, из которой они вытекали, т. е. наше утверждение, что никакого иного мира, кроме вещественного, не существует, и человек является лишь частицей этого вещественного мира.
Неизвестный. Да, правильно. Только последнее я бы не мог принять в столь категорической форме. Я бы сказал так: эти выводы поставили под сомнение истинность основной посылки о том, что человек только частица вещества.
Духовник. Пусть для тебя это будет так – твое субъективное состояние от моей логики не зависит. Но логически, т. е. объективно, я утверждаю, что неизбежно не только поставить под вопрос эту основную посылку, а отвергнуть ее совершенно.
Неизвестный. Допустим. Но для меня важна не только отвлеченная или, как ты говоришь, объективная истина, а именно субъективная уверенность. Вот к этому имеет отношение и то, что я хотел тебе сказать.
Духовник. А именно?
Неизвестный. Можно ли назвать верой то, что дают какие бы то ни было рассуждения?
Духовник. Конечно, нет.
Неизвестный. Вот видишь, и ты согласен с бесплодностью рассуждений. Меня, по крайней мере, убедить могут только факты, потому что безусловную уверенность всегда дает опыт. Отвлеченные доказательства в лучшем случае приводят к мысли: а может быть, и так. Если бы «логика» в отвлеченных вопросах имела силу математических доказательств, тогда – да, она могла бы заменить факты. Но этого нет. И если я не знаю, что тебе возразить, из этого не следует, что ты убедил меня. У меня силу твоих рассуждений подтачивает мысль: а как же другие? Сколько великих ученых не имеют веры и признают только материальный мир. Неужели им неизвестны эти рассуждения? Очевидно, возражения есть, только я их не знаю. Иначе все должны были бы стать верующими. Ведь все признают, что Земля движется вокруг Солнца и что сумма не меняется от перемены мест слагаемых. Значит, бессмертие – не математическая истина. Эти соображения превращают для меня твою истину в простую возможность. Но возможность в вопросах веры – это почти ничто.
Духовник. Представь себе, я согласен со многим из того, что ты сказал. Но выводы мои совсем иные. Прежде чем говорить об этом, уклонюсь в сторону: об ученых и математических доказательствах. Ведь нам с тобой придется говорить о многом, и это пригодится.
Вот ты сказал о неверующих ученых, что в тебе их имена подтачивают веру. Но почему тогда имена верующих великих ученых не подтачивают безусловной твердости твоего неверия? Почему ты также не хочешь сказать: «Неужели им неизвестны рассуждения неверующих людей? Очевидно, возражения есть, только я их не знаю. Иначе все должны бы стать неверующими. Ведь тебе известны слова Пастера: «Я знаю много и верую, как бретонец, если бы знал больше – веровал бы, как бретонская женщина».
Ты прекрасно знаешь, что великий физик Лодж, председательствуя в 1914 году на международном съезде естествоиспытателей, заявил в публичной речи о своей вере в Бога. Ты знаешь, что наш Пирогов в изданном после его смерти «Дневнике», подводя итог всей своей жизни, говорит: «Жизнь-матушка привела, наконец, к тихому пристанищу. Я сделался, но не вдруг, как многие неофиты, и не без борьбы, верующим… Мой ум может ужиться с искреннею верою. И я, исповедуя себя весьма часто, не могу не верить себе, что искренне верую в учение Христа Спасителя… Если я спрошу себя теперь, какого я исповедания, – отвечу на это положительно – православного, того, в котором родился и которое исповедовала моя семья… Веру я считаю такою психологическою способностью человека, которая более всех других отличает его от животных…»
А Фламмарион, Томсон, Вирхов, Лайель? Не говоря уже о великих ученых, философах и писателях. Неужели все эти великие ученые чего-то не знали, что знаешь ты, и неужели они знали меньше, чем рядовой современный неверующий человек? Почему эти имена не заставляют тебя сказать о неверии хотя бы то же, что ты говоришь о вере: «Эти соображения превращают для меня неверие в простую возможность»?
Теперь о математических истинах. Даже здесь не так все «безусловно», как тебе кажется. Иногда элементарные математические истины находятся в видимом противоречии с математическими истинами высшего порядка. В элементарной геометрии мы знаем «математическую истину», что все точки двух параллельных линий отстоят друг от друга на равном расстоянии. Но высшая математика утверждает, что параллельные линии в бесконечности пересекаются. Из элементарной арифметики мы знаем «математическую истину», что сумма не меняется от перемены мест слагаемых. Но механика утверждает, что сумма сия от перемены их мест меняется.
Вернемся теперь к вопросу о значении рассуждения в деле веры. Да, ты прав, когда говоришь, что безусловную веру может дать опыт. Не факты, а именно опыт. Каждый факт можно взять под сомнение. Опыт – дело другое. Опыт и есть самое твердое основание веры. Таким образом, из твоей верной оценки относительно значения отвлеченных рассуждений, вывод должен быть такой: пока у человека не будет религиозного опыта, ни факты, ни рассуждения не дадут ему настоящей веры. Без этого опыта он может лишь «допускать» истинность того, чему учит вера, но всегда с оговоркой: «а может быть, и не так». Если ты видишь солнце своими собственными глазами, неужели твоя уверенность, что оно существует, хоть сколько-нибудь зависит от того, что его видят и другие. И неужели, если бы большинство потеряло способность видеть солнце и стало утверждать, что его нет, ты поколебался бы в том, что видел собственными глазами, и стал бы говорить о солнце, что, «может быть», оно существует.
Неизвестный. Но я не понимаю, какой «опыт» может дать уверенность в бессмертии.
Духовник. Тот внутренний опыт, который у религиозных людей столь же несомненен и так же утверждает для них реальность невидимого, как утверждает для тебя реальность видимого «опыт» твоих внешних чувств.
Неизвестный. Скажи подробнее, что ты разумеешь под этим внутренним опытом?
Духовник. Внутреннее чувствование своего духовного бессмертного начала.
Неизвестный. Но солнце видят все, а «чувствование», о котором ты говоришь, имеют «некоторые».
Духовник. Да. И на это есть свои причины. Большинство людей живет недуховной жизнью. Высшее таинственное начало в человеке, которое именуется духом, остается вне их жизни. Естественно, что теряют они и самое чувствование своей духовной природы. Оно совершенно заслонено и подавлено реальными чувственными впечатлениями и переживаниями. Все они живут телесною жизнью, и потому все имеют чувственный опыт. Но не все живут духовной жизнью, и потому не все могут иметь духовный опыт. Надо глубоко заглянуть в свой внутренний мир. Надо вызвать к жизни заглохшее духовное начало, надо начать питать его духовною пищею, и тогда мало-помалу в этих внутренних переживаниях все несомненнее раскроется реальность души, подлинность вечного в ней начала, существенное различие в человеке его телесности и того, что не подлежит тлению. Все, что касается внутренней жизни, трудно выразить словами. Поэтому трудно «описать» и тот опыт, о котором ты спрашиваешь. В этом опыте ты чувствуешь жизнь совершенно по-новому, ты как будто погрузишься в нее весь, и это откроет тебе, что сущность ее совершенно иная, чем вещество. Ты будешь ощущать какое-то соприкосновение через это ощущение жизни с другим миром, невещественным, и иными человеческими душами, ты будешь улавливать такие оттенки внутренних состояний, которые раньше не замечал и которые явно неземного происхождения. Тебе откроется постоянное действие на тебя сил, ничего общего не имеющих с теми силами, которые действуют в вещественном мире. Ты начнешь входить через эти переживания своей душой в совершенно иной мир, и твое тело и мир вещественный станут тяготить тебя своей косностью и тяжеловесностью. Ты с радостью будешь уходить в себя, чтобы побыть в том, другом мире, который станет для тебя дороже, ближе и роднее, чем косный и тяжеловесный материальный мир. И чем более духовен человек, тем непреложнее для него свидетельствует этот внутренний опыт об особом, непостижимом, но несомненном духовном мире, к которому принадлежит и его бессмертный дух.
Неверие, т. е. отсутствие этого непосредственного знания бессмертия, начнет казаться таким же странным, каким показалась бы человеку, имеющему зрение, потеря не у слепого человека способности видеть солнце. В самом деле, создается такое положение: стоит человек, имеющий в себе живое, неопровержимейшее доказательство и иного, невещественного мира, и вечной своей жизни, и утверждает, что никакой вечной жизни нет и что его разум не может принять такой бессмыслицы, как бессмертие.
Казалось бы, и размышлять нечего, и логики никакой не требуется, и никаких других фактов не надо, кроме одного, который в тебе самом, перед твоим внутренним зрением, но который ты упорно не желаешь видеть: «Докажи бессмертие… Заставь меня поверить. Приведи факты». Ну, конечно, самое убедительное, что могло бы быть, – это не философские рассуждения о свободе, о добре и зле, о смысле жизни, а собственный опыт, т. е. если бы человек мог заглянуть в свою душу и там ощутить свое бессмертие.
Неизвестный. Но тогда вопрос переносится в другую плоскость – как этого достигнуть?
Духовник. Да. Это уже совершенно иной и очень большой вопрос. Говорить об этом вопросе – значит говорить о Церкви, о таинствах, о молитве и о многом другом. А как можно говорить об этом, не имея веры в Бога.
Неизвестный. Так не лучше ли нам перейти к вопросу о Боге.
Духовник. Хорошо. Я тоже думаю, что с этого начать лучше всего.
Диалог второй
О Боге
Неизвестный. Да, ты прав. Какой вопрос ни возьми, непременно придешь к вопросу о Боге. Поэтому позволь выложить перед тобою все, что делает меня неверующим. Может быть, многое здесь не будет иметь прямого отношения к делу и заставит нас отклониться в сторону. Но иначе я говорить не умею.
Духовник. Говори, не думая о форме, – я постараюсь понять тебя.
Неизвестный. Во-первых, я заранее должен тебе сказать, что все схоластические доказательства бытия Божия – кажется, их семь штук – мне известны. Не трудись, пожалуйста, вновь перебирать их. Я думаю, они никого еще не сделали верующим и менее всего тех, кто их сочинял.
Духовник. Не беспокойся. В вопросе о Боге я меньше буду пользоваться логическим методом, чем в вопросе о бессмертии.
Неизвестный. Значит, ты хочешь не доказывать, а показывать истину?
Духовник. Да.
Неизвестный. Постараюсь добросовестно рассмотреть ее. До сих пор я ничего не видел в учении о Боге, кроме фантастической сказки, в которую к тому же давно никто не верит. Когда я встречал образованных людей, живущих, между прочим, совершенно так же, как и все неверующие люди, и говорящих о своей вере, – я невольно думал: неужели они не притворяются? Неужели серьезно можно верить во все эти басни?
Духовник. Признание безусловной искренности друг друга – необходимое условие нашего разговора.
Неизвестный. Да, да, конечно. Я привел эту мысль только для иллюстрации, насколько трудно мне допустить возможность веры. Итак, с чего же начать? Начну с второстепенного. Вот ты – православный священник и убежден, что знаешь истину. По твоей истине Бог троичен в лицах и един по существу. Ты веруешь в этого Бога и всякую другую веру считаешь заблуждением. Если бы я от тебя пошел к мулле, он стал бы говорить мне о своем едином Аллахе и тоже утверждал бы, что знает истину, и твоего троичного Бога считал бы ложью, совершенно не соответствующей учению Магомета. Потом я пошел бы к буддисту. Он мне стал бы рассказывать легенды о Будде, и утверждал бы, что он только один знает истину. Я пришел бы к язычнику. Он назвал бы мне несколько десятков своих богов и тоже утверждал бы, что знает истину. Это множество всевозможных религий, часто исключающих друг друга и всегда утверждающих, что истина только у них, прежде всего заставляет усомниться, что в какой бы ни было из них есть истина. Логика в вопросах веры бессильна, а субъективная уверенность, очевидно, недостаточна. Ведь все представители этих различных религий имеют одинаковую субъективную уверенность и тем не менее только свою истину считают настоящей. Другими словами, только за своими субъективными состояниями они признают объективное значение.
Духовник. Твое мнение подобно тому, как если бы кто усомнился в истинности научного знания только потому, что по каждому научному вопросу десятки ученых высказывают различные взгляды. Ясно, что прав кто-то один. И для тебя «научной истиной» будет, что соответствует твоему пониманию этой истины. Возьми хотя бы вопрос о происхождении видов. Разве достигнуто здесь полное единомыслие? До сих пор многие совершенно опровергают теорию Дарвина. Многие возвращаются к Ламарку. Есть и неоламаркисты, и неодарвинисты. До сих пор еще в науке идут споры по этому основному вопросу биологии. Однако ты не говоришь: «Биология не знает истины, потому что разные ученые разное считают истиной».
Неизвестный. Да. Но в науке есть вопросы, решенные одинаково всеми.
Духовник. Есть они и в религии. Все религии признают бытие Божие. Все признают Бога первопричиной всего сущего. Все признают реальную связь божественной силы с человеком. Все признают, что Бог требует исполнения нравственного закона, все признают, кроме видимого, невидимый мир, все признают загробную жизнь. Поэтому одна религия исключает другую не безусловно. В каждой религии есть доля истины. Но полнота ее заключается действительно в одной, в христианской, поскольку она раскрыта и сохраняется в Православной Церкви.
Неизвестный. Вот видишь, опять новое подразделение: поскольку она раскрыта и сохраняется в Православной Церкви. А католики? Протестанты? Англиканцы? Кальвинисты? А множество все возможных сект? Менониты, баптисты, квакеры, молокане, духоборы, хлысты – ведь все они только себя считают настоящими христианами, и православие кажется им грубым искажением Евангелия. Как же быть? Кому же из вас верить?
Духовник. Сколько бы ни было разногласий, истина от этого не перестает быть истиной. Ты это понимаешь в отношении науки. Пойми и в отношении религии. Частичную правду многие по разным причинам признают за полную истину, но полная истина существует, и когда ты ее увидишь, сразу узнаешь.
Неизвестный. Почему не узнают все?
Духовник. В громадном большинстве случаев по неведению, потому что им неизвестно учение Православной Церкви. А если известно и все же не видят истины, то причина коренится в нравственной области. Религия не наука. Нравственное состояние человека – необходимое условие для познания религиозных истин.
Неизвестный. Значит, по-твоему, полноту истины не видят в православии благодаря своему греху?
Духовник. Да. Гордость, эгоизм, страсти делают человека настолько невосприимчивым к чувствованию Истины, что, и видя, ее не узнают. Таковыми бывают, главным образом, родоначальники заблуждений и первые их приверженцы. А дальше заблуждение продолжает действовать из поколения в поколение, потому что в этом заблуждении воспитываются и вырастают и настоящей истины даже не стараются узнать.
Неизвестный. Это, во всяком случае, остроумно. Если твоя истина меня не убедит, ты всегда можешь сказать: сам виноват – поменьше бы грешил.
Духовник. Да, совершенно верно, и могу так сказать, и скажу, потому что совершенно убежден в том, что знать по-настоящему учение Православной Церкви и не чувствовать его истинность можно только при каком-то нравственном помрачении.
Неизвестный. Пусть так. Ведь, в конце концов, мне важно не то, как ты будешь оценивать мое нравственное состояние, а то, как ты оправдываешь свою веру. Выслушай меня дальше.
Все сомнения мои о невидимой душе еще в большей степени касаются невидимого Бога. И понятно. Ведь когда речь шла о душе, перед нами было все же какое-то несомненное бытие – «человеческая личность», и вопрос был лишь о ее составе. Здесь же мы говорим о чем-то совершенно фантастическом. О каком-то несуществующем «лице», которое создало наше собственное воображение, и делаем вид, что речь идет о чем-то действительно существующем. И что всего замечательнее, что этот выдуманный нами Бог, как нарочно, снабжен нами самыми нелепыми свойствами. Это, вероятно, для того, чтобы не так легко было обнаружить его фантастичность. Ведь если бы в Боге было все понятно – сразу было бы ясно, что Его нет. Что же такое, по вашему учению, Бог? По-видимому, это какая-то личность. Во всяком случае, верующие награждают своего Бога всякими свойствами человеческой личности. Он имеет разум, волю, чувства, гневается, любит и т. д. Но эта «личность» в то же время обладает и такими свойствами, которые прямо противоположны понятию личности. Бог не только всемогущ и всеведущ. Он не имеет никаких границ, всегда был и везде присутствует. Как, спрашивается, совместить представление о личности с понятиями «вездесущий» и «безграничный»? Под словом личность мы всегда мыслим нечто, имеющее предел, «отделяющий» то, что не составляет личность, от того, что ее составляет. Как личность может быть везде? Тогда, значит, все и есть эта личность, и вне этой личности, очевидно, ничего нет. Правда, видя явную нелепость всех этих определений, верующие люди спешат прибавить, что Он еще и непостижим. Но такая поправка не спасает положения. Нельзя же, в самом деле, наговорить кучу нелепостей и потом оправдывать их непостижимостью того, о ком они наговорены. Если Бог непостижим, то не лучше ли сказать прямо: Бог есть, но я не знаю, почему в Него верую, так как постигнуть Его невозможно. Может быть, мы на этом пока остановимся? Или говорить дальше?
Духовник. Нет, я думаю, лучше на этом остановиться. Прежде всего, везде будем иметь в виду относительность всех человеческих понятий в применении к вопросам веры. Вот ты говоришь: «личность». А можешь ли ты, отделив понятие «личности» от понятия «тела», с достаточным основанием говорить о ее «границах»? Ты здесь опять навязываешь «пространственность», столь необходимую для твоих восприятий материального мира и совершенно чуждую бытию духовному. Те свойства, о которых ты сказал, – ум, воля, чувство – они сами не занимают никакого пространства, и потому, когда ты говоришь о непримиримых противоречиях божественных свойств с определением Его как личности, ты мнимые противоречия усматриваешь здесь потому, что видишь перед собой «личность» материальную и прикладываешь к ней понятие не материального порядка. Но, если бы ты допустил личность без материальной основы, оставив за ней лишь разум, волю и чувство, – ты сразу перешел бы в совершенно иную, «непространственную плоскость» и перестал бы смущаться этими кажущимися противоречиями. Ты должен был бы признать, что и Бог, и душа одинаково беспространственны и что разница личности Бога и личности человека не в том, что человек занимает «мало» места, а Бог присутствует «везде», т. е. занимает «много места», а в том, что неведомое бытие одного относительно, а другого абсолютно. Перечисляя эти абсолютные свойства в земных понятиях, мы в то же время мыслим, что они касаются того, чему эти земные понятия будут соответствовать там, в совершенно иных условиях бытия. Мы понимаем, что пространства в нашем земном смысле там не будет. Но что-то соответствует и там нашему пространству. Это «что-то» у Бога является в абсолютной полноте, а у человеческой души лишь относительно и потому ограниченно. Поэтому мы и утверждаем, имея в виду абсолютность этого свойства, соответствующего пространственности, что Бог вездесущ.
Неизвестный. Меня до известной степени удовлетворяют твои объяснения. Но я не понимаю, почему вы говорите о непостижимости Божества.
Духовник. О непостижимости говорим потому, что знать о некоторых свойствах Божиих, которые Сам же Господь открыл о Себе людям, – это еще не значит постигнуть ограниченным человеческим сознанием все безграничное содержание Существа Божия.
Неизвестный. Как же можно признавать непостижимое? Ведь мы все признаем существующим лишь настолько, насколько можно постигнуть разумом?
Духовник. Ни в коем случае. Есть нечто вполне реальное, что признает существующим неверующий разум и в то же время не может не признать постижимым.
Неизвестный. А именно?
Духовник. Бесконечность пространства и вечность времени.
Неизвестный. Для меня это не совсем понятно.
Духовник. Ведь ты, признавая только материальный мир, признаешь реальность пространства и времени так, как они даны твоему сознанию. Ты мыслишь их «метафизически», они для тебя реальная «протяженность», которая служит для измерения вещей и чередования явлений. Поэтому для тебя имеет совершенно реальный смысл и понятие «бесконечности» в смысле пространства, не имеющего конца, и «вечности» в смысле времени, не имеющего предела. Для тебя это не «дурная бесконечность», а объективно и реально существующая.
Неизвестный. Да.
Духовник. Но разве твой разум «постигает» понятия бесконечного пространства и беспредельного времени? Для тебя нелеп, потому что непостижим, вездесущий Бог. Но нисколько не нелепо, хотя столь же непостижимо, «бесконечное» пространство! Разве ты можешь по свойству ума своего мыслить нечто, не имеющее конца и предела? Коль скоро пространство для тебя «реальность», попробуй вести мысленно линию «без конца», попробуй вообразить себе вселенную, не имеющую предела. Вообрази себе, что ты миллиарды верст отсчитываешь куда-то вдаль от Земли, на которой стоишь, и сколько бы верст ни отсчитывал, нисколько не приближаешься к концу. Ты бы мог отсчитывать эти версты в течение тысячелетий и все равно был бы в том же положении, потому что конца не существует вовсе. Попробуй представить себе все это – и ты с полной ясностью поймешь всю невозможность для человеческого разума постигнуть понятие бесконечности. Ты мыслишь все имеющим предел. Таково свойство твоего ограниченного разума. И если ты поставишь такую же задачу в отношении времени, твой разум окажется в таком же беспомощном положении. Попробуй вообразить себе биллионы уже прошедших веков и биллионы веков грядущих и при этом почувствуй со всею реальностью, что какие угодно чудовищные цифры в прошлом и будущем нисколько не могут приблизить тебя к какому-либо пределу потому, что нет у времени ни начала ни конца. И тебе станет совершенно очевидна полнейшая неспособность твоего разума постигнуть понятие вечности. И вот, несмотря на эту невозможность постигнуть бесконечность пространства и бесконечность времени, ты утверждаешь несомненную реальность и того и другого.
Неизвестный. Это неизбежно. Как же я могу допустить предел? Ясно, что хотя мой ум и не в состоянии представить беспредельное, но было бы абсурдом допустить и предел: ведь какую бы громадную цифру мы ни взяли – всегда можно увеличить ее еще.
Духовник. Совершенно верно. Положение твоего разума безнадежное: с одной стороны, невозможно представить бесконечность, – с другой стороны, невозможно положить предел. Из этого безвыходного положения ты находишь выход в том, что признаешь несомненно существующим непознаваемое понятие бесконечности. Не так ли?
Неизвестный. Да, это верно.
Духовник. Но таково же положение человеческого ума и в вопросе о Боге. Постигнуть Его нельзя. Отрицать нелепо. Остается одно: признать бытие Его и непостижимым, и несомненным.
Неизвестный. Аналогия едва ли может быть доказательством.
Духовник. Я и не доказываю. Я только возражаю против положения: «Мы всё признаем существующим лишь настолько, насколько можем постигнуть разумом». Я хочу, чтобы ты, утверждая неверие, не расширял своих прав по сравнению с утверждающими веру. И то, что ты требуешь от разума людей веры, требуй и от разума людей, отрицающих веру. Если, по-твоему, верующий разум должен признавать реально существующим только «познаваемое», тогда пусть и неверующий разум признает реально существующим только познаваемое. А если ты признаешь за неверующим разумом право признавать непостижимую для разума «бесконечность», на каком основании ты лишаешь верующий разум права признавать непостижимого Бога?
Неизвестный. Но, отрицая бесконечность, мы приходим к абсурду.
Духовник. По-моему, отрицая Бога, мы приходим к тому же.
Неизвестный. Да, пожалуй, твоя аналогия верна. Но ты покажешь мне, к какому абсурду приводит отрицание Бога?
Духовник. Непременно. В своем месте.
Неизвестный. Прекрасно. А теперь, могу я продолжать дальше?
Духовник. Продолжай.
Неизвестный. Моей вере мешает явно сказочный характер ваших откровений. Эти сказки, я согласен, по-своему прекрасны. Но все же это сказки. И нельзя же верить в них серьезно только потому, что они прекрасны. Представь себе взрослого человека, который помнит то, что ему рассказывали в детстве. Как хорошо, если бы существовали шапки-невидимки, ковры-самолеты, скатерти-самобранки. В детстве казалось, что все это «на самом деле». Но вот взрослого человека убеждают, чтобы он продолжал верить во все эти сказочные чудеса только потому, что «уж очень хорошо». Конечно, хорошо. Но что же поделаешь, если действительность не сказка. Хороши ваши рассказы о Боге, о спасении, о вечной жизни, о душе, – но ведь это шапка-невидимка. Не могу же я себя обманывать и уверять, что по-прежнему во всё это верю. Я не могу заставить себя верить, что есть Бог с большой бородой, что у Него есть Сын – Иисус Христос, спаситель мира, и Дух Святой, в виде голубя, и что этот всемогущий старик в шесть дней создал мир.
В последний день взял кусок земли, дунул, и получился человек. Потом из ребра этого человека сделал ему жену. Потом поместил их в раю, где Адам и Ева съели какой-то запрещенный плод, и после этого начались всякие страдания и так далее и так далее. Пока я остановлюсь на этом. Я хочу спросить, как ты принимаешь эти басни. Неужели за чистую монету? Или это какая-то «аллегория»… Но к чему было Богу прибегать для откровения к такой странной форме. Неужели нельзя было сказать попросту, безо всяких ковров-самолетов.
Духовник. Нет, библейские рассказы не аллегория, и потому нельзя их пересказывать по-своему, но это и не простое описание событий, как в истории или естественных науках, потому нельзя понимать их в грубо материальном смысле. Библия – это Божественное откровение, данное человеку в условиях его земной жизни, в рамках его понятий, языка и нравственного развития.
Когда ты читаешь о сотворении мира, ты не должен подходить к прочитанному тобой как естественнонаучному описанию. Господь открыл своему пророку в некотором видении тайну творения мира. Моисей видел перед собой как бы один день за другим – творение вселенной. И сколько бы ни длились, по утверждению науки, эти отдельные периоды – Божественное откровение будет по-прежнему утверждать, что это были дни. И будет право, и никакого существенного разногласия с наукой в этом не будет. Божественное откровение будет утверждать это не потому, что так важно арифметическое исчисление, – от него ничего не меняется: и в течение громадных периодов и в течение «дней» действовала все та же сила Божия, – но потому, что в откровении это было явлено в днях. Ты смущаешься формой, но не поражаешься содержанием. А казалось бы, гораздо поразительнее для неверующего разума согласие откровений по существу с самыми последними научными данными, о которых Моисей сам, разумеется, не мог иметь никакого понятия. С научными данными совпадает последовательность в днях творения. И совершенно непонятное в Библии создание света раньше светил небесных оказалось не явной несообразностью, как думали многие, а «последним» словом науки, по которой раньше образования светил существовал во вселенной «световой эфир». Нельзя мыслить как аллегорию и создание человека. Создание человека действительно было так, как об этом говорит откровение. Но то, что там говорится, нельзя так же принимать грубо материалистически, как приготовление фигуры из земли и потом превращение ее в живого человека. И здесь надо входить в библейский рассказ духом, дабы постигнуть в пророческих видениях божественную тайну откровений. Человек – это действительно земля, персть, то же, что и весь вещественный мир, живущий по законам причинности. Это то в нем, что было создано, когда уже была создана земля. Но Господь взял эту персть, эту материальную основу, и вдунул в нее дыхание жизни, т. е. дал ей Свой Божественный дух и, прежде всего, Свое Божественное начало свободы. И явился человек – образ и подобие Божие.
Неизвестный. Когда ты говоришь таким образом, все приобретает подобие вероятности, потому что ты создаешь какую-то абстрактную картину, нечто вне времени и пространства. Но как только опустишься с облаков этой абстракции в конкретную обстановку и спросишь: но как же все-таки Бог «дул» в эту «персть» и что из себя представляла эта материальная основа, когда она еще не была «человеком», – так сейчас же и окажется, что всё в этих рассказах никакие не откровения, а просто занимательные сказки.
Духовник. Ты называешь абстракцией то состояние, когда мы несколько поднимаемся над чувственными восприятиями, заслоняющими от нас сущность вещей, и начинаем видеть нечто за пределами видимых явлений. Возьми естественное возникновение жизни. Что ты знаешь о ней? Ты знаешь биологические процессы, сопровождающие и обусловливающие это зарождение. Что такое жизнь и что совершается в момент зарождения нового существа, не с точки зрения внешнего описания биологического процесса, а по самому существу, – как было, так и остается тайной. Соприкосновение материального и потустороннего всегда «вне времени и пространства», и поэтому, сколько бы ты ни наблюдал и ни изучал внешнее при создании жизни, – та грань, где неживое переходит в живое, будет ускользать от тебя, как неуловимая для тебя «абстракция».
Поэтому нелепо говорить «конкретно» в твоем смысле и о создании человека Богом и спрашивать, как «дул» Бог в «персть». Это возможно было показать только в откровении, где видимым становится то, что было невидимо, и осязаемым то, что было неосязаемо. «Конкретно» персть, из которой создан человек, могла быть видима всеми, и Дух Божий, коснувшийся ее, никому не мог быть виден. Он озарил эту персть человеческим сознанием. И это сознание дало человеку возможность видеть Бога. В откровении и показан этот невидимый в «конкретных условиях» момент. Да, здесь великая тайна. Но ведь великая тайна – и весь окружающий нас мир, и в нем все время видимое соединяется с невидимым и осязаемое с неосязаемым. И если бы это могло быть нам показано, мы непременно увидели бы это в таких же формах, в которых нам даны библейские откровения. «Сказочность», о которой говоришь ты, единственно возможная для откровений форма, вполне соответствующая тому таинственному содержанию, которое в нее облекается и делает доступным нашему ограниченному сознанию непостижимое и нечувственное.
Неизвестный. Но, в конце концов, если допустить, что за этими словами, действительно стоит какое-то таинственное содержание, то ты все еще попросту в него веришь, ты его не доказываешь.
Духовник. Логически не доказываю. Но правду их чувствую не только непосредственным чувством, но утверждаю и разумом, потому что эти рассказы объясняют мне необъяснимое и весь хаос приводят в стройное и совершенное мировоззрение.
Неизвестный. Ну, о «совершенном мировоззрении» ты говорить повремени. Выслушай сначала мои главные возражения. Ведь до сих пор я говорил скорее о внешних препятствиях для веры. Теперь перейду к внутренним.
Духовник. Прекрасно.
Неизвестный. Сколько раз я ставил перед собой вопрос о Боге так: допустим, что этот непостижимый Бог существует. Допустим, я умудрился совершить насилие над здравым смыслом и заставил себя признать невидимого, непостижимого личного Бога. Могу ли я успокоиться на этом признании? Ведь разум потребует от меня ответов на целый ряд вопросов, которые будут вытекать из этого признания. Первый и самый убийственный вопрос будет о зле. Допустим, я уверовал, что существует всемогущий, вездесущий, всеведущий Бог, который все создал и «без Него ничтоже бысть, еже бысть». Откуда же зло? Что оно такое? Кто его создал? Тоже Бог? Очевидно, нет. А если Бог не создавал, значит, не все создано Богом? А зачем всемогущий Бог терпит зло, если не Им оно создано? Зачем должна разыгрываться вся эта трагикомедия «борьбы со злом», когда всемогущий Бог мог бы единым движением его уничтожить и оставить в мире одно добро? Какой ответ может дать вера на эти вопросы? Опять все свести к непостижимости? Обычное убежище, когда задаются верующим людям неразрешимые вопросы. Но в данном случае неразрешимость вопроса о зле должна привести нас не к признанию «непостижимости» религиозных истин, а к неизбежному отрицанию Бога, потому что существование зла делает веру в Бога нелепой.
Второй, не менее убийственный вопрос – о страдании. По вашему определению, Бог – это любовь. Абсолютная, совершенная, непостижимая и прочее. И вот эта любовь допускает страдать безмерными страданиями и не человека только, но и все живущее на земле, до самой последней инфузории. Даже наше огрубелое сердце жалеет страдающего. А ведь это Бог, сама любовь, видит и слышит, как стонет земля, и не хочет прекратить ее страдания. Ведь Бог всемогущий, значит, Он может дать счастье всему живому? Какой же смысл в том, что Бог молча «взирает», как мир корчится от боли? И в этом тоже есть высший, «непостижимый смысл»? Ты скажешь – Бог не виноват в этих страданиях, они за грех в раю? Прекрасно. Но, во-первых, зачем же Бог создал человека таким, что он согрешил? А во-вторых, плод с запрещенного дерева съел человек, при чем же здесь инфузория? Ведь она-то никакой заповеди не нарушила, однако и ей больно, если ее положат в какую-нибудь кислоту!
Вы любите говорить, что видите Бога в природе. Что это? Слепота или самообман? Ведь с точки зрения «высшей правды», природа – сплошной ужас. Где там Бог? Там все ест друг друга. Жук ест червя, птичка ест жука, коршун ест птичку.
Лягушка глотает личинку комара, змея глотает лягушку, еж ест змею, лиса ест ежа. И все это Бог в природе? Или, может быть, вы видите Бога в таких фокусах, как прокалывание гусеницы наездником? Да человеку не додуматься бы до такой чудовищной жестокости. Проколоть гусеницу, положить в нее яйцо, из которого выведется личинка, которая съест внутренности гусеницы и, когда та все-таки окуклится, выведется вместо нее! Все это Бог? Ты скажешь: это «результат греха». Прекрасно. Но ведь Бог всеведущ. Значит, Он знал, что получится такой «результат» – зачем же тогда было создавать мир? Опять скажешь: «тайна», непостижимо, невыразимо. Но постой, это не все.
Вы, признающие Бога, со всеми Его «абсолютными» свойствами, утверждаете далее, что Бог-любовь этого жалкого, несчастного, исстрадавшегося человека, когда тот наконец найдет покой в смерти, пошлет еще за его грехи в ад, где этот несчастный преступник будет страдать вечно – «там будет плач и скрежет зубов». Мало было плача и скрежета зубов здесь, на земле, оказывается, вселюбящий Господь приготовил и на том свете на веки вечные еще большие муки. Какая бессмыслица! Какой ужас! И все-таки я должен верить! Никогда! Если с известной натяжкой я еще могу допустить бытие и непостижимого, и «невидимого» Бога, то когда поставлю перед собой вопрос о зле и страдании, я чувствую, что вера в Бога – просто нелепый вздор.
Духовник. Все, что ты сейчас сказал, действительно «убийственные» вопросы, но не для верующих в Бога, как ты думаешь, а, наоборот, для тех, кто в Него не верует. И я очень рад, что ты так ясно и твердо поставил эти вопросы – ведь из них нет другого выхода, кроме веры.
Неизвестный. Это великолепно. Ты хочешь мое оружие обратить против меня? Посмотрим, как ты это сделаешь.
Духовник. Я постараюсь раскрыть тебе, как на твои убийственные вопросы отвечает вера, и тотчас ты увидишь, как беспомощно перед этими вопросами неверие.
Неизвестный. Надеюсь только, что ты обойдешься без ссылок на отцов Церкви и прочие авторитеты.
Духовник. Ты, вероятно, заметил, что в разговорах с тобой я избегаю таких ссылок, хотя все время имею в виду и Слово Божие, и творения отцов Церкви. Но по этому поводу, может быть, я приведу слова святых отцов не потому, что считаю их для тебя авторитетом, а потому, что они с таким совершенством выражают почти невыразимое человеческими словами.
Неизвестный. Впрочем, раз ты предоставляешь мне полную свободу говорить так, как я нахожу нужным, – не следует и мне стеснять тебя в этом отношении. Я слушаю.
Духовник. Почему всемогущий Бог допускает существование зла? Почему Он единым актом Своей воли не уничтожил зла и не сделал всех добрыми? Вот первый вопрос, который ты поставил передо мною. Сама постановка вопроса представляется мне недоразумением. Представь себе такой, например, вопрос: может ли всемогущий Бог совершить грех? Очевидно, нет. Но если Он не может совершить греха – значит, Он не всемогущ? Можно ли серьезно ставить такие вопросы. И ведь твой вопрос только с первого взгляда кажется иным. «Может ли всемогущий Бог сделать людей добрыми?» Но ведь это значит уничтожить основное свойство добра и «добро» превратить в моральное ничто.
Неизвестный. Совершенно не понимаю, что ты хочешь сказать.
Духовник. Если бы добро было простым и неизбежным следствием силы Божией, оно было бы, как и всякое явление материального мира, причинно обусловлено, потому потеряло бы свое моральное содержание. Я уже показал тебе, когда мы рассуждали о бессмертии, что явление причинно обусловленое не может иметь моральной оценки. То, что лишено свободы, не может быть ни добрым, ни злым, а является неизбежным. Понятия добра и зла предполагают в человеке «свободу выбора». Но там, где речь идет о свободе, нельзя говорить о причинной зависимости. Итак, в логически формальном отношении твой вопрос содержит недоразумение, которое станет совершенно очевидным, если вопрос изложить так: почему всемогущий Бог Сам, Своей силой, не сделает людей добрыми, т. е. не лишит их свободы, без которой никакое добро вообще существовать не может?
Неизвестный. Конечно, в такой формулировке вопрос не имеет смысла.
Духовник. Но эта формулировка вытекает из сущности понятия добра. Итак, ответ на вопрос: почему Бог Сам не сделает людей добрыми и неспособными творить зло, – ясен. Потому, что Он даровал им свободу. Вот на этом понятии свободы мы и остановимся теперь подробнее. Когда мы говорили с тобой о бессмертии, я рассматривал свободу воли, поскольку надо было показать бессмысленность этого понятия для неверующего разума. Теперь мы постараемся рассмотреть это понятие со стороны его положительного содержания, столь важного не только для решения вопроса о зле, но и многих других вопросов.
Понятие свободы принадлежит к числу тех понятий, которые, как вечность и бесконечность, с одной стороны, непостижимы для нашего разума, а с другой – утверждаются им как нечто несомненно существующее. Человек мыслит по законам причинности. Для ограниченного человеческого разума всякое явление должно иметь свою причину. Действия и явления «беспричинные» он мыслить не может. Но свобода есть беспричинность, нечто первичное, ничем предыдущим не обусловленное, какое-то таинственное, совершенно для нас непостижимое начало. Свобода для нашего разума так же не имеет предела в смысле причинности, как бесконечность не имеет предела в пространстве или во времени. И если бы мы вздумали постигнуть свободу как причинность, пришли бы к такому же безвыходному положению, как пытаясь постигнуть бесконечность во времени и пространстве. Если мы прервем цепь причинного ряда и скажем, что вот это явление зависит от такой-то причины, и дальше поставим предел, то наш разум сейчас же спросит: а какова была причина, определившая эту последнюю из указанных причин? Если же мы скажем: нет, это была последняя причина, а сама она ничем не обусловлена, тем самым мы утверждаем несомненно существующим непостижимое понятие свободы воли как беспричинности.
Неизвестный. Но почему нельзя признать причинный ряд бесконечным?
Духовник. Можно. Но это будет отрицанием свободы воли. А ведь мы с тобой говорили о свободе как о несомненном факте и лишь хотим постигнуть значение этого понятия. Причинный ряд можно вести до бесконечности лишь для объяснения механических причин обусловленных явлений, а не для объяснения свободы. Если ты будешь говорить о бесконечном ряде причин и следствий, то ты попросту вовсе откажешься решать вопрос о свободе. Это в особенности ясно, когда речь идет не о человеке как первопричине того или иного действия, а о Боге как первопричине всего сущего.
Неизвестный. Разъясни это подробнее.
Духовник. Для верующего разума Бог есть первопричина всего сущего, начало всякого бытия.
Сам не имеющий начала и потому вечно пребывающий. Постигнуть это невозможно настолько же, насколько невозможно постигнуть вечное бытие чего бы то ни было. Отрицать Бога как первопричину и сказать, что мир существует вечно, – значит сказать вдвойне непостижимое. Во-первых, это непостижимо так же, как и все вечное, а потому и вечное бытие Божие; и во-вторых, это непостижимо в смысле отсутствия первопричины в мире, где все действует по закону причинности и где никогда нельзя дойти до первой причины всего причинного ряда явлений. Вера в Бога решает этот вопрос иначе. Она отодвигает состояние вечносущей Первопричины в область доматериальную, в ту область, где не существует явлений преходящих, причинно обусловленных. Это то, что было всегда, до создания мира. А мир материальный мыслит доступно для понимания человеческого разума, как имеющий начало и созданный во времени. И потому материальный мир живет по закону причинности, а не свободы, он имеет и свою первопричину – Силу Божию, его создавшую.
Неизвестный. Разве то, что ты говоришь, раскрывает положительное содержание понятия свободы? Пока ты все время показываешь мне, почему можно и даже должно признавать это непостижимое понятие, а не раскрываешь его содержания.
Духовник. Да. Мне совершенно необходимо предварительно указать на это, потому что иначе твой разум откажется воспринимать последующее и уже доступное пониманию.
Неизвестный. Пожалуй, ты прав.
Духовник. Перейдем теперь к самому содержанию понятия свободы. Мы созданы по образу и подобию Божию, и «свобода воли» есть подобие в нас Божественного начала. Мы указываем на различные свойства Божества, – но это не значит, что мы мыслим Бога как нечто «сложное», состоящее из различных элементов, подобно тому как материализм мыслит материю. Бог абсолютно прост, неразложим и неделим. Таким образом, свойства Его есть не что иное, как совершенное человеческое описание этой единой и неделимой Сущности. Такова и душа человеческая, созданная по Его подобию. Мы говорим: мысль, воля, чувство, но эти определения не имеют соответствия в сложности элементов души. Душа, как подобие Божие, не сложна, это единица неделимая и простая. Свобода воли в этой единице не есть один из элементов, ее составляющий, а одно из ее свойств.
Неизвестный. Это, выходит, какой-то неделимый духовный атом.
Духовник. Пожалуй, да. Но лучше не будем употреблять этого термина. Итак, начало свободы воли и есть свойство души, которое состоит в непостижимой возможности вне причинно обусловленной зависимости совершать те или иные действия. Это свойство, дарованное душе Богом, делает человека богоподобным, отличает его от всех живых существ и в нравственном смысле открывает для него путь к богосовершенству, и дает надлежащий смысл понятию добра и зла. Абсолютное добро – это то, что творит воля Божия. Для человека делать добро – значит свободной своей волей избирать и делать то, что будет совпадать с волей Божественной. Такое свободное произволение соединит человека с Божественным началом, даст ему как сопричастнику Божества вечную жизнь и сделает не отвлеченной, а совершенно реальной задачу богосовершенства. Вот теперь, наконец, мы подошли к твоему вопросу – что такое зло и кто его создал? Зло не есть самостоятельная сущность, поэтому нельзя сказать, что его создал Бог. В человеке его создало то же начало, которое создает и всякое человеческое действие, – свободная воля. Что же оно такое? Это есть такое свободное произволение, которое противодействует Божественной воле. Такое противодействие, отсутствие единства воли человеческой с волей Божественной как бы отрывает человека от Божественного начала и влечет за собой страшные последствия, которые создают многообразное зло. Я все же приведу тебе здесь целый ряд суждений о зле святых отцов и учителей Церкви:
«Зло не есть какая-либо сущность, имеющая действительное бытие, подобно другим существам, созданным Богом, а есть только уклонение существ от естественного своего состояния, в которое поставил их Творец, в состояние противоположное. Поэтому не Бог есть виновник зла, но оно происходит от самих существ, уклоняющихся от своего естественного состояния и предназначения» (Дионисий Ареопагит).
«Мы не созданы для смерти, но умираем сами через себя, нас погубила собственная воля» (Тациан).
«Адам сам себе уготовал смерть через удаление от Бога. Так, не Бог сотворил смерть, но мы сами навлекли ее на себя лукавым соизволением» (Василий Великий).
Теперь, имея определенный ответ на вопрос, что такое зло и откуда оно взялось, попробуем ответить и на другой твой вопрос – о страдании. В чем заключалось грехопадение человека? В нарушении заповеди Божией. Эта заповедь была тем выражением Божественной воли, с которой могла оказаться в согласии свободная воля человека, – и тогда вся жизнь была бы связана с Божественным началом. Или могла оказаться в противоречии этой воле и тогда разрывалась связь с Божественным началом и начиналась жизнь вне Бога. Человек пал, то есть избрал второй путь.
Неизвестный. Постой, какая же это свобода, если человек должен был соблюдать заповеди Бога?
Духовник. Да. Должен, если хотел добра, если хотел иметь жизнь без зла, но он был совершенно свободен в своем выборе и при желании зла, т. е. при желании противодействовать Божественной воле – мог выбрать этот путь, и он его выбрал.
Ты не любишь ссылок на святых отцов, но послушай, как прекрасно говорит об этом св. Ириней Лионский: «Верующие веруют по их собственному выбору, точно так же и не соглашающиеся с Его учением не соглашаются по их собственному выбору… Тем, которые пребывают в своей любви к Богу, Он дарует общение с Ним. Но общение с Богом есть жизнь и свет и наслаждение всеми благами, какие есть у Него. На тех же, которые по их собственному выбору удаляются от Бога, Он налагает то разъединение с Собою, которое они выбрали по собственному соглашению. Но разъединение с Богом есть смерть и лишение всех благ, которые есть у Него. Поэтому… те, которые через отступничество теряют эти выше упомянутые вещи, будучи лишены всякого блага, – испытывают всякого рода наказания. Однако Бог не наказывает их непосредственно Сам, но это наказание падает на них потому, что они лишены всего того, что есть благо» (Против ересей. Кн. 4, гл. 39, 4).
Жизнь вне Бога, «по своей воле» сразу давала силу над человеком тем стихиям, которые пребывали в полной гармонии лишь при связи человека с Богом. Когда связь эта была оборвана грехопадением и самоутверждением человеческой воли, все пришло в состояние расстройства, борьбы, разделения, явилось страдание как противоположность блаженству и смерть как противоположность жизни. Вопрос о страдании самым тесным образом связан с вопросом о зле, потому что страдание есть прямое его следствие. Поэтому и ответ на этот вопрос будет тот же. Кто создал страдание? Оно создано не Богом, а свободной волей человека, отпавшего от Бога. Потому уничтожить страдание – значить уничтожить зло и восстановить абсолютное добро. Но «сделать» людей добрыми силой Божией невозможно, как уже показано раньше.
Неизвестный. Не понимаю. Ведь грех совершил один человек, а страдает и умирает все живое?
Духовник. В христианском мировоззрении, как в совершенном здании, нельзя выдернуть один кирпич, не повредив целого. Это мироздание нельзя брать по частям. Твой вопрос опять основан на недоразумении. Ты берешь созданное Богом не как единое целое, а как собрание каких-то самостоятельных частей, где судьба одной части не имеет отношения к другой. Бог поручил все живое человеку не только в том смысле, что дал ему власть над этим живым царством, но как совершеннейшему, как носителю в природе образа Божия, как главе, все живое соединяющей с Божеством, и тем вручил ему ответственность за судьбу всей жизни. Поэтому и падение человека было падением всей жизни, отпадением ее в лице человека от Бога. Поэтому, как увидишь дальше, и восстановление этого единства через «нового Адама» было в то же время спасением не только человечества, но и всей жизни.
Неизвестный. Ты все же не ответил мне на главный вопрос: зачем всеведущий Бог, зная, к чему приведет дарованная Им свобода, создал мир? И какой смысл создавать человека, заранее зная, что он отпадет от Бога и превратит всю жизнь в сплошное страдание, и не здесь только, но еще и за гробом.
Духовник. Этот вопрос я пока не рассматривал потому, что он касается не столько бытия Божия, сколько судьбы человека. Мы говорили до сих пор о том, что такое зло и страдание и кто их создал. Теперь же ты ставишь совершенно другой вопрос, об отношении Бога к греху и страданию. Этот вопрос приводит нас к великой тайне Искупления. Только вера в Искупление дает полный ответ на вопрос о судьбе падшего человека и об отношении к нему Бога. Но об этом будем лучше говорить в другой раз, чтобы нам подробно рассмотреть столь важный вопрос.
Неизвестный. Прекрасно. Но разве о Боге ты сказал все? Ведь ты хотел показать истину?
Духовник. Я отвечал на твои вопросы и в этих ответах высказал тебе ее. Пока это не вся истина, но лишь главнейшее ее основание. Отрешись на несколько мгновений от всех своих вопросов и посмотри на эту истину как она есть, не искажая ее своими сомнениями.
Неизвестный. Ты хочешь показать положительное содержание веры в Бога?
Духовник. Да.
Неизвестный. Говори. Я постараюсь слушать тебя так, как ты этого хочешь.
Духовник. Мы веруем, что Бог по существу есть Любовь. Что в Нем содержится совершенный всеведущий Разум и совершенная всемогущая Воля. Всегда был Бог, и жизнь Божия, от века бывшая, до создания мира во времени, – неведома нам. Разум Божий, помысливший о вселенной, Любовь Божия, возлюбившая ее, и Воля Божия, решившая быть ей, создали мир. Мир – это творческое создание Божественного Разума, Любви, Воли. Каждое дыхание жизни имеет источник в Божественном начале. И каждая частица вещества имеет в основе своей разум, любовь и волю – как в Боге пребывающая. Все сущетвует – и видимое, и невидимое – Божественной силой. И все имеет жизнь и нетленную основу, ибо все пребывает в Божественном Разуме, в Божественной Любви и Его святой Воле. Все живет по неизменным законам, которые дал Господь видимому миру, но все имеет, кроме этих механических законов, высший разумный смысл, ибо все соединено с Божеством и стремится к своему первоисточнику. Мир – это не разрозненный, бессмысленный, мертвый хаос, имеющий только видимость порядка и закономерности, а разумное, живым Духом Божиим одухотворяемое, единой жизнью живущее, для вечного нетленного бытия приуготовленное создание Божие. Высшее в нем – человек. Образ и подобие Божие, носитель сознания, которое есть отблеск Божественного Разума, любви, которая есть искра Любви Божественной, и свободы воли, которая есть таинственное начало, подобное непостижимой Воле Божией. Через него в союзе любви человека с Богом как с Отцом и создателем, – утверждается и свободный союз всей вселенной. Эту истину о Боге мы познаем и в своем духе, когда погружаемся в духовное самопознание, и во всей вселенной, когда подымаемся до молитвенного созерцания.
Неизвестный. Сказка, сказка. Изумительная, великолепная сказка, неведомо кем и неведомо для чего созданная.
Духовник. Ты истину называешь сказкой. Но как тогда назовешь ложь? Выслушай теперь то, о чем я хотел сказать тебе в начале нашего разговора: к какому абсурду приводит отрицание Бога.
Нет Бога. С каким торжеством произносятся многими эти страшные слова. Но понимают ли те, кто их говорит, что они значат? Нет. Не понимают; если бы понимали, то иначе произносили бы их. Да, их можно сказать. Но какой ужас в душе должен стоять за ними. Ведь только потеряв рассудок, можно с торжеством и ликованием говорить о своей гибели. Чему радоваться? Чем гордиться? Какое тут может быть торжество? А слова «нет Бога» – это не только твоя гибель, это гибель решительно всего, чем жив человек. И все-таки ты смеешься над верой? Все-таки смотришь победителем? И ты скажешь, что это не сумасшедший дом, а нормальное состояние людей?
Пусть на один миг окажется, что ты прав. Пусть твое неверие стало несомненной, неопровержимой истиной. Пусть так. Смотри же, какая «истина» откроется перед тобой.
Вселенная – это безграничная масса вещества, находящегося в движении. Движется Земля вокруг Солнца. Луна движется вокруг Земли. Каждая планета имеет свой путь движения, и каждый спутник описывает вокруг нее определенную математически точную фигуру. Но и само Солнце со всеми своими планетами, в свою очередь, движется куда-то по направлению звезды Веги. И каждая звезда – это такая же солнечная система, находящаяся в движении. Движется весь небесный свод. Движется неисчислимое множество звезд Млечного Пути, и движется каждый атом вещества, из которого состоит мир, и в каждом атоме движутся, по строго определенным математическим законам, составляющие его электроны. В неизменном движении пребывает этот никем не созданный мир. Без смысла, без цели. Как у чудовищной машины, вертятся его колеса и уносят его в вечность. Что же такое в этом мире – Я? И я кусочек такого же вещества. И я такая же комбинация атомов. И моя жизнь – бесцельная, ни для чего не нужная игра этих движущихся неделимо малых частиц, которые в своем движении скомбинировались так, что явилась моя ни для чего не нужная личность, чтобы потом опять рассыпаться, точно кубики разных форм и цветов, для чьей-то забавы. Наступит момент, когда сгорит и остынет Земля. То есть атомы вещества так скомбинируются в ней, что прекратится всякая жизнь. Но вещество не уничтожится никогда. Атомы и электроны будут продолжать свое бесцельное движение. Вечно будут двигаться колеса громадной машины, уничтожаться и вновь возникать миры. Нет высшего разума. Нет высшего смысла. Нет высшей целесообразности в жизни вселенной. Бездушное холодное вещество всегда было и вечно будет. И это все… Вот твоя истина. Вот чем ты гордишься. Вот от чего торжествуешь. И ты скажешь – это не безумие?
Неизвестный. Если почувствовать все так, как ты говоришь, пожалуй, немногие согласились бы жить. Уж лучше поскорее пулю в лоб.
Духовник. Да, оно так и было бы. Но дьявол хитер. Чтобы люди не могли прийти в себя, он уверил их, что они-то, потерявшие разум, и есть здравомыслящие люди. Научил их говорить что-то о величии науки, о чудесах техники, о каких-то необыкновенных достижениях, о том, что они что-то такое победят и все покорят, – и всем этим вздором так уверил несчастных больных, что им совсем не хочется лечиться. И разве перед смертью иной почувствует, что над ним посмеялся дьявол. Но тогда уже поздно жизнь начинать сначала.
Неизвестный. Да, ты изобразил мою истину не очень-то привлекательной. Но, в конце концов, что же, кроме отвлеченных построений, дает и твоя вера? Ведь на деле-то и верующие, и неверующие имеют одно и то же.
Духовник. Вера в Бога дает не «отвлеченное построение». Она перерождает жизнь.
Неизвестный. Ах, значит, и здесь опыт.
Духовник. Непременно.
Неизвестный. Хотел бы я знать, что это за опыт, превращающий сказку в действительность?
Духовник. Если без внутреннего опыта не может быть вера в бессмертие, тем более – вера в Бога.
Неизвестный. Я очень прошу тебя сказать об этом подробнее.
Духовник. Да, сказать нужно. Но ничтожны мои слова, бессилен человеческий язык. Как передать то, что больше разума, выше человеческого чувства? Ведь Бог – это то чем живет наша душа и что озаряет светом своим всю нашу жизнь? Случалось ли тебе когда-нибудь всходить на высокую гору? Помнишь ли ты чувство, которое испытываешь, когда поднимешься на вершину и перед тобой откроется даль? Это слабое подобие того, что знают верующие люди. Только перед ними открывается не даль земли, а даль безграничного совершенства. Чувствовать Бога – это значит чувствовать единство вселенной, нетленность жизни, высший ее смысл. У нас есть особое, неведомое вам чувство, что нас соблюдает Господь, и это дает нам уверенность и твердость. Мы никогда не бываем одиноки. Мы всегда с Ним. Все согрето для нас любовию Божией. И чувство радости – самое основное, самое неизменное наше чувство. Ум наш, как и у всякого человека, не в силах представить себе бесконечность, не может постигнуть того, что такое свобода, не знает цели мироздания. Но в чувствовании Бога есть нечто подобное тому, как если бы ты на один миг узнал все это и не мог удержать в памяти, но сердце в своей памяти сохранило бы тебе это навсегда. Вера в Бога перерождает нас потому, что открывает нам источник совершенно новых, для нас неведомых душевных состояний. Видим ли мы Бога? Нет, больше, чем видим. Осязаем ли Его? Нет, больше, чем осязаем. Слышим ли Его? Нет, больше, чем слышим. Бог – это самое достоверное, самое несомненное, самое совершенное мое знание. Все может оказаться ошибкой, сном, мечтой. А Бог – есть. Так не нам ли торжествовать? Не нам ли гордиться? Не нам ли праздновать победу? Не мы ли знаем истину?
Неизвестный. Признаюсь, мое положение трудное: рассуждения твои все же не могут убедить меня вполне.
Духовник. Я тебе показываю истину. Смотри и решай, где правда и где ложь.
Неизвестный. Да, так. Но я, пожалуй, сразу теперь выбрать не смогу.
Духовник. Значит, ни да, ни нет?
Неизвестный. Пожалуй… Уж очень хороша твоя сказка, заманчиво признать ее действительностью.
Духовник. Что же тебе мешает?
Неизвестный. Все еще многое. И больше всего, пожалуй, непостижимость. Ты меня, отчасти, уже приучил допускать непостижимое, а все же остаются вопросы о зле и страдании.
Духовник. Но к этим вопросам мы еще вернемся, когда будем говорить об Искуплении.
Неизвестный. Думаю, что эта новая сказка об Искуплении не уменьшит, а увеличит препятствия для моей веры.
Духовник. Ни в коем случае. Чем полнее будет раскрываться истина, тем она будет делаться несомненней.
Неизвестный. Но можно сказать и наоборот – чем больше будет лжи, тем труднее в нее поверить.
Духовник. Совершенно верно. Потому истинная вера есть одно из самых несомненных свидетельств об истине.
Неизвестный. Неужели ты думаешь, что твоя вера может убедить меня даже в такой истине, как Искупление?
Духовник. Да, думаю.
Неизвестный. Странно. Впрочем, не знаю.
После этих разговоров мне начинает казаться, что, может быть, не все принял в расчет, утверждаясь в своем неверии.
Духовник. Это очень хорошо. Не гони этого чувства от себя. Я уверен, что дальше оно будет в тебе еще сильнее.
Неизвестный. Посмотрим. Я готов сказать: дай Бог!
Диалог третий
Об искуплении
Неизвестный. На этот раз я не собираюсь задавать тебе вопросы. В предыдущих разговорах я доказывал истинность своего неверия и хотел узнать, что стоит у тебя за твоей верой. Но Искупление? Ведь это значит учение о Троице, о воплощении Сына Божиего, о Божией Матери, о Голгофе, о Воскресении… О чем тут спрашивать? Все это мне кажется до такой степени нелепым, такой ясной «мифологией», что просто не о чем разговаривать. Все равно, как если бы речь шла о рождении Венеры или о каком-нибудь прикованном Прометее. Сомнения могут быть в отношении чего-то такого, в чем есть хоть самая ничтожная доля вероятности. Но когда говорится о заведомо нелепом вздоре, какие тут могут быть сомнения и вопросы?
Духовник. Почему же ты хочешь меня слушать?
Неизвестный. Я должен признать, что ты заставил меня по-новому относиться к возможности веры. И если, как ты сказал в нашем разговоре о Боге, учение об Искуплении – необходимое завершение всего, что ты говорил о грехе, страдании и смерти, – как же мне не поинтересоваться, что ты скажешь и об этом. Если хочешь, просто умственное любопытство.
Духовник. Прекрасно. Твое любопытство не праздное. За ним стоит инстинктивное стремление к познанию Истины.
Неизвестный. Ты все истолковываешь в свою пользу. Но могу тебя уверить, что я даже представить себе не могу, чтобы я когда-нибудь стал считать истиной то, о чем ты хочешь говорить со мной.
Духовник. Я сказал – инстинктивное стремление к Истине, а не сознательное стремление.
Неизвестный. Ну, о том, что вне моего сознания, я пока еще говорить не научился. Итак, я слушаю.
Духовник. Сейчас мы будем говорить с тобой о величайших тайнах, которые открыл человеку Бог, и о событиях, которые совершались в здешнем мире, но по законам совершенно иного, невещественного бытия, и потому должны быть приняты верой. Под этим мы разумеем не простое доверие к чужим словам, признание чего-либо действительно существующим без всяких доказательств, «на слово», а то высшее познание, более совершенное, чем познание только одним умом, то всеобъемлющее чувствование Истины, которое делает эти непостижимые для разума Тайны самыми непреложными и самыми несомненными истинами, какими не могли бы сделать их никакие логические доказательства. Тебе случалось, конечно, не раз переживать нечто подобное в окружающей тебя жизни. Вот ты слушаешь почти незнакомого тебе человека. Все, что говорит он, вполне вероятно. Но ты безотчетно, и не умом, а всем существом своим, чувствуешь, что он лжет. И наоборот, ты слушаешь другого, так же почти неизвестного тебе, и то же непосредственное чувство заставляет тебя верить каждому его слову. И когда у тебя является такое чувство доверия, совершенно ненужными кажутся доказательства правдивости одного и лживости другого. К чему доказательства, когда ты веришь? Все самые убедительные доказательства могут дать меньше, чем та уверенность, которая у тебя есть. Нечто подобное, но гораздо более совершенное и всеобъемлющее, нужно сказать и о вере в религиозном смысле. Вот ты сказал: говорить об Искуплении – значит говорить о Троице, о Боговоплощении, о Божией Матери, о Голгофе, Воскресении… Да, это так. Но какие здесь «доказательства»? Бог открывает человеку то, что выше всякого разумения, а мы будем требовать от ничтожного человеческого разума, чтобы он «доказал» нам истинность того что открыл человеку о Себе Бог?
Нет, будем лучше с благоговением и страхом внимать Божественному откровению.
Неизвестный. Ты, кажется, забываешь, что говоришь с неверующим человеком?
Духовник. Нет, помню прекрасно. Но я помню и то, что говорю с человеком, не потерявшим способность почувствовать истину, то есть поверить ей, когда он ее увидит.
Неизвестный. Я спрошу тебя, как Пилат: что есть Истина? И думаю, что вопрос мой так же останется без ответа.
Духовник. Вопрос Пилата был оставлен без словесного ответа потому, что перед ним была та Истина, о которой он спрашивал. И если он не хотел ее видеть – всякий ответ, то есть доказательства ее, были бы излишни. И твой вопрос будет оставлен без ответа в этом же смысле. Я тебе свидетельствую об Истине. И если ты спросишь, где она, докажи мне ее, – этот твой вопрос, несомненно, останется без ответа.
Неизвестный. Хорошо. Я согласен. Не доказывай, а показывай свою истину. В конце концов, не все ли равно, каким путем я ее узнаю.
Духовник. То, что мы знаем о Боге, человек сам не мог бы узнать никогда. И в то же время знание это совершенно необходимо для того, чтобы человек мог жить в Боге, сознательно идти дорогой богосовершенства. Человеческое сознание могло бы прийти к мысли о бытии Божием. Но о сущности Божества он сам ничего бы не мог узнать ни из окружающей жизни, ни из смутных очертаний своего богоподобного образа. Он в этом получил бы лишь основание для более или менее близких к Истине фантастических грез. Таковы все религии, кроме христианской, в которых естественное откровение, данное в самом существе человеческой души и в окружающей природе, смешивается с поэтической и философской фантазией. Только Сам Бог мог сказать о Себе людям: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.
Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть» (Ин. 1: 1–3).
Только Бог мог сказать людям: «Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух Истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне» (Ин. 15: 26).
В этих словах Божественного откровения утверждается основной догмат православия о Боге троичном в Лицах, и едином по существу. Это откровение о тайне Пресвятой Троицы утверждено событием при крещении Спасителя, когда три Ипостаси явлены были в формах бытия земного.
«Когда же крестился весь народ, и Иисус, крестившись, молился: отверзлось небо, и Дух Святой нисшел на Него в телесном виде, как голубь, и был глас с небес, глаголющий: Ты Сын Мой возлюбленный; в Тебе Мое благоволение!» (Лк. 3: 21–22.)
Неизвестный. Нет, не могу! Пока еще ты философствуешь, т. е. пересказываешь то, чему учит вера в отвлеченных философских формулировках, – я так или иначе могу тебя слушать. Но когда ты начинаешь совершенно серьезно приводить мне легенды и мифы, в подтверждение твоих «истин», я теряю эту способность. Мало тебе «искушать» мой ум нелепым утверждением, что три равно единице, ты говоришь еще о «разверзающихся небесах», голосах с неба, превращениях одного из богов в голубя, о «сыне» Бога Отца, который стоит при этом и крестится в воде.
И все это говорит образованный человек, не сошедший с ума, в двадцатом веке, в период блестящего расцвета научного знания. Ничего не понимаю.
Духовник. Успокойся. О «блестящем расцвете научного знания» мы говорили достаточно. Можно бы к этому не возвращаться: ведь Лайель, Пастер, Пирогов, Томсон, Фламмарион, Лодж, Вирхов и множество других ученых немало потрудились над этим расцветом. И это не мешало им в девятнадцатом и двадцатом веках верить в то, о чем я сейчас говорю с тобою. Брось говорить пустые фразы легкомысленного и недобросовестного безбожия. Пусть ничто не мешает тебе исследовать Истину. Вернемся к этому исследованию. Из указанного мною события и из приведенных слов Божественного откровения мы узнаем нечто о внутреннем бытии Божием. Конечно, как оно и должно быть, многое здесь не может вместить человеческий разум, подобно тому как не может он вместить бесконечности во времени и пространстве, бытия без материальной основы, беспричинности в понятии свободы воли. Но, не постигая, можно сознавать истинность и несомненность этого непостижимого.
Что же открыто нам о Боге? Бог – это то, что было всегда. Это то, что выводит нас из бесконечного ряда вечно меняющихся явлений, из бессмысленности ни для чего не нужного круговращения. Бог дает начало вселенной во времени, будучи Сам безначален. Мы находим покой в абсолютности Его свойств, потому что они вмещают в себя все вечное, все превышающее человеческое разумение. Но Бог за пределами изменчивого бытия, имеющего начало, не есть слепая безличная сила или нечто отвлеченное, пустая безжизненная абстракция. Мы знаем из откровения нечто о Его предвечной жизни. Бог един, не сложен по Своему составу, абсолютно прост. Но это единое по существу абсолютное Начало, все создавшее и силой Своей все содержащее, имеет три Лица, три Ипостаси, не раздробляющие и не разъединяющие Его существа. И потому единый Бог по трем Лицам Своим – Пресвятая, Единосущная и Нераздельная Троица.
Неизвестный. Я не понимаю: ведь три лица, что бы мы под ними ни разумели, – во всяком случае, какая-то сложность.
Духовник. Нет. Ипостаси – это лица Божии, никакой сложности по существу собой не выражающие. Святые отцы указывают некоторое подобие в окружающем нас видимом мире для уразумения этой великой Тайны. Солнце имеет три образа своего бытия: вещество его составляющее, свет, который в его лучах, и тепло, которым оно согревает землю. Все это единое солнце, но три его как бы «лица» – единое существо, выражающие вещество, свет, тепло. Ты недоумеваешь: как число «три» может не быть сложным и равняться единице? Но число только в применении к явлениям материального мира имеет те количественные свойства, которые делают для тебя несообразным понятие несложной Троицы, равной единице. Ведь твоя единая личность лишь условно, применительно к земным свойствам чисел, определяется как троичная по своему составу, состоящая из ума, чувства и воли. Но на самом деле и личность твоя «едина по существу», неделима и неразложима на те три образа, которые не разделяют существа ее на три.
Неизвестный. В моей личности эти три начала имеют различные функции, но не имеют отдельного друг от друга бытия, той самостоятельной жизни, которую вы допускаете в отдельных лицах Троицы.
Духовник. Взаимоотношения ума, чувства и воли человека так же имеют подобие отдельности друг от друга в выражении себя, как и Ипостаси Божии. Ум действует в своей сфере, чувство – в своей, но они составляют единое существо, единую личность, ощущаемую нами как единое неделимое «я». Но личность человека создана во времени, потому ум, воля и чувство человеческой личности являются лишь относительным подобием, а не полным соответствием Триипостасного состава Божества. И я говорю тебе о твоей собственной личности не для того, чтобы ты мыслил Божество как личность человеческую, а для того, чтобы, увидав подобие, не упорствовал в своем отрицании величайшей Истины только потому, что при аналогии с миром вещественным она кажется тебе нелепой.
Неизвестный. Я именно так и понял тебя.
Духовник. Прекрасно. Так открой свое сердце, не преграждай ему путь к верованию этой Истине. Без сопротивления ума выслушай о том, что знаем мы из Божественного откровения.
Неизвестный. Да. Я постараюсь слушать тебя именно так. Я почему-то чувствую за видимой нелепостью твоих слов нечто другое. Я не могу сказать – истинное, но, во всяком случае, большее, чем думалось мне раньше.
Духовник. Ты смутно чувствуешь то, что совершенно ясно для людей веры, особенно для святых угодников Божиих. Это чувство заставило св. Григория Богослова воскликнуть: «Троица, которой неясные тени приводят меня в восторг!»
Но будем углубляться дальше в познание Истины. Что нам открыто в Божественном откровении о существе Божием – Бог есть любовь (1 Ин. 4: 16). Или, как говорит св. Григорий Богослов: «Если бы у нас кто спросил, что мы чувствуем и чему поклоняемся? Ответ готов – мы чтим любовь».
Что мы знаем о любви? Мы знаем о ее действии и в этом действии, хотя и не постигаем, но с трепетом чувствуем и самую ее Сущность. Для нас любовь, где бы и как бы она в мире ни действовала, всегда есть сила Божия, нас с существом Божиим соединяющая. Это так удивительно выражено св. Василием Великим в его «Шестодневе»: «И целый мир, состоящий из разнородных частей, связал Бог каким-то неразрывным союзом любви в единое общение и в одну гармонию, так что части, по положению своему весьма удаленные одна от другой, кажутся соединенными посредством симпатии».
Разве все это не открывает и Существа Божия? Разве свойства Божии не относятся к этому существу? Разве не Бог-Любовь – всемогущ, непостижим, невидим, благ, правосуден? Разве не объясняет нам это Существо Божие и создание, и бытие, и единство вселенной?
Неизвестный. Значит, любовь и есть личность Божия? Я не понимаю этого.
Духовник. Когда мы говорим «личность», мы разумеем все содержание данного существа, – все его свойства, силы, состояние, все, что в нем содержится и чем оно проявляет себя вовне. Бог есть любовь. Что разумеем мы под этим словом? На языке философском это можно было бы объяснить так: мы знаем о вещественном мире лишь то, что познаем через наши восприятия. Что такое «вещь в себе» – нам неизвестно. То, чем является в мире вещественном «вещь в себе», – в Боге есть любовь. Другими словами: любовь – это Бог в себе. Если ты спросишь: что такое Бог по существу, мы ответим: любовь. Это слово недоступно нашему разумению, но доступно нашему чувствованию. Если же ты спросишь дальше, что такое любовь по существу, ты так же не получишь ответа, как при вопросах о сущности физических явлений. И там ты познаешь лишь проявления той или иной силы, а не самую силу «по существу». Ты изучаешь проявления и действие электричества или притяжения, но что такое по существу электричество или притяжение, остается совершенно непостижимым. Так же и здесь. Мы знаем о любви очень много. Нам открыты ее свойства, ее действия, ее проявления. Но что такое она по существу – вопрос и не разрешимый и праздный. Все, что надо знать человеку в пределах земного бытия о Боге, он знает, зная, что Бог есть любовь и каковы свойства, действия и проявления любви.
Поэтому, если хочешь постигнуть тайну Существа Божия, читай в Слове Божием то, что говорится там о действии Любви в мире: «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится» (1 Кор. 13: 4–8). «Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства» (Кол. 3: 14). «В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение» (1 Ин. 4: 18). «Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает, и любовь Его совершенна есть в нас» (1 Ин. 4: 12). «Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь» (1 Ин. 4: 8).
Неизвестный. Из всего тобой сказанного о Боге всего доступнее моему пониманию то, что ты говоришь сейчас. Но как связать это с триединством? Любовь есть единое начало, и «лица» Божии раздробляют его в нашем представлении.
Духовник. Нисколько. Существо Божие едино. Это существо – Любовь. А Ипостаси – это три Лица единой Сущности. Нам открыто, что Бог Отец был всегда. Бог Сын предвечно рожден от Него, Бог Дух Святой предвечно от Него исходит.
Неизвестный. Опять недоумеваю. Бог Отец был всегда. Бог Сын рождается от Отца, Бог Дух Святой от Него исходит. Но ведь понятие «рождения» и «исхождения», что бы они в отношении Бога ни обозначали, во всяком случае показывают какое-то новое, раньше не бывшее состояние. Значит, раньше всегда был Бог Отец, потом уже Бог Сын и Бог Дух Святой. Но если они начали быть потом, то как же они могут быть едиными по существу?
Духовник. Опять ты не можешь отрешиться от своих вещественных представлений и неизбежно связанных с ними понятий времени и пространства. То подобие триединства в нашей личности, о котором я говорил тебе, должно быть перенесено в вечность, когда мы переходим мыслью к Божеству. Если бы мы сказали: воля человеческая рождается от ума и чувства человека, исходит от его сознания – разве это значило бы, что во времени ум был раньше воли и раньше чувства? Взаимоотношение лиц Пресвятой Троицы стоит вне вопроса о сложности Божества по существу во времени. Мы должны сделать внутреннее усилие, отрешиться от конечных представлений, подняться духом до созерцания вечности, и там, за пределами временного вещественного бытия, откроется нам вечно пребывающий Бог, в вечности рожденный от Отца Сын, в вечности исшедший от Отца Святой Дух. Не было момента, когда не было Сына или не было Духа Святого. Нет для них начала во времени. Они были всегда, как и Бог Отец, ибо Они – тот же единый по существу Бог. Всегда Бог был Пресвятой Троицей, и всегда был Бог Отец, рожденный Им Сын и исходящий от Отца Дух Святой.
Неизвестный. К моему удивлению, несмотря на явную бездоказательность и фантастичность того, что ты сейчас говоришь, – это не кажется мне безусловно нелепым. Не знаю, будет ли это и тогда, когда ты перейдешь к вопросу об Искуплении. Ведь за учением об Искуплении стоит явно раздельное представление о лицах Божиих. Как возможно удержать при этом и представление о единстве Существа Божия, для меня совершенно непонятно.
Духовник. К этому основному вопросу мы теперь и перейдем. Вспомни твой вопрос о грехе и страдании. Созданный Богом человек – образ и подобие Божие, собой соединивший с Божеством весь мир, – в своем свободном произволении выбрал путь, не совпадающий с Божественной Волей. Следствием этого было отпадение от Божества и начало жизни вне Бога. Восстанавливался невидимый хаос, явилось зло, страдание и смерть. Мог ли человек сам вновь воссоединиться с Богом? Нет.
Ведь жизнь в соответствии с волей Божественной могла быть потому, что человек был с Богом. Его свободная воля была достаточна для того, чтобы сохранить это единство. Но ей было совершенно не по силам без Бога, самой выйти из поднявшегося после отпадения общего хаоса, вновь восстановить общую гармонию. Ведь вместе с человеком начал жить вне Бога весь мир. Таким образом, ему надлежало и весь мир возвратить к единству в Боге. Но это еще не все. Зло явилось в мире. И сколько бы сам человек ни исправлял свою жизнь, оно не могло быть уничтожено. При этих условиях не могло быть восстановлено абсолютной гармонии, а значит, и безусловного единства с Богом. Между тем и в таком отпадшем состоянии не мог существовать мир, так как этого не могла допустить любовь Божия. И вот Сам Бог-Любовь восхотел сделать то, что не мог сделать человек. Сам Бог восхотел воссоединить человека, а через него и весь мир, с Богом. Воссоединить не насильно, не путем механической причинной зависимости, а сохраняя в полном объеме человеческую свободу.
Бог Отец, как совершенный Разум, помыслил отдать этому делу Искупления Своего Единородного Сына, в предведении Своем зная все, что будет. Должен был воплотиться и жить среди людей Сын Божий, второе Лицо Пресвятой Троицы – Господь наш Иисус Христос. Он должен был стать человеком, оставаясь Богом. В Нем должно было быть два естества и две воли: Божественная и человеческая. Он должен был иметь все человеческое, кроме греха. Зло, воцарившееся в мире, должно было убить воплотившегося Богочеловека. И это величайшее злодеяние должен был простить людям Христос, в этом прощении вновь излив на мир всю полноту любви Божией. Человек вновь примирялся в Спасителе с Богом, в нем восстанавливалось единство, уничтожался силою Любви и прощения грех, совершенный Адамом. Этим удовлетворялось требование и Божественной Любви, и Божественной Правды. Восстанавливалась абсолютная гармония, побеждалась смерть Воскресением Богочеловека, Господа нашего Иисуса Христа. Подобно тому, как из персти был создан первый человек Адам, так же из новой персти, падшего человечества, восставал второй Адам – Христос. Первый Адам соединял с Богом мир, и второй Адам – Христос – соединял с Богом мир отпавший. Все люди могут войти в это единство с Богом через веру во Христа воскресшего. Эта вера соединяет человека со Христом, а вместе с тем восстанавливает его в общем единстве с Богом. Человек через веру во Христа, сораспинаясь Ему, делается участником Искупления, совоскресает и совозносится с Ним, делается наследником и сопричастником вечной жизни. Ему вновь открывается путь к богосовершенству. А вместе с человеком воссоединяется с Богом и вся тварь. Как говорит апостол: «…вся тварь совокупно стенает и мучится доныне» (Рим. 8: 22). Но она «с надеждою ожидает откровения сынов Божиих, потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее, в надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих» (Рим. 8: 19–21).
Таким образом, вера во Христа освобождает от греха, страдания и смерти человека и весь мир. Прочти об этом слова Писания. Не почувствуешь ли и ты в них силу Божественного откровения: «Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут» (1 Кор. 15: 22). «…Первый человек Адам стал душою живущею; а последний Адам есть дух животворящий». «Первый человек – из земли, перстный; второй человек – Господь с неба. Каков перстный, таковы и перстные; и каков небесный, таковы и небесные. И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного» (1 Кор. 15: 45, 47–49).
Неизвестный. Да, картина величественная, что и говорить. Но ты уж прости. Я подойду к этой величественной картине и начну спрашивать не как художник, а как грубый маляр: что это за краска и чем вы покрывали холст?
Духовник. Спрашивай, непременно.
Неизвестный. Начну с того, на чем ты кончил: «Вера во Христа освобождает от греха, страданий и смерти». Как же «освобождает», когда и по сие время кругом царствуют и зло, и страдание, и смерть! Ты говоришь, что Христос на Голгофе искупил первородный грех Адама и тем дал возможность верующим в Него освободиться от греха и его следствий – страдания и смерти. Но видим мы на деле совсем другое. Все люди – и верующие, и неверующие – делают пакости, мучаются всю свою жизнь и, в конце концов, все без исключения умирают. Ты говоришь – мир спасен, а я вижу и после распятия Христа все те же зло, страдание и смерть, которые были и до Его распятия.
Духовник. Тут нет никакого противоречия. То, что сделано Христом, сделано для вечного бытия мира. Восстановлена и гармония жизни в вечности: зло уничтожено, потому что дана возможность святости. Нет более страдания, потому что вновь открыт человеку путь для вечного блаженства. Побеждена смерть, потому что воскрес Христос и нас ждет всеобщее воскресение. Но процесс земной жизни продолжается по-прежнему, и могло ли быть иначе? Мир во зле лежит, как и после грехопадения, потому что оно запечатлено в его тленной телесности. Идет процесс, в котором постепенно, через веру, приемлют человеческие души то, что дал им Христос. Христос – это путь спасения. Путь жизни, возможный для всякого, кто отойдет от мира, во зле лежащего, и станет жить во Христе. Прочти об этом Слово Божие: «…но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете» (1 Пет. 4: 13). «…Дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью» (2 Пет. 1: 4). «Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию» (2 Пет. 3: 9), «ибо если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься» (Рим. 10: 9).
Неизвестный. Положим, так. Положим, Ис купле ние действительно могло быть совершено, и в то же время процесс жизни мог продолжаться по-прежнему. Результаты Искупления отодвинуты до конца процесса, потому что самый процесс во времени – необходимое условие Искупления. Это можно понять. Но какую бездну вопросов и недоумений вызывает само учение об Искуплении.
Прежде всего, о смысле Искупления. Воплотился и стал жить среди людей Сын Божий. Люди убили Его, т. е. совершили злодеяние несоизмеримо большее, чем грех Адама в раю. Там съели запрещенный плод – нарушили заповедь Божию, здесь – распяли на кресте Самого Бога. И вдруг это убийство, это ужасающее злодеяние не погубило мир окончательно, а, напротив, спасло его. Тут есть какая-то чудовищная несообразность. Если Бог хотел примириться с человеком, не проще ли было просто его простить, а не ждать, когда человек совершит грех, превышающий все его прежние грехи?
Духовник. В твоих вопросах все от мудрости человеческой. И мудрость человеческая, действительно, бессильна ответить на них. Ты прав. Если бы прощение было достаточно для восстановления бытия вселенной, каким оно было до грехопадения человека, то, конечно, не для чего было бы страдать Христу. Но могло ли оно быть достаточным? Прощение уже было дано в тот момент, когда было решение Божие о спасении мира жертвою Сына, потому что только простив, можно было сделать то, что сделал людям Бог. Очевидно, эта жертва для того и нужна была, чтобы дарованное прощение могло спасти мир. Ошибка человеческой мудрости состоит в том, что она все мыслит, разделяя на отдельные части, как разделяется на отдельные части вещество. Эта мудрость, не способная постигать бесконечное, тем самым лишена способности постигнуть и нераздельное. Надо подняться духовным созерцанием до чувствования единства вселенной в Боге и понять, что после первородного греха не стало прежнего мира. Грех мог быть прощен, это то, что мог дать Бог людям. Но чтобы искупить человека, имеющего свободную волю, – значит, не насильно – этого прощения было недостаточно. Что-то человек должен был сделать, чтобы вновь было единство, чтобы не было всех следствий происшедшего отпадения. Очевидно, человеку должна была даться возможность перерождения из падшего состояния в новое, блаженное, где была бы, как в раю, жизнь вечная. Опять величайшая тайна, но верою мы чувствуем ее Божественную истинность: восстановление единства с Богом, перерождение человека, уничтожение всех последствий греха и удовлетворение Абсолютной Правды Божией, нарушенной грехом, требовали такой жертвы, такого совершенного выражения Любви, такого полного слияния воли человеческой с волей Божией, которое мог дать только Богочеловек.
Вспомни учение о Пресвятой Троице, о предвечном рождении Сына. Какая же более абсолютная жертва может быть, чем жертва возлюбленным Сыном Своим?! И в Искуплении эта абсолютная жертва приносится. Какое более совершенное выражение любви может быть, чем готовность отдать себя за освобождение мира от всех его грехов, – и это добровольно дано было в голгофской смерти, где отдал жизнь Свою Иисус Христос за спасение людей, где молился за распинавших Его и все простил Своим врагам. Какое же более совершенное соответствие воли человеческой с волей Божественной могло быть, чем соответствие их в лице Богочеловека? И это дано было в Божией и человеческой воле воплотившегося Сына. Не через злодеяние и больший грех, чем грех Адама, спасен мир – злодеяние было лишь последним пределом этого падения, а жертвою, любовию и совершенным единством воли человеческой с волей Божественной.
Человек делается участником Искупления через свою веру, ибо вера делает его сопричастником и креста, и Голгофы, и Воскресения.
Неизвестный. Хорошо. Ты объяснил мне смысл Искупления. Но мой ум не удовлетворяется этим. Он спрашивает дальше: как возможно воплощение Божие. Как от женщины мог родиться Богочеловек? Куда девался Бог после воплощения? Или Бог разделился? Часть Его осталась в Пресвятой Троице, а часть заключена была в Христе? Как могло быть в Христе две воли? Значит теперь, когда Христос соединился с Богом Отцом и Духом Святым, там еще в состав Божества вошла и Его человеческая воля?
Духовник. Ты остаешься всеми своими чувствами и всем своим разумением в мире вещественном, среди преходящих явлений, протекающих по законам физического бытия, и в то же время хочешь понять то, чего не могут постигнуть Ангелы.
Как возможно воплощение Божие? Как от женщины мог родиться Богочеловек? Здесь тайна, приблизиться к которой возможно лишь внутренним, особым чувствованием. Надо войти в сферу иного бытия. Надо освободить дух свой от рабского подчинения восприятиям вещественной жизни. Как возможно воплощение? А как возможно бытие видимого мира? Как возможно соединение души человека с его телом? И в жизни, и в бытии мира, и в существовании души человеческой открывается другой, таинственный мир, но там он заслонен чем-то, доступным восприятию наших внешних чувств, а здесь стоит перед нами нечто величайшее, внушающее благоговейный трепет, о чем мы и мыслить не дерзаем и с чего совлечено все косное, вещественное, доступное для земного разума нашего. Ты ничего не можешь сказать по существу о том, как зарождается жизнь, – но ты не чувствуешь бессилия своего разума перед зарождением всякой жизни только потому, что можешь описать лишь внешний биологический процесс зарождения. Ты ничего не можешь сказать о том, как воплотилась в физическом теле душа человеческая. Но ты не чувствуешь здесь тайны, потому что не хочешь видеть в человеке ничего, кроме физической его природы. Но и зарождение жизни, и соединение с телом души непостижимы для твоего разума как явления, выходящие за грань чисто вещественного бытия. Ты не отрицаешь их не потому, что можешь понять, а потому, что они постоянно перед тобой. Не отрицай же и тайну Боговоплощения, не дерзай говорить: как от женщины мог родиться Бог, – только потому, что не можешь понять этого человеческим разумом. Тебя утверждает в истинности естественного рождения несомненность факта, отрицать который было бы бессмысленно. Пусть утвердит тебя в истинности Боговоплощения то, что без этого бессмысленными и неразрешимыми окажутся все основные вопросы мироздания. Выйди через внутреннее самоуглубление на светлый простор чувствования иной, потусторонней жизни и не разумом, а всем существом своим прими это великое дело Божественного домостроительства. Не спрашивай, как сбылись таинственные слова: «Дух Святой найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя». Не пытайся, загрязненный грехами, входить во святая святых веры, а с благоговением почти Чистейшую и Пресвятую Деву Марию, сей великой тайне послужившую.
Совершенно ни с чем несообразны в применении к миру духовному и все остальные твои вопросы: куда девался Бог после воплощения, как могли быть во Христе две воли и входит ли теперь воля человеческая в состав Божественной Сущности. Здесь каждый вопрос предполагает вещественные свойства, меру, число, сложность. Ты уподобляешься здесь человеку, который бы спрашивал бы, какой цвет у звука или хотел бы измерить аршином вес тел. Все имеет свои свойства, иное свойство света, иное – звука, иное – измерение тяжести, иное – протяженности. И число в применении к понятию воли не то значит, что в применении к исчислению количества вещества. Здесь оно указывает лишь на то, что то единое, воплотившееся, т. е. «Сын Божий», – имело не сложное в земном смысле, но и не слитное в земном же смысле начало человеческое, свободную человеческую волю. Это делало воплотившееся Слово Богочеловеком.
Это было основное условие Искупления. Только благодаря такому непостижимому соединению и могла быть принесена жертва за людей, только через это и мог быть спасен мир. Куда девалась воля человеческая? Воля человеческая не была «составною частью» в материальном смысле – это было то, что делало вторым Лицом Пресвятой Троицы предвечное Слово – Господом нашим Иисусом Христом. Ясно, что, как было Слово, так Оно и осталось, и то, что произошло после Боговоплощения, не меняло сущности Божества, а лишь по-новому Его открывало в мире.
Неизвестный. Допускаю условно, что все, тобою сказанное – Истина. Но неужели ты считаешь истиной и Воскресение Христа? Неужели твой разум не протестует против веры, что Христос три дня лежал в гробу, потом ходил по земле, говорил с учениками, ел перед ними в доказательство того, что Он не дух, и в то же время проходил через запертые двери. По происшествии сорока дней на глазах у всех учеников улетел на небо.
Духовник. Да, верую. Верую и исповедую, что Христос воскрес из мертвых по плоти, в течение сорока дней являлся ученикам Своим, говоря им о Царствии Божием, и затем вознесся на глазах Своих учеников. Без этой веры нет христианства. «Если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша» (1 Кор. 15: 14).
Что тебе мешает уверовать в эту истину? Необычайность события? Люди не воскресают? Это не соответствует естественному порядку? Но разве обычный порядок касается Богочеловека, воплотившегося Сына Божия? Каким образом можно решать вопрос о единственном факте на основании многих фактов, но происходящих совершенно на других основаниях? Почему твой разум, если он хоть сколько-нибудь приблизился к истинному пониманию смерти, не может принять воскресения Того, Кто уничтожил причину смерти, соединив Божеское и человеческое? Почему может быть неприемлемой для твоего разума вера в Воскресение, если ты отрешишься от нелепого понимания жизни как вещества, находящегося в движении, и если для тебя строение материи не будет исчерпываться «комбинацией атомов» и ты признаешь в материальном мире духовную нетленную основу? Небольшое усилие ума и чувства легко освободят тебя от препятствий принять истину Воскресения. И тогда почувствуется тобой вся сила тех оснований, на которых эта вера утверждается. Она утверждается прежде всего на пророчествах. В Библии говорится о грядущем Спасителе со всеми подробностями. Вся история земной жизни Христа, с указанием не только событий, но и мест, где они будут совершаться, рассказана в них, как будто бы говорят очевидцы. Во-вторых, свидетельство Его учеников. Эти свидетельства исполнены такой силы, дышат такой правдивостью, что им невозможно не верить. Да кроме того, совершенно нелепой и необъяснимой являлась бы вся история первоначального христианства, если бы проповедь апостолов не утверждалась на действительном событии. Как, в самом деле, понять, что тысячи людей делались христианами, принимали веру в Христа воскресшего, т. е. нечто совершенно несообразное для разума, если бы слушающие не чувствовали в словах апостолов достоверного свидетельства очевидцев? Как возможно объяснить мученичество, готовность понести какие угодно истязания, если одни проповедовали заведомую ложь, а другие почему-то верили этой нелепой лжи?
Если бы ничего иного нельзя было бы сказать в утверждении веры в Воскресение, то одной эпохи мученичества было бы достаточно, чтобы утвердить эту веру.
Неизвестный. Подожди. Но почему ты совершенно обходишь молчанием новейшую теорию, что Христа вовсе не было, что это просто миф, созданный народной фантазией в течение нескольких веков?
Духовник. Новейшая теория! Но, во-первых, этой новейшей теории без малого сто лет. Во-вторых, когда она появилась, не богословы, а историки, филологи и археологи – словом, все европейские ученые отвергли ее столь единодушно, что она была безнадежно сдана в архив. Ведь надо было для принятия этой «теории» вычеркнуть все памятники, все документы, всю историю, не только первых веков христианства, но и историю Римской империи. Не богословы, а историки и филологи, кропотливые кабинетные специалисты, изучившие каждое слово, каждую черточку в дошедших до нас памятниках, не могли отодвинуть время написания книг Нового Завета дальше конца первого века. Я не говорю об этой «новейшей теории» потому, что ее современное извлечение из научного архива можно объяснить мотивами, ничего общего не имеющими ни с научной теорией, ни с богословием, ни вообще с какими бы то ни было исследованиями истины. Это возможно назвать на современном языке «агитацией» против Христа. Какое же нам с тобой до этого дело, когда наша цель узнать Истину, ибо без этой Истины жизнь для нас не имеет никакого смысла.
Неизвестный. Пусть так, я слушаю твои рассуждения дальше.
Духовник. Кроме этих, так сказать, внешних оснований для веры в Воскресение, могут быть еще более твердые основания – внутреннего порядка.
Воскресение Христа завершает дело Искупления и решает вопрос о зле, страдании и смерти. Воскресение – это окончательная победа над злом, восстановление блаженства и упразднение смерти. Страдание человека и «стенание» всей твари, неизбежная смерть всего живущего, превращающая жизнь в безнадежный хаос, в Воскресении получают свое разрешение. Путем Искупления достигается новое, вечное бытие, вечное Царство Божие. Ты вспомни только изумительные слова Божественного откровения.
«Мы, – говорит апостол Петр, – ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда» (2 Пет. 3: 13). «Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят» (2 Пет. 3: 10). «А затем конец, когда Он предаст Царство Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство и всякую власть и силу. Ибо ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои. Последний же враг истребится – смерть»; «…Да будет Бог во всем». «Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся. Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие» (1 Кор. 15: 24–26, 28, 51–53). «Они не будут уже ни алкать, ни жаждать, и не будет палить их солнце и никакой зной и отрет Бог всякую слезу с очей их» (Откр. 7: 16–17).
Неизвестный. Постой, постой. А как же ад? Ты говоришь – все новое, новое небо и новая земля, «Бог во всем», «отрет всякую слезу»… А как же муки вечные, плач и скрежет зубов? Те-то слезы никто не ототрет? Так они и останутся на веки вечные… Где же победа над страданиями? Где же твоя «абсолютная гарантия»?
Духовник. Да. Страшен вопрос о вечных мучениях. Но и здесь главная трудность лежит все в той же нашей порабощенности земному. Под словом «мучение» мы разумеем страдания, подобные нашим земным страданиям. Но «муки вечные» – нечто совершенно иное. Ты должен всегда помнить, что они не есть внешнее «наказание», а есть как бы неизбежное следствие грешного состояния души, окончательно возлюбившей зло, избравшей себе путь вне Бога. Это не боль физическая и не скорбь душевная, известные здесь, а совершенно особое состояние, которое есть вечная смерть.
Не потому будет оно, что Бог не дает грешникам прощения, а потому что они в свободном своем произволении встанут вне Бога.
Все сделал Господь, чтобы люди могли спастись. Он дал им всю возможность для этого. За них Своей Божественной волей, т. е. лишив их свободы, Он сделать их участниками спасения не может. После смерти неведомый нам процесс в смысле окончательного самоопределения души к добру или злу, очевидно, будет продолжаться до Страшного Суда, – ибо действенны здесь молитвы Церкви. И вот, после Страшного Суда, когда окончательно определится душа человеческая в свободном произволении своем к добру или злу, – как следствие этого свободного самоопределения принявшая зло как окончательное свое состояние, – она будет пребывать в ужасающем, непостижимом для нас состоянии вечной смерти. Во всем будет Бог. Все бытие будет заключено в нетленное Царство Божие. Все придет в безусловную гармонию. А то, что вне Бога, то будет не бытие, а как бы его отрицание, будет не жизнью, а противоположностью ей – вечною смертью.
Неизвестный. Трудно все это принять разуму человеческому.
Духовник. Да, трудно. Мы поднялись с тобой к последним вершинам откровений. Оглянись назад и посмотри весь пройденный путь… Пусть восстанет перед тобой во всем величии раскрытое в Божественном откровении. И пусть, наконец, в непостижимом для разума почувствуешь ты Божественную Истину. Пусть не для ограниченного сознания, а для беспредельного твоего чувствования откроется вечное Существо Божие. Ты увидишь тогда очами веры таинственное, непостижимое, предвечное рождение Сына от Отца и исхождение от Отца Духа Святого. Любовь Божию, восхотевшую спасти падший мир, воссоединить в новый союз Бога и человека, дать человеку жизнь вечную в Боге, ввести его в Царствие Божие, избавить его от рабства греху, от страдания и смерти. Ты поймешь не умом, а тем, что выше ума твоего, как совершилось это великое дело: послал Бог Отец Сына Своего в мир, чтобы Он отдал Себя в жертву за грехи людские, и на Голгофском кресте совершилась тайна Искупления силою Любви Божественной. Воскрес Христос и возвестил миру благую весть о победе над смертью, ибо всех смертных совоскресил с Собою. Можно ли сказать об этом прекраснее, чем сказано в Пасхальном песнопении: «Всю низложив смерти державу Сын Твой, Дево, Своим воскресением, яко Бог крепкий, совознесе нас и обожи, тем же воспеваем Его во веки».
Вся жизнь земная получила иной смысл, иную невидимую основу, ибо она для верующих – путь для вечного блаженства. Могу ли говорить об этом своими словами, когда так совершенно выразил это св. Иоанн Златоуст.
«Представь себе состояние той жизни сколько возможно это представить, ибо к надлежащему изображению ее не достанет никакого слова; только из того, что слышим, как бы из каких-нибудь загадок, мы можем получить некоторое неясное представление о ней… Там свет не помрачается ни ночью, ни набегом облаков, не жжет и не палит тело, потому что нет там ни ночи, ни вечера, ни холода, ни жары, ни другой какой перемены времени; иное какое-то состояние, такое, которое узнают одни достойные. Нет там старости. Все тленное изгнано, потому что повсюду господствует нетленная слава. Посмотри на небо и перейди именно к тому, что выше небес, представь себе преобразованную всю тварь, потому что она не останется такою, но будет гораздо прекраснее и светлее. Ни в чем не будет тогда смятения и борьбы… Не нужно там бояться ни дьявола, ни демонских козней, ни геенны, ни смерти».
А теперь ты ответь на мой вопрос. Не чувствуешь ли ты, что эта «фантазия» больше соответствует твоему чувствованию непостижимости жизни и величию мироздания, чем узкое и плоское учение о «движущейся материи»? Скажи, неужели не чувствуешь ты, как это непостижимое для разума Божественное откровение охватывает всю жизнь вселенной и невольно находит отклик в твоей душе, связывая вечное начало, и в тебе заключенное, с Тем, Кто содержит силою Своею и тебя, и мир? Неужели ты не ощущаешь, как разрешаются все неразрешимые вопросы, все сомнения, как успокаивается боль встревоженной совести, как удовлетворяется неудовлетворенная земной жизнью тоска о совершенной правде и как, наконец, вся жизнь твоя получает высшее оправдание свое и высший смысл.
Неизвестный. Да, я должен признать, что это так.
Духовник. То, что я говорю тебе, переживается верующими людьми каждый момент их жизни. И все кругом, как и в них самих, подтверждает богооткровение истины веры. Ты скажешь: опять опыт. Да, опыт. Выслушай исповедь любого верующего человека, и ты от каждого услышишь одно и то же. Тебе станет ясно, что внутренняя жизнь его – это совершенно особый мир. Верующие и неверующие люди только по внешнему своему виду одинаковы, на самом деле они разные существа. Может ли чувствовать неверующий человек, для которого мир – бессмысленное, бездушное движение вещества, радостное чувство любви Божией?
«И возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет у вас» (Ин. 16: 22).
Как сбылись эти слова Спасителя! Какую великую, неотъемлемую радость дает вера! «Не оставлю вас сиротами; приду к вам» (Ин. 14: 18). И воистину приходит в сердце каждого верующего человека, и воистину каждый верующий человек не чувствует своего одиночества. Это постоянное чувствование любви Божией воспламеняет и в наших сердцах любовь ко Христу, к миру как созданию Божию, к людям, ко всей жизни. Страдания земные мы переживаем как спасительную Голгофу, и жизнь для нас – не беспорядочное чередование приятных и неприятных событий, а крестный путь, которым мы идем в вечное Царство Божие. Мы всегда имеем очи сердца нашего обращенными в вечность, и потому все земное само по себе не имеет для нас цены и кажется нам суетой. Все это делает нас свободными. Ибо где Дух Господень – там и свобода. И самое главное чувство наше, совершенно недоступное неверующим людям – Воскресение Христа. Его можно сравнить с тем, что испытывает человек, приговоренный к смертной казни и неожиданно получивший освобождение. По-новому сияет для него небо, по-новому дышит его грудь, по-новому видит он всю окружающую его жизнь. Мир во зле лежит, но мы торжествуем, потому что Христос победил мир. Жизнь – страдание, но мы радуемся, потому что Христос воскрес и страдания больше не существует. Все умирает, все предается тлению, но мы ликуем потому, что уничтожена смерть и за преходящим тленным миром открывается вечная жизнь, новое небо, новая, преображенная земля. Вот почему: «Злословят нас, мы благословляем; гонят нас, мы терпим; хулят нас, мы молим» (1 Кор. 4: 12–13). Вот почему мученики христианские шли на невероятные мучения, как на блистательный праздник, и мученические венцы были для них венцами победы.
Только мы, люди веры, знаем настоящее счастье. Только для нас по-настоящему сияет день.
Только в наших сердцах живет настоящая радость – потому что нам только дарована свобода.
Неизвестный. И чтобы получить все это, нужна вера?
Духовник. Да, вера, жизнь во Христе, благодать Божия – и то, что является источником и веры, и жизни, и благодати.
Неизвестный. Я не понимаю.
Духовник. Нужна Церковь.
Неизвестный. Церковь? Вот совершенно неожиданное для меня слово. По-твоему выходит так, что без Церкви нельзя ни веровать, ни жить нравственной жизнью, ни иметь общение с Богом?
Духовник. Да.
Неизвестный. Ты должен сказать об этом подробно.
Духовник. Хорошо. В следующий раз мы будем говорить о Церкви.
Диалог четвертый
О Церкви
Неизвестный. Ты хочешь говорить со мной о Церкви. Но знаешь ли ты, почему меня смутили так твои слова о невозможности без Церкви настоящей веры, нравственной жизни и богообщения?
Духовник. Может быть, и знаю. Но лучше скажи об этом сам.
Неизвестный. После трех разговоров с тобой нельзя сказать, что я стал верующим человеком. Но мне показалось, что я почти подошел к этому. Во всяком случае, я почувствовал, что мой внутренний мир и сложность окружающей жизни больше «сродни» религиозным «фантазиям», чем очень простому, но ничего не объясняющему прежнему моему мировоззрению. И вдруг ты произносишь неожиданное слово «Церковь»… И произносишь, не оправдывая так или иначе человеческие слабости, не в целях защиты своей веры, которая остается истинной, несмотря на существование Церкви, а в самом положительном смысле, указывая в деле веры ее первенствующее значение. Я был совершенно ошеломлен твоими словами.
Духовник. Я знал, что это будет так.
Неизвестный. Знал? Значит, ты понимаешь, что в твоих словах есть нечто несообразное?
Духовник. Нет, не потому. Я знал, что ты думаешь о Церкви то же, что думает громадное большинство неверующих людей. Но говори дальше. Я тебя слушаю.
Неизвестный. В отношении истин веры у меня были сомнения. В отношении Церкви – таких сомнений нет. Здесь нечто совсем другое. В вопросе о Церкви нет ничего «непостижимого», и с этой стороны не может быть никаких затруднений для разума. Но зато есть и сомнения, и затруднения совсем другого порядка. Ведь я немножко знаком с историей. Вот в этих знаниях и заключается вся трудность.
Духовник. Что же именно в твоих знаниях истории тебя смущает?
Неизвестный. Чисто земной характер развития Церкви. Церковь – это человеческая организация, ставящая себе при этом далеко не исключительно религиозные цели и отразившая на себе все обычные человеческие слабости и грехи. В жизни Церкви все изменения так легко объяснить внешними причинами, что решительно невозможно разыскать в ней что-либо «сверхъестественное». Даже такие события, как торжество христианской веры над языческой, или победа арианства над православием, а потом православия над арианством, или в новейшей истории, положим, отделение англиканской церкви от католической, и прочее, и прочее, – словом, каждый шаг церковной жизни обусловлен политическими, экономическими и всевозможными иными чисто внешними причинами, как и всякое вообще историческое явление.
Какое же все это может иметь отношение к вере, нравственному совершенствованию или богообщению? Почему такая организация «необходима» для «сверхъестественных» и внутренних задач, о которых говоришь ты?
Духовник. Ты кончил?
Неизвестный. Нет. Это лишь главное. Но есть еще весьма важное само по себе и косвенно подтверждающее справедливость этого главного. Вы называете Церковь единою, Святою, Соборною и Апостольскою. Разве это не нелепость? Ведь церковь не имеет ни одного из этих свойств! Где эта ваша «единая Церковь», когда всем известно существование, по крайней мере, четырех больших Церквей: православной, католической, лютеранской и англиканской. Несколько малых – григорианство, кальвинизм, гусизм и бесконечное количество «сект» – также считающих себя «единой» истинной Церковью. Святая? Это еще нелепее. О какой «святости» Церкви можно говорить, хоть сколько-нибудь зная ее историю и особенно современное состояние. Сколько насилия, лжи, обмана и прямых преступлений совершалось и совершается Церковью. Где же ее святость? Как можно произносить это слово без насмешки и над святостью, и над Церковью.
Соборная? Опять неправда. Может быть, когда-нибудь, почти в доисторические времена, и значили что-нибудь ее «соборы», но, начиная с так называемой «великой эпохи» Вселенских Соборов до наших дней, Церковь – не что иное, как прислужница мирской власти и орудие тех или иных ее совершенно земных целей. Апостольская? Сомнительно. Но, пожалуй, об этом говорить не будем: внешняя преемственность от апостолов, даже если бы она была, не представляется мне существенной. И вот, зная совершенно земной, «причинно обусловленный» характер истории Церкви, видя, что нет в ней ни одного из тех свойств, о которых говорят верующие люди, – ни единства, ни святости, ни соборности, – я все же должен верить, что Церковь – это все в деле религиозной жизни. Я с полным недоумением стою перед твоими словами. И то, что начинало казаться мне почти истиной, – снова отодвинулось куда-то далеко и покрылось туманом. Уж лучше непостижимость, с ней можно примириться, чем «ясность», которую надо «не замечать».
Духовник. Ты говоришь, что в вопросе о Церкви нет ничего непостижимого, нет никаких затруднений для разума. Здесь и заключается основное твое заблуждение. Учение о Церкви и таинственно, и непостижимо. И слова твои свидетельствуют лишь о том, что ты не знаешь этого учения. То, что ты считаешь действительными затруднениями для себя, все, что ты говоришь об истории Церкви и отсутствии в ней тех свойств, которые указаны в Символе веры, – все это также основано на твоем незнании учения о Церкви. Поэтому и мой ответ будет не тот, которого ты ждешь. Прежде чем говорить об исторической жизни Церкви или о ее единстве, святости и соборности, я постараюсь раскрыть перед тобою – поскольку это возможно – самую тайну учения о Церкви. И здесь, как при рассмотрении всех истин веры, ты должен приготовиться услышать многое, непостижимое для разума.
Неизвестный. Я слушаю тебя с особым вниманием. Мне не понятно, что можно сказать о Церкви, кроме того, что известно о ней всем.
Духовник. Кому «всем»? Неверующим людям? Им очень много можно сказать нового, потому что они о Церкви не знают ничего. А для верующих я и не скажу ничего нового, потому что буду говорить не о каком-то своем учении, а о церковном учении, которое раскрыто в Божественном откровении и которое содержится в Церкви как ее совершенное самопознание.
Неизвестный. Неужели и здесь всему причиной это странное и тоже в своем роде непостижимое ослепление неверующих людей?
Духовник. Несомненно. Они, имея очи, не видят, и, имея уши, не слышат.
Неизвестный. Может быть, это и так.
Духовник. Внутренняя сущность Церкви так же непостижима для человеческого разума, как тайна Пресвятой Троицы, подобием которой она является.
Неизвестный. Не понимаю. Какое же отношение организация верующих, хотя бы и с самыми возвышенными целями, может иметь к вопросу о сущности Божества?
Духовник. Церковь по своей сущности, вовсе не организация, а организм – живой и цельный. Ее совершенное внутреннее единство при отдельности составных частей – такая же непостижимая тайна, как всякая множественность, воспринимаемая разумом при абсолютном единстве, воспринимаемом верою.
Неизвестный. Объясни мне это подробнее.
Духовник. Ты видел уже, как поверхностно и внешне утверждение ограниченного рассудка, что нелепо мыслить три Лица Пресвятой Троицы – единым по существу Богом. Ты видел, как ничтожны посягательства разума отвергнуть тайну воплощения Сына Божия и два естества в Нем: Божеское и человеческое, пребывающие нераздельно и неслиянно в единой Личности Богочеловека. Ты видел, как премудрость веры преодолевает мудрость разума. Теперь ты стоишь перед такой же тайной и такой же задачей: принять единство Церкви по существу при множественности и видимой раздельности ее членов. Это единство Церкви так же невозможно постигнуть разумом, не утверждаясь в нем высшей формой познания – верой.
Неизвестный. Я все же не могу понять твоих сравнений. Когда ты говорил о троичности Единого Бога – ты говорил о том, каковы свойства Его Ипостасей, и о том, что троичность их таинственно совмещается с единством Божественного существа. А здесь? Где тут тайна? О каком существе Церкви ты говоришь? Что общего между Церковью и Пресвятой Троицей? Множественность я вижу. А где же единство?
Духовник. Для того, чтобы понять то, о чем ты говоришь, надо сначала уяснить себе по-настоящему характер церковного единства. Единство Церкви совсем не то, что организационное или материальное единство видимого мира. Разница не в том, что одно единство больше, а другое меньше. А в том, что церковное единство имеет совершенно иную природу. Когда мы утверждаем, что единство Церкви подобно единству Пресвятой Троицы, мы употребляем не простое сравнение, – мы устанавливаем действительное подобие, уясняющее нам тайну о существе Церкви.
Неизвестный. Все это так отвлеченно, что мне трудно понять, о чем именно ты говоришь.
Духовник. Вспомни слова Спасителя: «Отче Святый! соблюди их во имя Твое, тех, которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы… Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино. И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино» (Ин. 17: 11, 21–22).
Вот где и основа и сущность и тайна единства Церкви. Разве не видишь ты, что это единство есть то же, что и единство Ипостасей Троицы при видимой их раздельности?
Неизвестный. Но в чем же его сущность?
Духовник. В том же, в чем и сущность Единого Бога, имеющего три Ипостаси. Эта сущность Божественного единства – Любовь. Любовь составляет сущность и таинственного единства Церкви. Читай в Божественном откровении: «…Да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них» (Ин. 17: 26)…Да любите друг друга, как Я возлюбил вас» (Ин. 15: 12).
Неизвестный. Но разве люди не любят друг друга и вне Церкви?
Духовник. Любят. Но, когда мы говорим о любви как о сущности Церкви, – мы говорим совсем о другом. Речь идет не об отдельных чувствованиях отдельных людей, а о целом живом организме, слагающемся из человеческих душ, рожденных свыше. В церковное единство нельзя войти своей силой, своим, хотя бы и любвеобильным, сердцем. Для того, чтобы соединиться с существенным единством Церкви, – надо преодолеть естественную греховную природу падшего человека через новое рождение.
Церковь в основе своей имеет искупительную жертву Христа, дающую нам возможность через веру, путем нового рождения быть сопричастниками любви Божественной, сопричастниками существа Божия. Поэтому, хотя жизнь Церкви и протекает в естественных внешних условиях и имеет видимые внешние формы, но она по существу своему сверхъестественная. Это объясняет те странные для неверующих слова, которые сказал Спаситель о положении верующих в мирской жизни: «…мир возненавидел их, потому что они не от мира, как и Я не от мира» (Ин. 17: 14). «Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир» (Ин. 15: 19). «Я уже не в мире, но они в мире, а Я к Тебе иду» (Ин. 17: 11).
В дальнейшем раскрывается в Божественном откровении еще с большей полнотой это непостижимое для разума учение о внутренней сущности Церкви и о ее свойствах. Здесь надо открыть сердце и безо всяких лукавых мыслей читать то, что говорит Господь устами Своего апостола: «…непрестанно благодарю за вас Бога, вспоминая о вас в молитвах моих, чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам Духа премудрости и откровения к познанию Его, и просветил очи сердца вашего, дабы вы познали, в чем состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для святых, и как безмерно величие могущества Его в нас, верующих по действию державной силы Его, которою Он воздействовал во Христе, воскресив Его из мертвых и посадив одесную Себя на небесах, превыше всякого Начальства, и Власти, и Силы, и Господства, и всякого имени, именуемого не только в сем веке, но и в будущем, и все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви, которая есть Тело Его, полнота Наполняющего все во всем» (Еф. 1: 16–23). «Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом» (1 Кор. 12: 13). И еще: «Ибо, как в одном теле у нас много членов, но не у всех членов одно и то же дело, так мы, многие, составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого члены» (Рим. 12: 4–5). «Бог расположил члены, каждый в составе тела, как Ему было угодно. А если бы все были один член, то где было бы тело? Но теперь членов много, а тело одно». «И вы – тело Христово, а порознь – члены» (1 Кор. 12: 18–20, 27). «…Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела» (Еф. 5: 23). «…Он есть прежде всего, и все Им стоит. И Он есть глава тела Церкви» (Кол. 1: 17–18). «Ныне радуюсь в страданиях моих за вас и восполняю недостаток в плоти моей скорбей Христовых за Тело Его, которое есть Церковь» (Кол. 1: 24).
Вот откровение о тайне Церкви. Вот непостижимая для разума правда. Вот что знаем мы не мудростью суетного разума, а премудростью благодатной веры. Как же ответить на твой вопрос: что есть Церковь?
Церковь – это благодатное, сверхъестественное, на основе голгофской жертвы Самим Господом установленное на земле единство свыше рожденных людей, составляющих таинственное тело Христово, напоенное Духом Святым и имеющее главою своею Самого Господа Иисуса Христа.
Неизвестный. Все, что ты сейчас говорил, – это отвлеченное богословие. Где эта Церковь? В ваших диссертациях, которые никто не читает? На библиотечных полках? В жизни ее нет. «Сверхъестественная любовь», «рожденные свыше» люди, «непостижимое единство»… Да где это все? Я вижу, напротив, страшное разделение, постоянную вражду, а все эти «свыше рожденные» если не хуже, то, во всяком случае, ничем не лучше самых обыкновенных людей.
Духовник. Опять ты не можешь отрешиться от своих внешних представлений о Церкви. Тебе препятствует не знание истории, как ты думаешь, а все та же привычка взвешивать и измерять количественно, по-земному, явления совсем иного измерения. Да, ты видишь совершенно правильно и измеряешь по-земному совершенно верно, когда говоришь о людских грехах. Конечно, и в верующих людях мало любви, много грехов и нечистоты, но ты совершенно не видишь и измеряешь совершенно неправильно, когда говоришь это о Церкви: так как нечистота отдельных душ стоит вне Церкви как тела Христова.
Неизвестный. Это уж действительно какая-то сверхъестественная арифметика! Церковь – собрание верующих. Верующие – грешники, а Церковь, состоящая из них, оказывается тут не при чем, грехи – «вне Церкви»... Ничего не понимаю.
Духовник. Постараюсь объяснить тебе. Перед отпущением грехов на исповеди священник молится: «Подаждь ему образ покаяния, прощения грехов и отпущение, прощая ему всякое согрешение вольное и невольное. Примири и соедини его святой Твоей Церкви, о Христе Иисусе Господе нашем».
Если «соединение», значит, было и «разъединение»? Церковь именно так и мыслит грехи своих членов. В каждом акте греха верующий в этом грехе разъединяется с Церковью. Поскольку человек согрешил, постольку он не составляет ее тела. Ты спрашиваешь, где Церковь? Я отвечу тебе: когда-то, в эпоху мученичества, святые говорили: «Мы называемся истинными сынами Божиими, и на самом деле таковы» (Иустин Философ).
Мы сейчас не можем сказать этого о жизни христиан. Но Церковь, какою была тогда, такою же осталась и теперь, ибо и тогда она была телом Христовым, остается и останется телом Его всегда. Это не отвлеченная богословская мысль, а живое, реальное, непосредственное наше чувствование. Дух Святой осеняет славную эпоху мученичества, и вера их, жертвенная их любовь, их пламенная молитва – составляют ту Церковь, которую не видишь ты, называешь отвлеченной диссертацией и спрашиваешь, где она в жизни.
Какая победа духа над косными стихиями плоти, торжество над нашей природой, какое молитвенное озарение видим мы у подвижников в их пещерах, затворах, пустынях – это тело Христово, это не отвлеченная, а живая истинная святая Его Церковь. Сколько светлых возвышенных состояний, напоенных благодатным действием Святого Духа, пережито членами Церкви от апостолов до наших дней – это Святая Церковь. Сколько молитв, смиренных слез неизреченной любви принесено человеческими сердцами в православных храмах – это истинная Церковь, это тело Христово. Ты спрашиваешь, где эта Церковь – это тело Христово? Где это сверхъестественное единство? А что такое Божественная Литургия? Это для тебя тоже отвлеченное богословие? Но для нас – это живая истинная Голгофская Кровь и истинное Тело Христово, дающее нам, падшим, нечистым и кающимся, то единение любви в Божественном таинстве, в котором реально, хотя и невидимо, преодолевается все наше разделение и все наше самоутверждение, где мы соединяемся в единое Тело и единую Церковь: «Один хлеб, и мы многие одно тело; ибо все причащаемся от одного хлеба» (1 Кор. 10: 17).
Неизвестный. Да, с этой стороны я никогда не рассматривал Церковь. Я видел в ней только определенную исторически изменяющуюся религиозную организацию, подобную всякой другой организации, ставящей себе те или иные общественные задачи.
Духовник. Вот именно. Это-то незнание истины и привело тебя к искаженным суждениям о Церкви. Но пойдем дальше. Теперь тебе легче будет понять мои слова. У нас есть общая основа, на которой мы стоим. Церковь, возглавляемая Христом, является единственной хранительницей абсолютной истины. Никакое самое высокое индивидуальное сознание, в силу поврежденности человеческой природы, не может быть вместилищем истины абсолютной. Там, где начинается индивидуальная человеческая мудрость, там начинается большее или меньшее искажение истины. Ограниченный человеческий разум может вмещать лишь частичную истину, а для того, чтобы могла раскрыться и сохраниться истина абсолютная, должно быть не индивидуальное сознание, хотя бы самого мудрого человека, а абсолютное, совершенное и сверхъ естественное сознание Церкви. Отсюда ясно, что без Церкви не может быть веры. Потому что не может быть первого ее условия: для того, чтобы веровать, надо знать, во что веровать.
Неизвестный. Но получается какой-то заколдованный круг: с одной стороны, чтобы сделаться членом Церкви, нужна вера, а чтобы иметь веру, надо уже быть членом Церкви, как же так?
Духовник. Для того, чтобы сделаться членом Церкви, нужна та степень веры, которая доступна каждой человеческой душе, не потерявшей образ и подобие Божие. Это состояние выражается в словах: «Верую, Господи! помоги моему неверию» (Мк. 9: 24). Но вера, о которой говорим мы, – это совсем другое, она так же отличается от веры вне Церкви, как индивидуальное сознание от сознания церковного. Только в Церкви она получает свою полноту и возможность беспредельного совершенствования.
Неизвестный. Мне так важно уяснить вопрос о вере, что я просил бы тебя как можно подробнее сказать об этом.
Духовник. Прекрасно. Мы уже несколько раз, поскольку это было нужно, касались понятия веры. Мы уже говорили с тобой, что вера – не есть простое доверие чужим словам, т. е. поверхностное, непроверенное знание. Вера – это высшая форма познания. Она видит и ощущает то, что не могут видеть глаза и воспринимать внешние чувства. Это особое восприятие, таинственное и непостижимое в нас, превышающее все остальные формы познания и заключающее их в себе. Она за видимым открывает невидимое, и невидимое делает столь же реальным, как и видимое: ибо вера объемлет в своей полноте и разум, и внешние чувствования человека, и всю его душу. Органом веры является все внутреннее существо человека, приведенное в свой надлежащий строй. Ум здесь занимает свое, подобающее ему скромное место. Когда разум отравлен ложью, а душа изломана страстями, – испорчен аппарат веры.
Вера без Церкви не может быть совершенной. Не только потому, что для этого надо знать совершенную истину, но и потому, что для этого надо иметь благодать Святого Духа. Ведь если бы вопрос был только в знании истин веры, можно было бы изучить их, поскольку они сохраняются в Церкви, не будучи самому членом Церкви. Но для того, чтобы поверить в эти истины, а не только знать их, недостаточно одного их изучения, а нужно познать их внешним познанием веры. Не имея благодати Божией, это невозможно. Как говорит апостол: «…никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым» (1 Кор. 12: 3). Значит, для веры нужно принять Духа Утешителя, который сошел на апостолов в огненных языках и по сие время пребывает в таинствах Церкви. Вот что такое вера, и вот почему без Церкви ее не может быть.
Неизвестный. Пожалуй, я могу согласиться с этим. Но мне труднее понять, какая связь между Церковью и нравственным состоянием человека? Вот ты сам говоришь, что верующие люди грешат. Значит, Церковь не гарантирует, несмотря на свои таинства, от нравственных падений. Если так, то конечной инстанцией в вопросе о нравственной жизни все же является не Церковь, а сам человек. Почему же без Церкви невозможно нравственное совершенствование? Я уже не говорю, что это противоречит опыту повседневной жизни. Ты приучил меня относиться к действительности с сомнением. Но неужели неправда, что есть очень много высоконравственных людей безукоризненной честности и чистоты, и не только неверующих, но с отвращением относящихся к Церкви? Очевидно, нравственное совершенство человека может быть независимо от Церкви.
Духовник. Разберемся в этом вопросе. Может быть, мы с тобой говорим о разном, когда говорим о нравственном совершенстве. Каждый человек имеет нравственное сознание. Нравственные законы, которые определяют его жизнь, могут быть различны, в зависимости от тех или иных влияний и внешних условий. Но всеобщность нравственных велений в человеке, на какой бы степени развития он ни стоял, остается твердо установленным фактом и свидетельствует о природном происхождении нравственности как свойстве, присущем только человеческому сознанию.
Неизвестный. Условно допустим, что это так. Но тогда тем более нельзя Церковь считать непременным условием нравственного развития.
Духовник. Подожди. Это будет следовать из дальнейшего. Природные, или первичные, основы нравственности в их совокупности на известной степени культурного развития, когда общество становится государством, определяют минимум нравственных требований в форме законодательства. Кодекс законов, нарушение которых рассматривается как преступление, в нравственном смысле есть не что иное, как нравственный минимум, который отражает на себе моральное сознание данного общества, организованного в отдельное правовое государство. Но, кроме этого нравственного минимума, огражденного законодательством, существует так называемая индивидуальная нравственность, значительно возвышающаяся над моральным минимумом уголовного кодекса и не имеющая строго определенных обязательных для всех норм. И здесь отдельные люди действительно могут подниматься до очень высоких нравственных состояний.
Неизвестный. Пока ты подтверждаешь мои слова.
Духовник. Да. Но это не все. То нравственное совершенствование, тот путь спасения и истинной жизни, который даровал людям Христос и на который нельзя встать без Церкви, – это не гражданское законодательство как минимум общественной нравственности и не индивидуальное чувствование как дело личных человеческих усилий.
Об этом совершенствовании сам человек, благодаря поврежденности своей нравственной природы, никогда бы не мог узнать в порядке естественном. Оно для разума непостижимо и как жизненная задача неисполнимо. Мы знаем о нем из Божественного откровения, и осуществляется оно только в Церкви: «…будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф. 5: 48). «…Я дал вам пример, чтоб и вы делали то же, что Я сделал вам» (Ин. 13: 15). «…В вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе» (Флп. 2: 5).
Как глубоко таким пониманием совершенствования была с древнейших времен проникнута Церковь, можно видеть из следующих слов христианского мученика Иустина: «Все люди удостоены сделаться богами и иметь силу быть сынами Всевышнего» (Диал., ст. 124).
Вот что разумеем мы под понятием «нравственное совершенствование». Может быть, и тебе ясно, что такая задача выше человеческих сил, ибо силы человеческие ограничены, а эта задача безгранична. Нравственное совершенствование в этом смысле становится богосовершенством.
Природная нравственность делает возможным желание такого совершенства. Но само оно требует такого перерождения, которое сделало бы человека вместилищем сверхъестественных сил и дало зерну природной морали выйти из индивидуальных рамок на безграничный простор богосовершенства. Нравственное совершенствование для людей веры – это путь к святости. По этому пути нельзя идти своими силами. Нужна благодать Божия. Нужно осенение Духом Святым, нужно то, что мы именуем «рождением свыше». Все это возможно лишь в истинной Церкви Христовой, потому что Церковь не только хранительница истины, но и источник благодати, хранительница даров Святого Духа. Вот какое понимание нравственности разумеем мы, когда утверждаем странную для неверующих мысль, что без Церкви невозможна нравственная жизнь. Возможна нравственность дикаря, возможна нравственность «хорошего человека», но невозможна та нравственность, в основе которой лежит новое духовное рождение, вершины которой в достигнутой благодатью Божией святости, делающей человека сыном Всевышнего.
Неизвестный. Да, с этой точки зрения ты прав: возможно, что такая нравственная задача без Церкви неосуществима.
Духовник. Теперь остается вопрос: возможно ли без Церкви истинное Богообщение?
Неизвестный. Да. Даже выслушав тебя и уяснив по-новому понятие Церкви, я все же не могу понять, почему нельзя чувствовать Бога и молиться Ему без всяких посредников и внешних установленных форм. Неужели для этого недостаточно той веры, которую и ты признаешь возможной в каждом человеке, «не потерявшем образ и подобие Божие», и той нравственности «хорошего человека», которая и по-твоему возможна как индивидуальное достижение. Неужели и здесь нужно обязательно что-то сверхъестественное.
Духовник. Да. Непременно. И я думаю, что в этом вопросе так же, как и в вопросе о нравственности, наше разногласие объясняется тем, что мы говорим о совершенно разных понятиях. Когда ты говоришь, что возможно Богообщение без Церкви, а я говорю, что оно невозможно, – мы под словом «Богообщение» разумеем не одно и то же.
Неизвестный. Объясни тогда, в чем это различие.
Духовник. Знает всеведущий Господь все, что делается в душах человеческих. Знает Он и о тех молитвах, которые обращены к Нему людьми вне Церкви. С другой стороны, и душа человеческая, не вместившая в себе полноты Церковной Истины, не лишена образа и подобия Божия и может до некоторой степени воспринимать Божественное начало. Вот это и есть то Богообщение, о котором говоришь ты, и которое возможно вне Церкви. А мы говорим о другом. То Богообщение, о котором говорим мы, не есть только молитва или неясное чувствование Бога, – это есть таинственное, существенное соединение с Ним. Такое соединение, такое живое, так сказать, органическое влияние возможно только в таинстве Евхаристии. Только причастники Тела и Крови Его находятся в реальном, действительном, настоящем Богообщении. Вот это-то и невозможно вне Церкви. Но только это теснейшее органическое церковное соединение в таинстве Евхаристии и может быть названо Богообщением в настоящем смысле слова.
Неизвестный. Да, я под словом «Богообщение» разумел нечто иное.
Духовник. Вот видишь, как трудно неверующим людям понять людей веры. Как искаженно, по мирскому представлению, все учение Церкви. Тебя ошеломили мои слова, что без Церкви невозможна вера, нравственная жизнь и Богообщение. Они показались тебе нелепыми. Но когда перед тобой, хотя и в самых общих, самых неясных очертаниях, встал истинный образ Церкви, ты не только понял, что это не нелепость, но увидел, что и вера, и нравственность, и Богообщение при соприкосновении с чудесным сверхъестественным и непостижимым существом Церкви становятся чем-то иным. А что если откроется перед тобой то, что видят и ощущают люди веры? Что если ты переживешь сам никакими словами невыразимое чувство слияния с этим таинственным новым телом Церкви? И Церковь станет для тебя не отвлеченным богословским понятием, а чудесною и самою несомненною действительностью, которую ты не в силах постигнуть умом, но которую будешь ощущать всем существом своим. Сможешь ли ты сказать тогда о Церкви хоть одно слово, подобное тем словам, которые говорятся неверующими людьми, для которых она обыкновенное «историческое явление»?
Неизвестный. Да, твои слова кажутся мне убедительными. Но я чувствую какую-то двойственность. С одной стороны, все, что ты говоришь, кажется мне близким к истине, а с другой – мне трудно отказаться от тех сомнений, о которых я говорил тебе в начале нашего разговора. Передо мною теперь как бы две церкви: одна Церковь та, о которой говоришь ты, другая – которую привык видеть перед собою я, и никак не могу соединить их в одну.
Духовник. Да. Теперь наступило время говорить нам о твоих сомнениях. Это даст нам возможность облечь истинное понятие о сущности Церкви, раскрытое перед тобою, в более конкретные внешние формы. А это поможет тебе соединить в одну Церковь двойственное твое представление.
Неизвестный. Возможно.
Духовник. Итак, в начале нашего разговора, ты сказал, что тебя смущает чисто земной характер церковной истории. Для тебя Церковь – человеческая организация, отразившая на себе все обычные человеческие слабости и грехи. Все изменения в жизни Церкви, по твоим словам, легко объяснить внешними причинами, как всякое другое историческое явление. И затем ты подтвердил эту основную мысль отрицанием всех свойств Церкви – ее единства, святости, соборности – и сомнением в ее апостольской преемственности. Я ответил тебе на это, что все сомнения твои основаны на незнании истинного учения о Церкви и что с раскрытия этого учения и надо начать. И действительно, что лежит в основе всех этих суждений о Церкви? Ложное понимание Церкви как естественной человеческой организации. Представь себе, что ты будешь видеть в человеке только внешнюю его жизнь, только чередование ничем внутренне не связанных фактов. Какую биографию можешь ты тогда написать? Как бы ни были точно описаны тобою факты из истории жизни такого человека, они будут от начала до конца ложны. Нечто подобное происходит с теми, кто, не видя внутренней жизни Церкви, пишет или изучает ее «историю».
Церковь – явление сверхъестественное и по своему происхождению, и по своему развитию. Ее история – это лишь внешнее выражение в земных условиях ее сверхъестественного содержания. Нельзя понять по-настоящему истории Церкви, если не видеть и, тем более, отрицать это внутреннее содержание за внешним чередованием событий. Действительным историком Церкви может быть только тот, кто сам живет церковной жизнью и потому видит и понимает ее внутреннюю таинственную жизнь. Твое смущение было совершенно понятно, потому что та Церковь, которую представлял себе ты, действительно была бы только человеческой организацией, не могла бы иметь никакого внутреннего отношения к религиозной жизни и вся определялась бы в своем развитии различными внешними условиями. Легко указать историческую связь того или иного внешнего события или тех или иных внешних условий с тем или иным явлением церковной жизни. Но вопрос весь заключается в том, как понять эту связь? Ведь понять ее можно по-разному. Все зависит от общего твоего взгляда на сущность и жизнь Церкви. Одни и те же факты будут по-разному истолковываться и пониматься в зависимости от различия в этом основном вопросе о сущности Церкви. Можно события церковной жизни рассматривать как механическое следствие грандиозных политических и экономических факторов, а можно, напротив, самые изменения внешнего порядка в мировой жизни рассматривать как действие тех незримых сил, которые содержатся в Церкви. Для того, чтобы так понимать историю Церкви, не надо знать какие-то особые неизвестные нам факты. Факты одни и те же. А надо веровать, что Церковь – не человеческое, а Божественное установление, что глава Церкви – действительно Господь наш Иисус Христос, что она является действительно таинственным и непостижимым живым телом Его, что Дух Святой действительно пребывает в ней и водительствует ею, и потому церковная история – не что иное как тот земной путь, который проходит сверхъ естественная и непостижимая Церковь в естественных, внешне осязательных условиях. Вот ответ на твой основной вопрос, и вот в каком направлении лежит разрешение твоих сомнений.
Неизвестный. Не знаю, смогу ли я встать на эту точку зрения. Но что дело действительно в этом, теоретически я согласен.
Духовник. Теперь будем говорить о свойствах Церкви, ни на минуту не теряя из виду открывшегося внутреннего ее содержания. Оно при рассмотрении свойств Церкви начнет облекаться в живой совершенный образ, где найдет свое полное выражение и внутренняя сущность Церкви, и внешняя ее форма.
Неизвестный. До некоторой степени теперь я уже предугадываю твои слова.
Духовник. Прекрасно. В этом тоже можно видеть подтверждение истины. Но с чего же мы начнем оправдание Церкви? Не с вопроса ли о ее святости? По твоим словам, только в насмешку можно назвать Церковь святою, зная хоть сколько-нибудь ее историю. Ты обвинял Церковь в насилии, обмане и прямых преступлениях. Но, говоря так, представляешь ли ты истинное учение о святости Церкви?
Разве святая Церковь – значит Церковь, состоящая из святых, совершенных, безгрешных людей? И разве тяжкие грехи отдельных представителей Церкви, хотя бы из состава иерархии, могут быть названы грехами Церкви? Это не грехи Церкви, а грехи их перед Церковью. Ты укажи мне хоть одно постановление церковного Собора, которое было бы «греховным» или которое содержало в себе «ложь, обман и преступление»? Святость Церкви не есть святость отдельных лиц. Это врачебница, исцеляющая своею святостью человеческие души, потому что не только совершенные и святые, а немощные и грешные люди ее составляют. Как же понять святость Церкви и в то же время грехи людей, ее составляющих? Какой образ раскрывается в Символе веры наименованием Церкви святой? Церковь святая потому, что глава ее Христос. Потому что она сосуд, вмещающий благодатные дары Духа Святого в святых своих таинствах; потому что она дает душе человеческой все необходимое для того, чтобы спастись и достигнуть святости; потому что она есть истинное Тело Христово, где верующие соединены в таинственное живое единство любви; потому что все, что есть святого в них, содержится в теле Церкви; потому что она, не отсекая падшие души, ведет их к совершенству и тех, кто в каждом своем акте греха отрывается от Церкви, омывает и вновь воссоединяет в таинстве покаяния и в Божественной Евхаристии. То, что ты называешь «грехами Церкви», несовместимыми с понятием святости, – есть грехи отдельных ее представителей, которые не могут святую Церковь сделать грешной, потому что, поскольку они во грехе, постольку сами разъединены с Церковью.
Неизвестный. Да. Это я понял уже.
Духовник. Ты не признаешь «соборности»
Церкви и наименование это считаешь ложью на том основании, что Церковь всегда была прислужницей мирской власти. Говоря так, ты видишь перед собою те или иные злоупотребления, дававшие возможность мирской силе употреблять в своих целях внешнюю церковную организацию и отдельных ее представителей. Но ты не видишь истинного образа Церкви и потому не чувствуешь соборности ее сознания и действующего через эту соборность Духа Святого в ее жизни. Не «прислужницей» мирской власти, а носительницей благодати Духа Святого была Церковь, когда соборный разум ее осознавал догматы и непреложно утверждал непостижимые божественные истины веры. Этот соборный разум определил и всю внутреннюю жизнь Церкви святыми канонами, которые суть не мертвые буквы человеческого законодательства, а живые веления Духа. Потому они и не могут быть отменяемы субъективным актом человеческого сознания и воли, но в то же время, как все живое и Духом преисполненное в Церкви, могут в отдельных случаях восполняться, видоизменяться и временно приостанавливаться в своем действовании соборным сознанием.
Бывают эпохи, когда носителями этого соборного сознания Церкви и выразителями велений Духа Святого было подавляющее меньшинство в Церкви, а большинство являлось носителями мирских, субъективных, нецерковных начал. Тогда, в порядке сверхъестественном, вершителем судеб Церкви являлось это меньшинство, потому что оно было хранителем церковной истины. Церковь – соборная не потому, что всегда была независима от воздействия на нее мирской власти и свободно управлялась своими представителями по указанию Соборов, а потому, что и под ужасающим иногда давлением этой власти она все же определялась и развивалась, как в области догматической, так и в области внутренней своей жизни, действующим через соборное сознание Церкви Духом Святым.
Неизвестный. Это мне принять труднее, но допускаю, что и это так. По крайней мере, эту внутреннюю сторону я раньше совсем не принимал в соображение.
Духовник. Ты сказал об апостольской преемственности церковной иерархии, что это сомнительно, но что ты не считаешь этот вопрос существенным. Почему сомнительно? Здесь и история, и предание Церкви чуть ли не поименно сохранили наш преемственный ряд епископов, начиная с первых епископов, рукоположенных самими апостолами. И вопрос этот о преемственности имеет первенствующее значение. В нем один из существенных признаков истинной Церкви, ибо в этой преемственности залог неуклонного следования Церкви по тому пути, на который поставлена она через святых апостолов Господом Иисусом Христом.
Неизвестный. Мне это не совсем понятно. Но не буду возражать и против этого.
Духовник. И вот теперь я спрошу тебя: может ли такая Церковь не быть единой? Ты говоришь о «множестве» Церквей. Но что доказывает это множество? Не то ли, о чем предостерегает Спаситель, сказав, что «многие придут под именем Моим, и будут говорить: «я Христос», и многих прельстят» (Мф. 24: 5). Не назвал ли Он Церковь Свою «малым стадом»? Не сказал ли Он: «…Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?» (Лк. 18: 8). «Тогда, если кто скажет вам: вот, здесь Христос, или там, – не верьте» (Мф. 24: 23). Сколько будет отпадений, сколько искажений, какое внешнее торжество заблуждений и лжи. Но истинная Церковь будет едина. Сколько ветвей отпадет от лозы совсем, сколько будет едва держаться не вполне оторвавшимся корешком, и только одна истинная Церковь останется на ней спелой гроздью. Святая, Соборная и Апостольская Церковь – хранительница истины и благодатных даров Духа Святого – не может разделиться на несколько частей. Такая Церковь может быть только одна.
Неизвестный. Но как же узнать ее? Ведь каждому кажется, что его Церковь – та одна истинная Церковь, о которой говоришь ты. Где признаки этой Церкви?
Духовник. Истинная Церковь Христова как была, так и пребудет навеки «не от мира сего». Дух Христов никогда не смешается в ней с мирским духом Велиара, и потому всегда она и будет свободна от мирских стихий. В ней неизменно сохранится все, что даровано Церкви благодатию Святого Духа: и Апостольская преемственность иерархии, и соборность церковного строя, и чистота догматов веры, и неизменность ее святых канонов, и верность ее преданиям. Там, где будут все эти признаки, будет и единая Истинная Церковь. И напротив, где прервется апостольская преемственность иерархии, или будут внесены изменения в догматы веры, или самочинно будут отменяться святые каноны, или войдет она в единение с Велиаром, или откажется от свободы Христовой и водительства Духом Святым и отдастся в рабство мирских стихий – это уже не будет Истинная Церковь.
Неизвестный. Но как трудно перенести твои слова, так сказать, на реальную почву, т. е. с умственного согласия на действительное чувствование.
Духовник. Это может быть только внутренний опыт, его нельзя получить с чужих слов.
Неизвестный. Но все же я хотел слышать от тебя об этом опыте.
Духовник. Ощущать Церковь – это значит испытывать то блаженство, которое открыто нам в обетовании, но которое начинается здесь. И как бы ни страшило тебя сознание соделанных тобою прегрешений, как бы ни была преступна и грязна твоя жизнь, каким бы окаянным ни сознавал бы ты себя перед Богом, сознание, что и ты причащаешься Единого Хлеба, что и ты своей верой, покаянием, молитвой, каждой живой частью своего сердца и не угасшей искрой своей совести, каждым не заглохшим в тебе добрым движением души – по величайшему к тебе милосердию Божию составляешь частицу таинственного светлого Тела Христова, наполняет тебя всегда чувством благоговейного восторга и радостного умиления. Тобой всегда где-то в самой глубине сердца трепетно ощущается чувство надежды, что и тебя простит за все Господь и даст тебе быть хотя бы и самою последнею частицею православной Церкви. Какие бы скорби ни посещали тебя, в какое униженное состояние ни ставила бы тебя жизнь – ты всегда чувствуешь себя победителем, ибо ты всегда переживаешь ту победу и славу Церкви Христовой, которая обещана и как бы видится очами веры. В миру ты не одинокий странник. Ты всегда ощущаешь ту полноту любви, которая тебя объемлет, соединяет с собою и не дает тебе оторваться и окончательно упасть в окружающий смрад мирской жизни. Ты дерзаешь молиться о всем мире, а не только о себе, потому что ты молишься в Церкви, и ты не столько просишь, сколько славословишь Господа, потому что твои личные нужды кажутся такими ничтожными перед этой радостью и общим торжеством. По-иному видишь ты и самый вещественный мир, ибо его нетленная основа, как новое небо, новая земля, объемлется святою Церковью.
Чувствовать Церковь – значит чувствовать полноту жизни, покой от созерцания Истины, радость от надежды спасения и постоянное, все освящающее, все очищающее действие Божественной Любви. Войди в Церковь с открытым сердцем, и, если Господу угодно, все это будет тебе дано.
Неизвестный. Может быть, это и так.
Духовник. Сделаться верующим человеком и остаться вне Церкви – это все равно, что испытывать жажду, видеть перед собою прозрачный сосуд с чистой водой и не захотеть поднять руку, чтобы взять его и поднести к своим губам.
Неизвестный. По-видимому, ты прав. Я еще не могу назвать себя верующим, но уже чувствую нечто похожее на то, о чем ты говоришь. Только разве можно сказать: не хочу, не могу?
Духовник. Нет, именно не хочешь, хотя и кажется тебе иное. Ты хочешь лишь одним краешком своего существа, а надо захотеть всем существом своим. Великое счастье иметь веру. Но каким словом выразить то, что дает чувствование Церкви?
Неизвестный. Да, я понимаю тебя. И, может быть, без таинств, т. е. сверхъестественных сил, это действительно нечто отвлеченное, какая-то прекрасная, но недосягаемая мечта.
Духовник. Совершенно верно.
Неизвестный. Видишь, как трудно так называемому «образованному человеку» делать каждый шаг на этом пути. Опять у меня вопросы, опять препятствия.
Духовник. А именно?
Неизвестный. Да вот, относительно таинств. Для меня много здесь неприемлемого и непонятного.
Духовник. Не смущайся этим. Ты уже близок к познанию Истины. А что касается новых препятствий, то мы постараемся преодолеть и их.
Неизвестный. Я очень хотел бы этого.
Духовник. Прекрасно. В следующий раз мы будем говорить с тобой о таинствах Церкви.
Диалог пятый
О таинствах
Неизвестный. Вот уж я никогда не думал, что мне придется говорить с тобой о таинствах!
Духовник. Почему?
Неизвестный. Я был уверен, что наши разговоры прекратятся гораздо раньше.
Духовник. А я, напротив, нисколько не сомневался, что мы доведем их до конца.
Неизвестный. Теперь я спрошу тебя – по чему?
Духовник. Потому, что я верил, что ты действительно хочешь узнать Истину. А тот, кто хочет узнать ее, тот не может остановиться на полдороге.
Неизвестный. Возможно. Но с чего же начнем мы наш разговор о таинствах?
Духовник. Выскажи мне все свои сомнения.
Неизвестный. Мои сомнения касаются и учения о таинствах вообще, и каждого таинства в отдельности. С чего же начать?
Духовник. Разумеется, начнем с общего, а потом перейдем и к частному.
Неизвестный. Прекрасно. Церковные таинства до сих пор представлялись мне грубым извращением христианского учения. Я считал их выдумкой невежественных людей, которые не могли возвыситься до настоящего понимания христианства и потому понимали каждое слово Евангелия грубо – буквально. Мне всегда думалось, что Христос пришел бы в ужас, если бы увидел, как Его беседа с Никодимом превратилась в «таинство крещения», последняя прощальная беседа с учениками – в «таинство Евхаристии», слова о том, что не надо распутничать, – в «таинство брака» и т. д. Я не могу принять этого учения за истину прежде всего потому, что оно кажется мне неразумным, и во-вторых, из-за того, что оно явно «исторического происхождения».
Духовник. Почему неразумным? Ты хочешь сказать непонятным?
Неизвестный. Нет, именно неразумным. Разве для человеческого ума не очевидна вся бессмысленность каких-то внешних и подчас весьма странных манипуляций, якобы необходимых, чтобы Божественная сила могла помочь человеку при решении внутренних непосильных задач. Как будто нельзя эту благодатную помощь оказать безо всяких внешних церемоний. Неужели для «рождения свыше» надо непременно трижды окунуться в воде, для того, чтобы «соединиться с Христом», непременно съесть кусок просфоры с вином, для того, чтобы блуд превратить в «законный брак», трижды в нелепых коронах с разноцветными стеклами обойти вокруг аналоя? Мне было трудно принять догматы потому, что они непостижимы для разума. А таинства для человеческого разума просто «ни к чему». Какая-то явная ненужность. Я понимаю, что для истинной веры, нравственной жизни, понимаемой как богосовершенство, и полноты богообщения недостаточно личных сил человека. Понимаю, что здесь задачи, превышающие человеческие силы и потому требующие помощи сверхъестественной. Но почему в такую грубо внешнюю, чисто материальную форму облекается эта помощь? Я этого не понимаю.
Затем, «историческое происхождение таинства». Как я могу поверить в их Божественное установление, когда вся их внешняя форма создалась постепенно и носит на себе явные черты всевозможных влияний? Ведь если бы так важно было Богу, чтобы Божественная сила передавалась людям в форме внешних священнодействий, то, очевидно, было бы дано и определенное указание, как эти священнодействия совершать. Вы считаете, что если не исполнить той или иной манипуляции, не совершится и таинство. При таком важном значении внешней формы совершенно непонятно, почему она не указана в откровении. И еще более непонятно, каким образом в разные века она могла быть разной. Ведь если бы в первом веке кто-нибудь вздумал венчать так, как вы венчаете, Церковь не признала бы это «настоящим таинством», и, напротив, если бы теперь кого-нибудь «повенчать» так, как венчали в первые века, – вы сказали бы, что это не таинство.
Ясно, что внешняя форма таинства менялась так же, как весь культ, в котором легко найти самые разнообразные влияния, до языческих мистерий включительно. Как же можно верить в таинства как в какое-то незыблемое Божественное установление?
Духовник. Ты кончил?
Неизвестный. Да. О таинствах вообще кончил.
Но о каждом в отдельности могу сказать очень много.
Духовник. Это после. Рассмотрим сначала сказанное тобою о таинствах вообще. Ты находишь таинства «неразумными», потому что Божественная сила может оказывать помощь человеку непосредственно и не нуждается во внешних священнодействиях. Но что разумеешь ты под словом «непосредственно»?
Неизвестный. Человек мог бы в молитве просить этой помощи, и Бог мог бы ее дать. При чем тут купание в воде, просфора с вином, медные короны? Неужели без этого нельзя? Неужели Богу действительно нужны все эти ваши побрякушки и церемонии?
Духовник. Ответь мне на вопрос: зачем нужно было человеческую душу облекать в тело и вообще создавать материальный мир? Разве Бог не мог бы создать только душу и сделать ее непосредственно участвующей в Божественной жизни?
Неизвестный. Ты задал вопрос, на который невозможен ответ. Ведь сам же ты говорил раньше, что возможно постигнуть цель уже созданной Богом жизни, но зачем она создана и зачем эта цель перед ней поставлена, совершенно невозможно знать человеку, потому что это тайна внутренней жизни Самого Господа Бога, нам не открытая.
Духовник. Прекрасно. Ты понял меня совершенно верно. Но почему ты забываешь об этом, когда говоришь о таинствах?
Неизвестный. Не понимаю, что общего между тем и другим?
Духовник. Общего очень много. Ты спрашиваешь, зачем нужны вещественные, видимые, осязаемые формы для передачи человеку благодатной Божественной силы. Я отвечу тебе прямо: не знаю. Но так же не знаю, как не знаю, зачем Бог восхотел бытия вещественного мира и создал не один только мир духовный, но и мир телесный, вещественный, видимый и осязаемый.
Неизвестный. Я все-таки не понимаю, что ты хочешь сказать?
Духовник. Непостижимая и неоткрытая людям тайна, почему восхотел Господь создать видимый мир и облек человеческую душу в телесную форму, нисколько не лишает нас твердой уверенности, что цель жизни этого уже созданного мира и человека нам известна – она лежит в достижении единства с Божеством. Если ты рассмотришь сущность того единства в Боге, которое составляет цель жизни человека и его спасение, ты увидишь, что оно не есть единство только души, а всего человека. Всеобщее воскресение не есть воскресение только душ. Тело и дух в человеке – не какие-то два противоположные начала. Они составляют нечто целое, единую человеческую личность. Так вот, если ты назовешь бессмыслицей и ненужностью соединение души человека с его телесностью – только тогда ты вправе назвать ненужностью и телесность таинств, т. е. некую внешнюю форму для передачи Божественной благодати.
Неизвестный. Я немного начинаю понимать тебя. Ты хочешь сказать, что внешняя сторона таинства необходима потому, что человек состоит из души и тела?
Духовник. Да. Но надо понять это не как формальное внешнее требование, а со стороны внутренней, и тогда таинства перестанут тебе казаться пустыми церемониями.
Неизвестный. Как же именно надо понять это?
Духовник. Человек не только дух, но и вещество. Какова внутренняя связь и внутреннее соотношение души и тела человека с тем, что составляет его телесность, – нам неизвестно. Но мы знаем, что благодать Божия должна проникнуть во всего человека и напоены Духом Святым должны быть не только души, но и весь человек. «Разве не знаете, что тела ваши суть члены Христовы?» (1 Кор. 6: 15). И еще: «…тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и душах ваших, которые суть Божии» (1 Кор. 6: 19–20). Таинства и дают всему человеку Божественную благодать. Духом Святым через таинства наполняется не только душа человека, как нечто отдельное, или тело его, как нечто отдельное, а весь человек в целом. Здесь так же необходимо и так же таинственно значение вещества, как и в личности человека. И здесь мы не знаем, какова связь и каково взаимоотношение внешнего вещественного начала в таинстве с его душой – духовной сущностью, но знаем, что эта связь есть и что она нерасторжима. Мы не знаем, почему для одного таинства нужно вещество воды, для другого масло, для третьего вино и хлеб, мы не знаем, почему нужно произнесение определенных слов и совершение определенных действий, но мы верою непреложно постигаем, что это не есть нечто ненужное и внешнее, а как бы телесность таинства, которая необходима, чтобы преподаваемая благодать наполняла Духом Святым всего человека: и его душу, и его тело, и ту непостижимую связь между ними, которая заключена в единой человеческой личности.
В таинствах мы видим величайшее проявление Божественной любви, которая снисходит к нам, несмотря на все наше растление – и духовное, и телесное, – и принимает нас в свое лоно в полноте нашего человеческого бытия. Эта любовь, снисхождение и милосердие дают нам благодатную силу в вещественных, осязаемых, внешних формах, которые объемлют всего человека, а не только его дух. Таинства – это благодать Божия, которая, подобно душе человека, облечена в таинственную телесность. В эту телесность облек Господь Свою силу, снисходя к падшему и искупленному человеку, дабы весь он стал, по слову Иустина-мученика, «сыном Всевышнего».
Неизвестный. Значит, без этой внешней формы непосредственное действие благодати и перерождения души человека невозможны?
Духовник. Да. Но здесь необходимо сделать одну оговорку. Она имеет отношение ко всем таинствам вообще. Таинство – это необходимое внешнее священнодействие для передачи Божественной благодати– такой общий и непреложный закон. Но всегда надо помнить, что там, где благодать – там по воле Божией возможны исключения. В отдельных случаях, когда это угодно Богу, благодать может быть преподана без установленных внешних священнодействий. Принципиально эта возможность относится ко всем таинствам. Я приведу тебе несколько примеров.
Как общее правило можно утверждать, что крещение водою и Духом обязательно для присоединения верующих к Церкви, но в отдельных случаях мученики делались членами Церкви и без этого внешнего священнодействия. В древности Дары Духа Святого преподавались верующим через возложение рук. Но не было возложения рук на 120 мужей, на которых сошел Дух Святой в Иерусалиме. Сотник Корнилий прежде Крещения и прежде возложения рук был исполнен Духом Святым.
Подобные исключения, возможность которых надо принципиально допустить в каждом таинстве, должны рассматриваться как особые, по воле Божией совершающиеся действия Его благодатной силы и нисколько не колеблют общего учения о таинствах и непреложность закона о необходимости, для передачи благодати Божией, определенных внешних священно действий.
Неизвестный. Положим, так. Но почему же тогда эта «телесность» таинств не дана Богом как нечто определенное и неизменное? Откуда люди сами узнали, что именно такие-то действия надо совершать так-то и слова надо произносить именно эти, а не другие? Ведь, в конце концов, все это человеческие измышления!
Духовник. Ты был бы совершенно прав, если бы форма таинств создалась вне Церкви отдельными людьми. Но ты опять, по-видимому, забыл, что говорили мы с тобою о Церкви. В Церкви глава Христос, и она вместилище Духа Святого. Поэтому действие в ней силы Божией продолжается. Ты спрашиваешь, откуда люди взяли, как надо совершать таинства, какие надо совершать действия и произносить слова? Это сказала Церковь. В Слове Божием даны основные начала всех богооткровенных истин. Но дальнейшее их развитие, являясь по источнику своему столь же Божественным, раскрывает эти истины в их полноте. Как выросшее, цветущее и дающее плод растение все содержится в зерне, но зерно и выросшее растение – не одно и то же, так и догматы Церкви, все учение о благодати, весь внутренний порядок церковной жизни содержатся в Слове Божием, но Символ веры, учение о таинствах и святые каноны – не то же самое, что зерно их в Слове Божием, хотя все они содержатся в этом зерне. Все, что имеет Церковь, создано силою Духа Святого уже в процессе земной ее жизни.
Неизвестный. Не понимаю, зачем для откровения нужен процесс? Почему нельзя было сразу все это раскрыть людям, как сразу открыть им нравственный евангельский закон? Разве не более убедительно было бы, если вся истина была бы сразу открыта людям?
Духовник. Ты опять забываешь, что Церковь – не пустая форма, совершенно безразличная сама по себе, в которой как в сосуде содержится сила Духа Святого. Церковь – живое Тело Христово, возглавляемое Им и напоенное Духом Святым, значит, и люди, как члены этого Тела, являются действующими в ней. Отсюда некоторое определенное соотношение между сверхъестественным началом и естественным земным процессом. Участие человека в деле развития Церкви и земное естественное ее бытие сделало неизбежным постепенность ее развития в зависимости от нравственного и духовного состояния людей, степени их веры, подготовленности сознания и целого ряда внешних условий. Отсюда понятна и разная форма таинств в разные века. Церковь живет – и потому изменяется. Но это не есть изменение тех или иных человеческих измышлений – это живое изменение зерна, положенного в землю и постепенно выросшего в совершенное растение. «Вы Божия нива, Божие строение», – говорит апостол Павел. И пока ты не проникнешься до конца настоящим пониманием учения о Церкви как сверхъестественном Теле Христове, живущем в естественной земной среде, тебе все будет казаться «странным», «неразумным», «человеческим», потому что ты будешь видеть во всем только человеческое.
Неизвестный. Да. Ты рассуждаешь совершенно последовательно. И, приняв основное положение, приходится принять и твои выводы, хотя это подчас и очень трудно. Однако мои «частные вопросы» не могут быть решены твоими общими рассуждениями, и мне все же придется перейти к отдельным таинствам.
Духовник. Я слушаю тебя.
Неизвестный. Начнем с крещения. По вашему учению, таинство крещения – это есть такое священнодействие, где при троекратном погружении в воду, с произнесением определенных слов – человек родится свыше, делается другим человеком, присоединяется к Церкви, становится ее членом. Не так ли?
Духовник. Да, так.
Неизвестный. Допустим, ты прав, что эта перерождающая всего человека благодать необходимо требует внешней формы: погружения в воду, произнесения определенных слов, т. е. того, что ты называешь «телесностью таинства». Но, спрашивается: неужели требуется только эта внешняя форма, только эта телесность?
Духовник. Разумеется, нет.
Неизвестный. Но у вас получается именно так! Как будто бы ничего, кроме этой внешней формы, не нужно!
Духовник. Почему ты так думаешь?
Неизвестный. Очень просто. Ведь «рождение свыше» и присоединение к Церкви через определенные внешние действия предполагают одно непременное условие: веру. Вспомни, как в Деяниях говорится о крещении евнуха. Филипп в пути проповедовал ему об Иисусе и, видимо, убедил его. Подъехали к воде. Евнух, указывая на воду, сказал: «…вот, вода; что препятствует мне креститься?» Филипп ответил ему: «…если веруешь от всего сердца, можно. Он сказал в ответ: верую, что Иисус Христос есть Сын Божий. И приказал остановить колесницу, и сошли оба в воду, Филипп и евнух; и крестил его» (Деян. 8: 36–38).
Таким образом, возможность таинства зависела от веры. Без веры не было бы и таинства. А разве у вас так? Разве вы не будете считать таинство совершившимся, если крещаемый равнодушен или даже враждебен вере? И разве, по церковному учению, твоя формула не совершит свое действие и без его веры, и разве он будет подлежать вторичному крещению? Но всего яснее отрицание веры как необходимого внутреннего условия для совершения таинства можно видеть в крещении младенцев. Вы погружаете их в воду и уверяете, что они уже «члены Церкви», т. е. тоже «рождены свыше». Но какая же вера может быть у грудного младенца? Разве крещение ваше при таких условиях не превращается в какое-то магическое заклинание, где слова и действия имеют самодовлеющее значение. И разве не ясно, что Церковь подменила здесь внутренний смысл таинства внешним обрядом. А потому, если и можно признать за истину отвлеченное учение о «телесности благодати», то совершенно нельзя принять того, что из этого получилось на деле.
Духовник. Ты совершенно прав, когда говоришь, что вера – необходимое условие для совершения таинства. Но рассмотрим подробнее этот вопрос, и ты увидишь, что напрасны все твои смущения.
В таинстве крещения человек получает новое рождение, делающее его членом Церкви. Физическое рождение человека носит в себе начало первородного греха, не преодолев который, нельзя стать членом Церкви, частицею Тела Христова. Сам человек не может сделать это потому, что сам не может уничтожить в своей природе начало первородного греха. Это можно сделать только через новое рождение силою Божественной благодати и верою в искупившего мир Господа Иисуса Христа. Эта перерождающая сила содержится в Церкви, и в Церкви содержится необходимый для этого момент веры. Человек, принимающий крещение, получает то, что дает ему Церковь и что от него не зависит: душа его ставится в новое условие бытия, он вновь рождается, становится членом Церкви – и через это делается для него возможным получение тех таинств, в которых может быть преподана благодать Божия только членам Церкви.
Неизвестный. Неужели личная вера тут не нужна?
Духовник. Нет, нужна. И Церковь не станет совершать крещение над заведомо неверующим человеком. Она так же, как и Филипп спросил евнуха, спросит его, верует ли он во Христа. Но личная вера нужна и для того, чтобы благодать стала действенным началом в душе человека.
Неизвестный. А если он примет таинство по каким-либо внешним соображениям, на самом деле не веруя, ведь таинство все же совершится?
Духовник. Да, совершится. В том смысле, что Церковь даст то, что содержится в таинстве. Но это будет подобно тому, как если бы человек, получивший жизнь, сейчас же пресек ее самоубийством: по своему неверию в принятое таинство, человек будет мертвым членом Церкви.
Неизвестный. Значит, если он после уверует по-настоящему, его надо крестить вновь?
Духовник. Нет. Благодатная сила, вновь рождающая человека, по учению Церкви, может быть дана только раз, как один только раз физически может родиться человек. Эта сила была ему дана в совершившемся таинстве крещения. Он, хотя и мертвый, но член Церкви. И если он уверует, принесет покаяние в своем обмане, то благодать, которую он получил от Церкви, станет действенной в нем, и он как бы оживет вновь.
Неизвестный. Допустим, так. А как же крещение младенцев? Ведь это уже просто какое-то насильственное присоединение к Церкви. Если крещение принимает неверующий, он все же как-то участвует в этом, хотя бы и лицемерно. А младенцы? Ведь это все равно, что крестить человека, находящегося в бессознательном состоянии, и потом утверждать, что он стал «членом Церкви».
Духовник. Младенцы не имеют личных грехов, и это условие считается достаточным для действенного принятия таинства. Что же касается личной веры, то Церковь здесь являет себя как нечто единое и целое: личная вера, которой не может быть у младенцев и которая необходима для действительности таинства, – исповедуется перед Господом его восприемниками.
Неизвестный. Опять отвлеченное богословие. Разве в действительности это так? Разве восприемники думают о том, что они должны исповедовать свою веру перед Богом? Разве для них это не пустой обряд, и разве участие их определяется религиозными мотивами, а не житейскими отношениями?
Духовник. Возможно. И за это они дадут ответ Богу. Благодать – не безразличная сила, и прикасающийся к ней недостойно не может воспрепятствовать ее действию своим недостоинством, но сам тяжко согрешает. Таинство всегда свято само по себе. И совершается всегда, когда его совершает Церковь. А то, о чем говоришь ты, – это грехи людей, а вовсе не замена Церковью благодатного таинства внешним обрядом.
Неизвестный. Я готов принять твои слова. Возможно, что здесь действительно нет погрешности в учении Церкви. Но иногда действительность так сплетается с учением, что не знаешь, где кончается одно и начинается другое. Может быть, мне труднее всего принять таинство брака.
Духовник. Я понимаю тебя. Здесь церковное учение действительно чрезвычайно затемнено. Но постараемся в нем разобраться.
Неизвестный. То, что мне известно о церковном отношении к браку, до такой степени противоречиво, а действительность до такой степени определенна, что я никак не могу уяснить себе: каково же, в конце концов, церковное учение о браке.
Духовник. Скажи мне подробнее все, что тебя смущает.
Неизвестный. Таинство брака – это такое священнодействие, в котором дается сверхъестественная сила для создания христианской семьи. Физическое соединение, которое вне брака, по вашему учению, считается смертным грехом – блудом, становится супружескими отношениями. Рождение детей – не тяжким грехом беззакония, а исполнением заповеди Божией. Вся жизнь семьи превращается как бы в домашнюю Церковь, и апостол считает возможным сказать: «Мужья, любите своих жен, как Христос возлюбил Церковь». Эта любовь – уже не блуд, а некая «тайна», где силою Божественной благодати человек «прилепляется» к жене своей и двое делаются одной плотью. Так?
Духовник. Да. Таково именно церковное учение.
Неизвестный. Я бы сказал, это одна сторона церковного учения. Она нашла себе выражение и в молитвах при совершении таинства брака. Там говорится: «Благослови брак сей и подаждь рабом Твоим сим живот мирен, благоденствие, целомудрие, друг к другу любовь, в союзе мира… Благослови я, даждь им плод чрева, доброчадие, единомыслие душ и телес… Исполни домы их пшеницы, вина и елея и всякия благостыни…»
Казалось бы, вопрос ясен. Церковь признает святость брака полностью. Молится о единомыслии не только душ, но и телес. Видит в соединении тайну. Заповедует любить жену, как Христос Церковь. Молится о рождении детей и о внешнем благополучии. И для всего этого дается Церковью благодатная Божественная сила. Так?
Духовник. Совершенно верно.
Неизвестный. Но дальше начинается нечто совершенно другое. Прежде всего, эти молитвы читаются только в церкви. Только при совершении таинства. Но они так в церкви и остаются как чин «венчания». За стены храма Церковь молитвою брак не сопровождает. И не потому, что верующие не хотят молится, а потому, очевидно, что Церковь принципиально против этого. Иначе ничем нельзя объяснить, что она не дала ни одной молитвы о том, о чем молилась при совершении таинства, ни для дома, ни для семьи, ни для мужа, жены в их супружеской жизни. Это не простая случайность. Это потому так, что некоторая двойственность заключается в самом отношении Церкви к браку: с одной стороны – таинство, а с другой – что-то «нечистое».
Духовник. Я не совсем понимаю тебя.
Неизвестный. Я приведу тебе пример. Однажды я говорил с одним священником о браке и, между прочим, сказал: как странно, что Церковь велит молиться и просить Божиего благословления перед каждым незначительным шагом в жизни человека. Но нет ни одной молитвы перед великим моментом брачной жизни – супружеским соединением. Он замахал руками, засмеялся и сказал: «Вы этак, пожалуй, скажете, что молиться надо и перед совершением низких отправлений». Так относится к «единомыслию телес» не один какой-либо священник, а вся Церковь. С одной стороны, таинство – «благодать», чадородие, любовь, заповедь Божия «прилепись к жене» и будь единою плотию с ней, великая тайна по отношению ко Христу и Церкви; с другой стороны – «скверна», что-то нечистое, запрещенное исполнять заповедью в определенные дни, какое-то «низшее отправление» вместо «тайны».
Женщина исполнила то, для чего ей преподана благодать и о чем она молилась в Церкви, молитва ее услышана Богом, она родила ребенка, и за это ей в течение 40 дней запрещается ходить в церковь, и она считается недостойной причащения, как «осквернившаяся». Церковь в сороковой день молится: «Омый ея скверну телесную и скверну душевную во исполнение четыредесяти дней творяй ю достойну и причащения честнаго Тела и Крови Твоея». Значит, до этого дня она была недостойна? Почему? Потому, что исполнила заповедь Божию?
В полном соответствии с этой двойственностью в церковном отношении к браку создалась и наша действительность. Вы можете любить друг друга самою возвышенною любовью, вы можете чувствовать, что ваша любовь делает вас двоих единым существом, у вас может быть полное единомыслие душ и телес, но по каким-либо внешним причинам вы не можете вступить в брак. Вы живете «невенчанные» – и этого достаточно, чтобы ваша истинная семейная жизнь в любви и единомыслии для Церкви была блуд.
Но вот, будущий священник, которому к определенному сроку надо «жениться», чтобы иметь право принять сан, едет смотреть себе «невесту». Осматривает одну, другую, третью, как какой-то живой или мертвый инвентарь. Находит наконец «подходящую» для себя. Через некоторое время совершается таинство брака. Он приводит к себе совершенно чужую женщину, которую видит второй или третий раз, которую совершенно не знает и не любит, но они «обвенчаны», и в результате ложе нескверно, все в порядке, т. е. совершен «брак», где супружеское соединение не блуд, а «законное» исполнение… «низших отправлений!»
По учению и общему отношению всех верующих людей, брак – это какая-то «слабость», допускаемая как компромисс, «лучше, чем блуд»… И тот же апостол, который в одном месте назвал брак тайной во Христе, – в другом месте сказал совсем другие слова: лучше вступать в брак, чем разжигаться, т. е. превратил брак просто в какой-то паллиатив против блуда.
Вполне понятно, что при таком условии брак как таинство и не вошел в жизнь. В самом деле, посмотри, с какой легкостью отказываются от него верующие люди. Почему это? Потому что они чувствуют его ненужность. Разве может верующий человек не крестить своего ребенка? Нет. Но жить вне брака – это для него вполне возможно. Потому, что таинства брака в жизни нет. И как только юридическая и бытовая сторона брака потеряла свой смысл – стало очевидно, что в нем нет никакого религиозного содержания. Оно просто не нужно. Не нужно потому, что и по учению Церкви ничего на самом деле в супружеской жизни не менялось, не перерождалось, не освящалось в браке, а как было, так и оставалось скверной. И я стою в полном недоумении, что же такое, в конце концов, таинство брака?
Духовник. Ты не прав во всем, что касается церковного учения. И прав во всем, что касается нашей действительности. В учении Церкви о браке нет никакой двойственности, а в действительной жизни – страшное искажение этого учения, создающее подобие какой-то двойственности и в церковном учении.
Святость брака признается Церковью безусловно и безоговорочно. Отношение к браку как к скверне осуждено Церковью и названо ересью. Но есть два пути – путь девства и путь брачной жизни. Церковь признает первый более совершенным потому, что он открывает возможность большей близости к Богу. Но такое признание двух путей и предпочтение девства супружеству совсем не есть «двойственность». И меньшее совершенство в отношении большего совсем не есть «скверна». Ведь то же самое видим мы и в вопросе о жизни вообще. Там тоже есть два пути – монашеский и мирской. И хотя возможно спасение и в монашестве, и в миру, но первый путь выше. Поэтому ты совершенно неправильно понимаешь слова апостола Павла: «лучше вступать в брак, нежели разжигаться». Здесь вовсе не «паллиатив» против явного блуда. Апостол говорит следующее: есть два пути – девство и брак. Лучше избрать путь девства. Но не все могут идти этим путем. Тогда, встав на путь внешнего девства, можно погибнуть во внутреннем пороке разжигания похоти. При таком положении лучше избрать менее совершенный путь, но тоже святой – путь брака.
Наконец, двойственность усматриваешь ты и в молитвах Церкви в сороковой день. Эти молитвы касаются того первородного греха, который запечатлен в нашем рождении. Это вовсе не есть молитва от скверны брачных отношений, которые благословлены Богом, а молитва от осквернения действующего в нас первородного греха, который мы все же несем и который запечатлен и в нашем рождении, и в нашей плоти.
Но ты вполне прав, что учение Церкви извращено в жизни. Это извращение касается непонимания внутренних условий для действенности таинства брака, которые требуются от верующих и вступающих в брак. Каждое таинство может быть совершено властью Церкви, но действенность преподанной в таинстве благодати зависит от внутреннего состояния души человека. Крещение дает человеку благодать нового рождения. Но при неверии это рождение не создает новой жизни, потому что оно будет мертвым. И брак дает благодать, перерождающую воду естественно-природного влечения в вино таинственного соединения двух в единую плоть. Но если не будет в браке любви, если жена будет «чужой женщиной», а не любимой той любовью, которая подобна, по словам апостола, любви Христа и Церкви, – благодать окажется бездейственной, брак, хотя и законный в церковном смысле, законным в церковном смысле и потому не блудным не будет, – но мертвым, и семья – мирским делом, а не домашнею Церковью.
Ведь если крещеный, т. е. получивший благодать рождения свыше, может быть хуже, чем некрещеный, то и живущие в браке могут быть хуже, чем вне брака, но это вовсе не значит, что не надо креститься и не надо венчаться. А значит совсем другое: надо креститься и венчаться, имея те внутренние условия – веру в крещение, любовь в браке, чтобы не бесплодной была в нас получаемая благодать и в крещении, и в браке.
Да, ты прав, когда говоришь о легкости, с которой готовы отказаться верующие от этого таинства, и верно указываешь причину – она заключается в том, что большинством верующих брак не усваивался как таинство, и они мало чувствовали в нем благодатные основания для семьи, и потому, когда брак потерял свой юридический и бытовой смысл, он для них стал казаться ненужным. Но виноваты в этом люди, а не учение Церкви.
Итак, твои смущения в вопросе о браке есть результат отчасти неправильного понимания учения Церкви, отчасти смешения этого учения с действительностью. Церковь ясно безо всякой двойственности считает брак святым таинством и брачный путь благословляет не как компромисс, а как путь, угодный Богу, хотя и признает девство более совершенным. Искаженное понимание брака коренится в полном забвении тех внутренних условий, которые необходимы для того, чтобы была действенной благодать брака.
Неизвестный. Я вообще удовлетворен твоими объяснениями, они разрешают кажущееся противоречие в церковном учении и дают внутреннее понимание уклонений от этого учения в действительной жизни. Теперь я хотел бы несколько слов сказать о таинствах миропомазания и елеосвящения, которые кажутся мне просто ненужными.
Духовник. Я уверен, что и здесь учение Церкви вполне удовлетворит тебя.
Неизвестный. Возможно.
Духовник. Почему же эти таинства кажутся тебе ненужными?
Неизвестный. Вот почему. Таинство миропомазания мне представляется ненужным потому, что оно повторяет то, что дано уже в крещении. Ведь человек переродился. Ему дана благодать для новой чистой, духовной жизни. К чему же еще специальное таинство, какие-то специальные сверхъ естественные силы? Для чего? Раз уж дана человеку перерождающая его благодать, остальное, т. е. действенность в его жизни этой благодати, зависит от него самого. По-моему, вообще благо дать одна – один Бог, одна в Нем сила. И все эти отдельные частные ее виды в разных таинствах кажутся мне измышлениями человеческого ума, привыкшего к «делениям».
Таинство елеосвящения представляется мне особенно странным. Ведь Церковь молится о больных, очевидно, веруя, что Бог слышит и исполняет эти молитвы. Зачем же таинство? Почему без особого священнодействия и помазывания маслом нельзя просить Бога об исцелении? Зачем тут нужна какая-то особая благодать?
Духовник. Прежде всего заметь себе, что и по церковному учению благодать одна в смысле того Источника, который ее дает: «Дары различны, но Дух один и тот же» (1 Кор. 12: 4). «Каждому же из нас дана благодать по мере дара Христова» (Еф. 4: 7). Так же различны дары благодати и в таинствах, хотя Дух один и тот же.
Теперь рассмотрим таинство миропомазания. Да, рождение свыше, внутренне новое бытие через таинственное присоединение к Церкви, т. е. к Телу Христову, – совершилось в крещении. Дана благодать для того, чтобы встать на путь спасения. Это один дар. Но ведь этим внутренним рождением человек не изъят из вещественного мира. Он, родившись свыше, продолжает жить в среде естественно-природного бытия, и стихии мира стремятся загасить эту вновь затеплившуюся духовную жизнь. Наш ум, наши чувства, наша воля все время подвержены опасности сделаться достоянием не этого вновь рожденного человека, а того ветхого человека, который, пока на земле, заключен в нашей плоти. Нужна «печать дара Духа Святого», которая дала бы силы этому вновь рожденному благодатию Божией человеку по-новому мыслить, по-новому чувствовать, по-новому действовать, по-новому видеть, слышать, ощущать весь мир. Вот эта печать дара Духа Святого как бы восполняет таинство крещения, в котором вновь рожден человек, и преподается Церковью в таинстве миропомазания, обычно не отделяемом от крещения. Отказаться от этого таинства – значит отказаться от той полноты даров Духа Святого, которые по милости Своей дает Господь.
Неизвестный. Разве этой полноты нет в крещении?
Духовник. Нет, подобно тому, как рождение и начало физической жизни еще не есть полное развитие организма.
Неизвестный. Другими словами, от крещения – духовное рождение, от миропомазания – духовный рост?
Духовник. Совершенно верно.
Неизвестный. Теперь я понимаю это. Но елеосвящение? То, что сказал ты о миропомазании, не отвечает на вопрос о елеосвящении.
Духовник. Конечно. Вопрос об этом таинстве связан с вопросом об отношении Церкви к нашим физическим немощам. Медицина различает разные физические причины человеческих заболеваний. А Церковь различает разные духовные причины. Болезни бывают как наказание, как вразумление, как испытание терпения и веры, – но все они имеют в своем основании наши грехи, начиная с греха первородного, и в этом смысле болезнь – начало физической смерти. В связи с разными духовными причинами болезни могут быть и самые различные обращения к Богу со стороны болящих. Церковь, молясь за Богослужением об исцелении в немощах лежащих, полагает, что акт веры и любви, который свидетельствуется Церковью в этой молитве, – восполняет то, что хочет Господь от души болящего человека. И Господь дает ему выздоровление. Но иногда такая молитва отдельных людей и всей Церкви бывает недостаточна. Болезнь продолжается. Господь как бы призывает человека к чему-то большему. Посещает его этой болезнью. Хочет от него или покаяния, или исправления, или веры, или терпения. Человек сознает это, но чувствует себя духовно слабым, ему нужна особая благодатная помощь. И тогда он испрашивает у Церкви таинство святого елея. Это таинство в одно и то же время и покаяние, и молитва об исцелении, и обет по выздоровлении посвятить свою жизнь Богу, и испрашивание благодати Божией, которая дала бы силы исполнить все это.
Прочти молитвы, которые произносит священник во время совершения этого таинства: «Исцели раба твоего от обдержащия его телесныя и духовныя немощи, и оживотвори его благодатию Христа Твоего… Яко да востав рукою Твоею крепкою поработает Тебе со всяким благодарением… Рабу Твоему в немощи духовной и телесной сущему исцеление даруй, подая ему оставление грехов и прощение согрешений вольных же и невольных». Неужели ты не видишь здесь разницы с простою молитвою о болящих? Здесь не только молитва, здесь покаяние, обещание и просьба о благодатной помощи, если исцеление будет дано. Как же можно говорить, что таинство это не нужно! Так можно говорить, только никогда не болев или никогда не переживая болезнь, как переживают ее люди веры.
Неизвестный. Но, однако, не всегда исцеляются после этого таинства.
Духовник. Не всегда. Но что это показывает? Конечно, не ненужность таинства. Это показывает, что Господь положил взять душу данного человека и пресечь его земную жизнь. Почему Господь так положил, мы не знаем. Такова Его святая воля. Но знаем и веруем, что Всеведущий и Милосердный Господь всегда пресекает земную жизнь человека в момент, наилучший для его спасения, а потому просьба болящего о продлении жизни бывает иногда просьбой младенца, который не знает сам, что для него лучше, и потому просьба такая не исполняется Богом.
Неизвестный. Может быть… Может быть, это и так…
Духовник. Какие же еще у тебя сомнения?
Неизвестный. Прежде чем говорить о самом главном – еще несколько слов о таинстве покаяния. О таинстве рукоположения я говорить не буду. Я признаю, что раз есть иерархия, то должно быть и особое священнодействие, при котором передаются иерархические права, а значит, и силы для их осуществления. Но вот таинство исповеди. Оно-то зачем? Разве человек не может раскаяться и получить прощение прямо от Бога? Зачем тут: «прощаю и разрешаю»? Неужели без этого Бог не может простить грешника? И потом; какая благодать передается человеку в таинстве исповеди? Ему прощают грехи, которые почему-то не мог простить непосредственно Сам Бог? Вот и все. Почему же таинство?
Духовник. Ты ставишь вопрос так: может ли человек покаяться перед Богом сам? Может. Может ли Бог простить грешника? Может. Но может ли это раскаяние и это прощение заменить таинство? Не может. Почему? Во-первых, потому, что Церковь прощает грехи не только в меру принесенного покаяния, а в значительной степени в долг. Исаак Сирии говорит, что человек, сподобившийся видеть свои грехи, блаженнее сподобившегося видеть Ангела. Так трудно вполне, по-настоящему увидеть свой грех. Церковь властью, которая дана ее иерархии, как бы восполняя немощность покаяния, снимает тяжесть греха полностью. Прощает Господь Иисус Христос «благодатию и щедротами Своего человеколюбия», а священник свидетельствует об этом и поданной ему властью от лица Церкви Христовой не только прощает, но и разрешает, т. е. освобождает от этого греха человеческую душу.
Во-вторых. Недостаточно, чтобы грех был прощен и душа освобождена от него. Человек должен еще воссоединиться с Церковью. То разъединение, которое произошло в момент греха, должно быть уничтожено, и полное единство с Церковью, необходимое для таинства причащения, восстановлено действием особой благодати прощения. Вот это право разрешить или связать грех и даровано иерархии. То очищение от греха, которое необходимо для восстановления единства с Церковью, может дать только сама Церковь.
Неизвестный. Опять ты принуждаешь меня признаться, что мои сомнения явились результатом не вполне точного знания церковного учения.
Духовник. Я очень рад, что ты сознаешь это. Но ты пока ничего не сказал о таинстве Евхаристии. А признаться, я ждал, что ты с этого начнешь. Здесь сомнения всего более естественны.
Неизвестный. И ты не ошибся. Самые серьезные сомнения мои действительно касаются этого таинства. И в этом смысле, может быть, я и должен был бы начать с них. Но я сделал наоборот. Я отложил их на конец. Мне казалось, что если все другие сомнения мои получат свое разрешение, тогда как бы ослабнут они и в отношении этого Таинства. Отчасти так оно и случилось. Но все же многое осталось. Ты будешь говорить со мной об этом теперь же или отложим до следующего раза?
Духовник. Нет, говори сейчас.
Неизвестный. Таинство Евхаристии – это нечто совершенно иное, чем все остальные таинства. Там речь шла о передаче сверхъестественной силы в форме совершенно естественных внешних священнодействий. Не то в таинстве причащения. Здесь я должен верить не только в невидимое и сверхъестественное соединение со Христом через невидимую благодатную силу, но должен верить в это, что кажущаяся естественная внешняя форма – как хлеб и вино – на самом деле нечто совсем другое, уже не хлеб и вино, а каким-то чудом пресуществившееся истинное Тело и истинная Кровь Христа. Я должен поверить в нечто ужасное и совершенно невероятное и при этом съесть кусок этого Тела и глотнуть Крови для «действительного соединения со Христом». Здесь во мне протестует решительно все. Во-первых, ум. Каким образом хлеб и вино, нисколько не меняясь по своему внешнему виду, – могут оказаться на самом деле уже не хлебом и вином, а Телом и Кровью? Во-вторых, протестует чувство. Чем-то чудовищным представляется мне это проглатывание Тела и Крови, если действительно такое пресуществление совершилось и, наконец, протестует здравый смысл, который опять-таки спрашивает: да зачем все это нужно? Неужели «единение со Христом» требует такой вещественной и странной внешней формы, этого проглатывания кусочка Христа? Неужели эта дикая и почти безобразная нелепость, явно попавшая в христианство по невежеству и под влиянием языческих культов, – тоже «святая истина», в защиту которой можно сказать что-либо разумное?
Духовник. Да. Святая Истина. Больше того. Без таинства Евхаристии – нет христианства, нет Церкви, нет спасения. Ты говоришь – чудо. Да, чудо. Но чудо, которое постоянно совершается в Церкви и даровано ей навсегда. И если бы мы имели все остальное, что дает нам Церковь, но не имели бы таинства причащения – мы были подобно богачу, которому дано войти в роскошный дворец и пользоваться всеми сокровищами в нем, но у которого отнята жизнь. Ты спрашиваешь, что можно сказать разумное в оправдание нашей веры? Не невежественные люди и не языческие жрецы, а Сам Господь сказал Своим ученикам: «…истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни… Ибо плоть моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. Ядущий мою плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем» (Ин. 6: 53, 55–56). И на тайной вечери, «когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов» (Мф. 26: 26–28).
Неизвестный. Я знаю эти слова, но их невозможно понимать буквально. Иначе получается абсурд.
Духовник. В таинстве Евхаристии все непостижимо для разума. Все кажется ему абсурдом. Страшный соблазн для ума и испытание для веры. Но тем более нельзя все извращать, приноравливаясь к пониманию «здравого смысла». Вот ты говоришь, что частица причастия – это «кусочек Христа». Ты говоришь так, потому что к непостижимому для разума таинству Евхаристии применяешь исчисление раздробленных частиц вещественного хлеба по законам «здравого смысла». На самом же деле в каждом Агнце в различных храмах совершенной Литургии и в каждой частице этих раздробленных Агнцев, по учению Церкви, содержится весь Христос, а не какая-либо Его часть. Мы уже знаем с тобой, как ум привержен к делению и как он упирается принять истину единства. Но эта истина, сущность которой лежит в особом значении числа в невещественном мире, все же остается непреложной истиной и тогда, когда мы говорим о единстве Троичного Бога, и о единстве Богочеловека, и о единстве Церкви, состоящей из многих членов, и о единстве Христа в таинстве Евхаристии.
Неизвестный. Но ты не отвечаешь на главное.
Духовник. Знаю. Главное твое смущение лежит в другом. К этому я и перехожу. Как могут хлеб и вино, не меняя своего внешнего вида, стать Телом и Кровию Христа? Да, непостижимо. Да, чудо. Но не заграждай путь для твоей веры кощунственными представлениями в угоду все тому же «здравому смыслу». Говоря о Божественном Теле и о Божественной Крови Христа, не держи перед собой образ тела и крови, который ты знаешь в физическом мире. Что знаем мы о сущности вещества, кроме своих о нем представлений? Что познаем мы о внешнем мире, кроме собственных от него восприятий? Не зная сущности вещества, как мы можем с дерзостью отвергать учение Церкви о пресуществлении этой непостижимой сущности вещества хлеба и вещества вина в Божественное и непостижимое для нас Тело и Кровь Христову? Почему тебя смущает, что это таинственное изменение не влечет для тебя изменения и внешних твоих восприятии, и ты по-прежнему продолжаешь видеть хлеб и вино, – когда ты не знаешь сущности того и другого и не знаешь, что именно произошло в этом отношении в момент пресуществления? Ведь внешний вид одного и того же вещества с одной и той же сущностью может быть разным даже в физическом мире – так, вода по существу остается водой и когда она течет, и когда она имеет вид льда, и когда превращается в пар. Значит, внешняя форма не безусловно связана с сущностью вещества. Почему же твой разум не может допустить обратное: сохранение внешней одинаковой формы при изменении сущности, как это происходит в таинстве Евхаристии? Но, по-видимому, самое решающее для тебя «ненужность» таинства. Оно для тебя – не только «дикая и безобразная нелепость», но, главное – нелепость излишняя, никакою ценою не оправдываемая, и потому ты спрашиваешь: «Неужели единство со Христом требует такой вещественной и страшной внешней формы?»
Для нас же, верующих людей, как раз наоборот. Все теоретические сомнения исчезают не столько от доводов разума, сколько от полноты чувствования. И мы не столько признаем, сколько чувствуем то значение, которое имеет это таинство для нашей внутренней жизни. Слова Христа: «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне и Я в нем» – для каждого верующего человека подтверждаются его личным опытом. Почему же это так? Что такое таинство Евхаристии по своему внутреннему значению?
Тело и Кровь Христа Спасителя, которые мы вкушаем в таинстве, есть Тело за нас ломимое и Кровь за нас изливаемая, то есть Голгофская искупительная жертва. В Божественной Литургии дана нам Голгофа в таинстве. В основе Голгофы, как видели мы с тобой при рассмотрении догмата Искупления, лежит Божественная любовь. И величайшая милость Божия к нам заключается в том, что в сем страшном таинстве дана нам возможность не в чаяниях наших, а в непостижимой реальности, в условиях нашего вещественного бытия, – сделаться причастниками этой Голгофской жертвы и Божественной любви. Для нас, верующих, в таинстве Евхаристии мы соединяемся существенно со Христом, то есть соединяемся всем существом нашим, а не только умом или душою. Евхаристия – это основа того реального единства, которое чаем во всеобщем воскресении, ибо в пресуществлении даров и в нашем причащении – залог нашего спасения и воскресения не только духовного, но и телесного. Таинство Евхаристии – истинный источник жизни, потому что в момент Причащения по несказанной любви Божией к нам, недостойным, Христос пребывает в нас, а мы в Нем. Это огнь, попаляющий все наши согрешения и дающий нам благодатную возможность жить во Христе. Вот что такое таинство Евхаристии, и вот о чем говоришь ты как о «ненужной, дикой и безобразной нелепости».
Неизвестный. То, что сейчас говоришь ты, я так бы не назвал.
Духовник. Да. Я уверен в этом. Но что же ты можешь сказать еще?
Неизвестный. О таинствах я сказал все.
Духовник. Тогда выслушай меня. Не раз я говорил тебе, что истинность церковного учения подтверждается не столько логическими доказательствами, сколько внутренним опытом. И если ты постараешься вознестись духом до созерцания той Истины, которая теперь открыта перед тобой в учении о таинствах, я уверен, что ты почувствуешь тот благоговейный трепет, который укрепит твою веру более, чем все логические доказательства, взятые вместе. Логика действенна только тогда, когда есть общие положения, признаваемые обеими сторонами. Тогда одна из сторон может условно сказать: если ты признаешь эти положения, то логически обязан признать и проистекающие из них выводы. Поэтому с людьми неверующими, но признающими свободу воли, различие добра и зла и какой бы то ни было «смысл жизни» как основные посылки, можно вести логический спор и доказывать им, что эти основные посылки логически приводят к истинам веры. Но для людей неверующих и не признающих этих основных посылок, невозможны вообще никакие доказательства, ни логические, ни опытные. Они прячутся от Истины в убежища абсолютного скептицизма и стоят на почве ужасающего безразличия. Вся жизнь человека и все явления вселенной сводятся ими к физико-химическим «процессам», они смело принимают все абсурдные выводы, которые следуют из этого положения и не желают считаться с данными внутреннего опыта. И мертвая душа их находит удовлетворение в мертвом мировоззрении, лишающим всякого смысла человеческую и мировую жизнь.
Если человек скажет: «На свете ничего не существует», – как ему можно сказать, что он говорит нелепость? Ты покажешь ему солнце, предложишь ему осязать окружающее предметы. А он скажет тебе: «Солнца никакого нет, и никаких окружающих предметов не существует». Какой логикой и каким опытом можно опровергнуть эти нелепые слова? Для людей абсолютного неверия и для людей абсолютной веры доказательства одинаково не нужны. Для первых они бесполезны, а для вторых – излишни. Но ведь несчастных абсолютных безбожников – единицы, а абсолютная вера – благодатный удел святости. Громадное большинство неверующих людей в большей или меньшей степени сомневаются в своем неверии, многие верующие нуждаются в укреплении своей веры. Поэтому все, что можно сказать от логики и от опыта, имеет свое значение и для искренних безбожников, и для самых искренних исповедников веры.
Мы уже видели с тобой, что все религиозные истины, кроме логики, имеют за собой и внутренний опыт верующих душ. Учение о таинствах особенно богато этим. Ведь таинства – это та благодатная жизнь, которая нас уже здесь соединяет с жизнью Божественной. Таинства – это светлое небо на грешной земле. Это наступившее обетование. Это то, что нашу веру облекает в плоть и кровь, что, как огонь, согревает холод душ наших, что размягчает окамененное нечувствие наших сердец. Это тот невечерний свет, который озаряет застилающий нас мрак… И посмотри, какая в них мудрость какая в них правда, какая радость! Воистину нисшел к нам Дух Утешитель, о котором сказал Господь Своим ученикам. Таинства Церкви объемлют все существо наше. Дают новое рождение. Дают силы жить новою жизнью. Исцеляют немощи. Омывают грехи. Благословляют семейную жизнь. Существенно соединяют со Христом через причащение Тела и Крови.
Когда ты переживешь все это, какими жалкими покажутся тебе слова о «физико-химических процессах». И ты, не колеблясь, скажешь: вот где Истина, вот где правда, вот где жизнь!
Неизвестный. Скажу, т. е., может быть, скажу. Но для этого ум мой должен признать себя окончательно побежденным этой истиной. А ум мой все еще продолжает сопротивляться.
Духовник. А именно?
Неизвестный. Ты говоришь о таинствах как о таких внешних священнодействиях, через которые передаются человеку благодатные силы. А у меня является вопрос: если благодать Божия дает нравственные силы человеку, какой смысл в Божественном законе, исполнение которого требует от человека Бог?
Духовник. Другими словами, каково взаимоотношение закона и благодати?
Неизвестный. Да.
Духовник. Этот вопрос действительно весьма важен для уяснения истины. Если хочешь, мы рассмотрим его в следующий раз.
Неизвестный. Разумеется, хочу. Но не подумай, что это будет последний мой вопрос.
Духовник. Я и не думаю. Я только уверен, что сколько бы ты ни ставил вопросов, Истина от этого не поколеблется и будет раскрываться все с большей и большей полнотой.
Неизвестный. Может быть… Может быть… Но, во всяком случае, я не сказал бы теперь – нет…
Диалог шестой
О законе и благодати
Неизвестный. Знаешь ли, что я сейчас чувствую? Как будто бы мы долго, долго поднимались в гору и наконец вышли на ровное место. Дорога дальше трудная, но все же какая-то другая. Не в гору, а прямо… Может быть, это чувство меня обманывает, но оно совершенно во мне неотступно.
Духовник. Нет, не обманывает. Ведь нам пришлось преодолеть многое: ограниченность нашего разума, косность привычных восприятия вещественного мира, гипноз обычных мирских понятий, суждений и чувств. Все это, действительно, восхождение на высокую гору. И если в дальнейшем будут трудности, конечно, они будут совершенно иного порядка, и в этом смысле их можно назвать дорогою по ровному месту.
Неизвестный. Должно быть, и сомнения мои – тоже в своем роде «привычка».
Духовник. Нет, это порок.
Неизвестный. Да, может быть, но, во всяком случае, пока я не избавился от этого порока, не лучше ли прямо говорить о своих сомнениях, чем скрывать их?
Духовник. Конечно.
Неизвестный. Тем более, что мое новое сомнение – скорее просто «недоумение», но разреши мне по-прежнему облечь его в форму вопроса?
Духовник. Разумеется. Вообще, говори так, как находишь нужным.
Неизвестный. Хорошо. Я опять буду говорить, как в начале наших разговоров, не заботясь о последовательности своих мыслей, а как бы рассуждая сам с собой.
Вот ты убедил меня, что таинства необходимы для тех высших задач, которые ставит перед человеком христианское учение. Необходимо крещение как рождение свыше, миропомазание как печать дара Духа Святого, таинство покаяния как благодатное освобождение от греха, причащение, в котором мы соединяемся со Христом, таинство брака, перерождающее наше животное влечение и создающее семью как домашнюю Церковь, елеосвящение, в котором мы получаем благодатное исцеление и таинство хиротонии, где утверждается иерархический строй Церкви. Я понял это. И согласился с тобой, что все это так. И вот закон. Человек должен поступать так-то и так-то. Этого требует Бог. Казалось бы, раз Бог требует, значит, человек должен. Но по христианскому учению получается совсем не то. Бог дал закон, требует его исполнения, но человек не может его исполнить. Самая мысль об исполнении закона своими силами – преступление, непростительная гордость. Исполнить закон можно только силой Божественной благодати. Другими словами, Бог дает человеку Божественный закон для того, чтобы Своей Божественной силой его исполнить? Какой же в этом смысл? Человек должен делать какие-то «усилия», что-то должен «исполнять», на каждом шагу ему говорится, что закон требует того или иного, что, нарушив закон, он совершает грех, – его призывают к борьбе, к подвигу, к усилиям и в то же время говорят: «Помилование зависит не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего» (Рим. 9: 16). И в другом месте: «Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом, Которого излил на нас обильно через Иисуса Христа, Спасителя нашего, чтобы, оправдавшись Его благодатью, мы по упованию соделались наследниками вечной жизни» (Тит. 3: 5–7).
При чем же тут мои труды? Мое исполнение закона? Мой подвиг? Помилование зависит не от моего «доброго произволения» и не от моих «подвигов», а от Бога. Мы спасаемся не «делами праведности», т. е. не исполнением закона, а «банею возрождения», «благодатию, которая обильно излита на нас». При чем же тут я? И при чем тут закон? Неужели это не явное противоречие? И если нет, то каково же тогда взаимоотношение этих двух понятий – закона и благодати – в христианском учении?
Духовник. Недоумение твое весьма поучительно. Если подойти к христианскому учению так, как делаешь это ты, – «противоречия» можно найти на каждой странице. Обычная ошибка всех, кто хочет понять Слово Божие своим умом и подходит к пониманию Божественного откровения как к обычной, человеком созданной книге. Божественное откровение надо брать не по частям, а целиком, как единую всеобъемлющую истину, и тогда все кажущиеся «противоречия» разрешаются сами собой. Но задача эта не под силу человеческому разуму. Все «секты» – тому живой пример. Полноту истины вмещает только Церковь. И потому только Церковь не знает никаких противоречий в Божественном откровении. Все это относится и к тем противоречиям в учении о законе и благодати, о которых говоришь ты.
Неизвестный. Но как же их примиряет Церковь?
Духовник. Вот это я и постараюсь показать тебе. Ты знаешь церковное учение о таинствах. Мы рассмотрели с тобой значение благодатных даров в деле нашего спасения. Ты ставишь теперь вопрос о взаимодействии Божественной благодати и Божественного закона, поскольку он требует для своего исполнения личных человеческих сил.
Неизвестный. Да. Ты совершенно точно формулируешь мой вопрос.
Духовник. Вспомним теперь, что говорит Слово Божие о законе и благодати. С первых же слов ты увидишь те «противоречия», которые апостол нисколько не смягчает для нашего немощного сознания, но поставляет их перед ним в полном объеме. Он говорит: «Ныне независимо от закона, явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки, правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия, потому что все согрешили и лишены славы Божией, получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе» (Рим. 3: 24). И дальше: «…мы признаем, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона» (Рим. 3: 28). Вопрос как будто бы ясен и решен совершенно категорически. Спасение даровано даром, оно есть действие благодати, независимо от дел закона, а благодать – через веру. Значит, и спасение только от веры и действующей через нее благодати. После всех этих утверждений апостол предвидит неизбежный для человеческого сознания логический вывод, искажающий истину. «Итак, мы уничтожаем закон верою?» – спрашивает он. И отвечает: «Никак, но закон утверждаем» (Рим. 3: 31).
Каждый неверующий человек мог бы воскликнуть: «Какие странные слова! Кто может это слушать?» (Ин. 6: 60). И в самом деле, разве не странно, что слова «человек оправдывается верою независимо от дел закона» – утверждают, а не отрицают значение закона!
Но таковы тайны откровений! Они всегда имеют две стороны, как бы отрицающие друг друга и соединяющиеся во всеобъемлющей полноте истины!
Раскрывая другую, противоположную сторону значения закона, апостол говорит: «Что же скажем? Оставаться ли нам в грехе, чтобы умножилась благодать? Никак. Мы умерли для греха: как же жить нам в нем?» (Рим. 6: 1–2). И еще: «Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью. Что же? станем ли грешить, потому что мы не под законом, а под благодатью? Никак» (Рим. 6: 14–15).
В итоге перед нами два противоположных утверждения: «…помилование зависит, не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего» (Рим. 9: 16). Это одно. А другое. «Воздаяние делающему вменяется не по милости, но по долгу» (Рим. 4: 4). Это ли не явное противоречие?
Неизвестный. Конечно, явное противоречие. Да и ты так подчеркиваешь эти противоречия, как будто бы и сам считаешь их непримиримыми.
Духовник. Напротив. Острота противоречий утверждает целостность истины.
Неизвестный. Но в чем эта целостность истины?
Духовник. Ты увидишь ее. Но мы должны для этого рассмотреть учение Церкви о нравственном совершенстве.
Неизвестный. Да, я понимаю, что надо начать с этого.
Духовник. Нравственный закон был дан людям в Божественном откровении, на горе Синае, еще до Христа, в десяти ветхозаветных заповедях. Природное начало нравственности, которое является свойством души человека, отличающем его от животного, получило в этом откровении свое более совершенное и строго оформленное выражение. Этот нравственный закон открывал перед ветхозаветным человеком тот идеал совершенствования, который могло вместить его нравственное сознание. Сущность этого закона раскрыта в Евангелии. Один из фарисеев, законник, искушая Спасителя, спросил: «Учитель, какая наибольшая заповедь в законе?» Иисус сказал ему: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» (Мф. 22: 36–40).
Спаситель раскрыл ученикам Своим этот нравственный закон в полном объеме: «Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду. А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду… Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. А Я говорю вам, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем… Еще слышали вы, что сказано древним: не преступай клятвы, но исполняй перед Господом клятвы твои. А Я говорю вам: не клянитесь вовсе… Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб. А Я говорю вам: не противься злому… Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших» (Мф. 5: 21–44).
То новое, что говорится здесь, не было отменою старого закона, а было более совершенным выражением все той же заповеди о любви, которая содержит весь закон, как старый, так и новый. Господь пришел не нарушить закон, но исполнить, потому что Он Сам был совершенным исполнением любви. И тот идеал, который во всей полноте не могло вместить ветхозаветное сознание, сделался идеалом новозаветным, когда через искупление открылся путь богосовершенства и сделалось возможным получение через веру в Господа Иисуса Христа и принадлежность к Его святой Церкви благодатной помощи в таинствах.
Что же представляет из себя этот новозаветный христианский идеал? Это жизнь в полноте любви. Что значит жизнь в полноте любви? Это – жизнь в Боге. Об этом благодатном состоянии, как цели нравственной христианской жизни, говорит и Слово Божие, и отцы Церкви, и святые угодники Божии.
Я приведу тебе слова преподобного Серафима, и тогда тебе станет сразу ясно, о чем идет речь: «Пост, бдение, молитва, девство и все другие добродетели, ради Христа делаемые, сколько ни хороши они сами по себе, однако же не в них одних состоит цель христианской жизни нашей, и не затем мы родились, чтобы лишь только их творить: но цель жизни нашей есть та самая благодать Духа Божия, которую они приносят нам, и вот в стяжании или наживании ее-то одной (через них приобретаемой) и состоит цель жизни христианской». «Истинная цель жизни христианской есть стяжание Святого Духа Божиего. Пост же, бдение, молитва, милостыня и всякое Христа ради делаемое добро суть средства для стяжания Святого Духа Божия».
Неизвестный. Ты приводишь слова преподобного Серафима. Но это идеал, созданный монахами. В нем содержатся все черты «умного делания». Об этом я еще буду говорить с тобой. Разве Христос ставил такую задачу перед Своими учениками? Разве христианский идеал нравственности похож на эту мистику?
Духовник. Нет, именно этот идеал и есть конечная цель нравственной жизни каждого христианина. Так учит и Слово Божие, и святая Церковь, и святые отцы.
Неизвестный. Не можешь ли ты указать мне, где именно говорится в Слове Божием и у святых отцов о «стяжании Святого Духа» как конечной цели нравственной жизни христианина?
Духовник. Изволь. В Евангелии от Иоанна читаем: «Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него» (Ин. 7: 38–39). «И Я умолю Отца и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами во век, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет» (Ин. 14: 16–17). В посланиях апостольских читаем: «…любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам» (Рим. 5: 5). «Но вы не по плоти живите, а по духу, если только Дух Божий живет в вас… Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас… Все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии» (Рим. 8: 9, 11, 14).
Святые отцы с древнейших времен всесторонне раскрывают это учение, и святая Церковь хранит его как святую истину. Об этом я мог бы привести тебе множество свидетельств. Но по установленному у нас обыкновению не буду чрезмерно пользоваться цитатами для подтверждения своих слов. Я буду предполагать их тебе известными, а если они не известны тебе – ты потом можешь восполнить этот пробел в твоих познаниях. Но так как в данном случае ты и сам просил меня, я приведу тебе из многого того, что сейчас имею под руками.
Святой Игнатий говорит, что совершенный христианин «имеет в себе Бога». Святой Ириней Лионский спрашивает: «Что сделает полная благодать Духа?» – и отвечает: «Она сделает нас подобными Ему». Святой Симеон Новый Богослов говорит: «Целью всех живущих по Богу должно быть благо угождение Господу Иисусу Христу и примирение с Богом Отцом через приобретение Духа Свя того и через это получить спасение: ибо лишь в этом заключается спасение всякой души. И если у нас нет этого искания Духа Святого, то напрасен всякий труд и суетно всякое желание наше; бесполезен путь, не ведущий к сему. Кто же обогатился сим небесным сокровищем, разумею пришествием и вселением в него Христа, Который сказал: «Аз и Отец Мой приидем и обитель у него сотворим, – тот по опыту знает, какую получил радость, какое сокровище имеет в сердце своем, беседуя с Богом, как друг с другом, бездерзновенно стоит он перед лицом Того, Кто обитает в нем в свете неприступном. Кто верит тому, что я говорю, тот блажен; кто трудится, чтобы действительно приобрести это, тот преблажен; кто же достиг и, как сын, дошел до Самого Бога, тот, чтобы не сказать мне нечто большее, – Ангел. Кто же думает, что имеет в себе Духа Святого, на самом же деле не имея, тот, когда слышит, что, однако, действия Святого Духа явно и ощутительно бывают в тех, которые действительно Его имеют, – никак тому не верит; ибо всякий по собственному состоянию судит и о других. Но кто не сподобился приобрести сие благо, тот пусть винит себя одного, а не говорит в извинение, что дело это невозможное. Будучи обличаем и удостоверяем Священным Писанием, да знает таковый, что дело сие возможно, но по причине нарушения и неисполнения заповедей Божиих каждый сам себя лишает сего блага».
Святой Григорий Палама говорит: «Надлежит постоянною молитвою стяжать Духа Святого и не только стяжать, но и сохранить». У святого Макария Великого читаем слова, которые почти дословно совпадают со словами преподобного Серафима: «Как ни прекрасны пост, молитва и различные способы и подвиги, однако неразумно останавливать на них свое внимание, но исполняя их, необходимо все свои прошения обратить на приобретение Святого Духа Божия». В другом месте он говорит: «Когда душа твоя будет в общении с Духом Святым и сия небесная душа войдет в душу твою, тогда совершенный ты человек в Боге, и наследник, и сын».
Неизвестный. Да, я вижу, что ты прав. Слова преподобного Серафима соответствуют если не Евангелию – об этом я скажу тебе после, – то, во всяком случае, учению Церкви. Но какое все это имеет отношение к вопросу о противоречиях в учении о законе и благодати? По-моему, эти противоречия остаются в силе. Они дают себя знать и в том, что говорят святые отцы. Вот, например, святой Игнатий Лионский говорит, что «полнота благодати Духа сделает нас подобными Ему». Значит, как будто бы все дело в благодати. А у святого Симеона Нового Богослова сказано: «По причине нарушения и неисполнения заповедей Божиих каждый сам себя лишает сего блага». Значит, все зависит от человека — исполнял бы заповеди Божии и получил бы Духа. Где же тут примирение противоречий?
Духовник. Ты ищешь примирений логических, внешних, формальных. Но неужели ты еще не чувствуешь тот особый характер религиозных истин, который выше логического формализма.
Ведь неподвижность вечности и подвижность времени примиряются же для тебя в созерцании целостности бытия. Так же примиряется и абсолютное значение благодати с относительным значением закона…
Неизвестный. Я прошу тебя разъяснить мне это.
Духовник. Непременно. Ибо здесь лежит ответ на твой вопрос о взаимоотношении закона и благодати. Ты знаешь теперь, что конечная цель нравственного совершенствования христианской жизни – стяжать Духа Святого Божия. Именно это состояние есть Царство Божие внутри нас, именно в этом состоянии наше спасение. Именно оно есть начало той блаженной жизни в Боге еще здесь, на земле, о которой предрек Спаситель всем уверовавшим в Него как в Сына Божия и пребывающим в Его Святой Церкви. Но как же стяжать Святого Духа? Что для этого должен сделать человек! Он должен соблюдать закон.
Неизвестный. Нет! Мы оправдываемся не делами закона, а верою, благодатью!
Духовник. Подожди! Ты говоришь начало фразы, забывая ее конец, и вспоминаешь конец фразы, забывая ее начало.
Неизвестный. Не понимаю. Разве не сказано, что человек оправдывается верою независимо от дел закона?
Духовник. Сказано.
Неизвестный. Но тогда ни при чем закон.
Духовник. Человек оправдывается не исполнением закона — это первая половина истины.
А вторая ее половина: но Господь требует от нас его исполнения.
Неизвестный. В чем же тут примирение?
Духовник. В том, что соблюдение закона не дает прав на спасение. Спасение через веру, через благодать, по милости Божией, но закон должен быть исполнен – это обязанность человека перед Богом.
Неизвестный. Я все же не могу понять, что ты под этим разумеешь?
Духовник. Рассмотрим с тобой, каково значение закона в отношении беспредельной задачи богосовершенства и благодатного состояния, которое дается Духом Святым. Закон – это тот путь к достижению высшего состояния совершенства, прохождение которого требует личных усилий человека.
Исполнение нравственного закона – это то, что должен сделать человек. Именно об этом нравственном усилии говорится в следующих словах Спасителя: «…Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Мф. 11: 12). Но спасение, т. е. жизнь в Боге, «Царство Небесное» – хотя и не даруется без этих усилий, но и одними этими усилиями не достигается. Оно есть действие Благодати, и потому: «Помилование зависит не от желающего и не от подвизавшегося, но от Бога милующего» (Рим. 9: 16).
Я поясню тебе это таким примером: представь себе прекрасный дворец. Двери его закрыты. Дорога к нему трудная и опасная. И Хозяин дворца говорит людям: «Хотите войти во дворец?» Двое из них отвечают: «Хотим». Хозяин говорит: «Я могу отворить двери дворца вам, и тогда вы войдете в него». Они отвечают: «Но что мы должны для этого сделать?» – «Дойти до его дверей, пройти указанный Мною путь». И вот оба они идут. Доходят до дверей. Стучат в них. Двери не отворяются. Они снова стучат. И опять не отворяются двери. Хозяин испытывает пришедших: что у каждого из них на сердце, с чем пришли к Нему. И вот один человек говорит: «Почему ты не отворяешь мне? Я же прошел весь путь. Я мучился. Страдал. Постился. Молился. Соблюдал заповеди Твои. Теперь Ты должен отворить Мне двери дворца. Я имею право на жизнь в нем. Ты сам сказал – приходи и будешь жить у Меня. Я пришел, а Ты меня не пускаешь».
Хозяин отвечает этому человеку: «Помилование зависит не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего». И не впустит его. Другой скажет: «Я пришел, как Ты велел. Если возможно, окажи мне Свою милость и впусти меня. А если нельзя, если Ты считаешь меня недостойным жить во дворце, благодарю Тебя, что Ты указал мне этот путь, и позволь мне жить хотя бы около его дверей». И Хозяин отворит двери и скажет: «Иди, ибо Царство Небесное силою берется и употребляющие усилие восхищают его». Но что скажет Хозяин тем, которые не пошли вовсе и все же будут надеяться, что они окажутся во дворце? Хозяин скажет им: «Идите от меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его».
Неизвестный. Постой! Но ведь если так, если все от милости, то, очевидно, Хозяин может не допустить прошедшего путь и, напротив, впустить того, кто прошел его плохо или не прошел вовсе?
Духовник. Твой вопрос так же нелеп, как – помнишь – вопрос «может ли согрешить Бог?» и вывод: «Если не может, значит, Он не всемогущ!» Ведь Бог не только всемогущ, но и всесовершенен, и потому Он «не может» согрешить не потому, что не всемогущ, а потому, что всесовершенен. Так же и здесь. Не потому отворит двери Хозяин дворца, что он обязан это сделать, не потому, что человек, пришедший ко дворцу, имеет право этого требовать «по делам закона», а потому, что Хозяин – совершенная Любовь и совершенный Судья.
Неизвестный. Ну, кажется, я тебя начинаю понимать. Вопрос, значит, переносится в область внутреннего самочувствия. Спасение не по формальному признаку, а по духовному состоянию.
Духовник. Совершенно верно.
Неизвестный. Но все же не можешь ли ты пояснить мне взаимоотношение закона и благодати?
Духовник. Взаимоотношение закона и благодати таково же, как взаимоотношение человеческой воли и воли Божественной. Человек для своего спасения должен привести к некоему единству свою волю с Божественной волей. И исполнение закона должно быть в полном единстве с действием благодати. Благодать не отменяет закон, а восполняет его. И Господь не упраздняет свободной воли человека, а восполняет и объемлет ее Своей Божественной волей. Иногда воля Божия может на время приостанавливать действие свободной воли человека. И благодать выше закона и потому в отдельных случаях может приостанавливать действие закона.
Неизвестный. Что ты разумеешь под словами: «приостанавливать действие закона?»
Духовник. Это будет тебе ясно из примеров. Закон гласит – не лги. Но в житиях святых есть отдельные случаи, когда высшее благодатное состояние повелевало сказать неправду. Закон гласит – не убий. Но в житиях святых есть случаи, когда исповедники веры, в ревности о Боге, убивали богохульников. Закон гласит: самоубийство – непрощаемый грех. Но в житиях святых есть случаи, когда мученицы, под угрозой бесчестия, водимые благодатию Божией, кончали жизнь самоубийством, и Церковь причисляла их к лику святых и самоубийство их рассматривала как мученический венец.
Неизвестный. Понимаю. Но вот вопрос о практическом, а не о теоретическом взаимоотношении закона и благодати все же для меня еще недостаточно ясен.
Духовник. Представь себе, что ты должен поднять тяжесть в несколько пудов весом. Сил у тебя мало, но Господь повелевает поднять ее. Как тебе поступить? Отказаться? Сказать: не под силу, не могу. Это страшный грех. Взяться за дело, рассчитывая на свои силы? Это грех еще более страшный. Ты должен исполнить повеление Божие в полном сознании ничтожности своих сил и в твердой уверенности в Божественной помощи. Что от тебя требует Господь? Он требует от тебя не непосильного. Он требует, чтобы ты встал, протянул свою руку и начал всеми своими силами поднимать тяжесть. Это и есть нравственный закон и личное твое участие в достижении совершенства. Когда ты будешь исполнять это – невидимая всемогущая рука соединится с твоею рукою и вместе с тобой будет поднимать непосильную для тебя тяжесть. Это благодатная помощь в самом исполнении нравственного закона. Это то, что преподается тебе в таинствах. А дальше всемогущая рука возьмет тяжесть из твоих рук и сама поднимет ее на ту высоту, до которой не могут дотянуться твои руки, – это то высшее благодатное состояние, которое совершенно не зависит ни от твоих усилий, ни от твоих заслуг, которое дается милосердием Божиим по Его святой воле. Вот тебе наглядное изображение практического взаимоотношения закона и благодати.
Неизвестный. Теперь мне это совершенно ясно, но я должен спросить тебя еще об одном.
Ведь достигающих этого высшего состояния ничтожное меньшинство, можно сказать – единицы, а ты приводишь следующие слова святого Симеона Нового Богослова: «Если у нас нет этого искания Духа Святого, то напрасен всякий труд и суетно всякое делание наше, бесполезен путь, не ведущий к сему». Значит, путь громадного большинства бесполезен, потому что большинство этого высшего благодатного состояния не имеет. Как же так?
Духовник. Отвечу тебе словами святого Макария Великого из его 38-й беседы «О совершенстве». Там говорится:
«Вопрос: Если некоторые продают имения, отпускают на свободу рабов, стараются исполнить заповеди Божии, но не стараются в мире сем принять Святого Духа, то неужели не войдут они в Царство Небесное?
Ответ: Это предмет тонкий для рассуждения, ибо некоторые утверждают, что Небесное Царство одно и геенна одна; мы же говорим, что много степеней, различий и мер и в Царстве Небесном, и в геенне».
Неизвестный. Этот ответ не вполне удовлетворяет меня. Но я понимаю, что, может быть, большего человек и не может в этой области знать.
Духовник. Какие же еще вопросы остались у тебя?
Неизвестный. Как всегда, самое трудное я оставляю на конец.
Духовник. Что же именно тебя затрудняет?
Неизвестный. Вопрос о самом идеале христианской жизни.
Духовник. Поясни это.
Неизвестный. Хоть ты и привел мне слова Евангелия о стяжании Святого Духа как цели христианской жизни, но весь нравственный идеал евангельский в полном его объеме, по моему мнению, совершенно иной, чем нравственный идеал Церкви.
Духовник. Я все же не вполне тебя понимаю.
Неизвестный. Вот ты говорил о благодати, что она охватывает всю жизнь человека, до его семьи включительно. Она не лишает человека земной радости, она все земное перерождает, очищает и, очистив, соединяет с Богом. Именно такой благодатный радостный дух чувствуется в евангельском христианстве. Но идеал Церкви – это пещера, пустыня, полное отрицание жизни. Ваши величайшие подвижники бегут от людей, бегут от мира, как от зачумленного. Словом сказать, благодатный идеал евангельский, который воплощен в образе Иисуса Христа, – это нечто противоположное церковному идеалу, основанному на ненависти и презрении к земной жизни. Прости, я уж скажу прямо: этот церковный идеал кажется мне безблагодатным.
Духовник. Другими словами, ты считаешь монашество искажением христианства?
Неизвестный. Да. А так как монашеский идеал выражает не теоретическое, а практическое учение о нравственности, то неизбежен вывод – Церковь исказила нравственное учение Христа.
Духовник. Теперь я понимаю тебя. Но ответ на твой вопрос требует рассмотрения сущности монашества. В следующий раз мы и будем говорить с тобой об этом.
Диалог седьмой
О монашестве
Духовник. Итак, тебе кажется, что монашество – это отклонение от христианского идеала?
Неизвестный. Да. Я думаю, что в Евангелии нет ни одного слова о монастыре.
Духовник. И ты думаешь, что святые подвижники не достигали высшего нравственного совершенства и искажали то нравственное учение, которое дал людям Христос?
Неизвестный. Да. И я думаю, что монашеский аскетизм был совершенно чужд первоначальному христианству, что он создался под влиянием древневосточного изуверского аскетизма и что между образом апостола Иоанна и каким-нибудь Симеоном Столпником, покрытым струпьями, нет ничего общего.
Духовник. Скажи мне подробно, в чем ты усматриваешь разницу.
Неизвестный. Постараюсь. Христианский идеал нравственности – это идеал совершенной любви. Апостол Иоанн из всех учеников Христа был самым полным Его воплощением. Что может быть прекраснее старца, который, теряя последние жизненные силы, повторяет только одно: «Дети, любите друг друга»… Любовь – это «совокупность совершенств». По словам апостола Павла, любовь «долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит» (1 Кор. 13: 4–7). Такая любовь – начало действенное. Это то чувство, которое заставило самарянина остановится перед страдающим человеком и омыть его раны. Образ совершенного христианина – это образ совершенной всепрощающей любви, отдающей себя на служение людям. Ибо «нет больше той любви, как если кто душу свою положит за друзей своих».
Я более или менее правильно охарактеризовал нравственный идеал христианства?
Духовник. Да, вполне правильно.
Неизвестный. И вот – монах. Что общего у него с этим светлым образом евангельской любви? Начиная с одежды. Разве Христос облечен был в траур, а не в светлый хитон? Разве носил он черный клобук и черную мантию, напоминающую крылья черной птицы? А дальше. Что за дело монаху до избитых, израненных, измученных людей, когда он бежит в пустыню ото всех – и от счастливых, и от несчастных? Как он может душу свою положить «за други своя», когда сидит по несколько десятков лет в затворе или стоит на столпе, занимаясь самоспасением. Христос простил грешницу. Он поставил женщину в пример фарисею. Женщина слезами своими омывала Его ноги, и волосами своими отирала их. Он возвеличил ее. Для монаха в ней смертоносный яд. Он проклинает ее. Бежит, как от моровой язвы. Христианство – это любовь, всех согревающее тепло, радость, свет. Монашество – это само спасение, холод, постоянные слезы, мрачный суровый затвор, подземная пещера – без света, без воздуха, без радости. Христианство – религия свободного человека. Ибо где Дух Господень – там и свобода. Монашество – это рабство, это послушание, приниженное смирение. Христаинство – всё по духу. Монашество – всё по букве, по уставу, по-внешнему. Христос не гнушался «пировать» с мытарями и грешниками. А монах не пьет и не ест и, несмотря на свои приниженные поклоны, в душе горделиво считает всех зараженными грешниками и бежит от мира, как от зачумленного. Христианство говорит о святости тела, которое храм Духа Святого, а монашество все проникнуто ненавистью к этому «храму», оно ненавидит и всю земную жизнь, проклинает ее и считает за счастье скорее из нее уйти. «Всегда радуйтесь», – говорит апостол. «Всегда будь печален», – говорит египетский подвижник авва Исайя.
Что же общего между этим черным, суровым, ненавидящим жизнь монашеством и исполненным любви и радости евангельским христианством?
Духовник. Какое страшное недоразумение. Сколько неправды в твоих словах! А ведь не заглянув глубже и в евангельское учение, и в монашество, может показаться, что и в самом деле ты прав.
Неизвестный. Неужели же я не прав? Неужели все это только недоразумение?
Духовник. Конечно, неправ. Монашество – это несокрушимая твердыня христианства. Это самая высокая ступень достигнутого совершенства. Это лестница, по которой люди восходили и восходят к Богу. Это самый прямой, хотя и самый трудный путь истинной христианской жизни.
Неизвестный. Так неужели ты можешь представить себе Христа в монашеском клобуке?
Духовник. Нет.
Неизвестный. Так я ничего не понимаю!
Духовник. Потому что не понимаешь сущности монашества.
Неизвестный. Возможно. Я и прошу тебя разъяснить мне это.
Духовник. Ты совершенно верно охарактеризовал идеал христианского совершенства. Но подумал ли ты о том, какие препятствия на пути к этому совершенству, не указаны ли они в Слове Божием? И не указано ли, что борьба с ними – необходимое условие нашего спасения?
Неизвестный. Мне кажется, что препятствия не имеют отношения к вопросу о положительном содержании нравственного идеала.
Духовник. Да. Но они имеют отношение к вопросу о сущности монашества.
Неизвестный. Мне это непонятно.
Духовник. Монашество – это отречение от мира и отречение от своей воли, борьба со страстями. Рассмотрим все это подробно и увидим тогда, искажает ли монашество христианское учение.
Неизвестный. Да. Я попрошу тебя как можно подробнее рассмотреть это. Возможно, что здесь я найду ответ и на последний вопрос, о котором упомянул в прошлый раз.
Духовник. Каково отношение христианства к миру и к мирским привязанностям?
«Горе миру от соблазнов…», – сказал Господь (Мф. 18: 7). И взаимоотношение «мира» с христианством раскрыл в следующих словах: «Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир» (Ин. 15: 19). В посланиях апостольских отношение к миру устанавливается совершенно определенно: «Не любите мира, ни того, что в мире; кто любит мир, в том нет любви Отчей», – говорит апостол Иоанн (1 Ин. 2: 15). И в другом месте: «…Весь мир лежит во зле» (1 Ин. 5: 19). У апостола Иакова говорится: «…не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу» (Иак. 4: 4). «…Вы со Христом умерли для стихий мира», – говорит апостол Павел (Кол. 2: 20). Мирские привязанности – это «соблазн», который должен преодолевать человек. За Спасителем шло множество народа, и Он, обратившись к ним, сказал: «…если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником» (Лк. 14: 16). И в другом месте тоже подтвердил в общей форме: «…всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником» (Лк. 14: 33). Об этом же сказал притчу, как один человек сделал большой ужин, позвал многих, и, когда ужин был готов, все начали, точно сговорившись, отказываться. Первый сказал: «Я купил землю и мне нужно пойти посмотреть ее». Другой сказал: «Я купил пять пар волов и иду испытать их». Третий сказал: «Я женился и потому не могу прийти». Разгневавшийся хозяин призвал вместо этих званых нищих, увечных, хромых и слепых. А званым и отказавшимся из-за своих привязанностей к земным вещам прийти на пир, Он сказал: «Никто из тех званых не вкусит Моего ужина» (Лк. 14: 18–24). Однажды Господь обратился к одному человеку со словами: «Иди за Мною». Тот сказал: «Господи! позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего». Но Иисус сказал ему: «…предоставь мертвым погребать своих мертвецов» (Мф. 8: 22). «Еще другой сказал: Я пойду за Тобой, Господи, но прежде позволь мне проститься с домашними моими». Но Иисус сказал ему: «никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия» (Лк. 9: 62).
Вот что должен преодолеть на своем пути христианин, идущий к совершенству. Он должен преодолеть все порабощающие его привязанности, поскольку они препятствуют его служению Христу. Он должен возненавидеть мир с его соблазнами и всех близких своих, даже мать и отца, коль скоро они будут мешать этому служению. Он должен быть свободен и от власти мирских стихий и всех земных своих забот.
Разве это не монашество? Разве это не уход от мира? Ты говоришь, монахи бегут от мира, как от зачумленного. Да, бегут. Но мир и есть зачумленный. Где же противоречие с христианством, где искажение христианского идеала? Разве все, что говорит Слово Божие, не осуществляет монашество в своей жизни? Разве монах не порывает с миром? Не уходит во имя духовной жизни от своей семьи, от своих сестер, имений, волов, забот? Разве не возлагает на себя каждый подвижник крест единого служения Христу?
Неизвестный. Я не понимаю тогда. Как же служение ближнему? Как можно накормить голодного, напоить жаждущего, посетить в темнице заключенного, дать приют страннику, если бежать от мира? Не значит ли это больше всего думать о себе, о собственном спасении? Не есть ли это эгоистическое самоспасение, прикрытое внешним благочестием?
Духовник. Ты понимаешь служение ближнему, как это понимают в миру, поэтому и говоришь так.
Монашество думает о своем спасении не из эгоистических побуждений, а по любви к Богу. Душа человеческая принадлежит Творцу, и подвижник хочет отдать ее Богу в достойном состоянии. Представь себе некоторое подобие и в отношениях мирских. Представь себе послушного сына, который по-настоящему любит своего отца. Ему хочется хорошо учиться, потому что так хочет любимый отец, и успехи в учении будут ему приятны. Он не думает о личной пользе от учения. Он боится огорчить отца леностию и всеми силами стремится достигнуть наибольших успехов, чтобы доставить радость отцу. Вот именно такой «учащийся сын» – каждый монах. Это не эгоистическое самоспасение, а это самоотверженное учение. Подвиг монаха полон любви к Богу, желания угодить Ему, порадовать своим исправлением, отдать на это все свои силы, чтобы по возможности успешно окончить курс.
Ты говоришь, что монах не служит людям, не приносит им пользы. Но ведь «польза» на языке евангельском совсем не то, что на языке мирском. Конечно, хорошо облегчить физические страдания ближнего, или накормить голодного, или напоить жаждущего, но как можно служить людям, чувствуя себя слепым? Не надо ли сначала избавиться от своей слепоты? Монашество не было бегством от людей в смысле нежелания послужить им. Это было бегство от соблазна и греха, чтобы сделать себя достойным такого служения. Каждый монах, уходя из мира, знал, что он должен всего себя отдать Богу, а если потребуется его служение людям, тогда Господь призовет его к этому служению. Ты смеешься над столпничеством, но сколько пользы принесли людям эти убежавшие от людей подвижники! Сколько через них было принесено учения, утешения, спасения страдающим и погибающим людям. И не только для современников, но и для нас по сии дни.
Неизвестный. Да. По отношению к миру, пожалуй, ты прав. Монашество односторонне, но осуществляет слова Евангелия.
Духовник. Ты увидишь, что оно осуществляет и другие стороны христианского учения.
Христианин должен отречься не только от мира и от мирских привязанностей, но и от своей воли, поскольку она стремится противопоставить себя воле Божией. Он должен смириться перед Господом и преодолеть всяческое в себе самоутверждение и гордыню.
«…Отвергнись себя, и возьми крест свой и следуй за Мной», – говорит Господь (Мф. 16: 24). Надо идти за Христом, чтобы во всем была единая воля Божия. Надо смириться перед этой волей и отказаться от всяческой гордыни, ибо «кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом» (Мф. 20: 27). Смирение, т. е. отказ от гордыни и самости, есть основная задача христианина в отношении своей воли, потому что «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (Иак. 4: 6). И в молитве Господней сказано: «да будет воля Твоя». А когда Господь молился по человечеству перед крестным страданием Своим, Он дал совершенный образ такого отречения от своей человеческой воли: «Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты». Еще, отойдя в другой раз, молился, говоря: «Отче Мой! если не может чаша сия миновать Меня, чтобы Мне не пить ее, да будет воля Твоя» (Мф. 26: 39, 42). Смирение, отказ от своей воли, полное «отвержение себя» и есть задача монашества. Где же тут искажение христианства? Не есть ли это, напротив, его достойное исполнение?
Неизвестный. Да, конечно, христианство – религия самоотречения. И в этом монашество не противоречит евангельскому учению.
Духовник. Но чем же противоречит? Не борьбой ли со страстями? Вот тем «аскетизмом» в отношении своего тела, который кажется тебе особенно искажающим евангельское учение?
Прочти, что говорит Господь о борьбе со страстями: «Если же рука твоя или нога твоя соблазняет тебя, отсеки их и брось от себя: лучше тебе войти в жизнь без руки или без ноги, нежели с двумя руками и с двумя ногами быть ввержену в огонь вечный; и если глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя: лучше тебе с одним глазом войти в жизнь, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную» (Мф. 18: 8–9). Послания апостольские подробно рассматривают эту борьбу. Я приведу тебе несколько мест из них. «Возлюбленные! прошу вас, как пришельцев и странников, удаляться от плотских похотей, восстающих на душу» (1 Пет. 2: 11). «Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные – жизнь и мир, потому что плотские помышления суть вражда против Бога» (Рим. 8: 6–7). «…Если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете» (Рим. 8: 13). «…Усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным» (1 Кор. 9: 27). «…Умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание…» (Кол. 3: 5). Вот что говорит Слово Божие о страстях и борьбе с ними. Разве это не то же самое, что говорит монашество?
Страсти – одно из самых страшных препятствий на пути христианского самосовершенствования. Их нельзя преодолеть без ожесточенной борьбы. Почему? Потому что: «плоть желает противного духу, а дух – противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы» (Гал. 5: 17). Эта внутренняя борьба так изображена апостолами: «…знаю, что не живет во мне, т. е. в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю…В членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих. Итак тот же самый я умом моим служу закону Божию, а плотию закону греха» (Рим. 7: 18–19, 23, 25).
Ты говоришь, что монашество проклинает женщину. Неправда. Оно проклинает тот соблазн, который исходит от нее для избравших монашеский путь. Монашество встало на путь девства – и в плотском соблазне, естественно, видело страшного врага на этом пути. Оно объявило решительную борьбу этому соблазну. При чем же тут проклятие женщины? Ведь и женщины встают на путь иночества, и для них такой же соблазн несет мужчина, и так же, как монаху повелевается бежать от красоты женского лица, монахине повелевается бежать от красоты лица мужского! Это не значит, что монашество проклинает мужчину. Монашество борется с соблазном. А для пути девства плотское влечение – страшный соблазн, и потому оно бежит от него, как от «моровой язвы».
Итак, в аскетическом подвиге каждого христианина нравственная задача поставлена совершенно ясно: надо побороть страсти, умертвить плоть. Надо распять плоть свою со страстями и похотями. Но разве это не есть сущность монашеского аскетизма? Подвижники прошли именно этот путь борьбы, и в своих творениях оставили нам в руководство все нужные указания, как идти по этому пути, как вести «невидимую брань», чтобы достигнуть победы. Монашеский подвиг «умерщвления плоти» – это не искажение христианства, а его исполнение. Это прохождение и того внутреннего пути, который должен пройти, без исключения, каждый!
Неизвестный. Значит, все должны быть монахами?
Духовник. Нет. Об этом я скажу дальше. Но внутреннюю борьбу с плотью должен пережить каждый непременно. И монашество, где эта борьба доведена до наибольшего напряжения и совершенства, с наибольшей полнотой осуществляет евангельский идеал, а не искажает его.
Неизвестный. Но почему же тогда Христос не мог быть монахом?
Духовник. Потому, что монашество – путь. А Христос – совершенная истина. Но по человечеству Христос и примером Своим показал этот путь. Перед Своим общественным служением Он ушел в пустыню. И пробыл там 40 дней. Он дал образ полного самоотречения, отвергнув искушения дьявола, предлагавшего Спасителю личное величие и власть над всем миром. Господь сказал ему: «Господу Богу твоему покланяйся и Ему одному служи». Христос отверг соблазн плоти, отвергнув искушения дьявола, предлагавшего камни превратить в хлебы.
Неизвестный. Но если евангельское христианство совпадает с монашеским аскетизмом, почему же в христианстве основное чувство радости, а в монашестве – чувство печали?
Духовник. О какой радости и о какой печали говоришь ты? Монашество, проповедуя печаль, не посягает на благодатную христианскую радость.
И христианство, говоря о радости, не отрицает монашескую печаль. Авва Исаия дает монахам заповедь быть печальными, а апостол Павел говорит: «Всегда радуйтесь!» Но тот же апостол в другом месте говорит: «Печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению, а печаль мирская производит смерть». Не о мирской печали, проповедующей смерть, говорит египетский подвижник, а о печали «ради Бога», той печали о грехах, которая постоянно должна сокрушать сердце истинного монаха. Но это не лишает его той радости, о которой говорит апостол. Ибо та радость – от веры в Христа воскресшего и от надежды на свое спасение.
Итак, в Евангелии указываются препятствия на пути нравственного совершенствования, которые должны преодолеть христиане. Эти препятствия – мирские соблазны, личное самооутверждение и страсти. Преодолеть их можно уходом от мира, самоотречением и умертвлением плоти. Но все это и составляет сущность монашества. Таким образом, оно не искажает, а осуществляет христианское учение.
Неизвестный. Но ведь в первые века не было же монашества. Почему же эти задачи непременно должны быть задачами монаха, а не каждого христианина?
Духовник. Это совершенно другой вопрос, и, чтобы ответить на него, надо рассмотреть историю монашества с ее внутренней стороны.
Неизвестный. Я очень прошу тебя об этом.
Духовник. Во времена апостольские монастырей в нашем смысле не было. Но значит ли это, что их вообще не было? Нет. Монастырь был. Но он был в миру, и были монахи, хотя они не носили монашеских одежд.
Неизвестный. Что ты разумеешь под этим?
Духовник. Всю первоначальную Церковь. Вся она была ничем иным, как монастырем в миру, а все христиане – монахами в этом монастыре.
Неизвестный. И все-таки я тебя не понимаю.
Духовник. Первоначальная Церковь не ограждала себя внешними видимыми стенами, но она самым решительным образом отделялась от мира. И все христиане ставили перед собой те нравственные задачи (разумеется, кроме безбрачия), которые впоследствии стали задачами специально монашескими.
Разверни книгу Деяний и ты сразу увидишь этот монастырь. Что было основным жизненным делом христиан? Молитва. Они жили молитвенною жизнью. Жили для Бога и в Боге. «Все они единодушно пребывали в молитве и молении, с некоторыми женами и Мариею, Материю Иисуса, и с братьями Его» (Деян. 1: 14). Это было в Иерусалиме, в горнице, где после вознесения Господа собрались ближайшие Его ученики. Здесь, помолившись, они бросили жребий и избрали Матфия апостолом, вместо отпавшего Иуды, здесь сошел на них Дух Святой в огненных языках, здесь получили они благодатные дары и вошли в постоянное и реальное молитвенное общение с Богом. Эти первые дни в жизни Церкви были днями постоянной молитвы. И когда община христиан быстро разрослась до нескольких тысяч человек – это молитвенное основание их жизни осталось неизменным: «и они постоянно пребывали в учении апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах» (Деян. 2: 42).
Когда дальнейший рост общины стал отвлекать от молитвы, так как явились различные хозяйственные заботы, были избраны специальные для этого лица – дьяконы, чтобы апостолам дать возможность «постоянно» пребывать в молитве и служении слова. Посмотри дальше на жизнь этой первоначальной Церкви апостольского времени и ты ясно увидишь в ней те самые черты, которые теперь мы связываем с «монастырем». Их внутренняя жизнь была исполнена благодати и истинно церковного единства. И если применять теперешние наши понятия – это был идеальный монастырь, не видимо, а внутренне воздвигнутый в миру. «Все же верующие были вместе и имели всё общее» (Деян. 2: 44). «У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа; и никто ничего из имения своего не называл своим, но все у них было общее» (Деян. 4: 32).
Они не уходили в пустыню. У них не было высоких каменных стен, но никакие каменные стены не могли так оградить от «мира» Святую Церковь, как это делало то внутреннее отношение к мирской жизни, которое было у первых христиан. Духовная невидимая ограда этого монастыря была надежнее всяких стен, потому что она ставила монастырь вне мира – не в смысле внешней обособленности, а в смысле того ясного и всеми чувствуемого различия благодатной природы Церкви и злых стихий мира, о которых говорит Апостол: «…кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу» (Иак. 4: 4). О том, как обособленно жила Церковь, не смешиваясь с мирской жизнью, хотя и пребывала в миру, видно из следующих слов Деяний: «Из посторонних же никто не смел пристать к ним» (Деян. 5: 13).
Они проповедовали миру Слово Божие, свидетельствовали о Воскресении Спасителя, несли этому миру благую весть о спасении, и число верующих росло с каждым днем, «народ благословлял их». Но внутренняя жизнь Церкви делалась доступной только для тех, кто уже становился верным. Мир в свою жизнь они не допускали. И это соблюдалось с величайшей строгостью.
«Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его» (2 Ин. 1: 10). Эти кажущиеся жестокими слова были обращены к миру, и произнес их апостол любви Иоанн.
Но Церковь все увеличивалась по своему составу. В нее входили массы язычников. Понемногу стушевывалась грань между Царством не от мира сего, святою Церковью, и окружающей это Царство мирской жизнью. Все более и более проникал в Церковь мирской, чуждый христианству дух. Это начинало тяготить наиболее ревностных христиан, стремившихся во всей полноте сохранить внутреннюю церковную жизнь апостольского времени и решительно не желавших обмирщения Церкви. Эти ревностные христиане, носители истинного Духа Церкви, стали во имя чистоты христиан ской и церковной жизни, порывать внешнюю связь с миром. Они уносили от мирских соблазнов в свое уединение чистоту жизни первых христиан и являлись истинными светочами христианства. Мало-помалу такое стремление к внешнему отделению от мирской жизни распространялось повсюду, и Церковь выдвинула против натиска мирских стихий монастыри, как твердыню христианства, где чистота Апостольской Церкви ограждалась внешним разрывом с мирской жизнью. Отдельные подвижники уходили из этих монастырских общежитии, потому что общежительные монастыри все же жили в соприкосновении с миром, и в них неизбежно проникал, хотя бы отчасти, мирской дух. Это были пустынники, анахореты, столпники, затворники – те великие подвижники, которые возвышались над общей цепью монастырских высот, как отдельные недосягаемые вершины.
Неизвестный. Значит, Церковь была только в монастыре?
Духовник. Нет. Единая Церковь была и в миру, и в монастыре. Но монастырь был самой несокрушимой для врага твердыней ее святости.
Неизвестный. Но если монастырь – это древняя Апостольская Церковь в ее чистоте, откуда же явились «игумены», «старцы», «послушники», эти особые монастырские уставы, монастырские «правила», «пятисотницы», поклоны, словом весь уклад монастырской жизни? К чему все это? Ведь обходился же без этого «монастырь в миру», как ты называешь Апостольскую Церковь.
Духовник. Уходя от мира и начав замкнутую, обособленную не только внутренне, но и внешне, духовную жизнь, монастырь не мог оставаться таким, как это было во время апостолов. Было иное взаимоотношение с миром, иначе протекала внутренняя борьба, создавался совершенно иной уклад жизни. И монастырь стал создавать свои методы для достижения духовных задач, применительно и к этим новым условиям замкнутой церковной жизни и к этому новому внутреннему самочувствию людей, порвавших и внешнюю связь с мирской жизнью. «Монашеский устав» – и богослужебный, и постный, и общежительный, все правила и весь строй монашеской жизни – все создано духовным опытом, молитвой, подвигом. В монастыре всё от внутренней жизни, а не от ума. Во всем веяние Духа благодати Божией, которая обильно напояла избранных Христовых воинов. Они проходили путь христианского совершенствования в этих новых условиях, и каждый оставлял в сокровищнице монастырского устава свою драгоценную лепту.
Неизвестный. Но можешь ли ты подробнее сказать, что именно создал монастырь в смысле методов для достижения духовных задач?
Духовник. Молитва, пост и послушание – это то, чем жило монашество. И если вся Церковь создавала богослужебный и постный устав и укрепляла принципы послушания, то монашество создавало это по преимуществу. Ведь Церковь и монастырь не есть нечто противоположное друг другу или различное по существу. Монастырь – определенная часть земной Церкви, но, ведя борьбу с врагом спасения, и Церковь в миру, и Церковь в монастыре, каждая делала свое дело, решала свои задачи в меру своих сил.
Неизвестный. Я бы хотел, чтобы ты подробнее сказал мне о молитве, посте и послушании.
Духовник. Хорошо. Начнем с молитвы. Молиться – это значит находиться в том особом внутреннем состоянии, когда духовное начало в человеке входит в таинственное и непосредственное соприкосновение с Господом Богом и потусторонним невидимым миром. Состояние это возможно во всех внешних условиях. Но так как ему препятствует все мирское, то наилучшим условием для молитвы надо считать уединение. Господь Иисус Христос Сам указал этот молитвенный путь. Он и один оставался для молитвы, уходя от народа и от учеников. Оставался и с учениками Своими, уединяясь с ними от народа. По словам евангелиста Луки: «Он уходил в пустынные места и молился» (Лк. 5: 16). И евангелист Марк говорит: «Утром, встав весьма рано, вышел и удалился в пустынное место, и там молился» (Мк. 1: 35). Евангелист Лука говорит и об уединенной молитве совместно с учениками: «Он молился в уединенном месте, и ученики были с Ним»(Лк. 9: 18).
Уединение – это внешне благоприятное условие для молитвы. Мирской шум мешает извне. Но есть препятствие внутреннее. Как бы внутренний шум. Этот шум создают в нас мирские привязанности и плотские страсти. Поэтому за основным делом монашества – молитвой – стоит внутренняя невидимая брань с соблазнами и связанные с этой борьбой добродетели: нестяжание, самоотречение, бесстрастие. Монашество опытно проходило путь нестяжания, самоотречения и бесстрастия, и опытом же создавало совершенную молитвенную жизнь. Все, что оно дало богослужебному уставу, и все, что вылилось в форму «келейных правил», было не кабинетными измышлениями, а результатом великих молитвенных подвигов. Молитва наполняла собой почти всю жизнь монастыря. Она создавала истинное небо на земле. Монах жил в храме. И уходил оттуда лишь для тех или иных земных забот, которые нес терпеливо, как нечто неизбежное для облеченного в земную оболочку человека. Но исполнение этих земных дел не успевало рассеять то, что наполняло душу в храме.
Потребность «непрестанно молиться» создала особый вид молитвенного подвига: делание молитвы Иисусовой: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного». Эта молитва, явившаяся в Церкви, по преданию, со времен апостольских, которую творили раньше все верующие люди, стала впоследствии основанием молитвенной жизни монахов. Молитвенное устроение без этой молитвы сделалось для монаха просто невозможным. Она была у него постоянно и на устах, и в разуме, и в сердце. Она сопровождала его везде. Она восполняла молитву в Церкви, размягчая сердце и открывая его для усвоения богослужения, она заменяла ему храм, когда он шел исполнять послушание и должен был заниматься земными своими делами. Она жила с ним в его келье, отгоняла тоску, саможаление, помыслы. Она собирала блуждающую мысль и рассеянные чувства, она была самым сильным оружием в борьбе со страстями, особенно при неизбежных соприкосновениях с миром.
Иисусова молитва давала возможность душе человеческой все время чувствовать себя перед очами Божиими. Все время в глубине сердца испытывать умиление от сознания безмерного к нам милосердия пострадавшего за грехи наши Господа Иисуса Христа, и сокрушение о грехах, и надежду на спасение. И все это как одно общее чувство, которое поселялось в сердце, жило там постоянно даже тогда, когда не произносились слова молитвы, и защищало душу от скверны и соблазнов мира.
Молитва, как и все в жизни духовной, имеет свой путь и свои ступени восхождения. Не всегда с безусловной полнотой дается молитвенное состояние человеку. И здесь, как в нравственной жизни, многое зависит от усилий самого человека, но главное и совершенное – от милости Божией; от благодати как дара Духа Святого. В жизни нравственной каждый добрый поступок есть уже нечто положительное на пути совершенствования, потому что за ними стоит доброе произволение. И в жизни молитвенной каждое молитвенное слово, хотя бы и одними устами произносимое, есть уже молитвенное деяние, потому что свидетельствует о желании молиться. И монастырь поэтому строго требовал соблюдения, хотя бы внешнего, молитвенного правила. Это не было требованием «буквы закона». В этом была великая мудрость. Буква молитвенного правила была необходимой ступенью, которую непременно проходили и самые великие подвижники. Правило было то, что требовалось ото всех. Дальнейшее восхождение по внутренним ступеням молитвенного совершенствования представлялось благодати Божией и подвигам каждого отдельного человека.
Итак, монашество, продолжая дело Спасителя, Его святых апостолов и первых христиан, подвигом и благодатию Божией создало совершенную форму молитвенного устава и, опытно пройдя молитвенный путь, научало идти по нему всех ищущих спасения.
Второе дело монашества – пост. Подвижники называют молитву и пост двумя крылами, без которых нельзя подняться над мирскою и страстною жизнью. Некоторые из них считали подвиг поста самым верным мерилом успешного прохождения духовного пути. Пост – это подвиг, который направлен на борьбу с нашими страстями. За ним стоит добродетель бесстрастия. «Даждь кровь – и приими Духа», – говорит авва Лонгин, разумея под «кровью» все скорби подвижнического пути. Под постом надо разуметь не только воздержание в пище, но совокупность всех подвижнических средств в борьбе со страстями. Первая и основная ступень его – воздержание от определенного состава пищи, ее обилия и сладости, а дальнейшие ступени касаются внутренних задач: воздержание от всяких вообще скверн.
Церковный взгляд на это выражается словами: «Постимся постом приятным, благоугодным Господеви. Истинный пост есть злых отчуждение, воздержание языка, ярости отложение, похотей отлучение, оглаголания лжи и клятвопреступления. Сих осуждение пост истинный есть и благоприятный». Перейти сразу к такому посту, перешагнув первую ступень «постного устава», так же невозможно, как подняться сразу до умной молитвы, не пройдя первую ступень молитвы устной. Это не отвлеченное богословское утверждение, а истина, установленная подвижническим опытом, и все слова о том, что «лучше, чем не есть скоромного, – не злиться, не обижать, не завидовать», – пустые слова.
Духовная жизнь без поста невозможна. Эта истина, как и все в монашеской жизни, не отвлеченно-богословская, а подвижническая, за которую заплачено кровью. Внешний устав не есть совершенный пост. И потому нельзя ограничиться им, но внутренние высшие задачи поста невозможны без соблюдения внешнего постного устава.
И здесь по человечеству Своему Спаситель указал примером Своим значение поста, не вкушая пищи в течение 40 дней в пустыне, и апостолы молились с постом, и применяла пост вся древняя Церковь, и монашество, продолжая дело Спасителя, апостолов и первых христиан, создало подвижническим опытом своим совершенный постный устав, как наилучший путь в достижении внутренних задач бесстрастия. Здесь молитва неотделима от поста, и пост неотделим от молитвы.
Переходим теперь к послушанию. Это главный фундамент монашества. По-монашески – послушание выше поста и молитвы. На нем зиждется все великое здание монастыря. Оно проникает собой каждое движение монашеской жизни, оно высшая вожделенная добродетель для каждого монаха. За послушанием стоит все – и молитва, и самоотречение, и бесстрастие, и смирение, и подвиг. Недаром святые отцы называют послушание добровольным мученичеством. И этот путь добровольного мученичества проходит каждый монах. Он отказывается от своей воли и вручает ее игумену и духовному своему отцу. Он распинает свою волю, свое самолюбие, свою гордыню. Разум, желание, чувства – все отдается в послушание. Послушание это не согласие с авторитетным мнением и не подчинение из принципа, это внутренний отказ от всякого самостоятельного действия. Отказ не потому, что «надо слушаться, хотя и не согласен», а потому, что не может быть никакого «несогласия», – ибо я ничего не знаю, а все знает, что мне надлежит делать, духовный мой отец.
Неизвестный. Подожди. Но если духовник ошибается. Ведь он не Бог. Неужели надо исполнять явно ошибочное или нелепое требование?
Духовник. Да, подвижники говорят, что надо исполнять даже такие требования, которые могут казаться послушнику противоречащими его спасению. И это истина. Ибо где критика, несогласие – там есть свое знание, своя воля, свое решение, которое противопоставляется знанию, воле и решению старца, а истинный послушник ничего не знает, воли своей не имеет и решений у него никаких нет.
Неизвестный. А если старец будет требовать противного учению Церкви, если он отпадает от Православия, тоже надо слушаться?
Духовник. Разумеется, нет. Отпадение духовника есть его смерть, а смертному не повинуются.
Неизвестный. Но разве ошибочные требования по неопытности или греховности духовного отца не могут погубить послушника?
Духовник. Не могут. Истинное послушание все сделает спасительным для послушника. Ошибки в духовном руководстве опасны для лишенных истинного послушания, они могут запутать и даже погубить их. Но послушник до конца – вне опасности. Послушание все покроет и все претворит во благо. Самое неразумное и вредное превратит в мудрое и полезное. Ибо послушание – это смирение, самоотречение, беспристрастие и любовь. А эти добродетели есть всегда верный путь спасения. В послушании, как в огне, сгорают все мирские привычки, самонадеянность, самоутверждение, самовозношение. Послушание освобождает сердце от того мирского своеволия, которое рабство страстей выдает за свободу, и открывает путь к тому истинному состоянию свободы, которое дается лишь благодатию Божией смиренным Его рабам. Без послушания нет монашества. Оно проникает духом своим весь монашеский строй, весь устав и уклад монашеской жизни. Без послушания нет подвига, и все кажущиеся достоинства монаха – самообман. Самочиние сводит на нет и молитву, и пост, и борьбу со страстями и делает бесплодным, даже опасным, всякий подвиг. Там, где нет послушания, – там начинается страшная духовная болезнь, на языке монашеском именуемая прелестью. Подвиг без послушания – это путь к гордыне, которая в единый час превращает в ничто плоды долгих подвижнических трудов. Монах – это прежде всего послушник.
Апостолы были послушниками Спасителя. На послушании апостолов утверждалась первоначальная Церковь, и послушанием, молитвою и постом – создан монастырь. Послушание, как молитва, пост и всякая добродетель, имеет свои ступени восхождения, свой путь развития. Не может человек сразу сделаться делателем умной молитвы и бесстрастным подвижником. Не может он сразу достигнуть и высших ступеней послушания. Монастырь научает молитве, научает посту, научает и послушанию. Он ничего не требует через силу и не ломает, а спасает душу.
Вот что такое монашество. Это наиболее совершенное создание христианства, а не его искажение. Это – твердыня Церкви. Оплот от злых стихий мира. Золотой апостольский век, бережно сохраненный в православных монастырях и перенесенный неповрежденным через долгие века мировой истории.
Неизвестный. Но опять спрошу тебя: значит, все должны быть монахами?
Духовник. Нет, не все.
Неизвестный. Почему?
Духовник. Во-первых, потому что путь монашеский – поскольку монашество из мира ушло за каменную ограду – есть непременно путь безбрачных. А ты знаешь, что безбрачие не есть общеобязательный путь спасения, а лишь для тех, кто может его вместить. Во-вторых, потому, что воинствующая Церковь имеет особые задачи в миру. И как на войне не все должны сражаться в крепостях, хотя они и считаются главными твердынями, так и воинствующая Церковь побеждает мир не только монастырским подвигом, но и общественным служением. Кому что дано. Одни должны охранять крепость, другие сражаться в открытом поле. Одних Господь призывает в пустыню, и они проходят путь спасения в условиях уединенной монастырской жизни, других призывает к служению тем же высшим идеалам богосовершенствования и к борьбе с теми же внутренними препятствиями, но уже в иных условиях, в иных внешних формах, не в монастырской, а в мирской жизни.
Неизвестный. Да, это ясно. Но встает вопрос о будущем. Монастырь явно пришел к упадку и, можно сказать, даже к уничтожению. И если уничтожилось самое сильное, то, что ты называешь твердынею Церкви, не очевидно ли, что должно уничтожиться менее сильное, т. е. мирская Церковь? Но как это может быть попущено Богом?
Духовник. Внешняя известная нам форма монастырской жизни, может быть, и будет уничтожена внешней же исторической системой, но монашество не будет уничтожено никогда. В поразительных, истинно пророческих словах раскрывает судьбы монашества святой Антоний Великий. Он говорит: «Придет время, возлюбленные дети мои, когда монахи оставят пустыни и потекут вместо них в богатые города, где вместо этих пустынных пещер и тесных келий воздвигнут гордые здания, могущие спорить с палатами царей; вместо нищеты возрастет любовь к собиранию богатств; смирение заменится гордостью; многие будут гордиться знанием, но голым, чуждым дел, соответствующих знанию; любовь охладеет; вместо воздержания умножится чревоугодие, и очень многие из них будут заботиться о роскошных яствах не менее самих мирян, от которых монахи ничем другим отличаться не будут, как одеянием и наглавником; и несмотря на то, что будут жить среди мира, будут называть себя уединенниками (монах – собственно уединенник). Притом они будут величаться, говоря: «я Павлов», «я Аполлосов» (1 Кор. 1: 12), как бы вся сила их монашества состояла в достоинстве их предшественников: они будут величаться отцами своими, как иудеи отцом своим Авраамом. Но будут в то же время и такие, которые окажутся гораздо лучше и совершеннее нас; ибо блаженнее тот, кто мог преступить и не преступил, и зло сотворить и не сотворил (Ср. Сир. 31: 11), нежели тот, кто влеком был к добру массою стремящихся к тому ревнителей».
Неизвестный. Как же тебе представляется будущее этого нового монашества?
Духовник. Совершенно ясно, что святой Антоний разумеет здесь монашество в миру. Оно не будет внешне ограждено от мирских соблазнов, как ограждено было в прежнем монастыре. Эти новые подвижники будут жить в миру, где они «могли бы преступить» и не преступят, могли бы «сотворить зло» и не сотворят. Здесь разумеется не внутренний соблазн и не внутреннее совершение зла, так как это внутреннее падение угрожало монаху и в прежних монастырях и пустынях, а святой Антоний в своих пророческих словах противопоставляет будущих монахов прежним и говорит, что они будут блаженнее, потому что задача их будет труднее. Очевидно, речь идет о близости и доступности соблазнов, легкости, с которой можно «преступить», поддаться им, потому что они тут же под руками, не за оградой, а в миру, в котором будет жить этот будущий подвижник. И ясно далее, что это будет не общежительное подвижничество, а единоличное, потому что этим подвижническим путем будет идти не «масса стремящихся» к спасению, а отдельные люди. История как бы завершит круг и вновь придет и к гонениям первого века, и к монастырю первоначального христианства.
Вот что говорится о гонениях перед концом мира в Слове Божием. Господь на горе Елеонской о грядущей судьбе мира и христианства сказал Своим ученикам: «…восстанет народ на народ, и царство на царство, и будут глады, моры и землетрясения по местам; все же это – начало болезней. Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое» (Мф. 24: 7–9). А евангелист Лука приводит следующие слова Спасителя: «Преданы также будете и родителями, и братьями, и родственниками, и друзьями, и некоторых из вас умертвят» (Лк. 21: 16). Но гонения, естественно, сделают невозможным внешний монастырь и поставят Церковь в условия первоначального христианства. Но это будет Церковь, прошедшая весь свой славный земной путь, в ней будут все духовные сокровища, которые приобрела она. Она будет «монастырем в миру», как была Церковь Апостольская, не потому, что откажется от всего, что обретено ею за две тысячи лет благодатным действием Святого Духа, а по своему духовному состоянию и по своему отношению к миру.
Отдельные люди будут по-прежнему принимать монашество, давая обет безбрачия и тем как бы устанавливая духовное родство с великим прошлым монашеской жизни, но и эти, принявшие постриг, и не принявшие его, а вступившие в брак, – все будут жить уже не в прежних монастырях, а в миру, как жила первоначальная Церковь.
Святой Иоанн Златоуст указал одно из главных духовных оснований для этого грядущего монастыря. В слове «О сокрушении» он говорит: «Мы должны искать пустынножительства не только в каких-либо местах, но и в самом произволении и прежде всего другого – душу свою ввести в самую необитаемую пустыню».
Вот эта внутренняя пустыня и будет основанием монастыря в миру. Не монахи, а все верующие будут уходить в эту пустыню. Не монахи, а все верующие встанут на путь послушания и духовной жизни. Вновь, как в апостольский век, Церковь внутренне оградит от мира себя и противопоставит себя ему. Встанут невидимые стены, которые прочнее, чем каменные, и оградят святую Церковь от мира, лежащего во зле. Эти стены воздвигнет молитва, пост, послушание, бесстрастие, подвиг. Вновь все верующие, как в древней Церкви, станут делателями молитвы Иисусовой. Вновь вернуться они к постоянному причащению Святых Тайн. Вновь, как некогда в Иерусалиме, будут «единодушно пребывать вместе» и будут чувствовать себя в миру, как в безводной и выжженной пустыне. И новые подвижники превзойдут древних. И Церковь преисполнится, как и Церковь золотого века, благодатными дарами Святого Духа. Эта полнота благодати в древней Церкви была потому, что живы были люди, которые сами лицезрели Господа, и все было как бы освящено недавним Его присутствием среди людей. Церковь грядущая будет исполнена полнотой этой благодати потому, что будет полна предчувствием второго славного пришествия Его и будет освящаться близостью Христа Грядущего.
Неизвестный. Ты говоришь так, как будто бы это вопрос ближайших дней.
Духовник. Нет. Нам не дано знать времена и сроки. Но монастырь в миру уже созидается, это могут не видеть только слепые.
Неизвестный. Да, твои последние слова уяснили многое. Точно открылся единый великий путь Церкви, который прошла она от времен апостольских до наших дней и который предстоит пройти от наших дней до последних, тоже как бы апостольских времен. Круг завершен. И эта законченность сразу утверждает истинность всего целого. Да, это так. Это истина. Но мои вопросы, кажется, никогда не кончатся, и я никогда не излечусь от своих сомнений, которые ты именуешь пороком. И вот опять я должен просить тебя ответить мне на новый вопрос и успокоить новые мои сомнения.
Духовник. Постараюсь. О чем же ты хочешь спросить меня?
Неизвестный. Во всем, что ты говоришь о пути спасения, о внутренней борьбе, аскетических подвигах, о самоотречении и уходе от мира и, наконец, об ответственности перед Богом, – я вижу признание «свободной воли». Но Церковь учит о Промысле Божием, о том, что все делается по воле Божией. Что волос с головы человека не упадет без воли Отца, и я никак не могу примирить учение о свободе воли с учением о Божественном Промысле. Я боюсь, что этот вопрос окажется неразрешимым. Во всяком случае, я сам не могу разрешить его. Помоги, если можешь.
Духовник. Хорошо. В следующий раз мы будем говорить с тобой о Промысле и свободе воли.
Неизвестный. И тогда у меня останется еще только один вопрос.
Духовник. Не будем забегать вперед. Ты его скажешь в свое время.
Диалог восьмой
О промысле и свободе воле
Духовник. Что же смущает тебя в вопросе о Промысле?
Неизвестный. Невозможность примирить понятие свободы воли с церковным учением о воле Божественной.
Духовник. Скажи подробнее, что именно тебе кажется здесь непримиримым?
Неизвестный. Вот слушай: понятие свободы воли, может быть, и непостижимо для разума, и, возможно, что ты прав, проводя в этом отношении параллель между «свободой» и «бесконечностью». Пусть непостижимость бесконечности подобна непостижимости свободы, которая с формальной стороны является как бы «бесконечностью» в волевой сфере. Но как бы ни было, мы постигаем в понятии свободы воли момент «беспричинности», хотя и не можем его себе представить. Свобода для нашего сознания – это во всяком случае возможность независимого ни от каких внешних причин самостоятельного действования. Называя поступок свободным, мы хотим этим обозначить, что он совершен не по необходимости, а по личному волеизъявлению человека. И потому нравственная ответственность, как ты не раз говорил, всегда предполагает свободную волю. А так как человек ответственен за всю свою жизнь, то тем самым предполагается, что и вся его жизнь состоит из ряда свободных, никакими внешними причинами не обусловленных поступков.
И вот я открываю Евангелие и читаю: «Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без воли Отца вашего; у вас же и волосы на голове все сочтены» (Мф. 10: 29–30). Эта мысль о всецелой зависимости человеческой жизни от воли Божией в совершенной полноте выражена в 6-й главе того же Евангелия. «Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи и тело одежды? Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их? Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть? И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них; если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры! Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом» (Мф. 6: 25–32).
Разве такое отношение к жизни совместимо с признанием человеческой свободы? Если ни одна птица не упадет без воли Отца, если ни один волос не упадет с головы человека без воли Божией, если человек совершенно бессилен сам своей волей изменить свою жизнь – не может «прибавить себе росту хотя бы на один локоть», если человек сам по своей воле и не должен ни о чем заботиться, так как Отец Небесный знает, кто в чем имеет нужду, то спрашивается, где же проявляется свободная воля человеческая? Наша жизнь вся зависит от Бога. Все в ней совершается по Его воле. Церковь именует это Промыслом Божиим. Но Промысел не совместим со свободой. Признать его – значит неизбежно прийти к учению о предопределении. Если каждое движение жизни делается по воле Отца, то Его воля и решает все. Все предрешено Его волей, и твоя воля ничто. Но если признание Промысла исключает возможность свободной воли, то, с другой стороны, признание свободы воли исключает возможность Промысла. Я приведу тебе такой пример. Разбойник напал на мой дом. Ограбил, изувечил, надругался над моими близкими. Я верю в Промысел Божий. Все от Бога. Господь знает, в чем каждый имеет нужду. Значит, и разбойник от Бога? Но ведь разбойник имел свою свободную волю. Почему же он на меня напал? Потому что таково было его свободное волеизъявление или потому что такова была воля Божия? Если потому, что была воля Божия, то где же свободная воля разбойника? Если потому, что захотел сам, то при чем тут воля Божия? Ясно, что признание свободной воли разбойника совершенно исключает участие воли Божией в этом злодеянии, а, значит, и промыслительный его смысл.
Вот те сомнения, которые явились у меня по поводу всего сказанного тобою о таинствах, нравственном совершенстве и монашеских подвигах. Своими силами я не мог разрешить этих сомнений.
Духовник. Да, твой вопрос действительно нуждается в разъяснении. Он сложен по двум причинам. Во-первых, потому что затрагивает целый ряд побочных вопросов, и во-вторых, потому что церковное учение о Промысле часто понимается совершенно искаженно.
Неизвестный. Вот я и прошу тебя разъяснить мне все это.
Духовник. Постараюсь. Нам придется вновь и более подробно говорить о свободе.
Ты знаешь уже, что, по церковному учению, человеку, созданному по образу и подобию Божию, дарована свободная воля. Он не только частица вещества, организованная в живое существо и подчиненная, как все в вещественном мире, закону причинности. Он – носитель того таинственного и непостижимого начала свободы, которая делает его волю первопричиною тех или иных действий, не чем иным, кроме этой свободной воли не обусловленных. Поступки человека – не механические явления физического мира. Они не есть автоматические следствия какой-то причины, вне воли заключенной, и не являются простым следствием физико-химических процессов в самом человеке, – они определяются его собственной волей, ибо воля его, как начало свободное, является в причинном ряде явлений причиной в себе. Сам человек определяет тот или иной ряд явлений и несет нравственную ответственность за свои поступки, потому что поступить так или иначе, хорошо или плохо зависит от его собственной воли, – он всегда выбирает сам. И не по формальному своему определению, а по существу, свобода – это одно из свойств души человеческой, которая, являясь единой по существу как подобие существа Божия, имеет и подобие ипостасей, в существе своем оставаясь единой и неделимой.
Неизвестный. Я очень хорошо помню все, что ты говорил о свободе человеческой воли, вот потому-то я прошу разъяснить, как это учение о свободе можно примирить с учением о воле Божией.
Духовник. Подожди. Я предупредил тебя, что здесь необходимо коснуться многих побочных вопросов. Первородный грех был свободным актом человека, он сам выбрал путь, не совпадающий с волей Божией, и, нарушив данную Богом заповедь, встал на путь своего волевого самоутверждения. Этот акт, свободный сам по себе, привел человека к рабству и по последствиям своим был потерю дарованной ему свободы. Дело искупления было делом освобождения не потому, что упразднялся грех, а потому, что уничтожалась власть этого греха в мире. Ибо через жизнь в Боге каждый воссоединялся с Богом, по слову апостола: «соединяющийся с Господом есть один дух с Господом» (1 Кор. 6: 17). Первородный грех искуплен, и возможность соединения с Богом восстановлена. А тем самым восстановлена и свобода. Вот почему в Слове Божием говорится: «стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства» (Гал. 5: 1). «Вы куплены дорогою ценою; не делайтесь рабами человеков» (1 Кор. 7: 23).
Неизвестный. Эта свобода не есть реальность, данная каждому, а лишь возможность?
Духовник. Нет, эта свобода дана всему миру как реальность, но человек как совершил свободно первородный грех и тем отказался от своей свободы, так же свободно отказывается или не отказывается от той свободы, которая дарована ему искуплением.
Неизвестный. Что же ты разумеешь под отказом от свободы?
Духовник. Отказ от веры во Христа воскресшего, ибо только через веру освобожденный человек остается освобожденным, а не отдает себя вновь в рабство греха и смерти. Для решения поставленного тобою вопроса о взаимоотношении свободы воли человека с Божественной волей весьма важно уяснить себе следующую мысль. Неверие и проистекающее отсюда состояние души человека есть отказ от свободы и признание внутреннего рабства. Этим отказом человек, по внешности оставаясь «человеком», ставит себя в общий ряд с бытием животных, но как более совершенный вид этого ряда. Он не делается «вещью», но отказывается от высшего достоинства свободного человека.
Апостол говорит верным: «Грех не должен над вами господствовать… Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь; или рабы греха к смерти, или послушания к праведности?» (Рим. 6: 14, 16). Это состояние рабства греху апостол Петр изобразил следующими словами: «Они, как бессловесные животные, водимые природою, рожденные на уловление и истребление, злословя то, чего не понимают, в растлении своем истребятся… Глаза у них исполнены любострастия и непрестанного греха; они прельщают неутвержденные души; сердце их приучено к любостяжанию: это сыны проклятия… Ибо, произнося надутое пустословие, они уловляют в плотские похоти и разврат тех, которые едва отстали от находящихся в заблуждении. Обещают им свободу, будучи сами рабы тления; ибо, кто кем побежден, тот тому и раб» (2 Пет. 2: 12, 14, 18–19). И напротив: «…кто вникнет в закон совершенный, закон свободы, и пребудет в нем, тот, будучи не слушателем забывчивым, но исполнителем дела, блажен будет в своем действии» (Иак. 1: 25).
Вот что надлежит держать в своей памяти при рассмотрении вопроса о свободе человеческой воли и воли Божественной.
Неизвестный. Я все еще не могу понять, какое отношение все эти предварительные рассуждения имеют к самому вопросу?
Духовник. Подожди. Ты сейчас поймешь это. Вот ты привел слова Спасителя из 6-й главы Евангелия от Матфея: «Не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться». Но закончил их только стихом 32-м: «Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом». А дальше? Почему ты на этом остановился? Ведь слова, приведенные тобой, совершенно неотделимы от следующего, 33-го стиха: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам». Как часто люди ропщут, что не исполняется обетование Спасителя: все, что ни попросите во имя Мое, дастся вам. Помня лишь одну часть обетования: «все, что ни попросите, дастся вам», забывая условие этого исполнения «во имя Мое». Апостол говорит таким людям: «Просите, и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений» (Иак. 4: 3).
Так же и в вопросе о воле Божией в нашей жизни и о промыслительном о нас попечении. Для того чтобы воля Божия во всей полноте содержала жизнь нашу, надо искать Царства Божия и правды его – и тогда все остальное приложится.
Если перенести этот вопрос в сферу формально-логическую, можно сказать, что, поскольку человек сохраняет свою свободу и не поддается игу рабства, его воля совпадает с требованием воли Божией.
Неизвестный. Но ведь жизнь слагается из действий не только моей воли. Допустим, моя воля будет свободной и совпадет с волей Божией, а как же воля разбойника? Ведь она тоже определяет мою жизнь. Как же быть с его злой волей, как понять ее действие на мою жизнь? Как ее примирить с Промыслом?
Духовник. Да. То, что сказано мною, этого вопроса еще не разрешает. Пока мы говорили только о том, ограничивает ли Божественная воля волю человеческую и тем делает ли ее «несвободной»? И на вопрос этот ответим: нет, не ограничивает – истинное состояние свободы есть исполнение воли Божией по свободному произволению человека – такой свободный, т. е. в Боге живущий, человек, прежде всего ищет Царствия Божия, и тогда все остальное ему дается.
Теперь будем говорить о воле Божией в физическом мире и о Божественном Промысле в отношении всей жизни вообще, памятуя все время о том, что раскрыто нам в Слове Божием о свободе.
Ты привел слова Спасителя: «Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без воли Отца вашего»
(Мф. 10: 29). Что значат эти слова? В чем выражается воля Божия в физическом мире? В отношении мира физического участие во всем Божественной воли надо понимать в том смысле, что сами законы, по которым протекает эта жизнь, являются выражением воли Божественной, и их неизменность и продолжающееся действие возможны только потому, что Господь повелевает этому быть, т. е. содержит все это в Своей воле.
Божественная воля дала вселенной неизменный строй. Душа человеческая, имея в себе Богоподобное начало свободы, живет по иным законам, однако и она, облеченная телесностью, через эту вещественную основу своего земного бытия, составляет некоторую частицу вещественного мира. Поэтому физическая жизнь может оказывать то или иное действие и на наш душевный строй, и потому Божественная воля может содействовать нашему спасению через так называемые механические законы природы. Господь направляет их в соответствии с высшими целями нашей духовной жизни. И то, что в отношении естественно-природного бытия является Божественной волей в форме неизменных законов, определяющих жизнь вселенной, – то в отношении жизни человека становится Божественным Промыслом.
Неизвестный. Ты говоришь, что Божественная воля может содействовать нашему спасению через механические законы природы. Что ты под этим разумеешь?
Духовник. Во-первых, совокупность тех восприятий, которые зависят от пяти внешних наших чувств. Во-вторых, непосредственное действие на нашу физическую природу, как, например, физические болезни или органические недостатки, и в-третьих, знамения и чудеса, поскольку они облекаются в форму физическую.
Неизвестный. Понятие чуда ты ставишь в связь с учением о Промысле Божием?
Духовник. Разумеется.
Неизвестный. Разъясни мне это.
Духовник. Чудо не есть нарушение «законов природы» как некоторых сил, чуждых силе Божественной. Это есть действие той же Божественной воли, но не в форме известных нам, постоянно действующих законов природы, а в форме отдельного акта непосредственно, лишь в данный момент действующей силы Божией. В чуде приостанавливается волеизъявление Божие, по которому живет материальный мир всегда, и Господь особым актом Своей воли только для данного момента определяет то или иное явление. Этот особый акт всегда совершается Богом в целях промыслительных. «Род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему» (Мф. 12: 39). Ибо всеведущий Господь знает бесполезность чуда для рода лукавого и прелюбодейного. Таким образом, наша вера в возможность чуда основана на нашей вере во всемогущую силу Божию, наш разум утверждает эту веру, видя в физических законах действие воли Божественной, а в чуде – особый акт той же Божественной воли, и наше чувство находит полное удовлетворение в промыслительном значении всякого чуда.
Неизвестный. Теперь я понимаю это.
Духовник. Перейдем теперь к вопросу о свободе человеческой воли и Промысле Божием. Опять я должен начать с того, что тебе известно. Господь дал человеку свободу. И не механическим путем, превращая человека в автомат и тем лишая все его поступки морального содержания, ведет его Господь ко спасению. Господь дал человеку свободу для того, чтобы он сам избрал себе путь спасения, и этим бы сделалось возможным его свободное соединение с Божеством в вечной жизни. И если человек избирает путь зла, т. е. отхождения от Бога, – это не есть активное выражение Божественной воли.
Неизвестный. Постой. Значит, такое отхождение совершается без воли Божией? Но как же тогда «ни един волос»?
Духовник. Я сказал, что такое отхождение не есть активное выражение Божественной воли, но это совсем не значит, что оно делается без Его воли.
Неизвестный. Не понимаю.
Духовник. Божественная воля попускает быть этому отхождению. Своей силой его не пресекает. И потому мы утверждаем истину: «все делается по воле Божией»; в каждом, самом злом поступке человека участвует воля Божия, поскольку она не препятствует его совершению.
Неизвестный. Я прошу тебя пояснить мне это на конкретном примере. Вот на том разбойнике, о котором я говорил.
Духовник. Прекрасно. Возьмем этот пример с разбойником. Разбойник напал на твой дом и совершил злодеяние. Была ли здесь воля Божия? Да, была, но не в том, что разбойник решил напасть на твой дом, а в том, что Господь попустил совершиться его злой воле и не приостановил ее действия.
Неизвестный. Но почему же не приостановил? В чем же тут Промысел Божий?
Духовник. Об этом я скажу дальше. Будем продолжать наше рассмотрение учения о Промысле. Человеческая жизнь складывается не только из его поступков, но и из поступков окружающих людей. Ты не только сам своей волей определяешь свою жизнь, но гораздо в большей степени ее определяют тебя окружающие люди. Разбойник, напавший на тебя, может совершенно изменить внешние условия твоей жизни, вся жизнь твоя от этого события может пойти в другом направлении. И если представить себе, что окружающие тебя люди являются носителями свободной воли, ясно, что и все эти изменения в твоей жизни, происшедшие от злых поступков, не могут рассматриваться как активное проявление Божественной воли. Возьми эпоху мученичества. Святых распинали и бросали диким зверям. Что же, и это была активно действующая воля Божия? Нет. Это была злая воля людей. А где же тогда «все по воле Божией»? Ответ и здесь тот же: все события, зависящие от свободной воли окружающих нас людей, не являются активным выражением Божественной воли. Но так как каждое свободное действие человека Господь может пресечь, то каждое, без исключения, проявление свободной человеческой воли в отношении нас зависит от воли Божественной. Господь его попускает, не пресекает Своей высшей волей.
Неизвестный. Но если воля Божия только пассивная, каково же тогда значение этой воли в нашей жизни? В чем выражается забота о нашем спасении? Где в нашей жизни Божественный Промысел? Коль скоро во всем полная свобода человека, а Господь только «попускает» – значит, и Промысла как активно действующего начала нет. Человек, в конце концов, предоставлен самому себе?
Духовник. Ты слишком забегаешь вперед. Я вовсе не сказал тебе, что воля Божия – только пассивная. Ни в коем случае. Она и активно действующее начало; но и пассивно попуская, и активно действуя – она в одинаковой мере является промыслительной в нашей жизни.
Неизвестный. Пожалуйста, разъясни мне все это.
Духовник. Господь не пресекает всех злых поступков человека, потому что это было бы лишением его свободы воли и превращало бы его поступки в причинно обусловленные явления, где этой причиной являлась бы сила Божия. А этим бы уничтожался всякий смысл созданной Богом жизни. Ибо этот смысл лежит в свободном самоопределении человека к добру и соединении его с Богом как следствии этого самоопределения. Но это совершенно не значит, что промыслительное попечение о злых людях исчерпывается только предоставлением им полной свободы, а попечение о людях, в отношении которых совершается зло, – «попущением» этого зла. Тогда, действительно, люди были бы оставлены Богом и предоставлены только самим себе.
Неизвестный. Но в чем же тогда проявляется при совершении злых поступков Божественный Промысел – я совершенно не могу понять.
Духовник. Вот теперь мы подошли к этому вопросу. В чем же выражается Божественный Промысел при попущении Богом злых деяний? В том, что Господь промыслительно содействует пережить их во благо нашего спасения.
Неизвестный. Не понимаю. Какое может быть «благо» от злого поступка?
Духовник. Когда человек делает нам зло, мы разумеем под этим злом лишь его душевное состояние, те побуждения, которые руководили им. Разбойник, напавший на твой дом, сделал зло, потому что им руководила злая его воля. Но для тебя – не с точки зрения мирской, а с точки зрения христианской, – это может быть и злом и не злом, в зависимости о того, как ты это переживешь и что это дает для твоей внутренней жизни. И ограбление, и избиение, и бесчестие – может быть для тебя источником озлобления и разорения душевной жизни. И тогда злодеяние разбойника будет для тебя злом. Но то же ограбление, и избиение, и бесчестие, – хотя они и злые деяния, взятые сами по себе и в отношении злой воли, их совершившей, – но для тебя они могут быть источником великого блага, коль скоро ты переживаешь их во благо своего спасения, с терпением, неосуждением, всепрощением… Тебя обманули, оклеветали, оскорбили – это поступки злые, но ты можешь сделать их для себя источником добра. Вот почему святые мученики говорили: «Вы можете убивать нас, но не можете сделать нам зла».
Тюрьма – страшное зло, но скольких людей привела она к Богу. Истязания – страшное зло, но сколько людей стало через них святыми. Ни в чем так не ясно это, как в промыслительной заботе Господа о святой Церкви. Сколько зла было сделано Церкви ее гонителями в эпоху мученичества. Господь до срока не пресекал этого зла. Но Церковь, пережив все во благо, стала Церковью святых мучеников, и руками ее врагов, проливших святую кровь по действию Божественного Промысла, созидалось величие святой Церкви. Много было испытаний в Церкви, и часто смущались верующие долготерпению Господа. Невольно вставал вопрос у них в сердцах: доколе, Господи? Почему попускаешь торжествовать злу, почему не пресекаешь его Своей всемогущей волей? Но ответ на этот вопрос полностью содержится в учении о Промысле: какое бы зло ни делалось в отношении Церкви, оно всегда ведет к ее благу, всегда очищает и возвеличивает ее. И самые злые ее враги, по действию Божественного Промысла, не могут сделать для нее ничего, кроме блага. Ибо Господь созидает Церковь Свою не только непосредственным действием Божественной силы, но и руками врагов, попуская злу, которое Церковь переживает во благо.
Вот в чем промыслительный смысл попускаемого Богом зла – в сохранении человеческой свободы и нравственной задаче для каждого человека всякое совершаемое в отношение его зло превратить в источник нравственного совершенства и духовного устроения.
Неизвестный. Но опять-таки я не вижу, в чем проявляется Промысел, то есть Божественная воля. Бог попускает злу совершаться. Человек должен пережить его во благо, при чем же тут Бог? Все опять-таки зависит от человека. Если у него хватит сил пережить во благо попущенное зло – великолепно. Не хватит – человек погибнет. Туда ему и дорога. Сам виноват. Где же Промысел? Опять я вижу только одно «попущение».
Духовник. Ошибаешься. Божественная воля активно помогает нам в исполнении этой нравственной задачи. Дабы не лишить человека свободы, Господь не пресекает воли совершающего зло, но тем, в отношении кого зло совершается, Господь помогает пережить его во благо. И здесь Господь оставляет решающее слово за самим человеком, чтобы не лишить его свободы, не решает нравственной задачи за него, но содействует ее решению.
Неизвестный. Каким образом?
Духовник. Пути разнообразны. Их не перечтешь. Через все Господь посылает ему помощь. Ведь нельзя Промысел Божий понимать только в смысле отрицательном. Господь не только предоставляет человеку свободу и не только требует от него исполнения определенных нравственных задач. По учению Церкви, Господь соблюдает каждую человеческую душу. Каждое движение его, каждую его мысль, чувство, намерение – все видит Господь и все, что возможно сделать, не лишая его свободы, для его спасения, – делает по неизреченной Своей любви и милости. Нам не ведомы все пути, которыми ведет Господь человека к спасению. Но многое нам известно из Слова Божия, из жития святых и из опыта Церкви. Вся жизнь человека исполнена иногда явного для него самого, иногда прикровенного промыслительного попечения. Нас не должно смущать, что не пресекает Он всегда злой воли и не делает добра за нас Своей всемогущей волей. И здесь Его милость. И здесь Его любовь. Ибо в противном случае жизнь перестала бы быть жизнью. Но, не отнимая свободы, Он помогает нашему доброму произволению, вразумляя, наказывая, просвещая. На нашу жизнь невидимо действуют в этом отношении потусторонние силы, ибо у каждой души есть Ангел-хранитель, который бережно ведет душу ко спасению, есть помощь угодников Божиих, заступничество и ходатайство Матери Божией. Господь Своей волей ставит нас в такие жизненные положения которые помогают нам идти по надлежащему пути. Он действует на нашу душу и таинственными неведомыми путями, и через святую Церковь, и через определенных людей, которых посылает на нашем пути. И милость Божия к нам, недостойным, столь безмерна, что удостаивает иных и непосредственного воздействия в форме знамений, видений и чудес.
Неизвестный. Но если «злая воля», действующая в нас, окажется сильнее, если зло не по силам пережить во благо? Тогда Бог «попускает» человеку погибнуть?
Духовник. Никогда. По церковному учению, активная Божественная воля, попускающая зло, всегда пресекает действие на нас злой воли, через которое создается непосильное искушение. Божественный Промысел попускает зло только потому, что оно может быть пережито во благо нашего спасения и потому не допускает зла «непосильного». Если зло попущено Богом – это всегда значит, что оно для нашей жизни, для нравственной задачи посильно, а потому и каждый человек, не переживший его во благо, согрешает и сам за это несет ответственность перед Богом. Церковь не знает «непосильных искушений». В Слове Божием говорится прямо: «…верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил…» (1 Кор. 10: 13).
Неизвестный. Но еще один вопрос: а как же судьба злых людей? Что значит в отношении их Промысел Божий? Бог попустил им совершить зло. Он не пресек их свободной воли, ну и что же? Почему Божественная воля «не пресекла», – я понял. Бог не хотел лишать людей свободы и делать их «механическими явлениями». Пусть так. Но ведь Промысел – это забота о спасении. В чем же выражается эта забота в отношении людей, совершающих зло?
Духовник. В том же, в чем она выражается и в отношении тех, кому делается зло. Господь всем хочет спасения. И никого не лишает свободы. Не добрых только, но и злых Он ведет ко спасению, и все, что я говорил об активном значении Божественной силы в деле нашего спасения, относится одинаково и к добрым, и к злым. Он и злым помогает освободиться от рабства греху, помогает и их доброму произволению, вразумляя, наказывая, просвещая, каждому давая потребное.
Неизвестный. Да, но тогда Бог превращается в какого-то Отца, почти в земном смысле, но у которого миллиарды детей и который разбирается во всех мелочах повседневной их жизни. Это как-то не вяжется с моим представлением о Боге.
Духовник. Вот потому-то ты и не чувствуешь великое значение того, что Церковь именует Промыслом Божиим. Потому и смущают тебя кажущиеся формальные противоречия учения о Промысле и свободе. Ты опять стремишься облечь все в земные образы и опять косное земное так заслоняет от тебя высшее Божественное, что ты начинаешь видеть только внешнюю вещественную окружающую тебя жизнь. Но ты суди о жизни по духу. Посмотри на все изнутри. Забудь о том, что мир – только вещество и душевная жизнь – только физико-химические процессы. Пусть все переживаемое нами в течение нашего земного бытия не будет для тебя лишь бессмысленным чередованием ничем не связанных между собой фактов. Вспомни, что тот, иной мир – как в тумане за образом здешнего мира и душевная жизнь – лишь отблеск жизни иной, и вся она объемлется силой Божией. Ты поймешь тогда, что, подобно тому, как Божественная воля, в неизменно действующих законах природы, участвует в каждом, самом ничтожном процессе физической жизни, так же и сила Божия, действующая в Промысле Божием, участвует и содержит каждый шаг жизни человеческой. Ведь не спрашиваешь ты, каким образом каждый камешек притягивает к себе Земля, хотя камней на земле бесчисленное множество; и не спрашиваешь, каким образом каждая частица воды, нагретая солнцем, превращается в пар, хотя невозможно измерить все превратившееся в пар частицы воды, потому что для этого не хватит никаких сил. Ты не спрашиваешь об этом, потому что здесь воля Божия действует в физических, неизменных законах, так не спрашивай, каким образом сила Божия объемлет в промыслительном попечении каждое движение человеческой жизни, – только потому, что людей «миллиарды». Воля Божия все содержит и потому во всем действует, а раз во всем, то нет для измерения ее ни числа, ни меры.
Неизвестный. Да. Это можно принять. Я не так представлял себе учение о Промысле.
Духовник. Это не только можно принять, но без этого нельзя по-настоящему жить, ибо вера в Промысел дает истинное и твердое основание всей нашей жизни. Не имея в сердце своем чувства Божественного попечения о нас, человек отдается во власть слепого хаоса, без основы, без порядка, без смысла.
Он просто песчинка, которая кружится в каком-то вихре слепых сил и бессильна осмыслить или изменить свое движение. Совсем иное, когда сердце озарено чувствованием Божественного Промысла. Тогда под собою человек ощущает твердое основание. Он знает, что жизнь его в руках Божиих и что эта всемогущая рука ведет его ко спасению. Он идет по жизненному пути спокойно, радостно, с твердым упованием, что милосердный Господь видит каждый шаг его жизни, все, что ни совершается с ним, все к лучшему, все имеет высший смысл, все не «случайно», а разумно, ибо во всем, всегда и везде действует Божественная воля и сохраняет Его Божественное Промышление.
Неизвестный. Да. Личная жизнь, действительно, как бы получает основу при таком понимании Промысла. Но вот тот последний вопрос, о котором я как-то упомянул раньше, все же остается в силе.
Духовник. Последний ли он?
Неизвестный. Кажется, последний. Но, однако, невозможность ответить на него может разрушить и все воздвигнутое тобою здание.
Духовник. Каков же тот вопрос?
Неизвестный. Я всегда недоумевал, в чем, с церковной точки зрения, лежит смысл мировой истории? Вот ты говоришь о Промысле Божием, о том, как Божественная сила ведет человека ко спасению. Ну, а жизнь мира? Ведь там тоже действует Промысел. Куда же этот Промысел ведет мир? По вашему учению, истинная жизнь в Церкви: мир во зле лежит; но Церковь – горстка людей. Неужели культура, наука, искусство, все, в чем живет этот во зле лежащий мир, – пустая комедия? Неужели весь смысл существования этого громадного злого, но прекрасного «мира» только в том, чтобы соблазнить благочестивых христиан? Неужели он «проклят» и больше ничего?!
Духовник. Я предвидел твой вопрос. И без ответа на него наше здание действительно было бы незавершенным.
Неизвестный. И ты мне на него ответишь?
Духовник. На него ответит Церковь, а мы постараемся сделать надлежащие выводы из этого ответа.
Неизвестный. Мне важен не церковный авторитет, а истина.
Духовник. Там, где нет церковного авторитета, – нет истины.
Неизвестный. Да-да. Теперь я не возражаю против этого.
Духовник. Прекрасно. В следующий раз мы будем говорить о прогрессе и конце мировой истории. Это и будет ответ на твой вопрос.
Диалог девятый
О прогрессе и конце мировой истории
Духовник. Что же такое прогресс? В чем, с точки зрения церковной, лежит смысл мировой истории? Неужели культура, наука, искусство – все, что создал мир – пустая комедия? Ведь ты так ставишь вопрос? Я понял тебя правильно?
Неизвестный. Да, правильно. И мне думается, что вопрос этот в то же время и самое убийственное возражение против христианства.
Духовник. Почему?
Неизвестный. Потому что создается безвыходное положение для разума. Или надо признать мировую историю бессмысленной комедией, и тогда все, чему учит Церковь, окажется истиной. Или надо признать бессмысленным христианское учение, и тогда истиной окажется то, что создал мир. Но так как величие христианства все же более отвлеченное и менее осязательное, чем величие, созданное миром, то совершенно ясно, что человек выбирает последнее.
Духовник. Да, громадное большинство действительно поступит так. Оно отвергнет истинное учение Церкви и примет мирскую ложь, но совсем не потому, почему ты думаешь. «Безвыходного положения», о котором ты говоришь, на самом деле не существует. Мировая история, с точки зрения христианской, совсем не «бессмыслица». И ошибка неверующих людей заключается вовсе не в том, что они признают смысл исторического процесса, а в том, что они ложно его понимают.
Неизвестный. Но почему же тогда громадное большинство должно непременно отвергнуть истину?
Духовник. На это в Слове Божием есть совершенно определенный ответ.
Неизвестный. А именно?
Духовник. «…За то, что они не приняли любви истины для своего спасения. И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи» (2 Фес. 2: 10–11).
Неизвестный. Пусть так. Но от этого церковное учение о смысле мировой истории не делается для меня яснее.
Духовник. Конечно. И я его тебе разъясню. Но сначала ответь мне на вопрос: сам прогресс, как какой-то процесс, в котором совершенствуется жизнь, ты считаешь несомненным фактом?
Неизвестный. Разумеется.
Духовник. Что же такое прогресс, с точки зрения людей неверующих? В чем смысл мировой истории, если ничего, кроме материи, не существует и все жизненные явления – не что иное, как физико-химические процессы, в которых по неизменным законам комбинируются атомы вещества?
Неизвестный. Неверующие люди на этот вопрос отвечают так: смысл мирового прогресса в постепенном улучшении жизни.
Духовник. Какою же мерою определяется улучшение или ухудшение жизни?
Неизвестный. Наслаждением: культура увеличивает власть человека над природой, усложняет потребности и дает более полную возможность удовлетворить их. А это делает жизнь все более приятной и содержательной. Блага культуры доступны пока не всем, но дальнейший прогресс уничтожит неравенство, и тогда все будут наслаждаться одинаково. Таким образом, смысл прогресса лежит в постепенном увеличении наслаждений жизнью и в постепенном уничтожении неравенства в распределении этих наслаждений.
Духовник. Тот признак «улучшения», который указываешь ты, совершенно недостаточен.
Неизвестный. Для неверующих людей он кажется достаточным.
Духовник. Он достаточен только для тех практических задач, которые ставит перед собой большинство, а не для действительного уяснения смысла прогресса. Большинство стремится не к достижению высших духовных состояний, а к удовлетворению своих страстей. И потому увеличение этих страстей и возможность более полного их удовлетворения, естественно, кажется этому большинству «прогрессом», т. е. «улучшением» жизни.
Неизвестный. Но почему же увеличение наслаждений не может осмыслить мировой прогресс?
Духовник. По трем причинам. Во-первых, надо еще доказать, что культура действительно увеличивает общую сумму наслаждений, а не уменьшает ее. Ведь увеличиваются не только наслаждения, но и страдания. И едва ли возможно теоретически доказать, что увеличение наслаждений идет быстрее, чем увеличение страданий. Во-вторых, понятие «наслаждение» крайне субъективно. Жизнь в больших городах, где можно пользоваться всеми благами культуры, многим кажется ужасной, и они бегут от нее к жизни менее культурной, но более соприкасающейся с природой. Значит, наслаждение благами культуры не может быть признаком общеобязательным. И в-третьих, если бы мы и признавали несомненным и общеобязательным увеличение наслаждений с развитием культуры, это не могло бы осмыслить мировую жизнь по тому же, по чему самые утонченные наслаждения не могут осмыслить жизнь отдельного человека.
Неизвестный. Мы, кажется, пришли с тобой к тому, с чего начали.
Духовник. Да, и это вполне естественно. Ведь мировая жизнь складывается из жизни отдельных людей. И все, что мы говорили с тобой о человеке, имеет прямое отношение к человечеству. Мы видели, какое значение при вопросе о смысле жизни имеет идея бессмертия. Если смерть – конец бытия вообще, то жизнь человеческая, как не имеющая оправдания в высшей цели, является бесцельной, а значит, и бессмысленной. Такою целью, дающей смысл всему ряду явлений, из которых слагается человеческая жизнь, может быть только вечность. Потому что только вечность как беспредельное может быть целью самой в себе. Все это в полной мере относится и к жизни человечества. И эту жизнь также может осмыслить лишь высшая цель, лежащая за пределами изменчивого ряда явлений. Разница только в том, что, когда мы говорили об отдельном человеке, бессмысленность его жизни была совершенно очевидна, потому что неизбежность смерти у всех перед глазами. А когда вместо «человека» мы подставляем понятие «человечество» или еще более широкое понятие «мир», неизбежность смерти отодвигается в неопределенную даль, и потому бесцельность скрывается за некоторым туманом. Но ведь сколько нолей не складывай – их сумма всегда будет ноль. И в какую даль ни отодвигай бесцельность, она никогда от этого не станет целью. Попытки ввести моральный момент в атеистическое учение о прогрессе совершенно безнадежны. Здесь так же, как и в вопросе о личной жизни, коль скоро все сводится к физико-химическим процессам, ни о какой морали не может быть и речи. Если у отдельных людей нет свободы выбора, если они только «комбинация атомов», если каждое действие их причинно обусловлено, как всякое явление физического мира, то и мировая история – такой же механический процесс, где нет ни правых, ни виноватых, где нет ни смысла, ни цели, ни прогресса, ни регресса, а есть механическое чередование причинно обусловленых фактов.
Неизвестный. Возможно, что ты прав. Я вовсе сейчас не склонен защищать материалистическое понимание истории. Но несостоятельность одной теории еще не доказывает состоятельность другой.
Духовник. Да, не доказывает. И не для этого я говорю тебе о бессмысленности понятия прогресса при материалистическом мировоззрении. Я хотел лишь установить, что всякое положительное решение вопроса о смысле мировой истории непременно должно быть религиозным. И разногласия могут быть только в понимании этого религиозного смысла.
Неизвестный. Допустим, что это так.
Духовник. Христианское понимание прогресса совершенно не похоже на понимание мирское. И потому надо начать с того, чтобы вполне отрешиться от всех общепринятых понятий, слов, суждений и оценок. Надо забыть горделивые и ничего не значащие фразы о «победоносном шествии человечества по пути прогресса», о «величии человеческого гения», о «торжестве науки и техники», о каких-то «сверхъестественных достижениях культуры». Все это пустые слова, поскольку речь идет о смысле прогресса. Люди могут летать на аэропланах, как птицы, могут, сидя в своих кабинетах, видеть и слышать, что делается за тысячи верст, могут превратить свою жизнь в фантастическую сказку, где по движению волшебной палочки явятся самые сладкие яства и самые утонченные наслаждения, и в то же время вся эта поразительная культура ни в какой степени не будет сама по себе «прогрессом» и ни в какой степени не может осмыслить исторический процесс. Ставить вопрос о смысле прогресса может только христианское учение, потому что оно одно только знает конечную цель бытия вообще, и потому может, в связи с тем или иным значением исторического процесса, для достижения этой цели говорить о прогрессе и его смысле.
Христианская теория прогресса имеет за собой великие истины веры о сотворении мира и человека, о грехопадении, об Искуплении, о Церкви, о нравственном совершенствовании, о Промысле, о законе и благодати, о последних временах, явлении антихриста, о славном втором пришествии Христа. Дать действительный ответ на вопрос, что такое прогресс и каков его смысл, не может разум человеческий – это может сделать только богооткровенное христианское учение в своей совокупности.
Неизвестный. Но какое же определение ты дашь самому понятию прогресса? Я думаю, это понятие остается неизменным, какое бы ни было за ним общее мировоззрение.
Духовник. Нет, от общего мировоззрения меняется и самое определение понятия прогресса.
Неизвестный. Я этого не понимаю.
Духовник. Сейчас поймешь. Вспомни, как ты говорил с точки зрения людей неверующих о прогрессе: прогресс – это постепенное увеличение наслаждений жизнью и постепенное уничтожение неравенства в распределении этих наслаждений.
Неизвестный. Совершенно верно. Это – в одно и то же время и определение понятия прогресса, и раскрытие его смысла.
Духовник. Правильно. Посмотрим теперь, как определяется понятие прогресса с точки зрения христианского учения. По учению христианскому, прогресс – это такой процесс изменения жизни, в котором достигается общая цель мироздания. Как видишь, это нечто совсем иное, чем то, что говоришь ты. Из этого определения следует, что понять смысл прогресса – значит понять эту конечную цель мироздания и уяснить, каким образом прогресс мировой жизни ведет к ее достижению. Ты согласен с такой постановкой вопроса?
Неизвестный. Вполне.
Духовник. Нужно сказать еще несколько слов, почему конечная цель мироздания не может заключаться в каких бы то ни было материальных изменениях жизни. Ведь такие изменения связаны, как и все материальное, с понятиями времени и пространства. Значит, если допустить, что смысл прогресса заключается в достижении наибольшей степени материальных благ, то дальнейшее приближение к этому еще недоступному идеалу, очевидно, должно быть поставлено в зависимость от дальнейшего движения времени.
Пройдет еще тысяча лет, люди станут еще ученее, еще более овладеют природой, изобретут еще несколько десятков удивительных машин, и тогда приблизится идеал полного земного благополучия. Такая зависимость прогресса от количества протекшего времени явно несообразна. При отрицании сотворения мира Божественной силой мы имеем в прошлом бесконечность во времени. Значит, какое бы количество времени ни требовалось для высших достижений в материальных изменениях мира – оно уже дано в этой бесконечности, и потому то или иное несовершенство не может быть объяснено недостатком времени. Нельзя говорить: вот пройдет еще тысяча лет, и мы достигнем чего-то такого, чего нельзя было достигнуть, пока эти тысяча лет не прошли. Нельзя говорить так потому, что эти и всякие другие тысячи лет для материальных причинно обусловленных явлений уже были в бесконечности прошлого. Совершенно ясно, что вне зависимости от времени может стоять только нравственная цель мироздания, а значит, возможен только нравственный смысл прогресса. Нравственный момент не обусловлен причинным рядом явлений. Абсолютно свободный акт воли не находится ни в какой зависимости от количества протекшего времени, и потому бесконечность в прошлом не имеет к нему никакого отношения. Какие бы тысячелетия ни отсчитывала история, пока свободный акт воли в данный момент не совершится, не будет достигнуто то, что требует для своего достижения этого свободного акта. Если мир, несмотря на вечность, продолжает меняться, то это свидетельствует не о том, что недостаточно прошло времени для достижения материальных задач, а о том, что смысл всех происходящих в мировой жизни изменений лежит в области нравственной, от времени не зависящей и временем не связанной. Такую цель мироздания и такой смысл прогресса открывает нам христианское учение.
По христианскому учению, конечная цель мироздания, как и отдельной человеческой жизни, заключается в совершенном восстановлении через веру в Иисуса Христа нарушенного в грехопадении единства с Господом Богом. Ибо «соединяющийся с Господом есть один дух с Господом» (1 Кор. 6: 17). В это единство должны войти не отдельные, ничем не связанные между собой люди, а люди, объединенные в таинственное Тело Христово, в святую Церковь. Это должно быть единство в Боге не только человека, но и всей жизни, ибо «и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих» (Рим. 8: 21). Это должно быть единство не только всей жизни, но и всей вселенной, ибо «мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда» (2 Пет. 3: 13). Словом, «да будет Бог все во всем» (1 Кор. 15: 28). Вот что стоит в конце мировой жизни, вот что дает смысл историческому процессу, и вот приближение к какой цели дает основание этот процесс именовать прогрессом.
Прогресс – это не аэропланы, радио, чудеса техники и утонченные наслаждения – это страшная борьба с мировым злом, препятствующим достижению конечной цели мироздания – единства с Богом.
Рассмотрим же теперь самый процесс исторической жизни, и как достигается в нем эта конечная цель. Исторический процесс – это, с одной стороны, созидающееся Царство Христово – святая Церковь, а с другой – созидающееся царство антихриста.
Неизвестный. Что ты разумеешь под антихристом – определенную личность или общее нравственное состояние мира?
Духовник. В процессе мировой жизни живой личности антихриста еще нет, так же, как нет Христа, пришедшего во славе. Но дух антихриста действует в мире и постепенно подготовляет такое состояние зла, при котором сделается возможным воплощение этого духа и в определенную личность. «…Дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире» (1 Ин. 4: 3). Смысл всех мировых изменений лежит в процессе моральной дифференциации, которая окончательно отделит Царство Христово от царства антихриста.
Неизвестный. Но ведь в первоначальном христианстве дана была эта дифференциация. Ты сам говорил, что церковь и мир были отделены непроходимой стеной. Зачем же «процесс»?
Духовник. Церковь и мир были действительно резко разграничены в первоначальном христианстве. Но разве все, что могла вместить в себя Церковь, было отделено от мира? Разве это разделение до конца рассекло всю мирскую жизнь? Разве не нужен был долгий процесс, чтобы весь мир прошел через это разделение. Вспомни слова апостола Петра: «Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением: но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию». (2 Пет. 3: 9). Завершится ли земной прогресс благополучием? Церковь отвечает на этот вопрос категорическим отрицанием.
По учению Церкви, мировая жизнь в смысле земного благополучия будет все более и более ухудшаться, пока не придет к катастрофе. Земного счастья человечество не достигнет никогда, и в этом смысле никакого прогресса не существует. Здесь лежит целая пропасть между материалистическим и христианским мировоззрением. Христианское учение о прогрессе понимает исторический процесс не как постепенное достижение материального благополучия, а как постепенное внутреннее самоопределение добра и зла.
Прогресс не есть созидание материального блага, а разделение противоположных нравственных начал. Внешняя история мира есть простое следствие этих внутренних столкновений и борьбы.
Этот процесс разделения прежде всего касается взаимоотношений Церкви и мира. Здесь дифференциация приводит к решительному и полному их противоположению. Затем тот же процесс касается Церкви и ее обособленности. Здесь отсеивается чистая пшеница от сорных трав. Затем он проходит через всю мирскую жизнь – и здесь одних приближает к спасению в порядке естественно-природного развития, других повергает в бездну окончательного растления. Этот процесс поэтому касается каждой человеческой души, где смешанные начала добра и зла все резче и резче разделяются и все ожесточеннее противоборствуют. Этот процесс в своих последних стадиях развития окончательно разрывает связь между Церковью и миром, Христом и Велиаром. Церковь приводит к чистоте апостольского века. Мир – к окончательному нравственному падению. Каждую отдельную душу – к неизбежности выбрать себе Господина.
Только рассмотрев все пути этого процесса, можно прийти и к правильному пониманию конца мировой истории, явления антихриста, последней катастрофы и второго пришествия Господа, поскольку все это открыто в Божественном откровении.
Неизвестный. Я прошу тебя говорить все, что ты найдешь нужным для возможно более полного ответа на мой вопрос.
Духовник. Хорошо. Итак, Церковь и мир – это основное разделение в процессе исторического развития. Это – первая и последняя дифференциация добра и зла, ибо «не мир пришел Я принести, но меч» (Мф. 10: 34). Происхождение Церкви сверхъестественное. Ее сущность – таинственное Тело Христово. Ее жизнь – благодатная жизнь в Боге, ибо «Царство Мое не от мира сего» (Ин. 18: 36). Внутренняя жизнь Церкви вся зиждется на истинной свободе, на благодати, на духовном единстве, на нравственном авторитете. В ней решительно преодолевается всякое насилие, неравенство и эгоизм. «…Князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так» (Мф. 20: 25–26). «…Стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства» (Гал. 5: 1). «Вы куплены дорогою ценою; не делайтесь рабами человеков» (1 Кор. 7: 23).
В историческом процессе отношения Церкви с миром принципиально не изменялись никогда. Но фактически они не оставались неизменными. И смысл всех бывших фактических изменений лежит в постепенном разделении Церкви и мира, необходимом для достижения конечной цели мироздания.
Первоначальная Церковь была более обособлена от мира, чем Церковь последующих веков. И с точки зрения полноты самоопределения всего церковного и мирского может казаться, что исторический процесс в этом отношении нельзя назвать «прогрессом»; дифференциация не увеличивалась, а ослаблялась, грань между Церковью и миром как бы исчезла, и Церковь явно поддавалась обмирщению. Но процесс надо брать не в отдельных его стадиях, а во всей совокупности, и тогда оценка промежуточных состояний окажется совсем иной. Как в отдельной жизни человека многие события, когда они совершаются, оцениваются нами отрицательно, а впоследствии, к концу жизни, открывается положительный их смысл – так же и в процессе исторической жизни многое, что кажется движением назад или в сторону, в общем ходе истории оказывается прогрессом. Первоначальная Церковь, этот «монастырь в миру», была в более совершенном разделении с миром, чем Церковь последующего времени. Но мир не был достаточно дифференцирован на церковное и нецерковное, поэтому прежде чем прийти к окончательному самоопределению всего церковного и всего мирского, должно было произойти многое, Евангелие должно было распространиться по всей земле, и в сферу церковной жизни войти множество народов. Пусть этот процесс повлек за собой некоторое обмирщение земной Церкви. Пусть просочилось из мира в Церковь многое, о чем сказано: «среди вас да не будет так». Но этот процесс в общем ходе истории является прогрессом, потому что через него подготовляется окончательное разделение всего мирского и всего церковного, необходимое для достижения конечной цели мироздания.
Мир в отношении Церкви по-своему пережил тот же процесс. И он начал с более совершенного отрицания Церкви. Эпоха гонений была эпохой полного разделения мирского и церковного начал. В дальнейшем этот натиск на Церковь ослаб, а вместе с тем ослабла грань, отделяющая мир от Церкви. Постепенно мир путем слияния с Церковью стал стремиться к власти в благодатном царстве не от мира сего. И этот процесс, взятый в своей изолированности, может казаться движением назад уже с точки зрения чистоты разделения мирского начала и Церкви. Ибо церковь получила влияние на мирскую жизнь и сама подверглась влиянию мирской жизни. В результате стушевывалось разделение мира и Церкви по сравнению с эпохой гонений. Но в общем ходе истории и это служит делу последнего разделения добра и зла, мира и Церкви – ибо приводит к самому ожесточенному отрицанию Церкви, а значит, и самой полной дифференциации.
Неизвестный. Разделение между Церковью и миром для меня ясно. Ясен и процесс, которым идет это разделение. Больше того, самый вопрос мой вытекает в значительной степени именно из этого несомненного противоположения. Поэтому для меня важно уяснить себе не процесс разделения Церкви и мира, а дифференциацию каждого из них в отдельности.
Духовник. Я это знаю. Но общая картина мирового процесса в церковном понимании была бы не полной, если бы я не сказал об этом основном разделении.
Неизвестный. Конечно, конечно. Это просто мое нетерпение: ведь то, что ты говоришь о разделении Церкви и мира, я представлял себе именно так, как ты говоришь. А то, что можешь сказать о дифференциации Церкви и, особенно, мира в отдельности, я не представляю совершенно. Но, пожалуйста, продолжай говорить так, как находишь нужным. Это основное условие наших разговоров.
Духовник. О разделении Церкви и мира я уже сказал. Перейдем теперь к рассмотрению того же процесса в жизни самой Церкви, и здесь мы увидим ту же борьбу добра и зла, то же разделение противоположных начал, тот же дух Христа и антихриста. Спаситель сказал Своим ученикам: «…берегитесь, чтобы кто не прельстил вас, ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: «я Христос», и многих прельстят» (Мф. 24: 4–5). Слова Спасителя начали сбываться с первых же дней бытия Церкви. Уже при жизни апостолов явились еретики, те, о которых апостол Иоанн сказал: «…вы слышали, что придет антихрист, и теперь появилось много антихристов… Они вышли от нас, но не были наши: ибо если бы они были наши, то остались бы с нами: но они вышли, и через то открылось, что не все наши» (1 Ин. 2: 18–19).
Это была антихристовская гордыня ума, стремящаяся исказить христианское учение. В дальнейшей истории Церкви начались страшные внутренние потрясения, гораздо более волновавшие Церковь, чем все внешние нападения на нее мира. Что лежало в основе этих внутренних нападений? Дух антихриста. Стремление создать подделку истинной Церкви, подменить Христа. Это было то, о чем сказал Спаситель ученикам: «многие придут под именем Моим, и будут говорить: «я Христос» (Мф. 24: 5).
Что делала Церковь, преодолевая эти нападения? Отделялась от антихриста, очищалась в этом процессе внутренней борьбы. Это была та дифференциация, в которой Церковь достигала все большего и большего самоопределения. Достаточно вспомнить пятидесятилетнюю эпоху борьбы с арианством и столетнюю борьбу с иконоборчеством, чтобы совершенно в конкретных формах представить себе смысл этого процесса. Дух антихриста – это дух самоутверждения, гордыни, самости, рабства, лжи, страстей. Все это составляло сущность и внутренних восстаний на истинную Церковь.
Арианство стремилось подменить непостижимые богооткровенные истины веры понятною для ума ложью. Церковь боролась с ересью не силой оружия, а силой исповедания истины. Арианские гонения были не менее жестоки, чем языческие. А христиане противоборствовали им терпением, святостью, неизменной преданностью истинной святой Церкви Христовой. И что дала Церкви эта борьба, как не разделение Христа и антихриста?
А иконоборчество? Разве и эта ересь не была «подделкой»? Разве под видом борьбы с языческим началом во имя «истинной Церкви» не стремился антихрист ужасающими насилиями, ложью и клеветой исказить истинное учение Церкви? И что дал этот процесс внутренней борьбы с ересью, как не отсев чистой пшеницы от сорных трав? И что такое вообще вся эпоха Вселенских Соборов, как не борьба Христа и антихриста в недрах самой Церкви?
Борьба эта не прекратилась и после Вселенских Соборов, не прекратится и до последних дней земного бытия Церкви. Изменяются лишь условия этой борьбы в зависимости от изменения внешних условий жизни, изменяется повод борьбы в зависимости от того, на что именно нападает враг, который делается все хитрей, и потому подделки его более и более трудно распознаваемы, но дух и сущность нападений остаются теми же. Будет ли вестись борьба за чистоту истинной веры, или за чистоту богопочитания, или за канонический строй Церкви, или за внутреннюю свободу Христову в ней – в своей сущности все это будет борьба Христа и антихриста, все это будет процесс разделения истинной Церкви от ее подделки, и результатом этого процесса всегда будет все большее самоопределение истинной Церкви и отсев от плевел чистой пшеницы.
Поэтому и должен быть назван этот процесс прогрессом. В страшных испытаниях и скорбях этой борьбы, отвечая на насилие терпением, на ложь – исповеданием истины, будет сберегаться в безупречной чистоте своей святая Церковь к последним дням мира.
Лжецерковь будет существовать до конца исторического процесса. Внешне она будет сильнее и многочисленнее истинной Церкви. «Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных» (Мф. 24: 24). Но не эта кажущаяся могучей лжецерковь, а гонимая, презираемая в миру, ушедшая в пустыню Церковь – будет истинной Церковью Христовой.
Неизвестный. Да, все это очень ясно. И возможно, что все это так. Но ведь все, что ты говоришь о Церкви, нисколько не приближает нас к решению моего вопроса о смысле мирской жизни.
Духовник. Нет, приближает. Мы уже увидели, что мирская жизнь не безразлична в процессе дифференциации, а значит, и в достижении конечной цели мироздания.
Неизвестный. Но это не положительное, а отрицательное значение. Едва ли оно достаточно, чтобы оправдать исторический процесс.
Духовник. Разумеется, недостаточно. Но ведь мы о мире сказали не все.
Неизвестный. Я думаю, ты понимаешь, с каким нетерпением я слушаю тебя дальше.
Духовник. Не будем торопиться, вопрос этот требует спокойного рассмотрения. Откроем книгу Деяний и прочтем первые слова речи апостола Павла в Ареопаге: «Афиняне! по всему вижу я, что вы как бы особенно набожны. Ибо, проходя и осматривая ваши святыни, я нашел и жертвенник, на котором написано: «неведомому Богу». Сего-то, Которого вы, не зная, чтите, я проповедую вам» (Деян. 17: 22–23).
Все, что есть положительного в среде внецерковной, – в науке, в творчестве человеческого разума, в искусстве, в благородных стремлениях целых народов и героических поступках отдельных лиц, – все это не что иное, как служение неведомому Богу. Та часть человечества, которая не вошла в состав таинственного Тела Христова – Его святую Церковь – не потеряла образа и подобия Божия. Божественное начало в человеке, лишенное соприкосновения со своим Первоисточником, не уничтожилось этим, а лишь отдавалось во власть естественно-природного бытия. Внецерковный мирской процесс поэтому протекает совершенно иначе, чем процесс внутренней жизни Церкви.
Но в нем происходит та же борьба и то же разделение.
Рассмотрим теперь подробно этот процесс. Божественное начало содержит вселенную неизменными законами природы, которые являются выражением Божественной воли. И вся внецерковная жизнь человеческая утверждается на некоторых определенных началах, имеющих биологическое основание. Люди вне Церкви не принимают рождения свыше, не делаются «причастниками Божественного естества» (2 Пет. 1: 4), они составляют частицу общей естественно-природной жизни. Но человек, и отказываясь от своего высшего достоинства, не может лишить себя нравственного сознания и ответственности перед Богом, и потому его жизнь в миру не совсем тождественна с жизнью бессловесной природы. Я разумею разницу не только интеллектуальную, но и нравственную. Природная жизнь не знает «нравственного закона», и потому не знает «греха» и «нравственного разложения». Там вся жизнь – процесс биологический, а внецерковная жизнь человеческая – это, с одной стороны, природное, присущее только людям, стремление к соединению с Божеством, с другой – падение в смысле безусловного подчинения низшим первоосновам физической природы. Вот на какие две стороны разделяется мирская жизнь в процессе своего развития. Положительное в ней создают и человек, и природа. Человек – поскольку он служит неведомому Богу. Природа – поскольку она в порядке естественно-природного развития содействует выработке лучшего в биологическом смысле. Отрицательное в ней то, что отпадает от служения неведомому Богу и что препятствует положительному биологическому процессу.
На трех началах зиждется мирская внецерковная жизнь, и все они имеют биологическое основание, это – власть, неравенство и эгоизм.
В жизни Церкви эти начала преодолеваются новым благодатным рождением. Там нет власти в мирском смысле как организованного внешнего насилия. Нет неравенства, ибо все равны перед Богом. Нет эгоизма, потому что дано единство в духе, истине и любви. Я говорю, разумеется, не об отдельных людях, где возможны самые тяжелые грехи и падения, – а о жизни Церкви. Не то в миру. Там непременным условием естественно-природного развития является власть, неравенство и эгоизм.
Внецерковная жизнь без внешней организующей государственной силы, отданная во власть естественно-природным стихиям, не перерожденная свыше и не объединенная в духе и истине, распалась бы, перестала бы существовать как нечто целое и этим была бы поставлена вне общемирового процесса. Поэтому власть как положительная сила внецерковного развития – от Бога. Не та или иная конкретная власть. Не потому, что одна хороша, а другая хуже, а всякая власть как институт. Перед очами апостолов была ужасающая власть римских императоров. И по-человечески так лег ко было впасть в соблазн и в лице этой власти отвергнуть всякую власть вообще. Тем более, что в среде церковной она была совершенно излишней. Но не человеческий разум, а Дух Божий открыл апостолам великую истину: «нет власти не от Бога» (Рим. 13: 1). В этих словах открывалось положительное значение власти в историческом процессе как внешней организующей силы, без которой не мог бы развиваться нецерковный мир.
В Церкви неравенство невозможно. Там все утверждается не на биологическом, а на сверхъестественном основании. Перед Господом все равны. Нет ни богатых, ни бедных, ни знатных, ни незнатных, нет никаких делений на высших и низших. «Здесь нет различия между Иудеем и Еллином, потому что один Господь у всех, богатый для всех, призывающих Его» (Рим. 10: 12). Все одинаково дети Божии и члены Церкви.
Но жизнь природы зиждется на неравенстве. Там развитие есть постепенное возвышение одних и принижение других. Там неравенство – положительное начало, потому что оно создает в процессе биологическом высшие породы и более жизнеспособные и более сильные организмы. Различие пород создается различием внешних условий жизни и борьба этих пород, имеющая биологическое основание, является положительной движущей силой естественно-природного развития.
Личный эгоизм в Церкви был бы отрицанием самого существа церковного единства. Там все индивидуальное освобождается от эгоистической, естественно-природной основы и входит в церковное единство без эгоистического самоутверждения, сохраняя лишь положительное содержание индивидуальных различий.
Вне церкви эгоизм – основная движущая сила жизни. Там личное благо, утверждение своего личного бытия, своей самости есть биологический фактор, который нельзя преодолеть никакими человеческими усилиями. Он заставляет с напряжением всех сил стремиться к достижению намеченной цели, создает борьбу и обусловливает в значительной степени общее направление исторического процесса.
Итак, дифференциация мирской жизни происходит в процессе, где, с одной стороны, действует божественное начало человека, стремящееся к неведомому Богу, и основные движущие силы естественно-природного развития – власть, неравенство и эгоизм, а с другой стороны, животные потребности, которые всё стремятся покорить себе и в этом стремлении своем превращаются в страсти.
Неизвестный. Из твоих слов можно вывести заключение, что, с христианской точки зрения, власть, неравенство и эгоизм являются положительными началами исторического процесса. Но как же так? Власть как морально безразличное понятие я еще могу допустить. Но как допустить положительную оценку неравенства и эгоизма с точки зрения христианской морали – я не понимаю.
Духовник. Эти начала имеют положительное значение в процессе дифференциации, а не взятые сами по себе. Они оцениваются положительно лишь как факторы естественно-природного развития, где понятие «морали» вообще не имеет смысла.
Неизвестный. Неясно мне еще то, в чем состоит положительное содержание того, что ты определяешь как стремление к неведомому Богу.
Духовник. Полнота Божественного Духа, поскольку она раскрывается в мире, содержится в истинной Церкви. Но открывается и в природе. Открывается Он и в человеческом сознании, открывается и в творчестве, в науке, в искусстве. Во всем, что именуется культурой. В природе нет нравственного падения, нет злой воли, нет нарушения нравственного закона, нет действия страстей. Поэтому Бог открывается в природе вне воли и нравственного сознания; в совершенной гармонии естественно-природного бытия. А в человеческом сознании и в человеческом творчестве Божественный Дух выражается постольку, поскольку он не затемнен действием страстей.
Неизвестный. Значит, это выражение Божественного начала искажено?
Духовник. Да. И в Слове Божием объяснена причина этого. Человечество вне Церкви в своем большинстве противоборствует Божественному началу, и потому естественно, что природная жизнь его отравлена действием страстей. Как говорит апостол: «злословят то, чего не знают; что же по природе, как бессловесные животные, знают, тем растлевают себя» (Иуд. 1: 10).
Неизвестный. Значит, если бы весь мир стал Церковью, культура была бы не нужна?
Духовник. Она была бы совершенно другой.
Неизвестный. Постой. Я все же не могу ясно представить себе положительное содержание культуры. Возьмем, положим, искусство. Я поставлю вопрос конкретно: Бетховен нужен?
Духовник. Кому?
Неизвестный. То есть как – «кому»? Вообще, объективно, чтобы «открылся Бог».
Духовник. Так вопрос ставить нельзя. Или, вернее, на вопрос, так поставленный, нельзя ответить «да» или «нет».
Неизвестный. Ответь как угодно.
Духовник. Хорошо. Бетховен нужен, поскольку он отражает в своем творчестве Божественное начало вне Церкви. Он явление положительное, поскольку имеет положительное значение в процессе внецерковной жизни. Он не нужен для тех, кто живет в полноте жизни церковной.
Неизвестный. Значит, если бы все были в Церкви, он не был бы нужен никому. Почему же ты говоришь, что «культура», а значит, и искусство, были бы иными, если бы все жили церковной жизнью? Из твоих слов вытекает, что тогда культура, наука, искусство и т. д. не нужны были бы вовсе.
Духовник. Ни в коем случае. Бог дал человеку определенные индивидуальные силы: ум, воображение, творческую способность. Эти силы даны не напрасно. Не для удовлетворения праздного любопытства, не для изобретений, которые бы тешили плоть, не для произведений, которые бы услаждали страсти. Человек мог бы благоговейно рассматривать созданную Богом природу, изучать ее как великое создание Творца, постигая своим разумом ее законы, видя в них Божественную волю. И такое научное познание было бы Богопознанием. Человек мог бы покорить себе природу, чтобы внешняя жизнь, поскольку это дано человеку, содействовала его внутренним задачам, и тогда великие изобретения человеческого разума были бы Богослужением. Человек мог бы в искусстве, в красоте отражать тот Дух Божий, который видится очами веры и в природе, и в человеке, и во всей жизни вселенной, а не тешить свою чувственность и сластолюбие, – и тогда искусство стало бы Богосозерцанием. Вся культура была бы гармоничным соединением Божеского и человеческого, как и сам человек, и вся жизнь вообще.
Неизвестный. Но скажи тогда, в чем же состоит процесс дифференциации в мире, где нет всего того, о чем сейчас сказал ты? Каким образом эта дифференциация приближает конечную цель мироздания?
Духовник. Да. Теперь у нас есть достаточные основания ответить на этот вопрос. В процессе мирской жизни происходит окончательное разделение добра и зла во внецерковной среде. Добром вне Церкви является все, что выражает в условиях естественно-природного бытия Божественное начало и в стремлении своем к неведомому Богу почти соприкасается с Богом истинным. Это содержится и в науке, и в искусстве, и во всех видах человеческого творчества, и в достижениях человеческой культуры. Злом вне Церкви является начало плотское, которое все больше затемняет Божественный образ, открывающийся в условия естественно-природного бытия и, порабощая себе мирскую жизнь, приводит ее к страшному нравственному падению. Таков процесс этой дифференциации. Как он служит конечной цели мироздания? Он служит тем, что отделяет все положительное, что может вместить в себя истинная Церковь. И все злое, что подготовляет пришествие антихриста.
Неизвестный. Что же положительное может вместить Церковь, и какое зло подготовляет пришествие антихриста?
Духовник. Церковь может вместить познание природы в мирской науке, созерцание красоты в мирском искусстве, добра в культуре и просвещении людей, но не во всей полноте, как бы это могло быть в Церкви, а лишь отчасти. И она решительно отвергает все, чем наука, искусство и культура служат похоти и растлению. Ибо это то зло, которое подготовляет пришествие антихриста.
Церковь понимает положительный смысл в естественно-природном процессе власти, неравенства и эгоизма, хотя и не принимает их в свою внутреннюю церковную жизнь, где все зиждется на духовно-нравственном авторитете, равенстве и жертвенной любви. Но она утверждает, что все эти начала, отданные на служение страстям, являются тем злом, которое подготовляет пришествие антихриста. Начало власти – беспредельное его владычество. Неравенство – абсолютное его самовозвышение. Эгоизм – его абсолютное самоутверждение.
Неизвестный. Что же в итоге дает положительного мировой процесс вне Церкви?
Духовник. Дифференциацию добра и зла – как и всякий вообще процесс. Приближение к Церкви внецерковной среды путем служения неведомому Богу и все положительное в человеческом творчестве, поскольку в нем открывается Божественное начало.
Неизвестный. Конечно, это делает культуру не «пустой комедией», но все же низводит ее с пьедестала.
Духовник. Да, это не то горделивое мирское возвеличивание культуры, которое, не видя истинного смысла жизни человеческой, не может понять и истинного смысла жизни мирской, но ведь и в личной человеческой жизни главное, т. е. духовное состояние души, считается в миру пустяком, а сравнительные пустяки, т. е. внешнее благополучие, принимаются за главное. Так и в жизни мировой. Для многих вопросы о судьбе Церкви и борьбе добра и зла кажутся пустяками, а мирская судьба и достижения культуры – самым важным и самым существенным делом истории: но хотя это и важно, и не «бессмысленно», однако совсем не может иметь первенствующего значения.
Неизвестный. Можно ли считать, что все, что ты говоришь об историческом процессе, – учение Церкви и святых отцов?
Духовник. Церковь учит о конце исторического процесса и об отдельных его моментах. Но это раскрывает и весь его путь.
Неизвестный. Я думаю, что общее понимание мирового процесса будет не полным, если ты не скажешь и об его конце.
Духовник. Совершенно верно.
Неизвестный. Поэтому и об этом я прошу тебя говорить как можно подробнее.
Духовник. Здесь уже буду говорить не я: здесь да не дерзнет говорить никто от своего разумения. В Слове Божием и у святых отцов сказано все.
Начнем с общего состояния мира. К чему приведет мировую жизнь исторический процесс? Господь сказал Своим ученикам: «…восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам… Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое… по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь… тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет» (Мф. 24: 7, 9, 12, 21).
Апостол об общем состоянии мира говорит: «Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, сами же его отрекшиеся…Все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы. Злые же люди и обманщики будут преуспевать во зле, вводя в заблуждение и заблуждаясь…Здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням» (2 Тим. 3: 1–5, 12–13, 4: 3–4).
Святые отцы как бы видели перед собою эти грядущие страшные дни. Прочти Ефрема Сирина и ты поймешь, что такое исторический процесс лучше всяких теоретических построений: «Пречистый Владыка за нечестие людей попустил, чтобы мир был искушен духом лести, потому что так восхотели человеки: отступить от Бога и возлюбить лукавого. Велик подвиг, братия, в те времена, особливо для верных, когда самим змием с великою властию совершаемы будут знамения и чудеса, когда в страшных призраках покажет он себя подобным Богу, будет летать по воздуху, и все бесы, подобно ангелам, вознесутся перед мучителем. Тогда сильно восплачет и воздохнет всякая душа; тогда все увидят, что несказанная скорбь гнетет их день и ночь, и нигде не найдут пищи, чтобы утолить голод. Ибо жестокие надзиратели будут поставлены на место, и кто только имеет у себя на челе или на правой руке печать мучителя, тому позволено будет купить немного пищи, какая найдется. Тогда младенцы будут умирать на лоне матерей, умрет и матерь над своим детищем, умрет также и отец с женою и детьми среди торжища, и некому похоронить и положить их во гроб. От множества трупов, поверженных на улицах, везде зловоние, сильно поражающее живых. С болезнью и воздыханиями скажет всякий поутру: «Когда наступит вечер, чтобы иметь нам отдых?» Когда настигнет вечер с самыми горькими слезами будут говорить сами себе: «Скоро ли рассвет, чтобы избежать нам постигшей скорби?» Но некуда бежать или скрыться, потому что всё в смятении, и море, и суша… Множество золота и серебра, и шелковые одежды не принесут никому пользы во время сей скорби, но все люди будут называть блаженными мертвецов, преданных погребению прежде, нежели пришла на землю эта великая скорбь. И золото, и серебро рассыпаны на улицах, и никто до них не касается, потому что все омерзело… С рыданием встречаются все друг с другом: отец с сыном, и сын с отцом, и матерь с дочерью. Друзья на улицах, обнимаясь с друзьями, кончают жизнь; братья, обнимаясь с братьями, умирают. Увядает красота лица у всякой плоти, и вид у людей как у мертвецов. Омерзела и ненавистною стала красота женская. Увянут всякая плоть и вожделение человеческое. Все же, поверившие лютому зверю и принявшие на себя печать его, злочестивое начертание оскверненного, приступят к нему вдруг и с болезнью скажут: «Дай нам есть и пить, потому что все мы истаиваем, томимые голодом, и отгони от нас ядоносных зверей». И этот бедный, не имея к тому средств, с великою жестокостью даст ответ, говоря: «Откуда, люди, дам вам есть и пить? Небо не хочет дать земле дождя, и земля также вовсе не дает ни жатвы, ни плодов… Восплачут тогда вся земля и море, восплачет воздух, а вместе восплачут дикие звери и птицы небесные; восплачут горы и холмы, и дерева на равнинах; восплачут и светила небесные о роде человеческом, потому что все уклонились от святого Бога и поверили лести, приняв на себя, вместо животворящего Спасителева креста, начертание скверного и богоборного. Восплачут земля и море, потому что в устах человеческих прекратится вдруг глас псалма и молитвы; восплачут великим плачем все Церкви Христовы, потому что не будет священнослужения и приношения… Но прежде, нежели будет сие, Господь, по милосердию Своему, пошлет Илию Фесвитянина и Еноха, чтобы они возвестили человеческому роду благочестие, дерзновенно проповедали всем Боговедение, научили не верить мучителю из страха, вопия и говоря: «Это лесть, о человеки! Никто да не верит ей нисколько, никто да не повинуется богоборцу; никто из вас да не приходит в страх, потому что он скоро будет приведен в бездействие. Вот, Святый Господь идет с неба судить всех, поверивших знамениям его». Впрочем, немногие тогда захотят послушать и поверить сей проповеди пророков» (Творения, 39 слово).
Таково будет общее состояние жизни перед явлением антихриста. Об антихристе в Слове Божием говорится так: «И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего, того, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения» (2 Фес. 2: 8–10).
В откровении святого Иоанна Богослова об антихристе сказано: «И стал я на песке морском, и увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадим, а на головах его имена богохульные. Зверь, которого я видел, был подобен барсу; ноги у него – как у медведя, пасть у него – как пасть у льва; и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть»…И поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему? и кто может сразиться с ним? И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца. И отверз он уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его, и жилище Его, и живущих на небе. И дано ему было вести войну со святыми и победить их; и дана ему была власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем. И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира» (Откр. 13: 1–2, 4–8). О личности антихриста Ефрем Сирин говорит так. Он «смятет вселенную, подвигнет концы ее, всех притеснит, осквернит многие души; поступая уже не как человек благоговейный, благопопечительный, ласковый, но при всяком случае суровый, жестокий, гневливый, раздражительный, стремительный, беспорядочный, страшный, отвратительный, ненавистный, мерзкий, лютый, лукавый, губительный, бесстыдный, своим неистовством старающийся род смертных ввергнуть в пучину нечестия, произведет великие знамения, многочисленные страхования, показывая сие лживо, а не действительно» (Творения, ч. 4).
Мы приближаемся к последнему моменту – мировой катастрофе. К концу жизни вселенной.
Вот что открыл Спаситель ученикам Своим на горе Елеонской: «И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются; тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою» (Мф. 24: 29–30). «Как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так и будет пришествие Сына Человеческого» (Мф. 24: 27). Апостол Петр о втором пришествии Спасителя говорит так: «Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят» (2 Пет. 3: 10).
Этот страшный момент будет не гибелью, а преображением вселенной. По слову апостола Петра: «…Мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда» (2 Пет. 3: 13). Апостол Павел этот момент преображения называет тайной: «Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся» (1 Кор. 15: 51–52). Это непостижимое, преображенное бытие открыто нам святым Иоанном Богословом в образе Нового Иерусалима: «И вознес меня в духе на великую и высокую гору, и показал мне великий город, святый Иерусалим, который нисходил с неба от Бога. Он имеет славу Божию. Светило его подобно драгоценнейшему камню, как бы камню яспису кристалловидному. Он имеет большую и высокую стену, имеет двенадцать ворот и на них двенадцать Ангелов; на воротах написаны имена двенадцати колен сынов Израилевых… Основания стены города украшены всякими драгоценными камнями… А двенадцать ворот – двенадцать жемчужин: каждые ворота были из одной жемчужины. Улица города – чистое золото, как прозрачное стекло. Храма же я не видел в нем; ибо Господь Бог Вседержитель – храм Его, и Агнец. И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего, ибо слава Божия осветила его и светильник его – Агнец… Ворота его не будут запираться днем; а ночи там не будет. И не войдет в него ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни… И ничего уже не будет проклятого; но престол Бога и Агнца будет в нем, и рабы Его будут служить Ему» (Откр. 21: 10–12, 19, 21–22, 25, 27; 22, 3).
Неизвестный. Да. Изумительно. Пророческая сила! Вот слова, которые, действительно, не нуждаются в доказательствах.
Духовник. Наконец-то ты сказал, что я так долго от тебя ждал. Но, может быть, у тебя все же есть еще какие-нибудь вопросы?
Неизвестный. Да. Есть еще один. Только не знаю, может быть, на него нельзя ответить сразу?
Духовник. Говори. Если возможно, я постараюсь ответить.
Неизвестный. Видишь ли, истина, которую я, кажется, наконец, увидел, имеет одно свойство. По крайней мере, я так чувствую. Ее нельзя просто «знать». Надо непременно по-другому начать жить.
Духовник. Совершенно верно.
Неизвестный. Так вот, вопрос мой именно об этом: как от признания Истины перейти к новой жизни? Как приобрести настоящую веру, научиться молитве, как создать для себя – употребляя твою терминологию – «монастырь в миру»?
Духовник. Ты должен стать на путь духовной жизни.
Неизвестный. Что же для этого надо сделать?
Духовник. Я отвечу тебе на этот вопрос в следующий раз.
Диалог десятый
О духовной жизни
Духовник. Что же тебе надо сделать, чтобы встать на путь духовной жизни? Ты, наверное, и не подозреваешь, как это трудно и в то же время легко.
Неизвестный. Трудно – я понимаю. А почему легко – нет.
Духовник. Один оптинский старец говорит: «Монашеская жизнь – трудная, это всем известно, а что она самая высокая, самая чистая, самая прекрасная и даже самая легкая, – что говорю, легкая – неизъяснимо привлекающая, сладостнейшая, отрадная, светлая, радостию вечно сияющая, это малым известно. Но истина на стороне малых, а не многих».
Он говорит это о монашестве. Но то же можно сказать и о духовной жизни вообще. Вот почему Спаситель сказал: «иго Мое благо, и бремя Мое легко» (Мф. 11: 30). А каково же иго Христово и каково же бремя Его, как не жизнь духовная? И у апостола читаем: «Всегда радуйтесь». И он ни о какой иной радости говорит, как о радости во Христе Иисусе. Вот потому и легко встать на путь духовной жизни.
Тот же старец говорит еще: «Господь сказал возлюбленным ученикам: не бойся, малое Мое стадо, Яко изволит Бог даровати вам – что? думаешь, отраду? богатство? наслаждение? Нет! Царство! Где не только все блага, все возможные сокровища и красота, и слава, и свет, и радость, и горящая любовь, и Божеская жизнь, и веселие вечное. Царство это – Царство всех веков, перед которым все величайшие царства мира сего – дым, смрад! И в том-то Царстве света и веселия тебе уготовано и всем возлюбившим Господа Иисуса Христа царское место».
Как же можно колебаться человеку в выборе жизненного пути? Ведь их два: узкий путь – спасения, широкий – гибели. Путь спасения – духовная жизнь. Гибели – жизнь плотская. Как говорит апостол: «…если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете» (Рим. 8: 13).
Неизвестный. Относительно выбора пути я больше не сомневаюсь. Видя жизнь так, как она сейчас мне представляется, – выбор сделать легко. Это верно. Но я спрашиваю, как встать на этот путь, с чего начать? Я почти прожил свою жизнь и шел по другому пути. Мне все в нем понятно и привычно. А этот духовный путь от меня далек, чужд мне и совершенно мне неизвестен. Я понял, что не так жил. Я хочу теперь жить иначе, в соответствии с той Истиной, которую вижу. И я спрашиваю тебя: как мне это сделать?
Духовник. Да. Я именно так и понял твой вопрос. И на него-то и отвечаю тебе. Но я начинаю с начала, так сказать, с первого слова.
Неизвестный. А именно?
Духовник. Для того, чтобы встать на путь духовной жизни, надо прежде всего ясно поставить перед собой оба пути – путь жизни духовной, ведущий к спасению, и путь жизни плотской, ведущий к гибели. И в самой глубине существа своего – решить идти путем жизни духовной. С этого решения должна начинаться жизнь духовная каждого человека, осознавшего, что он уклонился от пути спасения. И этот первый шаг, это решение делать легко, потому что легко сделать выбор между жизнью и смертью. Сознательно выбрать смерть, а не жизнь, может только человек безумный. И если ты понял, что жизнь мирская, по плоти, есть смерть, а жизнь церковная, по духу, есть жизнь, – ты без колебаний примешь внутреннее, непоколебимое решение встать на путь жизни церковной.
Это решение по своему значению для твоей внутренней жизни будет уходом в монастырь. Твое душевное самочувствие изменится. По-новому видишь ты все, чем жил раньше. Ты придешь в ужас от своей прошлой жизни. Ты увидишь, сколько в ней было греха, нечистоты, всякой мерзости. Какая она была пустая, бесцельная. Твое прошлое покажется тебе безобразным сном. И сколько бы тебе ни было лет, ты почувствуешь себя вновь начинающим жить. Ты будешь поражен этой переменой и с величайшим изумлением будешь спрашивать себя: да как же я жил раньше? Как я мог не видеть того, что вижу теперь, когда все это так ясно, так несомненно? А вместе с тем охватит чувство нестерпимого стыда за все твое прошлое. Ты ощутишь непреодолимую жажду покаяния. Это первый шаг на твоем новом пути. Но здесь ждет тебя и первое искушение: это чувство стыда и сознание греха может быть и к жизни, и к смерти.
К жизни, если оно вызовет в тебе жажду спасения, если его осветит надежда на милосердие Божие, если не убьет оно в тебе веры, что Господь пощадит создание Свое и примет тебя, как принял блудного сына. К смерти – если оно приведет тебя к безнадежному отчаянью.
И заметь: с первых же шагов жизни духовной козни вражеские! Они подстерегают человека на всех ступенях духовного восхождения, враг подстерегает каждое доброе движение сердца и стремится обратить его во зло, потому что все доброе в нас имеет некую черту, перейдя которую, незаметно обращается во зло. Распознавать эту черту часто не может человек своими силами. Это дело благодати Божией, потому самонадеянность – самый опасный грех, так как в нем таится возможность всех грехов. Враг будет стремиться и доброе твое покаяние довести до злого уныния. Он будет говорить тебе слова безнадежные о том, что тебе уже поздно исправляться, что это тебе не под силу, что ты погибнешь, что не стоит и начинать этой новой жизни, она не для тебя.
Неизвестный. Я еще не начал новой жизни, а эти мысли уже мелькают у меня в мозгу.
Духовник. Отгоняй их. Не давай им задерживаться в сердце. Они от врага. Жизнь духовная не зависит от времени. Можно, как видим в примере разбойника на кресте, стяжать спасение и в единый час. О том же свидетельствуют и многие примеры из жизни святых. Жизнь всегда можно начать сначала. И нет такого грешника, которого бы не простил Господь. А возраст… Какое же он имеет отношение к вопросу о духовной жизни? Разве не в каждый возраст человек одинаково близок к смерти? И разве погибнуть духовно нельзя в юности и спастись в старости?
Неизвестный. Что же я должен сделать в сознании своего греха?
Духовник. Ты должен исповедовать грехи свои в Церкви и после отпущения грехов причаститься Святых Тайн.
Неизвестный. Неужели с этого надо начать? Мне кажется, что я еще не готов для того, чтобы причаститься. Это требует полноты веры и чистоты жизни. Ведь иначе и по церковному учению мое причащение будет «в суд и осуждение».
Духовник. Достойное причащение не есть причащение только святых. И несовершенство в вере не может быть препятствием для принятия Святых Тайн. Ибо не здоровые, а больные нуждаются во враче. И не к праведным только, но и к грешным пришел Христос, чтобы спасти их. Причащение – это источник нашего совершенства и утверждения нашей веры. Как же можно сначала требовать совершенства в вере и жизни, а уже потом допускать до причастия Святых Тайн!
Неизвестный. Но какое-нибудь условие есть же для достойного причащения?
Духовник. Есть, только покаяние.
Неизвестный. Но ты ведь сам говорил, как ничтожно наше покаяние в сравнении с тяжестью наших грехов.
Духовник. Да. Но и эту нераскаянность нашу надо тоже исповедовать как грех. И если у тебя нет злого и сознательного желания остаться в грехе: если ты не возлюбил грех, а стыдишься его, – святая Церковь властью, которая дана священнику, снимет с тебя все твои грехи, и ты достоин будешь причащения. То же и немощность в вере. Пусть сознаешься, что ничтожна и слаба твоя вера. Но ты хочешь веровать. Ты видишь в неверии грех свой. Ты взываешь: «Верую, Господи! помоги моему неверию» (Мк. 9: 24). И причащение и при твоем маловерии будет достойным. На путь духовный надо вступать через покаяние и утверждаться на нем Таинством Божественной Евхаристии.
Причащаться надо не один раз в год, как вошло в привычку обмирщенных христиан, а часто, как подобает в монастыре, потому что без частого причащения не возможна духовная жизнь в миру. Ведь тело твое иссыхает и делается бессильным, когда ты не даешь ему пищи. И душа требует своей небесной пищи. Иначе и она иссохнет и обессилит. Без причащения заглохнет духовный огонь в тебе. Завалит его мирской хлам. Чтобы освободиться от этого хлама, нужен огонь, попаляющий тернии наших прегрешений. Жизнь духовная – не отвлеченное богословие, а действительная и самая несомненная жизнь во Христе. Но как же она может начаться, если ты не примешь в этом страшном и великом таинстве полноты Духа Христова? Как, не приняв Плоти и Крови Христовой, будешь жить с Ним?
И здесь, как и в покаянии, не оставит тебя враг без нападений. И здесь он будет строить тебе всякие козни. Он воздвигнет множество и внешних, и внутренних преград. То будет тебе некогда, то почувствуешь себя нездоровым, то захочется отложить ненадолго, «чтобы лучше приготовиться». Не слушай. Иди. Исповедуйся. Причащайся. Ведь не знаешь ты, когда призовет тебя Господь.
Неизвестный. Да. Я это сделаю.
Духовник. Духовный путь требует оцерковления всей жизни – и внутренней и, по возможности, внешней. Если ты не положишь резкую грань между своею жизнью и жизнью мирской, мир непременно победит тебя, сделает тебя своим рабом. Господь принес меч разделения: «Думаете ли вы, что Я пришел дать мир земле? Нет, говорю вам, но разделение; ибо отныне пятеро в одном доме станут разделяться, трое против двух, и двое против трех: отец будет против сына, и сын против отца; мать против дочери, и дочь против матери; свекровь против невестки своей, и невестка против свекрови своей» (Лк. 12: 51–53). Так надлежит отделяться ото всех и от всего, что будет содержать в себе мирское начало. Без этого внутреннего отделения невозможна духовная жизнь.
Неизвестный. Но что ты разумеешь под «оцерковлением жизни»?
Духовник. Ты понимаешь разницу между монастырем и миром?
Неизвестный. Конечно.
Духовник. Ты понимаешь, что монастырская жизнь оцерковлена и потому противопоставлена миру?
Неизвестный. Да. Духовник. Вот создать монастырскую жизнь в миру – это и есть то оцерковление, которое необходимо для желающих идти по пути духовной жизни.
Неизвестный. Теоретически твою мысль о монастыре в миру я понимаю, но как ее осуществить практически – нет.
Духовник. Представь себе, что ты живешь в монастыре. Вокруг монастыря высокая стена. У ворот монах, который не пропускает в монастырь посторонних. В монастыре храм, – ты ходишь в него молиться. Твоя жизнь вне храма протекает в келье. У тебя есть келейное молитвенное правило, ты читаешь Слово Божие, творения святых отцов, углубляешься в созерцание Божественных истин. Вне храма и кельи ты несешь послушания, иногда очень тяжелые, в пекарне, на огороде, на скотном дворе. У тебя есть духовный отец, который руководит всею твоею жизнью, которому ты отдал душу свою в руководство, отказавшись от своего самочиния и мирской воли. Ты соблюдаешь посты, и весь уклад твоей жизни зиждется на основе церковных правил.
Монашество – это храм, у которого раздвинулись стены и который охватил и заключил в себя всю твою жизнь.
И вот случилось так, что монастырь этот перенесен в мир. Стен больше нет. Но где же твой монастырский храм? Это тот храм, где ты теперь исповедуешься у духовника своего и причащаешься Святых Тайн. Может быть, ты не можешь проводить в нем столько времени, сколько в монастыре, но все же жизнь в этом храме – главное в твоей жизни. Где твоя келья? Она перенесена в шумные мирские квартиры, но и в миру она осталась келией, даже если ты занимаешь «угол». В ней должна быть монастырская тишина и монастырская жизнь, хотя кругом мирской шум и из-за стен доносятся в твою келию не церковные песнопения братии, а мирские песни, суетные разговоры, пьяное веселие. Твоя комната неизменно должна оставаться келией, где все проникнуто духом молитвы и тишины. У тебя много внешних мирских дел, ты должен делать их «за послушание», не прилепляясь к ним душой, как делал ты и в монастыре тяжелую работу в пекарне и на скотном дворе. Жизнь мирская течет по своим законам. У нее свой уклад. И ты, принимая его, поскольку это внешнее необходимо для твоей жизни в миру, должен свою личную и внутреннюю жизнь построить на началах церковных. В монастыре ты был послушник. Ты должен оставаться им в миру.
И если ты соблюдешь все это и в миру, ты сохранишь монастырь. И этот внутренний монастырь не сможет уничтожить никто. Потому, что уничтожить можно только внешнее, а внутреннее – неотъемлемое достояние человека. Так вот что такое «оцерковление», которое есть необходимое условие истинно духовной жизни.
Неизвестный. Да. Я понимаю теперь, что ты разумеешь теперь под словом «оцерковление». Но смогу ли я создать это «необходимое условие» для духовной жизни?
Духовник. Почему же нет? Это зависит только от тебя.
Неизвестный. Может быть. Но по силам ли это мне? Смогу ли я так сразу отказаться от всего мирского? Я слишком привык к мирской жизни и многое слишком люблю в ней.
Духовник. Например?
Неизвестный. Ну, например, я очень люблю музыку, светскую литературу, театр; я по-мирскому люблю жизнь природы – цветы, пение птиц; люблю посмеяться, пошутить, поболтать в веселой компании, наконец, я курю… Конечно, все это «мелочи», но отказаться от всего этого сразу – я не чувствую себя в силах.
Духовник. А кто тебе говорит сразу?
Неизвестный. Это говорит Евангелие.
Духовник. Никогда! В Евангелии говорится о необходимости твердого решения идти за Христом. Говорится об идеале, к которому должен стремиться человек. Говорится о том, что человеку надлежит делать для достижения этого идеала. Больше того, там говорится, что Царство Божие силою берется, что делающие усилия получают его. И апостолы научают, что многими скорбями надлежит войти в Царство Небесное. Значит, совсем не «сразу». Подвижники, которые сами прошли путь спасения, познавшие на опыте все козни вражеские, открывшие для нас внутренний мир человека, изучавшие «невидимую брань» духовную, осветившие светом благодатного разумения весь путь духовной жизни, – с непреложностью установили то учение Церкви, по которому, наоборот, внутреннее устроение человека – процесс медленный, постепенный, требующий великого терпения.
Неизвестный. А как примирить с этим слова Спасителя, сказанные человеку, хотевшему прежде, чем идти за Христом, «пойти и похоронить отца»? «Предоставь мертвым погребать своих мертвецов». И другому, который просил отпустить его проститься с домашними: «…никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия» (Лк. 9: 59–62).
Духовник. Это и есть требование окончательного решения идти за Христом, требование окончательного избрания пути без оглядывания назад и без двоящихся мыслей. Здесь Спаситель ничего не говорит о возможности достигнуть совершенства «сразу», а только об этом окончательном решении не в мыслях, чувствах и намерениях, – а в воле и в жизни.
Неизвестный. Допустим, теоретически это так. Но я не понимаю, как же практически можно установить постепенность? По-моему, например, так: если в театр ходить нельзя, так уж нельзя. Читать романы нельзя, так уж нельзя. Вести праздные разговоры в праздной компании с папиросой в зубах нельзя – так уж нельзя. Нельзя танцевать, нельзя смеяться, нельзя шутить, петь, играть. Да все нельзя! И кто мне скажет, как «постепенно» можно оставлять все это? Какой внешний признак будет указан «временно допустимого смеха», «временно допустимых развлечений», «временно допустимого обмирщения».
Духовник. Никто не укажет тебе такого внешнего признака. Его нет и не может быть, потому что «обмирщение» недопустимо вообще. Но речь идет не о допустимости обмирщения, а о том, как от него избавиться и как достигнуть оцерковления в своей жизни. Православие не говорит о достижении сразу, а говорит о неизбежности большой внутренней борьбы и постепенном восхождении по лестнице совершенства. Здесь «сразу» будет страшной опасностью, которая может подменить истинное благодатное состояние святости – внешней фарисейской его подделкой.
Ты спрашиваешь, какой внешний признак будет допустимых развлечений указан? Тебе будет указано другое: внутреннее основание того процесса, в котором человек действительно освобождается от обмирщения. Это основание – духовный рост человека. Внешние самоограничения должны быть здесь не по букве закона, а в соответствии с внутренним процессом духовной жизни. Не сразу надо сказать человеку: брось мирские развлечения. Но и нельзя ждать, чтобы он бросил их без труда, без борьбы, когда он совершенно потеряет к ним всякое влечение. Надо знать момент, когда пора человеку поставить такую задачу. Надо знать не только каково здесь требование закона, но и созрел ли данный человек для решения такой задачи. Формальный, «по букве», отказ «сразу» от всего мирского, потому что святые отцы в театр не ходили, и папирос не курили, и в веселой компании не сидели, – при всей видимости истинности может оказаться не только бесплодным, но даже губительном для души. Здесь недостаточно знать учение о совершенстве – здесь надлежит иметь духовное ведение. Книга – великое дело, но для того, чтобы пользоваться ею, нужна не мирская мудрость, а благодатная премудрость. Ведь как ни известна нам из подвижнических творений невидимая брань, как ни изучены в духовном опыте святых основные законы духовной жизни, – все же каждый человек не вполне такой же, как другой, и каждая жизнь человеческая – особая, единственная и новая жизнь. Поэтому и книги сказать всего не могут. То живое, единственное, особое, что касается только этой жизни, постигается не мирскою мудростью, а премудростию Благодати. Православные монастыри доселе сохранили живую практику истинного духовного руководства. И если хочешь по-настоящему понять православное учение о пути жизни духовной и о восхождении по лествице совершенства – посмотри, какой там был дух. Чему учили старцы своих духовных детей? Было ли в словах их это исполненное мертвого формализма требование «сразу», кажущееся таким возвышенным, а в существе своем исполненное внешнего фарисейства? Вот послушай, как писали великие оптинские старцы о «мирских развлечениях». Имея в виду, что слова, которые я сейчас тебе приведу, писались девушке, живущей веселой мирской жизнью, но стремившейся к монашеству.
«Таинство странное вижу и преславное: небо – вертеп; престол херувимский – Деву; ясли – вместилище, в нихже возлеже Невместимый… Истинно – чудо ужасное! и херувимский ум ужасается, как это могло быть? А между тем это было! И какое из сих чудес чудеснее, ум отказывается уразуметь. Цепенеет… Да, великое утешение святая Церковь даровала умному человеку. Так вот целый век и смотрел бы в бездну этих трех строчек. А сколько еще перлов рассыпано в духовных церковных песнях! Но земной ум не жалует этих драгоценностей, ибо понять их не может. Что петуху неоцененный рубин? Ему надо горошину. А нам доставляет утешение попрыгать по паркету, как какому козленку, нам бы похохотать до лому затылка, нам бы рожу какую-нибудь надеть, замаскироваться, и сколько еще глупостей и нелепостей, поглощающих этот световидный дар неба – ум наш. Впрочем, это я пишу не с тем, чтобы ты, моя искренняя, все рожи и бальные принадлежности разбросала и тем огорчила бы родных и чужих. А так говорю, чтобы ты знала, что творишь. И уж если набедокуришь – исповедовалась бы Господу, и Он простит тебя».
И в другом письме ей же: «Вчера или 3-го дня о. М. сказал, что ты там все пляшешь. Я ему советовал указать тебе басню Крылова «Стрекоза и муравей». К тебе она подходит. Та тоже любила масленицу и не жаловала поста – все плясала. Говорю это не в укор тебе, а чтобы ты знала настоящее положение вещей и при случае не теряла головы»…
И еще: «Экая ты подозрительная! Опять взвела на меня клевету, будто я не доволен тобою. Да хоть бы ты и действительно увлеклась кем-нибудь, да как же я тебя не прощу? сам грешный человек. А ты даже и не увлеклась, а так просто, подружилась. Ну и Бог простит тебя, и я прощаю».
Требовал ли он от этой мирской девушки, чтобы она «сразу» отказалась от всего? Напротив, он и самую мысль о таком «немедленном» изменении жизни отгонял от нее, как мысль вражескую. «Но вижу, ты желаешь, – пишет ей старец, – бросив модные со шпорами башмаки и бальное платье, сию ж минуту сделаться святою, преподобною, сразу просветлеть. Нет, матушка, в деле духовном так не бывает. Тут на первом плане стоит терпение, за ним еще терпение, и, наконец, все это венчает опять-таки терпение» (иеросхим. Анатолий).
Вот голос истинного православия. Вот как старчество понимало процесс духовного перерождения человека. И это была не теория, а сама жизнь. Через пять лет после этих писем оптинский старец пишет той же девушке поздравление со вступлением на иноческий путь, в котором уже нет ничего ни о модных ботинках, ни о бальных платьях, а говорится: «Читай непременно каждый день Авву Дорофея или святого Иоанна Лествичника. В их книгах великая сокровищница уроков для духовной жизни. И если будешь идти указанным ими путем по силе своей, – верь, не погибнешь и наследуешь Царство вечное».
Неизвестный. Значит, вопрос переносится на внутреннее возрастание. Внешние ограничения – это отчасти помощь для этого возрастания, отчасти – следствие его?
Духовник. Совершенно верно.
Неизвестный. Что же содействует этому возрастанию в положительном, а не в ограничительном смысле?
Духовник. Я уже сказал тебе: покаяние, частое причащение. К этому надо прибавить молитву, пост и внутреннюю брань.
Неизвестный. Скажи об этом подробнее.
Духовник. Мы уже говорили с тобой о молитве и о посте, когда говорили о монашестве. Но теперь нам надлежит рассмотреть молитвенное делание применительно к вопросу, который поставил ты: что тебе даст молитва в оцерковлении твоей жизни и как тебе подойти к ее научению?
Молитву называют «художеством духовным». И воистину – это художество, требующее долгого и терпеливого научения. Молитва, как молитвенное настроение, бывает у всякого. Но иное дело стяжать молитву как постоянное и привычное духовное состояние. В молитве, как и вообще в жизни духовной, подвиги человеческие необходимы, но без благодати Божией они ничто. Путь молитвенный с особой полнотой раскрыт в творениях великих молитвенников и подвижников с древнейших времен. Следуя указаниям их, не собьешься с дороги. Но многих смущает здесь особенность внешних условий, в которых протекает духовная жизнь в миру. Молитва, о которой говорится у святых отцов, была в уединении, в тиши, а не в ужасающей сутолоке современной жизни, и дело молитвы в миру начинает казаться невозможным. Да, несомненно, есть свои трудности, зависящие от особенностей этих внешних условий. Но молитва в миру и возможна, и необходима, потому что без нее нельзя создать невидимый монастырь, потому что она ограждает и утверждает духовную жизнь: твоя комната не станет кельей, пока не будет в ней молитвы, и ты в шумном городе не будешь чувствовать себя как за монастырской стеной, пока молитва не вселится в твое сердце.
Учиться молитве, прожив без молитвы почти всю свою жизнь, – это дело особенно трудное, потому что приходится человеку как бы учиться ходить, чувствуя себя взрослым. Но это чувство не должно смущать. Как может младенец в вере, только-только начавший жить духовной жизнью, сразу пойти, как взрослый, по пути молитвенного делания! Конечно, ему надо поучиться. Молитва – это то, что в жизни твоей «не от мира сего». И потому, как только ты начнешь молиться, мир станет для тебя внешним. Молитва и все в душе твоей, что связано с ней, это будет одно. А мир со всеми мирскими делами – это другое. И чем глубже ты будешь отдаваться молитве, тем глубже будет проходить грань между твоею внутреннею жизнью и миром, и тем выше и непроницаемей будут подыматься стены незримого монастыря.
Неизвестный. Но я даже представить себе не могу, как взяться за это дело. Как молиться? Прочитывать молитвы, которые знаешь? Но уложится ли в эти чужие славянские слова то, что явится в душе, похожее на молитву? Или, может быть, надо молиться своими словами? Но как с такими реальными житейскими словами обращаться к Богу, бытие Которого готов признать, но Которого еще совершенно не научился чувствовать. Может быть, надо вообразить Его образно и делать более реальным при помощи воображения? Разъясни мне все это.
Духовник. Молиться надо начинать, не мудрствуя и не задаваясь вопросом, как все это будет? Не надо усложнять дело никакими вопросами «от разума», который первый в нас самочинник и, развращенный мирским своеволием, непременно будет нагромождать один вопрос на другой. Старайся не слушать его. Скажи себе, что будешь молиться, как Церковь учит. Что это – обязанность твоя перед Богом. Выйдет, не выйдет, а свое делать будешь. И непременно имей келейное правило. Самое малое, начиная хотя бы с нескольких молитв. Чтобы от слова перейти к делу. Этот переход будет такой переменой в твоей жизни, что ты и представить себе не можешь. Человек молящийся и немолящийся – это люди двух разных миров. Молитва вначале даст тебе прежде всего это основное чувство, что ты «по эту сторону», в Церкви, на узкой дороге, в ином Царстве, а не с ними, там, по другую сторону, в царстве во зле лежащего мира. Молясь, ничего особенного не жди и решительно ничем не смущайся, и никакими особенными задачами не задавайся, чувствуй себя младенцем, который еще ходить не умеет. Где ему рассуждать да разными вопросами задаваться. Тебе бы лишь на ногах устоять да несколько шагов сделать. Ты их и делай: старайся не отвлекаться от слов молитвы по сторонам, а отвлечешься – назад возвращайся. Прочти молитву, которую знаешь, спокойно. Перекрестись и, начиная, положи земной поклон. Кончая, тоже. Станет на душе хорошо – слава Богу. Останешься как бы ничего не чувствующим – не смущайся. Никаких особых переживаний сам в себе не вызывай, но и возникающие не отгоняй. Все предоставь Господу. Может быть, сразу ощутишь тяжелое состояние раздвоения: начнешь со стороны смотреть на себя – и странно, и смешно покажется, что стоишь и молитву читаешь, и крестишься, и поклоны кладешь. Это мир через тебя на твою душу смотреть будет, что она к новой жизни пробуждается. А в тебе «мира» больше, чем «духовной жизни», и покажется тебе, что «ты» весь смотришь на какие-то «случайные» и «странные» поступки, которые словно не твои. Оставь «его». Пусть смотрит – ты делай свое дело. Ибо дело твое великое и истинное. Понемногу войдешь в слова молитвы. Ведь они не от головы созданы, а от жизни. За ними стоит подвиг, сокрушение о грехах, борьба со страстями, вера, надежда, любовь, благодатное озарение, жизнь о Духе Святе. Боишься, что в эти слова не уложатся твои чувствования? Да в них весь мир уложится – не только твои душевные состояния. Лишь бы душа твоя соединилась с теми чувствованиями, которые стоят за словами святых молитв. Но если ощутишь некую потребность и свои слова от сердца сказать Господу – и этому не препятствуй. Дополни ими свое молитвенное правило.
Никогда не старайся воображать и образно представлять тех, кому молишься, ни Господа Иисуса Христа, ни Его Пречистую Матерь, ни Силы бесплотные, ни угодников Божиих. Образное представление при молитве – бесовское искушение, которое угрожает человеку духовной гибелью.
Неизвестный. Но должен же я как-нибудь представлять себе, кому молюсь. Ведь это для меня не пустое место.
Духовник. Да. Не пустое место. Но не в воображении должно быть у тебя, к кому обращаться, а в сердце – не в образе, а в чувстве. Не внешние черты, внешний облик должны быть перед тобою, а внутреннее, в сердце пребывающее чувствование образа. Потребное для молитвы внешнее дастся тебе в иконе, молясь перед которой, обращаешься к первообразу не через воображение живых внешних черт, а через сердечное духовное состояние. Иначе, действием воображения будет казаться тебе, что перед тобою Господь Иисус Христос со всеми внешними чертами, которые представляешь себе в Нем, и сделается этот образ совсем ясным, как бы перед тобой стоящим и чувства соответствующие поднимутся, но будет это не Христос Спаситель, и все чувства твои будут не молитвою, а бесовским наваждением. Может явиться и как бы теплота сердца, и слезы, и радость – и все будет не настоящее, а подделка вражеская, в которую вовлечет тебя враг. И заметно это будет только по внутреннему признаку: непослушанию, гордыне, ослеплению духовному. Но все это трудно будет самому в себе заметить и сознать. Боже, сохрани от всего этого. Молиться образно – дело безумное.
Неизвестный. Скажи мне еще, как идти по молитвенному пути? Как от первых шагов перейти к дальнейшим?
Духовник. Переход должен быть не от головного решения, а от духовного возрастания. Будешь жить церковной жизнью – и с Божией помощью станешь внутренно отходить от мира и прилепляться к Господу. А вместе с тем потянется твоя душа и к молитвенному деланию. Захочется тебе чаще и дольше заключаться в келии на молитве. В миру ты будешь «чужой». В храме и келье на молитве – у себя дома. Молитва станет сладостным делом, к которому ты будешь спешить, закончив необходимое «мирское послушание», и келейное молитвенное правило станет казаться тебе таким коротким, что ты с трудом будешь отрываться от него. Проверь это чувство. Не случайное ли оно настроение? Устойчиво ли оно в тебе? И когда убедишься, что устойчиво, тогда увеличь молитвенное правило.
Вожделенная надежда для каждого подвизающегося – стяжать постоянную молитву в сердце, чтобы молитва всегда жила и действовала в нем. Чтобы живой, несказанный благодатный дар молитвы, который и в словах молитвенных, и без слов, и в храме, и в келье, и в делах житейских, и даже во сне – всегда, как величайшая драгоценность и самая неоцененная радость, всегда бы ощущался в таинственных и непостижимых глубинах твоего духа. Это – надежда. Но никогда да не дерзнет самочинно вызвать в себе своими усилиями такое состояние. Пусть никогда не говорит человек: не пора ли мне переходить к молитве без слов. Молитва становится умною и вселяется в сердце не по решению человеческому, а по милости и благодати Божией.
Неизвестный. Да. Я понимаю, что без молитвы невозможна духовная жизнь, и я постараюсь исполнить то, что ты говоришь.
Духовник. Скажу теперь о посте. Многим в миру пост кажется маловажным. Привыкли считать его делом специально монашеским. Для мирян пост необязателен. Какой-то пережиток старого. Пустая, ни для чего не нужная формальность. Мертвая буква устава. Конечно, церковному человеку неловко сказать: «пост не нужен», но к нарушению его столь снисходительное отношение, что и без слов громадное большинство прониклось безразличным отношением к посту. И в этом лежит одна из причин обмирщения христиан. И поэтому оцерковление немедленно требует постного устава. Знаешь ли ты, как Церковь строго требовало соблюдения поста? Знаешь ли, каким строгим наказанием она ограждала его соблюдение? По 69-му Апостольскому правилу: «Аще кто епископ или пресвитер, или дьякон, или чтец, или певец не постится в святую Четыредесятницу перед Пасхою, или в среду, или в пяток, кроме препятствий от немощей телесных: да будет извержен. Аще мирянин: да будет отлучен». Маловажное дело не ограничивалось бы с такой строгостью.
О значении поста во внутренней жизни человека мы говорили с тобой, когда говорили о монашестве. Посмотрим теперь, каково значение его в той внутренней задаче, о которой спрашиваешь ты.
Пост не только содействует особому самочувствованию, он не только одно из могущественных средств в борьбе со страстями, он, подобно молитве, воздвигает новую разделяющую преграду между твоей духовной жизнью и жизнью мирской. Пост начинается с пищи и доходит до высшего – до бесстрастия, соединяясь на высших ступенях своих с молитвою и богосозерцанием. Начиная с низших ступеней он уже поставляет тебя вне мирской жизни, где пост нелеп и почти смешон. Они едят все. И в Великий Четверг, когда совершается Тайная вечеря и предается Сын Человеческий. И Великую Пятницу, когда слышим мы плач Богоматери у гроба распятого Сына. И в день Его погребения. Для них не существует ни Христа, ни Богоматери, ни Тайной вечери, ни Голгофы. Какой же у них может быть пост? Мы почти не вкушаем пищи в эти дни, потому что духовная жизнь наша поглощена памятью о Страстях
Христовых. И если ты не хочешь сделать первого шага, чтобы жизнь твоя не слилась с их мирской жизнью, – никак не отступай от поста. Держи и соблюдай его как великую церковную святыню. Каждый раз, когда ты воздерживаешься от вкушения запрещенного в дни поста, то со всею Церковью. Ты делаешь в полном единомыслии и единочувствии то, что делала вся Церковь и все святые угодники Божии с самых первых дней бытия Церкви. И это будет давать тебе силу и твердость в твоей духовной жизни. Ты, не стесняясь перед мирскими людьми, живущими по мирским привычкам, открыто и мужественно проведешь здесь отделяющую тебя от них черту, потому что это одна из непоколебимых твердынь твоего невидимого монастыря.
Неизвестный. Да, может быть, с этой точки зрения пост принять легче всего. Я готов исполнить его не рассуждая, коль скоро таково правило Церкви.
Духовник. Но самая главная задача на пути твоей новой жизни – вутренняя борьба со страстями, внутреннее ограждение себя от мирских начал. Эта задача в корне изменит всю твою жизнь и даст ей совершенно новое содержание, поставит тебя в совершенно иное отношение ко всему окружающему миру. До сих пор ты не знал никакой внутренней борьбы с «грехом». Перед тобой не было вопроса о «вечной жизни». Земная жизнь знает лишь те нравственные законы, которые определяют взаимоотношения людей в пределах здешних земных интересов и здешних земных задач. Грех – это нарушение закона Божественного, открытого людям для достижения вечной жизни, и потому многое, что кажется людям заслуживающим одобрения, – мерзость перед Богом. Ты никогда не просматривал своих душевных состояний, своих помыслов, своих чувств, своих поступков, всей своей внутренней, да и внешней жизни с точки зрения этих высших требований Божественного закона. Все твои нравственные понятия и вся твоя нравственная жизнь были вне всякого вопроса о спасении. Ты жил до сих пор, как частица мира сего по его понятиям и по его стихиям.
Теперь ты должен начать внутренний просмотр. Ты должен заглянуть в себя. Должен проверить весь строй своей жизни. С каким ужасом увидишь ты, при этом новом освещении, самого себя. Представь себе неописуемой красоты храм. В ней доверху навалены груды мусора, отвратительной грязи, всякой нечистоты. Драгоценные украшения свалены в самый дальний и темный угол. Этот храм – твое сердце. Где твоя духовная жизнь? Где драгоценный Божий дар? Не груды ли мирской мерзости завалили в нем всё? И ты должен начать в покаянии и в причащении Святых Тайн, в молитве и посте, уповая во всем на милость и помощь Божию, очищать свое сердце, освобождать от мирского хлама духовную свою жизнь. Это будет не так просто. Эта борьба потребует громадных усилий, терпения, веры. Она будет поглощать все твое внимание и наполнять всю твою жизнь. Все интересы твои, все оценки, все вкусы – все станет иным. Хорошим для тебя станет не то, что увеличивает твое земное благо, а то, что содействует твоему внутреннему устроению. И плохим – не то, что уменьшает земное благо, а то, что препятствует твоему спасению. У тебя никогда не будет чувства скуки, пустоты жизни, и ты не будешь рваться к внешнему общению с людьми, к пустым разговорам, к заполнению жизни своей внешними впечатлениями. У тебя будет великая задача внутреннего устроения, ты будешь стремиться все пережить во благо своего спасения, и это преисполнит твою жизнь полнотой нравственного содержания. Те события, которые в миру кажутся грандиозными, станут для тебя пустыми. А то, что раньше проходило без всякого внимания, сделается для тебя великим и важным. Многие ничтожные события твоей жизни – какие-либо встречи с людьми, житейские неприятности, раздражительное, злое слово – все, что раньше было для тебя житейскими мелочами, станет совсем иным, ибо иными станут для тебя те душевные состояния, которые стоят за ними. Ты увидишь, что душа твоя находится в рабстве у страстей. Что свободный дух твой потерял свою истинную свободу. Что ты раб самолюбия, тщеславия, гордыни, чревоугодия, зависти, гнева, ревности, блуда.
Начать жить духовною жизнью – это значит объявить беспощадную войну порабощающим страстям. И поскольку ты будешь освобождаться от них, ты будешь отрываться от мира и заключаться в свой невидимый монастырь. Не думай, что этого возможно достигнуть «сразу», и не унывай, видя, как медленно и плохо идет твоя работа. Знай, что и на самых высоких ступенях духовной лестницы бывают страшные падения, и на первых ступенях посещает душу, по милости Божией, Божественная благодать. Посему никогда не гордись, что достиг многого, ибо все можешь потерять в единый миг, и не унывай, что имеешь мало, ибо все в руке Божией. Но трудись спокойно, неослабно, терпеливо. Никогда не спрашивай, долго ли тебе изнемогать в борьбе и когда придет желанное освобождение? Ответ готов: до конца дней твоих, всегда, пока не призвал тебя Господь. И никогда не подсчитывай плодов. Ты должен думать только о трудах, а плоды – от Господа. Ожидание плодов родит нетерпение, нетерпение – уныние, уныние – страсти. Ибо, если человек чувствует себя безнадежным, машет на все рукой и говорит: «все равно ничего не выйдет», на смену его безнадежности явится желание «жить как все». Враг часто ловит людей на этом. Подвизающийся должен с самого начала поставить дело своего внутреннего устроения так, чтобы самую мысль о плодах считать лукавой. Ожидать плодов духовных от своих подвигов – это значит уповать на свои силы.
А в жизни духовной все должно быть возлагаемо на помощь Божию, на Его святую волю, на Божественную благодать. И потому со смирением делай то, что требует от нас Господь. И не только не жди «плодов», но не смущайся, если явно не будет их. Помни всегда слова святого Иоанна Златоуста: «Бог обыкновенно возлагает венцы, взирая не на конец подвигов, а на расположение подвизающихся». Вот это-то расположение и труды, от него проистекающие, требуются от тебя. Иной раз всю жизнь испытывает Господь и смирение, и терпение человека. Не дает ему благодатных состояний. И они лишь на смертном одре за труды всей подвижнической жизни даруются Господом по неизреченной Его милости.
Путь жизни духовной – трудный путь. Но только в нем истинная жизнь, ибо только он приводит к спасению и жизни вечной. Но прохождение этого пути и создание невидимого монастыря требует еще одного условия – духовного руководства. А духовное руководство предполагает послушание. То, что игумен или старец, для послушника в монастыре, то для тебя должен стать твой духовник в миру. Ему ты должен вручить свою душу в руководство и ему должен быть обязан послушанием.
Неизвестный. Я не представляю себе, каким образом возможно послушание в миру. Ведь послушание требует «благословения» духовника на каждый шаг жизни. Но как это возможно, когда в лучшем случае я могу видеть своего духовника 1–2 раза в неделю. Мирская жизнь не ждет. И часто, даже при желании, будет невозможно спросить духовника, как поступить в том или в другом случае. Какое же это духовное руководство, какое это послушание?
Духовник. Разумеется, и духовное руководство, и послушание с внешней стороны будут в миру несколько иными, чем в монастыре, но с внутренней стороны они останутся такими же и в миру. Духовое руководство возможно не только в монастыре и не только при постоянном или частом общении с духовным отцом. Оно возможно и в тех редких случаях, когда внешнее общение пресекается вовсе. Старцы и затворники часто руководили жизнью иноков и мирян, живущих в отдалении от них, с которыми у них личного общения не было вовсе. Конечно, такое руководство касалось главнейших моментов внутренней жизни и предполагало, что жизнь духовная такого послушника как бы принята в сердце духовного отца и он, не имея внешнего общения, все время находится с ним в том внутреннем соприкосновении, которое от расстояния не зависит. А руководство в миру при обычных условиях, когда имеется возможность и внешнего общения с духовным отцом, хотя и не столь постоянное, как в монастыре, – тем более возможно в полной мере. Что касается послушания, то ведь главное его значение не практическое, не в исполнении приказаний, а в самой настроенности к послушанию.
Неизвестный. Поясни мне это.
Духовник. Надо твердо усвоить себе, что послушание – добродетель. Нет такой добродетели, для стяжания которой достаточно было бы одного самого искреннего желания ее иметь. Но приобретение ее непременно предполагает такое решение. Так же и добродетель послушания – оно начинается с решения быть в послушании и затем достигается благодатию Божией и личными трудами человека. Послушание – одна из труднейших добродетелей. И на пути совершенства в послушании всегда ведется ожесточенная невидимая брань с врагом. Послушание не есть преданность человеку, отречение от своей воли в пользу воли человеческой, хотя по внешности оно таково. Послушание есть преданность Богу и отречение от своей воли во имя воли Божией. Послушание проходится для Господа, и оно на своих высших ступенях состоит в полном отказе от своей самости. Послушание не есть согласие, поэтому оно не предполагает самостоятельного ведения во всем, что касается разумения, воли и чувствования, самостоятельное ведение его должно касаться только одного – чистоты учения Церкви. Поэтому святые отцы заповедовали нам быть послушниками духовных отцов наших во всем и безо всякого рассуждения, даже если бы казалось, что требования их идут вразрез с пользою в деле нашего спасения (Авва Дорофей), и нарушать обет послушания лишь тогда, когда духовный отец будет учить противному учению Церкви (святой Антоний Великий).
Неизвестный. А если указания духовного отца будут явно ошибочны?
Духовник. В житиях святых говорится о злом старце, который издевался и бил своего послушника, и послушник, пребывший у него в послушании до конца, стяжал святость именно через это послушание, о чем засвидетельствовано было чудом. Духовник за ошибки свои, как и за грехи свои, даст ответ Богу. А для послушника все последствия таких ошибок будут покрыты всеобъемлющим значением послушания в духовной жизни. Вот потому и возможно послушание в миру, потому и остается в миру неизменным его значение для внутренней жизни. Не практическое исполнение тех или иных указаний и не безошибочность их имеет первенствующее значение в духовной жизни, а внутренняя готовность послушника соблюдать обет послушания. Готовность, это внутреннее состояние послушника, покроет все вредные последствия неверных указаний духовника, восполнит и внешнюю невозможность постоянного испрашивания его указаний. Кроме того, и здесь помни, как всегда, попечение о нас Божие. Господь видит всю жизнь нашу, что мы не хотим и что не можем, и невозможное, но должное для нас восполнит промыслительным Своим о нас попечением.
Так вот, что тебе надлежит сделать, чтобы от признания истины церковного учения перейти к истинной духовной жизни. Надо «душу свою увести в пустыню» (святой Иоанн Златоуст). Надо принести покаяние Церкви, постоянно принимать Святые Тайны, молиться, соблюдать посты и уставы Церкви, надо иметь духовного отца, который бы руководил твоею жизнью и которому ты был бы обязан послушанием. И тогда с Божией помощью по Его величайшему милосердию ты получишь то, о чем спрашиваешь: ты по-новому начнешь жить, приобретешь настоящую веру, создашь для себя монастырь в миру.
Неизвестный. Да, я вижу теперь, что это так. Духовник. Но я должен предупредить тебя об одном. Враг нашего спасения не любит отпускать от себя человеческую душу и каждого, встающего на путь спасения, стремится удержать в своих сетях. Он воздвигает неожиданные препятствия, и внешние, и внутренние, он ополчается всяческими соблазнами, он повергает в бездну падения. Он строит самые невероятные козни. Этого всего надо ждать и ко всему этому надо быть готовым, памятуя слова апостола Петра: «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого проглотить» (1 Пет. 5: 8). Это сказал апостол, который сам отрекся от Христа, трижды был после этого призван Господом пасти овец и стал апостолом первоверховным, как и гонитель Савл, ставший первоверховным апостолом языков.
Промысел Божий привел тебя к Церкви. Здесь источник жизни. Вставай же на путь спасения – решительно, твердо, без двоящихся мыслей и начинай жить сначала.
Неизвестный. Да, я готов. Я вижу, что другой жизни нет. Благослови меня на этот путь.
Духовник. Да благословит тебя Господь во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.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=