Духовный цветник
Предисловие
Духовный цветник представляет собой собрание назидательных и душеспасительных мыслей и советов, выбранных из трудов святых отцов и подвижников Церкви Христовой, таких как свт. Иоанн Златоуст, свт. Тихон Задонский, св. праведный Иоанн Кронштадтский, прп. Нил Сорский, египетские подвижники и многие другие. Они касаются разных аспектов, сторон христианской веры и нравственности, православного благочестия. В частности, в них говорится о важности любви к Богу и ближним, о борьбе со страстями, терпении скорбей и искушений, правильном употреблении дара слова, хранении своей совести, необходимости и правильном образе творения молитвы, наказании Божием за грехи и награде за добродетели. Их поучения подобны прекрасным цветам, растущим в цветущих садах и лугах, и как те своим запахом привлекают обоняние людей, так и эти перлы духовной мудрости привлекают души людей благочестивых, стремящихся угодить Богу и построить жизнь свою на земле по заповедям Господним.
Мы надеемся, что данное издание – как собрание духовных мыслей и изречений – принесет пользу православным читателям, в особенности тем из них, кто не имеет возможности и времени к чтению обширных книг.
Никто не может возлюбить Бога от всего сердца, не возгрев прежде в чувстве сердца страха Божия; ибо душа в действенную любовь приходит после того уже, как очистится и умягчится действием страха Божия.
(1, с. 13—14.)
Телесный труд, бдение, пост, коленопреклонения, чтение Божественных Писаний и безмолвие сохраняют чистоту целомудрия. Труд укрепляется верою и страхом смерти; а основание сего – молчание и непрестанная сердечная молитва.
(13, с. 171.)
Благодушно терпеть обиды – признак смиренномудрия.
(14, с. 55.)
Диавол всегда наветует нашему концу; но мы должны всегда блюсти его голову.
(16, с. 45.)
Всех одаренных свободной волей Бог есть и жизнь, и спасение всех, верных и неверных, праведных и неправедных, благочестивых и нечестивых, бесстрастных и страстных, монахов и мирских, мудрых и простых, здравых и немощных; так как все без изъятия пользуются излиянием света, сиянием солнца и переменами воздуха; несть бо лицеприятия у Бога.
(17, с. 28.)
Сердце держите, чтоб оно было непричастно сластям века сего – чарующим и одуряющим.
(11, с. 291.)
Только благочестие с нами в иной мир отходит. Будь же благочестив до конца, и только благочестие истинным сокровищем считай.
(10, с. 23.)
Не отвращайся от скорбей, потому что ими входишь в познание истины; и не устрашайся искушений, потому что чрез них обретаешь досточестное.
(14, с. 28.)
Подобно тому, как душа носит тело свое, так Бог носит всю вселенную, все миры, будучи необъемлем ими; душа наполняет все тело, – и
(Прем. 1: 7); только душа ограничивается телом, хотя и несовершенно, потому что может носится везде; а Дух Господень не ограничивается миром и не заключается в нем, как в теле.
(15, с. 18.)
Самолюбие наше – корень всему злу.
(9, с. 377.)
Всякую добродетель надобно заимствовать у того, кто в особенности владеет ею.
(16, с. 50.)
Похоть и гнев – принадлежность не естества, а следствие испорченности его. Побеждающий их не естество побеждает, а порчу естества уничтожает и возводит его в свой естественный чин.
(11, с. 270.)
Нечестивый есть разумное и смертное создание, произвольно удаляющееся от жизни оной (Бога), и о Творце своем присносущем промышляющее, как о несуществующем.
(17, с. 28.)
Надобно воздерживаться от всякой шутливости, так как со многими, занимающимися этим, случается, что прегрешают они против здравого разума, когда душа развлекается смехом и теряет собранность и твердость ума.
(18, с. 246.)
Добровольное подчинение свободы воле Божией есть единое истинное и единственно блаженное употребление свободы… Все устроено по определенным законам воли Божественной, которая после сего одна остается совершенно свободною.
(2, с. 58—59.)
Без Бога (без Его вездеприсутствия) не может быть ни одного движения моей мысли и сердца: есть действие – должна быть причина, есть следствие – должно быть начало. Потому-то апостол говорит:
(неспособны)
(15, с. 21.)
Если делаешь добро, то нужно его делать только лишь для Бога, почему на неблагодарность людей не должно обращать никакого внимания.
(9, с. 376.)
Движения ярости по случаю неприятностей надо прогонять молитвой и размышлением всякий раз до совершенного их исчезновения.
(11, с. 166.)
Совершенное чувство смерти свободно от страха.
(17, с. 154.)
Согрешить – дело человеческое, но во грехе быть и лежать – диавольское.
(13, с. 59.)
Боголюбец есть тот, кто пользуется всем естественным и безгрешным и, по силе своей, старается делать добро.
(17, с. 29.)
Воины, за дело Божие воюющие, идут мученическою дорогою. Наша же война воистину идет за дело Божие.
(11, с. 163.)
Кто здесь не плачет о себе, тот будет вечно плакать там. Итак, необходимо плакать или здесь – добровольно, или там – от мучений.
(13, с. 59.)
Не пьянствуй, потому что Бог тем более от пьяного отвращается, что пьяный всякое худое дело скорее сделать может, чем трезвый.
(10, с. 167.)
Терпи скорби, потому что в них, как розы в тернах, зарождаются и созревают добродетели.
(1, с. 120.)
Осуждение… трудно прощается, потому что трудно чувствуется его грешность.
(11, с. 249.)
Величайшее дарование Божие, в коем мы больше всего нуждаемся и которое получаем весьма часто от Бога вследствие нашей молитвы, то есть сердечный мир, как говорит Спаситель:
(15, с. 86.)
Больше всего помогайте нуждающимся. Кто бы ни приходил к вам со слезами, не отпускайте его, не осушивши сей слезы.
(11, с. 172.)
Вредит ли кто тебе и враждует? Он учит тебя бодрствовать и доставляет тебе случай быть подобным Богу. Если ты возлюбишь злоумышляющего против тебя, то уподобишься Тому, Кто
(12, с. 603.)
Радость чистая – есть Божия радость; а когда есть при ней что-то нечистое – это вражье… И тут молиться надо.
(11, с. 276.)
Благое говорить – серебро рассыпать, а благоразумное молчание – золото.
(9, с. 376.)
Не ропщи и никому не причиняй оскорбления.
(3, с. 135.)
Кто имеет сердечное делание с рассудительностью, тот чужд стяжательности, чревоугодия и раздражительности.
(14, с. 33.)
По всему пространству Писания ублажаются одни идущие узким путем; вступившим же на путь широкий и пространный везде предсказывается горе. Оставим же путь широкий, ведущий в пагубу, и вступим на узкий, чтобы, потрудившись немного здесь, царствовать в бесконечные веки.
(1, с. 32—33.)
Не ужасайся, если и каждый день падаешь, и не отступай от пути Божия, но стой мужественно и без сомнения.
(17, с. 149.)
Помощь Божия подается трудящимся.
(16, с. 150.)
Какая скорбь наполнит сердце грешника в тот час, когда Судия Христос воссядет на страшном престоле Своем, все поколения предстанут пред Ним и откроются все тайны сердечные! Страшен Суд, страшен Судья, страшен сей час!… Блажен, кого покроет тогда благость Твоя, Господи!
(3, с. 363.)
Кто не почитает себя грешником, того молитва не приемлется Господом.
(14, с. 257.)
Когда совершишь какие-то дела добродетели, не высокомудрствуй и не говори в себе: я то и то сделал, потому что если будешь так поступать, мудр не будешь.
(3, с. 136.)
Нужно жить нелицемерно и вести себя примерно, тогда наше дело будет верно, а иначе выйдет скверно.
(9, с. 376.)
Отречение от своей воли можно на каждом шагу делать… Это внутреннее дело. Положите – не поступать по требованию тела… в угоду ему, а по нужде… и найдете опыты отречения от своей воли в каждую минуту… Только не смущайтесь неудачами… Пусть они есть… только не отлагайте постоянного намерения идти наперекор телу и в большом и в малом.
(11, с. 164.)
Всеми поступками должно руководить благоразумие.
(18, с. 247.)
Не все, кажущиеся равнодушными, равнодушны. Много таких, которые не любят говорить о себе, а в себе хранят духовные помышления и духовное разумение.
(11, с. 276.)
Прежде причастия истинное покаяние и сокрушение сердечное нужно иметь; по причастии плоды покаяния, добрые дела нужны, без которых истинное покаяние не может быть.
(9, с. 222.)
Если получишь оскорбление, не имей неприязни к тому, кто нанес тебе его, но скажи: я достоин того, чтоб вся братия меня презирала.
(3, с. 135.)
Благодарите… Господа за неизреченную к вам милость Его.
(9, с. 318.)
Смиряйся, и все дела твои пойдут.
(9, с. 376.)
Прекрасна молитва с воздыханиями и слезами, особенно если слезы проливаем в тайне.
(4, с. 67.)
Крепко наблюдай за проявлениями гордости: она проявляется незаметно, особенно в огорчении и раздражительности на других из-за самых неважных причин.
(15, с. 24.)
Неуклонное пребывание в законе Божием, охотное хождение по заповедям Его, верное исполнение оправданий Его – есть единственно благонадежный путь к Богообщению.
(2, с. 61.)
Когда Дух Божий снисходит к человеку и осеняет его полнотою Своего наития, тогда душа человеческая преисполняется неизреченной радостью, ибо Дух Божий радостотворит все, к чему бы Он не прикоснулся.
(9, с. 319.)
Не падай духом, душа, не скорби, не произноси над собой решительного суда по множеству грехов, не привлекай на себя огня, не говори: отринул меня Господь от лица Своего. Богу не угодны такие слова. Разве кто пал, тот не может восстать? Разве кто отвратился, тот не может обратиться? Или не слышишь, какова благость Отца к блудному?
(4, с. 66.)
Бегай любоимания и непослушания, наипаче же многоядения, чтоб не опуститься тебе сетями похотей своих, ибо они изгоняют страх Божий из сердца и стыд с лица, предают любителя своего низким и срамным делам и отчуждают от Бога.
(3, с. 134.)
Видов нравственности два: нравственность добрая и нравственность худая. Первой имя добродетель, а второй – порок, или грех… Добродетель имеет не одно значение. Она означает то: а) главное всеобъемлющее стремление духа к добру, или настроение духа, христиански действующего, то: б) разные добрые расположения воли и сердца, то: в) каждое отдельное доброе дело. Во всех проявлениях добродетель не стоит на одном, но постепенно восходит к совершенству.
(2, с. 157.)
В теле сластолюбивом и ленивом не обитает Дух Святой, а сатана со всем воинством его.
(13, с. 130.)
Блаженны те, которые возлюбили Бога, и из любви к Нему пренебрегают всем земным.
(3, с. 359.)
Если кто думает, что не имеет пристрастия к какой-нибудь вещи, а лишившись ее, печалится сердцем, тот вполне прельщает самого себя.
(17, с. 48.)
В скорбях твоих, какими бы они ни были тяжкими, не ищи утешения в людях, если особенно Господь не укажет и не пошлет тебе Своего избранного. Господь, Господь твой и Помощник, и Утешитель, и Наставник; к Нему единому прибегай, и в Нем едином ищи утешения и помощи.
(19, с. 28.)
Строгость правил обратим лучше на себя, а других предоставим Господу, видящему немощи немощных и милующему их.
(11, с. 189.)
Желающие истинно работать Христу прежде всего да приложат старание.
(17, с. 40.)
Если нападет на тебя гнев, поспешнее гони его подальше от себя – и будешь радоваться во все дни жизни твоей.
(3, с. 135.)
Блажен, кто заградил себе уста от всякого сластолюбия, отлучающего его от Создателя. Блажен, кому пищею Хлеб, сошедший с неба и даровавший жизнь миру. Блажен, кто на поле своем узрел Орошение жизни, по милосердию исходящее из недр Отчих, и к Нему возвел око.
(14, с. 43.)
Гордость далеко отгони от себя, ближнего твоего и всех людей почитай лучшими себя.
(4, с. 137.)
Разительнейшее доказательство того, что есть в мире диавол, составляет то, что люди не чувствуют или весьма мало чувствуют (хотя иные и стараются) милости Божией в творении, промышлении, искуплении: есть сильный противодействователь всему доброму, праведному.
(15, с. 27.)
Три есть добродетели, которые всегда промыслительно блюдут ум и в которых он имеет нужду: естественное стремление, мужество и безленостность.
(3, с. 170.)
Законопреступник есть тот, кто закон Божий содержит по своему злоумию, думает веру в Бога совместить с ересью противной.
(7, с. 28.)
Истинные праведники всегда помышляют в себе, что не достойны они Бога, и самое то, что они истинные праведники, дознается из того, что они признают себя окаянными и недостойными попечения Божия и исповедуют сие тайно и явно умудряются на сие Святым Духом, чтобы пребывать в труде и тесноте, пока находятся в жизни сей. Время же упокоения Бог соблюл им в будущем… веке.
(1, с. 73—74.)
Старайся не впадать в искушения (в грех), а если пал, покажи мужество (встань скорее, исправься).
(13, с. 59.)
Делая кому-либо добро, не жди от него воздаяния.
(14, с. 134.)
Великая и неописуемая милость Божия – Крест Господень. В нем вся наша надежда.
(11, с. 285.)
Все добродетели тесно связаны между собой. Одна добродетель без других или невозможна, или несовершенна.
(16, с. 54.)
Блудная брань не может быть побеждена одним человеческим старанием.
(16, с. 75.)
Блажен человек, в котором есть любовь Божия; ибо он носит в себе Бога. Бог любовь есть, и пребывающий в любви в Боге пребывает.
(4, с. 49.)
Ужасное дело – грех, и болезнь души самая жестокая – преступление закона; она лишает ее совершенно сил и повергает в огонь вечный.
(3, с. 138.)
Молись, чтобы в страшное диавольское искушение не войти тебе за кичливость твою, но за любовь твою к Богу да содействует тебе сила Божия, и тобою победит врагов Своих.
(14, с. 30.)
Кто мужественно борется со страстями, строго исполняя заповеди Господа, тот по мере успехов очищается сердцем и по мере чистоты сердца сближается с Господом, Который обещал таковым:
(11, с. 149.)
Будь… внимателен к себе, чтоб не вдаться тебе когда-либо в леность, потому что преобладание лености – начало погибели.
(3, с. 161.)
Человеком Божиим почитай того, кто по великому милосердию умертвил себя для необходимой потребности. Ибо, кто милует нищего, тот попечителем о себе имеет Бога. И кто ради Бога обнищает, тот обретает неоскудевающие сокровища от Господа.
(14, с. 297.)
Усердно приноси Христу труды юности своей, и возрадуешься о богатстве бесстрастия в старости.
(17, с. 39.)
Для того дан закон, чтобы гордому обнаружить его немощь, а немощному доказать необходимость покаяния.
(4, с. 267.)
На языке пусть будет молитва Иисусова, в уме – предзрение Господа пред собою, в сердце – жажда Бога, или общения с Господом. Когда все сие будет постоянно, тогда Господь, видя, как нудите себя, подаст просимое.
(11, с. 182.)
Ближе к Богу мы бываем, когда считаем себя самыми недостойными. И приятнее всего для Него мы тогда, когда смиряемся и раскаиваемся до пыли и пепла.
(8, с. 302.)
Во всем, что ни сделано нами доброго, душа причины успеха в деле должна приписывать Господу, нимало не думая, чтобы она в чем-либо добром успевала собственною силою.
(18, с. 247.)
Уклоняйся от дерзости в речах, как от смерти.
(14, с. 45.)
У Бога все равны… и смотрит Он только на сердце. Как сердце к Нему, так и Он к сердцу, чье бы сердце ни было.
(11, с. 147.)
Дерево, вырванное из земли с корнем, прекращает жизнь, которую получало из земли через корни. Так и душа человеческая, потерявшая веру и любовь в Бога и не пребывающая в Боге, в Котором вся жизнь ее, умирает духовно. Что для растений земля, то для души – Бог.
(15, с. 66.)
Состояние христиан подобно купле и закваске. Как купцы собирают земные прибытки, так христиане собирают рассеянные в веке сем помыслы. И как закваска делает кислым все смешение, так греховная закваска проникает весь род Адамов, но Христос влагает в верные души небесную закваску благости.
(5, с. 281.)
Странничество есть недерзновенный нрав, неведомая премудрость, невидимое намерение, хотение уничижения, желание тесноты, путь к Божественному вожделению.
(17, с. 49.)
Душа – существо духовное – не есть проявление другой силы… а есть самостоятельная, особая личность, свободно-разумная, нормальное состояние которой есть жизнь в общении с Богом, почтившим ее в сотворении образом Своим.
(11, с. 173.)
Как от чревоугодия рождается блуд, так от многословия и бесчинных бесед буря помыслов и исступление ума.
(13, с. 129.)
Духовное ведение естественно следует за деланием добродетелей.
(14, с. 26.)
Кто молится умом с верою, тот зрит пред собою Господа.
(4, с. 67.)
Ведущие духовную жизнь видят сердечными очами как кознодействует диавол, как руководят Ангелы, как Господь державно попускает искушения и как утешает.
(15, с. 24.)
Сколько похвальны те, которые с самого начала со всей радостью и усердием совершают заповеди, столько достойны жалости те, которые долго пребывая в иноческом обучении, еще с трудом совершают, хотя и совершают, подвиги добродетелей.
(17, с. 36.)
Если Господь сообщает непобедимую, непостижимую Божественную силу Животворящему Кресту, то, что удивительного, если Он сообщает непостижимую силу воссозидать нашу природу Своим Пречистым, Страшным и Животворящим Тайнам Тела и Крови Своей? О, коль велик еси, Господи! И коль чудны дела Твои!
(15, с. 51.)
Уныние от парения ума, а парение ума – от праздности, чтения и суетных бесед, или от пресыщения чрева.
(14, с. 137.)
Намеревающиеся благоугождать Господу должны совершать молитвы в мире, в безмолвии, в кротости и премудрости, чтобы, молясь с воплями, не стать соблазном для всех.
(5, с. 117.)
Отличительное свойство христианской жизни то, что она есть жизнь благодатная.
(3, с. 246.)
Истинная… цель жизни нашей христианской состоит в стяжании Духа Святого. Пост же и бдение, и молитва и милостыня, и всякое Христа ради деламое доброе дело суть средства для стяжания Святого Духа Божиего.
(9, с. 307.)
Устранившись мира, не возвращайся к нему более; ибо страсти удобно опять возвращаются.
(7, с. 51.)
Рабу Божию надлежит пребывать во всякой кротости и мудрости.
(5, с. 118.)
Заповеди Божии выше всех сокровищ мира. Кто стяжал их, тот внутри себя обретает Бога.
(14, с. 293.)
Удаляйся от худых людей, как от злой заразы.
(13, с. 128.)
Будущая жизнь – совершенная чистота постепенно очищаемого ныне сердца, которое чаще всего закрыто, омрачено грехом и диавольским дыханием, а иногда – по действию благодати Божией – проясняется и зрит Бога, соединяясь с Ним преискренне в молитве и Таинстве причащения.
(15, с. 68.)
Ничто не отвращает тебя от покаяния. Да будет оное у тебя общим со святыми, и да будет таково, каков плач святых.
(4, с. 245)
Надо во всякое дело влагать сердце и сердце богобоязненное. Чтобы сердце было в состоянии богобоязненности надобно, чтобы его непрестанно осеняло помышление о Боге.
(11, с. 291.)
Любовь, которая имеет виновником Бога, есть то же, что бьющий из земли источник; потоки ее никогда не перекрываются: ибо Он Сам есть источник сей любви и неоскудевающая пища ее.
(13, с. 184)
Со всякой немощью душевною следует тотчас обращаться с молитвой к Господу, прося Его исцелить. Затем, употребляя и от вас зависящие средства и собственные усилия, ждите помощь свыше, и Господь в свой час пошлет помощь и исцелит.
(11, с. 179.)
В душе благочестивого, богобоящегося человека происходит невидимо духовное общение с Богом. Как отец, или как строгий наставник, Господь Бог, то одобряет, то осуждает наши мысли, желания и намерения; то говорит, что это – хорошо, а это – худо, и за добро награждает, а за зло наказывает: и все это так явно для души – тут же на месте.
(15, с. 48.)
Никто не может истинно благословлять Бога, если он не освятил тело добродетелями и душу не просветил истинными познаниями. Благорасположение в добродетели есть лицо умозрительствующего ума.
(1, с. 188.)
Что особенно важно и составляет жизнь какого-либо существа, то Творец положил, сокрыл далеко – в глубине, внутри того существа; это мы видим везде. Так и в человеке: душа находится в самой середине его существа – в сердце, почему и называется часто душа сердцем, а сердце – душою.
(15, с. 38.)
Блаженны очистившие себя от лукавых помыслов, ибо в них обитает Дух Святой.
(3, с. 360.)
Ум не покорится Богу, если тело не покорено душе. Покорение же тела душе свидетельствуется постом, бдением, трудом и прочее.
(13, с. 150.)
Сребролюбие может быть побеждено только нестяжательностью.
(16, с. 97.)
Блаженны люди, которые с молитвою засыпают и встают и среди всех дел не расстаются с нею. Живот (жизнь) их сокровен есть со Христом в Боге.
(11, с. 223.)
Один Христос, истинный Врач внутреннего человека, может уврачевать душу и украсить ее ризою благодати.
(5, с. 265.)
Кто стремится к бесстрастию и Богу, тот считает потерянным всякий день, в который его никто не укорял.
(17, с. 128.)
Людей покрывает тьма неведения о Боге, о себе самих и о врагах своего спасения, которые потому легко обкрадывают мысленный дом души нашей, его мысленное богатство.
(15, с. 92.)
Не должно завидовать доброй славе другого и радоваться чьему-либо недостатку.
В любви Христовой надобно скорбеть и сокрушаться о недостатках брата, радоваться же его преуспеянию.
(18, с. 264.)
Христианину предстоит двоякая брань, а именно: внутренняя и внешняя, и последняя состоит в удалении себя от земных развлечений, а первая происходит в сердце с помыслами, какие внушаются лукавыми духами.
(5, с. 272.)
Молитву Иисусову говорите во всякое время, сколько сможете за день. Где бы вы ни были, что бы вы ни делали, говорите: «Господи Иисусе Христе, помилуй мя грешного (-ую)!»
(6, с. 217.)
Самолюбие наше – корень всякому злу.
(9, с. 377.)
Непрестанное изучение Писания – свет для души, потому что оно указывает душе полезные напоминания о том, чтобы остерегаться страстей и пребывать в любви к Богу чистотою молитвы, и так же начертывает перед нами мирный путь по следам святых.
(14, с. 134.)
В церкви внимайте тому, что читается и поется, и сообразные с тем держите мысли и чувства.
(11, с. 297.)
Начало всех страстей есть самолюбие, а конец – гордость. Самолюбие есть безрассудное любление тела. Отсекший его, отсек и все страсти, кои от него. Когда отвергаем самолюбие – матерь всех зол – тогда вместе с ним и отторгается и все, что из него.
(1, с. 215.)
Божия благодать – это жизнь душ наших; без благодати Божией душа наша не может быть жива… Молись же всегда и проси Господа, чтобы дал тебе благодать Свою и в ней тебя сохранил.
(10, с. 36.)
Не уверовать только должно во Христа, но и пострадать с Ним, по сказанному:
(5, с. 479.)
Уста молчаливые любит Бог.
(13, с. 174.)
Не должно равнодушно смотреть на согрешающих или умалчивать о них. Обличающий должен обличать со всяким сердоболием, в страхе Божием и в намерении обратить грешника.
(18, с. 264.)
Непрестанно молиться – значит содержать ум прилепленным к Богу с великим благоговением и теплым желанием, висеть на уповании на Него и о Нем дерзать во всем – в делах и приключениях (Рим. 8: 35).
(1, с. 142.)
Если не будет украшать нас смиренномудрие, простота и благость, то никакой не принесет нам пользы молитвенная наружность.
(5, с. 510.)
Не осмеивай и не осуждай впадшего в искушение, но чаще молись, чтобы самому не впасть в искушение.
(3, с. 213.)
Без искушения никто не может приобрести мудрости духовной (приобретаемой Духом).
(14, с. 29.)
Надобно стараться иметь ум в безмолвии.
(18, с. 258.)
Побуждение ко всем порокам происходит от гордости.
(16, с. 145.)
Отречение от мира есть произвольная ненависть к веществу, похваляемому мирскими, и отвержение естества, для получения тех благ, которые превыше естества.
(17, с. 29.)
Нужно заставлять себя, хотя и против воли, делать какое-либо добро врагам своим, а главное – не мстить им и быть осторожным, чтобы как-нибудь не обидеть их видом презрения и уничижения.
(9, с. 376.)
Видит и слышит меня Трисиятельный Бог: вот самая животворная для сердца уверенность, проникающая миром и радостью в мое сердце. Видит меня и Благодатная Матерь Бога-Слова и слышит мои молитвы и воздыхания к Ней – другая утешительная уверенность, оправдывающаяся постоянно на деле. Буду же я ходить в чувстве вездеприсутствия и всеведения Божия!
(15, с. 27.)
Любя друг друга для взаимного блага не бойтесь ни смерти, ни другого какого наказания, но тем же путем, каким ходил среди нас Спаситель, и вы, идя к Нему, как бы в едином теле и единою душою поспешайте к вышнему званию, любя Бога и друг друга, потому что любовь и страх суть первое исполнение закона.
(5, с. 486.)
Человеку во время молитвенного прошения своего утвердиться в уповании на Бога есть лучшая часть благодати веры.
(14, с. 133.)
Предайте себя и все свое в руки Божии, и с Его определениями согласуйтесь вседушно, всем сердцем… Тогда тень скорби, покрывающая случай, начнет редеть, и не дивно, что совсем рассеется… Сквозь прискорбное и узреем Благого – и на сей век, и на будущий.
(11, с. 292.)
Что возлюбил человек в мире, то и обременяет ум его, овладевает им и не позволяет ему собраться с силами.
(5, с. 102.)
Если… кто сподобился очищения, то есть душевного здравия, то ум его действительно и на самом деле приемлет в себя радость духовным чувством; ибо делается он сыном Божиим и братом Христовым.
(14, с. 241.)
Благодати предшествует смирение, а наказанию предшествует самомнение.
(1, с. 172.)
Иногда в продолжительной молитве только несколько минут бывают угодны Богу и составляют истинную молитву и истинное служение Богу. Главное в молитве – близость сердца к Богу, свидетельствуемая сладостью Божиего присутствия в душе.
(15, с. 37.)
Цель наша – жизнь в Боге, но к Богу нам нет иного пути, как Господь Иисус Христос.
(11, с. 190.)
Благодатью и заслугами Иисуса Христа мы ныне можем идти в Царствие Небесное и получаем подкрепление и помощь на сем пути, то есть все мы невозбранно и истинно можем получать Духа Святого и исполниться Им.
(19, с. 9.)
Для сохранения чистоты сердца монах должен быть всегда внимателен к себе.
(16, с. 57.)
Нет и меры терпению, если только оно растворено любовью.
(1, с. 106.)
Радуйтесь, когда встретится уничижение внешнее, невольное. Принимайте его, как особую милость Божию.
(11, с. 194.)
Горе питающим страсти под наружностью чистоты.
(14, с. 31)
Кто это в цветах так премудро, тонко, прекрасно устрояет, образует безобразное, то есть безвидное, бесформенное вещество земли? Кто дает ему такую удивительную форму? Творец, дай нам лобызать в цветах Твою премудрость, Твою благость, Твое всемогущество.
(15, с. 52.)
К созерцанию Бога непостоянное сердце наше должно быть устремляемо постоянно потому, что в изгибах его кроется коварный враг, который старается отвлечь ум от сего спасительного занятия.
(16, с. 54.)
Когда тяжко тебе от укоризны или бесчестия, то знай, что ты великую получил от того пользу, – ибо чрез уничижение промыслительно изгнано из тебя тщеславие.
(1, с. 115.)
Если все от Бога, то болезнь от Него же. Если все от Господа к лучшему, то и болезнь ваша… Принимайте же все, как живительное врачевство, хоть и горькое, но полезное.
(11, с. 116.)
Христианину не должно рассеиваться и чем-либо отвлекаться от памятования о Боге, о воле и судах Его.
(18, с. 263.)
Христиане, чтобы сподобиться небесных похвал от Бога и Ангелов, должны внимательно и тщательно совершать течение свое на поприще мира сего.
(5, с. 67.)
Когда видите болезненное разрушение тела, не ропщите на Господа, а говорите:
(15, с. 31.)
Чистота души есть первоначальное дарование естеству нашему. Без чистоты от страстей душа не врачуется от недугов греха, и не приобретает славы, утраченной преступлением.
(14, с. 241.)
У кого сердце омрачено бурею помыслов и побеждено страстями, тот и человека не стыдится и Бога не боится.
(3, с. 213.)
Ни при каком деле, домашнем и служебном, не забывайте, что сила ваша, свет ваш, успех ваш есть Христос и Крест Его; потому не премените взывать к Господу пред начатием дела: Иисусе, помоги мне! Иисусе, просвети меня! Таким образом будет поддерживаться и возгреваться в сердце вашем живая вера и надежда ваша на Христа; ибо Его сила и слава во веки веков.
(15, с. 106.)
Положите законом – выходить из-за стола немножечко голодным. Злая раба – плоть будет чувствовать, что над ней есть властная рука… И что винопитие пресечено прекрасно. Это самое лучшее пособие к тому, чтобы тело было всегда бодро, трезвенно и свежо.
(11, с. 258.)
Болезнь посылается иногда для очищения согрешений, а иногда для того, чтобы смирить возношение.
(1, с. 122.)
Христианин должен иметь образ мыслей, достойный небесного звания, и жить достойно Евангелия Христова.
(18, с. 262.)
Кто незлобив, тот совершен и богоподобен.
(1, с. 219.)
Если не освободимся от порока чревоугодия, никак не можем вступить в борьбу внутреннего человека.
(16, с. 56.)
Как мечущегося на всех льва избегай рассуждений о догматах: ни сходись для этого ни с питомцами Церкви, ни с чужими.
(14, с. 48.)
Жизнь плотская и наслаждение в жизни сей большим богатством и властью бывает смертью для души; и напротив – труд, терпение, бедность с благодарением и умерщвление тела есть жизнь души и путь к вечному утешению.
(1, с. 230.)
Нам надо прежде всего вступить в брань против чревобесия, которое есть страсть к объядению.
(16, с. 50.)
Сначала труды покаяния, как ни будь сильны, кажутся ничем, но потом, когда совесть насытится, они могут показаться за нечто. Не надо допускать до этого.
(9, с. 349.)
Сребролюбие есть пища страстей, потому что она поддерживает и растит всеобъемлющую самоугодливую похоть.
(1, с. 223.)
Христианин должен быть долготерпеливым, переносить все, что бы ни было.
(18, с. 263.)
Возлюби целомудрие, чтобы не быть постыженным во время молитвы своей и в день суда. Без святыни никто не узрит Господа: святыня же есть целомудрие.
(13, с. 118.)
Демоны – творцы ложных мыслей.
(14, с. 43.)
Когда видишь в ближнем недостатки и страсти, молись о нем – молись о каждом, даже о враге своем.
(15, с. 83.)
С раздражительностью бороться надо. Первый шаг – не поддаваться… стиснуть зубы и отойти… Всякий раз молиться до слез… можно жгутом по плечам. Смилуется Бог и исцелит.
(11, с. 277.)
Человеку невозможно с любовью к миру приобрести любовь к Богу.
(14, с. 36.)
Начальник должен, как отец, пекущийся о своих законных детях, обращать внимание на нужды каждого, и, по возможности, употреблять привычное врачевание и попечение и поддерживать с любовью и свойственным отцу доброжелательством каждый член, действительно немоществующий по душе или по телу.
(18, с. 254.)
Когда идешь в гости к кому-либо из родных или знакомых, иди не для того, чтобы у них хорошо поесть и попить, а для того, чтобы разделить с ними дружескую беседу, чтобы беседою любви и искренней дружбы оживить свою душу от житейской суеты, чтобы соутешаться верою общею.
(15, с. 159.)
Гордость есть такое зло, что Самого Бога имеет противником.
(16, с. 146.)
Если дела не согласны с молитвой, напрасно трудится человек.
(7, с. 308.)
Ничто так не обновляет обветшавшую душу и не уготовляет к сближению с Богом, как страх Божий, доброе внимание, непрестанное поучение в словесах Божиих, вооружение себя молитвою и взыскание доброплодного делания.
(1, с. 233.)
Все доброе, что только можете делать, делайте; никого не укоряйте, не окрадывайте, никому не лгите, ни перед кем не возноситесь, ни к кому не имейте ненависти, не оставляйте церковных собраний, к нуждающимся будьте милосердны… Если так будете поступать, то недалеко будете от Царствия Небесного.
(17, с. 38.)
Я человек, и во мне непрестанно действует милость, истина и правда Божия. Бог то милует и утешает, то наказывает и опечаливает меня скорбями за внутренние, противные Ему душевные движения. Но подобных мне людей полна земля. Значит и в них Господь являет Свою милость, истину и правду, подобно как во мне.
(15, с. 46.)
Христианская любовь, подобно любви Божественной, все любит, добрых и злых не выключает от благоволения и благотворения своего. Она не смотрит на лица и не разбирает и чина, и родства, и близости, и дальности, приязни и неприязни; не спрашивает, кто он есть, брат или не брат.
(9, с. 214.)
Дай Бог, чтобы спокоен и безболезнен был переход каждого из нас в загробную жизнь, чтобы было сознание, что Господь призывал в жизни к Себе, ко спасению и ты исполнил свой долг, ты не прилеплялся ни к чему здесь, старался взлететь к Нему, и вот это время настанет.
(6, с. 216.)
Человек может говорить истину, не зная ее (опытно) и толковать о добродетели, не изведав ее на опыте.
(14, с. 29.)
Кто хочет освободиться от грехов – плачем и стенанием освободится от них; и кто хочет настроиться на добродетели – слезным плачем настроится.
(1, с. 276.)
Исповедь помогает человеку каяться, помогает еще больше почувствовать то, что ты сделал.
(6, с. 215.)
Против страсти похотной – пост и молитва, и неотступная память Божия со страхом, что стрела правды Божией может поразить при самом деле греховном… Хорош труд телесный до утомления… Но главное – твердая решимость противостоять греховным позывам.
(11, с. 270.)
Будем внимать себе, чтобы, думая идти узким и тесным путем, в самом деле не блуждать по пространному и широкому.
(17, с. 46.)
Страсть сребролюбия обнаруживается тем, если кто принимает всегда с радостью, а подает с печалью.
(1, с. 222.)
Совершенства нельзя достигнуть иначе, как смирением.
(16, с. 157.)
Первое условие к принятию благодати спасения есть покаяние. Отложив гордость, забыв все мирские почести и преимущества, каждый из нас должен сознаться, что он тяжко не прав перед Богом, что если Господь не подаст ему руки помощи, как некогда Петру утопавшему, он погибнет в бездне греховной.
(6, с. 210.)
Праведность выше жизни, так как она – корень жизни.
(12, с. 595.)
Давай телу столько пищи, сколько ему нужно, и не получишь вреда, хотя бы ты ел и три раза в день. Если человек и один раз ест в день, но безрассудно, то какая ему от этого польза? За многоядением следует брань блуда – враг после него отягчает тело сном, чтобы осквернить его.
(1, с. 153—154.)
Христианам особенно потребно иметь чистое сердце, потому что сердечными очами нужно зреть Бога,
(15, с. 27.)
Будем внимать себе, чтобы, думая идти узким и тесным путем, в самом деле не блуждать по пространному и широкому.
(17, с. 46.)
Покаяние есть лестница, возводящая нас туда, откуда мы ниспали.
(13, с. 58.)
Послушник есть тот, кто телом предстоит людям, а умом ударяет в небеса молитвой.
(17, с. 114.)
Со слезами прошу и молю вас: будьте солнышками, согревающими окружающих вас, если не всех, то семью, в которой Господь вас поставил членом. Будьте теплом и светом для окружающих… так старайтесь, чтобы светильник ваш ярко горел.
(6, с. 214.)
О добром деле, которое ты намерен сделать, не говори никому наперед, но сделай его.
(1, с. 94.)
Одно слово охватывает все – это слово «любовь». В слове «любовь» целый том мыслей о жизни и долге, и когда мы пристально и внимательно изучаем его, каждая из них выступает ясно и отчетливо.
(8, с. 275.)
День и ночь бодрствуй в молитве, чтобы не застал внезапно день смерти.
(3, с. 337.)
Отцы сказали: раздражительную часть души обуздай любовью; желательную – воздержанием, разумную – молитвою окрыли. И свет ума никогда не помрачится в тебе.
Гневу узда – благовременное молчание; пожеланиям неразумным – умеренная еда; неудержимость помыслов – единомысленная молитва.
(1, с. 255.)
Отдайте, молельщики, Богу ваше сердце, то любящее, искреннее сердце, которым вы любите своих детей, родителей, благодетелей, друзей, в котором вы ощущаете сладость непритворной, чистой любви.
(15, с. 36.)
Тех мест, которые подают тебе случай к падению, убегай, как бича; ибо когда мы не видим запрещенного плода, то не так сильно его и желаем.
(17, с. 51.)
Здравые понятия – большой капитал в жизни.
(11, с. 197)
При бесчувствии души полезно частое чтение Божественного Писания и умилительных слов богоносных отцов, памятование о Страшном суде Божием, об исходе души из тела и об имеющих встретить ее страшных темных силах, с которыми она делала зло в сей маловременной и бедственной жизни.
(1, с. 164.)
Светские развлечения – угар. И сами не учуете, как угорите.
(11, с. 283.)
Бесы имеют обычай часто внушать нам или совсем не исповедовать согрешений отцу, или исповедовать, но как бы от лица иного, или складывать вину своего греха на других.
(17, с. 102.)
Чем ближе человек к Богу тем более сознает себя грешником.
(7, с. 312.)
Воздерживайся от яств, чтобы не сделаться тебе страстным. Будь внимателен к обузданию плоти.
(3, с. 319.)
Болезнь сребролюбия губительна. Она становится корнем всех зол, доставляя многоразличные поводы к порокам.
(16, с. 85.)
Каждый дом есть домашняя церковь в честь тех святых, имена которых носят живущие в нем.
(6, с. 216.)
Не внешнего врага надо бояться, враг наш заключен в нас самих. Почему и ведется в нас непрестанно внутренняя война. Одержи мы в ней победу – и все внешние брани сделаются ничтожными, и все станет у воина Христова мирно, и все ему покорно.
(1, с. 296.)
Вся цель заповедей Спасителя та, чтобы освободить ум от невоздержания и ненависти и возвести его в любовь к Нему и ближнему, от которой рождается свет святого деятельного ведения.
(1, с. 176.)
Дело наше христианское состоит не в увеличении счета добрых дел, служащих к цели христианской жизни только средствами, но извлечении из них большей выгоды, то есть вящем приобретении обильнейших даров Духа Святого.
(9, с. 311.)
Отвергающийся от мира должен приготовиться против искушений и подражать немногим.
(16, с. 45.)
Взирая на небо, созерцай в высотах его Господа Иисуса Христа, откуда явился Он первомученику Стефану и Савлу и умоляй Его о спасении.
(15, с. 69.)
Никогда не надо просить у Господа ничего земного. Ему лучше нашего ведомо то, что нам полезно. Молитесь всегда так: «Предаю, Господи, себя, детей своих и всех родных и ближних в Твою святую волю».
(6, с. 370.)
Как мы оскорбляем Господа, попирая все святое, не боимся предстать Господу! Вертится человек в суете, но когда настанет последняя минута, видит, что все кончено, – все, чем наслаждался, делается противным.
(6, с. 216.)
Молитва есть возношение ума и сердца к Богу. Отсюда очевидно, что молиться не может тот, кого ум и сердце крепко привязаны к чему-либо плотскому, например, к деньгам, к чести, или кто имеет в сердце страсти: ненависть, зависть к другим, потому что страсти обыкновенно связывают сердце, как Бог расширяет его, доставляет ему истинную свободу.
(15, с. 28.)
Совесть да будет тебе зеркалом твоего повиновения; и сего для тебя довольно.
(17, с. 106.)
Игра в карты – безделье и от безделья. Беда большая, что молодежь наша не учится работать. Когда бы знали одну, другую работу, она привлекла бы их и занимала. Скука не имела бы места.
(11, с. 202.)
Путь Божий есть ежедневный крест. Никто не восходил на небо, живя прохладно.
(14, с. 152.)
Если любишь спокойную жизнь, не входи в круг тех, у которых вся забота о суетностях.
(1, с. 259.)
Когда сделаешь кому добро, не жди от него воздаяния – и за то и за другое вознаградит тебя Бог.
(14, с. 287.)
Соблюди заповеди – и найдешь покой; возлюби Бога – и улучшишь ведение.
(1, с. 177.)
Сила наша, душа наша – невидима; в животных также невидима душа их; в растениях также сила их, жизнь их невидима; весь вещественный мир существует и движется невидимою силою (законами природы). В горних селениях есть небесные силы чистые, чуждые всякой вещественности. Все небесное и земное, горнее и дольнее приводится к единой всемогущей Силе, произведшей всякую силу на небе и на земле. Итак, всякая сила да хвалит Единую в Трех Лицах Силу – Отца и Сына и Святаго Духа.
(15, с. 88.)
Бесы, убийцы душ, побуждают нас или согрешить, или, если не грешим, осуждать грешащих, чтоб через то осквернить нас, и не грешащих.
(4, с. 382.)
Не сетуй на тяжесть креста, в день скорби поведай печаль свою Господу, и Он утешит тебя.
(6, с. 370.)
Делая кому-либо добро, не жди от него воздаяния.
(14, с. 34.)
Христианин, став во всем выше оправданий по Закону, не должен ни клясться, ни лгать. Он не должен хулить, не должен обижать, не должен ссориться, не должен мстить сам за себя, не должен воздавать злом за зло, не должен гневаться.
(18, с. 263.)
Ненавистники душ наших – бесы – внушают неким воздать нам какую-либо ничтожную похвалу, а потом и нас подущают порадоваться о том. Если после сего, расслабев от самомнения, дадим место и тщеславию, то врагам нашим не много уже будет труда совсем забрать нас в плен.
(1, с. 94.)
Молчание и безмолвие – враги тщеславия; но если ты находишься в общежитии, то переноси бесчестия.
(4, с. 391.)
В деле своего спасения не забывайте прибегать к помощи святых отцов и святых мучеников. Их молитвами Господь избавляет от страстей. Но никогда не думайте своими силами избавляться от них. Не надейтесь на себя до самой смерти в борьбе со страстями. Только один Господь силен избавить от них просящих у Него помощи. И покоя не ищите до самой смерти.
(6, с. 516.)
Пусть тебя обижают, ты не обижай.
(14, с. 45.)
Будем и мы подражать горним силам и постараемся не только стоять близ Престола, но и быть обителью Сидящего на Престоле. Он возлюбил ненавидящих и не прекращает любить. Ты же возлюби Любящего, потому что Он любит.
(12, с. 589.)
Восстав от сна, прежде всего прославь Бога устами своими; далее исповедайся Ему; потом должны следовать молитва, пение, чтение, рукоделие или какое-либо другое занятие. Ум свой должно содержать в великом благоговении, надежде на Бога, чтобы все делать к благоугождению Его, а не из тщеславия и человекоугодия.
(13, с. 141.)
Что полюбит человек, в чем будет обращаться, то и найдет: полюбит земное – земное и найдет, и поселится у него на сердце это земное и сообщит ему свою земляность и свежесть его; полюбит небесное – небесное и найдет, и поселится оно в сердце и будет животворно им двигать. Ни к чему земному не нужно прилагать сердца, ибо со всем земным, когда мы неумеренно и пристрастно им пользуемся, срастворяемся: как то дух злобы, оземленивший себя безмерным сопротивлением Богу.
(15, с. 99.)
Покаяние должно сопровождаться постоянной смиренной молитвой. Потому что всякий, кто истинно желает вечной, нетленной, бессмертной жизни, должен прежде всего искренно сокрушаться по поводу настоящей жизни, временной, тленной и смертной.
(4, с. 270.)
Если кто возненавидел мир, тот избежал печали. Если же кто имеет пристрастие к чему-либо видимому, то еще не избавился от нее; ибо, как не опечалиться, лишившись любимой вещи.
(17, с. 45.)
Воспримем попечение о спасении души, ибо это
(1, с. 190.)
Блажен человек, который познает немощь свою, потому что ведение сие делается для него основанием, корнем и началом всякого доброго усовершенствования.
(14, с. 333.)
Конец всех страстей – тщеславие и гордость, для всякого, не внимающего себе.
Истребитель же их – смиренномудрие – хранит сожителя своего невредимым от всякого смертоносного яда страстей.
(4, с. 395.)
Устранись от забот мирских и пекись о душе своей, чтобы спасти ее от потери внутреннего мира.
(13, с. 118.)
Болеть нам необходимо, иначе не спасемся. Болезни – гостинцы с неба.
(6, с. 519.)
Если взыщем Бога, Он явится нам, и, если станем удерживать Его, пребудет с нами.
(7, с. 34.)
Добрая мысль не возникает в сердце без благодати.
(14, с. 43.)
Даром ничего не приходит. Помощь Божия всегда готова и всегда близко, но она уделяется только ищущим и трудящимся, и при том тогда, когда ищущие переиспытывают все свои средства… и полным сердцем начнут взывать: «Господи, помоги!» А пока остается хоть малое чаяние от своих способов, Господь не вмешивается сюда, как бы говоря: «Чаешь сам достигнуть! Ну и жди…» Но сколько не будешь ждать, ничего не будет.
(11, с. 264.)
Всеми силами будем пренебрегать телом, предадим душу Богу, и о имени Господнем вступим в борьбу с искушениями.
(14, с. 31.)
Благодать Духа Святого есть свет, просвещающий человека.
(9, с. 317.)
Телесная похоть у человека происходит: или от теплого растворения, или многоядения и безмерного сна, или от действия сатаны, или от суждения других и тщеславия своего, телесной красоты, или от праздных бесед, щегольства и нехранения очей. Если приходят блудные помыслы, мечтание ночное, сонное или дневное, или плотское разжжение, то ничем нельзя от сего избавиться, как только постом, воздержанием и молитвою со слезами во всенощном бдении.
(9, с. 259.)
У кого помышление всегда о Боге, тот прогоняет от себя демонов, и искореняет семя их.
(14, с. 37.)
Безмолвие служит для души началом очищения.
(18, с. 259.)
Рассуждение есть верное постижение воли Божией во всякое время, во всяком месте и во всякой вещи; оно бывает только в чистых сердцем.
(1, с. 303.)
Гордость все добродетели губит.
(16, с. 144.)
Кузнец, взяв кусок железа, наперед смотрит, что ему делать: косу, меч или топор. Так и мы наперед должны помышлять, к какой нам приступить добродетели, чтобы не напрасно трудиться.
(7, с. 31.)
С твердостью сердечною выговаривайте слова молитвы. Молясь вечером, не забудьте высказать в молитве к Духу Святому со всею искренностью и сокрушением сердца те грехи, в кои вы впали в прошедший день, – несколько мгновений покаяния теплого – и вы очищены Духом Святым от всякой скверны, паче снега убелены, и слезы, очищающие сердце, потекут из очей ваших, и одеждою правды Христовой вы прикрыты и с Ним соединены будете, как со Отцем и Духом.
(15, с. 149.)
В самые тяжелые времена удобно будет спасаться тому, кто в меру сил своих станет подвизаться в молитве Иисусовой, восходя от частого призывания имени Божиего к молитве непрестанной.
(6, с. 372.)
Старайся Богу угождать верою и послушанием, то есть делай то, что Он хочет и что Ему угодно, и не делай того, чего Он не хочет и что Ему не угодно. Без послушания что ни делает человек, не угодно Богу.
(10, с. 11.)
Дары Божией благодати сохраняются и умножаются смиренномудрием и усердием, утрачиваются же превозношением и нерадением.
(5, с. 143.)
Мир и избыток жизни сердца после причащения есть величайший и неоценимый дар Господа Иисуса Христа, превосходящий все дары, относящиеся к телу и вместе взятые.
(15, с. 64.)
Во время исповеди будь как наружним видом, так и внутренним чувством и мыслью, как осужденный преступник, поникши лицем на землю.
(17, с. 102.)
Не думай, что только стяжание серебра и золота есть любостяжание, но и все, к чему привязано желание твое.
(13, с. 117.)
Смущение происходит в нас от порочности нашей, а не от других.
(16, с. 115.)
Состоишь из души и тела, и давай душе – душевные снеди, а телу – телесные. Не дай душе умереть, но питай ее Словом Божиим, псалмами, пением и песнями духовными, чтением душеспасительных писаний, постом, бдением, молитвами, слезами, надеждою и помышлениями о будущих благах. Все сие и подобное сему есть пища и жизнь для души.
(1, с. 190.)
Три подвига драгоценны перед Богом. Во-первых, когда человек, впадши в болезнь и подвергаясь новым искушениям, принимает их с благодарением. Во-вторых, когда кто старается, чтобы все дела его были чисты перед Богом и не имели ничего человеческого. В-третьих, когда кто-то пребывает в послушании своему духовному отцу и отказывается от всех своих желаний.
(7, с. 242.)
Совлекись гневливости и облекись в кротость, отбрось око развращенное и возьми себе око простое (детское, чистое). Будь далек от гнева и от похоти, береги себя… от всяких греховных пожеланий.
(3, с. 134.)
Брань духовная… Брань, ведущая к тому, чтоб всегда в мире глубоком пребывать и с Богом, и с людьми, и в себе самих мирствовать.
(11, с. 178.)
Никого не обижай, никого не осуждай. Соблюдай сие и спасешься.
(7, с. 290.)
Если будешь молчалив, то найдешь покой везде, где бы ни жил.
(7, с. 390.)
К совершенству ведет человека или вредит ему не внешнее, но внутреннее, то есть или Дух благодати, или дух лукавства.
(5, с. 409.)
Не в том цель нашей жизни, чтобы счастливо прожить на земле, а в том, чтобы, счастливы мы или несчастны, тем и другим приготовиться достойно к получению вечного блаженства в другой жизни.
(11, с. 193.)
Все блага души, то есть все, что составляет истинную жизнь, покой и радость души – от Бога.
(15, с. 12.)
Не должно превозноситься, ежели Господь что-либо сделает через нас, но лучше благодарить Его за то, что мы удостоились призвания Его.
(7, с. 439.)
Гнев лучше скрыть в сердце, нежели высказать.
(17, с. 29.)
Любовь к Богу предваряет страх Божий.
(14, с. 31.)
Не поддавайся мрачным, злобным на ближнего расположениям сердца, но овладевай ими и искореняй их силою веры, при свете здравого разума – и будешь благодушен.
(15, с. 101.)
Откуда зло в мире? Не от Бога; но Богом попущено; потому что цель, для которой мир создан, и со злом может быть достигнута, как и без зла. Источник же зла – в свободе, не хотевшей покориться воле Божией.
(11, с. 202.)
Учись у святых и проси Божией благодати на совершение дела.
(3, с. 318.)
Вера – величайшее благо в земной жизни: она соединяет человека с Богом и в Нем делает его сильным и победоносным.
(15, с. 64.)
Начало спасения есть самого себя осуждение. Будем внимать себе – тогда не станем осуждать других, ибо в нас самих много такого, за что осуждаем других.
(1, с. 209.)
Тогда всякий из нас познает, что в нем есть братолюбие и истинная к ближнему любовь, когда увидит, что плачет о согрешениях брата и радуется о его преуспеянии и дарованиях.
(17, с. 96.)
Всякая страсть – идол. И всякое пристрастие к чему-либо, хоть и не грешному, тоже на идолослужебной части находится.
(11, с. 202.)
Блажен, кто переносит труд с благодарением.
(7, с. 256.)
Без попущения искушений невозможно познать истины.
(14, с. 27.)
Молитва есть плод кротости и незлобия. Молитва есть врачевство печали и уныния.
(7, с. 338.)
Если в нас живет слово Христа, оно заставит нас помогать другим. Нам нужно постоянно молиться о том, чтобы Бог дал нам умение словами своими поддерживать слабых. Почти беспредельны возможности помогать людям просто беседуя с ними. Тот, кто умеет говорить убежденно, умеет говорить языком любви, может вдохновить других на добрые и прекрасные дела, утешить их горе, подбодрить упавших духом, просветить тех, кто не опытен, – тысячею способов может помочь ближним.
(8, с. 413.)
Не ужасайся, если и каждый день падаешь, и не отступай от пути Божия, но стой мужественно и без сомнеия.
(17, с. 149.)
Поелику Господь наш есть самая благость и все направляет ко спасению каждого, то, конечно, и немощи ваши посещают вас во благо вам, и именно во спасение души.
(11, с. 248.)
Любовь к Богу есть великое утешение для человека.
(14, с. 32.)
Будь великодушен и терпелив, и будешь господствовать над всеми злыми делами, и сотворишь всякую правду.
(4, с. 27.)
Путь тесный и прискорбный есть обуздание своих помыслов и отсечение собственных пожеланий для Бога. Сие-то значит:
(7, с. 76.)
Терпи скорбь о Господе, чтобы объяла тебя радость. Перенеси труд, чтобы получить обильную награду.
(3, с. 213.)
Не смотрите мрачно на немощи. Они указывают, скорее, на милость Божию и Божие к вам внимание, нежели на неблаговоление. Что от Бога – все ко благу.
(11, с. 248.)
Спокойствие нашего сердца зависит не от произвола другого, а от нашей власти.
(16, с. 110.)
Чем чище сердце, тем оно просторнее, тем более вмещает в себя любимых; чем грешнее, тем оно теснее, тем менее оно способно вмещать в себе любимых – до того, что оно ограничивается любовью только к себе и то ложною: любим себя в предметах, недостойных бессмертной души: в серебре и злате, в любодеянии, в пьянстве и прочем подобном.
(15, с. 51.)
Мы укрепляемся благодатью Божиею не только в естественном состоянии, но и в ежедневном строительстве нашего спасения.
(16, с. 154.)
Кого хвалят и почитают не по достоинству, тот терпит великий вред; а кто не получает никаких похвал от людей, тот прославится на Небесах.
(7, с. 355.)
Отринь от себя сомнения и нисколько не колебайся просить чего-либо у Господа, говоря в себе: каким образом я могу просить у Господа и получить, столько согрешив пред Ним? Не помышляй этого, но от всего сердца обращайся ко Господу и проси без сомнения – и познаешь великую благость Его, потому что Он не презрит тебя, но исполнит прошение души твоей.
(4, с. 33.)
Если мы будем помнить о зле, какое сделали нам люди, – в нас ослабеет памятование о Боге; если же будем помнить о зле, наносимом демонами, – будем безопасны от стрел их.
(7, с. 296.)
Бесы очень боятся шести добродетелей: 1. алкания, 2. жажды, 3. молитвы Иисусовой, 4. крестного изображения – кто хорошо изображает крест на себе, лице своем, 5. частого причащения пречистых Таин Христовых – кто достойно причащается, и 6. несомненной надежды на Бога. Нет страшнее сего оружия против бесов.
(9, с. 281.)
Для стяжания добродетелей требуется душа мужественная и великая, и воля не какая – нибудь слабая и вялая, но решительная и сильная, с верным предзрением многих препятствий и тяжких трудов и с готовностью все их поднять и перенести.
(4, с. 553.)
Уныние ослепляет ум, делает его не способным к созерцанию добродетелей.
(16, с. 120.)
Блаженны изнуряющие тело свое бдением и подвигами, ибо уготовано им райское блаженство.
(3, с. 360.)
У чистого – внутри небо, и он зрит в себе Владыку и Ангелов.
(14, с. 84.)
Не думай, что только стяжание серебра и золота есть любостяжание, но и все, к чему привязано желание твое.
(13, с. 117.)
Нам надо упражняться в телесном воздержании, чтобы через него перейти к духовному посту.
(16, с. 63.)
Поклоны – телесная работа. С ними надо соединять мысль о Боге и чувство к Нему.
(11, с. 264.)
Невидимый Бог действует на мою душу как бы видимый… знающий все мои мысли и чувства: всякая внутренняя леность, или строптивость, или страсть сопровождается для меня всегда соответствующим наказанием. Вообще, если внутреннее мое расположение не достойно Бога, Его святости, тогда я терплю в сердце наказание, огонь опаляющий, а когда достойно, тогда я весел, спокоен.
(15, с. 39.)
Страсти твои сделали тебя истуканом погибели, и оставили.
(3, с. 268.)
Кто учит других, а сам не делает того, чему учит, тот подобен источнику, который всех напояет и омывает, а сам себя не может очистить.
(7, с. 373.)
Блажен, кто, будучи ежедневно укоряем и уничижаем Бога ради, понуждает себя к терпению; он будет ликовать с мучениками, дерзновенно беседовать и с Ангелами.
От осудителя милость Божия отходит. Осудитель выходит сам себе враг.
(11, с. 250.)
Задача нашей жизни – соединиться с Богом, а грех совершенно препятствует этому; поэтому бегайте греха, как страшного врага, как убийцу души, потому что без Бога – смерть, не жизнь. Поймем же свое назначение, будем помнить непрестанно, что общий Владыка зовет нас к соединению с Собою.
(15, с. 27.)
Должно удаляться от всего плотского. Человек, близкий к плотскому искушению, подобен стоящему над глубокой пропастью. Враг человека, в какое бы время ни захотел, легко низвергает его в эту пропасть. Но удаляющийся от всего плотского подобен стоящему далеко от пропасти. Хотя враг повлечет его, чтобы низвергнуть в бездну, но доколе будет влечь его с принуждением, Бог пошлет ему помощь.
(7, с. 382.)
От ближнего зависит жизнь и смерть. Ибо если мы приобретаем брата, то приобретаем Бога, а если мы соблазняем брата, то грешим против Христа.
(7, с. 18.)
Странничество есть невозвратное оставление всего, что в отечестве сопротивляется нам в стремлении к благочестию.
(17, с. 48.)
Не пренебрегай покаянием, не отчаивайся, взывай из глубины сердца к Господу.
(4, с. 287.)
Всегда, как только захочет человек молиться, враги стараются отвлечь его, ибо знают, что ничто так им не противодействует, как молитва к Богу. Во всяком подвиге, какой бы не предпринял человек, после усиленного труда получает он успокоение, а молитва до последней минуты жизни требует борьбы.
(7, с. 61.)
Да не стыдимся исповедовать Господу свои грехи. Стыдно открывать свои преступления, но сей стыд удобряет землю, истребляет терние, возвращает плоды, кои почитались мертвыми.
(4, с. 244.)
Бога бойся и заповеди Его храни. Ныне – завтра – смерть. А там отчет. Почаще думай об этом и будешь хранить сердце от дурных чувств и расположений.
(11, с. 298.)
Любовь покоит и приятно расширяет сердце, оживотворяет его, а ненависть мучительно стесняет и тревожит его. Кто ненавидит других, тот мучит и тиранит сам себя, тот глупее всех глупцов.
(15, с. 29.)
Мы не должны удивляться, если и после исповеди бываем боримы; ибо лучше бороться с нечистотами (т. е. скверными помыслами), нежели с возношением.
(17, с. 103.)
Великая и неописанная милость Божия – Крест Господень. В нем вся наша надежда.
(11, с. 285.)
Христианство, как небесная любовь, возвышает душу человека. Я счастлива: чем меньше надежды, тем сильнее вера. Бог знает, что для нас лучше, а мы нет. В постоянном смирении я начинаю находить источник постоянной силы. Ежедневное умирание – это тропа к ежедневной жизни.
(8, с. 299—300.)
На всех изливай милость.
(14, с. 34.)
Дети юные внимают более поступкам родительским, чем наставлению их. Поэтому, если хотите, чтобы дети ваши были благочестивыми и добрыми, будьте сами благочестивыми и добрыми, и себя в пример им ставьте, и так воспитывайте их в учении и наставлении Господнем.
(10, с. 138.)
Молитва – златая связь человека – христианина, странника и пришельца на земле, с миром духовным, которого он член, и паче всего с Богом – Источником жизни; от Бога изшла душа, к Богу да грядет всегда через молитву. От молитвы великая польза для молящегося: она упокоевает душу и тело; она упокоевает душу не только самого молящегося
(15, с. 115.)
Не надо никогда насиловать течение событий, а смотреть внимательно, как они текут, и пользоваться тем во спасение свое.
(11, с. 198.)
Краткий сон есть подобие сна вечного, то есть смерти, и лежа на постели должно представлять себе возлежание во гробе; и при этом нужно всегда иметь перед очами Бога.
(13, с. 142.)
Кто в беседе упорно желает настоять на своем мнении, хотя бы оно было и справедливо, тот да знает, что он одержим диавольским недугом.
(17, с. 96.)
Никто внезапно не подвергается падению, но, мало-помалу произвольно уклоняясь от правды, наконец, погибает.
(16, с. 115.)
Всмотримся при свете Евангелия в земную жизнь нашу – она ничтожна! Все блага ее отнимаются смертью, а часто и гораздо раньше различными неожиданными обстоятельствами. Недостойны эти тленные, так скоро исчезающие блага называться благами. Скорее они обманы, сети. Увязающие в этих сетях и опутывающиеся ими лишаются истинных, вечных, небесных, духовных благ, доставляемых верой во Христа.
(13, с. 56.)
Кто, живя в безмолвии, познал свою немощь и, пришедши, продал себя послушанию, тот, бывши слеп, без труда ко Христу прозрел.
(17, с. 128.)
Истина – основа и многоразличие всего, что ни сотворено, и в твоих делах (внутренних и внешних) истина да будет основою всего, особенно – основою молитвы; пусть на истину, как на основу, нанизывается вся жизнь твоя, все дела твои, все мысли и желания твои.
(15, с. 48.)
Если мы хотим обрести жизнь, то сохраним в себе веру и смирение.
(14, с. 67.)
Если увидишь, что брат согрешил, не презирай его, не отвращайся от него и не осуждай его, ибо иначе сам падешь в руки врагов твоих.
(1, с. 210.)
В духовное брани надобно подражать телесной брани.
(16, с. 55.)
Святых Тайн причащайтесь почаще. Как (если) духовный отец разрешит. Только старайтесь всегда приступать и с должным приготовлением и паче со страхом и трепетом, чтобы, привыкнув, не стать приступать равнодушно… По привычке нам и солнце нипочем, а от него всякая жизнь. Так и ко Святым Тайнам привыкнуть можно и стать к тому равнодушным, что очень неодобрительно.
(9, с. 334.)
Вследствие бедности вам не следует считать себя несчастным, так как она дает нам возможность более удобно подавать милостыню. Кто имеет у себя много, тот удерживается и высокомерием и желанием приобрести больше, а кто имеет у себя мало, тот освобожден от мучительства обеих этих страстей, потому находит и больше случаев сделать добро.
(12, с. 748.)
Слезы во время молитвы – признак Божией милости, которой сподобилась душа в покаянии своем, – признак того, что молитва принята, и слезами начала входить на поле чистоты.
(14, с. 138.)
Признаки исчезновения гордости и водворения смирения суть радостное подъятие поношений и уничижений, утоление ярости и неверование своим добродетелям.
(4, с. 395.)
Безжалостность к себе, готовность на всякую услугу другим и предание себя всецело Господу с молитвенным в Нем пребыванием – это производители жизни духовной.
(11, с. 187.)
Дерево, утвержденное корнями в земле, растет и приносит плоды. Душа человеческая, утвержденная верою и любовью в Боге, как корнями духовными, также живет, возрастает духовно и приносит плоды добродетелей богоугодных, которыми душа живет и будет жить в будущем веке.
(15, с. 66.)
Как можно любить что-нибудь более Бога и искать в чем-нибудь утешения и блаженства, кроме Его? Пропади мир со всеми прелестями своими, пусть ищут его и любуются им не познавшие Христа. Нам, о христиане, един Христос, красота всех красот краснейшая, премудрость, все премудрости сокровища содержащая, сладость, все сладости превосходящая, слава, честь и похвала истинная довлеет. Он да будет нам украшение, богатство, слава, честь, премудрость, утешение, радость, веселие и все блаженство.
(9, с. 217.)
Бог наш есть Бог милости и щедрот и человеколюбия, а не Бог мучения и наказания. Мучения – плоды грехов наших и бесплотных отступников от Бога. Потому, если ты скорбишь сердечно, вини в том единственно грех и диавола, а лучше себя, потому что и диавол не причинит тебе никакого зла, если не найдет в тебе ничего, к чему бы можно пристать.
(15, с. 38.)
Беседуй со всяким коротко, смотри на всякого целомудренно.
(14, с. 46.)
Немощь плоти не может препятствовать чистоте сердца.
(16, с. 52.)
Если предаешься подвигам духовным, не хвались тем.
(4, с. 136.)
Господь мог бы целый мир – небо и землю – сотворить телом Своим, или не творив мира, вместо него создать Себе храм тела; но только для тебя благоволил создать Себе, подобное твоему, тело, чтобы спасти тебя, и, сотворив из ничего мир, творить только из небольшого вещества его – тело Свое – для оживотворения тебя, оставляя мир быть тем, чем Он создал его. О благость и милосердие Божие! Мы –
(15, с. 58.)
Диавол и демоны его получили доступ мысленно колебать, смущать и рассеивать ум день и ночь у одного более, у другого менее. И смиренный безмолвник не может иначе избавиться от сей прелести лукавого демона, как непрестанною памятью о Боге. Он должен с вниманием повторять святое имя Сладчайшего Иисуса Христа и Бога нашего – день и ночь, всякий час, и всякое мгновение.
(13, с. 22.)
Все надо направлять к определенной цели.
(16, с. 169.)
Кто душою и телом предан всегда суесловию и парениям ума, тот блудник; кто соглашается и соучаствует с ним в этом, тот прелюбодей; и кто сообщается с ним, тот идолослужитель.
(14, с. 41.)
Трезвость ума – светлость мысли – происходит от бесстрастия, то есть от чистоты, поста, воздержания, неразвлекаемого безмолвия, молитвы Иисусовой, беспечалия, умеренного сна и от действия Святого Духа, когда подается нам благодать от Благодателя. Сими добродетелями ум очищается и просвещается, и тогда человек становится понятливым, рассудительным и веселым.
(9, с. 261.)
Без искушений никто не может приобрести мудрости духовной (подаваемой Духом).
(14, с. 29.)
Случается живущим в обществе оскорблять друг друга. Бывает это либо от хитрости зачинщика, диавола, который, ненавидя любовь между нами, подстрекает нас к оскорблению ближнего, либо от слабости естества нашего, либо от невнимания, а часто и от привычки. В таком случае обязательно нужно примирение, и так братолюбие сохранится.
(10, с. 150.)
Искание в себе высоких дарований не есть признак любви к Богу, но недуг души.
(14, с. 32.)
Чтобы провести день совершенно, свято, мирно и безгрешно, – для этого единственное средство – самая искренняя, горячая молитва утром по восстании от сна. Она введет в сердце Христа со Отцом и Духом Святым и таким образом даст силу и крепость душе против приражений зла; только хранить сердце свое надобно.
(15, с. 25.)
Что бывает с рыбою, вышедшею из воды, то бывает и с умом, который выступил из памятования о Боге и парит в памятовании о мире.
(14, с. 38.)
Господь на кресте. Стань перед Ним мысленно и подумай, каким взором встретил бы тебя Господь со креста? Побудь подолее в этом положении – и совесть твоя внятно скажет тебе о сем.
(9, с. 345.)
Похоти сердечные подавляются только отсечением пороков.
(16, с. 54.)
Блажен смиряющий себя во всем, ибо он вознесен будет Богом. Кто здесь для Бога алчет и жаждет, тому в день воздаяния, Он явит истинное богатство.
(13, с. 128.)
В свободе дана человеку некоторая независимость, но не с тем, чтобы он своевольничал, а чтобы свободно подчинил себя воле Божией.
(2, с. 58—59.)
Любящие мир сей не могут иметь самоотверженной любви к человекам.
(14, с. 32.)
Не откладывай на завтра: этому завтра нет конца.
(13, с. 59.)
От гордости происходит забвение согрешений, а память о них есть ходатай смиренномудрия.
(4, с. 393.)
Супружество имеет много утешений, но сопровождается многими тревогами и скорбями, иногда очень глубокими. Имейте это в мысли, чтобы когда придет что подобное, встречать не как неожиданность. Вдвоем и радость сильнее, а скорби легче – пополам делятся.
(9, с. 335.)
Устранись от забот мирских и пекись о душе своей, чтобы спасти ее от потери внутреннего мира.
(13, с. 118.)
Сознание бессилия – настоящее преддверие к получению помощи Божией.
(11, с. 264.)
Блажен, кто чужд зависти и соперничества; ибо завистью смерть вниде в мир.
(4, с. 49.)
Исповедание согрешений бывает причиною истинного смирения.
(14, с. 29.)
Когда согрешишь против Бога, и грехи твои будут мучить, жечь тебя, ищи тогда скорее Единой Жертвы о грехах, вечной и живой, и повергай свои грехи пред Лицом этой Жертвы. Иначе тебе нет ниоткуда спасения. Сам по себе спастись не думай.
(15, с. 58.)
Попечение о житейских вещах возмущает душу, и с того времени не бывает мира в помыслах.
(13, с. 129.)
Совершенства можно достигнуть и в семейной жизни.
(11, с.287.)
Прилежная молитва – пагуба уныния; память же о последнем суде рождает усердие к действованию по Богу.
(4, с. 387.)
Не люби многолюдных собраний, потому что они производят в душе смущение.
(3, с. 319.)
Начинай исполнять заповеди, касающиеся малого, и ты исполнишь заповеди, касающиеся великого; малое везде ведет к великому. Начни исполнять хотя бы заповедь о посте в среды и пятницы, или десятую заповедь, касающуюся худых помыслов и желаний, и ты исполнишь все заповеди. А неверный в малом и во многом неверен есть.
(15, с. 48.)
Достигший смирения не угождает миру, и ему ненавистна мирская слава.
(14, с. 36.)
Тщеславие бывает опаснее, когда соединяется с добродетелями.
(16, с. 138.)
Кто бегает любления настоящей жизни, того ум узрел будущий век; а кто связан суетностью жизни, тот есть раб страстей.
(13, с. 117.)
Надо совмещать в себе чувства погибающего и спасаемого. Тут только истина.
(9, с. 350.)
Что люди делают, тому бездумно не подражай: от всякого неразумного подражания люди портятся и развращаются, и час от часу множится зло и оскудевает благочестие; но внимай тому единственному, чему слово Божие учит.
(10, с. 20.)
Крест наш есть страх Господень.
(16, с. 44.)
Душа, любящая Бога, имеет покой в Нем.
(14, с. 33.)
В воскресение и праздничные дни приходи в церковь и, падши с благоговением пред Богом, вспомни все милости, какие от Него получил. Благодари Его за это от всего твоего сердца и обещай в знак твоей благодарности жить так, как Он тебе приказывает. Это есть угоднейшая Богу жертва.
(10, с. 166.)
В какой мере человек приближается к Богу намерением своим, в такой и Бог приближается к нему дарованиями Своими.
(1, с. 33.)
Молитва без умного и сердечного к Богу обращения – не молитва.
(11, с. 232)
Кто всегда помышляет о Боге, тот любит Бога; кто всегда мыслит о земном, тот любит землю. Кто что любит, тому и сам подобен.
(20, с. 47.)
Служить друг другу – Божие дело.
(11, с. 172.)
Награду ожидай не здесь, а от Господа на небесах.
(9, с. 376.)
Прощение грехов есть свобода от страстей, а кто от них не освободился благодатью, тот не получил еще прощения.
(13, с. 60.)
Дух светской жизни действует как угар… Все входит и входит, не чуется… А потом вдруг в глазах позеленеет и оземь.
(11, с. 283.)
Люди впали в безверие оттого, что потеряли совершенно дух молитвы или вовсе не имели и не имеют его, короче – оттого, что не молятся.
(15, с. 33.)
Кто уступает, тот больше приобретает.
(9, с. 376.)
Сребролюбие причиняет душе духовную проказу.
(16, с. 98.)
Подвижничество – бескровное мученичество.
(9, с. 377.)
Сребролюбие препятствует всем добродетелям.
(16, с. 88.)
Когда глубоко бывает возмущена душа движениями какой-либо страсти, тогда она теряет надолго мирное устроение, делается неустойчивой, шаткой и к молитве негожей. Оставляет ее Господь – и она мучается.
Покаяние и напряжение к собранности подготавливают, а святое Причащение совершенно восстанавливает должный строй души.
(9, с. 361.)
Лицемерие хуже неверия.
(9, с. 377.)
Бог Отец, по благословению Своему, призывает нас, грешных, к Сыну Своему Единородному благодатью Духа Святого. Внявшего призванию Сын Божий омывает кровью Своею, а Дух Святой перерождает, облекая во Христа. Тогда Отец принимает его в действенное и живое благоволение Свое, в объятия Свои.
(9, с. 351.)
Память Иисусова да растворится с дыханием твоим и тогда познаешь ты пользу безмолвия.
(1, с. 145.)
Бог есть высшее добро, от которого проистекает всякое, какое только возможно, добро и блаженство… С Богом жить и в несчастье есть счастье, в нищете – богатство, в бесславии – слава, в бесчестии – честь, в скорби – утешение. Без Бога не может быть истинный покой, мир и утешение.
(10, с. 11.)
Память смерти есть повседневная смерть; и память исхода из сей жизни есть повсечасное стенание.
(17, с. 153.)
Никто не должен оправдывать свою раздражительность какой-нибудь болезнью – это происходит от гордости.
(9, с. 378.)
Господь близ, и помощь Его близка… всякий момент.
(11, с. 180.)
Крайне опасайся всякого человека словом или делом оскорбить, так как это тяжкий грех. Когда человека оскорбляют, то и Бога оскорбляют, который человека любит: не может оскорбление человеческое быть без оскорбления Божиего. Кто против человека согрешит, тот и против Бога согрешит.
(10, с. 29.)
Блаженны те, которые любят Бога от всей души, паче всего мира, ибо они будут признаны друзьями Христовыми.
(3, с. 360.)
Любовь – великая сила: она и немощного делает сильным, и малого – великим, и незначительного – достопочтенным, и прежде незнакомого и чужого делает скоро близким и знаемым и любезным. Таково свойство любви чистой, евангельской.
(9, с. 423.)
В праздности время грех проводить.
(9, с. 377.)
Наше сердце – яма змей. Змеи – страсти. Их бездна: плотоугодие – есть, пить, спать вдоволь, – ничегонеделание, леность, скупость, корыстность, гордость… Как быть? Какая высунется, бей по голове. Молот – безжалостность к себе.
(9, с. 343.)
Прежде падения нашего бесы представляют нам Бога человеколюбивым, а после падения – жестоким.
(17, с. 149.)
Всякого греха, как смертоносного яда берегись, потому что всякий грех великого Бога оскорбляет и гневит и согрешающего отлучает от Бога и вечному спасению препятствует. Берегись же греха, чтобы он навечно не умертвил тебя.
(10, с. 10.)
Кто истинно подвизается о своем спасении, тот всякий день, в который он не оплакивает грехов своих, почитает потерянным, хотя бы и совершил в оный какие-нибудь добрые дела.
(17, с. 150.)
Если верите Промыслу Божиему определяющему участь земную для всякого так, как ему удобнее спастись, то должно верить и тому, что вся ваша житейская обстановка есть самая пригожая вам для устроения вашего спасения.
(11, с. 110.)
Если надо тебе из дома выйти и к людям пойти, будь внимателен к себе и со всяким опасением сердце свое береги. Везде Господа твоего перед собою видеть должен, и страх Его святой, как свеча, пред тобою светить будет. Куда ни войдешь и где ни будешь, везде Бог с тобою есть и все про тебя знает, и видит дело, и слышит слово; везде же береги себя.
(10, с. 26.)
Решись вступить в путь тесный и прискорбный и подвизайся в безмолвии, чтобы, когда придет час смерти и разлучения, не оказаться тебе неготовым.
(3, с. 239.)
Кто немощен душою и исправляет других, тот подобен слепому, указывающему путь другим.
(14, с. 44.)
Возникающие плотские помыслы тотчас надобно изгонять из сердца.
(16, с. 79.)
Добродетельный невольно привлекает к себе взоры всех… Посмотрите на саму наружность добродетельного, на его лицо. Это ангельский лик. Кротость и смирение разлиты по нему и пленяют невольно своей красотой. Обратите внимание на речь его, от нее еще больше благоухания.
(9, с. 394.)
Укрепляйте себя верою и надеждою на милосердие Божие.
(9, с. 376.)
Корень и начало любви к ближнему есть любовь Божия. Кто истинно любит Бога, непременно любит и ближнего; без сомнения Бог любит каждого человека. Если же кто истинно любит любящего Бога, надобно ему любить и любимого Им человека: возлюбим же друг друга, как Бог возлюбил нас.
(10, с. 115.)
Человек, доколе делает зло, не может делать добра, но может делать лишь зло под личиной добра.
(1, с. 195.)
Муж и жена должны считать основой любви своей добродетель, а не страсть, то есть, когда муж в жене своей усмотрит какой-то порок, должен снисходительно ей внушить, и жена должна в том повиноваться своему мужу. Равно и жена, когда усмотрит какой порок в муже, должна его увещевать и он обязан ее слушать.
(10, с. 133.)
Самое лучшее врачевство для наших немощей – не иметь праздного времени.
(11, с. 248.)
Нередко случается, что человек бывает поражаем и низлагаем в борьбе, являя бессилие свое, а потом вдруг воодушевляется и одерживает победу над врагами.
(14, с. 44.)
Выше всех добродетелей – смирение, и пагубнее всех страстей – чревоугодие… Воздержание чрева смиряет страсти.
(13, с. 170.)
Скудность вещей учит человека нестяжанию.
(14, с. 45)
Господь твой есть любовь; люби Его и в Нем всех людей, как чад Его во Христе. Господь твой есть Огонь; не будь холоден сердцем, но гори верою и любовью. Господь твой есть Свет; не ходи во тьме и не делай ничего в темноте разума, без рассуждения и понимания или без веры. Господь твой есть Бог милости и щедрот; будь и ты для ближних источником милости и щедрот. Если ты будешь таким, то улучишь спасение со славою вечною.
(15, с. 105.)
Ничего ни у кого не кради и не отнимай, а будь доволен тем, что ты своими трудами наживешь.
(10, с. 167.)
Семейные отношения должны быть подчинены духовным потребностям.
(11, с. 289.)
Чистота плоти не может быть приобретена без чистоты сердца.
(16, с. 79.)
Берегись не только скверных дел, но и слов, чтобы не только по делам твоим, но и по словам, ты был чистый и непорочный человек.
(10, с. 167.)
Если любишь целомудрие – отгоняй срамные помыслы.
(13, с. 136.)
Вера, что все – и большое и малое – от Бога, научит принимать все как благо, каким злом ни казалось бы то.
(11, с. 162.)
Видеть себя хуже других – начало смирения.
(9, с. 376.)
Бог везде и все видит, и всякое обращение мысли к Нему не пропускает незамеченным.
(11, с. 147.)
Всегда отсекайте страсти, пока они еще молоды, прежде, нежели они вкоренятся и укрепятся в вас и станут удручать вас, ибо тогда придется вам много пострадать от них; потому что иное дело вырвать малую былинку, а иное – искоренить большое дерево.
(1, с. 203.)
Никогда не лги, а говори всегда правду, потому что всякая ложь и обман есть вреднейший из всех пороков, и дело, присущее только диаволу.
(10, с. 167.)
Жить – не тужить, никого не осуждать, никому не досаждать, и всем мое почтение.
(9, с. 376.)
Чем проще жизнь, тем лучше. Простота и смирение – два крыла, быстролетность сообщающие.
(11, с. 276.)
Вот признак христианства: сколько ни потрудишься, сколько ни совершишь праведных дел, – оставаться в той мысли, будто бы ничего тобою не сделано.
(5, с. 303.)
Всяким хранением храни совесть свою чистою и в мыслях, и в словах, и в делах, да будет она всегда безукоризненна и никогда да не осуждает и не грызет тебя ни за что.
(1, с. 197.)
В грехах не отчаивайся, но с раскаянием обращайся к милости Божией.
(10, с. 37.)
Познай, что ты согрешил, и загладишь грехи свои.
(13, с. 58.)
Молитва ограждает и отражает страшные внушения темной силы. И особенно сильна молитва матери, молитва друга – она имеет великую силу.
(6, с. 369.)
Приходит время, когда люди будут безумствовать, и, если увидят кого не безумствующим, восстанут на него и будут говорить: ты безумствуешь, потому что он не подобен им.
(7, с. 26.)
Серчение – большой враг. В нем – самость, корень всякой греховности, видится и обнаруживается во всей силе. Блюсти себя надо и молиться.
(11, с. 166.)
Сильное и действительное побуждение к подвигу против греха и христианской святой жизни – это размышления о страданиях Христа.
(10, с. 39.)
Когда ты оскоблен кем-нибудь или в чем уничижен, берегись помыслов гнева, дабы они, по причине этого оскорбления, отлучив тебя от любви, не переросли бы в область ненависти.
(1, с. 218.)
Плачущий о себе не знает уныния.
(4, с. 387.)
Законом себе поставь – никогда никому не изъявлять своего неудовольствия.
(11, с. 190.)
Истинный признак того, что человек помнит смерть в чувстве сердца, есть добровольное беспристрастие ко всякой твари и совершенное оставление своей воли.
(17, с. 154.)
Стали мы по благодати Божией христианами: постараемся же истинное христианство внутри себя иметь. Крестились мы в Триединого Бога и получили дар святости и оправдания: постараемся же сохранить до конца это небесное сокровище. Веруем в распятого Иисуса Христа: постараемся же верою и последовать Ему и, взяв каждый крест свой, за Ним идти.
(10, с. 46.)
Нужно иметь внимание к своей внутренней жизни, так чтобы не замечать того, что делается вокруг тебя. Тогда осуждать не будешь.
(9, с. 376.)
Ходи в памяти Божией и памяти смертной… Храни дух сокрушения, сердце сокрушенно и смиренно… Будь послушен, люби молчание… времени не имей праздного.
(11, с. 178.)
Древних христиан враг искушал мучениями, а нынешних – болезнями и помыслами.
(9, с. 376.)
Если хочешь положить начало доброму деланию, приготовься сначала к искушениям.
(14, с. 28.)
Человек многозаботливый не может быть мирным, безмолвным и молчаливым. Ибо воспоминания о суетных вещах против воли приводят его в смятение и рассеивают его тишину, безмолвие и молчание.
(13, с. 154.)
Подвизайся заключать мысль свою в словах молитвы Иисусовой, молись гласно и умом внимательно; во внимательной молитве не может не принять участие и сердце. Таким образом, кто будет молиться по сему способу, тот будет молиться и устами, и умом, и сердцем. Тот, преуспев в молитве, стяжет умную и сердечную молитву, привлечет в себя Божественную благодать.
(13, с. 13.)
По премудрому устроению Божию, в этом мире одно другому предшествует и одно другим сменяется: бесчестие и честь, бедность и богатство, здоровье и болезнь; пред дарованием богатства Господь часто испытывает крайнею скудностью, а богатых лишает всего; пред честью – бесчестием, а возвышенных честью – унижением, чтобы мы научились ценить дары Божии и не гордились в счастье, зная, что оно дарование Владыки, не заслуженное нами.
(15, с. 147.)
Не укоряй брата своего, хотя бы ты видел его нарушителем всех заповедей, иначе и сам впадешь в руки врагов своих.
(4, с. 136.)
Кто в семье живет, тому и спасение от семейных добродетелей.
(11, с. 289.)
В каком бы искушении ни был ты, не жалуйся ни на кого, кроме себя, и говори: это случилось со мной по моим грехам.
(7, с. 356.)
Имя Божие со всяким почтением, страхом и благоговением поминай и только там и тогда, где и когда надо поминать, потому что имя Божие свято и страшно и поминающий его с непочтением тяжело грешит.
(10, с. 12.)
Как с появлением света удаляется тьма, так от благоухания смирения исчезают всякое огорчение и гнев.
(4, с. 378.)
Надобно упражняться в воздержании, которое служит надежным стражем целомудрия и вождю уму не позволяет порываться туда и сюда. А воздержание думаем определить так, что оно есть не одно воздержание себя от снедей, но преимущественно воздерживание от скитания очей. Ибо какая польза, если, воздерживаясь от яств, пожираешь глазами похоть любодеяния или ушами охотно выслушиваешь суетные и диавольские речи?
(13, с. 12.)
Бог есть твой Создатель, Искупитель высочайший, Благодетель и благий Промыслитель. Он как создал тебя, так тебе всякое добро подает, так что без добра Его и минуты жить не можешь.
(10, с. 14.)
Дух веры, упования и преданности в волю Божию, – вот что надо возгревать в сердце.
(11, с. 291.)
Покаемся, братия, чтоб в грехах своих умилостивить нам Бога. Призовем Его, потому что раздражили Его; смиримся, чтоб возвеличил Он нас; будем плакать, чтоб утешил Он нас, бросим худой навык и облечемся в добродетель, как в одежду. Так, возлюбленные, примем эту меру, это прекрасное и совершенное правило отцов.
(4, с. 150.)
Гнев и на короткое время не позволительно иметь.
(16, с. 108.)
Как человек состоит из души и тела, то соответственно с этим и средства к поддержанию его жизни двоякие:
телесные и духовные. К поддержанию телесной жизни служат: воздух, пища, питие, свет, теплота; к поддержанию духовной жизни – молитва (как воздух), чтение слова Божия, Животворящие тайны, благочестивые размышления.
(15, с. 143.)
Как необходимо и полезно покаяние, это легко поймут люди, если помыслят о себе, что они люди.
(4, с. 267.)
Как отец печется о возлюбленном чаде, так и Господь милосердует и состраждет злостраждущему ради Его телом – постящемуся, бдящему и молчащему, и всегда стоит близ уст его.
(13, с. 130.)
Кто хранит сердце свое от страстей, тот ежечасно зрит Господа.
(14, с. 37.)
Когда мы станем стремиться к величайшим венцам, то не будем считать для себя обременительным и неприятным ни опасности за Него, ни бедность, ни болезнь, ни поругание, ни клевету, ни самую смерть, всякий раз как терпим это за Него. Если будем бодрствовать, из всего этого получим величайшую пользу; а если не будем бодрствовать, то не получим никакой пользы и от противоположных дел.
(12, с. 603.)
Смотри чаще в сердце свое и испытывай, кроется ли в нем пагубное зло; и достаточно будешь иметь, что испытывать… Это полезно тебе испытывать: от этого родится смирение и страх, и старание о себе самом, и воздыхание и молитва к Богу, а испытание и осуждение чужих грехов есть начало ко всякому беззаконию.
(10, с. 30.)
Как Троица – Бог наш – Едино Существо, хотя и Три Лица, так должны быть и мы – едино. Как прост Бог наш, так должны быть и мы просты, так просты, как бы все мы были один человек, один ум, одна воля, одно сердце, одна доброта, без малейшей примеси злобы – словом, одна чистая любовь, как Бог есть Любовь.
(15, с. 128.)
Будем со своей стороны во всем осмотрительны и не подадим никому и малейшего повода для нападения на нас.
(12, с. 808.)
Бодрственное око очищает ум, а долгий сон ожесточает душу. Бдение есть погашение плотских разжжений, избавление от сновидений, исполнение очей слезами, умягчение сердца, хранение помыслов… Излишество сна – причина забвения; бдение же очищает память.
(13, с. 12.)
Удаляй от себя всякую печаль, потому что она есть сестра сомнения и гнева.
(4, с. 34.)
Как некое врачевство для слабых глаз, содержи в уме Промысел Божий, которым охраняется все от начала и до ныне; памятование о сем храни в себе на всякий час и о сем размышляй и заботься.
(14, с. 32.)
Кто от гордости сделался холодным к благочестию, тот желает иметь преимущества пред другими.
(16, с. 162.)
Христос, введенный в сердце верою, восседает в нем миром и радостью. Недаром говорится о Боге:
(из литургии святого апостола Иакова).
(15, с. 19.)
Трудами и хранением себя источается чистота помыслов, а чистотою помыслов – свет мышления. Отсюда же по благодати ум руководствуется к тому над чем чувства не имеют власти, чему и не учат и не научаются они.
(14, с. 14.)
Всякая ложная мысль в самой себе носит доказательство своей ложности. Это доказательство – смертельность ее для сердца:
(15, с. 102.)
Нужно иметь больше простоты.
(9, с. 376.)
Освободитесь от безумия, будьте благоразумными, внушите душе страх и трепет, чтобы она освободилась от будущей геенны и, проживши настоящую жизнь в целомудрии, сподобилась будущих благ, благодатью и человеколюбием Господа нашего Иисуса Христа.
(12, с. 803.)
Притворно скрывающий свой грех грешит так же, как и обнаруживающий его.
(16, с. 107.)
Отнюдь ни на кого не сердись и всем прощай.
(4, с. 135.)
Бог везде есть и все видит, и очи Его светлейшие
(11, с. 147.)
Список использованной литературы
1. Добротолюбие избранное для мирян. М.: Изд-во Сретенского монастыря, 1997.
2. Свт. Феофан Затворник. Начертание христианского нравоучения. М.: Изд. Саввино-Сторожевского ставропигиального монастыря, 2005.
3. Прп. Ефрем Сирин. Псалтырь. М., 1874.
4. Святые отцы о покаянии. М., 2005.
5. Прп. Макарий Египетский. Духовные беседы М., 2002.
6. Бисер духовный. Великие подвижники XX века о спасении в современном мире. М., 2010.
7. Достопамятные сказания о подвижничестве святых и блаженных отцов. М., 1999.
8. Государыня императрица Александра Федоровна Романова. Дивный свет (дневниковые записи, переписка, жизнеописание). М., 2009.
9. Жития и творения русских святых. М., 1993.
10. Свт. Тихон Задонский. О личных обязанностях каждого христианина. М., 1999.
11. Свт. Феофан Затворник. Мудрые советы. М., 2004.
12. Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на послание к Римлянам. М., 1993.
13. Советы и наставления духовного отца всечестным инокиням. М., 1996.
14. Авва Исаак. Слова подвижнические. М., 1993.
15. Св. Иоанн Кронштадтский. Моя жизнь во Христе. СПб., 1893.
16. Писания преподобного отца Иоанна Кассиана. М., 1993.
17. Прп. Иоанн Лествичник. Лествица. М., 1996.
18. Борисов Н. Сергий Радонежский. М., 2002.
19. Свт. Иннокентий (Вениаминов). Указание пути в Царствие Небесное. М., 1904.
20. Святитель Димитрий Ростовский и его избранные творения. СПб.: Светослов, 1998.