Что такое пророчество? Сегодня так популярны прогнозы и предсказания, от научно–технической футурологии, до прикладной астрологии, но библейское пророчество совсем не об этом. И. Я. Гриц начинает именно с этого, главного вопроса: «предсказание говорит, каким может стать человек или группа людей в будущем, пророчество же возвещает, какими их хочет видеть Бог». Иными словами, это выход в иную систему координат, попытка — как ни дерзко это звучит — взглянуть на мир глазами Бога.

А если так, то пророчества нужно учиться читать. Гриц определяет свою задачу так: «привить навык осмысленного и вдумчивого чтения пророческих книг». Но есть и сверхзадача: «помочь читателю полюбить эти книги». Трудно было бы сказать точнее: именно помочь и именно полюбить. Без этого вряд ли что‑то получится; можно запомнить множество фактов, освоить все мыслимые методики, но не получить ничего нужного и важного ни для ума, ни для сердца.

Надеюсь, что книга достигнет своей цели. Она не вываливает на голову читателя множество второстепенных фактов и спорных теорий (этим грешат многие издания по библеистике), но она и не впадает в проповеднический пафос — на самом деле трудно сохранить такой баланс. Книга, действительно, помогает читателю разобраться, оценить, привыкнуть. Спокойно, конкретно, неназойливо.

Она говорит о слове Божьем, но не упускает из виду и человеческого аспекта пророчеств, более того, она постоянно подчеркивает их двуединую природу. Ведь пророк — не медиум, который, впадая в транс, вступает в мистическую связь с иным миром и вещает то, что говорят ему духи. Нет, пророк остается человеком, со всей полнотой сознания и воли, и его речь сочетает в себе Слово Божие и человеческое слово.

Пророки несли свою весть разными способами: они даже воспринимали ее по–разному — одни слышали голос, другим были видения. И сегодня психологи говорят о том, что люди бывают «аудиалами» и «визуалами», и то же самое мы находим в Библии. Пророки могли состоять при храме, а могли при царском дворе, могли они и быть независимыми. Одни из них оставили свои книги, о других мы узнаем только по рассказам библейских повествователей. В этом многообразии личного опыта — важнейшее свидетельство человеческой стороны Писания, которую так часто упускает из виду современный «слишком благочестивый» читатель.

Особо стоит отметить, какое внимание уделяет книга свободе человеческой воли. Казалось бы, причем здесь она? Бог объявляет, чего Он хочет; людям остается только умолкнуть. Но Господь не просто диктует — Он скорее призывает и предлагает: «Вот, я сегодня предложил vie6e жизнь и добро, смерть и зло» (Втор 30:15). Человек волен принять или отвергнуть Его волю, и даже грех не обязательно будет наказан — есть место и покаянию, и прощению. Пророчество — это общение. Как пишет об этом Гриц, «голос Божий никогда не заглушает голос человеческий».

Это общение Бога и пророка, которого Бог призывает к Себе, поручает ему весть — и, к примеру, книга Ионы отлично показывает нам, как непросто бывает принять ее самому пророку. Но это еще и общение Бога и Его народа, который не просто пассивно выслушивает Его волю, но отвечает на нее своей верой и своими делами, всей своей жизнью. Поэтому пророчество, если можно так сказать — нерв священной истории, подобно тому, как закон — это ее скелет.

Мы называем пророчества важнейшим мостом между Ветхим и Новым Заветами. В самом деле, Евангелисты постоянно подчеркивает, что в жизни Иисуса Христа сбылись пророчества былых времен; более того — на этом строится их логика, их замысел. А что значит «сбылись»? Ведь это не прогноз погоды, который можно проверить по градуснику. Книга подробно рассуждает и об этом. Здесь невозможно ничего доказать, но можно показать, и от человека будет зависеть — принять или нет то, что было тебе показано. Отсюда и удивительная связь между «завтра» и «в конце времен»: порой трудно отделить одно от другого. Да и не нужно этого делать, потому что пророчество — это как раз взгляд на «завтра», и даже на «сегодня», как раз «из конца времен».

Андрей Десницкий. Предисловие к книге И. Я. Грица «Внимая голосу пророков»