Житие Прокопия Устюжского
«Светлым видением и сладким смехом бе бо лице его от многаго веселия, яко солнце светлостию» — такие слова найдет читатель в этом удивительном тексте. Первый русский… далее»
Житие Исидора Твердислова
Житие ростовского юродивого Исидора († 1474) составлено в значительной степени по устюжским и новгородским легендам. Живет он в «куще», на болоте, юродствует днем, а по ночам… далее»
Повесть о Михаиле Клопском
«Странный инок, который был наполовину юродивым, наполовину монахом, обладавшим пророческим даром. Это Михаил, подвизавшийся в Клопском Троицком монастыре в окрестностях Новгорода. Он именовался юродивым (или, по–гречески,… далее»
Смех как зрелище
«Смех как зрелище» А. М. Панченко — ставший классическим труд о юродстве и смеховом мире Руси. Надо иметь ввиду, что этот труд написан в культурологической плоскости,… далее»
Блаженные похабы
«Блаженные похабы. Культурная история юродства» — монументальная (и первая) монография о юродстве. Работа Иванова ценна уже просто своим списком упоминаний о юродивых (самый большой список из… далее»
Мир и радость в Духе Святом
В старце Фаддее Витовницком сошлись традиции валаамцев, оптинцев и горняцко–туманских исихастов — учеников синайских исихастов. Поучения старца Фаддея Витовицкого кране просты: большей частью почти «примитивные» афоризмы,… далее»
Житие Антония Великого
Антоний Великий (ок. 251 — ок. 356) – «отец монашества». Антоний Великий вырос в благочестивой коптской семье. Однажды в храме Антоний услышал слова Христа о духовном… далее»
Житие Марии Египетской
«Житие преподобныя матере нашея Марии Египетския», написанное свт. Софронием Иерусалимским — один из центральных текстов святоотеческой письменности. Жизнь Марии Египетской, раскаявшейся блудницы, стала образцом покаяния для… далее»
Житие Симеона Нового Богослова
Удивительный пример жития святого, написанного святым. Никита Стифат — ученик Симеона Нового Богослова в его последние годы. Именно благодаря Никите Стифату нам известны основные труды Симеона… далее»
Жизнь и житие святого Алексия, человека Божия
Сама тяжесть отречения вызывала восторг, питавшийся слезами, упивавшийся ими. В начале V в. в Сирии появляется история о некоем «человеке Божием из Рима» — по-видимому, из… далее»