«Житие Андрея Юродивого» наряду с «Житием Симеона Юродивого» можно назвать классикой агиографии юродства. Впрочем «Житие Андрея» не сколько житие, сколько агиографический роман, сюжетно богатый и полный вставными историями (житие делится примерно на сто более или менее отдельных рассказов).

Согласно Житию Андрей жил в пятом веке, анализ текста дает где-то десятый (тем ставя под вопрос и авторство Никифора). Св. Андрей — скиф, купленный в рабы византийским вельможей. У него на службе он показал себя умным и книжным человеком, ревностным христианином. Житие описывает его ратоборство с демоном на виду Небес и Ада. Победа приносит Андрею величайший дар — юродство. После этого всю жизнь он юродствует в Константинополе, глумясь над столицей «христианской империи». Андрей ходил по улицам Константинополя полунагой, едва прикрытый тряпьем, терпеливо сносил насмешки, добровольно подвергался избиению, спал на солнцепеке или на гноище, общался с блудницами и т. п. Самое известное место жития — видение св. Андрея Божией Матери. Во Влахернской церкви юродивый видел Богородицу в сопровождении Предтечи Спасителя и ап. Иоанна Богослова. Богородица накрыла молящихся своим омофором (Покров Богоматери).

Конец Жития посвящен вопросам Епифания (близкий к святому юноша). Св. Андрей пространно рассказывает о космологии и особенно эсхатологии. Надо сказать, «Житие Андрея Цареградского» было крайне популярно на Руси. Его национальность позволила нашим предкам отождествить святого сначала со славянином, затем — с русином, и наконец — с новгородцем. Этой популярности способствовало эсхатологическая концовка Жития.