Первое в современной патрологии исследование о преп. Исааке Сирине — великом сирийском святом, как никто передавший дух истинно евангельских любви и сострадания — он молился за животных, за демонов, и даже ад по его учению — Любовь Божья, которую грешники воспринимают как боль и страдание, потому, что грех в неприятии любви, в ненависти к любви. Особенная ценность книги владыки Илариона (Алфеева) — в описании Церкви Востока, к которой принадлежал преп. Исак Сирин (любопытный «экклесиологический казус» — один из величайших Отцов Православия принадлежал к церкви, которую византийцы считали еретической — несторианской). Владыка Иларион (Алфеев) прослеживает жизнь Исаака Сирина; творчество богословов, повлиявших на него; его учение: мир (творение и Боговоплощение), путь аскета, богооставленность, искушения, слёзы, безмолвие; смирение, покаяние, молитва, созерцание, «высшая молитва»; жизнь будущего века. И во всём этом Алфеев акцентирует главную мысль Исаака Сирина: Любовь Божия.

Владыка Каллист (Уэр) в предисловии к этой книге так описывает своё знакомство с Исааком Сирином: «Мне ясно вспоминается тот день, когда я впервые столкнулся с именем преподобного Исаака Сирина. Это произошло около сорока лет назад. В антологии, рассчитанной на широкого читателя, после отрывка из Спинозы, я прочитал следующие слова из Исаака: «И что есть сердце милующее?.. Возгорение сердца у человека о всем творении, о людях, о птицах, о животных, о бесах и о всякой твари». Исаак, продолжая, говорит о слезах, которые проливает человек, обладающий таким сердцем, испытывая боль и сострадание к каждому живому существу: «И от великой жалости умаляется сердце его, и не может оно вынести, или слышать, или видеть какого–либо вреда или малой печали, претерпеваемых тварью». Помнится, я тогда спросил себя: «Кто такой этот Исаак, пишущий о сострадании с таким сильным ощущением космического единства?» Любопытство мое на тот момент осталось неудовлетворенным, но я решил сохранить имя Исаака Сирина в поле зрения.»