Крайне важный источник по истории Церкви, первый подобного рода, дошедший до нас. Евсевий Кесарийский — первый кто пытался писать историю Церкви систематически. Многих древнехристианских авторов (как и их тексты) мы знаем только благодаря Евсевию. Обычно его упрекают в том, что он свёл всю историю Церкви к Константину, т.е. к строительству христианской империи (в том смысле, что он ангажированный писатель, творил византийскую идеологию). Наверное, это так. Но важно другое: христианская историософия, с её целостным видением истории как единого дела от Творения до наших дней (т. е. дней Константина, для Евсевия), в первые, пусть не совершенно, воплотилась именно в этом труде. Христианская культура уже была достаточно мощной, чтобы взвалить на себя всё бремя мировой истории (например опасная, но характерная мысль Евсевия  о том, что реальное, совершенное Воплощение Христа было «ответом», исполнением несовершенных воплощений языческих богов в идолах; т. е. Христос ответил желанию человека видеть Божественное в мире; язычество здесь — неумеренная жажда присутствия Бога).  В общем, если даже идеалогия Евсевия порочна, то этот «порок» — христианский: как говорил Аверинцев только вселенская религия могла подойти вселенской империи (другое дело, что «вселенскость» была самообманом империи — Византийской и любой другой).