Богослужебный сборник

Православный богослужебный сборник на русском языке под ред. свщмч. Феофана (Адаменко) содержит тексты общественного богослужения (Литургии, Всенощного бдения, суточного круга, изменяемых частей), а также утренние и вечерние молитвы, последование ко святому Причастию, молитвы из Требника. Богослужебные переводы о. Феофана получили официальное одобрение митр. Сергия (Страгородского).

В. Адаменко
Служебник

ОТ ИЗДАТЕЛЬСТВА

На конференции, посвященной 1000–летию крещения Руси, (Ленинград, февраль 1988), архиеп. Смоленский Кирилл (Гундяев) открыто поставил вопрос о понятности в наши дни церковно–славянского языка.«Для тех, кто озабочен проблемой церковного свидетельства, используемый ныне в нашей Церкви литургический язык представляется препятствием для усвоения современниками богатства и красоты православного богослужения, так как этот язык не только для народа, но и для интеллигенции утратил ту долю понятности, которой он, бесспорно, обладал в прошлом».
Кирилло–мефодиевская традиция, принесшая славянам Священное писание и богослужение на их языке, вдохновившая в XIVв. св. Стефана Пермского, а в XIX святителя Николая Японского, должна быть действенной и в наши дни по отношению к славянским народам: так Сербская Церковь перешла уже в значительной мере на живой сербский язык.
Каковы бы ни были практические решения по этому вопросу в России (дальнейшее приближение, путем правки, церковно–славянского языка к русскому, частичный — в чтениях — или полный переход на современный литературный язык), необходимо, чтобы верующие могли уже сейчас ознакомиться с русским переводом основных текстов православного богослужения.
С этой целью мы и предлагаем переиздание сборника, составленного в 1926 г. клириком Нижегородской епархии, свящ. В. Адаменко (впоследствии монахом Феофаном). Насколько нам известно, этот сборник — самый полный, который когда–либо был составлен. Изданный в Нижнем Новгороде в количестве 2000 экземпляров, в разгар преследований Церкви, он является крайней библиографической редкостью.

БИОГРАФИЯ

Василий Иванович Адаменко родился в 1885 году в ст. Попутная Сотрадинского района Северо–Кавказского края, неподалеку от Армавира, в семье бедного кубанского казака. Закончил одноклассное училище. С малых лет Василий отличался религиозностью; часто проповедовал на берегу Кубани, где собиралось много верующих.
По рекомендации настоятелем станичного храма о. Николая Полянского в 1909 году Василий выехал в Одессу, где поступил на курсы противосектантских миссионеров, одновременно работая книгоношей при епархии. Жил на подворье Афонского Андреевского монастыря, с 1910 года служил псаломщиком.
После курсов Адаменко был внештатным миссионером в Армавире Кубанской области, затем до 1916 года — миссионером в Одессе. Ещё в 1908 году загорелся идеей перевода православного богослужения на русский язык, писал даже об этом Иоанну Кронштадскому, но ответа не получил, хотя считал, что почувствовал молитвенный ответ.
С 13 марта 1916 года — диакон в Екатеринодаре (нынешний Краснодар). Ровно через год рукоположен в священника. Служил в Одессе, но уже в конце июля 1917 года о. Василий возбудил ходатайство перед Кубанским епископом о переводе его из Одессы на родину, которое и было удовлетворено в сентябре. О. Василий был назначен разъездным священником–проповедником в Екатеринодаре. Во время своих миссионерских пездок по станицам с храмом–вагоном пользовался огромным успехом, порой проповедуя под открытым небом, перед огромной толпой. В 1918–1919 гг. просил благословения у Патриарха Тихона на рвботу над русским переводом богослужения, но тот сказал:«Разрешить не могу, делай на свой страх и риск».
Во время гражданской войны о. Василий находился в конфликтных отношениях как с»белой»властью, котоую резко обличал за проводимые ими гонения и невнимание к беднякам, так и с»красной». В 1919 году, будучи священником Ильинской церкви г. Екатеринодара, арестован и направлен в Нижний Новгород в исправительный дом. После освобождения некотрое работал в Сормове, оформлял и выдавал пропуска на железнодорожные билеты. 11 декабря 1920 года снова арестован в Екатеринодаре, где после отступления»белых»продолжал служить и вести миссинерскую деятельность, и решением КубчерЧК направлен в Ростов–на–Дону. Горожане неоднократно направляли прошение предревкому Кубчерревкома с просьбой об освобождении священника под их поручительство.
22 апреля 1921 года осужден ПП ВЧК на Кавказе к 3 годам высылки. Направлен в Центральные губернии России, г. Цярка (Цярку?)
После освобождения из ссылки в 1924 году служил в Ильинском храме в Нижнем Новгороде. При расколе, произошедшем в Российской церкви, о. Василий, как и многие священнослужители, первоначально оказался в лагере»обновленцев». Вопреки мифу, распространяемому сегодня определёнными церковными и околоцерковными кругами,«обновленцы», идеологией которой на практике стал откровенный сервилизм перед советской властью, а реформаторский пафос сводился преимущественно к возможности осуществления церковной карьеры женатому духовенству, отнюдь не были сторонниками перевода богослужения на русский язык и радикальных литургических реформ. Единственное официальное заявление по этому вопросу, сделанное в 1926 году, декларирует необходимость»не вводя никаких догматических и богослужебных общеобязательных реформ, пригласить всех работников церковного обновления всемерно охранять единство Церкви; благословляет творческую инициативу и сделанный почин, направленный на пробуждение религиозного чувства, церковного сознания и общественной нравственности». На практике же деятельность о. Василия по переводу богослужения и реформированию и приходской жизни (осуществляемая, при всей её кажущейся радикальности, в русле решений канонического Поместного собора 1917–18 гг.), вызывала у обновленческого епископата скорее негативно отношение. Митрополит Александр Введенский, приехав в Нижний Новгород, всячески льстил о. Василию, но, вернувшись в Москву, заявил»Хватит нам этой эндэковщины и адамовщины». (Священник Александр Эндэка служил в храме на Лубянской площади и принадлежал к немногочисленным»идейным»обновленцам).
В общине, созданной о. Василием в Ильинском храме, велось богослужение на русском языке, частое причащение, соборование каждый пост, общее пение прихожан (хор был упразднён). Служба была ежедневной, утром и вечером, часто проводились ночные службы. Вся литургия служилась при открытых вратах, все священнические молитвы о. Василий произносил вслух. В храме все было подчинено строгому благочестию, в алтаре были запрещены все разговоры, деньги за требы не брались. В определённые дни недели после вечернего богослужения прихожане оставались в храме, пели канты и произносили проповеди.
Богослужебные переводы осуществлялись самим о. Василием, лицами, не принадлежавшими к общине, и членами общины. Активно использовался опыт предшественников: ряд мест русского перевода Литургии Иоанна Златоуста опираются на перевод митрополита Антонина (Грановского), Погребальные стихиры Иоанна Дамаскина — на переводы Н. Нахимова. Библейские чтения и псалмодия не переводились — пользовались синодальным переводом. Переводы пробовались на пение, многократно обсуждались и изменялись. Многие первоначальные варианты отбрасывались, иногда возвращались к словам славянского текста:«одесную Отца»,«воспряни»и др. К обсуждению переводов привлекались все прихожане. Иногда о. Василий объявлял:«Молитесь, не получается перевод такого–то текста». Переписка, перепечатка, редакционная и издательская работа осуществлялись членами общины. Во время литургии разрешалось до апостола работать в ризнице над переводами, а затем полагалось идти в храм. Печатали в тюремной типографии. Члены общины вели корректорскую работу и иногда участвовали в наборе текста.
Были изданы «Служебник на русском языке» (1924), содержащий, в частности, чинопоследования трех литургий, «Порядок всенощного богослужения на русском языке» (1925), «Сборник церковных служб, песнопений главнейших праздников и частных молитвословий Православной Церкви на русском языке» (1926; переиздано в Париже издательством YMCA, 1989), Требник (1927). Значительная часть переводов (почти вся Служебная Минея с апреля по июнь, акафисты, последования архиерейского богослужения) осталась в рукописях, судьба которых неизвестна. Переводческая деятельность о. Василия получила одобрение специалиста по литургике профессора Михаила Скабаллановича.«Я переводил богослужение на русский язык для знакомства верующего народа, но не думал, что это так скоро осуществится на практике», — сказал он, приехав из Киева в Нижний Новгород и посетив Ильинскую церковь.
В 1924 году, после того, как жена о. Василия, забрав всех детей (их у о. Василия было шестеро), ушла от него, не выдержав аскетического уклада жизни о. Василия, он принял монашество с именем Феофан. Продолжает служить в Ильинском храме Нижнего Новгорода.
В октябре 1925 году принимает активное участие в дискуссии о языке в работе обновленческого»Собора III», выступает с речью в защиту реформ церковной жизни и, в частности, о введении в практику богослужения русского языка, как самую полезную меру для возвращения в лоно Православной Церкви отступников, сектантов и неверующих. Миссионерская активность о. Феофана не могла не вызвать беспокойства властей и обновленческого епископата. Было принято решение о его смещении и ликвидации общины и начато его осуществление. Приехавший для ревизии епископ Александр (Лавров), побывав на богослужении, отказался участвовать в расправе, в наказание за что был переведен Введенским в Вологду. На смену епископу Александру был прислан митрополит Иерофей Померанцев (постриженник архимандрита Сергия Страгородского), которому также было поручено ликвидировать общину, о чем он при отъезде сказал:«Мне поручено было вас разогнать, но я не мог этого сделать, так как мне понравилось ваше уставное богослужение на русском языке».
Вскоре приехал митрополит Иоанн (Миртов), который быстро договорился с НКВД об образе действий. Отец Василий стал готовиться к аресту и послал письмо Нижегородскому митрополиту, и. о. Местоблюстителя Патриаршего престола Сергию (Страгородскому), в котором приносил покаяние в обновленчестве. Одновременно с этим готовил себе преемника.
После возвращения в патриаршью церковь о. Феофан получил от митрополита Сергия благословение на русскоязычное богослужение с практикуемыми в общине особенностями, при этом было сделано важное дополнение:«Руководствуясь примером покойного Святейшего Патриарха, я не нахожу препятствий к тому, чтобы Преосвященные епархиальные архиереи, если найдут полезным, разрешали иеромонаху Феофану (или другим) то же самое и каждый в своей епархии». Это постановление»О принятии в общение со Св. Церковью и о допущении русского языка в церковном Богослужении»было напечатано в»Журнале Московской Патриархии»№5 за 1931 год.
9 декабря 1931 года после всенощной на Знамение Божией Матери о. Феофан был арестован и в 1932 году сослан в с. Суянки Красновишерского района Пермской области, затем находился в с. Чердынь того же района.
Его преемнику о. Василию Абоимову не дали служить в Ильинском храме, ключи от которого забрали обновленцы. Община разошлась по городским приходам, а священник Василий Абоимов и диакон Иоанн Фролов были направлены в село Пахотный Усад, где с благословения митрополита Сергия служили на русском языке. Вскоре о. Василий Абоимов был арестован.
После окончания срока ссылки в 1934 году о. Феофан, не имея права проживания в десяти крупнейших городах страны (минус 10), прописался во Владимире, но жил в Нижнем Новгороде у своих духовных чад.
В 1935 году о. Феофан арестован в Нижнем Новгороде вместе с митрополитом Евгением (Зерновым), священниками Николаем Македонским и Петром Новосельским за совершение пасхального богослужения 1 мая 1935 года.
4 ноября 1935 года ОСО НКВД СССР осужден по ст. 54 п. 10 УК»за пропаганду контрреваолюционной направленности против мероприятий советской власти»к 3 годам ИТЛ. Направлен в Карлаг.
16 октября 1937 года арестован УНКВД Карагандинской области на том основании, что»отбывая наказание в Карлаге Адаменко В. И., так же как и Романовский Н. А. в составе группы бывших священников участвовал в организации»истинно–православной церкви», в которую, помимо о. Феофана и о. Николая Романовского входил также епископ Елецкий Сергий (Зверев).
На допросах о. Феофан»виновным себя не признал, участие в собраниях и религиозных обрядах не отрицал».
Решением тройки при УНКВД по Карагандинской области от 20 ноября 1937 года иеромонах Феофан (Адаменко) осужден по ст. 58–10–11 и приговорен к высшей мере наказания — расстрелу, который, согласно выписке из акта, приведен в исполнение.
Место погребения не известно.
В октябре 1943 Сергий (Страгородский), незадолго до этого избранный Патриархом всея Руси, направил в Совет по делам православной церкви при Совете Народных Комиссаров СССР ходатайство об амнистии ряда заключённых священнослужителей, которых он»желал привлечь к церковной работе». В приложенном к ходатайству списке значились фамилии 25 архиереев и одного священника — о. Адаменко. В действительности к тому времени из всего списка в живых оставался лишь один человек, остальные были расстреляны или погибли в тюрьмах и лагерях.
Постановлением Президиума Карагандинского областного суда от 28 ноября 1957 года постановление Тройки УНКВД по Карагандинской области от 20 октября 1937 года в отношении иеромонаха Феофана (Адаменко) отменено»за недоказанностью состава преступления».
Память с собором новомучеников.

I. Порядок Всенощного Богослужения.

Молитва при входе в храм. «Возрадовался я, когда сказали мне: пойдем в дом Господень. И я, по множеству милости Твоей, войду в дом Твой, поклонюсь святому храму Твоему в страхе Твоем. Господи, путеводи меня в правде Твоей, ради врагов моих; уровняй предо мною путь Твой, чтобы мне без преткновения прославить одно Божество Отца и Сына я Святого Духа ныне и всегда и во веки веков. Аминь». (Пс. 121; I, 5; 8–9).
Молитва по входе в храм. «Поклоняюсь Тебе, Господу Богу моему, Своею благодатию пребывающему в этом святом храме, особенно же в Пречистых и Животворящих Тайнах; преклоняю колена сердца моего пред Тобою, истинным Христом Спасителем моим. Поклоняюсь и Твоей Пренепорочной Матери, Пречистой Госпоже Деве Марии Богородице, Помощнице, Заступнице, Ходатаице, единственной Надежде и Упованию в спасении моем. Почитаю святого Ангела, служителя Твоего, всегда охраняющего Божественный Твой Алтарь. С любовию лобызаю и всех святых Твоих, изображенных на иконах и мощами почивающих. И молю Тебя, благого Владыку моего: да будут уши Твои всегда внимательны к молитвен» ному голосу людей, молящихся Тебе в этом святом храме; почивших же прихожан его вспомни в небесном Твоем Царстве, прощая все их согрешения, как вечно Благий и Милостивый. Аминь».
Священник, придя в святой храм, надев епитрахиль и став пред Царскими Вратами, возглашает:
«Благословен Бог наш всегда, ныне и непрестанно и во веки веков».
Чтец: «Аминь». «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе».
«Царь Небесный, Утешитель, Дух истины, вездесущий и весь мир наполняющий, Источник благ и Податель жизни, прийди и вселись в нас; очисти нас от всякой скверны и спаси, Благий, души наши».
«Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный помилуй нас». (Трижды).
«Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне н всегда и во веки веков. Аминь».
«Пресвятая Троица, помилуй нас; Господи, очисти нас от грехов наших; Владыка, прости беззакония паши; Святый, посети и исцели немощи наши, ради Твоего имени». «Господи, помилуй». (Трижды).
«Слава Отцу и Сыну и Святому Духу ныне и всегда и во веки веков. Аминь».
«Отче наш, сущий на небесах, да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам на этот день и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим: и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого»(Мф. 6; 9–13).
Священник: «Ибо Твое есть царство, и сила, и слава. Отца и Сына и Святого Духа ныне и всегда и во веки веков».
Чтец: «Аминь. Господи, помилуй. (12 раз). Слава и ныне… Приидите поклонимся…» и 9–й час.
Открываются царские врата, оставаясь открытыми до конца богослужения. Священник облаченный в фелонь и поручи, становится пред святым Престолом. Диакон же в стихаре, ораре и поручах, взяв заженную свечу и кадило и подавая последнее священнику, говорит:
«Благослови, Владыка, кадило с фимиамом».
Священник, благословляя, говорит молитву: «Кадило с фимиамом приносим Тебе, Христе Боже наш, как аромат духовного благоухания; прийми его на вышенебесный Твой жертвенник и ниспошли нам благодать Пресвятого Твоего Духа, да славословим Тебя с Отцем и Святым Духом ныне и всегда и во веки веков. Аминь».
Диакон возглашает: «Встаньте! Господи, благослови».
Священник, изображая кадилом крест, произносит: «Слава Святой, Единосущной, Животворящей и Нераздельной Троице всегда, ныне и непрестанно и во веки веков».
Народ поет: «Аминь. Приидите, поклонимся Царю, нашему Богу. Приидите, поклонимся я припадем ко Христу, Царю, нашему Богу. Приидите, поклонимся я припадем к Самому Христу, Царю и Богу нашему. Приидите, поклонимся и припадем к Нему» и 103–й псалом: весь или отмеченные стихи, а все остальные читаются; священник же с диаконом совершают каждение в Алтаре и во всем храме.
«Благослови, душа моя, Господа. Благословен Ты, Господи. Господи Боже мой, Ты дивно велик» Благословен Ты, Господи. Ты облечен славою и величием. Благословен Ты, Господи. Ты одеваешься светом, как ризою, простираешь небеса, как шатер; устрояешь над водами горние чертоги Твои, делаешь облака Твоею колесницею, шествуешь на крыльях ветра. Ты творишь Ангелами Твоими духов, служителями Твоими огонь пылающий. Ты поставил землю на твердых основах; не поколеблется она во веки и веки. Бездною, как одеянием, покрыл Ты ее; на горах стоят воды. Дивны дела Твои Господи! От грозы Твоей бегут они, от голоса грома Твоего быстро уходят, восходят на горы, нисходят в долины, на место, которое Ты назначил для них. Ты доложил предел, которого не перейдут, и не возвратятся покрыть землю. Ты, послал источники в долины: между горами текут воды. Дивны дела Твои. Господи! Поят всех полевых зверей; дикие ослы утоляют жажду свою. При них обитают птицы небесные, из среды ветвей издают голос. Ты наполешь горы с высот Твоих, плодами дел Твоих насыщается земля. Ты произращаешь траву для скота и зелень на пользу человека, чтобы произвесть из земли пищу и вино, которое веселит сердце человека, и елей, от которого блистает лице его, и хлеб, который укрепляет сердца человека. Насыщаются дерева Господа, кедры Ливанские, которые Он насадил. На них гнездятся птицы: ели — жилище аисту, высокие горы — сернам; каменные утесы — убежище зайцам. Он сотворил луну для указания времен, солнце знает свой запад» Ты простираешь тьму м бывает ночь; во время ее бродят все лесные звери; львы рыкают о добыче и просят у Бога пищи себе. Восходит солнце, и они собираются и ложатся в свои логовища; выходит человек на дело свое и на работу свою до вечера. Как многочисленны дела Твои, Господи, все соделал Ты премудро; земля полна произведений Твоих. Это море великое и пространное; там пресмыкающиеся, которым нет числа, животные малые с большими; там плавают корабли, там этот левиафан, (большой зверь), которого Ты сотворил играть в нем. Все они от Тебя ожидают, чтобы Ты дал им пищу их в свое время. Даешь им — принимают; открываешь руку Твою — насыщаются благом; сокроешь лице Твое — мятутся, отнимешь дух их — умирают и в прах свой возвращаются; пошлешь дух Твой — созидаются, и Ты обновляешь лице земли. Да будет Господу слава во веки, да веселится Господь о делах Своих. Призирает на землю, — и она трясется; прикасается к горам — и дымятся. Буду петь Господу во всю жизнь мою, буду петь Богу моему, пока существую. Да будет благоприятна Ему песнь моя; буду веселиться о Господе. Да исчезнут грешники с земли, и беззаконных да не будет более. Благослови, душа моя, Господа! Солнце знает свой запад; Ты простираешь тьму и бывает ночь. Как многочисленны дела Твои, Господи! Все соделал Ты премудро. Слава Тебе Господи, сотворившему все.»«Слава и ныне» «Аллилуйя, аллилуйя, аллилуйя, слава Тебе, Боже». (Трижды).
Диакон: (Великая ектения). «В мире Господу, помолимся».
Народ на каждое прошение диакона:«Господи помилуй.»
«О ниспослании мира свыше, прощении грехов и спасении душ наших, Господу помолимся».
«О мире всего мира, непоколебимом стоянии святых Божиих церквей и соединения всех, Господу помолимся».
«Об этом святом храме и входящих в него с верою, благоговением и страхом Божиим, Господу помолимся».
«О святейших вселенских православных патриархах, Священном Синоде Православной Российской Церкви, (местном епископе), преосвященных епископах, священниках, служащих в чистоте и святости, благоговейных диаконах, о всем церковном и монашеском чине и людях, Господу помолимся».
«Чтобы Господь Бог непримирительные сердца рабов Своих, пастырей всех церквей и всех христиан, вскоре привел к единению, братолюбию и миру церковному, и тем сохранил Святую Свою Церковь от ересей, расколов и суеверий, Господу помолимся».
«Чтобы прекратил церковные раздоры и разделения, и силою Святого Своего Духа, обратил всех отступивших к познанию истины и присоединил к избранному Своему стаду, Господу помолимся».
«Чтобы просветил светом Своего Богопознания мысли омраченных неверием; верных же Своих укрепил и сохранил непоколебимыми в православии и исповедании, Господу помолимся».
«О Богохранимой Российской стране и правительстве ее, об утверждении в ней мира, безмятежия и благочестия, Господу помолимся».
«О духовном процветании нашего города, всех городов и вселенной и живущих в ней православных христиан, Господу помолимся».
«O благорастворении воздуха, изобилии плодов земных и временах мирных, Господу помолимся».
«O плавающих, путешествующих, недугу ющих, страждущих, пленных, заключенных и о спасении их, Господу помолимся».
«О подвизающихся в девствен чистоте, о вдовствующих и сиротах, о живущих в супружестве и чадородии, воспитывающих детей в страхе Божием, Господу помолимся».
«О младенцах и детях Церкви, чтобы усовершил их Господь в страхе Своем и привел в меру возраста на полноту и процветание Церкви Своей, Господу помолимся».
„ Чтобы избавиться нам от всякой скорби, гнева и нужды, Господу помолимся».
«Защити, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию».
«Пресвятую, Пречистую, Преблагословенную, Славную Владычицу нашу Богородицу и Вечнодеву Марию со всеми святыми призывая, сами себя и друг друга и шло жизнь нашу Христу Богу предадим». Народ: «Тебе, Господи».
Священник (1 светильничная молитва): {Примечание. О чтении вслух и распределении cветильничных и других, так называемых «тайных». молитв см. «Толк. типик. проф. М. Скабалланович, вып 1–стр. 167; вып. 2–стр. 73. 204–207. Киев 1910 г.} «Господи, Щедрый и Милостивый, Долготерпеливый и Многомилостивый, услышь нашу молитву и внемли голосу золения нашего; сотвори с нами знамение ко благу; направь нас на путь Твой, чтобы ходить в истине Твоей; возвесели сердца наши, чтобы бояться Святого жмени Твоего; ибо Ты велик и творишь чудеса; Ты — Один Бог и нет подобного Тебе между богами, Господи, благий в милости и сильный в крепости, чтобы помогать и утешать и спасать всех, надеющихся на святое имя Твое, Ибо Тебе подобает всякая слава, честь и поклонение, Отцу и Сыну и Святому Духу ныне и всегда и во веки веков». Народ: «Аминь».
Читается первая кафизма (с 1 по 8 псалом), с подразделением на три части, (антифона), из которых обычно поются следующие стихи с припевом «Аллилуйя» (трижды).
1. «Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых». 2. «Ибо знает Господь путь праведных, а путь нечестивых погибнет». 3. «Служите Господу со страхом и радуйтесь пред Ним с трепетом». 4. «Блаженны все уповающие на Него». 5.. Восстань, Господи, спаси меня, Боже мой». 6. «От Господа — спасение. Над народом Твоим благословение Твое.» (Пс. 1; 1, б. 2;. 11 — 12. 3; 8–9). 7. «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу ныне и всегда и во веки веков. Аминь. Аллилуйя, аллилуйя, аллилуйя, слава Тебе, Боже». (Трижды). Диакон после каждого антифона произносит малую ектению: «Еще и снова в мире Господу помолимся». Народ: «Господи помилуй». Диакон: «Защити, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию». Народ: «Господи, помилуй». Диакон: «Пресвятую. Пречистую, Преблагословенную, Славную Владычицу нашу Богородицу и Вечнодеву Марию со всеми святыми призывая, сами себя и друг друга и всю жизнь нашу Христу Богу предадим». Народ: «Тебе, Господи».
Священник после каждой ектений возглашает светильничную молитву: после первой ектений — 2 молитву; после второй–4; после третьей–5.
2. «Господи, не в ярости Твоей обличай нас и не во гневе Твоем наказывай нас; но все делай с нами по милости Твоей, Врач и Целитель душ наших, направляя нас в пристани воли Твоей; просвети очи сердец, наших к познанию Твоей истины и даруй нам остальное время настоящего дня и все время жизни нашей мирное и безгрешное, но молитвам Святой Богородицы и всех святых Твоих, Ибо Твоя держава к Твое царство и сила и слава, Отца и Сына и Святого Духа ныне и всегда и во веки веков». Народ: «Аминь»
4. «Неумолкаемо Воспеваемый и непрестанно Славословимый святыми Ангелами, наполни наши уста Твоим хвалением, чтобы возвеличить святое Твое им» и удостой нас участия в наследии со всеми истинно боящимися Тебя и исполняющими заповеди Твои, по молитвам Святой Богородицы и всех святых Твоих. Ибо Тебе подобает всякая слава, честь и поклонение, Отцу и Сыну и Святому Духу ныне и всегда и во веки веков». Народ: «Аминь».
5. «Господи, Господи, содержащий все пречистою Твоею рукою, долготерпящий ко всем нам и сожалеющий о грехах наших, вспомни щедрость Твою и милость Твою, посети нас Твоею благостью и дай нам по Твоей милости, и в остальное время настоящего дня избежать различных козней диавола и сохрани нашу жизнь непорочной благодатью Всесвятого Твоего Духа, Милостью и человеколюбием Единородного Твоего Сына, с Ним же благословен Ты, со Всесвятым и Благим и Дающим жизнь Твоим Духом ныне и всегда к во веки веков».
Обычно же в приходских храмах кафизма не читается, а поются лишь указанные стихи и произносится одна малая ектения, поэтому остальные молитвы с добавлением шестой прочитываются священником тайно во время пения 103 псалма.
6., Боже, Великий и Дивный, неисповедимым промыслом, по богатой милости, всем управляющий, Ты даровал нам блага мира и чрез дарованные блага руководил нас к Царству, поручив его но обещанию. Отклонявший нас от всякого зла в прошедшее время дня, даруй для Твоей святой славы и остальное время провести беспорочно, воспевая Тебя, Одного Благого и Человеколюбивого Бот нашего, Ибо Ты — Бог наш и Тебе воспылаем славу, Отцу и Сыну и Святому Духу ныне м всегда и во веки веков.»
После ектений народ поет 140 и 141 псалмы на глас положенной службы, или же первые два стиха 140 пс. на указанный глас, а остальные на третий глас. Священник (или диакон) совершает каждение во всем храме.
«Господи, к Тебе взываю, услышь меня. Услышь меня. Господи. Господи, я взываю к Тебе, услышь меня. Внемли голосу моления моего, когда я взываю к Тебе, услышь меня, Господи. Да направится молитва моя, как фимиам, пред лице Твое, воздеяние рук моих, как жертва вечерняя, услышь меня, Господи. Положи, Господи, охрану устам моим и огради двери уст моих; не дай уклониться сердцу моему к словам лукавым, для извинения дел греховных, вместе с людьми, делающими беззаконие, и да не вкушу я от властей их. Пусть наказывает меня праведник: это — милость; пусть обличает меня: это лучший елей, который не повредит голове моей; но мольбы мои против злодейств их. Вожди их рассыпались по утесам и слышат слова мои, что они кротки. Как будто землю рассекают м дробят нас; сыплются кости наши в челюсти преисподней. Но к Тебе, Господи, Господи, очи мои; на Тебя уповаю, не отринь души моей. Сохрани меня от силков, поставленных для меня, от тенет беззаконников. Падут нечестивые в сети свои, а я перейду». (Пс. 140).
«Голосом моим к Господу возвал я, голосом моим к Господу помолился; излил пред Ним моление мое: печаль мою открыл Ему. Когда изнемогал во мне дух мой, Ты знал стезю мою. На пути, которым я ходил, они скрытно поставили сети для меня. Смотрю на правую сторону и вижу, что никто не признает меня; не стало для меня убежища, никто не заботится о душе моей. Я воззвал к Тебе, Господи, я сказал: Ты — прибежище мое и часть моя на земле живых, внемли воплю моему, ибо я очень изнемог; избавь меня от гонителей моих, ибо они сильнее меня. Выведи из темницы душу мою, чтобы мне славить имя Твое. Вокруг меня соберутся праведные, когда Ты явишь мне благодеяние». (Пс. 141).
Поются стихиры со стихами. Стихи на 10: «Выведи из темницы душу мою, чтобы мне славить имя Твое». «Вокруг меня соберутся праведные, когда Ты явишь мне благодеяние». (Пс. 141; 7). На 8: «Из глубины взываю к тебе, Господи. Господи, услышь голос мой». «Да будут уши Твои внимательны к голосу молений моих». На 6: «Если Ты Господи, будешь замечать беззакония, Господи, кто устоит? Но у Тебя есть прощение». Надеюсь на Господа, надеется душа моя; на слово Его уповаю». На 4: «Душа моя ожидает Господа более, нежели стражи утра, более нежели стражи — утра. Да уповает Израиль на Господа». «Ибо у Господа милость и многое у Него избавление, и Он, избавит Израиля от всех беззаконий Его». (Пс. 129;1–9). «Хвалите Господа, все народы, прославляйте Его, все племена». «Ибо велика милость Его к нам, и истина — Господня пребывает во век». (Пс. 116; 1–2).
«Слава и ныне». Догматик или богородичен, во время пения которого совершается вход с кадилом, диакон, окадив на амвоне местные иконы и священника, возглашает: «Господу помолимся». Народ: «Господи, помилуй».
Священник (молитва входа): «Вечером и утром и в полдень хвалим, благословляем, благодарим и молимся Тебе, Владыка всех, направь молитву нашу, как фимиам пред Тобою, и не дай уклониться сердцам нашим к словам или помыслам лукавым, но избавь нас от всех, уловляющих души наши, ибо к Тебе, Господи, Господи, очи наши, и на Тебя мы надеемся, не посрами нас, Боже наш, Ибо Тебе подобает всякая слава, честь и поклонение, Отцу и Сыну и Святому Духу ныне и всегда и во веки веков. Аминь».
По окончании молитвы диакон, держа орарь — вверх тремя пальцами правой руки и показывая к востоку, возглашает: «Благослови, владыка, святой вход». Священник, благословляя на восток, говорит: «Благословен вход святых Твоих, Господи». Диакон, начертав кадильницею в Царских Вратах крест, говорит: «Премудрость. Стойте благоговейно».
Народ: «Свет тихий святой славы Бессмертного Отца Небесного, Святого, Блаженного, Иисусе Христе. Мы, доживши до заката солнца, видя вечерний свет, воспеваем Отца, Сына и Святого Духа Бога. Достоин Ты, чтобы воспевали Тебя во все времена благоговейными голосами. Сын Божий, подающий жизнь, поэтому и прославляет Тебя мир».
Священник и диакон, войдя в Алтарь, становятся на юрнем месте. Диакон: «Будем внимательны». Священник: «Мир всем»Народ: «И в твоей душе да будет мир». Диакон: «Премудрость, будем внимательны. Прокимен:«(произносится дневной прокимен, народ же поет его).
Прокимны. Воскресенье, гл 8: «Благословите ныне Господа, все рабы Господни». Стих: «Стоящие в доме Господнем, во дворах Бога нашего». (Пс. 133; 1).
Понедельник, гл. 4: Господь слышит меня, когда я призываю Его». Стих: «Когда я взываю, услышь меня, Боже правды моей». (Пс. 4; 4, 2).
Вторник, гл.1: «Благость и милость Твоя, Господи, да сопровождают меня во все дни жизни моей». Стих «Господь–пастырь мой, я ни в чем. не буду нуждаться». (Пс. 22; 6, 1).
Среда, гл. 5. «Боже, именем Твоим спаси меня и силою Твоею суди меня». Стих: «Боже, услышь молитву мою, внемли словом уст моих». (Пс. 53; 3, 4).
Четверг, гл. 6: «Помощь моя от Господа, сотворившего небо и землю». Стих: «Возвожу очи мои к горам откуда придет помощь моя». (Пс. 120; 2–1).
Пятница, гл.7: «Боже, Ты заступник мой, и милость Твоя предварит меня». Стих: «Избавь меня от врагов моих, Боже мой, защити от восстающих на меня». (Пс. 58; 10–11, 2).
Суббота, гл. 6: «Господь царствует; Он облечен величием». Стихи: «Облечен Господь могуществом и препоясан». «Потому вселенная тверда, не подвигнется». «Дому Твоему, Господи, принадлежит святость на долгие дни (Пс. 92; 1, 5).
Накануне праздника после прокимна — паремии, после нею диакон, выйдя на амвон, произносит сугубую ектению:
«Воззовем все от всей души и от всего помышления нашего, воззовем». Народ: «Господи, помилуй».
Диакон: «Господи, Вседержитель, Боже Отцев наших, молимся Тебе, услышь и помилуй»' Народ: «Господи, помилуй».
Диакон: «Помилуй пас, Боже, по великой милости Твоей, молимся Тебе, услышь и помилуй». Народ: «Господи, помилуй»; (трижды после каждого прошения диакона).
Диакон: «Еще молимся о святейших вселенских православных патриархах, Священном Синоде Православной Российской Церкви, о преосвященных епископах, (местном епископе), братьях наших — священниках, священно–монахах и о всем во Христе братстве нашем».
«Владыка, Царь веков, Податель благ, разрушивший вражду и даровавший мир роду человеческому, и ныне, силою Святого Твоего Духа, примири и соедини рабов Твоих — пастырей всех церквей и всех христиан; вкорени в них страх Твой, угаси всякую распрю и церковные разногласия и даруй им друг ко другу любовь для славы и единства Святой Твоей Церкви, молимся Тебе, Всемогущий Боже, услышь и помилуй».
«Еще молимся о Богохранимой Российской стране и правительстве ее, об утверждении в ней мира, безмятежня и благочестия».
«Господи Боже наш, не желающий смерти грешников, но ожидающий их обращения и покаяния, обрати всех, отступивших от веры, к Святой Твоей Церкви, молимся Тебе, услышь и помилуй».
«Сотворивший весь мир для славы Своей, сотвори, чтобы и противящиеся слову Твоему обратились к Тебе и со всеми верными истинною верою и благочестием прославили Тебя, Бога нашего, молимся Тебе, Всесильный Творец, услышь и помилуй».
«Давший заповедь Твою нам, чтобы любить Тебя, Бога нашего, и ближнего своего, сделай, чтобы ненависть, вражда, обиды, корыстолюбие, клятвопреступления, ереси, расколы, соблазны и прочие беззакония прекратились, и истинная любовь царствовала в сердцах наших, молимся Тебе, Спаситель наш, услышь и, как Человеколюбец, помилуй».
«Еще молимся о блаженных и всегда памятных создателях этого святого храма и о всех, прежде почивших православных праотцах, отцах, братьях и сестрах, здесь и повсюду лежащих».
«Еще молимся о явлении Божией помощи, милости, мира, жизни, здоровья, спасения, прощения и оставления грехов рабам Божиим, братии этого святого храма».
«Еще молимся о творящих приношения, делающих добро в этом святом храме, трудящихся, поющих и предстоящих людях, ожидающих от Бога великой и богатой милости».
Священник (3 светильничная молитва): «Господи Боже наш, вспомни нас грешных и невоздержанных рабов Твоих, когда мы призываем святое и поклоняемое имя Твое, и не посрами нас, в ожидании милости Твоей, но даруй нам, Боже, все просимое для спасения и сподоби нас любить и бояться Тебя от всего сердца нашего, и исполнять во всем волю Твою, Ибо Ты милостивый и человеколюбивый Бог, и Тебе воссылаем славу, Отцу и Сыну и Святому Духу ныне и всегда и во веки веков».
Народ: «Аминь». «Сподоби, Господи, в этот вечер без греха сохраниться нам. Благословен Ты, Господи, Боже отцов наших, прехвально и прославлено имя Твое во веки. Аминь. Да будет, Господи, милость Твоя на нас, ибо мы уповаем на Тебя. Благословен Ты, Господи, научи меня заповедям Твоим. Благословен Ты, Владыка, вразуми меня заповедями Твоими. Благословен Ты, Святый, просвети меня заповедями Твоими. Господи, милость Твоя вечна. Созданий рук Твоих не презри. Тебе подобает хвала, Тебе подобает пение, Тебе слава подобает, Отцу и Сыну и Святому Духу ныне и всегда и во веки веков. Аминь».
Диакон: «Вознесем вечернюю нашу молитву ко Господу».
Народ: «Господи, помилуй». Диакон: «Защити, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию».
Народ: «Господи, помилуй».
Диакон: «Вечера всего совершенного, святого, мирного и безгрешного у Господа просим». Народ после каждого прошения: «Подай, Господи».
Диакон: «Ангела мира, верного наставника, хранителя душ и тел наших у Господа просим».
«Прощения и оставления, грехов и прегрешений наших у Господа просим».
«Доброго и полезного душам нашим и мира миру у Господа просим».
«Остальное время жизни нашей в мире и покаянии окончить у Господа просим».
«Христианской, безболезненной, непостыдной, мирной кончины жизни нашей и доброго ответа на страшном суде Христовом просим».
«Пресвятую, Пречистую, Преблагословенную, Славную Владычицу нашу Богородицу и Вечнодеву Марию со всеми святыми призывая, сами себя и друг друга и всю жизнь нашу Христу Богу предадим». Народ: «Тебе, Господи».
Священник (7–я молитва): «Боже, великий и вышний, Один имеющий бессмертие, живущий во свете неприступном, создавший всю тварь премудро, отделивший свет от тьмы и поставивший солнце для управления днем, луну же и звезды для управления ночью, удостоивший нас грешных и в настоящий час предстать пред лицем Твоим с хвалою и принести Тебе вечернее славословие. Сам, Человеколюбец, направь нашу молитву к Тебе, как фимиам, и прийми ее, как аромат духовного благоухания; подай нам мирные настоящий вечер и наступающую ночь; облеки нас в оружие света, избавь нас от ночного ужаса и всякой злой силы, овладевающей во тьме и сон, дарованный Тобою для подкрепления нашей немощи, сделай, чуждым всякого диавольского внушения. О, Владыка, Податель благ, да будем мы и ночью на ложах наших с умилением вспоминать Твое имя и, просвещаемые наставлением Твоих заповедей, в духовной радости встанем для славословия Твоей благости, принося Тебе Милосердному моления и молитвы о своих грехах и о грехах всех людей Твоих, которых Ты посети по молитвам Святой Богородицы, Ибо Ты — Благий и Человеколюбивый Бог и Тебе воссылаем славу, Отцу и Сыну и Святому Духу ныне и: всегда и во веки веков». Народ: «Аминь». Священник: «Мир всем». Народ: «И в твоей душе да будет мир». Диакон: «Головы паши пред Господом преклоним». Народ: «Тебе, Господи».
Священник (молитва главопреклонения): «Господи Боже наш, приклонивший небеса и сошедший для спасения рода человеческого, призри на достояние Твое и на рабов Твоих, приклонивших Тебе, страшному и человеколюбивому Судии, головы и покоривших свою гордость, не надеющихся на человеческую помощь, но ожидающих Твоей милости и спасения, и сохрани их в настоящий ветер, наступающую ночь и во всякое время от всякого врага, противных диавольских действий, суетных помышлений и греховных воспоминаний, да будет держава Царства Твоего благословенна и прославлена, Отца и Сына и Святого Духа ныне и и всегда и во веки веков». Народ — «Аминь».
Совершается Лития. (Коленопреклоненное усердное всенародное моление). Народ поет стихиры. Священник и диакон с кадильницею выходят в притвор. Диакон, окадив иконы, священника и народу по окончании стихирь возглашает:
«Спаси, Боже, народ Твой и благослови достояние Твое, посети мир Твой милостью и щедротами, укрепи могущество православных христиан и ниспошли на нас богатые Твои милости, по молитвам Всепречистой Владычицы нашей Богородицы и Вечнодевы Марии, силою Многочтимого и Животворящего Креста, но ходатайству честных небесных бесплотных Сил, великого славного Пророка, Предтечи и Крестителя Иоанна, святых славных и всехвальных Апостолов, святых отцов наших и вселенских великих учителей и святителей; Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого, святого отца нашего Мирликийского Архиепископа Николая Чудотворца, святых равноапостольных славянских учителей, Кирилла и Мефодия, святого равноапостольного великого князя Владимира, святых отцов наших всей России чудотворцев: Михаила, Петра, Алексия, Ионы, Филиппа, Питирима, Гермогеиа, Иосафа, Макария, Тихона, Феодосия, Димитрия, Митрофана, Иоанна, святых славных и победоносных мучеников, преподобных и богоносных отцов наших, святых и праведных Богоотцов Иоакима и Анны, (святых храма и дня) и всех святых, молим Тебя, Многомилостивый Господи, услышь нас грешных, молящихся, Тебе, и помилуй нас». Народ: «Господи, помилуй». (40 раз).
«Еще молимся о святейших вселенских православных патриархах, священном Синоде Православной Российской Церкви, преосвященных епископах, (местном епископе или митрополите), братьях наших священниках и священномонахах, о Богохранимой Российской Стране и Правительстве ее, о всем во Христе братстве нашем, и о всякой скорбящей, падшей и озлобленной душе, нуждающейся в Божией милости и помощи; о защите нашего города (села, святой обители) и живущих в нем; о мире всего мира, о непоколебимом пребывании святых Божиих церквей; о спасении и помощи с усердием и страхом Божиим трудящихся и служащих отцов и братьев наших; о пребывающих здесь и находящихся в отсутствии; об исцелении больных; о упокоении, облегчении, блаженной памяти и оставлении грехов всех, прежде почивших православных отцов, братьев и сестер наших, здесь и повсюду лежащих; об освобождении пленных и заключенных; о братьях наших, находящихся на службах, и всех служащих и служивших в этом святой храме (обители) воззовем». Народ: «Господи, помилуй». (40 раз).
«Еще молимся о сохранении нашего города (села) и этого святого храма (обители), и всякого города и страны от голода, истребления, землетрясения, потопа, огня, меча, нашествия иноплеменников и междоусобной войны; чтобы благий и человеколюбивый Бог наш был милостив и снисходителен к нам, отклонил всякий гнев, надвигающийся на нас, избавил нас от заслуженного нами Своего праведного наказания и помиловал нас». Народ: «Господи, помилуй». (40 раз).
Диакон: «Еще молимся, чтобы Господь Бог услышал голос молений нас грешных и помиловал нас». Народ: «Господи, помилуй». (Трижды).
Священник: «Услышь нас, Боже, Спаситель наш, упование всех концов земли и находящихся в море далеко, и милостив будь, Владыка, милостив к нам грешным и помилуй нас, Ибо Ты — Милостивый и Человеколюбивый Бог, и Тебе воссылаем славу, Отцу и Сыну и Святому Духу ныне и всегда и во веки веков. Народ: «Аминь». Священник: «Мир всем». Народ: «И в твоей душе да будет мир». Диакон: «Головы наши пред Господом преклоним». Народ: «Тебе, Господи».
Священник: „ Многомилостивый Владыка, Господи Иисусе Христе Боже наш, по молитвам Всепречистой Владычицы нашей Богородицы и Вечнодевы Марии, силою Многочтимого и Животворящего Креста, по ходатайству честных, небесных бесплотных Сил великого славного Пророка, Предтечи и Крестителя Иоанна, святых славных и всехвальных Апостолов, святых славных и победоносных мучеников, преподобных и Богоносных отцов наших, святых отцов наших и вселенских великих учителей и святителей — Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого, святого отца нашего, Мирлнкийского Архиепископа Николая Чудотворца, святых равноапостольных славянских учителей Кирилла и Мефодия, святого равноапостольного великого князя Владимира, святых отцов наших всей России чудотворцев: Михаила, Петра, Алексия, Ионный Филиппа, святых и праведных богоотцов–Иоакима и Анны, (святых дня и храма) и всех святых Твоих, сделай нашу молитву благоприятной, даруй нам оставление прегрешений наших, покрой нас покровом крыльев Твоих, удали от нас всякого врага и противника; умиротвори, Господи, жизнь нашу; будь милостив к нам и ко всему миру Твоему и спаси души наши, как Благий и Человеколюбец». Народ: «Аминь». Поются стихиры на стиховне с припевами стихов: в субботу — 1 стих: «Господь царствует; Он облечен величием». 2. «Потому вселенная тверда, не подвигнется». 3. «Дому Твоему, Господи, принадлежит святость на долгие дни». (Пс. 92; 1–5).
В будни же — 1 стих: «К Тебе возвожу очи мои, Живущий на небесах. Вот, как очи рабов обращены на руку господ их, как очи рабы — на руку госпожи ее, так очи наши к Господу Богу нашему, доколе Он помилует нас». 2. «Помили нас, Господи, помилуй нас; ибо довольно мы насыщены презрением. Довольно насыщена душа наша поношением от надменных и уничижением от гордых». (Пс. 122; 1–4).
«Слава и ныне»; богородичен… и поется молитва Симеона Богоприимца: «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыка, по слову Твоему с миром; ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты приготовил пред лицем всех народов, Свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля». (Лук. 2; 29–32). Трисвятое, «Пресвятая Троица…» и «Отче наш…» (стр.. 4). Священник: «Ибо Твое есть царство и сил$ и слава, Отца и Сына и Святого Духа ныне и всегда и во веки веков».
Народ:. Аминь»и «Богородица Дева, радуйся, Благодатная Мария, Господь с Тобою. Благословенна Ты между женами и благословен Плод чрева Твоего, ибо Ты родила Спасителя душ наших». (Трижды).
В праздник тропарь, т. е. песнь, уясняющая ею сущность. При пении тропаря диакон или священник трижды отживает приготовленные для освящения хлебы.
Диакон: «Господу помолимся». Народ: «Господи, помилуй». Священник: «Господи Иисусе Христе Боже наш, благословивший пять хлебов и насытивший пять тысяч, Сам, благослови эти хлебы, пшеницу, вино и елей, и умножь все это в нашем городе (селе, обители), в стране и во всем мире Твоем, и верующих, вкушающих от них и помазующихся им (елеем,) освяти. Ибо Ты, благословляющий и освящающий весь мир, Христе Боже наш, и Тебе воссылаем славу с Безначальным Твоим Отцом и Всесвятым, Благим и Животворящим Твоим Духом ныне и всегда и во веки веков». Народ: «Аминь». «Да будет имя Господне благословенно от ныне и до века». (Трижды).
«Благословлю Господа во всякое время; хвала Ему непрестанно в устах моих, и Господом будет хвалиться душа моя; услышат кроткие и возвеселятся. Величайте Господа со мною и превознесем имя Его вместе. Я взыскал Господа и Он услышал меня и от всех опасностей моих избавил меня. Кто обращал взор к Нему, те просвещались, и лица их не постыдятся. Этот нищий воззвал и Господь услышал и спас его от всех бед его. Ангел Господень ополчается вокруг боящихся Его и избавляет их. Вкусите и увидите, как благ Господь! Блажен человек, который уповает на Него. Койтесь Господа все святые Его, ибо нет скудости у боящихся Его. Богатые бедствуют и терпят голод, а ищущие Господа не терпят нужды ни в каком благе». (Пс. 33; 1–11).
Священник благословляя народ: «Благословение Господа да будет на вас, по Его благодати и. человеколюбию, всегда, ныне и непрестанно и во веки веков». Народ: «Аминь. Слава в вышних Богу и на земле мир в человеках благоволение». (Трижды). «Господи, открой уста мои и уста мои возвестят хвалу Твою». (Дважды).
Шестопсалмие. 3 псалом. «Господи, как умножились враги мои. Многие восстают на меня: многие говорят душе моей; «нет ему спасения в Боге». Но Ты, Господи, щит предо мною, слава моя, и Ты возносишь голову мою. Голосом моим взываю к Господу и Он слышит меня со святой горы Своей. Ложусь я, сплю и встаю, ибо Господь защищает меня. Не убоюсь тем народа, которые со всех сторон ополчились на меня. Восстань, Господи, спаси меня, Боже мой, ибо Ты поражаешь всех, напрасно враждующих против меня, сокрушаешь оружие нечестивых. От Господа спасение. Над народом Твоим благословение Твое. Ложусь я, сплю и встаю, ибо Господь защищает меня».
37 псалом. «Господи, не в ярости Твоей обличай меня и не во гневе Твоем наказывай меня. Ибо стрелы Твои вонзились в меня и рука Твоя тяготеет на мне. Нет целого места в плоти моей от гнева Твоего; нет мира в костях моих от грехов моих. Ибо беззакония мои превысили голову мою, как тяжелое бремя отяготели на мне; смердят, гноятся раны мои от безумия моего. Я согбен и совсем поник, весь день, сетуя, хожу; ибо внутренности мои полны воспалениями, и нет целого места в плоти моей. Я изнемог и сокрушен чрезмерно; кричу от терзания сердца моего. Господи, пред Тобою все желания мои, и воздыхание мое не сокрыто от Тебя. Сердце мое трепещет; оставила меня сила моя, и свет очей моих, –н того нет у меня. Друзья мои и искренние отступили от язвы моей, и ближние мои стоят вдали. Ищущие же души моей ставят сети, и желающие мне зла говорят о погибели моей и замышляют всякий день козни. А я, как глухой, не слышу, и, как немой, который не открывает уст своих: и стал я, как человек, который не слышит и не имеет в устах своих ответа. Ибо на Тебя, Господи, уповаю я: Ты услышишь, Господи Боже мой. И я сказал: да не восторжествуют надо мною враги мои; когда колеблется нога моя, они величаются надо мною. Я близок к падению и скорбь моя всегда предо мною. Беззаконие мое и сознаю, сокрушаюь о грехе моем. А враги мои живут и укрепляются, и умножаются ненавидящие меня безвинно; и воздающие мне злом за добро враждуют против меня за то, что я следую добру. Не оставь меня, Господи Боже мой, не удаляйся от меня; поспеши на помощь мне, Господи, Спаситель мой. –Не оставь меня, Господи Боже мой, не удаляйся от меня; поспеши на помощь мне, Господи, Спаситель мой».
62 псалом. «Боже, Ты — Бог мой, Тебя от ранней зари ищу я; Тебя жаждет душа моя, по Тебе томится плоть моя в земле пустой, иссохшей и безводной, чтобы видеть силу Твою и славу Твою, как я видел Тебя во святилище, ибо милость Твоя лучше, нежели жизнь. Уста мои восхвалят Тебя. Так благословлю Тебя в жизни моей; во имя Твое вознесу руки мои. Как туком и елеем насыщается душа моя, и радостным голосок восхваляют Тебя уста мои, когда я вспоминаю о Тебе на постели моей, размышляю о Тебе в ночные стражи; ибо Ты помощь моя и в тени крыл Твоих я возрадуюсь.
К Тебе прилепилась душа моя; десница Твоя поддерживает меня. А те, которые ищут погибели душе моей, сойдут в преисподнюю земли; сразят их силою меча; достанутся они в добычу лисицам. Царь же возвесилится о Боге, восхвален будет всякий, клянущийся Им, ибо заградятся уста, говорящих неправду. Я вспоминаю о Тебе на постели моей, размышляю о Тебе в ночные стражи; ибо Ты — помощь моя, и в тени крыл Твоих я возрадуюсь. К Тебе прилепилась душа моя; десница Твоя поддерживает меня».
«Слава и ныне. Аллилуйя, аллилуйя, аллилуйя, слава Тебе, Боже»(Трижды). «Господи, помилуй» (Трижды). «Слава и ныне».
81 псалом. Господи, Боже спасения моего, днем вопию и ночью пред Тобою; да дойдет до лица Твоего молитва моя; приклони ухо Твое к молению моему. Ибо душа моя насытилась бедствиями и жизнь моя приблизилась к преисподней. Я сравнялся с нисходящими в могилу; я стал, как человек без силы, между мертвыми брошенный, как убитые, лежащие во гробе, о которых Ты уже не вспоминаешь и которые от руки Твоей отринуты. Ты положил меня в ров преисподний, во мрак, в бездну. Отяготела на мне ярость Твоя и всеми волнами Твоими Ты поразил меня. Ты удалил от меня знакомых моих, сделал меня отвратительным для них; я заключен и не могу выйти. Око мое истомилось от горести; весь день я взывал к Тебе, Господи, простирал к Тебе руки мои. Разве над мертвыми Ты сотворишь чудо? Разве мертвые встанут и будут славить Тебя? Или во гробе будет возвещаема милость Твоя, и истина Твоя — в месте тления? Разве во мраке познают чудеса Твои, и в земле забвения правду Твою? Но я к Тебе, Господи, взываю, и рано утром молитва моя предваряет Тебя. Для чего, Господи, отвергаешь душу мою, скрываешь лице Твое от меня? Я несчастен и истаеваю с юности; несу ужасы Твои и изнемогают Надо мною прошла ярость Твоя; устранения Твои сокрушили меня. Всякий день окружают меня, как вода: облегают меня все вместе. Ты удалил от меня друга и искреннего; знакомых моих не видно. Господи, Боже спасения моего, днем вопию и ночью пред Тобою; да дойдет до лица Твоего молитна моя; приклони ухо Твое к молению моему».
102 псалом. „ Благослови, душа моя, Господа, и вся внутренность моя — святое имя Его. Благослови, душа моя, Господа, и не забывай всех благодеяний Его.. Он прощает все беззакония твои, исцеляет все недуги твои; избавляет от могилы жизнь твою, венчает тебя милостью и щедротами; насыщает благами желание твое; обновляется, подобно орлу, юность твоя. Господь творит правду и суд всем обиженным. Он показал пути Свои Моисею, сынам Израилевым–дела Свои. Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив: не до конца гневается и не во век негодует. Не по -беззакониям нашим сотворил: нам, и не по грехам нашим воздал нам. Ибо, как высоко небо над землею, так велика милость Господа к боящимся Его, как далеко восток от запада, так удалил Он от нас беззакония наши; как отец милует сынов, так милует Господь боящихся Его. Ибо Он знает состав наш, помнит, что мы — прах. Дни человека, как трава; как цвет полевой, так он цветет. Пройдет над ним ветер, и нет его, и место его уже не узнает его. Милость же Господня от века и до века к боящимся Его, и правда Его на сынах сынов, хранящих завет Его и помнящих заповеди Его, чтобы исполнять их. Господь на небесах поставил престол Свой, и царство Его всем обладает. Благословите Господа, все Ангелы Его, крепкие силою, исполняющие слово Его, повинуясь голосу слова Его. Благословите Господа, все воинства Его, служители Его, исполняющие волю Его. Благословите Господа, все творения Его, во всех местах владычества Его. Благослови, душа моя, Господа, во всех местах владычества Его. Благослови, душа моя, Господа».
142 псалом. «Господи, услышь молитву мою, внемли молению моему по истине Твоей, услышь меня по правде Твоей. И не входи в суд с рабом Твоим, потому что не оправдается пред Тобою ни один из живущих. Враг преследует душу мою, втоптал в землю жизнь мою, принудил меня жить во тьме, как давно умерших, — и уныл во мне дух мой, онемело во мне сердце мое. Вспоминаю дни древние, размышляю о всех делах Твоих, рассуждаю о делах рук Твоих. Простираю к Тебе руки мои; душа моя к Тебе, как жаждущая земля. Скоро услышь меня, Господи; дух мой изнемогает; не скрывай лица Твоего от меня, чтобы я не уподобился нисходящим в могилу. Даруй мне рано услышать милость Твою, ибо я на Тебя уповаю. Укажи мне, Госаоди, путь, по которому мне идти, ибо к Тебе возношу я душу мою. Избавь меня, Господи, от врагов моих, к Тебе прибегаю. Научи меня исполнять волю Твою, потому что Ты — Бог мой: дух Твой благий да ведет меня в землю правды. Ради имени Твоего, Господи, оживи меня; ради правды Твоей выведи из напасти душу мою; и по милости Твоей истреби врагов моих и погуби всех угнетающих душу мою, ибо я — Твой раб. Услышь меня, Господи, по правде Твоей и не входи в суд с рабом Твоим. Услышь меня, Господи, по правде Твоей, и не входи в суд с рабом Твоим. Дух Твой благий да ведет меняв землю правды». «Слава и ныне. Аллилуйя, аллилуйя, аллилуйя, слава Тебе, Боже». {Трижды).
Диакон–великую ектению (ст. 7), священник (1 утренняя молитва): «Благодарим Тебя, Господи Боже наш, поднявшего нас с постелей наших и вложившего в уста наши слово хваления, чтобы поклоняться и призывать Твое Святое имя, молимся, прибегая к Твоим щедротам, всегда являемым Тобою нам в нашей жизни, пошли и ныне помощь Твою стоящим пред лидем Святой славы Твоей и ожидающим от Тебя богатой милости, дай им со страхом и любовью всегда Тебе служить, прославляя неизъяснимую благость Твою, Ибо Тебе подобает всякая слава, честь и поклонение, Отцу и Сыну и Святому Духу ныне и всегда и во веки веков». Народ: «Аминь».
Диакон: «Бог–Господь, Он явился нам; благословен Грядущий во имя Господне». Стихи: 1. «Славьте Господа, ибо Он благ, ибо во век милость Его». 2. «Обступили меня, окружили меня; но именем Господним я низложил их». 3. «Не умру, но буду жить и возвещать дела Господни». 4. «Камень, который отвергли строители, сделался главою угла; это от Господа, и есть дивно в очах наших». (Пс. 117; 1. 11. 17. 22).
Народ поет четыре раза на глас тропаря «Бог Господь»… тропари и богородичен. В четыредесятницу вместо «Бог Господь»поется «Аллилуйя», со стихами:
1. «С раннего утра я стремлюсь к Тебе, Боже, духом моим, ибо Твои суды совершаются на земле». 2. «Живущие в мире научатся правде». 3. «Увидят и устыдятся ненавидящие народ Твой». 4. «Ты, Господи, умножил народ, прославил Себя, распространил все пределы земли». (Исайя 26; 9, П, 15).
Следует чтение двух или, если положено, трех кафизм (сидение), прерываемое пением «Аллилуйя, аллилуйя, аллилуйя, слава Тебе, Бсже»(трижды), «Господи, помилуй, (трижды). «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу»… И седален со стихами. После» каждой кафизмы диакон возглашает малую ектению: —
«Еще и снова в мире Господу помолимся». Народ: ^Господи, помилуй». Диакон: «Защити, спаси, помилуй ж сохрани нас, Боже, Твоею благодатию», Народ: «Господи, помилуй». Диакон: «Пресвятую, Пречистую, Преблагоеловенную, Славную Владычицу нашу Богородицу и Вечнодеву Марию со всеми святыми призывая, сами себя и друг друга, и всю жизнь нашу Христу Богу предадим». Народ: «Тебе, Господи\ Священник произносит утренние молитвы. 2 молитва. «С ранней зари обращается дух наш к Тебе, Боже наш, ибо повеления Твои свет на земле. Научи нас совершать святыню и правду в страхе пред Тобою, ибо Тебя мы славим, как истинно Вечно живущего Бога нашего. Приклони, Господи, ухо Твое; услышь нас, вспомни поименно всех, находящихся и молящихся с нами и спаси их силою Твоею. Благослови народ Твой и освяти достояние Твое. Ниспошли мир Твоему миру, церквам Твоим, священникам и всему народу Твоему, Ибо благословенно и прославлено великолепное имя Твое, Отца и Сына и Святого Духа ныне и всегда и во веки веков». Народ после каждой молитвы поет: «Аминь».
3 молитва. «С раннего утра к Тебе, Боже, стремится дух наш, ибо повеления Твои свет; научи нас, Боже, правде Твоей, заповедям и уставам Твоим; просвети наши духовные очи, чтобы нам не уснуть сном греховным. Рассей всякий мрак от сердец наших, яви нам солнце правды и сохрани в безопасности жизнь нашу, печатью Святого Твоего Духа. Направь стопы наши на путь мира и дай нам радостно встретить утро и день, чтобы вознести к Тебе утренние моления, Ибо Твоя держава и Твое царство и сила и слава, Отца и Сына и Святого Духа ныне и всегда и во веки веков».
7 молитва. «Боже и Отче Господа нашего Иисуса Христа, поднявший нас с постелей наших и собравший нас в час молитвы, открой наши уста благодатию Твоею, ибо мы не знаем, как должно молиться, если Ты, Господи, не наставишь нас Духом Святым, и прийми благодарения, приносимые Тебе по силам нашим и научи нас заповедям Твоим, а также просим Тебя: отпусти, освободи и прости все, что мы до настоящего часа согрешили делом, словом, мыслью, сознательно и несознательно; если же Ты, Господи, будешь замечать беззакония, Господи, кто устоит, ибо у Тебя прощение и Ты один Святый и сильный Защитник и Помощник в нашей жизни и Тебя мы непрестанно воспеваем, Да будет держава царства Твоего благословенна и прославлена, Отца и Сына и Святого Духа ныне и всегда и во веки веков»"
Поется полиелей (Многомилостивый)–134 и 135 псалмы или же отмеченные в них стихи с припевами.
134 псалом. «Хвалите имя Господне, хвалите, рабы Господни. Аллилуйя, (трижды). Стоящие в доме Господнем, во дворах дома Бога нашего. Аллилуия. Хвалите Господа, ибо Господь благ; нойте имени Его, ибо это сладостно. Аллилуйя. Ибо Господь избрал Себе Иакова, Израиля в собственность Свою. Аллилуйя. Я познал, что велик Господь и Господь наш–превыше всех богов. Аллилуйя Господь творит все, что хочет, на небесах и на земле, на морях и во всех безднах. Аллилуйя. Возводит облака от края земли, творит молнии при дожде, изводит ветер из хранилищ Своих. Аллилуйя. Он поразил первенцев Египта от человека до скота. Аллилуйя. Послал знамения и чудеса среди тебя, Египет, на фараона и на всех рабов его. Аллилуйя. Поразил народы многие и истребил царей сильных. Аллилуйя. Сигона, царя Аморрейского, и Ога, царя Васанского и все царства Ханаанские. Аллилуйя. И отдал землю их в наследие, в наследие Израилю, народу Своему. Аллилуйя. Господи, имя Твое во век, Господи, память о Тебе в род и род. Аллилуйя. Ибо Господь будет судить народ Свой и над рабами Своими умилосердится. Аллилуйя. Идолы язычников–серебро и золото, дело рук человеческих. Аллилуйя. Есть у них уста, но не говорят; есть у них глаза, но не видят. Аллилуйя. Есть у них уши, но не слышат, и нет дыхания в устах их. Аллилуйя. Подобны им будут делающие их и всякий, кто надеется на них. Аллилуйя. Дом Израилев, благословите Господа. Дом Ааронов, благословите Господа. Аллилуйя. Дом Левиин, благословите Господа. Боящиеся Господа, благословите Господа. Аллилуйя. Благословен Господь от Сиона, Живущий в Иерусалиме. Аллилуйя». (Трижды).
135 псалом 1. Славьте Господа, ибо Он благ; ибо во век милость Его. Аллилуйя. (Трижды). 2. Славьте Бога богов. Аллилуйя, аллилуйя, ибо во век милость Его, аллилуйя. 3. Славьте Господа господствующих. (После каждого стиха поется припев: «Аллилуйя, аллилуйя, ибо во век милость Его, аллилуйя»). 4. Того, который один творит чудеса великие. 5. Который сотворил небеса премудро; 6. утвердил землю на водах; 7. сотворил светила великие; 8. солнце для управления днем; 9. луну и звезды–для управления ночью; 10. поразил Египет в первенцах Его; 11. Вывел Израиля из среды его; 12. рукою крепкою и мышцею простертою; 13. разделил Чермное море; 14. провел Израиля посреди его; 15. и низверг фараона и войско его в море Чермное; 16. провел народ Свой через пустыню; 17. поразил царей великих; 18. и убил царей сильных: 19. Сигона, царя Аморрепского, 20. и Ога, царя Васанского; 21. и отдал землю их в наследие; 22. в наследие Израилю, рабу Своему; 23. вспомнил нас в унижении нашем 24. и избавил нас от врагов наших: 25. Дает пищу всякой плоти. 26. Славьте Бога небес, ибо во век милость Его. Аллилуйя». (Трижды).
Поются «непорочны»на пятый глас; священник и диакон совершают каждение в алтаре и во всем храме.
Припев: «Благословен Ты, Господи, научи меня заповедям Твоим».
Тропари: 1. «Ангельский собор удивился, увидя Тебя, Спаситель, причисленного к мертвым, но уничтожившего силу смерти, воскресившего Адама с Собою и освободившего всех из ада». 2. «Зачем, о ученицы, вы смешиваете миро со слезами сострадания?» –так светоносный ангел говорил при гробе мироносицам: «Вот посмотрите гроб и убедитесь, что Спаситель воскрес из гроба». 3. «Весьма рано утром спешили мироносицы ко гробу Твоему с рыданиями, но пред ними предстал Ангел и сказал: «Кончилось время рыданий, не плачьте, но идите и скажите апостолам о Воскресении Его». 4. Мироносицы– жены, с миром пришедшие ко гробу Твоему, Спаситель, рыдали; Ангел же обратился к ним и сказал: «Что вы живого считаете в числе мертвых? –как Бог Он воскрес из гроба». 5. «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу; поклонимся Отцу и Его Сыну и Святому Духу, Святой Троице в Едином Существе, взывая с Серафимами: Свят, Свят, Свят Ты, Господи/ 6. «И ныне и всегда и во веки веков. Аминь. Родивши Подателя жизни, Ты, Дева, избавила Адама от греха и даровала Еве вместо печали радость; воплотившийся же от Тебя Бог и Человек направил к жизни лишившихся ее. Аллилуйя, аллилуйя, аллилуйя, слава Тебе, Боже». (Трижды).
В праздники после полиелея поется праздничное величание, а в неделю блудного сына, мясопустную и сыропустную–136 псалом.
«При реках Вавилона–там сидели мы и плакали, когда вспоминали о Сионе; на вербах посреди его повесили мы наши арфы. Там пленившие нас требовали от нас слов песней, и притеснители наши–веселия: «Пропойте нам из песней Сионских». Как нам петь песнь Господню на земле чужой? Если я забуду тебя, Иерусалим, –забудь меня десница моя; прильпни язык мой к гортани моей, если не буду помнить тебя, если не поставлю Иерусалима во главе веселия моего. Припомни, Господи, сынам Едомовым день Иерусалима, когда они говорили: «Разрушайте, разрушайте до основания его». Дочь Вавилона, опустошительница! Блажен, кто воздаст тебе за то, что ты сделала нам! Блажен, кто возьмет и разобьет младенцев Твоих о камень!»
После непорочных или величания диакон произносит малую ектению, а священник (8 молитва): — «Господи Боже наш, отгнавший от нас сонную беспечность и восстановивший нас для святого славословия, чтобы и ночью воздевать к Тебе руки наши и хвалить правосудие Твое; прийми наши молитвы, моления, славословия и ночные служения и даруй нам, Боже, веру непоколебимую, надежду непостыдную, любовь нелицемерную; благослови наши вхождения и выхождения, деяния, дела, слова и помышления, и даруй нам, поющим, хвалящим и благословляющим, получить в наступающем дне милость неизъяснимых Твоих благодеяний, Ибо благословенно всесвятое имя Твое и прославлено Царство Твое, Отца и Сына и Святого Духа ныне и всегда и во веки веков». Народ: «Аминь».
«Ипакои»(внимательное слушание) и степенные антифоны положенного гласа, а если праздник, то следующие 4 гл:
1. «С юности моей многие страсти поборают меня, но Ты Сам защити и спаси меня, Спаситель мой». 2. «Ненавидящие Сион, будете посрамлены Господом, ибо вы, как трава, от огня иссохните». 3. Слава и ныне: «Святым Духом всякая душа оживляется, чистотою возвышается и священно–таинственно просвещается Единосущною Троицею». Диакон: «Будем внимательны.
Премудрость. Прокимен, глас… Народ повторяет прокимен.
Прокимны восьми гласов. Глас 1: «Ныне восстану, говорит Господь, поставлю в безопасности того, кого уловить хотят». Стих: «Слова Господни — слова чистые». (Пс. 11; 6–7). Глас 2: «Пробудись, Господи Боже мой, для меня на суд, который Ты заповедал, и сонм людей станет вокруг Тебя». Стих: «Господи, Боже мой, на Тебя я уповаю, спаси меня». (Пе. 7; 7–8, 2). Гл. 3. Скажите народам: Господь царствует, потому тверда вселенная, не поколеблется». Стих: «Воспойте Господу песнь новую; воспойте Господу вся земля (Пс. 95; 10,1). Гл. 4: «Восстань, Господи, на помощь нам и избавь нас ради милости Твоей'. Стих: «Боже, мы слышали ушами своими, отцы наши рассказывали нам». (Пс. 43; 27, 2). Гл. у «Восстань, Господи Боже мой, вознеси руку Твою, ибо Ты царствуешь во веки». Стих: «Буду славить Тебя, Господи, всем сердцем моим, возвещать все чудеса Твои». (Пс. 9; 33. 2). Гл. 6: «Господи, воздвигни силу Твою и приди спасти нас». Стих: «Пастырь Израиля, внемли! Водящий, как овец, Иосифа», (Пс. 79; 2–3). Гл. 7: «Восстань, Господи Боже мой, вознеси руку Твою, не забудь угнетенных Твоих до конца». Стих: «Буду славить Тебя, Господи, всем сердцем моим, возвещать все чудеса Твои». (Пс. 9; 33, 2). Гл. 8: «Господь будет царствовать во веки, Бог твой, Сион, в род и род». Стих: «Хвали, душа моя, Господа. Буду восхвалять Господа, доколе жив». (Пс. 145; 10,1–2). В праздник поется праздничный прокимен
Диакон: «Господу помолимся». Народ: «Господи, помилуй». Священник (9 молитва): «Воссияй в сердцах наших, Человеколюбивый Владыка, нетленным светом Твоего Богопознания; открой наши духовные очи для уразумения Евангельской Твоей проповеди; вложи зз нас благоговейный страх к Твоим Святым заповедям, и мы, отвергши все свои плотские, грешные влечения, поведем жизнь духовную, все помышляя и делая для благоугсждения Тебе, Ибо свят Ты, Боже наш, и во святых почиваешь, и Тебе воссылаем славу, Отцу и Сыну и Святому духу выно и всегда и во веки веков». Народ: «Аминь».
Диакон: «Все дышущее да хвалит Господа». Стих: «Хвалите Бога во святыне Его, хвалите Его на тверди силы Его». Народ повторяет: «Все дышущее…..»
Диакон: «Чтобы удостоиться нам услышать Святое Евангелие, Господу Богу помолимся». Народ: «Господи, помилуй». (Трижды). Диакон: «Премудрость. Стойте благоговейно. Услышим Святое Евангелие». Священнику благословляя: «Мир всем». Народ: «И в твоей душе да будет мир». Священник, обернувшись лицом к народу, возглашает: «Чтение Святого Евангелия от (имя Апостола)». Народ: «Слава Тебе, Господи, слава Тебе».
Священник читает Св. Евангелие лицом к народу; по окончании чтения полагает его на аналой посреди храма для поклонения и лобзания. Народ же поет: «Слава Тебе, Господи, Слава Тебе».. Воскресение Христово видя, поклонимся Святому Господу Иисусу, Одному безгрешному. Поклоняемся Кресту Твоему, Христе, воспеваем и прославляем Твое Святое–Воскресение, ибо Ты — Бог наш; кроме Тебя иного не знаем, имя Твое призываем. Приидите, все верные, поклонимся Святому Христову Воскресению, ибо чрез Крест пришла радость всему миру. Всегда восхваляя Господа, будем воспевать Воскресение Его, ибо Он, претерпев распятие, Своею смертию победил смерть». Глава: «По молитвам Апостолов, Милостивый Господи, прости множество согрешений наших». И ныне: «По молитвам Богородицы, Милостивый Господи, прости множество согрешений наших». «Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих изгладь беззакония мои». «Воскрес Иисус из гроба, как предсказал, даровав нам жизнь вечную и великую милость».
С недели «мытаря и фарисея»и до пятой недели Великою поста поются следующие песни:
Гл. 8: «Открой мне двери к покаянию, Жизнеподатель, ибо дух мой с раннего утра стремится к святому храму Твоему, нося весь оскверненный телесный храм; но Ты, как Милосердный, очисти его по неизреченной Твоей милости». Богородичен: «На путь спасения направь меня, Богородица, ибо постыдными трехами я осквернил душу и беспечно провел всю жизнь мою, но Твоими молитвами избавь меня от всякой нечистоты». Гл. 6: «О множестве сделанных мною злых дел размышляя, я, несчастный, трепещу пред страшным днем суда. Но, надеясь на милость снисхождения Твоего, как Давид, взываю к Тебе: помилуй меня, Боже, по великой Твоей милости».
В праздники поется праздничная стихира. Диакон: «Спаси, Боже, людей Твоих…» (Стр. 19). Народ: «Господи, помилуй». (12 раз). Священник (10 молитва): «Господи, Боже наш, установивший покаяние для прощения народа и в покаянии пророка Давида явивший пример сознания грехов и оставление их, Ты, Сам Владыка, и нас, впадших во многие и великие согрешения, помилуй по великой Твоей милости и по множеству щедрот Твоих изгладь беззакония наши, ибо пред Тобою согрешили мы, Господи, знающим сокровенное и тайное сердца человеческого и Одним лишь имеющим власть прощать грехи; как Благий и Человеколюбец, не отвергни нас от лица Твоего, но сердце чистое сотвори в нас и Духом владычественным утверди нас и, возвратив нам радость спасения Твоего, удостой до последнего нашего вздоха приносить Тебе жертвы правды и приношения на святых Твоих жертвенниках, Милостью и щедротами и человеколюбием Единородного Твоего Сына, с Ним же Ты благословен со Всесвятым, Благим и Животворящим Твоим Духом ныне и всегда и во веки веков». Народ: «Аминь»
И поет ирмосы с канонами, прикладываясь к Св. Евангелию или иконе праздника, помазуяся освященным елеем священником, произносящим: «Помазывается раб Божий елеем радости для исцеления души и тела во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь»и берет часть освященного за богослужением и окропленного вином хлеба, который, по учению Церкви: «у вкушающих с верою утоляет болезненный жар, уничтожает лихорадку и вообще исцеляет всякие болезни и немощи, а также охраняет посевы от губительных и вредящих существ» — (Типикон: чин всенощного бдения, гл. 3). После третьей и шестой песни канона диакон произносит малые ектений, в конце которых священник возглашает молитвы:
(5 утренняя молитва). «Сокровищница благ, неиссякаемый Источник, Всесильный Вседержитель, Святый Отче, творящий чудеса, молимся Тебе, поклоняясь и призывая щедрость и милость Твою на помощь и заступление нашему ничтожеству; вспомни, Господи, Твоих рабов и прийми от всех нас усердные молитвы, как фимиам, Тебе приносимые; всех нас сохрани по состраданию Твоему, чтобы ни один из пас не был отверженным. Вспомни, Господи, бодрствующих и воспевающих славу Твою, и Единородного Твоего Сына и Бога нашего, и Святого Твоего Духа; будь им Помощником и Заступником и прийми их молитвы на вышенебесный и духовный Твой жертвенник, Ибо Ты — Бог наш, и Тебе воссылем славу, Отцу и Сыну и Святому Духу ныне и всегда и во веки веков». Народ: «Аминь».
(6 утренняя молитва). «Благодарим Тебя, Господи Боже, спасение наше, все творящий ко благу нашей жизни, чтобы мы всегда обращались к Тебе, Спасителю и Благодетелю душ наших, ибо Ты упокоил нас в прошедшую ночь и поднял с постелей наших, призвав для поклонения Святому Твоему имени. Поэтому молимся Тебе, Господи, даруй нам благодать и силу на разумное пение и непрестанную молитву, чтобы в страхе и трепете совершать нам свое спасение с помощью Христа Твоего. Вспомни, Господи, и ночью к Тебе взывающих, услышь их и помилуй, и ниспровергни под ноги их невидимых и нападающих врагов, Ибо Ты — Царь мира и Спаситель душ наших, и Тебе воссылаем славу, Отцу и Сыну и Святому Духу ныне и всегда и во веки веков». Народ: «Аминь».
Перед девятою песнью канона священник или диакон, покадив в Алтаре и выйдя на амвон, изображает кадилом крест пред иконою Богородицы и возглашает — «Богородицу и Матерь Света песнями возвеличим». Народ: 1. «Величает душа Моя Господа и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем». После каждого стиха припев: «Честнейшую Херувимов и Славнейшую без сравнения Серафимов, девственно родившую Бога–Слово, Истинную Богородицу, Тебя величаем». 2. «Что призрел Он на смирение рабы Своей, ибо отныне будут ублажать Меня все роды». 3. «Что сотворил Мне величие Сильный, и свято имя Его и милость Его в роды родов к боящимся Его». 4. «Явил силу мышцы Своей, рассеял надменных помышлениями сердца их». 5. «Низложил сильных с престолов и вознес смиренных; алчущих исполнил благ и богатящихся отпустил ни с чем». 6. «Воспринял Израиля, раба Своего, вспомнив милость, как говорил отцам нашим, к Аврааму и потомству его на веки».
После девятой песни катавасия или: «Достойно ублажать Тебя, как истинную Богородицу, Вечноблаженную и Пренепорочную и Матерь Бога нашего, Честнейшую Херувимов и Славнейшую без сравнения Серафимов, девственно родившую Бога–Слово, Истинную Богородицу, Тебя величаем».
Диакон–малую ектению, а священник (11 утренняя молитва): «Боже, Боже наш, устроивший Своею волею разумные и духовные Силы, Тебя мы молим и умоляем: прийми наше посильное славословие, возносимое Тебе со всеми созданиями Твоими, и воздай нам дарами обильных Твоих милостей, ибо Ты — Один истинный и милостивый Бог, и пред Тобою преклоняется всякое колено небесных, земных и преисподних и все живущее воспевает непостижимую Твою славу, Ибо Тебя хвалят все небесные воинства и мы воссылаем Тебе славу, Отцу и Сыну и Святому Духу ныне и всегда и во веки веков». Народ: «Аминь». Диакон: «Свят Господь Бог наш», 1 стих: «Ибо Свят Господь Бог наш». 2. «Над всеми людьми Бог наш». Народ: «Свят Господь Бог наш»(трижды) и утренний ексапостиларий (посылаемый)
И хвалительные псалмы.
148 псалом. «Все дышущее да хвалит Господа. Хвалите Господа с небес, хвалите Его в вышних, Тебе Богу принадлежит песнь. Хвалите Его, все ангелы Его, хвалите Его, все воинства Его, Тебе Богу принадлежит песнь. Хвалите Его, солнце и луна, хвалите Его, все звезды света. Хвалите Его, небеса небес и воды, которые превыше небес. Да хвалят имя Господа, ибо Он сказал, — и они сделались, повелел и сотворились. Поставил их на веки и веки; дал устав, который не прейдет. Хвалите Господа от земли, великие рыбы и все бездны, огонь и град, снег и туман, бурный ветер, исполняющие лово Его, горы и все холмы, дерева плодоносные и все кедры, звери и всякий скот, пресмыкающиеся и птицы крылатые, цари земные и все народы, князья я все судьи земные, юноши и девицы, старцы и отроки. Да хвалят имя Господа; ибо имя Его Единого превознесенно, слава Его на земле и на небесах. Он возвысил рог народа Своего, славу всех святых Своих, сынов Израилевых, народа близкого к Нему».
149 псалом. «Пойте Господу песнь новую; хвала Ему в собрании святых. Да веселится Израиль о Создателе своем; сыны Сиона да радуются о Царе своем; Да хвалят имя Его с ликами, на тимпане и гуслях да поют Ему. Ибо благоволит Господь к народу Своему, прославляет смиренных спасением. Да торжествуют святые во славе, да радуются на ложах своих. Да будут славословия Богу в устах их, и меч обоюдоострый в руке их, для того, чтобы совершать мщение над народами/наказание над племенами, заключать царей их в узы и вельмож их в оковы железные». С этою стиха начинаются стихиры на 6: 1. «Производить над ними суд писанный. Честь сия всем святым Его». 150 псалом. 2. «Хвалите Бога во святыне Его, хвалите Его на тверди силы Его. 3. Хвалите Его по могуществу Его, хвалите Его по множеству величия Его. 4. Хвалите Его со звуком трубным, хвалите Его на псалтири и гуслях. 5. Хвалите Его с тимпаном и ликами, хвалите Его на струнах и органе. 6. Хвалите Его на звучных кимвалах, хвалите Его на кимвалах громогласных. Все дышущее да хвалит Господа». На 2 глас. «Слава и ныне»и песнь Пресвятой Богородице: «Пре–Благословенна Ты, Богородица Дева, ибо воплотившимся от Тебя ад пленен, Адам из него возвращен, уничтожено проклятие, Еве дана свобода, смерть умерщвлена и мы призваны к жизни. Поэтому, воспевая, восклицаем: благословен Христос Бог, так благоволивший, слава Тебе».
Священник, воздев руки: «Слава Тебе, показавшему нам свет». Народ: великое славословие: «Слава в вышних Богу и на земле мир, в человеках благоволение. Хвалим Тебя, благословляем Тебя, поклоняемся Тебе, славословим Тебя, благодарим Тебя за великую славу Твою. Господи, Царь Небесный, Боже, Отец Вседержитель, Господи, Сын Единородный Иисусе Христе и Святой Дух. Господи Боже, Агнец Божий, Сын Отца, взявший грех мира, помилуй нас; взявший грехи мира, прийми молитву нашу; Сидящий по правую сторону Отца, помилуй нас, ибо Ты Один Свят, Ты Один Господь, Иисус Христос во славу Бога Отца. Аминь. Каждый день буду благословлять Тебя и восхвалять имя Твое во веки и век вечный. Сподоби, Господи, в этот день без греха сохраниться нам. Благословен Ты, Господи, Боже отцев наших, прехвальио и прославлена имя Твое во веки. Аминь. Да будет, Господи, милость Твоя на нас, ибо мы уповаем на Тебя. Благословен Ты, Господи, научи меня заповедям Твоим. Благословен Ты, Господи, научи меня заповедям Твоим. Благословен Ты, Господи, научи меня заповедям Твоим. Господи, Ты был нам прибежищем из рода в род. Я сказал: Господи, помилуй меня; исцели душу мою, так. как я согрешил пред Тобою. Господи, к Тебе прибегаю, научи меня исполнять волю Твою, ибо Ты — Бог мой, и у Тебя источник жизни; во свете Твоем увидим свет. Продли милость Твою знающим Тебя». «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас», (трижды). «Слава и ныне». Святый Бессмертный, помилуй нас. «Святый Боже…….»
После славословия тропарь 1,3,5,7 гласов: «Ныне совершилось спасение миру; воспоем Воскресшего из гроба и Источника нашей жизни, ибо Он, смертию Своею уничтоживши смерть, даровал нам победу и великую милость». 2, 4, 6, 8 гл: Воскресши из гроба и разорвавши оковы ада, Ты, Господи, уничтожил осуждение на смерть и избавил всех от сетей врага; открывши Себя Своим Апостолам, послал их на проповедь, и чрез них даровал мир вселенной, Единый–Многомилостивый».
Диакон–сугубую ектению, (стр. 15), а священник (12 утренняя молитва): «Хвалим, воспеваем, благословляем и благодарим Тебя, Бога отцев наших, за то, что Ты, удаливши ночную тень, вновь даровал нам дневной свет; прибегая к Тебе, как Милостивому и Всесильному Богу, молим Твою благость: прийми моления наши, прости грехи наши и, по великому Твоему милосердию, воссияй в сердцах наших, истинное Солнце правды Твоей и, просветив наш ум, сохрани все чувства, чтобы мы, как днем, с благоговением ходили путями заповедей Твоих и, достигнув вечной жизни, удостоились наслаждения чудным Твоим светом, так как у Тебя Одного источник жизни, Ибо Ты Милостивый и Человеколюбивый Бог и Тебе воссылаем славу, Отцу и Сыну и Святому Духу ныне и всегда и во» веки веков». Народ: «Аминь».
Диакон: –просительную ектению (стр. 16). Примечание: утром– «Вознесем утреннюю нашу молитву ко Госаоду»и «Дня всего совершенного…» и т. д., а вечером: «Вознесем нашу молитву ко Господу»и «Ночь всю совершенную, святую….» и т. д.
Священник (4 молитва): «Святый и Непостижимый Владыка Боже, повелевший воссиять из тьмы свету, покоивший нас в ночном сне и воздвигший на славословие и молитву по Твоей благости, Ты, склоняющийся к мольбам по Своему милосердию, прийми и нас, ныне поклоняющихся Тебе и по силе благодарящих Тебя; даруй нам все просимое для спасения; яви нас сынами света и дня, и наследниками вечных Твоих, благ. Вспомни, Господи, по множеству Твоих щедрот всех людей Твоих, находящихся и молящихся с нами и всех братьев наших, которые на земле, на море, на всяком месте владычества Твоего, нуждающихся в Твоем человеколюбии и помощи, и подай всем великую Твою милость, чтобы всегда спасаемые душой и телом дерзновенно славили чудное и благословенное имя Твое, Ибо Ты — Бог милости, щедрот и человеколюбия, и Тебе воссылаем славу, Отцу и Сыну и Святому Духу ныне и всегда и во веки веков». Народ: «Аминь». Священник, благословляя: «Мир всем». Народ: «И в твоей душе да будет мир». Диакон: «Головы наши пред Господом преклоним». Народ: «Тебе, Господи».
Священник (молитва главопреклонения): «Господи Святый, Живущий на высоте, призирающий на смиренных и всевидящим Своим оком взирающий на всю тварь, Тебе молимся, склонившись душею и телом: простри Твою невидимую руку от святого жилища Твоего и благослови всех нас; и в чем мы согрешили сознательно и несознательно, как Благий и Человоколюбивый Бог–прости, подавая нам Твои земные и небесные благодеяния, Ибо в Твоей власти миловать и спасать нас, Боже наш, и Тебе воссылаем славу, Отцу и Сыну и Святому Духу ныне и всегда и во веки веков». Народ: «Аминь». Диакон:, Премудрость». Народ: «Благослови». Священник: «Благословен Вечноживущий Христос Бог наш всегда, ныне и непрестанно и во веки веков». Народ: «Аминь». «Утверди, Боже, Святую Православную веру и православных христиан во век вечный». Священник: «Пресвятая Богородица, спаси нас». Народ: «Честнейшую Херувимов и Славнейшую без сравнения Серафимов, девственно родившую Бога- Слово, Истинную Богородицу, Тебя величаем». Священник: «Слава Тебе, Христе Боже, упование наше, слава Тебе». Народ: «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу ныне и всегда и во веки веков. Аминь. Господи, помилуй (трижды). Благослови». Священник произносит ютпуск: «Воскресший из мертвых (если будень) Христос Истинный Бег наш, по молитвам Пречистой Своей Матери, силою Многочтимаго и Животворящего Креста, по ходатайству честных небесных Сил бесплотных, великого славного Пророка, Предтечи и Крестителя Иоанна, святых славных и всехвальных Апостолов, святых славных и победоносных мучеников, преподобных и Богоносных отцев наших, святых и праведных Богоотцев Иоакима и Анны, {покровителя храма и дневною святого), память которого сегодня совершаем и всех святых помилует и спасет нас, как Благий и Человеколюбец». Народ: «Аминь. Святейших вселенских православных патриархов, Священный Синод Православной Российской Церкви, преосвященных епископов, преосвященного отца нашего (местного епископа), священство и монашество, создателей, благотворителей, посетителей и прихожан этого святого храма, страну нашу Российскую и всех православных: христиан, Господи, сохрани их на многие лета».
Читается 1 час. Если же всенощная с вечера, то, отложив его на утро и присоединив к часам перед литургией, можно заменить молитвою, составленною по молитве св. Василия Вел. из вечерни.
Священник: «Благословен Ты, Владыка Вседержитель, сотворивший небо и землю, все видимое и невидимое, осветивший день светом солнечным и ночь сделавший ясною зарями огненными. Благословен Ты, что сподобил нас прожить долгий день и дожить до начала ночи; услышь молитву нашу и всех людей Твоих и прости всем нам согрешения вольные и невольные. Прийми в этот час наши вечерние славословия, благодарения и молитвы и ниспошли множество милости Твоей и щедрот Твоих на достояние Твое, на этот храм, общину при нем, на город наш, страну и на. весь мир. Окружи нас, как стеною, святыми Твоими ангелами, вооружи нас оружием правды, огради нас истиною Твоею, сохрани нас силою Твоею, избавь нас от всякой опасности и от всякого диавольского внушения. Пошли же нам и настоящий вечер с наступающей ночью беспорочный, святый, мирный, безгрешный, без соблазнов и видений, как и все дни жизни нашей, по молитвам Святой Богородицы и всех святых, ют вечности Тебе угодивших, Чтобы мы, под державою Твоею всегда хранимые, Тебе воссылали славу, Отцу и Сыну и Святому Духу ныне и всегда во веки веков». Народ: «Аминь». «Тебе, Высшей Военачальнице, избавившись от бед, мы, недостойные рабы Твои, Богородица, воспеваем победную и благодарственную песнь; Ты же, как имеющая силу непобедимую, освобождай нас от всяких бед. чтобы мы взывали к Тебе: радуйся, Невеста Вечнодевственная!»

II. Отпуски Господних праздников на вечерне и литургии.

В Рождество Христово: «Родившийся в пещере и возлегший в яслях ради нашего спасения, Христос Истинный Бог наш. и т. д.
В обрезание: «Благоволивший обрезаться плотню в восьмой день ради нашего спасения, Христос Истинный Бог наш…
В Богоявление: «Благоволивший креститься в Иордане от Иоанна ради нашего спасения, Христос Истинный
Бог наш……».
В Сретение: «Благоволивший быть в объятиях праведного Симеона ради нашего спасения, Христос Истинный Бог наш……».
В Преображение: «Преобразившийся во славе на горе Фаворской пред святыми Своими учениками и апостолами, Христос Истинный Бог наш
В неделю цветную: «Благоволивший воссесть на молодом осле ради нашего спасения, Христос Истинный Бог наш….»
В ту же неделю вечером: «Добровольно шедший на страдания ради нашего спасения, Христос Истинный Бог наш…
В Великий Четверг: «Показавший совершенный путь смирения омытием ног ученикам Своим и, по величайшему милосердию к нам, Снисшедший вплоть до распятия и погребения, Христос Истинный Бог наш..».
На святых «страданиях»: «Претерпевший за спасение мира биение, заушение, распятие и смерть, Христос Истинный Бог наш……
В святую и великую пятницу: «Благоволивший добровольно принять страшные страдания, Животворящий Крест и погребение по плоти ради нас людей и ради нашего спасения, Христос Истинный Бог наш……
В Пасхальное Воскресенье и во всю Светлую Седмицу: «Христос, воскресший из мертвых, Своею смертию победивший смерть и находящимся в гробах даровавший жизнь, Истинный Бог наш…..».
На Вознесение: «Во славе вознесшийся от нас на небо и сидящий по правую сторону Бога– Отца, Христос Истинный Бог наш
В Пятидесятницу: «Пославший с неба, в виде огненных языков, Пресвятого Духа на святых Своих учеников и Апостолов Христос Истинный Бог наш…..».
Вечером в тот же день: «Из Божественных Отеческих недр уничиживший Себя, сошедший с неба на землю, воспринявший и обожествивший всю нашу природу, вновь на небеса вознесшийся и восседающий по правую сторону Бога Отца, ниспославший Божественного, Святого, Единосущного, Единосильного, Единославного и Совеч–ного Духа на святых Своих учеников и апостолов, Которым просветил их и чрез них всю вселенную, Христос Истинный Бог наш, по молитвам Святой Пречистой Пренепорочной Своей Матери, св. славных, всехвальных Богопроповедников и духоносных Апостолов к всех святых помилует и спасет нас, как Благий и Человеколюбец».
Во все дни седмицы: в воскресенье вечером и в понедельник на утрени и литурггии отпуск: «Христос Истинный Бог наш, по молитвам Пречистой Своей Матери, по ходатайству честных небесных бесплотных Сил, святых славных и веехвальных Апостолов, (святых храма и дня и других, по желанию), святых праведных Богоотцев Иоакима и Анны и всех святых, помилует и спасет нас, как Благий и Челевеколюбец». Накануне и во вторник вместо: «Честных небесных бесплотных Сил– «Великого славного Пророка Предтечи и Крестителя Иоанна..«Накануне и в среду: «Силою Многочтимого и Животворящего Креста…» Накануне и в четверг: «Святого Отца нашего Мирликийского Архиепископа Николая Чудотворца…» Накануне и в пятницу, как в среду. Накануне и в субботу: «Святых славных и победоносных мучеников, преподобных и Богоносных Отцев наших…»

III. Стихиры, Богородичные догматики, тропари, антифоны и ирмосы из октоиха (восьмогласия).

ГЛАС ПЕРВЫЙ.

Стихиры на «Господи воззвах» 1. «Прийми, Господи Святой, наши вечерние молитвы и даруй нам прощение грехов, ибо Ты Один, явивший миру воскресение». 2. «Пойдите, люди, вокруг Сиона и обойдите его и в нем воздайте славу Воскресшему из мертвых, ибо Он–Бог наш, избавивший нас от беззаконий наших». (Пс. 47; 13). 3. «Приидите, люди, воспоем и поклонимся Христу, прославляя Его воскресение из мертвых, ибо Он–Бог наш, от обольщения врага искупивший мир». 4. «Прославим добровольно плотию Распятого за нас, Пострадавшего, Погребенного и Воскресшего из мертвых и воскликнем: «Утверди в православии Церковь Твою, Христе, и в жизни нашей восстанови мир, как Благий и Человеколюбец».
Слава и ныне: Богородичен. Догматик: «Воспоем Славу всего мира, от людей происшедшую и Владыку родившую, Деву Марию, небесную дверь, песнь бесплотных Сил и украшение верующих. Она явилась небом и храмом Божества; Она, разрушив враждебную преграду, водворила мир и открыла царство, потому, имея Ее опорою нашей веры, мы имеем Защитника, рожденного от Нее Господа. Дерзайте же, дерзайте, люди Божии, ибо Он победит врагов, как Всемогущий».
Стихиры на стиховне: «Твоими страданиями, Христе, мы освободились от страданий и Твоим воскресением избавились от тления, Господи, слава Тебе». Слава и ныне: «Вот исполнилось пророчество Исайи (7, 14); ибо Ты, Дева, родила и после рождения осталась Девой, как и до рождения. Родившийся был Бог, поэтому Он и изменил закон природы. Не презри, Богоматерь, молитв рабов Твоих, приносимых Тебе в Твоем храме, но, как носившая Своими руками Милосердного, умилосердись над рабами Твоими и молись о спасении душ наших».
Тропарь: «Хотя каменный гроб и был запечатан иудеями, и воины охраняли Твое Пречистое Тело, но, Ты, Спаситель, в третий день воскрес, даруя жизнь миру. Поэтому небесные силы восклицали Тебе, Податель жизни: слава Воскресению Твоему, Христе, слава Царству Твоему, слава Промыслу Твоему, Единый Человеколюбец». Богородичен: «При возгласе к Тебе Гавриила: «Радуйся, Дева», Владыка всех воплотился в Тебе–Святом Ковчеге, как сказал праведный Давид; Ты, носившая Своего Творца, сделалась пространнее, небес. Слава Вселившемуся в Тебя, слава Происшедшему от Тебя, слава Освободившему нас рождением от Тебя».
Ипакои (внимание). «Покаяние разбойника овладело раем и рыдание мироносиц возвестило радость, что Ты, Христе Боже, воскрес, даруя миру великую милость».
Антифоны. 1. «Во время несчастий моих услышь мою скорбь, взываю к Тебе, Господи». (Пс. 119; 1). 2. «Живущим в уединении людям, как находящимся вне суетного мира, постоянно присуще стремление к Божзству». 3. «Святому Духу приличествует честь и слава, как Отцу и вместе Сыну: поэтому воспоем Единовластительной Троице». 4. «Ты поднял меня на высоту Твоих законов; добродетелями укрась меня, чтобы я воспевал Тебя, Боже». (Пс. 120). 5. «Взявши Своею десницею, сохрани и соблюди меня, Слово, чтобы греховный огонь не опалил меня». 6. «Святым Духом обновляется всякая тварь, возвращаясь в первобытное состояние, ибо Он равносилен с Отцем и Словом». 7. «Когда сказали мне: «Пойдем в дом Господа», возвеселился мой дух и возрадовалось мое сердце». (Пс. 121). 8. Слава: «В доме Давида -великий страх, ибо там, при расставленных престолах, будут судиться все племена и народы земли». (Пс. 121). 9. И ныне: «Святому Духу подобает честь, поклонение, слава и держава, принадлежащая Отцу и Сыну, ибо Троица есть Одно Божество по существу, но не по лицам».
Ирмосы канона. Песнь 1: «Твоя, Бессмертный, всепобеждающая десница божественно прославилась силою; она, как всемогущая, уничтожила противников, а для Израильтян проложила новый путь но глубине морской». (Исх. 15; 3–6).
П. 3: «Один Ведающий немощь человеческой природы и милостиво Воспринявший ее, укрепи меня свыше силою, чтобы восклицать Тебе: свят одушевленный Храм неизреченной славы Твоей, Человеколюбец».
П. 4: «Аввакум, пророческим взором уразумев, Тебя, Богородица, под видом горы, осененной Божественною благодатию, предсказал, что из Тебя произойдет Святый Израиля для нашего спасения и обновления». (Аввак. 3: 3).
П 5: Христе, озаривший светом Твоего пришествия и просветивши Твоим Крестом пределы мира!
Просвети светом Твоего Богопознания сердца, православно воспевающих Тебя».
П. 6: «Ужасная бездна окружила нас; нет избавляющего нас; мы подобны овцам, обреченным на заклание. Спаси людей Твоих, Боже наш, ибо Ты — сила и восстановление немощных».
Кондак: «Ты, Владыка, как Бог, воскрес из гроба so славе и воскреси:! с Собою мир; человеческий род прославил Тебя, как Бога; исчезла смерть; Адам торжествует; Ева, ныне освобожденная от уз, радуется, восклицая: Ты — Христос всем дарующий воскресение».
П. 7: «Мы, верующие, разумеем Тебя, Богородица, духовкою печью, ибо как превозносимый Господь спае трех юношей в печи, так в Твоем чреве обновил весь мир Прехвальный и Препрославленный Бог Отцев», (Дан. 3; 24–26).
П. 8: «Израильские юноши в печи, как в горниле, чище золота сияли красотою благочестия, восклицая: все творения Господни, благословляйте Господа, воспевайте и превозносите Его во все веки». (Дан. 3; 41–87).
П. 9: «Горевший, по не сгоравший терновый куст прообразовал непорочное рождение Тобою; и ныне молим Тебя угасить ожесточившуюся против нас ночь искушений, чтобы непрестанно величать Тебя, Богородица».
Стихиры на хвалитex. 1. «Воспеваем Твои спасительные страдания, Христе, и прославляем Твое воскресение». 2. «Христе, победивший ад и Своим воскресением воскресивший человека! Сподоби нас чистым сердцем воспевать и прославлять Тебя».

ГЛАС ВТОРОЙ.

Стихиры на «Господи воззвах». 1. «Приидите, поклонимся Богу–Слову, прежде веков родившемуся от Отца и воплотившемуся от Девы Марии; ибо Он, добровольно претерпевши крест, предал Себя погребению, как Сам восхотел, и, воскресшие из мертвых, спас меня–заблуждающегося человека». 2. «Христос–Спаситель наш истребил рукописание против нас, пригвоздивши Его ко Кресту, и уничтожил силу смерти. Поклоняемся Его тридневному воскресению». (Кол. 2; 14). 3. «Вместе с Архангелами прославим воскресение Христа, ибо Он — Избавитель и Спаситель душ наших, и в величественной славе с сильным воинством снова придет судить мир, который Он создал». 4. «О Тебе, распятом и погребенном Владыке, возвестил женам Ангел и сказал: «Приидите, посмотрите то место, где лежал Господь, ибо Оп, согласно Своему Слову, воскрес, как Всемогущий. Поэтому поклоняемся Тебе, Одному Бессмертному: Жизнеподатель Христе, помилуй нас». Слава и ныне: Богородицей–догматик: «Исчезла тень закона, когда явилась благодать, ибо как терновый куст, об'ятый пламенем, не сгорал, так и Ты, Дева, родила и осталась Девою; вместо огненного столпа воссияло Солнце правды, вместо Моисея–Христос, Спаситель душ. наших».
Стихира на стиховне: «Воскресение Твое, Христос–Спаситель, просветило всю вселенную и Ты призвал к Себе Свое создание; Всемогущий Господи, слава Тебе». Слава и ныне: «О, новое чудо, высшее всех, древних чудес! Кто знал Матерь, родившую без мужа и на Своих руках носившую Содержащего всю тварь? Рождество это–по совету Божию; Ты же, Пречистая, носившая Его, как младенца, на Своих руках и имеющая к Нему матернее дерзновение, не переставай молиться о почитающих Тебя, чтобы Он умилосердился и спас души наши».
Тропарь: «Когда Ты, Бессмертная Жизнь, принял смерть, тогда сиянием Своего Божества Ты умертвил ад: когда же Ты и умерших вывел из ада, все небесные. Силы восклицали: Жизнеподатель–Христос Бог наш, слава Тебе».
Богородичен: «Превышают ум и преславиы все тайны Твои, Богородица, запечатленная чистотою и сохранившая девство, Ты явилась Истинною Материю, родившею Истинного Бога. Молись Ему о спасении душ наших».
Ипакои: «После Твоей смерти, жены, пришедши ко гробу, чтобы помазать миром Тело Твое, Христе. Боже, увидели во гробе ангелов и изумились, ибо услышали от них весть, что воскрес Господь, даруя миру великую милость».
Антифоны: 1. «На небо устремляю взоры сердца моего, к Тебе, Спаситель, спаси меня Твоим сиянием»” (Пс. 122). 2. «Помилуй нас, ежечасно во многом согрешающих пред Тобою, о, Христе мой, и прежде кончины даруй нам способы покаяния пред Тобою». 3. «Святому Духу принадлежит царствование, освящение и движение твари, ибо Он — Бог, Единосущный са Отцем и Словом», 4. «Если бы Господь не был с нами, то кто мог бы сохраниться невредимым от врага и вместе человекоубийцы?»(Пс. 123). 5. «Зубам их не предай раба Твоего, Спаситель, ибо на подобие льва устремляются против меня враги мои», 6. «Во Святом Духе–Источник жизни и власть; ибо Он, как Бог, все сотворенное укрепляет и чрез Сына сохраняет в Отце»” 7. «Надеющиеся на Господа подобны святой горе, она никак не поколеблются от нападений диавола». (Пс. 124) Слава: «Да не прострут своих рук к беззакониям живущие согласно с волею Божиею, ибо Христос не предает наказанию Свое наследие». И ныне: «Святый Дух–источник всякой премудрости; отсюда–благодать апостолам, подвигами увенчиваются мученики и предвидят пророки».
Ирмосы канона. Песнь 1: «Некогда сверхъестественная сила поразила в морской глубине все войско фараона, всегубительный же грех уничтожило воплотившееся Слово, –Препрославленный Господь, ибо Он торжественно прославился».
П. 3: «С Твоим пришествием, Господи, как лилия процвела пустыня–бесплодная языческая церковь; в ней: утвердилось мое сердце».
П. 4: «Ты пришел, не как посланник, не как Ангел, но Сам, воплотившийся от Девы Господь, ж спас всего меня человека. Поэтому восклицаю Тебе: слава силе Твоей, Господи».
П. 5: «Ты, Христе Боже, сделался посредником между Богом и людьми, ибо чрез Тебя, Владыка, н& мрака неведения мы имеем доступ к источнику Света– Твоему Отцу».
П. 6: «Погруженный в бездну грехов я призываю безконечную бездну Твоего милосердия; Боже, спаси меня от погибели».
Кондак: «Ты, Всемогущий Спаситель, воскрес из гроба; ад, увидев это чудо, ужаснулся и мертвые восстали; тварь, видя это, радуется вместе с Тобою; Адам веселится и мир непрестанно прославляет Тебя, Спаситель мой».
П. 7: «Противобожное повеление беззаконника– властителя разожгло высокое пламя; над благочестивыми же юношами распростер духовную росу Христос–Благословенный и Препрославленный». (Дан. 3; 19–26).
П. 8: «Некогда в Вавилоне огненная печь по Божественному повелению производила различные действия: опаляла халдеев и низводила росу на верующих: юношей, воспевавших: все творения Господни, благословляйте Господа».
П. 9: «Сын Безначального Родителя, Бог и Господь, воплотившись от Девы, явился нам, чтобы просветить омраченных и собрать рассеянных. Поэтому мы всеми воспеваемую Богородицу величаем».
Стихиры на хвалитех: 1. «Всякое дыхание и всякая тварь прославляет Тебя, Господи, ибо Ты Крестом сделал бессильною смерть, чтобы явить людям Свое воскресение из мертвых, как Единый Человеколюбец». 2. «Радуйтесь и веселитесь, люди! Восседавший на камне гроба Ангел возвестил нам радость, сказавши: воскрес из мертвых Спаситель мира–Христос и наполнил все благоуханием. Радуйтесь, люди, и веселитесь».

ГЛАС ТРЕТИЙ.

Стихиры на «Господи воззвах»: «Твоим Крестом, Христос Спаситель, уничтожено могущество смерти и обольщение диавола лишено силы; человеческий же род, спасаемый верою, непрестанно приносит Тебе хвалебную песнь». 2. «Твоим воскресением, Господи, все просветилось и снова открыт рай; вся же тварь, прославляя Тебя, непрестанно приносит Тебе хвалебную песнь». 3. «Поклоняемся многочтимому Кресту Твоему, Христе, воспеваем и прославляем Твое воскресение, ибо ранами Твоими мы все исцелились». (1 Пет. 2; 24). 4. «Воспеваем воплотившегося от Девы Спасителя, ибо Он ради нас был распят и в третий день воскрес, даруя нам великую милость».
Слава и ныне. Богородичен–догматик: «Как нам не удивляться рождению Тобою Богочеловека, Пречестная! Ибо, не познав мужа, Ты, Пренепорочная, родила без отца Сына во плоти, Рожденного прежде веков от Отца без матери, не испытавшего при этом изменения, ни смешения или разделения, но сохранившего в целости свойства обоих естеств. Поэтому молись Ему, Матерь–Дева Владычица, о спасении душ>православно исповедающих Тебя Богородицею».
Стихира на стиховне: «Христе, Своими страданиями омрачивший солнце и светом Своего воскресения просветивший все, прийми нашу вечернюю песнь, Человеколюбец». Слава и ныне: «Бессеменно, от Божествеиного Духа, по соизволению Отца, Ты зачала Сына Божия, от Отца без матери прежде веков Сущего, но ради нас происшедшего от Тебя без отца, родила плотию и, как младенца, питала молоком. Поэтому непрестанно молись, чтобы избавились от бед наши души».
Тропарь: «Да веселится все небесное, да радуется все земное, ибо Господь явил силу могущества Своего, Своею смертиго победил смерть, явился Первенцем иа мертвых, извлек нас из глубины ада и даровал миру великую милость». (Лук. 1; 51. Кол. 1; 18). Богородичен: «Воспеваем Тебя, Богородица Дева, как Посредницу спасения рода нашего, ибо Сын Твой и Бог наш платню, от Тебя воспринятою, претерпев крестные страдания, избавил нас от тления, как Человеколюбец».
Ипакои: «Блистающий ангел, изумляя мироносиц своим явлением, по, успокаивая их словами, восклицал: ^Зачем Живого ищете во гробе? Христос восстал и опустошил гробы; Неизменяемого признайте изменившим тление и восклицайте Богу: как величественны дела Твои! Ты спас род человеческий».
Антифоны: 1. «Слово Божие! Ты Сионских плен–пиков освободил из Вавилона, –и меня от страстей привлеки к жизни». (Пс. 125; 1). 2. «В знойное время сеющие божественными слезами с радостью будут собирать колосья вечной жизни». (Пс. 125; 5–6). 3. «Святому Духу принадлежит всякий благой дар, ибо Он сияет вместе с Отцем и Сыном, и Им живет и движется все». 4. «Если Господь не созиждет дома добродетелей, то мы будем трудиться напрасно. Если Он охраняет нашу душу, то никто не разорит нашего жилища (Пс. 126). 5. Святые, вследствие усыновления Духом, всегда суть, как плод чрева для Тебя–Христа, так и Отца». 6. «В Святом Духе созерцается всякая святость, премудрость; Он дает жизнь всякой твари. Да, послужим Ему, как Отцу и Слову, ибо Он–Бог» 7. «Боящиеся Господа–блаженны: они будут ходить путями заповедей и вкушать всякие приносящие жизнь плоды». (Пс. 127). Слава: «Радуйся, Пастыреиачальник, видя вокруг Своей трапезы чад Своих, носящих ветви добрых дел». И ныне: «В Святом Духе–все множество славы; от Него — благодать и жизнь всякой твари. Поэтому Он воспевается вместе с Отцем и Словом».
Ирмосы канона. Песнь 1: «Некогда Своим Божественным мановением собравший воды в одно вместилище и разделивший море для народа Израильского, Этог есть Препрославленный Бог наш. Воспоем Ему Единому, ибо Он прославился».
П. 3: «Всевышний Вседержитель, призвавший к жизни из небытия все, созданное Словом и оживотворяемое Духом! Утверди меня в любви Твоей».
П. 4: «Ты, Господи, проявил к нам великую любовь, ибо ради нас предал на смерть Своего Единородного Сына. Поэтому благодарно восклицаем Тебе: слава силе Твоей, Господи!».
П. 5: «Тебе, Творцу всего, подающему мир, превосходящий всякое разумение, я посвящаю утро, ибо Твои повеления–свет и ими руководи меня».
П. 6: «Величайшая бездна грехов окружила меня, так что изнемогает дух мой. Но Ты, Владыка, простри Овою могущественную руку и, как Петра, Благий Кормчий, спаси меня».
Кондак: «Ныне воскрес Ты из гроба, Милосердный, и вывел нас из врат смерти. Ныне ликует Адам и радуется Ева; вместе с ними и пророки с патриархам иг непрестанно прославляют Божественную державу власти Твоей».
П. 7: «Как в древности Ты оросил трех благочестивых юношей в Халдейском пламени, так озари светоносным огнем Божества и нас, восклицающих: благословен Ты, Бог отцев наших».
П. 8: «Представители богопочитаиия–юноши, находясь среди нестерпимого огня, но не потерпев вреда от пламени, воспевали Божественную песнь: все творения Господни, благословляйте Господа и превозносите во все веки».
П. 9: «Необычайное и Божественное чудо! Заключенную дверь Девы явно проходит Господь–Бог; бесплотным Он был во время входа, но явился облеченным плотию во время выхода, и остается дверь заключенною. Ее–Деву, как Богоматерь, мы несказанно» величаем».
Стихиры на хвалитех: 1. «Приидите, все народы, познайте силу необычайной тайны: Христос Спаситель наш, бывшее вначале Слово, ради нас был распят, добровольно погребен и воскрес из мертвых, чтобы» спасти все, –поклонимся Ему». 2. «Во свете Твоем, Владыка–Человеколюбец, мы увидим свет, ибо Ты, даруя спасение роду человеческому, воскрес из мертвых, чтобы вся тварь прославляла Тебя, Одного Безгрешного. Помилуй нас»'.

ГЛАС ЧЕТВЕРТЫЙ.

Стихиры на «Господи воззвах» — 1, «Непрестанно поклоняясь животворящему Кресту Твоему, Христе Боже, прославляем Твое тридневное воскресение, ибо им Ты, Всесильный, обновил истлевшую человеческую природу и возобновил нам восход на небеса, как Один благий и Человеколюбец. 2. «Добровольно пригвоздившись к крестному древу, Ты, Спаситель, уничтожил наказание за преслушание заповеди о невкушении от древа и, сошедши в ад, Ты, Всесильный, как Бог, расторг оковы смерти; но этому поклоняемея Твоему воскресению из мертвых, радостно восклицая: Всесильный Господи, слава Тебе». 3. «Ты, Господи, разрушил врата ада, Своею смертию уничтожил царство смерти и избавил род человеческий от погибели, даровавши миру жизнь, бессмертие и великую милость»4. «Приидите, люди, воспоем тридневное воскресение Спасителя, чрез которое мы избавились от несокрушимых оков ада и все получили нетление и жизнь и воскликнем: Распятый, Погребенный и Воскресший спаси нас воскресением Своим, Единый Человеколюбец».
Слава и ныне: Богородичен–догматик. «Чрез Тебя, Богородица, пророк Давид, сделавшийся Богоотцем, в псалме к Возвеличившему Тебя провозгласил о Тебе. «Предстала Царица по правую руку Твою». Ибо Бог, благоволивший вочеловечиться от Тебя без отца, сделал Тебя Матерью, Носительницею Жизни, чтобы восстановить в человеке Свой образ, поврежденный страстями, и, нашедши заблудшую в горах овцу, взять ее на Свои плечи и принести к Отцу и, согласно Своему соизволению, соединить с небесными Силами и спасти мир, Христос, имеющий великую и богатую милость».
Стихиры на стиховне: «Ты, Господи, восшедши на крест, уничтожил наше от прародителей наследованное проклятие; сошедши в ад, освободил бывших в нем от века узников и даровал бессмертие человеческому роду. Поэтому воспеваем и прославляем Твое подающее жизнь и спасительное воскресение». Слава и ныне: «Призри на молитвы рабов Твоих, Препеиороч–пая. устрани угрожающие нам беды и освободи нас от всяких скорбей, ибо в Тебе Одной мы имеем твердую и неизменную Защитницу и в Тебе приобрели Заступницу. Да не постыдимся, призывая Тебя, Владычица; исполни мольбы с верою восклицающих Тебе; радуйся, Владычица, всех помощь, радость, покров и спасение наших душ».
Тропарь: «Ученицы Господа, услышав от Ангела радостную весть о воскресении и избавившись от прародительского осуждения, радостно говорили Апостолам: ниспровержена смерть, воскрес Христос Бог, подающий миру великую милость». Богородичен: «От века сокровенная и для ангелов непостижимая тайна чрез Тебя, Богородица, явлена живущим на земле, — Бог, воплотившийся в неслиянном. соединении двух естеств и ради нас добровольно воспринявший Крест, которым Он воскресил, первозданного Адама и спас от смерти наши души».
Ипакои: «Мироносицы, предупредив Апостолов, возвестили о Твоем дивном воскресении, что Ты, Христе, как Бог, воскрес, даруя миру великую милость».
Антифоны: 1. «С юности моей многие страсти побора ют меня, но Ты Сам защити и спаси меня, Опаситель мой». (Пс. 128; 1–3). 2. «Ненавидящие Сион, будете посрамлены Господом, ибо вы, как трава, от огня иссохнете». 3. «Святым Духом всякая душа оживляется, чистотою возвышается и священно — таинственно просвещается Единосущною Троицею». 4. «Пламенно, из глубины души моей я взываю к Тебе, Господи, и да внемлют мне Божественные Твои уши». (Пс. 129; 1–2). 5. «Всякий, возложивший надежду на Господа, выше всех скорбящих». (Пс. 129; 5. 7). 6. «От Святого Духа льются струи благодати, орошающие всякую тварь для оживления». 7. «Сердце мое да возвысится к Тебе, Слово, и никакое из мирских удовольствий не прельстит меня к моему унижению». Слава: «Мы должны любить Господа, более пламенною любовию, чем какую любовь питает кто к своей матери». (Пс. 130). И ныне: В Святом Духе–богатство Боговедения, созерцания и мудрости, ибо чрез Него Слово открывает все Отеческие веления».
Ирмосы канона. Песнь 1: «Моря Чермного пучину прошедши пешком не замочив ног, древний Израиль победил в пустыне войско Амалика крестообразным поднятием рук Моисея». (Исх. 14; 22. 17; 11–13)
П. 3: «Веселится о Тебе Твоя Церковь, Христе, и восклицает; Ты, Господи, –сила моя, прибежище и твердыня».
П. 4: «Церковь, увидев Тебя, Солнце правды, вознесенным на крест, смутившись, остановилась на места своем, достойно восклицая: слава силе Твоей, Господи».
П. 5: «Ты, Господь мой, пришел в мир, как Свет для него, –Свет Святой, извлекающий из мрака неведения с верою воспевающих Тебя».
П. 6: „ С хвалебными песнями принесу жертву Тебе, Господи», восклицает Тебе Церковь, очистившись от идольских кровавых жертв Кровию, по милосердию» Твоему, истекшею из ребр Твоих». (Евр. 13; 15).
Кондак: «Спаситель и Избавитель мой из гроба, как Бог, воскресил земнородных от оков, сокрушил врата ада и, как Владыка, в третий день воскрес».
П. 7: «В персидской печи потомки Авраама, разжигаемые любовью к благочестию более, чем пламенем, восклицали: благословен Ты в храме славы Твоей,. Господи».
П. 8: «Даниил во рве, распростерши молитвенно руки, заградил пасть львов, а ревнители благочестия–~ юноши, вооружившись добродетелью, угасили сильный пламень, восклицая: все творения Господни, благословляйте Господа». (Дан. 14; 31–42. 3; 76).
П. 9: «От Тебя, Дева, –неприкосновенной горы, сам собою отсекся краеугольный камень–Христос, соединивший два различных естества, поэтому мы торжественно величаем Тебя, Богородица».
Стихиры на хвалитех: 1. «Всесильный Господи, крест и смерть претерпевший и воскресший из мертвых! –Прославляем Твое воскресение». 2. «Не оставляя недр Своего Отца, Ты, Единородное Слово Божие, пришел на землю, по человеколюбию, сделавшись неизменно человеком: плотию претерпел крест и смерть, будучи непричастен страданиям по Божеству; воскресши из мертвых, даровал бессмертие человеческому роду, как Один Всемогущий».

ГЛАС ПЯТЫЙ.

Стихиры на «Господи воззвах». 1 «Своим многочтимым Крестом Ты, Христе, посрамил диавола и Своим воскресением притупил жало греха и спас нас от врат смерти. Прославляем Тебя, Единородный». 2. «Дарующий воскресение человеческому роду, как овца веден был на заклание. Устрашились Его князи ада и открылись врата мучений, ибо вошел Царь славы–Христос и сказал ученикам: «Выходите»и пребывавшим во тьме:.. Откройтесь». (Ис. 53; 7. Деян. 8; 32. Пс. 23; 7–9). 3. «Вечернее поклонение приносим Тебе, незаходимому Свету в конце времен чрез плоть, как бы в зеркале, воссиявшему для мира, сошедшему даже до ада, уничтожившему находившуюся там тьму и явившему народам свет воскресения Податель света, Господи, слава Тебе». 4. «Прославим Виновника нашего спасения–Христа, ибо чрез воскресение Его из мертвых, мир спасся от заблуждений, радуется лик ангелов, бежит обольщение демонов, падший Адам восстает и обессилен диавол». (Евр. 2; 10).
Слава и ныне. Богородицей–догматик: «Некогда в Чермном море был начертан образ непознавшей брака Невесты. Там Моисей–разделитель воды, здесь же Гавриил–служитель чуда. Тогда Израиль прошел по глубине морской, не замочив ног; ныне же Дева родила Христа без мужа. Море по переходе Израиля осталось непроходимым; Непорочная Дева после рождения Еммануила пребыла неповрежденною. Вечный и Предвечный, явившийся как человек, Боже, помилуй нас». (Исх. 3; 14).
Стихиры на стиховне: «Голосом песнопения величаем Тебя, Воплотившегося, но не оставившего небес Спасители Христа, ибо Ты за род наш воспринял крест и смерть, как человеколюбивый. Господь, разрушил врата ада и в третий день воскрес, спасая наши души». Слава и ныне: «Ты, Всечестная Дева, храм и дверь, чертог и престол Царя, чрез Тебя Избавитель мой–Христос Господь, Солнце правды, явился пребывавшим во тьме, желая просветить тех, кого Он Своею рукою создал по Своему образу. Поэтому, Воспеваемая, как имеющая к Нему материнское дерзновение, непрестанно молись Ему о спасении наших душ».
Тропарь: «Безначальное с Отцем и Духом Слово, для нашего спасения родившееся от Девы, прославим верующие и поклонимся Ему, ибо Оно благоволила плотию вознестись на крест, претерпеть смерть и воскресить умерших славным воскресением Своим». Богородичен: «Радуйся, непроходимая дверь Господа! Радуйся, стена и защита прибегающих к Тебе! Радуйся, тихое пристанище и непознавшая брака Дева, родившая по плоти Творца Своего и Бога! Не переставай молиться о прославляющих и почитающих Рожденного Тобою».
Ипакои: «Мироносицы, изумившись явлению Ангела, но просветившись душой чрез Божественное воскресение, принесли радостную весть Апостолам: «Возвестите народам о воскресении Господа, содействующего благовествованию чудесами и дарующего нам великую милость». (Map. 16; 5. 20).
Антифоны: 1.. Во время скорби моей, словами Давида воспеваю Тебе, Спаситель мой: избавь душу мою от языка лукавого». (Пс. 119; 2).. «У пустынников, окрыляемых Божественною любовию, жизнь блаженна». 3. «Дух Святый владычествует над всем видимым и невидимым; Он самодержавен и есть поистине Один из лиц Троицы». 4. «Устремимся, душа, на горы; пойдем туда, откуда идет помощь». (Пс. 120; 1). 6. «Правая рука Твоя, Христе, да коснется и меня и от всякого коварства да сохранит меня». 7. «Богословствуя, да воскликнем Святому Духу: Ты — Бог, жизнь, любовь, свет, ум; Ты — благость, Ты царствуешь во веки». 8. «Я исполнился великой радости, когда сказали мне: пойдем в дом Господа, поэтому воссылаю молитвы». Слава: «В доме Давида страшное совершается, ибо там огонь, опаляющий всякий постыдный ум». И ныне: «Святой Дух обладает животворною силою; Им, как и Отцем и вместе Словом, одушевляется всякое живое существо».
Ирмосы канона: Песнь 1: «Христос, сокрушающий врагов Своею могучею рукою, коней и всадников ввергнул в Чермное море и спас Израильтян, воспевавших победную песнь». (Исх. 15; 1).
П. 3: «Своим повелением утвердивший ни на чем тяжелую землю и недержимо повесивший ее, Христе! На неподвижном камне заповедей Твоих, утверди Церковь Твою, Единый Благий и Человеколюбец». (Иов. 26; 7).
П. 4: «Аввакум пророческим взором увидев Твое Божественное унижение, Христе, с трепетом восклицал Тебе: для спасения народа Своего, Ты пришел спасти избранных Тобою» (Авв. 3; 13).
П. 5: Облекающийся в свет, как в одежду! От ранней зари обращаюсь к Тебе и восклицаю Тебе: омраченную душу мою просвети, Христе, как Единый Милосердный».
П. 6: «Владыка–Христе! Укроти мере страстей, бушующее пагубною для души бурею, и спаси меня от погибели, как Милосердный».
Кондак: «Ты, Спаситель мой, сошел в ад, как Всемогущий–разрушил его врата, как Творец–воскресил с Собою мертвых и уничтожил жало смерти и Адам избавился Тобою от проклятия, Человеколюбец. Поэтому все мы восклицаем Тебе: спаси нас, Господи».
П. 7: «Превозносимый Господь отцев угасил пламень и оросил юношей, единогласно воспевавших: Боже, благословен Ты».
П. 8: «Юноши, составивши в печи всемирное ликование, воспевали Тебе, Создателю всего: все творения, прославляйте Господа и превозносите Его во все веки».
П. 9: «Торжествуй, Исайя! Дева зачала во чреве и родила Сына Еммануила, Бога и Человека, Восток– имя Его. Величая Его, мы ублажаем Деву». (Ис. 7; 14. Зах. 7; 12).
Стихиры на хвалитех: 1. «Господи! Хотя беззаконники и запечатали место Твоего погребения, но Ты вышел из гроба, так как родился от Богородицы. Твои бесплотные Ангелы не уразумели, как Ты воплотился; и охранявшие Тебя воины не заметили, когда воскрес Ты. То и другое чудо запечатано для пытливых, но открыто для поклоняющихся с верою этому таинству, нам воспевающим которое даруй радость и великую милость». 2. «Господи, Царь веков и Творец всех! Ради нас Ты претерпел плотию распятие и погребение, чтобы всех нас освободить от ада. Ты — Бог наш и, кроме Тебя, иного не знаем».

ГЛАС ШЕСТОЙ.

Стихиры на «Господи воззвах» — 1. «Ты, Христе, свободный между мертвыми, одерживая победу над адом, взошел на крест, чтобы вместе с Собою воскресить пребывавших в смертной тьме. Источающий жизнь от Своего света–Всемогущий Спаситель, помилуй нас». 2. «Ныне Христос, победивши смерть, по Своему слову воскрес и даровал миру радость, чтобы все мы воспевали Ему песнь, так восклицая: Источник жизни, Неприступный Свет, Всемогущий Спаситель, помилуй нас». 3. «Твоим Крестом, Христе, мы хвалимся, и воспеваем и прославляем Твое воскресение; ибо Ты –Бог наш и, кроме Тебя, иного Бога но знаем». 4. Двое погребение, Господи, сокрушило и расторгло оковы ада; Твое воскресение из мертвых просветило мир. Господи, слава Тебе».
Слава и ныне: Богородичен–догматик: «Кто не ублажит Тебя, Пресвятая Дева? Кто не прославит девственного рождения Тобою? Ибо прежде всех веков воссиявший от Отца Единородный Сын, Он Самый произошел от Тебя, Чистой, неиз'яснимо воплотившись. Будучи Богом по естеству и ради нас став по естеству человеком, не разделяется на два лица, но познается неслиянно в двух естествах. Моли Его, Чистая, Всеблаженная, о помиловании наших душ».
Стихиры на стиховне: «Воскресение Твое, Христос Спаситель, воспевают Ангелы на небесах. Удостой и нас на земле чистым сердцем прославлять Тебя». Слава и ныне: «Из Твоего чрева, Пречистая, произошел Творец и Избавитель мой–Христос Господь, Который, облекшись в меня–человека, освободил Адама от древнего проклятия. Поэтому Тебе, Всечистая, как Матери Бога и Целинной Деве, непрестанно восклицаем ангельское приветствие: «радуйся». «Радуйся, Владычица — предстательство, защита и спасение наших душ».
Тропарь: «Ангельские силы явились при гробе Твоем и охранявшие Его воины омертвели; при гробе стояла Мария и искала Твоего Пречистого Тела. Ты пленил ад, не потерпев от пего; Ты, дарующий жизнь; встретил Деву, Воскресший из мертвых, Господи, слава Тебе». Богородичен: «Назвавши благословенную Деву Матерью Своею, Ты, желая взыскать Адама, по Своей собственной золе пришел на страдания и, воссиявши на кресте, возгласил Ангелам: «Радуйтесь со Мною, ибо нашлась потерянная драхма». Премудро устроивший все, Боже наш, слана Тебе». (Лук. 15; 8, 19, 10).
Ипакои: «Своею добровольною и подающею жизнь смертью Ты, Христе, как Бог, разрушил врата ада, открыл нам древний рай и, воскресши из мертвых, избавил жизнь нашу от погибели».
Антифоны: 1. «К небесам возвожу очи мои, — к Тебе, Слово; умилосердись надо мною, чтобы я жил для Тебя». (Пс. 122; 1). 2. «Помилуй нас униженных, Слово, и сделай благоугодными 'Твоими сосудами». (2 Тим. 2; 21). 3. «Святой Дух — виновник спасения всех людей; если кого–нибудь из них Он коснется Своим дуновением сообразно достоинству, того скоро возвышает над земными предметами, окрыляет, укрепляет и возвышает». 4. «Если бы не Господь был с нами, то никто из нас не мог бы выдержать борьбы с врагом, ибо побеждающие возносятся отсюда». (Пс. 123; 1). 5.«Да не овладеют зубы врагов моею душою, как птенцем, Слово. Но, увы мне, как могу я избавиться ют врагов, будучи грехолюбивым» 6. «Святой Дух дарует всем общение с Богом, благоволение, разумение, мир и благословение, ибо Он по действиям равен Отцу и Слову». 7. «Надеющиеся на Господа страшны врагам и все удивляются им, ибо они взоры свои устремляют к небу». (Пс. 124; 1). Слава: «Все праведники, имея евоим помощником Тебя, Спаситель, не простирают своих рук к беззакониям». (Пс. 124 3). И ныне: «Святой Дух господствует над всеми и Ему поклоняются небесные воинства вместе со всеми живущими на земле».
Ирмосы канона. Песнь 1: «Израиль, прошедши пешком по бездне морской, как по суше, и, увидев преследователя фараона утопавшим, восклицал: воспоем Богу победную песнь». (Исx. 14; 22–31).
П. 3:, Нет столь Святого, как Ты, Господи Боже мой, возвысивший достоинство верующих в Тебя, Благий, и утвердивший нас на камне исповедания Твоего»
П. 4: «Христос–сила моя, Бог и Господь мой, с благоговением громогласно поет Святая Церковь, от чистого сердца торжествуя о Господе».
П. 5: «Божественным Своим светом, Благий, просвети души с ранней зари, обращающихся к Тебе, усердно молюсь я, чтобы знать Тебя, Божие Слово, Истинного Бога, от мрака грехов призывающего к Себе».
П. 6: «Смотря на житейское море, волнуемое бурею искушений, и укрывшись в Твою тихую пристань, я взываю к Тебе: «Спаси от погибели жизнь мою, Многомилостивый».
Кондак: «Жизнеподатель Христос Бог, Своею животворящею рукою возведши всех умерших из мрачных глубин ада, даровал воскресение человеческому роду, ибо Он–Спаситель всех, воскресение, жизнь и Бог всего».
П 7: «Росоносною сделал Ангел печь для благочестивых юношей, а воля Божия, попалившая халдеев, заставила властителя восклицать: благословен Ты, Бог отцев наших». (Дан. 3; 48–50. 95).
П. 8: «Из пламени источил Ты росу благочестивым юношам и водою попалил жертву праведника, ибо Ты, Христе, все творишь Одною Своею волею; превозносим Тебя во все веки.
П. 9: «Бога, на котораго не смеют взирать чины Ангелов, видеть людям невозможно: но чрез Тебя, Все–чистая, Он явился людям воплотившимся Словом. Мы вместе с небесными воинствами, величая Его, ублажаем Тебя».
Стихиры на хвалитех: 1. „ Крест Твой, Господи, для людей Твоих–жизнь и воскресение; и мы, надеясь на него, прославляем Тебя, воскресшаго Бога нашего. Помилуй нас». 2. «Ты, Христе, в третий день восстал от гроба, как написано, и воскресил с Собою нашего праотца. Поэтому род человеческий и прославляет Тебя л воспевает Твое воскресение».

ГЛАС СЕДЬМОЙ.

Стихиры на «Господи воззвах»: 1. «Приидите, возрадуемся о Господе, уничтожившем силу смерти и просветившем человеческий род, с бесплотными Ангелами восклицая: Создатель и Спаситель наш, слава Тебе». 2. «Ты, Спаситель, ради нас претерпел крест и погребение, но Своею смертию, как Бог, умертвил смерть. Поэтому поклоняемся Твоему тридневному воскресению, Господи, слава Тебе». 3. «Апостолы, увидев воскресение Создателя, удивлялись и воспевали ангельскую хвалу: это — слава Церкви, это — богатство царства. Ради нас пострадавший, Господи, слава Тебе». 4. «Ты был положен в гроб, как спящий, Господи, в третий день воскрес, как сильный в крепости, и с Собою воскресил от смертного тления Адама, как Всемогущий».
Слава и ныне. Богородицей–догматик: «Ты, Богородица, сверхъестественно явилась Матерью и, непостижимо для разума, недоступно для мысли–пребыла Девою и чудо рождения Тобою не может из'яенить язык; ибо, как зачатие Твое, Чистая, было чудесно, так и образ рождения непостижим; где хочет Бог, там побеждается закон природы; поэтому все мы, исповедуя Тебя Матерью Божиею, усердно просим Тебя: молись о спасении наших душ».
Стихиры на стиховне: Ды, Спаситель мира, воскрес из гроба и вместе с Своею плотию воскресил людей. Господи, слава Тебе». Слава и ныне: «Все мы, земнородные, прибегнув под Твое покровительство, Владычица, восклицаем Тебе: Богородица, надежда наша, избавь нас от бесчисленных прегрешений и спаси наши души».
Тропарь: «Ты уничтожил Своим Крестом смерть, открыл рай разбойнику, плач мироносиц изменил в радость и Своим Апостолам повелел проповедывать, что Ты, Христе Боже, воскрес, даруя миру великую милость». Богородичен: «Как сокровище вашего воскресения, возведи, всеми воспеваемая, из пропасти и глубины прегрешений надеющихся на Тебя, ибо Ты, родивши Спасителя, спасла повинных греху. Дева до рождения, Дева и во время рождения, Ты и после рождения также пребываешь Девою».
Ипакои: «Воспринявший нашу природу и плотню претерпевший крест! спаси меня Своим воскресением, Христе Боже, как Человеколюбец».
Антифоны: 1. «Возвративший пленников Сионских от блуждания, Спаситель, оживи и меня, избавляя от рабства страстям». 2. «Кто в знойное время сеет скорби со слезами и постом, тот с радостью будет собирать, колосья, доставляющие вечную жизнь». (Пс. 125; 1–5). 3. «В Святом Духе — источник Божественных сокровищ; от Него–мудрость, разум, страх; Ему подобает хвала, слава, честь и держава. 4. «Если Господь не созиж–дет жилища души, то напрасно мы трудимся, ибо без Него ни дело, ни слово не совершается». (Пс. 126). 5. «Святые по вдохновению Духа изрекают отеческие догматы о рождении Плода чрева Богородицы». 6. «Все имеет свое бытие от Святого Духа, ибо Он прежде всех тварей Бог, Господь над всеми, неприступный Свет, жизнь всех». 7. «Боящиеся Господа, нашедши путь к жизни, ныне и всегда будут блаженствовать с нескончаемою славою». Слава:, Радуйся и веселись, Пастыреначальник, видя кругом Своей духовной трапезы Своих чад, как ветви, и приводя их ко Христу. (Пс. 127; 3). И ныне: «В Святом Духе — бесконечное множество духовных даров, богатство славы и великая глубина судеб; Он–существо, равночестное Отцу и Сыну и поклоняемое».
Ирмосы канона. Песнь 1: «По Твоему мановению, Господи, вода, по природе прежде легко разливавшаяея, получила твердость земли. Поэтому Израиль, прошедши, как по суше, воспевает Тебе победную песнь».
П. 3: «Господи Спаситель, в начале Своим всесильным словом и всемогущим и Божественным Духом основавший небеса и всю силу их! Утверди меня на непоколебимом камне исповедания Твоего
П. 4: «Христе Боже, сошедший на землю, но не оставивший недр Своего Отца! Услышал я тайну Твоего домостроительства и прославил Тебя, Единый Человеколюбец».
П. 5: «Ночь мрачная у неверующих, у верующих же–свет в усладительном учении Твоем, Христе. Поэтому с утра обращаюсь к Тебе и воспеваю Твое Божество».
П. 6: «Меня, плавающего в волнах житейских забот, потопляемого бременем грехов и низвергаемого к душе–иагубному зверю, из смертоносной пропасти изведи, Христе, взываю к Тебе, как Иона».
Кондак: «Держава смерти впредь бессильна будет держать в своей власти людей, ибо Христос, сошедши, сокрушил и уничтожил ее могущество. Ад связан; пророки единодушно радуются, восклицая: явился Спаситель пребывающим в вере. Выходите, верующие, для воскресения»,
П. 7: «В древности юноши сделали пылавшую огнем печь росоносною, воспевая Единого Бога и восклицая: превозносимый Бог отцев и препрославленный».
П. 8: «Несгораемый об'ятый огнем на Синае терновый куст явил Бога косноязычному и невнятно–говорившему Моисею и ревность но Боге сделала трех юношей неопалимыми в огне певцами: все творения Господни, воспевайте Госиода и превозносите во все веки».
П. 9: «Без нарушения девства родившая и Дивному Творцу мира–Слову плоть сообщившая, Матерь безмужняя, Дева–Богородица, вместилище Невместимого, тесная обитель Беспредельного Создателя Твоего, — мы Тебя величаем».
Стихиры на хвалитех: 1. «Христос, уничтоживши оковы смерти, воскрес из мертвых. Благовествуй, земля, великую радость; хвалите, небеса, Божаю славу». 2. «Непрестанно поклоняемся воскресению Христа, ибо Он спас нас от наших беззаконий, Святой Господь Иисус, явивший воскресение».

ГЛАС ВОСЬМОЙ.

Стихиры на «Господи воззвах». 1. «Вечернюю песнь и духовное служение приносим Тебе, Христе, ибо Ты благоволил помиловать нас Своим воскресением». 2. «Господи, Господи, не отвергни нас от Твоего Лица, но благоволи помиловать нас воскресением». 3. «Радуйся, святой Сион–Матерь церквей, Божие жилище, ибо Ты прежде всех получил отпущение грехов через воскресение». 4. «Прославляем Тебя, Господи, ради нас добровольно, претерпевшего распятие, и покланяемся Тебе, Всемогущий Спаситель. Не отвергни нас от Лица Твоего, но услышь и спаси нас Своим воскресением, Человеколюбец».
Слава и ныне. Богородичен — догматик: «Царь Небесный, по Своему человеколюбию, явился на земле и жил с людьми; ибо, восприняв плоть от Чистой Девы и происшедши от Нее с этою плотню, Он пребывает Единым Сыном, двойственным в естестве, но не в Лице. Поэтому, признавая Его истинно совершенным Богом и совершенным человеком, мы исповедуем Христа Богом нашим. Моли Его, Девственная Матерь, о помиловании наших душ».
Стихиры на стиховне: «Взошел на крест Ты, Иисус, сошедший с небес; пришел на смерть, –Бессмертная жизнь, к пребывавшим во тьме–Истинный Свет, падшим–Воскресение всех. Свет и Спаситель наш, слава Тебе». Слава и ныне: «Безбрачная Дева, непостижимо плотию зачавшая Бога, Матерь Бога Вышнего, прийми мольбы Твоих рабов, Пренепорочная, подающая всем очищение прегрешений; принявши ныне наши молитвы, молись о спасении всех нас».
Тропарь: «С небес сошел Ты, Милосердный, и воспринял тридневное погребение, чтобы освободить нас от страданий. Жизнь и Воскресение наше, Господи, слава Тебе». Богородичен:«Благий Господи, ради нас родившийся от Девы, претерпевший распятие, Своею смертью победивший смерть и, как Бог, явивший воскресение, не презри созданных Твоею рукою, яви Свое человеколюбие, Милостивый; прийми Ходатайницею за нас родившую Тебя Богородицу и спаси, Спаситель наш, людей отверженных».
Ипакои: «Мироносицы, пригледиш ко гробу Жизнеподателя, стали искать Владыку, Бессмертного между мертвыми, но получивши от Ангела радостную весть, возвестили Апостолам, что воскрес Христос Бог, даруя миру великую милость».
Антифоны: 1. «С юности моей враг искушает женя и наслаждениями воспламеняет меня, но я, возложивши на Тебя, Господи, всю надежду, побеждающего». (Пс. 128). 2. «Ненавидящие Сион да будут прежде исторжения как трава; ибо Христос мучительными ударами рассечет их шеи». 3. «Все живет Святым Духом, Он Свет от Света, Бог великий. Прославляем Его вместе с Отцем и Словом»4. «Сердце мое да ограждается страхом Твоим в смиренномудрии, чтобы оно, возгордившись, не отпало от Тебя, Всемилосердный». (Пс. 129). 5. «Возложивший надежду на Господа на убоится в то время, когда Он будет судить и наказывать огнем». 6. «Всякий причастный Божественной благодати Святым Духом видит, предсказывает и творит великие чудеса, воспевая Одного в трех лицах Бога, ибо хотя Божество и сияет тройственным светом, но Оно единовластительствует». 7. «Я воззвал к Тебе, Господи, внемли мне, приклони ко мне молящемуся ухе Твое и очисти меня прежде, чем возьмешь меня отсюда». (Пс. 130). 8. «Всякий, возвращающийся к матери своей–земле, снова выйдет, чтобы сообразно с жизнью получить наказание или награду». 9. «От Святого Духа–учение о Боге, Он–Единица Трисвятая, Безначальный Отец, от котораго вне времени родился. Сын, и Сопрестольный и Соестественный Дух, от Отца воссиявший». 10. «Как хорошо и как приятно жить братьям вместе, ибо в этом Господь обещал вечную жизнь».(Пс. 132). Слава: «Украшающий полевые лилии заповедует, что не должно заботиться о своей одежде». (Матф. 6; 28–30). И ныне: «Святым Духом, как Одним Виновником, все содержится в мире, ибо Он–Бог, поистине Единосущный со Отцем и Сыном».
Ирмосы и каноны. Песнь 1. Ирмос: «Некогда чудодейственный жезл Моисея, крестообразным ударом разделивший Чермное море, потопил ехавшего на колесницах фараона и спас обратившегося» бегство нешеходца Израиля, песнь Богу воспевавшего».
Припев: «Слава, Господи, Святому воскресению Твоему».
Тропари 1 канона: 1. «Как нам не удивляться всесильному Божеству Христа? Он через страдания даровал всем верующим свободу от страданий и нетление, и источил из Святых ребр источник бессмертия, и из гроба–вечную жизнь». 2. «Какой благовидный Ангел явился ныне женам мироносицам, со светлыми знаками своей естественной невещественной чистоты, который своим видом показывал свет воскресения и восклицал: «Воскрес Господь».
Припев: «Слава, Господи, честному Твоему Кресту и воскресению».
Второю канона: 1. «Врата плача открылись и привратники ада ужаснулись, увидев в преисподнейших местах Превышающего все высокие существа». 2. «Удивились чины Ангелов, увидев посаженной на Престоле Отца падшую человеческую природу, бывшую заключенной в преисподних земли».
Припев: «Пресвятая Богородица, спаси нас».
Третьего канона: 1. «Пречистая Богородица, сверх, естественно родившая воплотившееся вечное и пребожественное Слово, прославляем Тебя». 2. «Чины Ангельские и человеческие непрестанно прославляют Тебя, Безбрачная Матерь, ибо Ты на Своих руках носила Творца их, как младенца».
П. 3. И: «Христе, вначале премудро утвердивший небеса и поставивший на водах землю, утверди меня на камне заповедей Твоих, ибо нет Святого, кроме Тебя, Единый Человеколюбец».
Тропари: 1. «Адама, осужденного за вкушение, Ты, Христе, оправдал от греха Своими спасительными страданиями плоти, ибо Ты Сам, как безгрешный, не подлежал испытанию смерти». 2. «Бог мой Иисус, светом воскресения просветил сидевших во тьме и тени смертной и Своим Божеством, связавши сильного диавола, расхитил его имущество».
1. «Меня, некогда преступившего заповедь Творца моего, Ты, Господи, достойно отверг от Себя; но, восприняв мою природу и научив послушанию, через распятие усвоил меня Себе». 2. «Ты, Господи, премудростью провидевший все и Своим разумом сотворивший преисподнюю, по Своему снисхождению, не счел недостойным для Себя, Божие Слово, восстановить созданного по Твоему образу человека.
1. «Даруй нам помощь, Всечистая, Своими молитвами отражая от нас удары страшных бедствий». 2, «Препояшь меня силою, Всечистая, плотяю истинна родившая Бога, и ипостасную силу Отца».
П. 4. И: «Ты — моя крепость, Ты — моя и сила, Ты — мой Бог, Ты — моя радость, Господи, не оставивший Отеческих недр и призревший на наше убожество. Поэтому с пророком Аввакумом восклицаю Тебе: слава силе Твоей, Человеколюбец».
Тропари: 1. «Ты, Милосердный Спаситель, весьма возлюбил меня, –бывшего врага; с необычайным унижением Ты сошел на землю, не отвратившись от моего крайнего нечестия и оставшись на высоте Своей неизреченной славы, прославил меня, прежде презренного» 2. «Владыка, кто не изумляется ныне, видя, что страданиями уничтожается смерть, Крестом прогоняется тление и смертью ад лишается своего богатства? Это — необычайное дело Твоего Божественного всемогущества, распятый Человеколюбец».
1. «Потомки законопреступников пригвоздили Тебя, Человеколюбец, ко Кресту, которым Ты, как Милосердный, спас прославляющих Твои страдания».
2. «Воскресши из гроба, Ты воскресил с Собою всех пребывавших в аду мертвых и просветил прославляющих Твое воскресение, как Милосердный».
1. «Моли, Пречистая Мария, родившегося от Тебя Бога, даровать рабам Твоим прощение грехов». 2. «Все мы, просвещенные, исповедуем Тебя Богородицею, Всечистая, ибо Солнце правды родила Ты, Вечнодева».
П. 5. И: «Для чего Ты отверг меня от лица Твоего, Свет незаходимый, и враждебная тьма покрыла меня–несчастного? Но обрати меня и направь пути вши к свету заповедей Твоих, молюсь Тебе».
Тропари: 1. «Будучи поругаем пред Своими страданиями, Ты, Спаситель Христос, дозволил облечь Себя в багряницу, чтобы прикрыть постыдную наготу первозданного Адама и обнаженным пригвоздить Себя ко кресту, чтобы совлечь с Адама одежду умерщвления». 2. «Ты, Христе, Своим воскресением из смертного праха восстановил мою падшую природу и сделал ее неветшающей, устроив ее снова, как бы царским изображением, отражающим свет нетления».
1. «Наставь нас, Христе, силою Креста Твоего; ради его мы припадаем к Тебе и мир даруй нам, Человеколюбец»”. 2. «Как Преблагий, руководи нас в жизни, прославляющих Твое воскресение, и даруй нам мир Человеколюбец».
1. «Умоли Сына Твоего и Бога нашего, Чистая, не познавшая брака и досточтимая Мария, ниспослать нам, верующим, великую милость». 2. Утиши нестерпимую бурю страстей моих,. Родившая Бога, Правителя и Господа».
П. 6. И: «Очисти меня, Спаситель, ибо многочисленны беззакония мои, и из глубины зла выведи, молю, ибо я к Тебе воззвал, и Ты услышь меня, Боже спасения моего».
Тропари: 1. «Виновник бед, диавол, жестоко поразил меня древом, но Ты, Христе, Сам, вознесшись на на крест, нанес ему еще большее поражение и, посрамивши его, воскресил меня падшего». 2. «Ты, Христе, воскресши из. гроба, помиловал Сион, Своею Божественною кровию из ветхаго сделав новым, как Милосердный, и ныне царствуешь в нем во веки».
1. «Исцеляя невоздержно простертую в Едеме руку первозданного, Ты, Христе, распростер Свои руки на кресте, добровольно вкусил желчи и, как Всемогущий, спас прославляющих Твои страдания». 2. «Искупитель–Христос вкусил древнего осуждения на смерть, чтобы разрушить и царство тления; сошедши к пребывавшим в аду, воскрес и, как Всемогущий, спае прославляющих Его воскресение».
1. «Божественным храмом и ковчегом, одушевленным чертогом и небесными вратами мы, верующие, исповедуем Тебя, Богородица». 2. «Слово Божие показало людям Тебя, Богородица, небесною лестницею, ибо чрез Тебя сошло к нам».
Кондак: «Восставши из гроба, Ты воздвиг умерших и воскресил Адама; Ева ликует о Твоем воскресении и пределы мира торжествуют от Твоего восстания из мертвых, Многомилостивый».
П. 7. И: «Некогда в Вавилоне огонь устрашился сошествия Божия, поэтому юноши в печи, радостно ликуя, ходили, как по лугу, и воспевали; благословен Ты, Бог отцев наших».
Тропари: 1. «Славное унижение, Божественное богатство Твоей нищеты, Христе, привело в ужас Ангелов, видевших Тебя пригвожденным ко кресту ради спасения с верою восклицающих: благословен Ты, Бог отцев наших». 2. «При Твоем Божественном сошествии ад наполнился светом, и прежде окружавшая тьма прогнана; поэтому вечные узники воскресли, восклицая; благословен Ты, Бог отцев наших».
1. «Согласно пророчества, Ты, Боже, совершил спасение посреди вселенной, ибо, будучи вознесен на древо, призвал всех, с верою восклицающих: благословен Ты, Бог отцев наших». 2. «Воскресши из гроба, как бы от сна, Ты, Милосердный, избавил всех от тления; тварь же уверяется Апостолами, проповедывавшими воскресение: благословен Ты, Бог отцев наших».
1. «Ты, Всеблаженная Дева, сделалась отраслью от корня Иессеева, принесшею спасительный плод с верою восклицающим Сыну Твоему: благословен Ты, Бог отцев наших». 2. «Ипостасная Премудрость Вышнего, ради Богородицы, исполни мудрости и Божественной силы всех, с верою воспевающих Тебе: благословен Ты, Бог отцев наших».
П. 8. И: «Халдейский мучитель в ярости семикратно разжег печь для благочестивых юношей, но, увидев их спасенными Силою Высшею, восклицал к Творцу и Избавителю: отроки, благословляйте; священники, воспевайте; люди, превозносите Его во все веки.
Тропари: 1. «Пребожественная сила Божества Иисусова богоприлично проявилась в деле нашего спасения, ибо Он, вкусивши за всех крестную смерть, уничтожил могущество ада. Его, отроки, благословляйте; священники, воспевайте; люди, превозносите во все веки». 2. «Распятый воскрес; гордый диавол поражен; падший и сокрушенный человек восстановлен: тление изгнано и процвело нетление: ибо смертное поглощена жизнью. Отроки, благословляйте; священники, воспевайте; люди, превозносите Христа во все веки».
1. «Господа, распростершаго на древе руки ко мне обнаженному и призывающего меня к Себе, чтобы согреть Своею благообразною наготою, –все творения Господни, благословляйте Его во веки». 2. «Господа, возвысившего меня, падшего из преисподнейшего ада и почтившего славою на высоком Престоле Своего Родителя: все творения Господни, благословляйте и превозносите Его во веки».
1. «Угаси направленные против нас обольстительные и огненные стрелы врагов, чтобы мы воспевали Тебя, Чистая, во все веки». 2. «Ты, Дева, сверхъестественно родила Творца и Спасителя–Бога–Слова; поэтому мы воспеваем и превозносим Тебя во все веки».
П. 9. И: «Ужаснулось небо и пределы земли удивились тому, что Бог явился к людям во плоти и чрево Твое сделалось пространнее небес. Поэтому чины ангельские и человеческие величают Тебя, Богородица».
Тропари: 1. «Ты, Божие Слово, будучи простьш яо Своему Божественному и безначальному естеству, воспринявши плоть, через это восприятие соединился о нею и, пострадавши, как человек, пребыл непричастен страданиям, как Бог. Поэтому Тебя в двух естествах. нераздельно и неслиянно величаем». 2. «Ты, Вышний, сошедши к рабам и будучи по человеческой природе, как человек, Отца Своего по Божеству называл Богом: воскресши же из гроба, сделал по благодати Отцем земных Бога по природе и Владыку, с Которым все величаем Тебя».
1. «Исповедуем Тебя Сыном Божиим по природе, зачатым во чреве Богоматери и ради нас сделавшимся человеком, хотя и видим Тебя страждущим на кресте но человеческой природе, но пребывшим чуждым страданий, как Бога». 2. «Уничтожена горестная тьма, ибо» из ада воссияло Солнце правды, просвещающее все пределы земли, сияющее светом Божества, –Христос» Небесный Человек, явившийся на земле Бог, Которого мы величаем в двух естествах».
1. «Псалмопениями прославляем Тебя, Благодатная, и, не умолкая, восклицаем Тебе приветствие: «Радуйся», ибо Ты источила всем радость». 2. «Вожделенен, Богородица, Плод Твой, подающий не смерть вкушающим Его, но жизнь с верою величающим Тебя».
Стихиры на хвалитex: 1. «Господи, хотя Ты и предстоял судилищу, судимый Пилатом, но не оставлял Своего Престола, восседая со Отцем, и, воскресши т мертвых, освободил мир от рабства диавола, как Милосердный и Человеколюбец». 2. «К Твоему содержавшему в себе жизнь гробу беззаконники поставили стражу и запечатали Его, но Ты, как бессмертный Бог и Всемогущий, в третий день воскрес».

IV. Стихиры, Богородичные, тропари, величания с избранными стихами, ирмосы, каноны и антифоны из служб двунадесятых праздников и Святой Пасхи.

РОЖДЕСТВО ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ (8 Сентября).

Стихиры на «Господи воззвах», гл. 6: 1. «Бог, покоящийся на разумных престолах–ангелах, сегодня предуготовил Себе святой престол на земле; утвердивший небеса мудростью по любви к людям устроил одушевленное небо, ибо Он возрастил для нас Свою Матерь от бесплодного корня, как живоносный сад. Он — Бог чудес и надежда безнадежных; Господи, слава Тебе». 2. «Этот день Господа, радуйтесь, народы, ибо вместилище Света и свиток Слова Жизни произошел из чрева. И Она, прообразованная в скинии дверью с востока, родившись, ожидает входа Иерея Великого; Она — Единственная и во вселенную вводящая Одного только Христа для спасения наших душ». 3. «Сегодня бесплодная Анна рождает Богоотроковицу, из всех родов пред'избранную в жилище Царю всех и Создателю Христу Богу, во исполнение Божия промышления, по которому мы, земнородные, воссозданы и обновлены от тления для жизни нескончаемой». Слава и ныне: «Бог, покоящийся на….» см. 1 стих.
Стихиры на литии, гл. г. «Начало нашего спасения, люди, сегодня совершилось, ибо от древних родов рождается Матерь и Дева, и Приемница Бога происходит от неплодной; цвет от Иессея и жезл от корня его произрос. Да веселится Адам праотец и Ева в радости да ликует; вот она сама, по Божию промышлению созданная из ребра Адамова, торжественно прославляет и дочь свою и внучку: «Родилась мне», говорит она, «Избавительница, через которую я освобожусь от уз ада».
Да радуется Давид, ударяя в гусли, и да благословит Бога, ибо Дева происходит от чрева бесплодной для спасения наших душ».
Слава и ныне. гл. 8: «В благознаменитый день праздника нашего возвестим духовно, ибо сегодня от семени Давидова рождается Матерь Жизни, разгоняющая тьму. Она–восстановление Адама и Евы–освобождение, нетления Источник и отмена тлению; через Нее мы обожествились и от смерти избавились. Воскликнем же Ей мы, верные, вместе с Гавриилом: «Радуйся Благодатная, Господь с Тобою, через Тебя Подающий нам великую милость».
Стихира на стиховне, гл. 4: «От праведных Иоакима и Анны воссияла нам всемирная радость — всеми воспеваемая Дева, Которая ради нремногой чистоты соделывается одушевленным храмом Божиим, к Одна воистину Богородицей почитается; Ее молитвами, Христе Боже, ниспошли вселенной мир и нашим душам великую милость».
Тропарь, гл. 4: «Рождение Твое, Богородица Дева, возвестило радость всей вселенной, ибо из Тебя воссияло Солнце правды–Христос Бог наш. Он снял проклятие и дал благословение, уничтожил смерть и даровал нам вечную жизнь».
Величание: «Прославляем Тебя, Пречистая Дева, м почитаем Святых Твоих родителей и славим Твое всеславное рождество».
Стихи псалмов: «Вспомни, Господи, Давида и все сокрушение его, как он клялся Господу, давал обет сильному Иакова; вот мы слышали о Нем в Ефрафе, нашли его на полях Иарима (Пс. 131; 1–2. 6). Славное возвещается о Тебе, град Божий (Пс. 86; 3). Бог посреди его: он не поколеблется. (Пс 45; 6). Клялся Господь Давиду в истине и не отречется от нее; от плода чрева твоего посажу на престоле твоем. Ибо избрал Господь Сион, возжелал его в жилище Себе. (Пс. 131; 11. 13). Святое жилище Всевышнего (Пс. 45;5). Сила и великолепие во святилище Его. (Пс. 95; 6). Дому Твоему, Господи, принадлежит святость на долгие дни (Пс. 92; 5). Сделаю имя Твое памятным в род ж род. (Пс. 44; 18). Благословен Господь во век и в век вечный».
Прокимен, гл. 4: «Сделаю имя Твое памятным в род и род». Стих: «Излилось из сердца моего слово благое; я говорю: песнь моя о Царе»(Пс. 44; 18. 2).
Ирмосы первый канон, гл. 2. Песнь 1. И: «Приидите, люди, воспоем песнь Христу Богу, разделившему море и проведшему народ, который Он освободил от Египетского рабства, ибо Он прославился».
Припев: «Пресвятая Богородица, спаси нас» -
Тропари: 1. «Приидите, верные, обрадованные Божественным Духом, почтим песнями происшедшую ныне от бесплодной Анны для спасения людей Вечнодеву — Отроковицу». 2. «Радуйся, Честнейшая Матерь и Раба Христа Бога, исходатайствовавшая первобытное блаженство человеческому роду; Тебя все мы достойно прославляем песнями». 3. «Ныне рождается Мост жизни, через который смертные, обретая восход из адовой глубины, прославляют песнями Христа–Жизнодавца».
П. 3: «Утверди нас в Тебе, Господи, древом умертвивший грех, и внедри страх Твой в сердца нас, воспевающих Тебя».
Тропари: 1. «Спасение для всех родили непорочно жившие для Бога, богомудрые родители Родившеж Создателя и Бога нашего». 2. «Источающий всем жизнь Господь произвел от бесплодной Деву, в которую благоволил вселиться, сохранив Ее но рождении нетленною» 3. «Плод Анны–Марию, родившую живоносный Грозд, воспеваем ныне, как Богородицу, Предстательницу всех и Помощницу».
П. 4: «Получил я, Господи, откровение о Твоем домостроительстве и прославил Тебя, Один Человеколюбец».
1. «Тебя, Богоневеста, Христос явил славою и силою для всех, воспевающих с верою Твое таинство»,. 2. «Неиспытавшая брака Владычица, Твоими молитвами избавляемые от прегрешений, мы все благопризнательно ублажаем Тебя».
П. 5:«Рассеяв неясные и загадочные прообразы Ветхого Завета и озаривший сердца верных явлением истины через Богоотроковицу, руководи и нас, Христе, Твоим светом».
1.«Воспоем, люди, Виновницу явления к нам Виновника всему, которой преобразование сподобляясь видеть, радовались пророки, получающие плод от Нее –действительное спасение». 2. «Произрастание сухого жезла указало Израилю пред'избрание священника; и ныне преславное рождение Девы от бесплодной чудно являет светлое достоинство родивших».
П. 6: «Ко Господу из кита воззвал Иона: изведи; меня, молю, из глубины ада, чтобы я с громкою хвалою и в духе истины, принес Тебе жертву, как Избавителю».
1. «К Господу в скорби неплодства воззвали богомудрые родители Богоматери и родили Ее родам родов–к общему спасению и славе». 2. «Богомудрые родители Богоматери получили достойный Бога небесный дар? седалище Бога превысшее самих херувимов, Родительницу Слова и Создателя».
Кондак, гл. 4: «Иоаким и Анна освободились от поношения за бездетность, и Адам и Ева–от смертной табели Святым Твоим рождением, Пречистая, Его празднуют и люди Твои, избавившиеся от уз греховных, громко Тебе восклицая: неплодная рождает Богородицу и Питательницу жизни нашей».
П. 7: «Терновый куст, в огне не опалявшийся, и Халдейская печь, источившая росу, ясно прообразовали Тебя, Богоневеста, ибо Ты иеоаалимо приняла Божественный невещественный огонь в вещественное чрево. Поэтому Родившемуся от Тебя мы восклицаем; благословен Ты, Бог отцев наших».
1. «Невещественными явлениями законодатель Моисей не допускаем был в древности до полного постижения великого таинства Твоего, Пречестная, будучи вразумляем знамениями не мудрствовать о Тебе по земному. Поэтому, изумляясь чуду, он взывал: благословен Бог отцев наших». 2. «В горе и двери небесной и мысленной лестнице богоприлично пред'указая Тебя Божественный собор пророков, ибо от Тебя отделился камень без рук–без мужа, и Тобою, как дверью, прошел Господь, чудодействующий Бог отцев? наших».
П. 8: «В печи с юношами Ты некогда явил прообраз Твоей Матери, Господи, и этот Ее прообраз спас их от огня, в котором они ходили невредимо. Ее, прославленную чрез Тебя до крайних пределов земли, мм яынз воспеваем и превозносим во все веки».
1. «Предопределенная скиния примирения нашего с Богом начинает ныне бытие, имея родить нам Слово, явившееся в вещественной плоти; Его мы, получившие через Него жизнь из небытия, воспеваем и превозносим во все веки». 2. «Разрешившая неплодство своих родителей разрешила и неплодство мира в благах и ясно явила чудо–Христа, пришедшего к смертным. Его мы, получившие через Него жизнь из небытия, воспеваем и превозосим во все веки».
Припевы: 1. «Прославляй, душа моя, игнолнеиное величайшей славы Рождение Божией Матери». 2. «Прославляй, душа моя, родившуюся от бесплодной Матери Деву Марию»;
П. 9: «Благословенная Пречистая Богородица, неизреченно из девственного чрева воплотившая Бога, к нам во плоти пришедшего, сиявшего светом прежде солнца, Тебя мы величаем».
1. «Источивший непокорным людям воду из камня дарует благопокорным народам из бесплодных чресл плод на радость нам, — Тебя, Пречистая Богоматерь, которую мы достойно величаем». 2. «Избавительницу от конечного древнего осуждения и Восстановительницу праматери, Виновницу примирения рода человеческого с Богом, Мост, приводящий к Создателю, Богородица, Тебя мы величаем
Ирмосы второю канона, гл. 8. Песнь 1: «Сокрушившему врагов Своею силою и проведшему Израюш через Чермное море, воспоем Ему, как избавителю нашему Богу, ибо Он прославился».
П. 3: «Утвердилось сердце мое в Господе и возвысилось достоинство мое в Боге моем, открылись уст мои на врагов моих; возвеселился я о спасении Твоем1».
П. 4: «Пророк Аввакум духовными очами предвидел, Господи, Твое пришествие, потому и восклицал: (Т юга придет Бог; слава силе Твоей, слава снисхождению–Твоему».
П. 5: «Господи Боже наш, даруй нам мир; Господи Боже наш, усвой нас Себе; Господи, иного, кроме Тебя, мы не знаем; Твое имя призываем».
П. 6: «Как морские воды, я обуреваюсь волнами житейскими, Человеколюбец; поэтому, как Иона, взываю к Тебе так: изведи жизнь мою из погибели, Милосердный Господи».
П. 7: «Халдейская печь, пламеневшая огнем, была орошаема Духом, –Божиим присутствием; юноши воспевали: благословен Ты, Боже отцев наших».
П. 8: «Покрывающий водами вышние селения Свои. Полагающий пределом морю песок и все охраняющий!. Тебя воспевает солнце, Тебя славит луна, Тебе приносит песнь вся тварь, как Создателю всего, во веки».
П. 9: «Чуждо матерям девство и несвойственно девам деторождение; на Тебе же, Богородица, совершилось то и другое; поэтому все мы, земные племена, непрестанно Тебя величаем».
Стихира на хвалитех. Слава и ныне, гл. 6~ «Этот день Господа, радуйтесь, народы, ибо вместилище света и свиток Слова Жизни произошел из чрева. И Она, прообразованная в скинии дверью с востока, родившись, ожидает входа Иерея Великого; Она–Единственная и во вселенную вводящая Одного только Христа для спасения наших душ».

ВВЕДЕНИЕ ВО ХРАМ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ (21 ноября)

Стихиры на «Господи воззвах», гл. 1. «Сегодня мы, верующие, торжествуя, прославим Господа в псалмах и песнях духовных, почитая священную Его скинию, Святую Деву Марию, одушевленный ковчег Завета, вместившую в Себе невместимое Слово — Сына Божия; приводится ко Господу необычайно в младенческом возрасте находящаяся трехлетняя Отроковица к великий святитель Захарий принимает Ее с радостью, как Божие жилище». 2. «Ныне приводится в законный храм на жительство во Святая Святых одушевленный храм славы Христа Бога нашего, Одна между женами благословенная и чистая; с Нею духовно радуются Иоаким и Анна и множество дев в пении псалмов прославляют Господа, воспевая и почитая Его Матерь». 3. «Ты, Дева Матерь Божия, проповедь пророков, слава Апостолов, похвала мучеников и обновление всего человечества, ибо через Тебя оно примирилось с Богом» Поэтому, все, спасаемые но Твоим молитвам, почитаем Твое вхождение в храм Господень и с Ангелом восклицаем Тебе хвалебную песнь: «Радуйся». Слава и ныне, гл. 8: «Дева, уневестившаяся Богу Владычица! По рождестве Своем Ты пришла в храм Господень, чтобы воспитаться во Святом Святых, как освященная. Тогда и Гавриил был послан к Тебе Пренепорочной, принося
Тебе пищу. Все небесные силы удивлялись, видя Святого Духа, вселившегося в Тебя. Поэтому, Пречистая и Непорочная, на небесах и на земле прославляемая Божия Матерь, спаси род наш».
Стихира на литии, гл. 4: «Ныне Боговместимый Храм — Богородица приводится в храм Господень и Захарий принимает Ее; ныне Святое Святых радуется ц все Ангелы таинственно торжествуют; с ними и мы, ныне празднуя, воззовем с Гавриилом: «Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою, имеющий великую милость».
Стихира на стиховне. «Сегодня мы, верные, во множестве собравшись, духовно будем праздновать, и Богоотроковицу Деву и Богородицу, приводимую в храм Господень, благочестно восхвалим, как пред'избранную из всех родов в жилище Царя всех, Христа Бога. Девы, держа в руках светильники, идите вперед, почитая честное вхождение Вечнодевы. Матери, отложивши всякую печаль, сопутствуйте радостно, воспевая имеющую быть Богоматерью и Виновницею радости мира. Поэтому все радостно вместе с ангелом «Радуйся» воскликнем. Благодатной, всегда молящейся о душах наших».
Тропарь, гл. 4: «Ныне вступление к исполнению милости Божией и предвестие о спасении людей, в храме Божием торжественно появляется Дева и всем Христа предвозвещает, Ей и мы громко воскликнем: радуйся, исполнение предначертания о нас Создателя».
Величание. «Прославляем Тебя, Богом избранная Отроковица и почитаем Твой вход в храм Господень». Стихи псалмов. «Велик Господь и всехвален во граде Бога нашего, на Святой горе Его. Прекрасная возвышенность, радость всей земли (Пс. 47; 2–3). Славное возвещается о Тебе, град Божий (Пс. 86; 3). Город великого Царя, как слышали мы, так и увидели во граде Господа сил, во граде Бога нашего; Бог утвердит Его на веки (Пс. 47; 3. 9). Святое жилище Всевышнего (Пс. 45; 7). Сила и великолепие во святилище Его (Пс. 95; 6). Стала Царица по правую сторону Тебя в Офирском золоте. Богатейшие из народа будут умолять лице Твое. Дочери царей между почетными у Тебя. Вся слава дщери Царя внутри; одежда Ее шита золотом. В испещренной одежде ведется Она к Царю, за Нею ведутся к Тебе девы, подруги Ее; приводятся с веселием и ликованием, входят в чертог Царя. Слыши, Дщерь, и смотри и приклони ухо Твое и забудь народ Твой и дом отца Твоего и возжелает Царь красоты Твоей. (делаю имя Твое памятным в род и род. Поэтому народы будут славить Тебя во веки и веки». (Пс. 44; 10. 13, 10, 14–16, 12, 11, 18).
Прокимен, гл. 4: «Слыши, Дщерь, и смотри и приклони ухо Твое». Стих: «Излилось из сердца моего слово благое; я говорю: песнь моя о Царе. (Пс. 44; 11, 2).
Стихира после св. Евангелия: «Ныне одушевленный храм, Святая Дева, и храм великого Царя, — Христа Бога, входит в храм Господень, чтобы приготовиться Ему в Божественное жилище; люди, веселитесь».
Ирмосы и канон, гл. 4. Песнь 1: «Открою уста мои и они исполнятся Духа и провозглашу хвалебное слово Царице–Матери, явлюсь светло торжествующим и радостно буду воспевать Ее вхождение».
Припев: «Пресвятая Богородица, спаси нас».
Тропари: 1. «B Тебе, Всечистая, мы. знаем сокровище премудрости и вечнотекущнй источник благодати; ороси же нас, просим, каплями ведения Твоего, Владычица, чтобы воспевать Тебя всегда». 2. «Будучи храмом и чертогом высшим небес, Пречистая, Ты водворяется в храме Бога–приготовиться в Божественное жилище Ему при Его пришествии». 3. «Воссияв светом благодати, Богородица просвещала всех и собирала возвеличить пресветлое торжество Ее песнями; придем же я мы в это собрание».
П. 3:. Богородица, живой и неоскудевающий источник, певцов Твоих, составивших торжество, духовно укрепи и, ради славного Твоего вхождения, удостой венцов славы».
1. «Храм явился ныне прекрасным невестовместилищем и чертогом для Девы, приняв одушевленный чертог Божий, чистый, непорочный и светлейший всякой твари». 2. «Давид, предначиная празднество, веселится и торжествует с нами и называет Тебя, Пречистая, преукрашенною Царицею, предстоящею в храме Царю и Богу, Всечистая». 3. «Ангельские воинства и собрание всех людей радуются и со свечами ныне идут пред Тобою, Всечистая, возвещая величие Твое в Божием доме».
П. 4: «Созерцая непостижимую волю Божию о Твоем, Всевышний, воплощении от Девы, пророк Аввакум воскликнул: слава могуществу Твоему, Господи».
1. «Дом Божий, принимая ныне дверь непроходимую, прекращает всякое служение подзаконное, ибо истинно явилась истина, –возвещает он живущим на земле». 2. «Вся земля да увидит славные, необычайные и чудные» дела, как Дева, принимая пищу от Ангела, являет на себе знаки домостроительства. Божия». 3. «Явившись храмом, чертогом и небом одушевленным Невеста Царя– Бога, ныне Ты посвящаешься в храме подзаконном соблюдаться для Него, Всечистая».
П. 5: «Все изумляется при славном вхождении: Твоем, ибо Ты, не познавшая брака Дева, вошла внутрь храма Божия, как чистейший храм, даруя мир всем воспевающим Тебя».
1. «Преславная святыня и священное приношение, Пречистая Дева, водворяясь ныне в храме Божием, соблюдается в жилище Одному Царю нашему Богу, как Он Сам знает». 2. Захария, созерцая некогда красоту души Твоей, Пречистая, с верою восклицал: Ты — избавление, Ты — радость всех, Ты — восстановление наше; через Тебя Неприступный сделается доступным для меня». 3. «О, непостижимые чудеса Твои, Всечистая. Чудно рождение Твое, чуден образ возростания Твоего, необычайно, славно и неизъяснимо для смертных все в Тебе, Богоневеста». 4. «Как многосвечный светильник, Богоневеста, Ты воссияла ныне в доме Господнем и нас озаряешь досточтимыми дарами чудес Твоих, Чистая, Преславная Богородица».
П. 6: «Совершая это божественное и всечестное празднество Богоматери, приидите, богомудрые, восплещем руками и прославим Родившегося от Нее Бега».
1. «Господь, желая показать народам спасение Свое, принял ныне от людей непознавшую брака Деву в знак примирения и обновления». 2. «Как вместилище благодати, в котором сокрыты сокровища неизреченного домостроительства Божия, Ты, Всечистая, в храме наслаждалась нетленною сладостью». 3. «Храм, приняв Тебя, Богоневеста, как царскую диадему, просветился и приготовлялся к лучшему, видя па Тебе исполнение пророчеств».
Кондак, гл. 4: «Пречистый храм Спасителя, многоценный чертог и Дева, священная сокровищница славы Божией, ныне вводится в дом Господень и вносит с Собою благодать Божественного Духа. Ее воспевают Божие Ангелы, –Она небесное жилище».
П. 7: «Богомудрые юноши не послужили твари вместо Творца, но, мужественно победив угрожавший огонь, радостно воспевали: благословен Ты, препрославленный Господь и Бог отцев».
1. «Да воздают ныне честь Царице, Матери Божией, все–небо и земля, чины ангельские и собрание смертных и да взывают: в храм приводится радость и избавление»”. 2. «Закон Писания прошел и исчез, как тень, а лучи благодати воссияли в храме Божием, когда Ты введена в него, Пречистая Дева–Матерь, Благословенная». 3. «Рожденному Тобою, Всечистая, как Творцу и Богу, повинуются небо и земля и преисподняя и язык всех смертных исповедует, что явился Господь, Спаситель наших душ».
П. 8: «Внемли, Отроковица, Дева Чистая; да возвестит Гавриил изначальную истинную волю Всевышнего; будь готова к восприятию Бога; ибо чрез Тебя Невместимый стал жить со смертными. Поэтому, в радости я восклицаю: все творения Господни, благословите Господа».
1. «Анна, приведши некогда Пречистый Храм в дом Божий, с верою сказала священнику: приняв ныне Чадо, данное и мне Богом, введи в храм Создателя Твоего и: с радостью воспевай Ему: все творения Господни, благословите Господа». 2. «Захария, созерцая Духом, сказал некогда Анне: ты вводишь истинную Матерь Жизни, Которую пророки Божие ясно провозгласили Богородицею. Как же храм вместит Ее? Поэтому, удивляясь, взываю: все творения Господни, благословите Господа». 3. «Я–раба Божия», отвечала ему Анна, «и прошу тебя с верою и молитвою принять плод страданий моих и но принятии представить Рожденную Даровавшему Ее. Поэтому я громко взываю: все творения Господни, благословите Господа». 4. «Поистине это дело законное, сказал ей священник, но весьма странным представляется мне, что приводимая в дом Божий необычайно превосходит благодатию Святое Святых. Поэтому в радости я взываю: все творения Господни, благословите Господа».
Припевы: 1. «Ангелы, видя вхождение Твое, Пречистая, удивились: как Дева вошла во Святое Святых». 2. «Величай, душа моя, Честнейшую и Славнейшую небесных сил Деву Пречистую, Богородицу».
П. 9: «Рука непосвященных отнюдь да не касается Живого Ковчега Божия; уста же верных, неумолкаемо воспевая ангельский привет Богородице, радостно да восклицают, истинно выше всех Ты, Дева Чистая».
1. «Как имеющая пресветлую чистоту души и исполненная благодати Божией свыше, Богородица Чистая, Ты непрестанно озаряешь вечным светом взывающих в радости: истинно выше всех Ты, Дева Чистая». 2.„ Чуда совершившееся с Тобою, Богородица Чистая, превышает силу слов, ибо тело Твое я признаю неизреченно чуждым греховной нечистоты. Поэтому с благоговением взываю к Тебе: истинно выше всех Ты, Дева Чистая». 3. «Давид песнопением прославлял Тебя, называя Тебя дочерью Царя по красоте добродетелей, увидев Тебя преукрашенную, стоящую по правую сторону Бога. — Поэтому пророчески взывал: истинно выше всех Ты, Дева Чистая». 4. «Ты подаешь, Богородица, мирные Твои дары моей душе, источая жизнь почитающих Тебя по долгу, Сама защищая, охраняя и научая восклицать Тебе: истинно выше всех Ты, Дева Чистая».
Ирмосы второю канона, гл. 1. Песнь 1: «Победную песнь все мы воспоем Богу, сотворившему дивные чудеса могущественною рукою и спасшему Израиля, ибо Он прославился».
П. 3: «Да утвердится мое сердце в Твоей воле, Христе Боже, утвердивший над водами второе небо и основавший на водах землю, Всесильный».
П. 4: «Провидя духом воплощение Слова, ты, пророк Аввакум, проповедал, взывая: когда приблизятся годы, будешь познан; когда придет время, явишься;, слава сила Твоей, Господи».
П. 5: «Светлым сиянием вечным просвети нас, утором помышляющих о судьбах заповедей Твоих, Владыка Человеколюбец, Христе Боже наш».
П. 6: «Подражая пророку Ионе, взываю: избавь,. Благий, жизнь мою от погибели и спаси меня, Спаситель мира, восклицающего: слава Тебе».
П. 7: «Печь была орошаема, Спаситель; юноши же, торжествуя, воспевали: благословен Ты, Боже отцев»,
П. 8: «Пред Кем трепещут Ангелы и все воинства, как перед Творцом и Господом, Того священники, воспевайте; отроки, прославляйте; люди, благословляйте и превозносите во все веки».
П. 9: «Светоносное облако, из которого Владыка всех сошел, как дождь с неба на руно и Безначальный воплотился, сделавшись ради нас человеком; все мы величаем Тебя, как Чистую Матерь Бога нашего».
Стихира на хвалитех. Слава и ныне, гл. 2. «Ныне Всененорочная Дева приводится в храм — в жилище Царя всех Бога и Питателя всей нашей жизни; ныне Чистейшая Святыня, как трехлетняя Отроковица, вводится во Святое (вятых. Ей воскликнем, как Ангел: радуйся, Одна между женами Благословенная».

БЛАГОВЕЩЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ (25 Марта).

Стихиры на «Господи воззвах», гл. 6: 1. «Открывая Тебе, Отроковица, предвечный совет, явился пред Тобою Гавриил, приветствуя Тебя и возглашая: радуйся, земля незасеянная; радуйся, куст несгораемый; радуйся, глубина, непроницаемая взором; радуйся, мост, приводящий к небесам: радуйся, лестница высокая, которую видел Иаков: радуйся, Божественный сосуд с манной; радуйся, разрешение от клятвы; радуйся, воззвание Адама, Господь с Тобою». 2. «Как человек являешься Ты предо Мною, говорит Архистратигу Нетленная Отроковица, и как же возглашаешь слова, превышающие разумение человека? Ибо ты сказал, что Бог будет со Мною и вселится во чрево Мое. И как сделаюсь Я, скажи Мне, пространным полем и местом священным Носимого Херувимами? Не прельщай Меня обманом; не знаю плотской сладости: Я не посвящена в тайну брака, поэтому, как Я могу родить Отрока»? 3. «Где хочет Бог, там побеждается порядок природы», говорит бесплотный, «и совершается то, что превыше человека. Верь моим истинным словам, Всесвятая, Пренепорочная». Она же воскликнула: «да будет Мне ныне по слову Твоему и Я рожду Бесплотного, воспринявшего от Меня плоть, да в первоначальное достоинство, как Один могущий, восстановит человека через теснейшее с ним соединение». Слава и ныне: гл. тот же: «Архангел Гавриил послан с неба предвозвестить Деве зачатие и, пришедши в Назарет, изумлялся пред чудом и размышлял в Себе: как Всевышний, будучи непостижимым, рождается от Девы? Как вмещается в девическое чрево Имеющий престолом небо и подножием землю? По одному слову благоизволил воплотиться от Нее Тот, на Кого не могут воззреть шеетокрылатые и многоочитые. Божие Слово присутствует! Что же стою и не говорю Отроковице: радуйся, Благодатная, Господь с Тобою; радуйся, Чистая Дева; радуйся, Невеста Вечнодевственная, Матерь Жизни, благословен Плод чрева Твоего».
Стихира на литии гл. 1: В шестой месяц после возвещения о зачатии Иоанна Предтечи Архистратиг Гавриил был послан к Тебе, Деве и Чистой, возвестить слово о спасении людей и вместе с тем приветствовать Тебя: радуйся, Обрадованная, Господь с Тобою! Ты родишь Предвечного от Отца Сына; Он спасет людей Своих от грехов их».
Стихира на стиховне, гл. 4: «В шестой месяц Архангел послан был к Чистой Деве и он, сказавши Ей: «Радуйся», возвестил о рождении от Нее Избавителя мира. Поэтому Она, принявши приветствие с верою, зачала Тебя, Превечного Бога, неизреченно благоволившего вочеловечиться для спасения наших душ».
Тропарь гл. 4: «Ныне начало нашего спасения и проявление бывшей от века тайны: Сын Божий становится Сыном Девы и Гавриил благовествует благодать. Поэтому мы с ним воскликнем Богородице: радуйся, Благодатная, Господь с Тобою».
Величание: «Словами Архангела восклицаем Тебе, Чистая; «Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою».
Стихи псалмов: «Боже, даруй Царю Твой суд и Сыну Царя Твою правду, да судит праведно людей Твоих и нищих Твоих на суде; да судит нищих народа, да спасет сынов убогого (Пс. 71; 1–2. 4). Благовествуйте со дня на день спасение Его (Пс. 95; 2)~ Господь даст слово: провозвестниц великое множество (Пс. 67; 12). Клялся Господь Давиду в истине и не» отречется ее: «от плода чрева Твоего посажу на престоле Твоем». (Пс. 131; 11). Он сойдет, как дождь на скошенный луг, как капли, орошающие землю (Пс. 71; 6). Наклонил Он небеса и сошел, и мрак под ногами Его. (Пс. 17; 10). Ибо избрал Господь Сион, возжелал его в жилище Себе. (Пс. 131; 13). Град Божий, святое жилище Всевышнего. (Пс. 45; 5). Бог посреди его; он не поколеблется (Пс. 45; 6). Будет милосерд к нищему и убогому и души убогих спасет (Пс. 71; 13). Все народы будут служить Ему. Всякий день благословлять Его. Будет имя Его благословенно во век. (Пс. 71; 17). Благословятся в Нем все племена земные. Благословен Господь Бог, Бог Израилев, Один творящий чудеса. И благословенно имя славы Его во век, и наполнится славою Его вся земля. Аминь и аминь». (Пс. 71; 11–19).
Прокимен: Благовествуйте со дня на день спасение Бога нашего». Стих: «Воспойте Господу песнь новую; воспойте Господу, вся земля». (Пс. 95; 2. 1)
Стихира после св. Евангелия, гл. 2: Ныне Гавриил возвещает радость Исполненной благодати: «Радуйся, вечнодевственная и непознавшая мужа Матерь!. Не удивляйся моему странному явлению; не бойся, ибо я — Архангел. Змей некогда прельстил Еву; ныне же я возвещаю Тебе радость: Ты, Пречистая, пребудешь нетленною и родишь Господа».
Ирмосы и канон, гл. 4. Песнь 1: «Открою уста мои и они исполнятся Духа, и провозглашу хвалебное слово Царице–Матери, явлюсь светло торжествующим и радостно буду воспевать Ее чудеса».
Припев: «Пресвятая Богородица, спаси нас».
Тропари: «Давид, праотец Твой, Владычица, да поет Тебе, играя на духовной лире: услышь, Дочь, радостный голос Ангела; ибо он возвещает Тебе радость неизреченную». Ангел: «Радостно взываю к Тебе: приклони слух Твой и внемли мне, возвещающему бессеменное зачатие Бога; ибо Ты, Всечистая, приобрела такую благодать пред Богом, какой еще никогда ни одна жена не приобретала». Богородица: «Я желала бы познать силу твоих слов, Ангел; скажи яснее, как сбудется сказанное Тобою? Как зачну Я–Дева юная? И как Я могу сделаться Матерью Моего Создателя»? Ангел; «Кажется, Ты думаешь, что мои слова коварны; радуюсь, видя Твою осторожность; дерзай, Владычица, ибо, когда угодно Богу, то и необычайное легко совершается».
П. 3: «Богородица, живой и неоскудевающий Источник, певцов Твоих, составивших торжество, духовно укрепи и в Божественной Твоей славе удостой венцев славы».
Богородичен: «Не стало князя от племени Иуды и уже настало время, в которое явится ожидание народов–Христос; об'ясни же, как Я могу родить Его, будучи девой?«Ангел: «Ты желаешь, Дева, узнать от меня, каким образом произойдет Твое зачатие? Но оно неизъяснимо: совершит его Святой Дух, осенив Тебя творческой силою»”. Богородица:. Праматерь Моя, приняв внушение змея, лишена Божественного наслаждения в раю, потому и Я, опасаясь падения, страшусь твоего странного приветствия». Ангел: «Я, предстоящий пред Богом, послан возвестить Тебе волю Божию; что Ты, Всенепорочная, страшишься меня, когда гораздо больше я сам страшусь Тебя? Что Ты, Владычица, ужасаешься меня, когда я сам благоговейно ужасаюсь Тебя»?
П. 4:«Сидящий в славе на престоле Божества, Пребожественный Иисус пришел на легком облаке, носимый нетленною рукою Богоматери, и спас взывающих: слава, Христе, силе Твоей».
Богородица:«Я слышала пророка, в древности предсказавшего, что некоторая Священная Дева родит Еммануила, но желаю знать, как природа смертных может вместить соединение с Божеством»? Ангел:«Куст, объятый пламенем и оставшийся несгораемым, прообразовал совершающееся на Тебе чудное таинство, Благодатная — Всепрославленная, ибо и после рождения Ты, Чистая, пребудешь Вечнодевою». Богородица:«Гавриил, провозвестник истины, озаряемый сиянием Бога Вседержителя, скажи самую истину: как Я могу родить по плоти бесплотное Слово, сохранив чистоту Мою неповрежденною»? Ангел:«Со страхом, как раб пред Госпожею, я стою пред Тобою, с благоговейным трепетом теперь взирая на Тебя, Отроковица, ибо, как дождь на скошенный луг, сойдет на Тебя Слово Отца по Своему благоволению».
П. 5:«Все изумляется Божественной славе Твоей, ибо Ты, не познавшая брака Дева, имела во чреве Всевышнего Бога и родила Вечного Сына, даруя мир всем, воспевающим Тебя».
Богородица:«Не могу вполне постигнуть значения слов Твоих, ибо часто бывали чудеса, совершаемые Божественною силою, знамения и образы закона, но дева без мужа еще никогда не рождала». Ангел: Ты удивляешься, Всенепорочная. И подлинно, чудо Твоего зачатия дивно; ибо Ты только Одна восприимешь во чреве имеющего воплотиться Царя всех, и Тебя прообразуют изречения и предсказания пророков и знамения закона». Богородица:«Как может вселиться ни в чем Невместимый и никем Невидимый во чреве Девы, которое Он Сам создал? И как Я зачну Бога–Слово, безначальное с Отцом и Духом»? Ангел:«Тот, Кто обещал праотцу Твоему Давиду возвести плод Твоего чрева на престол царства его, избрал Одну Тебя, красоту Иаковлеву, Себе в разумное жилище».
П. 6:«Прообразуя тридневное погребение Господа, пророк Иона, молясь внутри кита, восклицал:«Избавь меня, Иисус–Царь сил, от тления». 2 Ир.:«Совершая это Божественное и всечестное празднество Богоматери, приидите, Богомудрые, восплещем руками и прославим родившегося от Нее Бога».
Богородица:«Приняв радостный голос Твоих слов, Гавриил, Я исполнилась Божественного веселия, ибо ты говоришь о радости и возвещаешь бесконечную радость». Ангел:«Тебе дана Божественная радость, Богоматерь; Тебе, Богоневеста, вся тварь восклицает:«Радуйся, ибо Ты Одна Чистая, предопределена быть Матерью Сына Божия». Богородица:«Чрез Мене ныне да уничтожится осуждение Евы; чрез Меня да воздастся ныне долг ее; чрез Меня этот изначальный долг да воздастся с преизбытком». Ангел:«Бог обещал праотцу Аврааму, что в семени его благословятся народы; чрез Тебя, Чистая, это обещание ныне получает исполнение».
Кондак, гл. 8:«Тебе Высшей Военачальнице, избавившей от бед, мы, недостойные рабы Твои, Богородица, воспеваем победную и благодарственную песнь. Ты же, как имеющая силу непобедимую, освобождай нас от всяких бед, чтобы мы взывали к Тебе: радуйся, Невеста Вечнодевственная».
П. 7:«Богомудрые юноши не послужили твари вместо Творца, но, мужественно победив угрожавший огонь, радостно воспевали: благословен Ты, препрославленный Господь и Бог отцев».
Богородица:«Возвещая, что Свет невещественный по великому милосердию соединится с вещественною плотию, Ты возглашаешь. Мне ныне радостное благовестие, Божественную проповедь: благословен, Всечистая, плод Твоего чрева». Ангел: «Радуйся, Владычица Дева; радуйся, Всечистая; радуйся, вместилище Бога; радуйся, светильник Света, восстановление Адама, искупление Евы, гора Святая, светлое святилище и чертог бессмертия». Богородица: «Сошествие Святого Духа очистило Мою душу, освятило тело, сделало Меня храмом, вмещающим Бога, богоукрашенною скиниею, одушевленным святилищем и чистою Матерью Жизни». Ангел: «Я взираю на Тебя, как на многосветлую свечу м богоустроенный чертог; Ты, Богоневеста, как золотой Ковчег Завета, восприими ныне Подателя закона, благоволившего чрез Тебя избавить тленное человеческое существо».
П. 8: «Внемли, Отроковица–Дева Чистая: да возвестит Гавриил древнюю истинную волю Всевышнего; будь готова к восприиятию Бога, ибо чрез Тебя Невместимый стал жить со смертными; поэтому я радостно восклицаю: все творения Господни, благословляйте Господа». 2 Ир. Благочестивых юношей в печи сохранило рождение Твое, Христе, от Богородицы, будучи тогда прообразуемым, а ныне действительным, оно всю вселенную побуждает петь Тебе: творения, воспевайте Господа и превозносите во все веки».
Богородица: «Всякий ум смертных побеждается, отвечала Дева, исследуя чудеса, о которых Ты вещаешь Мне; внимаю словам Твоим, но в изумлении страшусь чтобы Меня, подобно Еве, обольщением не удалил ты от Бога; впрочем, вот Я восклицаю: все творения Господни, благословите Господа и превозносите Его во веки». Ангел: «Вот недоумение Твое уже разрешено, говорит на то Гавриил, ибо Ты справедливо словами Своих уст назвала это дело непостижимым; повинуйся же и не сомневайся в том, как в вымысле, но веруй, как действительному событию, ибо я в радости восклицаю: все творения Господни, благословите Господа и превозносите Его во веки». Богородица: «Таков закон смертным от Бога, говорит опять Непорочная. что, бы рождение происходило от взаимной любви; по Я совершенно не знаю удовольствия супружества; как же ты говоришь, что Я рожу? Боюсь, необманчиво ли говоришь ты; впрочем, вот Я восклицаю: все творения Господни, благословите Господа и превозносите Его во веки». Ангел: «Слова, которые Ты вещаешь мне, Досточтимая, взывает опять Ангел, относятся к обыкновенному рождению людей смертных; я возвещаю Тебе, что истинный Бог неизреченным и непостижимым образом, как Сам знает, воплощается от Тебя. Поэтому в радости я восклицаю: все творения Господни, благословите Господа и превозносите его во веки». Богородица: «Ты являешься Мне вещателем истины, отвечала Дева, ибо ты пришел благовестником всеобщей радости; и так как Я очищена душою и телом, то да будет Мне по слову твоему, да вселится в Меня Бог, Которому вместе с тобою восклицаю: все творения Господни, благословите Господа и превозносите Его во веки».
П. 9: «Рука непосвященных отнюдь да не касается Живого Ковчега Божия; уста же верных, неумолкаемо воспевая ангельский привет Богородице, радостно да восклицают: радуйся, Благодатная, Господь с Тобою». 2 Ир. «Всякий земнородный да возвеселится духом просвещаясь,; да торжествует и природа ангельских умов, почитая священное торжество Богоматери, и да восклицает: радуйся, Всеблаженная, Чистая Богородица Вечнодева».
Припев: «Пресвятая Богородица, спаси нас». 1. «Непостижимо зачав Бога, Ты, Отроковица, превзошла законы мрир оды, ибо Ты и, пребыв тленною по природе, рождая, не испытала свойственного матерям. Поэтому достояно слышишь: радуйся. Благодатная, Господь с Тобою». 2. «Человеческий язык не может из'яснитъ, как Ты источаешь молоко, Дева Чистя, ибо Ты являешь дело, чуждое природе, превышающее пределы законов рождения. Поэтому достойно слышишь: радуйся, Благодатная, Господь с Тобою». 3.«В Священных Писаниях таинственно говорится о Тебе, Матерь Вышнего. Так Иаков в древности, увидев прообразовавшую Тебя лестницу, сказал: это — путь Божий. Поэтому достойно слышишь: радуйся, Благодатная, Господь с Тобою». 4.«Терновый куст и огонь показали священ–нозрителю Моисею дивное знамение; ища исполнения его впоследствии времени, он сказал: провижу это в Чистой Деве, Которой, как Богородице, да будет сказано: радуйся, Благодатная, Господь с Тобою». 5.«Даниил называет Тебя мысленною горою; Исайя — Родительницею Бога; Гедеон видит в образе руна; Давид именует Тебя — святынею; еще некто — вратами: а Гавриил восклицает Тебе: радуйся, Благодатная, Господь с Тобою».
Стихира на хвалитех, гл. 2: Слава и ныне:«От вечности сокрытая тайна ныне открывается и Сын Бога становится Сыном человека, чтобы заимствовав худшее, преподать мне лучшее. Обманулся в древнее время Адам и, возжелав сделаться Богом, не сделался; Бог становится человеком, чтобы сделать Адама богом. Да радуется тварь, да ликует природа, ибо Архангел стоит перед Девой со страхом и приносит Ей:«радуйся!«в противоположность бывшей печали. По сострадательной милости вочеловечившийся Боже наш, слава Тебе».
Входное:«Благовествуйте со дня на день спасение Бога нашего». (Пс. 95; 2).

РОЖДЕСТВО ГОСПОДА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА (25 Декабря).

В навечерии праздника совершается литургия Василия Великого в соединении с вечерней.
Стихиры на»Господи воззвах». Гл. 2: 1.«Приидите, будем радоваться о Господе, изъясняя настоящую тайну. Отделявшая нас от Бога преграда разрушена, огненный меч отстраняется, херувим удаляется от дерева жизни, и я принимаю участие в блаженствах рая, откуда был изгнан за непослушание. Ибо неизменный Образ Отца, отражение вечности Его, Сын Божий, принимает внешний вид раба, родившись от незнающей брака Матери, не потерпев изменения. Он остался, чем был — Богом Истинным, а из любви к людям, сделавшись человеком, принял то, чем не был. Воскликнем Ему: Господи, родившийся от Девы, помилуй нас». 2.«Когда родился Господь Иисус Христос от Святой Девы, весь мир просветился, ибо, когда пастухи на свирели восхваляли, волхвы поклонялись, Ангелы воспевали, — Ирод встревожился, ибо явился во плоти Бог, Спаситель наших душ». 3.«Что принесем в дар Тебе, Христе, за то, что Ты явился на земле и сделался человеком ради нашего спасения? Ибо каждое из творений, Тобою созданных, приносит Тебе благодарность: Ангелы — пение, небеса — звезду, волхвы — дары, пастухи — созерцание чуда, земля — пещеру, пустыня — ясли, мы же — Матерь Деву. Прежде веков живущий Боже, помилуй нас». 4.«Когда единоначальствовал на земле Август, прекратилось среди людей многовластие, и когда Ты, Христе, вочеловечился от Пречистой Девы, уничтожилось поклонение идолам: под одним царством мирским были города вселенной и в одно владычество Божества стали веровать народы; люди записывались в данники по повелению кесаря: записались и верующие в число граждан Царства Божия именем Божества, Тебя вочеловечившегося Бога нашего. Велика Твоя милость, Господи, слава Тебе».
Всеночное бдение начинается великим повечерием с пением:«С нами Бог…» После великого славословия: стихира на литии, гл. 1:«Ныне по пророчеству небо и земля да веселятся; Ангелы и люди духовно да торжествуют, ибо Бог явился во плоти для находящихся во тьме заблуждений и пороков и пребывающих во мраке грехов; Его, родившегося от Девы, пещера и ясли приняли; пастухи возвещают об этом чуде; волхвы с востока приносят в Вифлеем дары; мы же, подобно Ангелам, недостойными устами принесем Ему хвалу: слава в вышних Богу и на земле мир, ибо пришел в мир Ожидаемый всеми народами; пришедши, Он спас нас от рабства диявола».
Стихира на стиховне, гл. 2: «Ныне совершилось великое и славное чудо; Дева рождает и чрево Ее не подвергается тлению; Слово воплощается и от Отца не отлучается. Ангелы с пастухами прославляют; и мы с ними воскликнем: слава в вышних Богу и на земле мир».
Тропарь, гл. 4: «Рождество Твое, Христе Боже наш, озарило мир светом истины, ибо чрез него служившие звездам звездою научились поклоняться Тебе, Солнцу правды, и познавать Тебя, Восток с высоты. Господи, слава Тебе».
Величание: «Прославляем Тебя, Податель жизни– Христе, ради нас ныне по плоти родившегося от непознавшей мужа и Пречистой Девы Марии».
Стихи псалмов: «Воскликните Богу, вся земля. Пойте славу имени Его; воздайте славу, хвалу Ему. Окажите Богу: как страшен Ты в делах Твоих (Пс. 65; 1–3). Да веселятся небеса и да торжествует земля. Пойте Господу, благословляйте имя Его. (Пс. 95; 11. 1). Дело Его — слава и красота. Избавление послал Он народу Своему. Свято и страшно имя Его. (Пс. 110; 3. 9). О Сиона, который есть верх красоты Его (Пс. 49; 2). Бог наш–на небесах и на земле, творит все, что хочет (Пс. 113; 11). Милости Твои, Господи, буду петь вечно. Он будет звать Меня: Ты Отец Мой. И Я сделаю Его Первенцем превыше царей земли. (Пс. 88; 2. 27–28). И поклонятся Ему все цари (Пс. 71; 11). Кто Бог так великий, как Бог наш. Ты — Бог, творящий чудеса. (Пс. 76; 14–15). Из чрева прежде денницы, подобно росе, рождение Твое. Клялся Господь и не раскается: Ты священник во век по чину Мельхиседека (Пс. 109; 3–4). Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя; проси у Меня и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе (Пс. 2; 7–8). В свитке книжном написано о Мне (Пс. 39; 8). Престол Твой, Боже, во век; жезл правоты — жезл царства Твоего. Поэтому помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости (Пс. 44; 7–8). Ибо Ты наследуешь все народы (Пс. 81; 8). Благословен Господь во век. Аминь, аминь».
Прокимен, гл. 4. «Из чрева прежде денницы Я родил Тебя. Клялся Господь и не раскается.» Стих: «Оказал Господь Господу моему: сиди по правую сторону Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих.»(Пс. 109: 3–4. 1).
После чтения Св. Евангелия: «Слава», гл. 2: «Ныне все исполняется радостью, Христос родился от Девы.» И ныне: «Сегодня все исполняется радостью, Христос родился в Вифлееме».
После 50 пс. стихира, гл. 6: «Слава в вышних Богу и на земле мир; ныне Вифлеем воспринимает вечно Сидящего со Отцем; ныне Ангелы славословят, как Бога, рожденного Младенца: слана в вышних Богу и на земле мир, к человекам благоволение'.
Ирмосы и канон, гл. 1. Песнь 1: «Христос рождается–славьте! Христос с небес–встречайте! Христос на земле –возноситесь! Пой Господу, вся земля; и с веселием воспойте, люди, ибо Он прославился.»
Припев: «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе».
1. «Мудрый Создатель опять восстановляет человека, который будучи сотворен по образу Божию растлел от преступления, весь подвергся повреждению И лишился высшей Божественной жизни: ибо Он прославился». 2. «Творец, видя погибель человека, которого создал Своими руками, сходит, приклонив небеса, и принимает все существо его, истинно воплотившись ОТ Божественной Чистой Девы, ибо Он прославился».
3. «Премудрость, Слово и Сила, Сын и Сияние Отца, Христос Бог, сокровенно от Сил, которые выше мира и которые на земле, вочеловечившись восстановил нас, ибо Он прославился».
П. 3:«Прежде веков нетленно рожденному от Отца Сыну и в последние времена бессеменно воплотившемуся от Девы, Христу Богу будем восклицать: возвысивший достоинство наше, Свят Ты, Господи».
1.«Причастный высшей жизни, Адам бренный и по обольщению жены подвергшийся тлению, видя Христа от жены, восклицает: сделавшийся для меня подобным мне, Свят Ты, Господи». 2.«Христе, сделавшийся сообщным бренному низкому составу и соединивший Божественную природу с воспринятою уничиженною плотию, ставший человеком и пребывший Богом и возвысивший достоинство наше, Свят Ты, Господи». 3.«Веселись Вифлеем, царственный город владык Пудовых, ибо пастырь Израиля, обитающий на раменах херувимских, Христос, явно из тебя происшедший и возвысивший достоинство наше, воцарился над всеми».
П. 4:«Христе, — отрасль из корня Иессеева и цвет от него, произошел Ты от Девы: от горы, осененной чащею, пришел Ты, Всехвальный, воплотившись от Безмужной, Невещественный и Боже: слава силе Твоей, Господи».
1.«Христе, которого в древности Иаков, назвал ожиданием народов, Ты воссиял от племени Иуды и пришел отнять могущество Дамаска и добычи Самарии, вводя на место заблуждения богоугодную веру: слава силе Твоей, Господи». 2.«Воссияв, как звезда от Иакова, Владыка, Ты исполнил радости мудрых хранителей вещаний древнего прорицателя Валаама, звездонаблюдателей, приведенных к Тебе, как начаток язычников, и явно их принял: слава силе Твоей, Господи». 3.«Ты сошел, Христе, в девическое чрево, как дождь на руно, и как капли росы, орошающие землю; Ефиопия и Фарсис, острова Аравийские и Сава Мидийская, преобладающие во всей земле, припали к Тебе, Спаситель: слава силе Твоей, Господи».
П. 5:«Бог мира, Отец милосердия, Ты послал нам вестника великой Твоей воли, дарующего мир. Поэтому мы, будучи приведены к свету Богопознания, утром после ночи славословим Тебя, Человеколюбец».
1.«Повинуясь Кесареву повелению, Ты, Христе, вписался в число рабов и нас, рабов врага и греха, сделал свободными; обнищав же во всем, как мы, Ты посредством этого самого единения и общения обоготворил и земного». 2.«Вот, Дева, как в древности предсказано, зачав во чреве, родила в очеловечившегося Бога и пребывает Девою; чрез Нее, примирившись с Богом, мы, грешники, с верою воспоем Истинную Богородицу».
П. 6:«Иону, как младенца из чрева, морской зверь изверг, каким принял; а Слово, вселившись в Деву и принявши плоть, родилось, сохранив Ее невредимою, ибо Само, не подвергшись тлению, Оно сохранило Матерь неповрежденною».
1.«Пришел во плоти Христос Бог наш, Которого Отец рождает из чрева Своего прежде денницы: Правящий пречистыми силами полагается в яслях бессловесных животных и повивается пеленами, но расторгает многоплетенные узы прегрешений». 2.«От Адамовой природы рожден и дан верным Сын — юный Отрок; но Он же есть Отец и Властитель будущего века, и называется Ангелом Великого Совета; Он есть Бог крепкий и содержащий всю тварь в Своей власти».
Кондак, гл. 3:«Дева ныне рождает Существующего прежде всего созданного, и земля представляет пещеру Неприступному. Ангелы с пастухами прославляют; мудрецы со звездою путешествуют: ибо для нас родился Младенец, Предвечный Бог».
П. 7:«Отроки, вместе воспитанные в благочестии, презревши нечестивое повеление, не устрашились угрозы огнем, но, стоя среди пламени, пели: благословен Ты, Боже отцев».
1. «Владеющие свирелью пастухи удостоились чудного явления света, ибо слава Господня озарила их, и Ангел взывал: воспойте, ибо родился Христос; благословен Ты, Боже отцев». 2. «Внезапно, вместе со словом Ангела, небесные воинства стали восклицать: слава в вышних Богу, на земле мир, к человекам благоволение, воссиял Христос: благословен Ты, Боже отцев». 3. «Что означает это слово», говорили пастухи, пойдем, посмотрим на случившееся, на Божественного Христа». Пришедши же в Вифлеем, поклонились Ему вместе с Матерью, воспевая: благословен Ты, Боже отцев».
П. 8: «Окропляющая росою печь представила образ сверхъестественного чуда, ибо она не опаляет принятых юношей, как и огонь Божества–утробы Девы, в которую сошел. Поэтому воспоем песнь: вся тварь да благословит Господа и превозносит во все веки».
1. Дочь Вавилонская влечет к себе от Сиона. плененных детей Давида, а сама посылает с дарами сынов своих–волхвов поклониться Дочери Давидовой, принявшей в Себя Бога. Поэтому воспоем песнь: вся тварь да благословит Господа и превозносит во все веки». 2. «Скорбь отложила орудия пения, ибо дети Пиона не пели в странах чуждых, а воссиявший в Вифлееме Христос рассеевает всякое заблуждение и музыкальное Вавилонское согласие; поэтому воспоем песнь: вся тварь да благословит Господа и превозносит во все веки». 3. «Вавилон овладел добычею и плененным богатством Сионского царства, а Христос путеводною звездою привлекает в Сион его сокровище и царей–звездонаблюдателей. Поэтому воспоем песнь: вся тварь да благословит Господа и превозносит во все веки».
Припевы: 1. «Величай, душа моя, Честнейшую и Славнейшую небесных сил, Деву Пречистую Богородицу». 2. «Величай, душа моя, Бога, по плоти родившегося от Девы». 3. «Величай, душа моя, Царя, в пещере родившегося». 4. «Величай, душа моя, Бога, принимающего от волхвов поклонение». 5. «Величай, душа моя, Возвещенного волхвам звездою». 6. «Величай, душа мол, Чистую Деву и Единую Богородицу, родившую Царя–Христа».7. «Волхвы и пастухи пришли поклониться Христу, родившемуся в городе Вифлееме». 8. «Ныне Дева в пещере рождает Владыку». 9. «Ныне рождается Владыка, как Младенец от Матери–Девы». 10. «Ныне пастухи увидели Спасителя, обвитого пеленами и в яслях лежащего». 11. «Ныне неосязаемый Владыка рубищем пеленается, как младенец». 12. «Ныне всякая тварь веселится и радуется, что родился Христос от Девы–Отроковицы». 13. «Небесные Силы возвещают миру о родившемся Спасителе, Владыке и Господе». 15. «Величай, душа моя, могущество триипостасного и нераздельного Божества». 16. «Величай, душа моя, Избавившую нас от проклятия».
П. 9: «Вижу необычайное и чудное таинство; пещеру — небом; Деву — престолом херувимским; ясли–вместилищем, где возлежит невместимый Христос Бог; Его мы, воспевая, величаем».
1. «Волхвы, видя необычайное течение необыкновенной, новой, недавно явившейся, блиставшей больше небесных светил звезды, уразумели, что Христос–Царь родился на земле в Вифлееме для нашего спасения».
2. «Когда волхвы говорили: «Где новорожденный Младенец–Царь, звезда Которого явилась; мы пришли поклониться Ему»; тогда безумный богопротивник Ирод смутился и в бешенстве устремился убить Христа».
3. «Ирод выведывал время появления звезды, путеводимые которой волхвы в Вифлееме поклоняются с дарами Христу; ею же они, будучи отведены в отечество, оставили посмеянным жестокого детоубийцу».
Ирмосы второго канона, гл.1. Песнь 1: «Владыка в древности чудесно спас народ, осушив влажные морские волны; а родившись добровольно от Девы, Он пролагает нам легкопроходимый путь к небу; Его, по существу равного Отцу и человекам, мы прославляем.
П. 3: «Внемли песнопениям рабов Твоих, Благодетель, и смири надменную гордость врага, а певцов вознеси, Всевидящий, превыше греха, непоколебимо утвердив их, Благий, на основании веры».
П. 4: «Пророк Аввакум в древности предвозвещает в песнопении восстановление человеческого рода, удостоившись таинственно видеть его прообраз, ибо новорожденный Младенец–Слово произошел от горы–Девы для восстановления людей».
П. 5: «К нам ныне, по пробуждении от ночи дед мрачного заблуждения, воспевающим песнь Тебе, Христе, как Благодетелю, прийди и даруй очищение и благонадежный путь, по которому проходя мы достигнем славы».
П. 6: «Иона, находясь в глубинах моря, молил Бога придти и утишить бурю: а я, уязвленный стрелою мучителя, умоляю, Христе, Тебя, Истребителя зла, прийди скорей ко мне беспечному».
П. 7: «Юноши, об'ятые любовью к Вседержителю, презрели богохульство страшно озлобленного безбожника царя, и сильный пламень покорился им, взывающим к Владыке: благословен Ты во веки».
П. 8: «Ветхозаветные юноши, неопально об'ятые огнем, прообразуют утробу Отроковицы, сверхъестественно рождающую без утраты девства; одна же чудодействующая благодать, совершая то и другое, возбуждает люден к пению».
П. 9: «Из благоговения нам удобнее бы хранить молчание, как дело безопасное, и по любви к Тебе, Дева, трудно составлять песни, стройно сложенные; но Ты, Матерь, Сама даруй нам и еилу по нашему усердию».
Стихира на хвалитех, гл. 4: «Веселитесь, праведники; радуйтесь небеса; взыграйте, горы, родившемуся Христу; Дева сидит, подобно херувимам, нося в недрах Своих воплощенного Бога–Слово; пастухи удивляются Рожденному; волхвы приносят дары Владыке; Ангелы, воспевая, говорят: непостижимый Господи, слава Тебе».
Литургийные антифоны. Первый: 1. «Буду славить Тебя, Господи, всем сердцем моим, возвещу все чудеса. Твои»'. Припев: «По молитвам Богородицы, Спаситель, спаси нас». 2. «В совете праведных и в собрании велики дела Господни». 3. «Вожделенны для всех, любящих оные». 4. «Дело Его–слава и красота, и правда Его пребывает во век» (Пс. 110; 1–3).
Второй: 1. «Блажен муж, боящийся Господа и крепко любящий заповеди Его» -. Припев: «Спаси нас, Сын Божий, родившийся от Девы, ноющих Тебе: аллилуйя». 2. «Сильно будет на земле семя его, род правых благословится». 3. «Обилие и богатство в доле Его и правда Его пребывает во век». (Пс. 111; 1–4). 4. «Во тьме восходит свет правым; он благ и милосерд и праведен». Входное: «Из чрева прежде денницы, подобно росе, рождение Твое. Клялся Господь и не раскается: Ты священник во век по чину Мельхиседека». (Пс. 109; 3–4).
Прокимен на вечерни, гл. 7. «Кто Бог так великий, как Бог наш, Ты один Бог, творящий чудеса». Стихи: 1. «Ты явил могущество Свое среди народов; Ты избавил мышцею народ Твой». 2. «И сказал я: вот мое горе — изменение десницы Всевышнего». 3. «Буду вспоминать о делах Господа; буду вспоминать о чудесах Твоих древних». (Пс. 76; 14- 15, 11 –12).

СРЕТЕНИЕ ГОСПОДНЕ (2 февраля).

Стихиры на «Господи воззвах», гл. 1: 1 «Поведай. Симеон, Кого ты носишь на руках в храме с такой радостью? К Кому ты взываешь и говоришь: теперь я свободен и могу умереть, ибо видел моего Спасителя; Он, от Девы родившийся; Он есть Бог Слово — от Бога, воплотившийся для нас и спасший человека; Ему поклонимся». 2. «Симеон, возьми Законодателя, ставшего Младенцем и повинующегося закону, Которого Моисей провидел на Синае во мраке. Этот Младенец есть Законодатель; о Нем пророки предсказывали; Он для нас воплотился и спас человека; Ему поклонимся». 3. «Пойдем и мы встретим Христа божественными песнопения–пи и примем Того, Которого спасение видел Симеон: Он есть предвозвещенный Давидом; Он есть устами пророков говоривший; Он для нас воплотился и Он есть Законодатель; Ему поклонимся». Слава и ныне, гл. 6: «Ныне пусть будут открыты небесные врата, ибо Безначальное Слово Отца, принявши начало во времени, не переставая быть Богом, добровольно приносится Матерью в законный храм, как сорокодневный младенец. Старец принимает Его на руки, взывая: «Владыка, отпусти раба Своего, ибо очи мои увидели спасение Твое». Господи, пришедший в мир спасти человеческий род, слава Тебе».
Стихира на литии, гл. 1: «Вечный Господь, в древности давший закон Моисею на Синае, ныне видимый нами, как Младенец и как Творец закона, исполняя закон, приносится в храм и дается старцу. Праведный же Симеон, приняв Его на руки и видя совершающееся исполнение обещаний, с радостью взывает: «Очи мои увидели тайну, скрываемую от вечности и открывшуюся в последние дни, — свет, разгоняющий мрак неверия язычников и даюший славу новоизбранному Израилю–христианам. Поэтому, отпусти раба Своего от уз плоти в нетленную, вечную и чудную жизнь, подавая миру великую милость-.
Стихира на стиховне, гл. 7: «Сион, приукрась свой храм и прими Царя–Христа; приветствуй Марию– небесную дверь, ибо Она явилась престолом вместо херувимов; Она носит Царя славы; Дева есть облако света, носящая на руках Существовавшего прежде света Своего Сына, Которого принял на руки Симеон, проповедуя людям, что Этот есть Владыка жизни и. смерти и Спаситель мира».
Тропарь, гл. 7: «Радуйся, Благодатная Богородица Дева, ибо из Тебя воссияло Солнце правды, Христос Бог наш, просвещающий находящихся во тьме. Веселись и ты, праведный старец, принявший в свои объятия Освободителя душ наших, дарующего нам воскресение».
Величание: «Прославляем Тебя, Податель жизни–Христе, и почитаем Твою Пречистую Матерь, Которою во исполнение закона Ты ныне принесен в храм Господень».
Стихи псалмов: «Излилось из сердца моего благое слово; я говорю: песнь моя о Царе; язык мой — трость скорописца. Ты прекраснее человеческих сынов. Препояшь себя по бедру мечем Твоим, Сильный. И в этом украшении Твоем поспеши, воссядь на колесницу ради истины и кротости и правды. Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие. Слыши, дщерь, и смотри, и приклони ухо твое, и забудь народ твой, и дом отца твоего. И возжелает Царь красоты твоей, ибо Он Господь твой, и ты поклонись Ему. Богатейшие из народа будут умолять лице Твое (Пс. 44; 2–5. 8; 11–13). Господь во Святом храме Своем, Господь– престол Его на небесах (Пс. 10; 4). Видели шествие Твое, Боже, шествие Бога моего, Царя моего во святыне (Пс. 67; 25). Свят и дивен правдою храм Твой. Дому Твоему, Господи, принадлежит святость на долгие дни (Пс. 92; 5). Сделаю имя Твое памятным в род и род». (Пс. 44; 18).
Прокимен, гл. 4: «Сделаю имя Твое памятным в род и род». Стих: «Излилось из сердца моего слово благое; я говорю: песнь моя о Царе (Пс. 44; 18. 2).
Ирмосы и канон, гл. Песнь 1: «Солнце некогда взошло над сухою землею, родившеюся из глубины моря; ибо вода по обе стороны отвердела, как стена, для народа, идущего пешком по морю и богоугодно воспевавшего: вО(поем Господу, ибо Он торжественно прославился».
Припев: «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе».
Тропари: 1. «Облака да источают воду, ибо Солнце–Христос, носимое легким облаком–нетленными руками, явилось в храме, как Младенец. Поэтому мы, верные, будем восклицать: воспоем Господу, ибо Он торжественно прославился». 2. «Укрепитесь, руки Симеона, ослабевшие от старости, и одряхлевшие ноги старца двигайтесь бодро навстречу Христу; составив хор с бесплотными, воспоем Господу: ибо Он торжественно прославился». 3. «Веселитесь небеса, распростертые премудро, радуйся и земля, потому что происшедший из недр Божественных, Создатель–Христос, существующий прежде всех, Младенцем приносится от Матери Девы Богу Отцу, ибо Он торжественно прославился».
П. 3: «Господи, твердыня надеющихся на Тебя, утверди Церковь, которую Ты приобрел драгоценною Твоею кровню».
1. Перворожденный от Отца прежде веков явился перворожденным Младенцем нетленной Отроковицы, простирая руку спасения Адаму» 2. «Чтобы восстановить в прежнее состояние первозданного Адама, ставшего чрез обольщение младенчески малосмысленным, Бог–Слово явился младенствующим». 3. «Создатель, непреложно сделавшись младенцем, явил подобной Божеству человеческую природу, из земли происшедшую и в нее опять отходящую».
П. 4: «Слава Твоя, Христе, покрыла небеса, ибо, исшедши из ковчега святыни–Твоей Матери, оставшейся Девою, Ты явился в храме славы Твоей, как носимый на руках Младенец, и все наполнилось хвалою Тебе».
1. «Симеон, созерцатель неизреченнных тайн, взывала Богородица, «прийми с радостью в обятия младенствующее Слово–Христа, о Котором раньше извещен ты Святым Духом, восклицая к Нему: все наполнилось хвалою Тебе». 2. «Прийми с радостью, Симеон, младенствующего возрастом Христа, утешение богоизбранного Израиля, которое ты ожидал, Творца закона и Владыку, исполняющего постановление закона, восклицая Ему: все наполнилось хвалою Тебе». 3. «Симеон, видя безначальное Слово во плоти, несомое на руках Девы; как на престоле херувимском, Виновника жизни всего мира, как Младенца, в изумлении восклицал Ему: все наполнилось хвалою Тебе».
П. 5. «Когда Исайя увидел в прообразе Бога, превознесенного на престоле, окруженного Ангелами славы, то воскликнул: «О, я несчастный, я заранее увидел воплощаемого Бога, владычествующего незаходимым светом и миром».
1. «Божественный старец, видя Слово на руках Матери, уразумел славу, явленную в древности пророку, и воскликнул: «Радуйся, Досточтимая: Ты, как престол держишь Бога, владычествующего незаходимым светом и миром». 2. «Старец, преклонясь и благоговейно прикоснувшись к ногам непознавшей брака Девы и Богоматери, сказал: «Огонь несешь Ты, Чистая; страшусь принять в об'ятия Младенца–Бога, владычествующего незаходимым светом и миром». 3. «Исайя очистился, приняв уголь от Серафима, взывал старец к Богоматери: Ты же просвещаешь меня, подавая руками, как бы клещами, Несомого Тобою, владычествующего незаходимым светом и миром».
П. 6: «Старец Симеон, увидев очами спасение, пришедшее к народам от Бога, воскликнул к Тебе: Христе, Ты — мой Бог».
:1. «Ты, несокрушимое спасение верных, положен камнем в Сионе, камнем преткновения и соблазна для непокорных». 2. «Точно нося образ Родившего Тебя прежде веков, Ты но милосердию ныне облекся немощью земнородных». 3. «Отпусти ныне с миром поклонившегося Тебе, Сыну Всевышнего, Сыну Девы, Богу, сделавшемуся Младенцема.
Кондак, гл. г: «Освятивший утробу Девы Твоим рождением и. благословивший руки Симеона, как надлежало, ныне Ты спас и нас, Христе Боже. Умири же раздоры граждан и укрепи православных христиан, которых Ты возлюбил, Единый Человеколюбец».
П. 7: «Тебя, Бога–Слово, оросившего в огне юношей богословствовавших и вселившегося в Деву нетленную, мы славим, благоговейно воспевая: благословен Бог отцев наших».
1. «Отхожу поведать находящемуся в аду Адаму и принести Еве благую весть, восклицал Симеон, воспевая с пророками: благословен Бог отцев наших». 2 — «Чтобы избавить бренный человеческий род, Бог снизойдет даже до ада, плененным всем подаст свободу, слепым прозрение, равно как и немым восклицать: благословен Бог отцев наших». 3. «И в Твое сердце, Неврежденная, пройдет меч, предсказывал Симеон Богородице, когда Ты увидишь на кресте Сына Твоего, Которому мы восклицаем: благословен Бог отцев наших».
П. 8: «Юноши, вожди благочестия, находясь в нестерпимом огне, но не пострадав от пламени, воспевали Божественную песнь: все творения Господни, благословляйте Господа и превозносите во все веки».
1. «Народ Израильский, видя Младенца Девы, твою славу Еммануила, ныне воспевай пред лицем Божественного Ковчега: все творения Господни, благословите Господа и превозносите во все веки». 2. «Вот этот Младенец и Бог, восклицал Симеон, сделается предметом противоречий; Ему мы, верные, будем воспевать: все творения Господни, благословите Господа и превозносите во все веки». 3. «Этот Бог–Слово, Жизнь, сделавшись Младенцем, будет падением для непокорных, равно как и восстанием для всех, с верою воспевающих: все творения Господни, благословите Господа и превозносите во все веки».
Припевы. 1. «Богородица Дева, Ты надежда христиан, покрой, сохрани и спаси на Тебя надеющихся». 2. «Богородица Дева, Милосердная Заступница мира, защити и сохрани от нужды и горя». 3. «Симеон Богоносец, прийди и возьми на руки Христа, Которого родила Пречистая Дева Мария». 4. «Старец Симеон принимает в об'ятия Создателя закона и Владыку всего мира». 5. «Не старец Меня держит, но Я держу его, ибо он у Меня просит отпущения». 6. «Таинственные Клещи, как носите Уголь, как питаете Питающего вас». 7. «О, Дочь Фануилова, прийди, стань с нами и благодари Христа Спасителя, Сына Божия». 8. «Целомудренная Анна возвещает чудесное, исповедуя Христа, Творца неба и земли». 9. «Непостижимо для Ангелов и людей совершившееся над Тобою, Матерь Пречистая Дева». 10. «Чистая Голубица, неоскверненная Агница приносит в церковь Агнца и Пастыря. 11 «О, Христос–Царь всего, даруй победы над врагами православным христианам». 12. «О, Христос–Царь всего, подай мне горячими слезами оплакать душу мою, коюрую я погубил грехами». 13. «Трисиятельное и Триипостасное Божество благоговейно прославим». 14..«Дева Мария, просвети мою душу, сильно омраченную житейским сластолюбием».
П. 9: «В неясных писаниях закона Моисеева мы, верующие, усмотрим прообраз: всякий перворожденный мужеского пола посвящался Богу. Поэтому мы и величаем первородное Слово безначального Отца, Сына, перворождаемого Матерью без мужа».
1. «У древних с новорожденными были приносимы две горлицы и два голубиных птенца: вместо них рожденному от Девы и Единородному Сыну Отца, принесенному в храм, служит божественный старец и целомудренная Анна пророчица, величая Его». 2 «Ты дал: мне радость спасения Твоего, Христе, взывал Симеон; прийми служителя Твоего, мраком отягченного, а ныне священнопроповедника и созерцателя благодати, хвалою величающего Тебя». 3. «Целомудренная и праведная старица Анна пророчица со священным благоговением открыто исповедывал а Владыку в храме и своею проповедью величала Богородицу пред всеми присутствовавшими»
Стихира на хвалитех, гл. 6. Слава и ныне: «Христе Бозке, благоволивший в настоящий день возлечь на старческих руках, как бы на херувимской колеснице, избавь и нас, прославляющих Тебя, от мучений, страстей и спаси, как Человеколюбец».
Входное: «Явил Господь спасение Свое, открыл вред очами народов правду Свою». (Пс. 97; 2).

КРЕЩЕНИЕ ГОСПОДА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА (6–ю Января).

В навечерии праздника строгий пост. Совершается литургия Василия Великою в соединении с вечерней.
Стихиры на «Господи воззвах», гл. 2 1. Предтеча, увидев пришедшего креститься Просветителя нашего Иисуса, просвещающего всякого человека, радуется душею и трепещет, указывает на Него рукою и говорит людям:, Вот Избавляющий Израиля, освобождающий нас от тления. О, безгрешный Христе Боже наш, слава Тебе». 2. «Когда Избавитель наш–Христос Спаситель был крещен от Своего раба Иоанна и был засвидетельствован сошествием Святого Духа, видя это, ангельские силы пришли в ужас. Голос же Отца с неба был: «Этот крещаемый рукою Предтечи–Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение». 3. «Иорданские струи приняли Тебя, Источника, и Утешитель сошел на Тебя в виде голубя. Приклонивший небеса склонил голову и творение взывает к Создателю, восклицая: «Что требуешь от меня крещения, будучи выше меня; я должен креститься от Тебя». О, безгрешный Христе Боже наш, слава Тебе».
Слава и ныне, гл. тот же: «Ты приклонил голову под руку Предтечи; уничтожил силу диавола; вошедшие воды Иордана, просветил всех, чтобы славили Тебя, Спаситель, Просветителя наших душ.
Вход со св. Евангелием. После литургии совершается великое освящение воды.
Стихиры на водоосвящении, гл 8: 1. «Голос Господа взывает на водах, говоря: приидите все и при–нмите Дула премудрости, Духа разума, Духа страха Божия, явившегося Христа». 2. «Ныне освящается водное естество; Иордан, видя Крешающегося Владьку, разделяется и останавливает свое течение». 3. «Христос–Царь благий и человеколюбивый, Ты, ради очищения наших грехов, пришел к реке Иордану, как человек, и требуешь рабского крещения от руки Предтечи». Слава и ныне: «Ты, Господи, безгрешный, принявший образ раба, пришел к голосу, взывающего в пустыне; «Приготовьте путь Господу», и просишь у него крещения. Увидели Тебя воды и убоялись; Предтеча затрепетал и громко воскликнул: «Как светильник может освещать Свет? Как раб возложит руку на Владыку? Спаситель, взявший на Себя грехи всего мира, Ты Сам освяти меня и воды».
Всенощное бдение начинается великим повечерием с пением: «С нами Бог.. После же Великого славословия: Стихира на литии, гл. 4: «Одевающийся светом, как одеждою, благоволил ради нас сделаться подобным нам и ныне погружается в воды Иордана, не Сам нуждаясь в них для очищения, но в Своем лице устрояя нам возрождение. О, чудо! Переплавляет без огня и воссоздает без разрушения и спасает крещающихся во имя Его, Христос Бог и Спаситель наших душ».
Стихира на стиховне, гл. 2: «Иоанн, увидев Тебя на реке Иордане, идущим к нему, говорил: Христе Боже, зачем Ты, Господи, не имея греха, пришел к рабу? В чье имя я буду крестить Тебя? Отца? Но Ты Его носишь в Себе. Сына? Но Ты Сам, воплотившийся Сын Бижий. Духа Святого? И Его Ты можешь дать, верующим. Своими устами. Явившийся Боже, помилуй нас».
Тропарь, гл. 1: «На Иордане во время крещения Твоего, Господи, открылось поклонение Троице; ибо голос Отца свидетельствовал о Тебе, называя Тебя возлюбленным Сыном, и Дух в виде голубя подтвердил истину слова. Явившийся Христе Боже и мир просветивший, слава Тебе».
Величание.«Прославляем Тебя, Жизнеподатель–Христе, ибо Ты ныне ради нас крестился плотию от Иоанна в водах Иорданских». Стихи псалмов:«Боже, будь милостив к нам и благослови нас, освети нас лицем Твоим и помилуй нас (Пс. 66; 2). Кто обращал взор к Нему, те просвещались и лица их не постыдятся (Пс. 33; 6). Речные потоки веселят город Божий (Пс. 45; 5). Голос Господень на водах; Господь над многими водами (Пс. 28; 3). Возвышают реки, Господи, возвышают реки голос свой, возвышают реки волны свои по причине шума многих вод (Пс.92; 3–4). Поэтому я вспоминаю о Тебе с земли Иорданской, с Ермона (Пс. 41; 7). Ибо у Тебя источник жизни, во свете Твоем мы увидим Свет (Пс. 35; 10). Море увидело и побежало; Иордан возвратился назад (Пс. 113; 3). Ты расторг силою Твоею море, Ты сокрушил головы змиев в воде; Ты иссек источник и поток (Пс. 73; 13.15). Видели Тебя, Боже, воды, видели Тебя воды и убоялись. Путь Твой в море и стезя Твоя в водах великих (Пс. 76; 17.20). Как многочисленны дела Твои, Господи. Все соделал Ты премудро». (Пс. 103; 24).
Прокимен, гл. 4:«Море увидело и побежало; Иордан обратился назад». Стих:«Что с тобою, море, что ты побежало, и с тобою, Иордан, что ты обратился назад»? (Пс. 113; 3.5).
После чтения Св. Евангелия — слава, гл. 2:«Все творения да возрадуются, ибо Христос явился на Иордане». И ныне, тот же. После 50 пс. стихира, гл. 2:«Бог–Слово явился во плоти человеческому роду, стоял в Иордане, готовясь принять крещение, и Предтеча говорил Ему:«Как я протяну руку и коснусь головы Того, Кто держит все? Хотя Ты и младенец от Марии, но я знаю Тебя, Предвечного Бога, воспеваемый Серафимами. Ты ходишь по земле, и я–раб не научился ^ще крестить Своего Владыку. Непостижимый Господи, Слава Тебе».
Ирмосы и канон, гл. 2. Песнь 1:” Открыл дно глубины морской и ведет Своих людей по суху, потопив в ней противников, Сильный в борьбе Господь, ибо Он прославился».
Припев: «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе».
Тропари: 1. «Царь веков Господь обновляет растленного Адама струями Иордана и сокрушает головы змиев, там гнездящихся, ибо Он прославился». 2.«Господь, воплотившийся от Девы, облекши невещественный огонь Божества в вещественную плоть, покрывается водами Иордана, ибо Он прославился». 3. «Господь через Свое очищение, омывающий нечистоту людей в Иордане для них, которым Он благоволил уподобиться, пребыв Тем, Кем был, просвещает находящихся во мраке, ибо Он прославился».
П. 3: «Господь, дающий крепость пастырям нашим и возвещающий достоинство помазанников Своих, рождается от Девы и приходит креститься. Ему мы, верные, будем восклицать: нет столь Святого, кроме Бога нашего-.
1. «Прежде неплодная страдавшая бесчадием Христова Церковь ныне радуйся, ибо водою и Духом у тебя родились сыны, с верою восклицающие: нет столь святого, как Бог наш». 2. «Предтеча громким голосом в пустыне восклицает: приготовьте пути Христу, исправьте стези для Бога нашего, с верою взывая: нет столь святого, как Бог наш».
П. 4: «Я услышал, Господи, голос Твой, который Ты назвал голосом вопиющего в пустыне, когда Ты возгремел над многими водами Иордана, свидетельствуя о Твоем Сыне, Он, исполнившись явившегося Духа, воскликнул: Ты — Христос, Божия премудрость и сила».
I. «Видел ли кто, восклицает провозвестник, чтобы о читали солнце, светлое по природе? Как же л омою водами Тебя, Сияние Славы, Образ Вечносущего Отца? И как я, трава, прикоснусь к огню Твоего Божества? Ибо Ты — Христос, Божия премудрость и сила». 2 — «Моисей приблизившись к Тебе, проявил священное благоговение, которым был об'ят, когда он уразумел, что Ты говоришь из тернового куста, тотчас отклонил лицо свое. Как же я открыто воззрю на Тебя или возложу на Тебя руку, ибо Ты — Христос, Божия премудрость и сила». 3. «Имея разумную душу и будучи почтен даром слова, я стыжусь вещей неодушевленных: ибо, если крещу Тебя, осудит меня гора, дымящаяся огнем, море, расступившееся на двое, и этот Иордан, обратившийся назад, ибо Ты –Христос, Божия премудрость и сила».
П 5: «Иисус, Начальник жизни, идет отменить осуждение первозданного Адама и, как Бог, не нуждающийся в очищении, для падшего омывается в Иордане, где, уничтожив вражду, дарует мир, превосходящий всякое разумение».
1. Когда бесчисленное множество людей стеклось креститься от Иоанна, он стал посреди них и возгласил предстоящим: «Кто внушил вам, непокорные, уклоняться от наступающего гнева. Принесите Христу достойные плоды, ибо, являясь ныне, Он дарует мир». 2. «Земледедатель Создатель, став посреди, как Один из всех, исследует сердца, и, взяв в руки веятельную лопату, премудро очищает всемирное гумко, сожигая бесплодность, а плодоносным даруя вечную жизнь».
П. 6: «Голос Слова, светильник Света, заря–Предтеча Солнца восклицает в пустыне всем людям: покайтесь и заблаговременно очиститесь, ибо вот предстоит Христос, избавляющий мир от погибели».
1. «Христос, Которого ремень, принятый от нас Словом состав, невозможно разрешить, по учению Предтечи, родившись нетленно от Бога и Отца, без скверны воплощается от Девы для избавления земнородных от заблуждения». 2. «Огнем губительным Христос крестит противящихся и непризнающих Его Богом, а Духом посредством воды благодатно обновляет исповедующих Божество Его, избавляя их от грехов».
Кондак, гл. 4: «Явился Ты ныне вселенной и свет Твой, Господи, запечатлелся на нас, сознательно воспевающих Тебе: Ты пришел, явился, Свет вечный».
П. 7: «Благочестивых юношей, находившихся в огненной печи, сохранили невредимыми шумный ветер о росою и сошествие Ангела Божия. Поэтому будучи орошаемы в пламени, они с благодарностью воспевали: благословен Ты, преславний Господи и Боже отцев».
1. „ С трепетом и удивлением, как на тебе, на Иордане предстояли ангельские силы, созерцая такое снисхождение Бога; как Он, держащий в Своей власти стихни небесных вод, во плоти стоял в водах, Бог отцев наших». 2. «Чудо Божественного крещения прообразовали некогда облако и море, в которых древний народ, путешествуя, крестился в законодателя Моисея: море было образом воды, а облако –Духа, которыми освящайсь, мы взываем: благословен Ты, Господи Боже, во веки». 3. «Все мы, верные, богословствуя о Том, от Кого получили освящение, будем неумолкаемо с Ангелами прославлять Отца, Сына и Святого Духа, ибо это–Троица по лицам, Единосущная, но Один Бог, Которому и воспеваем; благословен Ты, Господи Боже, во веки».
П. 8: «Вавилонская печь, источив росу, изобразила то чудное таинство, что Иордан имел принять в струи свои невещественный огонь и об'ять крещающегося плотию Творца, Которого люди благословляют и превозносят во все веки».
1. «Оставь всякий страх, сказал Искупитель Предтече, повинуйся. Мне, приступи ко Мне, как к Благому, ибо Я таков по существу; покорись Моему велению и крести Меня, пришедшего, Которого люди благословляют и превозносят во все веки». 2. «Креститель, услышав слова Владыки, с трепетом простирает руку, но коснувшись головы Создателя своего, воззвал в Крестившемуся: освяти меня, ибо Ты — Бог мой, Которого люди благословляют и превозносят во все веки».
3. На Иордане было явление Троицы, ибо самое Божественное естество–Отец возгласил: Этот Крещаемый есть Сын Мой возлюбленный; и Дух присутствовал с равным Себе, Которою люди благословляют и превозносят во все веки».
Припевы: 1. «Прославляй, душа моя, Честнейшую небесных сил Пречистую Деву, Богородицу». 2. «Величай, душа моя, Просящего крещения у Предтечи». 3. «Величай, душа моя, Пришедшего креститься в Иордане».
4. «Величай, душа моя, Засвидетельствованного Отеческим голосом». 5. «Величай, душа моя, Одного из лиц Троицы, преклонившего голову и принявшего крещение». 6. «Пророк, подойди ко Мне, простри руку и немедленно крести Меня». 7. «Пророк, оставь теперь и крести Меня хотящего, ибо Я пришел исполнить всякую правду». 8. «Ныне Владыка подклоняет голову под руку Предтечи». 9. «Ныне Иоанн крещает Владыку в струях Иордана». 10. «Ныне Владыка погребает в водах человеческий грех». 11. «Ныне Владыка, Возлюбленный Сын, засвидетельствован свыше». 12. «Ныне Владыка пришел освятить водную природу». 13. «Ныне Владыка принимает крещение от руки Предтечи».
П. 9: „ Никакой язык не в силах восхвалить по достоинству и даже ангельский ум недоумевает, как воспеть Тебя, Богородица; но, как Благая, прийми нашу веру, а нашу Божественную любовь Ты знаешь, ибо Ты — Заступница христиан. Тебя мы величаем».
1. «Приди духом Давид к просвещаемым и пой: приступите ныне к Богу и просветитесь верою; этот нищий–Адам в падении–воззвал и пришедший Господь услышал Его и обновил растленного в струях Иорданских». 2. «Омойтесь и очиститесь», говорит Исайя, «оставьте лукавство пред Господом, жаждущие, идите к воде живой, ибо Христос окропляет оживляющею водою прибегающих к Нему с верою и крещает Духом в жизнь нескончаемую». 3. «Верные, да сохранит нас благодать и печать Духа, ибо как евреи в древности избавились от гибели, когда пороги были помазаны кровию, так и для нас это Божественное Святое крещение сделается избавлением и так мы увидит вечный свет Троицы».
Ирмосы второго канона, гл. тот же. Песнь 1: «Израиль проходит волнующуюся пучину моря, оказавшуюся внезапно сушею, а египетских всадников мрачное море совершенно покрывает, как водный гроб, крепкою силою десницы Владыки».
П. 3: «Освободившись от древних сетей кровожадных львов, у которых уже сокрушены челюсти, возрадуемся и откроем уста, составляя из слов звучную песнь: из наших даров этот наиболее приятен Господу».
П. 4: «Пророк, очищенный огнем таинственного видения, воспевая обновление смертных, возглашает е рукоплесканием внушаемую Духом весть, открывающую воплощение неизреченного Слова, Которым сокрушено владычество сильных».
П. 5: «Омытые очищением Духа от яда темного и оскверненного врага, мы вступили на новый неуклонный путь, ведущий к недоступной радости, доступной только тем, с кем примирился Бог».
П. 6: «Отец всерадостным голосом явил Возлюбленного, Которого родил из Своего чрева; истинно, говорит, этот Единосущный Мой Сын светоносно произошел от человеческого рода, как живое Мое Слово и вместе человек по промышлению».
П. 7: «Тот, Кто охладил великий пламень печи, об'явший благочестивых юношей, попалил струями головы змиев, а нсудобоочищаемую нечистоту греха всю омывает росою Духа».
П. 8: «Тварь признается свободною и прежде бывшие во мраке–сынами света; один князь тьмы стенает; да благословят же ныне усердно Виновника этого все, прежде страдавшие племена народов».
П. 9: «О, сколь выше ума чудеса рождения Твоего, Пречистая Невеста, Благословенная Матерь. Получив через Тебя совершеннейшее спасение, мы достойно восхваляем Тебя, как Благодетельницу, принося в дар песнь благодарности».
Стихира на хвалитех, гл. 2: «Ныне Христос пришел на Йордан креститься; ныне Иоанн касается головы Владыки. Небесные силы ужаснулась, видя чудное таинстве; море увидело Его и побежало; Иордан, увидев, обратился назад. Мы же, просветившись, взываем: слава явившемуся Богу и на земле виденному и просветившему мир».
Литургийные антифоны. Первый: 1. «Когда вышел Израиль из Египта, дом Иакова из народа иноплеменного Припев: «По молитвам Богородицы, Спаситель, спаси нас». 2. «Иуда сделался святынею Его, Израиль–владением Его». 3. «Море увидело и побежало, Иордан возвратился назад». 4. «Что с тобою, море, что ты избежало; и с тобою, Иордан, что ты обратился назад»? (Пс. 113; 1–3. 6).
Второй: 1. «Я радуюсь, что Господь услышал голос мой, моление мое». Припев: Сын Божий, кресавшийся во Иордане, спаси нас, поющих Тебе: аллилуйя». 2. «Приклонил ко мне ухо Свое, и потому буду призывать Его во все дни мои». 3. «Об'яли меня болезни смертные, муки адские постигли меня; я встретил тесноту и скорбь, тогда призвал я имя Господне». 4. «Милостив Господь и праведен и милосерд Бог наш». (Пс. 114; 1–3. 5). Входное: «Благословен грядущий во имя Господне. Бог–Господь, Он явился Нам». (Пс. 117; 26–27). Прокимен на вечерни, гл. 7. «Бог наш на небесах и на земле творит все, что хочет». Стихи: 1. «Когда вышел Израиль из Египта, дом Иакова из народа иноплеменного, Иуда сделался святынею Его». 2. «Море увидело и побежало; Иордан обратился назад». 3. «Что с тобою, море, что ты побежало, и стопою, Иордан, что ты обратился назад». (Пс. 113; 11, 1–2, 3. 5).

ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ (6 Августа).

Стихиры на «Господи воззвах», гл. 4: 1. «Прежде крестных страданий Твоих, Господи, гора Фавор уподобилась небу и облако распростиралось над ней, подобно покрову во время Твоего преображения и Отец с неба свидетельствовал о Тебе; там был Петр с Иаковом и Иоанном, ибо им предстояло быть с Тобою и в час предания Твоего на смерть, чтобы, видевши дивное с Тобою, не убоялись Твоих страданий, которым удостой нас поклониться в мире по великой Твоей милости». 2. «Прежде Своих крестных страданий Ты, Господи, возвел учеников на высокую гору и преобразился пред ними, осяивая их лучами Своего могущества, желая показать, как человеколюбием, так и величием, светлость воскресения, которого удостой и нас, Боже, в мире, как Милостивый и Человеколюбивый». 3. «Спаситель преобразившись на высокой горе, чудесно озарил первоверховных учеников, показав, что сияющие высотою добродетели удо. тоятея Божественной славы; Моисей же и Илия, беседовавшие со Христом, показали, что Он есть Бог, владычествующий над живыми и мертвыми, в древности говоривший черед закш и пророков, о Котором из светлого облака свидетельствовал голос Отца, говоривший: Послушайте Того, Который Крестом пленил ад и мертвым даровал вечную жизнь». Слава и ныне, гл. 6: «Предзнаменуя Свое воскресение, Христе Боже, Ты взошел на Фавор взяв с собою трех Твоих учеников Петра, Иакова и Иоанна… Во время же Твоего Преображения, Спаситель, гора Фавор озарилась светом. Ученики Твои, Слово. Божие, пали лицом на землю, не имея силы видеть невиданный образ: Ангелы служили Тебе со страхом и трепетом, небеса ужаснулись, земля трепетала, видя на земле Господа славы».
Стихиры на литии, гл. 2: «Просветивший Своим светом всю вселенную Ты, Благий, преобразился па высокой горе, показавши Своим ученикам силу Свою, что мир избавляешь от преступления. Поэтому взываем Тебе: Милосердный Господи, спаси наши души». Слава и ныне, гл. 7. «Боговидец Моисей и Илия, неопально вознесшийся па огненной колеснице и конях на небо во время Твоего преображения, видя в облаке, свидетельствовали, что Ты, Христе, виновник закона и пророков и их исполнитель. С ними и нас удостой Твоего просвещения, Владыка, чтобы нам воспевать Тебя во веки».
Стихира на стиховне, гл. г. «Тот, Кто в древности беседовал с Моисеем на горе Синае в кусте горящем, но не сгораемом, говоря: «Я есть Вечноживущий», ныне преобразившись на горе Фаворе пред учениками, показал им первоначальную красоту Своего лица, воспринявши на Себя человеческую природу, и, поставивши свидетелями такой благодати Моисея с Илиею, сделал их участниками радости, предвещающими славный конец через крестные страдания и спасительное воскресение».
Тропарь, гл. у: «Преобразился на горе Ты, Христе Боже, показав славу Твою ученикам Твоим, насколько они могли ее видеть. Да воссияет и нам, грешным, свет Твой вечный, по молитвам Богородицы. Податель света, слава Тебе»”.
Величание: «Прославляем Тебя, Жизнеподатель Христе, и почитаем преславное преображение Пречистого Твоего Тела». Стихи из псалмов: «Велик Господь и всехвален в городе Бога нашего на святой горе Его (Пс. 47; 2). Смиренных возвышает Господь, а кротких поддерживает (Пс. 146; 6). Кто взойдет на гору Гоподню или кто станет на святом месте Его? (Пс. 23; 3). Господи, кто может пребывать в жилище Твоем, кто может обитать на Святой горе Твоей? (Пс. 14; 1). Пошли свет Твой и истину Твою, да ведуг они меня и приведут на святую гору Твою (Пс. 42; 3)» Вселенную и что наполняет ее Ты основал (Пс. 88; 12). Фавор и Ермон о имени Твоем радуются (Пс. 88; 13). Господи, будем ходить во свете лица Твоего и о имени Твоем радоваться весь день. И да будет благоволение Господа Бога нашего на нас от ныне и до века». (Пс. 89; 17).
Прокимен, гл. 4: «Фавор и Ермон о имени Твоем радуются». Стих: «Твои — небеса и Твоя — земля». (Пс. 88; 13. 12).
После чтения Св. Евангелия– Слава, гл. 2: «Ныне все исполнилось радости, Христос преобразился пред учениками». И ныне. После 50 пс. стихира, гл. 7 «Спаситель, показав отблеск Своего Божества ученикам, с Тобою взошедшим на гору, Ты сделал их защитниками Своей славы. Почему они с любовью говорили: «Хорошо нам здесь быть». С ними и мы прославляем Тебя, преобразившегося Христа Спасителя, во веки».
Ирмосы и канон, гл. 4. Песнь 1: «Множество Израильтян, прошедши по дну глубокого Чермного моря, как по суше, и видя вражеских воинов и всадников в нем потопленными, радостно восклицали: воспоем Богу нашему, ибо Он прославился».
Припев: «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе».
Тропари: 1. «Возвещая Своим друзьям слова жизни о царстве Божием, Христос, как сияющий неприступным светом, сказал: познайте Отца во Мне, радостно воспевая; воспоем Богу нашему, ибо Он прославился». 2. «Вы, друзья — ученики, уничтожите силу язычников и возвеличитесь их богатством, ибо когда явлюсь Я сияющим светлее солнца, вы прославитесь, в радости воспевая: воспоем Богу нашему, ибо Он прославился». 3. «Ныне Христос, просияв на горе Фаворе, открыл ученикам вид сокровенного Божественного света, как обещал; они же, исполнившись светоносного Божественного сияния, радостно воспевали: воспоем Богу нашему, ибо Он прославился».
П. 3: «Оружие сильных утратило крепость, а немощные облеклись силою, поэтому в Господе утвердилось сердце мое».
1. «Облекшись во всего Адама, Ты, Христе, помраченного в древности человека снова просветил и обоготворил преображением Твоего лица». 2. «Христос в древности водивший огневидным столпом и облаком Израиля в пустыне, ныне неизреченно воссиял светом на горе Фаворе».
П. 4: «Уразумел я о славном Твое домостроительстве, Христе Боже, что Ты родился от Девы, чтобы избавить от заблуждения взывающих: слава силе Твоей, Господи».
1. «Давая писанный закон на Синае, Ты, Христе Боже, явился, сопровождаемый облаком, огнем, мраком и вихрем: слава силе Твоей, Господи». 2. «Как существующий прежде веков и Сам же совершающий па облаке восхождение Свое, Ты, Христе Боже, чтобы уверить в славном Твоем домостроительстве, неиз'яснимо воссиял на Фаворе». 3. «Предстали и рабски беседовали с Тобою, Владыкою Христом, те, с которыми Ты в древности беседовал в огне и дыме, во мраке и тихом ветре: слава силе Твоей, Господи». 4. «О кончине Твоей на кресте возвещали представшие на Фаворе — Моисей, провидевший Тебя в древности, Христе, в огне и терновом кусте, и Илия, вознесенный на огненной колеснице».
П. 5: «Ты, Христе, распространивший первобытное сияние света, чтобы творения во свете воспевали Тебя, Создателя, во снеге Твоем направь наши пути».
1. «Пред Тобою преклонились времена; ибо, когда Ты, Христе,. благоволил изменить Свой человеческий образ, внезапно явился свет и небошествениое сияние солнца». 2. «Вот Спаситель–Христос, которого мы в древности провозвестили Истинным Богом». –восклицали Моисей и Илия вслух учеников на Святой горе Фаворе». 3. «Неизменяемое Божество, соединившееся со смертным, проявляя принадлежащий невещественному Богу свет, неиз'яснимо воссияло пред Апостолами». 4. «Увидев Тебя, Вечный Свет–Христе, блистающим во славе Отца, ученики восклицали к Тебе: во свете Твоем направь наши пути».
П. 6: «В скорби моей воззвал я к Господу и услышал меня Бог спасения моего».
1. «Спаситель, воссияв на Фаворе светом, горазда блистательнее солнечного сияния, просветил нас». 2. Взошедши на гору Фавор, Ты, Христе, преобразился и, помрачив всякое заблуждение, воссиял нам светом» 3. В Тебе, Христе, познали Бога славные Апостолы на Фаворе и в изумлении преклонили колена».
Кондак, гл. 7: «На горе преобразился Ты, Христе Боже, и ученики Твои видели славу Твою, насколько могли воспринять ее, чтобы, когда увидят Тебя распинаемого, уразумели добровольное Твое страдание и возвестили миру, что Ты действительно есть Отчее сияние».
П. 7: «Дети Авраама в древности оказались сильнее пламени в раскаленной Вавилонской печи, в песнопениях взывая: благословен Ты, Бог отцев наших».
1. «Апостолы, озаренные на горе Фаворе светом неприступной славы, восклицали Христу: благословен Ты, Боже отцев наших». 2. «Апостолы, восхищаясь вещанием Божественного голоса, облаком, источающим росу, и Твоим сиянием, Христе, воспевали: благословен Ты, Боже отцев наших». 3. «Петр, увидев Тебя, Христе, сияющего в неизъяснимом свете на горе Фаворе, воскликнул: благословен Ты, Боже отцев наших». 4. Сыны Зеведеевы, находясь с Начальником жизни– Христом, когда исшел свет от Его лица, воскликнули; благословен Ты, Боже отцев наших».
. П. 8: «Юноши в Вавилоне, пламенея Божественною ревностью, мужественно отвергли угрозу мучителя и вверженныз в печь, среди пламени были орошаемы и воспевали: благословите, все творения Господни, Господа».
1. «Христос, все носящий непостижимым мановением, взошел пречистыми ногами на гору Фавор, на которой просветился лицем яснее солнечного сияния, верховных служителей закона и благодати возбудил к пению: благословите, все творения Господни, Господа». 2. «Необъятный и незаходимым Свет, Отчее Сияние, в неприступной славе неиз'яснимо явившееся на горе Фаворе, просветив тварь, обожествило людей, воспевающих: благословите, все творения Господни, Господа». 3. «Благоговейно представшие на горе Фаворе Моисей и Илия, ясно созерцая образ Божественной ипостаси–Христа, воссиявшего славою Отца, воспевали: благословите, все творения Господни, Господа». 4. «Ученики, видя Христа на Фаворе, окруженного светоносным облаком, и преклонившись лицем к земле, просветились умом и воспевали Его со Отцем и Духом: благословите, все творения Господни, Господа».
Припев: «Величай, душа моя, Господа, преобразившегося на горе Фаворе»”.
П. 9: «Рождение Твое оказалось нетленным; Бог произошел от Твоего чрева, явился на земле во плоти и жил вместе с людьми. Поэтому Тебя, Богородица, все мы величаем».
1. «Ученики в трепете, будучи внезапно озарены необыкновенным светом, смотрели друг на друга и, удивившись, пали на землю и поклонились Тебе, Владыке всех». 2. «Из облака исходил Божественный голос, подтверждавший чудо, ибо Отец светов взывал к апостолам: «Этот есть Мой Сын возлюбленный, Его слушайте». 3. «Видевши необычайное и дивное, служители Слова, услышав голос Отца на Фаворе, восклицали; «Этот наш Спаситель есть образ Первообраза». 4. «Неизменяемый и непоколебимый образ Вечного, печать неизъяснимая, Сын, Слово, премудрость, могущество, десница, сала Всевышнего, Тебя мы воспеваем со Отцем и Духом».
Ирмосы второго канона, гл. 8: Песнь 1: «Пройдя через воду, как по суше, и избежав египетского зла, Израиль восклицал: воспоем Избавителю и Богу нашему».
П. 3: «Вышний Создатель небесного свода и Основатель Церкви, утверди меня в любви Твоей, Господи, Высший Предел желаний, Утверждение верующих, Один Человеколюбец».
П. 4: «Из плоти Твоей исходили лучи Божества» поэтому верховные из пророков и апостолов, воспевая, восклицали: слава силе Твоей, Господи».
П. 5: «Для чего Ты отверг меня от Твоего лица. Свет незаходимый, и враждебная тьма покрыла меня несчастного. Но обрати меня, молю, и направь пути мои к свету заповедей Твоих».
П. 6: «Очисти меня, Спаситель, ибо многочисленны беззакония мои, и из глубины зла выведи, молю, ибо к Тебе я воззвал: услышь меня, Боже спасения моего».
П. 7: «Дети еврейские дерзновенно победили пламень в печи, а огонь превратили в росу, взывая: благословен Ты, Господи Боже, во веки».
П. 8: «Халдейский мучитель в ярости семикратно разжег печь для благочестивых юношей, но, увидев их спасенными силою высшею, восклицал к Творцу и Избавителю: отроки, благословите; священники, воспевайте; люди превозносите Его во все веки».
П. 9: «Всякий трепещет, слыша о таинственном Божием сошествии, как Всевышний по Своей воле снизошел даже до воплощеиия, родившись человеком от девического чрева. Поэтому, мы, верующие, величаем Пречистую Богородицу».
Стихира на хвалитех, гл. 8: «Возвел Христос Петра, Иакова и Иоанна на высокую гору одних, и преобразился пред ними, и просияло лицо Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как снег; и явились Моисей и Илия, с Ним беседуя, и светлое облако осенило их, и вот голос, из облака говорящий: «Этот есть Мой Сын возлюбленный, в Котором Мое благоволение. Его слушайте».
Литургийные антифоны. Первый: 1. «Воскликните Богу, вся земля. Пойте славу имени Его; воздайте славу, хвалу Ему». (Пс. 65; 1–2).
Припев: 1. «По молитвам Богородицы, Спаситель, спаси нас». 2. «Голос грома Твоего в круге небесном; молнии освещали вселенную; земля содрогалась и тряслась». (Пс. 76; 19). 3. «Ты, Господи, облечен славою и величием. Ты одеваешься светом, как одеждою». (Пс. 103; 1–2). Второй: 1. «Гора Сион, на северной стороне ее город великого царя». (Пс. 47; 3). Припев: «Спаси нас, Сын Божий, преобразившийся на горе, воспевающих Тебе: аллилуйя». 2. «И привел их в область Святую Свою, на эту гору, которую приобрела десница Его». 3. «Гору Сион, которую возлюбил и устроил, как небо, святилище Свое». (Пс. 77; 54. 68–69).
Входное: «Господи, пошли свет Твой и истину Твою., да ведут они меня и приведут на Святую гору Твою». (Пс 42; 3). Прокимен на вечерне см. Крещение, стр. 127.

ВХОД ГОСПОДЕНЬ В ИЕРУСАЛИМ (за шесть дней до Пасхи).

Стихиры на «Господи воззвах», гл. 6: 1. «Сегодня собрала нас благодать Святого Духа; и мы все, взявши Крест Твой, Иисусе, воскликнем: благословен Грядущий во имя Господне. Осанна в вышних». 2. «Имеющнй престолом небо и подножием землю, Слово Бога Отца и Вечный с Ним Сын, Ты смиренно сегодня воссел на бессловесном молодом осле, пришедши в Вифанию. Поэтому еврейские дети, держа ветви в руках, восхваляли Тебя песнопением: «Осанна в вышних, благословен Грядущий Царь Израилев». 3. «Станем и мы, весь новый Израиль, Церковь, образовавшаяся из язычников, ныне взывать вместе с пророком Захариею: ликуй от радости, дочь Сиона; громко проповедуй, дочь Иерусалима, ибо вот Царь Твой, праведный и спасающий, восседший на молодом осле, сыне под'яремной, приходит к Тебе; празднуй и, подобно детям, возноси Ему хвалу, держа в руках ветви: «Осанна в вышних, благословен Грядущий Царь Израилев». 4. «За шесть дней до Пасхи пришел Иисус в Вифапию, и подошли к Нему ученики Его и сказали Ему: «Господи, где угодно Тебе, чтобы мы приготовили для Тебя Пасху?». Он же послал их: «Идите в селение, находящееся прямо пред вами, и встретите человека, несущего глиняный сосуд с водою; идите за ним и скажите хозяину дома: Учитель говорит–у тебя Я совершу Пасху с Моими учениками». Слава и ныне: «Сегодня. собрала нас…»
Стихира на литии, гл. 3. «За шесть дней до Пасхи пришел Иисус в Вифанию, чтобы воззвать из гроба четвероднеьно –умершего Лазаря и возвестить о воскресении. Его встретили жены, Марфа и Мария, сестры Лазаря, взывая к Нему: «Господи, если бы Ты был здесь, не умер бы наш брат». Тогда сказал им: «Не говорил ли Я вам раньше: верующий в Меня, если и умрет, оживет; покажите Мне, где вы положили его». И воззвал к нему Творец всех: «Лазарь, иди вон».
Стихиры на стиховне, гл. 8: 1. Радуйся и веселись город Сион, ликуй и торжествуй Церковь Божия, ибо Твой праведний Царь пришел, восседая на молодом, осле и приветствуемый детьми в песни; «Осанна в вышних, благословен Ты, имеющий множество милостей, помилуй нас. 2. «Носимый на Херувимах и воспеваемый Серафимами, Ты, Благий, воистину воссел на молодом осле, и, согласно пророчества Давида, Тебя боголепно воспевали дети, а взрослые иудеи беззаконно хулили. Сидение на диком осленке прообразовало дикость язычников, которые из неверующих превратились в верующих. Слава Тебе, Христе, Один Милостивый и Человеколюбец».
Тропарь, гл. 1. «В общем воскресении прежде Твоего страдания удостоверяя. Ты, Христе Боже, воскресил из мертвых Лазаря. Поэтому и мы, как дети, нося знамение победы, восклицаем Тебе–Победителю смерти: «Осанна в вышних, благословен Идущий во имя Господне».
Тропарь, гл. 4: «Погревшись с Тобою в крещении, Христе Боже наш, мы Твоим воскресением сподобились бессмертной жизни и в песни восклицаем: «Осанна в вышних, благословен Идущий во имя Господне».
Величание: «Величаем Тебя, Жизнеподатель Христе, и взываем Тебе: «Осанна в вышних, благословен Идущий, во имя Господне».
Стихи из псалмов: «Господи Боже наш, как величественно имя Твое по всей земле. Слава Твоя простирается превыше небес. Из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу, ради врагов Твоих, чтобы сделать безмолвным врага и мстителя (Пс. 8; 2–3). Ты вознегодовал на народы, погубил нечестивого (Пс. 9; 6). Камень, Который отвергли строители, сделался главою угла; это от Господа и есть дивно в очах наших (Пс. 117; 22). Господь на Сионе велик и высок Он над всеми народами (Пс. 98; 2). Там сокрушил Он стрелы лука (Пс. 75; 4). Услышал Сион и возвеселился и радуются дщери иудейские (Пс. 47; 12). Чтобы возвещали на Сионе имя Господне и хвалу Его во Иерусалиме (Пс. 101; 22). Ибо спасет Бог Сион, создаст города Иудины (Пс. 68; 36). Тебе, Более, принадлежит хвала на Сионе и Тебе воздастся обет во Иерусалиме (Пс. 64; 2). Благословен Идущий во имя Господне. Бог Господь и осиял нас; вяжите вервями жертву, ведите к рогам жертвенника (Пс. 117; 26–27).
Во дворах дома Господня, посреди тебя, Иерусалим (Пс. 115; 10). Господь будет царствовать вовеки, Бог Твой, Сион, в род и род (Пс. 145; 10). Хвала Ему пребудет во век (Пс. 110; 10).
Прокимен, гл: 4. «Из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу». Стих: «Господи Боже наш, как величественно имя Твое по всей земле»(Пс. 8; 3. 2).
Стихира после Св. Евангелия гл. 2: «Ныне Христос входит в город Вифанию, сидящий на молодом осле, уничтожая неразумное поклонение твари в обоготворении природы».
Ирмосы и канон, гл. 4. Песнь 1: «Источники бездны явились неимеющими влаги, и открылось дно волнуемого бурею моря, ибо Ты мановением запретил его волнение и спас избранный народ, поющий победную песнь Тебе, Господи».
Припев: «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе». Тропари: В устах незлобивых и грудных младенцев устроил Ты хвалу Твоих служителей, чтобы низложить противника и воздать крестным страданием за падение древнего Адама, а дрзвом креста восстановить его, поющего победную песнь Тебе, Господи». 2. «Церковь святых возносит хвалу Тебе, Христе, живущему в Сионе; Израиль же радуется о Тебе, своем Создателе, и горы, изображающие жестокосердных язычников, возвеселились пред Твоим лицем, воспевая победную песнь Тебе, Господи».
П. 3: «Народ Израильский пил из рассеченного края твердого камня, источившего воду по Твоему повелению. Этот камень и жизнь–Ты, Христе, на Котором утверждена церковь, взывающая: «Осанна, благословен Ты, Идущий».
1. «Четверодневного мертвеца Лазаря трепещущий ад освободил из мертвых по Твоему повелению, ибо воскресение и жизнь–Ты, Христе, на Котором утверждена церковь, взывающая: «Осанна, благословен Ты, Идущий». 2. «Воспойте, люди, достойно Бога в Сионе и вознесите молитву Христу в Иерусалиме; господственно во славе идет Он, на Котором утверждена церковь, взывающая: «Осанна, благословен Ты, Идущий»
П. 4: «Христос, торжественно Грядущий Бог наш, незамедлив придет от горы, осененной чащею–от Девы, родившей без мужа, говорит древний пророк. Поэтому все мы будем восклицать: слава силе Твоей, Господи
1. «Горы и все холмы да источат елеем живое веселие и дерева дубравы да взыграют; хвалите Христа язычники и все люди, радостно восклицайте Ему: «слава силе Твоей, Господи». 2. «Царь веков–Господь придет облеченный силою; несравненно величие красоты Его и славы в Сионе; поэтому все мы будем восклицать: слава силе Твоей, Господи». 3. «Измеривший небо пядию и землю дланию Господь пришел в Иерусалим, ибо Он избрал Скоп и благоволил жить в нем: и царствовать над народом, с верою восклицающим: слава силе Твоей, Господи».
П. 5: «Взойди на гору благовествующий Сиону и громко воскликни проповедующий Иерусалиму; преславное возвещено о Тебе, город Божий: мир Израилю и спасение язычникам.
1. «Бог, сидящий на херувимах в небесных селениях и призирающий на живущих на земле, Сам шествует господственно во слаяе, и все исполняется Божественное хвалою Ему: мир Израилю и спасение язычникам». 2. «Сион, святая гора Божия, и Иерусалим, возведи свои очи и вокруг посмотри на собравшихся к тебе детей твоих; вот они издалека пришли поклониться твоему Царю: мир Израилю и спасение язычникам».
П. 6: «Воскликнули в радости души праведных: ныне Новый Завет полагается миру и люди да обновятся окроплением Божественною Кровию».
1. «Прийми, Израиль, Божие царство и пребывающий во тьме да увидит великий свет, и люди да обновятся окроплением Божественною Кровию». 2. Отпусти своих узников разрешенными, Сион, и выведи их из безводного рва неведения, и люди да обновятся окроплением Божественною Кровию».
Кондак, гл. 6: «Восседая на небесном престоле, шествуя по земле на молодом осле, Ты, Христе Боже, принял хвалу от Ангелов и прославление от детей, восклицавших Тебе: благословен Ты, Идущий призвать к Себе Адама».
П. 7: «Спасший в огне Авраамовых юношей Твоих и истребивший Халдеев, наказанных Твоим Божественным правосудием, благословен Ты, Иреславный Господи, Боже Отцев наших».
1. «Преклоняя колена и радуясь с учениками, люди с пальмовыми ветвями восклицали: Осанна Сыну Давидову, благословен Ты, Иреславный Господи, Боже отцев». 2. «Множество неискусившнхся во зле, по возрасту еще младенцев, Тебя, Царь Израиля и Ангелов, достойно воспели Бога: благословен Ты, Иреславный Господи, Боже отцев». 3. «Народ с пальмами рукоплескал Тебе ветвями, Христе, и восклицал: благословен пришедший Царь веков, благословен Ты, Иреславный Господи, Боже отцев».
П. 8: «Веселись, Иерусалим, торжествуйте любящие Сион, ибо пришел Господь сил, царствующий во веки; да благоговеет вся земля пред лицом Его и да восклицает: все творения Господни, благословите Господа».
1. «Воссев на молодом осле, явился Христос, — Царь твой, Сион, ибо Он пришел истребить безумное заблуждение идолослужения и остановить необузданное стремление всех язычников, чтобы они пели: все творения, воспойте Господа». 2. «Возрадуйся, Сион: Христос, Бог твой, воцарился во век. Он, как написано, кроткий и спасающий, праведный наш Искупитель, пришел иа молодом осле, чтобы истребить конскую дикость врагов, не восклицающих: все творения Господни, благословите Господа». 3. «Беззаконное сборище непокорных изгоняется из священной ограды, ибо из Божьего Дома молитвы они сделали вертеп разбойников, отвергнув сердцем Искупителя, Которому мы восклицаем; все творения Господни, благословите Господа».
П. 9: «Бог–Господь, Он явился нам: составьте праздник, приидите, станем в веселии величать Христа и с пальмовыми ветвями в песнях восклицать: благословен Идущий во ими Господа, нашего Спасителя».
1. «Народы, что вы возмутились? Книжники и священники, что вы замыслили напрасное, спрашивая: «Кто Этот, Которому дети с пальмами и ветвями в песнях восклицают, –благословен Идущий во имя Господа, нашего Спасителя». 2. гЭто Бог наш, Которому нет равного, открыв самый верный путь спасения, показал его возлюбленному Израилю, а потом Сам явился и жил между людьми: благословен Идущий во имя Господа, нашего Спасителя». 3. «Для чего вы, непокорные, полагаете себе соблазны при пути. Ноги ваши скоры на пролитие крови Владыки, но Он несомненно воскреснет для спасения восклицающих: благословен Идущий во имя Господа, нашего Саасителя».
Стихира на хвалитех. Слава и ныне, гл. 4: «Множество народа, Господи, постилали свои одежды: по дороге, а другие резали ветви с деревьев и носили их, предшествующие же и сопровождавшие восклицали: Осанна Сыну Давидову, благословен Пришедший и оаять Идущий во имя Господне».
Литургийные антифоны. Первый: 1. «Я радуюсь, что Господь услышал голос мой, моление мое». Припев: «По молитвам Богородицы, Спаситель, спаси нас». 2. «Приклонил ко мне ухо Свое и потому буду призывать Его во все дни мои». 3. «Об'яли меня смертные болезни, адские муки постигли меня». 4. «Я встретил тесноту и скорбь, тогда призвал я имя Господне». (Пс. 114; 1–4). Второй: 1. «Я веровал и потому говорил — я сильно сокрушен. Припев: «Спаси нас, Сын Божий, восседший на молодого осла, поющих Тебе: аллилуйя»2. «Что воздам Господу за все благодеяния Его ко мне»?
3. «Чашу спасения прийму и имя Господне призову», 4. «Обеты мои воздам Господу пред всем народом Его». (Пс. 115; 1. 3–5). Входное: «Благословен Идущий во имя Господне, благословляем вас из дома Господня, Бог–Господь и Он явился нам». (Пс. 117; 26–27).

СВЕТЛОЕ ХРИСТОВО ВОСКРЕСЕНИЕ.

Перед утреней вокруг храма крестный ход с пением: «Воскресение Твое, Христос Спаситель, воспевают Ангелы на небесах. Удостой и нас на земле чистым сердцем прославлять Тебя», (трижды).
Утреня наминается в притворе храма. После возгласа: «Слава Святой и Единосущной…» поют тропарь, гл. у. «Христос воскрес из мертвых, смертию победил смерть и находящимся в гробах даровал жизнь.»(трижды) и далее со стихами: 1. «Да воскреснет Бог и рассеются враги Его». 2. «Как исчезает дым, так да исчезнут они». 3. «Так да погибнут грешники от лица Божия, а праведные да возвеселятся». 4, «Вот день, который сотворил Господь; возрадуемся и возвеселимся в оный.»(Пс. 67; 2–4. 117; 24). Слава и ныне.
После великой ектений поются ирмосы и тропари канона ² гласа с припевами «Христос воскрес из мертвых». «После каждой песни малая ектения и молитва.
Песнь 1: «Воскресения день, просветимся люди; Пасха, Господня Пасха, ибо от смерти к жизни и с земли на небо Христос Бог возвел нас, поющих победную песнь
Тропари: 1. «Очистим чувства и увидим Христа, сияющего неприступным светом воскресения, и, воспевая победную песнь, да услышим ясно от Него: «Радуйтесь». 2. «Небеса достойно да веселятся, земля да радуется и да празднует весь мир, видимый и невидимый, ибо восстал Христос–Веселив вечное».
П. 3: «Приходите, будем пить питие новое, не из бесплодного камня чудесно изводимое, но источник бессмертия, произведенный из гроба Христом, на Котором мы утверждаемся».
1. «Ныне все наполнилось светом: небо, земля и преисподняя; да празднует же вся тварь восстание Христа, на Котором она утверждена». 2. «Вчера я погребался с Тобою, Христе, сегодня восстаю с Тобою Воскресшим; я распинался вместе с Тобою вчера, прославь же меня с Собою, Сам Ты, Спаситель, в царстве Твоем».
Ипакои, гл. 4: «Жены, пришедшие с Марией до рассвета и нашедшие камень отваленным от гроба, услыхали от Ангела: что вы ищите, как человека, среди мертвых Того, Кто живет в вечном свете? Посмотрите на погребальные пелены и поспешите возвестить миру, что восстал Господь, умертвив смерть, ибо Он — Сын Бога, спасающего род человеческий».
П. 4: «Пророк Божий Аввакум да станет с нами на Божественной страже и покажет нам блистающего светом Ангела, громко говорящего: «Сегодня спасение миру, ибо воскрес Христос, как Всемогущий»”.
1. «Христос — наша Пасха, явился во плоти, кав мужеский пол, разверзший девственную утробу; как предлагаемый в пищу, Он назван Агнцем; как чуждый осквернения–непорочным, и как Истинный Бог, Он зовется совершенным». 2. «Благословенный наш венец, Христос, как однолетний Агнец, добровольно подвергся закланию, за всех очистительною Пасхою, и вновь воссиял нам из гроба красным солнцем правды». 3. «Богоотец Давид пред прообразовательным ковчегом скакал и играл; мы же, святой народ Божий, видя исполнение прообразов, станем торжествовать духовно, ибо воскрес Христос, как Всемогущий».
П. 5: «Встанем рано утром и, вместо мира, принесем Владыке хвалебную песнь и увидим мы Христа– Солнце правды, всех жизнью просвещающего».
1. «Связанные узами ада, видя Твое безмерное милосердие, Христе, радостно устремились к свету с хвалами вечной Пасхе». 2. «Пойдем со светильниками в руках навстречу Христу, выходящему из гроба, как Жениху, и радостно вместе с празднующими чинами Ангелов будем праздновать спасительную Божню Пасху».
П. 6: «Ты сошел, Христе, в преисподние места земли и сокрушил запоры вечные, содержавшие узников, и в третий день Ты, как Иона из кита, воскрес из гроба».
1. «Ты, Христе, не повредивший при рождении Твоем печать девства, восстал из гроба, сохранив целыми его печати, и открыл нам райские двери». 2. «Спаситель мой, живая и, как Бог, незаколаемая жертва, принесши Себя, добровольно в жертву Отцу и воскресши из гроба, Ты воскресил с собою общего родоначальника Адама».
Кондак, гл. 8: «Хотя Ты, Бессмертный, и сошел во гроб, но уничтожил силу ада и воскрес победителем, Христе Боже, сказав женам–мироносицам: «Радуйтесь», и Твоим Апостолам даровал мир; падшим подаешь воскресение».
Икос: «Некогда девы–мироносицы еще до наступления утра искали, как дневного света, Солнце, существовавшее прежде солнца и зашедшее в могилу. Они говорили одна другой: «О, другп, пойдемте, помажем благоуханиями тело, источающее жизнь и погребенное, лежащую во гробе плоть Того, Кто поднимает падшего Адама. Пойдем, поспешим, как волхвы, поклонился и принесем в дар миро Обвитому не пеленами, а погребальным полотном; прольем слезы и воскликнем: восстань, Владыка, дающий воскресение падшим».
«Воскресение Христово видя, поклонимся Святому Господу Иисусу, Одному Безгрешному. Поклоняемся Кресту Твоему, Христе, воспеваем и прославляем Твое Святое воскресение, ибо Ты Бог наш, кроме Тебя иного не знаем, имя Твое призываем. Приидите, все верные, поклонимся Святому Христову воскресению, ибо чрез Крест пришла радость всему миру. Всегда восхваляя Господа, будем воспевать воскресение Его, ибо Он претерпев распятие, Своею смертию победил смерть». (трижды). Воскрес Иисус из гроба, как предсказал, даровав нам жизнь вечную и великую милость». (трижды).
П. 7: «Избавивший отроков из печи, сделавшись человеком, страдает, как смертный, и Своим страданием облекает смертное в красоту бессмертия. Это — Единый Благословенный Бог отцев и Препрославленный».
1. «Умудренные Богом жены спешили вслед Тебе с благоуханным миром. Но Кого они искали со слезами, как мертвого, Тому поклонились с радостью, как Живому Богу, и ученикам Твоим, Христе, возвестили таинственную Пасху». 2. «Мы празднуем умерщвление смерти, ада разрушение, начало другой вечной жизни, и в восторге воспеваем Виновника, Единого Благословеннного Бога отцев и Препрославленного». 3. «По истине священна и в высшей степени торжественна эта спасительная и озаряющая светом ночь, предвестница яркого дня воскресения, в которую Вечный Свет во плоти для всех воссиял из гроба».
П. 8: «Этот знаменитый и святой день, главный и господствующий над всеми субботами, из праздников праздник п торжество из торжеств; в этот день будем благословлять Христа во веки».
1. «Приидите, в славный день воскресения приобщимся нового виноградного плода, божественного веселия, царства Христова, воспевая Его, как Бога, во веки». 2. «Возведи очи твои, Сион, вокруг себя посмотри: вот стеклись к тебе дети твои, как светила Самим Богом возженные, от запада, севера, юга и востока, благословляющие в Тебе Христа во веки».
Припев:, Пресвятая Троица, Боже наш, слава Тебе».
3. «Отец Вседержитель и Слово и Дух, Одно Существо в трёх лицах, Всевышнее и Божественнейшее, в Тебя мы крестились и Тебя будем благословлять во все веки».
Припевы: 1. «Прославляет душа моя воскресшего в третий день из гроба Христа– Подателя жизни».
2. «Прославляет душа моя добровольно Страдавшего и Погребенного и Воскресшего в третий день из гроба».
3. «Христос–новая Пасха, живая Жертва, Агнец Божий, принявший грехи мира». 4. «Ангел возгласил Благодатной: «Чистая Дева, радуйся», и я повторяю: «Радуйся», Твой Сын воскрес в третий день из гроба, воскресивши мертвых. Люди торжествуйте». 5. «Уснув, Ты пробудил царственно могучим голосом, как лев — Потомок Иуды, умерших от начала мира». 6. «Мария Магдалина прибежала ко гробу и, увидев Христа, стала спрашивать Его, принявши за садовника». 7. «Окруженный блеском Ангел воскликнул женам: «перестаньте плакать, ибо Христос воскрес». 8. «Христос воскрес, победив смерть и воскресив с Собою мертвых; люди, торжествуйте». 9. «Сегодня все созданное веселится и радуется, ибо Христос воскрес и ад побежден». 10. «Сегодня Владыка пленил ад, освободивши узников, от века там находящихся».11. «Прославляет душа моя в трех лицах нераздельного Божества Силу». 12. «Радуйся, Дева; радуйся, Благословенная; радуйся, Препрославленная, ибо Твой Сын воскрес в третий день из гроба».
П. 9: «Светись, светись, новый Иерусалим, ибо слава Господня воссияла над Тобою; торжествуй ныне и веселись, Сион; и Ты, Чистая Богородица, радуйся о воскресении Рожденного Тобою».
1. «О, как божественно, любезно и пресладостно Твое слово, Христе, Ты обещался неложно с нами быть до кончины века; имея это опорою надежды, мы, верные, радуемся». 2. «О, Пасха великая и священнейшая, Христе. О, Премудрость, Слово Божие и Сила, удостой нас совершеннее приобщаться Тебя в вечно светлый день Твоего царства».
Ексапостиларий: «Плотию уснув, как смертный, Ты–Царь и Господь, воскрес в третий день, воскресив из тления Адама и упразднив смерть, Пасха бессмертия, мира спасение», (трижды).
Хвалительные псалмы и читается слово Св. Иоанна Златоустого:
«Кто благочестив и любит Бога, да насладится этим прекрасным и светлым торжеством. Кто–раб благоразумный, да войдет он радостно в радость Господа своего. Кто истомил себя постом, пусть получит ныне динарий. Кто работал от первого часа, пусть сегодня примет справедливую плату. Кто пришел после третьего часа, пусть начнет торжественно праздновать. Кто пришел после шестого, пусть не имеет никакого сомнения, ибо он ничего не теряет. Если кто опоздал и к девятому, пусть придет без всякого колебания. Если кто пришел, только в одиннадцатом, пусть не побоится, что промедлил, ибо Хозяин, будучи щедр, принимает последнего также, как и первого, и дает приют для отдыха пришедшему в одиннадцатом часу, как и работавшему с первого; и последнего Он милует и о первом заботится; и тому дает и этого одобряет; и дела принимает и намерения приветствует, и действие ценит и желание хвалит. Поэтому, войдите все в радость своего Господа, –и первые и вторые получите награду. Богатые и бедные, веселитесь друг с другом. Воздержные и невоздержные, почтите этот день. Постившиеся и непостившиеся, возвеселитесь сегодня. Трапеза полна: насладитесь все. Телец велик: пусть никто не уйдет голодным. Все наслаждайтесь пиром веры; все получите часть богатой благости. Пусть никто не плачется на бедность, ибо настало царство для всех. Пусть никто не скорбит о грехах, потому что из гроба воссияло прощение. Пусть никто не страшится смерти, ибо нас освободила смерть Спасителя: ее угасил Тот, Кого она держала в своей власти. Восторжествовал над адом Сошедший во ад. Горько пришлось аду, когда он вкусил Его плоти. Исаия, прозрев это, воскликнул словами: «Горько пришлось аду при встрече с Тобою в преисподней. Горько, ибо он упразднен; горько, ибо он подвергся поруганию; горько, ибо он умерщвлея; горько, ибо подвергся разрушению; горько, ибо он был заключен в оковы. Принял тело и вдруг попал на Бога; принял землю, а встретил Небо; Он принял то, что видел, и попался на то, чего не видал. Смерть, где твое жало? Ад, где твоя победа? Воскрес Христос, –и ты повержен. Воскрес Христос, — и пали злые духи. Воскрес Христос, –и радуются Ангелы. Воскрес Христос, — и жизнь вступила в свои права. Воскрес Христос, — и ни одного мертвого в гробу. Ибо Христос, воскресши из мертвых, положил начало воскресению всех умерших. Ему слава и власть во веки вечные. Аминь»”.
Тропарь Святителю, гл. 8: «Из уст твоих, как свет огня, воссиявшая благодать просветила вселенную, не сокровище сребролюбия приобрела она миру, но показала нам высоту твоего смиренномудрия, отче Иоанне Златоусте, уча нас своими писаниями, моли Слово–Христа Бога о спасении душ наших».
Пасхальные стихиры, гл. у, при пении которых все христосуются, лобызаясь со священником и друг с другом со словами: «Христос воскрес» и «Воистину воскрес».
Стих: «Да воскреснет Бог и рассеются враги Его» -.„ Сегодня нам открылась Пасха священная, Пасха новосвятая, Пасха таинственная, Пасха всечестная, Пасха–Христос Избавитель, Пасха непорочная, Пасха великая, Пасха для верующих, Пасха, двери райские нам открывающая, Пасха, освящающая всех верующих».
Стих: «Как исчезает дым, так да исчезнут они». «Идите после видения, жены–благовестницы, и скажите Сиону: прийми от нас радостную и благую весть о воскресении Христовом. Веселись, ликуй, и радуйся, Иерусалим, увидев Царя–Христа, выходящим из гроба» как Жениха».
Стих: «Так да погибнут грешники от лица Божия, а праведные да возвеселятся». «Мироносицы–жены ранним утром прибежавшие ко гробу Подателя жнзни, нашли Ангела, сидящего на камне, и он обратился к вим с такими словами: «Что вы ищите Живого между мертвыми, что вы оплакиваете Нетленного, как бы предавшегося тлению. Возвратившись, возвестите ученикам Его».
Стих: «Вот день, который сотворил Господь, возрадуемся и возвеселимся в оный». «Пасха красная. Пасха–Господня Пасха, Пасха всечестная воссияла нам, Пасха, радостно друг друга обнимем. О, Пасха, избавление от скорби, ибо сегодня Христос сияющим вышел из гроба, как из брачного чертога, и исполнил жен радости словами: «Возвестите Апостолам». Слава и ныне: «Воскресения день, умилимся торжеством и друг друга обнимем, скажем и ненавидящим нас: «Братья, простим все ради воскресения, и воскликнем так: «Христос воскрес из мертвых, смертью победил смерть и находящимся в гробах даровал жизнь», (трижды). Сугубая и просительная эктении и отпуск.
Пасхальные часы: «Христос воскрес…» (трижды), «Воскресение Христово видя…» стр. 143. (трижды)» Ипакои: «Жены пришедшие…» стр. 142. Кондак: «Хотя Ты, Бессмертный…» стр. 143. «Христе, Ты, как Бог, был во гробе плотню, в аду душою, в раю с разбойником и на престоле со Отцем и святым Духом все наполняя, как Вездесущий». Слава: «Христе, Твой гроб, как носитель жизни, явился поистине прекраснее рая и светлее всякого царского чертога: он источник нашего воскресения». И ныне: «Освященное Божественное жилище Всевышнего, радуйся, ибо чрез Тебя, Богородица, подана радость взывающим: «Благословенна Ты между женами, Всенепорочная Владычица». «Господи помилуй».(40 раз) — Слава и ныне. «Честнейшую Херувимов…». «Именем Господним благослови, отче». Священник: «По молитвам святых отцев наших……» «Аминь». «Христос воскрес…» (трижды).«И нам даровал жизнь вечную, поклоняемся Его тридневному воскресению».
Литургийные антифоны. Первый: 1.«Воскликните Богу, вся земля». Припев:«По молитвам Богородицы, Спаситель, спаси нас». 2.«Пойте славу имени Его; воздайте славу, хвалу Ему». 3.«Скажите Богу: как страшен Ты в делах Твоих». 4.«По множеству силы Твоей, покорятся Тебе враги Твои». 5.«Вся земля да поклонится Тебе и поет Тебе, да поет имени Твоему, Вышний». (Пс.65; 1–4).
Второй: 1.«Боже, будь милостив к нам и благослови нас». Припев:«Спаси нас, Сын Божий, воскресший из мертвых, воспевающих Тебе: аллилуйя». 2.«Боже, будь милостив к нам и благослови нас, освети нас лицом Твоим». 3.«Да познаем на земле путь Твой, во всех народах спасение Твое». 4.«Да восхвалят Тебя народы, Боже, да восхвалят Тебя народы все». (Пс. 66; 2–4). Прокимен:«Вот день, который сотворил Господь: возрадуемся и возвеселимся в оный». Стих:«Славьте Господа, ибо Он благ, ибо во век милость Его». (Пс. 117; 24,29). Входное:«В собраниях благословите Бога Господа, вы от потомства Израилева». (Пс. 67; 27).
Прокимен на вечерни см. Рождество Христово, стр. 105. В понедельник см. Крещение стр. 120. Вторник, гл. 8.«Голос мой к Богу, и я буду взывать. Голос мой к Богу и Он услышит меня». Стихи: 1.«В день скорби моей ищу Господа». 2.«Душа моя отказывается от утешения». 3.«Боже, свят путь Твой». (Пс. 76; 2–3,14). В среду, гл. 7.«Услышь, Боже, молитву мою, и не скрывайся от моления моего». Стихи: 1.«Внемли мне и услышь меня». 2.«Ибо они взводят на меня беззакония». 3.«Я же воззову к Богу и Господь спасет меня вечером и утром и в полдень». (Пс. 54; 2–3–4,17–18). В четверг, гл.7.«Возлюблю Тебя, Господи, крепость моя; Господь твердыня моя и прибежище мое, Избавитель мой». Стихи: 1.«Бог мой — скала моя; на Него я уповаю». 2.«Призову достопоклоняемого Господа и от врагов моих спасусь». 3.«Он услышал от святого чертога Своего голос мой». (Пс. 17; 2–3,4,7). В пятницу см. первое вокресенье великого поста.

НЕДЕЛЯ ФОМИНА.

Стихиры на»Господи воззвах», гл. 1: 1.«При запертых дверях к собравшимся ученикам неожиданно пришел Ты, всесильный Иисусе, Боже наш, и ставши посреди них, преподал мир и исполнил Духа Святого, но повелел ждать и никак не отлучаться из Иерусалима, пока они не облекутся силою свыше. Поэтому мы восклицаем Тебе: просвещение, воскресение и мир наш, слава Тебе». 2. гл. 2:«Когда двери были заперты, Иисус, ставши пред учениками, бесстрашие и мир им подавая, говорит Фоме:«Почему не веришь Мне, что Я воскрес из мертвых? Подай сюда свою руку и вложи в ребра Мои и смотри, ибо, когда ты был неверующим, все научились страдания и воскресение Мое прославлять с тобою». Господь мой и Бог мой, слава Тебе». Слава и ныне, гл. 6:«При запертых дверях Ты, Христе, пришел к ученикам. По особенной воле Божией Фомы тогда не было с ними, ибо он говорил:«Не поверю, если и я не увижу Владыки; увижу ребро, из которого истекла кровь, вода, крещение; увижу рану, которою уврачевана великая язва человечества; увижу, как Он был не дух, а плоть и кости». Слава Тебе, Господи, победивший смерть и уверивший Фому».
Стихира на литии, гл. 4:«Господи, с невыносимым светом Твоего Божества Ты пришел при запертых дверях и, ставши посреди учеников, обнажил ребро, показывая язвы на руках и ногах, рассеивая скорбь и печаль, ясно возгласил:«Друзья, вы видите Меня во плоти, а не носящим только природу духа». Сомневающемуся же ученику Ты повелел благоговейно осязать, сказавши ему:«Иди сюда, все исследуй и впредь не сомневайся». Фома же, своею рукою ощущая Твое двоякое естество со страхом, и твердою верою побуждаемый восклицал: «Господь мой и Бог мой, слава Тебе».
Стихира на стиховне, гл. 4: «О, преславное чудо. Неверие породило твердую веру, ибо Фома сказал: «Если не увижу–не поверю». Осязав же ребра, богословит Воплотившегося, познав Его–Сына Божия, как пострадавшего плотию, проповедал воскресшего Бога и радостным голосом взывал: «Господь мой и Бог мой, слава Тебе».
Тропарь, гл. у: «Хотя гроб был запечатан, Ты Жизнь, из гроба восстал, Христе Боже. И при запертых дверях, Ты, общее Воскресение, предстал ученикам и через них сообщил нам истинного Духа по великой Твоей милости».
Кондак, гл. 8: «Любопытною рукою исследовал Фома Твои источающие жизнь ребра, Христе Боже, а когда Ты вошел при запертых дверях, он с прочими Апостолами воскликнул Тебе: «Ты — Господь и Бог мой».
Величание: «Прославляем Тебя, Жизнеподатель Христе, ради нас в ад сошедшего и с Собою всех воскресившего».
Стихи псалмов: «Господь царствует, Он облечен величием, облечен Господь могуществом и препоясан, потому вселенная тверда, не подвигнется (Пс. 92; 1). Кто из'яснит могущество Господа, возвестит все хвалы Его? (Пс. 105; 2). Да славят Господа за милость Его и за чудные дела Его сынов человеческих (Пс. 106; 8). Вывел их из тьмы и тени смертной. Ибо Он сокрушил врата медные и вереи железные сломил (Пс. 106; 14. 16). Избавил их от могилы их и расторгнул узы их (Пс. 106; 20. 14). Ибо Господь внемлет нищим и не пренебрегает узников Своих (Пс. 68; 34). Как бы от сна воспрянул Господь и поразил врагов Его (Пс. 77; 65). Чтобы услышать стон узников, разрешить сынов смерти (Пс. 101; 21). Да воскреснет Бог и рассеются враги Его и да бегут от лица Его (Пс. 67; 2). Вот день, который сотворил Господь: возрадуемся и возвеселимся в оный (Пс. 117; 24). Восстань, Господи Боже мой, вознеси руку Твою, не забудь угнетенных Твоих до конца (Пс. 9; 33). Господи Боже мой, буду сдавить Тебя вечно»(Пс. 20; 13).
Прокимен на вечерни см. Рождество Христово, стр. 105.

ВОЗНЕСЕНИЕ ГОСПОДНЕ. (В 40–й день по Воскресении).

Стихиры на «Господи воззвах», гл. 6: 1. «Господь вознесся на небеса, чтобы послать миру Утешителя. Небеса приготовили престол Ему и облака–дорогу. Удивлены Ангелы, видя Человека выше себя. Отец ждет Того, Которого имеет в недрах вечным с Собою; Дух же Святой повелевает всем Его Ангелам: «Поднимите верхи ворог; все народы, восплещите руками, потому что взошел Христос туда, где был Он прежде». 2. «Господи, вознесению Твоему удивились Херувимы, видя Тебя Бога, восходящим на облаках и сидящим на них; и мы славим Тебя, ибо блага и велика милость Твоя, слава Тебе». 3. «Созерцая на святых горах вознесение Твое и сияние славы Отца, воспеваем светоподобный вид Твоего лица, поклоняемся Твоим страданиям, почитаем воскресение, прославляя славное вознесение Твое, Христе, помилуй нас». Слава и ныне, гл. 6: «Не оставляя недр Отца Своего и с земными пожив, как человек, Ты ныне, Сладчайший Иисусе, с горы Елеонской вознесся во слава и падшую нашу природу, милостиво вознесши, посадил с Отцом Своим. Поэтому бесплотные ангельские чины, удивляясь этому чуду, ужасались, одержимые страхом и трепетом, и славили Твое человеколюбие. С ними и мы, земные, прославляя Твое снисхождение к нам и вознесение от нас на небо, молимся, говоря: исполнивший при Своем вознесении бесконечной радости учеников и родившую, Тебя Богородицу, удостой радости и нас, избранных Твоих, по молитвам их, ради великой Твоей милости».
Стихиры на литии, гл. 1: «Ты, Господи, взошедши на небеса, с которых и сошел, не оставь нас сиротами. Да приидет Твой Дух, принося миру мир. Покажи сынам человеческим дела Твоей силы, Господи Человеколюбец».
Стихира на стиховне, гл. 2: «Ты родился, как Сам восхотел; явился миру, как Сам Ты благоволил; Ты пострадал плотию, Боже наш, из мертвых воскрес, победив смерть; Ты вознесся во славе, исполняя все, и Ты послал нам Божественного Духа, чтобы мы воспевали и прославляли Твое Божество». Слава и ныне, гл. 6: «Взошел Бог при восклицаниях, Господь при звуке трубном, чтобы вознести на небо падший образ Адамов и послать Утешителя Духа, чтобы освятить наши души».
Тропарь, гл. 4: «Вознесся Ты во славе, Христе Бойсе наш, обра, вовав Своих учеников обещанием Святого Духа, уверив их Своим благословением, что Ты — Сын Божий, Искупитель мира».
Величание: «Прославляем Тебя, Жизнеподатель Христе, и почитаем Божественное Твое вознесение на небеса с пречистою Своею плотию».
Стихи из псалмов: «Восплещите руками, все народы, воскликните Богу голосом радости, ибо Всевышний Господь страшен–Великий Царь над всею землею; покорил нам народы и племена под ноги наши; взошел Бог при восклицаниях, Господь при звуке трубном (Пс. 46; 1–6). И воссел на Херувимов и полетел и понесся на крыльях ветра (Пс. 17; 11). Поднимите врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, в войдет Царь славы (Пс. 23; 7), Господь на небесах поставил престол Свий и царство Его всем обладает (Пс. 102; 19). Сказал Господь Господу моему: сиди по правую сторону Меня, доколе положу Твоих врагов в подножие ног Твоих (Пс. 109; 1). Поклонитесь пред Ним все Ангелы Его (Пс. 96; 7). Бог воссел на святом престоле Своем (Пс. 46; 9). И Он будет судить вселенную по правде (Пс. 9; 9). Престол Твой, Боже, во век (Пс. 44; 7). Слава Твоя простирается превыше небес (Пс. 8; 2). Будь провознесен выше небес, Боже, и над всею землею да будет слава Твоя (Пс. 56; 6). Кто как Господь Бог наш, обитающий на высоте (Пс. 112; 5). Вознесись, Господи, силою Твоею; мы будем воспевать и прославлять Твое могущество (Пс. 20; 14). Пойте Богу нашему, пойте; пойте Царю нашему пойте (Пс. 46; 7).
Прокимен, гл. 4: «Вознесся Бог при восклицаниях, Господь при звуке трубном. Стих: «Восплещите руками, все народы, воскликните Богу голосом радости». (Пс. 46; 6. 1).
Стихира после Св. Евангелия, гл. 6: «Ныне ангельские силы, видя нашу природу, на небесах находящуюся, удивляясь чудному образу восхождения, в недоумении говорили друг другу: «Кто Этот пришедший?». Видя же своего Владыку, повелели поднять небесные врата. С ними и мы непрестанно будем прославлять вновь Идущего с плотию с неба, как Судию всех и Бога Всемогущего».
Ирмосы и канон, гл. 5. Песнь 1: «Спасителю Богу, проведшему народ Свой по морю, как по суше, и потопившему фараона со всем воинством, Ему Одному воспоем, ибо Он прославился».
Припев: «Слава, Господи, святому вознесению Твоему»
Тропари: 1. «Христу, со славою вознесшемуся на раменах херувимских и посадившему нас с Собою по правую сторону Отца, воспоем все люди победную песнь, ибо Он прославился». 2. «Ангельские сонмы, видя Христа, Ходатая между Богом и человеками, на высоте с плотию, изумлялись и единогласно воспевали победную песнь, ибо Он прославился». 3. «Богу, явившемуся на горе Синайской и давшему закон боговидцу Моисею, с горы же Елеонской вознесшемуся плотию,. Ему все мы воспеваем, ибо Он прославился».
П. 3: «Силою Креста Твоего, Христе, утверди мое помышление, чтобы воспевать и прославлять Твое спасательное вознесение».
1. „ Взошел Ты, Жизнеподатель Христе, к Отцу и вознес наш род по неиз'яснимому Твоему милосердию, Человеколюбец». 2. «Ангельские чины, видя, что смертная природа восходит на небо с Тобою, Спаситель, в изумлении непрестанно воспевали Тебя». 3. «Ангельские сонмы, видя, что Ты вознесся с плотию, Христе, изумлялись и воспевали Святое Твое вознесение». 4. «Человеческую природу, ниспадшую в погибель, Ты восстановил, Христе, и вознес восшествием Твоим и прославил нас с Собою».
П. 4: «Получил я откровение о силе Креста Твоего, что им открыт рай и воскликнул: слава силе Твоей, Господи».
1. «Во–славе вознесся Ты, Царь ангелов, пославший нам Утешителя от Отца; поэтому мы восклицаем: слава вознесению Твоему, Христе». 2. «Когда Спаситель взошел к Отцу с плотию, ангельские воинства удивились и воскликнули; слава вознесению Твоему, Христе». 3. «Ангельские нисшие силы взывали к высшим: «Возвысьте врата для Христа, Царя нашего, Которого мы воспеваем со Отцем и Духом».
П. 5: «С раннего утра мы взываем к Тебе: Господи, спаси нас, ибо Ты — Бог наш; другого, кроме Тебя, мы не зпаем».
1. «Исполнив все веселием, Милостивый, Ты взошел с плотию к высшим силам». 2. «Ангельские силы, видя Тебя возносящегося, взывали: возвысьте врата лля Царя нашего». 3. «Апостолы, видя Спасителя возносящегося, с трепетом взывали к Царю нашему: слава Тебе».
П. 6: «Бездна об'яла меня и кит сделался для меня гробом, но я воззвал к Тебе, Человеколюбцу, и десница Твоя, Господи, спасла меня».
1. «Апостолы, видя ныне Создателя, возносящегося на высоту, возрадовались надеждою получения Духа и со страхом восклицали; слава восхождению Твоему» 2. Ангелы стала пред Твоими учениками, Хрясте, и сказали:«Каким образом видели вы Христа, восходящим с плотию, таким же образом опять придет Он, Праведный Судия всех». 3.«Когда небесные силы видели Тебя, Спаситель наш, с плотию возносящегося на высоту, то взывали, говоря: велико человеколюбие Твое, Владыка».
Кондак, гл. 6:«Совершив устроение нашего спасения и объединив земное с небесным, Ты вознесся во славе на небо, Христе Боже наш, не оставляя совсем любящих Тебя, но пребывая неразлучно с ними и возглашая:«Я с вами и никто не одолеет вас».
П. 7:«Спасший в огненной печи славословящих Тебя юношей, благословен Бог отцев наших».
1.«Вознесшийся на светлом облаке и спасший мир, благословен Бог отцев наших». 2.«Взявши на плечи заблудшее человечество и вознесшись, Ты, Спаситель, принес его к Богу и Отцу». 3.«Взошедши во плоти к бесплотному Отцу, благословен Бог отцев наших». 4.«Взяв омертвевшую от греха нашу природу, Ты принес ее, Спаситель, к Своему Отцу».
П. 8:«От Отца прежде веков рожденного Сына и Бога и в последние времена воплотившегося от Девы–Матери, священники, воспевайте; людие, превозносите во все веки».
1.«Жизнодавца Христа, в двух естествах вознесшегося на небеса со славою и сидящего вместе с Отцем, священники, воспевайте, люди, превозносите во все веки». 2.«Тебя, Спаситель, освободившего тварь от рабства идолослужения и представившего ее свободною Своему Отцу, мы воспеваем и превозносим Тебя во все веки». 3.«Низложившего Своим сошествием врага и возвысившего Своим восшествием человека, священники, воспевайте, люди, превозносите во все веки».
Припевы: 1.«Величай, душа моя, Христа–Подателя жизни, вознесшегося с земли на небо». 2.«Ангелы, видя восхождение Владыки, пришли в ужас, как Он со славою был взят с земли на небо».
П. 9: «Тебя, непостижимо для ума и невыразимо для слова, сделавшуюся Матерью Бога, неизъяснимо во времени родившую Вечного, мы, верные, единомысленно величаем».
1. «Тебя, Избавителя мира, Христа Бога, Апостолы, видя божественно возносящегося, с благоговением торжествуя, величали». 2. «Ангелы, видя обожествленную Твою плоть, Христе, на высоте, друг другу говорили: «Этот–воистину Бог наш». 3. «Чины бесплотных, видя Тебя, Христе Боже, на облаках возносящегося, взывали: возвысьте врата для Царя славы». 4. «Тебя, сошедшего даже до преисподних земли, спасшего человека и Своим вознесением возвысившего его, мы величаем»
Ирмосы второю канона: «Открою уста…..» (см. Благовещение стр. 97).
Стихира на хвалитех, гл. 1: «Мы, живущие на земле, подобно Ангелам, будем торжествовать, носимому на престоле славы Богу возглашая песнопение; Свят Ты, Отец Небесный, Совечное Слово, Свят и Ты, Всесвятый Дух». Слава и ныне: «Ты родился, как Сам восхотел…» Стихира на стиховне стр. 153.
Литургийные антифоны. Первый: 1. «Восплещите руками, все народы, воскликните Богу голосом радости». Припев: «По молитвам Богородицы, Спаситель, спаси нас». 2. «Ибо Господь Всевышний страшен — Великий Царь над всею землею». 3. «Покорил нам народы и племена под ноги наши». 4. «Восшел Бог при восклицаниях, Господь при звуке трубном»(Пс. 46; 2–4.6).
Второй: 1. «Велик Господь и всехвален в городе Бога нашего, на святой горе Его». Припев: «Спаси нас, Сын Божий, вознесшийся во славе, воспевающих–Тебе: аллилуйя». 2. «Гора Сион, на северной стороне ее город великого Царя». 3. «Бог ведом в жилищах Его, как Заступник». 4. «Ибо вот сошлись цари и все мимо прошли». (Пс. 47; 2–5). Входное: «Восшел Бог при восклицаниях, Господь при звуке трубном»(Пс. 46; 6). Прокимен на вечерни, см. Крещение, стр. 120.

ПЯТИДЕСЯТНИЦА — СОШЕСТВИЕ СВЯТОГО ДУХА НА АПОСТОЛОВ. (В 50–й день по Воскресении).

Стихиры на «Господи воззвах», гл. 1: 1. «Мы ныне празднуем Пятидесятницу и сошествие Святого Духа, исполнение обещания и осуществление надежды. Какое таинство! Как оно велико и досточтимо! Поэтому мы и восклицаем Тебе: Творец всех, Господи, слава Тебе». 2. «Ты, Христе, обновил Своих учеников чрез дарование им иноплеменных языков, чтобы ими они проповедывали Тебя, бессмертное Слово, и Бога, подающего нашим душам великую милость». 3. «Святой Дух все подает: изливает пророчества, поставляет священников, научает мудрости простецев, являет рыбарей богословами и собирает церковный собор. Единосущный и Сопрестольный Отцу и Сыну, Утешитель, слава Тебе». 4. гл. 2. «Мы увидели Свет истинный, получили Духа Небесного, нашли веру истинную; Нераздельной Троице поклоняемся, ибо Она спасла нас». Слава и ныне, ГЛ. 8: «Приидите, люди, поклонимся в трех Лицах Богу–Сыну во Отце со Святым Духом, ибо Отец прежде веков родил Сына, Совечного и Сопрестольного, и Святой Дух был во Отце, прославляемый с Сыном. Одна Сила, одно Существо, одно Божество, –Ему поклоняясь, все возгласим: «Святый Боже, все сотворивший Сыном при содействии Святого Духа, Святый Крепкий, чрез Которого мы познали Отца и Которым Дух Святой пришел в мир; Святый Бессмертный, Утешитель–Дух, исходящий от Отца и пребывающий в Сыне, –Троица Святая, слава Тебе».
Стихира на литии, гл. 2: «Чрез пророков Ты открыл нам путь спасения и чрез Апостолов воссияла благодать Твоего Духа, Спаситель наш. Ты — Бог вечен, Ты и после этого и во веки, Ты — Бог наш». Слава и ныне, гл. 8: «Когда Ты, Господи, послал Своего Духа на сидящих Апостолов, тогда еврейские дети, видя, изумлялись, ибо они слышали их, говорящими на иных странных языках так, как Дух давал им проповедывать будучи неучеными, они сделались мудрыми и, привлекши к вере народы, возвещали Божественное учение. Поэтому и мы взываем к Тебе: на земле явившийся и от прелести греховной и диавола нас избавивший, Господи, слава Тебе».
Стихиры на стиховне, гл. 6: «Люди, не понимая силы Пресвятого Духа, проявившейся в Твоих Апостолах, сочли перемену языков за опьянение; а мы, просвещенные ими, непрестанно говорим так: «Духа Твоего Святого не отними от нас, молимся Тебе, Человеколюбец».
«Царь Небесный, Утешитель, Дух истины, вездесущий и весь мир наполняющий, Источник благ и Податель жизни, прийди и вселись в нас; очисти нас от всякой скверны и спаси, Благий, души наши».
Тропарь, гл. 8: «Благословен Ты, Христе Боже наш, сделавший рыбарей мудрецами, ниспославши им Святого Духа, и чрез них уловивший вселенную. Человеколюбец, слава Тебе».
Величание: «Прославляем Тебя, Жизнеподатель Христе, и почитаем Бсесвятого Твоего Духа, Которого Ты послал от Отца Божественным Своим ученикам».
Стихи из псалмов: «Небеса проповедуют славу Божию и о делах рук Его вещает твердь. (Пс. 18; 2). Духом уст Его все воинство их. С небес призирает Господь, видит всех сынов человеческих. (Пс. 32; 6.13). Пред Ним идет огонь и вокруг попаляет врагов Его. (Пс. 96; 3). Он приклонил небеса и сошел и воспламенились угли. От блистания пред Ним бежали облака Его (Пс. 17; 13). Вспомнят и обратятся к Господу все концы земли и поклонятся пред Тобою все племена язычников (Пс. 21; 28). Откровение Господа верно, умудряет простых (Пс. 18; 8). Земля тряслась, даже небеса и этот Синай таяли от лица Божия; обильный дождь проливал Ты, Боже, на наследие Твое (Пс. 67; 9–10). Ты поставишь их князьями по всей земле (Пс. 44; 17). По всей земле проходит звук их и до пределов вселенной слова их (Пс. 18; 5). Пошлешь Дух Твой–созидаются, и Ты обновляешь лице земли (Пс. 103; 30). Дух Твои Благий да ведет меня в землю правды (Пс. 142; 10). Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня. Не отвергни меня от лица Твоего и Духа Твоего Святого не отними от меня. Возврати мне радость спасения Твоего и Духом владычественным утверди меня (Пс. 50; 12, 13, 14). Господь даст слово: провозвестниц великое множества (Пс. 67; 12). Господь даст силу народу Своему, Господь благословит народ Свой миром»(Пс. 28; 11).
Прокимен, гл. 4: «Дух Твой благий да ведет меня в землю правды». Стих: «Господи, услышь молитву мою, внемли молению моему»(Пс. 142; 10, 2).
Ирмосы и первый канон, гл.7. Песнь 1: «В море потопил фараона с колесницами Сокрушающий воинства высокою рукою. Воспоем Ему, ибо Он прославился.
Тропари: 1. «Действительно ниспослав Утешителя Духа, как прежде обещал ученикам, Христе, Ты воссиял светом миру, Человеколюбец». 2. «Предсказанное в древности в законе и пророками исполнилось, ибо ныне благодать Божественного Духа излилась для всех верных». 3: «Оставайтесь в Иерусалиме пока не облечетесь силою свыше, сказал Ты, Христе, ученикам: Я же пошлю иного, подобного Мне, Утешителя, Духа Моего и Отчего, Которым вы укрепитесь».
1. «Сошедшая сила Божественного Духа божественно собрала в одно согласие разделенный в древности язык людей, согласившихся на зло, вразумляя верных познанием Троицы, Которою мы утверждены».
П. 4: «Предвидя пришествие Твое в последние времена, Христе, пророк взывал: уразумел я силу Твою Господи, что Ты пришел спасти всех, избранных Тобою»
1. «Говоривший прежде через пророков и предвозвещенный в законе несовершенным людям, Утешитель Бог открывается ныне служителям и свидетелям Слова». 2. «Дух, нося в огне знамение Божества, разделился Апостолам и явился в чудных языках, так как Он есть Божественная Сила, от Отца исходящая, самовластная».
П. 5: Дух спасения, воспринятый в страхе пред Тобою пророками и проявленный на земле в их писаниях, очищает апостольские сердца и, как Правый, сообщается верующим, ибо свет и мир повеления Твои»
1. «Сошедшая ныне сила есть Благий Дух, Дух премудрости Божией, Дух, исходящий от Отца и явившийся нам верным через Сына, сообщающий тем, в кого вселяется, святость, в которой Он созерцается по Своему естеству».
П. 6: «Меня, плавающего в волнах житейских забот, потопляемого бременем грехов и низвергаемого к душепагубному зверю, из смертоносной пропасти изведи, Христе, взываю к Тебе, как Иона».
1. «От Духа Твоего обильно излил на всякую плоть, как предсказал Ты, Господи, и все исполнилось познанием Тебя, что Ты нетленно рожден, а Дух нераздельно исходит от Отца».
Кондак, гл. 8: «Когда сошел Всевышний и смешал языки, то Он тем разделил народы; когда же Он роздал огненные языки, то всех призвал к единству; и мы единогласно славим Всесвятого Духа».
П. 7: «В печь огненную будучи ввержены, благочестивые юноши изменили пламень в росу, в песнопении взывая так: благословен Ты, Господи, Боже отцев наших».
1. «Когда апостолы проповедали великие дела Божий, то неверные сочли опьянением действие Духа, Которым открывается Троица, Один Бог отцев наших». 2. «Православно исповедуем нераздельное Божество, Бога Отца Безначального, Слово и Духа, имеющего ту же власть, восклицая: благословен Ты, Бог Отцев наших».
П. 8: «Несгораемый, об'ятый огнем на Синае терновый куст явил Бога косноязычному и невнятно говорившему Моисею, и ревность по Боге сделала трех юношей неопалимыми в огне певцами; все творения, воспевайте Господа и превозносите во все веки».
1. «Когда сильное, подающее жизнь дыхание Все–святого Духа с шумом сошло свыше на рыбарей в виде огненных языков, тогда они проповедали великие дела Божий; все творения, воспевайте Господа и превозносите во все веки». 2. «Не страшась огня ужасающего, как вступающие на неосязаемую гору, придем и станем на горе Сионе, в городе Живого Бога, взывая ныне с духоносными учениками: все творения, воспевайте Господа и превозносите во все веки».
Припевы: 1. «Апостолы, видя сошествие Утешителя, удивились: как в виде огненных языков явился Святой Дух». 2. «Прославляй, душа моя, в трех лицах Одно Истинное Божество». 3. «Прославляй, душа моя, исходящего от Отца Святого Духа».
П. 9: «Родившая без нарушения девства и дивному Творцу мира, Слову, плоть сообщившая, Матерь безмужняя, Дева Богородица, вместилище Невместимого, тесная обитель Беспредельного, Создателя Твоего, Тебя мы величаем».
1. «В древности с радостью вознесшийся на пылающей огнем колеснице огневдохновенный ревнитель Илия прообразовал дуновение, ныне свыше осиявшее Апостолов, которым будучи просвещены они открыли всем Троицу». 2. «Чудное слышалось от учеников не по закону их природы, ибо когда один голос Духа различно вещал по благодати, то народы, племена и языки слышали о великих делах Божиих, посвящаясь в познание Троицы».
Ирмосы второго канона гл. 4. Песнь 1: «Медленно говоривший Моисей, будучи покрыт священным мраком, ясно возвестил закон, писанный Богом. Стряхнув нечистоту от умственного ока, он видит Сущего и посвящается в премудрость Духа, прославляя Его боговдохновенными песнями».
П. 3: «Одна молитва смиренной духом пророчицы Анны к Владыке и Богу мудрости некогда расторгла узы бесплодного чрева и уничтожила невыносимые оскорбления многочадной Фенанны».
П. 4: «Царь царей, Один Великий от Великого, Слово, происшедшее от Безначального Отца, Ты, как Благодетель, поистине ниспослал равномощного Твоего Духа Апостолам воспевающим: слава державе Твоей, Господи».
П. 5: «Искупительным очищением от грехов приимите огонь испускающую росу Духа, просветленные дети Церкви, ибо ныне пришел из Сиона закон–благодать Духа в виде огненных языков».
П. 6: «Умилостивительною жертвою за нас и нашим спасением воссиял Ты, Владыка Христе, от Девы, чтобы, как Иону пророка из чрева морского зверя, исторгнуть из гибели падшего Адама со всем его родом»
П. 7: «Стройные звуки музыкальных орудий раздавались некогда, призывая поклоняться литому из золота бездушному истукану; ныне же светоносная благодать Утешителя преисполняет нас благоговением и мы возглашаем: благословенна Ты, Троица Единая, равносильная, безначальная».
П. 8: «Образ сияющего тройственным светом Божества расторгает узы и орошает пламя; юноши воспевают и вся созданная тварь благословляет Одного Спасителя и Создателя мира, как Благодетеля».
П. 9: «Радуйся, Царица, славная Матерь Дева, ибо никакой искусный и богатый язык не имеет достаточной силы красноречия достойно воспевать Тебя и никакой ум не в силах постигнуть рождение Тобою. Поэтому мы единогласно Тебя славим».
Стихира на хвалитех. Слава и ныне, гл., 4: «Дух Святый всегда был, есть и будет. Он — Безначальный и Нескончаемый, но равночествуемый; Вечносущий со Отцем и Сыном; Он — жизнь и оживотворяющий; Он — свет и Податель света; Он — Самоблагий и Источник благости; Им познается Отец и прославляется Сын иг всеми исповедуется одна Сила, одно Соединение, одно поклонение Святой Троице».
Литургийные антифоны. Первый: 1. «Небеса проповедуют славу Божию». Припев: «По молитвам Богородицы, Спаситель, спаси нас». 2. «Небеса проповедуют славу Божию и о делах рук Его вещает чвердь». 3. «День дню передает речь, и ночь ночи открывает знание». 4. «По всей земле проходит весть их и до пределов вселенной слова их»(Пс. 18; 2–3. 5).
Второй: 1. «Да услышит Тебя Господь в день печали». Припев: «Спаси нас, Утешитель Благий, воспевающих Тебе: аллилуйя». 2. «Да услышит тебя Господь в день печали, да защитит тебя имя Бога Иаковлева». 3. «Да пошлет тебе помощь из святилища и с Сиона да подкрепит тебя». 4. «Да даст тебе Господь по сердцу твоему и все намерения твои да исполнит». (Пс. 19; 2–3. 5). Входное: «Вознесись, Господи, силою Твоею; мы будем воспевать и прославлять Твое могущество»(Пс. 20; 14).
На вечерне стихира на «Господи воззвах», гл. 3. Ныне в знамение всем языки явились, потому что иудеи, от которых Христос по плоти, страдая неверием, отпали от Божией благодати, а мы из язычников удостоились Божественного Света, утвержденные словами учеников, возвещающих славу Благодетеля всех Бога. С ними сердца и колена наши преклонивши, с верою поклонимся Святому Духу, утвержденные Спасителем душ наших».
Прокимен см. на Рождество Хр. стр. 111. После прокимна: первая коленопреклоненная молитва, произносимая лицом к народу:
«Пречистый, Непорочный, Безначальный, Невидимый, Непостижимый, Неисследимый, Неизменяемый, Непобедимый, Неисчислимый, Незлобивый Господи, Один имеющий бессмертие, живущий в вечном свете, сотворивший небо, землю, море и все живущее в них и прежде прошений их все им подающий! Тебе молимся, человеколюбивый Владыка, и Тебя просим, Отца Господа и Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, ради нас людей и ради нашего спасения сшедшего с небес и воплотившегося от Духа Святого и Вечнодевы Марии, — Преславной Богородицы, Который вначале поучая словом, потом, во время спасительных страданий, оправдал его жизнью, подав нам, смиренным, грешным и недостойным рабам Своим, пример, как должно, склонив головы и колена, молиться Тебе о своих грехах и человеческом неведении. Сам, Многомилостивый и Человеколюбивый, услышь нас в день, когда мы призовем Тебя, особенно же в этот день Пятидесятницы, в который, после вознесения на небо Господа нашего Иисуса Христа и восседания по правую сторону от Тебя Бога и Отца, Ты ниспослал на святых Своих учеников и Апостолов Святого Духа, почившего на каждом из них, и все, исполненные неистощимой Его благодати, они пророчествовали и возвещали разными языками о Твоем величии. Услышь ныне и нас, молящихся Тебе, и вспомни нас, смиренных и достойных осуждения, и освободи из плена души наши, имея милосердие Твое, ходатайствующее за нас. Прийми нас, припадающих к Тебе и взывающих: согрешили мы, врученные Тебе от рождения; от чрева матери нашей Ты — Бог наш. Но так как в суете прошли дни наши, мы лишились Твоей помощи и потеряли всякое оправдание; дерзая же на милосердие Твое, взываем: грехов юности нашей и неведения не вспоминай и от тайных наших очисти нас: не отвергни нас во время старости, когда будет оскудевать сила наша, не оставь нас и, прежде нашего возвращения в землю, удостой возвратиться к Тебе; внемли нам и по благодати благосклонно прийми нас; щедротами Твоими покрой беззакония наши, противопоставив множеству согрешений наших бездну Твоего милосердия. Призри, Господи, ее? святой высоты Твоей на предстоящий народ Твой, ожидающий от Тебя богатой милости; посети нас благостью Твоею, избавь нас от нападения диавола; утверди нашу Жизнь на свитых Твоих и священных законах; приставь Ангела, верного Хранителя, к людям Твоим; всех собери в Твое царство; даруй прощение надеющимся на Тебя, освободи их и нас от грехов, очисти нас действием Святого Твоего Духа и разрушь все козни диавола.
Затем молитва: «Благословен Ты, Владыка Вседержитель, сотворивший….» (см. после всеночной стр. 45. «Защити, спаси, помилуй, восставь…» и возглас: «Ибо в Твоей власти миловать и спасать, нас, Господи Боже наш, и Тебе воссылаем славу, Отцу л Сыну и Святому Духу, ныне и всегда и во веки веков». — «Аминь».
После сугубой ектений–вторая молитва: «Господи Иисусе Христе Боже наш, еще живя с нами Ты всегда подавал верующим в неот'емлемое наследство дар Пресвятого Духа, и ныне Ты особенно явно ниспослал эту благодать Своим ученикам и Апостолам и огненными языками утвердил уста их, через которые весь человеческий род, услышав на своем наречии проповедь о Боге и, восприняв ее, просветился Светом Духа, и освободившись от заблуждения, как от мрака, и просветившись чудесным действием, через раздаяние чувственных и огненных языков, научился в Тебя верить и Тебя благословлять с Отцем и Святым Духом, в Одном Божестве, силе и власти. Ты поистине Отчее Сияние, неизменный и вечный Образ Его существа и естества, Источник премудрости и благодати, открой и мне, грешному, уста и научи меня, о чем и как должно молиться, ибо Ты знаешь безмерное множество моих грехов, но Твое милосердие победит их бесчисленность. Ибо вот я со страхом стою пред Тобою, повергнув в; бездну Твоего милосердия отчаявшуюся душу мою; направь к пристани жизнь мою, тихое прибежище обуреваемых, и укажи путь, по которому мне идти, по неизреченной премудрости силою слова Управляющий всей тварью. Даруй дух Твоей премудрости моим помышлениям, вразуми духом разума меня, безумного, огради меня во всех делах духом страха Твоего; дух правый обнови внутри меня и духом Владычествениым им утверди меня, мысленно погрешившего, чтобы я, каждый день наставляемый к полезному Святым Твоим Духом, удостоился исполнять Твои заповеди, всегда помнить о славном Твоем пришествии и о мучениях за совершенное мною зло. Не оставь меня прельщаться тленною красотою этого мира, но укрепи мое желание к воспринятою будущих сокровищ, ибо Ты сказал, Владыка, если кто попросит во имя Твое, беспрепятственно получит от вечносуществующего Бога и Отца Твоего. Поэтому и я, грешный, в день сошествия Святого Твоего Духа, умоляю Твою благость, даруй мне все, просимое для спасения. О, Господи, щедрый Податель всякого благодеяния и Благий Промыслитель, Ты Один в изобилии подаешь все просимое! Ты Один, Сострадательный и Милостивый, приняв одну с нами плоть, остался безгрешным; и, явившись очищением наших грехов, любвеобильно склоняешься к преклоняющим пред Тобою колена, услышь нас со святых небес Твоих и даруй, Господи, щедроты Твои народу Твоему; освяти нас спасительной силою десницы Твоей, защити нас покровом крыльев Твоих и не презри созданных рукою Твоею, — пред Тобою Одним мы согрешаем, но и Тебе Одному служим. Не знаем мы, Владыка, поклонения чужому богу и не простираем рук наших к богу иному. Прости нам наши согрешения и прийми наши коленопреклоненные молитвы, простри всем нам руку помощи, прийми молитву всех, как приятный фимиам, принимаемый Тобою в небесном царстве».
Далее молитва повечерия; «Господи, Господи, защитивший нас…» (см. повечерие стр.); Защити, спаси…, Возглас: «Благоволением и благостию Единородного Твоего Сына, с Которым благословен Ты с Пресвятым, Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и всегда и во веки веков. Аминь».
После: «Сподоби, Господи» третья молитва:
«Вечнотекущий, дающий жизнь и просвещение Источник, вечная с Отцем творческая Сила и великоименитая Премудрость Отца, –Христе Боже наш, славно совершивший все домостроительство человеческого спасения, расторгнувший несокрушимые узы смерти и запоры ада, победивший всех злых духов; отдавший Себя ради нас на непорочное заклание, и принесший в жертву недоступное и чуждое всякого греха Пречистое Тело Свое, и этим страшным и непостижимым священнодействием даровавший нам вечную жизнь; сошедший в ад, разрушивший вечные затворы и открывший выход пребывавшим во тьме, уловивший божественно–благоразумной приманкой сокровенного змия, виновника всякого зла–диавола, связавший его цепями мрака в адской бездне и неугасимом огне и, неисповедимым могуществом Твоим и крепостью, заключивший его в преисподней; явившийся великим Помощником находящимся в напастях и просветивший пребывающих во тьме и тени смертной. Ты, Господь вечносуществующей Славы и возлюбленный Сын Всевышнего Отца, Вечный Свет от Вечного Света, Солнце правды, услышь нас, молящихся Тебе и упокой души рабов Твоих, прежде скончавшихся отцев и братьев наших, всех сродников по плоти и всех единоверных, память о которых ныне совершаем, ибо в Твоей власти все и в Твоей руке содержатся все концы земли. Владыка Вседержитель и Создатель бессмертного и смертного рода и всей человеческой природы, созидаемой и вновь разрушаемой, Бог Отец и Милосердный Господь жизни и смерти, временного пребывания и переселения в вечность; определяющий годы живущим и назначающий времена смерти; низводящий в преисподнюю и из нее выводящий; делающий нищим и обогащающий; настоящее ко благу устрояющий и будущее к полезному направляющий; уязвленных жалом смерти утешающий надеждою воскресения. Сам Владыка всех, Боже Спаситель наш, упование всех концов земли и находящихся в море далеко, показавший нам в этот последний и великий спасительный день–праздника Пятидесятницы–тайну Святой, Единосущной, Вечной, Нераздельной, Неслиянной Троицы, сошествие и пребывание Святого и подающего жизнь Твоего Духа, изливший Его в виде огненных языков на святых Твоих Апостолов, сделавший их благовестниками благочестивой нашей веры, явивший проповедниками и исповедниками истинного богословия, и в этот освященный и спасительный праздник благоволивший принимать молитвенное умилостивление о находящихся в аду и вселяющий в нас великую надежду на освобождение Тобою связанных от господствующих зад ними беззаконий и ниспослание им утешения, услышь нас, смиренных и молящихся Тебе рабов Твоих и упокой души прежде скончавшихся рабов Твоих в местах света, блаженства и покоя, где нет болезней, печали и душевных страданий; всели души их в жилище праведных и удостой их прощения и мира, ибо не мертвые восхвалят Тебя, Господи, не находящиеся в аду дерзнут прославить Тебя но мы, живущие, благословляем Тебя, молимся и приносим Тебе умилостивительные молитвы и жертвы о душах их».
Затем следующая молитва: «Боже Великий, Вечный, Святой и Человеколюбивый, сподобивший нас в этот час предстать пред непостижимой Твоей славой, чтобы воспеть и прославить чудеса Твои! Очисти нас, недостойных рабов Твоих, и подай благодать, чтобы с сокрушенным сердцем смиренно приносить Тебе трисвятое славословие и благодарение за великие Твои дары, которые Ты дал нам и всегда совершаешь через нас. Вспомни, Господи, нашу немощь и не погуби нас в наших беззакониях, но окажи великую милость нам, порабощенным, чтобы мы, избавившись от греховной тьмы, ходили во свете праведности и, облекшись в оружие света, пребывали в безопасности от всяких козней диавола и с дерзновением прославляли за все Тебя, Единого Истинного и Человеколюбивого Бога. Мы все исповедуем благодать Твою, Владыка всех и Творец, что временная смерть и кончина Твоих созданий и затем воскресение для вечной и блаженной жизни есть поистине величайшее таинство. Наше вступление в этот мир и выхождение из него предваряется надеждою на воскресение и вечную жизнь, которые, по Твоему неложному обещанию, мы получим при Твоем будущем втором пришествии; ибо Ты — Начальник нашего воскресения, Беспристрастный и Человеколюбивый Судия поживших, Владыка мздовоздаяний и Господь, Который по своему величайшему снисхождению во всей полнота соединился с нашею плотию и кровию и по множеству милости принял свойственные нам страдания, которые некогда добровольно претерпев, Сам искусился, чтобы нам искушаемым быть самообещанным Помощником, поэтому Ты и поднял нас с Собою до Твоего бесстрастия. Итак, прийми, Владыка, прошения и молитвы наши к упокой всех отцев, матерей, детей, братьев, сестер наших и всех родов и поколений, все души, прежде почившие с надеждой на воскресение и жизнь вечную; впиши имена их в книгу жизни, а души всели в лоно Авраама, Исаака и Иакова, в страну живых, в небесное царство, в рай наслаждения, вводя всех светлыми Твоими Ангелами в святые Твои обители; воскреси к тела наши в определенный Тобою день по Твоему святому и неложному обещанию. Нам, рабам Твоим, Господи, выходящим из тела и приходящим к Тебе, Богу нашему, нет смерти, но есть переселение от скорби к лучшему наслаждению, покою и радости. Если же чем согрешили пред Тобою, будь милостив к нам, так как нет ни одного чистого от скверны, даже если бы всей жизни его был один день, так как безгрешен только Ты Один, явившийся на земле Господь наш Иисус Христос, через Которого все надеемся получить милость и прощение грехов. Поэтому, как Благий и Человеколюбивый Бог, и им и нам отпусти, оставь, прости наши грехопадения, вольные и невольные, сознательные и несознательные, исповеданные и забытые, совершенные делом, словом и помышлением на всех наших жизненных путях. Умершим даруй свободу и прощение; нас же, на земле живущих, благослови, даруя и нам и всему народу Твоему благую и мирную кончину; открой нам глубину милости и человеколюбия в день Твоего страшного и величественного пришествия, и яви нас достойными Твоего царства».
«Защити, спаси….» Ибо Ты упокоение душ и тел наших и Тебе воссылаем славу, Отцу и Сыну к Святому Духу, ныне и всегда и во веки веков. Аминь.»
Присоединяется седьмая светильничная вечерняя молитва с просительной ектенией (стр. 18).

УСПЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ (15 Августа).

Стихиры на «Господи воззвах», гл. «О, дивное чудо, Источник жизни полагается в гробной пещере и гроб делается лестницей к небу. Ликуй, Гефсимания, святой дом Богородицы. Мы, верные, имея Гавриила чиноначальником, воззовем: «Благодатная, радуйся, с Тобою Господь, подающий через Тебя миру великую милость». 2. «Дивны тайны Твои, Богородица. Ты, Владычица, явилась престолом Всевышнего и ныне переселилась с земли на небо. Твоя Божественная слава сияет богоподобными чудесами. Девы с Матерью Царя возноситесь на высоту! Благодатная, радуйся, е Тобою Господь, подающий миру через Тебя великую милость». 3. «Успение Твое славят власти и престолы, начала и господства, силы и херувимы и величественные серафимы; земнородные же радуются о Божественной Твоей славе, ликуя. Припадают цари с Архангелами и Ангелами и воспевают: Благодатная, радуйся, с Тобою Господь, подающий через Тебя миру великую милость».
Стихира на литии, гл. ²: «Очевидцам и служителям Слова надлежало видеть и Матери Его по плоти успение — это последнее над Нею таинство, чтобы они видели не только вознесение Спасителя от земли, но и были свидетелями переселения Родившей Его. Для этого они, отовсюду по Божией воле собравшись, достигли Сиона и провожали шествующую к небу, высшую Херувимов; с ними вместе и мы поклоняемся Ей, как молящейся о наших душах».
Стихира на стиховне, гл. 4: «Приидите, люди, прославим Пресвятую Деву Частую, ибо от Нее неизъяснимо родился воплотившийся Сын –Слово Отца; прославим Ее, взывая и говоря: Благословенная Ты между женами, блаженно чрево, вместившее Христа. Его святым рукам отдавшая душу, молись, Пречистая, о спасении наших душ».
Тропарь, гл. ²: «Богородица, Ты при рождении Христа сохранила девство и после смерти не оставила мира; Ты перешла к жизни, будучи Матерью Жизни, и Своими молитвами избавляешь от смерти наши души».
Величание: «Прославляем Тебя, Пренепорочная Матерь Христа Бога нашего, и хвалим всеславное Твое успение». Стихи из псалмов: «Воскликните Богу, вся земля, пойте славу имени Его (Пс. 65; 1–2). Торжествуйте перед Царем Господом (Пс. 97; 6). Славьте Его, благословляйте имя Его (Пс. 99; 4). В городе Господа сил, в городе Бога нашего (Пс. 47; 9). Избрал Господь Сион, возжелал Его в жилище Себе (Пс. 131; 13). Славное возвещается о Тебе, город Божий (Пс. 86; 3). Бог утвердит его на веки (Пс. 47; 9). Святое жилище Всевышнего (Пс. 45; 5). Сила и великолепие во святилище Его (Пс. 95; 6). Буду петь и воспевать во славе моей (Пс. 107; 2). Чашу спасения прииму и имя Господне призову (115; 4). Спокойно ложусь я и сплю (Пс. 4; 9). Возвратись, душа моя, в покой Твой; ибо Господь облагодетельствовал тебя (Пс. 114; 7)» Господь правосуден, сокрушает гордость грешников. Стань, Господи, на место покоя Твоего, Ты и ковчег могущества Твоего (Пс. 131; 8). Дому Твоему, Господи, принадлежит святость на долгие дни (Пс. 92; 5). Сделаю имя Твое памятным в род и род»(Пс. 44; 18).
Ирмосы и первый канон, гл. ². Песнь 1. Ирмос: «Красующаяся Божественною славою священная и знаменитая память Твоя, Дева, всех верующих собрала к веселию, и они, вслед за Мариам, поют с хором под звуки тимпанов Твоему Единородному, ибо Он торжественно прославился».
Припев: «Пресвятая Богородица, спаси нас».
Тропари: 1. «Собор невещественных небожителей окружал в Сионе Твое Божественное тело, и множество Апостолов, внезапно стекшись от пределов вселенной, тогда же стали перед Тобою, Богородица. С ними и мы, Чистая Дева, прославляем честную Твою память». 2. «Почести победы над природою приобрела Ты, Чистая, родивши Бога; но, подражая Своему Творцу и Сыну, Ты сверхъестественно подчиняешься законам природы. Поэтому и, умерши, восстаешь, чтобы жить вечно с Сыном».
П. 3. И: «Созидающая и сохраняющая мир Божия премудрость и сила, Христе, непоколебимо и неподвижно утверди Церковь, ибо Ты Один Свят, во святых пребывающий».
1. «Славные Апостолы, видя в Тебе, Всенепорочная, жену смертную, но и сверхъестественно Матерь Божию, трепетными руками касались Тебя сияющей славою, взирая на Тебя, как на вместившую Бога скинию». 2. «Поразить отсечением злодейственные руки дерзкого не замедлило правосудие Бога, оградившего Божественною славою честь одушевленного Ковчега, в котором Слово сделалось плотию».
П. 4. И: «Таинственные изречения пророков приоткрыли Твое воплощение от Девы, Христе, лучи сияния Твоего, говорили они, изойдут на просвещение язычников, и бездна, торжествуя, воскликнет Тебе: слава могуществу Твоему, Человеколюбец».
1. «Взирайте, народы, и дивитесь: святая и преславная гора Божия берется выше небесных обителей; земное небо вселяется на земле небесной и нетленной». 2. «Смерть Твоя, Чистая, была переходом к вечной и лучшей жизни; из кратковременной она переселила Тебя, Пречистая, к жизни истинно божественной и бесконечной, чтобы в радости созерцать Тебе Твоего Сына и Господа». 3. «Небесные двери открылись и Ангелы воспели, и Христос принял девственное сокровище Своей Матери; Херувимы преклонились пред Тобою с веселием и Серафимы прославляют Тебя с радостью».
П. 5. И: «Божественное и неизреченное совершенство заслуг Твоих, Христе, исповедую я; воссияв из вечной Славы вечным же и Личным сиянием, Ты облекся в плоть и взошел из девического чрева солнцем для находившихся в беспросветной тьме».
1. «Собор Апостолов, принесенный, как бы облаком, от концов вселенной, собрался к Сиону послужить Тебе, Дева, легкому облаку, из которого Всевышний Бог–Солнце правды воссиял находившимся во тьме и тени». 2. «Богоприятные языки мужей богословствующих звучнее труб взывали, возглашая Духом надгробную песнь Богородице: «Радуйся, нетленный Источник живоначального и спасительного для всех воплощения Божия».
П. 6. И: «Грозившая гибелью опасность в море внутри рожденного в морской пучине кита, была прообразом Твоего тридневного погребения, который явил Иона, ибо спасенный невредимым, каким был поглощен, воскликнул: «с громкою хвалою принесу я жертву Тебе, Господи».
1. «Царь и Бог всего показывает на Тебе сверхъестественные дела, ибо как в рождении сохранил Он Тебя Девою, так и во гробе тело Твое сохранил нетленным и прославил чрез божественное переселение, воздав Тебе честь, как сын матери». 2. «Рожденное Тобою вселило Тебя, Дева, в Святое Святых, как истинно светлый светильник с огнем невещественным, золотую кадильницу с углем Божественным, сосуд и жезл, скрижаль Богописанную, ковчег святый, трапезу Слова жизни».
Кондак, гл. 2: «Богородицу, неутомимую в молитвах и непоколебимую надежду в ходатайствах, гроб и смерть не удержали, ибо Вселившийся в Ее вечно–девственную утробу переселил Ее к жизни, как Матерь жизни».
П. 7. И: «Стремление к Богу, противостоя бесстыдной ярости и огню, обращало огонь в росу и над яростью смеялось, отвечая среди пламени на звуки музыкальных орудий песнью на вдохновенной Богом живой трехзвучной лире праведников; благословен Ты, Прославленный Боже отцев и наш».
1. «Моисей во гневе сокрушил Богом созданные скрижали, начертанные Божественным Духом, а Владыка его, сохранив Свою Матерь нетленною, ныне вселил Ее в небесных обителях. Ликуя с Нею, будем взывать Христу: благословен Ты, отцев и наш Боже Препрославленный». 2. «Кимвалами чистых уст, стройною свирелью сердца, благозвучною трубою возвышенного ума, в благознаменитый нарочитый день преставления Чистой Девы будем восклицать, ударяя руками дел: благословен Ты, отцев и наш Боже Препрославленный». 3. «Соберитесь богомудрые люди, ибо вместилище славы Божией из Сиона переселяется в небесное жилище, где чистый голос празднующих, голос неизреченного веселия, и в радости взывающих Христу: благословен Ты, отцев и наш Боже Препрославленный».
П. 8. И: «Всесильный Ангел Божий показал для отроков пламя, окропляющим росою праведных и в та же время сожигающим нечестивых; Богородицу же Он сделал источником жизни, источающим разрушение смерти и жизнь для поющих: мы, искупленные, воспеваем и превозносим Одного Создателя во все веки».
1. «Все множество богословов в Сионе следовала за Божественным Ковчегом Святыни, так восклицая: куда отходишь Ты ныне, Вместилище живого Бога. Не перестань призирать на поющих с верою: Одного Создателя будем воспевать, избавленные, и превозносите во все веки». 2. «Всенепорочная, отходя как бы с воздетыми руками, носившими Бога во плоти, с дерзновением, как Матерь, говорила Рожденному Ею: тех, которых Ты вручил Мне, сохраняй во веки, восклицающих Тебе–Одного Создателя будем воспевать, избавь ленные, и превозносить во все веки».
Припевы: 1. «Ангелы, увидевши успение Пречистой, удивились, как Дева восходит с земли на небо». 2. «Величай, душа моя, честное переселение с земли на небо Божией Матери».
П. 9. И: «Побеждены законы природы в Тебе, Дева Чистая; в рождении сохраняется девство и со смертью сочетавается жизнь. Пребывая по рождении девою и по смерти живою, Ты спасаешь всегда, Богородица, Твой народ».
1. «Изумлялись ангельские силы, видя Своего Владыку в Сионе, принимающего руками Своими душу жены, ибо Он пречисто родившей Его вещал, как подобало Сыну: иди, Честнейшая, прославиться вместе с Сыном и Богом». 2. «Собор Апостолов сопровождал; вместившее Бога тело Твое, со страхом взирая на него и умилительным голосом взывая: удаляясь в небесные чертоги к Сыну, Ты спасаешь всегда, Богородица, Твое наследие».
Ирмосы второю канона. Песнь 1: «Открою уста мои и они исполнятся Духа, и провозглашу хвалебное слово Царице Матери, явлюсь светло торжествующим и радостно буду воспевать Ее успение».
П. 3: «Богородица, живой и неоскудевающий Источник, певцов Твоих, составивших торжество, духовно укрепи и ради Божественной памяти Твоей удостой венцов славы».
П. 4: «Созерцая неисследимый Божий совет о Твоем, Всевышний, воплощении от Девы, пророк Аввакум восклицал: слава силе Твоей, Господи».
П. 5: «Все изумляется при честном успении Твоем, ибо Ты, не познавшая брака Дева, с земли переселилась в вечные обители, к бесконечной жизни, даруя спасение всем, воспевающим Тебя».
П. 6: «Совершая это Божественное и всечестное» празднество Богоматери, приидите, богомудрые, восплещем руками и прославим родившегося от Нее Бога».
П. 7: «Богомудрые юноши не послужили твари вместо Творца, но мужественно победив угрожавший огонь, радостно воспевали: благословен Ты, Препрославленный Господь и Бог отцев».
П. 8: «Благочестивых юношей в печи сохранило рождение Твое, Христе, от Богородицы, будучи тогда прообразуемым, а ныне действительным, оно всю вселенную побуждает петь Тебе: творения, воспевайте Господа и превозносите во все веки».
П. 9: «Всякий земнородный да возвеселится духом просвещаясь, да торжествует и природа ангельских умов, почитая священное преставление Богоматери, и да восклицает: «Радуйся, Всеблаженная, Чистая Богородица, Вечнодева».
Стихиры на хвалитех, гл. 4: «При Твоем славном успении, непознавшая брака Пресвятая Дева, радуются небеса и возвеселились ангельские силы; веселится и вся земля, воспевая, надгробную песнь Тебе, Дева, как Матери Владыки всех, избавившей человеческий род от прародительского осуждения». Слава и ныне, гл. 6: «Богородица, Матерь жизни! Апостолы, рассеянные по вселенной, были восхищены облаками по воздуху; как один человек стали они пред Пречистым Твоим телом, над которым и совершили честное погребение, и, взывая к Тебе приветствием Гавриила, восклицали: „ Радуйся, облагодатствованная Матерь безмужняя, Господь с Тобою. С ними и моли Его, как Сына Своего и Бога нашего, о спасении наших душ»

ВОЗДВИЖЕНИЕ КРЕСТА ГОСПОДНЯ. (14 Сентября).

Стихиры на «Господи воззвах», гл. 6: 1. «Возвышаемый Крест побуждает весь мир воспевать пречистые страдания Вознесенного на нем, ибо Он, убивши на нем диавола, убившего нас, воскресил нас умерших, просветил и, по множеству Своей благости, как Милосердный, удостоил нас жить на небесах. Поэтому мы радостно прославим имя Его и возвеличим Его крайнее снисхождение». 2. «Многочтимый Крест, похвала верных, укрепление страдальцев, красота Апостолов, защита праведных, спаситель всех преподобных, тебя в древности прообразовал Моисей, когда простер свои руки к небу и победил врагов Амаликитян. Поэтому, видя тебя воздвигаемым, вся тварь веселится и торжествует, прославляя Христа, Который по неиз'яснимой Своей благости, тобою соединил разделенное». 3. «О, многочтимый Крест, радостно окружаемый ангельскими чинами, Ты, ныне воздвигаемый, восстановляешь Божественною силою всех, изгнанных за недозволенное вкушение запрещенной пищи и подвергшихся смерти. Поэтому и мы, с верою лобызая тебя сердцем и устами, получаем освящение, восклицая: превозносите Христа, Всеблагого Бога и поклоняйтесь Его Божественному подножию».
Слава и ныне, гл. 2: «Приидите, все народы, будем поклоняться благословенному Древу: через него совершилось вечное оправдание, ибо обольстивший древом праотца Адама сам уловляетея крестным древом; кто жестоко властвовал над царским созданием, сам низверженный падает безмерным падением. Яд змия смывается Божественною Кровию и клятва, наложенная праведным судом, уничтожена Праведником, неправедно осужденным; ибо нужно было древом же сделать древа безвредным и страданиями Бесстрастного на древе освободить от страданий осужденного. Но слава Твоему, Христе–Царь, о нас попечению, которым Ты спас всех, как Благий и Человеколюбивый».
Стихиры на литии, гл. 1: «Ныне действительно получило исполнение святовещательное изречение Давида, поэтому мы торжественно поклоняемся подножию пречистых ног Твоих и, надеясь на покров крыл Твоих, взываем к Тебе, Всещедрый: «Да отразится на нас свет лица Твоего; укрепи могущество православного народа Твоего воздвижением многочтимого Креста Твоего, Христе Многомилостивый. Слава и ныне, гл. 4: «Христе, Моисей, прообразовавши действия многочтимого Креста, одолел врага Амалика в Синайской пустыне, ибо, когда Он держал руки распростертыми, делая образ креста, народ делался сильным. Ныне в нас совершилось исполнение прообразованного события: ныне Крест воздвигается и злые духи убегают; сегодня вся тварь освобождается от погибели, ибо через Крест сделались нам доступными все дары. Поэтому все, радостно припадая к Тебе, восклицаем: «Как величественны дела Твои, Господи, слава Тебе».
Стихиры на стиховне, гл. 5: «Радуйся, Живоносный Крест, Ты неодолимая победа для спасающихся; Ты — дверь, приводящая в рай, утверждение для верующих, ограда церкви, чрез тебя упразднилось тление и уничтожена сила смерти и мы вознесены от земли на небо. Ты — непобедимое оружие, сопротивоборник диавола, слава мучеников, поистине украшение преподобным, пристань для спасающихся, –дарующий миру великую милость». Слава и ныне, гл.8: «В древности Моисей, прообразовавши крест поднятием рук, совершенно победил Амаликитян; и псалмопевец Давид повелел кланяться Твоему подножию, взывая: многочтимому Кресту Твоему, Христе Боже, мы, грешные, ныне кланяемся; устами же недостойными Тебя, благоволившего пригвоздиться на нем, молим, воспевая: Господи, удостой нас вместе с разбойником царства Твоего».
Тропарь, гл. 1: «Спаси, Господи, людей Твоих и благослови достояние Твое; даруй победы над врагами православным христианам и Крестом Твоим сохраняй Твой народ».
Величание: «Прославляем Тебя, Жизнеподатель Христе, и почитаем Твой Святой Крест, которым Ты спас нас от рабства врага».
Стихи псалмов: «Вступись, Господи, в тяжбу с тяжущимися со мною, побори борющихся со мною. Возьми щит и латы и восстань на помощь мне (Пс. 34; 1–2). Яви нам свет лица Твоего, Господи (Пс. 4; 7). Благоволением, как щитом, венчаешь его (Пс. 5; 13). Даруй боящимся Тебя знамя, чтобы они подняли его ради истины (Пс. 56; 6). Дабы познали на земле путь Твой, во всех народах спасение Твое (Пс. 66; 3). Все концы земли увидели спасение Бога нашего (Пс. 97; 3). Поклонимся подножию Его (Пс. 131; 7). И да ликуют все дерева дубравные (Пс. 95; 12). Бог–Царь наш, прежде века устрояющий спасение посреди земли (Пс. 73; 12). Превозносите Господа Бога нашего и поклоняйтесь подножию Его: свято оно (Пс. 98; 5). Благослови нас, Боже, Боже наш, благослови нас, Боже. Спаси народ Твой и благослови наследие Твое; паси их и возвышай их во веки (Пс. 27; 9). Мы возрадуемся о спасении Твоем и во имя Бога нашего поднимем знамя»(Пс. 19; 6).
Прокимен, гл. 4: «Все концы земли увидели спасение Бога нашего». Стих: «Воспойте Господу новую песнь, ибо Он сотворил чудеса».
Ирмосы и Канон, гл. 8: Песнь 1. Ирмос: «Моисей жезлом рассек Чермное море для идущего Израиля, изобразив этим крест в прямоту, а ударом против фараоновых колесниц соединил воды, изобразив в широту непобедимое оружие. Поэтому воспоем Христу: Богу, ибо Он прославился».
Припев: «Слава, Господи, многочтимому Кресту Твоему».
Тропари: 1. «Моисей в древности проявил на себе образ пречистого страдания Христова, стоя среди священников. Представив образ Креста, распростертыми руками он воздвиг знамя победы и сокрушил силу Амалика всегубителя. Поэтому воспоем Христу Богу нашему, ибо Ом прославился». 2. «Моисей возложил на столпе врачевство, избавлявшее от смертоносного и ядовитого уязвления, и, привязав поперек на дереве, образе Креста, змия, пресмыкающегося по земле, восторжествовал через то над бедствием. Поэтому воспоем Христу Богу нашему, ибо Он прославился». 3. «Небо показало благочестивому и богомудрому царю Константину Великому победное знамение Креста, которым низложено свирепство злобных врагов, рассеяно заблуждение и распространена божественная вера по всем концам земли. Нагому воспоем Христу Богу нашему, ибо Он торжественно прославился».
П. 3. И: «Жезл Ааронов принимается в образ тайны, ибо он произрастанием предуказывает священника; и в Церкви, прежде бесплодной, ныне процвела древо Креста для ее силы и утверждения».
1 «Скала, источив от удара воду народу непокорному и жестокосердному, проявила таинство Богом собранной Церкви, для которой Крест есть сила и утверждение». 2, «Когда пречистые ребра были пронзены копьем, то истекла вода с кровию, обновляющая завет и очищающая грех, ибо Крест есть для верующих слава, сила и утверждение».
П. 4. И: «Услышал я тайну домостроительства Твоего, Господи, уразумел дела Твои и прославил Твое Божество».
1. «В древности Моисей деревом изменил горькие источники в пустыне, пред'изобразив обращение язычников к благочестию посредством Креста». 2. «Иордан, скрыв во глубине секиру, возвратил ее силою дерева, знаменуя пресечение заблуждения силою Креста и крещения». 3. «Израильский народ, предшествуя прообразовательной скинии свидетельства, разделяется в священном ополчении на четыре части, прославляясь крестообразным порядком». 4. «Чудесно распростертый Крест испускал солнцевидные лучи и небеса возвещали славу Бога нашего».
П. 5. И: «О, трижды блаженнейшее древо, на котором распялся Христос Царь и Господь, чрез которое паж обольстивший Еву древом, будучи сам уловлен пригвоздившимся на тебе плотию Богом, дарующим мир душам нашим».
1. «Тебя, вечнославимое древо–Крест, на котором распялся Христос, устрашился вращающийся меч, охранявший Едем и грозный херувим отступил пред пригвожденным на тебе Христом, дарующим мир душам нашим». 2. «Враждебные силы преисподней трепещут знамения Креста, начертываемого в воздухе, который они населяют; а все небожители и множество земнородных преклоняют колена пред Христом, дарующим мир душам нашим». 3. «Божественный Крест, явившись, в чистых лучах и озарив Божественным светом народы, омраченные обольстительным заблуждением, усвояет их пригвожденному на нем Христу, дарующему мир душам нашим».
П. 6. И: «Иона, крестообразно распростерши руки в утробе морского зверя, ясно прообразовал спасительное страдание; а вышедши оттуда на третий деньу нред'изобразил сверхъестественное воскресение Христа Бога, пригвожденного плотию и просветившего мир трндневным воскресением».
1. «Удрученный старостью и отягченный болезнью Иаков укрепился, когда переложил руки на сынах Иосифовых, выразив тем силу животворящего Креста, ибо пригвожденный на нем плотию Бог обновил ветхость тенеобразного писания закона и истребил душепагубный недуг заблуждения». 2. Божественный Израиль, крестообразно положив руки на юных головах, показал, что почитаемый старшим означает народ, служащий Богу под законом; когда же вменили ему это в ошибку, он не изменил живоносного знамения, воскликнув: новонасажденный народ Христа Бога, ограждаемый Крестом, будет иметь преимущество».
Кондак, гл. 4: «Добровольно поднятый на крест, Христе Боже, даруй милости Твои новому обществу, носящему Твое имя, обрадуй Твоею силою православных христиан, даруя им победы над врагами, и да имеют они в помощь от Тебя Крест, как ограждение мира и знамя непобедимости».
П. 7. И: «Безумное повеление нечестивого властителя, дышущее угрозою и мерзким богохульством, смутило народ; но трех юношей не устрашили ни зверский гнев, ни истребительный огонь, находясь в пламени и освежаемые веянием влажного ветра, они пели: благословен Ты, Препрославленный отцев и наш Бог».
1. «Первый человек, вкусив от дерева, подвергся тлению и, по причине осуждения на бесславное лишение жизни, став как бы некоторою телесною заразою, сообщил болезнь всему роду; но мы, земнородные, обретши избавление через древо Креста, будем восклицать: благословен Ты, Препрославленный отцев и наш Бог». 2. «Заповедь Божия нарушена непослушанием и дерево через неблаговременное вкушение плода его принесло людям смерть, потому в ограждение было воспрещено дерево блаженной жизни, к которому опять благоразумие открыло доступ умиравшему разбойнику, восклицавшему: благословен Ты, Препрославленный отцев и наш Бог». 3. «Израиль, созерцающий будущее, преклоняется на верх жезла Иосифова, предзнаменуя, как преславный Крест будет иметь царственную силу, ибо он есть победная слава верующих и свет для православно восклицающих с верою: благословен Ты, Препрославленный отцев и наш Бог».
П. 8. И: «Юноши, равночисленные Троице, благословите Бога–Отца Создателя, воспойте Слово, сошедшее и превратившее огонь в росу, и превозносите всесвятого Духа, всем жизнь подающего во веки».
1. «При воздвижении древа, окропленного кровию воплотившегося Слова Божия, пойте небесные силы, торжествуя восстановление смертных; народы поклоняйтесь Кресту Христову, через который восстание мира во веки». 2. «Земные строители благодати, священно–благолепно воздвигайте руками Крест, на котором был пригвожден Христос Бог, и копье, пронзившее тело Бога– Слова, чтобы увидели все народы спасение Божие, прославляя Его во веки». 3. «Радуйтесь, превозвышенные Божественною волею христианские народы; получив от Бога многочтимый Крест, славьтесь этим победоносным оружием, ибо им племена, ищущие жестоких браней, поражаются во веки».
Припев: «Прославляй, душа моя, многочтимый Крест Господень».
П. 9. И: «Ты, Богородица — таинственный рай, невозделанно возрастивший Христа, Который насаждено на земле живоносное древо Креста. Поэтому при воздвижении его ныне, поклоняясь ему, Тебя величаем».
1. «Да возрадуются все дерева дубравные, ибо освятилось естество их насадившим их в начале Христом, распростертым на древе. Поэтому при воздвижении его ныне, поклоняясь ему, Тебя мы величаем». 2. «Для богомудрых воздвигнут священный рог главы всего–Крест, которым мысленно сокрушаются все роги грешников. Поэтому при воздвижении его ныне, поклоняясь ему, Тебя величаем». 2 ирмос: «Смерть, постигшая человеческий род через вкушение от дерева, ныне упразднена Крестом, ибо всеобщее проклятие за вину праматери разрушено отраслью Чистой Богоматери, Которую все небесные силы величают».
Стихира на хвалитех. Слава и ныне, гл. 8: Ныне является миру Крест Господень, и верные с любовию принимают его и получают душевные и телесные исцеления от всякой болезни. Будем его лобызать с радостью и страхом: со страхом — из–за греховности, как недостойные; с радостью — о спасении, которое дарует миру пригвоздившийся на нем Христос Господь, имеющий великую милость».
Стихиры при выносе крести, гл. т. 1. «Приидите, верующие, будем поклоняться жизнетворящему Древу, на котором Христос–Царь славы, добровольна простерши руки Свои, возвысил до первого блаженства нас, которых враг, увлекши удовольствием, сделал изгнанными от Бога. Приидите, верующие, будем кланяться крестному древу, посредством которого мы получили силу сокрушить головы невидимых врагов. Приидите, все племена народов, почтим песнопениями Крест Христов: радуйся. Крест, через который совершилось искупление падшего Адама. Тобою хвалятся православные пастыри наши, так как Твоею силою могущественно покоряют неверный народ. Ныне мы, христиане, со страхом лобызаем тебя и пригвожденного на тебе Бога, прославляем, восклицая: «Господи, пригвожденный на нем, помилуй нас, как Благий и Человеколюбивый». 2. «Ныне Владыка твари и Господь славы пригвождается ко кресту и пронзается в ребро, желчь и уксус вкушает–услаждение Церкви; венец терновый возлагается на Того, Кто покрывает небо облаками; в одежду поругания одевают и ударяют созданною из земли рукою по лицу Создавшего Своею рукою человека; бьют по плечам Того, Кто одевает небо облаками; принимает заплевания и раны, оскорбления и заушения, и все переносит ради меня осужденного мой Избавитель н Бог, чтобы Ему, как Милосердному, спасти мир от заблуждения». Слава и ныне, гл. 8: «Ныне Неприступный по существу становится доступным для меня и терпит страдания Тот, Кто освобождает меня от страстей. Дающий свет слепым переносит заплевания беззаконных уст и отдает плечи на раны за находившихся в плену. Чистая Дева и Матерь, видя: Его на кресте, со скорбью говорила: «Увы Мне, Чада Мое! Что это сделал Ты? Лучший по красоте пред. всеми людьми Ты являешься без дыхания, без образа, не имеющим ни вида, ни красоты. Увы Мне, Свет Мой, не могу видеть Тебя почившим; терзаются мои внутренности и страшный меч проходит сквозь сердце Мое. Воспеваю Твои страдания, поклоняюсь Твоему милосердию. Долготерпеливый Господи, слава Тебе».
Литургийные антифоны. Первый. 1. «Боже мой! Боже мой! Внемли мне; для чего Ты оставил Меня»? Припев: «По молитвам Богородицы, Спаситель, спаси нас». 2…Далеки от спасения, моего слова вопля моего». 3. «Боже мой, я вопию днем, и Ты не внемлешь мне, ночью, и нет мне успокоения». 4. «Но Ты, Святой, живешь среди славословий Израиля»(Пс. 21; 1–4). Второй: 1. «Для чего, Боже, отринул нас навсегда?«Припев: «Спаси нас, Сын Божий, распявшийся плотию, поющих Тебе: аллилуйя». 2. «Вспомни сонм Твой, который Ты стяжал издревле». 3. «Гору Сион, на которой Ты вселился». 4. «Боже, Царь мой от река, устрояющий спасение посреди земли»(Пс. 73; 1–2. 12). Входное: «Превозносите Господа Бога нашего и поклоняйтесь подножию Его: свято оно»

V Стихиры, тропари, величания, стихи псалмов, прокимны и кондаки из служб в праздники: богородичные, великих святых и общие.

Стихиры Святителю, гл. 4: «Украшенный святительскими одеждами, Василий, ты радостно пропове–дывал Евангелие Царствия, преподав Церкви православное учение. Просвещенные этим учением, мы исповедуем и славим одно Божество в Отце Вседержителе в Единородном Слове Божием и в Божественном Духе, в трех лицах нераздельное. Моли Его о спасении и просвещении наших душ».
На литии, гл. 3. «Чистою своею жизнью вселив в душу Христа, Источника жизни, ты, святитель Василий, излил для вселенной реки правого учения. Напоенные твоим учением веруюшие православные люди приносят, как плод исповедания веры, благодарность Прославившему память твою в век века».
На стиховне, гл. 1: «О, божественная и священная пчела Церкви Христовой, всеблаженный Василий. Вооружившись жалом божественной любви, ты уничтожил хулы богопротивных ересей и приумножил сладость благочестия для верующих душ. И ныне, проходя по неувядаемым пажитям божественного рая, вспомни и о нас, предстоя Единосущной Троице». СлаваТ гл. 6: «Ты, всеблаженный Василий, получивший от Бога дарование чудес и обличинший своим учением ложь язычества, являешься славою для святителей, утверждением их в православии и примером учения всем преподобным. Имея дерзновение к Богу, моли Его о спасении наших душ». И ныне: «Всеблагий Бог не устыдился См. вверху ст. 2.
Тропарь Обрезанию, гл. 1: «Ты, Иисусе, сидящий в небесах на огневидном престоле с Безначальным Отцем и Божественным Твоим Духом, благоволил родиться на земле от Девы, не познавшей мужа, Матери Твоей; почему и был обрезан, как человек, на восьмой день. Слава всемилостивой воле Твоей, слава промыш–лению Твоему, слава снисхождению Твоему, Единый Человеколюбец».
Тропарь Святителю, гл. 1: «Проповедь твоя прошла по всей земле, принявшей слово твое, которым ты богодостойно раскрыл истины веры, разъяснил природу всего существующего, улучшил человеческие нравы. Ты, царское священство, преподобный отче Василий, моли Христа Бога о спасении наших душ».
Тропарь на Новый год, гл. т. «Творец и Создатель всего мира, имеющий в Своей власти времена и годы, благослови начало года Своей благости, Господи, сохраняя в мире православных христиан по молитвам Богородицы, и спаси нас».
Величание. «Прославляем тебя, Святитель отче Василий, и почитаем святую твою память, ибо ты молишься за нас Христу Богу нашему».
Стихи из псалмов общие святителям. Прокимен, гл. 1: «Уста мои изрекут премудрость и размышление сердца моего–знание». Стих: «Слушайте это, все народы; внимайте этому, все живущие во вселенной». (Пс. 48; 4, 1).
Кондак, гл. 4: «Открывающий небесные тайны, преподобный Василий, Ты явился поистине непоколебимым основанием Церкви, наделяя всех людей неотъемлемым сокровищем и запечатлевая его твоим учением».
На литургии прокимен, гл. 6: «Спаси, Господи, народ Твой и благослови достояние Твое». Стих: «К Тебе, Господи, взываю: твердыня моя, не будь безмолвен для меня» (Пс. 27; 9, 1).
30 января. Память трех святителей: Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого.
Тропарь, гл. 4: «Единомысленники Апостолов к вселенские учители, молите Господа всех о даровании вселенной мира и душам нашим великой милости».
Кондак, гл. 2: «Святых проповедников со словом Божиим на устах, красоту учителей, Ты взял к Себе, Господи, для покоя и наслаждения благами Твоими. Их труды и смерть Ты, Один прославляющий святых Твоих, принял выше жертвы всесожжения».
Прокимен, гл. 4: «Священники Твои облекутся правдою и святые Твои возрадуются»(Пс. 131; 9). Стих: «Уста мои изрекут премудрость и размышление сердца моего–знание»(Пс. 48; 4).
23 Апреля. Память Великомученика Георгия — победоносца.
Тропарь, гл. 4: «Избавитель пленных, покровитель бедных, врач болящих и защитник христиан, великомученик Георгий, моли Христа Бога о спасении наших душ».
Прокимен, гл. 4: «Праведник цветет, как пальма; возвышается, подобно кедру на ливане». Стих: «Насажденные в доме Господнем, они цветут во дворах Бога нашего»(Пс. 91; 13–14).
9 Мая. Перенесение мощей Святителя и Чудотворца Николая.
Тропарь, гл. 4: «Настал день светлого празднества, радуется город Бары и с ним вся вселенная торжествует, воспевая духовные песни: ибо сегодня священное празднество перенесения честных и многоцелебных мощей святителя и чудотворца Николая, который, как солнце незаходимое, воссиял ярко светлыми лучами, разгоняя тьму искушений и бедствий от взывающих с верою; спасай нас, как ходатай наш, великий Николай».
Прокимен, гл. 4: «Дорога в очах Господних смерть святых Его». Стих: «Что воздам Господу за все благодеяния Его ко мне»(Пс. 115; 6, 3).
11 Мая. Память святых Кирилла и Мефодия.
Стихира на «Господи воззвах», гл. 2: «Какими похвальными венцами нам увенчать головы богомудрых учителей, просветивших светом евангельского учения славянские народы, находившиеся во тьме неверия и греховной смерти и громогласно проповедывавших Единосущную Троицу. Через них и мы, подобно дикой маслине, привились к благоплодному корню Православия и получили от Христа Бога мир и великую милость»
Тропарь, гл. 4: «Единомысленники Апостолов и учители славянских народов, богомудрые Кирилл и Мефодий, молите Господа всех, чтобы Он утвердил все славянские народы в православной вере и единомыслии, даровал мир вселенной и спас наша души».
Величание: «Прославляем вас, святые равноапостольные Кирилл и Мефодий, просветивших своим учением все славянские народы и приведших их ко Христу». Стихи из псалмов общие святителям.
Прокимен, гл. 4: «Священники Твои облекутся правдою и святые Твои возрадуются». (Пс. 131; 9). Стих: «Уста мои изрекут премудрость и размышление сердца моего–знание». (Пс. 48; 4).
21 Мая и 23 Июня. Встреча Владимирской иконы Божией Матери.
Тропарь, гл. 4: «Ныне светло торжествует знаменитейший город Москва (или: наш город и этот храм), приняв к себе, как солнечную зарю, чудотворную икону Твою, Владычица. К ней же ныне мы притекая, молимся, взывая к Тебе: «О, Пречудная Владычица Богородица, молись к рожденному от Тебя Христу Богу нашему, чтобы Он сохранил невредимыми от всех вражеских замыслов этот город и все города и страны христианские и спас наши души, как Милосердный».
21 Мая. Память святых равноапостольных царей Константина и Елены.
Попарь, гл. 8: «Увидев на небе изображение Креста Твоего, Господи, и, как Павел, не от людей приняв Апостольское звание, царственный Твой Апостол Константин вверил руке Твоей свой главный город, который храни всегда в мире, по молитвам Богородицы, Единый Человеколюбец».
24 Июня. Рождество Святого Иоанна Предтечи и Крестителя Господня.
Тропарь, гл. 4: «Пророк и Претдеча пришествия Христова! Мы, с любовию чтущие тебя, недоумеваем, как достойно восхвалить тебя, ибо славным и священным рождением твоим окончилось бесплодие матери и немота отца твоего, и проповедуется миру воплощение Сына Божия».
Величание: «Прославляем тебя, Предтеча Спасителя Иоанна, и почитаем преславное твое рождение ют неплодной».
Стихи из псалмов: «Благословен Господь Бог Израилев, что посетил народ Свой и сотворил избавление ему, и воздвиг рог спасения нам в дому Давида, отрока Своего (Лук. 1; 68–69) Клялся Господь Давиду в истине и не отречется ее. Там возращу рог Давиду, поставлю светильник помазаннику Моему (Пс. 131; 11, 17). Сильно будет на земле семя его, род правых благословится (Пс. 111; 2). Служить Ему в святости и правде пред Ним во все дни жизни нашей. И ты, младенец, назовешься пророком Всевышнего, ибо пред'идешь пред лицем Господа приготовить пути Ему, дать уразуметь народу Его спасение в прощение грехов их по благоутробному милосердию Бога нашего, направить ноги наши на путь мира». (Лук. 1; 75–79).
Кондак, гл. 3 «Прежде неплодная ныне рождает Христова Предтечу, ибо он–исполнение всех пророчеств; возложивший руку в Иордане на Того, о Ком предсказывали пророки, явился пророком и проповедником Слова–Сына Божия и вместе Предтечею Его».
Прокимен, гл. 4: «И ты, младенец, назовешься пророком Всевышнего». Стих: «Благословен Господь Бог Израилев, что посетил народ Свой и сотворил избавление ему». (Лук. 1; 76, 68).
26 Июня. Явление Тихвинской иконы Божией Матери.
Тропарь, гл. 4: «Ныне, как светлейшее солнце, просвещая мир лучами благодати, воссияла нам на воздухе всечестная икона Твоя, Владычица. Ее, как некий Божественный дар, благоговейно приняв свыше, великая Россия прославляет Тебя, Богоматерь, Владычицу всех, и радостно восхваляет родившегося от Тебя Христа Бога нашего. Ему молись Ты, Госпожа Царица Богородица, чтобы сохранил Он невредимыми от всех вражеских нападений все города и страны христианские и спас с верою поклоняющихся Его Божественному и Твоему пречистому образу, Дева, не познавшая брака».
29 Июня. Святых первоверховных Апостолов Петра и Павла.
Стихиры на «Господи воззвах». гл. 2: 1. «Какими похвальными венцами нам увенчать головы Петра и Павла, различных по телу, но единых по духу, первенствующих проповедников о Боге; одного из них, как предстоятеля Апостолов, другого, как потрудившегося более других. И их, действительно, достойно венчает венцами бессмертной славы Христос Бог наш, имеющий великую милость». 2. «Какими похвальными песнями прославим Петра и Павла? Они, как бы два крыла, пролетели с благовестием до пределов земли и вознеслись на небо; они–руки, носившие Евангелие благодати; они–ноги, пронесшие истинную проповедь, они–реки премудрости и стороны Креста, которым низложил идольские жертвы Христос, имеющий великую милость».
Стихиры на литии, гл. 2: «Приидите ныне все верные, составим угодное Богу собрание и увенчаем достойными похвалами избранных подвижников благодати Петра и Павла. Они обильно сеяли между всеми слово и приумножили благодать Духа. Они, как отрасли истинной виноградной лозы, принесли нам зрелый плод, радующий сердца наши. Поэтому, с открытым лицом и чистою совестью, воскликнем к ним: «Радуйтесь, упразднители идолослужения и служители истинного учения. Радуйтесь, возлюбленные избранники Творца и Промыслителя. Радуйтесь, заступники добрых и гонители лукавых». Умолим же их, чтобы они всегда ходатайствовали перед Творцом и Учителем о даровании вселенной непоколебимого мира и душам нашим великой милости».
Стихира на стиховне, гл. 1: «Кто перескажет скорби и узы твои, славный Апостол Павел, какие ты перенес во всех городах: труды, болезни и бодрствования, голод и жажду, холод и наготу, спуск в корзине, побои палкой и камнями, нападения и пребывание в морской глубине? Ты был позорищем Ангелов и человеков, все перенося за укрепляющего тебя Христа, чтобы иметь мир с Искупителем Иисусом, твоим Господом. Поэтому мы, верно почитая твою память, молим тебя: непрестанно моли о спасении наших душ».
Тропарь, гл. 4: «Первоверховные Апостолы и вселенские учители, молите Владыку всех о даровании мира вселенной и душам нашим великой милости»1.
Величание: «Прославляем вас, Апостолы Христовы, своим учением просветившие весь мир и приведшие ко Христу народы всей земли».
Стихи из псалмов: «Небеса проповедуют славу Божию и о делах рук Его вещает твердь (Пс. 18; 1) — Небеса прославят чудные дела Твои, Господи (Пс. 88; 6). Вместо отцев Твоих будут сыновья Твои; Ты поставишь их князьями по всей земле (Пс. 44; 17). Бог богов, Господь возглаголал ж призывает землю (Пс. 49; 1). От восхода солнца до запада да будет прославляемо имя Господне (Пс. 122; 3). Молнии освещали вселенную (Пс. 76; 19). Небеса возвещают правду Его и все народы видят славу Его (Пс. 96; 6). Князья Иудины, владыки их (Пс. 67; 28). Бог воцарился над народами (Пс. 46; 9). Страшен Бог в великом сонме святых, страшен Он для всех окружающих Его (Пс. 88; 8). Скажите народам: Господь царствует. Возвещайте в народах славу Его, во всех племенах чудеса Его (Tic. 95; 10, 3). По всей земле проходит звук их и до пределов вселенной слова их (Пс. 18; 5). Покорил нам народы и племена под ноги наши (Пс. 46; 4). Велик Господь наш и велика крепость Его (Пс. 146; 5). Он дает силу и крепость народу Своему, благословен Бог» (Пс. 67; 36).
Прокимен на утрени и литургии, гл. 8: «По всей земле проходит весть их и до пределов вселенной слова их». Стих: «Небеса проповедуют славу Божию и о делах рук Его вещает твердь». (Пс. 18; 5, 2).
Кондак, гл. 2 «Непоколебимых и богодухновенных проповедников, первоверховных Апостолов Своих Ты принял, Господи, в Свои обители для блаженства и упокоения, ибо страдания их и смерть благоволил Ты принять выше всякой жертвы, Ты — Один знающий наши сердца»
Стихира на хвалитех. гл. 4: «Во время беседы с двенадцатью учениками–Апостолами Спаситель спросил их; «За кого считают Меня люди?«Тогда первый из Апостолов, богословствуя в ответе, ясно сказал: «Ты — Христос, Сын Бога Живого». Поэтому он достойно ублажается, как удостоившийся откровения свыше и праведно принявший власть связывать и разрешать».
15 Июля. Память Святого Равноапостольного князя Владимира.
Стихиры на «Господи воззвах». гл. 4: 1. Вторым Константином явился ты, Владимир, и в слове и на деле. Тот родился в христианское время и многие годы провел в язычестве; ты произошел от рода языческого, но возлюбил Христа, возлюбившего тебя, и радостно взошел к Нему. Его же непрестанно моли о почитающих память Твою». 2. «Будучи князем по плоти, ты, Владимир, явился, как духовный отец русского народа; как истинный проповедник, подобно Христовым Апостолам, ты, блаженный, провозвестил веем спасительное крещение и им просветив, освятил свой народ во всех областях своего царства». 3. «Ты, Владимир, был корнем истинной веры и просветленный Пресвятым Духом, возрастил нам, как богонасажденные, исполненные благоуханий ветви, чудного Бориса и Глеба ревнителя благочестия, изливающих обильно чудеса на всех верующих. С ними предстоя Христу, молись о спасении и просвещении наших душ». Стихиры на стиховне, гл. 4. «Ныне собравшись мы, русские, в храмах Божиих, восхвалим начальника благочестия и проповедника веры и верховного из русских князей великого Владимира, равного Апостолам, и увенчаем духовными песнями, взывая: «Радуйся, храбрый воин Христов, ты до конца погубил угнетавшего нас диавола, избавил от его обольщений и привел к Царю–Христу Богу. Но, о, преблаженный и всехвальный, моли даровать православным христианам мир, здоровье, благочестие, победу над противниками и наши» душам великую милость». Тропарь, гл. 4: «Уподобившийся купцу, искавшему хороших жемчужин, ты, могущественный властитель Владимир, будучи князем матери русских городов, богоспасаемого Киева, испытывая и посылая в город Константинополь узнать о православной вере, нашел драгоценную жемчужину–Христа, избравшего тебя, как второго Павла, подобно которому и ты стряхнул слепоту духовную и телесную во святой купели. Поэтому и мы, твои люди, почитаем твою кончину; ты же моли о спасении Российской страны и всех православных христиан». Прокимен, гл. 4: «Я вознес избранного из народа Моего». Стих: «Рука моя пребудет с ним». (Пс. 88; 20, 22). Кондак гл. 8: «Уподобляясь великому Аиостолу Павлу в мудрости, ты, славный Владимир, отверг заботы об идолослужении, как детскую забаву, и украсился порфирою Божественного крещения, как муж совершенный. И ныне, в радости предстоя Христу Спасителю, молись Ему о спасении Российской страны и мире церковном».
19 Июля. Открытие мощей Преподобного Серафима Саровского.
Тропарь, гл. 4: «С юности ты возлюбил Христа, блаженный, и Ему Одному пожелал ревностно работать, подвизаясь в пустыне непрестанною молитвою и трудом; смиренным сердцем приобрел ты Христову любовь и явился возлюбленным избранником Божней Матери. Поэтому взываем к тебе: спасай нас твоими молитвами, Серафим преподобный, отец наш». Кондак, гл. 2: «Оставив красоту и все тленное этого мира, ты, преподобный, вселился в Саровскую обитель и, там ангельски пожив, многим указал путь ко спасению, ради чего и Христос прославил тебя, отче Серафим, и обогатил даром чудес. Поэтому взываем к тебе: радуйся, Серафим, преподобный отец наш».
20 Июля. Память Святого Пророка Илии.
Стихиры на «Господи воззвах», гл. 1: 1. «Милосердное Слово, Сын Божий! Ты перенесший с земли на небо на огненной колеснице Илию фесвитянина, по молитвам его спаси нас, православно Тебя хвалящих и с радостью совершающих Божественную и спасительную память его». 2. «Богом ублажаемый Илия, ты еще раньше видел вразумляющее тебя пришествие Божие в землетрясении и в тихом ветре. Теперь ты, боговдохновенный, с удивлением сидя на четвероконной колеснице, дивно переселился на небо». Тропарь, гл. 4: «Ты Ангел во плоти, основание пророков, второй предтеча пришествия Христова, славный Илия, ниспославший свыше Елисею благодать–исцелять болезни и очищать прокаженных, почему и почитающим его подает он обильно исцеление». Величание: «Прославляем тебя, святый, славный пророк Божий Илия, и почитаем твое преславное восхождение на небо на огненной колеснице». Стихи псалмов–общие святителям. Стихира после 50 пс, гл. 4: «Ты, Илия фесвитянин, на огненной колеснице на облака поднят был и переселился в страну света, посрамивши на земле ложных пророков. Ты, связавший небо словом, разреши и наши греха твоими молитвами пред Господом и спаси наши душа». Кондак, гл. 2.: «Пророк и провидец великих дел Бога нашего, великоименитый Илия, словом своим удержавший изливающие дождь облака, моли о нас единого Человеколюбца». Прокимен на утрени и на литургии, гл. 4: «Ты священник во век по чину Мельхиседека». Стих: я «Сказал Господь Господу моему: сиди одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих». (Пс. 109; 4–1).
22 Июля. Память Святой Равноапостольной Марии Магдалины.
Тропарь, гл. 1: «Многочтимая Мария Магдалина, ты последовала за Христом, родившимся ради нас от Девы, сохраняя Его повеления и заповеди. Поэтому сегодня, празднуя всесвятую память твою, мы получаем по твоим молитвам оставление грехов».
Прокимен, гл. 4: «Дивен Бог во святых Своих, Бог Израилев». Стих: «В собраниях благословите Бога Господа, вы–от семени Израилева». (Пс. 67; 26–27)
27 Июля. Память Святого Великомученина Пантелеймона.
Тропарь, гл. 3. «Святой великомученик и исцелитель, Пантелеймон, моли Милостивого Бога о даровании прощения грехов душам нашим». Кондак, гл. 5 «Подражатель Милостивого Спасителя, мученик и страдалец за Христа Бога, Пантелеймон, получивший от Него дар исцелений, исцели твоими молитвами наши душевные болезни, всегда избавляя от соблазнов диа–вола всех, с верою взывающих: «Спаси нас, Господи».
1 Августа. Всемилостивого Спасителя.
Тропарь, гл. 8: «Обращающий взоры с высоты, принимающий бедных, посети нас, угнетенных грехами, всемилостивый Владыка, и по молитвам Богородицы даруй душам великую милость». Прокимен, гл. 1: «Да будет милость Твоя, Господи, над нами, ибо мы уповаем на Тебя». Стих: «Радуйтесь, праведные о Господе, правым подобает славословить». (Пс. 32; 22. 2)
16 Августа. Празднование перенесения Нерукотворенного Образа Спасителя.
Тропарь, гл. 2: «Пречистому Твоему образу поклоняемся, Благий Христе Боже, прося прощения грехов наших, ибо Ты благоволил добровольно взойти плотию на крест, чтобы избавить созданных Тобою от рабства врагу. За то мы с благодарностью восклицаем Тебе: Спаситель наш, Ты, пришедший спасти мир, все исполнил радостью». Прокимен, гл. 4: «Будем ходить во свете липа Твоего, Господи, о имени Твоем радоваться весь день». (Пс. 88; 16–17). Стих: «Все концы земли увидели спасение Бога нашего». (Пс. 97; 3).
29 Августа. Усекновение честной главы Пророка Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.
Стихиры на «Господи воззвах», гл. 6: 1. «В празднование дня рождения нечестивого Ирода, выполнялась клятва, данная им развращенной плясавице: отсеченная голова Предтечи подносилась на блюде, как кушанье, возлежащим. О, несносное пиршество, исполненное бесчестных дел и убийства, Но мы Крестителя, как наибольшего из рожденных женами, достойно почитая, ублажаем». 2. «Плясала ученица лукавого диавола и в награду получила голову твою, Предтеча. О, пир, запятнанный кровью. Не должно клясться тебе нечестивый Ирод, порождение лжи, а если клялся ты, не в правду клялся. Лучше бы тебе солгать и сохранить жизнь, чем сдержавши клятву, отсечь голову Предтечи. Но мы достойно чтим и ублажаем Крестителя, как наибольшего из рожденных женами». 3. «Вновь Иродиада беснуется, снова она в тревоге. О, пляска обольстительная и пиршество с убийством. Крестителю отсекли голову. Ирод был смущен. Господи, по молитвам Твоего Предтечи, подай мир душам нашим»” Стихира на литии, гл. 1: «Как назвать тебя, пророк: ангелом ли, апостолом ли или мучеником? И ангелом, ибо ты пожил, как бесплотный; и апостолом, ибо ты научил народы; и мучеником, ибо голова твоя была отсечена за Христа. Моли Его о помиловании наших душ». Стихира на стиховне: «Проповедник покаяния, Иоанн Креститель, когда отсечена была твоя голова, ты освятил землю, ибо уяснил верующим заповеди Божии и истребил нечестие. Как предстоящий ныне пред престолом Небесного Царя Христа, моли Его о помиловании наших душ». Тропарь, гл. т. «Память праведника чтится похвалою, для тебя же, предтеча Христов, достаточно одного свидетельства Господа. Ты, явившись воистину славнейшим из всех пророков, удостоился крестить в водах Проповеданного; и пострадав за истину с радостью, ты благовестил и находящимся в аду о явившемся во плоти Боге, взявшем на себя грехи мира и подающем нам великие милости». Величание:. Прославляем тебя, Креститель Спасителя. Иоанн, и все почитаем честной головы твоей усекновение». Стихи псалмов: «Блажен муж, боящийся Господа и крепко любящий заповеди Его. Обилие богатство в доме Его и правда Его пребывает во век. В вечной памяти будет праведник (Пс. 111; 1–6). Праведник цветет, как пальма, возвышается подобной кедру на Ливане (Пс. 91; 13). Праведник возвеселится о Господе и будет уповать на Него (Пс 63; П). Я не возбранял устам моим, Господи (Пс. 39; 10). Ты знаешь правду мою и истину мою. Язык мой будет проиоведывать правду Твою и хвалу Твою всякий день (Пс. 34; 28). Свет сияет на праведника и на правых сердцем веселие (Пс. 96; 11). Род правых благословится (Пс. 111; 2). Славою и честью увенчал его (Пс. 8; 6). Ибо Ты благословляешь праведника, Господи, благоволением, как ЩИТФМ, венчаешь его (Пс. 5; 13). Посетил нас Восток свыше просветить сидящих во тьме и тени смертной, направить ноги наши на путь мира (Лук. 1; 78–79). Прокимен на утрени, гл. 7: «Дорога в очах Господних смерть святых Его». Стих: «Что воздам Господу за все благодеяния Его ко мне». (Пс. 115; 6, 3). Кондак, гл. 5. «Славное усекновение Предтечи совершилось по особенному Божественному промышлению, чтобы он проповедывал и находившимся в аду пришествие Спасителя. Да восплачет же Иродиада, испросившая беззаконное убийство, ибо не закон Божий, не истинную вечную жизнь она возлюбила, но жизнь обманчивую и временную».
30 Августа. Перенесение мощей святого благоверного и великого князя Александра Невского.
Тропарь, гл. 4: «Познай своих братьев русский Иосиф не в Египте, но на небе царствующий, благо–верный князь Александр, и прими их молитвы, умножая хлебные растения для людей изобильным плодородием на твоей земле, защищая молитвою города твоего владения и содействуя в борьбе своим единомышленникам– православным христианам». Прокимен, гл. 5 «Дорога в очах Господних смерть святых Его». Стих: «Что воздам Господу за все благодеяния Его ко мне». (Пс. 115; 6–3).
25 Сентября. Преставление Преподобного Сергия Радонежского Чудотворца.
Тропарь, гл. 4: «Благодетельствующий подвижник, истинный воин Христа Бога, преподобный отец наш Сергий, ты усердно подвизался, перенося страдания и борьбу со страстями в земной жизни, явившись примером для своих учеников в посте, бдениях и непрестанном славословии. Поэтому и вселился в тебя Пресвятой Дух, благодатными дарами Которого ты украшен. Как имеющий дерзновение к Святой Троице, поминай мудро собранное тобою стадо и не забудь своих детей, как обещался».
26 Сентября. Преставление Святого Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова.
Стихира на «Господи воззвах», гл. 4: «Иоанн, сын Зеведея, удостоившийся видения непостижимых откровений и возвестивший высочайшие Божественные тайны, написавший для нас Христово Евангелие, научил богословствовать об Отце, Сыне и Святом Духе». Стихира на стиховне, гл. 4: «Взошедши на высоту богословствования, ты, Богослов, научился непостижимым Божественным тайнам о единстве существа Божия, одной славе, царстве и господстве, всегда на три лица разделяемого, но существенно нераздельного и соединенного в неслиянное Божественное единство; так прославляя, проповедывал ты Нераздельную Троицу, Которую моли о спасении и просвещении душ наших». Тропарь, гл. 2: «Апостол, Христом Богом возлюбленный, поспеши избавить беззащитных людей, ибо твое ходатайство принимает Принявший тебя, склонившегося на грудь. Его и моли, Богослов, чтобы Он рассеял облегающую тьму язычества, испрашивая и нам мира и великой милости». Величание: «Прославляем тебя, Апостол Христов и Евангелист Иоанн Богослов, и почитаем страдания и труды твои, которыми ты трудился, благовествуя о Христе». Стихи псалмов и Прокимен–общие апостолам. Кондак, гл. 2: Кто может рассказать о величии твоем, девственник? Ибо ты источаешь чудеса и изливаешь исцеления и молишься о спасении наших душ, как Богослов и друг Христов»
1 Октября. Покров Пресвятой Богородицы.
Стихиры на «Господи воззвах», гл. 1: 1. «Богородица Пречистая, Ты великая защитница скорбящих, скорая пемощница, спасение мира и утверждение в» вере и благочестии, неисчерпаемая бездна милосердия, источник Божественной мхдрости, покров мира. Восхваляем светлый Ее омофор, неизреченно славословя: «радуйся, Обрадованная, с Тобою Господь, подающий чрез Тебя миру великую милость». 2. «Всем верным Ты — дивное украшение, исполнение предсказаний пророков, слава Апостолов и укришений мучеников, хвала девству и всему миру предивный покров. Покрой, Владычица, омофором милости весь народ, взывающий к Тебе: Обрадованная, радуйся, с Тобою Господь, подающий чрез Тебя миру великую милость». 3. Гл 4: «Мы исповедуем Тебя, Богородица, Богонасажденным раем и местом дерева жизни, напояемым от Духа Святого. Ты родила Творца всего мира, питающего верных хлебом жизни. Молись к Нему с Предтечей за нас, покрывая честным омофором Твой народ от всякой напасти». Слава и ныне; гл. 8:. Все умные ангельские силы радуются с нами, духовно составивши хор, видимый телесными очами, ибо видят Царицу и Владычицу всех, прославляемую верующими в различных песнопениях, радуются с нами и души праведников, видевшие в видении Тебя, Богородицу, молитвенно простирающую в воздухе Свои пречистые руки, просящую умиротворения вселенной, верным силу и крепость и спасение душам нашим». Стихира на литии гл. у. «Ныне настал пресветлый день честного Покрова Твоего, Пречистая Дева. Ярче солнца Ты освещаешь, людей, от чистого сердцу исповедующих Тебя, Истинную Матерь Божию, и взывающих к Твоему Сыну: Христе Боже, по молитвам Вечнодевы, чудодейственно родившей Тебя, не предай народ Твой врагам, нападающим на него, но, как Милостивый, спаси в мире души наши». Стихира на стиховне, гл. 2: «Тебя, как высшую всех небесных и земных существ, славнейшую херувимов и честнейшую всей твари, даровал Христос заступницею и всесильным покровом христианскому роду, чтобы Ты защищала и спасала людей, согрешивших и к Тебе прибегающих. Поэтому мы и прославляем Тебя, Владычица, прибежище для всех скорбящих, и торжествуем светло праздник Тьоего покрова, умоляя Христа о даровании нам великой милости». Тропарь, гл. 4: «Ныне, правоверные люди, мы торжественно празднуем, благословляемые Твоим, Богоматерь, посещением и, взирая на Твой пречистый образ, с умилением воскликнем: покрой нас Своим честным Покровом и избавь нас от всякого зла, умоляя Сына своего, Христа Бога нашего, о спасении душ наших» — Кондак, гл. у. «Ныне Дева предстоит в храме и со множеством святых: невидимо молится за нас Богу; Ангелы с архиереями поклоняются, Апостолы с Пророками радуются, ибо о нас молит Богородица Предвечного Бога».
22 Октября. Празднование Казанской Иконы Божией Матери.
Стихиры на «Господи воззвах», гл. 4: 1. «Владычица Богородица, Ты, как избранное жилище Сына Божия, и престол, носивший на Себе Свет, вместила в Своем чреве Слово, находящееся на одном престоле с Отцем, и, родивши вечный Свет, Ты просветила нашу темноту, отгнала обольщение змия–диавола и уничтожила тление; Своим рождением Христа даровала вселенной вечную жизнь, отворила двери рая и подала все спасительное человеческой природе. И ныне Своими молитвами, Владычица, спасай рабов Своих от всяких бед». 2. «Как великая Царица и Матерь Царя вышних сил. Ты простираешь на небе пречистые Свои руки и ходатайствуешь в молитвах за нас. Но и на земле, как державная Защитница, Ты пребываешь Божественою Твоею иконою и духом с рабами Своими и с любовию спасаешь от всякого несчастья исповедающих Тебя воистину Богородицею». Слава и ныне, гл. 8: «Приидите, возрадуемся с всесильной Заступницей рода нашего, Царицей Богородицей; приидите, поклонимся Ее светлому н чудному, почитаемому Ангелами честному образу, ибо Богородица подает верующим в изобилии дары исцелений, изливая неоскудевающую благодать от неистощимого источника святой Своей иконы; избавляет от множества бед, искушений и всякого греха нас, благочестиво и богоугодно славящих и почитающих сияющую чудотворную святую икону Богоматери. Поэтому, прославляя в песнопениях, воззовем Первообразной: радуйся, милостивая миру Помощница в спасении наших душ». Стихира на литии, гл. 2: «Икона Твоя, Богородица, поистине славнее ветхозаветного ковчега, пред которым Давид, собравши представил елей народа, праздновал. Пред ней предстоят соборы архиереев с ликами Ангелов, правители и великое множество православных христиан, они достойно величают Тебя, Матерь Божию, благоговейно прославляют и чествуют и поклоняются и молятся после Бога Тебе, чтобы умиротворила мир и утвердила в православии христианские народы и избавила нас, рабов Своих, от всяких бед, как Одна Благословенная». Стихира на стиховне, гл. 2: «Как мы, рабы, можем по достоинству прославить в песнопениях Тебя, Богородица, непорочное жилище, пренепорочного Света–Христа? Ибо явлением пречистой Твоей иконы и Предвечного Младенца Ты освящаешь весь мир». Тропарь, гл. 4: «Заступница усердная, Матерь Господа Вышнего, Ты о всех молишься Сыну Своему» Христу Богу нашему, и содействуешь спасению всех» прибегающих под Твою могущественную защиту. О, Госпожа Царица и Владычица, защити и нас всех, обремененных многими грехами, находящихся в искушениях, скорбях и болезнях, ныне предстоящих и золящихся Тебе со слезами, с умиленным духом и сокрушенным сердцем пред Твоим пречистым образом ш имеющих на Тебя непостыдную надежду на избавление от всякого зла, –даруй всем полезное и спаси всех, Богородица Дева, ибо Ты — Божественный покров Своим рабам». Величание: «Достойно прославлять Тебя, Богородица, честнейшую Херувимов и славнейшую без сравнения Серафимов». Стихира на хвалитех, гл. 4: «Прославим, верные, Преблагословенную Богородицу и станем всегда призывать святое н благословенное имя Ее, неирестанно притекая к Ее многочтимой иконе, подающей исцеление. Чрез Нее мы получим все благое и полезное на земле и избавимся от окружающих нас искушений демонов. Она, как Матерь, родившая Творца всех, спасает от бед наши души».
24 Октября. Празднование иконы Божией Матери «Радость всех скорбящих».
Тропарь, гл. 4: «От святой Твоей иконы, о, Госпожа Владычица Богородица, обильно подаются врачевания и исцеления, всем с верою и любовью приходящим к Тебе, так воззри, Милосердная, и на мои немощи, помилуй мою душу и исцели мое тело, благодатью Своею, Пречистая». И общие Богородичные mponapи стр. 208.
26 Октября. Память Святого Великомученика Димитрия Мироточивого.
Тропарь, гл. у «В тебе, святой великомученик Димитрий, вселенная нашла во время бедствий сильного защитника, побеждающего язычников. И как победил ты гордого Лия, благословив на подвиг ревностного Нестора, так молись Христу Богу, о дарований нам великой милости». Кондак, гл. 2: «Бог давший тебе, Димитрий, непобедимую крепость, струями крови твоей обагрил Церковь и сохраняет невредимым город твои, ибо ты его утверждение».
13 Ноября. Память Святителя Иоанна Златоустого.
Тропарь, гл. 8: «Из уст твоих, как свет огня, воссиявшая благодать просветила вселенную; не сокроваще сребролюбия приобрела она миру, но показала нам высоту твоего смиренномудрия, отче Иоанн Златоуст, уча нас своими писаниями, моли Слово–Христа Бога о спасении наших душ». Кондак, гл. 8: «Благочестивый, блаженнейший Иоанн Златоуст, ты принял с небес Божественную благодать и учишь своими устами всех иоклоняться в Троице Одному Богу. По достоинству хвалим тебя, ибо ты — руководитель, уясняющий божественное». Прокимен, гл. 1: «Уста мои изрекут премудрость и размышление сердца моего — знание». Стих: «Слушайте это, все народы; внимайте этому, все живущие во вселенной».
27 Ноября. Знамение Пресвятой Богородицы.
Тропарь, гл. 4: «Как несокрушимую стену и источник чудес, имея Тебя, Пресвятая Богородица, мы, рабы Твои, низлагаем восстания на нас врагов наших. Поэтому молимся Тебе: даруй мир Твоему городу и нашим душам великую милость».
30 Ноября. Память Святого Апостола Андрея Первозванного.
Тропарь, гл. 4: «Первозванный из Апостолов и брат верховного Апостола Петра, молись, Андрей, Владыке всего о даровании мира вселенной и нашим душам великой милости». Кондак, гл. 2: «Носящего имя «мужество», проповедника о Боге, первого последователя Церкви, Петрова сродника восхвалим, восклицающего ныне нам, как в древности Петру: приидите, ибо мы нашли желаемого Мессию».
6 Декабря. Память Святителя Николая Чудотворца.
Стихиры на «Господи воззвах», гл. 2: 1.«Пожив мудро в Мирах и помазанный благодатным миром, ты, святитель Христов, святой Николай, воистину явился миром и помазуешь благоуханием лица, всегда с верою и любовию совершающих всеславную Твою намять, избавляя их от бед, напастей и скорбей твоими к Богу молитвами, отче». 2. «Нося имя «победы», святой Николай–святитель Христов, ты был для нас, верующих, опорою в напастях; всюду, где призывали тебя, ты: — скоро помогал притекающим с мольбою под твою зашиту; днем и ночью являясь к верующим, ты избавляешь их от искушений и напастей». 3. «Какими хвалебными венками мы украсим Святителя; телом он пребывает в Мирах, по духу он близок всем, с любовию притекающим к нему. Он всем ходатай и заступник всех; скорбящих он утешает и укрывает всех бедствующих. Он–столп благочестия, защитник верующих. Через него дерзость врагов победил Христос, имеющий великую милость». Стихира на стиховне, гл. 5. «Радуйся, священная глава. Ты — чистый дом добродетелей, правило установленному Богом священству, великий пастырь, блистающий светильник, носящий имя победы, милостиво склоняющийся на мольбы, обращающихся к тебе, внимательный к прошениям немощных, всегда готовый избавитель, спасающий обиженных, всех с верою почитающих твою память; моли Христа, преблаженный, о ниспослании миру великой милости». Тропарь, гл. 4: «Правилом веры, образом кротости и учителем воздержания явило тебя стаду твоему познание истины, ибо ты приобрел смирением величие, нищетою богатство. Отче, священноначальник Николай, моли Христа Бога о спасении наших душ». Кондак, гл. 3 «В Мирах ты святой, явился совершителем священнодействий; исполнив Христов евангельский завет, ты, преподобный, положил душу свою за паству и спас невинных от смерти. Поэтому ты причислен к святым, как великий служитель тайн благодати Божией». Величание: «Прославляем тебя, святитель отче Николай, и почитаем святую память твою, ибо ты молишься за нас Христу Богу нашему». Стихи псалмов–общие святителям.
Общие тропари на Богородичные праздники.
Гл. 4: «К Богородице прилежно ныне прибегнем мы, грешные и смиренные, и припадем к Ней, ц раскаянии взывая из глубины души: Владычица, помоги, умилосердившись над нами, поспеши–мы погибаем от множества грехов. Не отпусти Твоих рабов ни с чем, ибо в Тебе мы имеем единственную надежду». Слава и ныне: «Не перестанем никогда мы, недостойные, возвещать о могуществе Твоем, Богородица, ибо, если бы не Ты защищала нас Своими молитвами, кто бы избавил нас от многих бед, кто сохранил бы нас доныне свободными. Не отступим от Тебя, Владычица, ибо ты всегда спасаешь рабов Твоих от всяких бедствий». Кондак, гл. 6 «Не имеем иной помощи, не имеем иной надежды, кроме Тебя, Владычица, Ты нам помоги, на Тебя надеемся и Тобою хвалимся, ибо мы Твои рабы, да не постыдимся». Прокимен, гл. 4: «Сделаю имя Твое памятным в род и род». Стих: «Излилось из сердца моего слово благое». (Пс. 44; 18, 1).
Общие тропари и величания святым.
Пропарь святым бесплотным, гл. 4: «Небесных воинств Архистратиги! Мы, недостойные, непрестанно умоляем вас–защитите нас своими молитвами, охраняя покровом крыльев невещественной вашей славы усердно к вам припадающих и взывающих: избавьте нас от бед, как вожди вышних сил». Прокимен гл. 4: «Ты творишь Ангелами Твоими духов, служителями Твоими огонь пылающий». Стих: «Благослови, душа моя, Господа! Господи Боже ной, Ты дивно велик». (Пс» ЮЗ] А, А). Величание: «Прославляем вас, Архангелы и Ангелы, Херувимы и Серафимы, и все воинства, непрестанно славящие Господа». Стихи псалмов: «Славлю Тебя всем сердцем моим, пред Ангелами пою Тебе, (Пс, 1.37; 1). Ты творишь Ангелами Твоими духов, служителями Твоими огонь пылающий (Пс. 103; 4). Благословите Господа, все Ангелы Его. Благословите Господа, все воинства Его. Поклонитесь пред Ним все Ангелы Его (Пс. 102; 20–21). Восседающий на Херувимах яви Себя (Пс. 79; 2). Ангел Господень ополчается вокруг боящихся Его (Пс. 33; 8). Словом Господа сотворены небеса и духом уст Его все воинства их (Пс 32; 6). Воссел на Херувимов и полетел (Пс. 17; 11). Славою и честью увенчал Его (Пс. 8; 6). Хвалите Господа с небес, хвалите Его в вышних. Хвалите Его все Ангелы Его, хвалите Его все воинства Его. (Пс. 148; 1–2). Все дышущее да хвалит Господа (Пс 150; 6). Кондак, гл, 2: «Архистратиги Божий, служители Божественной славы, начальники Ангелов и наставники людей, испросите нам все полезное и великую милость, как вожди бесплотных».
Тропарь Апостолу, гл. 3 «Апостол Святой (имя), моли милостивого Бога, чтобы подал оставление грехов душам нашим». Величание со стихами, см. 29–10 Июня.
Тропарь Пророку, гл. 2: «Празднуя память Твоего пророка (имя), Господи, поэтому молим Тебя: спасай наши души». Прокимен, гл. 4: «Ты священник во век по чину Мельхиседека». Стих: «Сказал Гос–I подь Господу моему: сиди по правую сторону Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих». (Пс. 109; 4,1).
Тропарь мученику, гл. 4: «Мученик Твой, Господи, (имя) своими страданиями приобрел нетленный венец от Тебя, Бога нашего, ибо, имея силу Твою, низложил мучителей, уничтожил и бессильную дерзость демонов. По молитвам его, спаси наши души». Величание: «Прославляем Тебя, святой мученик (имя), н почитаем многоденные твои страдания, которые ты перенес за Христа». Стихи псалмов см. ниже. Тропарь мученикам, гл. 1. (24 Окт., 29 Дек., 9Мар., 1 Авг.). «Страданиями святых мучеников, перенесенными за Тебя, Господи, умилостивься, молимся, и исцели все наши болезни, как Человеколюбец». Тропарь мученикам, гл. у (15 Нояб., 31 Янв., 28 Июля). «Христе Боже, Ты, даровавший нам крепхую стену в чудесах святых Своих мучеников, по молитвам их уничтожь намерения языческих народов, укрепи могущество христиан, как Один Благий и Человеколюбец» — Тропарь мученикам, гл. 2: (2Нояб. 28 Дек.). «Страстотерпцы Господни! Блаженна земля, напившаяся вашей крови, и святы поля, принявшие ваше тело, ибо вы в самых капищах победили диавола и проповедали Христа, Которого, как Благого, молите о спасении наших душ, молимся вам». Стихи псалмов: «Бог нам прибежище и сила, скорый помощник в бедах. Поэтому не убоимся, хотя бы поколебалась земля (Пс. 45; 2–3). Кто уподобится Тебе, Боже, не премолчи, не безмолвствуй и не оставайся в покое. Боже, ибо вот враги Твои шумят и ненавидящие Тебя подняли голову, против народа Твоего составили коварный умысел и совещаются против хранимых Тобою (Пс. 82; 2–4). Трупы рабов Твоих отдали на сведение птицам небесным, тела святых Твоих–зверям земным; пролили кровь их, как воду (По. 78; 2–3). Ибо за Тебя умерщвляют нас всякий день, считают нас за овец, обреченных на заклание. Ты сделал нас притчею между народами. Всякий день посрамление мое (Пс. 43; 23, 15 — 16). Переплавил нас, как переплавляют серебро. Мы вошли в огонь и воду, и Ты вывел нас на свободу (Пс. 65; 10, 12). Веселитесь о Господе и радуйтесь, праведные (Пс. 31; 11). Ибо Бог в роде праведных (Пс. 13; 5). И достояние их пребудет во век (Пс. 36; 18). Взывают праведные и Господь слышит их (Пс. 33; 18).
Свет сияет на праведника и на правых сердцем веселие (Пс. 96; 11). В вечной памяти будет праведник (Пс. 111; 6). К святым, которые на земле, и к дивным Твоим, Господи, –к ним все желание мое (Пс. 15; 3). Дивен Бог во святых Своих (Пс. 67; 36). Праведник цветет, как пальма, возвышается, подобно кедру на Ливане (Пс. 91; 13). Праведник возвеселится о Господе и будет уповать на Него, и похвалятся все правые сердцем»(Пс. 63; 11). 1. Прокимен, гл. 4: «К святым, которые на земле, и к дивным Твоим, Господи, — к ним все желание мое». Стих: «Всегда видел я пред собою Господа, ибо Он по правую сторону меня, не поколеблюсь'” (Пс. 15; 3,8). 2. Прокимен, гл. у: «Возвеселится праведник о Господе и будет уповать на Него»Стих: «Услышь, Боже, голос мой в молитве моей» (Пс. 63; 11,2).
Тропарь святителям, гл. 4: «Боже отцев наших, творящий нам всегда полезное по Твоей благости, не отклони от нас Своей милости, но по молитвам их к миру направь жизнь нашу». Величание см. 6 Декабря. Стихи псалмов: «Слушайте это, все народы; внимайте этому, все живущие по вселенной. Уста мои изрекут премудрость и размышление сердца моего знание (Пс. 48; 2,4). Приидите, дети, послушайте меня; страху Господню научу вас (Пс. 33; 12). Я возвещал правду Твою в собрании великом (Пс. 39; 10). Возвещал верность Твою и спасение Твое (Пс. 39; 11). Буду возвещать имя Твое братьям моим, посреди собрания восхвалять Тебя (Пс. 21; 23). Чтобы возвещать голосом хвалы и поведать все чудеса Твои (Пс. 25; 5). Господи, возлюбил я обитель дома Твоего и место жилища славы Твоей (Пс. 25; 8). Возненавидел я сборище злонамеренных и с нечестивыми не сяду (Пс. 25; 5). Ибо я хранил пути Господни и не был нечестивым пред Богом моим (Пс. 17; 22). Уста праведника изрекают премудрость и язык его произносит правду (Пс. 36; 30). Правда Его пребывает во век (Пс. 110; 3). Священники Твои облекутся правдою и святые Твои возрадуются (Пс. 131; 9). Блаженны живущие в доме Твоем, они непрестанно будут восхвалять Тебя»(Пс.83; 5).
Тропарь священно мученику, гл. 4: «Соучастник образа жизни Апостолов и преемник их служения, ты ДОСТИГ дара восхождения на высоту богопознания; поэтому изъясняя слово истины, ты ради веры пострадал до смерти, священномученик (имя), моли. Христа Бога о спасении наших душ Прокимен, гл. 4: «Да торжествуют святые во славе, да радуются на ложах своих Стих: «Пойте Господу песнь новую; хвала Ему в собрании святых»(Пс. 149; 5,1). Тропарь священномученикам, гл. 4: (3 и 4 Октября Дионисия, Ареопаг, и Иерсфея–еп. Афинск). «Научившись в совершенстве добродетели, умеренный во всем, облекшийся благопристойно доброю совестью, ты почерпнул таинственное от избранного сосуда–Апостола Павла, и, сохранив веру, совершил течение, священномученик (имя), моли Христа Бога о спасении наших душ».
Тропарь преподо6номученику, гл. 4: Андрею Критскому (15 Октября) и Стефану Новому (28 Ноября). Укрепленный подвигами благочестия на горе, ты оружием креста уничтожил полчище невидимых врагов, после этого и к страданиям мученическим мужественно приготовился, поразив Копронима мечем веры, и ва подвиги украсился венцом от Бога, преподобномученик (имя) всегда памятный».
Тропарь мученице, гл. 4: «Агница Твоя Иисусе (имя) громко взывает: люблю Тебя, Жених мой, и, ища Тебя, страдаю, распинаюсь и погребаюсь с Тобою в Твоем крещении и переношу мучения за Тебя, чтобы царствовать с Тобою, и умираю за Тебя, чтобы жить в Тебе; но, как жертву непорочную, прийми меня, с любовию приносящуюся Тебе. По молитвам ее, как Милостивый, спаси наши души». Прокимен, гл. 4: «Дивен Бог го святых Своих, Бог Израилев». Стих: «В собраниях благословите Бога Господа, вы от семени Израилева». (Пс. 67; 36,27),
Тропарь, Преподобному и Преподобной, гл. 8: «В тебе, отче (или матерь), сохранилось неповрежденным сотворенное но образу Божию, ибо, взявши крест, ты последовал за Христом и жизнью учил презирать плоть, ибо она тленна; заботиться же о душе — творении бессмертном. Поэтому и радуется с Ангелами, преподобный (имя), дух Твой». Тропарь преподобному, гл, 8: «Потоками слез своих ты возделал бесплодную пустыню и сильными воплями сделал ее во сто крат плодоносною и явился светильником вселенной, сияя чудесами (имя), отче наш, мо¯й Христа Бога о спасении наших душ». Тропарь преподобному, гл. 1: «Пустынным жителем, по плоти Ангелом и чудотворцем был ты, отче наш (имя), постом, бдениями, молитвою приобретши небесные дарования, ты исцеляешь болящих телом и духом, прибегающих к Тебе с верою. Слава Давшему тебе силу, слава Увенчавшему тебя, слава Действующему через тебя и Подающему всем исцеления». Прокимен, гл. 8: «Дорога в очах Господних смерть святых Его». Стих: «Что воздам Господу за все благодеяния Его ко мне? (Пс. 115; 6,3). Величание: «Прославляем Тебя, преподобный отче наш (имя), ш почитаем святую память Твою, наставник монахов к собеседник Ангелов». Стихи псалмов: «Твердо уповал я на Господа и Он приклонился ко мне и услышал вопль мой. Поставил на камне ноги мои и утвердил стопы мои (Пс. 39; 1,3). Далеко удалился бы я и оставался бы в пустыне (Пс. 54; 8). Я уподобился пеликану в пустыне. Не сплю н сижу, как одинокая птица на кровле (Пс. 101; 7–8). Колена мои изнемогли от поста и тело мое лишилось полноты (Пс. 108; 24). Слезами моими омочаю постель мою (Пс. 6; 7). Ибо псы окружили меня, скопище злых обступило меня (Пс. 21; 17). Напрягли лук свой–язвительное слово, чтобы в тайне стрелять в непорочного (Пс. 63; 4–5) — Всегда видел я пред собою Господа, ибо Он по правую сторону меня; не поколеблюсь (Пс. 15; 8). Все народы окружили меня; но именем Господним я низложил их (Пс. 117; 10). Благословен Господь, Который не дал нас в добычу зубам их (Пс. 123; 6). Да славят Тебя, Господи, все дела Твои и да благословляют Тебя святые Твои (Пс. 144; 10). Господь не оставляет преподобных Своих, во век сохранятся они (Пс. 36; 25). Он хранит души святых Своих (Пс. 96; 10). «Да торжествуют святые во славе, да радуются на ложах своих» (Пс. 149; 5). Дорога в очах Господних смерть святых Его (Пс, 115; 6). Пойте Господу, святые Его, славьте память святыни Его (Пс. 29; 5).
Тропарь исповеднику, гл. 8: «Наставник православия, учитель благочестия и чистоты, светильник вселенной, богодухновенное украшение архиереев, лира духовная, (имя) премудрый, просветивший всех своим учением, моли Христа Бога о спасении наших душ».
Тропарь столпнику, гл.1: «Столпом терпения был ты, преподобный, подражая праотцам: Иову в страданиях, Иосифу в искушениях, а жизнью, будучи во плоти–бесплотным, отче наш (имя), моли Христа Бога о спасении наших душ».
Тропарь бессребренникам, гл, 8: «Святые бессребренники и чудотворцы, посетите немощи наши; даром получили, даром и нам подавайте».
Прокимен, гл. 4: «К святым, которые на земле, и к дивным Твоим, –Господи, к ним все желание мое». Стих: «Всегда видел я пред собою Господа, ибо Он по правую сторону меня, не поколеблюсь». (Пс. 15; 3, 8).
Тропарь Христа ради юродивым, гл. 1: «Услышавши голос Твоего Апостола, говорящего: «Мы безумны ради Христа», раб Твой (имя) ради Тебя, Христе Боже, стал на земле юродивым. Поэтому, почитая память его, молим Тебя, Господи, спаси наши души».

VI. Из чинов и молебствий на разные случаи.

Чин исповеди:

Обычное начало, 50 псалом, тропари 6 гл: «Помилуй нас, Господи, помилуй нас…..»
и священнические молитвы: 1. «Боже, Спаситель наш, Ты, даровавший через пророка Твоего Нафана прощение Давиду, пикаявшемуся в своих согрешениях и принявший покаянную молитву Манассии, Сам, по обычному Твоему человеколюбию, прийми раба Твоего (имя), кающегося в совершенных им согрешениях и не вмени ему все сделанное, отпустив неправды и простив беззакония, ибо Ты сказал, Господи: «не хочу смерти грешника, но чтобы он обратился от пути своего и был жив». и что до семижды семидесяти раз прощаются грехи, потому что беспримерно Твое величие и безмерна милость Твоя; если же Ты, Господи, будешь замечать беззакония, то, Господи, кто устоит? Ибо Ты –Бог кающихся и Тебе воссылаем славу, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда и во веки веков. Аминь». 2. «Господи Иисусе Христе, Сын Бога Живого, Пастырь и Агнец, взявший грехи мира, простивший долг двум должникам и даровавший грепь нице отпущение грехов ее, Сам, Владыка, отпусти, оставь, прости рабам Твоим грехи, беззакония, согрешения вольные и невольные, сознательные и несознательные, совершенные через преступление и преслушание. И если они, как люди, в плоть облеченные и в мире живущие, обольщены диаволом или в слове, илив деле, сознательной несознательно, или нарушили священническое слово, или находятся под священническим отлучением, или сами на себя навлекли клятву и подпали под собственное отлучение, то Сам. как Благий и Незлобивый Владыка, по великой Твоей милости, благоволи этих рабов Твоих разрешить словом, сняв с них клятву и собственное их отлучение; ибо Ты сказал, Владыка: «что вы свяжете на земле, то будет связано на небесах, и что разрешите на земле, то будет разрешено на небесах». О, Человеколюбивый Владыка Господи, услышь нас,«молящихся Твоей благости об этих Твоих рабах, и, как Многомилостивый, презри эсе их согрешения и избавь их от вечного мучения.
Ибо Ты — Бог наш, и в Твоей власти миловать, спасать и отпускать грехи, и Тебе высылаем славу с Безначальным Отцем и Животворящим Духом, ныне и всегда и во веки веков. Аминь».
Наставление: «Вот, чадо, Христос невидимо стоит здесь, принимая Твою исповедь; не стыдись, не бойся и ничего не скрой от меня, и, не уклоняясь, открой все, что сделал ты, и получишь прощение от Господа нашего Иисуса Христа. Вот и икона Его перед нами, я же только свидетель, чтобы засвидетельствовать пред Ним все, что ты скажешь мне; если же что скроешь от меня, то впадешь в двойной грех. Итак, будь внимателен, ибо ты пришел во врачебницу с тем, чтобы неисцеленным не отойти».
3. «Господи Боже спасения рабов Твоих, Милостивый, Щедрый, Долготерпеливый, сожалеющий о наших беззакониях, нежелающий смерти грешника, но его обращения и жизни; Сам и ныне умилосердись над Твоим рабом (имя), даровав ему таинство покаяния, прощение и отпущение грехов. Прости всякий грех его, вольный и невольный, примири и соедини его со Святой Твоей Церковью во Христе Иисусе, Господа нашем, с Которым принадлежит Тебе слава и великолепие, ныне и всегда и во веки веков. Аминь».
Разрешительная: «Господь и Бог нага, Иисус Христос, по благодати и щедротам Своего человеколюбия, да простит тебе, чадо, все твои согрешения, и я, недостойный иерей, властью Им мне данной, прощаю и разрешаю тебя от всех грехов твоих во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь».

Из таинства брака:

127 пс. Прокимен 8 гл: «Ты Господи, украсил их головы венцами из драгоценных камней; они просили у Тебя жизни и Ты дал им ее». Стих: «Ты положил на него благословения на веки, возвеселил его радостью лица Твоего». (Пс. 20; 4–5. 7). Тропари 7 гл: 1. «Святые мученики, много пострадавшие за Христа и увенчавшиеся мученическими венцами, молитесь Господу о помиловании душ наших» 2. «Слава Тебе, Христе Боже, похвала апостолов, радость мучеников, их проповедь о Троице Единосущной» 3. гл. 5 Торжествуй, Исайя, Дева зачала во чреве и родила Сына Еммануила, Бога и Человека, восток имя Его, величая Его, мы ублажаем Деву».

Тропари обычного молебна:

1. «Избавь от бед рабов Твоих, Милостивый Господь, ибо мы усердно к Тебе прибегаем, Милостивому Избавителю, и Владыке всех Господу Иисусу.»” 2. «Спаси от бед рабов Твоих, Богородица, ибо все мы после Бога к Тебе прибегаем, как к несокрушимой стене и Предстательнице». 3. «Призри Милостиво, Всепетая Богородица, на мое сильное телесное изнеможение и исцели болезнь моей души». 4. «Молите Бога о нас, святые угодники Божий (имена), ибо мы усердно к вам прибегаем, скорым помощникам и молитвенникам о душах наших»”

Призывание помощи святого Духа на всякое доброе дело.

Тропарь, гл. т. Боже, Творец и Создатель вселенной, Своим благословением помоги успешно окончить начатое к славе Твоей дело наших рук и сохрани нас от всяких бедствий, как Один Всесильный и Человеколюбец». Кондак, гл. 6: «Скорый на защиту и Сильный в помощи, яви ныне благодать силы Твоей и, благословив, укрепи рабов Твоих и помоги им в совершении задуманного доброго дела, ибо Ты, как Всесильный Бог, можешь творить все по Своей воле».

Молитвенные прошения на все нужды:

Еще молимся Тебе, Господу Богу нашему, услышь голос -молитвы нашей, помилуй рабов Твоих (имена), по благодати и щедротам Твоим исполни все прошения их, прости им все согрешения вольные и невольные; да будут благоприятны мольбы и милостыни их пред престолом величества славы Твоей, защити их от всех врагов видимых и невидимых; избавь от всяких напастей, бед, скорбей, болезней и даруй им здоровье и долгоденствие, молимся Тебе, услышь и помилуй».
«Призри, Владыка Человеколюбец, милостивым Твоим взором на рабов Твоих (имена), прихожан этого святого храма, на всех православных христиан и услышь ваше моление, с верою Тебе о них приносимое, ибо Ты Сам сказал: «Все, что, молясь, просите, верьте– получите», и еще: «Просите и дано будет вам». Поэтому мы, хотя и недостойные, но, надеясь на милость Твою, просим: подай благость рабам Твоим (имена), всем христианам и людям Твоим: заблуждающихся из них неверием, маловерием, расколом, ересьми, –просвети и к Святой Твоей Церкви присоедини; даруй пастырям ревность и заботы о душах, начальствующим–разум и попечение о людях; подчиненным –послушание; благих сподоби в добродетелях пребывать, средних лучшими быть; падших же восставь; младенцев воспитай, отроков возрасти, юных уцеломудри, супругам мир и согласие дай, сирот и странников пропитай, вдов защити, старых поддержи; малодушных, скорбящих, страждущих утешь; болящих, недугующих, от духов нечистых обуреваемых исцели; милующих, служащих и врачующих их укрепи и поддержи; плавающих сопровождай, путешествующим сопутствуй, рассеянных собери, изгнанников возврати, пленных и заключенных освободи, враждующих примири, обидящим страх всели, обиженных в терпении укрепи, ненавидящих и обидящих нас прости, делающим добро нам и святым Твоим церквам–благо сотвори; братиям и сродникам нашим по плоти дай все полезное для спасения; заповедавших нам, недостойным, молиться о них, помилуй по великой Твоей милости и всем им, соразмерно с собственною нуждою каждого, воздай по Твоей благости; благослови их вхождения и выхождения, деяния, дела, слова, помышления; дай им веру непоколебимую, надежду непостыдную, любовь нелицемерную; мирно же и тихо во всяком благополучии, здоровьи и благочестии во все дни жизни их сохрани» –молимся Тебе, Милосердный Господи, услышь и помилуй». Прокимен, гл. 4: «Да будет благоволение Господа Бога нашего на нас и в деле рук наших споспешествуй Стих:«Да явится на рабах Твоих дело Твое»(Пс. 89; 17, 16)

Перед началом учения.

Тропари, гл. 6: 1. „ Спаситель, как некогда Ты пришел и стал посреди учеников Своих, мир даруя им, так прийди ныне и к нам и спаси нас». 2. „ Христе Боже, Дух Твой Святой некнижных учеников сделал наставниками и сошествием на них проповедниками на разных языках, ложное языческое учение уничтожил, как Всемогущий». Слава, гл. 8: «Благословен Ты, Христе Боже наш, сделавший рыбарей мудрецами, ниспославши на них Святого Духа и через них уловивший вселенную, Человеколюбец, слава Тебе». И ныне: «Надежная защита христиан, неизменная ходатайница пред Творцом, не презри молитвенного голоса грешников, но поспеши, Милостивая, на помощь нам, с верой» взывающим Тебе: поторопись на заступление и поспеши на молитву, Богородица, всегда защищающая почитающих Тебя». Прокимен, гл. 4: «Из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу». (Пс. 8; 3). Стих: «Возрадуется сердце мое о спасении Твоем» (Пс. 12; 6).

На благодарение за вечное Божие благодеяние.

Тропарь, гл.. Благодарны будучи, Господи, за Твои великие благодеяния, нам оказанные, мы, недостойные рабы Твои, славим, восхваляем и благословляем Тебя, благодарим, воспеваем и славословим Твое милосердие и рабски, с любовию восклицаем Тебе: Благодетель, Спаситель наш, слава Тебе». Кондак, гл. у «Мы. как недостойные рабы, незаслуженно сподобившись Твоих благодеяний и даров, Владыка, с усердием к Тебе обращаемся и приносим носильное благодарение и, прославляя Тебя, как Благодетеля и Творца, восклицаем: слава Тебе, Боже Всемилостивый». Богородицей^ гл. j: «Богородица, Помощница христианам, мы, рабы Твои, получивши Твою помощь, с благодарностью восклицаем Тебе: «Радуйся, Пречистая Богородица Дева, и от всех бед Твоими молитвами избавляй нас, Единая скорая Заступница». Прокимен, гл. 4: «Воспою Господу, облагодетельствовавшему меня, и буду петь имени Господа Всевышнего». Стих: «Возрадуется сердце мое о спасении Твоем» (Пс. 12; 6). Хвалебная песнь святою Амвросия Медиоланского, гл. 3 «Тебя–Бога хвалим, Тебя–Господа исповедуем, Тебя–Предвечного Отца вся земля величает. Тебе–все Ангелы, Тебе–небеса и все силы, Тебе–Херувимы и Серафимы непрестанными голосами взывают: Свят, Свят, Свят Господь Бог Саваоф, небо и земля полны величества славы Твоей. Тебя–преславный апостольский собор, Тебя–хвалебное множество пророков, Тебя хвалит пресветлое воинство мучеников. Тебя по всей вселенной исповедует святая Церковь. Отца непостижимого величества, достойного поклонения Твоего Истинного и Единородного Сына и Святого Утешителя Духа. Ты — Царь славы, Христос, Ты — вечносущеетвующий Сын Отца. Ты для избавления людей не возгнушался девичесюго чрева. Ты, одержавши победу над смертью, створил верующим царство небесное. Ты сидишь по правую сторону Бога во славе Отца и веруем, что Ты придешь судить нас. Поэтому мы просим Тебя: помоги рабам Твоим, которых Ты искупил драгоценною Своею кровию. Удостой нас со святыми Твоими в вечной славе Твоей царствовать. Спаси, Господи, народ Твой и благослови достояние»Твое, управляй им и возвеличи его во веки. Во все дни -будем благословлять Тебя и восхвалять имя Твое во век и в век вечный Сподоби, Господи, в этот день без греха сохраниться нам. Сжалься над ними, Господи, и помилуй нас. Да будет милость Твоя, Господи, на нас, ибо мы уповаем на Тебя. На Тебя, Господи, надеемся, да не постыдимся во веки. Аминь».

Молитва перед трапезой:

«Многомилостивый Владыка, Господи Иисусе Христе Боже наш, взоры всех, уповая, обращаются к Тебе и Ты даешь им пищу в свое время; открываешь руку милосердия Твоего и, насыщая все живущее, питаешь нас с первых дней нашей жизни. Ты, благословивший в пустыне хлеб народу, Сам благослови все, что Ты дал нам в пищу, и избавь, нас от всякого искушения, ибо мы на Тебя надеемся и Тебе воссылаем славу с Отцем и Святым Духом, ныне и всегда и во веки веков. Аминь»

Молитва после трапезы.

«Благодарим Te6я, Христе Боже наш, за то, что Ты насытил нас земными Твоими благами, не лиши нас и небесного Твоего Царства. Но как некогда Ты пришел и стал посреди учеников Своих, мир даруя им, так и ныне прийди к нам Спаситель, и спаси нас».

О путешествующих.

Тропарь, гл. 2: «Христе, Путь и Истина, пошли ныне рабам Твоим, как некогда Товии, в спутники Твоего Ангела, сохраняющего и соблюдающего их невредимыми от всякого зла, во всяком благополучии к славе Твоей, по молитвам Богородицы, Единый Человеколюбец». Кондак, гл. 2: «Путешествовавший в Еммаус с Лукою и Клеопою, сопутствуй, Спаситель, и ныне рабам Твоим, желающим отправиться в путь, избавляя их от всякой злой опасности, ибо Ты, как Человеколюбец, все можешь, если захочешь». Прокимен, гл. 4. «Укажи мне, Господи, путь, по котсрому мне идти, ибо к Тебе возношу я душу мою». Стих: «Избавь меня, Господи, от врагов моих, к Тебе прибегаю» (Пс. 142; 8–9). Молитва: «Господи Иисусе Христе Боже наш, истинный и живой Путь, изволивший странствовать в Египет с мнимым отцом Твоим Иосифом и Пречистою Девою Матерью Твоею, и путешествовавший в Еммаус с Лукою и Клеопою, и ныне, смиренно молим Тебя, Пресвятый Владыка, сопутствуй и этим рабам Твоим Твоею благодатию; и, как рабу Твоему Товии, пошли Ангела, хранителя и наставника, который сохранял и избавлял бы их от всякой злой опасности, от видимых и невидимых врагов, наставлял их к исполнению заповедей Твоих, сопровождал в благополучии и добром здоровьи и привел их обратно невредимыми и спокойными. И дай им благополучно исполнить их доброе намерение в угождение Тебе и славу Твою. Ибо в Твоей власти миловать и спасать нас, и мы воссылаем Тебе славу, с неимеющим начала Отцем Твоим и Пресвятым, Благим и Дающим жизнь Твоим Духом, ныне и всегда и во веки вечные. Аминь».

О больных.

Тропарь, гл 4: «Ты — единственный скорый Заступник Христе, яви же свыше скорую помощь страдающему рабу Твоему, избавь его от недугов и тяжких болезней, подними его по молитвам Богородицы, чтобы он непрестанно воспевал и славил Тебя, Единый Человеколюбец». Кондак, гл 2: «Как некогда Ты, Спаситель, поднял тещу Петрову и расслабленного, принесенного на одре, так ныне, Милосердный, посети и исцели лежащего на одре болезни, пораженного смертельною раною и страдающего, ибо Ты один взял на Себя все недуги и болезни рода нашего и все можешь, как Многомилостивый». Молитва: «Владыка–Вседержитель, Святой Царь, наставляющий и не умерщвляющий, поддерживающий падающих и восстановляющий низверженных, телесные страдания человеческие исцеляющий, молимся Тебе, Боже наш. посети Твоею милостью страдающего немощью раба Твоего (имя), прости ему всякое согрешение его вольное и невольное. Господи, пошли с небес врачующую силу Твою, прикоснись к его телу, угаси в нем жар, прекрати страдание и исцели всякую находящуюся в нем немощь; будь врачем раба Твоего (имя) и подними его с одра болезни, с ложа страдания целым и совершенно здоровым; сделай его благоугождатощим Церкви Твоей и исполняющим волю Твою. Ибо в Твоей власти миловать и спасать нас. Боже наш, и мы воссылаем Тебе славу, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда и во веки вечные. Аминь». Прокимен, гл. 1: «Господи, не в ярости Твоей обличай меня»(Пс. 37, 2). Стих: «Спаси меня ради милости Твоей»(Пс. 6, 5).

Из Чина малого освящения воды.

Тропарь, гл. 4: «К Богородице прилежно ныне прибегнем мы, грешные и смиренные, и припадем к Ней, в раскаянии взывая из глубины души: Владычица, помоги, умилосердившись над нами; поспеши, мы погибаем от множества грехов. Не отпусти Твоих рабов ни с чем, ибо в Тебе мы имеем единственную надежду». Слава и ныне: «Не перестанем никогда мы, недостойные, возвещать о могуществе Твоем, Богородица. Ибо, если бы не Ты защищала нас Своими молитвами, кто бы нас избавил ют многих бед, кто сохранил бы нас доныне свободными? Не отступим от Тебя, Владычица, ибо Ты всегда спасаешь рабов Твоих от всяких бедствий».
Тропари, гл. 6: 1. Дева, принявшая от Ангела приветствие «радуйся» и родившая Творца Своего, спасай прославляющих Тебя». 2. «Богородица, мы прославляем Сына Твоего и к Тебе взываем: Пречистая Владычица, избавь рабов Своих от всякого несчастия». 3. «Ты, Всенепорочная, слава для царей, пророков н Апостолов, и Ходатайница за мир». 4. «Все православные народы восхваляют, ублажают и прославляют пречистое рождение Тобою, Мария Богоневестная». 5. «Молюсь Тебе, Христе мой, дай и мне, недостойному, прощение грехов, по молитвам родившей Тебя, ибо Ты милосерд», б. «Богородица, на Тебя я возложил свою надежду, спаси меня молитвами Своими и дай мне прощение грехов». 7. «Ты, родившая Подателя жизни к Спасителя, оживотвори и меня и спаси молитвами Своими, Благословенная Надежда душ наших». 8. «Дева Всенепорочная, принявшая в утробу Свою Творца всех, Своими молитвами спасай души наши». 9 «Всеми воспеваемая Богородица, родившая чрез слово Превышающего всякое слово, Само Слово–Сына Божпя. Его моли о спасении душ наших». 10. «Владычица, Своими молитвами сделай милостивым ко мне, согрешившему больше всех людей, Судию и Сына Своего». 11. «Как должники, молясь, взываем к Тебе: «Радуйся, Богородица, Чистая Вечнодева, спаси нас Твоими молитвами». 12. «Избавь меня, Богородительннца, от вечного огня и предстоящих мук, чтобы я ублажал Тебя». 13. «Не презри молитвы Своих рабов, Всепе–тая Владычица, чтобы нам избавиться от всякого искушения». 14. «Избавь от недугов, болезней и всяких бедствий всех, прибегающих к Твоей защите», 15. Слава «Прославляем Отца, Сына и Святого Духа, взывая: Святая Троица, спаси наши души». 16. И ныне: «Дева, непостижимо зачавшая в последнее время н родившая Своего Творца, спасай прославляющих Тебя». 17. «Милосердия двери открой нам, благословенная Богородица, чтобы мы, надеющиеся на Тебя, не погибли, но избавились бы через Тебя от бед, ибо Ты — спасение рода христианского». 18. «Ныне наступило время, освящающее весь мир, и праведный Судия ждет нас; покайся же, душа, подобно блуднице, взывая со слезами: Господи, помилуй нас». 19. «Христе, изливший ныне обильною рекою источник исцелений во многочтимом храме Девы, окроплением Своего благословения, –Ты врач душ и тел наших, исцеляющий болезни страдающих». 20. «Богородица Мария, Ты — Дева родила, не познавши мужа, и осталась Девою, Матерь Вечнодевственная, моли Христа Бога нашего о даровании нам спасения». 21. «Пресвятая Богородица Дева, направь на путь истины дела наших рук и испроси у Бога оставление грехов, чтобы вам петь ангельскую песнь». «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас» (трижды).
Прокимен, гл. 3 «Господь–свет мой и спасение мое — кого мне бояться?». Стих: «Господь–крепость жизни моей, кого мне страшиться»? (Пс. 26; 1). Апостол и Евангелие. Народ: «С небес пошли благодать, Жизнеподатель. и эту воду освяти, даровав нам чрез нее очищение от всякой скверны»(трижды).
Священнические молитвы: «Боже Великоименитый, Отец Господа нашего Иисуса Христа, Один творящий бесчисленные чудеса, Твой голос над водами многими; слыша его, воды убоялись, а бездны и множество шумных вод смутились; Твой путь в море и стези в водах многих и следы Твои неведомы. Ты крещением воплотившегося Единородного Твоего Сына и сошествием на Него, в виде голубя, Пресвятого Духа и Твоим Отеческим голосом освятил Иорданские струи. И ныне мы, недостойные рабы Твои, смиренно молимся н с умилением умоляем Тебя: пошли благодать Пресвятого Духа на эту воду и Твоим небесным благословением благослови, очисти и освяти ее и дай ей благодать и Иорданово благословение и силу, очищающую от всякой нечистоты, исцеляющую всякий недуг, избавляющую от бесов и всех их козней и нападений. Дай через нее, силою и действием благодати Пресвятого Духа, всем Твоим рабам, с верою пьющим, принимающим и кропящимся ею, прощение грехов, освобождение от страстей, уничтожение всякого зла, умножение добродетелей, исцеление от болезней, а также освящение и благословение домам и всякому месту, отгнание всяких истребительных и вредных воздухов и приобретение Твоей благодати. Ибо Ты — Бог, весь мир освящающий и благословляющий, и Тебе воссылаем славу с Единородным Твоим Сыном, с Пресвятым, Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и всегда и во веки веков. Аминь».
Молитва главопреклонения. «Господи, освятивший Иорданские воды явлением Христа Твоего, приклони ухо Твое, услышь меня и благослови всех нас, преклонением своих голов изъявляющих Тебе покорность, удостой нас получить Твое освящение через принятие этой воды, чтобы послужила она для нашего духовного и телесного здоровья. Ибо Ты — освящение наше и Тебе воссылаем славу с Единородным Твоим Сыном, с Пресвятым и Животворящим Твоим Духом, ныне и всегда и во веки веков. Аминь».

Молитва на закладку дома.

«Боже Вседержитель, премудро сотворивший небеса и утвердивший землю в равновесии, Создатель и Творец всего мира, взгляни на раба Твоего (имя), предпринявшего в Твоей могущественной державе воздвигнуть дом для житья и совершить его закладку. Утверди этот дом на основе крепкого камня так, чтобы ему, по Божественному Твоему евангельскому слову, не в силах был повредить ни ветер, ни вода, ни что иное. Благоволи, чтобы он был достроен до конца, и освободи намеревающихся жить в нем от всяких козней вражеских. Ибо Твоя держава и Твое царство и сила и слава, Отца и Сынф и Святого Духа, ныне и всегда и во веки вечные. Аминь».

Молитва на поселение в новом доме.

«Боже, Спаситель наш, удостоивший войти под кровлю Закхея и сделавшийся спасением ему и всему дому его! Сам и ныне пожелавших жить здесь и приносящих Тебе через нас, недостойных, прощения и молитву сохрани неуязвимыми никаким вредом, благослови их житье здесь и сохрани их жизнь от злоумышлении. Ибо Тебе подобает всякая слава, честь и поклонение, с Безначальным Твоим Отцем, и с Пресвятым и Благим и Дающим жизнь Твоим Духом, ныне и всегда, и во веки вечные. Аминь».

Молитва на нивах

«Господи Боже наш, в начале творчества Твоего создавший небо и землю! Небо Ты украсил светилами, чтобы они светили на землю, а чрез них возбуждалось бы удивление к Тебе, Единому Творцу и Владыке твари; землю же Ты украсил златками и травою и пестротою полей, засеянных каждое особым родом семян; Ты всю ее убрал красотою цветов и благословил. И ныне, Владыка, взгляни Сам на эту ниву со святого жилища Твоего, и благослови ее, и сохрани от всякого чаровства и волхвования, всякого зла, от злого любопытства и коварства злых людей; и дай ей принести во время плоды, исполненные благогословения Твоего. Отгони от нее всякого зверя и гада, червей и мух, ржавчину, зной и засуху и безвременные ветры, приносящие вред. Ибо свято и прославлено всепочитаемое и величественное, имя Твое, Отца и Сына и Святого Духа, теперь, всегда и в веки вечные. Аминь»

Молитва на благословение мясной пиши в Святую Великую Пасху.

«Призри, Господи Иисусе Христе Боже наш, на мясную пищу и освяти ее, как освятил Ты овна, которого привел к Тебе верный Авраам и агнца, которого принес Тебе Авель во всесожжение и, как упитанного тельца, которого Ты повелел заколоть для -блудного Твоего сына, вновь к Тебе возвратившегося; и как тот удостоился насладиться Твоей благостью, так удостой и всех нас насладиться освященною и благословленною Тобою пищею. Ибо Ты — Истинная Пища и Податель благ, и Тебе воссылаем славу с Безначальным Твоим Отцем, и с Пресвятым, Благим и Подающим жизнь Твоим Духом, ныне н всегда и во веки веков. Аминь».

Молитва на благословение сыра и яиц.

«Владыка, Господи Боже наш, Творец и Создатель всега мира, сохраняя нас по благости Твоей, благослови молочную пищу и яйца, чтобы вкушающие их исполнились обильно подаваемыми, по неиз'яснимой Твоей благости, дарами Твоими. Ибо Твоя держава и Твое есть царство и сила и слава, Отца и Сына и Святого Духа, ныне и всегда и во веки веков. Аминь».

Молитва на благословение артоса.

(После заамвонной молитвы на литургии артос поставляется перед Царскими Вратами). «Боже Всесильный, Господь Вседержитель! Повелевший рабу Твоему Моисею, при выходе Израиля из Египта и освобождения Твоего народа от тяжкого рабства Фараона, заколоть агнца, прообразуя добровольно закланного за нас на кресте Агнца, принявшего на Себя грехи всего мира, возлюбленного Сына Твоего Господа нашего Иисуса Христа, через Которого нам даровано освобождение и выход из вечного рабства врагу и разрешение от несокрушимых уз ада, поэтому и мы, рабы Твои, в честь, славу и в воспоминание о славном воскресении Сына Твоего, Господа нашего Иисуса Христа, ныне, в этот всесветлый и спасительный день Пасхи, принося этот хлеб пред Твоим величеством, смиренно молим Тебя: Ты и ныне призри на этот хлеб, благослови й освяти его; нас же, его принесших, его целующих и от него вкушающих, сделай участниками Твоего небесного благословения и удали от нас Твоею силою всякую болезнь и недуг, подавая всем здоровье. Ибо Ты Источник благословения и Податель исцелений, и Тебе воссылаем славу, Безначальному Отцу, с Единородным Твоим Сыном, и Пресвятым, и Благим, и Подающим жизнь Твоим Духом, ныне и всегда и во веки веков. Аминь». При окроплении святой водой. «Благословляется и освящается этот артос окроплением этой святой водой, во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь».

Молитва на раздробление артоса.

«Господи Иисусе Христе Боже наш, Хлеб ангельский, Хлеб вечной жизни, сошедший с небес и напитавший нас в эти всесветлые дни духовною пищею Твоих Божественных благодеяний! Смиренно молим Тебя, призри и ныне, ради Твоего тридыевного и спасительного воскресения, на наши молитвы и благодарения и, как благословнх Ты пять хлебов в пустыне, так благослови и ныне этот хлеб, чтобы все, вкушающие от него, удостоились душевного и телесного благословения и здоровья, по благодати и щедротам Твоего человеколюбия. Ибо Ты наше–освящение и Тебе воссылаем славу со Безначальным Твоим Отцем, и Всесвятым, Благим и Подающим жизнь Твоим Духом, ныне и всегда и во веки веков. Аминь».

Молитва на благословение винограда

(6 Августа) „ Господи, благослови этот новый виноградный плод, при ясной погоде, чрез благорастворение воздуха и дождевые капли, по Твоему благоволению созревший к этому времени, чтобы он и его сок послужил нам вкушающим и веселием, и даром, приносимым Тебе для прощения наших грехов, с освященным и Святым Телом Твоего Христа с Которым Ты благословен с Пресвятым, Благим и Подающим жизнь Твоим Духом, ныне и всегда и во веки веков. Аминь».

Молитва на благословение первых плодов.

«Владыка, Господи Боже наш, заповедавший каждому добровольно приносить Тебе Твое из Твоего и подающий за это в вознаграждение Твои вечные блага! Как принял Ты приношение вдовы, так и ныне приими от Твоего раба (имя) принесенное Тебе, которое удостой принять в сокровищницу Твоих вечных благ; а принесшему дай со всем полезным обильное получение земных благ. Ибо благословенно имя Твое и прославлено царство Твое Отца, и Сына и Святого Духа, ныне и всегда и во веки веков. Аминь».

Молитвы Святого Иоанна Златоуста об одержимых бесами и всякою немощью.

1. «Боже вечный, избавивший род человеческий от плена диавола, освободи раба Твоего (имя) от всякого действия нечистых духов, повели злым и нечистым духам, отступить от души н тела раба Твоего (имя), не находиться и не скрываться в нш. Во имя Твое святое, и Единородного Твоего Сына и Животворящего Твоего Духа, да удалятся они от создания рук Твоих. Да очистившись от всякого демонского действия, поживет чисто, праведно и благочестиво, удостоиваясь Пречистых Тайн Единородного Твоего Сына и Бога нашего, с Которым благословен и препрославлен вместе с Пресвятым, и Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и всегда и во веки веков. Аминь».
2. «Судящий всех духов нечистых и силою слова изгнавший легион, явись и теперь через Единородного Твоего Сына над творением, которое Ты сделал Своим образом, и избавь его от обладания врага, чтобы оно, помилованное и очищенное, вошло в святое Твое стадо и сохранился одушевленный храм Святого Духа и Божественных Пречистых Тайн, благодатию, милосердием и человеколюбием Единородного Твоего Сына, с Которым благословен вместе с Пресвятым, и Благим, и Животворящим Твоим духом, ныне и всегда и во веки веков. Аминь».
3.«Призываем Тебя, Владыка Боже Вседержитель, высочайший, неисследимый, мирный Царь; призываем Тебя, сотворившего небо и землю. От Тебя произошло первое и последнее, начало и конец; Ты дал людям власть над четвероногими и бессловесными животными, ибо Ты, Господи, повелел это. Простри сильную руку Твою и мышцу Твою высокую и святую и, призирая, призри на это создание Твое; пошли ему Ангела мирного, Ангела сильного, хранителя души и тела, который запретит и отгонит всякого злого и нечистого духа, так как Ты Один Высочайший Господь, Вседержитель Благословенный во веки веков. Аминь».
4.«Божественное, Святое, великое, страшное и вседейственное имя призываем для изгнания твоего, отступник, и запрещения тебе, диавол, вредить. Бог святый, безначальный, страшный, невидимый по существу, несравнимый по могуществу, непостижимый по Божеству, Царь славы и Владыка Вседержитель, благоуспешно призвавший все к жизни из небытия словом, ходящий на крыльях ветров, да запретит тебе, диавол. Запрещает тебе, диавол, призывающий воду моря и изливающий ее на лице всей земли; Господь сил — имя Его. Запрещает тебе, диавол, Господь, Которому со страхом служат и прославляют бесчисленные небесные огненные чины, Которому с трепетом поклоняется и прославляет множество ангельских и архангельских сонмов. Запрещает тебе, диавол, Господь, почитаемый от предстоящих кругом сил и страшных, шестокрылых, многоочитых Херувимов и Серафимов, двумя крыльями покрывающих свои лица по причине невидимого и неисследимого Божества, двумя крыльями закрывающих свои ноги, чтобы не быть попаленными от несказанной славы и непостижимого величия Его, и двумя крыльями летающих и наполняющих небо своим воззванием: Свят, свят, свят Господь Саваоф, небо и земля полны славы Его. Запрещает тебе, диавол, Господь, из Отеческого лона сошедший на землю Бог Слово и чрез достопоклоняемое, неизъяснимое и пречистое воплощение от Святой Девы неизъяснимо явившейся в мире для того, чтобы спасти его, и низринув тебя с неба Собственною силою, показать тебя пред всеми погибшим. Запрещает тебе, диавол, Господь, сказавший морю:«Умолкни, перестань»(Мрк.4; 39) и, по этому повелению, тотчас успокоилось. Запрещает тебе, диавол, Господь, из пречистой плевы сделавший брение слепому от рождения, образовавший недостававший член и даровавший свет. Запрещает тебе, диавол, Господь, оживотворивший словом дочь начальника синагоги и сына вдовицы, похитивший из уст смерти и даровавший его матери целым и здоровым. Запрещает тебе, диавол, Господь, восставивший четверодневного Лазаря целым, как бы не умиравшего, и невредимого к ужасу многих. Запрещает тебе, диавол, Господь, через заушение упразднивший проклятие и через прободение пречистого Своего ребра уничтоживший пламенный меч, охранявший рай. Запрещает тебе, диавол, Господь, чрез оплевание дорогого Своего лица стерший слезу со всякого лица. Запрещает тебе, диавол, Господь, поставивший крест для единственного утверждения и спасения мира, а для падения твоего и всех покорных тебе ангелов. Запрещает тебе, диавол, Господь издавший голос на кресте Своем, и завеса храма раздралась, и камни распались, и гробы открылись и от века умершие воскресли. Запрещает тебе, диавол, Господь, умертвивший смертию смерть и воскресением Своим даровавший людям жизнь. Да запретит тебе, диавол, Господь, сошедший в ад, разрушивший его памятники, освободивший всех содержавшихся в нем узников и призвавший к Себе; видя Его стражи у ворот ада ужаснулись и, укрывшись на дно ада, оставили свое место. Да запретит тебе, диавол, Господь, воскресший из мертвых Христос Бог наш, даровавший всем Свое воскресение. Да запретит тебе, диавол, Господь, вознесшийся в славе на небо к Отцу Своему и восседающий по правую сторону величества на престоле славы. Да запретит тебе, диавол, Господь, грядущий со славою на облаках небесных вместе со святыми Ангелами Своими судить живых и мертвых. Да запретит тебе, диавол, Господь, приготовивший тебе огонь неугасимый, червь неусыпающий и тьму кромешнюю для вечного наказания. Да запретит тебе, диавол, Господь, от лица силы Которого все страшится и трепещет, потому что велик Его гнев, угрожающий тебе. Сам Господь запрещает тебе, диавол, страшным Своим именем: дрожи, трепещи, устрашись, уйди, сгинь, исчезни павший с неба и с тобой все злые духи, всякий злой дух, дух распутства, дух злобы, дух ночной, дух дневной, дух полуденный, дух вечерний, дух полунощный, дух встречный или земной, или водяной, или в рощах, или в тростнике, или в долинах, в проходах и перекрестках, в озерах, в реках, в домах и в банях находящийся, вредящий и сводящий человека с ума, –кратко –отступите от создания Творца, Христа Бога нашего, удалитесь от раба Божия (имя), от его разума, от души, от сердца, от почек, от чувств, от всех членов, чтобы быть ему здоровым, невредимым, свободным, познающим собственного Владыку и Творца всего Бога, собирающего заблудившихся н дающего печать спасения чрез рождение и воссоздание в Божественном крещении, чтобы он удостоился Пречистых, пренебесных и страшных Его Танн, и присоединился к истинному Его стаду, пребывая» месте прохладном, будучи воспитываем на воде упокоения и, по примеру пастухов, верно руководим жезлом Креста, во оставление грехов и жизнь вечную. Ему принадлежит вся слава, честь, поклонение и величие вместе с Безначальным Его Отцем, с Пресвятым, Благим и Животворящим Его Духом, ныне и всегда и во веки веков. Аминь».

Прошение о бесноватых:

«Усердно все помолимся об одержимых нечистыми духами, чтобы Человеколюбивый Бог через Христа запретил нечистым и злым духам и избавил рабов Своих or власти противника, чтобы запретивший легиону бесов (Марк 5, 9) и злоначальнику диаволу, Сам и ныне запретил отступникам благочестия и избавил создания Свои от действия его и очистил тех, которых сотворил с великой мудростью. Еще усердно молимся о них, спаси и восстанови их, Боже, силою Твоею».
Молитва: «Связавший сильного и расхитивший все вещи его (Матф. 12; 29,), давший нам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию (Лук. 10; 19), предавший нам человекоубийств^нного змня связанным, как воробья–детям, Ты, Которого все страшится, трепеща пред лицем силы Твож, свергший его, как молнию с неба на землю, свержением не с одного места на другое, но от честя в бесчестие, за добровольную злобу его; Ты, Которого взор иссушает бездны, Которого угроза расплавляет горы и истина пребывает во век, Которого восхваляют младенцы и благословляют грудные дети, Которого воспевают и Которому кланяются Ангелы, призирающий иа землю и делающий, что она трясется, прикасающийся к горам, и они дымятся, запрещающий морю и иссушающий его и самые реки, все опустошающий, Которому облака — прах ног Его; Ты, ходящий по морю, как по суше, Единородный Боже, Сын Великого Отца, запрети злым духам и избавь творения рук Твоих от действия враждебного духа, ибо Тебе слава, честь и почитание, и через Тебя Твоему Отцу, во Святом Духе во веки. Аминь».

Молитва на исход души.

«Владыка, Господи Вседержитель, Отец Господа нашего Иисуса Христа, желающий всем людям спасения и достижения познания истины, не смерти желающий грешнику, но его обращения и жизни. Молимся и умоляем Тебя, душу раба Твоего (или рабы Твоей) разреши от всяких уз, освободи от всякого проклятия и прости ему (ей) грехи, совершенные от юных лет делом и словом, сознательно и несознательно, как чистосердечно исповеданные, так по забвению или стыду утаенные. Ибо Ты один снимаешь узы со связанных и востановляешь поверженных, Ты один — надежда отчаявшимся и могущий прощать грехи всякому человеку, уповающему на Тебя. Повели же, Человеколюбивый Господи, да освободится он (она) от уз плотских и греховных. И прийми в царство мира душу раба Твоего (рабы Твоей) (имя) и упокой ее в вечных обителях со святыми Твоими, благодатию Единородного Сына Твоего, Господа Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, с Которым благословен Ты и с Пресвятым, Благим и Дающим жизнь Твоим Духом, ныне и всегда и во веки вечные. Аминь».

VII. Из чина заупокойной службы (в мясопустную субботу), панихиды и погребения умерших.

Стихиры на «Господи воззвах», гл.8: 1.«Вспоминая всех умерших, от начала мира благочестиво живших, будем, верующие, воспевать Спасителя и Господа, усердно прося, чтобы они могли дать ответ в час суда Ему, Самому Богу нашему, Судии всех живущих на земле, и с радостью удостоились стать по правую сторону Его, на стороне угодивших Ему, получив участие со святыми в светлом и вечноблаженном Его Небесном Царстве». 2.«Спаситель, Ты искупивший людей Своею кровию, Своею смертью избавивший нас от горькой смерти и Своим воскресением дающий нам вечную жизнь, упокой, Господи, всех умерших в благочестии, где бы кто ни окончил жизнь: в пустынях или городах, в море или на земле, всех правителей, священников, архиереев, монахов и мирских всякого возраста, и удостой их небесного Твоего царства». 3.«Христе, чрез Твое воскресение смерть уже не владеет скончавшимися в благочестии. Поэтому и молимся Тебе прилежно: упокой Твоих рабов (или раба Твоего) в Твоем блаженном жилище, там, где пребывает Авраам, всех, которые от Адама и до настоящего дня послужили Тебе верно, отцев и братьев наших, друзей и родных вместе, и переселились к Тебе многоразличными образами. Боже, удостой их всех небесного Твоего царства». Слава:«Я плачу и рыдаю… стр.247 (см, ниже самогласны, гл.8). На стиховне там же, гл.6:«Началом существа моего… стр.247»Стихиры на хвалитех, гл.8:
1.«Братья, приидите прежде, чем наступил конец, рассмотрим всю немощность нашей природы, все ничтожество наших телесных органов. Что все это? Прах, тление, пища червей. Всмотримся в могильные трупы, — где силы? где красота лица? где говоривший умные речи язык? где блеск и яркость глаз? — все истлело! О, Спаситель, пощади всех нас». 2.«Что обольщается человек, обманывая сам себя? Что напрасно суетится; он — прах через самое короткое время. Что не подумает, что он не больше, как гниль и тление и — весь смешается с землей? А если мы, люди, гниль и прах, так зачем же так прилепляемся к земле? Зачем не стремимся ко Христу, Которому мы так близки? О, презрев эту ограниченную мимолетную жизнь, позаботимся о жизни нетленной, которая есть Христос, просвещение наших душ!». Слава, гл. 2:«Как цвет увядает, как тень исчезает, так мелькает жизнь всякого. А там, когда раздастся труба Архангела, мертвые все воспрянут и устремятся навстречу к Тебе, Христе Боже, тогда, Владыка, души тех, которых Ты уже воззвал от нас, всели в вечно блаженном Твоем Жилище».
Великая ектения. 1.«В мире Господу помолимся».2.«О ниспослании мира свыше, прощении грехов и спасении душ наших, Господу помолимся». 3.«Об оставлении согрешений скончавшегося (скончавшейся, скончавшихся) в надежде на блаженство вечной жизни, Господу помолимся». 4.«О даровании всегда поминаемому (поминаемой, поминаемым) рабу божию (имя…рабе, рабам), покоя, тишины и блаженной памяти. Господу помолимся». 5. «О прощении всех его (ее, их) согрешений вольных и невольных, Господу помолимся». 6. «Чтобы без осуждения предстать ему (ей, им) пред величественным Престолом Божией славы, Господу помолимся». 7. «О плачущих и скорбящих, ожидающих Христова утешения, Господу помолимся». 8. «Об освобождении его (ее, их) от всяких болезней, скорбей и душевных страданий и о вселгнии его (ее, их) там, где сияег свет лица Божия, Господу помолимся». 9. «Чтобы Господь Бог наш вселил душу его (ее, их) в страну света, блаженства и покоя, где пребывают праведные, Господу помолимся». 10»О вселении его (ее, их) в месте общения с Авраамом, Исааком и Иаковом, Господу помолимся». 11. «Чтобы избавиться нам от всякой скорби, гнева и нужды, Господу помолимся». 12. «Защити, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию…. Испросивши ему (ей, им) милости Божией, царства небесного и оставления грехов, сами себя, друг друга и всю нашу жизнь Христу Богу предадим».
Молитва на каждой ектении. «Боже духов и всякой плоти, победивший смерть, уничтоживший власть диавола, даровавший жизнь Твоему миру. Ты Сам, Господи, упокой душу скончавшегося раба Твоего (имя рабы, рабов). –Если общее поминовение, то: Святейших патриархов, преосвященных митрополитов, архиепископов и епископов, а также послуживших Тебе в священническом, церковном и монашеском чине, создателей этого святого храма православных праотцев, отцев, братьев и сестер, здесь и повсюду лежащих; благочестивых правителей и правительниц, вождей, воинов, братьев и сестер милосердия, на войне за веру и отечество жизнь свою положивших; верных, убиенных в междуусобной брани, утонувших, сгоревших, растерзанных зверями, без покаяния внезапно скончавшихся и неуспевших примириться с церковью и со своими врагами; в исступлении ума самоубиенных; тех, о которых просили нас молиться, о которых некому молиться, и верующих, лишенных христианского погребения –и всели его (ее, их) в места света, блаженства, покоя, где нет болезней, печали и душевных страданий. Как Благий и Человеколюбивый Бог, прости ему (ей, им) всякое согрешение, сделанное им (ею, ими) словом, или делом, или помышлением, ибо нет человека, который пожил бы и не согрешил, так как Ты Один только безгрешен и Твое правосудие–правосудие вечное и слово Твое–истина. Ибо Ты — воскресение, жизнь и покой усопших рабов Твоих (раба, рабы–имена), Христе Боже наш, и Тебе воссылаем славу с Безначальным Твоим Отцем и Пресвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и всегда и во веки веков. Аминь».
Ектения о младенцах. 1. «Еще молимся об упокоении блаженного младенца (имя), чтобы удостой его Господь, по неложному Своему обещанию, царства небесного». 2. «Чтобы Господь Бог — «3. «Милости Божией, царства небесного, упокоения со святыми ему и самим себе у Христа, Бессмертного Царя и Бога нашего просим».
Молитва о младенцах. «Господи Иисусе Христе Боже наш, обещавший даровать царство небесное родившимся от воды и Духа и переселившимся к Тебе т непорочной жизни, и сказавший: «Пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть царство небесное», смиренно молимся Тебе: даруй, по Твоему неложному обещанию, наследовать царство небесное рабу Твоему, непорочному младенцу, ныне от нас переселившемуся, а нас удостой беспорочной жизни, христианской кончины и вселения со всеми святыми в небесных чертогах. Ибо Ты — воскресение, жизнь и упокоение всех рабов Твоих и переселившегося ныне младенца (имя), Христе Боже наш, и Тебе воссылаем славу, с Безначальным Твоим Отцем, Пресвятым, Благим и Дающим жизнь Твоим Духом, ныне и всегда и во веки веков. Аминь».
Стихи на «Аллилуйя»: 1. «Блажен, кого Ты избрал и приблизил, чтобы он жил во дворах Твоих». 2. «Память о нем в род и род». 3. «Души их пребудут во благе». Тропарь, гл. 8: «С глубочайшею мудростью по человеколюбию все устрояющий и веем полезное подающий, Один Создатель! Упокой, Господи, душу раба Твоего (рабы, рабов), возложившего надежду на Тебя, Творца и Промыслителя Бога нашего». Слава и ныне: «В Тебе мы имеем покров и пристанище и мо–литвенницу благоугодную Богу, Которого Ты, Богородица Девственная, родила для спасения верующих»”.
Поется 118 псалом с разделением на три части / припевами после каждого стиха. На первой части с 1–73 ст. «Аллилуйя»; на второй–с 73–102 ст. Помилуй раба Твоею (рабу, рабов): на третьей — с 102 ст. до конца– «Спаситель, спаси нас».
118 псалом. 1. «Блаженны непорочные в пути, и ходящие в законе Господнем. 2. Блаженны хранящие откровение Его, всем сердцем ищущие Его. 3. Они не делают беззакония, ходят путями Его. 4. Ты заповедал повеления Твои хранить твердо. 5. О, если бы направлялись пути мои к соблюдению уставов Твоих. 6. Тогда я не постыдился бы, взирая на все заповеди Твои; 7. Я славил бы Тебя в правоте сердца, поучаясь судам правды Твоей. 8. Буду хранить уставы Твои, не оставляй меня совсем. 9. Как юноше содержать в чистоте путь свой–хранением себя по слову Твоему. 10. Всем сердцем моим ищу Тебя; не дай мне уклониться от заповедей Твоих. 11. В сердце моем сокрыл я слово Твое, чтобы не грешить пред Тобою. 12. Благословен Ты, Господи, научи меня уставам Твоим. 13. Устами моими возвещал я все суды уст Твоих. 14. На пути откровений Твоих я радуюсь, как во всяком богатстве. 15. О заповедях Твоих размышляю и взирав на пути Твои. 16. Уставами Твоими утешаюсь; не забываю слова Твоего. 17. Яви милость рабу Твоему и буду жить и хранить слово Твое. 18. Открой очи мои, и увижу чудеса закона Твоего. 19. Странник я на земле; не скрывай от меня заповедей Твоих. 20. Истомилась душа моя желанием судов Твоих во всякое время. 21. Ты укротил гордых, проклятих, уклоняющихся от заповедей Твоих. 22. Сними с меня поношение и посрамление, ибо я храню откровения Твои. 2& Князья сидят и сговариваются против меня, а раб Твой размышляет об уставах Твоих. 24. Откровения Твои–утешение мое, и уставы Твои–советники мои. 25. Душа моя повержена в прах, оживи меня по слову Твоему. 26. Об'явил я пути мои и Ты услышал меня; научи меня уставам Твоим. 27. Дай мне уразуметь путь повелений Твоих и буду размышлять о Чудесах Твоих. 28. Душа моя истаевает от сгорби: укрепи; меня но слову Твоему. 29. Удали от меня путь лжи и закон Твой даруй мне. 30. Я избрал путь истины, поставил пред собою суды Твои. 31. Я прилепился к откровениям Твоим, Господи, не постыди меня. 32. Потеку путем заповедей Твоих, когда Ты расширить сердце мое. 33. Укажи мне, Господи, путь уставов Твоих и ж буду держаться его до конца. 34. Вразуми меня и буду соблюдать закон Твой и хранить его всем сердцем. 35, Поставь меня на стезю заповедей Твоих, ибо я возжелал ее. 36. Приклони сердце мое к откровениям Твоим, а не к корысти. 37. Отврати очи мои, чтобы не видеть суеты; животвори меня на пути Твоем. 38. Утверди слово Твое рабу Твоему ради благоговения пред Тобою. 39. Отврати поношение мое, которого я страшусь, ибо суды Твои благи. 40. Вот я возжелал повелений Твоих, животвори меня правдою Твоею. 41. Да придут ко мне милости Твои, Господи, спасение Твое по слову Твоему. 42. И я дам ответ поносящему меня, ибо уповаю на слово Твое. 43. Не отнимай совсем от уст моих слова истины, ибо я уповаю на суды Твои. 44. И буду хранить закон Твой всегда, во веки и веки. 45. Буду ходить свободно, ибо я взыскал повелений Твоих. 46. Буду говорить об откровениях Твоих пред царями и не постыжусь. 47. Буду утешаться заповедями Твоими, которые возлюбил. 48. Руки мои буду простирать к заповедям Твоим, которые возлюбил, и размышлять об уставах Твоих. 49. Вспомни слово Твое к рабу Твоему, на которое Ты повелел мне уповать. 50. Это–утешение в бедствии моем, что слово Твое оживляет меня. 51. Гордые крайне ругались надо мною, но я не уклонился от закона Твоего. 52. Вспоминал суды Твои, Господи, от века и утешался. 53. Ужас овладевает мною при виде нечестивых, оставляющих закон Твой. 54. Уставы Твои были песнями моими на месте странствований моих. 55. Ночью вспоминал я имя Твое, Господи, и хранил закон Твой. 56. Од стал моим, ибо повеления Твои храню. 57. Удел мой,. Господи, сказал я, соблюдать слова Твои. 58. Молился я Тебе всем сердцем: помилуй меня по слову Твоему. 59. Размышлял о путях моих и обращал стопы мои к; откровениям Твоим. 60. Спешил и не медлил соблюдать заповеди Твои. 61. Сети нечестивых окружили меня, но я не забывал закона Твоего. 62. В полночь вставал славословить Тебя за праведные суды Твои. 63. Общник я всем боящимся Тебя и хранящим поведения Твои. 64. Милости Твоей, Господи, полна земля; научи меня уставам Твоим. 65. Благо сотворил Ты рабу Твоему, Господи, по слову Твоему. 66. Доброму разумению и ведению научи меня, ибо заповедям Твоим я верую. 67. Прежде страдания моего я заблуждал, а ныне слово Твое храню. 68. Благ и благодетелен Ты, Господи, научи меня уставам Твоим. 69. Гордые сплетают на меня ложь; я же всем сердцем буду хранить повеления Твои. 70. Ожирело сердце их, как тук; я же законом Твоим утешаюсь. 71. Благо мне, что я пострадал, чтобы научиться уставам Твоим. 72. Закон уст Твоих для меня лучше тысяч золота и серебра. 73. Руки Твои сотворили меня и устроили меня; вразуми меня и научусь заповедям Твоим. 74. Боящиеся Тебя увидят меня и возрадуются, что я уповаю на слово Твое. 75. Знаю, Господи, что суды Твои праведны, и по справедливости Ты наказал меня. 76. Да будет же милость Твоя утешением моим, по слову Твоему к рабу Твоему. 77. Да придет ко мне милосердие Твое и я буду жить, ибо закон Твой–утешение мое. 78. Да будут постыжены гордые, ибо безвинно угнетают меня; я размышляю о повелениях Твоих. 79. Да обратятся ко мне боящиеся Тебя и знающие откровения Твои. 80. Да будет сердце мое непорочно в уставах Твоих, чтобы я не посрамился. 81. Истаевает душа моя о спасении Твоем; уповаю на слово Твое. 82. Истаевают очи мои о слове Твоем; я говорю:«Когда Ты утешишь меня»? 83. Я стал, как мех в дыму, но уставов Твоих не забыл. 84. Сколько дней раба Твоего? Когда произведешь суд над гонителями моими? 85. Яму вырыли мне гордые вопреки закону Твоему. 86. Все заповеди Твои–истина; несправедливо преследуют меня; помоги мне. 87. Едва не погубили меня на земле, но я не оставил повелений Твоих. 88. По милости Твоей оживляй меня и буду хранить откровения уст Твоих. 89. На веки, Господи, слово Твое утверждено на небесах. 90. Истина Твоя в род и род. Ты поставил землю и она стоит. 91. По определениям Твоим все стоит до ныне, ибо все служит Тебе. 92. Если бы не закон Твой был утешением моим, погиб бы я в бедствии моем. 93. Во век не забуду повелений Твоих, ибо ими Ты оживляешь меня. 94. Твой я, спаси меня; ибо я взыскал повелений Твоих. 95. Нечестивые подстерегают меня, чтобы погубить, а я углубляюсь в откровения Твои. 96. Я видел предел всякого совершенства, но Твоя заповедь безмерно обширна. 97. Как люблю я закон Твой, весь день размышляю о нем. 98. Заповедью Твоею Ты соделал меня мудрее врагов моих, ибо она всегда со мною. 99. Я стал разумнее всех учителей моих, ибо размышляю об откровениях Твоих. 100. Я сведущ более старцев, ибо повеления Твои храню. 101. От всякого злого пути удерживаю ноги мои, чтобы хранить слово Твое. 102. От судов Твоих йе уклоняюсь ибо Ты научаешь меня. 103. Как сладки гортани моей слова Твои! лучше меда устам моим. 104. Повелениями Твоими я вразумлен, потому ненавижу всякий путь лжи. 105. Слово Твое светильник ноге моей и свет стезе моей. 106. Я клял, я хранить праведные суды Твои и исполню. 107. Сильно угнетен я, Господи, оживи меня по слову Твоему. 108. Благоволи же, Господи, принять добровольную жертву уст моих и судам Твоим научи меня. 109. Душа моя непрестанно в опасности в руке моей, но закона Твоего не забываю. 110, Нечестивые поставили для меня сеть, но я не уклонился от повелений Твоих, 111. Откровения Твои я принял, как наследие на веки, ибо они веселие сердца моего. 112. Я приклонил сердце мое к исполнению уставов Твоих на век, до конца. 11З. Вымыслы человеческие ненавижу, а закон Твой люблю. 114. Ты покров мой и щит мой, на слово Твое уповаю. 115. Удалитесь от меня, беззаконные, и буду хранить заповеди Бога моего. 116. Укрепи меня но слову Твоему и буду жить; не посрами меня в надежде моей. 117. Поддержи меня и спасусь, и в уставы Твои буду вникать непрестанно. 118. Всех, отступающих от уставов Твоих, Ты низлагаешь, ибо ухищрения их–ложь. 119. Как изгарь, отметаешь Ты всех нечестивых земли, потому я возлюбил откровения Твои. 120. Трепещет от страха Твоего плоть моя и судова Твоих я боюсь. 121. Я совершал суд и правду, не предай меня гонителям моим. 122. Защити раба Твоего ко благу его, чтобы не угнетали меня гордые. 123. Истаевают очи мои, ожидая спасения Твоего и слова правды Твоей. 124. Сотвори с рабом Твоим по милости Твоей и уставам Твоим научи меня. 125. Я раб Твой: вразуми меня, и познаю откровения Твои. 126. Время Господу действовать: закон Твой разорили. 127. А я люблю заповеди Твои более золота, и золота чистого. 128. Все повеления Твои — все признаю справедливыми; всякий путь лжи ненавижу. 129. Дивны откровения Твои; потому хранит их душа моя. 130. Откровение слов Твоих просвещает, вразумляет простых. 131. Открываю уста мои и вздыхаю, ибо заповедей Твоих жажду. 132. Призри на меня и помилуй меня, как поступаешь с любящими имя Твое. 133. Утверди стопы мои в слове Твоем и не дай овладеть мною никакому беззаконию; 134. избавь меня от угнетения человеческого, и буду хранить повеления Твои; 135. осияй раба Твоего светом лица Твоего и научи меня уставам Твоим. 136. Из глаз моих текут потоки вод от того, что не хранят закона Твоего. 137. Праведен Ты, Господи, и справедливы суды Твои. 138. Откровения Твои, которые Ты заповедал, — правда и совершенная истина. 139. Ревность моя снедает меня, потому что мои враги забыли слова Твои. 140. Слово Твое весьма чисто, и раб Твой возлюбил его. 141. Мал я и презрен, но повелений Твоих не забываю. 142. Правда Твоя — правда вечная, и закон Твой — истина. 143. Скорбь и горесть постигли меня; заповеди Твои — утешение мое. 144. Правда откровений Твоих вечна: вразуми меня, и буду жить. 145. Взываю всем сердцем моим: услышь меня, Господи, — и сохраню уставы Твои. 146. Призываю Тебя: спаси меня, и буду хранить откровения Твои. 147. Предваряю рассвет и взываю; на слово Твое уповаю. 148. Очи мои предваряют утреннюю стражу, чтобы мне углубляться в слово Твое. 149. Услышь голос мой по милости Твоей, Господи; по суду Твоему оживи меня. 150. Приблизились замышляющие лукавство; далеки они от закона Твоего. 151. Близок Ты, Господи, и все заповеди Твои — истина. 152. Издавна узнал я об откровениях Твоих, что Ты утвердил их на веки. 153. Воззри на бедствие мое и избавь меня, ибо я не забываю закона Твоего. 154. Вступись в дело мое и защити меня; по слову Твоему оживи меня. 155. Далеко от нечестивых спасение, ибо они уставов Твоих не ищут. 156. Много щедрот Твоих, Господи; по суду Твоему оживи меня. 157. Много у меня гонителей и врагов, но от откровений Твоих я не удаляюсь. 158. Вижу отступников, и сокрушаюсь, ибо они не хранят слова Твоего. 159. Зри, как я люблю повеления Твои; по милости Твоей, Господи, оживи меня. 160. Основание слова Твоего истинно, и вечен всякий суд правды Твоей. 161. Князья гонят меня безвинно, но сердце мое боится слова Твоего. 162. Радуюсь я слову Твоему, как получивший великую прибыль. 163. Ненавижу ложь и гнушаюсь ею; закон же Твой люблю. 164. Семикратно в день прославляю Тебя за суды правды Твоей. 165. Велик мир у любящих закон Твой, и нет им преткновения. 166. Уповаю на спасение Твое, Господи, и заповеди Твои исполняю. 167. Душа моя хранит откровения Твои, и я люблю их крепко. 168. Храню повеления Твои и откровения Твои, ибо все пути мои пред Тобою. 169. Да приблизится вопль мой пред лице Твое, Господи; по слову Твоему вразуми меня. 170. Да придет моление мое пред лице Твое; по слову Твоему избавь меня. 171. Уста мои произнесут хвалу, когда Ты научишь меня уставам Твоим. 172. Язык мой возгласит слово Твое, ибо все заповеди Твои праведны. 173. Да будет рука Твоя в помощь мне, ибо я повеления Твои избрал. 174. Жажду спасения Твоего, Господи, и закон Твой — утешение мое. 175. Да живет душа моя и славит Тебя, и суды Твои да помогут мне. 176. Я заблудился, как овца потерянная: взыщи раба Твоего, ибо я заповедей Твоих не забыл.
Тропари, гл. 8. Припев: «Благословен Ты, Господи, научи меня заповедям Твоим». 1. «Все святые нашли источник жизни в»Боге и дверь рая, да найду и я путь туда через покаяние. Я–овца погибшая, но воззови меня, Спаситель, и спаси меня». 2. «Святые мученики, проповедавшие Агнца Божия, и сами закланные, как агнцы, перешедши к жизни нестареющейся и вечной, усердно молите Спасителя подать нам разрешение грехов». 3. «Шедшие тесным путем скорбей, все взявшие в жизни крест, как иго, и последовавшие за Мною с верою, приидите, насладитесь почестями, приготовленными Мною для вас, и венчайтесь венцами небесными». 4. «Я–образ Твоей неизреченной славы, хотя и ношу язвы грехов; сжалься над Твоим созданием, Владыка, очисти его Твоим милосердием и подай мне вожделенное отечество, вновь сделав меня жителем рая». 5. «В древности призвавший меня к жизни из небытия и украсивший Твоим Божественным образом, но за нарушение заповеди вновь возвративший меня в землю, из которой я взят был, возведи меня в достоинство Твоего подобия, облекши в утраченную мною красоту Твоего образа». 6. «Упокой, Боже, раба Твоего (рабу, рабов) и дай ему (ей, им) место в раю, где все святые, Господи, и праведники сияют, как светила. Усопшего раба Твоего (рабу, рабов) упокой, презирая все его (ее, их) согрешении». 7. Слава: «Тройственным светом сияющего Единого Бога благоговейно воспоем, возглашая: Свят Ты, Отец Безначальный, также Безначальный Сын и Божественный Дух. Просвети нас, служащих Тебе верою, и избавь от вечного огня». И ныне: «Радуйся, Чистая, родившая Бога плотию для спасения всех, через Тебя человечество нашло спасение, да найдем и мы через Тебя рай, Богородица Чистая, Благословенная. Аллилуйя, аллилуйя, аллилуйя, слава Тебе, Боже». (Трижды).
Малая ентения. 1. «Еще и снова в мире Госиоду помолимся». 2. «Помолимся об упокоении души скончавшегося раба Божия (имя), чтобы простились ему все прегрешения его вольные и невольные». 3. «Чтобы Господь Бог вселил душу его, где праведные покоятся». 4. „ Милости Божией, царства небесного м оставления грехов его у Христа, Бессмертного Царя м Бога нашего просим».
Седален гл. 5 «Упокой, Спаситель наш, с праведными раба Твоего и всели его в обитель Твою, как написано, прощая, как Благий, согрешения его вольные и невольные и все сделанное им сознательно и несознательно, Человеколюбец». Слава и ныне: «Христе Боже, воссиявший миру от Девы и через Нее сделавший нас сынами света, помилуй нас».
Канон с ирмосами 6 или 8 гл. После3 песни ектения и седален, гл. 6: «О, поистине, все суета; вся жизнь–тень и сновидение. Итак, напрасно светится всякий житель земли, как говорит и Священное Писание. Бот, если и целый мир соберем себе, так и тогда в могилу переселимся, куда одинаково переселяются и правители, и нищие. Но, Христе Боже, упокой уже переселившегося, как Человеколюбивый». Слава и ныне, Богородичен: «Веесвятая Богородица, не оставь меня во время моей жизни, не вверяй меня человеческому: покровительству, но Сама защити и спаси меня».
После 6 песни–ектения. Кондак, гл. 8: «Со святыми упокой, Христе, душу раба Твоего там, где нет ни болезней, пи печалей, ни душевных страданий, но жизнь бесконечная».
Икос, гл. 8: «Сам Ты — Один Бессмертный, Творец и Создатель человека; мы же смертные из земли) созданы и в ту же землю возвратимся, как Ты, Создавший меня, повелел, сказав мне: «ты–земля и в землю возвратишься». Туда и мы смертные пойдем, с надгробными рыданиями возглашая песнь: Аллилуйя, аллилуйя, аллилуйя».
Стихиры (самогласны) святою Иоанна Дамаскина.
Глас ²: «Какая житейская радость не смешана с: горем? Какая слава стоит на земле непоколебимо? Все ничтожнее тени, все обманчивее сновидений: одно мгновение и смерть все отнимает. Но, Христе, как Человеколюбец, упокой избранного Тобою во свете лица Твоего и в наслаждении красотою Твоею». Гл. 2: «О, как страдает душа, разлучаясь с телом! О, сколько она проливает в это время слез и некому ее пожалеть! Обращается она к Ангелам и напрасно молит их; простирает руки к людям и некому помочь. Поэтому, мои возлюбленные братья, уразумев краткость нашей жизни, попросим у Христа упокоения переселившемуся от нас, а своим душам великой милости». Гл. 3. «Все человеческое, что не остается после смерти, –ничтожество; не остается с человеком богатство, не сопутствует ему слава. Только придет смерть и все это исчезло. Поэтому воскликнем Бессмертному Христу: упокой переселившегося от нас там, где жилище всех радующихся». Гл 4. «Где привязанность к миру? Где мечты о скоропреходящих благах? Где золото и серебро? Где множество шумных слуг? Все–прах, все–пепел, все–призрак. По приходите, воскликнем бессмертному Царю: Господи, удостой переселившегося от нас вечных Твоих благ, упокоевая его в неувядаемом блаженстве Твоем». Гл. 5 «Вспомнил я пророка, воскликнувшего: «Я–земля и пепел»! И потом всмотрелся я в могилы, увидел обнаженные кости и сказал себе: «Кто же здесь властитель? Кто простой воин? Который богатый или нищий, праведник или грешник? Но упокой, Господи, с праведными раба Твоего». Гл. 6: «Началом существа моего было Твое творческое повеление, ибо, восхотев составить меня живым из невидимого начала и видимой природы, Ты создал мое тело из земли, а душу дал мне, вдохнув ее Твоим Божественным и дающим жизнь дуновением. Поэтому, Христе, упокой раба Твоего в стране живых, в жилище праведников». Гл. 7. «Создавши вначале человека по образу Твоему и подобию, Ты поселил его в раю, чтобы он владел Твоими тварями. Но обольщенный завистью диавола, он вкусил запрещенного плода, сделавшись нарушителей заповедей Твоих. Поэтому, Господи, Ты и осудил его возвратиться в землю и просить у Тебя упокоения». Гл. 8: «Я вдачу и рыдаю всякий раз, как помыслю о смерти и увижу лежащую в гробу, созданную по образу Божию нашу красоту безобразною, бесславною, не имеющею никакого вида. О, чудо! что за таинственное явление с нами? Как предались мы разложению? Как соединились со смертью? Воистину это, как сказано в Писании, по повелению Бога, дающего упокоение ушедшему от нас».
Прокимен, гл. 6: «Блажен путь, по которому ты, душа, идешь ныне, ибо тебе приготовлено место упокоения». Стих: «Возвратись, душа моя, в покой Твой; ибо Господь облагодетельствовал тебя», (Пс. 114; 7).
Стихиры при последнем целовании, гл. 2.: 1. «Приидите, братья, дадим последнее целование умершему (умершей), принося благодарение Богу. Вот он ушел от своих родственников и спешит к могиле, уже не заботясь о земной суете и о многострадальной плоти. Где теперь его родные и друзья? Сейчас мы с ним (с ней) разлучаемся. Помолимся же Господу, чтобы Он упокоил его (ее)». 2. «Что это за разлука, братья, что за плач, что за рыдания в настоящие минуты? Приходите же, целуйте его (ее), недавно бывшего с нами. Он отдается могиле, покрывается камнем, поселяется во тьме, погребается с мертвыми. Он (она) разлучается в эту минуту с родными и друзьями. Помолимся же Господу, чтобы Он упокоил его (ее)». 3. «Ныне расстраивается все лукавое торжество житейской суетности: дух ушел из своего жилища и глина почернела; сосуд разбился, он безгласен, бесчувствен, мертв, недвижим. Провожая почившего в могилу, помолимся Господу, чтобы Он дал ему вечное упокоение». 4. «Что наша жизнь? Поистине–цвет, дым, утренняя роса. Вот приходите, посмотрим пристально на могилы: где красота телесная, где юность, где глаза, где стройность тела? Все высохло, как трава; все обезображено. Приходите же, со слезами припадем к стопам Христа». 5. «Разлучение души с телом есть великий плач и рыдание, великий стон и страдание. Кратковременная человеческая жизнь, призрачная тень, обольстительный сон с воображаемыми несчастиями земной жизни, есть ад и погибель. Поэтому далеко убежим всякого мирского греха, чтобы наследовать царство небесное». 6. «Подумаем все о последнем часе, видя лежащего пред нами мертвеца. Вот он исчезает, как дым от земли; отцвел» точно цветок; скошен, как трава; обвит полотном, засыпается землею. Оставив его навсегда невидимым, помолимся Христу, чтобы Он дал ему вечное упокоение». 7. «Приходите, потомки Адамовы, посмотрим на подобного нам, поверженного на землю, потерявшего всякое благообразие, разложившегося в гробу от гнилостных червей, поглощаемого тьмою и покрываемого землею. Покинув его навсегда невидимым, помолимся Христу, чтобы Он дал ему вечное упокоение». 8. «Когда душа готовится быть насильно унесенной из тела страшными ангелами, она забывает всех родственников и знакомых и только заботится о том, как стать на предстоящем суде с ответом за суету и прегрешения несчастной плоти и получить прощение. Поэтому смиренно все помолимся Судии, чтобы простил ему Господь все грехи, ям сделанные». 9. «Приходите, братья, посмотрим в гробу на пепел и прах, из которого мы созданы. Куда мы ныне идем, что с нами стало? Кто здесь бедняк и кто богач? Кто господин, кто благородный–не все ли одинаково пепел? Разложилась красота лица, а весь цвет юности иссушила смерть». 10. «Поистине все житейские удовольствия и слава суть обреченное на гибель ничтожество: все мы умираем, все будем мертвецами, — властители и правители, судьи и вельможи, богатые ж нищие и всякое человеческое существо. Некогда живые, ныне повержены в гробах. Помолимся, да упокоит его Господь». 11. «Все члены тела являются теперь праздными; недавно они двигались, ныне все бездействуют, мертвы, бесчувственны: глаза померкли, ноги связаны, а рукн и слух бездейственны; на язык наложена печать молчания, –человек предается могиле. Поистине все человеческое–одно ничтожество»1. 12. «Спасай надеющихся на Тебя, Матерь незаходящего Солнца, Бого–родительница, молим Тебя: Твоими молитвами умоли Всемилостивого упокоить ныне переселившегося от нас, где упокоеваются души праведников; сделай его, Непорочная, наследником Божественных благ в жилище праведников, в память вечную». Слава, гл. 6: «Видя меня, лежащего пред вами безгласным и бездыханным, плачьте обо мне, братья и друзья, родные н знакомые. Вчерашний день я беседовал с вами и внезапно настал для меня час смерти. Приидите же все, любящие меня, и дайте мне последили поцелуй, ибо я уже не буду более ходить и беседовать с вами, так как иду к Судье, у Которого нет лицеприятия: раб и господин вместе стоят перед Ним, властитель и простой воин, богатый и бедный–в равной чести; каждый прославится или посрамится собственными делами. Поэтому я смиренно прошу всех непрестанно молиться за меня Христу Богу, чтобы меня но отвели по грехам моим в место мучения, но чтобы Он вселил меня тудч, где Свет жизни». И ныне, Богородичен, гл. 6: „ По молитвам родившей Тебя, Христе, и Предтечи Твоего, Аиостолов, пророков, иерархов, преподобных и праведных, и всех святых,” умершего раба Твоего упокой».
Тропари, гл. 4; 1. «Спаситель, упокой душу раба Твоего (рабы, рабов) с душами праведников, достигших совершенства, храня ее в блаженной жизни у Тебя, Человеколюбец». 2. «В Твоем месте упокоения. Господи, где все святые Твои находят ноксй, упокой и душу раба Твоего (рабы, рабов), ибо Ты — Один Человеколюбец». Слава: «Ты — Бог, сошедший в ад и превративший страдания узников, Сам Ты и душу раба Твоего упокой». И ныне: «Единая Чистая и Непорочная Дева, Бога бессеменно родившая, моли о спасении души его (ее, их)».
Ектения:”. Помилуй нас, Боже, по великой милости Твоей, молимся Тебе, услышь и помилуй». «Еще молимяя об уцокоении: души (душ) и т. д. стр. 245.
Отпуск: «Воскресший из мертвых и владычествующий над мертвыми и живыми Христос Истинный Бог наш, по молитьам Пречистой Своей Матери, святых славных и всехвальных Апостолов, преподобных и богоносных отдев наших и всех святых, душу переселившегося от нас в жилище праведных вселит, вместе с Авраамом упокоит и к святым причислит, а нас помилует, как Благий и Человеколюбец».
«В блаженстве праведных подай, Господи, вечный покой скончавшемуся рабу Твоему (рабе, рабам) и сотвори о нем (ней, них) вечную память».
Разрешительная молитва над скончавшимся. «Господь наш Иисус Христос, сказавший Своим учебникам н Апостолам: «Приимите Святого Духа. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся; что вы свяжете на земле, то будет связано на небе, и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе»(Иоан. 20; 23. Мф. 18; 18), даровал им по Божественной Своей благодати власть связывать и разрешать грехи людей. Этой же властью, по преемству от них принятой нами, да сделает через меня, смиренного, прошенным это духовное чадо (имя) от всех его грехов, совершенных перед Вогом, по человек ческой немощи: словом, делом, помыслом, всеми своими чувствами, произвольно и невольно, сознательно и несознательно, через которые он и подпал под архиерейскую или иерейскую клятву или отлучение, или навлек на себя проклятие родителей, или подпал под свое проклятие, или клятву нарушил, или связан, как человек, другими какими грехами, но во всех их с сокрушением сердца покаялся, –да разрешит его от всех этих внвов–ностей и уз. Грехи же, по человеческой немощи предай ныне забвению, да простит ради Своего человеколюбия, по молитвам Пресвятой, Преблагое л овеяной Владычице нашей Богородицы и Вечнодевы Марии, святых славных и всехвальных Апоетолов и всех святых. Аминь?.

VIII. Стихиры, тропари, прокимны, ирмосы и каноны из служб Великого Поста.

В неделю «мытаря и фарисея».

Стихира на «Господи воззвах», гл. 4: «Братья, не будем молиться, подобно фарисею, ибо возносящий сам себя будет унижен. Смирим себя пред Богом; подобно мытарю в посте воззовем: «Боже, очисти нас грешных»”. На хвалитех: «Душа моя, познавши различие между мытарем и фарисеем, возненавидь гордую молитву фарисея; подра–лсай благоумиленной молитве мытаря и возгласи: «Боже, очисти меня грешного и помилуй меня». Кондак, гл. 4: «Будем избегать фарисейского высокомерия и научимся смирению мытаря, в покаянных воздыханиях взывая: «Спаситель мира, очисти рабов Своих».

В неделю «блудного сына».

Стихиры на»Господи воззвах», гл. 1: 1. «Познаем, братья, силу таинства. Преблагой Отец, вышедши навстречу к блудному сыну, возвращавшемуся от греховной жизни в отцовский дом, целует его и снова возвращает ему прежнюю честь и, закалая откормленного теленка, устраивает веселие, изображающее радость на небесах, где бы и нам удостоиться общения с человеколюбивым Отцем, пожертвовавшим Своим Сыном, Спасителем наших душ, достославно отдавшим Себя на заклание». 2. Гл. 2: «Молитву блудного приношу Тебе, Господи: «Я –грешник пред очами Твоими, Благий; я расточил богатства Твоих дарований, но прийми меня, кающегося, Спаситель, и спаси меняа.
Тропарь–седален, гл. 1: «Об'ятия отцовские раскрыть мне поспеши: блудно растратил я мою жизнь, безучастно смотря на неисчерпаемое богатсво милостей ТВОИХ, Спаситель. Не презри теперь моего обнищавшего сердца, ибо к Тебе, Господи, в умилении взываю: согрешил я, Отче, против неба и пред Тобою». Кондак, гл. 3. «От Отеческой славы Твоей безумно убежав, я в пороках расточил богатство, которое Ты дал мне. Поэтому словами блудного сына взываю к Тебе; «Я согрешил пред Тобою, Милостивый Отец, прийми меня, кающегося, и устрой, как одного из наемников Твоих».. Стихира на хвалитех, гл. 4: «Как блудный сын пришел я к Тебе, Щедрый Отец, проведши всю жизнь на чужой стороне; я расточил богатство, данное мне Тобою; Боже, прийми и помилуй меня, кающегося».

В неделю «мясопустную».

Стихиры на «Господи воззвах», гл. 6: 1. Когда Ты, Судия правосудный, придешь сотворить праведный суд, сидя на престоле славы Твоей, и когда ужасная огненная река привлечет всех к Твоему судилищу, небесные силы будут предстоять, а люди в страхе будут судимы за все, что каждый сделал, тогда пощади нас, Христе, и удостой участи праведных, как Милосердный, с верою молим Тебя». 2 — «Плачу и рыдаю, вспоминая вечный огонь, тьму кромешную, ад, лютого червя, а также и постоянный: скрежет зубов, и страдания, ожидающие без меры грешивших и Тебя, Премилосердного, прогневавших злою жизнью, из которых первый и единственный грешник — я, окаянный. Но, Судия, как Всещедрый, спаси меня по Твоей милости».
Стихира на литии, гл. 7: «Познавши заповеди Господни, станем жить так: голодающих будем кормить» жаждущих–поить, нагих оденем, странников введем в дом, болящих и в темнице находящихся посетим, чтобы и нам сказал Имеющий судить всю землю: «Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте приготовленное вам царство».
Стихира на стиховне, гл. 8: «Горе мне, мрачная душа! Долго ли ты не отстанешь от зла? Долго ли ты будешь беспечно жить? Что ты не думаешь о страшном часе смерти? Отчего ты не трепещешь страшного суда Спасителя? Что ты будешь отвечать или от ^его будешь отказываться? Твои дела обличают тебя; твои поступки–не в твою пользу. Впрочем, душа, время наступило; спеши, иди и с верою взывай: согрешила я, Господи, — согрешила пред Тобою. Но я знаю, Человеколюбец, Твое милосердие. Пастырь Добрый, не лиши меня стояния по правую сторону от Тебя по великой Твоей милости».
Тропарь–седален, гл. 6: «Помышляю о страшном дне и оплакиваю грешные мои поступки: как я буду оправдываться пред бессмертным Царем, как дерзну я, блудный, поднять глаза на Судию? Милосердный Отец, Сын Единородный, Дух Святой, помилуй меня». Кондак, гл. 1: «Когда придешь Ты, Боже, на землю со славою, весь мир затрепещет: вот огненная река течет пред Твоим судейским престолом, раскрываются книги и тайны обнаруживаются. Тогда избавь меня от огня неугасимого и удостой стать по правую сторону от Тебя, Судия Праведнейший».
Стихира на хвалитех, гл. 1: «Братья, предварительно очистим себя царицею добродетелей, ибо вот она пришла, подавая нам богатство благ; она укрощает порывы страстей и примиряет с Владыкою прегрешивших. Поэтому примем ее с радостью, взывая ко Христу Богу: «Воскресший из мертвых, неосужденными сохрани нас, прославляющих Тебя, Одного Безгрешного».

В неделю «сыропустную».

Стихира на «Господи воззвах». гл. 6: «Творец, мой–Господь, взявши от земли часть и вдунув в нее душу живоносним дуновением, сделал меня живым и на земле почтил меня над всем видимым и сожительством с Ангелами. Льстивый же сатана, употребивши змия орудием, прельстил меня вкушением и лишил БожиеП славы и предал меня преисподней смерти, возвратив в землю. Но Ты, как Милосердный Владыка, снова восстанови меня».
Тропарь–седален, гл. 4: «Изгнан был Адам из райского блаженства из за пагубной пищи, ибо в невоздержании он не сохранил заповеди Владыки и был присужден возделывать землю, из которой сам был взят, и в обильном поту есть свой хлеб. Поэтому будем стремиться к воздержанию, чтобы не плакать, как Адам, перед дверями рая, но войти в него». Кондак. гл. 6: «Мудрости Наставник, разума Податель, неразумных Учитель и нищих Защитник, укрепи и вразуми, Владыка, сердце мое. Ты дай разум, Отчее Слово, и вот я не удержу уста свои, чтобы восклицать Тебе: Милостивый, помилуй меня, падшего».

На вечерне в воскресенье под понедельник 1 Великого поста.

Стихиры на «Господи воззвах» гл. 2: 1. wВступая на Божественный путь беспорочного поста, постараемся все усмирить плоть воздержанней; с молитвами и слезами будем искать Господа, спасающего нас, совсем забудем о зле, взывая: согрешая мы перед Тобою, Христос–Царь; спаси нас. как некогда ниневитян и сделай нас, Милосердный, участниками небесного царства». 2. «Отчаиваюсь я, Господи, в себе самом, когда размышляю о делах моих, достойных всякого' наказания, ибо вот, оставив в пренебрежении много чтимые заповеди Твои, Спаситель, я развратно провёл жизнь мою. Потому умоляю: очистив меня дождем покаяния, убели меня, как Единый Милостивый, постом, и молитвою, и не гнушайся мною, Милосердный Благодетель всего мира». 3. «Радостно начнем время поста, устремляя самих себя к духовным подвигам; очистим душу, очистим плоть, будем удерживаться, как от яств, так и от всякой страсти, наслаждаясь добродетелями духа, чтобы с ревностию преуспевая в них, всем нам сделаться достойными увидеть всечтимые страдания Христа Бога и духовно возрадоваться святой Пасхе».
Великий прокимен, гл. 8: «Не скрывай лица Твоего от раба Твоего, ибо я скорблю; скоро услышь меня, внемли душе моей и избавь ее». Стихи: 1. «Помощь Твоя, Боже, да восставит меня». 2. «Увидят это страждущие и возрадуются». 3. «Оживет сердце ваше, ищущие Бога» (Пс. 68; 18, 30–33).

В понедельник 1 недели Великого поста.

На утрени–седален, гл. 2:(после 2 кафизмы). «В первый святой день поста проникнемся умилением, от души восклицая: «Владыка Христос, прийми нашу молитву, как лучший фимиам, и избавь нас от злой погибели и страшного мучения, молимся, ибо Ты — Один, Легкоумилостивляемый».
Стихира на стиховне, гл. 5. «Пришел пост, мать целомудрия, обличитель греха, помощник покаяния, образ жизни Ангелов и спасение людям. Воскликнем, верующие: «Боже, спаси нас».
Библейские песни, разделяясь на стихи, пелись ежедневно в первые века христианства. По церковному уставу должны петься и теперь вместо припевов пред тропарями утреннего канона, исключая утрени страстной и пасхальной недели. В четыредесятницу должны петься полностью, а в остальные дни соответственно числа тропарей, но не более 12 стихов, (см. Типикон, 8 гл. Ирмологий Толковый Типикон М. Скабалланович в. II стр. 256–265- Киев, 1913 г).
Песнь 1: «Пою Господу, ибо Он высоко превознесся; коня и всадника его ввергнул в море. Господь– крепость моя и слава моя. Он был мне спасением. Он Бог мой и прославлю Его; Бог Отца моего и превознесу Его. Господь муж брани, Иегова имя Ему Колесницы фараона и войско его ввергнул Он в море и избранные военноначальники его потонули в Чермном море. Пучины покрыли их; они пошли в глубину, как камень. Десница Твоя, Господи, прославилась силою; десница Твоя, Господи, сразила врага величием славы Твоей; Ты низложил восставших против Тебя. Ты послал гнев Твой и он попалил их, как солому. На 14: (со Слава и ныне). «От дуновения Твоего расступились воды, влага стала, как стена, огустели пучины в сердце моря». На 13 «Враг сказал:, Погонюсь, настигну, разделю добычу; насытится ими душа моя, обнажу меч мой, истребит их рука моя». На 12: «Ты дунул Духом Твоим и покрыло их море; они погрузились, как свинец, в великих водах». На 11: «Кто, как Ты, Господи, между богами? Кто, как Ты, величествен святостью, досточтим хвалами, Творец чудес». На 10: «Ты простер десницу Твою, поглотила их земля». На 9: «Ты ведешь милостью Твоею этот народ, который Ты избрал, провождаешь силою Твоею в жилище святыни Твоей». На 8: «Услышали народы и трепещут; ужас об'ял жителей Филистимских». На 7 «Тогда смутились князья Едомовы, трепет об'ял вождей Моавитских, уныли все жители Ханаана». На 6:,, Да нападет на них страх и ужас, от величия мышцы Твоей да онемеют они, как камень. Доколе проходит народ Твой, Господи, доколе проходит этот народ, который Ты приобрел». На 5. «Введи его и насади его на горе достояния Твоего, на месте, которое Ты сделал жилищем Себе, Господи, во святилище, которое создали руки Твои, Владыка». На 4: «Господь будет царствовать во веки и в вечность». На 3. «Когда вошли кони фараона с колесницами его и всадниками его в море, то Господь обратил на них морские воды, а сыны Израилевы прошли по суше среди моря»(Исх. 15; 1–19). Слава и ныне.
Песнь 2 (поется только по вторникам Великого поста). «Внимай, небо: я буду говорить; и слушай, земля, слова уст моих. Польется, как дождь, учение мое, как роса–речь моя, как мелкий дождь на зелень, как ливень на траву. Имя Господа прославлю, воздайте славу Богу нашему. Он твердыня: совершенны дела Его и все пути Его праведны. Бог верен и нет неправды в Нем: Он праведен и истинен. Но они развратились пред Ним; они не дети Его но своим порокам, род строптивый и развращенный. Это ли воздаете вы Господу, народ глупый и несмысленньй? Не Он ли Отец твой, который усвоил тебя, создал тебя и устроил тебя. Вспомни дни древние, помысли о летах прежних родов; спроси отца твоего и он возвестит тебе, старцев твоих, и они скажут тебе. Когда Всевышний давал уделы народам и рассеял сынов человеческих, тогда поставил пределы народов по числу сынов Израилевых. Ибо часть Господа народ Его; Иаков наследственный удел Его. Он нашел его в пустыне, в степи печальной и дикой; ограждал его, смотрел за ним, хранил его, как зеницу ока Своего. Как орел вызывает гнездо свое, носится над птенцами своими, распростирает крылья свои, берет их и носит их на перьях своих: так Господь Один водил его и не было с ним чужого бога. Он вознес его на высоту земли и кормил произведениями полей, и питал его медом из камня и елеем из твердой скалы, маслом коровьим и молоком овечьим и жиром агнцев и овнов Васанских и козлов, и тучною пшеницею, и ты пил вино, кровь виноградных ягод. И ел Иаков и утучнел Израиль, и стал упрям; утучнел и ожирел; и оставил он Бога, создавшего его, и презрел твердыню спасения своего. Богами чуждыми они раздражили Его и мерзостями своими разгневали Его. Приносили жертвы бесам, а не Богу; богам, которых они не знали; новым, которые пришли от соседей и о которых не помышляли отцы наши. А Заступника, родившего тебя, ты забыл и не помнил Бога, создавшего тебя. Господь увидел и вознегодовал и в негодовании пренебрег сынов Своих и дочерей своих. И сказал: скрою лице Мое от них, и увижу, какой будет конец их, ибо они род развращенный, дети, в которых нет верности. Они раздражили Меня не богом, суетными своими огорчили Меня: и Я раздражу их не народом, народом бессмысленным огорчу их, ибо огонь возгорелся во гневе Моем, жжет до ада преисподнюю, поедает землю и произведения ее, и попаляет основания гор. Соберу из них бедствия и истощу на них стрелы Моя. Будут истощены голодом, истреблены горячкою и лютою заразою; и пошлю на них зубы зверей и яд ползающих по земле. Извне будет губить их меч, а в домах ужас — и юношу и девицу, и грудного младенца и покрытого сединою старца. Я сказал бы: «Рассею их и изглажу из среды людей память о них»; но отложил это ради озлобления врагов, чтобы враги его не возомнили и не сказали: наша рука высока, и не Господь сделал все сие. Ибо они народ, потерявший рассудок, и нет в них смысла. О, если бы они рассудили, подумали о сем, уразумели, что с ними будет! Как бы мог один преследовать тысячу и двое прогонять тьму, если бы Заступник их не предал их, и Господь не отдал их! Ибо заступник их не таков, как наш Заступник; сами враги наши судьи в том. Ибо виноград их от виноградной лозы Содомской и с полей Гоморрских; ягоды их ягоды ядовитые, грозды их горькие; вино их яд драконов и гибельная отрава аспидов. Не сокрыто ли это у Меня? не запечатано ли в хранилищах Моих? У Меня отмщение и воздаяние, когда поколеблется нога их; ибо близок день погибели их, скоро наступит уготованное для них. Но Господь будет судить народ Свой и над рабами Своими умилосердится, когда Он увидит, что рука их ослабела и не стало ни заключенных, ни оставшихся вне. Тогда скажет Господь: где боги их, твердыня, на которую они надеялись, которые ели тук жертв их и пили вино возлияний их. Пусть они восстанут и помогут вам, пусть будут для вас покровом. Видите ныне, видите, что это Я, Я и нет Бога, кроме Меня. Я умерщвляю и оживляю, Я поражаю и Я исцеляю; и никто не избавит от руки Моей. Я под'емлю к небесам руку Мою и клянусь десницею Моею и говорю: живу Я во век. Когда изострю сверкающий меч Мой и рука Моя примет суд, то отомщу врагам Моим и ненавидящим Меня воздам. Упою стрелы Мои кровию и меч Мой насытится плотию, кровью убитых и пленных, головами начальников врага. Веселитесь, небеса, вместе с Ним и поклонитесь Ему, все Ангелы Божии. Веселитесь, язычники, с народом Его и да укрепятся все сыны Божий, ибо Ои отмстит за кровь рабов Своих и воздаст мщение врагам Своими ненавидящим Его воздаст и очистит Господь землю Свою и народ Свой»(Втор. 32; 1–43).
П. 3: «Возрадовалось сердце мое в Господе, вознесся рог мой в Боге моем; широко разверзлись уста мои на врагов моих, ибо я радуюсь о спасении Твоем. Нет столь Святого, как Господь, ибо нет другого, кроме Тебя, и нет твердыни, как Бог наш. Не умножайте речей надменных; дерзкие слова да не исходят из уст ваших, ибо Господь есть Бог ведения и дела у Нега взвешены. На 14: «Лук сильных преломляется, а немощные препоясываются силою». На 13: «Сытые работают из хлеба, а голодные отдыхают». На 12: «Даже бесплодная рождает семь раз, а многочадная изнемогает». На 11: «Господь умерщвляет и оживляет, низводит в преисподнюю и возводит». На 10: «Господь делает нищим и обогащает, унижает и возвышает». На 9: «Из праха под'емлет Он бедного, из брения возвышает нищего, посаждая с вельможами и престол славы дает им в наследие; ибо у Господа основание земли и Он утвердил на них вселенную». На 8: «Стопы святых Своих Он блюдет, а беззаконные во тьме исчезают, ибо не силою крепок человек». На 7: «Господь сотрет препирающихся с Ним, с небес возгремит на них, Господь свят». На 6: «Да не хвалится мудрый мудростью своею и да не хвалится сильный силою своею и да не хвалится богатый богатством своим». На 5: «Но желающий хвалиться, да хвалится тем, что разумеет и знает Господа». На 4: «Господь будет судить концы земли». На 3: «И даст крепость Царю Своему и вознесет рог Помазанника Своего»(1 Цар. 2; 1–10). Слава и ныне.
П. 4: «Господи, услышал я слух Твой и убоялся. Господи, соверши дело Твое среди лет, среди лет яви его; во гневе вспомни о милости. Бог от Фемана грядет и Святой–от горы Фаран. Величие Его покрыло небеса и земля наполнилась славою Его. Блеск ее, как солнечный свет; от руки Его лучи и здесь тайник Его силы. Пред лицем Его идет язва, а по стопам Его–жгучий ветер. Он стал и поколебал землю; воззрел и в трепет привел народы; вековые горы распались, первобытные холмы опали; пути Его вечные. Грустными видел я шатры Ефиопские; сотряслись палатки земли Мадиамской. Разве на реки воспылал, Господи, гнев Твой. Разве на реки–негодование Твое, или на море– ярость Твоя, что Ты взошел на коней Твоих, на колесницы Твои спасительные. Ты обнажил лук Твой по клятвенному обетованию, данному коленам. Ты потоками рассек землю. Увидев Тебя, вострепетали горы, ринулись воды; бездна дала голос свой, высоко подняла руки свои; солнце и луна остановились на месте своем пред светом летающих стрел Твоих, пред сиянием сверкающих копьев Твоих. Во гневе шествуешь Ты по земле и в негодовании попираешь народы. Ты выступаешь для спасения народа Твоего, для спасения помазанного Твоего». На 14: «Ты сокрушаешь голову нечестивого дома, обнажая его от основания до верха». На 13 «Ты пронзаешь копьями его голову, вождя его, когда они, как вихрь, ринулись разбить Меня, в радости, как бы думая скрытно поглотить бедного». На 12: Ты с конями Твоими проложил путь по морю через пучину великих вод». На 11: «Я услышал и вострепетала внутренность моя; при вести об этом задрожали уста мои». На 10: «Боль проникла в кости мои и колеблется место подо мною». На 9: «А я должен быть спокоен в день бедствия, когда придет на народ мой грабитель его». На 8: «Хотя бы не расцвела смоковница и не было плода на виноградных лозах». На 7: «И маслина изменила и нива не дала пища». На 6:«Хотя не стало бы овец в загоне и рогатого скота в стойлах». На 5 «Но и тогда я буду радоваться о Господе и веселиться о Боге спасения моего». На 4: «Господь– Бог–сила моя, Он сделает ноги мои, как у оленя» На 3. «И на высоты мои возведет меня». (Авв. 3; 2– 19). Слава и ныне.
П5: «Душою моею я стремился к Тебе ночью, и духом моим я буду я буду искать Тебя с раннего утра во внутренности моей, ибо, когда суды Твои совершаются земле, тогда живущие в мире научаются правде. Если нечестивый будет помилован, то не научится он правде; будет злодействовать в земле правых и не будет взирать на величие Господа». На 14: «Господи, рука Твоя была высоко поднята, но они не видали ее». На 13. «Увидят и устыдятся ненавидящие народ Твой; огонь пожрет врагов Твоих». На 12 «Господи, Ты даруешь нам мир, ибо и все дела наши Ты устраиваешь для нас». На 11: «Господи Боже наш, другие владыки, кроме Тебя, господствовали над нами, но через Тебя только мы славим имя Твое». На 10: «Мертвые не оживут, рефаимы (великаны) не встанут». На 9: «Потому что Ты посетил и истребил их и уничтожил всякую память о них». На 8: «Ты умножил народ, Господи, умножил народ; прославил Себя, распространил все Пределы земли». На 7: «Господи, в бедствии о л искал Тебя, изливал тихие моления, когда наказание Твое постигало его». На 6: «Как беременная женщина при наступлении родов мучится, вопит от болей своих, так были мы пред Тобою, Господи». На 5: «Были беременны, мучились и рождали как бы ветер; спасения не доставили земле и прочие жители вселенной не пали. На 4: Оживут мертвецы Твои, восстанут мертвые тела. Воспряньте к торжествуйте, поверженные в прахе». На 3: «Ибо роса Твоя–роса растений, и земля извергнет мертвецов». (Ис. 26; 9–19) Слава и ныне.
П. 6: На 14: «К Господу воззвал я в скорби моей и Он услышал меня». На 13: «Из чрева преисподней я возопил й Ты услышал голос мой». На 12: «Ты вверг меня в глубину, в сердце моря и потоки окружили меня». На 11: «Все воды Твои и волны Твои проходили надо мною». На 10: «И я сказал: отринут я от очей Твоих; однако, я опять увижу святой храм Твой». На 9: «Об'яли меня воды до души моей, бездна заключила меня; морскою травою обвита была голова моя». На 8: «До основания гор я нисшел, земля своими запорами на век заградила меня». На 7: «Но Ты, Господи Боже мой, изведешь душу мою из ада». На 6: «Когда изнемогла во мне душа моя, я вспомнил о Господе». На 5: «И молитва моя дошла до Тебя, до храма Святого Твоего». На 4: «Чтущие суетных и ложных богов оставили Милосердного Своего». На 3: «А я голосом хвалы принесу Тебе жертву; что обещал–исполню; у Господа–спасение». (Ионы 2; 3–10). Слава и ныне.
П. 7: «Благословен Ты, Господи, Боже Отцев наших, хвально и прославлено имя Твое во веки. Ибо праведен, Ты во всем, что сделал с нами, и все дела Твои истинны и пути Твои правы, и все суды Твои истинны. Ты совершил истинные суды во всем, что навел на нас и на святой город отцев наших Иерусалим, потому что по истине и по суду навел Ты все это на нас за наши грехи. Ибо согрешили мы и поступили беззаконно, отступив от Тебя, и во всем согрешили. Заповедей Твоих не слушали и не соблюдали их и не поступали, как Ты повелел нам, чтобы благо нам было. И все, что Ты извел на нас, и все, что Ты сделал с нами, сделал по истинному суду. И предал нас в руки врагов беззаконных, ненавистнейших отступников и царю неправосудному и злейшему на всей земле. И ныне мы не можем открыть уст наших; мы сделались стыдом и поношением для рабов Твоих и чтущих Тебя. Но не предай нас навсегда ради имени Твоего и не разрушь завета Твоего. Не отними от нас милости Твоей ради Авраама, возлюбленного Тобою, ради Исаака, раба Твоего, и Израиля святого Твоего, которым Ты говорил, что, умножишь потомство их, как звезды небесные и как песок на берегу моря. Мы умалены, Господи, более всех: народов, и унижены ныне на всей земле за грехи наши. И нет у нас в настоящее время ни князя, ни пророка, ни вождя, ни всесожжения, ни жертвы, ни приношения, ни фимиама, ни места, чтобы нам принести жертву Тебе и обресть милость Твою. Но с сокрушенным сердцем и смиренным духом да будем приняты. Как при всесожжении овнов и тельцов и как при тысячах тучных агнцев, так да будет жертва наша пред Тобою ныне благоугодною Тебе; ибо нет стыда уповающим на Тебя. И ныне мы следуем за Тобою всем сердцем и боимся Тебя и ищем лица Твоего. Не посрами нас, но сотвори с нами по снисхождению Твоему и по множеству милости Твоей. И избавь нас силою чудес Твоих и дай славу имени Твоему, Господи. И да постыдятся все, делающие рабам Твоим зло; и да постыдятся со всем могуществом и сила их да сокрушится; и да познают, что Ты Господь Бог Один и славен по всей вселенной. А между тем слуги царя, ввергшие их, не переставали разжигать печь нефтью, смолою, паклею и хворостом». На 14: «И поднимался пламень над печью на сорок девять локтей». На 13. «И вырывался и сожигал тех из халдеев, которых достигал около печи». На 12: „ Но Ангел Господень сошел в печь вместе с Азариею и бывшими с ним. И выбросил пламень огня из печи». На 11: «И сделал, что в средине печи был как бы шумящий влажный ветер». На 10: «И огонь нисколько не прикоснулся к ним и не повредил им и не смутил их». На 9: «Тогда эти трое, как бы одними устами воспели в печи и благословили и прославили Бога». На 8: «Благословен Ты, Господи, Боже отцев наших, и хвальный и превозносимый во веки». На 7: «И благословенно имя славы Твоей, святое и прехвальное и превозносимое во веки». На 6: «Благословен Ты в храме святой славы Твоей и прехвальный и преславный во веки». На 5: «Благословен Ты, видяший бездны, восседающий на Херувимах, и прехвальный и превозносимый во веки». На 4: «Благословен Ты на престоле славы царства Твоего и прехвальный и превозносимый во веки». На 3: «Благословен Ты на тверди небесной м прехвальный и превозносимый во веки». (Дан. 3; 26–56). Слава и ныне.
П. 8: «Благословите, все творения Господни, Господа, воспевайте и превозносите Его во веки. Благословите, Ангелы Господни, небеса, Господа, воспевайте и превозносите Его во веки. Благословите Господа, все воды, которые, превыше небес, все силы Господни, Господа воспевайте и превозносите Его во веки. Благословите, солнце и луна, звезды небесные, Господа воспевайте и превозносите Его во веки. Благословите, всякий дождь и роса, все ветры, Господа воспевай re и превозносите Его во веки». На 14: «Благословите, огонь и жар, холод и зной, Госиода воспевайте и превозносите Его во веки». На 13: «Благословите, лед и мороз, иней и снег, Господа воспевайте и превозносите Его во веки». На 12: «Благословите, росы и иней, ночи и дни. Господа воспевайте и превозносите Его во веки». На 11: «Благословите, свет и тьма, молнии и облака, Господа воспевайте и превозносите Его во веки». На 10: «Благословите, земля, горы и холмы и все произрастения на земле, Господа воспевайте и превозносите Его во веки». На 9: «Благословите, источники, моря и реки, киты и все движущееся в водах, Господа воспевайте и превозносите Его во веки». На 8: «Благословите, все птицы небесные, звери и весь скот, Господа воспевайте и превозносите Его во веки». На 7: «Благословите, сыны человеческие; благослови, Израиль; Господа воспевайте и превозносите Его во веки». На 6: «Благословите, священники Господни, рабы Господни, Господа воспевайте и превозносите Его во веки». На 5: Благословите, духи и души праведных, праведные и смиренные сердцем, Господа воспевайте и превозносите Его во веки». На 4: «Благословите, Анания, Азария к Мисаил, Господа воспевайте и превозносите Его во веки». На 3: «Благословите, Апостолы, пророки и мученики Господни, Господа воспевайте и превозносите Его во веки». (Дан. 3; 57–88). Слава и ныне.
П. 9. На 12: «Благословен Господь Бог Израилев, что посетил народ Свой, и сотворил избавление ему и воздвиг силу спасения нам в дому Давида, Отрока Своего.» На 11: «Как возвестил устами бывших от века святых пророков Своих». На 10: «Что спасет нас от врагов наших и от руки всех ненавидящих нас». На 9: «Сотворит милость с отцами нашими и вспомнит святой завет Свой». На 8: «Клятву, которою клялся он Аврааму, отцу нашему, дать нам, небоязненно, по избавлении от руки врагов наших». На 7: «Служить Ему в святости и правде пред Ним во все дни жизни нашей». На 6: «И ты, Младенец, наречешься пророком Всевышнего; ибо предвидеть пред лицем Господа приготовить пути Ему». На 5: «Дать уразуметь народу Его спасение в прощении грехов их». На 4: «По благоутробному милосердию Бога нашего, которым посетил нас восток свыше просветить сидящих во тьме и тени смертной». На 3: «Направить ноги наши на путь мира»(Лук. 1; 68–79). Слава и ныне.
В понедельник на 6 часе прокимен 1, гл. 4
«Знает Господь путь праведных, а путь нечестивых погибнет». Стих: «Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных»(Пс. 1; 6. 1). Прокимен 2, гл. у: «Служите Господу со страхом и радуйтесь пред Ним с трепетом». Стих: «Зачем мятутся народы и племена замышляют тщетное»«(Пс. 2; 11. 1).
На вечерне: Стихиры на «Господи воззвах», гл. 1: 1. «Всякий грех я совершил, всех превзошел в распутстве; если бы захотел покаяться, нет у меня потоков слез; если же и ныне буду беспечно жить, то заслуживаю вечной муки. Но Один Милосердный Боже, дай мне силы к исправлению и помилуй меня». 2. «Даруй мне, Христе, дождь слез в прекрасные дни поста, чтобы мне оплакать и омыть скверну удовольствий и явиться пред Тобою очищенным, когда Ты, Небесный Судия–Господи, придешь судить людей, как Судия и Один Праведньй». 3. «Приидите верующие, с усердием: отстраним всякое ухищрение вражеского обмана, имея, как щит, несокрушимое оружие поста; не будем услаждаться удовольствиями страстей, не будем бояться огня искушений, за которые Человеколюбивый Христос увенчает нас наградами терпения. Поэтому, с упованием молясь, будем припадая взывать, испрашивая мира и великой милости нашим душам».
Прокимен, гл. 6: 1. «От Господа спасение, над народом Твоим благословение Твое». Стих: «Господи, как умножились враги мои» (Пс. 3; 9. 2). 2. Гл. у «Господь услышит меня, когда я буду взывать к Нему. Стих: «Когда я взываю, услышь меня, Боже правды моей» (Пс. 4; 4. 2).
Стихира на стиховне, гл. у «Будем поститься постом приятным и угодным Богу. Истинный же пост в том, чтобы удаляться от всякого зла, сдерживать язык свой, подавлять гнев, удерживаться от страстей, осуждения ближних, лжи и нарушения клятвы. Воздержание от всего этого и есть истинный и приемлемый Богом пост».
На великом повечерии великий канон святого Андрея Критского.
Перед каждым тропарем канона припев: «Помилуй меня, Боже, помилуй меня». Ежедневно до четверга в конце каждой песни читаются положенные в четверг: «Слава; Троичен; и ныне; Богородичен». После же 6 песни поется кондак: «Душа моя, душа моя…» (см. четверг после 6 песни).
Песнь 1. Ирмос: «Помощник и Покровитель явился мне ко спасению; Он–мой Бог, и прославлю Его; Бог отца моего и превознесу Его, ибо Он торжественно прославился».
Тропари в понедельник первой недели: 1. С чего начну оплакивать деяния моей несчастной жизни? Какое начало положу, Христе, настоящему сетованию? Но Ты, как Милосердный, даруй мне оставление прегрешений». 2. «Прийди, несчастная душа, с своею плотию, исповедуйся Создателю всего, воздержись, наконец, от прежнего безрассудства и с раскаянием принеси Богу слезы». 3. «Подражая в преступлении первозданному Адаму, я сознаю себя лишенным Бога, вечного царства и блаженства за мои грехи». 4. «Горе мне, моя несчастная душа, для чего ты уподобилась первозданной Еве. Ты посмотрела худо, уязвилась жестоко, прикоснулась к дереву и дерзостно вкусила бессмысленного плода». 5. «Вместо чувственной Евы восстала во мне Ева мысленная — плотской страстный помысл, представляющий приятное, но при вкушении всегда напояющий горечью». 6. «Достойно изгнан был из Едэма Адам, как не сохранивший одной заповеди Твоей, Спаситель. Что же должен претерпеть я, нарушающий непрестанно Твои животворные повеления?».
Во вторник первой недели. 7. «Превзошел я Каиново убийство: сознательным произволением, через оживление греховной плоти, я сделался убийцею души, вооружись против нее моими злыми делами». 8. «Авелевой праведности, Иисусе, я не подражал, никогда не приносил Тебе приятных дтров, ни дел богоугодных, ни жертвы чистой, ни жизни непорочной». 9. «Как Каин, так и мы с тобою, несчастная душа, принесли Создателю взего жертву порочную–дела нечистые и жизнь невоздержанную; поэтому мы и осуждены». 10. «Оживотворивши глину, как горшечник, Ты даровал мне плоть и кости, дыхание и жизнь; но, Творец мой, Искупитель мой и Судия, прийми меня кающегося». 11. «Пред Тобою, Спаситель, открываю грехи, сделанные мною, и раны души я тела моего, которые злодейственно нанесли мне внутренние убийственные помыслы». 12. «Хотя я и грешен, Спаситель, но знаю, что Ты человеколюбив; наказываешь с состраданием и милуешь с пламенною любовию, взираешь на плачущего и спешишь, как Отец, призвать сына блудного».
В среду первой недели. 13. «С юности я нарушил заповеди Твои, Спаситель; всю жизнь провел в страстях, беспечности и нерадении. Поэтому взываю к Тебе, Спаситель: хотя при конце спаси меня». 14. «Поверженного вред вратами Твоими, Спаситель, хотя в старости не низринь меня в ад, как невоздержного, но прежде конца даруй мне оставление предрешений, как Человеколюбец». 15. «Расточив богатство мое в распутстве, Спаситель, я чужд плодов благочестия, но, чувствуя голод, взываю: Отец Милосердный, поспеши, и умилосердись надо мною». 16. «По мыслям моим я тот человек, который попался разбойникам: теперь я весь изранен ими, покрыт язвами, но, Ты, Сам Христос Спаситель, прийди и исцели меня». 17. «Священник, заметив меня, прошел мимо, и левит, видя меня в беде, обнаженного, презрел; но Ты, воссиявший от Марии Иисусе, прийди и умилосердись надо мною». Марии… (см. ниже после 22).
В четверг первой недели. 18. «Агнец Божий, взявший грехи всех, сними с меня тяжкое бремя греховное и, как Милосердный, даруй мне слезы умиления». 19. «К Тебе припадаю, Иисусе, согрешил я пред Тобою, умилосердись надо мною; сними с меня тяжкое бремя греха и, как Милосердный, даруй мне слезы умиления». 20. «Не входи со мною в суд, взвешивая мои дела, исследуя слова и обличая стремления, но по Твоим щедротам, презирая мои злодеяния, спаси меня, Всесильный». 21. Во время покаяния: к Тебе прихожу., моему Создателю, возьми с меня тяжкое бремя греховное и, как Милосердный, даруй мне слезы умиления». 22. «Расточив в грехе духовное богатство, я чужд святых добродетелей, но, чувствуя голод, взываю: Источник милости, Господи, спаси меня». Марии: «Даруй мне, Мария, ниспосланную тебе свыше Божественным Промыслом светозарную благодать — избегнуть мрака страстей и усердно воспеть прекрасные подвиги твоей жизни». Марии: «Покорившись божественным заповедям Христа, ты предалась Ему, оставив необузданные стремления к удовольствиям, и все добродетели, как одну, исполнила со всем благоговением». Троичен: «Пресущественная Троица, наклоняемая в одном существе, сними с меня тяжкое бремя греховное, и, — как Милосердная, даруй мне слезы умиления». Богородичен. «Богородица, надежда и защита воспевающих Тебя, сними с меня тяжкое бремя греховное, и, как Владычица Чистая, прийми меня, кающегося1».
П. 2. И: «Внемли, небо, я возвещу и воспою Хряста, пришедшего во плоти от Девы».
Тропари в понедельник первой недели. «Внемли, небо; я буду возвещать; земля, услышь голос, кающийся Богу и воспевающий Его». 2. «Воззри на меня, Боже, Спаситель мой, милостивым Твоим взором и прими мою пламенную исповедь». 3. «Согрешил я более всех людей, один я согрешил пред Тобою; не, как Бог, сжалься, Спаситель, над Твоим созданием». 4. «Отобразив в себе безобразие страстей, сластолюбивыми стремлениями исказил я красоту ума». 5. «Буря зла окружает меня, Милосердный Господи, но, как Петру, и мне Ты простри руку». 6. «Осквернил я одежду плоти моей и очернил в себе, Спаситель, то, что было создано но Твоему образу и подобию». 7. «Помрачил я красоту души страстными удовольствиями и весь ум совершенно превратил в прах». 8. «Разодрал я первую одежду мою, которую вначале соткал мне Создатель, и оттого лежу обнаженным». 9. «Облекся я в разодранную одежду, которую соткал мне змей коварством, и стыжусь». 10. «Как блудница, и я проливаю слезы, Милосердный; помилуй меня, Спаситель, по благоснисхождению Твоему». 11. «Взглянул я на красоту дерева и прельстился в уме; оттого лежу обнаженным н стыжусь». 12. «На хребте моем пахали все вожди страстей, проводя вдоль по мне свое беззаконие».
Во вторник первой недели. 13. «Кожаные одежды сшил грех и мне, сняв с меня прежнюю Богом сотканную одежду». 14. «Облекся я одеянием стыда, как листьями смоковницы, в обличение самовольных страстей моих». 15. «Оделся я в одежду, постыдно запятнанную и окровавленную нечистотою страстной и сластолюбивой жизни». 16. «Подвергся л мучению страстей и вещественному тлению и оттого ныне враг угнетает меня». 17. «Предпочтя нестяжательноети жизнь, привязанную к земным вещам и любостяжательную, Спаситель, я теперь нахожусь под тяжким бременем». 18. «Украсил я кумир плоти разноцветным одеянием гнусных помыслов и подвергаюсь осуждению». 19. «Усердно заботясь об одном внешнем благолепии, я пренебрег внутренней скинией, устроенной по образу Божию». 20. «В страстях погрузил я, Спаситель, красоту первобытного образа; ее, как некогда драхму. Ты взыщи и найди». 21. у Согрешил, взываю к Тебе, как блудница, один я согрешил пред Тобою; прийми, Спаситель, и от меня слезы вместо мира». 22. «Умилостивись, как мытарь взываю к Тебе, будь милостив ко мне, Спаситель, ибо, как никто из потомков Адамовых, я согрешил пред Тобою».
В среду первой недели. 23. «От невоздержания, как Давид, я наг и осквернился, но омой и меня, Спаситель, слезами». 24. «Ни слез, ни покаяния, ни умиления нет у меня; Сам Ты, Спаситель, как Бог, даруй мне это». 25. «Погубил я первозданную красоту к благообразие мое и теперь лежу обнаженным и стыжусь». 26. «Господи, Господи, в то время не затвори предо мною Твоей двери, но отвори ее для меня, кающегося Тебе». 27. «Внемли, Спаситель, стенаниям души моей, прийми слезы очей моих и спаси меня». 28. — «Человеколюбец, желающий всем спасения, Ты призови меня и прийми, как Благий, кающегося». Троичен: «Воспеваю Тебя, Одного в трех лицах Бога всех, Отца и Сына и Святого Духа». Богородичен: «Пречистая Богородица Дева, Ты Одна всеми воспеваемая, усердно моля о нашем спасении \
Второй ирмос: «Видите, видите, что Я–Бог, в древности ниспославший с неба манну и источивншй воду из камня народу Моему в пустыне–одним Своим всемогуществом».
Тропари. В среду первой недели. 1. «Видите, видите, что Я–Бог». Внимай, душа моя, так взывающему Господу, оставь прежний грех и убойся, как праведного Судию и Бога». 2. «Кому уподобилась ты, многогрешная душа, как не первому Каину и тому же Ламеху, жестоко поразив тело злодеяниями и убив ум безрассудными стремлениями». В. «Имея в виду всех, живших до закона, душа, ты не уподобилась Сифу, не подражала Еносу, ни Еноху через переселение духовное, ни Ною, но оказалась чуждою жизни праведных». 4. «Ты одна, душа моя, открыла бездны гнева Бога своего и потопила, как землю, всю плоть и дела и жизнь, и осталась вне спасительного ковчега». Марии… (см. ниже, после 9).
В четверг первой недели. 5. «Мужа убил я, сказал Лаъех, в язву себе, и юношу–в рану себе, взывал он, рыдая; ты же, душа моя, не трепещешь, осквернив тело и помрачив ум». 6. «Ты умудрилась, душа, устроить столп и воздвигнуть твердыню своими вожделениями, но Творец обуздал замыслы твои и поверг на землю твои построения». 7. О, как уподобился я древнему убийце Ламеху, убив душу, как мужа, ум– как юношу, и подобно убийце Каину–тело мое, как брата, сластолюбивыми стремлениями», 8. «Господь некогда пролил дождем огонь от Господа, чтобы попалить неистовое беззаконие содомлян; а ты, душа, воспламенила огонь геенский, в котором должна будешь гореть». 9. «Изранен я, из'язвлен; вот стрелы врага, пронзившие душу мою и тело; вот раны, язвы и струны вопиют об ударах самопроизвольных страстей моих». Марии: «Утопая в бездне зла, ты простерла, Мария, руки свои к Милосердному Богу, и Он, всячески ища твоего обращения, человеколюбиво подал тебе, как Петру, Божественную руку». Марии: «Оставив прежний путь греха, ты со всем усердием и любовию прибегла ко Христу, живя в непроходимых пустынях и в чистоте исполняя Божественные Его заповеди». Троичен: Безначальная, несозданная Троица, нераздельная Единица, прийми меня, кающегося, спаси согрешившего; я–Твое создание; не презри, но пощади и избавь меня от осуждения в огонь». Богородичен: «Пречистая Владычица, Богородительница, надежда прибегающих к Тебе и пристанище обуреваемых; Твоими молитвами преклони на милость и ко мне Милостивого Творца и Сына Твоего».
П. 3. И: «На неподвижном камне заповедей Твоих, Христе, утверди мое помышление».
Тропари. В понедельник первой недели. 1. «Пролив дождем огонь от Господа, Господь попалил некогда землю содомлян». 2. «Спасайся на горе, душа, как праведный Лот, и спеши укрыться в Сигор». 3. «Беги, душа, от пламени; беги от горящего Содома; беги от истребления огнем Божественным». 4. «Согрешил я один пред Тобою, согрешил более всех, Христос Спаситель; не презирай меня». 5. «Ты — Пастырь Добрый, отыщи меня–агнца и не презирай меня, заблудившегося». 6. «Ты — вожделенный Иисус; Ты — Создатель кой; Тобою, Спаситель, я оправдаюсь». 7. «Исповедаюсь Тебе, Спаситель; согрешил я, согрешил пред Тобою, но отпусти, прости меня, как Милосердный». Троичен: «О, Троица, Единица, Боже, спаси нас от обольщения, от искушений и опасностей». Богороди–чен: «Радуйся, чрево, вместившее Бога; радуйся, Престол Господень; радуйся, Матерь Жизни нашей».
Второй ирмос: «Утверди, Господи, на камне заповедей Твоих поколебавшееся сердце мое, ибо Ты — Один Свят и Господь».
Тропари. Во вторник первой недели. 1. «В Тебе, Разрушитель смерти, нашел я источник жизни и прежде кончины взываю к Тебе от сердца моего: согрешил я, умилостивись, спаси меня». 2. «Согрешил я, Господи, согрешил пред Тобою; смилуйся надо мною, ибо нет грешника между людьми, которого я не превзошел бы прегрешениями». 3. «Я подражал, Спаситель, развращенным современникам Ноя и наследовал осуждение их на потопление в потопе». 4. «Подражая отцеубийце Халу, ты, душа, не прикрыла срамоты ближнего с лицом, обращенным назад». 5. «Беги, душа моя, от пламени греха, как Лот; беги от Содома и Гоморры; беги от огня всякого безрассудного пожелания». 6. «Помилуй, Господи, взываю к Тебе, помилуй меня, когда придешь с Ангелами Своими воздать всем по достоинству дел их».
В среду первой недели. 7. «Симова благословения не наследовала ты, несчастная душа, не получила, подобно Иафету, обширного владения на земле–прощения грехов». 8. «Удались, душа моя, от земли Харран –от греха; иди в землю, источающую вечно–живое нетление, которую наследовал Авраам». 9. «Ты слышала, душа моя, как в древности Авраам оставил землю отеческую и слетался странником; подражай его решимости». 10. «Угостив Ангелов под дубом Маврийским, патриарх на старости получил, как добычу, обещанное». 11. «Змая, бедная душа моя, как Исаак принесен таинственно в новую жертву всесожжения Господу, подражай его решимости». 12. иТы слышала, душа моя, что Измаил был изгнан, как рожденный рабою, бодрствуй, смотри, чтобы и тебе пе потерпеть
чего–либо подобного за сладострастие». Марии…..
(см. ниже, после 18).
В четверг первой недели. 13. «Древней Агари египтянке уподобилась ты, душа, порабощенная своим произволом, родив нового Измаила–дерзость». 14. «Ты знаешь, душа моя, о лестнице с земли до небес, показанной Иакову; почему же ты не избрала безопасного восхода–благочестия?«15. «Подражай священнику Божию и царю одинокому Мельхиседеку, образу жизни Христа среди людей в мире». 16. «Обратись и воздыхай, несчастная душа, прежде нежели кончится торжество жизни, прежде чем Господь затворит дверь брачного чертога». 7. «Не сделайся соляным столпом, душа, обратившись назад; да устрашит тебя пример содомлян; спасайся на гору в Сигор». 18. «Не отвергни моления воспевающих Тебя, Владыка, но умилосердись, Человеколюбец, и просящим с верою дай прощение». Марии: «Окружен я, матерь, бурею и сильным волнением согрешений, но ты сама ныне спаси меня и приведи к пристанищу Божественного покаяния». Марии: «Усердное моление и ныне принеси, преподобная, к милосердной Богородице, и своими молитвами открой мне вход к Богу». Троичен: «Троица простая, несозданная, Существо безначальное, в троичности лиц воспеваемое, спаси нас, с верою поклоняющихся силе Твоей». Богородичен: «Ты, Богородительиица, без мужа родила во времени Сына, от Отца вне времени Родившегося, и–дивное чудо: питая молоком, пребыла Девою'.
П. 4. И: «Услышал пророк о пришествии Твоем, Господи, и устрашился, что Тебе угодно родиться от Девы и явиться людям, и сказал; услышал я весть о Тебе и устрашился; слава силе Твоей, Господи».
Тропари. В понедельник первой недели. 1. Не презри творений Твоих, не оставь создания Твоего, Праведный Судия, ибо хотя я, как человек, один согрешил, более всякого человека, но Ты, Человеколюбец, как Господь всего мира, имеешь власть отпускать грехи». 2.. Конец приближается, душа, приближается, и ты не заботишься, не готовишься; время сокращается; встань: Судия уже близко–при дверях; время жизни проходит, как сновиденье, как цвет. Для чего мы напрасно суетимся». 3. «Пробудись, душа моя, размысли о делах своих, которые ты сделала, представь их пред -своими очами и пролей капли слез твоих, безбоязненно открой Христу дела и помышления твои и оправдайся». 4. «Нет в жизни ни греха, ни деяния, ни зла, в котором я не был бы виновен, Спаситель, умом и, словом и произволением, согрешив и намерением и мыслию и делом так, как никто другой никогда»'. 5. «Потому и обвиняюсь, потому и осуждаюсь я, несчастный, своею совестью, строже которой нет ничего в мире; Судия, Искупитель и Испытатель мой, пощади, избавь и спаси меня, раба Твоего». 6. «Лестница, которую в древности видел великий из патриархов, служит указанием на восхождение делами, на возвышение? разумом, душа моя; поэтому, если хочешь жить в деятельности и в разумении и созерцании, то обновляйся». 7. «Патриарх по нужде терпел дневной зной и переносил ночной холод, ежедневно сокращая время, пася стадо, трудясь и служа, чтобы получить себе две жены» 8. «Под двумя женами понимай деятельность и разумение в созерцании: под Лиею, как многочадную– деятельность, а под Рахилью, как полученную через многие труды–разумение, ибо без трудов, душа, ни деятельность, ни созерцание не усовершенствуются».
Во вторник первой недели. 9. «Бодрствуй, душа моя, будь мужественна, как великий из патриархов, чтобы приобрести тебе л ело по разуму, чтобы обогатиться умом, видящим Бога, и проникнуть неприступный мрак в созерцании и получить великие сокровища». 10. «Великий из патриархов, родив двенадцать патриархов, таинственно представил тебе, душа моя, лестницу деятельного восхождения, премудро расположив детей, как ступени, а свои шаги, как восхождение вверх». 11. «Подражая ненавистному Исаву, душа, ты отдала соблазнителю своему первенство первоначальной красоты и лишилась отеческого благословения и, несчастная, пала дважды, деятельностью и разумением; поэтому ныне покайся». 12. «Исав назван Едомом за крайнее пристрастие к женолюбию; он непрестанно, разжигаясь невоздержанием и оскверняясь любострастием, назван Едомом, что значит–распадение грехолюбивой души». 13. «Слышав об Иове, сидевшем на гноище, ты, душа моя, не подражала ему в мужестве, не имела твердой воли во всем, что узнала, что видела, что испытала, но оказалась нетерпеливою». 14. «Бывший прежде на престоле, теперь–на гноище, обнаженный ж избавленный; имевший многих детей и знаменитый, вдруг стал бездетным и бездомным; гноище считал он своим чертогом и язвы–драгоценными камнями».
В среду первой недели. 15. «Тело мое я осквернил, дух загрязнил, весь я из'язвлен, но Ты, Христос, как Врач, уврачуй и то другое моим покаянием, омой, очисти, убели, яви чище снега, мой Спаситель»”. 16. «Тело Свое и Кровь, Слово, Ты принес в жертву за всех при распятии; Тело, чтобы воссоздать меня; Кровь, чтобы омыть меня, и Дух Ты предал, Христос, чтобы привести меня к Отцу Твоему». 17. «Посреди земля Ты устроил спасение, Милосердный, чтобы мы спаслись; Ты добровольно распялся на древе; Едем открылся, Тебе поклоняются небесные и земные н все спасенные народы». 18. «Из бока Твоего Кровь и вместе Вода, источившая оставление грехов, дг будет мне омовением и питием, чтобы мне тем и другим очищаться, помазуясь и напояясь животворными Твоими словами, как мазью и питием». 19, «Церковь имеет Чашу в живоносном ребре Твоем, Спаситель наш, из которого проистек нам двойной поток оставления грехов и разумения, в образ обоих заветов, Ветхого и Нового–вне брачного чертога, лишен и брака и вечери; светильник, будучи без елея, погас;«чертог во время моего сна закрыт, вечеря кончена; а я, связанный но рукам и ногам, извержен вон».
В четверг первой недели. 21. «Время жизни моей кратко и исполнено огорчений и пороков, но прийми меня в покаянии и призови к познанию истины, чтобы не сделаться мне добычею и пищею врага; Ты Сам, Спаситель, умилосердись надо мною». 22. «Человек, облеченный царским достоинством, венцом и багряницей, много имевший и справедливый, изобиловавший богатством и стадами, вдруг потерял богатство, славу и царство, сделавшись нищим». 23. «Если он, будучи праведным и безукоризненным больше всех, не избежал козней и сетей обольстителя диавола, то что сделаешь ты, грехолюбивая несчастная душа, когда что–либо неожиданное постигнет тебя». 24. «Высокомерен я ныне на словах, дерзок и в сердце, напрасно и тщетно; не осуди меня с фарисеем, но даруй мне смирение мытаря и к нему причисли меня, Один Милосердный и Правосудный». 25. Знаю, Милосердный, согрешил я, осквернив сосуд плоти моей; но прийми меня в покаянии и призови к познанию истины, чтобы не сделаться мне добычею и нишею врага; Сам Ты, Спаситель, умилосердись надо мною». 26. «Истуканом я сделал сам себя, исказив душу свою страстями, Милосердний; но прийми меня в покаянии и призови к. познанию истины, чтобы не сделаться мне добычею и пищею врага. Сам Ты, Спаситель, умилосердись надо мною». 27. «Не послушал я голоса Твоего, нарушив Писание Твое, Законодатель; но приими меня в покаянии и призови к познанию истины, чтобы не сделаться мне пищею врага; Сам Ты, Спаситель, умилосердись надо мною». Марии: «Имея во плоти образ жизни бесплотных, Преподобная, ты поистине получила величайшую благодать от Бога; за почитающих тебя ты искренне ходатайствуешь; поэтому молим тебя, избавь нас твоими молитвами от всяких искушений». Марии: «Увлекшись в глубину великих пороков, ты, Мария, не иогрязла в ней, но высшим помыслом через деятельность явно поднялась до совершенной добродетели, дивно изумил ангельскую природу». Троичен «Нераздельным по существу, неслиянным по лицам богословски исповедую Тебя, Троичное Единое Божество, соцарственное и сопрестолыюе; возглашаю Тебе великую песнь в небесных обителях троекратно воспеваемую»” Богородичен: «И рождаешь Ты и остаешься Девою, в обоих случаях сохраняя по естеству девство. Рожденный Тобою обновляет закон природы, а девственное чрево рождает; когда хочет Бог то нарушается порядок природы, ибо Он творит, что хочет»”
П. 5. И: «От ночи бодрствующего, просвети меня, молю, Человеколюбец, руководствуй меня в повелениях Твоих и научи меня, Спаситель, исполнять волю Твою».
Тропари. В понедельник первой недели. 1. «Жизнь свою я постоянно проводил в ночи, ибо мраком и глубокою мглою была для меня ночь греха; но покажи меня сыном дня, Спаситель». 2. «Подобно Рувиму я, несчастный, совершил преступное и беззаконное дело пред Всевышним Богом, осквернив мое ложе, как тот–отчее». 3., Исповедуюсь Тебе, Христос–Царь: согрешил я, согрешил, как некогда братья, продавшие Иосифа–плод чистоты и целомудрия». 4. «Сродниками предана душа праведная; возлюбленный продан в рабство, прообразуя Господа; а ты, душа, сама всю продала себя своим порокам». 5. «Подражай праведному Иосифу и уму его целомудренному, несчастная и невоздержанная душа, не оскверняйся и не беззаконствуй всегда безрассудными стремлениями». 6. «Владыка Господи, Иосиф был некогда во рву, но в прообраз Твоего погребения и воскресения; принесу ли когда– либо что подобное Тебе я?».
Во вторник первой недели. 7. «Ты слышала, душа, о корзинке с Моисеем, в древности носимом водами в волнах реки, как в чертоге, избегшим горестного последствия замысла фараонова». 8. «Если ты слышала, несчастная душа, о бабках, некогда умерщвлявших новорожденных младенцев мужеского пола, этот образ целомудренной деятельности, то, подобно великому Моисею, будь младенцем, сосущим премудрость»; 9. «Подобно великому Моисею, поразившему египтянина, ты не умертвила, несчастная душа, гордого ума. Как же, скажи, вселишься ты в пустыню от страстей через покаяние?«10. «Великий Моисей поселился в пустыне; иди и ты, душа, подражай его жизни, чтобы и тебе увидеть в терновом кусте явление Бога». 11. «Изобрази, душа, Моисеев жезл, поражающий море и огустевающий пучину, в знамение Божественного Креста, которым и ты можешь совершить великое». 12. «Аарон приносил Богу огонь чистый, беспримесный; Офни и Финеос принесли, как ты, душа, отчужденную от Бога нечистую жизнь».
В среду первой недели. 13. «По упорству я стал, как жестокий нравом Фараон, по душе и по телу я– Ианний и Иамврий, и по уму погрязший, но помоги мне, Владыка». 14. «Загрязнил я, несчастный, свой ум, но омой меня, Владыка, в купели слез моих, молю Тебя, и убели, как снег, одежду моей плотя». 15. «Когда исследую дела свои, Спаситель, то вижу, что превзошел я грехами всех людей, ибо я грешил с разумным сознанием, а не по неведению». 16. «Пощади, Господи, пощади создание Свое: я согрешПл, прости мне, ибо Ты один чист по природе и, кроме Тебя, никто другой не чужд нечистоты». 17. „ Будучи Богом, Ты, Спаситель, принял ради меня мой образ и совершая чудеса, исцелял прокаженных, укреплял расслабленных, остановил кровотечение у кровоточивой прикосновением к одежде. Марии… (см. ниже, после 20).
В четверг первой недели. 18. «Подражай, душа, скорченной жене, прийди, припади к ногам Иисуса, чтобы Он исправил тебя и ты могла ходить прямо по стезям Господним». 19. «Если Ты — и глубокий колодец, Владыка, то источи мне струи из пречистых ребр Своих, чтобы я, как самарянка, испив, уже не жаждал, ибо Ты источаешь потоки жизни». 20. «Силоамом да будут мне слезы мои, Владыка Господи, чтобы и мне омыть очи сердца и умственно созерцать Тебя, Свет Предвечный». Марии: «С чистой любовию возжелав поклониться Древу Жизни, всеблаженная, ты сподобилась желаемого; удостой же и меня достигнуть высшей славы». Марии: «Ты перешла Иорданский Поток и приобрела безболезненный покой, оставив плотское удовольствие, от которого избавь и нас своими молитвами, Преподобная». Троичеп: «Тебя, Пресвятая Троица, прославляªм за Одного Бога: Свят, Свят; Свят Ты, Отец, Сын и Дух, простое Существо, Единица вечно поклоняемая». Богородичен: «В Тебе, нетленная безмужная Матерь–Дева, сотворивший мир Бог облекся в мой состав и соединил с Собою человеческую природу».
П. 6. И: «От всего сердца моего воззвал я к Милосердному Богу и Он услышал меня из ада преисподнего и спас жизнь мою от погибели».
Тропари. В понедельник первой недели. 1. «Искренно приношу Тебе, Спаситель, слезы очей моих ш воздыхание из глубины сердца, взывающего: «Боже, согрешил я пред Тобою, умилосердись надо мною». 2. ^Уклонилась ты, душа, от Господа своего, как Дафам и Авирон, но воззови из ада преисподнего: «Пощади», чтобы земная пропасть не поглотила тебя». 3. «Рассвирепев, как телица, ты, душа, уподобилась Ефрему, ао как серна спасай от тенет свою жязнь, окрылив ум деятельностью и созерцанием». 4. «Моисеева рука да убедит нас, душа, как Бог может убелить и очистить прокаженную жизнь, и не отчаивайся сама за себя, хотя и ты поражена проказою».
Во вторник первой недели. 5. «Волны грехов моих, Спаситель, обратившись, как в Чермном море, внезапно покрыли меня, как некогда египтян и их всадников». 6. «Не рассудителен твой выбор, душа, как у древнего Израиля, ибо ты безрассудно предпочла Божественний манне сластолюбивое пресыщение страстями». 7. «Колодцы хананейских помыслов, ты, душа, предпочла камню с источником, из которого река премудрости, как чаша, изливает струи богословия». 8. «Свиное мясо, котлы и пищу египетскую ты предпочла пище небесной, душа моя, как древний безрассудный народ в пустыне». 9. «Моисей, раб Твой, ударив, жезлом в камень, таинственно преобразовал животворное Твое ребро, Спаситель, из которого все мы почерпаем питие жизни». 10. «Подобно Иисусу Навину, исследуй, душа, и обозри обещанную землю, какова она, и поселись в ней путем исполнения закона.
В среду первой недели. И. «Восстань и побеждай плотские страсти, как Иисус Амалика, всегда побеждая и гаваонитян — обольстительные помыслы». 12. «Душа, Бог повелевает: перейди, как некогда Ковчег Иордан, текущее по своему существу время, и сделайся обладательницею обещанной земли». 13. «Как Ты спас Петра, воззвавшего, поспеши, Спаситель, спасти и меня, избавь меня от зверя, простерши руку Свою, и выведи из глубины греха». 14. Тихое пристанище вижу в Тебе, Владыка, Владыка Христос, поспеши же избавить меня от непроходимых глубин греха и отчаяния». Марии… (см. ниже, после 16).
В четверг первой недели. 15. «Я–драхма с царским изображением, которая в древности потеряна у Тебя, Спаситель, но, засветив светильник — Своего Предтечу, Слово, поищи и найди Свой образ». 16. «Восстань и низлагай плотские страсти, как Иисус Амалика, всегда побеждая и гаваонитян–обольстительные помыслы». Марии: «Чтобы угасить пламень страстей, ты, Мария, пылая душою, непрестанно проливала потоки слез, преизобилие которых дай и мне, рабу Твоому», Марии: гВозвышеннейшим образом жизни на земле ты, Матерь, приобрела небесное бесстрастие; поэтому ходатайствуй, чтобы воспевающие тебя избавились от страстей твоими молитвами». Троичен «Я–Троица простая, нераздельная, раздельная в лицах, и Единица, соединенная по существу; свидетельствует Отец, Сын и Божественный Дух». Богородичен: Чрево Твое родило нам Бога, принявшего наш образ; Его, как Создателя всего мира, моли, Богородица, чтобы по молитвам Твоим нам оправдаться».
Кондак, гл. 6: «Душа моя, душа моя, восстань, что ты спишь? Конец приближается и ты смутишься; пробудись же, чтобы пощадил тебя Христос Бог, Вездесущий и все наполняющий».
П. 7. И: «Мы согрешили, жили беззаконно, неправо поступали пред Тобою, но сохранили, не исполнили, что Ты заповедол нам; но не оставь нас до конца, Боже отцев».
Тропари. В понедельник первой недели. 1. Я согрешил, жил в беззакониях и нарушил заповедь Твою, ибо я рожден в гpexax и к язвам своим приложил еще раны, но Сам Ты помилуй меня, как Милосердный, Боже отцев». 2 «Тайны сердца моего я открыл пред Тобою, Судьею моим; воззри на смирение мое, воззри и на скорбь мою, обрати внимание на мое ныне осуждение и Сам помилуй меня, как Милосердный, Боже отцев». 3. «Саул, некогда потеряв ослиц своего отца, неожиданно с известием о них, получил царство; смотри же, душа, не забывайся, предпочитая свои скотские стремления Христову царству». 4. «Если богоотец Давид некогда и вдвойне согрешил, будучи уязвлен стрелою прелюбодеяния и поразив Урию копией жестокого убийства; но ты, душа моя, сама страдаешь более тяжко, нежели этими делами, произвольными стремлениями». 5. «Давид некогда присовокупил беззаконие к беззаконию, ибо с убийством соединил прелюбодеяние: но скоро принес и усиленное покаяние, а ты, душа, совершив болыше грехи, не раскаялась пред Богом». 6. «Давид некогда, изображая как бы на картине, начертал песнь, которой обличает совершенный им поступок, взывая: помилуй меня, ибо согрешил я вред Тобою Одним, Богом всех; Сам очисти меня».
Во вторник первой недели. 7. «Когда ковчег везли на колеснице, то Оза при совращении вола с дороги, за одно прикосновение испытал гнев Божий; но, душа, избегая его дерзости, благоговейно почитай Божественное». 8. «Ты слышала об Авессаломе, как от восстал на самую природу; знаешь гнусные его деяния, как он обесчестил ложе отца– Давида; но сама ты подражала его страстным и сластолюбивым порывам». 9, «Свободное свое достоинство ты, душа, подчинила своему телу, ибо, на шедши другого Ахитофела–врага, ты склонилась на его советы; но Сам Христос рассеял их, чтобы тебе удобнее спастись». 10. «Чудный Соломон, будучи исполнен дара премудрости, некогда сотворив злое пред Богом, отступил от Него; ему, душа, ты уподобилась своею жизнью, достойною проклятия». 11. «Увлекшись сластолюбивыми страстями своими, увы, осквернился любитель премудрости, возлюбив нечестивых жен и отчуждившись от Бога; ему, душа, сама ты подражала в уме постыдным сладострастием». 12. «Ты соревновала, душа, Ровоаму, нз послушавшему совета отеческого, и вместе злейшему рабу Иеровоаму, древнему мятежнику; избегай подражания им и взывай к Богу: согрешила я, умилосердись надо мною».
В среду первой недели. 13. «Ты, душа, добровольно вместила преступления Манассии, поставив вместо идолов страсти и умножив мерзости; но усердно подражай и его покаянию с чувством умиления». 14. «Ты подражала Ахаву в мерзостях, душа моя; увы, ты сделалась жилищем плотских нечистот и постыдным сосудом страстей; но вздохни из глубины своей и поведай Богу грехи свои». 15. «Заключилось небо для тебя, душа, и голод от Бога послан на тебя, как некогда на Ахава, за то, что не послушал слов Илии фесвитянина; но ты, подражая вдове Сарептской, напитай душу пророка». 16. «Илия попалил некогда дважды по пятьдесят служителей Иезавели, когда истребляй гнусных пророков ее во обличение Ахава; но ты, душа, избегай подражания обоим им и будь воздержна»Марии…. (см. ниже, после 20).
В четверг первой недели. 17. «Дни мои прошли как сновидение пробуждающегося; поэтому, подобно Езекии, я плачу на ложе своем, чтобы продлились годы моей жизни; но какой Исаия посетит тебя, душа, если не Бог всех». 18. «При падаю к Тебе и приношу Тебе со слезами, слова мои: согрешил я, как не согрешила блудница, и жил в беззакониях, как никто другой на земле; но умилосердись, Владыка, над созданием Своим и восстанови меня». 19. «Затмил я образ Твой и нарушил заповедь Твою; вся красота помрачилась во мне и светильник погас от страстей; но умилосердись, Спаситель, и возврати мне, как поет Давид, веселие». 20. «Обратись, покайся, открой сокровенное, скажи Богу Всеведующему: Спаситель, Ты Один знаешь мои тайны, но Сам помилуй меня, как поет Давид, по Твоей милости». Марии: «Воззвавши к Пречистой Богоматери, ты обуздала неистовство страстей, прежде жестоко свирепствовавших, и посрамила врага–обольстителя;. даруй #се ныне помощь в скорби и мне, рабу Твоему». Марии: «Кого ты возлюбила, Кого избрала, для Кога изнуряла плоть, Преподобная, Того Христа моли ныне о рабах твоих, чтобы Он по Своей милости ко всем нам даровал мирное состояние почитающим Его». Троичен: «Троица простая, нераздельная, единосущная ш одно Божество, Светы и Свет, три святы и одно лица свято, Бог–Троица, воспеваемая в песнопениях; воспой же и ты, душа, прославь Жизнь и жизни всех Бога». Богородичен: «Воспеваем Тебя, благословляем Тебя, поклоняемся Тебе, Богородительница, ибо Ты родила Одного из нераздельной Троицы, Христа Бога, и Сама открыла для нас, живущих на земле, небесные обители».
П. 8. И: «Кого прославляют воинства небесные и пред Кем трепещут Херувимы и Серафимы, Того, все существа и творения, воспевайте, благословляйте и превозносите во все веки».
Тропари. В понедельник первой недели. 1. «Помилуй меня грешника, Спаситель, пробуди мой ум к обращению, прийми кающегося, умилосердись над взывающим: я согрешил пред Тобою, спаси; я жил в беззакониях, помилуй меня». 2.«Везомый на колеснице Илия, взойдя на колесницу добродетелей, некогда вознесся, как бы на небеса, превыше всего земного; помышляй же, душа моя, об его восходе». 3. «Некогда Елисей, приняв милоть (одежду) Илии, получил вдвойне благодать от Господа; но ты, душа моя, не получила этой благодати за невоздержание». 4. «Елисей милотию Илии некогда разделил поток Иордана на ту и другую сторону; но ты, душа моя, не получила этой благодати за невоздержание». 5. «Соманитянка, некогда угостила праведника с добрым усердием; а ты, душа, не приняла в свой дом ни странника, ни пришельца; за то будешь извержена вон из брачного чертога с рыданием». 6. «Ты, несчастная душа, непрестанно подражала нечистому нраву Гиезия; хотя в старости отвергни его сребролюбие и, оставив свои злодеяния, избеги огня геенского».
Во вторник первой недели. 7. «Соревновав Озии, душа, ты получила себе вдвойне его проказу, ибо помышляешь недолжное и делаешь беззаконное; оставь, что есть у тебя, и приступи к покаянию». 8. «Ты слышала, душа, о ниневитянах, в рубище и пепле каявшихся Богу; им ты не подражала, но оказалось упорнейшею всех, согрешивших до закона и после закона». 9. «Ты слышала, душа, как Иеремия в нечистом рае с рыданиями взывал к городу Сиону и искал слез; подражай плачевной его жизни и спасешься». 10. «Иона удалился в Фарсис, предвидя обращение ниневигян, ибо он, как пророк, знал милосердие Божие и вместе ревновал, чтобы пророчество не показалось ложным». 11. Ты слышала, душа, как Даниил во рве заградил уста зверей; ты узнала, как юноши, бывшие с Азариею, верою угасили разженный пламень печи». 12. «Из ветхого завета всех я привел тебя в пример, душа, подражай богоугодным деяниям праведных и избегай грехов порочных людей».
В среду первой недели. 13. «Правосудный Спаситель, помилуй и избавь меня от огня и наказания, которому я должен справедливо подвергнуться на суде; прости меня прежде кончины, дав мне добродетель и покаяние». 14. «как разбойник, взываю к Тебе: «Вспомни меня». Как Петр, горько плачу, Спаситель; как мытарь, издаю вопль; проливаю слезы, как блудница; прийми мое рыдание, как некогда от жены Хананейской». 15. «Один Врач–Спаситель, исцели гниение моей смиренной души; приложи мне пластырь, елей, вино — дела покаяния, умиление и слезы». 16. «Подражая жене Хананзйской, и я взываю к Сыну Давидову: помилуй меня; касаюсь одежды Его, как кровоточивая; плачу как Марфа и Мария над Лазарем». Марии…. (см. ниже, после 20).
В четверг первой недели. 17. «Изливая сосуд слез, как миро на голову, Спаситель, взываю к Тебе, как ищущая милости блудница; приношу моление и прошу о получении мне прощения». 18. «Хотя никто не согрешил пред Тобою, как я, но Милосердный Спаситель, прийми меня, кающегося со страхом и с любовию взывающего: «Я согрешил пред Тобою Одним, помилуй меня, Милосердный». 19. «Пощади, Спаситель, создание Свое и, как Пастырь, отыщи потерянного, возврати заблудшего, отними у волка и сделай меня агнцем на пастве Твоих овец». 20. «Когда Ты, Милосердный, воссядешь, как Судия, и откроешь грозное величие Свое, Спаситель, о, какой ужас тогда: печь будет гореть и все трепетать пред неумолимым судом». Марии: «Матерь незаходимого Света–Христа, просветив тебя, освободила от мрака страстей; поэтому, приняв благодать Духа, просвети, Мария, искренно прославляющих тебя». Марии: «Увидев в тебе, Матерь, поистине новое чудо, святой Зосима удивился, ибо увидел Ангела во плоти, и весь преисполнился изумлением, воспевая Христа во веки». Троичен: «Безначальный Отец, Собезначальный Сын, Утешитель Благий, Дух Правый, Родитель Бога Слова, Слово Безначального Отца, Дух живой и созидающий, Троица Единица, помилуй меня». Богородицей: «Мысленная порфира–плоть Еммануила соткалась внутри Твоего чрева, Пречистая, как бы из вещества пурпурного; поэтому мы почитаем Тебя, Истинную Богородицу».
П. 9. И: «Нªиз'яснимо рождение от бессеменного зачатия; нетленен плод Матери безмужной, ибо рождение Бога обновляет природу. Поэтому Тебя, как Богоневесту–Матерь, мы, все роды, православно величаем».
Тропари. В понедельник первой недели. 1. «Ум изранен, тело расслаблено, дух болезнует, слово потеряло силу, жизнь замерла, конец при дверях. Что же сделаешь ты, несчастная душа моя, когда придет Судия исследовать твои дела?«2. «Я представил тебе, душа, Моисеево сказание о бытии мира и затем все Заветное Писание, повествующее о праведных и неправедных; из них ты, душа, подражала последним, а не первым, согрешая против Бога». 3. «Закон для тебя, душа, сделался бессильным, Евангелие не действует, все Писание пренебрежено тобою; пророки и всякое слово о праведниках потеряло силу; раны твои уножились без Врача, исцеляющего тебя». 4. «Из Новозаветного Писания привожу тебе примеры, душа, возбуждающие тебя к умилению; подражай же праведным, отвращайся примера грешных и умилостивляй Христа молитвами, постом, чистотою и непорочностью». 5. «Христос, сделавшись человеком, призвал к покаянию разбойников и блудниц; покайся, душа; дверь царства уже открыта и прежде тебя входят в нее кающиеся фарисеи и мытари и прелюбодеи». 6. «Христос вочеловечился, присоединившись ко мне плотию, и добровольно испытал все, что свойственно природе, кроме греха, показывая тебе, душа, пример и образец своего снисхождения». 7. Христос спас волхвов, призвал к Себе пастухов, множество младенцев сделал мученикам, прославил старца и престарелую вдовицу; их деяниям и жизни ты не подражала, душа; но горе тебе, когда будешь судима». 8. «Господь, постившись сорок дней в пустыне, наконец взалкал, обнаруживая в Себе человеческую природу. Не унывай, душа, если враг устремится на тебя, но да отравится он от ног твоих молитвами и постом». Андрею…. (см. в четверг в конце).
Во вторник первой недели. 9. «Христос был искушаем; диавол искушал, показывая камни, чтобы они обратились в хлебы; возвел Его на гору, чтобы видеть все царства мира в одно мгновение; бойся, душа, этого обольщения, бодрствуй и ежечасно молись Богу». 10. «Пустыннолюбивая горлица, голос вопиющего, Христов светильник взывал, проповедуя покаяние, а Ирод беззаконствовал с Иродиадою; смотри, душа моя, чтобы не впасть тебе в сети беззаконных, но возлюби покаяние». 11. «Предтеча благодати обитал в пустыне и все иудеи и самаряне стекались слушать его и испо–ведывали грехи свои, с усердием принимая крещение. Но ты, душа, не подражала им». 12. «Брак честен и ложе непорочно, ибо Христос благословил их некогда, в Кане на браке вкушая пищу плотию и претворяя воду в вино, совершив это первое чудо, чтобы ты, душа, изменилась». 13. «Христос укрепил расслабленного, взявшего постель свою; воскресил умершего юного сына вдовицы, исцелил слугу сотника и, открыв Себя самарянке, изобразил тебе, душа, служение Богу духом». 14. «Господь исцелил кровоточивую через прикосновение к олежде Его, очистил прокаженных, дал прозрение слепым, исправил хромых, глухих, немых и уврачевал словом скорченную, чтобы ты спаслась, несчастная душа моя». Андрею… (см. в четверг в конце).
В среду первой недели. 15. «Врачуя болезни, Христос–Слово благовествовал нищим, исцелял увечных, вкушал с мытарями, беседовал с грешниками ж прикосновением руки возвратил вышедшую из тела дущу Иаировой дочери». 16. «Мытарь спасся и блудница сделалась целомудренною, а гордый фарисей подвергся осуждению, ибо первый взывал: «будь милостив ко мне; другая– «помилуй меня»; а последний тщеславно возглашал: «Боже, благодарю тебя», и прочие безумные речи». 17. «Закхей был мытарь, однако же спасся; Симон фарисей соблазнялся, а блудница получила решительное прощение от Имеющего власть от пускать грехи. Спеши, душа, и ты подражать ей». 18. «Бедная душа моя, ты не подражала блуднице, которая, взяв сосуд с миром, мазала со слезами и отирала волосами ноги Спасителя, разорвавшего запись ее прежних согрешений». 19. «Ты знаешь, душа моя, как прокляты города, которым Христос благовести» Евангелие; страшись этого примера, чтобы и тебе не быть, как они, ибо Владыка, уподобив их содомлянам, присудил к аду». 20. «Не окажись, душа моя, по отчаянию хуже хананеянкн; слышавши о вере, по которой исцелена дочь Божиим словом, взывай, как она, Христу из глубины сердца: «Сын Давидов, спаси меня». Андрею…. (см. четверг в конце)
В четверг первой недели. 21. «Умилосердись, спаси и помилуй меня, Сын Давидов, словом исцелявший беснующихся, и скажи мне, как разбойнику, милостивые слова: «Истинно говорю тебе: со Мною будешь в раю, когда приду Я во славе Моей». 22. «Разбойник поносил Тебя, разбойник же и Богом исповедал Тебя, вися оба вместе на кресте; но, Милостивый, как уверовавшему разбойнику, познавшему в Тебе Бога, открой и мне дверь славного Твоего царства». 23. «Тварь содрогалась, видя Тебя распинаемым, горы и камни от ужаса распадались, земля колебалась, преисподняя пустела и свет среди дня помрачался, взирая на Тебя, Иисус, плотию ко кресту пригвожденного». 24. «Достойных плодов покаяния не требуй от меня, Единый Спаситель, ибо сила моя истощилась во мне; даруй мне всегда сокрушенное сердце и духовную нищету, чтобы я принес Тебе их, как благоприятную жертву». 25. «Судил мой, знающий меня, когда опять придешь Ты с Ангелами, чтобы судить весь мир, тогда, обратив на меня милостивый взор, пощади, Иисус, и помилуй меня, согрешившего более всего человеческого рода». Mapuu: «Ты удивила необычайною своею жизнью всех, как ангельские чины, так и человеческие сонмы, духовно пожив и превзошедши природу. Поэтому, Мария, ты, как бесплотная, шествуя стопами, перешла Иордан». Марии: «Склони Творца на милость к восхвалящим тебя, преподобная Матерь, чтобы нам избавиться от огорчений и скорбей, отовсюду нападающих на нас, чтобы, избавившись от искушения, мы непрестанно величали прославившего тебя Господа». Троичен: «Прославим Отца, превознесем Сына, с верою поклонимся Божественному Духу, Нераздельной Троице, Единой по существу, как животворящему и просвещающему концы вселенной, Свету и Светилам, Жизни и Жизням». Богородичей: «Сохраняй город Твой, Пречистая Богородительиица. Под Твоею защитою он царствует с верою и от Тебя получает крепость и при Твоем содействии неотразимо побеждает всякое бедствие, торжествует над врагами и держит их в подчинении». Андрею: „ Андрей досточтимый, отец преблаженнейший, пастырь Критский, не переставай молиться за воспевающих тебя, чтобы избавиться от гнева, скорби, тления и бесчисленных прегрешений нам всем, искренно почитающим твою память».

Вторник первой недели.

На утрени на стиховне, гл. 3. «Начнем, люди, непорочный пост, который есть спасение для душ. Будем со страхом работать Господу, помажем головы елеем доброделания и водою чистоты умоем лица; не будем много говорить в молитвах наших, но, как научены, так и воззовем: «Отец наш небесный, прости нам, как Человеколюбивый, наши падения».
Прокимен на 6 часе, гл. 4: 1. «Внемли голосу вопля моего, Царь мой и Бог мой». Стих: «Услышь, Господи, слова мои, уразумей помышления мои». (Пс. 5; 3.2). 2. Гл. 4: «Господи, не в ярости Твоей обличай меня». Стих: «Помилуй меня, Господи, ибо я немощен». (Пс.6; 2.3).
На вечерне. На «Господи воззвах», гл. я: 1. «Некогда изгнанные из рал за несчастное вкушение, поспешим опять войти в него воздержанием от страстей, взывая Богу нашему: Ты, распростерший руки Твои на кресте, пивший уксус, вкусивший желчи и претерпевший болезни от гвоздей, извлеки, как гвозди, из наших душ все гибельные удовольствия и по милосердию Твоему спаси Твоих рабов». 2. «Некогда лишенные жизни в раю за вкушение от дерева, мы опять поселены в нем через Твой крест. Его мы предлагаем в ходатайство пред Тобою, Многомилостивый, и с верок>все молим Тебя: пошли нам ныне во время воздержания источники слез, очищающие всякую скверну страстей и падений наших, чтобы все мы усердно восклицали Тебе: Господи, слава Тебе». 3. «Наслаждение воздержанием подай и мне, Слово, как некогда рай Адаму, чтобы мне вкушать от всякой заповеди Твоей, Боже мой, и удерживаться от плода–греха, который запретил Ты, чтобы с радостью встретить животворные ТВОЙ страдания на кресте».
Прокимны, гл. 6: 1. «Господи Боже мой, на Тебж я возложил надежду, спаси меня». Стих: «От всех гонителей моих избавь меня». (Пс. 7; 2). 2. Гл. у «Господи Боже наш, как величественно имя Твое по всей земле»”. Стих: «Слава Твоя простирается превыше небес». (Пс. 8; 2).
На стиховне, гл. 8: «Будем совершать побт, воздерживаясь не только от пищи, но и подавляя в себе асякую чувственную страсть, чтобы поработивши господствующую над нами плоть, сделаться нам достойными причастия Агнца, добровольно закланного за мир– Сына Божия, и духовно праздновать воскресение из мертвых Спасителя, когда мы поднимаемся на высоту добродетелей в чистоте души и в радости от совершенных нами добрых дел будем угодны Человеколюбцу».

Среда.

На утрени–на стиховне, гл. 8: «Приидите, покорим постом страсти помыслов, покроем себя духовными крыльями, чтобы с легкостью, перейдя волнующуюся бурю врага, сделаться нам достойными поклонения Кресту Сына Божия, добровольно закланного за мир и духовно праздновать воскресение из мертвых Спасителя и взошедши на гору вместе с учениками прославлять Человеколюбивого Сына, получившего всякую власть от Отца». Слава и ныне:«Что за зрелище, которое представляется моему взору, Владыка? Ты, державший всю тварь, повешен на древе и умираешь, Подающий жизнь всем», с плачем говорила Всечистая Богородица, видя на кресте Того, Кто неизъяснимо воссиял из Нее, Бога и человека». Прокимны на 6 часе, гл.4: 1.«Буду славить Тебя, Господи, всем сердцем моим». Стих:«Буду радоваться и торжествовать о Тебе»(Пс.9; 2–3). 2. Гл. 6:«Господь праведен, любит правду; лице Его видит праведника». Стих:«На Господа уповаю, как же вы говорите душе моей». (Пс. 10; 7.1).
На вечерне. На»Господи воззвах», гл.8:«Братья, постясь телом, будем поститься и душою, нарушим всякое несправедливое обязательство, откажемся от насильственных сделок, разорвем всякую несправедливую запись, дадим хлеб алчущим, и бедных — не имеющих крова, введем в свои дома, чтобы от Христа Бога получить нам великую милость». Прокимны, гл. 5: 1.«Ты, Господи, сохранишь нас и соблюдешь нас от рода этого во век». Стих:«Спаси меня, Господи, ибо не стало праведного»(Пс. 11,8,2). 2. гл.6: Посмотри и услышь меня Господи Боже мой». Стих:«Доколе, Господи, будешь забывать меня в конец, доколе будешь скрывать лице Твое от меня»(Пс. 12; 4,2).
На Преждеосвященной Литургии: 1.«Да направится молитва моя, как фимиам, пред лицо Твое, воз–деяние рук моих, как жертва вечерняя». 2.«Господи, к Тебе взываю: услышь меня, внемли голосу моления моего, когда я взываю к Тебе». 3.«Положи, Господи, охрану устам моим и огради двери уст моих». 4. «Не дай уклониться сердцу моему к словам лукавым для извинения дел греховных»(Пс. 140; 1–4).
Вместо херувимской песни: «Ныне Силы Небесные с нами невидимо служат, ибо вот входит Царь Славы; вот Жертва, таинственно совершенная, сопровождается Ангельскими чинами. С верою и любовию приступим к ней, чтобы сделаться участниками жизни вечной. Аллилуйя, аллилуйя, аллилуйя».
Причастный: «Вкусите и увидите, как благ Господь. Аллилуйя»(Пс. 33; 9). При первом явлении Святых Даров: «Благословлю Господа во всякое время; хвала Ему непрестанно в устах моих (Пс. 33; 2). Вкусите от Хлеба Небесного и из Чаши Жизни и увидите, как благ Господь. Аллилуйя».

В четверг.

На утрени. На стиховне, гл. у. «Господи, Ты предложил мне грешному покаяние, желая по неизъяснимой Своей милости, спасти меня недостойного. К Тебе и припадаю я, молясь; смири постом душу мою, потому что я прибег к Тебе, Единому Многомилостивому». Слава и ныне: „ Богородица, Предстательница за всех нуждающихся, на Тебя полагаемся, Тобою хвалимся, на Тебя вся наша надежда. Молись к Родившемуся из Тебя о невоздержанных Твоих рабах». Прокимны на 6 часе, гл. ²: 1. «Когда Господь возвратил пленение народа Своего». Стих: «Сказал безумец в сердце своем: «Нет Бога»(Пс. 13;, 7. 1). 2. Гл. 4: «Господи, кто может пребывать в жилище Твоем». Стих: «Тот, кто ходит непорочно и делает правду (Пс. 14; 1–2).
На вечерни. На «Господи воззвах», гл. 2: 1. «Христе мой, Ты, вися на кресте, некогда затмил солнце и ясно озарил верных истинным светом всепрощения; просвети меня, омраченного хитростью диавола, чтобы я, ходя во свете Твоих заповедей, с чистым сердцем встретил спасительное утро в день Твоего воскресения» — 2. Спаситель Христос, вися на древе, как виноград Ты напоил пределы земли вином нетления. Почему я и взываю к Тебе: меня, страшно всегда омраченного упоением страстей, напои сладостию истинного сокрушения и укрепи меня, Спаситель, чтобы воздерживаться ныне от сладострастия, как Благий и Человеколюбивый». 3. «О, какая сила Креста Твоего! Он возрастил в Церкви воздержание, которое с корнем исторгло прежнее невоздержание Адама в Едеме. То навело на людей смерть, а он нетленно изливает миру бессмертие излиянием Твоей животочивой Крови и вместе и воды, как бы другого райского источника; им и оживотворено все. Им и услади для нас наслаждение постом, Боже Израилев, имеющий великую милость».
Прокимны, гл. 4: 1. «Буду благословлять Господа, вразумившего меня». Стих: «Сохрани меня, Боже, ибо я на Тебя уповаю»(Пс. 15; 7. 1). 2. Гл. 4: «Храни меня, Господи, как зеницу ока». Стих: «Услышь, Господи, правду мою»(Пс. 16; 8. 1).
На стиховне, гл. 4: «Желая причаститься Божественной Пасхи, получившей начало не из Египта, но из Сиона, уничтожим покаянием закваску греха; препояшем бедра наши умерщвлением сластолюбия. Украсим ноги наши обувью, затрудняющею на всяком худом пути, и будем опираться на жезл веры; не будем подражать врагам спасительного креста, обоготворяя чрево, но последуем за Тем, Кто постом показал нам победу над диаволом– Спасителем наших душ». Слава и ныне: «Агница и Матерь Твоя, увидев Тебя, Господи, висящим на кресте, ужаснулась и говорила: «Что это за зрелище, возлюбленнейший Сын Мой? Это ли воздает Тебе неблагодарный народ, насладившийся многими Твоими чудесами? Но слава несказанному снисхождению Твоему, Владыка».

Пятница.

На утрени. На стиховне, гл. 8: «С радостью примем возвещение о посте, ибо, если бы праотец сохранил его, мы не подверглись бы изгнанию из Едема. Красив был на вид и хорош на вкус плод, принесший мне смерть. Не будем увлекаться взорами, да не услаждается гортань наша пищею, вначале приятною, а по вкушении отравляющею; будем избегать невоздержания и не подчинимся страстям от пресыщения. Положим на себя знамение от Крови Того, Кто добровольно веден был за нас на смерть, и нас не коснется губитель, и вкусим святейшую Христову Пасху для спасения наших душ. Слава и ныне: «Когда»тварь увидела Тебя, Спаситель, распинаемым на лобном месте, она вся изменилась и, не перенося зрелища, дрожала и колебалась; а Дева, Чистая Матерь, с рыданием взывала к Тебе:«Увы Мне, Чадо Мое, Спаситель Мой Сладчайший. Что это за новое и дивное и странное зрелище?.
Прокимны на 6 часе, гл. 7: 1. «Возлюблю Тебя, Господи, крепость моя. Господь–твердыня моя». Стих: «Бог мой –скала моя». (Пс. 17; 2–3). 2. гл. 6: «Господи, Твердыня моя н Избавитель мой». Стих: «Небеса проповедуют славу Божию». (Пс. 18; 15. 2).
На вечерне. На «Господи воззвах», гл. у 1. «Приидите, верующие, будем во свате совершать дела богоугодные; будем вести себя благоприлично, как днем; отбросим от себя всякую несправедливую запись на ближнего, не подавая поводу к соблазну; оставим плотские наслаждения; умножим благодатные дары души, будем давать нуждающимся хлеб и с покаянием придем ко Христу, взывая: Боже наш, помилуй нас». 2. Гл. 2: «Приидите, все любители мучеников, будем духовно радоваться и торжествовать, ибо ныне мученик Феодор предлагает таинственную трапезу, увеселяющую нас, любящих праздники, чтобы взывать к нему: «Радуйся, непобедимый страдалец, низложивший на землю угрозу мучителей; радуйся, предавший мукам твое бренное тело за Христа Бога; радуйся, явившийся искусным воином небесного воинства в многоразличных опасностях. Потому умоляем тебя, украшение мучеников, молись о наших душах».
Прокимны, гл. у. 1. Да услышит тебя Господь в день печали». Стих: «Защитит тебя имя Бога Иаковлева». (Пс. 19; 1). 2. гл. 6: «Возвысься, Господи, силою Твоею и мы будем воспевать и прославлять Твое могущество». Стих: «Господи, силою Твоею веселится царь». (Пс. 20; 14. 2).
Тропарь великомученику Феодору Тирону: «Великая победа–вера! Среди огня, как бы на воде упокоения, святой великомученик Феодор радовался, ибо сожигаемый огнем, как сладкий хлеб, приносился Троице. По молитвам его, Христе Боже, спаси души наши».

Суббота.

На литургии, прокимен, гл. у: «Возвеселится праведник о Господе и будет уповать а Него». Стих: «Услышь, Боже, голос мой в молитве моей». (Пс. 63; 11. 2). Аллилуйя: «Праведник цветет, как пальма, возвышается подобно кедру на Ливане». Стих: «Насажденные в доме Господнем, они цветут во дворах Бога нашего». (Пс. 91; 13 — 14). Причастный: «В вечной памяти будет праведник, не убоится худой молвы (Пс. 111; 6–7).

В первое воскресенье Великого поста:

«Торжество Православия».
Тропарь, гл. 2:«Пречистому Твоему образу поклоняемся, Благий, Христе Боже, прося прощения наших грехов, ибо Ты благоволил добровольно взойти плотию на крест, чтобы избавить созданных Тобою от рабства врага. За то мы с благодарностью восклицаем Тебе: «Спаситель наш. Ты, пришедший спасти мир, все исполнил радостью». Кондак, гл. 6: «Неизобразимое Слово Отца изобразилось при воплощении от Тебя, Богородица, и, воссоздав оскверненный человеческий образ и его первоначальном виде, придало ему божественную красоту. Поэтому, прославляя наше спасение, мы изображаем Его делом и словом.
На литургии, прокимен, гл. 4: 1. (песнь отцев)..«Благословен Ты, Господи, Божа отцев наших, прехвально и прославлено имя Твое во веки». Стих: «Ибо праведен Ты во всем, что сделал с нами». (Даниил 3; 26–27). Аллилуйя: 1. «Моисей и Аарон между священниками и Самуил между призывающими имя Его». 2. «Взывали к Господу и Он внимал им». (Пс. 98; 6). Причастный: 1. «Хвалите Господа с небес, хвалите Его в вышних». (Пс. 148; 1). 2. «Радуйтесь, праведные, о Господе; правым подобает словословмть»(Пс. 32; 1).
На вечерне, прокимен, гл. 8: «Дал мне достояние боящихся имени Твоего, Господи». Стихи: 1. «От конца земли взываю к Тебе». 2. «Покоюсь под кровом крыл Твоих». 3. «И я буду петь имени Твоему во век». (Пс. 60; 6. 3. 5. 9).

Во второе воскресенье Великого поста.

Память Святителя Григория, архиепископа Фессалоникскога чудотворца.
Тропарь, гл. 8: «Светило православия, Григорий чудотворец, опора и учитель Церкви, красота монахов, неодолимый защитник богословов, слава Фессалоник,. проповедник благодати, молись о вечном спасении наших душ». Кондак, гл. 8: «Учитель веры, отче Григорий, священное и божественное орудие мудрости, мы стройно воспеваем тебя, громкую трубу богословия, Как разум, близко стоящий к Высшему Разуму, направь к Нему ум наш и мы будем восклицать: «Радуйся^ проповедник благодати».

В третье воскресенье Великого поста.

Поклонение Святому Кресту.
Тропарь, гл. 2: «Спаси, Господи, людей Твоих к благослови достояние Твое, даруй победы над врагами православным христианам и Крестом Твоим сохраняй; Твой народ». Кондак, гл. у: «Пламенный меч уже не охраняет врат Едема, он чудесно угашен древом креста; жало смерти и победа ада уничтожена, ибо явился Ты, Спаситель мой, с призывом к находящимся в аду: «Идите опять в рай».

В четвертое воскресенье Великого поста.

Память преп. Иоанна Лествичника.
Тропарь, гл. 2: «Пустынным жителем, по плоти Ангелом и чудотворцем был ты, отче наш Иоанне; постом, бдением, молитвою приобретши небесные дарования, ты исцеляешь болезни и души, прибегающих к тебе с верою. Слава Давшему тебе силу, слава Увенчавшему тебя, слава Действующему через тебя и Подающему всем исцеление». Кондак, гл. 4: «Господь поставил тебя, наставник и отец наш Иоанн, на высоте воздержания, как истинную неподвижную звезду, светящую отдаленным концам земли».
В четверг 5 недели Великого поста читается покаянный канон Святого Андрея Критского (см. 1 неделя).
В субботу, на утрени.
Тропарь, гл. 8: «Тебе, Высшей Военачальннце, избавившись от бед, мы, недостойные рабы Твои, Богородица, воспеваем победную и благодарственную песнь. Ты же, как Имеющая силу непобедимую, освобождай вас от всяких бед, чтобы мы. взывали к Тебе: «Радуйся, Невеста Вечнодевственная».
Канон (Св. Иосифа песнописца) с Акафистом Божией Матери (Блаж. Георгия гл. 8).
Песнь 1. Ирмос: «Открою уста мои….» (см. Благовещение).
1. Взирая на Тебя, Чистая, одушевленную Христову книгу, запечатленную Духом, великий Архангел возглашал к Тебе: «Радуйся Ты, вместилище радости, через которую разрешено будет проклятие, падшее на праматерь». 2.«Радуйся, Дева Богоневеста, восстановление Адама, умерщвление ада; радуйся, Всенепорочная, чертог Царя всех; радуйся, огнеобразный престол Вседержителя». 3. «Радуйся, роза неувядаемая, Одна произрастившая плод благоуханный; радуйся, родившая благоухание Единого Царя; радуйся, не познавшая брака, спасение мира». 4 «Радуйся, Ты, сокровищница чистоты, через Которую восстали мы от нашего падения; радуйся. Владычица, благоуханная лилия, облагоухающая верующих, фимиам благовонный и многоценное миро».
П. 3. И: «Богородица, живой….» Тропари: 1 «Произрастившая Божественный колос, как нива, явно не подвергшаяся возделанию, радуйся, одушевленная трапеза, вместившая в Себе Хлеб жизни; радуйся, Вдадычица, неистощимый источник живой воды». 2. «Радуйся юница, родившая для верующих Юнца непорочного; радуйся, Агница, носившая во чреве Агнца Божия, взявшего на Себя грехи всего мира; радуйся, теплое умилостивление». 3. «Радуйся, утро светлейшее, Одна носившая солнце–Христа, жилище света; радуйся, рассеявшая тьму и соверщенно отгнавшая мрачных б