О Крещении детей и взрослых

Крещение – самое популярное, если так можно сказать, Таинство Церкви, и самое древнее по времени возникновения. С него начинается вхождение человека в Церковь, его живые отношения с Живым Богом: из крещальной купели он выходит уже иным.

Однако мало кто знает, что же в действительности совершается над человеком в момент этого Таинства и для чего оно нужно. Некоторые люди ошибочно полагают, что крещение — это некая защита, в том числе и гарантия здоровья крещаемого младенца. Другие воспринимают таинство как дань традициям, некую печать принадлежности к русскому народу, забывая, что православных народов на земле немало, да и христианство изначально никогда не ограничивалось национальностью. Увы, встречает и такое, что стать крестными или крестить своих детей желают люди неверующие, попирая сам смысл этого Таинства:  произносимые во время крещения слова «Верую Христу как царю и Богу» в таком случае оказываются обманом и профанацией…

В последние годы Церковь пытается восполнить пробел знаний об этом Таинстве, вводя обязательные катехизические беседы – с родителями, с крестными, с самими крещаемыми, если они уже взрослые. Не всегда, к сожалению, это дает плоды. Для того, чтобы помочь людям самостоятельно подготовиться к Крещению, прояснить возникающие вопросы и развеять сомнения, которые возникают в связи с ним, мы и подготовили эту книгу.

Здесь Вы найдете ответы священников на самые распространенные, в том числе сложные, запутанные вопросы, например: Обязательно ли называть ребенка по святцам? Могут ли стать крестными 14-летние подростки? Что делать, если крестные в ссоре, можно ли их «аннулировать» и назначить других уже после Таинства? Как выбрать храм для крещения, и имеет ли значение, какой священник совершит Таинство? Что делать, если факт собственного крещения неизвестен? Соглашаться ли, если в крестные зовет неверующая подруга? Действительно ли Таинство, если крестные были атеистами? Возможно ли крещение при рождении ребенка от суррогатной матери? И т.д.

Для удобства мы разделили книгу на четыре части. Первая посвящена ознакомлению с Таинством, с его сутью и с его чинопоследованием – это поможет вам лучше ориентироваться в происходящем и понимать, что же совершается во время крещения, что означают те или иные слова священника и ответы крестных или самого крещаемого. Вторая часть посвящена вопросам, связанным с крещением младенцев – в том числе, истории этой практики, ведь изначально в древней христианской церкви Крещение принимали только взрослые. Следующая часть – о крещении взрослых: о том, нужны ли им восприемники, как подготовиться к Таинству, как жить после него. И, наконец, четвертая часть ответит на вопросы людей, которых зовут стать крестными родителями. И родителей, перед которыми встает не всегда простой вопрос выбора восприемников.

Надеемся, книга поможет вам и вашим близким на пути в мир Церкви Христовой!


О Крещении детей и взрослых

Что нужно знать родителям, восприемникам и крещаемым?

Оглавление


1. Вступление

2. Крещение: что это такое и как совершается?
  • 2.1. Священник Константин Пархоменко. Тайна духовного рождения
  • 2.2. Юрий Пущаев. Толковый словарь: крещение – «баня пакибытия»
3. О крещении детей
  • 3.1. Владимир Легойда. О крещении детей, рожденных суррогатными матерями
4. О крещении взрослых
  • 4.1. Александр Ткаченко. Сила крещения
5. Что нужно знать крестным?
  • 5.1. Протоиерей Алексей Уминский. Крещение – не защита, а крест
  • 5.2. Протоиерей Владимир Воробьев. Мой любимый крестный, или Что делать при конфликте крестных и родителей?
6. Распространенные вопросы о крещении
  • 6.1. Вопросы о крещении младенцев
  • 6.2. Вопросы о крещении взрослых
  • 6.3. Вопросы о крестных
7. Истории о крещении

8. Библиография

9. От издателя

Вступление

Крещение – самое популярное, если так можно сказать, Таинство Церкви, и самое древнее по времени возникновения. С него начинается вхождение человека в Церковь, его живые отношения с Живым Богом: из крещальной купели он выходит уже иным. 

Однако мало кто знает, что же в действительности совершается над человеком в момент этого Таинства и для чего оно нужно. Некоторые люди ошибочно полагают, что крещение - это некая защита, в том числе и гарантия здоровья крещаемого младенца. Другие воспринимают таинство как дань традициям, некую печать принадлежности к русскому народу, забывая, что православных народов на земле немало, да и христианство изначально никогда не ограничивалось национальностью. Увы, встречает и такое, что стать крестными или крестить своих детей желают люди неверующие, попирая сам смысл этого Таинства:  произносимые во время крещения слова «Верую Христу как царю и Богу» в таком случае оказываются обманом и профанацией...   

В последние годы Церковь пытается восполнить пробел знаний об этом Таинстве, вводя обязательные катехизические беседы – с родителями, с крестными, с самими крещаемыми, если они уже взрослые. Не всегда, к сожалению, это дает плоды. Для того, чтобы помочь людям самостоятельно подготовиться к Крещению, прояснить возникающие вопросы и развеять сомнения, которые возникают в связи с ним, мы и подготовили эту книгу.

Здесь Вы найдете ответы священников на самые распространенные, в том числе сложные, запутанные вопросы, например: Обязательно ли называть ребенка по святцам? Могут ли стать крестными 14-летние подростки? Что делать, если крестные в ссоре, можно ли их «аннулировать» и назначить других уже после Таинства? Как выбрать храм для крещения, и имеет ли значение, какой священник совершит Таинство? Что делать, если факт собственного крещения неизвестен? Соглашаться ли, если в крестные зовет неверующая подруга? Действительно ли Таинство, если крестные были атеистами? Возможно ли крещение при рождении ребенка от суррогатной матери? И т.д.

Для удобства мы разделили книгу на четыре части. Первая посвящена ознакомлению с Таинством, с его сутью и с его чинопоследованием – это поможет вам лучше ориентироваться в происходящем и понимать, что же совершается во время крещения, что означают те или иные слова священника и ответы крестных или самого крещаемого. Вторая часть посвящена вопросам, связанным с крещением младенцев – в том числе, истории этой практики, ведь изначально в древней христианской церкви Крещение принимали только взрослые. Следующая часть – о крещении взрослых: о том, нужны ли им восприемники, как подготовиться к Таинству, как жить после него. И, наконец, четвертая часть ответит на вопросы людей, которых зовут стать крестными родителями. И родителей, перед которыми встает не всегда простой вопрос выбора восприемников. 

Надеемся, книга поможет вам и вашим близким на пути в мир Церкви Христовой!

Крещение: что это такое и как совершается?

Тайна духовного рождения 

У Таинства Крещения очень странное, на первый взгляд, определение: «Крещение – это Таинство, в котором верующий при троекратном погружении тела в воду с призыванием Бога Отца и Сына и Святого Духа умирает для жизни плотской, греховной и возрождается Духом Святым в жизнь духовную, святую». Что происходит с человеком при выходе из крещальной купели и чем он отличается от своих некрещеных братьев? Что принципиально меняет в человеке Крещение?


Начало

Когда меня спрашивают, что такое Таинство Крещения, я отвечаю кратко: «Это Таинство духовного рождения». Все мы когда-то родились от земных родителей. Но Христос говорит: надлежит вам родиться свыше. Свыше – значит от Неба, от Бога.

Перед нами, если мы крестимся во взрослом возрасте, и перед малышом, которого держим на руках и собираемся крестить, стоит наполненная водой купель. Это «утроба» Церкви, рождающая человека в новую, небесную жизнь. Как это объяснить? Каждый раз обращаюсь к людям, пришедшим креститься, и робею, оттого что боюсь не найти слов, выражающих тайну Крещения. Потому что это – Таинство. А само это слово – таинство указывает на тайну. Это то, что нам доступно понять лишь в самой малой мере.

Совершается Таинство, внешне очень земное, с несовременными обрядами, над которыми можно улыбнуться: мажут из пузырька маслом, дуют на воду, окунают… Но в момент Крещения происходит нечто таинственное, невыразимое. Человек вступает в общение с Богом, приобщается к Нему. Момент Крещения – момент духовного рождения.

Крещение – не формальное членство в каком-то обществе или партии, Крещение – вхождение в новый опыт жизни – жизни с Богом. Многих людей тот факт, что они христиане, ни к чему не обязывает. Крестят детей, чтобы ребенок меньше болел, жизнь удачнее сложилась… Но крещение не спасает человека от неприятностей земной жизни, не гарантирует здоровья, денежного и семейного благополучия, не увеличивает продолжительность жизни и, наконец, оно не спасает от физической смерти. Здоровье, бизнес – категории жизни сей, временной, земной. А Господь, прежде всего, печется не о том, чтобы у Его чада было все в изобилии, а о том, чтобы его душа не забывала о небесной Родине, чтобы Его сын или дочь были открыты вечному.

Креститься может любой человек. И парадокс церковных Таинств (в том числе и Крещения) состоит в том, что с каким бы намерением человек ни приступал к ним, если только он принимает Таинства не насильно, они все равно совершаются, они действительны и объективны.

Но для самого человека важно, с каким расположением души он подходит к Таинству. Будет это для него красивым, но ничего в его жизни не меняющим обрядом или событием духовного возрождения, Пасхой души.

Первые христиане очень хорошо это понимали, и подготовка к Таинству Крещения у них занимала порой несколько лет! Человек был некрещеным, но ему не запрещалось молиться, посещать некоторые богослужения, изучать основы веры. Этим он показывал, что его намерения действительно серьезны, что для него Крещение – самое главное событие в жизни.

Ко мне как к священнику приходит много людей с желанием креститься. Спрашиваю, что привело к этому решению, и слышу самые разные ответы. И бываю счастлив, когда говорят, что желают начать новую жизнь, светлую, чистую, Божию.

Бывает, что приходят креститься по совершенно иным причинам: «Хочу крестить своего ребенка, чтобы он был здоровым», или «ну мы же русские, поэтому обязательно должны креститься». В таком случае я объясняю, что Крещение – нечто иное, не гарантия от Бога защиты и покровительства, не элемент русской национальной культуры. Но есть и те, кто подходит к крещальной купели с еще неоформившейся верой, но с чувством, что после Таинства что-то должно произойти: «Я не могу объяснить себе смысл Крещения, но я верю и знаю, что это мне нужно, что после этого мои отношения с Богом изменятся». Задача священника – объяснить, что такое жизнь христианина, что Бог потребует от новокрещенного. И если человек готов сделать шаг в веру – я крещу его.

И еще о подготовке к Крещению. И маленькому ребенку, и взрослому человеку, готовящимся войти в Церковь, нужны воспреемники (иначе – крестные). В древности воспреемники, выбранные из людей, известных своим благочестием и добродетельной жизнью, были поручителями за человека, желающего креститься. Воспреемники приводили такого человека к епископу на беседу, наставляли в основах христианской жизни. В момент совершения Таинства помогали своему крестнику выйти из купели – воспринимали от купели, поэтому и назывались воспреемниками.

Стать крестным почетно и радостно, с другой стороны – очень ответственно. В первую очередь, это означает, что каждый день до самой своей смерти крестный будет молиться за своего крестного сына или дочь, как за родного ребенка. Стать спутником на пути к Богу, научить молитве и азам духовной жизни, будить телефонным звонком в воскресное утро – вставай, сегодня идем в храм! – вот обязанности настоящего крестного. Чему же может научить крестный, далекий от религиозной жизни, равнодушный к вопросам веры?.. Пусть уж он просто остается вашим другом или подругой, но не берет на себя такую великую духовную ответственность, не становится воспреемником. Стоит задуматься, что крестный будет держать ответ перед Богом за каждого своего крестника. Грехи крестника, совершенные из-за того, что крестный не научил, не наставил, не предостерег – ложатся и на крестного. Но и духовные успехи человека, живущего в вере, распространяются на его крестного.

В случае, если нет людей, которые могут стать хорошими духовными советчиками, людей, имеющих опыт христианской жизни, крещение взрослого человека можно совершить и без крестных.


Из чего состоит Таинство?

Таинство начинается с… прогнания диавола. Хотим мы этого или нет, но на любого человека, особенно некрещеного, оказывает воздействие враг рода человеческого – диавол. Мрак и отчаяние в душе, порочные желания, которым нет сил сопротивляться, вот плоды этого воздействия.

Крещение соединяет человека с Богом, открывает перспективы избавления от грехов, освящения… Но прежде нужно порвать с сатаной, избавиться от его власти. Обращение к диаволу в начале чина Крещения носит название «запрещения». Священник не просит диавола, а повелевает ему именем Божьим, запрещает касаться крещаемого:

«Диавол! Изгоняет тебя пришедший в мир и поселившийся среди людей Господь. Господь сокрушит твое мучительное иго и освободит род человеческий!.. Заклинаю тебя, диавол, Тем, Кто ходил по морю, словно по суше, Кто повелевает бурям, взор Которого проницает бездны и от слов Которого тают горы; Он заклинает тебя, диавол, моими устами. Устрашись, выйди, удались от сего создания безвозвратно и никогда не возвращайся. Выйди и не таись, не встречайся, не искушай сего человека ни ночью, ни днем… Убирайся в преисподнюю до самого Судного Дня… заклинаю тебя, сатана: выйди и удались от сего создания со всем своим войском и всеми своими ангелами…» (молитвы даны в русском переводе, но Таинство совершается на церковнославянском языке).

Слушая молитвы, крещаемые стоят лицом к востоку. Восток в древности считался стороной света, Бога. С востока восходит солнце. Согласно библейскому рассказу, именно на востоке был насажден райский сад – Эдем… Все православные храмы ориентированы алтарем на восток. Запад же считался стороной темных сил. Отрекаясь от сатаны, крещаемый поворачивается лицом на запад, он словно смотрит на сатану. Смотрит и на вопрос священника: «Отрекаешься ли от сатаны, от всех дел его, всех ангелов его, и всего служения его, и всей гордыни его?» решительно отвечает: «Отрекаюсь!»

От чего отрекается пришедший к Богу человек? Всего четыре понятия: дела, ангелы, служение и гордость сатаны.

Дела: мы отрекаемся от всех богомерзких дел диавола и обещаем, что будем творить лишь дела Божии. Воровство, обман, подлость, лицемерие, жестокость, блуд, жадность… Все это дела бесовские.

Ангелы: Здесь речь идет об отречении от ангелов тьмы, от демонов, которых в древности (и, увы, сегодня тоже) люди любили призывать себе на помощь. Обращение к экстрасенсам, колдунам и знахарям – это поиск помощи на стороне, вне Бога, вне Церкви. Но для христианина обращение к потусторонним силам в обход Бога представляется немыслимым.

Отныне человека поведет по жизни Христос, и только Он. Наша жизнь в Его и только Его руке.

Служение: В этом отречении продолжается тема разрыва с оккультизмом и магией во всех ее проявлениях. Первоначальное значение слова служение (греч. latria) – почитание иных богов, принесение жертв идолам. Для современного человека этими идолами чаще становится не магия, а что-то иное: власть, деньги, удовольствия, или еще что-либо занимающее Божье место в его сердце.

Гордость: Первоначально слово «роmpi», переведенное у нас как гордость, означало триумфальное, торжественное шествие в честь языческих праздников или богов. В более позднее время слово «роmpi» стало означать роскошь, языческое пышное празднование. Христиане именно от этого и отрекались: от языческих торжеств, вакханалии бесовских ритуалов и мистерий, чествований бесов. Древний мир кичился богатыми зрелищами, индустрией развлечений и утонченных забав. Для древних христиан все это было не более чем земная суета, ведущая к гибели души.

Отречения эти заканчиваются характерным и выразительным жестом: отрекающийся дует и плюет на сатану.

После отречения от диавола человек снова поворачивается на восток, в сторону Бога. Теперь ему нужно сказать то, ради чего он пришел креститься. Священник задает вопрос «Сочетаешься ли ты Христу?» Каков смысл этого вопроса? Сочетание – это тесное соединение. Таинство Крещения сообщает человеку уникальный опыт – богосыновства. Отныне Бог уже не далекий и непознаваемый космический Владыка, а Отец. На вопрос священника человек отвечает: «Сочетаюсь». Священник задает еще один важный вопрос «Веришь ли Ему?» В ответ звучит: «Верую Ему как Царю и Богу». Почему этот вопрос важный? Христианство – это не набор нравственных заповедей, не красивые храмы и великая культура. Христианство – это Иисус Христос, и отношение к христианству зависит от ответа на вопрос: Кто Он Такой? Христиане верят, что Христос – это Бог, ставший человеком. Если не верить в это, от христианства остается одна красивая обертка, лишенная всякого смысла.

После исповедания Иисуса Христа Богом крещаемый (или его крестный) читают Символ веры – молитву, в которой лаконично изложены основы христианской православной веры.

Естественно, что и отрекаться от сатаны, и сочетаться со Христом, и исповедовать свою веру человек должен серьезно и сознательно. Но как же быть в случае крещения младенца, который не только не понимает, что с ним происходит, но даже и говорить не умеет? В этом случае на все вопросы священника отвечают крестные и родители.

После исповедания веры начинается непосредственно само Крещение. Сначала священник совершает чин освящения воды в купели. Затем трижды погружает крещаемого в купель со словами:

Крещается раб Божий (раба Божия):

(имя)

во имя Отца, аминь.

и Сына, аминь.

и Святаго Духа, аминь.

«Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились?» – спрашивает апостол Павел. Святые отцы древности крещальную купель сравнивали с… гробом. Погружаясь в воды Крещения, мы умираем для прежней жизни. Тройное погружение означает тридневное пребывание Христа во гробе.

Но мы знаем, что произошло потом: через три дня пребывания Христа в лоне смерти – Он воскрес!

Так и мы восстаем из крещальной купели возрожденными для новой жизни. Поистине Крещение не только, как мы его назвали выше, Таинство духовного рождения, оно и Таинство воскресения нашей души! Мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. «Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения…» (Рим. 6:4-5). Именно поэтому в древности крещение совершалось на Пасху, причем в Иерусалиме Таинство совершалось в храме Воскресения Христова.

После выхода из купели на христианина надевается нательный крест. Новокрещенного символически постригают, мужчин и мальчиков вводят в главную часть храма – алтарь, женщины и девочки поклоняются Господу перед Царскими вратами.

Крещение совершилось. Произошло духовное рождение нового человека. Однако сразу после троекратного погружения в купель, после того, как на христианина надели нательный крест, в Православной Церкви совершается еще одно Таинство. Оно называется Миропомазание. Внешне оно совершается очень быстро и просто – лоб, глаза, ноздри, губы, уши, грудь, руки, ноги новокрещенного мажут каким-то «маслицем» со словами: «Печать дара Духа Святого». Поэтому многие люди даже и не знают, что совершилось еще одно величайшее Таинство Церкви…


СПРАВКА

Суть Таинства миропомазания – в освещении всего человека, сообщении ему благодати Святого Духа. Главное священнодействие – крестообразное помазание священником лба, глаз, ноздрей, ушей, груди, рук и ног новокрещеного освященным миром со словами «Печать дара Духа святого. Аминь». Печать – это знак принадлежности кому-либо, свидетельство о владельце. Например, в Евангелии говорится, что Бог положил на Иисусе Свою печать (Ин. 6:27). Если обычная печать, поставленная на чем-то, призвана свидетельствовать о ее владельце, то «печать дара Духа Святого», полученная христианином, должна свидетельствовать о Боге. Церковь должна преображать и изменять мир, а каждый христианин – член Церкви, Тела Христова – на своем месте преображать мир вокруг себя. Жизнь в Церкви – это постоянное возрастание. Здесь нужно постоянное усилие самого человека. Но это усилие останется бесплодным без помощи Божией, которая и дается в Таинстве Миропомазания.

Помазание миром символизирует власть и достоинство. В Древнем Израиле через миропомазание свою власть принимали цари и священники. Это символизировало, что они не самозванцы, а приняли свое служение от Бога. 

Дар Духа Святого апостолы передавали верующим через возложение своих рук на голову новокрещенного. Но когда счет верующих пошел на тысячи, ученики Христа физически не могли присутствовать на каждом крещении. Поэтому они стали освящать миро, которое передавалось священникам, и уже они, в свою очередь, совершали Таинство через помазание. В Православной Церкви такой порядок совершения Миропомазания существует по сей день. За три дня до Пасхи, в Великий Четверг, глава Автокефальной (Поместной) Церкви совершает чин мироварения и освящает приготовленное миро. Это благовонное масло, состоящее из более чем 64-х веществ (елея, алоэ, смирны, розового масла, толченого мрамора и т.д.). 

Это Таинство, как и Крещение, неповторимо. После Крещения и Миропомазания отношения человека с Богом полностью меняются. Как бы человек ни грешил, в случае покаянного обращения к Богу эти личные отношения с Творцом возобновляются.

Существуют разные практики совершения Таинства Крещения. По церковным правилам человек должен полностью, с головой, трижды погружаться в купель. В случае, если это невозможно, священник может поставить крещаемого в купель и три раза облить. В особых случаях (болезнь или экстремальная ситуация, угрожающая жизни человека) могут просто трижды окропить. Во всех трех случаях Крещение действительно.

В некоторых православных храмах бабушки у прилавка, где продают свечи, говорят, что родной матери нельзя присутствовать на Крещении. Это дикое суеверие! Крещение – величайший момент в жизни ребенка, который можно сравнить только с рождением. Что бы вы сказали, если бы мать прогоняли с родов собственного ребенка? Никогда, ни в одном церковном правиле или документе Церковь не говорила, что родной матери нельзя присутствовать на Крещении. Однако есть правило, что в течение сорока дней после родов, пока не будет прочитана особая благодарственная молитва, женщина не входит в храм. Поэтому когда крестят ребенка до сорока дней, то мать не присутствует на Крестинах, но если Крещение совершается позже, то она обязана быть с ребенком.

Священник Константин Пархоменко


Толковый словарь

Крещение: «баня пакибытия»

В русском языке слово, обозначающее Таинство Крещения (вступление в члены Церкви), является однокоренным со словом «крест». В древнегреческом же языке для обозначения этого Таинства использовалось существительное τό βάπτισμα (baptisma), образованное от глагола βαπτίζω (baptidzo), что значит «погружать в воду», «окунать». Если τό βάπτισμα дословно переводить на русский, то это будет «погружение» или «окунание», «поглощение водой».

Таинство Крещения и его истолкование в святоотеческих трудах оказывается очень тесно связано со стихией воды, пропитано ее символикой. В Новом Завете Иоанн Креститель (Ιωάννης ὁ Βαπτιστής) крестит приходящих к нему в реке Иордан: «Я крещу вас в воде в покаяние» (Мф: 3,11). В нашей Церкви при Крещении трижды окунают крещаемого в воду.

Что в данном случае символизирует вода? Как вода смывает с человека грязь, так Крещение очищает человека от совершенных ранее грехов, после чего он воскресает для новой жизни. Поэтому Крещение неразрывно связано с покаянием – вступление в члены Церкви означает отказ от себя прошлого, от «ветхого человека». Поскольку Крещение должно знаменовать собой появление нового, возрожденного человека, его еще называют «баней пакибытия», т.е., купелью новой жизни.

Один из отцов Церкви и ранних апологетов Тертуллиан (II-III века после Рождества Христова) назвал Крещение «погружением в таинственную воду, омывшись которой получают свободу от грехов и пропуск в вечную жизнь». Тертуллиан говорит, что «мы же, рыбки, вслед за “рыбой” нашей Иисусом Христом, рождаемся в воде, сохраняем жизнь не иначе, как оставаясь в воде». О том, почему рыба стала символом Христа, мы уже ранее писали в Толковом словаре.

Впрочем, важно понимать, что Крещение – это не магический обряд, который автоматически обеспечивает членство в Церкви. Главное условие его действенности – вера: «Кто будет веровать и крестится, спасен будет, а кто не будет веровать, осужден будет» (Мк: 16,16). Раз Крещение – это именно рождение в новую жизнь, значит оно только первый шаг на пути в Церковь. Поэтому, тот, кто крестился, но по отношению к Церкви держится отстраненно и в храм не ходит, похож на человека, который, например, поступил в вуз, но решил не посещать занятия, лекции и семинары. Понятно, что он вылетит на первой же сессии.

К Крещению надо приступать с верой, сознательно и ответственно, как к началу долгого и трудного пути. Но как тогда относиться к тому, что в наши времена принято крестить в Церкви младенцев? Ведь понятно, что они не могут сознательно принять Таинство, не могут, например, сами отречься от cатаны и произнести «Символ веры». Не является ли тогда их Крещение профанацией?

Дело в том, что Крещение младенцев – это акт доверия их семье и их крестным родителям (кстати, в случае с Крещением взрослых наличие крестных родителей совсем не обязательно). Восприемники дают обязательство, что они постараются воспитать своих крестных детей в вере и верности Церкви. Крестный – это не просто «друг семьи» или тот, кто теперь должен делать своим подопечным подарки к именинам. Прежде всего он отвечает за их христианское воспитание, должен служить им примером христианина и, как минимум, ежедневно молиться за них.

Только при этом условии Крещение маленьких детей является осмысленным шагом, а не всего лишь следованием плохо понимаемой традиции, потому что «все так делают».  

Юрий Пущаев



О крещении детей

О крещении детей, рожденных суррогатными матерями

В связи с принятием Синодом Русской Православной Церкви документа “О крещении младенцев” появился целый ряд вопросов, недоумений и даже претензий. Попробую ответить на некоторые, наиболее часто встречающиеся. Тему собственно суррогатного материнства оставлю в стороне: она подробно рассмотрена в Основах социальной концепции Русской Православной Церкви. Сейчас речь пойдет именно о крещении младенцев, рожденных “суррогатной матерью”.

Итак, вопрос первый: “Правда ли, что Церковь запрещает креститься людям, родившимся от суррогатной матери?”

Нет, не запрещает. В документе четко сказано, что “факт «суррогатного рождения» сам по себе не является препятствием для крещения человека, ибо он не несет ответственность за поведение своих родителей”. Но — при определенных обстоятельствах крещение может быть отложено. В каком случае и почему? А вот здесь важно спокойно, но серьезно разобраться. Крещение младенцев совершается, во-первых, по вере Церкви, по уверенности, что для них возможно и важно вхождение в благодатную церковную жизнь. Во-вторых, младенцев крестят по вере тех, кто приносит их в храм, кто не просто берет на себя ответственность за ребенка, но служит гарантом его христианского воспитания. Так было всегда. В чине Крещения восприемники (крестные) произносят за ребенка “Символ веры” (текст с основными христианскими истинами — ред.), свидетельствуя тем самым как о готовности воспитывать ребенка по-христиански, так и о собственном христианском мировоззрении. Они также отрекаются от сатаны, утверждая этим свое намерение принимать участие в христианском воспитании маленького человека.

Все это очень важно осознавать хотя бы в самых общих чертах. Крещение — сознательный выбор жизни со Христом, жизни по-христиански – в противовес безрелигиозному образу жизни. А если ребенок пока сам это выбор сделать не может, то это могут и должны сделать взрослые. Никого не обманывая. Самих себя в первую очередь. Суррогатное материнство – репродуктивная технология, которую Церковь считает нравственно недопустимой. Это должны осознавать люди, когда приносят ребенка в храм для того, чтобы он начал свою жизнь в Церкви. Осознание должно повлечь за собой понимание церковной позиции и покаяние. А как же иначе?

И здесь возникает вопрос второй: “Почему Церковь требует от родителей покаяния?”

Церковь ничего ни от кого не требует. Она главным образом отдает. Просто не все берут. Начальное условие церковной жизни — покаяние. (Кстати, греческое слово “метанойя”, которое переводится на русский, как “покаяние”, буквально означает “перемена ума”.)  Если это и можно назвать требованием, то с одной важной оговоркой: его практически бессмысленно исполнять против воли. Точнее, покаяния против воли… просто не может быть! Раскаяние может быть глубоким и не очень, эмоциональным или бесстрастным, скорым или сделанным после долгих размышлений и мучений… Но оно всегда — добровольно. Так сказать, по определению: “Невольник — не богомольник”. Иоанн Креститель, которого церковная традиция именует Предтечей Христа, так начал свою проповедь перед тем, как крестил людей: “Покайтесь, ибо приблизилось Царствие Небесное!”. Кстати, в Древней Церкви практика Крещения младенцев возникла не сразу (не отдельные случаи, всегда имевшие место, но именно традиция). Зато изначально и безусловно связывалась с верой родителей, с обязательностью христианского воспитания. Приступая к таинству Евхаристии (причастия), главному таинству Православной Церкви, люди испытывают себя в таинстве Покаяния, которое чаще называют Исповедью. И никто вроде бы пока, слава Богу, не возмущается этим “требованием”, не называет его “негуманным” и нарушающим чьи-либо права. Иными словами, покаяние — это уж никак не нововведение, но основа духовной жизни. Нововведением был бы, напротив, отказ от покаяния, от осознания своих поступков и ответственности за них.

Вопрос третий: “Почему такие правила применяются только к “суррогатным детям”?

Не только. Крещение — это сознательный выбор. Для взрослого — изменить свою жизнь, стремиться думать и поступать по-евангельски. Для ребенка — таким же образом быть воспитанным. То есть, это сознательный выбор родителей, бабушек-дедушек, крестных. Выше уже об этом говорилось. В последнее время в Русской Православной Церкви особенно много делается для того, чтобы катехизация (научение основам веры и нравственности) была не формальным процессом, но действительно помогала вхождению в христианскую жизнь. В 2011 году Архиерейский собор Русской Церкви принял важный документ “О религиозно-образовательном и катехизическом служении в Русской Православной Церкви”. В нем много говорится о подготовке к крещению. В случае крещения взрослых и детей старше 7 лет подчеркивается:

“Оглашение — это совокупность бесед и наставлений готовящимся принять Святое Крещение. Оглашение должны проходить все взрослые и дети старше 7 лет, желающие принять Таинство Крещения.

Недопустимо совершения Таинства Крещения над взрослыми людьми, которые, не зная основ веры, отказываются готовиться к участию в Таинстве.

Необходимыми условиями для совершения Таинства Крещения являются православная вера (Мк. 16:16) и покаяние (Деян. 2:38) желающих креститься.

Вера оглашаемых должна выражаться в исповедании ими Иисуса Христа истинным Богом и Спасителем, в твердом намерении жить согласно учению Церкви и Слова Божьего, в исповедании Символа веры. Таинство Крещения не может быть совершено над человеком, отрицающим основополагающие истины православной веры и христианской нравственности. К участию в Таинстве Крещения не могут быть допущены люди, желающие креститься по суеверным причинам.

В таком случае рекомендуется отложить совершение Таинства Крещения до времени осознания человеком подлинного смысла этого Таинства”.

В случае крещения младенцев (до 7 лет), согласно вышеуказанному документу, важно учесть следующее:

“…крещение детей совершается в Церкви по вере их родителей и восприемников. В этом случае минимальную огласительную подготовку должны пройти как родители, так и восприемники, кроме тех случаев, когда они научены основам веры и участвуют в церковной жизни. Огласительные беседы с родителями и восприемниками следует проводить заранее и отдельно от совершения Таинства Крещения. Уместно призвать родителей и восприемников подготовиться к участию в Крещении их детей личным участием в Таинствах Покаяния и Евхаристии”.

Разве что-то в недавнем решении Синода не совпадает с этим документом? Если веры нет, если очевидно, что люди не собираются жить по-христиански, что крещение для них — не более, чем магический ритуал (“чтобы не болел, чтобы по ночам не плакал, чтобы собраться за столом, чтобы породниться с нужным человеком”… продолжите сами), то возникает резонный вопрос: а зачем? Зачем вводить ребенка в жизнь, которая вам не важна, не интересна, с которой вы на самом деле не согласны  и о которой даже ничего не хотите знать? Христианство — не мир духовного уюта, а Крещение —  не духовный страховой полис, на который каждый имеет право. Это жизнь, которая в идеале (sic!) заканчивается терновым венцом, а не бонусами и лаврами. Крещеный ребенок должен жить жизнью христианина, жить с Христом. В этом, именно в этом главный, если не единственный смысл крещения. А иначе зачем?

Четвертый вопрос: “Что сейчас делать, если крещение уже совершено?”

Совершённое таинство Крещения, конечно же, является действительным. А вот родителям в любом случае важно переосмыслить то, что было сделано. И понять логику церковных установлений. Поговорить со священником, прийти на исповедь.

И, наконец: “Почему дети должны отвечать за поступки родителей? Да, суррогатное материнство — это плохо, но почему не крестить детей?”

Не должны и не отвечают. Об этом прямо говорится в рассматриваемом документе. И здесь нужно иметь в виду как минимум два момента. Первый. Многие критики решения Синода смотрят на Крещение почти как на конституционное право, в ряду избирательных прав, права на медицинское обслуживание и проч. Обсуждают решение Церкви с позиций либеральной концепции прав человека. Но Крещение — это не право. Это, как уже многократно говорилось выше, сознательное вступление в иную жизнь. Свидетельство серьезного и осознанного решения стать христианином и/или решения о христианском воспитании для своих детей. И в этой связи второй момент: допустим, крестили ребенка, родители которого не осознают последствий своего поступка и вообще не собираются вводить его в жизнь Церкви. Несложно представить себе такую ситуацию, правда? Так вот: чем это лучше отложенного решения по такому крещению? Чем лучше, что крещенный ребенок не будет бывать в храме, не будет приобщаться Святых Христовых Таин (причащаться) и научаться основам веры, не будет расти христианином? Что это, если не сознательная профанация Таинства? Крещение — не магический ритуал, избавляющий от болезней или сглаза с порчей. Это жизнь со Христом. Другая жизнь. Об этом и речь.

Владимир Легойда

Источник — журнал «Эксперт». Оригинальное название статьи: Несколько слов о крещении и просвещении.

 


О крещении взрослых

Сила Крещения

Сила крещения… Как-то мы об этом не особенно задумываемся. Даже те, кто крестился в зрелом возрасте, как я, например. Но что же там происходит с человеком в крещении? Человек получает новую жизнь, вернее еще один шанс начать жизнь что называется «с нуля», но уже по новым правилам, и с пониманием, что отныне всё, что ты делаешь, делать нужно ради Бога и с Божьей помощью.

Помню, как на первой своей осознанной исповеди, я каялся в таком, о чем даже сейчас вспоминать страшно, и, утирая слезы и сопли, спросил у батюшки: «Неужели Бог может простить мне это?» Батюшка спокойно и серьезно ответил: «Да. Такова сила крещения».

С тех пор и засели у меня в голове эти слова. Сила крещения…

В Новом Завете на церковно-славянском языке Апостол Петр определяет крещение как «испрошение у Бога совести благи». То есть просьба к Богу обновить мою совесть, наполнить ее новыми, чистыми смыслами, чтобы у меня были ясные критерии доброго и злого, чтобы отныне, делая то и другое, я твердо знал, что именно я сейчас творю – добро, или зло. И неважно, когда человек получил от Бога эту новую жизнь с новой совестью, пусть даже это произошло на склоне дней. Моя мама, например, крестилась, когда ей было уже за пятьдесят. Но я могу засвидетельствовать – это действительно была новая ее жизнь, в которой очень многое разительным образом изменилось. Ведь не случайно Господь рассказал в притче о работниках, которые пришли на виноградник уже в конце дня, и хозяин дал им ту же плату, что и работавшим с утра. По самому большому счету, тут главное – произволение человека, желание начать эту новую жизнь во Христе. А уж сколько ее у тебя будет – несколько десятилетий, несколько лет, или несколько минут – это решает Сам Господь. Вот один поразивший меня случай подобного рода.

Как-то раз в разговоре со старцем Иоанном (Крестьянкиным) одна верующая женщина посетовала, что муж ее – известный артист, выходец с Кавказа, не крещен и даже не хочет креститься: он равнодушен к вере. Отец Иоанн успокоил её:

— Не печалься, еще крестится. Ты сама его окрестишь.

Женщина очень удивилась, и спросила:

— Как же я смогу окрестить его?

— Вот так и окрестишь!

— Но как же его назвать-то при крещении? Ведь он — кавказец, имя у него не православное.

— А назовешь его, как меня, Иваном! — сказал отец Иоанн и заторопился по своим делам.

Спустя много лет этот артист умирал в Париже. За несколько минут до смерти он сказал жене, что хочет окреститься. Звать священника было уже поздно, но жена знала, что в таких случаях умирающего может окрестить любой мирянин. Она лишь спросила мужа: «Как тебя назвать?» Он подумал и ответил: «Иваном».

Так был крещен Булат Шалвович Окуджава.

И я очень надеюсь, что Господь принял его в Свои обители, и даровал ему обновленную совесть, в одно мгновение уничтожив, стерев все нехорошее, что поэт совершил в своей жизни. Потому что такова сила крещения.

Александр Ткаченко

Что нужно знать будущим крестным?

Крещение - не защита, а крест

Многие из нас крещены во младенчестве. У всех есть крестные, хотя мы можем даже не знать, кто они. «Крестный» часто превращается в современном сознании в некое почетное звание, культурный рудимент. И все же, как быть, если вас зовут стать им? Кто может быть крестным, а кто — не может ни при каких обстоятельствах? Ограничивается ли его роль участием в Таинстве, и что он должен делать после? Обычай крестить младенцев — какой в нем смысл? И должен ли быть крестный у взрослого? 

Своим взглядом на тему Крещения и крестных родителей делится протоиерей Алексей Уминский.


Отжившая традиция или необходимость?

Сегодня необходимость института крестных родителей не очевидна.

Действительно, с одной стороны, мы просто лишились существовавшей раньше традиции, когда крестные родители были продолжением семьи и подспорьем в воспитании детей. Не знаю, сможем ли мы переосмыслить и заново сформировать сегодня этот институт. А пока действительно бывает так, что родители должны быть способны воспитать своих детей в вере без помощи крестных.

С другой стороны, если крестные все же есть, родители иногда и сами не знают, как правильным образом выстраивать отношения с ними! Это проблема и, мне кажется, довольно серьезная.

Я не могу сказать со всей очевидностью, откуда пошла эта традиция, потому что живу, как и все мы, в XXI веке. Но известно, что традиция восприемников шла из древней Церкви и касалась прежде всего взрослых людей, приходящих ко крещению — тех людей, которых надо было катехизировать, готовить к таинству Святого Крещения. Соответственно, слово восприемников было свидетельством перед христианской общиной о готовности, об искренности намерений новых членов Церкви.

Когда Церковь пришла к практике крещения с младенческого возраста, институт крестных стал претерпевать изменения — свидетельство превратилось в обещание будущей верности младенца Христу.

Главная функция крестных — быть живым примером христианской веры для своих крестников. Потому что то, что ребенок видит в своих родителях, — это одно, а то, что он видит вне своей семьи, это немножечко другое: ему нужен авторитет вне родительского дома, особенно в подростковом возрасте.

Но при этом ответственность, в первую очередь, конечно, на родителях. И всегда так было. Восприемники — нечто дополнительное, они не могут полностью нести ответ за духовное становление чужих детей. Но определенная ответственность, без сомнения, есть. Она заключается прежде всего в том, что крестный должен молиться за своих подопечных и, как я уже сказал, быть им примером.

Но отношения крестных и крестников складываются по-разному, потому что не всегда это бывают близкие люди, не всегда — единомысленные. Чаще всего в современном мире крестные, к сожалению, отдалены от своих крестников. И сами не понимают, что они должны делать.


Какие требования к крестным?

К крестным предъявляется только одно требования: они должны быть настоящими православными христианами. И, естественно, любить своих крестников. Больше ничего.

В Русской Церкви у одного ребенка обычно бывает двое крестных — мужчина и женщина. Так сложилось, хотя в православном мире существуют и другие традиции. Канонически допускается, что крестный может быть и только один — одного пола с ребенком. Крестных может вообще не быть. И на самом деле нет никаких церковных канонов, запрещающих мужу и жене быть крестными родителями. И нет никаких канонов, воспрещающих крестному и крестной вступать в брак. Но так как в русской традиции это достаточно жестко закрепилось, в XIX веке были специальные постановления, согласно которым подобные браки совершаются только с благословения епископа.


Вера — единственное условие

Бывает, человек – ну вот как я — наберет себе десяток крестных… И ничего с ними сделать не может. В конечном итоге у него внимания хватает на двух-трех. Но он может за них всех каждый день молиться, как за своих собственных детей.

Если человек боится этой ответственности, если не чувствует сил, желания или любви — лучше пусть откажется от роли крестного. И если он думает только о себе, а не о другом человеке — лучше от таких крестных держаться подальше: хорошим восприемником он точно не будет. Восприемник все-таки должен любить своего крестника прежде всего, и стараться показать свою любовь к нему, а через свою любовь к нему — показать любовь ко Христу. Самое главное, мне кажется, это.

Конечно, неверующий человек не может быть крестным. Даже если его позовут. Он может так называться, но восприемником он не будет. Это нонсенс. Это и надо постараться объяснить родителям, а еще лучше привести их с этими вопросами к священнику. Священник должен объяснить, что это невозможно, пока родители и крестные не станут Евангелие читать, к Богу обращаться, как-то жизнь свою хотя бы немножечко исправлять, делать ее христианской. Иначе какой смысл крестить детей, если они не будут воспитываться в христианской вере?


Как стало возможным крещение младенцев?

Церковь крестит детей не как правило, а как исключение, ставшее правилом. Крещение — это Таинство, которое должно приниматься как шаг личной веры во Христа. Так что по простой логике крестить ребенка не должно — у него еще нет сознательной веры. Но если у него есть родители и крестные, способные воспитать его в Православии — Церковь, доверяя их вере, совершает это Таинство. 

Как это исключением стало правилом? По той причине, что со временем появлялись христианские семьи, где вера передавалась из поколения в поколение, и родители брали на себя ответственность за воспитание своих детей по Евангелию. Надо сказать, что такая трансформация произошла в Церкви далеко не сразу: к примеру, святые IV века Василий Великий, Григорий Богослов, Иоанн Златоуст были крещены в возрасте около тридцати лет, хотя воспитывались в христианских семьях.

Кстати, жесткого установления крестить только взрослых в Церкви не было никогда. Детей Церковь крестила всегда, просто постепенно эта практика закрепилась как преобладающая. Но и то, и другое — традиция.

Сегодня принципиально важно помнить, откуда пошли эти традиции, помнить, что крещение младенцев — это именно акт доверия родителям и крестному. А если те о Церкви, о Христе и знать не хотят, как же можно им доверить наставление детей в вере? Какое это таинство будет, если никто не верит? Кому это таинство преподается? Кто будет за слова присяги Богу отвечать, если с самого начала в ответ на вопрос священника к крестным и к родителям «И веруешь ли Ему?» они будут врать? И говорить «верую Ему как Царю и Богу», а при этом не верить. Что это за таинство, в котором заложена ложь?

Надо понимать, что Крещение — это не какой-то магический обряд. Это встреча человека с Богом и ответ Бога на веру человека, на его открытое сердце. Это действие Духа Святого, преображающего этого человека в его личном стремлении к Богу.

Крестить ребенка, когда нет никакой надежды на его христианское воспитание, — это все равно, что исповедоваться без малейшего желания покаяния и исправления. Кому нужна такая исповедь? Что мы получим в результате? За 20 лет религиозной свободы мы покрестили большую часть нашего российского населения, которое благополучно сейчас может пинать Матерь-Церковь и плевать на Нее со своей колокольни…


Караул! Позвали быть крестным…

Случается, что человек стал крестным, не сразу осознав всю серьезность этого шага. Неожиданно ему приходится, например, чуть не «воевать» с родителями, которые не хотят причащать своего ребенка — его восприемника. Один раз «повоюет» так, а потом родители просто его не подпустят к ребенку… И останется за него только молиться в течение всей своей жизни. Впрочем, так часто и бывает.

На самом деле, инициатива эта должна исходить не от крестных, а от родителей: родители должны приглашать крестных к себе домой, давать им возможность общаться с детьми, водить их в храм. Иначе это будет навязывание себя, что некрасиво и нехорошо: как крестник будет верить своему крестному, если родители того не пускают на порог?

С самого начала родители должны понимать, что, когда они просят кого-то быть крестным, они приглашают его в свою семью, завязывают родственные отношения. В большинстве случаев, к сожалению, ни родители, ни крестные этого не понимают. Потому я и говорю, что институт восприемников сейчас фактически лишен смысла.

Но пока эта традиция сохраняется. И если есть, из кого выбирать, я думаю, критерий должен быть тот же: православный, верующий человек, духовно близкий к этой семье — родной, друг, родственник, человек, разделяющий ваши взгляды, для которого ваш дом открыт.

Для взрослого тут проще: взрослый может сам себе выбрать крестного. Вот приходит человек в Церковь, начинает готовиться к крещению, проходит долгий путь катехизации — несколько месяцев. За это время он может познакомиться с кем-то из прихода, между ними налаживаются отношения, и один ведет другого, передает ему часть своей веры, своего опыта. Ты можешь позвонить ему и спросить: «А как мне к Причастию готовиться? А что мне сейчас делать?»

Сейчас считается, что взрослому крестный не нужен — дескать, сам не дурак. Это не так. Потому что сегодня человеку со стороны войти в Церковь очень тяжело. Церковь, к величайшему сожалению, сейчас настолько закрыта для мира, такие преграды ставит людям внешним… Люди очень напуганы: им страшно, что в храме их отругают, что они не так себя поведут, что на них возложат «бремена неудобоносимые», что вообще они там ничего не поймут и окажутся чужими. Им нужен посредник, который бы их провел в Церковь — хороший, настоящий христианин, который будет с ними по-доброму разговаривать, спокойно им объяснять какие-то вещи, поддержит их в трудную минуту, защитит от какой-нибудь злой старушки. Он свой, он рядом, — понимаете?

А младенцев надо крестить только у верующих родителей или у тех, которые хотя бы готовы на этот путь становиться, тогда и у них появится возможность выбрать хороших крестных.


Родные Богу

В чем смысл Таинства Крещения? В Крещении человек рождается в Боге, как Его дитя. Он непостижимым образом становится родным Богу. А родным — это значит родным до конца. Вот от своих родителей мы воспринимает их плоть и кровь, а также их мировосприятие, язык, на котором они говорят, — так и здесь: когда человек рождается в Боге, он воспринимает от своего Отца все самое главное. И взгляд на мир, и жизнь — такую, какую заповедал Бог.

Так что крещение — это не какой-то особый статус человека, вдруг наделенного некими особенными преференциями. Совершенно нет! Это крест, который дает Христос. И, прежде всего, это готовность жить по Евангелию.

Некоторые люди крестят детей, внуков по тем соображениям, что такой ребенок с младенческих лет получит возможность причащаться. Но Причастие — это не таблетка, не магический акт, оно не является чем-то таким, что можно впихнуть, всунуть человеку, как соску. Я много раз видел эту неутешительную картину: когда родители в храм не ходят, живут совершенно безобразной жизнью, а бедные бабушки и крестные пытаются отбивающегося ребеночка причащать. Он воспитывается своими родителями в совершенно ином ключе, и, хотят они того или нет, их собственное бытие, мировосприятие в него вливается… и вдруг его приносят в Церковь, чтобы причастить! Этот мир ему уже чужд, он уже отбивается от него. Поэтому причащаться ребенку лучше вместе с родителями.

Бывают особые случаи, когда крещение нельзя откладывать: человек в состоянии болезни, опасности должен быть крещен немедленно. Смысл такого крещения - в уповании на милость Божью.

В житии Амвросия Медиоланского упоминается такой эпизод: его еще не крещенный брат Сатир попал в шторм, и, терпя кораблекрушение, из страха привязал себе к шее Святые Дары и бросился в море, надеясь на Бога. Он спасся. Его спасла его вера, хотя для ее проявления понадобилась вот такая экстремальная ситуация…

Понимаете, какая штука: если родители о смерти думают, если они понимают, что и их дети, и сами-то могут умереть в любой момент и предстать на суд Божий… значит они уже недалеко от Церкви. А самое малое упование на Бога — пусть с горчичное зерно — это уже определенное исповедание веры. То же касается бабушек, тайно крестивших своих внуков, хотя те воспитывались у родителей-атеистов: это надежда на бесконечную милость Божью. А вот когда такие внуки вырастают и уже сознательно приходят ко Христу, Таинство наполняется содержанием, исполняется, считается завершенным, я считаю.


«Раскрещение» - это как?

Принято считать, что лучше всего крестить младенцев на 40-й день. Это только лишь традиция. Христа на 40-й день по иудейскому обычаю принесли в храм посвятить Богу. В ветхозаветные времена ребенка приносили в храм именно через 40 дней после рождения, когда проходили дни очищения женщины после родов.

Иногда крестят в 3-4 года — чтобы ребенок не капризничал, не дрыгал ногами-руками, хоть что-то уже понимал. Но, во-первых, как раз в этом-то возрасте дети капризничают больше всего, а объяснить им еще ничего нельзя. Во-вторых, при такой логике зачем ждать 3-4 года? Надо подождать, пока ребенку исполнится 18 лет, и он сам решит, идти ему в Церковь или не идти! Я думаю, если семья верующая, родители — воцерковленные люди, они вряд ли таким аргументом будут пользоваться. Что же — самим причащаться, а ребенка дома оставлять?

А в 18 лет случается, у крещенного во младенчестве возникает желание «раскреститься». Мол, выбор тогда сделали за меня, а я с этим выбором не согласен… Но «раскреститься» невозможно! Таинство — это не игрушки.

Зачастую такие протестные настроения бывают у детей, которые воспитывались в «новоцерковных» семьях. Вот есть «новые русские», а есть категория «новоцерковных» людей. Это все мы — люди, которые стали христианами за последние 20 лет и попытались «оттянуться» на своих собственных детях. Переборщили с «воспитанием в вере»… И человек протестует! 

Иногда протест выражается втом, что ему категорически не нравится имя, с которым его крестили. Но тут как раз все просто. У человека, как вы знаете, может быть много разных имен. Вот нашего Патриарха зовут Кирилл — это его монашеское имя, а в крещении он Владимир. Человек может в крещении иметь одно имя, в иночестве — другое, в мантийном монашестве — третье, в схиме — четвертое. Сейчас довольно часто бывает, что человека в детстве крестили под одним именем, а живет он совершенно под другим. По паспорту — одно, в Церкви — другое. В этом нет ничего дурного.

Считается, что называть ребенка в крещении надо строго по святцам, в зависимости от дня рождения. Но и это не так. По святцам крестили, в основном, только в Русской Православной Церкви. Я не видел, чтоб так серьезно относились к святцам в других поместных церквах. В Греции, Сербии, Болгарии каких только имен не услышишь! А в Сербии святой покровитель — не тот, чье имя ты носишь, а покровитель рода: человек может называться Милорадом, а праздновать именины на день памяти святого Николая.

У нас же во многих храмах бабушки ни за что не примут записку с именем не из святцев, поэтому, например, бедные грузины или болгары очень могут «пострадать».

Все это — из разряда традиций: такие правила не являются обязательными и жесткими, это не каноны.


Ангел-хранитель

Считается, что святой, в честь которого крестили человека, становится его небесным покровителем, к которому тот обращается в молитве; это особенно близкий ему святой. И мне кажется, что жизнь этого святого каким-то образом может являться примером, каким-то указанием человеку в пути. Именины называются Днем ангела, потому что мы считаем наших небесных покровителей земными ангелами и небесными человеками. Они уже в Царствии Небесном пребывают, как ангелы, и служение их подобно ангельскому. Так что с ангелом-хранителем именины не связаны.

Вспоминается еще один аргумент в пользу крещения детей в неверующих семьях: говорят, ангел-хранитель появляется у человека в момент этого Таинства, а, значит, будет его охранять всю жизнь…Ну так ведь и бес будет его искушать! Евангелие говорит, что у каждого человека в мире есть ангел-хранитель — каждый человек в этом мире храним Богом, храним ангелами. Просто, я думаю, Крещение дает возможность особенно глубокого и серьезного общения человека и ангела; возможность ангелу вести человека ко спасению, оберегать его и наставлять. Человек становится способен к некоему духовному слышанию, духовному разговору со своим небесным покровителем. И заметьте, опять же, это не оберег, не заговор какой-то: «я крестился — теперь давай-ка охраняй меня». Это живые отношения. Человека и его ангела, человека и святого… Человека и Бога.


«Мой любимый крёстный»,

Или что делать при конфликте крестных и родителей?

Нередки ситуации, когда друзья зовут в крестные человека, знакомого с церковной жизнью. Обещают, что все будет хорошо, крестный будет причащать их ребенка, главное – приди, мил человек! Христианин с радостью соглашается. Но после того, как крещение совершено, происходят метаморфозы: оказывается, что причащать по тем или иным причинам родители своего ребенка не хотят, «навязывать» ему веру крестному запрещают – вырастет, сам выберет. Такой человек оказывается в растерянности: он взял на себя обязанности, которые не может исполнять… Что делать в такой ситуации?

О проблеме крестных рассуждает протоиерей Владимир Воробьев, ректор Православного Свято-Тихоновского Богословского Института (г. Москва).


Душа человека - тайна

Прежде всего, надо сказать, что такому крестному не нужно конфликтовать с родителями крестника. Потому что сейчас, когда он уж стал крестным (ведь он мог отказаться сначала) — надо помнить свою главную цель. А цель эта — любовью «привязать» ребенка к Богу, своей любовью и примером показать ему путь к Церкви. Если он будет конфликтовать с родителями, то ему это не удастся сделать. Поэтому лучше решать все проблемы миром.

Теоретически крестный может и должен предупредить родителей, что ребеночка будет воспитывать в церковном духе и т.д. Но на практике такое предупреждение либо не требуется (если родители церковные), либо оно потом забывается родителями или понимается ими по-своему («Бог в душе»). Поэтому в таких случаях нужно действовать по ситуации, и, как я уже сказал, ни в коем случае не конфликтовать, а решать все проблемы, руководствуясь любовью. Ну а предупреждать родителей, конечно, нужно. Просто самому надо быть готовым к любым последствиям.

Нужно суметь показать светлый и добрый путь. Сейчас в жизни так мало по-настоящему светлого, радостного, такой дефицит любви, что естественно душа ребенка к ней тянется. И если ребенок почувствует любовь крестного, то он обязательно прилепится к нему, обязательно полюбит и захочет воспринимать, что крестный говорит, захочет быть похожим на него.

Безусловно, можно и отказаться быть крестным. Я, правда, не стал бы давать конкретных рецептов, «моделировать» возможные ситуации… Ведь душа человека — это тайна. И исходя только из каких-то рациональных, даже канонических, юридических соображений, часто не удается принять правильное решение. Необходимо молиться Богу, просить, чтобы Господь помог почувствовать сердцем — как поступить.

Расскажу такой случай. Недавно один священник из нашего института ездил со студентами в миссионерскую поездку на север, на Пинегу. Там они увидели тяжелую картину. Большой поселок, в котором один маленький молитвенный дом, верующих мало, священника нет. Наш батюшка там служил, крестил желающих. Сначала народ отнесся к нему с подозрением по очень простой причине: священник, который раньше там был, брал большие деньги за Крещение, делал все очень формально (кстати сказать, больше он не является священником Русской Православной Церкви, перешел в «филаретовский» раскол). Поэтому и нашего батюшку народ встретил не очень приветливо. Но когда люди увидели, что он крестит бесплатно, что с ним хорошие ребята приехали, помогают, поют, что все делается с любовью, то народ просто «повалил» в храм…

В один из дней во время Литургии к Причастию подходили дети, которые накануне крестились. Потом оказалось, что среди них был мальчик некрещеный — детей много и запомнить всех батюшка не мог, и его тоже причастили. Когда мальчика спросили: «А ты крещеный?» Он ответил, что нет, но пришел креститься. Просто не знал, что причащаются уже после Крещения. Всех причащали, он и решил, что надо причащаться. Потом выяснилось, что у этого мальчика мать алкоголичка, отец повесился, два брата утонули в реке, сестра — тяжело больна полиомелитом. Мальчику 10 лет, а ростом он с семилетнего. Он плохо очень питается, плохо развит физически, но очень хороший и сообразительный. Крестного для него найти было невозможно, но он очень просил, чтобы его крестили. Тогда один из наших студентов согласился быть крестным — без крестного мальчика крестить нельзя. После Крещения мальчик от наших миссионеров уже не отходил. Появлялся в 7 утра и уходил в 12 ночи. И за эти несколько дней научился читать по-славянски, стал помогать на службе: подавал кадило, ходил со свечой — и видно было, что внутренний благодатный свет появился в его душе. Уезжая, ребята сказали ему, чтобы помогал, когда приедет новый священник. И он ответил: «Да, я буду ждать и помогать».

Правильно сделал этот студент, что согласился быть крестным? Конечно, ездить туда на север он часто не сможет, но он будет за него молиться, будет письма писать. Неужели лучше было отказаться? Не крестить, потому что крестного нет? А где там найдешь крестного?

Я бы сказал так. Отказаться можно, когда ваш отказ не повлечет отказа от Крещения вообще.


Как появился институт восприемников?

Вообще крещение — это же не магия, не колдовство, не волшебный обряд, защищающий от болезней, бед, сглаза и других неприятностей или дающий земное благополучие. Крещение не делает человека «настоящим греком или русским» и не создает «необходимые условия для дальнейшего экстрасенсорного лечения». Это христианское таинство, которое, по словам Христа, рождает человека водою и духом в новую жизнь с Богом. И эту жизнь человек должен выбрать сознательно, сам.

Конечно, во времена апостолов, при таком понимании таинства вопрос о крещении младенцев стоять не мог и не стоял.

Но как только появились первые христианские семьи, сразу возникла острая проблема: младенцы, которые не могли сознательно принять крещение, оказывались лишенными той благодати, в которой жила вся семья. Получалось, что дети не могли быть членами Церкви, к которой принадлежали старшие члены семьи. А ведь Господь сказал: «Не возбраняйте детям приходить ко Мне» (Мф. 19, 14).

Этот абсурд, конечно, не мог быть терпим. Церковь сознавала себя Телом Христовым (Еф. 1, 22-23) - единым богочеловеческим организмом, каждый член которого является не отдельным индивидуумом, а частью одного живого целого, и поэтому, естественно, уже первые христиане стали крестить своих детей. Но важно помнить (особенно сейчас, когда религиозная ситуация в России так напоминает Римскую империю раннехристианских времен), что Церковь не просто согласилась крестить всех подряд младенцев. Речь шла о детях в христианских семьях, т.е. там, где были гарантированы воспитание и жизнь в Церкви. Как справедливо заметил священник автору письма Сергею, христиане не крестили младенцев из языческих семей.

Именно потому, что пребывание ребенка внутри Церкви было самым важным условием для Крещения, Церковь (помимо церковности родителей) утвердила еще одно непременное требование: при Крещении младенца поставляется дополнительный гарант — восприемник, крестный.

Восприемник — это человек, который не просто «присутствует» при Таинстве Крещения, но перед Богом принимает на себя обязательства и ответственность по церковному воспитанию ребенка.

Наличие двух крестных совершенно необязательно. Более того, по канонам Вселенских Соборов при крещении девочки необходима лишь восприемница, при крещении мальчика — восприемник. Гораздо позже на Руси для каждого ребенка стали звать двоих восприемников. Тогда же и родилось уподобление их родителям по плоти. А отсюда произошли и соответствующие имена: крестная мать и крестный отец.

В действительности в Таинстве Крещения совершается духовное рождение человека по благодати, и Отцом в этом рождении является Сам Бог, а Матерью — Святая Церковь. Эту мысль подчеркивают широко известные слова святого III века — священномученика Киприана Карфагенского: «Кому Церковь не мать, тому Бог — не Отец».


Таинство… в осуждение?

Восприемники принимают на себя ответственность за воспитание ребенка. Поэтому в чине оглашения* они произносят крещальные обеты и исповедуют православную веру от лица младенца. Этим они обязуются вырастить его таким, чтобы он и эти обеты, и исповедание считал своими. Именно поэтому совершенно абсурдной и профанирующей Таинство является ситуация, когда на крестинах выясняется, что крестные не знают Символа веры, или, того хуже, не могут правильно перекреститься.

Ни для кого не секрет, что среди людей не вполне церковных, но все же желающих крестить своих детей, очень часто встречается стремление выбрать крестных из среды своих приятели, подруг или «полезных» знакомых, потому что крестины — хороший повод попраздновать и «покумиться», вступить в полезные и приятные «родственные» отношения. Если при этом родители и восприемники не собираются обеспечить младенцу церковную жизнь и воспитание, т.е. не будут его часто причащать в Церкви, учить вере и молитве, заповедям, прививать любовь к храму и т.д., то это значит, что с их стороны совершается профанация Таинства Крещения.

Все Таинства дарованы Богом для нашего спасения. Но они могут совершаться и «в осуждение» человеку (т.е. вместо ожидаемой пользы принести вред). Если человек приступает к Таинству без должной веры и серьезности, то последствия греха (профанация Таинства) скажутся и на родителях, и на крестных, и, возможно, на самом ни в чем не повинном младенце по вине его ближайших взрослых родственников. В этом нас убеждает печальный опыт.

Чтобы понять, что я имею в виду, представьте себе такую картину. Зимой мать затапливает в доме печку, зажигает керосиновую лампу. В доме делается тепло и светло, на печке она готовит необходимую пищу. Но если она неправильно, легкомысленно обращается с огнем, то может случиться пожар, в котором сгорит и дом, и дети, и она сама. Без огня жизнь невозможна, но огонь требует надлежащего отношения. Так и без Крещения не будет настоящей жизни. Но креститься нужно с верой и желанием жить дарованной жизнью.


Еще раз об отказе быть крестным

В первые годы священства я несколько раз отказывался крестить, когда ко мне приходили прямо «с улицы». И каждый раз, когда это происходило, меня мучила совесть. Я не находил себе места. Исходя из канонических соображений, я поступал совершенно правильно: я не имел права крестить. Но почему-то душа не могла успокоиться, совесть меня просто мучила. Когда же я поступал совершенно наоборот: крестил, хотя люди были совершенно не готовы, и старался добрым отношением и лаской дать почувствовать, что в церкви хорошо, старался сделать так, чтобы им захотелось остаться, на душе было спокойно и радостно! Поэтому, мне кажется, что рационализирующие церковную жизнь «ревнители порядка», апеллирующие сегодня в вопросах о Крещении к древним церковным преданиям, чаще всего — просто неразумные дети по сравнению с теми мудрыми простыми батюшками, у которых меньше учености, но больше любви и духовной интуиции.

Образ действий священника и крестного очень похожи. Священник, прежде всего, должен встретить каждого пришедшего в храм с любовью. Явить любовь Христову — особенно в наше страшное время. И крестный должен себя вести подобным же образом. Это очень важно, гораздо важнее, чем многое другое! Это заронит семя, которое потом прорастет. Может быть, не скоро, но окажется, что ребенок не зря крестился. Родители вспомнят — какой был батюшка добрый, который тебя крестил (или крестный), надо бы тебе к нему сходить.

И ведь не случайно так получилось, что огромное количество людей, совершенно «неправильно» крещеных, все-таки к Церкви хорошо относятся, а многие со временем становятся верующими. Как можно сказать, что их напрасно крестили! Конечно, бывают ошибки и злоупотребления. Но я думаю, что во многих таких случаях священник виноват. Особенно если формально крестит. Ведь формально, по-фарисейски совершать Таинство — это со стороны священника намного более тяжелая провинность, чем формальное отношение желающих креститься. Ведь священник знает и понимает, о чем идет речь. А приходящие люди по большей части не знают, не представляют себе, что такое Таинство Крещения. И только любовью им можно открыть смысл великого Таинства.


Задача – полюбить своего крестника

Восприемник есть и у взрослого человека. Но он, конечно, уже не несет на себе той ответственности, которая возлагается на восприемника младенца. Взрослый сам сознательно и ответственно совершает свой выбор, принимает решение креститься и стать членом Церкви, сам проходит предварительную катехизацию** и приносит покаяние в содеянных раньше грехах, сам произносит крещальные обеты и исповедует свою православную веру. Восприемник в этом случае призван быть старшим другом, призван помочь воцерковлению новокрещенного. Взрослого, в крайнем случае, можно крестить и без восприемника, если священник уверен в подготовленности и серьезности крещаемого.

В случае же, когда нецерковные родители, в момент Крещения обещавшие не мешать восприемнику воцерковлять ребенка и воспитывать его в вере, потом забывают об этом, не пускают в храм, говорят «вырастет — сам разберется»,  можно посоветовать, прежде всего, молиться и так любить ребенка, так привязать его к себе любовью, чтобы он, вырастая, сам захотел быть таким же верующим, как и его любимый крестный. Важно, чтобы ребенок рос с представлением: «Мой крестный — настоящий христианин. Хочу быть на него похожим».

Плохо, если нет возможности видеться со своим крестником часто. Но и это не может служить оправданием. Значит, надо письма писать… Надо, чтобы ребенок постоянно чувствовал Вашу любовь. Иначе, зачем становиться крестным? Нецерковностью родителей не должна останавливать. В конце концов, они же его не гонят. Да и незачем ему их воспитывать. Его задача — полюбить крестника и сделать так, чтобы тот полюбил его. Как говорит Христос: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Иоанн, 13, 35).


* Оглашение — чинопоследование, предшествующее Крещению и подготовляющее его.

** Катехизация (оглашение) — подготовка к Крещению, состоящая в научении истинам веры



Распространенные вопросы о крещении

Вопросы о крещении младенцев


Зачем крестить маленьких детей? 

Зачем крестить детей? Получается, крещение – какой-то магический обряд. Человек ничего не понимает, но автоматически становится христианином?

Что можно ответить на довод, что несмышленый ребенок не способен принять Христа? Полезное мы не всегда выбираем для себя сами. Если позволить ребенку выбирать, что он будет есть, станет ли он есть овощи и каши? Конечно, нет, ему подавай конфеты и кока-колу! Но ни один родитель на потакание таким желаниям не пойдет. Поэтому забота о пользе ребенку, в том числе его душе, — дело родителей. Дети полностью на их попечении: мама и папа выбирают им образование, воспитание в той или иной культурной среде и так далее. То есть родители полностью ответственны не только за физическую, но и за духовную сторону жизни их чада.

Без крещения, без воспитания в православной вере очень трудно привить ребенку любовь к Богу. Поэтому крещение маленьких детей — это очень логичный поступок.

Безусловно, автоматически христианином ребенок не становится. Автоматически вообще нельзя стать христианином: ни ребенку, ни взрослому. Ребенок научается христианству после крещения. Посвятит ли он свою жизнь Христу или отойдет от веры — зависит от того, что он выберет, когда подрастет.

Протоиерей Игорь Фомин


В каком возрасте можно крестить младенца?

Говорят, крестить младенцев нужно на 40-й день после рождения. Но многие наши знакомые крестили детей, когда те достигали 3-4 лет. В каком все-таки возрасте можно крестить младенца?

Если коротко — в любом! Но чем раньше, тем лучше. Например, Александра Сергеевича Пушкина крестили на восьмой день после рождения. Тогда было принято крестить детей на восьмой день. По моему опыту, чем старше ребенок, тем сложнее с ним справиться. Месяцев до двух малыши, как правило, еще спокойно посапывают на руках крестных. А потом начинаются проблемы: полугодовалые и более старшие детишки не очень-то хотят, чтобы с ними делал что-то чужой дяденька с бородой, да еще и в незнакомой обстановке!

По церковной традиции, в день рождения ребенка читается специальная молитва; об этом можно попросить священника. На восьмой день нарекается имя и тоже читается особая молитва. В современной практике обычно это делается, когда ребенка приносят крестить. И на сороковой день после рождения ребеночка крестят. Так стараются поступать воцерковленные православные христиане. Это удобно и потому, что до сорокового дня женщина, родившая ребенка, не может участвовать в церковных Таинствах. На сороковой день молодой маме читается молитва, и она может присутствовать при крещении своего чада.

Но бывают разные обстоятельства. Если малыш болен, то вряд ли стоит ждать сорокового дня. Слабого младенца можно окрестить дома или в больнице. Если есть опасность для жизни малыша, а позвать священника нет возможности, то необходимо окрестить его самостоятельно.

В любом случае, когда бы вы ни собрались крестить ребенка, надо помнить, что Крещение — великое Таинство, которое вводит человека в Церковь. Это «второе рождение», рождение в вечную жизнь. И готовиться к нему надо молитвенно, серьезно и вдумчиво.

Священник Александр Зорин, клирик храма во имя Казанской иконы Божией Матери в Узком, Москва.


Можно ли креститься повторно?

Вопрос о неповторимости Крещения решен однозначно: оно неповторимо. Тем не менее в жизни современной Русской Церкви постоянно возникают ситуации, связанные с эпохой, в которой мы живем. Например, к батюшке приходит женщина лет сорока и говорит: «Я не помню, крестили меня или нет. Бабушка говорила, что вроде бы крестила, когда я была маленькой, она умерла, а мама ничего об этом не знает. Как мне быть?» С одной стороны, церковные Таинства объективны, и Крещение остается Крещением, даже если это женщина ничего не помнит. С другой стороны – а вдруг бабушка что-то напутала, вдруг женщина не крещена? Каждая такая ситуация требует очень осторожного, неформального подхода и отдельной беседы со священником…

Иногда приходится слышать такой вопрос: «Батюшка, если ребенка крестил не очень достойный священник или крестил «обливанием». Что делать, неужели второй раз креститься? Совершилось ли Крещение?» И родителям, и крестным младенца прежде нужно смотреть на себя, на свое достоинство. Но ответ на этот вопрос однозначный: да, Таинство совершилось. К сожалению святых людей мало. Среди духовенства много людей честных и порядочных, но не святых, иногда встречаются и не очень

достойные. При этом действительность и действенность Таинств Церкви не зависит от нравственного состояния священников, которые их совершают.

Вместе с тем – не все так просто. В самом глубинном смысле любое Таинство – это действие, совершаемое всей Церковью, поэтому отвечает за его совершение не только священник, а вся Церковь, то есть все христиане. И здесь мы оказываемся в двойственной ситуации. С одной стороны, Крещение, совершенное недостойным священником, действенно, реально, и мы верим, что когда ребенок вырастет, он не потерпит ущерба в своей духовной жизни.

С другой стороны, все, соприкоснувшиеся с этой ситуацией, вовлеченные в нее, будут перед Богом за это отвечать. Родители должны уметь выбирать для своего ребенка лучшее. Ведь именно от нас зависит, чтобы Таинство было совершено хорошим священником и должным образом. А если такого стремления нет, если это результат какой-то небрежности со стороны и священника, и родителей, и крестных родителей, то ущерб для духовной жизни ребенка будет. Не потому, что Таинство ущербное, а потому, что совершаемое рядом с ребенком пренебрежение Таинством, то есть кощунство, рано или поздно может оказать на него воздействие.

Священник Николай Емельянов


Что делать, если все обстоятельства жизни препятствуют крещению ребенка?

Дочери уже 5 месяцев, но до сих пор мы ее не покрестили. Сначала я после родов очень долго болела, потом долго выбирали крестных. До Нового Года решили покрестить, но у крестной сильно заболела нога, и она попросила перенести крестины. Собрались крестить после Нового Года, но 8 и 9 января в церкви не совершают обряд крещения, и крестная очень сильно простудилась. А 10 января умер наш общий с крестной родственник… Мои родители уговаривают отложить Таинство до весны - весной теплее, и ребенок не заболеет. Но ведь нужно крестить на 40 день жизни?! Уже прошло слишком много времени. Но почему-то все события, происходящие вокруг нашей семьи, как будто пытаются нас остановить…

Откладывать крещение не нужно. Можно крестить после смерти родственника, никаких канонических препятствий для крещения ребенка нет. Если не можете найти крестного, то можно только крестную, ведь у вас девочка.

Священник Петр Гурьянов


Можно ли крестить ребенка, который родился недоношенным?

Безусловно, можно. Младенец, который родился недоношенным, уже полноценный человек, личность, тот, кого Господь соткал во чреве его матери. Сына или дочь нужно посвятить Богу, тем самым сказать: «Господи, мы посвящаем тебе наше чадо». Ведь при согласии на Таинство Крещения родитель дает возможность Богу более полно действовать в этом человечке.

Протоиерей Андрей Ефанов 


Как выбрать имя при крещении ребенка? Обязательно ли крестить по святцам или можно выбрать любое имя и любого святого?

Крестить младенцев по святцам — старая русская традиция. Но православный мир знает и другие традиции. Допустим, у Иоанна Златоуста мы читаем, что крестили «в честь благочестивого человека» — не святого, а просто доброго христианина. Есть и третья традиция: какому святому родители особенно горячо молились во время ожидания чада, в честь того они и называют родившегося человечка. Вы можете пойти по любому из этих путей. Но помните: имя, которое вы даете человеку, оно не само по себе свято. Не в звучании, не в сочетании букв дело. Имя свято теми благочестивыми людьми, которые носили его на протяжении истории. В память таких людей и надо давать имя, чтобы их добродетели были примером для вашего сына или дочери.

Протоиерей Игорь Фомин


Хотим доченьку крестить с именем Дуня, но в церковном календаре в русской православной церкви есть только Евдокия. Подскажите, нет ли в сербском, греческом, хорватском или другом православном календаре имени Дуня или созвучного ему? 

Как Вы наверняка знаете, Дуня — это сокращенное имя от Евдокия. Если вы именно так назвали ребенка, то нужно так и крестить, если же вы дали ребенку какое-то другое полное имя, то было правильно крестить с этим именем. Если же по каким-то причинам ребенок записан в документах именно с именем Дуня, то логично крестить Евдокией или другим созвучным. 

Есть немало церковных имен на «Д» есть по ссылке (Домника, кстати, очень благозвучное имя).

Вообще же, конечно, лучше называть своих детей в честь чтимых Вами святых. Можно в честь святых, в день памяти которых родился или же будет крещен ребенок. Давать же церковное имя только из-за того, что оно нравится родителям, не совсем правильно.

Протоиерей Андрей Ефанов 


Можно ли разглашать имя ребенка, данное в Крещении?

Это правда, что нельзя разглашать имя ребенка, данное в Крещении, мотивируя тем, что могут навести порчу, сглаз?

Существует такое суеверие, которое не имеет никакого отношения к правде. На самом деле надо с уважением относиться к имени святого, в честь которого крестят нового христианина и не бояться никаких дьявольских козней, потому как для христианина, который живет воцерковленно, все бесовские напасти «яко прах пред лицем ветра». Для ребенка очень важно, чтобы родители регулярно приводили его в храм для совместной молитвы и причащения. А без воцерковления никакого смысла в крещении нет вовсе.

Протоиерей Андрей Ефанов 


Что делать, если человека крестили с нехристианским именем?

Возникла непростая ситуация — моё имя отказываются читать при служении за здравие. Мама и крестная ясно помнят, что при крещении разрешили использовать моё имя — Веста. К сожалению, доподлинно выяснить это нет возможности, архивные книги пропали при пожаре. Как же быть? Священнослужители называют имя языческим и отрицают малейшую возможность того, что я была крещена под ним!

В принципе, такая ситуация возможна, хотя в традиции Русской Православной Церкви принято давать имена в честь святых. Я бы рекомендовал попросить священника прочитать над Вами чин наречения имени — обычно эту молитву читают во время Крещения, чтобы больше не вносить смущения и каждый раз не доказывать свою правоту. Тем более, что в случае наречения христианского имени у Вас появится святой покровитель, которого, кстати, Вы можете выбрать самостоятельно.

Протоиерей Андрей Ефанов 


Можно ли крестить дочь с именем Александра в честь Александра Невского?

Традиционно девочек крестят с именем в честь святых жен. Бывают, конечно, исключения, например имена Инна и Римма — мужские, эти имена носили святые мученики, но в нашей традиции так именуют женщин.

Если вы хотите назвать девочку в честь благоверного князя Александра Невского, то лучше это обсудить со священником, который будет совершать таинство крещения.

Протоиерей Андрей Ефанов 


Что будет, если в крещении дать ребенку новое имя?

Говорят, судьба закладывается изначально с тем именем, с каким человек пришел в мир. И если при крещении дают второе имя — что с такими людьми в дальнейшем? 

Судьба не закладывается изначально в зависимости от имени ребенка. Более того, судьбы не существует вовсе. У человека есть жизненный путь, который зависит от Бога и самого человека, от социальной среды, но этот путь не предопределен. А имя вполне можно сменить, это зависит от решения матери.

Протоиерей Андрей Ефанов


Дочь препятствует крещению внучки. Как быть?

Моя дочь препятствует крещению своей новорождённой дочери, объясняет это тем, что ребёнка нельзя насильно крестить и что он сам после совершеннолетия выберет веру, хотя сама крещённая, но в данный момент отказалась от Бога и даже сняла крест. Все убеждения, доводы и уговоры проваливались. Всё безуспешно! Я ей сказала, что покрещу сама, без её согласия, на что она мне сказала, что посадит меня в тюрьму. Скажите, можно ли такое суждение дочери назвать ересью? И как мне быть в такой ситуации? Ощущение, что она мне нож в сердце воткнула.

Простите, но вы опять хотите совершить ошибку. Даже несколько ошибок. Вы уже крестили свою дочь, и что из этого получилось? Ведь это вы не научили её любить Бога. Отказалась она, будем надеяться, не от Единого Истинного Бога, а от того бога, в которого верите вы. Для вас важен обряд. Покрестить во что бы то ни стало. А Господь заповедал нам: «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь» (Матф.28:19,20). Обратите внимание – научите! А вы и дочь покрестили и не научили, и с внучкой получится то же самое. Вам не обвинять свою дочь нужно, а попросить у неё прощения за то, что вере не научили. Потом пойти в храм и покаяться в этом на исповеди. А затем усиленно молиться за неё, чтобы Господь исправил дела рук ваших.

Священник Игорь Шумилов


В каком храме лучше крестить?

Насколько важно, где происходит Таинство крещения? Может быть, лучше выбирать старинный, намоленный храм? Важно ли, руками какого священника это Таинство совершается? Можно выбрать священника?

Не важно, в каком месте совершается Таинство, равно как и не важно, руками какого священника оно совершается. Священник обладает благодатью, которая дается ему при таинстве священства, но он не является проводником между розеткой и лампочкой, не является проводом, не является посредником, хотя такое мнение очень часто приходится слышать: «Вы что у нас здесь посредник между мною и Богом?». Нет, ни в коем случае. Только свидетель, только соработник Божий, только ваш покорный слуга и служитель ваш. Священник – это выделенный из среды верующих людей человек, избираемый на служение для общины. На него возлагается ответственность вести стадо свое в Царствие Небесное, ко Господу. На нем есть еще печать благодати, которая передается возложением рук через епископа на него. Эта традиция возложения рук, передачи благодати идет еще из Евангелия, от Самого Господа нашего Иисуса Христа, она не прерывалась. 

Мне однажды рассказали: «Нас крестил батюшка в течение 3 минут». Я в глубине сердца удивился – ух ты, а как это? Но это крещение так же действительно. Даже в течение 3 минут! «Страха ради смертнаго» крещение, когда быстро прочитываются молитвы перед погружением человека в воду, если нет возможности для погружения - поливают, если нет возможности поливать - брызгают, нет возможности брызгать – каплю на лоб, если нет воды вообще, в пустыне, например, то песком можно покрестить. А многие мученики, которых мы почитаем, крестились собственной кровью. Над ними не совершали таинства крещения в общепринятом понимании, но свидетельство веры во Христа и пролитие собственной крови являлось тем крещением, перед которым мы преклоняем свою главу и колени.

Протоиерей Игорь Фомин


Усыновила ребенка, не знаю, крещен ли. Можно крестить?

Я усыновила ребенка 4 лет, но я не знаю, крещенный он или нет. Могу ли я его покрестить?

Вы можете покрестить усыновленного ребенка. Священник в этом случае во время совершения Таинства предваряет крещальную формулу словами «аще не крещен».

Священник Евгений Мурзин


Вопросы о крещении взрослых


Нужны ли крестные взрослому?

Нужны ли крестные мать или отец взрослому человеку, желающему креститься? Каковы обязанности крестного родителя взрослого человека?

Изначально каждому вновь крещаемому полагался один восприемник: мужчине – отец, женщине – мать. Духовный родитель молился за неофита, наставлял его в вере. И отвечал за него перед Богом и церковной общиной. И сейчас точно так же кто-то должен брать на себя духовную ответственность даже за взрослого, приходящего в Церковь. Именно поэтому крестный взрослому тоже нужен. Лучше всего, если это будет человек, который сможет подсказать, помочь, а где-то и настоять на том, чтобы новокрещеный вел себя по-христиански, ведь с крестного за это спросится.

Однако, по сложившейся церковной практике, обычно у взрослых не бывает крестных. Это связано с тем, что взрослый человек приходит к Таинству осознанно, исповедуется перед крестинами священнику и, в нормальной ситуации, становится его прихожанином. В этом случае функции крестного целиком ложатся на духовника. Если же взрослый человек не готов продолжать духовную жизнь после Крещения, то священник не должен его крестить даже при наличии крестных. В любом случае, каждая конкретная ситуация требует отдельного внимания и совета священника.


Хорошо ли заставлять креститься родственника?

Я вышла замуж в 18 лет за 34-летнего мужчину, он был не крещен, и я в силу своего возраста и глупости заставила его креститься, надавив на него тем, что уйду от него, и он не увидит ребенка (я на тот момент была беременна). Он крестился и упрекал меня в том, что я его заставила. Теперь я многое переосмыслила, собираюсь на первую исповедь, муж же сам не хочет посещать храм Божий. Родители у него буддисты, и он более расположен к буддизму. Подскажите, что делать?

Сейчас, когда Вы начали свое воцерковление, Вы можете помочь своему супругу, своим примером приведя его к православной вере. Не нужно навязывать мужу свою веру, просто живите так, чтобы Ваш супруг увидел в изменении Вашей жизни положительный пример. Об этом нам говорит Писание: «Тако да просветится свет ваш пред человеки, яко да видят добрые дела ваша, и прославят Отца нашего, иже есть на небесех» Мф. 5:16.


Как правильно подготовиться к Крещению?

Как понять, что ты готов к крещению? Или что ты готов к крещению своих детей? И как лучше подготовиться к Таинству?

Надо иметь веру во Христа. Это единственное условие для принятия таинства крещения или совершать его над своими детьми. Нужно быть человеком верующим в Бога, во Христа, в Его жертву на кресте, за всех вообще и нас в частности. Нужно немножко образовываться. В век технологий это очень просто, легко. Взять даже элементарный «Закон Божий», написанный простым языком, для детей, и мы можем очень многое оттуда почерпнуть. 

Протоиерей Игорь Фомин


Куда пойти креститься?

Хочу пройти крещение. Куда обратиться?

Чтобы принять Крещение, Вам необходимо прийти в храм, который находится недалеко от вашего дома (чтобы Вы могли и впредь участвовать там в богослужениях) или же в храм, в который Вам действительно хотелось бы приходить на службы. Прийти туда, поговорить со священником, и он объяснит, что следует делать и как подготовиться к Крещению.

Протоиерей Андрей Ефанов


Насколько важно после крещения ходить в тот же храм, участвовать в жизни общины?

Где лучше креститься – в далеком прославленном монастыре или в храме поближе к дому? Нужно обязательно потом ходить в этот храм и начинать церковную жизнь? Насколько это важно?

Я считаю, что надо креститься там, куда будешь ходить, надо прийти в ту общину, в которой будешь проводить свою духовную жизнь.

Кто-то тебя должен родить во Христе. Если ты себя не очень-то мыслишь со Христом, как ты можешь уверовать во Христа? Без общины, без личного примера какого-то человека это действительно очень сложно. Как говорит Антоний Сурожский, мы не можем прийти ко Христу, если не увидим отблеск славы Христа на лице другого человека. Что обычно сподвигает взрослых людей к крещению: чья-либо вера, горе какое-либо. Но в этом горе, опять же, ты бросаешься куда-то, где можно спрятаться, на чьи-то колени прильнуть. Или просто видишь общинную жизнь и понимаешь, что ты тоже хочешь там быть. Поэтому лучше креститься в той общине, куда потом ты будешь ходить, т.е. лучше пусть храм этот будет рядом с домом.

Священник Игорь Фомин


Не знаю, крещен человек или нет. Что делать?

Мой любимый человек не знает, крещеный он или нет. Дедушка говорил ему, что бабушка втайне от родителей крестила его, когда он был маленьким. Сейчас спросить уже не у кого, все умерли. Может ли он покреститься повторно или что ему делать в такой ситуации? Могу ли я купить для него крестик и подарить ему? 

Если Ваш знакомый хочет посещать храм и жить по заповедям Божиим, тогда он, после прохождения предкрещальной катехизации, может быть крещен по особой формуле «аще не крещен еси». О крещении нужно договориться в конкретном храме, куда вы пойдете. Крестик на крещение Вы можете купить ему в подарок, да. Но я бы добавил, что принимать святое крещение нужно с искренним намерением вести христианскую жизнь (в том числе соблюдая законы христианского брака). 

Протоиерей Андрей Ефанов


Нужно ли повторно креститься, если крестный отец или мать были неверующими?

Меня крестили в 1976-77г.г., крестной была моя тетя, по детству помню, что по мировоззрению атеистка. Можно ли и нужно ли мне окреститься сейчас? Я хожу в церковь каждую неделю. Подробности моего крещения узнала от мамы сегодня… 

Даже если крестные были атеистами, причин перекрещиваться лично Вам никаких нет. Вы крещены в храме священником, так что все, что требовалось в чине крещения, над Вами совершено. Вы живете полноценной воцерковленной жизнью, так что не смущайтесь ничем и все свое внимание направьте на исполнение заповедей Божиих, на духовный труд для спасения души.

Протоиерей Андрей Ефанов


Как баптисту стать православным?

Я принял крещение у баптистов, есть желание стать православным, мне нужно заново креститься?

Присоединение к Православной Церкви тех, кто до этого придерживался другой веры, может происходить через крещение и миропомазание или только через миропомазание. Если в Православие переходит человек из конфессии, крещение в которой мы признаем (лютеране, кальвинисты, англикане, другие формы основных классических протестантов), над ним совершается только Таинство миропомазания. Конечно, перед тем, как принять Православие, Вам нужно подойти к священнику, все с ним обговорить, если он сочтет нужным, что-то прочитать, поисповедоваться. Если выяснится, что община, в которой Вы приняли крещение, имеет какие-то особенности, возможно, что и креститься нужно будет заново. Все детали выясните и обговорите со священником, к которому подойдете. 

Протоиерей Андрей Ефанов


Крестился, потом посещал неправославную церковь. Как быть?

Я был крещён в Православии во младенчестве тайно (мать была членом КП). Всегда верил в Господа нашего Иисуса Христа, хотя в храм часто не ходил. Лет в 25 за компанию, из интереса, ходил несколько раз на собрания в христианскую церковь, но не православную, изучал там Библию. Потом (тоже за компанию) выехал с группой этих христиан на озеро и полным погружением крестился. На службы более не ходил. Несколько позже стал активно посещать православные богослужения, изучать литературу, поститься. Посещаю православный храм более 20 лет, считаю себя православным и не могу отступать от веры. Но как быть с тем моим необдуманным эпизодом моей жизни? Креститься вновь в Православие?

Зачем, ведь Вы уже были крещены во младенчестве. Все остальное по своей сути уже недействительно. И не переживайте о периоде «смутного» воцерковления. Мало ли какими путями пришли к Богу — покаялись в прошлых заблуждениях, и не вспоминайте об этом!

Священник Павел Коньков


Не знаю, с каким именем крещена. Что делать?

Скажите, пожалуйста, как правильно меня поминать о здравии? Одна из моих тетушек уверяет, что при крещении мне дали имя Сусанна, и так меня поминает. Я же с мамой еще в 15 лет была в Троице-Сергиевой Лавре, и там священник сказал, что я должна называться Фотинией, что с тех пор и делаю. К сожалению, узнать под каким именем меня крестили, вряд ли возможно.

Уважаемая Светлана! История с Вашими именами запутанная. Христианин должен носить имя, данное ему при Крещении. И, как правило, оно совпадает с именем по свидетельству о рождении, кроме тех случаев, когда имя иностранного происхождения и не содержится в святцах. В Вашем случае разумно все же пользоваться именем Светлана (она же Фотиния). Таким образом Вы избежите путаницы среди Вашим потомков, которые вряд ли будут помнить данные хитросплетения.

Игумен Андрей (Мороз)


Узнала, что в детстве меня крестили с другим именем. Как быть?

На днях крестная огорошила новостью, что крестили меня другим именем (Александрой) по невнимательности моей крестной. В свидетельстве о крещении она попросила поправить имя на Марию, а сам обряд был прочитан на Александру. Даже моя мама об этом не знала. Всю жизнь за меня молились, я причащалась как Мария, а самое страшное - год назад обвенчалась Марией, разумеется. Подскажите, что теперь делать?

Не смущайтесь. Раз Вы причащаетесь с именем Мария, то Вы Мария и есть. Всё действительно – и крещение, и венчание. Живите с Богом и не беспокойтесь об этом.

Священник Игорь Шумилов


Вопросы о крестных


Можно ли быть крестной для ребенка кумы?

Подруга приглашает меня крестить её ребёнка, но при этом сама является крёстной мамой моей дочки — могу ли я быть крёстной её малыша? 

Если Вы являетесь постоянной прихожанкой и знакомы с основами Православия или же готовы пройти катехизацию, тогда Вы можете стать крестной для ребенка кумы. Но надо помнить, что обязанности крестной матери - это не дарить подарки ребенку, а заботиться о духовном его воспитании. Крестная должна делать все необходимое, чтобы младенец регулярно причащался, по мере взросления учился молиться, крестная мать должна учить ребенка Православию и благочестию. Если Вы готовы исполнять эти обязанности, тогда никаких препятствий стать крестной у Вас нет. 


Можно ли стать крестным племянника?

Могу ли я стать крёстным ребёнку своего родного брата, если он уже крестил моего сына?

Нет канонических препятствий для того, чтобы вы стали крестным отцом для ребенка вашего родного брата.

Священник Святослав Шевченко


Может ли быть крестным невоцерковленный человек?

Очень хотим покрестить дочку (младенец), я отношусь к этому очень серьезно. Но нам некого попросить стать крестной. Из двух подруг одна невоцерковленная, другая - не христианка. Вызвалась бабушка, но она даже крестик не носит. Попыталась объяснить ответственность и обязанности, но не вышло, меня не поняли и считают, что главное - просто покрестить. Другая бабушка воцерковленная, но сразу отказалась, боится ответственности. Других знакомых нет. Что делать?

Ответ на Ваш вопрос есть в Евангелии: «Истинно говорю вам: нет никого, кто оставил бы дом, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради Меня и Евангелия, и не получил бы ныне, во время сие, среди гонений, во сто крат более домов, и братьев и сестер, и отцов, и матерей, и детей, и земель, а в веке грядущем жизни вечной» (Мк. 10: 29-30). Обратитесь со своей проблемой к приходскому священнику, и он может Вам рекомендовать в крестные благочестивую прихожанку. Вообще же стремитесь к тому, чтобы жить полноценной приходской жизнью, а не только приходить в храм на молитву. Может быть, на вашем приходе есть какие-то послушания, которые позволят вам сблизиться с теми, с кем Вы вместе молитесь и приступаете к таинствам Церкви. Тогда проблем, подобной Вами описанной, возникать не будет. Храни Вас Господь!


Можно ли католику быть крёстным для православного?

Восприемник, то есть крестный, берет на себя определенные обязательства по отношению к ребенку — молиться за него и воспитывать в Православной вере. Некоторые догматы — основные положения учения — Католической и Православной Церкви отличаются. И если человек принадлежит к католичеству и искренне разделяет догматы своей Церкви, как он сможет искренне учить крестника тому, что им не соответствует? Возникнет противоречие. Поэтому нет, не может.

Протоиерей Андрей Ефанов


Можно ли стать крестной матерью для ребенка своей соперницы?

Скажите,  пожалуйста, можно ли стать крёстной матерью ребёнка, которого носит под сердцем женщина, с гражданским  мужем которой была физическая связь? Эта женщина знает об этой связи и добровольно хочет, чтобы её соперница стала крёстной матерью. Я в замешательстве, помогите разобраться!

Во-первых, если Вы соперница жены, тогда это называется «любовница» и «прелюбодейка». Для начала Вам надо на исповедь, и лишь потом Вы можете стать для кого-либо крестной матерью. Можете ли Вы стать крестной для ребенка своего бывшего любовника? Теоретически — да, а вот на практике я бы не советовал играть в такие игры. Последствия могут быть плачевными.

Но все это вторично! А самое насущное — покаяние, исповедь, исправление своей жизни, именно об этом должна печалиться Ваша душа.

Храни Вас Господь!

Протоиерей Андрей Ефанов


Становиться ли крестной ребенка неверущей подруги?

Моя подруга зовет меня стать крестной, но сама она неверующая и не хочет, чтобы я рассказывала ребенку о Боге. Как мне быть?

Нельзя становиться крестной, не имея возможности воспитывать ребенка в вере и христианском благочестии. Лучше отказаться.

Протоиерей Андрей Ефанов


Можно ли стать крестным в 14 лет?

Помогите понять ситуацию. На днях я крестила свою доченьку. Малышке три месяца. В крестные выбрала ее двоюродных брата и сестру (мои племянники), так как знаю, что они всегда будут рядом, помогут и поддержат. Они прошли две подготовительные беседы, получили справки, что могут быть крестными. Храм мы выбрали другой. В день крестин наше крещение сразу поставили под вопрос, так как крестной в этом году исполняется 14 лет. По их утверждению, крестными должны быть совершеннолетние. Я постаралась убедить, что роднее и любимее них людей у нас нет. Девочка она ответственная и взрослая, хоть еще и не достигла 18-ти. Меня спросили: «А сможет ли она завтра родить? Нет! Вот и крестной стать не может! Просите у батюшки разрешения!» К слову сказать, в этом же храме я стала крестной мамой своему племяннику в 14 лет. Пришел батюшка, спросил нашего крестного, читал ли он вчера Символ Веры. Наш крестный папа честно ответил, что нет. Батюшка посчитал это важным нарушением и обратился ко мне с ультиматумом: или мы крестим без крестного, или не крестим совсем. В тот момент мне было важно, чтобы крещение состоялось, и я согласилась. Таинство прошло хорошо. После крещения я честно сказала батюшке, что моя доченька растет без папы, и очень хотелось, чтобы у нее был крестный папа, и что я никак не ожидала, что может так получиться. На что он ответил: «Пусть это будет для него уроком». Наша семья все равно считает, что у Машеньки есть крестный. Но с церковной точки зрения крестного у дочки нет. Могу ли я обратиться к другому батюшке, чтобы он нарек крестным нашего выбранного папу? 

Все, что Вы описываете, относите к испытанию Вашей веры. К положительной стороне дела можно отнести и то, что Ваши племянники больше узнали о своей православной вере, проходя курсы будущих крестных.

Каждый человек появляется на свет благодаря отцу и матери, однако наличие двух родителей не обязательно в канонической практике Церкви при совершении Крещения. Строго говоря, правила оговаривают наличие одного крестного у крещаемого. Для мальчика — это мужчина, для девочки — женщина (5 глава Номоканона при Большом требнике). В вопросе возраста крестных, действительно, требуется совершеннолетие восприемников (17 лет). В чрезвычайных ситуациях разрешается быть крестным пятнадцатилетнему, а крестной тринадцатилетней (Указы Святейшего Синода 1836 г., V, 23; 1837 г., VIII, 27). Возрастной ценз при выборе восприемников не должен являться единственной заботой родителей. Суть церковных правил в главном требованиях в отношении крестных выразил современный нам богослов, педагог и церковный публицист профессор Московской духовной академии протоиерей Максим Козлов: «Крестные мать и отец, участвуя в Таинстве, принимают на себя ответственность за маленького члена Церкви, поэтому они обязательно должны быть православными людьми. Крестным, конечно, следует становиться человеку, который к тому же обладает некоторым опытом церковной жизни и поможет родителям вырастить младенца в вере, благочестии и чистоте».

Что делать, если хочется, чтобы все же было два крестных? Вы можете сходить к другому священнику и попросить его, чтобы он благословил Вашему племяннику быть крестным Вашей дочке. Священник наверняка будет расспрашивать об обстоятельствах описанной Вами истории. Поэтому пусть Ваш племянник выучит на память и понимает смысл Символа веры, молитв «Отче наш» и «Богородице Дево, радуйся!».

Игумен Андрей (Мороз)


Могут бывшие любовники стать крестными родителями одного малыша?

Могут ли бывшие любовники стать крестными родителями одного малыша? Нет ли этому каких-то препятствий? 

Конечно же, после покаяния в грехе можно быть крестными малыша. Но подумайте, не послужит ли это к искушению возобновить греховную связь? Лучше всего спросить, как правильно поступить, у своего приходского священника либо духовника.

Протоиерей Андрей Ефанов


Можно ли аннулировать крестную?

Здравствуйте! Мы покрестили нашу дочь, а крестная у нас — бывшая жена брата моего мужа, и живём мы в одной квартире. Свои обязанности крестной она не выполняет, а  с недавних пор начала меня обвинять в измене с её мужчиной, нашу семью - в воровстве, а ребенок вообще не должен выходить из нашей комнаты. Можно ли аннулировать крестную или переписать ребенка на другую крестную?

В традиции Русского Православия нет механизма лишения полномочий и обязанностей восприемников при крещении и передачи их другому лицу. С одной стороны, восприемников именуют крестными родителями, а родителей надо почитать вне зависимости от их качеств. Но, с другой стороны, когда родители отказываются от своего долга, детей определяют в другую семью. И, как есть приемные родители, так, мне кажется, могут существовать и приемные крестные — это те люди, которые могут взять на себя труд помогать родителям по плоти в духовном воспитании ребенка. В принципе, для этого не так и важна официальная процедура «духовного усыновления», тем более, что ее и не существует. Важнее фактическая сторона. Вы написали, что крестная не выполняет своих обязанностей, но не уточнили — каких. Она не водит ребенка в храм? Вы можете это делать сами. Не занимается духовным воспитанием Вашего чада? Но тогда этим можете заниматься Вы сами или же попросить своих знакомых из тех, кто воцерковлен и имеет свободное время помочь Вам в духовном просвещении ребенка.

Я уверен, что обязанности крестной вполне могут исполнять и родители. Ведь это же их ребенок! Если же требуется помощь, то в любом храме священник может поручить прихожанам помогать ребенку воцерковляться. Главное, чтобы родители этого хотели, тогда все получится.

Протоиерей Андрей Ефанов


Крестный в обиде на мать ребенка, крестная — мусульманка. Как быть?

Мы поступили неправильно. Дочь крестила сына (нашего внука). В крёстные взяла своего родного брата, оба держат обиду друг на друга, и тихонько ненавидят, даже не разговаривают, но живем все вместе, и она думала, что после крещения они помирятся. В день крещения крёстный был с большого похмелья. А крёстная приехала из другого города, опоздала, и её не пустили в церковь. Всё таинство прошло без неё, но в документ её вписали. А недавно узнаю, что она мусульманка. Как быть? 

В столь непростой для понимания истории очевидно только одно: к крещению как к Великому Таинству никто из участников достойно и благоговейно не готовился. Придется Вам теперь распутывать эти узлы. Для этого могут потребоваться время и терпение. Спешите, прежде всего, найти точки соприкосновения со всеми этими людьми на человеческом уровне. Ищите понимания и общения, старайтесь не обострять. Если это возможно, возьмите на себя духовное воспитание новопросвещенного младенца - Вашего внука. Принесите его в храм на богослужение, причастите Святых Христовых Тайн. Хорошо, если вместе с Вами пойдут его родители и крестный.

Что касается крестной, которая, как выяснилось, принадлежит к другой религии, обратитесь за советом в Епархиальное управление Вашего города. Там Вам обязательно объяснят, как быть, и помогут правильно урегулировать ситуацию. На всякий случай напомню, что традиция иметь двух крестных — крестного отца и крестную мать — поздняя. А так считается, что восприемник (крестный) у ребенка может быть один — тот, который одного с ним пола, и крестный отец у Вашего внука есть. Божие благословение и мир Христов да пребудет на Вас и Ваших близких!

Священник Георгий Мерзликин

Истории о крещении

Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись. Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе.

Послание апостола Павла к Галатам 3:27—28


Нечаянная радость

А произошло мое крещение так: мне 20 лет. Я ношу в себе ребенка. Мыслей и переживаний много. Вдруг неожиданно вспомнился храм в Сокольниках, куда я забегала просто так, поговорить с «оком в небе» перед занятиями в институте: тогда в этом храме, прямо в куполе было изображение всевидящего ока, так меня поразившее. Вспомнился покой от этого удивительного храма. И на следующее утро, прямо в день своего рождения, 14 мая, я приезжаю в этот храм.

— Покрестите меня!

— Подожди, дочка, сейчас праздничная служба закончится…

— А какой сегодня праздник?

— Нечаянная радость!

Так я узнала, что рождена была в день празднования иконы Божьей Матери «Нечаянная радость». И крещена была в тот же день.

О своем спонтанном крещении думала много — меня тогда, словно за руку, Господь к себе позвал. А потом уже, в кругу близких друзей зашел разговор на эту тему, и муж моей подруги, прошедший Чечню, подполковник, сказал: «А мы мальчишек наших, уже подстрелянных, умирающих, прежде чем отправить в госпиталь, крестили горячим чеченским песком с землей… многие потом к нам здоровыми возвращались. Их потом отец Федор Соколов докрещивал по чину…как положено». Оказывается и такое возможно!

 Галина, г.Москва

 

В церковь через рок

Я крестился на Сретение в 2002 году, перед очередным фестивалем содружества поэтического рока «Даждь», который я провожу. Мне как раз исполнилось 30 лет. Сретение — встреча с Богом, и я выбрал этот праздник для своего крещения. И в церкви Илии Пророка села Лемешово мне пошли на встречу, и даже само Таинство согласились совершить перед Литургией, как в древности.

В первый раз в Лемешово я оказался благодаря музыке: чтобы привлечь молодых людей к восстановлению заброшенного храма, его настоятель о. Петр (Дынников) при помощи подольского рок-клуба организовал небольшой фестиваль на открытом воздухе рядом с храмовыми руинами. В другой раз после концерта всегда гостеприимные подольчане уговорили нас заночевать в местном общежитии, а утром некоторые музыканты пошли на службу, ну и я с ними пошел. Так я впервые побывал на Литургии. Помню, что отец Петр после службы говорил проповедь, и мне она понравилась. Но все же я на улице просидел большую часть богослужения, в храм тогда не ходил.

Мы стали ездить в Лемешево с моей будущей супругой — просто в гости к знакомому гитаристу, который к тому времени стал при церкви сторожем и чтецом. Мне нужно было как-то привыкнуть к пространству храма. Там ведь все казалось таким необычным, непривычным, а так мы сидели вместе с другом, общались, привыкали.

Так и ходили на эти посиделки. А однажды мои друзья-музыканты позвали меня в паломническую поездку в Переславль-Залеский и Годеново. Там была купальня, я в нее окунулся. И вдруг что-то такое почувствовал… Необычное, светлое. А потом, когда приехал домой, у меня была очень тяжелая голова (долгая, насыщенная поездка сказалась, должно быть). Я сел в кресло и вдруг — тяжесть как рукой сняло, все прошло и… опять повторилось то светлое ощущение, как после купели!.. А потом я узнал, что Переславль-Залесский — родина моего святого покровителя Димитрия Прилуцкого.

В общем, я просто понял, что пора…

Дмитрий, г.Москва


В прошлом к крещению готовился не один только новообращенный, но и вся Церковь вместе с ним. Ибо она знала, что, принимая нового члена, она берет на себя ответственность за его вечное спасение.

Протопресвитер Александр Шмеман


Крещение в детстве — не считается?

Своего детского крещения в православии я совершенно не помнила, и не задумывалась о нем, пока не встал вопрос: нужно ли креститься заново, в сознательном возрасте.

Дело в том, что знакомству с христианством я обязана баптистам, а они не признают членами Церкви крещенных во младенчестве. Ужасно обидно было с детства ходить на собрания и каждый раз оказываться обойденной в ежемесячном преломлении хлеба. Как будто чужая!

И вот, наконец, решилась принять сознательное крещение… но как раз в это время наш пастор уезжал! Мы договорились подождать полгода. Тем самым у меня появилось время обдумать тот серьезный и желанный шаг, к которому я шла. Почему-то особенно запали в сердце слова апостола Павла из послания Ефесянам: «Один Бог, одна вера, одно крещение» (Еф.4:5). Раз «одно крещение», значит, надо совершенно точно убедиться, что младенческое крещение — неправильно и абсурдно, что православные просто «несерьезно», «поверхностно» относятся к такому важному акту.

Я стала читать православную литературу о крещении (в частности, книгу священника Вячеслава Рубского «Протестантам о Православии: штрихи к полемике»). Сначала с пылом внутреннне «спорила», а потом с изумлением стала замечать, что православные не так уж плохо знают Писание; что никакой поверхностности и отсутствия трепета по отношению к крещению у них нет! Аргументы были логичны и вполне убеждали. Они понимают крещение не просто как «торжественную присягу» с обещанием не грешить, а как первую ступень в небо, символ смерти и рождения для новой жизни. А сами евангельские образы благословения Христом детей, исцеления бесноватого отрока по вере его отца и другие могут через православную традицию открыться иначе и оказаться серьезными доводами в пользу крещения всякого человека, в том числе и ребенка.

Когда вернулся пастор, я была готова. При всей благодарности к первым моим учителям, готова была не к повторному крещению, а к возвращению в православие. Потому что крещение мне было дано единожды, пусть умом я и не понимала ценности этого дара.

Юлия, г.Москва


Мы крестим ребенка. Чего мы ожидаем — если вообще ожидаем чего-либо? Почему мы считаем, что в этом есть смысл? Потому что мы верим, что, осознанно или нет, живой дух, живая душа ребенка способна встретить лицом к лицу Живого Бога. Независимо от всякого психологического восприятия, всякого интеллектуального или эмоционального отклика живая душа встречает Живого Бога, и таинства Церкви обращены к этой живой душе, которая в своем познании Бога не зависит ни от интеллекта, ни от сознания, ни от чего подобного.

Антоний, митрополит Сурожский (1914 — 2003)


Голуби под куполом

Что-то еще сохранилось в памяти. Было какое-то невероятное (как и всё в детских воспоминаниях) чувство простора… Помню, храм был очень высоким, бесконечно высоким, а под самым куполом — несколько белый голубей вились… Откуда они взялись в храме и были ли они там вообще? Ведь без малого 30 лет прошло с моих крестин, мне было тогда четыре года. Нас несколько детей стояло — в рядок выстроились, полукольцом. А когда вышли из храма — тот самый ни с чем несравнимый летний деревенский простор — наяву и в душе. Вот и все, что осталось в памяти. Простор, вкус Причастия, купол, голуби…

Старая церковь в селе Акулёво Чувашской республики. Она никогда не закрывалась, даже в советское время в ней продолжали служить. Бабушкина мама ходила туда по праздникам из своей деревни, а это не менее 8 км в один конец! Туда и отправила меня, втайне от родителей, бабушка Марина заодно с другими детишками: она заболела и не смогла пойти сама. По этому поводу были даже «волнения», когда тайна открылась родителям: а действительно ли ребенок крещен? Но я-то — помнила! Да и какое-то неведомое мне самой стремление к Богу всегда было в душе … Таинство — это тайна!.. И наверно, оно тогда уже тайно действовало в моей душе. Помню, когда мама моя готовила к крещению и у нее были сомнения… о! как же я, тринадцатилетняя, трепетала, боясь, что она раздумает!…

А потом захотелось побывать в этом храме, увидеть воочию то, что хранил в памяти внутренний взор. И как подчас Господь бывает скор на выполнение наших желаний! Случайно узнаю, что на праздник Успения (престольный для храма) организуется поездка в село Акулёво…

Наверное, дольше всего я смотрела ввысь, под купол, где изображен Господь Саваоф. Не такой уж и высокий, как мне помнилось с детства. Да и были ли тогда там голуби?… Кто теперь знает! Может, и были. А может, это чистая детская душа так запомнила – что-то… Ведь я еще не понимала смысла происходящего и не могла ничего придумать. И Причастие было — как тогда…

В этом храме есть редкое старинное изображение Успения: Тело Пречистой, окруженное апостолами, в центре, а Господь изображен сверху, в углу. Он стоит на коленях и простирает руки вниз, а душа Его Пречистой Матери в виде маленькой девочки летит к Нему, тоже протягивая руки для скорейшей встречи. Наверное, один из главных смыслов Крещения — в такой встрече. Чтобы мы все соединились друг с другом и с Богом.

Ольга, г. Ярославль


Всё изменится!

Крестился я, когда мне было чуть за сорок – вместе с сыном. Многие из тех, кто принимает крещение в зрелом возрасте, тщательно готовятся к этому непостижимому событию: ходят на службы, учат молитвы, беседуют с батюшками, читают. У нас, к сожалению, ничего этого не было. Кое-как выучили «Отче наш», купили крестики и крестильную одежду, попросили верующую знакомую обо всем договориться — и в назначенный день отправились в храм, но  даже на его пороге вполне могли уехать, если бы пришлось долго ждать. Наверное поэтому память сохранила только отдельные впечатления от внешней стороны таинства: как холодно и непривычно было стоять в одной простыне, как трижды с головой погружались в купель, как отрекались от сатаны, как зашли в алтарь. А когда все завершилось, я заметил непонятную радостную умиротворенность в глазах бабушки, ставшей моей крестной матерью. Вот, пожалуй, и все! Несмотря на это ужасное легкомыслие, Господь не оттолкнул нас, и для нас с сыном крещение действительно стало поворотным пунктом жизни, хотя выяснилось это намного позже.

В то время сын уже лет восемь из своих шестнадцати прожил в США, но это не пошло впрок. Пропал интерес к книгам, учебе и спорту, привычка к труду; он «заболел» компьютерными играми и, пожалуй, успел угодить почти в каждую ловушку для своего возраста (мы часто перезванивались, поэтому его проблемы были мне известны). Рука не поднимается писать об этом подробнее. Разумные меры ничего не давали, надеяться было не на что.

Рецепт был только у бабушки, которая говорила, что нам надо креститься. Правда, смысла в этом больше никто не видел, ведь одна часть семьи была равнодушна к религии, а другая кичилась атеизмом. Убежденность бабушки разделяла только женщина, впоследствии ставшая моей женой, и её дочь, ставшая мне дочерью. Я пытался выяснить у бабушки, зачем надо креститься, что это даст? Но она только говорила: «Всё изменится!» Это казалось отговоркой, признаком отсутствия каких-либо веских причин. И только через много лет я понял, насколько это верный и точный ответ. Она, конечно, не могла знать, как Господь исправит нашу жизнь, но твердо верила в Его милость и всесилие. Так и получилось. Мрачный период давно позади. Сын взялся за ум, окончил хороший колледж, стал регулярно ходить в православный храм, а в США это непросто. Потом понял, что и сам хочет быть православным русским, и детей должен воспитать так. Понял – и вернулся на Родину. Здесь встретил свою жену и сейчас они ждут ребенка. Все это правда. Оглядываясь назад, мы видим: не было на этом пути случайностей. И благодарим Бога за всё!

Вадим, г.Москва


Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания; один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас.

Послание апостола Павла к Ефесянам 4:4—6

Библиография

В книге использованы материалы православного журнала для сомневающихся «Фома» и сайта www.foma.ru:

1. Крещение — не защита, а крест. О том, что должны знать крёстные. № 11 (103) ноябрь 2011

2. Свящ. Константин Пархоменко. Крещение. №5 (28) 2005

3. Роман Маханько. Что такое миропомазание? №7 (30) октябрь 2005

4. Свящ. Александр Зорин. В каком возрасте крестить младенца? № 8 (76) август 2009

5. Несколько слов о Крещении и просвещении. Владимир Легойда. Журнал «Эксперт»

6. Юрий Пущаев. Толковый словарь. Крещение – баня пакибытия. www.foma.ru 4 мая 2012

7. Свящ. Игорь Фомин. Зачем крестить маленьких детей? www.foma.ru 20 ноября 2012

8. Прот. Андрей Ефанов. Что делать, если во время крещения в глаз попало масло? www.foma.ru 13 ноября 2015

9. Нужно ли повторно креститься, если крестный отец или мать были неверующими? www.foma.ru 10 ноября 2015

10. Можно ли крестить грудного ребенка в день траура в связи с трагедией? www.foma.ru 1 ноября 2015

11. Можно ли заставлять креститься родственника? www.foma.ru 29 октября 2015

12. Как выбрать имя при крещении ребенка? www.foma.ru 28 октября 2015

13. Можно ли быть крестной для ребенка кумы? www.foma.ru 30 апреля 2015

14. Можно ли католику быть крёстным для православного? www.foma.ru 3 февраля 2016

15. Можно ли аннулировать крестную? www.foma.ru 17 февраля 2016

16. Может ли быть крестным невоцерковленный человек? www.foma.ru 28 апреля 2015

17. Не знаю, крещен или нет. Что делать? www.foma.ru 13 мая 2016

18. Как баптисту стать православным? www.foma.ru 25 апреля 2016

19. Можно ли взрослому креститься без крестных? www.foma.ru 3 марта 2016

20. Можно назвать сына Ратмир? www.foma.ru  18 февраля 2016

21. Куда пойти креститься? www.foma.ru  27 января 2016

22. Могут ли бывшие любовники стать крестными родителями одного малыша? www.foma.ru  29 декабря 2015

23. Можно ли стать крестной матерью для ребенка своей соперницы? www.foma.ru  16 декабря 2015

24. Становиться ли крестной ребенка неверующей подруги? www.foma.ru  12 декабря 2015

25. Можно ли разглашать имя ребенка, данное в Крещении? www.foma.ru 14 ноября 2015

26. Что делать, если человека крестили с нехристианским именем? www.foma.ru 16 ноября 2015

27. Можно ли крестить дочь в честь Александра Невского? www.foma.ru 23 ноября 2015

28. Что будет, если в крещении дать ребенку новое имя? www.foma.ru 24 ноября 2015

29. Можно ли взрослому креститься без крестных? www.foma.ru 3 марта 2016

30. Свящ. Игорь Шумилов. Дочь препятствует крещению внучки. Как быть? www.foma.ru 26 декабря 2015

31. Свящ. Игорь Шумилов. Узнала, что в детстве меня крестили с другим именем. Что делать? www.foma.ru 25 декабря 2015

32. Свящ. Игорь Фомин. Как выбрать имя при крещении ребенка? www.foma.ru 28 июля 2014

33. Свящ. Игорь Фомин, Алла Митрофанова. Крестить или не крестить. www.foma.ru 9 июля 2012

34. Свящ. Игорь Фомин. Можно ли крестить недоношенного ребенка. www.foma.ru 10 сентября 2014

35. Игумен Андрей (Мороз). Можно ли стать крестным в 14 лет? www.foma.ru 15 февраля 2016

36. Игумен Андрей (Мороз). Не знаю, с каким именем крещена. Что делать? www.foma.ru 9 января 2016

37. Свящ. Георгий Мерзликин. Крестный в обиде на мать ребенка, крестная — мусульманка. Как быть? www.foma.ru 1 февраля 2016

38. Протоиерей Михаил Самохин. Насильно в рай не приведешь. № 2 (46) февраль 2007

39. Свящ. Петр Гурьянов. Когда после смерти родственника можно крестить ребенка? www.foma.ru 17 января 2016

40. Свящ. Святослав Шевченко. Можно ли стать крестным племянника? www.foma.ru 25 ноября 2015

41. Иерей Павел Коньков. Крестился, потом посещал неправославную церковь. Как быть? www.foma.ru 24 марта 2016 

42. Свящ. Евгений Мурзин. Усыновила ребенка, не знаю, крещен ли. Можно крестить? www.foma.ru 10 марта 2016

43. Владимир Легойда. Быть или не быть… крестным? № 2 (6) 1998

44. Сила Крещения. Реплики Александра Ткаченко. 12 марта 2015

45. Письма о крещении. N1 (117) январь 2013


От издателя 

«Фома» — православный журнал для сомневающихся — был основан в 1996 году и прошел путь от черно-белого альманаха до ежемесячного культурно-просветительского издания. Наша основная миссия — рассказ о православной вере и Церкви в жизни современного человека и общества. Мы стремимся обращаться лично к каждому читателю и быть интересными разным людям независимо от их религиозных, политических и иных взглядов.

«Фома» не является официальным изданием Русской Православной Церкви. В тоже время мы активно сотрудничаем с представителями духовенства и различными церковными структурами. Журналу присвоен гриф «Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви».

Если Вам понравилась эта книга — поддержите нас!



Сообщить об ошибке

Контактная информация
  • mo@infomissia.ru
  • http://infomissia.ru

Миссионерский отдел Московской Епархии

Все материалы, размещенные в электронной библиотеке, являются интеллектуальной собственностью. Любое использование информации должно осуществляться в соответствии с российским законодательством и международными договорами РФ. Информация размещена для использования только в личных культурно-просветительских целях. Копирование и иное распространение информации в коммерческих и некоммерческих целях допускается только с согласия автора или правообладателя

 


Создание сайта: studio.hamburg-hram.de