Приложение для Apple и Android

Полностью бесплатно

apple android
православная библиотека Миссионерский отдел Московской Епархии РПЦ
«Открой очи мои, и увижу чудеса закона Твоего.
Странник я на земле; не скрывай от меня заповедей Твоих»

(Псалтирь 118:18-19)
По автору: А Б В Д Е И К Л М Н О Р С Т Ф Х Г Ж З П У Ц Ч Ш Э Ю Я
По названию: " « 8 M А Б В Г Д Е Ж З И Ј К Қ Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Э Ю Я

КНИГИ

Трагедия философии

Аннотация

«Трагедия философии» С. Булгакова — веха в его пути, знаменующая переход от философии к богословию. Булгаков раскрывает природы новоевропейской философии как ряда ересей, как незаконнорожденное дитя богословия. Булгаков фиксирует момент произвольности философии, невозможности построения систем, раскрывает необоснованность систематической мысли. Сейчас это называют постмодерном. Однако если большинство посмодернистов ситуацию невозможности схватывания истины почему то поняли как разрешение на необоснованную болтовню, Булгаков идет по другому пути. Он возвращается к истоку европейской мысли — к богословию, понимаемому как фиксация конкретного опыта Церкви. Высший опыт — жизнь Троицы. Мысль, если не хочет уйти от реальности в систему, должна быть тринитарной. Надо добавить несколько слов о ситуации самого Булгакова во время написания книги. Он писал его в Крыму во время Гражданской войны. Условия можно себе представить.

Булгаков так формулирует задачу «Трагедии философии»: «о природе отношений между философией и религией, или о религиозно-интуитивных основах всякого философствования. Эта связь, которая для меня и ранее неизменно намечалась в общих очертаниях, здесь раскрывается более конкретно, и история новейшей философии предстает в своем подлинном религиозном естестве, как христианская ересеология, а постольку и как трагедия мысли, не находящей для себя исхода. Различаясь по материалу и форме, как относящаяся к другой исторической эпохе, настоящая работа в сущности посвящена тому же самому предмету и примыкает к тому же ряду, что и св. Иринея, еп. Лионского «Против ересей», св. Афанасия Александрийского «Против язычников» и под. Догмат христианский как не только критерий, но и мера истинности философских построений — таков имманентный суд над философией, которым она сама себя судит в своей истории и в свете которого, по слову Гегеля, die Weltgeschichte ist Weltgericht [Всемирная история есть всемирный суд]»

Читаемость:
Язык:
Объём текста:


Контактная информация
  • mo@infomissia.ru
  • http://infomissia.ru

Миссионерский отдел Московской Епархии

Все материалы, размещенные в электронной библиотеке, являются интеллектуальной собственностью. Любое использование информации должно осуществляться в соответствии с российским законодательством и международными договорами РФ. Информация размещена для использования только в личных культурно-просветительских целях. Копирование и иное распространение информации в коммерческих и некоммерческих целях допускается только с согласия автора или правообладателя

 


Создание сайта: studio.hamburg-hram.de