«Свобода и ответственность. Основы органического мировоззрения» С. А. Левицкого — первая крупная работа философа, полноценное введениее в философию солидаризма. Книга исходит из критического идеал-реализма (как называл свое учение Н. О. Лосский чьим последователем был Левицкий) и христианского персонализма.

Левицкий был членом НТС, антикоммунистической организации русских эмигрантов, одним из главных ее идеологов. Личность, свобода и солидарность стоят в центре его мысли. Свободже противопоставлена необходимость, солидарности — борьба. Социальное бытие нередуцируемо. Главное содержание социальности — отношения личностей и социальных групп, которые в свою очередь нельзя свести к чему то одному.

Идею солидаризма (социального персонализма) Левицкий кратко выразил так: «Лишь учение, органически сочетающее идею социальной справедливости с идеей свободы человеческой личности, способно вывести человечество из того духовного и экономического тупика, в который оно зашло. Такой идеей и является солидаризм как синтез лучших сторон либерализма и социализма. Солидаризм призывает к новой революции — но не разрушительной, а творческой революции духа.»

Впрочем сам Левицкий видел свою работиу шире. В предисловии он пишет: «Настоящая книга представляет собой попытку дать в форме систематического изложения органическую сводку положительных достижений современной философской мысли. […] книга имеет элементы учебника философии. Автор стремился изложить систему органического мировоззрения как можно менее тенденциозно, предпослав конструктивной части краткое изложение основных философских школ. […] Автор — ученик Н.О. Лосского, последователь органического идеал-реализма. В то же время ему близки интуитивная философия Бергсона, персонализм Бердяева и Шелера, в меньшей степени — Штерна. Этим предопределены основные философские позиции автора.

Книга рассчитана не на специалистов, но и не на профанов. Она обращена прежде всего к мыслящей интеллигенции. Полемическая часть сокращена в книге до минимума. Автор заинтересован главным образом в конструктивном изложении предмета. Сама по себе критика материализма и рационализма, даже самая удачная, недостаточна еще для их преодоления.

Книга проникнута убеждением, что та реабилитация духовных ценностей, та революция духа, которая назревает в недрах современной философии, может стать одним из залогов чаемого духовного возрождения человечества. Если тенденции современной механистической цивилизации направлены еще по инерции в сторону материальности и разрушения, то в глубине душ намечается уже поворот в сторону утверждения духовных ценностей, солидарности и творчества.»