Собрание слов и речей свт. Георгия (Конисского), выдающегося философа, богослова, пастыря, общественного деятеля, просветителя. В свое время речи святителя считались образцом красноречия. Проповедь Конисского полна обличений властей, как светских, так и духовных, да и вообще всего общества.

Пушкин, в свое время написал статью о Конисском (читатель найдет ее в этой книге в качестве предисловия). Приведем фрагмент из нее: «роповеди Георгия просты, и даже несколько грубы, как поучения старцев первоначальных; но их искренность увлекательна. Политические речи его имеют большое достоинство.». В конце статьи Пушкин приводит довольно большую подборку цитат из творений святителя. Приведем несколько и мы из выбранных нашим Первым Поэтом:

«Когда грешник, не хотящий покаяться в беззакониях своих, молится богородице и вопиет ей: радуйся! то приветствие сие столько же оскорбляет ее, как и то иудейское радуйся, когда распинатели Христовы, ударяя в ланиту божественного сына ее, приглашали: радуйся, Царю Иудейский!* Ибо нераскаянный грешник есть новый распинатель Христов. Да ищем убо заступления и покрова ее, но оставим наперед грехи свои: ибо с грехами и из-под ризы своея изринет нас.»

«Говорят многие: почему молитвы наши ни чудес не творят, ни лучшей перемены в нас не производят. Ах, стыдно и воспоминать молитвы наши! Об них можно то же сказать, что сказал кормчий одному бывшему на корабле беззаконнику. Когда, во время сильной и опасной бури, все плаватели обратились к молитве и вместе с ними и оный беззаконник нечто промолвил, то кормчий остановил его сими словами: «Ты, пожалуй, помолчи: не знает-де бог, что и ты с нами, и потому еще между отчаянием и надеждою находимся; а как-де услышит твою святую молитву, так мы и погибли».— Достойна ли молитва имени своего, когда она в одних устах обращается, а ум не помнит и но знает того, что болтает язык? Читаем: глаголы моя внуши, господи, разумей звание мое, а сами ни глаголов не внушаем, ни звания нашего не разумеем. Такая молитва переменит ли нас, окаянных и грешных, в добрых и богоугодных? Грешными в церковь приходим, грешнейшими выходим.»

Вот стихотворение Конисского, привлекшее внимание Пушкина:

Серпа ожидают созрелые класы;

А нам вестники смерти — седые власы.

О! смертный, беспечный, посмотри в зерцало:

Ты сед, как пятьдесят лет тебе миновало,

Как же ты собрался в смертную дорогу?

С чем ты предстанешь правосудному богу?

Путь смертный безвестен и полон разбоя:

Искусного, храброго требует конвоя.

Кто ж тебя поведет и за тебя сразится?

Друг, проводив тебя к гробу, в дом возвратится.

Изнеможешь, пеший таща грехов ношу!

Ах! тут-то нужно иметь подмогу хорошу.

Подмогу, какая дана Сикеоту:

Но — та дана слезам, кровавому поту.

А ты много ли плакал за грехи? Считайся.

Не весь ли век твой есть цепь грехов? Признайся.

Ах! вижу, ты нагиш, как родила мати:

Ни лоскутка на душе твоей не сыскати!

Поверь же, не внидешь в небесны чертоги:

В ад тебя низринут, связав руки, ноги.

Без масла дел благих гаснет свеча веры;

Затворятся брачные буим девам двери.

Может быть, при смерти, «помяни мя» скажешь

И тем уста свои навсегда завяжешь.

И так, доколе древа топор не коснется,

Плод добрых дел тебе принесть остается.

Несколько замечаний о предлагаемой книге. Нажав на кнопки fb2, epub, mobi или «Читать в отдельно окне» Вы получите собрание из семи речей Конисского. Нажав на pdf Вы скачаете другую книгу, а именно издание 1835 года, состав которой не в пример больший. «История руссов» — часто приписываемое Конисскому сочинение. Однако оно ему не принадлежит и размещать его здесь мы не стали.