От редакции

Не каждый верующий человек сможет объяснить, что означают выражения «...у Него же несть пременение, или преложения осенение» (5-я молитва из утренних молитв), или «...странна муки всякия покажи мя», или «...мирскаго мя превышша слития сотвори» (7-я молитва из утренних молитв) или что означают слова «мшелоимство» или «свадих».

Между тем, отцы Церкви учат читать молитвы «умно», вникая в их смысл. В псалме 46 говорится: «Пойте Богу… разумно» (Пс. 46, 7–8), то есть молитесь Богу, возносите хвалу Ему с рассуждением, разумением, пониманием того, что читается или поется. Важно, чтобы церковнославянский язык был понятен читающему. Для этого необходимы комментарии к текстам, объяснения непонятных слов и выражений.

Дореволюционные толковые молитвословы, переизданные в последние годы, большей частью устарели в отношении языка и не соответствуют уровню знаний и культуре мышления современного человека.

Данный молитвослов содержит молитвы утренние, молитвы на сон грядущим (вечерние) и молитвы разные.

Пояснения к молитвам состоят из перевода и разъяснения трудных для понимания слов и выражений церковнославянского текста, ссылок на Священное Писание, а также почерпнутого из святоотеческих толкований раскрытия духовного смысла образов, содержащихся в молитвах. Где возможно, рассказывается об истории происхождения молитв.

При работе над пояснениями использовался греческий текст молитв, с которого был сделан перевод на славянский. Этот перевод не всегда передает глубину и красоту греческих выражений. Наши пояснения в какой-то мере помогут восполнить эту потерю.

В конце брошюры даются краткие сведения о составителях молитв.

Редакция планирует провести аналогичную работу над Последованием ко Святому Причащению, канонами, акафистами и другими текстами, традиционно входящими в молитвослов.

Объяснения в предлагаемом молитвослове рассчитаны прежде всего на людей, мало знакомых с церковнославянскими текстами, либо совсем с ними не знакомых. Впрочем, даже люди, знающие церковные тексты, порой затрудняются объяснить отдельные места в молитвах или трактуют их неверно.

Молитвослов будет полезен для учащихся воскресных школ (и детей, и взрослых), для всех, кто желает правильно понимать смысл ежедневно читаемых молитв на церковнославянском языке.

МОЛИТВЫ УТРЕННИЕ

Востав от сна, прежде всякого другого дела, стань благоговейно, представляя себя пред Всевидящим Богом, и, совершая крестное знамение, произнеси:

Во имя1 Отца и Сына и Святаго Духа2. Аминь3.

1 Во имя – в данном случае означает, что все последующее говорится непосредственно Богу, перед Богом.

2 Во имя Отца и Сына и Святаго Духа – см. слова Господа, обращенные к Апостолам: Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа (Мф. 28, 19), т. е. Бога, Единого в Трех Лицах.

3 Аминь – верно, истинно, истинно так, подлинно (с др.-евр. яз.). Это слово употребляется при окончании многих молитв для большей силы утверждения истинности сказанного.

Затем немного подожди, пока все чувства твои не придут в тишину и мысли твои не оставят все земное, и тогда произноси следующие молитвы, без поспешности и со вниманием сердечным:

Молитва мытаря

Боже, милостив буди мне грешному.

См. Лк. 18, 13: Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику!

Мытарь – сборщик податей и пошлин в Палестине. «Грешник», «язычник» и «мытарь» были синонимами у евреев того времени (см. Мф. 5, 46; Лк. 5, 30). Тем не менее многие из мытарей уверовали во Христа.

Молитва предначинательная1

Господи Иисусе2 Христе3, Сыне* Божий4, молитв ради5 Пречистыя Твоея Матере и всех святых, помилуй нас. Аминь.

1 Предначинательная – первоначальная, начальная.

2 Иисус – с евр. Спаситель.

3 Христос – с греч. Помазанник, по-еврейски Машиах, отсюда слово Мессия.

4 См. 2 Ин. 1, 3: ...Да будет с вами благодать... от Господа Иисуса Христа, Сына Отчего.

5 Молитв ради – по молитвам.

Слава1 Тебе, Боже наш, слава Тебе.

1 Слава – от слова слыть (быть известным). Соответствующее еврейское слово в Ветхом Завете имеет такие значения, как весомость, значительность, почет, уважение.

Молитва Святому Духу

Царю1 Небесный, Утешителю2, Душе истины3, Иже** везде сый и вся исполняяй4, Сокровище благих5 и жизни Подателю6, прииди и вселися в ны7, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже8, души наша.

Молитва Святому Духу – это стихира праздника Пятидесятницы. С периода от Пасхи до Пятидесятницы не читается. По слову апостола Павла, мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными (Рим. 8, 26).

1 Царю, Утешителю, Душе (Дух), Подателю, Блаже (Благой) – формы звательного падежа.

2 Утешителю – означает призываемый на помощь, Покровитель, Заступник. Греческий глагол утешать имеет также значения: успокаивать, умиротворять, утешать в скорби, а также убеждать, наставлять к добродетельной жизни.

3 См. Ин. 15, 26: Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне.

4 Иже везде сый и вся исполняяй – пребывающий везде, как Бог, и все (весь мир, все бытие) наполняющий.

5 Сокровище благих – Источник, Сокровищница всего благого, доброго. См. Лк. 6, 45 (по церк.-слав.): Благий человек из благаго сокровища сердца своего износит благое...

Плод же Духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание (Гал. 5, 22–23).

6 Жизни Подателю – букв. значение греч. слова хоригос (податель) – тот, кто за свой счет поставлял (в Афинах) хор для празднеств (что было одной из самых расходных общественных повинностей, а потому вменялось в обязанность лишь самым богатым гражданам города). Позднее это слово стало означать вообще помощник, тот, кто доставляет что-либо или снабжает чем-либо: провиантом, жизненными припасами, принимая на себя все расходы. Сравните в Новом Завете (подчеркнуты слова с этим корнем): Дающий же семя сеющему и хлеб в пищу подаст обилие посеянному вами и умножит плоды правды вашей (2 Кор. 9, 10); говорит ли кто, говори как слова Божии; служит ли кто, служи по силе, какую дает Бог, дабы во всем прославлялся Бог через Иисуса Христа, Которому слава и держава во веки веков. Аминь (1 Пет. 4, 11).

7 В ны – в нас.

8 Блаже – Благим Святой Дух именуется как одно из лиц Пресвятой Троицы, ибо никто не благ, как только один Бог (Мк. 10, 18).

Трисвятое1

Святый Боже, Святый Крепкий2, Святый Безсмертный, помилуй нас. (Читается трижды, с крестным знамением и поясным поклоном.)

В праздник Пятидесятницы Церковь так воспевает Святую Троицу: Святый Боже, вся содеявый Сыном, содейством Святаго Духа; Святый Крепкий, Имже Отца познахом и Дух Святый прииде в мир; Святый Бессмертный, утешительный Душе, от Отца исходяй и в Сыне почиваяй; Троице Святая, слава Тебе.

По объяснению св. Иоанна Дамаскина, в состав молитвы Трисвятого вошли слова из серафимского славословия, слышанного пророком Исаией: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! (Ис. 6, 3).

1 В 438 году в Константинополе было землетрясение. Во время покаянного молебна одному молящемуся мальчику раскрылось небо, и он услышал, как ангелы поют Трисвятую песнь. Народ стал повторять эти слова, добавляя Помилуй нас!, и землетрясение прекратилось.

2 Крепкий – Всесильный.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков1. Аминь.

Этот краткий хвалебный гимн Пресвятой Троице составлен патриархами Антиохийскими Мелетием и Флавианом (IV век) как утверждение догмата веры о равенстве Трех Лиц Святой Троицы.

1 Ныне и присно и во веки веков – ныне, и всегда, и в бесконечные веки. Ныне и присно относятся к нашему миру, а во веки веков – к вечности.

Молитва ко Пресвятой Троице

Пресвятая Троице, помилуй нас; Господи, очисти грехи наша; Владыко, прости беззакония наша; Святый, посети и исцели немощи наша1, имене Твоего ради.

1 Посети и исцели немощи наша – приди (к нам) и уврачуй наши духовные немощи, бессилие, слабость.

Господи, помилуй. (Трижды1.)

1 Трижды – по числу Лиц Святой Троицы.

Слава: И ныне:*

Молитва Господня1

Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое2, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный3 даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение4, но избави нас от лукаваго5.

1 Этой молитвой заповедал Своим ученикам и всем христианам молиться Сам Господь Иисус Христос (см. Мф. 6, 9–13; Лк. 11, 2–4).

2 Да святится имя Твое – да прославится. Комментарий св. Иоанна Златоуста: «Говоря да святится имя Твое, мы не приносим Богу якобы не существующую у Него святость, но существующую прославляем».

3 Насущный – букв. с греч. – необходимый для существования. Свв. отцы помимо обычного хлеба понимали под насущным хлебом Святые Дары, подаваемые причащающимся.

4 Не введи нас во искушение – не допусти нам впасть в соблазн. Ср. Иак. 1, 13–14: В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью; 2 Пет. 2, 9: Знает Господь, как избавлять благочестивых от искушения; 1 Кор. 10, 13: Верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести; Мф. 26, 41: Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна.

5 От лукаваго – от диавола и, вообще, от всякого зла.

Тропари Троичные1

Воставше от сна, припадаем Ти2, Блаже, и ангельскую песнь вопием3 Ти, Сильне: Свят, Свят, Свят еси, Боже, Богородицею4 помилуй нас.

1 Тропари Троичные – тропари, обращенные ко Пресвятой Троице.

2 Припадаем Ти – припадаем к Тебе (букв. к Твоим стопам).

3 Ангельскую песнь вопием – воспеваем песнь, которой Ангелы славят Бога. Пророк Исаия повествует о Серафимах, стоящих вокруг Престола Господня и взывающих друг ко другу: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его! (Ис. 6, 2–3). (Господь Саваоф – Господь Небесных (Ангельских) сил, воинств.)

4 Богородицею – по молитвам Богородицы.

Слава: От одра и сна воздвигл мя еси1, Господи, ум мой просвети и сердце, и устне мои отверзи, во еже пети Тя2, Святая Троице: Свят, Свят, Свят еси, Боже, Богородицею помилуй нас.

1 Воздвигл мя еси – поднял меня.

2 Во еже пети Тя – чтобы воспевать Тебя.

И ныне: Внезапно Судия приидет1, и коегождо деяния обнажатся2, но страхом зовем* в полунощи3: Свят, Свят, Свят еси, Боже, Богородицею помилуй нас.

1 Внезапно Судия приидет – внезапно придет Господь судить каждого из нас (наша смерть), и все человечество (Страшный Суд). См. Мк. 13, 36 и др.

2 Коегождо деяния обнажатся – дела каждого (человека) откроются (см. 1 Кор. 3, 13).

3 Но страхом зовем в полунощи – но со страхом, в страхе зовем в ночи греховной.

Полночь – время полуночных молитв. Кроме того, полночь здесь употребляется, возможно, и как образ внезапности пришествия Судии (см. притчу о 10 девах (Мф. 25, 1–13), где жених приходит также в полночь, а также Песнь Песней, 5, 2–7).

Господи, помилуй. (12 раз1.)

1 Возможно, по числу часов предстоящего дня. (Вспомним о 24-частной молитве св. Иоанна Златоуста по числу часов дня и ночи, включенной в вечерние молитвы. Вспомним также, что священник во время чтения Шестопсалмия читает 12 молитв, а также – про чин 12 псалмов.)

Молитва ко Пресвятой Троице

От сна востав, благодарю Тя, Святая Троице, яко многия ради Твоея благости1 и долготерпения не прогневался еси на мя, лениваго и грешнаго, ниже погубил мя еси2 со беззаконьми моими; но человеколюбствовал еси обычно3 и в нечаянии лежащаго4 воздвигл мя еси, во еже утреневати5 и славословити державу6 Твою. И ныне просвети мои очи мысленныя7, отверзи моя уста поучатися словесем Твоим8, и разумети заповеди Твоя, и творити волю Твою, и пети Тя во исповедании сердечнем9, и воспевати всесвятое имя Твое, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

1 Яко многия ради Твоея благости – ибо по Твоей великой милости, потому что Ты благ (ср. Мк. 10, 18).

2 Ниже погубил мя еси – и не погубил (лишил жизни) меня.

3 Человеколюбствовал еси обычно – явил обычное, постоянное (Твое) человеколюбие.

4 В нечаянии лежащаго – без сознания лежащего.

5 Во еже утреневати – чтобы, встав рано, вознести (Тебе) утреннюю молитву.

6 Державу – власть (также – силу, могущество, господство).

7 Очи мысленныя – мысли, ум.

8 Поучатися словесем Твоим – при чтении Священного Писания и в молитве размышлять над словом Божиим и учиться понимать волю Его.

9 Пети Тя во исповедании сердечнем – прославлять, воспевать Тебя (с) благодарным сердцем.

Приидите, поклонимся Цареви нашему Богу. (Поклон.)

Приидите, поклонимся и припадем Христу, Цареви нашему Богу. (Поклон.)

Приидите, поклонимся и припадем1 Самому Христу, Цареви и Богу нашему. (Поклон.)

1 Ср. Пс. 94, 6–7: Приидите, поклонимся и припадем Ему, и восплачемся пред Господем, сотворшим нас: яко Той есть Бог наш, и мы людие пажити (пастбища) Его, и овцы руки Его (послушные руке Его).

Припадем – букв. припадем к стопам.

Псалом 501

Помилуй мя, Боже, по велицей милости2 Твоей, и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое. Наипаче3 омый мя от беззакония моего, и от греха моего очисти мя; яко беззаконие мое аз знаю, и грех мой предо мною есть выну4. Тебе единому5 согреших и лукавое пред Тобою сотворих; яко да оправдишися во словесех Твоих6, и победиши внегда судити Ти7. Се бо8, в беззакониих9 зачат есмь, и во гресех роди10 мя мати моя. Се бо, истину возлюбил еси11; безвестная и тайная премудрости Твоея явил ми еси12. Окропиши мя иссопом13, и очищуся; омыеши мя, и паче снега убелюся. Слуху моему даси14 радость и веселие; возрадуются кости смиренныя15. Отврати лице Твое от грех моих и вся беззакония моя очисти. Сердце чисто созижди16 во мне, Боже, и дух прав17 обнови во утробе моей18. Не отвержи мене от лица Твоего и Духа Твоего Святаго не отыми от мене. Воздаждь19 ми радость спасения Твоего и Духом Владычним20 утверди мя. Научу беззаконныя путем Твоим, и нечестивии к Тебе обратятся. Избави мя от кровей21, Боже, Боже спасения моего22; возрадуется язык мой правде Твоей23. Господи, устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою24. Яко аще бы восхотел еси жертвы, дал бых убо25: всесожжения не благоволиши26. Жертва Богу дух сокрушен; сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит27. Ублажи, Господи, благоволением Твоим Сиона28, и да созиждутся стены Иерусалимския29. Тогда благоволиши жертву правды, возношение и всесожегаемая30; тогда возложат на олтарь Твой тельцы31.

1 50-й псалом представляет собой покаянную молитву царя Давида, написанную после того, как к нему пришел пророк Нафан и обличил его в содеянных преступлениях: подстроенной им смерти в бою воина Урия и прелюбодеянии с его женой Вирсавией.

По глубине покаяния и по силе выраженного в нем смирения 50-й псалом превосходит, быть может, все остальные. Он входит в состав малого повечерия, полунощницы, третьего часа, утренних молитв, последования ко святому Причащению и др.

2 По велицей милости – по беспредельной милости, т. к. и грехи мои беспредельны.

3 Наипаче – особенно, преимущественно, многократно.

4 Выну – всегда, постоянно.

5 Тебе единому – Тебе Одному, именно Тебе.

6 Яко да оправдишися во словесех Твоих – так что Ты будешь праведен в приговоре Твоем.

7 Победиши внегда судити Ти – победишь, когда Ты будешь меня судить (одержишь победу в суде надо мною).

8 Се бо – ибо вот (вводные слова, обычно не переводятся).

9 В беззакониих – по святоотеческому толкованию под беззакониями здесь разумеется унаследованная от прародителей тленная (т. е. подверженная смерти) природа, с которой сопряжено множество грехов, беззаконий. О том же говорится и дальше.

10 Во гресех роди – в грехах родила. Роди – букв. страстно возжелала (и в евр. оригинале, и в греч. переводе).

11 Истину возлюбил еси – (Ты) любишь истину.

12 Безвестная и тайная премудрости Твоея явил ми еси – неизреченные тайны Промысла Твоего открываешь мне.

13 Окропиши мя иссопом – окропи меня иссопом. Иссоп – душистый полукустарник с розовыми, белыми или голубыми цветами. Прутики его, связанные в пучок, использовались для окропления. Ими кропили прокаженных для очищения их болезни. Давид говорит об окроплении своей души.

14 Слуху моему даси – букв. сделай так, чтобы я услышал, возгласи во мне (радость о моем помиловании).

15 Возрадуются кости смиренныя – здесь: да укрепятся вновь кости сокрушенные, т. е. душа удрученная, подавленная (злостраданием).

16 Сердце чисто созижди – очисти сердце мое, (падшую) мою душу восстанови в первоначальной красоте.

17 Дух прав – дух правильный, справедливый, правдивый, верный. Ср. И дам им сердце единое, и дух новый вложу в них (Иез. 11, 19).

18 Обнови во утробе моей – возобнови внутри меня, во мне.

19 Воздаждь – верни, дай.

20 Владычним – владычествующим, способным предводительствовать мною, вести меня.

21 От кровей – возможно, речь идет о пролитой крови Урии, а также о Божией каре по ветхозаветному закону за неправедно пролитую кровь. Так Ною Бог говорит (Быт. 9, 6): Кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека: ибо человек создан по образу Божию.

22 Боже спасения моего – Боже, Спаситель мой.

23 Возрадуется язык мой правде Твоей – да в радости поведает язык мой о правде и милости Твоей.

24 Господи, устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою – Господи, открой уста мои, и уста мои будут прославлятьТебя.

25 Яко аще бы восхотел еси жертвы, дал бых убо – если бы Тебе угодны были жертвы (бессловесных животных, которые законом повелевалось приносить), то я, конечно, принес бы их (Тебе).

26 Всесожжения не благоволиши – (но Ты) таких жертв не принимаешь или они стали уже не так благоугодны Тебе (хотя всесожжения считались выше других жертвоприношений).

27 Сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит – от души сокрушенной и смиренной Бог не отвращается.

28 Ублажи, Господи, благоволением Твоим Сиона – благотвори, Господи, по благоволению Твоему, Сиону. Здесь Давид, пророчествуя, просит о возобновлении Иерусалима после Вавилонского плена.

29 Да созиждутся стены Иерусалимския – да будут построены стены Иерусалима, разрушенные вавилонянами.

30 Тогда благоволиши жертву правды, возношение и всесожегаемая – тогда Ты примешь правильную жертву, которую иудеям можно было приносить только в Иерусалимском храме. Возношение – приносимая в жертву часть животного, всесожигаемая – все тело.

31 Тогда возложат на алтарь Твой тельцы – тогда иудеи принесут жертву всесожжения. В ветхозаветном храме было два алтаря: для жертвоприношений (жертвенник) и алтарь кадильный (Лк. 1, 11). Здесь имеется в виду жертвенник.

По толкованию свв. отцов последние строки псалма – это пророчество о Жертве Христовой, Христианской Церкви и Евхаристии.

Символ веры1

Верую во единаго2 Бога Отца, Вседержителя3, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым4. И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго5, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век6; Света от Света7, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна8, единосущна Отцу9, Имже вся быша10. Нас ради человек11 и нашего ради спасения сшедшаго с небес12, и воплотившагося13 от Духа Свята и Марии Девы14, и вочеловечшася15. Распятаго же за ны16 при Понтийстем Пилате, и страдавша17, и погребенна. И воскресшаго в третий день по Писанием18. И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца19. И паки грядущаго20 со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца21. И в Духа Святаго, Господа, Животворящаго, Иже от Отца исходящаго22, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки23. Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь. Исповедую едино крещение24 во оставление грехов. Чаю25 воскресения мертвых, и жизни будущаго века26. Аминь.

1 Символ веры является кратким изложением основных догматов Православной веры. Принят на Никейском Соборе 325 года (I часть) и дополнен на Константинопольском (Цареградском) Соборе 381 года. Имеет охранительную функцию в защите от еретических учений.

2 Единаго – одного единственного; ср. Ин. 17, 3: Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа.

3 Вседержителя – все творение содержащего в Своей власти; ср. Откр. 1, 8: Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель.

4 Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым – см. Кол. 1, 16: Ибо Им (Богом) создано всё, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое...

5 Единороднаго – ср. Ин. 3, 16: Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.

6 Прежде всех век – прежде всего творения, т. е. Сын так же вечен, как Бог Отец.

7 Света от Света – ср. 1 Ин. 1, 5: Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы.

8 Рожденна, несотворенна – ср. Евр. 5, 5: Так и Христос не Сам Себе присвоил славу быть первосвященником, но Тот, Кто сказал Ему: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя; а также 1 Ин. 5, 1: Всякий верующий, что Иисус есть Христос, от Бога рожден, и всякий, любящий Родившего (т. е. Бога Отца, Первое Лицо Пресвятой Троицы), любит и Рожденного (т. е. Иисуса Христа, Бога Сына, Второе Лицо Пресвятой Троицы) от Него.

9 Единосущна Отцу – одной природы (сущности с Отцом). Ср. Ин. 10, 30: Я и Отец – одно; Ин. 14, 11: Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне.

10 Имже вся быша – Им (т. е. Словом Божиим, Вторым Лицом Пресвятой Троицы) сотворено все; ср. Ин. 1, 3: Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть.

11 Нас ради человек – ради нас, людей, для спасения всех вообще и каждого в отдельности.

12 Сшедшаго с небес – см. Ин. 3, 13: Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах; Ин. 6, 38: Ибо Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца.

13 Воплотившагося – см. Ин. 1, 14: И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины.

14 От Духа Свята и Марии Девы – см. Лк. 1, 30–31, 35: И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус... Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим.

15 Вочеловечшася – т. е. сделался вполне человеком, принял не только тело, но и душу человеческую, не перестав при этом быть Богом. См. Флп. 2, 6–7: Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек.

16 Распятаго же за ны – распятого за нас.

17 Страдавша – страдавшего на кресте как Человек. Божественная природа Его оставалась при этом непричастной к страданиям, бесстрастной.

18 По Писанием – ср. 1 Кор. 15, 3–4: Я (т. е. ап. Павел) первоначально преподал вам... что Христос... воскрес в третий день по Писанию (букв. в греч. по Писаниям). Речь идет о предсказаниях из Священного Писания Ветхого Завета. Вот некоторые из них: Пс. 15, 10: Ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тление. Иона 2, 1: И повелел Господь большому киту поглотить Иону; и был Иона во чреве этого кита три дня и три ночи (В Новом Завете на это место ссылается Сам Господь – Мф. 12, 40).

19 Седяща одесную Отца – ср. Мф. 26, 64: ...отныне узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных. Пс. 109, 1: Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих. Вообще, сидение одесную (т. е. справа) царского престола означает равенство чести и, следовательно, царской власти. Таким образом, о Сыне говорится, что Он равночестен и равен Отцу.

20 Паки грядущаго – намеревающегося прийти вновь. Ср. Мф. 16, 27: ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими и тогда воздаст каждому по делам его; Деян. 1, 10–11: И когда они (Апостолы) смотрели на небо, во время восхождения Его, вдруг предстали им два мужа в белой одежде и сказали: мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо.

21 Егоже Царствию не будет конца – Его Царство, т. е. Царство Небесное, будет вечным.

22 Иже от Отца исходящаго – Который (Дух Святой) исходит от Бога Отца; см. Ин. 15, 26: Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне.

23 Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки – (и верую в Духа Святого,) Которому покланяемся и Которого прославляем наравне с Отцом и Сыном (как Бога, как Третье Лицо Пресвятой Троицы), и Который (ранее, в Ветхом Завете) говорил через пророков. Ср. Мф. 28, 19: Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа; 1 Ин. 5, 7: Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино; а также 2 Пет. 1, 21: Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым.

24 Едино крещение – одно единственное крещение; ср. Еф. 4, 5: один Господь, одна вера, одно крещение.

25 Чаю – ожидаю, надеюсь.

26 Жизни будущаго века – будущей жизни (вечной), Царствия Небесного; ср. 1 Ин. 5, 11: ...Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь в Сыне Его.

Молитва 1-я, святого Макария Великого

Боже, очисти мя грешнаго, яко николиже сотворих благое пред Тобою1; но избави мя от лукаваго2, и да будет во мне воля Твоя3, да неосужденно отверзу уста моя недостойная4 и восхвалю имя Твое святое, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

1 Яко николиже сотворих благое пред Тобою – ибо я никогда не сделал ничего благого, доброго перед Тобой.

2 От лукаваго – от диавола, от всякого зла.

3 Да будет во мне воля Твоя – см. молитву «Отче наш» (Мф. 6, 10; Лк. 11, 2).

4 Да неосужденно отверзу уста моя недостойная – да открою мои недостойные (хвалить Тебя) уста, не подвергаясь за это осуждению (ибо: Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное (Мф. 7, 21)).

Молитва 2-я, того же святого

От сна востав, полунощную песнь1 приношу Ти, Спасе, и припадая вопию Ти2: не даждь ми уснути во греховней смерти3, но ущедри мя4, распныйся волею5, и лежащаго мя в лености6 ускорив возстави7, и спаси мя в предстоянии и молитве, и по сне нощнем8 возсияй ми день безгрешен9, Христе Боже, и спаси мя.

1 Полунощную песнь – ср. Пс. 118, 62: В полночь вставал славословить Тебя за праведные суды Твои. Или отрывок из притчи о 10 девах (Мф. 25, 6): В полночь раздался крик: вот, жених идет, выходите навстречу ему.

2 Припадая вопию Ти – припадая (букв. к стопам Твоим), восклицаю.

3 Не даждь ми уснути во греховней смерти – ночь является образом греховной смерти (тьма ночи – тьма смерти, греха). Середина ночи (полночь – самый темный ее час) символизирует сгущенность тьмы греховной. Так как пробуждение от сна есть образ восстания от смерти телесной, то мы просим Господа о восстании от смерти греховной.

4 Но ущедри мя – но умилосердись надо мной (смилуйся надо мной).

5 Распныйся волею – (Ты,) принявший распятие по Своей воле.

6 В лености – в беспечности (о своем спасении).

7 Ускорив возстави – поспеши поднять, восставить.

8 По сне нощнем – после ночного сна (расширительно: после греховного помрачения).

9 Возсияй ми день безгрешен – ниспошли мне день светлый, безгрешный (расширительно: жизнь безгрешную).

Молитва 3-я, того же святого

К Тебе, Владыко Человеколюбче, от сна востав прибегаю1, и на дела Твоя подвизаюся милосердием Твоим2, и молюся Тебе: помози ми3 на всякое время, во всякой вещи4, и избави мя от всякия мирския злыя вещи5 и диавольского поспешения6, и спаси мя, и введи в Царство Твое вечное. Ты бо еси мой Сотворитель7 и всякому благу Промысленник и Податель8, о Тебе9 же все упование мое, и Тебе славу возсылаю, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

1 Прибегаю – спешу обратиться (с молитвой).

2 На дела Твоя подвизаюся милосердием Твоим – в надежде на милосердную Твою помощь устремляюсь, поспешаю на совершение дел во имя Твое, дел, Тебе угодных. Ср. Ин. 15, 5: Без Меня не можете делать ничего.

3 Помози ми – помоги мне.

4 На всякое время, во всякой вещи – всегда и во всем.

5 От всякия мирския злыя вещи – от всякого зла этого мира; вообще мирским именуется все, относящееся к страстям мира сего. Ср. Тит. 2, 11–13: Явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке, ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа. 1 Ин. 2, 15–17: Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего. И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек.

6 Диавольскаго поспешения – церк.-слав. слово поспешение означает собственно действие, в данном случае – настойчивое стремление диавола действовать на нас через наши страсти (через мирское). Ср. Рим. 7, 5: Когда мы жили по плоти, тогда страсти греховные, обнаруживаемые законом, действовали в членах наших, чтобы приносить плод смерти. Ср. также из молитвы пятой св. Василия Великого ко Св. Причащению: И да будут ми святая сия... во отгнание... действа диавольскаго, мысленне во удесех моих действуемаго (т. е. через мысли внушая склоняться ко злу).

7 Ты бо еси мой Сотворитель – ибо Ты – мой Творец.

8 Промысленник и Податель – Премудрый Попечитель и Источник (всякого блага).

9 О Тебе – на Тебя.

Молитва 4-я, того же святого

Господи, Иже многою Твоею благостию1 и великими щедротами Твоими дал еси мне, рабу Твоему, мимошедшее2 время нощи сея без напасти прейти от всякаго зла противна3; Ты Сам, Владыко, всяческих Творче4, сподоби мя истинным Твоим светом и просвещенным сердцем творити волю Твою5, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

1 Господи, Иже многою Твоею благостию – Господи, Ты, по многой Твоей благости.

2 Мимошедшее – прошедшее.

3 Без напасти прейти от всякаго зла противна – провести без искушений от всякого противостоящего (мне) зла.

4 Всяческих Творче – Творец (Создатель) всего.

5 Сподоби мя истинным Твоим светом и просвещенным сердцем творити волю Твою – удостой меня озарения (озари, просвети меня) истинным Твоим светом (ср. Ин. 1, 9: Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир) и просвети светом Твоим (удостой просвещения) сердце мое, чтобы я творил волю Твою.

Молитва 5-я, святого Василия Великого

Господи Вседержителю, Боже сил и всякия плоти1, в вышних живый и на смиренныя призираяй2, сердца же и утробы испытуяй и сокровенная человеков яве предведый3, Безначальный4 и Присносущный5 Свете, у Него же несть пременение, или преложения осенение6; Сам, Безсмертный Царю, приими моления наша, яже7 в настоящее время, на множество Твоих щедрот дерзающе8, от скверных к Тебе устен творим9, и остави10 нам прегрешения наша, яже делом, и словом, и мыслию, ведением11, или неведением согрешенная нами; и очисти ны от всякия скверны плоти и духа. И даруй нам бодренным сердцем12 и трезвенною мыслию13 всю настоящаго жития нощь прейти14, ожидающим пришествия светлаго и явленнаго дне15 Единороднаго Твоего Сына, Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, в оньже16 со славою Судия всех приидет, комуждо17 отдати по делом его; да не падше и обленившеся, но бодрствующе и воздвижени в делание обрящемся готови, в радость и Божественный чертог славы Его совнидем18, идеже празднующих19 глас непрестанный, и неизреченная сладость зрящих Твоего лица доброту неизреченную20. Ты бо еси истинный Свет, просвещаяй и освящаяй всяческая21, и Тя поет вся тварь во веки веков. Аминь.

1 Боже сил и всякия плоти – Бог Бесплотных Небесных сил и всего наделенного плотью творения.

2 В вышних живый и на смиренная призираяй – пребывающий (в Своей полноте) в Вышнем (Небесном) мире и милостиво взирающий на (все) земное, дольнее.

3 Сердца же и утробы испытуяй и сокровенная человеков яве предведый – наблюдающий (проникающий) сердца и сокровеннейшие помыслы и провидящий (знающий наперед) тайны человеческие.

4 Безначальный – не имеющий начала Своему существованию.

5 Присносущный – Вечный (всегда Существующий).

6 У Него же несть пременение, или преложения осенение – (Свет,) у Которого нет изменения в силе (в противоположность видимому свету) и Который не оставляет затененного места на Своем пути (освещая, озаряя все). Ср. Иак. 1, 17: Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов (т. е. светил), у Которого нет изменения и ни тени перемены. По церк.-слав.: Всяко даяние благо и всяк дар совершен свыше есть, сходяй от Отца светов, у Негоже несть пременение или преложения стень. Ср. также 1 Ин. 1, 5: Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы.

7 Яже – которые (т. е. наши моления).

8 На множество Твоих щедрот дерзающе – надеясь на Твое многое сострадание, милосердие.

9 От скверных к Тебе устен творим – (которые, т. е. моления) возносим к Тебе (нашими) нечистыми устами.

10 Остави – прости.

11 Ведением – сознательно.

12 Бодренным сердцем – букв. с бодрствующим сердцем, т. е. хранящим заповеди Господни, ожидающим посещения Божия. Ср. Откр. 3, 20: Се, стою у двери (т. е. у двери сердца) и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною, а также Мк. 13, 37: А что вам (апостолам) говорю, говорю всем: бодрствуйте.

13 Трезвенною мыслию – мыслью трезвящейся, способной сопротивляться всякой диавольской лести (т. е. обману), прелести.

14 Всю настоящаго жития нощь прейти – провести (пройти) всю (греховную) ночь нынешней (земной) жизни.

15 Явленнаго дне – славного дня (т. е. времени Второго Пришествия); день – в противоположность ночи здешней земной жизни, как свет противоположен тьме.

16 В оньже – в который (день).

17 Комуждо – каждому.

18 Да не падше и обленившеся, но бодрствующе и воздвижени в делание обрящемся готови, в радость и Божественный чертог славы Его совнидем – в греческом оригинале молитвы: ...в делание обрящемся, и готови в радость... В этом случае перевод указанного фрагмента следующий: да будем найдены (Господом) не лежащими и сонными, но бодрствующими, и (букв. поднявшимися в делании заповедей Его) усердно исполняющими заповеди Его, и готовыми (подготовленными) войти с Ним в радость и божественный чертог славы Его. Ср. Мф. 24, 42: Бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет. Рим. 13, 11–12: Наступил уже час пробудиться нам от сна. Ибо ныне ближе к нам спасение, нежели когда мы уверовали. Ночь прошла, а день приблизился: итак отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия света. Еф. 5, 14: Встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос. Ср. также тропарь 8-го гласа из Полунощницы (кроме этого он поется на утрене в первые три дня Страстной седмицы): Се Жених грядет в полунощи, и блажен раб, егоже обрящет бдяща, недостоин же паки, егоже обрящет унывающа...

19 Идеже празднующих – где торжествующих.

20 Неизреченная сладость зрящих Твоего лица доброту неизреченную – невыразимая, несказанная радость видящих непередаваемую красоту Твоего лица.

21 Ты бо еси истинный Свет, просвещаяй и освящаяй всяческая – ибо Ты есть истинный Свет, весь мир просвещающий и освящающий; ср. Ин. 1, 9: Был свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир.

Молитва 6-я, того же святого

Тя благословим1, вышний2 Боже и Господи милости, творящаго присно с нами великая же и неизследованная, славная же и ужасная, ихже несть числа3, подавшаго нам сон во упокоение немощи нашея4, и ослабление трудов многотрудныя плоти5. Благодарим Тя, яко не погубил еси нас со беззаконьми нашими, но человеколюбствовал еси обычно6, и в нечаянии лежащия ны воздвигл еси7, во еже славословити державу Твою8. Темже9 молим безмерную Твою благость, просвети наша мысли, очеса10, и ум наш от тяжкаго сна лености возстави11: отверзи наша уста, и исполни я Твоего хваления12, яко да возможем непоколеблемо пети же и исповедатися Тебе13, во всех, и от всех14 славимому Богу, Безначальному Отцу, со Единородным Твоим Сыном, и Всесвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

1 Благословим – воссылаем хвалу, славословим.

2 Вышний – находящийся превыше всего.

3 Великая же и неизследованная, славная же и ужасная, ихже несть числа – великие и непостижимые, славные и вызывающие изумление (трепет, страх) дела, которым нет числа.

4 Во упокоение немощи нашея – для отдыха, необходимого из-за нашей телесной немощи.

5 Ослабление трудов многотрудныя плоти – (и для) расслабления, облегчения от трудов (т. е. страданий, болезней) многострадальной, многоболезненной плоти.

6 Но человеколюбствовал еси обычно – но явил обычное (Твое) человеколюбие.

7 В нечаянии лежащия ны воздвигл еси – во сне, словно в бессознательном состоянии, лежащих поднял, пробудил нас.

8 Во еже славословити державу Твою – чтобы мы прославляли Твоё владычество (силу, могущество).

9 Темже – поэтому.

10 Очеса – очи. О чистоте очей наших говорит Господь: Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то всё тело твое будет светло; если же око твое будет худо, то всё тело твое будет темно (Мф. 6, 22–23).

11 Ум наш от тяжкаго сна лености возстави – восстанови (верни в изначальное состояние) наш ум, находящийся во сне греховных мирских помышлений, ленящийся восходить к Богу и отгонять лукавые помыслы.

12 Исполни я Твоего хваления – наполни их хвалами, Тебе возносимыми. Ср. с тем, что от лица всех верующих по Причащении поет хор (при перенесении Святых Даров с престола на жертвенник): Да исполнятся уста наша хваления Твоего, Господи, яко да поем славу Твою...

13 Яко да возможем непоколеблемо пети же и исповедатися Тебе – да сможем мы с непоколебимой (ничем, никакими искушениями) верой приносить Тебе хвалебное пение и исповедывать Тебя (нашим Богом).

14 Во всех и от всех – во всем творении и всеми созданиями (славимому).

Молитва 7-я, ко Пресвятой Богородице

Воспеваю благодать Твою, Владычице, молю Тя, ум мой облагодати1. Ступати право мя настави, путем Христовых заповедей2. Бдети к песни укрепи3, уныния сон отгоняющи. Связана пленицами грехопадений4, мольбами Твоими разреши5, Богоневесто. В нощи мя и во дни сохраняй, борющих враг6 избавляющи мя. Жизнодателя Бога рождшая, умерщвлена мя страстьми7 оживи. Яже Свет невечерний рождшая8, душу мою ослепшую9 просвети. О дивная Владычня палато10, дом Духа Божественна мене сотвори11. Врача12 рождшая, уврачуй души моея многолетныя страсти. Волнующася13 житейскою бурею, ко стези мя покаяния направи. Избави мя огня вечнующаго14, и червия же злаго, и тартара15. Да мя не явиши бесом радование, иже многим грехом повинника16. Нова сотвори мя, обетшавшаго нечувственными, Пренепорочная, согрешении17. Странна муки всякия покажи мя18, и всех Владыку умоли19. Небесная ми улучити веселия, со всеми святыми, сподоби20. Пресвятая Дево, услыши глас непотребнаго21 раба Твоего. Струю давай мне слезам22, Пречистая, души моея скверну очищающи. Стенания от сердца приношу Ти непрестанно, усердствуй, Владычице. Молебную службу мою приими, и Богу благоутробному23 принеси. Превышшая Ангел, мирскаго мя превышша слития сотвори24. Светоносная Сене небесная25, духовную благодать во мне направи26. Руце воздею27 и устне к похвалению, осквернены скверною, Всенепорочная. Душетленных мя пакостей избави28, Христа прилежно29 умоляющи; Емуже честь и поклонение подобает, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

1 Облагодати – наполни благодатью.

2 Ступати право мя настави, путем Христовых заповедей – научи меня прямо, правильно идти по пути Христовых заповедей, поступать по заповедям Христа.

3 Бдети к песни укрепи – даруй силы (бодрствовать) для молитвенного пения.

4 Пленицами грехопадений – узами (цепями) моих грехов.

5 Разреши – освободи.

6 Борющих враг – от нападающих (на меня) врагов.

7 Умерщвлена мя страстьми – меня, (душой, совестью) омертвевшего от страстей.

8 Яже Свет невечерний рождшая – (Ты,) родившая Свет Незаходящий (Немеркнущий).

9 Ослепшую – не способную видеть истину.

10 Владычня палато – Чертог, храм Владыки.

11 Дом Духа Божественна мене сотвори – соделай (и) меня домом Духа Божия. Ср. 1 Кор. 3, 16: Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? 1 Кор. 6, 19: Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога?

12 Врача – Христа – Врача душ. См. Мк. 2, 16–17: Книжники и фарисеи, увидев, что Он ест с мытарями и грешниками, говорили ученикам Его: как это Он ест и пьет с мытарями и грешниками? Услышав сие, Иисус говорит им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные; Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию. См. также Мф. 9, 11–12; Лк. 5, 30–31.

13 Волнующася – колеблемого (сотрясаемого).

14 Вечнующаго – вечного.

15 Червия же злаго, и тартара – от злого (адского) червя (змия), и от бездны ада. См. Мк. 9, 43–48.

16 Да мя не явиши бесом радование, иже многим грехом повинника – не допусти, чтобы я, виновный во многих грехах, стал радостью бесам.

17 Обетшавшаго нечувственными, Пренепорочная, согрешении – ослабевшего и одряхлевшего от бесчувственных грехов (т. е. от грехов неощущаемых, к которым я уже потерял чувствительность), о, Пренепорочная.

18 Странна муки всякия покажи мя – отдали (отстрани) меня от всех мучений.

19 Умоли – ...о моем спасении.

20 Небесная ми улучити веселия со всеми святыми сподоби – сподоби меня достичь небесного веселия со всеми святыми.

21 Непотребнаго – негодного, бесполезного.

22 Струю давай мне слезам – даруй мне потоки слез.

23 Благоутробному – милосердному, сострадательному.

24 Превышшая Ангел, мирскаго мя превышша слития сотвори – находящаяся превыше Ангелов, возвысь (вознеси) меня над страстями, сотвори меня выше смешения, слияния со всем мирским (со страстями), букв. возвысь меня над суетой, смятением, возмущением и беспорядочностью мира сего.

25 Сене небесная – Сень (Палата), вмещающая Бога, живущего на небесах.

26 Духовную благодать во мне направи – устрой,

управь действие во мне духовной благодати.

27 Воздею – поднимаю, обращаю (к Тебе в молитве).

28 Душетленных мя пакостей избави – избавь меня от зла, растлевающего мою душу.

29 Прилежно – усиленно.

Молитва 8-я,

Господу нашему Иисусу Христу

Многомилостиве и Всемилостиве1 Боже мой, Господи Иисусе Христе, многия ради любве сшел и воплотился еси2, яко да спасеши3 всех. И паки4, Спасе, спаси мя по благодати, молю Тя; аще бо5 от дел спасеши мя, несть се благодать и дар, но долг паче6. Ей7, многий в щедротах и неизреченный в милости! Веруяй бо в Мя, рекл еси8, о Христе мой, жив будет и не узрит смерти во веки. Аще убо вера, яже в Тя, спасает отчаянныя, се верую9, спаси мя, яко Бог мой еси Ты и Создатель. Вера же вместо дел да вменится мне, Боже мой, не обрящеши бо дел отнюд оправдающих мя10. Но та вера моя да довлеет11 вместо всех, та да отвещает, та да оправдит мя, та да покажет мя причастника12 славы Твоея вечныя. Да не убо похитит мя сатана, и похвалится, Слове13, еже отторгнути мя14 от Твоея руки и ограды15; но или хощу, спаси мя, или не хощу, Христе Спасе мой, предвари скоро, скоро, погибох16: Ты бо еси Бог мой от чрева матере моея. Сподоби мя, Господи, ныне возлюбити Тя, якоже17 возлюбих иногда18 той самый грех; и паки поработати Тебе без лености тощно19, якоже поработах прежде сатане льстивому20. Наипаче же21 поработаю Тебе, Господу и Богу моему Иисусу Христу, во вся дни живота22 моего, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

1 Многомилостиве и Всемилостиве – (Ты,) исполненный многой и совершенной милости.

2 Сшел и воплотился еси – сошел (с Небес) и воспринял плоть человеческую. (См. пояснения 12 и 13 к Символу веры на стр. 19).

3 Яко да спасеши – чтобы спасти.

4 Паки – снова (вновь).

5 Аще бо – ибо если.

6 Несть се благодать и дар, но долг паче – (то) это не благодать и дар, но более долг (т. е. то, что должным образом причитается как награда за дела).

7 Ей – да, истинно.

8 Веруяй бо в Мя, рекл еси – ибо верующий в Меня, – сказал Ты (Христе) (см. Ин. 6, 47: Верующий в Меня имеет жизнь вечную).

9 Аще убо вера, яже в Тя, спасает отчаянныя, се верую – итак, если вера в Тебя спасает отчаявшихся (потерявших всякую надежду), то вот, я верую (и прошу).

10 Не обрящеши бо дел отнюд оправдающих мя – ибо не найдешь никаких дел, оправдывающих меня.

11 Да довлеет – да будет (ее, т. е. веры) достаточно.

12 Та да отвещает, та да оправдит мя, та да покажет мя причастника – но да даст она ответ (за меня), да оправдает меня, да соделает меня участником.

13 Да не убо похитит мя сатана и похвалится, Слове – итак, да не завладеет мною сатана и не будет (этим) хвалиться, о, Слово (Божие).

14 Еже отторгнути мя – что я отторгнут.

15 Ограды – защиты (ограждения).

16 Или не хощу... предвари скоро, скоро, погибох – но если и не хочу, то поспеши и опереди меня, иначе я вскоре погибну.

17 Якоже – так же, как.

18 Иногда – некогда, однажды.

19 Тощно – прилежно, с усердием.

20 Льстивому – лживому, коварному.

21 Наипаче же – но особенно (но более всего).

22 Живота – жизни.

Молитва 9-я,

к Ангелу Хранителю

Святый Ангеле, предстояй окаянной моей души и страстной моей жизни1, не остави мене грешнаго, ниже отступи от мене2 за невоздержание мое. Не даждь места лукавому демону обладати мною, насильством смертнаго сего телесе3; укрепи бедствующую и худую мою руку и настави мя на путь спасения4. Ей5, святый Ангеле Божий, хранителю и покровителю окаянныя моея души и тела, вся мне прости, еликими тя оскорбих6 во вся дни живота моего, и аще что согреших в прешедшую нощь сию, покрый мя7 в настоящий день, и сохрани мя от всякаго искушения противнаго8, да ни в коем гресе прогневаю Бога9, и молися за мя ко Господу, да утвердит мя в страсе Своем10, и достойна покажет мя раба Своея благости. Аминь.

1 Предстояй окаянной моей души и страстной моей жизни – поставленный для охраны, оберегающий бедную, жалкую, исполненную борьбы мою душу и несчастную (подверженную бедствиям и страстям) мою жизнь.

2 Ниже отступи от мене – и не отступай, не отходи (не удаляйся, не отказывайся) от меня.

3 Не даждь места лукавому демону обладати мною насильством смертнаго сего телесе – не дай возможности (не попусти) злому и коварному демону завладеть мной (подчинить себе) через угнетение, порабощение моего смертного тела (через мои страсти телесные).

4 Укрепи бедствующую и худую мою руку и настави мя на путь спасения – укрепи (букв. крепко возьми) мою несчастную, опустившуюся, слабую, безвольную руку (под рукой обычно понимают волю) и выведи меня на путь спасения.

5 Ей – да, истинно.

6 Вся мне прости, еликими тя оскорбих – прости мне всё, чем я оскорбил тебя.

7 Аще что согреших в прешедшую нощь сию, покрый мя – если я в чем-либо согрешил в эту прошедшую ночь, защити, огради меня.

8 От всякаго искушения противнаго – от всякого вражеского (т. е. диавольского) искушения.

9 Да ни в коем гресе прогневаю Бога – чтобы мне никаким грехом не прогневать Бога.

10 Да утвердит мя в страсе Своем – и да укрепит Он во мне страх (огорчить) Его. Ср. Притч. 1, 7: Начало мудрости – страх Господень.

Молитва 10-я,

ко Пресвятой Богородице

Пресвятая Владычице моя Богородице, святыми Твоими и всесильными мольбами отжени от мене1, смиреннаго и окаяннаго2 раба Твоего, уныние, забвение3, неразумие, нерадение4, и вся скверная5, лукавая6 и хульная помышления от окаяннаго моего сердца и от помраченнаго ума моего; и погаси пламень страстей моих, яко нищ7 есмь и окаянен. И избави мя от многих и лютых воспоминаний и предприятий8, и от всех действ злых свободи мя. Яко благословенна еси от всех родов9, и славится пречестное имя Твое во веки веков. Аминь.

1 Отжени от мене – отгони, удали от меня.

2 Смиреннаго и окаяннаго – удрученного, изможденного, бедного, жалкого, достойного сожаления.

3 Забвение – забывчивость, невнимательность (в деле спасения).

4 Нерадение – отсутствие старания, усилия; небрежение.

5 Скверная – нечистые.

6 Лукавая – злые, завистливые.

7 Нищ – здесь: нищий добродетелями, их не имеющий.

8 Лютых воспоминаний и предприятий – жестоких, пагубных мыслей (образов) и замыслов, намерений.

9 Яко благословенна еси от всех родов – ибо Тебя благословляют (прославляют) все народы, все поколения.

Молитвенное призывание святого,

имя которого носишь

Моли Бога о мне, святый угодниче Божий (имя), яко аз1 усердно к тебе прибегаю2, скорому помощнику и молитвеннику о душе моей.

1 Яко аз – ибо я.

2 Прибегаю – обращаюсь, прибегаю за помощью.

Песнь Пресвятой Богородице

Богородице Дево, радуйся1, Благодатная2 Марие, Господь с Тобою; благословенна Ты в женах3 и благословен плод чрева Твоего, яко Спаса родила еси4 душ наших.

Богородице Дево, радуйся, Благодатная Марие, Господь с Тобою; благословенна Ты в женах – см. Лк. 1, 28 – слова Архангела Деве Марии.

Благословенна Ты в женах и благословен плод чрева Твоего – см. Лк. 1, 42 – слова праведной Елизаветы.

1 Радуйся – обычная форма распространенного на Востоке приветствия.

2 Благодатная – исполненная благодати Божией; букв. облагодатствованная.

3 В женах – среди женщин.

4 Яко Спаса родила еси – ибо Ты родила Спасителя.

Тропарь Кресту и молитва за Отечество

Спаси, Господи, люди Твоя1, и благослови достояние Твое2, победы на сопротивныя3 даруя, и Твое сохраняя Крестом Твоим жительство4.

1 Люди Твоя – людей Твоих, народ Твой.

2 Достояние Твое – букв. – наследие Твоё (т. е. верующих).

3 На сопротивныя – над врагами, противниками.

4 Твое сохраняя Крестом Твоим жительство – силой Твоего Креста сохраняя Твой народ (здесь жительство в значении жителей), Твоих людей (т. е. христиан).

Молитва о живых

Спаси, Господи, и помилуй отца моего духовнаго (имя), родителей моих (имена), сродников (имена), начальников, наставников, благодетелей (имена их) и всех православных христиан.

Молитва о усопших1

Упокой, Господи, души усопших раб Твоих: ро-дителей моих, сродников, благодетелей (имена их) и всех православных христиан, и прости им вся согрешения вольная и невольная, и даруй им Цар-ствие Небесное.

1 О усопших – об умерших (о почивших). Умершие называются «усопшими», потому что они некогда встанут из гробов (как бы ото сна), воскреснут.

Окончание молитв

Достойно есть яко воистину блажити Тя Богородицу1, Присноблаженную и Пренепорочную2 и Матерь Бога нашего. Честнейшую Херувим3 и славнейшую без сравнения Серафим4, без истления5 Бога Слова рождшую, сущую Богородицу6 Тя величаем.

Автором песни «Честнейшую Херувим...» считается прп. Косма, епископ Маиумский, творец канонов († 787 г.). А первую часть – «Достойно есть...» – по преданию воспел пред иконой Пресвятой Богородицы Ангел, явившийся в X веке одному иноку на Афоне.

1 Достойно есть яко воистину блажити Тя, Богородицу – поистине справедливо прославлять Тебя, Богородицу.

2 Присноблаженную и Пренепорочную – всегда ублажаемую, всегда славимую и в высшей степени, совершенно Непорочную.

3 Честнейшую Херувим – удостоенную большей почести, чем Херувимы (Ангелы, ближайшие к Богу после Серафимов).

4 Славнейшую без сравнения Серафим – несравненно славнейшую, славимую более, чем Серафимы (Ангелы, ближе всех находящиеся к Богу, высшие из девяти чинов Небесных сил, чинов Ангельских).

5 Без истления – безболезненно, неповрежденно.

6 Сущую Богородицу – истинную Богородицу.

Слава: И ныне:

Господи, помилуй. (Трижды.)

Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, молитв ради1 Пречистыя Твоея Матере, преподобных и богоносных отец наших и всех святых, помилуй нас. Аминь.

1 Молитв ради – по молитвам.

МОЛИТВЫ НА СОН ГРЯДУЩИМ1

1 Грядущим – идущим, собирающимся (отойти ко сну).

Пояснения к начальным молитвам (по «Отче наш...» включительно) см. на стр 5.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.

Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, молитв ради Пречистыя Твоея Матере, преподобных и богоносных отец наших и всех святых, помилуй нас. Аминь.

Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.

Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, Иже везде сый и вся исполняяй, Сокровище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша.

Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас. (Трижды.)

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Пресвятая Троице, помилуй нас; Господи, очисти грехи наша; Владыко, прости беззакония наша; Святый, посети и исцели немощи наша, имене Твоего ради.

Господи, помилуй. (Трижды.) Слава: И ныне:

Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси, и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго.

Тропари

Помилуй нас, Господи, помилуй нас; всякаго бо ответа недоумеюще1, сию Ти молитву яко Владыце2 грешнии приносим: помилуй нас.

1 Всякаго бо ответа недоумеюще – ибо не находя для себя никакого оправдания.

2 Яко Владыце – как Владыке (имеющему власть отпускать грехи).

Слава: Господи, помилуй нас, на Тя бо уповахом1; не прогневайся на ны зело, ниже помяни2 беззаконий наших, но призри и ныне яко благоутробен3, и избави ны от враг наших; Ты бо еси4 Бог наш, и мы людие Твои, вси дела руку Твоею5, и имя Твое призываем.

1 На Тя бо уповахом – ибо на Тебя мы уповаем (возложили надежду, упование).

2 Не прогневайся на ны зело, ниже помяни – не прогневайся на нас сильно (в меру грехов наших) и не вспоминай, не помяни.

3 Но призри и ныне яко благоутробен – но и теперь обрати к нам взор Твой, ибо Ты – сострадателен (милосерд).

4 Ты бо еси – ибо Ты.

5 Вси дела руку Твоею – все мы – творение рук Твоих.

И ныне: Милосердия двери отверзи1 нам, благо-словенная Богородице, надеющиися на Тя да не погибнем, но да избавимся Тобою от бед2: Ты бо еси спасение рода христианскаго.

1 Отверзи – открой, отвори.

2 Да избавимся Тобою от бед – да избавимся с Твоей помощью от напастей, невзгод.

Господи, помилуй. (12 раз.)

Молитва 1-я, святого Макария Великого,

к Богу Отцу

Боже вечный и Царю всякаго создания, сподобивый мя даже в час сей доспети1, прости ми грехи, яже сотворих2 в сей день делом, словом и помышлением, и очисти, Господи, смиренную3 мою душу от всякия скверны плоти и духа. И даждь ми, Господи, в нощи сей сон прейти в мире, да востав от смиреннаго ми ложа, благоугожду пресвятому имени Твоему4, во вся дни живота моего5, и поперу борющия мя враги плотския и безплотныя6. И избави мя, Господи, от помышлений суетных, оскверняющих мя, и похотей лукавых7. Яко Твое есть царство и сила и слава, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

1 Сподобивый мя даже в час сей доспети – сподобивший меня прийти к этому часу (дожить до этого часа).

2 Яже сотворих – которые (я) сотворил.

3 Смиренную – здесь в значении сокрушенную, уничиженную.

4 Даждь ми... в нощи сей сон прейти в мире, да востав от смиреннаго ми ложа, благоугожду пресвятому имени Твоему – даруй (дай) мне сон этой ночи провести мирно, спокойно, да, встав с моего смиренного ложа, я буду делать благоугодное Тебе (Твоему Пресвятому имени). (Употребление прилагательного смиренный в отношении ложа связано, по-видимому, с тем, что сон здесь рассматривается как образ смерти.)

5 Живота моего – жизни моей.

6 Поперу борющия мя враги плотския и безплотныя – (чтобы я) побеждал нападающих на меня врагов – плотских и бесплотных. Речь идет о соответствующих грехах: плотских (таких как чревоугодие, блуд) и бесплотных, т. е. душевных (главные из них: сребролюбие, гнев, печаль, уныние, тщеславие, гордость).

7 Похотей лукавых – от злых, коварных страстей, пожеланий.

Молитва 2-я, святого Антиоха,

ко Господу нашему Иисусу Христу

Вседержителю1, Слово Отчее2, Сам совершен сый3, Иисусе Христе, многаго ради милосердия Твоего никогдаже отлучайся мене4, раба Твоего, но всегда во мне почивай5. Иисусе, добрый Пастырю Твоих овец6, не предаждь мене крамоле змиине, и желанию сатанину не остави мене, яко семя тли во мне есть7. Ты убо8, Господи Боже покланяемый9, Царю Святый, Иисусе Христе, спяща мя сохрани немерцающим светом10, Духом Твоим Святым, Имже освятил еси Твоя ученики11. Даждь, Господи, и мне, недостойному рабу Твоему, спасение Твое на ложи моем: просвети ум мой светом разума12 святаго Евангелия Твоего, душу любовию Креста Твоего13, сердце чистотою словесе14 Твоего, тело мое Твоею страстию безстрастною15, мысль мою Твоим смирением сохрани, и воздвигни мя во время подобно на Твое славословие. Яко препрославлен еси16 со Безначальным Твоим Отцем и с Пресвятым Духом во веки. Аминь.

1 Вседержителю – все (сотворенное) содержащий в Своей власти и всем управляющий.

2 Слово Отчее – см. Ин. 1, 1: В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог; Ин. 1, 14: И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца.

3 Совершен сый – будучи совершенным.

4 Никогдаже отлучайся мене – никогда не оставляй (не покидай) меня.

5 Почивай – пребывай.

6 Добрый Пастырю Твоих овец – см. Ин. 10, 11, 14: Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец... и знаю Моих, и Мои знают Меня.

7 Не предаждь мене крамоле змиине, и желанию сатанину не остави мене, яко семя тли во мне есть – не предай меня крамоле (мятежу, возмущению) со стороны змия (т. е. диавола), не оставляй меня на волю сатаны, ибо во мне есть семя погибели, тления духовного.

8 Ты убо – Ты же.

9 Покланяемый – Которому покланяются.

10 Немерцающим светом – немеркнущим светом (Твоего Божества).

11 Имже освятил еси Твоя ученики – Которым Ты освятил Твоих учеников.

12 Светом разума – светом разумения (понимания).

13 Любовию Креста Твоего – Твоей любовью простирающейся до Крестной Жертвы.

14 Словесе – учения.

15 Твоею страстию безстрастною – на Кресте Господь страдал только Своей человеческой природой; Божество Его при этом оставалось бесстрастным, поэтому страсти (т. е. страдания) Христовы называются бесстрастными.

16 Яко препрославлен еси – ибо Тебе в высшей степени подобает слава.

Молитва 3-я, ко Пресвятому Духу

Господи, Царю Небесный, Утешителю, Душе истины1, умилосердися и помилуй мя грешнаго раба Твоего, и отпусти2 ми недостойному, и прости вся, елика Ти согреших днесь яко человек, паче же и не яко человек, но и горее скота3, вольныя моя грехи и невольныя, ведомыя и неведомыя: яже от юности и от науки злы4, и яже суть от нагльства и уныния5. Аще именем Твоим кляхся6, или похулих е* в помышлении моем7; или кого укорих; или оклеветах кого гневом моим8, или опечалих, или о чем прогневахся9; или солгах, или безгодно10 спах, или нищ прииде ко мне, и презрех его11; или брата12 моего опечалих, или свадих13, или кого осудих; или развеличахся, или разгордехся, или разгневахся; или стоящу ми на молитве, ум мой о лукавствии мира сего подвижеся14, или развращение помыслих; или объядохся, или опихся, или без ума смеяхся; или лукавое15 помыслих, или доброту16 чуждую видев, и тою уязвлен бых сердцем17; или неподобная глаголах18, или греху брата моего посмеяхся, моя же суть безчисленная согрешения; или о молитве не радих19, или ино что содеях лукавое, не помню, та бо вся и больша сих содеях20. Помилуй мя, Творче мой Владыко, унылаго21 и недостойнаго раба Твоего, и остави ми, и отпусти, и прости мя, яко Благ и Человеколюбец, да с миром лягу, усну и почию22, блудный, грешный и окаянный аз, и поклонюся, и воспою, и прославлю пречестное имя Твое, со Отцем, и Единородным Его Сыном, ныне и присно и во веки. Аминь.

1 Господи, Царю Небесный, Утешителю, Душе истины – см. начало молитвы Святому Духу (стр. 6).

2 Отпусти – освободи от наказания, оправдай, прости долг.

3 Вся, елика Ти согреших днесь яко человек, паче же и не яко человек, но и горее скота – всё, чем я сегодня согрешил как человек, и более того – не только как человек, но и хуже скота, хуже животного.

4 Яже от юности и от науки злы – те грехи, которыми я согрешил по молодости или от злого внушения, ставшего навыком, привычкой.

5 Яже суть от нагльства и уныния – те грехи, которыми согрешил от вспыльчивости (от дерзости) и от уныния, от упадка духа.

6 Аще именем Твоим кляхся – если употребил Твое (Духа Святого) имя в клятве; ср. Мф. 5, 33–35: Еще слышали вы, что сказано древним: не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои. А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий; ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя.

7 Похулих е в помышлении моем – мысленно произнес хулу на него (имя Твое). Ср. Мф. 12, 31: Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам.

8 Оклеветах кого гневом моим – оклеветал кого-то во гневе.

9 О чем прогневахся – прогневался на что-либо, по какому-либо поводу.

10 Безгодно – безвременно, не считая времени (беззаботно).

11 Презрех его – отнесся к нему с пренебрежением, отверг его просьбу.

12 Брата – ближнего, вообще любого человека.

13 Свадих – стал причиной ссоры, возбудил ссору.

14 Ум мой о лукавствии мира сего подвижеся – ум мой устремлялся к лукавым, обманчивым мирским помыслам.

15 Лукавое – злое, недоброе.

16 Доброту – красоту, великолепие, совершенство, славу.

17 Тою уязвлен бых сердцем – той (чужим совершенством) был поражен в сердце, т. е. допустил в своем сердце укол зависти.

18 Неподобная глаголах – произнес что-либо непристойное, неподобающее.

19 Не радих – не заботился, не радел.

20 Та бо вся и больша сих содеях – ибо я сделал всё это и больше этого соделал.

21 Унылаго – поверженного в уныние, неверящего в свое спасение.

22 Почию – в покое (в мире) отдохну.

Молитва 4-я, святого Макария Великого

Что Ти принесу, или что Ти воздам1, великодаровитый2 Безсмертный Царю, щедре и человеколюбче Господи, яко ленящася мене на Твое угождение, и ничтоже благо сотворша, привел еси на конец мимошедшаго дне сего, обращение и спасение души моей строя3? Милостив ми буди грешному и обнаженному всякаго дела блага4, возстави5 падшую мою душу, осквернившуюся в безмерных согрешениих, и отыми от мене весь помысл лукавый видимаго сего жития6. Прости моя согрешения, едине Безгрешне, яже Ти согреших7 в сей день, ведением и неведением8, словом, и делом, и помышлением, и всеми моими чувствы. Ты Сам, покрывая, сохрани мя от всякаго сопротивнаго обстояния9 Божественною Твоею властию, и неизреченным человеколюбием, и силою. Очисти, Боже, очисти множество грехов моих. Благоволи10, Господи, избавити мя от сети лукаваго11, и спаси страстную мою душу12, и осени мя светом лица Твоего13, егда приидеши во славе14, и неосужденна ныне сном уснути сотвори, и без мечтания15, и несмущен помысл раба Твоего соблюди16, и всю сатанину детель отжени от мене17, и просвети ми разумныя очи сердечныя, да не усну в смерть18. И посли ми Ангела мирна19, хранителя и наставника души и телу моему, да избавит мя от враг моих; да востав со одра моего, принесу Ти благодарственныя мольбы. Ей, Господи, услыши мя грешнаго и убогаго раба Твоего, изволением и совестию20; даруй ми воставшу словесем21 Твоим поучитися, и уныние бесовское далече от мене отгнано быти сотвори Твоими Ангелы22; да благословлю имя Твое святое, и прославлю, и славлю Пречистую Богородицу Марию, Юже дал еси нам грешным заступление23, и приими Сию молящуюся за ны24; вем бо, яко подражает Твое человеколюбие, и молящися не престает25. Тоя заступлением, и Честнаго Креста знамением26, и всех святых Твоих ради27, убогую душу мою соблюди28, Иисусе Христе Боже наш, яко Свят еси, и препрославлен во веки. Аминь.

1 Что Ти воздам – что (чем) отвечу на все Твои дары?

2 Великодаровитый – ниспосылающий великие дары.

3 Яко ленящася мене на Твое угождение, и ничтоже благо сотворша, привел еси на конец мимошедшаго дне сего, обращение и спасение души моей строя – ибо меня, ленящегося к совершению дел, угодных Тебе, и не сотворившего ничего доброго, Ты привёл к концу этого (уже) прошедшего дня, созидая (устраивая) мое обращение (к Тебе) и спасение моей души.

4 Обнаженному всякаго дела блага – лишенному каких-либо добрых дел.

5 Возстави – подними (из греха).

6 Отыми от мене весь помысл лукавый видимаго сего жития – избавь (освободи) меня от всех злых, коварных, соблазнительных помыслов этой земной жизни.

7 Яже Ти согреших – которыми пред Тобою согрешил.

8 Ведением, и неведением – осознанно и неосознанно (по неведению).

9 От всякаго сопротивнаго обстояния – от всякого нападения противника.

10 Благоволи – яви Свою благую волю, окажи милость.

11 От сети лукаваго – от сетей, расставленных диаволом.

12 Страстную мою душу – мою душу, подверженную страстям, наполненную страстями.

13 Осени мя светом лица Твоего – покрой меня светом Лица Твоего (как бы разгоняя во мне греховный мрак).

14 Егда приидеши во славе – когда (Ты) придешь со славою (речь идет о Втором Пришествии; ср. в Символе веры: И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым...).

15 Неосужденна ныне сном уснути сотвори, и без мечтания – сделай так, чтобы мне уснуть неосужденным (за грехи) и без искусительных сновидений.

16 Несмущен помысл раба Твоего соблюди – сохрани помыслы Твоего раба от беспокойства и возмущения.

17 Всю сатанину детель отжени от мене – отгони от меня всякие сатанинские действия.

18 Просвети ми разумные очи сердечныя, да не усну в смерть – просвети мой разум сердечный (очи сердца), чтобы я не уснул навеки духовной смертью.

19 Посли ми Ангела мирна – пошли (посылай) мне Ангела Хранителя моего, чтобы он хранил меня от зла и сохранял душу мою в мире. Также здесь может разуметься особый Ангел, который по воле Божией поставлен хранить мир, любовь и согласие между людьми.

20 Ей, Господи, услыши мя грешнаго и убогаго раба Твоего, изволением и совестию – воистину, Господи, услыши меня, раба Твоего, грешного и бедного (убогого), не способного делать правильный выбор (решать) и бедного разумом (пониманием истины).

21 Словесем – учению, заповедям.

22 Уныние бесовское далече от мене отгнано быти сотвори Твоими Ангелы – соделай через Твоих Ангелов так, чтобы происходящее от бесов уныние (удрученное состояние духа, беспечность, бездействие в деле спасения), было далеко отогнано от меня.

23 Юже дал еси нам грешным заступление – Которую Ты дал нам, грешным, как Заступницу (Покровительницу).

24 Приими Сию молящуюся за ны – прими Её, молящуюся за нас (Её молитвы за нас).

25 Вем бо, яко подражает Твое человеколюбие, и молящися не престает – ибо я знаю, что Она подражает Твоему человеколюбию и не перестает молиться (о нас).

26 Тоя заступлением, и Честнаго Креста знамением – Её заступлением (покровом, защитой) и силою крестного знамения (т. к. Своим Крестом Господь победил диавола и спас нас от вечной смерти).

27 Всех святых Твоих ради – по молитвам (за нас) всех Твоих святых.

28 Убогую душу мою соблюди – несчастную (бедную, лишенную сил, жалкую) мою душу сохрани (от зла, от погибели).

Молитва 5-я

Господи Боже наш, еже согреших во дни сем1 словом, делом и помышлением, яко Благ и Человеколюбец2 прости ми3. Мирен сон и безмятежен даруй ми. Ангела Твоего хранителя посли, покрывающа и соблюдающа мя4 от всякаго зла, яко Ты еси хранитель душам и телесем5 нашим, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

1 Еже согреших во дни сем – то, в чем я согрешил сегодня.

2 Яко Благ и Человеколюбец – Ты как Благой и Человеколюбивый.

3 Ми – мне.

4 Соблюдающа мя – оберегающего (охраняющего) меня.

5 Душам и телесем – душ и тел.

Молитва 6-я

Господи Боже наш, в Негоже веровахом1, и Егоже имя паче всякаго имене призываем2, даждь нам, ко сну отходящим, ослабу души и телу3, и соблюди нас от всякаго мечтания, и темныя сласти кроме4; устави стремление страстей5, угаси разжжения востания телеснаго6. Даждь нам целомудренне пожити делы и словесы7; да добродетельное жительство восприемлюще, обетованных не отпадем благих Твоих8, яко благословен еси во веки. Аминь.

1 В Негоже веровахом – в Которого мы уверовали.

2 Егоже имя паче всякаго имене призываем – Чьё имя более всякого имени призываем.

3 Ослабу души и телу – ослабление напряжения, отдых души и тела.

4 От всякаго мечтания, и темныя сласти кроме – от всяких пустых мыслей, призраков, мечтаний и темных, нечистых удовольствий.

5 Устави стремление страстей – останови движение, нападение страстей.

6 Угаси разжжения востания телеснаго – угаси огонь страстей, поднимающихся, восстающих в теле, плоти.

7 Даждь нам целомудренне пожити делы и словесы – помоги нам целомудренно провести жизнь и в делах, и в словах.

8 Да добродетельное жительство восприемлюще, обетованных не отпадем благих Твоих – чтобы, начав проводить жизнь добродетельную, не лишились (бы) мы обещанной Тобою благодати (спасения), не отпали от благости Твоей.

Молитва 7-я, святого Иоанна Златоуста

(24 молитвы, по числу часов дня и ночи)

1. Господи, не лиши мене небесных Твоих благ.

2. Господи, избави мя вечных мук. 3. Господи, умом ли или помышлением1, словом или делом согреших2, прости мя. 4. Господи, избави мя всякаго неведения3, и забвения4, и малодушия5, и окамененнаго нечувствия6. 5. Господи, избави мя от всякаго искушения. 6. Господи, просвети мое сердце, еже помрачи лукавое похотение7. 7. Господи, аз яко человек согреших, Ты же, яко Бог щедр, помилуй мя, видя немощь души моея. 8. Господи, посли благодать Твою в помощь мне, да прославлю имя Твое святое. 9. Господи Иисусе Христе, напиши мя раба Твоего в книзе животней8 и даруй ми конец благий9. 10. Господи Боже мой, аще и ничтоже благо сотворих пред Тобою10, но даждь ми по благодати Твоей положити начало благое. 11. Господи, окропи в сердце моем росу благодати Твоея11. 12. Господи небесе и земли, помяни мя грешнаго раба Твоего, студнаго12 и нечистаго, во Царствии Твоем13. Аминь.

1. Господи, в покаянии приими мя. 2. Господи, не остави мене. 3. Господи, не введи мене в напасть14.

4. Господи, даждь ми мысль благу15. 5. Господи, даждь ми слезы, и память смертную, и умиление16. 6. Господи, даждь ми помысл исповедания грехов моих17. 7. Господи, даждь ми смирение, целомудрие18 и послушание. 8. Господи, даждь ми терпение, великодушие19 и кротость20. 9. Господи, всели в мя корень благих, страх Твой в сердце мое21. 10. Господи, сподоби мя любити Тя от всея души моея и помышления22 и творити во всем волю Твою. 11. Господи, покрый мя от человек некоторых23, и бесов, и страстей, и от всякия иныя неподобныя вещи24. 12. Господи, веси, яко твориши, якоже Ты волиши25, да будет воля Твоя и во мне26 грешнем, яко благословен еси во веки. Аминь.

1 Умом ли или помышлением – или образом мыслей, рассудком (умом), или намерением.

2 Согреших – согрешил.

3 Избави мя всякаго неведения – см. 1 Пет. 1, 14: Не сообразуйтесь с прежними похотями, бывшими в неведении вашем. Неведение может означать также грех, совершённый по незнанию, несмысленности.

4 Забвения – забывчивости (в деле спасения).

5 Малодушия – трусости, нерешительности (в исполнении заповедей).

6 Окамененнаго нечувствия – ожесточенного сердца, каменного бесчувствия.

7 Еже помрачи лукавое похотение – которое помрачили похоть, злые, коварные желания (источником которых является лукавый).

8 В книзе животней – в книге жизни. Ср. Откр. 21, 27: И не войдет в него (Небесный Иерусалим) ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни.

9 Конец благий – добрую, мирную, благую кончину (с покаянием, молитвой, Причастием).

10 Аще и ничтоже благо сотворих пред Тобою – (даже) если я ничего доброго не сделал пред Тобой.

11 Окропи в сердце моем росу благодати Твоея –

окропи (иссохшее) мое сердце росой Твоей благодати.

12 Студнаго – постыдного, гнусного.

13 Помяни мя... во Царствии Твоем – почти дословно слова благоразумного разбойника (см. Лк. 23, 42).

14 Не введи мене в напасть – не попусти мне впасть в искушение. (См. пояснение 4 к молитве «Отче наш» на стр. 10.)

15 Мысль благу – мысли добрые.

16 Память смертную, и умиление – памятование о смерти и сокрушение (т. е. раскаяние) о грехах.

17 Помысл исповедания грехов моих – мысль об исповедании (о необходимости исповедания) грехов моих.

18 Целомудрие – чистота душевная (чистота помыслов, целостное, неиспорченное представление о Боге, мире и себе), чистота телесная, непорочность.

19 Великодушие – неустрашимость, твердость духа, соединенные с милосердием.

20 Кротость – Святитель Иоанн Златоуст: «Кроток тот, кто может переносить нанесенные ему самому оскорбления, но защищает несправедливо обижаемых и сильно восстает против обижающих».

21 Всели в мя корень благих, страх Твой в сердце мое – насади во мне корень добра, блага – страх Твой в моём сердце. Ср. Притч. 1, 7: Начало мудрости – страх Господень. Притч. 14, 27: Страх Господень – источник жизни, удаляющий от сетей смерти.

22 От всея души моея и помышления – всей моей душой и (всеми) мыслями (моими); ср. Мк. 12, 30: И возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею, – вот первая заповедь!

23 Покрый мя от человек некоторых – защити

(огради) меня от некоторых (злых) людей.

24 От всякия иныя неподобныя вещи – от всех других недостойных дел и поступков.

25 Господи, веси, яко твориши, якоже Ты волиши – букв. Господи, Ты ведь знаешь (о том), что Ты (все можешь) сделать так, как Ты изволяешь (как Ты желаешь).

26 Да будет воля Твоя и во мне – см. молитву «Отче наш» (Мф. 6, 10; Лк. 11, 2).

Молитва 8-я, ко Господу нашему Иисусу Христу

Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, ради честнейшия Матере Твоея, и безплотных Твоих Ангел, Пророка же и Предтечи и Крестителя Твоего, богоглаголивых же апостол1, светлых и добропобедных мученик2, преподобных и богоносных отец3, и всех святых молитвами4, избави мя настоящаго обстояния бесовскаго5. Ей, Господи мой и Творче6, не хотяй7 смерти грешнаго, но якоже обратитися и живу быти ему8, даждь и мне обращение9 окаянному и недостойному; изми мя от уст пагубнаго змия10, зияющаго пожрети мя11 и свести во ад жива12. Ей, Господи мой, утешение мое13, Иже мене ради14 окаяннаго в тленную плоть оболкийся15, исторгни мя от окаянства16, и утешение подаждь души моей17 окаянней. Всади в сердце мое творити Твоя повеления18, и оставити лукавая деяния, и получити блаженства Твоя: на Тя бо, Господи, уповах19, спаси мя.

1 Богоглаголивых же апостол – боговдохновенных, возвещавших, проповедовавших о Боге апостолов.

2 Светлых и добропобедных мученик – сияющих светом и прославившихся победами (в подвиге за истинную веру) мучеников.

3 Отец – отцов.

4 Всех святых молитвами – по молитвам всех святых.

5 Избави мя настоящаго обстояния бесовскаго – избавь меня от всегдашнего (или также – приближающегося) бесовского нападения.

6 Творче – Творец (звательный падеж).

7 Не хотяй – не хотящий, не желающий.

8 Но якоже обратитися и живу быти ему – но (хотящий) того, чтобы он обратился (от греха к Тебе) и был духовно жив. См. Иез. 33, 11: Скажи им: живу Я, говорит Господь Бог: не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был.

9 Даждь и мне обращение – даруй и мне (подобное же) обращение.

10 Изми мя от уст пагубнаго змия – спаси меня от зева (от пасти) губительного змея (т. е. диавола).

11 Зияющаго пожрети мя – разверзшего (раскрывшего) свою пасть, дабы поглотить меня. См. 1 Пет. 5, 8: Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить.

12 Свести во ад жива – мою живую душу (меня живого) низвести во ад.

13 Утешение мое – Умиротворение (успокоение) моё.

14 Иже мене ради – Ты ради меня.

15 В тленную плоть оболкийся – облёк Себя в тленную (человеческую) плоть, (т. е. воспринял все свойства тленного, смертного человека, кроме греха). См. пояснение 13 к Символу веры, стр. 19.

16 Исторгни мя от окаянства – извлеки (вырви) меня из моего бедственного, окаянного состояния.

17 Подаждь души моей – даруй моей душе.

18 Всади в сердце мое творити Твоя повеления – укорени в моем сердце желание исполнять Твои повеления (заповеди).

19 На Тя бо, Господи, уповах – ибо на Тебя, Господи, я возложил надежду, упование.

Молитва 9-я, ко Пресвятой Богородице,

святого Петра Студийского

К Тебе Пречистей Божией Матери аз окаянный припадая молюся: веси, Царице1, яко безпрестани согрешаю2 и прогневляю Сына Твоего и Бога моего, и многажды аще каюся3, лож пред Богом обретаюся4, и каюся трепеща5: не ужели Господь поразит мя6, и по часе паки таяжде творю7; ведущи сия8, Владычице моя Госпоже Богородице, молю, да помилуеши, да укрепиши9, и благая творити да подаси ми10. Веси бо11, Владычице моя Богородице, яко отнюд имам в ненависти злая моя дела12, и всею мыслию13 люблю закон Бога моего; но не вем14, Госпоже Пречистая, откуду яже ненавижду, та и люблю, а благая преступаю15. Не попущай16, Пречистая, воли моей совершатися, не угодна бо есть17, но да будет воля Сына Твоего и Бога моего: да мя спасет, и вразумит, и подаст благодать Святаго Духа, да бых аз отселе престал сквернодейства18, и прочее пожил бых в повелении Сына Твоего19, Емуже подобает20 всякая слава, честь и держава21, со Безначальным Его Отцем, и Пресвятым и Благим и Животворящим22 Его Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

1 Веси, Царице – Ты ведаешь (знаешь), о, Царица.

2 Яко безпрестани согрешаю – о том, что я беспрестанно согрешаю.

3 Многажды аще каюся – хотя многократно каюсь.

4 Лож пред Богом обретаюся – я оказываюсь (я предстаю) перед Богом лживым (неисправившимся).

5 Каюся трепеща – с трепетом каюсь.

6 Не ужели Господь поразит мя – не теперь ли Господь поразит (накажет) меня?

7 По часе паки таяжде творю – через некоторое время вновь совершаю то же самое.

8 Ведущи сия – зная об этом (ведая это).

9 Да укрепиши – укрепи меня.

10 Благая творити да подаси ми – помоги мне (научи меня) творить благое.

11 Веси бо – ибо ведаешь, знаешь.

12 Яко отнюд имам в ненависти злая моя дела – что я совершенно, всецело гнушаюсь моих злых дел (ненавижу мои злые дела).

13 Всею мыслею – всем разумом.

14 Не вем – не ведаю, не знаю.

15 Откуду яже ненавижду, та и люблю, а благая преступаю – откуда это: то, что я ненавижу (чего я гнушаюсь), это же самое люблю, и прегрешаю в делах благих (делаю противное делам благим). См. Рим. 7, 19: Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю.

16 Не попущай – не попускай (не позволяй).

17 Не угодна бо есть – ибо она неправедна (букв. неприятна Тебе).

18 Да бых аз отселе престал сквернодейства – с тем, чтобы я с этого времени перестал совершать дела недостойные (нечистые, непотребные).

19 Прочее пожил бых в повелении Сына Твоего – прочее (дальнейшее) время жил бы по заповедям Сына Твоего.

20 Емуже подобает – Которому принадлежит.

21 Держава – власть, сила.

22 Животворящим – дарующим жизнь.

Молитва 10-я, ко Пресвятой Богородице

Благаго Царя благая Мати1, Пречистая и Благословенная Богородице Марие, милость Сына Твоего и Бога нашего излей на страстную мою душу2 и Твоими молитвами настави мя на деяния благая3, да прочее время живота моего без порока прейду4 и Тобою5 рай да обрящу6, Богородице Дево, едина Чистая и Благословенная.

1 Благаго Царя благая Мати – Милосердная (Милостивая) Матерь Милосердного (Милостивого) Царя.

2 На страстную мою душу – на мою подверженную страстям (страдающую) душу.

3 На деяния благая – на добрые дела.

4 Да прочее время живота моего без порока прейду – чтобы оставшееся время жизни моей я мог прожить (пройти) без порока.

5 Тобою – с Твоей помощью, Твоим ходатайством.

6 Рай да обрящу – да обрету рай (достигну рая).

Молитва 11-я, ко святому Ангелу Хранителю

Ангеле Христов, хранителю мой святый и покровителю1 души и тела моего, вся ми прости, елика согреших во днешний день2, и от всякаго лукавствия противнаго ми врага избави мя3, да ни в коемже гресе прогневаю Бога моего4; но моли за мя5 грешнаго и недостойнаго раба, яко да достойна мя покажеши6 благости и милости Всесвятыя Троицы7 и Матере Господа моего Иисуса Христа и всех святых. Аминь.

1 Покровителю – покровитель, охраняющий, оберегающий.

2 Вся ми прости, елика согреших во днешний день – все мне прости, чем (в чем) я согрешил в нынешний день.

3 От всякаго лукавствия противнаго ми врага избави мя – избавь меня от всякого коварства врага (т. е. диавола), враждебного мне (нападающего на меня).

4 Да ни в коемже гресе прогневаю Бога моего – чтобы никаким грехом я не прогневал Бога моего.

5 Но моли за мя – но молись обо мне (за меня).

6 Яко да достойна мя покажеши – с тем, чтобы я предстал достойным.

7 Всесвятыя Троицы – Пресвятой (в высшей степени Святой) Троицы.

Кондак Богородице

Взбранной Воеводе1 победительная, яко избавльшеся от злых, благодарственная восписуем Ти раби Твои, Богородице2, но яко имущая державу непобедимую3, от всяких нас бед свободи4, да зовем Ти5: радуйся, Невесто Неневестная6.

Это первый кондак из Акафиста Пресвятой Богородице – древнейшего Акафиста (VII век), явившегося образцом для всех остальных акафистов.

1 Взбранной Воеводе – (Тебе), Сильной в духовной брани (в борьбе, в преодолении вражды) Предводительнице, Военачальнице (Небесных Сил).

2 Победительная, яко избавльшеся от злых, благодарственная восписуем Ти раби Твои, Богородице – (как) избавленные от бедствий, победную (триумфальную) благодарственную песнь Тебе приносим мы, рабы Твои, Богородица.

3 Но яко имущая державу непобедимую – но Ты, имеющая неодолимую силу (неодолимое могущество).

4 Свободи – освободи (спаси).

5 Да зовем Ти – да взываем к Тебе.

6 Невесто Неневестная – Невеста, не познавшая брака.

Преславная Приснодево1, Мати Христа Бога, принеси нашу молитву Сыну Твоему и Богу нашему, да спасет Тобою2 души наша.

1 Приснодево – всегда Дева.

2 Тобою – Твоими молитвами.

Все упование мое на Тя возлагаю, Мати Божия, сохрани мя под кровом1 Твоим.

1 Под кровом – под покровом, защитой.

Богородице Дево, не презри мене грешнаго1, требующа Твоея помощи и Твоего заступления2, на Тя бо упова3 душа моя, и помилуй мя.

1 Не презри мене грешнаго – не пренебрегай (не гнушайся) мною, грешным.

2 Требующа Твоея помощи и Твоего заступления – нуждающегося в Твоей помощи и защите.

3 На Тя бо упова – ибо на Тебя уповает, надеется.

Молитва святого Иоанникия

Упование мое Отец, прибежище1 мое Сын, покров мой Дух Святый: Троице Святая, слава Тебе.

1 Прибежище – Заступник (Защитник, Помощник в бедах), надежда на спасение.

Достойно есть яко воистину блажити Тя, Богородицу, Присноблаженную и Пренепорочную и Матерь Бога нашего. Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим, без истления Бога Сло-ва рождшую, сущую Богородицу Тя величаем.

(См. пояснения на стр. 38).

Слава: И ныне: Господи, помилуй. (Трижды.)

Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, молитв ради Пречистыя Твоея Матере, преподобных и богоносных отец наших и всех святых, помилуй нас. Аминь.

Молитва святого Иоанна Дамаскина

Владыко Человеколюбче, не ужели мне одр сей гроб будет1, или еще окаянную мою душу просветиши днем2? Се ми3 гроб предлежит, се ми смерть предстоит. Суда Твоего, Господи, боюся и муки безконечныя, злое же творя не престаю4: Тебе Господа Бога моего всегда прогневляю, и Пречистую Твою Матерь, и вся Небесныя силы, и святаго Ангела хранителя моего. Вем убо5, Господи, яко недостоин есмь человеколюбия Твоего, но достоин есмь всякаго осуждения и муки. Но, Господи, или хощу, или не хощу6, спаси мя. Аще бо7 праведника спасеши, ничтоже велие8; и аще чистаго9 помилуеши, ничтоже дивно10: достойни бо суть милости Твоея11. Но на мне грешнем удиви милость Твою12: о сем яви человеколюбие Твое13, да не одолеет моя злоба Твоей неизглаголанней благости и милосердию14: и якоже хощеши, устрой о мне вещь15.

1 Не ужели мне одр сей гроб будет – не сейчас ли уже будет моим гробом эта постель (это ложе).

2 Просветиши днем – просветишь (разум, очи сердечные) светом Твоего учения. В другом смысле – дашь мне еще один день для покаяния.

3 Се ми – вот мне.

4 Злое же творя не престаю – однако (же) не перестаю (не прекращаю) творить злые дела.

5 Вем убо – ведь знаю же.

6 Или хощу, или не хощу – или хочу, или же не хочу (спасения).

7 Аще бо – ибо если.

8 Ничтоже велие – в этом нет ничего великого (чудесного).

9 Чистаго – святого (праведного).

10 Ничтоже дивно – и в этом нет ничего удивительного.

11 Достойни бо суть милости Твоея – ибо они достойны Твоей милости.

12 Удиви милость Твою – яви дивную Твою милость.

13 О сем яви человеколюбие Твое – на мне (на этом, на таком человеке) яви Твое человеколюбие.

14 Да не одолеет моя злоба Твоей неизглаголанней благости и милосердию – дабы из-за моих злых дел я не лишился бы Твоей неизреченной благости и милосердия.

15 Якоже хощеши, устрой о мне вещь – так, как Ты хочешь, направь мою жизнь.

Просвети очи мои, Христе Боже, да не когда усну в смерть, да не когда речет враг мой: укрепихся на него1.

1 Ср. Пс. 12, 4–5: Господи Боже мой! Просвети очи мои, да не усну я сном смертным; да не скажет враг мой: «Я одолел его» (под врагом подразумевается диавол).

Слава: Заступник души моея буди, Боже, яко посреде хожду сетей многих1; избави мя от них и спаси мя, Блаже, яко Человеколюбец.

1 Яко посреде хожду сетей многих – ибо я хожу среди множества искушений (соблазнов), сетей диавольских. См. 1 Тим. 3, 7; 6, 9; 2 Тим. 2, 26.

И ныне: Преславную Божию Матерь, и святых Ангел Святейшую, немолчно воспоим1 сердцем и усты2, Богородицу сию исповедающе3, яко воистину рождшую нам Бога воплощенна, и молящуюся непрестанно о душах наших.

1 Немолчно воспоим – да будем воспевать беспрестанно, неустанно (не умолкая).

2 Усты – устами.

3 Богородицу сию исповедающе – исповедая Ее Богородицей (свидетельствуя о Ней как о Богородице; прославляя Её как Богородицу).

Знаменуй себя крестом и говори молитву Честному Кресту:

Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его, и да бежат от лица Его ненавидящии Его. Яко исчезает дым, да исчезнут; яко тает воск от лица огня, тако да погибнут1 беси от лица любящих Бога2 и знаменующихся3 крестным знамением, и в веселии глаголющих: радуйся, Пречестный и Животворящий Кресте Господень4, прогоняяй5 бесы силою на тебе пропятаго6 Господа нашего Иисуса Христа, во ад сшедшаго и поправшаго силу диаволю7, и даровавшаго нам тебе Крест Свой Честный8 на прогнание всякаго супостата9. О Пречестный и Животворящий Кресте Господень! Помогай ми со Святою Госпожею Девою Богородицею и со всеми святыми во веки. Аминь.

1 Начало молитвы совпадает с началом Пс. 67. В рус. переводе: Да восстанет Бог, и расточатся враги Его, и да бегут от лица Его ненавидящие Его. Как рассеивается дым, Ты рассей их; как тает воск от огня, так нечестивые да погибнут от лица Божия.

Да воскреснет – по толк. свв. отцов здесь псалмопевец Давид пророчествует о Воскресении Христовом, а также о том, что сила воскресшего и поправшего силу диаволю Господа разогонит мрак греховный в душе любящих Бога.

Расточатся – рассеются.

2 Тако да погибнут беси от лица любящих Бога – так (пусть) погибнут бесы при виде любящих Бога.

3 Знаменующихся – осеняющих (себя).

4 Радуйся, Пречестный и Животворящий Кресте Господень – торжествуй, святочтимый и дарующий жизнь Крест Господень.

5 Прогоняяй – прогоняющий.

6 Пропятаго – Распятого.

7 Поправшаго силу диаволю – сокрушившего (букв. растоптавшего) силу, власть диавола.

8 Даровавшаго нам тебе Крест Свой Честный – даровавшего нам тебя, Свой (т. е. Христов) Честной Крест.

9 На прогнание всякаго супостата – чтобы мы могли прогнать (отогнать) всякого врага (противника).

Или кратко:

Огради мя, Господи, силою Честнаго и Животворящаго Твоего Креста, и сохрани мя от всякаго зла.

Молитва

Ослаби, остави, прости1, Боже, прегрешения наша, вольная и невольная2, яже в слове и в деле3, яже в ведении и не в ведении4, яже во дни и в нощи, яже во уме и в помышлении5: вся6 нам прости, яко Благ и Человеколюбец.

1 Ослаби, остави, прости – облегчи наказание (за грехи), освободи от них, прости окончательно.

2 Вольная и невольная – по своей воле (добровольные) и непреднамеренно совершённые.

3 Яже в слове и в деле – (прегрешения,) которые (совершены) словом и делом.

4 В ведении и не в ведении – сознательно и неосознанно.

5 Во уме и в помышлении – рассудком (образом мыслей), или намерением.

6 Вся – всё.

Молитва

Ненавидящих и обидящих нас прости, Господи Человеколюбче. Благотворящим благосотвори1. Братиям и сродником нашим даруй яже ко спасению прошения2 и жизнь вечную. В немощех сущия посети3 и исцеление даруй. Иже на мори управи4. Путешествующим спутешествуй5. Служащим и милующим нас грехов оставление даруй. Заповедавших нам недостойным молитися о них помилуй по велицей Твоей милости. Помяни, Господи, прежде усопших отец и братий наших и упокой их, идеже присещает свет лица Твоего6. Помяни, Господи, братий наших плененных7 и избави я от всякаго обстояния8. Помяни, Господи, плодоносящих и доброделающих во святых Твоих церквах9, и даждь им яже ко спасению прошения и жизнь вечную. Помяни, Господи, и нас, смиренных и грешных и недостойных раб Твоих, и просвети наш ум светом разума Твоего10, и настави нас на стезю заповедей Твоих11, молитвами Пречистыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии и всех Твоих святых: яко благословен еси во веки веков. Аминь.

1 Благотворящим благосотвори – сотвори добро (доброе) тем, кто делает добро.

2 Даруй яже ко спасению прошения – даруй исполнение тех из их прошений, которые направлены ко спасению.

3 В немощех сущия посети – немощных (больных) посети (Своей милостью, Своим состраданием).

4 Иже на мори управи – направь (пути) тех, которые (находятся) в море, сохрани их.

5 Спутешествуй – сопутствуй, сопровождай.

6 Упокой их, идеже присещает свет лица Твоего – даруй им упокоение там, в тех местах, где светит свет Твой; букв. в тех местах, которые посещает свет, исходящий от Твоего лица.

7 Плененных – находящихся в плену.

8 Избави я от всякаго обстояния – избавь их от всякого несчастья, бедствия.

9 Плодоносящих и доброделающих во святых Твоих церквах – приносящих плоды своих трудов в Твои святые церкви и их украшающих.

10 Просвети наш ум светом разума Твоего – просвети наш ум светом, который происходит от познания Тебя.

11 Настави нас на стезю заповедей Твоих – направь, утверди нас на пути заповедей Твоих; ср. Пс. 118, 1 (и далее): Блажени непорочнии в путь (в пути), ходящии в законе Господни...

Исповедание грехов повседневное

Исповедаю Тебе Господу Богу моему и Творцу, во Святей Троице Единому, славимому и покланяемому, Отцу и Сыну и Святому Духу, вся моя грехи, яже содеях во вся дни живота моего1, и на всякий час, и в настоящее время, и в прешедшия дни и нощи, делом, словом, помышлением, объядением, пиянством, тайноядением2, празднословием, унынием, леностию, прекословием, непослушанием, оклеветанием, осуждением, небрежением3, самолюбием, многостяжанием, хищением, неправдоглаголанием4, скверноприбытчеством5, мшелоимством6, ревнованием7, завистию, гневом, памятозлобием8, ненавистию, лихоимством9 и всеми моими чувствы10: зрением, слухом, обонянием, вкусом, осязанием и прочими моими грехи11, душевными вкупе и телесными12, имиже Тебе13 Бога моего и Творца прогневах14, и ближняго моего онеправдовах15: о сих жалея, винна себе Тебе Богу моему представляю16, и имею волю каятися17: точию, Господи Боже мой, помози ми18, со слезами смиренно молю Тя: прешедшая же согрешения моя19 милосердием Твоим прости ми, и разреши от всех сих, яже изглаголах20 пред Тобою, яко Благ и Человеколюбец.

1 Яже содеях во вся дни живота моего – которые я сотворил в течении всей моей жизни.

2 Тайноядением – невоздержанием от пищи в пост, тайным от других ядением.

3 Небрежением – беспечностью (в деле спасения).

4 Неправдоглаголанием – ложью.

5 Скверноприбытчеством – использованием в приобретении чего-либо скверных (неправедных, нечестных) средств.

6 Мшелоимством – взяточничеством, корыстолюбием (продажностью).

7 Ревнованием – ревностью, подозрительностью (недоверчивостью).

8 Памятозлобием – злопамятностью.

9 Лихоимством – алчностью (в приобретении чего-либо).

10 Чувствы – чувствами.

11 Грехи – грехами.

12 Душевными вкупе и телесными – как душевными, так и телесными.

13 Имиже Тебе – которыми Тебя.

14 Прогневах – прогневал.

15 Ближняго моего онеправдовах – несправедливо поступил с моим ближним.

16 Винна себе Тебе Богу моему представляю – я, во всем этом повинный, предстою перед Тобой, Богом моим.

17 Имею волю каятися – имею желание принести покаяние.

18 Точию... помози ми – только... помоги мне!

19 Прешедшая же согрешения моя – прежде бывшие (прошлые) мои согрешения.

20 Яже изглаголах – которые высказал, исповедал, открыл.

Когда отходишь ко сну, произноси:

В руце Твои, Господи Иисусе Христе, Боже мой, предаю дух мой: Ты же мя благослови, Ты мя помилуй и живот вечный даруй ми. Аминь.

МОЛИТВЫ РАЗНЫЕ

Молитва Иисусова

Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго.

Молитва св. Ефрема Сирина

Господи и Владыко живота моего, дух праздности1, уныния2, любоначалия3 и празднословия не даждь ми. Дух же целомудрия4, смиренномудрия5, терпения и любве даруй ми, рабу Твоему. Ей, Господи, Царю, даруй ми зрети6 моя прегрешения и не осуждати брата моего, яко благословен еси во веки веков. Аминь.

1 Дух праздности – праздное состояние духа, не занятого Господом. Ср. Мф. 12, 44: Тогда (нечистый дух) говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И, придя, находит его (т. е. душу человека) незанятым, выметенным и убранным.

2 Уныния – удрученного состояния духа, беспечности, бездействия в деле спасения.

3 Любоначалия – желания быть начальствующим.

4 Целомудрия – чистоты помыслов и чистоты телесной, благоразумия и непорочности.

5 Смиренномудрия – добродетели, противоположной гордости. Св. Василий Великий говорит, что в отношении к людям «смиренномудрие имеет тот, кто считает всех превосходнейшими себя самого». По отношению к Богу «смиренномудрие», по словам св. Исаака Сирина, «состоит в том, чтобы, имея в сокровенности нечто, достойное гордости, не гордиться этим, и в помысле своем вменять это в прах».

6 Даруй ми зрети – даруй мне видеть (ибо это дар Божий – видеть свои грехи).

Молитва перед вкушением пищи

Отче наш... (см. пояснения на стр. 10). Или:

Очи всех на Тя, Господи, уповают, и Ты даеши им пищу во благовремении, отверзаеши Ты щедрую руку Твою и исполняеши всякое животно благоволения1.

1 Молитва взята из Пс. 144, 15–16 (с добавлением слов «Господи» и «щедрую»): Очи всех уповают на Тебя (Господи), и Ты даешь им пищу их в свое время; открываешь (щедрую) руку Твою и насыщаешь все живущее по благоволению.

Здесь по благоволению – по (Твоей) любви и милости, по благому расположению (к нам).

Молитва после вкушения пищи

Благодарим Тя, Христе Боже наш, яко насытил еси нас земных Твоих благ; не лиши нас и Небеснаго Твоего Царствия, но яко посреде учеников Твоих пришел еси, Спасе, мир даяй им1, прииди к нам и спаси нас.

1 Но яко посреде учеников Твоих пришел еси, Спасе, мир даяй им – ср. Ин. 20, 19: В тот же первый день недели вечером, когда двери дома, где собирались ученики Его, были заперты из опасения от иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам!

Молитва идущего в церковь

Возвеселихся о рекших мне: в дом Господень пойдем1. Аз же множеством милости Твоея, Господи, вниду в дом Твой, поклонюся ко храму святому Твоему в страсе Твоем2. Господи, настави мя правдою Твоею, враг моих ради исправи пред Тобою путь мой3; да без преткновения прославлю Едино Божество, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

1 Возвеселихся о рекших мне: в дом Господень пойдем – это 1-й стих Пс. 121. Этот псалом – третий из 15-ти псалмов (Пс. 119–133), называемых степенными и озаглавленых песнь степеней, т. е. ступеней (в рус. переводе – песнь восхождения). Эти псалмы исполнялись евреями, возвращающимися из вавилонского плена в Палестину, а также паломниками, идущими на праздник Пасхи в Иерусалим. Также, возможно, их пели священнослужители на ступенях Иерусалимского храма.

2 Аз же множеством милости Твоея, Господи, вниду в дом Твой, поклонюся ко храму святому Твоему, в страсе Твоем – Пс. 5, 8. Ко храму – букв. в сторону Святого святых (во времена царя Давида).

3 Господи, настави мя правдою Твоею, враг моих ради исправи пред Тобою путь мой – Пс. 5, 9. В рус. переводе: Господи! путеводи меня в правде Твоей, ради врагов моих; уровняй предо мною путь Твой.

Призывание помощи Духа Святаго

на всякое доброе дело

Царю Небесный... (см. пояснения на стр. 7).

Тропарь, глас 2-й

Творче и Создателю всяческих1, Боже, дела рук наших, к славе Твоей начинаемая, Твоим благословением спешно исправи2, и нас от всякаго зла избави, яко един всесилен и Человеколюбец.

1 Творче и Создателю всяческих – Творец и Создатель всего.

2 Спешно исправи – незамедлительно направь, придай нашим делам правильное направление.

Кондак, глас 6-й

Скорый в заступление и крепкий в помощь, предстани благодатию силы Твоея ныне, и благословив укрепи, и в совершение намерения благаго дела рабов Твоих произведи: вся бо елика хощеши1, яко Сильный Бог, творити можеши.

1 Вся бо елика хощеши – ибо все, что только Ты хочешь.

Перед началом всякого дела

Господи, благослови. Или:

Господи Иисусе Христе, Сыне Единородный Безначальнаго1 Твоего Отца, Ты бо рекл еси2 пречистыми усты Твоими, яко без Мене не можете творити ничесоже3. Господи мой, Господи, верою объем4 в душе моей и сердце Тобою реченная, припадаю благости Твоей: помози ми, грешному, сие дело, мною начинаемо, о Тебе Самем совершити5, во имя Отца и Сына и Святаго Духа, молитвами Богородицы и всех Твоих святых. Аминь.

1 Безначальнаго – не Имеющего начала, Вечного.

2 Рекл еси – изрёк (произнёс).

3 Яко без Мене не можете творити ничесоже (ничего) – Ин. 15, 5.

4 Объемь – приняв.

5 О Тебе Самем совершити – через Тебя, с Твоей помощью, во имя Твое совершить.

По окончании дела

Слава Тебе, Господи. Или:

Исполнение всех благих Ты еси1, Христе мой, исполни радости и веселия душу мою и спаси мя, яко Един многомилостив. Господи, слава Тебе.

1 Исполнение всех благих Ты еси – Ты – Полнота всякого блага (всего благого).

Благодарение за всякое благодеяние Божие

Тропарь, глас 4-й

Благодарни сущи1 недостойнии раби Твои, Господи, о Твоих великих благодеяниих на нас бывших, славяще Тя хвалим, благословим, благодарим, поем и величаем Твое благоутробие, и рабски2 любовию вопием Ти: Благодетелю Спасе наш, слава Тебе.

1 Благодарни сущи – (мы,) будучи благодарными.

2 Рабски – как рабы Твои.

Кондак, глас 3-й

Твоих благодеяний и даров туне1, яко раби непотребнии, сподобльшеся, Владыко, к Тебе усердно притекающе2, благодарение по силе приносим3, и Тебе яко Благодетеля и Творца славяще, вопием: слава Тебе, Боже Всещедрый.

1 Туне – даром, безвозмездно.

2 Притекающе – прибегая.

3 Благодарение по силе приносим – приносим благодарение по мере наших сил.

Слава: И ныне: Богородице, христианом Помощнице, Твое предстательство стяжавше1 раби Твои, благодарно Тебе вопием: радуйся, Пречистая Богородице Дево, и от всех нас бед Твоими молитвами всегда избави, Едина вскоре предстательствующая.

1 Стяжавше – получив, приобретя.

О умножении любви

и искоренении ненависти и всякой злобы

Тропарь, глас 4-й

Союзом любве апостолы Твоя связавый, Христе1, и нас Твоих верных рабов к Себе тем2 крепко связав, творити заповеди Твоя и друг друга любити нелицемерно сотвори, молитвами Богородицы, Едине Человеколюбче.

1 Союзом любве апостолы Твоя связавый, Христе – см. Ин. 13, 35: По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою.

2 Тем – тем же союзом любви.

Кондак, глас 5-й

Пламенем любве распали к Тебе сердца наша, Христе Боже, да тою разжигаеми, сердцем, мыслию же и душею, и всею крепостию нашею возлюбим Тя, и искренняго своего, яко себе1, и повеления Твоя храняще славим Тя, всех благ Дателя.

1 Сердцем, мыслию же и душею, и всею крепостию нашею возлюбим Тя, и искренняго своего яко себе – см. Мк. 12, 30–31: И возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею, – вот первая заповедь! Вторая подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. Иной большей сих заповеди нет. (Ср. Втор. 6, 5; Лев. 19, 18.)

О ненавидящих и обидящих нас

Тропарь, глас 4-й

О распенших Тя моливыйся1, любодушне2 Господи, и рабом Твоим о вразех молитися повелевый3, ненавидящих и обидящих нас прости, и от всякаго зла и лукавства к братолюбному и добродетельному настави жительству, смиренно мольбу Тебе приносим; да в согласном единомыслии4 славим Тя, Единаго Человеколюбца.

1 О распенших Тя моливыйся – см. Лк. 23, 34: Отче! прости им, ибо не знают, что делают.

2 Любодушне – любящий души человеческие.

3 Рабом Твоим о вразех молитися повелевый – см. Мф. 5, 44: А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящих вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас.

4 Да в согласном единомыслии – см. 1 Пет. 3, 8: Будьте все единомысленны, сострадательны, братолюбивы, милосерды, дружелюбны, смиренномудры.

Кондак, глас 5-й

Якоже первомученик Твой Стефан о убивающих его моляше Тя, Господи1, и мы припадающе молим, ненавидящих всех и обидящих нас прости, во еже ни единому от них нас ради погибнути2, но всем спастися благодатию Твоею, Боже всещедрый.

1 Якоже первомученик Твой Стефан о убивающих его моляше Тя, Господи – см. Деян. 7, 59–60: И побивали камнями Стефана, который молился и говорил: Господи Иисусе! приими дух мой. И, преклонив колени, воскликнул громким голосом: Господи! не вмени им греха сего. И, сказав сие, почил.

2 Во еже ни единому от них нас ради погибнути – чтобы ни одному из них не погибнуть из-за нас (из-за ненависти к нам).

Во время бедствия и при нападении врагов

Тропарь, глас 4-й

Скоро предвари, прежде даже не поработимся врагом1 хулящим Тя и претящим2 нам, Христе Боже наш: погуби Крестом Твоим борющия нас, да уразумеют, како может3 православных вера, молитвами Богородицы, Едине Человеколюбче.

1 Скоро предвари, прежде даже не поработимся врагом – незамедлительно опереди нас (Господи,) до того, как мы будем порабощены врагами; спаси нас от них раньше, чем они нас поработят.

2 Претящим – грозящим, противоборствующим.

3 Како может – что может.

Кондак, глас 8-й

Возбранный1 Воеводо и Господи, ада Победителю! Яко избавлься2 от вечныя смерти, похвальная восписую Ти3, создание и раб Твой; но яко имеяй милосердие неизреченное, от всяких мя бед свободи, зовуща: Иисусе, Сыне Божий, помилуй мя.

Это первый кондак из Акафиста Сладчайшему Господу нашему Иисусу Христу.

1 Возбранный – храбрый в сражении, сильный в брани.

2 Яко избавлься – как избавленный.

3 Восписую Ти – воздаю, воссылаю Тебе.

Псалом 90

Живый в помощи Вышняго1, в крове Бога Небеснаго водворится2. Речет Господеви: Заступник мой еси и Прибежище мое, Бог мой, и уповаю на Него. Яко Той избавит тя от сети ловчи3, и от словесе мятежна; плещма Своима осенит тя, и под криле Его надеешися4: оружием обыдет5 тя истина Его. Не убоишися от страха нощнаго, от стрелы, летящия во дни6, от вещи, во тме преходящия7, от сряща8 и беса полуденнаго9. Падет от страны твоея10 тысяща, и тма одесную тебе11, к тебе же не приближится, обаче очима твоима смотриши12, и воздаяние грешников узриши. Яко Ты, Господи, упование мое, Вышняго положил еси прибежище твое13. Не приидет к тебе зло, и рана14 не приближится телеси15 твоему, яко Ангелом Своим заповесть16 о тебе, сохранити тя во всех путех твоих. На руках возмут тя, да не когда преткнеши о камень ногу твою17, на аспида и василиска18 наступиши, и попереши льва и змия19. Яко на Мя упова, и избавлю и20: покрыю и, яко позна имя Мое. Воззовет ко Мне, и услышу его: с ним есмь в скорби, изму21 его и прославлю его, долготою дний исполню его, и явлю ему спасение Мое.

1 Живый в помощи Вышняго – живущий в помощи (помощью) Всевышнего.

2 В крове Бога Небеснаго водворится – в жилище (букв. в шатре) Бога Небесного поселится (упокоится).

3 Яко Той избавит тя от сети ловчи – ибо Он избавит тебя от сетей ловца (охотника).

4 Плещма Своима осенит тя, и под криле Его надеешися – букв. закроет, защитит тебя Своими плечами, и под крыльями Его ты будешь безопасен. Ср. Мф. 23, 37: Иерусалим, Иерусалим..! Сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!

5 Оружием обыдет – оградит щитом.

6 Не убоишися от страха нощнаго, от стрелы летящия во дни – не испугаешься опасности тайной и явной.

7 От вещи во тме преходящия – от бедствия, язвы, злоумышления, постигающих ночью (или, вообще, там, где их не ожидают).

8 От сряща – от нападения (от всякого непредвиденного случая, встречи; болезни).

9 Беса полуденнаго – открытого явного вреда (нападения бесовского во время полуденного отдыха; нечистого духа лености и уныния, особенно искушающего в определенные часы дня).

Вообще, по святоотеческим толкованиям, стихи 5-й и 6-й 90-го псалма говорят о различных нападениях бесовских.

10 От страны твоея – возле тебя (с левой стороны).

11 Тма одесную тебе – десять тысяч справа от тебя.

По толкованиям свв. отцов справа падает (а, значит, и нападает) врагов больше (десятки тысяч), чем слева (тысячи) потому, что к сокрушению того, что в нас правого, доброго, устремлено больше демонских сил, чем к разжжению порочных страстей.

12 Обаче очима твоима смотриши – впрочем только глазами твоими будешь смотреть, увидишь.

13 Яко Ты, Господи, упование мое: Вышняго положил еси прибежище твое – в русском Синодальном переводе: Ибо ты сказал: Господь – упование мое; Всевышнего избрал ты прибежищем Твоим (Пс. 90, 9).

14 Рана – здесь: язва.

15 Телеси – букв. жилищу, селению.

16 Заповесть – заповедает.

17 На руках возмут тя, да не когда преткнеши о камень ногу твою – на руки возьмут тебя (поднимут тебя на руках), чтобы не преткнулся ты о камень (букв. не споткнулся, не ушибся) ногою своею. Ср. Мф. 4, 6; Лк. 4, 10–11.

18 На аспида и василиска – ядовитейшие породы змей.

19 Попереши льва и змия – попирать будешь льва и (огромного, ужасного) змея (букв. дракона – ср. Иов 40–41; Пс. 103, 26); здесь как образ победы над злом.

Ср. Лк. 10, 19: Се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам.

20 Яко на Мя упова, и избавлю и – Так как он на Меня возложил надежду (говорит Господь), то Я избавлю его.

21 Изму – избавлю.

Молитва Кресту

Да воскреснет Бог... (См. пояснения на стр. 64.)

О путешествующих

Тропарь, глас 2-й

Путь и истина сый1, Христе, спутника Ангела Твоего рабом Твоим ныне, якоже Товии2 иногда3, посли сохраняюща, и невредимых, к славе Твоей, от всякаго зла во всяком благополучии соблюдающа, молитвами Богородицы, Едине Человеколюбче.

1 Путь и истина сый – см. Ин. 14, 6: Иисус сказал ему (Фоме): Я есмь путь и истина и жизнь.

2 Якоже Товии – Тов. 5; Товии был послан Архангел Рафаил.

3 Иногда – некогда.

Кондак, глас 2-й

Луце и Клеопе во Еммаус спутешествовавый, Спасе1, сшествуй2 и ныне рабом Твоим3, путешествовати хотящим, от всякаго избавляя их злаго обстояния4: вся бо Ты, яко Человеколюбец, можеши хотяй5.

1 Луце и Клеопе во Еммаус спутешествовавый, Спасе – см. Лк. 24, 13–31.

2 Сшествуй – сопровождай (не оставь в пути).

3 Рабом Твоим – рабов Твоих.

4 Обстояния – нападения, напасти.

5 Вся бо Ты... можеши хотяй – ибо Ты можешь все, что Ты захочешь.

Молитва

Господи Иисусе Христе Боже наш, истинный и живый путю1, состранствовати2 мнимому Твоему отцу Иосифу и Пречистей Ти Деве Матери во Египет изволивый, и Луце и Клеопе во Еммаус спутешествовавый! И ныне смиренно молим Тя, Владыко Пресвятый, и рабом Твоим сим Твоею благодатию спутешествуй3. И якоже рабу Твоему Товии, Ангела хранителя и наставника посли, сохраняюща и избавляюща их от всякаго злаго обстояния видимых и невидимых врагов, и ко исполнению заповедей Твоих наставляюща, мирно же и благополучно и здраво препровождающа, и паки4 цело и безмятежно возвращающа; и даждь им все благое свое намерение ко благоугождению Твоему благополучно в славу Твою исполнити. Твое бо есть, еже миловати и спасати нас5, и Тебе славу возсылаем со Безначальным Твоим Отцем и со Пресвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

1 Истинный и живый путю – см. Ин. 14, 6: Иисус сказал ему (Фоме): Я есмь путь и истина и жизнь.

2 Состранствовати – странствовать вместе; см. Мф. 2, 13–15.

3 Твоею благодатию спутешествуй – пошли благодать Твою, сопутствующую (им).

4 Паки – опять.

5 Твое бо есть, еже миловати и спасати нас – ибо Ты милуешь и спасаешь нас (букв. ибо Твое есть [дело], чтобы миловать...).

О болящих

Тропарь, глас 4-й

Скорый в заступлении един сый, Христе1, скорое свыше покажи2 посещение страждущему3 рабу Твоему, и избави от недуг и горьких болезней; и воздвигни во еже4 пети Тя и славити непрестанно, молитвами Богородицы, Едине Человеколюбче.

1 Скорый в заступлении един сый, Христе – Ты один являешься (нашим) скорым заступником, Христе. (Святые, к которым мы обращаемся с молитвами о заступничестве, исполняют Божию волю, волю Единого Заступника нашего.)

2 Покажи – окажи.

3 Страждущему – страдающему.

4 Во еже – чтобы.

Кондак, глас 2-й

На одре болезни лежащаго и смертною раною уязвленнаго, якоже иногда воздвигл еси, Спасе, Петрову тещу1 и разслабленнаго на одре носимаго2; сице3 и ныне, Милосерде, страждущаго посети и исцели: Ты бо един еси недуги и болезни рода нашего понесый4 и вся могий5, яко Многомилостив.

1 Якоже иногда воздвигл еси, Спасе, Петрову тещу – см. Мф. 8, 14–15.

2 Разслабленнаго на одре носимаго – см. Мф. 9, 2–8.

3 Сице – также.

4 Понесый – понесший (на Себе). См. Ис. 53, особенно ст. 4–5: Он (Господь Иисус Христос) взял на Себя наши немощи и понес наши болезни... Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились.

5 Вся могий – всё могущий.

Молитва

Владыко, Вседержителю, Святый Царю, наказуяй1 и не умерщвляяй, утверждаяй низпадающия и возводяй низверженныя, телесныя человеков скорби исправляяй, молимся Тебе, Боже наш, раба Твоего (имя рек2) немощствующа3 посети милостию Твоею, прости ему всякое согрешение вольное и невольное. Ей4, Господи, врачебную Твою силу с небесе низпосли, прикоснися телеси, угаси огневицу5, укроти страсть6 и всякую немощь таящуюся, буди врач раба Твоего (имя рек), воздвигни его от одра болезненнаго и от ложа озлобления7 цела и всесовершенна, даруй его церкви Твоей благоугождающа и творяща волю Твою. Твое бо есть, еже миловати и спасати ны, Боже наш, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

1 Наказуяй – наставляющий.

2 Имя рек – букв. назови имя (свое).

3 Немощствующа – немощного.

4 Ей – да; истинно.

5 Огневицу – сильный жар, лихорадку.

6 Укроти страсть – утиши, прекрати страдание.

7 От ложа озлобления – от бедственного ложа, одра, постели.

Перед учением

Царю Небесный... (см. пояснения на стр. 7). Или:

Преблагий Господи! Низпосли1 нам благодать Духа Твоего Святаго, дарствующаго2 и укрепляющаго душевныя наша силы, дабы3 внимающе преподаваемому нам учению, возрасли мы Тебе, нашему Создателю, во славу, родителем же нашим на утешение4, Церкви и отечеству на пользу.

1 Низпосли – ниспошли.

2 Дарствующаго – дарующего (сами наши душевные силы).

3 Дабы – чтобы.

4 На утешение – во отраду, на радость (также – и в помощь).

После учения

Достойно есть... (см. пояснения на стр. 38). Или:

Благодарим Тя, Создателю, яко сподобил еси нас1 благодати Твоея, во еже внимати учению2. Благослови наших начальников, родителей и учителей, ведущих нас к познанию блага, и подаждь нам силу и крепость к продолжению учения сего.

1 Яко сподобил еси нас – ибо (Ты) удостоил нас.

2 Во еже внимати учению – чтобы мы смогли усвоить (преподаваемое нам) учение.

Молитва на вхождение в новый дом

Боже, Спасителю наш, изволивый под сень Закхееву внити1 и спасение тому2 и всему дому того бывый, Сам и ныне зде жити восхотевшия3, и нами недостойными мольбы Тебе и моления приносящия4, от всякаго вреда соблюди невредимы, благословляя тех зде жилище, и ненаветен5 тех живот сохраняяй. Аминь.

1 Изволивый под сень Закхееву внити – пожелавший войти под кров (в дом) Закхея.

См. Лк. 19, 2–9. Закхей был начальником мытарей и человеком богатым. Иисус... сказал ему: Закхей! сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме... Ныне пришло спасение дому сему.

2 Тому – то есть Закхею.

3 Зде жити восхотевшия – здесь жить пожелавших.

4 Нами недостойными мольбы Тебе и моления приносящия – через нас (нашими устами) Тебе прошения и молитвы приносящих.

5 Ненаветен – недоступен для ухищрений и злоумышлений диавольских.

Молитва на освящение всякой вещи

Создателю и Содетелю человеческаго рода, Дателю благодати духовныя, Подателю вечнаго спасения, Сам, Господи, посли Духа Твоего Святаго с вышним благословением на вещь сию, яко да вооружена1 силою небеснаго заступления хотящим ю употребляти2, помощна3 будет к телесному спасению и заступлению и помощи, о Христе Иисусе4 Господе нашем. Аминь.

И кропят вещь святой водой трижды.

1 Яко да вооружена – чтобы (она), будучи защищенной.

2 Хотящим ю употребляти – (для) желающих её использовать.

3 Помощна – полезна.

4 О Христе Иисусе – (помощью) от Иисуса Христа.

Молитва от осквернения,

святого Василия Великого

Многомилостиве, нетленне, нескверне, безгрешне Господи, очисти мя, непотребнаго раба Твоего, от всякия скверны плотския и душевныя, и от невнимания и уныния моего прибывшую ми нечистоту, со инеми1 всеми беззаконии моими, и яви мя нескверна, Владыко, за благость Христа Твоего2, и освяти мя нашествием Пресвятаго Твоего Духа: яко да возбнув3 от мглы нечистых привидений4 диавольских, и всякия скверны, сподоблюся чистою совестию отверсти скверная моя и нечистая уста, и воспевати Всесвятое имя Твое, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

1 Инеми – иными.

2 За благость Христа Твоего – ради благости (Иисуса) Христа (Сына) Твоего.

3 Яко да возбнув – чтобы восстав, пробудившись.

4 Привидений – здесь: снов.

Песнь хвалебная

святого Амвросия Медиоланского

Тебе1 Бога хвалим, Тебе Господа исповедуем, Тебе превечнаго Отца вся земля величает; Тебе вси Ангели, Тебе небеса и вся Силы, Тебе Херувими и Серафими непрестанными гласы2 взывают: Свят, Свят, Свят Господь Бог Саваоф, полни суть небеса и земля величества славы Твоея3; Тебе преславный Апостольский лик, Тебе пророческое хвалебное число4, Тебе хвалит пресветлое мученическое воинство, Тебе по всей вселенней исповедует Святая Церковь, Отца непостижимаго величества, покланяемаго Твоего истиннаго и Единороднаго Сына и Святаго Утешителя Духа. Ты, Царю славы, Христе, Ты Отца присносущный5 Сын еси: Ты, ко избавлению приемля человека6, не возгнушался еси Девическаго чрева; Ты, одолев смерти жало, отверзл еси верующим Царство Небесное; Ты одесную Бога седиши во славе Отчей, Судия приити веришися7. Тебе убо8 просим: помози9 рабом Твоим, ихже Честною Кровию искупил еси. Сподоби со святыми Твоими в вечной славе Твоей царствовати. Спаси люди Твоя, Господи, и благослови достояние Твое10, исправи я11 и вознеси их во веки12: во вся дни благословим Тебе и восхвалим имя Твое во век и в век века. Сподоби, Господи, в день сей без греха сохранитися нам. Помилуй нас, Господи, помилуй нас. Буди милость Твоя, Господи, на нас, якоже уповахом на Тя13. На Тя, Господи, уповахом, да не постыдимся во веки14. Аминь.

1 Тебе – Тебя.

2 Непрестанными гласы – несмолкающими голосами.

3 Свят, Свят, Свят Господь Бог Саваоф, полны суть небеса и земля величества славы Твоея – см. пояснения на стр. 11.

4 Пророческое хвалебное число – (хвалят Тебя) все пророки (букв.: всё число).

5 Присносущный – вечный.

6 Ко избавлению приемля человека – восприняв человеческую природу для того, чтобы избавить его (человека).

7 Судия приити веришися – мы верим, что Ты придешь, как Судия.

8 Убо – и вот, и так.

9 Помози – помоги.

10 Спаси люди Твоя, Господи, и благослови достояние Твое – см. тропарь Кресту на стр. 37.

11 Я – их (наследие Твое).

12 Вознеси их во веки – вознеси их (народ Твой) в Жизнь вечную.

13 Якоже уповахом на Тя – так как мы возложили упование на Тебя.

14 Не постыдимся во веки – не постыдимся предстать перед Тобой.

СВЯТЫЕ ОТЦЫ –

СОСТАВИТЕЛИ МОЛИТВ

1. Преподобный Макарий Великий (301–391), называемый также «Египетским». Родом из Нижнего Египта, пастух, сын пастуха. Поселился в уединенной келии, где занялся исключительно молитвой и для добывания пропитания плетением корзин. В 30 лет ушел в глубокую пустыню Египта – «песчаное море, где можно было ходить только по указанию звезд». Был учеником, сподвижником и последователем преподобного Антония Великого († 356) – основателя пустынножительства и отца монашества. По его благословению Макарий удалился в Скитскую пустыню (на северо-западе Египта). В возрасте 40 лет был посвящен во пресвитера и назначен настоятелем монашеской обители в Скитской пустыне. Его кротость и смирение преображали души человеческие, силой его молитвы многие спасались от бед и искушений. Во время одного из арианских гонений на Православие был сослан на один из островов Нила, где обратил ко Христу все население. Свой подвижнический опыт он отобразил в глубоких богословских творениях: пятидесяти беседах, посланиях, семи подвижнических словах, подвижнических молитвах. Память преподобного Макария 19 января (1 февраля).

2. Святитель Василий Великий (330–379), архиепископ Кесарии Каппадокийской (восточная часть Малой Азии). Богомудрый отец и учитель Церкви происходил из знатной христианской семьи, получил блестящее образование. Философ, филолог, оратор, юрист, естествовед, имевший обширные познания в астрономии, математике, медицине, он глубоко изучил и Священное Писание. Будучи еще чтецом, он толковал Священные Книги народу. В юности вступил на путь аскетической жизни и подвизался в уединении вместе со своим другом – Григорием (впоследствии – также великим отцом и учителем Церкви святителем Григорием Богословом;

† 389). В 370 году святой Василий был возведен на кафедру епископов Кесарийских. В числе его богодухновенных творений, отличающихся особым духовным величием и высотой богословия, – девять бесед на шестоднев (на шесть дней творения мира), тринадцать бесед на псалмы, двадцать бесед на различные случаи, сочинения догматические, полемические, правила церковного благочиния, уставы монашеской жизни, письма, а также молитвы и чин Божественной литургии. Скончался святой Василий в возрасте 49 лет. Память его 1 (14) января и 30 января (12 февраля).

3. Преподобный Антиох Палестинский (конец VI–VII век), монах палестинской лавры св. Саввы. Им был издан труд Пандекты, в котором (в сокращенном виде) изложена вся суть христианского учения: осуждение пороков и восхваление добродетелей. В своей книге преподобный Антиох сочетал использование текстов Священного Писания и древних богословов. Память 24 декабря (6 января).

4. Святитель Иоанн Златоуст, архиепископ города Константинополя, – один из трех вселенских святителей, вместе со святыми Василием Великим и Григорием Богословом. Родился ок. 347 года в семье военоначальника в городе Антиохии, в Сирии. Учился у лучших философов и риторов (правильному и красивому изложению мыслей – и письменному, и устному). В юности начал изучать Священное Писание. Святым Мелетием, архиепископом Антиохийским († 381), был наставлен в вере и крещен. Приняв монашество, которое он называл «истинной философией», Иоанн удалился с одним из своих друзей в пустыню, где провел несколько лет в посте и молитве и где начал писать свои богословские произведения. В 386 году был посвящен во пресвитера и вскоре прославился как блестящий проповедник, обладавший редким даром боговдохновенного слова, за что от своей паствы получил наименование «Златоуст». В 397 году святой Иоанн был поставлен на кафедру святителей Константинопольских. За обличение распущенности столичных нравов, в том числе и императорского двора, был изгнан императором из столицы и отправлен в ссылку. Истощенный болезнями и прочими невзгодами, святитель скончался в изгнании 14 сентября 407 года. Перед кончиной причастился Святых Христовых Таин и отошел ко Господу со словами: «Слава Богу за все!» В 438 году его святые мощи были торжественно перенесены в Константинополь. Творения святого Иоанна Златоуста, «мудрых мудрейшего и риторов превысочайшего», составляют в русском переводе двенадцать объемистых томов. Это – учение «О священстве», около 800 поучений, толкования Священного Писания, 245 писем к разным лицам и другие. Им составлены священные песнопения, молитвы и чин Божественной литургии, а также введено за всенощным бдением антифонное пение (попеременное пение двух хоров). День кончины святителя пришелся на праздник Воздвижения Креста Господня – 14 (27) сентября, когда богослужение совершается только Воздвижению. По этой причине службу святителю Иоанну Златоусту установлено совершать 13 (26) ноября. Другие дни его памяти – 27 и 30 января (9 и 12 февраля).

5. Преподобный Петр Студийский (VIII–IX века) подвизался в прославленном Студийском монастыре святого Иоанна Предтечи в Константинополе. Монастырь был известен строгостью правил, стойкой приверженностью братии к Православию. Особенно известен в православном мире (и не только в православном) игумен этого монастыря – преподобный Феодор Студит, исповедник († 826). Он написал Устав иноческой жизни, получивший название «Студийского устава». Впоследствии этот Устав был принят и в Русской Православной Церкви.

6. Преподобный Иоанникий Великий (752–846) родился в бедной семье в Вифинии, тогдашней провинции в Малой Азии. Несколько лет прослужил в императорском войске. По совету старцев ушел в монастырь, где учился иноческому послушанию, исполнению монашеских правил и где был обучен грамоте. Затем удалился в пустыню и проводил дни и ночи в молитвах и в пении псалмов. После каждого псаломского стиха преподобный творил молитву (которую Православная Церковь сохранила доныне, но в несколько измененном виде): «Упование мое Отец, прибежище мое Христос, покров мой Дух Святый». Лишь через 12 лет подвижнической жизни святой Иоанникий принял монашеский постриг. Он выучил наизусть всю Псалтирь. В подвигах поста и молитвы преподобный провел 70 лет (из 94 лет его жизни), достиг высокого духовного совершенства и стяжал дал пророчества. Память его 4 (17) ноября.

7. Преподобный Иоанн Дамаскин († ок. 780 г.) родился в Дамаске, в Сирии, в христианской семье. Его отец был казначеем при дворе халифа (верховного правителя страны). Получил прекрасное образование – и светское, и духовное. Вместе с Иоанном учился его приемный брат и друг – Косма, впоследствии – святой епископ Маиумский, творец канонов, великий песнописец Православной Церкви

(† ок. 787 г.). После смерти отца Иоанн занял должность министра и градоправителя Дамаска. В связи с распространившейся ересью иконоборчества Иоанн написал три трактата «Против порицающих святые иконы», что привело в ярость Византийского императора-иконоборца. Император оклеветал Иоанна перед халифом, и тот приказал отстранить Иоанна от должностей и отсечь ему кисть правой руки. После исполнения приговора святой Иоанн во сне увидел икону Матери Божией и услышал Ее голос, говоривший ему, что он исцелен. Иоанн проснулся и увидел свою руку целой и невредимой, лишь красная полоска указывала место отсечения кисти. После этого святой ушел в Иерусалим и поступил в лавру преподобного Саввы Освященного, где и пребывал до самой кончины. Здесь он был посвящен во пресвитеры, здесь же создал большую часть своих творений. Им написаны «Точное изложение православной веры» и иные догматические сочинения, философские статьи, трактаты, направленные против иконоборческой и других ересей, проповеди, а также надгробные песни, поемые на отпеваниях умерших, песнопения Октоиха (в частности, – воскресные службы), 64 канона, в том числе каноны многих двунадесятых праздников и Пасхи (ему принадлежит и пасхальная служба), множество стихир и других песнопений; он составил месяцеслов, пересмотрел и дополнил Иерусалимский устав, ввел в церковные службы «осьмогласие» (пение на восемь «гласов», или самостоятельных напевов, мелодий). О святом Иоанне Дамаскине в «Житиях святых» говорится, что он был таким песнописцем, «выше которого ни прежде, ни после него не было в Церкви». Скончался преподобный в возрасте 104 лет. Память его 4 (17) декабря.

8. Преподобный Ефрем Сирин († 373 г.) – один из великих учителей Церкви IV века. Родился в г. Нисибис (на территории современной Турции). Его учености удивлялся, по выражению Феодорита, св. Василий Великий. Прп. Ефрем хорошо знал не только произведения христианских авторов, но и «эллинскую мудрость», и языческую мифологию, и естествознание. Он оставил около 1000 сочинений, не считая молитв, вошедших в богослужебное употребление. Память его 28 января (10 февраля).

9. Святитель Амвросий Медиоланский (340–397) – один из величайших отцов и учителей Церкви, принадлежал к знатному и богатому римскому роду (в котором имелись и мученики за веру). В 374 году его единодушно избирают епископом в Милане (Медиолане). Всю собственность при этом он передает Церкви. Много сил святитель отдал борьбе с ересями и язычеством. Был прекрасным проповедником (под влиянием его проповеди крестился блж. Августин). Его перу принадлежит множество творений. Святой Амвросий известен также, как преобразователь церковного пения. Память его 7 (20) декабря.

Table of Contents

Молитвослов

От редакции

МОЛИТВЫ УТРЕННИЕ

Молитва мытаря€

Молитва предначина€тельная

Молитва Святому Духу

Трисвято€е

Молитва ко Пресвятой Троице

Молитва Господня

Тропари€ Тро€ичные

Молитва ко Пресвятой Троице

Псалом 501

Символ веры

Молитва 1-я, святого Макария Великого

Молитва 2-я, того же святого

Молитва 3-я, того же святого

Молитва 4-я, того же святого

Молитва 5-я, святого Василия Великого

Молитва 6-я, того же святого

Молитва 7-я, ко Пресвятой Богородице

Молитва 8-я, Господу нашему Иисусу Христу

Молитва 9-я, к Ангелу Хранителю

Молитва 10-я, ко Пресвятой Богородице

Молитвенное призывание святого, имя которого носишь

Песнь Пресвятой Богородице

Тропарь Кресту и молитва за Отечество

Молитва о живых

Молитва о усопших

Окончание молитв

МОЛИТВЫ НА СОН ГРЯДУЩИМ

Тропари

Молитва 1-я, святого Макария Великого, к Богу Отцу

Молитва 2-я, святого Антиоха, ко Господу нашему Иисусу Христу

Молитва 3-я, ко Пресвятому Духу

Молитва 4-я, святого Макария Великого

Молитва 5-я

Молитва 6-я

Молитва 7-я, святого Иоанна Златоуста

Молитва 8-я, ко Господу нашему Иисусу Христу

Молитва 9-я, ко Пресвятой Богородице, святого Петра Студийского

Молитва 10-я, ко Пресвятой Богородице

Молитва 11-я, ко святому Ангелу Хранителю

Кондак Богородице

Молитва святого Иоанникия

Молитва святого Иоанна Дамаскина

Молитва

Исповедание грехов повседневное

Когда отходишь ко сну, произноси

МОЛИТВЫ РАЗНЫЕ

Молитва Иисусова

Молитва св. Ефрема Сирина

Молитва перед вкушением пищи

Молитва после вкушения пищи

Молитва идущего в церковь

Призывание помощи Духа Святаго на всякое доброе дело

Тропарь, глас 2-й

Кондак, глас 6-й

Перед началом всякого дела

По окончании дела

Благодарение за всякое благодеяние Божие

Тропарь, глас 4-й

Кондак, глас 3-й

О умножении любви и искоренении ненависти и всякой злобы

Тропарь, глас 4-й

Кондак, глас 5-й

О ненавидящих и обидящих нас

Тропарь, глас 4-й

Кондак, глас 5-й

Во время бедствия и при нападении врагов

Тропарь, глас 4-й

Кондак, глас 8-й

Псалом 90

Молитва Кресту

О путешествующих

Тропарь, глас 2-й

Кондак, глас 2-й

Молитва

О болящих

Тропарь, глас 4-й

Кондак, глас 2-й

Молитва

Перед учением

После учения

Молитва на вхождение в новый дом

Молитва на освящение всякой вещи

Молитва от осквернения, святого Василия Великого

Песнь хвалебная святого Амвросия Медиоланского

СВЯТЫЕ ОТЦЫ – СОСТАВИТЕЛИ МОЛИТВ

Преподобный Макарий Великий (301–391)

Святитель Василий Великий (330–379)

Преподобный Антиох Палестинский (конец VI–VII век)

Святитель Иоанн Златоуст

Преподобный Петр Студийский (VIII–IX века)

Преподобный Иоанникий Великий (752–846)

Преподобный Иоанн Дамаскин († ок. 780 г.)

Преподобный Ефрем Сирин († 373 г.)

Святитель Амвросий Медиоланский (340–397)