religion_rel
Святой Мефодий Патарский
Извлечения из сочинений
Св. Мефодий уже при жизни был авторитетнейшим богословом. В последующие века его многократно цитировали не только единомышленники, но и противники… Судьба духовного наследства св. Мефодия в последующих веках весьма своеобразна; в течение ряда столетий с его именем связывались сочинения, вовсе ему не принадлежащие. В то же время подлинные его творения или постепенно отодвигались на второй план, или пребывали в неизвестности. Сведения о его жизни не сохранились. Даже о месте его кафедры нет точных данных. Его называли епископом Олимпским в Ликии, Патарским, даже Тирским. Исследователь его сочинений архиеп. Михаил (Чуб) полагал, что св. Мефодий был епископом в г. Филиппах в Македонии.Наиболее вероятной датой его мученической кончины является 312–ый год. Память — 20 июня.
раннее христианство, апостольские мужья, апологетика
ru
Татьяна
Трушова
saphyana@inbox.ru
ExportToFB21
23.02.2011
OOoFBTools-2011-2-23-13-43-14-545
1.0
Библиотека отцов и учителей Церкви. Творения св. Григория Чудотворца и св. Мефодия епископа и мученика
Паломник
Москва
1996
ISBN
Извлечения из сочинений
О свободе воли [1] (против Валентиниан)
Православный. По сказанию Эллинов, Итакийский правитель (т. е. Одиссей), по неудержимой страсти к пению, желая послушать песни Сирен, связанным плыл в Сицилию и товарищам своим заткнул уши, не потому, чтобы завистливо хотел слушать без них, или действительно желал связать себя узами, а потому, что последствием их пения была для слушателей смерть (ибо таковы Эллинские удовольствия от Сирен); я же не буду слушателем такого пения и не желаю слушать Сирен, которые поют надгробную песнь людям и которых молчание бывает для людей полезнее пения; но желаю наслаждаться некоторым Божественным пением, которое, как бы часто я ни слушал, снова желаю слушать, не покоряясь неудержимой страсти к пению, а научаясь Божественным тайнам и в конце ожидая не смерти, но вечного спасения. Ибо эту песнь поют не смертоносный Сирены Эллинов, а Божественный хор Пророков, от которых не следует ни затыкать ушей товарищей, ни самого себя связывать какими–либо узами, боясь наказания за слушание; потому что, после пения тех, слушатель лишается жизни, а чем более слушает он этих, тем лучшею будет наслаждаться жизнью, предавшись руководительству Божественного Духа. И так пусть всякий приходит и слушает Божественную песнь, не боясь ничего; у нас нет Сицилийских Сирен, нет уз Одиссея, нет растопленного воска, влагаемого в уши людей, но полное ослабление уз и свобода слушания для каждого из приходящих. Подлинно, следует послушать такой песни и, мне кажется, надобно желать — иметь при себе таких певцов. Если же кто желал бы послушать и хора Апостолов, тот найдет (и у них) такую же стройность пения; ибо те таинственно предвоспевали Божественное домостроительство нашего спасения, а эти воспевают, объясняя таинственно возвещенное теми. Какая согласная гармония, составленная Божественным Духом! Какая прелесть поющих эти тайны! Вместе с ними и я желаю петь. И так воспоем и мы такую же песнь и вознесем гимн святому Отцу, Духом прославляя Иисуса, сущаго в недре Его (Ин. 1:18). Не убегай, человек, от духовного гимна, и не относись враждебно к этому слушанию; оно не причиняет смерти; наша песнь есть повествование о спасении. Мне кажется, что, беседуя об этом, я уже наслаждаюсь высшими благами, особенно когда предо мною находится такой цветистый луг, т. е. наше собрание как слушающих, так и поющих вместе Божественные тайны. Потому я и осмеливаюсь говорить пред вами, что вы представляете мне слух чистый от всякой зависти, не подражая зависти Каина (Быт. 4:5), не преследуя брата, подобно Исаву (Быт. 27:41), не соревнуя братьям Иосифа, ненавидевшим его за то, что он говорил им (Быт. 27:4), но отстоя далеко от всего этого; потому каждый из вас думает говорить тоже, что ближний; потому и зависти нет в вас, старающихся восполнять недостающее у брата. О, прекрасное собрание! о, пир, достопочтенный и исполненный духовных яств! С такими по истине я желал бы всегда быть вместе.
Валентинианин. Друг, вчера вечером гуляя по морскому берегу и устремив пристальный взор на море, я увидел превосходное зрелище Божественной силы и искусство мудрого ведения, если только можно назвать это искусством. Подлинно, как говорится в стихах Гомера:
«Словно два быстрые ветра, волнуют понт многорыбный,
Шумный Борей и Зефир, кои из Фракии дуя
Вдруг налетают свирепые, вдруг почерневшие зыби
Грозно холмятся и множество пороста хлещут из моря» [2]
так, кажется, и со мною было вчера. Ибо я видел волны, подобные вершинам гор и достигавшие, так сказать, до самого неба, от которых я не ожидал ничего другого, как потопления всей земли, так что мне пришло на ум место убежища и представлялся ковчег Ноя. Но того, чего я ожидал, не случилось. Напротив море тотчас после того, как вздувалось, снова ниспадало в самого себя и не переступало собственного предела, страшась, так сказать, какого–то Божественного повеления (Иов. 38:11). И как иногда какой–либо раб, принуждаемый господином делать что–нибудь против воли, по страху повинуется приказанию, а что испытывает сам в себе при нежелании делать, о том не смеет ничего говорить, но ворчит про себя, предаваясь гневу; так и море казалось мне как бы гневающимся и удерживающим гнев в самом себе, обуздывающим самого себя и не желающим обнаружить своего гнева пред Владыкою. Я молча начал всматриваться во все окружающее, и хотел измерить умом и небо и окружность его; исследовал, откуда оно начинается и где оканчивается, и какое имеет движение, — поступательное ли, т. е. с одного места на другое, или круговое; и от чего оно имеет постоянное движение. И о солнце мне хотелось знать, каким образом оно поставлено на небе, каков круг его течения, и куда оно спустя немного времени удаляется, и однако и оно не переступает предела своего течения, но также соблюдает, так сказать, какую–то заповедь высшего (Существа): является у нас, когда ему позволяется, и потом уходит, как бы отзываемое. Исследуя это, я увидел, что солнечное сияние прекращается и дневной свет уменьшается, и тотчас наступает тьма и луна сменяет солнце; притом сначала она является в меньшем виде, а потом, подвигаясь вперед в своем течении, представляется в большем виде. Я не переставал делать исследования и о ней, и отыскивал причину ее уменьшения и увеличения и того, что и она соблюдает известный круг дней; отсюда, казалось мне, следует, что есть некоторое Божественное управление и сила высших (существ), содержащая все, которую мы справедливо могли бы назвать Богом. Затем я начал прославлять Создателя, видя утвержденную землю, различных животных и разнообразные виды растений. Однако ум мой не остановился на одном только этом, но я начал исследовать далее, откуда все это получает бытие, от такого ли чего–нибудь, что всегда существует вместе с Богом, или от Него одного без существования чего–нибудь вместе с Ним; ибо мне казалось, что не совершенно неосновательно положение, что из ничего ничего не бывает; ибо происходящее обыкновенно происходит из существующего. А с другой стороны также мне казалось истинным положение, что нет ничего всегда существующего вместе с Богом, кроме Его самого, а все произошло из Него; в этом некоторым образом убеждал меня стройный порядок стихий и благоустройство природы. Думая, что такое решение мое хорошо, я возвратился в свой дом. Но на следующий день, т. е. сегодня, вышедши, я увидел двух однородных существ (т. е. людей), ссорившихся между собою и поносивших друг друга; потом еще другого, который хотел снять одежду с ближнего; а некоторые осмеливались делать нечто еще худшее; так один ограбил мертвеца, и тело, уже скрытое в земле, снова выставил на солнечный свет, и таким образом подверг поношенно подобный себе образ, оставив мертвого на съедение псам. Другой обнажил меч и устремился на подобного себе человека; тот хотел найти спасение в бегстве, а преследующий не отставал и не хотел укротить своего гнева. Впрочем для чего много говорить? Бросившись на того, он тотчас поразил его мечем. Тот умолял ближнего и простирал к нему с мольбою руки, и готов был отдать одежду, прося только пощадить жизнь; но этот не укротил своего гнева, не сжалился над однородным, не хотел видеть в нем собственного образа, а как дикий зверь начал терзать его мечем, даже и уста свои приблизил к подобному себе телу; в такой он был ярости. И можно было видеть, как один терпел насилие, а другой грабил и даже не покрыл землею тело, с которого он снял одежду. За тем появился другой, который хотел обесчестить жену ближнего, окрадывая чужой брак, и домогался войти на противозаконное ложе, намереваясь сделать супруга не истинным отцом. После этого я стал верить трагедиям, и ужин Фиеста казался мне действительно бывшим [3], также вероятными стали для меня и беззаконное желание Эномая [4], и нападение братьев друг на друга с мечами. И так, быв зрителем столь многих и таких дел, я стал исследовать, от чего все это, какая начальная причина их стремления и кто так злобно влияет на людей, откуда такие у них умыслы и кто учитель их. Осмелиться назвать Бога виновником этого невозможно; напротив от Него это не имеет ни происхождения, ни начала бытия. Ибо как можно подумать это о Боге? Он благ и виновник всего лучшего, а дурного в Нем ничего нет; Он по существу своему не радуется ничему такому и запрещает быть этому; и тех, которые радуются этому, Он отвергает, а избегающих этого одобряет. Не нелепо ли было бы называть Бога виновником того, чего Он отвращается? Он не пожелал бы, чтобы это было, если бы Он Сам был первым виновником этого. Ибо Он хочет, чтобы принадлежащие Ему были подражателями Его. Посему мне показалось неразумным приписывать это Богу, или считать как бы происшедшим от Него (иначе нужно допустить, что из ничего может произойти нечто), так чтобы Он же произвел и зло; и приведши Его из небытия в бытие, Он не обращал бы его из бытия в небытие. И еще необходимо было бы сказать, что было некогда время, когда Бог радовался злу; между тем этого нет. Посему, мне кажется, невозможно сказать этого о Боге, потому что приписывать Ему это не свойственно существу Его. Таким образом, по моему мнению, вместе с Ним существует нечто такое, что называется веществом (υλη), из которого Он создал все существующее, распределив и прекрасно устроив все с мудрым искусством; из него же мне кажется происходит и зло. Ибо, когда оно было безкачественно и безвидно и притом носилось беспорядочно, нуждаясь в искусстве Бога, Он не отвратился от него, не оставил его навсегда носиться таким образом, а стал устраивать и восхотел отделить лучшие его части от худших, и таким образом создал то, что из него благопотребно было создать Богу, а то, что в нем составляло, так сказать, подонки, Он оставил так, как было, как непотребное к созданию и ни к чему непригодное для Него. Из этого–то, мне кажется, теперь и происходит зло у людей. Так думать, по моему мнению, хорошо. Если же тебе, друг мой, кажется, что мною сказано что–нибудь не хорошо, ты скажи, а я весьма желаю послушать об этом.
Правосл. Усердие твое, друг, я одобряю и ревность твою к учению хвалю; а что ты решил так относительно существующего, как будто Бог создал все из какого–то готового вещества, и этого я нисколько не осуждаю. Ибо действительно существование зла располагало многих думать таким же образом. Многие способные люди прежде нас с тобою весьма ревностно занимались этим предметом; и одни из них пришли к таким же мыслям, как и ты; другие признали виновником зла Бога, боясь допустить совечное Ему вещество; а те, из боязни — признать Бога Творцом зла, решились допустить совечное ему вещество. Но случилось, что и те и другие говорили не хорошо, так как боялись Бога несогласно с истинным знанием. Иные же в самом начале отказались от исследования об этом предмете, так как подробное исследование будто бы не имеет конца. Но мне дружеское отношение к тебе не позволяет отказаться от этого исследования, особенно когда ты показываешь такое свое расположение не под влиянием предубеждения (хотя по твоим рассуждениям кажется, что ты так относишься к этому предмету), но из желания, как ты говоришь, достигнуть познания истины. Посему и я охотно приступлю к исследованию. Я желаю, чтобы и этот товарищ был слушателем наших речей; кажется и он думает об этом одинаково с тобою; посему я хочу обратить речь к вам обоим вместе; ибо что я сказал бы тебе при таком твоем настроении, тоже сказал бы и ему одинаковым образом. Итак, если тебе покажется, что я действительно говорю благоразумно о высшем (Существе), то ты отвечай мне на каждый вопрос, который я предложу; ибо отсюда произойдет то, что и ты будешь поучаться истине и я не напрасно буду говорить тебе.
Вал. Я охотно буду делать то, что ты сказал; спрашивай меня, сколько угодно, обо всем, чем ты можешь, по твоему мнению, научить меня познанию о высшем; ибо мне желательно не одержать дурную победу, а узнать истину. Итак начинай речь.
Правосл. Что невозможно существовать двум несотворенным вместе, это, я думаю, не безызвестно и тебе, хотя ты, кажется, предварительно предположил это в своей речи. При этом необходимо должно сказать одно из двух, или то, что Бог отделен от вещества, или наоборот, что Он не отделен от него. Если же кто захочет утверждать, что они соединены, то он признает одно несотворенное (ибо каждое из них будет частью другого); а будучи частями друг друга, они уже не будут двумя, но одним, состоящим из различных (частей). Человека, состоящего из различных членов, мы не разделяем на несколько сотворенных, но, как требует разум, говорим, что Бог создал человека, как нечто одно сотворенное, состоящее из многих частей. Так необходимо сказать и то, что, если Бог не отделен от вещества, то они суть одно несотворенное. Если же кто–нибудь скажет, что Он отделен, то необходимо, чтобы существовало нечто среднее между ними обоими, что доказывало бы их разделение. Ибо невозможно представлять что–нибудь отделенным от чего–нибудь без существования еще иного, от которого происходит разделение того и другого. Сказанное относится не к одному только этому, но и к весьма многому другому. Доказательство, которое мы высказали касательно двух несотворенных, необходимо простирать таким же образом, если бы предложено было три несотворенных; и о них я мог бы спросить, отделены ли они друг от друга, или наоборот, каждое соединено с другим. И если кто захочет сказать, что они соединены, то услышит доказательство, одинаковое с прежним; а если наоборот (скажет), что они разделены, то не избегнет необходимого существования чего–нибудь разделяющего. Если же кто предложит еще третье мнение, будто бы приложимое к несотворенным, т. е. что Бог ни отделен от вещества, ни соединены они как части, но Бог пребывает в веществе, как в каком–либо месте, а вещество пребывает в Боге, тот пусть знает, что если мы назовем вещество местом Бога, то по необходимости должно признать Его вместимым и ограниченным от вещества. Также необходимо допустить, что Он не имеет постоянного пребывания и самостоятельности, так как вещество, в котором Он существует, носится туда и сюда. Кроме того необходимо было бы сказать, что Бог находился в худшем состоянии. Ибо, если вещество было некогда не устроено, а Бог устроил его, решившись привести его в лучшее состояние, то было некогда время, когда Бог существовал в неустроенном. Справедливо также я мог бы спросить, наполнял ли Бог вещество, или находился в некоторой части вещества? И если бы кто захотел сказать, что Бог находился в некоторой части вещества, то признал бы, что Он гораздо меньше вещества, так как часть его вмещала в себе целого Бога; а если бы сказал, что Он был во всем и простирался в целом веществе, то пусть объяснит, каким образом Бог устроил его. Необходимо допустить некоторое отступление Бога для того, чтобы Он устроил то, от чего отступил; иначе Он вместе с веществом устроил бы и самого себя, не имея места для отступления. Если наоборот кто–нибудь скажет, что вещество пребывает в Боге, то надобно подобным же образом спросить: так ли, что при этом Он разделяется сам в себе, как разные роды существ находятся в воздухе, который разделяется и раздробляется для принятия заключающаяся в нем, или как бы в определенном месте, т. е. как вода в земле? Если мы скажем: как в воздухе, то необходимо признать Бога делимым; если же (скажем): как вода в земле, — а вещество было беспорядочно и неустроено и притом заключало в себе и зло, — то необходимо признать Бога вместилищем неустроенного и злого. А это, мне кажется, не только не основательно, но и опасно. Ибо ты хочешь допустить существование вещества для того, чтобы не признать Бога виновником зла, и между тем, намереваясь избежать этого, говоришь, что Он есть вместилище зла. Итак, если ты, предполагая вещество вне созданных существ, говорил, что оно не сотворено, то и я мог бы сказать о нем многое в доказательство того, что оно не может быть несозданным; но так как по твоим словам причиною такого предположения служит происхождение зла, то, мне кажется, к исследованию этого и надобно приступить. Ибо, когда объяснится, каким образом произошло зло, и что не следует признавать Бога виновником зла, то такое предположение, внушаемое допущением при Нем вещества, кажется, уничтожится; потому что, если Бог создал несуществовавшие качества, то также (мог создать) и предметы. Итак ты говоришь, что вместе с Богом существовало безкачественное вещество, из которого Он сотворил мир?
Вал. Мне кажется, так.
Правосл. Если же вещество было безкачественно, и мир сотворен Богом, а в мире есть качества, то Бог стал Творцом этих качеств?
Вал. Да.
Правосл. Так как я слышал, что ты прежде говорил, будто из ничего не может произойти что–нибудь, то ответь мне на мой вопрос: как тебе кажется, эти качества мира произошли не из прежде существовавших качеств?
Вал. Кажется.
Правосл. Они суть нечто другое, нежели самые предметы?
Вал. Да.
Правосл. Итак, если Бог сотворил качества не из преждесуществовавших качеств, и если они получили бытие не из предметов, потому что они не суть самые предметы, то необходимо признать, что они сотворены Богом из ничего. Посему, мне кажется, ты напрасно утверждаешь, будто невозможно думать, что Бог сотворил нечто из ничего. Таково и пусть будет решение касательно этого. И между нами мы видим людей, которые делают нечто из ничего, хотя и кажется, что они делают из чего–нибудь. Так возьмем в пример строителей: они строят города не из городов и храмы не из храмов. Если ты думаешь, что они делают это не из ничего, так как основанием для них служат предметы, то ты ошибаешься. Ибо не предмет строит город, или храмы, а искусство, прилагаемое к предмету, которое не происходит от какого–нибудь готового искусства в самых предметах, а происходит от искусства, которого нет в них. Но ты, кажется, можешь возразить на мое доказательство так, что художник создает посредством искусства, которое заключается в предмете; а я лучше отвечу на это, что оно является в человеке не из какого–нибудь готового искусства; ибо невозможно, чтобы предмет сам по себе давал искусство; так как оно есть одно из свойств и притом таких, которые получают бытие тогда, когда они являются в каком–нибудь предмете. Человек может быть и без строительного искусства, а оно не может быть, если прежде не будет человека. Посему необходимо признать, что искусства по природе своей таковы, что они являются у людей из ничего. Если же мы доказали, что так бывает у людей, то почему не свойственно Богу иметь силу создавать из ничего не только качества, но и предметы? Если оказалось возможным происходить чему–нибудь из ничего, то ясно, что и с предметами бывает также. Впрочем, если ты желаешь знать о происхождении зла, то я обращу речь к этому, и кратко хочу спросить тебя: как тебе кажется, зло есть ли предмет, или качество предмета?
Вал. Мне кажется, хорошо будет сказать, что качество.
Правосл. А вещество было безкачественным и безвидным?
Вал. Так я прежде говорил в своей речи.
Правосл. Итак, если зло есть качество предмета, а вещество было безкачественно, качеств же Творец по твоим словам есть Бог, то Бог будет Творцом и зла. Если же и таким образом невозможно не признать Бога виновником зла, то, мне кажется, напрасно и присоединять к Нему вещество. Впрочем, если ты имеешь что сказать на это, то скажи; если бы наше исследование было по страсти к словопрению, то я не просил бы тебя во второй раз сделать определение зла; но так как мы более по дружбе и желанию пользы ближнему ведем словесное исследование, то прошу сделать одолжение снова определить это.
Валент. Кажется, тебе весьма известно мое намерение и старание; я хочу не победить, утверждая ложь, но показать истину после тщательного исследования, и о тебе я точно знаю, что ты такого же расположения; посему каким способом ты надеешься отыскать истину, такой и употреби, нисколько не стесняясь; ибо, употребив наилучший, ты принесешь пользу не только себе самому, но конечно и мне касательно того, чего я не знаю.
Прав. Ты, кажется мне, ясно выражаешь, что и зло есть некоторый предмет; ибо я не вижу его существующим вне предметов; итак, друг, если по твоим словам и зло есть предмет, то необходимо исследовать понятие о самом предмете (ουσία). Как тебе кажется, не есть ли предмет какой–нибудь телесный состав?
Вал. Кажется.
Прав. А самый телесный состав от себя ли самого существует, не нуждаясь в чем–либо, от чего он получает бытие?
Вал. Да.
Прав. А как тебе кажется, не есть ли зло действие чего–нибудь?
Вал. Так мне кажется.
Прав. А действия не тогда ли получают бытие, когда есть действующий?
Вал. Да.
Прав. А когда нет действующего, то не будет и того, что он делает?
Вал. Не будет.
Прав. Итак, если предмет есть некоторый телесный состав, а этот не нуждается в чем–либо, в чем он находясь получал бы свое бытие, зло же есть действие чего–нибудь, а действия нуждаются в чем–либо, в чем они находясь получают свое бытие, то зло не будет предметом; так, если зло есть предмет, а убийство есть зло, то убийство будет предметом; между тем убийство есть действие кого–нибудь, следов. убийство не есть предмет; если ты захочешь сказать, что действующее есть предмет, то я согласен с тобою; напр. человекоубийца, поколику он есть человек, есть предмет, а убийство, которое он делает, не есть предмет, а действие предмета; и человека мы называем то злым за убийство, то напротив добрым за благодеяния. Следовательно эти названия приписываются предмету от случайных принадлежностей его, которые не есть он сам; ибо предмет не есть ни убийство, ни прелюбодеяние, ни какое–нибудь из подобных зол; но как грамматик называется так, от грамматики и ритор от риторики и врач от врачевания, тогда как самый этот предмет не есть ни врачевание, ни риторика, ни грамматика, но от случайных принадлежностей своих получает название, по которым он так называется, не будучи ни которым из них, так и от зла, мне кажется, предмет получает название, не будучи сам злом. Подобным образом рассуждай, представляя в уме и другого кого–нибудь, служащего причиною зол для людей, что и он, поколику действует и содействует им делать зло, и сам становится злым от дел своих; ибо потому и он называется злым, что он есть совершитель зол; а то, что он совершает, не есть он сам, но это — действия его, от которых он получает название злого. Ибо, если бы мы сказали, что сам он есть то, что он совершает, а он совершает убийства и прелюбодеяния и тому подобное, то он сам и был бы этим. Если же он сам есть это, а это имеет бытие тогда, когда совершается, когда же не совершается, то перестает быть; между тем это происходит от людей; следовательно люди суть совершители этого и виновники бытия и небытия всего этого. Это, как ты сказал, суть действия человека, по которым он делается злым, а не по которым он становится предметом; и злым, как мы сказали, называется предмет от принадлежностей своих, которые не суть самый предмет, как врач не от врачевания; если же каждый бывает злым вследствие того, что он совершает, а совершаемое им получает начало бытия, то и он начал быть злым, и самое зло получило начало бытия. Если же так, то ни злой не существует таким безначально, ни зло не есть что–нибудь несотворенное, потому что, как сказано, оно от него произошло.
Вален. другой [5]. Мне кажется, друг, что ты достаточно рассуждал с другим. Из того, что он предварительно допустил в речи, кажется, ты хорошо вывел заключения. Действительно, если вещество было безкачественно, а Бог есть Творец качеств, качества же суть зло, то Бог будет Творцом зла. Об этом сказано хорошо. Но мне кажется ложным называть вещество безкачественным; ибо ни о каком предмете нельзя сказать, что он безкачествен. Напротив, тем самым, что называешь его безкачественным, ты утверждаешь, что у него есть качественность, определяя, каково это вещество, что и составляет вид качества. Посему, если тебе угодно, начни свою речь снова; ибо мне кажется, что вещество безначально имеет качества. Таким образом и зло, по моему мнению, из него проистекает, так что Бог не есть виновник зол, но всех их виновник — вещество.
Прав. Усердие твое, друг, я одобряю и тщательность твою в словах хвалю; ибо каждому из желающих научиться по истине следует не просто и как случится относиться к словам, но тщательно обдумывать речь. Иначе, если исследующий неточным определением понятий подаст повод собеседнику выводить заключения, какие он хочет, то это не убедит слушателя, но что ему покажется возможным признать хорошим, то он и признает; а из этого произойдет одно из двух: или слушающий совершенно легкомысленно склонится к тому, что ему кажется, или будет обличать собеседника, как сказавшего неправду. Ты, мне кажется, неправильно сказал, что вещество безначально имело качества; ибо, если бы это было так, то чего же Бог был бы Творцом? Если скажешь: предмета, то мы уже допустили, что он существовал прежде; если же качеств, то теперь говорим, что и они существовали. И так, если существовали и предмет и качества, то мне кажется, напрасно называть Бога Творцом. Но ответь мне на следующий вопрос: в каком смысле ты называешь Бога Творцом? — в том ли, что Он обратил те предметы, которые прежде существовали, в небытие, или в том, что предметы Он сохранил, а изменил их качества?
Вал. друг. Мне кажется, что с предметами изменения не произошло, а только с качествами, по отношению к которым мы и называем Бога Творцом. Подобно тому, как если бы кто сказал, что дом построен из камней, то отсюда нельзя было бы заключать, что камни, называясь домом, по своей сущности не остались камнями; ибо, я думаю, они стали домом по качеству их сложения. Так и Бог, мне кажется, произвел в предмете, который между тем остался предметом, некоторое изменение, по которому я и говорю, что мир получил бытие от Бога.
Правосл. Если же, как ты говоришь, Бог произвел некоторое изменение качеств, то я намереваюсь кратко спросить тебя, а ты отвечай мне о следующем: скажи, как тебе кажется, есть ли зло качество предмета?
Вал. друг. Кажется.
Прав. Всегда ли это качество было в веществе, или оно получило начало бытия?
Вал. друг. Я утверждаю, что это качество безначально было присуще веществу.
Прав. Но не говоришь ли ты, что Бог произвел некоторое изменение качеств?
Вал. друг. Я говорю это.
Прав. К лучшему или к худшему?
Вал. друг. Мне кажется, нужно сказать, что к лучшему.
Прав. Итак, если зло есть качество вещества, а Бог изменил качества его к лучшему, то необходимо спросить: откуда же зло? Качества не остались такими, какими они были по своей природе; если же эти качества прежде не были злыми по своей природе, а только от изменения Богом качества, вещества сделались такими, как ты говоришь, то Бог будет виновником зла, изменив качества, небывшие прежде злыми, в злые; или ты думаешь, что злые качества Бог не изменил к лучшему, а только остальные, которые были безразличными, изменены Богом для благоустроения мира?
Вал. друг. Я давно так думал.
Прав. Почему же ты говоришь, что Он оставил злые качества так, как они были? Мог ли Он уничтожить их, или не мог, хотя и желал? Если скажешь, что мог, но не желал, то Он сам виновник их; потому что мог сделать, чтобы не было зла, и однако допустил ему остаться так, как было, и особенно когда Он стал устроять вещество. Если бы Он совершенно не имел никаких намерений относительно вещества, то не был бы виновником того, чему допустил остаться; но так как некоторую часть вещества Он устрояет, а некоторую часть предоставляет самой себе, хотя мог и ее изменить к лучшему, то Он, оставив часть вещества злою, мне кажется, есть виновник зла. Таким образом Он устроял с ущербом для одной части; или лучше, чрез это Он, мне кажется, допустил несправедливость по отношению и к той части вещества, которую Он устроил, так как она стала получать влияние от зла. Ибо, прежде нежели она была устроена, ей не было присуще ощущение зла, а теперь каждая из частей вещества ощущает зло. Возьмем пример с человека: прежде, нежели было сотворено это живое существо, оно не чувствовало зла; но с тех пор, как человек создан от Бога по подобию (Его), он получает и ощущение приближающегося зла. Таким образом и то, что по твоим словам произошло от Бога ко благу вещества, оказывается пришедшим более ко вреду его. — Если же ты скажешь, что Бог потому не прекратил зла, что не мог уничтожить его, то скажешь, что Бог немогущ; а немогущество бывает или от природной слабости, или от того, что порабощенный поражается страхом пред кем–нибудь высшим. Когда же ты осмелишься сказать, что Бог слаб по природе, то ты, мне кажется, подвергаешь опасности самое спасение; а если от поражения страхом пред высшим, то зло будет выше Бога, как преодолевающее желания Его воли, что сказать о Боге, кажется мне, нелепо; иначе почему лучше не быть Богом тому, что по твоим словам может преодолевать Бога, если мы называем Богом то, что имеет власть над всем? — Впрочем, я хочу спросить тебя кратко и о самом веществе; скажи мне, простое это вещество или сложное? Ибо разнообразие существующего приводит меня к исследованию об этом предмете. Если вещество было простое и однообразное, а мир сложен и состоит из различных сущностей и смесей, то нельзя говорить, что он произошел из вещества, потому что сложное не может составиться из одного безкачественного; сложное указывает на смешение нескольких простых. Если же наоборот, ты назовешь вещество сложным, то конечно скажешь, что оно сложено из нескольких простых; а если оно сложено из простых, то были некогда простые сами по себе, от сложения которых произошло вещество, из чего оно и оказывается сотворенным. Ибо если вещество сложно, а сложное составляется из простых, то было некогда время, когда вещества не было, а между тем никогда не было времени, когда бы не существовало несотворенное, следов. вещество не есть нечто несотворенное; иначе отсюда следовало бы, что есть много несотворенных. Если был Бог несотворенный, и были несотворенные простые, из которых сложилось вещество, то несотворенных будет не два только. Я не буду исследовать, что такое эти простые, вещество или форма? Ибо и отсюда можно было бы вывести много нелепых заключений. Но как тебе кажется, точно ли ничто из существующего не противоположно самому себе?
Вал. др. Кажется.
Прав. Но огню противоположна вода?
Вал. др. Мне кажется противоположна.
Прав. Равным образом и свету — тьма, и холодному — теплое, также и сухому — влажное?
Вал. др. Мне кажется, так.
Прав. Итак, если ничто из существующего не противоположно самому себе, то они не будут ни одним веществом, ни происходить из одного вещества. Еще я хочу спросить тебя о подобном этому; как тебе кажется, части (одного целого) не уничтожают друг друга?
Вал. др. Кажется.
Прав. А огонь, и вода и прочее суть ли части вещества?
Вал. др. Да.
Прав. А что, как тебе кажется, вода не уничтожает ли огонь и свет — тьму, и прочее, тому подобное?
Вал. др. Кажется.
Прав. Итак, если части (одного целого) не уничтожают друг друга, а части вещества уничтожают друг друга, то они не будут частями друг друга. Если же они не части друг друга, то они не будут принадлежать одному веществу. Даже они не будут веществом; потому что ничто из существующего не уничтожает самого себя по понятию о противоположном; ибо ничто не противоположно самому себе; противоположное же обыкновенно противополагается другому; напр. белое не противоположно самому себе, но оно называется противоположным черному; также и свет не оказывается противоположным самому себе, но относится так к тьме, и многое другое подобное. Итак, если бы было какое–нибудь одно вещество, то оно не было бы противоположно самому себе; а так как противоположные предметы существуют, то оказывается, что вещества нет. — Впрочем о веществе довольно. Нужно приступить к исследованию о зле и необходимо рассмотреть его между людьми. Зло между людьми — виды этого зла или части? Если виды, то кроме их не будет другого зла самого в себе, потому что роды являются и существуют в видах. Если же так, то зло будет сотворенным; ибо виды (его) оказываются творимыми, напр. убийство и прелюбодеяние и тому подобное. Если же ты захочешь считать их за части какого–то зла, а эти части сотворены, то по необходимости и оно сотворено; ибо то, чего части сотворены, по необходимости также сотворено, так как целое состоит из частей. Не будет и целого, если нет частей; а из частей некоторые могут быть, хотя бы целого и не было. Но нет ничего из существующего, чего одна часть была бы сотворена, а другая не сотворена. Если бы я допустил и это в своей речи, то значило бы, что было некогда зло, когда оно еще не было целым, т. е., прежде нежели Бог создал вещество. Целым же оно становится тогда, когда сотворен Богом человек; ибо человек есть виновник частей зла. А отсюда Бог, сотворивший (человека), будет виновником того, что стало существовать целое зло; а это нечестиво. — Если же ты скажешь, что зло не есть ни то, ни другое, а назовешь так совершение чего–нибудь злого, то этим покажешь, что оно есть нечто сотворенное: ибо совершение чего–нибудь имеет начало бытия. Притом ты не можешь указать никакого другого зла, кроме этого. Какое другое злое действие помимо совершающегося между людьми ты можешь указать? А что совершающий (зло) не есть сам зло по своей сущности, но (бывает злым) вследствие самого совершения зла, это уже доказано. Ничто не есть зло по природе, но злое становится злым по употреблению.
Что люди сотворены злыми от Бога, этого, мне кажется, сказать нельзя; но я говорю, что первый человек сотворен самовластным, т. е. свободным, от чего и преемники рода наследовали такую же свободу. Итак, я утверждаю, что человек сотворен свободным, а не хочу (назвать) его рабствующим; это, по моему мнению, есть самое лучшее, что даровано ему от Бога. Ибо все прочие (твари) по необходимости повинуются Божественному повелению, и ни которая из них не может делать чего–нибудь другого, кроме того, для чего она сотворена; посему мы и не восхваляем их, повинующихся Господу таким образом, и нет для них никакой высшей надежды, потому что они невольно исполняют повеленное; а человек хочет убеждаться умом; ибо человек получил власть, без принуждения необходимости природы и без насилия, подчиняться тому, что для него лучше; для этого, по моему мнению, он и одарен (такою властью), т. е., чтобы он мог получить нечто больше того, чем владеет, что прибавляется ему за послушание от высшего (Существа) и что требуется как долг от Создателя. Ибо человек, говорю я, сотворен не для погибели, а для лучшего. Если бы он был сотворен подобно какой–нибудь из стихий, или тварей таким же образом служащих Богу, то он не получал бы награды достойной хотения, но был бы как орудием Создателя, и не основательно было бы укорять его за дурные дела его; потому что виновником их был бы пользующийся им (как орудием). Даже человек и не знал бы лучшего, не зная Виновника, а только то, для чего он существовал бы по природе. Итак, по моему мнению, Бог дал человеку способность делать то, что он хочет, вознамерившись почтить его таким образом и сделать знающим лучшее, и склоняет его способность к лучшему, также не отнимая свободы, но желая указать лучшее. Ибо эта возможность остается при нем, и заповедь он получает; а Бог (только) увещевает обратить свободную способность к лучшему. Как отец увещевает сына, имеющего свободную способность учиться наукам, еще более заниматься науками, чем указывает на это лучшее, а не отнимает у сына свободной способности, хотя бы он неохотно хотел учиться; так, мне кажется, и Бог, побуждая человека повиноваться повелениям, не отнимает у него власти свободной способности, по которой он может и не слушаться этих повелений. И причина такого побуждения показывает, что Он не отнимает этой власти. Он дает повеления для того, чтобы человек мог наслаждаться лучшим; ибо это следует за повиновением повелению Божию. Таким образом Он благоволит давать повеления не для того, чтобы отнять власть, которую сам дал, но чтобы доставить лучшее (человеку), как достойному получить большее за послушание Богу, тогда как он имел власть и не послушаться. Я утверждаю, что человек сотворен самовластным, не так, как будто бы наперед существовало какое–то зло, которое избирать человек получил власть, если захочет, но (получил) только одну способность, служащую причиною послушания Богу или непослушания. Ибо в этом состояла свобода воли. Между тем сотворенный человек получает от Бога заповедь; и отсюда уже начинается зло; ибо он не повинуется Божественному повелению; и только это и есть зло, — преслушание, которое тогда получило бытие. Следовательно никто не может назвать его несотворенным, когда совершивший его сотворен. Но конечно ты спросишь: откуда же это преслушание? Об этом ясно изложено в Божественном Писании. Посему я и не утверждаю, что человек таким сотворен от Бога, но говорю, что он подвергся этому по некоторому наущению. Ибо человек не получил такой природы; иначе, если бы он был таким, этого не случилось бы с ним по наущению, потому что такова была бы его природа. А некто Божественным голосом говорит, что человек научился злу (Иер. 13:23). Итак, я говорю, что он научился не повиноваться Богу. Только это и есть зло, что бывает против воли Божией; а человек научается злу не сам по себе. Научающий злу есть дракон…
Итак я сказал, что начало зла есть зависть; а зависть от того, что человек удостоился от Бога высшей чести; зло же есть преслушание заповеди Божией.
О Воскресении (против Оригена) [6]
Глава 1.
Основываясь на этом [7] более простые из уверовавших думают, (говорит Ориген), что нечестивые не получат воскресения, между тем не высказывают ясно, что они разумеют под воскресением и какой воображают суд. А если по–видимому и выражают свои мысли об этом, то изобличит их исследование, так как они не могут усвоить этого в последовательном порядке. Если мы спрашиваем их, что воскреснет; они отвечают: тела, которыми мы теперь облечены. Потом — если мы спросим их еще; в полном ли существе воскреснут, или нет, — они, не исследовав, говорят: в полном. А когда мы, применяясь к их простоте, выразим недоумение: ужели вместе с телом воскреснет и кровь, истекшая при рассечении жил, и мясистые части, и волосы, когда–нибудь бывшие у нас, или те одни, которые выпали при кончине, — они ссылаются на то, что Бог может делать, что хочет. А более решительные из них, чтобы избежать необходимости составлять в уме соображения о той самой крови, которой много раз случалось выделяться из наших тел, говорят, что воскреснет наше тело таким, каким было при конце жизни. Против этого мы высказывали сомнение по той причине, что естество изменчиво, что как в наше тело поступают снеди и изменяют свой вид, так и наши тела изменяются, и в плотоядных птицах и зверях становятся частями их тел; эти опять изменяются, будучи съедаемы людьми, или другими животными, и становятся телами людей или других животных. И так как это повторяется многократно, то необходимо допустить, что одно и тоже тело много раз бывает частью многих людей. Чьим же телом оно будет при воскресении? Таким образом нам придется впасть в бездну безрассудного пустословия.
Глава 2.
И после всех этих недоумений, они [8] обращаются к тому, что для Бога все возможно, и приводят изречения Священного Писания, которые, по ближайшему своему смыслу, могут подтверждать их мнение. Таково место из пророка Иезекииля: была на мне рука Господа и Господь вывел меня духом, и поставил меня среди поля, и оно было, полно костей (человеческих), и обвел меня кругом около них, и вот весьма много их на поверхности поля, и вот они весьма сухи. И сказал мне: сын человеческий! оживут ли кости сии? Я сказал: Господи Боже! Ты знаешь это. И сказал мне: изреки пророчество на кости сии, и скажи им: «кости сухия! слушайте слово Господне!» Так говорит Господь Бог костям сим: вот Я введу дух в вас и оживете, и обложу вас жилами, и выращу на вас плоть; и покрою вас кожею, и введу в вас дух (мой) и оживете и помещу вас на земле вашей, и узнаете, что Я Господь (Иез. 37:1). Этим изречением пользуются они, как наиболее убедительным. Приводят и другие изречения, Евангельские, например: там будет плач и скрежет зубов (Мф. 8:12); и еще: а бойтесь более того, кто может и душу и тело погубить в геенне (Мф. 10:28); и из посланий Павла: оживит и ваши смертные тела Духом своим, живущим в вас (Рим. 8:11).
Глава 3.
Всякий любящий истину должен, остановившись на этом мыслью, подвизаться за истину воскресения, сохранить предание древних и предостеречься от опасности впасть в пустоту жалких мыслей, и невозможных и Бога недостойных. По отношению к тому месту [9] должно так рассуждать: всякое тело, поддерживаемое природою, которая для питания вводить в него нечто отвне и вместо введенного выделяет другое, — как вы, например, растения или животных, — никогда не остается одинаковым в материальном отношении. Поэтому тело не дурно названо рекою: так как, при тщательном рассмотрении, может быть, даже в продолжение двух дней первоначальное вещество не остается тем же в нашем теле. Однако, например, Павел или Петр, всегда остаются одинаковыми не по душе только, сущность которой не растекается в нас и не получает текучего, хотя естество тела и изменяемо, но у них остается тот же самый вид, характеризующий тело, так что одними и теми же остаются и формы, представляющие телесную качественность Петра и Павла. Вследствие этих качеств от детства остаются на телах рубцы и другие знаки, напр. веснушки и другое тому подобное. Эта форма, по которой отличаются друг от друга Павел и Петр, есть телесная, и она во время воскресения опять будет окружать душу, переменившись в лучшую и образовавшись совершенно уже не по прежнему. И как форма остается от младенчества до старости, хотя черты по–видимому получают большое изменение: так и относительно теперешнего вида тела должно думать, что он одинаков с будущим, хотя и будет весьма большое изменение к лучшему. Душе, пребывающей в местах телесных, необходимо иметь тело, соответствующее местопребыванию. И как, если бы нам нужно было сделаться водяными животными и жить в море, то нам нужно было бы иметь жабры и другое устройство рыбье: так и тем, которые имеют наследовать царство небесное и будут в различных местах, необходимо иметь тела духовные, впрочем не такие, чтобы вид прежнего тела уничтожился, но чтобы последовало изменение его в более славное, подобно тому, как вид Иисуса, Моисея и Илии не сделался, во время преображения, инаковым против того, каким он был.
Глава 4.
Поэтому не смущайся, если кто скажет, будто первоначальное вещество тела в то время не будет таким же, так как разум показывает способным разуметь, что и теперь, даже в продолжение двух дней, не может оставаться одинаковым прежнее вещество тела. Следует остановить внимание и на том, что иное сеется, а иное восстает: сеется тело душевное, востает тело духовное (1 Кор. 15:44). К этому Апостол присовокупляет учение, что мы имеем, так сказать, сложить с себя земные качества, тогда как вид тела сохранится во время воскресения: но то скажу вам, братия, что плоть и кровь не могут наследовать царствия Божия, и тление не наследует нетления (ст. 50). Может быть святого человека, охраняемого Богом, создавшим некогда плоть, будет окружать уже не плоть, но что некогда отпечатлевалось во плоти, то и будет отпечатлено в теле духовном. И в чем братия наши ссылаются на изречении Писания, о том также нужно сказать; и прежде всего о словах у Иезекииля. Так как на них хотят утверждаться простейшие, то, по буквальному их смыслу, не будет и воскресения плоти, а только воскресение костей, кожи и жил. Вместе и то нужно показать им, что они увлекаются, не уразумев написанного; ибо не везде, где говорится о костях, под именем костей должно разуметь именно эти кости, как например в следующих местах: сыплются кости наши в челюсти преисподней (Пс. 140:7); все кости мои рассыпались (Пс. 21:15); и еще: исцели меня, Господи, ибо кости мои потрясены (Пс. 6:3). Очевидно, что здесь говорится о костях не в общепринятом значении. Указывают на слова пророка: они говорят: иссохли кости наши (Иез. 37:11). Но ужели потому говорят они (Иудеи): иссохли кости наши, что желают воскреснуть, когда будут собраны вместе? Это невозможно. Сказать: иссохли кости наши — они могли бы, как бывшие в плену и потерявшие всякую жизненность. Поэтому они присовокупляют: и погибла надежда наша, мы оторваны от корня. И так это есть обетование восстания народа от падения и как бы смерти, которою умерли они за грехи, быв преданы врагам. И грешники от Спасителя называются гробами полными костей мертвых и всякой нечистоты (Мф. 32:27). — Богу подобает отверзть гроб каждого и вывести из гробов нас оживотворенными, так же, как Спаситель извел вон Лазаря.
Глава 5.
Что же касается до слов: там будет плач и скрежет зубов, — то им должно сказать, что, как всякий член Создатель устроил для какого–либо употребления в сей жизни, так и зубы устроены для раздробления твердой пищи. Какая же нужда в зубах для подвергаемых мучению? Находящиеся в геенне не будут есть ими. И еще нужно показать, что не все должно принимать буквально. Говорится: сокрушаешь зубы нечестивых (Пс. 3:8); и еще: разбей, Господи, челюсти львов (Пс. 57:7). Кто же будет так безрассуден, чтобы предполагать, будто Бог, не касаясь тела грешников, сокрушит только зубы их? А если желавший понимать их так, необходимо должен будет склониться к смыслу аллегорическому; то нужно допустить такое изъяснение и относительно скрежета зубов у подвергаемых мучению. Имеет ли душа способность двигать челюсти, чтобы она во время обличения за грехи, на которые она склонилась мыслию, могла скрежетать зубами, подобно как бывает при столкновении зубов? А изречение: бойтесь более того, кто может и душу и тело погубить в геенне (Мф. 10:24), может быть, указывает на то, что душа бестелесна, а может быть показывает и то, что она без тела не будет мучиться, о чем сказали мы в физиологическом исследовании «о виде и первой сущности». И сказанное у Апостола: оживит и ваши смертные тела Духом своим, живущим в вас, может, — так как тело наше смертно и непричастно истинной жизни, — означать то, что телесный вид, о котором мы сказали, по естеству смертен, а когда явится Христос, жизнь наша (Кол. 3:4), то и он из состояния смертного тела переменится в оживотворенное, так что силою Духа животворящего он соделается духовным. Равным образом слова: но скажет кто–нибудь, как воскреснут мертвые и в каком теле приидут? (1 Кор. 15:35) ясно показывают, что прежнее существо тела не восстанет. Ибо, если хорошо поняли мы тот пример (о семени), то надобно сказать, что сила семени в зерне пшеницы, овладев окружающим веществом, проникнув его всецело, вкоренившись в самом составе его, придает силы, какие имеет, тому, что прежде было землею, водою, воздухом и огнем, и, преодолев их качества, изменяет их в то самое, которого само бывает производителем, и таким образом наполняется колос, который чрезвычайно отличается от первоначального зерна величиною, видом и разнообразием.
Глава [10]
Вот — (сказал Прокл), — в сокращении все, что высказал Ориген, занимаясь рассуждением о воскресении и доказывая свои мысли разными умозрениями. Ты же внимательно рассмотри и то, что следует за этим. Остается к сказанному присоединить еще свидетельства из Писаний, дабы речь, подобно статуе, имея все части в соразмерности, была обработана вся вполне и не имела недостатка ни в чем, относящемся до ее формы и красоты. И так надобно сказать, насколько согласуются с этим Писания, руководствующие человека к совершенству лучшей жизни. Если кто может, не искажая подлинника строго рассуждать, тот узнает, что воскресение должно понимать в отношении не к этому телу, так как оно не может оставаться неизменным в продолжение веков, а в отношении к телу духовному, в котором будет сохраняться тоже отличительное свойство, какое в нем выражается и ныне, так что каждый из нас и по внешнему виду будет одним и тем же, как это сказано и у Оригена. Ибо он полагает, что таково будет воскресение: так как вещественное тело переменчиво, и никогда, даже на короткое время, не остается в одинаковом положении, но прибавляется и убавляется во внешнем виде, отличающем человека, от чего зависит и самый облик его; то по необходимости, говорит, должно предполагать, что воскресение касается только одного вида человека. И дабы ты не сказал: не понимаю, — ибо он темно это изложил, — то я здесь яснее раскрою тебе смысл этих слов. Ты, конечно, видал кожу животного (мех) или другое, что подобное, наполненное водою; если, выпустив из него воду, снова понемногу наполнять, то он всегда представляет один и тот же вид; потому, что каково содержащее, таков вид необходимо принимает и то, что внутри его. Представь же себе теперь: если, когда, выливается вода, будет кто–нибудь прибавлять столько, сколько выливается, не допуская меху совершенно остаться без воды, то прибавляемое, хотя и не таково, по необходимости является таким, каково все прочее; потому что во время убавления и прибавления воды содержащее есть одно и тоже. И так кто захочет уподобить этому тело, тот не постыдится. Ибо таким же образом и пища, принимаемая в замен изверженных веществ, переменяется в образ содержащего вида. Так, что, разойдется по глазам, становится сходным с глазами, что по лицу, то с лицом, и что по другим частям, то им уподобляется; от этого каждый представляется одним и тем же, хотя первоначальное вещество тела не остается в том же положении, но только вид, сообразно с которым формируется привходящее в тело. И так, если мы даже в течение немногих дней не бываем одними и теми же относительно тела, а только по виду, который имеет тело, так как он один остается в нас от рождения; то тем более в то время мы не будем теми же по плоти, но только по виду, который и теперь всегда сохраняется в нас и пребывает неизменным. Ибо что там кожа (меха), то здесь вид, и что в приведенном сравнении вода, то здесь прибавление и убавление (вещества). Посему, как теперь, хотя тело не остается одним и тем же, но внешние черты по виду сохраняются одними и теми же: так и тогда, хотя тело будет не тоже самое, но вид, возвышенный в более славное состояние, окажется уже не в тленном теле, но в бесстрастном и духовном, каково например было тело Иисуса во время преображения, когда Он взошел на гору с Петром, Моисеем и Илиею, явившимися Ему.
Глава 7.
И об этом довольно рассуждать; потому что таков вкратце смысл учения Оригенова. Если же кто из сомневающихся, указав на тело Христово, — так как Христос называется первенец из умерших (Апок. 1:1 Кор. 15:20), — скажет, что как Он воскрес, так надобно полагать и о всех, что они воскреснут подобно Ему; ибо, если Иисус воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведет с Ним (Сол. 4:14); а тело Иисуса воскресло с тою же плотью и костями, какие Он имел, как убедился в том и Фома; то на это мы скажем: тело Христово было не от хотения мужа (Ин. 1:13), не от услаждения, соединеннаго со сном (Прем. 7:2), не в беззаконии зачатое и во грехе рожденное (Пс. 50:7), но от Духа Святаго и силы Всевышняго (Лк. 1:34) и от Девы; тогда как твое тело есть сон, услаждение и скверна. Посему и премудрый Сирах говорит: когда же человек умрет, то наследием его становятся пресмыкающиеся, звери и черви (Сир. 10:13); также в 87–м псалме говорится: разве над мертвыми Ты сотворишь чудо? Разве мертвые встанут и будут славить Тебя? Или во гробе будет возвещаема милость Твоя, и истина Твоя в месте тления? Разве во мраке познают чудеса Твои и в земле забвения правду Твою? (ст. 11–13) Есть и другие такого рода изречения, которые желающий может выбрать из Писаний, чтобы нам, приведши их все во множестве, не увеличить слова слишком много.
Глава [11]
И так, когда Прокл с трудом окончил речь и долго молчали присутствующие, довольно увлекаемые к неверию; когда я заметил, что он действительно окончил, то, приподняв слегка голову и собравшись с духом, как бывает с плывущими, когда уже утихает буря, но еще находясь в страхе и смущении — (ибо я, так сказать вам, был поражен и подавлен важностью тех слов), — я обратился к Авксентию, и, назвав его, сказал: Авксентий! я думаю, что не напрасно сказано у поэта: «когда двое идут вместе» и пр. [12] Ибо два у нас противника, поэтому мы должны выдержать силу обоих. Я избираю тебя помощником и сотрудником в споре с ними, дабы Аглаофон с Проклом и Оригеном, вооружившись против нас разрушительными доказательствами, не ниспроверг воскресения. Выступим же против их софизмов, нисколько не страшась их возражений, которыми они нападают на людей робких. Ибо ничего у них нет вполне здравого и основательного, но один красивый набор слов, подготовленный для поражения и убеждения слушателей, не ради истины и пользы, но дабы показаться, присутствующим, мудрыми в слове. От этого речи, вытекающие из вероятностей и разукрашенные для вида и удовольствия, иногда у простых людей считаются гораздо лучшими тех, которые направлены к точному исследованию истины. Сами учители ревнуют уже не о том, что лучше и что достойно уважения, но о том, чтобы понравиться и доставить удовольствие, как поступают софисты, которые берут плату за речи, дешево продавая похвалы мудрости. В прежние времена, решительно употреблялась краткость в изъяснении, потому что старались не о том, чтобы доставить удовольствие, а пользу присутствующим. Впоследствии, когда изъяснять Писания стало без всякого затруднения дозволенным для всех, и все, исполнившись самомнения, сделались тупы к деланию добра, а начали преуспевать в красноречии, величаясь, будто они способны знать все; когда стали почитать за стыд — сознаться, что им нужно еще учиться, а более спорили и выступали вперед, как учители: тогда произошло то, что, возымев дерзость, уклонились от благоговения и кротости и от веры, что Бог все может сделать, как обещал, а обратились к пустым спорам и богохульствам, не помыслив о том, что не дела нуждаются в словах, а слова — в делах, как бывает в врачебном искусстве, где слова, от которых больные должны получить исцеление, подтверждаются делами. Нужно, чтобы, при единомыслии между нами, ум наш был в согласии с отборными словами, а нравы — с языком, подобно лире, и не было бы ничего грубого и нестройного. Ибо для того, чтобы нам приобрести способность подвизаться за истину, а не казаться только такими, должно упражняться в справедливости, и не идти хромая, по пути мудрости, заботясь более о славе, нежели об истине и прикрываясь предлогами и видами и всяким покровом лицемерия.
Глава 9.
Ибо есть, подлинно есть люди, наряжающиеся в пышную одежду украшенных слов, как наряжаются женщины, чтобы прельстить юношей, если кто–нибудь из них, не оградив себя верою и целомудрием, взглянет на них. Посему, прежде тщательного исследования, нам должно с опасением принимать к сердцу такую речь; потому что обольстители часто успевают привлечь на свою сторону учителей, как Сирены, которые ненависть свою к людям пред бегущими от них прикрывают приятным пением издали. Как ты, Авксентий, сказал я, думаешь об этом? Он отвечал: так же, как и ты. О неправомыслящих софистах мы можем конечно сказать, что они подделываются под вид истины, но не знают самой истины, подобно как и живописцы; ибо эти последние стараются подражательно изобразить и кораблестроителей, и корабли, и кормчих, но сами не умеют ни строить кораблей, ни управлять ими. И так хочешь ли ты, чтобы мы, снявши краски, убедили удивляющихся этим рисункам юношей, что то не корабль, что кажется кораблем, и не кормчий, что представляется кормчим, а стена, раскрашенная снаружи красками и рисунками для удовольствия, и что сделавшие это из красок, а не самый корабль, суть копировщики вида корабля и кормчего? Длинно это предисловие, любезнейший, — сказал я, — однако для желающего слушать полезно. Ибо если кто отнимет у них изречения Богодухновенных Писаний, которыми они пестро украшают свои мнения для обольщения других, самодовольно называя их справедливыми и истинными, а сами совершенно не зная справедливости: то как, по твоему мнению, смешны будут они, лишившись таких названий? «Совершенно так», сказал он. — Как же Авксентий, сказал я, ты ли хочешь быть вождем на этом пути, или я буду предводительствовать? — «Справедливо, сказал он, тебе быть вождем, потому что ты первенствуешь в речи».
Глава 10.
Теперь исследуем мнение Аглаофона последовательно, по частям, с самого начала. Он говорил: «душа получила это тело, в которое мы облечены, вследствие преступления, а в прежние времена проводила жизнь блаженную, без тела. Тела суть кожаные одежды, в которые суждено быть заключенными душам, дабы в смертном теле понести наказание за свои дела». Не это ли с самого начала, было сказано тобою, врач? Но если тебе кажется, что я чего–нибудь не припомнил, то ты припомни. «Нет теперь никакой нужды в этом припоминании, сказал он, потому что мы прежде всего сказали это самое». — Что же? Неужели и то, что часто говорил ты впоследствии, именно: что тело служит для нас препятствием к уразумению и познанию действительно сущего, по причине нашей заботливости об украшении его и уходе за ним, и по причине других потребностей, относящихся к прихоти чрева? И кроме того, тело бывает виною злоречия и всяких прегрешений; потому что душа сама по себе — одна без тела — совершенно не может грешить, а посему, чтобы, по отшествии отсюда, она могла быть свободна от греха и преслушания на небе, где и будет иметь пребывание вместе с Ангелами, она должна остаться свободною и отрешенною от тела, потому что тело служит для нее причиною осквернения грехом и содействует этому? Ибо без тела душе невозможно грешить; поэтому, дабы сохраниться безгрешною в бесконечные веки, она уже не получит тела, которое влечет ее долу к тлению и неправде? «Сказано было и это»: Что ж? Неужели ты думаешь, что это сказано тобою справедливо и хорошо? сказал я. «А почему это тебе кажется не так? сказал он. Ты не можешь опровергнуть этих слов». Нисколько, сказал я. Но я хочу исследовать причину, почему ты сказал так. «Это хорошо и справедливо», сказал он. Хорошо ли и справедливо, по твоему мнению, поступает тот, кто говорит противоречащее себе и несогласное? «Никак». Не кажется ли тебе, что он невежественно искажает истину? «Совершенно так», отвечал он. Неужели ты одобришь того, кто делает намеренные ошибки для ложной стройности речи? «Никаким образом». Поэтому ты и самого себя не можешь оправдать в том, что так неосновательно говоришь. Ибо допустив, что души согрешили без тела, нарушивши заповедь, и сказав, что за беззаконие Бог дал им наконец кожаные одежды, дабы, нося мертвенность, они подверглись наказанию, назвав этими одеждами тела, — ты в продолжении речи забыл, что утверждал прежде того, и говоришь, что душа сама по себе не может согрешить, потому что по природе она совершенно неспособна на это, но что тело соделалось для нее виною всяких зол. Поэтому, дабы душа опять не устремилась к неправде, как это случилось с нею прежде вследствие соединения с телом, она на веки останется без тела, хотя сначала сказал ты, что душа согрешила до соединения с телом, когда была еще в раю блаженною и беспечальною. Ибо после нарушения заповеди Божией, когда уже возобладал над нею грех, вследствие повиновения змию, будто бы дано ей тело в наказание, как узы. Посему или первое или последнее мнение оказывается несправедливым. Ибо или душа еще не имея тела согрешила, и хотя бы не получила тела, тем не менее будет грешить, след. всякое рассуждение о том, что тело не воскреснет, будет напрасным и излишним; или она согрешила вместе с телом, и таким образом кожаные одежды не могут быть приняты за тело; потому что человек оказывается преступником заповеди Божией прежде их устроения; а между тем одежды для того и устроены, чтобы ими прикрыть происшедшую от греха наготу. Наконец убеждаю ли я тебя, и видишь ли ты, как допустил ты противоречие себе самому? Ясно ли это для тебя? Или ты, Аглаофон, сказал я, еще не понимаешь, что я говорю? «Понимаю, сказал он, и не имею нужды второй раз слушать это. Но я и не заметил, что сказал так несправедливо. Ибо мне, когда я допустил, что кожаные одежды суть тела, нужно было признать и то, что душа согрешила прежде нежели вошла в тело, так как преступление совершено было прежде устроения одежд; ибо одежды даны людям по причине преступления, а не преступление произошло по причине одежд. Когда мы согласились в этом, то должны вместе согласиться и в том, что причиною греха не тело, а душа сама по себе, поэтому она будет грешить, хотя бы и не получила тела, так как согрешила и прежде, когда была без тела. Потому безрассудно говорить, будто тело не может воскреснуть от того, чтобы не соделаться причиною греха для души; ибо как она согрешила до соединения с телом, так будет грешить и по отложении тела, хотя бы опять и не получила тела. Поэтому мне нет нужды верить ни себе самому, ни другому, кто говорит, что кожаные одежды суть тела. Но если я соглашусь в этом, то вместе должен согласиться и в том, что сказано».
Глава 11.
Что ж? сказал я. Не кажется ли тебе, Аглаофон, и это несправедливым? «Что такое?» Утверждать, сказал я, будто тело устроено для души, как узы и оковы, на том основании, что и пророк назвал нас узниками земли (Зах. 9:11), и Давид окованными? (Пс. 145:7) Тогда он отвечал: «я не могу тебе так скоро ответить на это; но почему ты с другим не рассуждаешь?» Тогда я, заметив, что он краснеет и избегает обличения, сказал: ужели ты думаешь, что я стараюсь изобличать тебя по зависти, а не потому, что было намерение сделать разъяснение в споре? Нет, любезный! Не тяготись моими вопросами; ты видишь, что у нас идет речь не о маловажных предметах, но о том, как должно веровать; и я ни в чем не полагаю столько зла для человека, сколько происходит от ложного мнения о предметах необходимых. И так охотно и ясно отвечай на вопросы; и если покажется тебе, что я говорю неправду, обличи, заботясь более об истине, нежели обо мне; ибо я считаю лучшим благом принимать обличения, нежели самому обличать других, насколько лучше самому удаляться от зла, нежели удалять других. И так сличим теперь наши речи, и посмотрим, в чем они между собою расходятся. Ибо предметы, о которых мы спорим, вовсе не маловажны, а таковы, что знать их прекрасно, а не знать постыдно. И так ты не допускаешь воскресения тела, а я допускаю. «Конечно, сказал он, я уже сказал это». Но ты, сказал я, назвал тело узами, темницею, гробом, бременем и оковами, а я не называю его так. «Правду ты говоришь мне», сказал он. Ты сказал еще, что тело есть причина невоздержности, обольщения, печали, гнева и, кратко сказать, всех других зол, которые препятствуют нам в стремлении души к прекрасному и не позволяют нам достигнуть уразумения и познания истинно сущего; потому что хотя бы мы старались уловить что–нибудь из существующего, всегда окружающий нас мрак помрачает ум, не допуская нас ясно рассмотреть истину. Ибо, как сказал ты, познания, приобретаемые нашими ушами, исполнены обмана, равно как приобретаемые зрением обманчивы, обманчиво и то, что приобретается другими чувствами. «Видишь», сказал он, «Еввулий, что я готов хвалить тебя, когда ты правильно разъясняешь предметы».
Глава 12.
И так буду еще говорить, чтобы ты более хвалил меня. Если, по вашему мнению, тело — узы, то нельзя думать, будто оно причина греха и неправды для души, а напротив оно — причина целомудрия и благовоспитанности. Рассуждай об этом так, ибо так лучше поймешь: куда мы отводим страждущих телесными болезнями? Не ко врачам ли? «Очевидно так», сказал он. А куда — преступников? Не к судиям ли? «Непременно». Не для того ли, сказал я, чтобы они получили достойное наказание за дела свои? «Да». А что справедливо, то и прекрасно? «Согласен». Значит, судящий справедливо, хорошо делает, ибо справедливо судит? «И на это согласен». А что прекрасно, то и полезно? «Кажется так»: Потому что подсудимые получают пользу; так как истязаниями порочность их удерживается, подобно тому, как от врачебных операций и лекарств прекращаются болезни, потому что наказать обидевшего значит исправить душу и устранить сильную болезнь, т. е. неправду. «Согласен». Что же? Не по мере ли грехов, скажешь ты, определяются и наказания достойно наказуемым, подобно тому, как и врачуемым по мере ран делаются операции? «Изъявляю согласие». И так сделавший достойное смерти наказывается смертью, достойное ударов — ударами, достойное уз — узами? «Согласен». И так, сказал я, виновный наказывается узами, или ударами, или другим каким–либо подобным наказанием для того, чтобы раскаявшись перестал делать неправду и этими наказаниями исправился, как исправляется искривленное дерево? «Совершенную правду говоришь ты», сказал он. Потому что судия наказывает за вину не только ради прошедшего, но и будущего, чтобы он опять не сделал того же? «Это очевидно», сказал он. Ибо очевидно, что узы отнимают у него стремление к неправде, не позволяя ему делать того, что хочет? «Истинно так». И так он удерживается от греха потому, что узы не дозволяют ему свободно предаваться удовольствиям, но стесняют его и учат уважать справедливость, доколе он, вразумляемый, не научится быть целомудренным? «Кажется так», сказал он. И так узы, как видно, не бывают виною греха, потому что уцеломудривают людей и делают их более справедливыми, служа лекарством для души, хотя горьким и едким, но целительным. «Это очевидно», сказал он. — Что же? Пересмотрим еще сказанное прежде. Не допустил ли ты, что тело есть узы души вследствие преступления? «Да, я допускаю это», сказал он. Еще: что душа грешит вместе с телом, потому что прелюбодействовать, убивать и поступать нечестно тебе кажется грехом, а ведь это душа делает вместе с телом? «Согласен». Но мы еще признали, что узник не может обижать? «Признали», сказал он. От того, что боль от уз мешает этому? «Да!» Но ведь плоть — узы души? «Подтверждаю это». Но, находясь во плоти, мы грешим при согласии на это плоти? «Так», сказал он. А связанный не может грешить? «И на это изъявляю согласие». От того, что чувствует боль? «Да!» От того, что узы не дозволяют? «Конечно». Но тело содействует греху? «Да!» А узы удерживают? «Согласен». И так, сказал я, ни по твоему, Аглаофон, ни по чьему–либо другому мнению, тело не есть узы, но в том и в другом, т. е. как в добре, так и во зле, оно содействует душе. «Согласен».
Глава 13.
Если это так, то ты, Аглаофон, защищай то, что ты прежде говорил. Ибо ты в прежних беседах утверждал, что тело есть узы, темница и оковы души, и видишь, как это не согласуется с тем, что ты сказал. Если нужно, любезный, плоть признавать узами, а душа пользуется этими узами, как пособием и содействием к неправде, то возможно ли согласить это? Конечно невозможно. Ибо, если наказание определено за грех, чтобы душа, удрученная скорбью, научилась Богопочитанию: то каким образом тело может служить ей пособием и содействием к неправде? Узы, темницы, оковы, и, кратко сказать, все такого рода относящиеся к исправлению карательные средства имеют силу удерживать наказуемых от неправды и греха. Ибо не для того, чтобы обидевший еще более делал неправды, даются ему узы, как пособие к неправде, но для того, чтобы томимый узами перестал творить неправду. Для этого–то судии и заключают злодеев в оковы: узы поневоле удерживают их от злодеяния; и делать зло свойственно людям, пользующимся, свободою и живущим без надзора, а не связанным. Человек наперед совершал убийство, как напр. Каин,. укрепился в неверии, прилепился к идолам, отступил от Бога; каким же образом тело дано ему вместо уз? Или каким образом, когда человек согрешил до соединения с телом, Бог дал ему тело для содействия к большей неправде? Каким, наконец, образом после устроения этих уз говорится: вот я предложил тебе жизнь и добро, смерть и зло, избери жизнь (Втор. 30:15); также: если захотите и послушаетесь (Ис. 1:19); это сказано ему, как обладающему полною свободою, а не как связанному узами и необходимости. Из всего этого следует, что тело не должно признавать узами, или темницею или оковами, и узники земли поэтому не означают того, что души связаны земными узами вследствие осуждения их Богом; ибо как это может быть, когда ничем доказать нельзя? Очевидно, нелепо и то мнение, будто в вечной жизни тело не соединится с душою по той причине, что оно есть узы и оковы, дабы мы не соделались навеки осужденными узниками тления, когда будем находиться в царстве света. После достаточного опровержения и обличения того учения, по которому признавали тело узами души, уничтожается и та мысль, будто тело не воскреснет на том основании, чтобы мы не были из–за него узниками в царстве света, которое получим. Какое же наконец нужно представить другое доказательство для убеждения недовольных? Они не удовлетворяются доказательством и яснейшим вышеприведенных. Но такое их словопрение можно изобличить как на основании этого места, так и многих других. В дальнейшем продолжении речи мы естественными доводами, а не предположениями, докажем, что ни Иеремия не называл нас узниками земли (Плач. 3:34), вследствие соединения с телом, ни Давид по этой же причине — окованными (Пс. 145:7). Следует указать и на то, в чем они наиболее оказываются уклонившимися от истины. И так, господа судьи (я вас, державный Феофил, называю судиями речей), сказав надлежащее о кожаных одеждах и о том, что прежде устроения их прародители жили с телом, наслаждаясь бессмертием, и еще — о том, что нельзя почитать тело узами и темницею, я обращусь наконец к следующим предметам, как обещал, дабы нам яснее увидеть то, чего желаем.
Глава 14.
После того, как Создатель всего Бог прекрасно устроил вселенную, подобно великому городу, и украсил ее, велением своего слова, после того как соразмерно расположил в ней каждую стихию и наполнил все различными животными, дабы мир достиг совершенной красоты, — Он, сотворивши многоразличные виды природы: звезды на небе, пернатых в воздухе, четвероногих на земле и плавающих в воде, после всего ввел в мир человека, точное подобие собственного Его образа, предуготовив для него этот мир, как прекраснейшее жилище, и своими руками образовав его, как бы прекрасное изваяние в великолепном храме. Он знал, что соделанное Его рукою по необходимости будет бессмертно, как произведение бессмертия; ибо от бессмертия бессмертное бывает бессмертным, так же как и от злобы злое бывает злым, от неправды неправедное — неправедным. Неправедное не есть произведение правды, но неправды: равно как соделать тленным свойственно не нетлению, а тлению, и обессмертить не есть дело тления, а нетления, — и кратко сказать: каково производящее, таковым (обыкновенно) по необходимости бывает и происходящее от него. Бог есть и бессмертие, и жизнь, и нетление: а человек — произведение Божие; и так как произведенное бессмертием — бессмертно, то человек бессмертен. Поэтому–то Бог Сам произвел человека, а прочие роды животных повелел произвести воздуху, земле и воде. Человеком в самом истинном смысле относительно природы называется не душа без тела и не тело без души, но то, что составилось в один прекрасный образ из соединения души и тела. Отсюда открывается, что человек создан бессмертным и непричастным никакому тлению и болезням. В этом достаточно можно убедиться и из Писания; ибо о других тварях, которые в продолжении времени изменяются, возрастая и состареваясь, говорится: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею, по тверди небесной. И еще: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их (Быт. 1:20–24). О человеке же не так говорится, как о тех: да произведет земля, или да произведет вода, или: да будут светила; но говорится: сотворим человека по образу Нашему (и) по подобию Нашему; и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными (и над зверями) и над скотом (ст. 26). И создал Господь Бог человека из праха земного (Быт. 2:7).
Глава 15.
А чтобы вы лучше уразумели отличие человека, как он во всем различается от других тварей, и, будучи бессмертным, оказывается поставленным на втором месте после Ангелов, — и это мы изложим также в истинном и православном смысле. Прочим животным дано жить посредством воздушного одушевления, а человеку — от самой бессмертной и отличной сущности, и вдунул Бог в лице его дыхание жизни, и стал человек душою живою (Быт. 2:7). Тем повелено служить и быть в подчинении: этому начальствовать и владычествовать; тем даны различные виды и формы естества, какие по повелению Божию породила грубая и видимая природа: этому — нечто боговидное и богоподобное, во всем соответствующее первообразному и единородному образу Отца: и сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его (Быт. 1:27); посему и позаботился об утверждении в нем Своего образа, дабы он не был удободоступен для тления, подобно как обыкновенно поступают делатели статуй: они заботятся не только о красоте и благолепии своих изваяний, чтобы они были прекрасны до великолепия, но и стараются, — на сколько это возможно для них, — о бессмертии своих произведений, чтобы они сохранялись неповрежденными на долгое время, как напр. Фидий, сделавши статую Юпитера Олимпийского (а была она из слоновой кости), приказал налить масла около ног впереди статуи, чтобы сохранить ее по возможности бессмертною. Таким образом, если так поступают художники вещей рукотворенных, то не более ли Бог, высочайший художник, Который все может и из несущего сотворить, несомненно мог устроить, чтобы Его разумное произведение — человек был не гибнущим и бессмертным? Ужели бы Он попустил, чтоб так бесславно разрушилось и предано было погибели и тлению то, что Он нарочито удостоил создать Своими руками, образовав по образу Своему и по подобию это украшение мира, для которого и мир создан? Этого сказать невозможно. Дерзнувший так мыслить впал бы в безумие.
Глава 16.
Но, может быть, не остановившись внимательно на сказанном теперь, вы, Аглаофон, скажете: «если, по вашему мнению, это живое существо было бессмертно от рождения, то каким образом оно соделалось смертным, когда бессмертное непременно должно быть тем, что оно есть, не ниспадая и не переходя в худшее и смертное естество? Это невозможно, иначе оно не бессмертно». На это скажу: на свободу в избрании добра, данную человеку и получившую такой закон, восстала с злорадством ненавистница добра — зависть. Бог сотворил человека для нетления и сделал его образом собственной вечности: Бог не сотворил смерти, и не радуется погибели живущих: но завистью диавола вошла в мир смерть, как свидетельствует и премудрость Соломона (Прем. 1:2:24). «Но опять необходимо спросить: откуда же смерть, если Бог смерти не сотворил? Если от зависти: то каким образом зависть могла быть сильнее изволения Божия? Это мы назовем оскорбительным для Бога». Противник спрашивает: откуда зависть? Если от диавола; то для чего получил бытие диавол? А если получил бытие, значит сотворивший его есть виновник существования зла? Но Бог решительно не есть виновник зла ни в каком отношении; следовательно диавол не получил бытия, а если не получил, то и не подлежит страданиям и погибели и не имеет ни в чем нужды: это по необходимости должно быть с не получившим бытия, а между тем он подвергается уничижению и мучениям. Но то, что подвергается мучениям, изменяется и страждет, — ибо нерожденное не подвергается страданию, — следовательно и диавол, не есть не получивший бытия, а получивший. Если же он получил бытие и если то, что получило бытие, произошло от какого–либо начала и существует творец его, то, значит, есть какой–либо творец и диавола. И так получил ли он бытие, или не получил? Должно думать, что имеющее незаимствованное бытие есть только одно, именно Бог: ибо вообще, кроме Его, решительно не может быть другого творца. Я первый, и Я последний, говорит Господь, и кроме Меня нет Бога (Ис. 44:6). Без Его воли ничто не может быть переделано или сотворено, ибо и Сын исповедует, что Он не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего. Ибо что творит Он, то и Сын творит также (Ин. 5:19). Нет ничего враждебного, или неприязненного, или сопротивляющегося Богу; потому что если бы что–нибудь воспротивилось Богу, то перестало бы существовать, так как бытие его было бы уничтожено могуществом и силою Божиею; только одному создавшему возможно уничтожить и бессмертное.
Глава 17.
И так, вы скажете, что такое диавол? Дух обращающийся около вещества, как сказано и у Афинагор[13], получивший бытие от Бога, также как и прочие Ангелы получили от Него бытие, и им вверено было управление веществом и видами вещества. Таково было назначение Ангелов, быть с Богом при Его промышлении о тварях, Им благоустроенных, так чтобы всеобщее и главное попечение о всем имел Бог, сам обладая господством и властью над всем и все, как корабль, неуклонно направляя правилом мудрости, а отчасти смотрели бы за тем приставленные к сему Ангелы. Прочие Ангелы пребыли в том состоянии, в каком Бог сотворил их и распределил; а этот возгордился и в управлении вверенным ему сделался лукавым, очреватев завистью против нас, подобно тем, которые впоследствии воспламенились плотью и вступили в любострастное общение с дочерями человеческими (Быт. 6:2). Ибо и им, так же как и людям, Бог определил иметь свободное желание того или другого, чтобы — или, повинуясь Его слову, пребывали вместе с Ним и наслаждались блаженством, — или же, если не будут повиноваться, подверглись осуждению. Был и диавол звездою утреннею: как упал ты с неба, денница, сын зари? (Ис. 14:12) Он вместе с Ангелами сиял светом, был звездою утреннею, но ниспал и низвержен на землю, и направил человека в противную сторону. Ибо Бог гневается на гордых и надменным умышлениям поставляет преграду. Приходит мне на мысль сказать об этом и стихами:
Змей! Ты начало всех зол для людей и конец,
Ты — обольщенье слепого, которое ношу тяжелую зла порождает,
Вождь к безрассудству, — ты радость находишь
В слезах житейских, в стенаниях смертных;
Единокровных к обиде преступной
Братоубийственно руки ты поднял;
Каина ты убедил обагрить кровяными струями
Землю впервые; и праотца ты обольстил,
Так что он с жизни нетленной на землю ниспал.
Глава 18.
Таков диавол. Смерть же введена для наказания, подобно тому, как детям, начинающим учиться грамоте, дают удары для исправления. Смерть же есть не что иное, как разлучение и отделение души от тела. — Вы скажете: что ж? значит, виновник смерти Бог? — Опять встречаем мы ту же речь. Да не будет этого, потому что и учители не главные виновники того, что дети испытывают боль от ударов. И так хорошее дело — смерть, если введена, подобно ударам, для наказания детей, не греховная смерть, мужи премудрые, но смерть, состоящая в разъединении и отлучении души от тела. Ибо человек, будучи свободным и самовластным, и получив самовладычествующую волю и свободное произволение для избрания добра, как сказал я, когда услышал: от всякого дерева в саду ты будешь есть; а, от дерева познания добра и зла, не ешь от него; ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь (Быт. 2:17), сам склонившись ко вкушению, при помощи диавола, убеждавшего к преслушанию разного рода обольстительною хитростью, нарушил заповедь Божию; и это сделалось для него соблазном, сетью и преткновением. Ибо Бог не сотворил зла, и вообще никаким образом не есть виновник зла. Но все, что Им сотворено свободным для сохранения и соблюдения закона, Им праведно поставленного, если не соблюло его, называется злом. А самый тяжкий вред — преслушать Бога, преступив самопроизвольно пределы правды. Посему, когда человек, отступив от указания Божия, запятнал себя и осквернил, и отпечатлел на себе скверны многоразличного зла, которые породил князь и отец прелести, зачав неправду, по Писанию (Пс. 7:15), дабы иметь возможность постоянно увлекать и побуждать человека к неправде: тогда Вседержитель Бог, увидев, что человек, сотворенный бессмертным, до унижения потерпел озлобление от коварства диавола, не позволил ему вкусить от древа жизни, но облек его и жену его Еву в кожаные одежды, и изгнал их из рая, определив им смерть и сказав: ибо прах ты, и в прах возвратишься (Быт. 3:19), дабы воскресением избавить от унижения, как свойственно наилучшему художнику, и опять восстановить их в собственном их теле без унижения.
Глава 19.
Уже прежде рассмотрено было сомнение и доказано, что кожаные одежды не суть тела. Тем не менее и опять будем говорить (так как не раз надлежит сказать об этом). Ибо еще прежде устроения этих одежд первозданный признает, что имеет кости и плоть, когда увидев приведенную к нему жену, восклицает: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою: ибо взята от мужа своего. Поэтому оставит человек отца своего и мать свою, и прилепится к жене своей; и будут два одна плоть (Быт. 2:24). Я не могу потерпеть некоторых празднословящих и бесстыдно насилующих Писание, которые, чтобы провести мнение, будто нет воскресения плоти, предполагают и кости духовные и плоть духовную, и с иносказаниями бросаются туда и сюда, вверх и вниз. А что это надобно принимать так, как написано, подтверждает Писание. Христос фарисеям, спрашивавшим об отпущении жены, отвечает: разве не знаете, что сотворивший в начале мужчину и женщину сотворил их? И сказал: посему оставит человек отца и мать и т. д. (Мф. 19:45). Далее, как можно принимать только в рассуждении душ слова: плодитесь и размножайтесь и наполняйте землю? (Быт. 1:28) И еще: и создал Господь Бог человека из праха земного (2:7), что очевидно сказано собственно о теле; ибо не от персти и не из тяжелого вещества душа получила существо. Таким образом из всего этого по всей справедливости следует, что человек сотворен с телом прежде кожаных одежд, потому что обо всем этом сказано прежде его падения, а о том, что касается одежд, после падения. Поэтому приступим опять к рассмотрению того, что пред нами, достаточно доказав, что кожаные одежды не суть тела, но смертная принадлежность, приготовленная для разумного. Теперь остается рассмотреть, от чего человек выселяется из пределов рая. Бог не потому изгнал его, будто не хотел, чтобы он срывал от древа жизни и вкушал (ибо опять вкусивши от древа жизни он мог бы жить во веки), но чтобы, как мы предположили, зло не сделалось бессмертным. В противном случае для чего и Христа Он послал с неба на землю, если решительно хотел, чтобы человек умер окончательно, не вкушая жизни? Если пререкающий скажет, будто Бог сделал это вследствие раскаяния, то рассуждение это слабо, так как допускает в Боге изменения мысли. Нет, Бог не есть неведующий будущего и не есть творец зла, но в высшей степени благ и знает наперед будущее. Таким образом Он изгнал человека из рая не для того, чтобы он не жил во веки, вкушая от древа жизни, но чтобы смертью прежде всего умерщвлен был грех, дабы таким образом по истреблении греха, восстав чистым после смерти, человек вкушал жизнь.
Глава 20.
Никто не будет так безрассуден, чтобы отважиться утверждать, будто это сказано в другом смысле. Ибо вообще утверждающий, что эта плоть не способна к бессмертию, как поистине подверженный болезни безумия, богохульствует. Для чего же после устроения кожаных одежд Адам изгоняется, получив запрещение вкушать от древа жизни и жить, если бы совершенно было невозможно человеку жить вечно с телом? Но запрещение делается вследствие того, что он мог бы не умереть, если бы взял и вкусил от древа жизни. Ибо говорится: и сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их. И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял бы также от дерева жизни, и не вкусил бы, и не стал бы жить вечно. И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят. И изгнал Адама (Быт. 3:21–24). И так тело (человека) могло жить во век и быть бессмертным, если бы он не получил запрещения вкушать от жизни. А запрещение получил для того, дабы и грех был разрушен, умерщвленный вместе с телом, и тело восстало по истреблении греха. И так, чтобы человек не был бессмертным, как я сказал, злом, или вечно живущим, заключая в себе преобладающий, как бы прозябший в бессмертном теле и имеющий бессмертное питание, грех, — для сего Бог сделал его смертным, облекши мертвенностью. Такую цель и имели кожаные одежды, дабы чрез разрушение и распадение тела грех весь до основания погиб, как бы вырванный с корнем, дабы не осталось ни малейшей части корня, от которой опять пошли бы новые отрасли грехов.
Глава 21.
Подобно тому, как дикая смоковница, выросши на здании прекрасного храма, разросшаяся в ширину и в высоту и распространившаяся своими многоветвистыми корнями по всем связям камней, не прежде перестает произрастать, пока совсем не оторвется вследствие распадения камней на местах, на которых она росла (ибо по отторжении смоковницы камни могут опять быть сложены на своих местах, дабы храм сохранился, не имея уже при себе ничего из разрушающих его неблагоприятных условий, а между тем смоковница, отвалившаяся вся с корнем, засыхает): таким же образом и художник Бог разрушил храм свой — человека, произрастившего грех, наподобие дикой смоковницы, умерщвляя временными приражениями смерти, как написано, и оживотворяя, дабы по иссушении и умерщвлении греха плоть с теми же членами, подобно возобновленному храму, восстала бессмертною и неповрежденною, после совершенного и окончательного уничтожения греха. Ибо пока еще живет тело до смерти, необходимо живет с ним вместе и грех, который скрывает внутри нас свои корни, хотя бы отвне и подвергался ударам со стороны здравых мыслей и внушений; иначе после крещения, по совершенном отъятии от нас греха, не случалось бы никакой неправды. А теперь и после того, как мы уверовали и пришли к воде крещения, часто обретаемся во грехах. Ибо никто не может похвалиться, чтобы до такой степени был вне греха, чтобы даже и не помышлять вовсе о неправде. Из сего следует, что теперь грех сдерживается и усыпляется верою, чтобы не принести пагубных плодов, а не истреблен до корня. Теперь в этой жизни мы сдерживаем его прозябения, каковы лукавые вожделения, дабы не беспокоил нас какой горький корень и возникнув не причинил вреда (Евр. 12:15), и не позволяем себе открывать глаза и раскрывать сжатые уста к этим прозябениям, между тем как разум, подобно секире, посекает родившиеся внизу горькие корни. В будущем же уничтожится и самое помышление о зле.
Глава 22.
Желающие искренно говорить истину не имеют недостатка и в свидетельствующем слове Писаний; так Апостол знал, что корень греха еще не всецело уничтожен в людях, когда говорит в одном месте: ибо знаю, что не живет во мне, то есть, во плоти моей, доброе: потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. Добра, которого хочу, не делаю, а зло, которого не хочу, делаю. Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех. И еще: ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием: но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня (совершенным) пленником закона греховного, находящегося в членах моих (Рим. 7:18–20,22–23). Таким образом еще не произошло того, чтобы грех был пресечен, быв вырван с корнями (ибо не умер окончательно), но еще живет (ибо как это может быть прежде, нежели человек подвергнется смерти?), дабы вместе с человеком увядши и исчахнув, подобно растению, совершенно погибнуть и разрушиться вследствие уничтожения того, на чем, как я сказал, скрытно держался он корнями; а человек воскреснет, уже не имея вновь проникающего в него горького корня. Посему–то для искоренения и уничтожения греха истинный Заступник и Врач наш Бог подобно противоядию попустил смерть, дабы зло, возникнув в нас, как бессмертных, не было вечно бессмертным, а сами мы изувеченные и, подобно больным, лишенные собственной силы, не остались надолго в таком состоянии, питая в постоянно пребывающих и бессмертных телах великую болезнь греха. Посему прекрасно то, что для спасения того и другого, и души и тела, Бог изобрел смерть, как бы врачебное очищение, дабы мы сделались по истине непорочными и невредимыми.
Глава 23.
И так как для этого нужны многие примеры, то мы здесь в особенности изложим их, не прекращая речи до тех пор, пока достигнем до яснейшего истолкования и доказательства. Представим в пример какого–нибудь искусного художника, который прекрасную статую, устроенную из золота или из другого вещества, соразмерно во всех частях украшенную до изящества, опять бы расплавил, внезапно усмотрев, что она повреждена каким–нибудь злейшим человеком, который из зависти не стерпев, что статуя была благолепна, попортил ее, наслаждаясь суетным удовольствием зависти. Заметь, премудрый Аглаофон, что, если художник желает, чтобы статуя, над которою он трудился с таким старанием и заботою, не была совершенно испорчена и обезображена, то он опять постарается, расплавивши ее, сделать такою же самою, какою она была и прежде. А если не расплавит и не возобновит ее, а оставит так, починивая ее и поправляя, то статуя от закаливания в огне и от ковки по необходимости не может уже остаться такою же, но окажется измененною и искаженною. Посему, если он хочет, чтобы это была работа прекрасная и безукоризненная, то должен расплавить ее и вновь слить, так чтобы посредством переделки и переливки уничтожились безобразия и все изменения, случившиеся с нею от коварства и зависти, и чтобы статуя опять приведена была в свой неповрежденный и чистый вид, наиболее сходный с прежним ее видом. Со статуею это делается не для того, чтобы она погибла для самого художника, хотя бы она опять обратилась в первоначальное вещество, но чтобы была восстановлена. Нужно, чтобы уничтожились безобразия и повреждения (ибо вместе с перелитием они пропадают), а не то, чтобы они опять появились; потому что превосходный художник во всяком искусстве имеет в виду не безобразие или неправильность, но соразмерность и правильность произведения. Таким же представляется мне и домостроительство Божие относительно нас. Увидев, что человек прекраснейшее произведение Божие, поврежден злыми наветами зависти, Бог по человеколюбию не восхотел оставить его таким, чтобы он, нося в себе неизгладимое смертью пятно, не подвергся вечному позору, но разрешил его снова в первоначальное вещество, чтобы чрез воссоздание истребилось и уничтожилось в нем все позорное. Ибо что там расплавление статуи, то здесь смерть и разрешение тела; что там новая форма или переделка вещества, то здесь воскресение после смерти, как говорит и пророк Иеремия; ибо он согласно с этим возвещает, когда говорит: и сосуд, Который горшечник делал из глины, развалился в руке его; и он снова сделал из него другой сосуд, какой горшечнику вздумалось сделать. И было слово Господне ко мне: не могу ли Я поступить с вами, дом Израилев, подобно горшечнику сему? говорит Господь. Вот, что глина в руке горшечника, то вы в Моей руке, дом Израилев (Иер. 18:4–7).
Глава 24.
Заметь, как после преступления человека, великая рука, как сказал я, не восхотела оставить творение свое в унижении, как недоброкачественное, когда лукавый беззаконно повредил его по зависти, но растворив опять обратила его в персть, подобно горшечнику, вновь выделывающему сосуд, так чтобы от переделки уничтожились в нем все безобразия и язвы, и все стало по прежнему безукоризненно прекрасным. Не властен ли горшечник над глиною, чтобы из той же смеси сделать один сосуд для почетного употребления, а другой для низкого? (Рим. 9:21) Это значит (ибо, мне кажется, Апостол точно указывает на это): разве не имеет Бог власти из того же самого вещества, воссоздав и возобновив каждого по своему, одного воскресить в честь и славу нашу, другого в бесчестие и осуждение? В бесчестие — тех, которые дурно провели жизнь в грехах, а в честь — тех, которые пожили в правде, как показано и у Даниила, который говорит, что многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление. И разумные будут сиять, как светила на тверди (Дан. 12:2–3). Ибо в нашей власти не то, чтобы совершенно уничтожить корень зла, но чтобы не попускать ему вырасти больше и приносить плоды. Ибо всецелое и совершенное истребление и уничтожение зла до самых корней совершается Богом, как сказано, по разрушении тела, а нами — по частям, чтобы оно не давало отростков. Посему кто воспитал зло для размножения его и увеличения, а не сделал, сколько мог, бесплодным и не подавил его, тот необходимо подлежит суду, потому что, будучи в состоянии и имея власть на это, решился предпочесть вредное полезному.
Глава 25.
И так никто, сам будучи виновен; да не порицает необузданным языком Существо Божие, будто бы Оно несправедливо распределило каждому воздаяние за зло, или за добродетель. А ты кто, человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли сделавшему его: зачем ты меня так сделал? (Рим. 9:20) И как это возможно, когда человек самовластною волею избрал зло? Посему он и не может сказать Богу, судящему по неизменным законам правды: для чего Ты сотворил меня так, чтоб я осужден был на скорби? Заметь, как Апостол, подобно искусному стрелку, выпустив (из уст) эти нечестивые слова, обращает однако же неясное и сокрытое в глубине буквы заключение в самое истинное и православное и не имеющее в себе ничего неосторожного или хульного. Для тех, которые не с усердием, а с низкими целями внимают словам, иногда кажется, что он говорит странное и несообразное, а которые — с усердием и с трезвым помыслом, для тех какого порядка и истины исполнены слова его! Впрочем, тщательное исследование об этом одно само по себе было бы на этот раз достаточным. Но смешно было бы, оставив в стороне твое недоумение, вследствие которого мы пустились в исследование, перейти к другому. Это сказано нами в наказание и осуждение тех, которые намеренно делают худое. И так когда яснейшим образом указано, что смерть устроена не на какое–либо зло человеку, то не с дурною целью внимающий словам должен наконец уразуметь то, что касается воскресения тела. Ибо каким образом смерть бывает не на пользу, когда она разрушает то, что окрадывает нашу природу, хотя в то время, когда приходит, она и представляется неприятною, как самое кислое лекарство для больного? Но чтобы много раз не говорить одного и того же об одном и том же, мы, подкрепив сказанное еще словами из песни Второзакония, перейдем к дальнейшему исследованию.
Глава 26.
Ибо сказанное Богом: Я умерщвляю и оживляю, Я поражаю и Я исцеляю; и никто не избавит от руки Моей (Втор. 32:39), чему другому имеет целью научить, как не тому, что тело прежде подвергается смерти и умирает, для того, чтобы после воскреснуть и ожить? — поражается прежде и разрушается для того, чтобы после образовалось из него целое и здравое? И вообще ничто не в силах исхитить (нас) из великой и державной руки Его для уничтожения и погибели, ни огонь, ни смерть, ни тьма, ни хаос, ни тление. Кто отлучит нас, говорит Апостол, от любви Господа (который называется рукою Отца и Словом), скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч, как написано (Пс. 43:23): за Тебя умерщвляют нас всякий день; считают нас за овец, обреченных на заклание: но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас? (Рим. 8:35–37) И это вполне истинно, дабы исполнились, как сказал я, те слова: я умерщвляю и оживляю, Я поражаю и Я исцеляю; и: никто не отлучит нас от любви Божией о Христе, для нашей погибели. Посему мы и сделались как бы овцами, обреченными на заклание, чтобы, умерши для греха, мы стали жить для Бога. Но об этом довольно; надобно еще рассмотреть то, что находится в связи с этим.
Глава 27.
«Все рожденное подвержено болезням (так возражает противник) и в рождении и в питании растет, говорит, от привходящего, и умаляется от убывающего. Напротив, что не рождается, то здорово, потому что не подвергается болезни, ни в чем не нуждается, и не имеет желаний. А рождающееся желает и сообщества и пищи. Желать значит болеть, а не нуждаться и не желать значит быть здоровым. Рождающееся болит, потому что желает, а не рождающееся не болит. Болящее страждет или от изобилия или от недостатка веществ привходящих и убывающих. Страждущее же и погибает и уничтожается, потому что рождается. А человек рождается, следовательно человек не может быть бесстрастным и бессмертным». Но на этом самом и падает умозаключение. Ибо если все происходящее или рождающееся погибает (ничто не мешает сказать так, потому что и первозданные не рождены, а произведены), а между тем и Ангелы и души произведены (как сказано в Писании): Ты творишь ангелами Своими духов (Пс. 103:4); то по мнению их гибнут и Ангелы и души. Но ни Ангелы, ни души не погибают; ибо они бессмертны и не разрушимы, по воле Создателя. Посему бессмертен и человек. Но непригодно и то, если сказать, что вселенная погибнет до основания, и не будет ни земли, ни воздуха, ни неба. Хотя для очищения и обновления весь мир, объятый нисшедшим огнем, загорится, однако же он не придет в совершенную погибель и разрушение. Ибо, если миру лучше не быть, нежели быть, то почему Бог, сотворивший мир, избрал худшее? Но Бог ничего напрасно не творил. Посему Бог устроил, чтобы тварь существовала и продолжала бытие, как утверждает это и Премудрость: ибо Он создал все для бытия, и все в мире спасительно, и нет пагубного яда (Прем. 1:14). И Павел ясно свидетельствует, говоря: ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих: потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее, в надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих (Рим. 8:19–21). Тварь покорилась (говорить он) суете, но он ожидает, что тварь освободится от такого рабства, желая так называть настоящий мир. — Ибо работает тлению не невидимое, но это видимое. Посему тварь продолжает бытие, когда обновляется в лучший и благолепнейший вид, веселясь и радуясь о воскресении с чадами Божиими, за которых тварь совокупно стенает и мучится до ныне (ст. 22), ожидая и сама избавления нашего от тления тела, дабы, когда мы восстанем и стряхнем с себя мертвенность плоти, как написано: отряси с себя прах; встань, пленный Иерусалим (Ис. 52:2), и когда избавимся от греха, избавиться и ей от тления и работать уже не суете, а правде. Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится до ныне; и не только она, но и мы сами имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего (Рим. 8:22–23). И Исаия говорит: ибо как новое небо и новая земля, которые Я сотворю, всегда будут пред лицом Моим, говорит Господь, так будет и семя ваше и имя ваше (Ис. 66:22). И еще: ибо так говорит Господь, сотворивший небеса, Он Бог, образовавший землю и создавший ее; он утвердил ее; не напрасно сотворил ее; Он образовал ее для жительства (45:18). Поистине не тщетно и напрасно, не для погибели, создал Бог вселенную, как думают суемудрые, но для того, чтобы она существовала, была обитаема и продолжала бытие. Посему и земля и небо необходимо опять будут существовать после сожжения и воспламенения всего. Почему же это необходимо, слово о том было бы длиннее сказанного. Ибо вселенная, разрушившись, преобразится не в бесформенное вещество и не в такое состояние, в каком была прежде устроения, и не подвергнется совершенному уничтожению и тлению.
Глава 28.
Но если вселенная не уничтожится, скажут противники, то почему же Господь сказал, что небо и земля прейдут (Мф. 24:35); и пророк: ибо небеса исчезнут как дым, и земля обветшает, как одежда? (Ис. 51:6) Это потому, скажем мы, что в Писаниях обыкновенно перемена мира из настоящего состояния в лучшее и славнейшее называется уничтожением, так как прежняя форма с изменением всего в лучший вид пропадает; в Божественных словах нет никакого противоречия и несообразности. Ибо проходит образ мира сего (Кор. 7:31), а не мир, сказано в Писании. Таким образом в Писаниях обыкновенно называется уничтожением обращение прежней формы в лучший и благообразнейший вид, подобно тому, как если бы кто назвал уничтожением изменение младенческого вида в вид мужа совершенного, когда возраст младенца изменяется в величине и красоте. Когда я был младенцем, то по–младенчески говорил, по–младенчески мыслил, по–младенчески рассуждал; а как стал мужем, то оставил младенческое (1 Кор. 13:11). Посему надобно ожидать, что тварь будет страдать, как бы обреченная на смерть во время горения, но для того, чтобы быть воссозданной, а не погибнуть, дабы мы обновленные жили в обновленном мире, не испытывая печали, по словам сто третьего псалма: пошлешь дух Твой, созидаются, и Ты обновляешь лице земли (ст. 30), так как Бог даст благосостояние окружающему (нас). А если земля будет существовать и после настоящего века, то по всей необходимости будут и обитатели, которые не будут умирать, ни жениться, ни родиться, но, подобно Ангелам, неизменно в нетлении будут наслаждаться блаженством. Посему безрассудно говорить, какую жизнь в то время будут проводить тела, когда не будет ни воздуха, ни земли и ничего другого.
Глава 29.
Кроме сказанного, достойно, Аглаофон, рассмотрения и то, в какое великое заблуждение можно впасть, давая себе свободу рассуждать о таких предметах. Ибо сказав, что Господь, когда искушали Его Саддукеи, объяснил, что имеющие достигнуть того воскресения будут в то время, как Ангелы (Лк. 20:35; Мк. 12:25), ты присовокупил: «но Ангелы, как бесплотные, поэтому и пребывают на высоте блаженства и славы; следовательно и нам, имеющим сравняться с Ангелами, необходимо нужно, подобно им, быть обнаженными от тел». Не приметил ты, любезнейший, что создавший и устроивший вселенную из ничего, естество бессмертных уделил не одним Ангелам и служебным духам, но и Началам, Престолам и Властям. Ибо иной род Ангелов, иной Властей, потому что не один чин, не один сонм, поколение и племя бессмертных, но существуют (несколько) родов, чинов и разрядов. Ни Херувимы, выступая из своего естества, не пременяются в образ Ангелов, равно как ни Ангелы в образ других. Ибо они должны быть тем, что есть, и какими произошли. И человек, поставленный жить в мире и владычествовать над всем, что есть в нем, по первоначальному распоряжению будучи бессмертен, никогда из человеческого состояния не изменится в образ Ангелов, или других существ, потому что и Ангелы не выходят из первоначального вида и не изменяются в образ других существ. И Христос пришел проповедать не превращение или пременение человеческого естества в иной образ, но возвращение его в то состояние, в каком человек был сначала до падения, когда был бессмертен. Посему каждому из сотворенных существ должно оставаться в усвоенном ему образе состояния, дабы все было наполнено всем, небеса Ангелами, Престолами, Властями, светы — служебными духами, Божественные места и ясные светы — Серафимами, предстоящими великому Совету, правящему вселенною, а мир — людьми. Если же допустим, что люди изменяются в Ангелов, то вместе должны допустить, что и Ангелы переменяются во Власти, а Власти, еще в иной и иной вид, доколе слово, восходя выше и выше, не подвергнется опасности.
Глава 30.
И этого нельзя допустить, будто Бог, создав человека худым, или сделав ошибку при его устроении вздумал сделать его впоследствии Ангелом, раскаявшись, подобно самым плохим художникам; или будто сначала Он хотел сотворить Ангела, но не имея сил для этого, создал человека. Это слабо. Почему же Он сотворил человека, а не Ангела, если хотел, чтобы человек был Ангелом, а не человеком? Потому ли, что не мог? Это богохульно. Или отложил лучшее до будущего и сделал худшее? Это нелепо. Он не ошибается в творении прекрасного, не откладывает, не чувствует бессилия, но, как хочет и когда хочет, имеет возможность сделать, так как Он есть сила. Посему желая, чтобы был человек, Он в начале и сотворил человека. Если же Он, когда чего желает, то желает прекрасного, прекрасное же есть человек, а человеком называется существо, составленное из души и тела, то следовательно человек не будет существовать без тела, а с телом, дабы кроме человека не появился другой человек. Ибо Богу должно сохранять все бессмертные роды; а человек бессмертен. Ибо Бог создал человека, говорит Премудрость, для нетления, и соделал его образом вечного бытия Своего (Прем. 2:23). Следовательно, тело не уничтожится, потому что человек состоит из души и тела.
Глава 31.
Посему, заметь, как Господь этому самому хочет научить, когда Саддукеи не веровали в воскресение плоти. Ибо таково учение Саддукеев. Они, приготовивши притчу о жене и семи братьях, дабы отвергнуть учение о воскресении тела, приступили к Нему, как говорит Евангелист: приступили к Нему Саддукеи, которые говорят, что нет воскресения (Мф. 22:23). Если бы не было воскресения тела, но сохранилась бы одна душа, то Христос согласился бы с ними, как с мыслящими хорошо и правильно. Между тем Он отвечает: в воскресении ни женятся, ни выходят замуж; но пребывают как Ангелы Божии на небесах (ст. 30); не то, что люди не будут тогда иметь тела, но не женятся и не вступают в замужество, а пребывают в нетлении, приближаясь, говорит Он, к Ангелам в том, что как Ангелы на небе, так и мы в раю будем заниматься уже не браками и пиршествами, но созерцанием Бога и устроением своей жизни, под управлением Христа. Не сказал: будут Ангелами, но: как Ангелы, как увенчанные славою и честью по написанному: не много Ты умалил его пред Ангелами (Пс. 8:6), и близкие к тому, чтобы быть Ангелами. Как если бы кто, при благорастворении в воздухе и тишине, во время ночи, когда все украшено ясным светом луны, сказал: луна светит, как солнце, то мы конечно не стали бы говорить, будто он свидетельствует, что луна есть солнце, но только как солнце. Равным образом и о том, что не золото, а близко к золоту, обыкновенно говорится, что оно как золото, а не самое золото. Если бы оно было золото, не стали бы говорить: как золото, но золото. А так как оно не есть золото, но близко к золоту, и представляется золотом, то и говорится: не золото, но как золото. Так, когда Господь говорит, что святые в воскресении будут, как Ангелы, то мы понимаем это не так, будто Он обещает, что святые в воскресении будут Ангелами, но близкими к тому, чтобы быть Ангелами. Поэтому весьма безрассудно говорить, что так как Христос возвестил, что святые в воскресении явятся, как Ангелы, то поэтому настоящие тела не восстанут. Самое выражение ясно показывает значение того, что произойдет. Ибо слово: восстание употребляется не о том, что не упало, а о том, что упало и встает, подобно как и пророк говорит: Я восстановлю скинию Давиду падшую (Амос. 9:11). Пала же подвергшаяся изменению скиния души, неиспустившись в прах земли (Дан. 12:2). Ибо опускается вниз не то, что не умирает, а что умирает. Умирает же тело, ибо душа бессмертна. И так если душа бессмертная, а тело умирает, то те, которые говорят, что есть воскресение, только не тела, отвергают бытие воскресения; потому что не стоящее, но падшее и лежащее восстает, как написано: разве упавши не встают, и совратившись с дороги, не возвращаются? (Иер. 8:4)
Глава 32.
А что душа бессмертна, ясно научил Господь, говоря и Сам и чрез Соломона. Сам — в истории о богатом и о нищем Лазаре, представив этого последнего, по отложении тела, успокоившимся в недрах Авраама, а того осудив на мучения, и введши в беседу с ними Авраама. Чрез Соломона же в книге, надписываемой: «Премудрость», в которой написано: а души праведных в руке Божией, и мучение не коснется их. В глазах неразумных они казались умершими, и исход их считался погибелью и отшествие от нас — уничтожением: но они пребывают в мире, и надежда их полна бессмертия (Пр. 3:1–4). И так воскресение принадлежит телу, а не душе; ибо не стоящего поднимают, но лежащего, равно как и лечат не здорового, а больного. Если же кто усиливается утверждать, что будет воскресение души, а не тела, это великая глупость и безумие. Ибо прежде должно доказать тление и разрушение души, чтобы доказать и ее воскресение, дабы показать себя не пустословящим, но основательно говорящим. Впрочем уступим ему, пусть он признает душу смертною. Тогда одно из двух должно положить: или что Господь возвестил истину, когда учил, что душа бессмертна, и следовательно не справедливо говорить, что она подлежит тлению: или — что подвержена тлению: и что Христос и в речи о богатом и нищем, и в явлении Моисея и Илии, ложно учил, что она не гибнуща и бессмертна. Но Господь ничего не говорил несправедливого и ложного. Ибо не как призрак и привидение, из желания обольстить Апостолов, Он показал им на горе Моисея и Илию, но то, что они были на самом деле. Из этого, так сказать, и самый необразованный поймет, что этим Он подтвердил бессмертие и негиблемость души.
Глава 33.
И так воскресение принадлежит телу, а не душе, дабы падшая в тление скиния Давидова восстала, и будучи восстановлена и вновь устроена пребывала неврежденною и неразрушимою, как в дни древние (Амос. 9:11); потому что Богу свойственно не каменный дом Давиду устроять на будущее время, дабы в царстве небесном он имел прекрасное жилище, но восстановлять обиталище души — плоть, которую Он создал своими руками. Так ты должен рассуждать об этом, мудрейший Аглаофон! И это всего легче ты поймешь, если обратишь внимание на пример сна и пробуждения. Ибо если за бодрствованием следует сон, а за сном пробуждение: то в этом заключается учение о смерти и воскресении; так как «сон и смерть близнецы» [14], то оживотворение из мертвых, чтобы плоть ожила, так же необходимо, как восстание от сна. Ибо как за сном следует бодрствование, и спящий конечно не остается навсегда в одном и том же сонном состоянии, но опять встает, так и за смертью последует жизнь, и умерший конечно не останется в том же состоянии. Так, если после сна бывает бодрствование, после падения — восстание, после разрушения воссоздание: то как можно не ожидать, что падшее восстанет и умершее оживет? И мы не обольщаясь исповедуем, что умершие тела снова оживут. Об этом, если хочешь, заключай не только от сна и восстания, но и от семян и растений, так как всеми ими возвещается воскресение. Посмотри на семена, как они голые и тощие бросаются в землю, а оттуда появляются опять плодоносными. Если бы семена умирали и согнивали, и из семян не происходило новой жизни и растения: тогда что другое вышло бы, как не то, что все было бы истреблено смертью?
Глава 34.
Но более говорить об этом теперь, державный Феофил и прочие судии слов наших, мы не станем, а рассмотрим, что следует по порядку, так как наша речь допустила слишком далекое отступление. Ибо по натянутому и несообразному истолкованию противником пророчества в 65 Псалме, Бог, будто бы в наказание за грехи, заключает душу в тело, как в узы. Это скорее нелепость, чем справедливое мнение. Ибо если ранее преступления, как мы прежде изложили, души получили тело: то каким образом после преступления они заключаются в тело, как в узы, когда нет времени, в которое бы они прежде получения тела согрешили? Тот не умен, кто говорит, то — будто бы души по причине тела согрешили, то — будто бы после того, как согрешили, в осуждение за это тело стало темницею и узами. Если души согрешили по причине тела, значит, тело соединено было с ними сначала, еще прежде греха. Ибо как они согрешили бы по причине того, что еще не существовало? И еще: если тело человека принимать за узы, оковы и темницу, то не оба они вместе виновны во грехе, но одна душа. Ибо что бывает после греха с согрешившим? Ему готовят темницу, узы и оковы. Но мы признали, что тело не может быть названо узами души; потому что тело содействует ей в том и другом, т. е. в праведности и в неправедности, а узы удерживают от неправды. Поэтому, как я говорю, надобно допустить одно из двух: или мы от начала согрешили вместе с телом, и не представляется времени, в которое бы мы были без тела, и следовательно тело вместе с душою есть вина и добрых и худых дел; или мы согрешили, когда жили без тела, а посему тело совершенно не виновно во зле. Но душа без тела не побеждается неразумным сластолюбием, а между тем первозданные побеждены, быв уловлены неразумным сластолюбием; следовательно душа была соединена с телом еще до греха.
Глава 35.
Мне кажется, я уже вполне и со всякою убедительностью доказал, что нельзя думать, будто тело стало узами в наказание за преступление, дабы душа, облекшись в мертвенность, несла, по их мнению, непрестающее и постоянное наказание. Посему несостоятельно и невозможно то положение, будто тело есть сеть и узы, и будто Бог заключил души в эту сеть в наказание, свергнув их с третьего неба, за то, что они нарушили заповедь. Ибо на каком основании можно поверить таким опрометчивым словам их? И в Псалме этого нет, а они натянуто изъясняют его… Но я представлю самые слова, там находящиеся, дабы обнаружилась лживость толкования их, как они не хотят правильно понимать Писания. Эти слова следующие: Ты испытал нас, Боже, переплавил нас, как переплавляют серебро. Ты ввел нас в сеть, положим оковы на чресла наши; посадил человека на главу нашу. Мы вошли в огонь и в воду, и Ты вывел нас на свободу (Пс. 65:10–11). Они тотчас присовокупляют: это сказано о душах низверженных с третьего неба, где рай, в это тело, как в сеть, как бы для подвига. Ибо, говорят, слова: «мы прошли чрез огонь и воду» означают: или вшествие души в мир чрез утробу матернюю, так как она пребывает там как бы в пламени и влаге; или — ниспадение с небес в эту жизнь, совершающееся чрез источники огненные и воды, находящаяся над пространствами тверди. Против них–то я и нашел нужным выступить. Ты, Аглаофон, сам дай за них ответ, что они будут говорить?
Глава 36.
Во–первых рай, откуда мы изгнаны в лице первозданного, очевидно есть избранное место на этой земле, именно назначенное святым для беспечального успокоения и жизни, откуда истекая Тигр и Евфрат и другие реки показываются здесь, чтобы своим течением орошать наш материк; не с неба они текут и низвергаются, потому что и земля не в состоянии была бы принять такую массу воды, зараз устремляющейся с высоты. И Апостол полагает рай не на третьем небе, если кто умеет понять тонкий смысл слов его: знаю человека, который восхищен был до третьего неба. И знаю о таком человеке (только не знаю, в теле, или вне тела, Бои знает), что он был восхищен в рай (2 Кор. 12:2–4). Он показывает, что видел два откровения, очевидно дважды быв восхищен: однажды — до третьего неба, в другой раз — в рай. Ибо слова: «знаю человека, который восхищен был до третьего неба» указывают собственно на откровение, бывшее ему во время восхищения на третье небо; а следующие за тем слова: «и знаю о таком человеке (только не знаю, в теле или вне тела, Бог знает), что он был восхищен в рай» указывают на другое откровение, бывшее ему в раю. И так говорить, что души низвергаются с неба, и, стремясь в наш мир, проходят чрез огненные источники и воды над пространствами тверди, есть пустословие и натянутая речь; потому что и Адам не с неба был низвержен, но из рая, насажденного в Эдеме на востоке; и падение было не прежде облечения в тело, как мы достаточно показали; также и это тело не есть сеть, но падение произошло по соединении души с телом, потому что человек состоит из того и другого, и изгнание из рая случилось здесь же. Но противники наши, Аглаофон, не обратили тщательного внимания на это слово, но пустились в рассуждение о таких предметах, о которых не безопасно рассуждать, и стали изъяснять Псалом согласно с мнением людей неблагонамеренных, о чем говорить больше не станем.
Глава 37.
Так как мы однажды решились исправить их невежество, то я хочу раскрыть им смысл и этого пророчества: Ты испытал нас, Боже, переплавил нас, как переплавляют серебро. Так мученики, продолжительно искушенные ударами мучений во время пыток (ибо многое в пророчествах относится к нам и исполняются они по вере), славно и мужественно подвизавшись, словами: «Ты испытал нас» благодарят Бога за то, что Он, для доставления им большей славы, испытал их многими скорбями, предложив им одержать победу в состязании, поистине олимпийском. Посмотрите, как согласно с этими словами и ясно говорить о мучениях и Соломон (ибо наше слово не лишено свидетельства и из других Писаний): потому что Бог испытал их, и нашел их достойными Его. Он испытал их как золото в горниле, и принял их как жертву всесовершенную, и во время воздаяния им и пр. (Прем. 3:5–6); а выше сказал: ибо хотя они в глазах людей и наказываются, но надежда их полна бессмертия. И немного наказанные, они будут облагодетельствованы (ст. 4–5). И в 123–м Псалме говорится: если бы не Господь был с нами, когда восстали на нас люди, то живых они поглотили бы нас, когда возгорелась ярость их на нас; воды потопили бы нас, поток прошел бы над душою нашею; прошли бы над душою нашею воды бурные. Благословен Господь, который не дал нас в добычу зубам их! Душа наша избавилась, как птица, из сети ловящих; сеть расторгнута, и мы избавились (Пс. 123:2–8). Этот Псалом поют мученики. Так два лика добропобедных мучеников, — один Нового, другой Ветхого завета попеременно воссылают Богу–Заступнику и Царю всех стройную песнь: Ты испытал нас, переплавил нас, как переплавляют серебро; Ты ввел нас в сеть, положил оковы на чресла наши; здесь разумеется судилище язычников, или пытки, во время которых истерзанные и опаленные огнем были сильно искушаемы. Искуси меня, Господи, говорит Псалмопевец, и испытай меня; расплавь внутренности мои и сердце мое (Пс. 25:2). Пусть и Авраам, разжегшийся утробою о единородном и предпочетший всему повеление Божие, после того как услышал голос: Авраам! пощади сына своего и брось меч, говорит такие слова: Ты испытал нас, Боже, переплавил нас, как переплавляют серебро. Пусть и Иов, после того как истек гноем, поносим был друзьями и болел телом, пусть и он, услышав Бога, глаголавшего ему в вихре: неужели ты думаешь, что Я так поступил с тобою для чего–нибудь иного, а не для того, чтобы ты явился праведным? (Иов. 40:3) [15], говорит: Ты положил оковы на чресла наши, испытал нас, как золото в горниле. Пусть и три отрока, орошаемые в пещи, дабы не были опалены огнем, говорят: Ты испытал нас, Боже, переплавил нас, как переплавляют серебро. Мы вошли в огонь и в воду, и Ты вывел нас на свободу… Боже Вседержитель, вечный, Отче Христа! Даруй и мне, Мефодию, когда я в день Твой безболезненно пройду чрез огонь и избегну стремления вод, пременившихся в огненное естество, даруй сказать: — Я вошел в огонь и в воду и Ты вывел меня на свободу; ибо таково обетование Твое любящим Тебя: будешь ли переходить через воды, Я с тобою, чрез реки ли, они не потопят тебя; пойдешь ли чрез огонь, не обожжешься, и пламя не опалит тебя (Ис. 43:2). Однако довольно этого для изъяснения Псалма.
Глава 38.
Теперь должно обратить внимание на то, как они, подобно сонным, увлеченные многообразными обольщениями, указывают на слова Апостола: я жил некогда без закона (Рим. 7:9), и говорят, будто Апостол под жизнью прежде заповеди разумел нашу в первозданном жизнь прежде тела, что показывают последующие слова: я плотян, продан греху (ст. 14); потому что человек не мог сделаться подвластным и подчиниться злу, быв продан ему вследствие преступления, если бы не сделался плотяным; так как, по их словам, душа сама по себе недоступна греху, поэтому Апостол с намерением присовокупил: а я плотян, продан греху, сказав прежде: я жил некогда без закона. От таких слов их многие в тогдашнее время приходили в удивление и изумление, а теперь, когда истина уже яснее обнаружилась, они оказываются не только далеко заблуждающимися, но и дошедшими до крайнего богохульства; допустив, что души прежде заповеди жили без тела, и рассудив, что они сами по себе совершенно недоступны греху, они опять опровергли свое учение, или лучше самих себя. Ибо они усвояют им тела, полученные будто бы после в наказание за то, что они согрешили прежде тела, а вместе с тем навлекают неодобрение и на самих себя, уподобляя тело узам и оковам и говоря другие бессмыслицы. Между тем, как сказано, все напротив. Ибо душа прежде греха должна существовать вместе с телом; потому что, если душа сама по себе недоступна греху, то она никаким образом не согрешила бы прежде тела; а если согрешила, то уже сама по себе не недоступна греху, но скорее удобопреклонна и легко доступна, следовательно и опять будет грешить, хотя бы и не получила этого тела, как грешила и прежде получения его. И вообще для чего бы она получила тело впоследствии, после совершения греха? И какая была ей нужда в теле? Если для того, чтобы понести мучения и скорби, то почему же она вместе с телом роскошествует и распутствует? Каким образом также она является самовластною в этом мире? Ибо от нас зависит исправиться и согрешить, от нас — делать добро и делать зло. И можно ли после этого ожидать будущего суда, на котором Бог воздаст каждому по делам и намерениям? Не признать ли, что суд уже есть и теперь, если родиться и войти в тело для души значит быть осужденной и получить возмездие, а умереть и разлучиться с телом значит освободиться и придти в покой, потому что, по вашему мнению, она заключена в тело в осуждение и в наказание за то, что согрешила прежде тела? Но рассуждение достаточно и с избытком доказало, что невозможно признать, будто тело есть место мучения и узы души.
Глава 39.
И так, доказав из самого Писания, что первозданный прежде преступления состоял из души и тела, можно удовлетвориться и окончить здесь рассуждение об этом предмете. Теперь, дабы не нарушать порядка речи, я разберу их учение в главных основаниях с тем, чтобы возражениями опровергнуть начала их доказательств. Ибо вы уже сами можете видеть, судии, что сказанные в послании к Римлянам слова: я жил некогда без закона — не могут, согласно с их мнением, указывать на жизнь души прежде тела, как показывают последующие за тем слова, хотя бы этот знаменитый врач, вырвав последующее, усиливался переделать слова Апостола на пригодный ему смысл, поступив в этом случае не как врач, а как ребенок. Ибо вместо того, чтобы соблюсти члены телесные в их собственных сочленениях и связях, дабы весь естественный вид тела был цел, он, не обратив внимания, изуродовал связь Писания, как Скиф, который беспощадно режет члены какого–нибудь врага для его истребления. Пусть так; как же, скажут, разумел эти слова Апостол, когда ты доказал, что они имеют не такой смысл? Я сказал бы, что он законом называет заповедь. Пусть же будет прежде всего по нашему предположению, что он заповедь назвал законом, — и при этом он не высказал, что первозданный прежде заповеди жил без тела, а только без греха. Ибо не много протекло времени от сотворения его до заповеди, когда он жил без греха, не без тела, но с телом. Скоро после заповеди он был изгнан, очень краткое время проведши в раю. А если кто, воспользовавшись следующим изречением: когда мы жили по плоти, тогда страсти греховные, обнаруживаемые законом, действовали в членах наших, подумает, будто Апостол порицает и обвиняет плоть, и прибавит к этому то, что сказано о том же в других местах, — именно: чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу, или еще: ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу о духовном; помышления плотские суть смерть, а помышления духовные жизнь и мир; потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут; но вы не по плоти живете, а по духу (Рим. 8:4–9), — то ему надобно сказать: отрешился ли уже от жизни Апостол и те, к которым он писал это, если он в этом месте порицал не жизнь по плоти, но плоть, или еще был во плоти? Но что он не был во плоти, когда написал это, этого сказать нельзя; ибо очевидно, что и сам он был во плоти, и те, к которым он писал это. Если бы ни сам он уже не был во плоти, ни те, к которым он пишет, то как мог бы он сказать: когда мы жили по плоти, тогда страсти греховные обнаруживаемые законом, действовали в членах наших? Итак, он рассуждает о жизни невоздержной, а не о самой плоти; ибо он обыкновенно называет живущего таким образом человека плотским, равно как душевным человеком такого, который потерял надежду видеть истину и свет таинства. Пусть же говорят, что душа совсем не может спастись. Ибо написано: душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает сие безумием; но духовный судит о всем (1 Кор. 2:15). Наряду с душевным представляется там и духовный человек, — духовный в числе спасаемых, а душевный в числе погибающих, и не потому, будто душа погибает, а другое кроме души спасается; так и здесь, когда он говорит, что плотские и сущие во плоти погибают и не могут угодить Богу, он старается истребить не плоть, но жизнь по плоти. Далее он говорит: живущие по плоти Богу угодить не могут; и тотчас присовокупляет: но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас; и несколько далее: если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас: то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас. И так, братия, мы не должники плоти, чтобы жить по плоти: ибо, если живете по плоти, то умрете; а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете (Рим. 8:13). Должно обратить внимание на удостоверение Апостола, что не тело умерщвляется, а стремление тела к сладострастию.
Глава 40.
Если же на это опять возразят и скажут: почему же сказано: плотские помышления суть вражда против Бога: ибо закону Божию не покоряются, да и не могут (Рим. 8:7): то надобно сказать, что и здесь они погрешают. Ибо Апостол сказал, что не может покоряться закону Божию не самая плоть, но мудрование плоти, что совсем другое, нежели плоть. Так если бы кто–либо сказал: примесь в нехорошо очищенном серебре не покоряется художнику, чтобы сделать годный сосуд; ибо не может, потому что нужно прежде отделить и очистить ее чрез огонь: то этим показал бы, что нельзя выработать в полезный сосуд не серебро, но находящуюся в серебре примесь меди и другое твердое вещество. Так и Апостол, сказав о мудровании плоти, не сказал, будто плоть не может покоряться закону Божию, но мудрование во плоти, разумея стремление ее к невоздержанию. В других местах он называл это иногда ветхим квасом злобы и лукавства, повелевая нам совершенно очищать себя от него (1 Кор. 5:7), иногда — законом противовоюющим закону ума и пленяющим (Рим. 7:23). Но если бы он говорил о самой плоти, что она не может покоряться закону Божию: тогда мы, будем ли распутствовать или грабить, или делать другие какие–нибудь подобного рода дела при посредстве тела, не могли бы заслужить осуждения от праведного Судии; потому что плоть не может покоряться закону Божию. Ибо как можно было бы осуждать тело, когда оно живет сообразно с присущею ему природою? Равным образом тела нельзя было бы подчинить требованиям непорочности или добродетели, так как ему от природы свойственно не покоряться добру. Ибо, если естество плоти таково, что она не может покоряться закону Божию, а закон Божий есть правда и целомудрие: тогда по необходимости совершенно нельзя было бы быть ни девственником, ни воздержником. Если же есть девственники и воздержники, то они воздерживаются очевидно потому, что покоряют тело; иначе невозможно воздержаться от греха. Если тело не может покоряться закону Божию, то каким бы образом Иоанн подчинил свое тело чистоте, или Петр — святости, или другие — праведности? Зачем же и Павел говорит: и так да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его, и не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу, в орудия праведности? (Рим. 6:12–13) — и еще: как предавали вы члены ваши в рабы нечистоте и беззаконию на дела беззаконные: так ныне представьте члены ваши в рабы праведности на дела святые? (ст. 19)
Глава 41.
И так Апостол знал, что эта внешняя храмина может быть исправлена и направлена к добру, чтобы умерщвлены были в ней грехи. Иначе, каким образом человек и в нашем положении может поработиться правде, если прежде не покорит члены своего тела так, чтобы они повиновались уже не греху, но правде, и не будет вести жизнь, достойную Христа? Согрешение и несогрешение происходит при посредстве тела, так как душа пользуется им, как орудием, в добродетели или в пороке. И если ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники, царства Божия не наследуют (1 Кор. 6:10), а дела эти совершаются и усиливаются при посредстве тела, — и оправдаться не может никто, если прежде не воздержится от них, воздерживается же от них тот, кто направлен к целомудрию и вере, — то отсюда следует, что тело может покоряться закону Божию; потому что закон Божий есть целомудрие. Посему–то Апостол сказал, что не покоряется добру не плоть, но мудрование плотское, как бы истребляя самое ее стремление к невоздержанию, равно как и воспламенение души к неправде. Вооружаясь и против невоздержания чревобесия, он сказал, что нужно очищать себя, научая истреблять такие пожелания и страстные влечения и пристыждая тех, которые думают проводить жизнь в таких удовольствиях, которые признают чрево богом (Фил. 3:10), говоря: станем есть и пить; ибо завтра умрем (1 Кор. 15:32), как ненасытные животные, заботящиеся только о дольней пище и трапезах. Сказавши: пища для чрева, и чрево для пищи, он присовокупил: но Бог уничтожит и то и другое; тело же не для блуда, но для Господа, и Господь для тела. Бог воскресил Господа, воскресит и нас силою своею. Разве не знаете, что тела ваши суть члены Христовы? И так отниму ли члены у Христа, чтобы сделать их членами блудницы? Да не будет! Или не знаете, что совокупляющийся с блудницею становится одно тело с нею, ибо сказано: два будут одна плоть (Быт. 2:24). А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом. Бегайте блуда: всякий грех, какой делает человек, есть вне тела; а блудник грешит против собственного тела. Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии (1 Кор. 6:13–20).
Глава 42.
Заметь, что Апостол потому сказал эти слова, что это тело может восприять закон Божий и бессмертие, если очистится от нечистых разжжений, совершенно не оскверняясь беззаконными возбуждениями страстей. Ибо что другое может прилепляться к сквернодейце, сближаться и быть одною плотью с нею чрез соединение и взаимное общение членов, как не это внешнее тело, которым совершаются все эти прегрешения, относящаяся к совокуплению и разжжению? Бегайте блуда: всякий грех, какой делает человек, есть вне тела; а блудник грешит против собственного тела (1 Кор. 6:18). Ибо гордость, неверие, ярость, лицемерие суть грехи души; а блуд, похоть, разврат суть грехи тела; с ними ни душа не может воспарить к истине, ни тело подчиниться правилам целомудрия, но оба должны лишиться царства Божия. И так, если тела наши, содержимые в святости, суть храм живущего в нас Духа (1 Кор. 6:19), если и Господь пребывает в теле, и члены тела суть члены Христовы, значит, тело может покоряться закону Божию и может наследовать царствие Божие. Воскресивший из мертвых Христа, говорит Апостол, оживит и ваши смертные тела Духом своим, живущим в вас (Рим. 8:11), чтобы тленное сие облеклось в нетление, и смертное сие облеклось в бессмертие, и поглощена была смерть победою (1 Кор. 15:54). Не о другом теле, как вы думаете, рассуждал здесь Апостол, но об этом умирающем и умерщвляемом, посредством которого можно и блудодействовать и распутствовать.
Глава 43.
Если же они предполагают, что есть различие между телом и плотью, и желают, чтобы и мы согласились на такое их умствование, по которому они телом почитают нечто другое, как бы свойственное самой душе, невидимое, а плотью — это внешнее, видимое: то против этого должно сказать, что не только Павел и Пророки эту плоть обыкновенно называют телом, но даже и философы, у которых в особенности наблюдается точность названий. Если они хотят научно исследовать это, то вообще плотью называется собственно не вся эта масса нашей телесной храмины, но некоторая часть целого, как то: кости, нервы, жилы, а телом — все, целое. Поэтому врачи, которые тщательно исследовали природу тела, называют телом это видимое тело. И сам Платон это самое признает телом. Так в Федоне Сократ говорит: «почитаем ли мы смертью что–нибудь другое, а не отрешение души от тела? Умереть не то ли значит, что тело, отрешенное от души, существует само по себе, а душа,, отрешившаяся от тела, существует сама по себе?» [16] И блаженный Моисей (мы опять обращаемся к Господним Писаниям) не это ли тело разумеет, которое и мы называем, когда говорит: и омоет одежды свои во время очищения прикоснувшийся к нечистому, и омоет тело свое водою и нечист будет до вечера? (Лев. 14:11:25) Что и Иов? Не это ли мертвенное тело обозначает и он словами: тело мое одето червями? (Иов. 7:5) И Соломон говорит: в лукавую душу не войдет премудрость, и не будет обитать в теле, порабощенном греху (Прем. 1:4). И у Даниила говорится о мучениках: огонь не имел силы (над телом их), и волоса на голове не опалены (Дан. 3:94). Также и Господь в Евангелии: посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды? (Мф. 6:25) И Апостол словами: и так да не царствует грех в смертном вашем теле (Рим. 6:12), указывает на это тело, в которое мы облечены: и еще: если же дух Того, кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас: то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела (Рим. 8:11); и опять: если нога скажет: я не принадлежу к телу, потому что я не рука; то неужели она потому не принадлежит к телу? (1 Кор. 12:15) И еще: и не изнемогши в вере, он не помышлял, что тело его, почти столетнего, уже омертвело (Рим. 4:19); также: ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить, соответственно тому, что он делал, живя в теле (2 Кор. 5:10); также: в посланиях он строг и силен, а в личном (телесном) присутствии слаб, и речь его незначительна (2 Кор. 10:10); еще: знаю человека во Христе, который назад тому четырнадцать лет (в теле ли, не знаю, вне ли тела, не знаю) (2 Кор. 12:2); и опять: так должны мужья любить своих жен, как свои тела (Еф. 5:28); и еще: Сам Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело да сохранится без порока в пришествие Господа нашею Иисуса Христа (1 Сол. 5:23). Но они, ничего этого верно не поняв, подумали, что Апостол находится в волнении и смущении, как будто мысли его не имеют твердости и основательности в словах, но вращаются туда и сюда и сами себе противоречат: будто бы он говорит, что плоть то воскреснет, то не воскреснет.
Глава 44.
Посему, дабы не опустить ничего из предложенного, я опять возвращусь к предмету, чтобы совершенно поразить гидру. Представив в порядке, как я обещал, и другие основания их недоумения, и доказав, что должно сказать против них, я вслед за этим покажу и то, что касательно веры в воскресение плоти противник сказал согласно и тождественно с нами. И так рассмотрим то, что прежде решились мы сказать о словах Апостола. Слова его: я жил некогда без закона, как мы показали сначала, означают прежнюю жизнь нашу в лице прародителей, в раю, прежде заповеди, не без тела, но вместе с телом; потому что прежде, нежели дана была заповедь, Бог создал человека из праха земного (Быт. 2:7); и тогда мы жили без похоти, совершенно не зная приражений неразумной похоти, которая увлекательными обольщениями удовольствий побуждает нас к невоздержанию. Ибо кто не имеет определенного закона, сообразно с которым он должен жить, ни самостоятельной власти рассудка, какой избрать образ жизни для того, чтобы заслужить справедливую похвалу или порицание, тот, надобно сказать, свободен от всякого обвинения; потому что такой человек не может пожелать того, что не запрещено; а если пожелает, не будет виноват. Ибо желание наклоняется не к присущим и находящимся в нашей власти предметам, но к таким, которые, хотя присущи нам, но не в нашей власти находятся. Как же может кто–либо желать и любить то, что ему не воспрещено и в чем оно не имеет нужды? Посему я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: не пожелай (Рим. 7:7). А после того, как прародители услышали: а от дерева познания добра и зла, не ешьте от него; ибо в день, в который вы вкусите от него, смертию умрете (Быт. 2:17), — тогда они возымели страсть и похоть. Ибо похотствующий желает не того, что имеет, над чем властвует и чем пользуется, но того, что воспрещено ему и отнято и чего не имеет; посему прекрасно сказано: я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: не пожелай, т. е., если бы не было сказано: не ешьте от него. Отсюда место и повод к происхождению греха, обольщающего и увлекающего меня.
Глава 45.
Подле того, как дана была заповедь, диавол стал иметь повод посредством заповеди произвести во мне похоть, возбудив и склонив меня хитростью впасть в желание запрещенного. Ибо без закона грех мертв (Рим. 7:8), т. е. доколе не дана была и еще не существовала заповедь, грех был не действующим, и я прежде заповеди жил непорочно, так как не имел определенного закона и повеления, сообразно с которым должно было жить, и которое если бы нарушил, то согрешил бы. Но когда пришла заповедь, то грех ожил, а, я умер: и таким образом заповедь, данная для жизни, послужила мне к смерти (Рим. 7:9–10); потому что после того, как Бог положил закон и определил, что должно делать и чего не делать, диавол произвел во мне похоть. Таким образом это завещание Божие и повеление, данное мне для жизни и бессмертия, для того, чтобы, повинуясь ему и живя согласно с ним, я имел радость и жизнь беспечальную и вечно блаженную и всегда цветущую бессмертием, по нарушении его мною, обратилось мне в смерть и осуждение; потому что диавол, которого теперь Апостол назвал грехом, — так как он есть виновник и изобретатель греха, — чрез заповедь получив случай, обманом склонил меня к преслушанию и, обольстив, умертвил, как подлежащего приговору: ибо в день, в который вы вкусите от него, смертию умрете (Быт. 2:17). — Посему закон свят, и заповедь свята, и праведна, и добра (Рим. 7:12); потому что дана не во вред, а для спасения: ибо мы никак не должны думать, чтобы Бог делал что–нибудь неполезное, или вредное. И так ужели благо соделалось для меня смертью, т. е. закон, данный с тем, чтобы быть для меня виною величайшего блага? Да не будет! Потому что заповедь Божия дана не для того, чтобы поработить меня тлению и наложить на меня печать смерти, виновницы погибели, но дабы обнаружился диавол, посредством добра устроивший мне зло, дабы он оказался и изобличен был, как грешник по преимуществу — изобретатель и устроитель греха, и дабы отлучен был от всего доброго, как устроивший противное заповеди Божией. Ибо мы знаем, что закон духовен, посему никому и ни в чем не может быть причиною вреда; потому что духовное обитает далеко от неразумной похоти и греха; а я плотян, продан греху (Рим. 7:14), т. е. я, будучи плотян и поставлен среди зла и добра, как самовластный, дабы мог избирать, что хочу — (ибо говорит Бог: Я предложил тебе жизнь и добро, смерть и зло, Втор. 30:15), — когда уклонился к преслушанию закона духовного, т. е. заповеди, и послушался плотского, т. е. совета змия: то вследствие этого выбора падши в грех, я продан был диаволу. Отсюда зло, осадив меня, сидит на мне и водворившись живет в плоти моей, как трутень в пчелином соте, часто летая и жужжа вокруг него. Так как за нарушение заповеди наложено на меня наказание — быть проданным злу, то я и не понимаю, что делаю, помышляя о том, чего не желаю. Ибо слова: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю (Рим. 7:15), должно принимать не по отношению к совершению и соделанию зла, но только по отношению к помышлению, так как посторонние помыслы часто прилетают к нам и склоняют нас к тому, чего не желаем, и душа помыслами увлекается ко многим предметам.
Глава 46.
Ибо совершенно не в нашей воле находится иметь, или не иметь помысл о чем–нибудь непригодном, но следовать или не следовать помыслам зависит от нас. Мы не можем воспретить, чтобы отвне наносимые для нашего искушения помыслы не входили в нас; но не повиноваться, или не следовать им можем. Иначе, каким образом Апостол зло, которое ему не нравилось, делал гораздо более, а добро менее, если бы он не говорил здесь о посторонних помыслах, которые к нам приходят иногда против нашей воли и неизвестно по какой причине? Впрочем эти помыслы надобно уничтожать и обуздывать, дабы, расширяясь за пределы, они не овладели шею, а при занятии ими добро возникнуть в нас не может. Посему справедливо сказал Апостол: ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю. Мы хочем, чтобы и не мыслить о неподобающем и беззаконном, потому что совершенное добро состоит в том, чтобы удерживаться не только от совершения зла, но даже и от помышления о нем: но вот добро, которого хочем, не делается, а делается зло, которого не желаем. Ибо часто против нашей воли приходят нам на сердце бесчисленные помыслы о бесчисленных предметах, наполняющие нас заботою и неразумными хлопотами. Посему желать не помышлять о таких предметах состоит в нашей воле, а сделать так, чтобы уничтожить эти помыслы, так чтобы они опять не пришли нам на ум, нельзя; потому что, как я сказал, это не в нашей власти, а в нашей власти только следовать им или не следовать. Посему смысл этого изречения: что хочу доброе, то не творю, следующий: хочу даже и не помышлять о том, что вредит мне, — ибо то добро безукоризненно, которое, как говорится, «сделано безукоризненно и совершенно и по рукам и по уму» [17]: — но не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю; не хочу мыслить, — и мыслю, о чем не хочу. И посмотрите, не поэтому ли самому и Давид, болезнуя о том, что помышляет о том, о чем сам не хотел бы, просил Бога: от тайных моих очисти меня, и от умышленных удержи раба Твоею, чтобы не возобладали мною; тогда я буду непорочен и чист от великого развращения (Пс. 18:13,14); и сам Апостол в другом месте говорит: ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу (2 Кор. 10:5).
Глава 47.
Если же кто, отваживаясь идти вопреки этих слов, возразит, будто Апостол учит, что не в помышлении только мы делаем зло, которое ненавидим и которого не желаем, но в самом действии и совершении его, потому что Апостол сказал: добра, которого хочу, не делаю, а зло которого не хочу, делаю (Рим. 7:19), в таком случае, если говорящий это говорит правду, мы попросим его объяснить: что это за зло, которое Апостол ненавидел и не хотел делать, однако же делал, и что это за добро, которое он хотел делать, и однако же не делал; но напротив сколько раз хотел сделать добро, столько раз делал не добро, которого хотел, но зло, которого не хотел? То ли, что он, не желая служить идолам, а служить Богу, не мог служить Богу, чего хотел; а мог служить идолам, чего не хотел? Или то, что желая быть целомудренным, не делал этого, напротив предавался невоздержанию, которым гнушался? Кратко сказать: пьянство, распутство, гнев, неправду и другие дела порочные, которых не хотел, делал; а правды и святости, которых желал, не делал? Однако же он сам, усильно побуждая всех в Церкви удаляться от беззаконий и стараясь развить в нас праведность без примеси греха, внушает, что блюдутся для погибели и гнева не только те, которые делают непотребные дела и занимаются ими, но и те, которые соизволяют им в этом (Рим. 1:32). Так как всякий грех и намерение достигает исполнения посредством плоти, то, ясно научая нас отвращаться всего этого и ненавидеть, он часто говорит в посланиях: не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники, царства Божия не наследуют (1 Кор. 6:9–10). И, самое главное, убеждая нас всячески совершенно удаляться и отвращаться греха, говорит: будьте подражателями мне, как я Христу (1 Кор. 11:1). Таким образом он сказал вышеприведенные слова не в том смысле, будто он делает, чего не хотел, но в том, что он только помышляет; иначе как бы он был строгим подражателем Христу? А теперь, когда животные помыслы часто нападают на нас, наполняя нас то теми, то другими пожеланиями и неразумными похотями, «как мух неисчетных рои густые» [18]; посему он сказал: не то делаю, что хочу (Рим. 7:15). — Эти помыслы мы должны смело изгонять из души, никак не соглашаясь делать то, что они внушают. Ибо для того ум наш и подвергается смущению от многих помыслов, чтобы мы, испытав всякие удовольствия и скорби, наследовали царство небесное, если не переменимся к худшему, но напротив всячески искушенные, как чистое золото огнем, не отступим от своей добродетели. Поэтому мужественно должны мы противостать помыслам, как храбрые воины, которые, узнав, что, они осаждены врагами, нисколько не обращают внимания на стрелы и разные их копья, но бодро устремляются на них для спасения города и ни мало не ослабевают в своем усердии, доколе, обратив в бегство их полчище, не изгонят их из своих пределов. Видишь, как помыслы, по причине живущего в нас греха, отвне восстают на нас, подобно бешеным псам, или свирепым и дерзким разбойникам, которых всегда направляет против нас жестокий властитель и князь неправды, и которые испытывают нас, имеем ли мы силу противостать им и воспротивиться.
Глава 48.
И так смотри, душа, чтобы тебе, поддавшись ему, не быть увлеченною в его власть; тогда мы не в состоянии будем дать за тебя выкупа. Ибо какой выкуп даст человек за душу свою? (Мф. 16:26) Хорошо и отрадно было бы, если бы мы не имели противодействующих нам и сражающихся с нами. Но так как это невозможно, и мы не можем достигнуть того, чего желаем (ибо мы желаем не иметь увлекающих нас в страсти; — тогда без труда можно бы спастись; — но чего мы желаем, то не делается, а бывает то, чего не желаем; потому что нам нужно, как я сказал, испытание), поэтому не поддадимся, душа, не поддадимся лукавому, но облечемся во всеоружие Божие, нас защищающее и приготовляющее к подвигу, облечемся в броню праведности и обуем ноги в готовность благовествовать мир; а паче всею возьмем щит веры которым возможем угасить все раскаленные стрелы диавола; и шлем спасения возьмем, и меч духовный, который есть слово Божие, чтобы нам можно было стать против козней диавольских (Еф. 6:11–17), и низложить всякое превозношение, восстающее против познания Божия (2 Кор. 10:5); потому что наша брань не против крови и плоти (Еф. 6:12). Это я говорю потому, что таков характер писаний Апостола. Ибо много можно сказать о каждом изречении в этом послании, как правильно и строго оно выражено; но долго было бы таким образом рассматривать каждое из них. Я имел теперь в виду показать только характер и цель его речи. Справедливо говорит он: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю; соглашаюсь с законом, что он добр; а потому уже не я делаю то, но живущий во мне грех. Ибо знаю, что не живет во мне, то есть, в плоти моей, доброе (Рим. 7:15–18). Впрочем вы помните, что мы выше поставили себе пределы, а если я, при всей поспешности, желая скоро все изъяснить, слишком замедляю, и объем моей речи стал больше, чем я ожидал, то надобно же постараться окончить ее; иначе мы никогда не достигнем конца в предложенном рассуждении.
Глава 49.
И так мы говорили, если вы помните, что с того времени, как человек, прельстившись, нарушил заповедь, грех, получивший начало от этого преслушания, вселился в него. Таким образом сперва произошло возмущение, — и мы исполнились пожеланий и помыслов чуждых, лишившись Духа (εμθυσήματος) Божия и исполнившись плотской похоти, которую вложил в нас хитрейший змий, когда мы в короткое время вышли из круга повеления Божия. Посему–то для истребления греха Бог изобрел для нас смерть; иначе в нас бессмертных он и сам, как я сказал, был бы бессмертен. Таким образом словами: знаю, что не живет во мне, то есть, в плоти моей, доброе, Апостол хочет показать, что вследствие преступления, посредством пожелания, вселился в нас грех, от которого, как молодые отпрыски и побеги, всегда возникают в нас сладострастные помыслы. Ибо есть в нас два рода помыслов: одни возникают от вкравшейся в тело похоти, которая, как я сказал, произошла от влияния плотского (υλαια) духа; другие происходят от закона заповеди, который получили мы, как врожденный и естественный закон, возбуждающий нас к добру и исправляющей наши мысли. Оттого по уму мы соуслаждаемся закону Божию (это внутренний человек), а по живущей во плоти похоти соуслаждаемся закону диавола; — это тот закон, который противовоюет и противодействуют закону Божию, т. е. стремлению ума к добру, тот самый, который всегда, производит в нас страстные и плотские влечения к беззаконию, совершенно увлекая к сладострастию.
Глава 50.
Мне кажется, что Павел очевидно предполагает здесь три закона, из коих один соответствует врожденному в нас добру, который он ясно назвал законом ума; другой происходит от приражения лукавого и часто увлекает душу в страстные представления, который назвал он противовоюющим закону ума; третий, — который укоренился во плоти вследствие греха от похоти и который назвал он законом греховным, живущим в членах (Рим. 7:23). Утверждаясь на этом законе и им управляя, лукавый часто вооружается против нас, понуждая нас к неправде и злым делам. Отвне внушаемый лукавым закон и чрез чувства, подобно асфальтовой лаве, изливающийся внутрь в самую душу, он поддерживается: законом, находящимся в плоти вследствие похоти. Кажется, что в нас самих есть одно начало лучшее, а другое — худшее. Когда лучшее по природе будет сильнее худшего, тогда весь ум устремляется к добру: а когда худшее, усилившись, будет подавлять лучшее, что называется войною против вложенного в нас добра, тогда напротив, человек опять влечется к разного рода мечтаниям и худым помыслам.
Глава 51.
Посему–то Апостол и желает избавиться от этого, почитая это смертью и гибелью, как говорит и пророк: от тайных моих очисти меня (Пс. 18:13). Это выражают и следующие слова: ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием: но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моею и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих. Бедный я человек! Кто избавит меня от сего тела смерти? (Рим. 7:22–24) Не тело он называет смертью, но закон греховный, который вследствие преступления кроется в членах наших и, всегда обольщая душу, ведет ее к смерти греховной. Посему рассуждая, от какой смерти желал он избавиться, и кто избавит его, тотчас присовокупляет: благодарю Бога Иисусом Христом (ст. 25). Должно, Аглаофон, обратить внимание на то, что, если бы Апостол называл смертью это тело, как вы думаете, то он не упомянул бы о Христе, как избавляющем его наконец от такого зла. Ибо что особенного или какое преимущество в этом отношении получили мы от пришествия Христова? И почему вообще Апостол говорит, будто бы вследствие пришествия Христова может быть избавлен Богом от смерти, когда всем и прежде пришествия Христова в мир приходилось умирать? Ибо все, разлучаясь с телами при исходе из этой жизни, избавлялись (от них); даже одинаково все души и верных и неверных разлучались с телами в день смерти. Что же большего старался получить Апостол сравнительно с другими, проведшими жизнь в неверии. Или если он тело считал смертью души, то для чего он желал избавиться от тела, когда это и без его желания, конечно, случилось бы с ним, так как всем суждено умереть и душам их разлучиться с телами? И так не это тело, Аглаофон, он называет смертью, но в теле посредством похоти поселившийся грех, от которого Бог избавил человека пришествием Христовым. Потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил нас от закона греха и смерти (Рим. 8:2), чтобы Воскресивший Христа из мертвых оживил и наши смертные тела Духом своим, живущим в нас (ст. 11), по осуждении греха, находящегося в теле, на истребление, дабы явилось в прежней силе требование закона естественного, согласно с заповедью влекущего нас к добру, — требование, которое, по причине возобладания греха над плотью прежде пришествия Христова сделавшись бессильным, было подавляемо земными заботами. Ибо немощь добра, в нас естественного, ослабленного преобладанием находящейся в теле похоти, Бог укрепил, послав Сына Своего, восприявшего плоть подобную плоти греховной (ибо что явилось, то было истиною, а не призраком), дабы по осуждении греха на истребление, так чтобы он не приносил уже более плодов во плоти, оправдание закона естественного исполнилось и приумножилось послушанием в тех, которые ходят не по плотской похоти, но по желанию и наставлению духа (Рим. 8:3,4). Ибо закон духа жизни, т. е. Евангелие, будучи отличным от вышесказанных законов, посредством проповеди предложенный к повиновению и для прощения грехов, освободил нас от закона греха и смерти (ст. 2), совершенно победив грех, царствующий во плоти. — И так, Феофил, что они возражают и что из слов Апостола неправильно толкуют, я разъяснил и изложил. Теперь обращусь к другому, если найдем себе помощника в изложении речи; ибо последующее запутанно и не совсем удобно для опровержения; посему я не столь охотно приступаю к этому, видя, как длинны и трудны будут их доказательства, если только какое–нибудь дуновение мудрости, вдруг повеявшее с неба, не приведет нас, как бы плывущих среди моря, к необуреваемой пристани и к вернейшим доказательствам.
О Воскресении (продолжение) [19]
Растения, — говорит Мефодий, — питаются или возрастают не от земли. Ибо, — говорит он, — кто–нибудь может спросить, каким образом земля, изменяясь, может входить в состав дерев? Если бы находящаяся под ними земля постоянно поднималась посредством корней в целый состав дерева, тогда то место, на котором выросло дерево, должно было бы опустеть. Следовательно неосновательно такое рассуждение их (т. е. Оригенистов) о превращении в телах. Как может земля, входя чрез корни в стволы растений и посредством проходов раздробляясь по всем ветвям их, изменяться в листы и плоды? Есть весьма высокие деревья, кедр, сосны, ели и другие, производящие ежегодно много листьев и плодов; очевидно, что они ничего из находящейся под ними земли не втягивают в состав своего вещества. Ибо, если бы действительно земля, поднимаясь посредством корней, обращалась в дерево, то все место около них должно было бы опустеть; потому что сухое вещество не может, подобно влажному, постоянно притекать на место убывающего. Между тем смоковница и другие подобные растения, как известно, часто вырастают на зданиях памятников, совершенно ничего не втягивая в себя из здания. И если бы кто захотел вычислить плоды и листья их в продолжение многих лет, то увидел бы, что вес их в несколько раз больше земли, находящейся на памятниках. Посему весьма нелепо думать, будто втягиваемая земля превращается в произрастающие плоды и листья, хотя все происходит чрез нее, пользуясь ею, как местом и седалищем. Так и хлеб не производится без жернова, и места, и времени, и огня; однако ничто из этого не есть или не сделается хлебом. Подобным образом бывает и с другими бесчисленными вещами.
Изречение: ибо мы знаем, что когда земной наш дом хижины разрушится [20] и пр. (2 Кор. 5:1), Оригенисты приводят в опровержение воскресения тел, называя тело хижиною, а упоминаемые ими духовные одеяния — нерукотворенным домом на небесах. Но, — говорит святый Мефодий, — под земным домом, в переносном смысле, надобно разуметь здешнюю, кратковременную жизнь, а не эту хижину. Ибо, если вы думаете, что Апостол называет тело разрушающимся земным домом, то скажите, что такое хижина, дом которой разрушается? Ибо иное — хижина, иное — дом хижины, и иное — мы, которым принадлежит хижина. Ибо, говорит он, когда земной наш дом хижины разрушится, т. е. называя души наши — нами, хижиной — тело, а домом хижины — пользование плотью в настоящей жизни, в переносном смысле. Итак, когда настоящая жизнь телесная разрушится, подобно дому, то мы будем иметь дом нерукотворенный на небесах; нерукотворенный, говорит он, в противоположность настоящей жизни, называемой рукотворенною, потому что все удобства и занятия жизни совершаются руками человеческими. Тело, как произведение Божие, не называется рукотворенным, потому что оно устроено не искусством человеческим. Если бы стали называть его рукотворенным потому, что оно создано Богом, то были бы рукотворенными и души, и Ангелы, и духовные одеяния на небесах; ибо и они — произведения Божии. И так, что же такое нерукотворенный дом? Это — самая жизнь кратковременная, как я сказал, которая устрояется руками человеческими; ибо сказано: в поте лица твоего будешь есть хлеб твой (Быт. 3:19); — и по разрушении которой мы имеем будущую, нерукотворенную жизнь, как и Господь объяснил, сказав: приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители (Лк. 16:9). Что Господь назвал здесь обителями, то там Апостол — одеяниями; что здесь (Господь назвал) друзьями от неправды, то там Апостол — разрушающимися домами. Как, по прекращении дней настоящей нашей жизни, души наши будут приняты в прекрасные здания благотворительности, которые мы приобрели среди житейской неправды, потому что мир во зле лежит (1 Ин. 5:19), так, по разрушении кратковременной жизни, мы, души, будем иметь, прежде воскресения, обитель у Бога, пока не получим себе невозобновляемого и неразрушимого дома. От того мы и вздыхаем, желая не сбросить тело, но в нем облечься в другую жизнь (2 Кор. 5:2). Ибо жилище небесное, в которое мы желаем облечься (2 Кор. 5:4), есть бессмертие, в которое когда мы облечемся, то все в нас слабое и смертное уничтожится, быв поглощено вечною жизнью.
Ибо мы ходим верою, а не видением (2 Кор. 5:7), т. е. мы еще руководимся верою, прозревая тамошние предметы весьма смутно, а не так ясно, чтобы созерцать их и наслаждаться ими и быть в них.
Но то скажу вам, братия, что плоть и кровь не могут наследовать царствия Божия, и тление не наследует нетления (1 Кор. 15:50). Плотью он называет не самую плоть, но безумное стремление души к постыдным удовольствиям. Сказав, что плоть и кровь не могут наследовать царствия Божия, он прибавил: и тление не наследует нетления. Тление же не есть самое растлеваемое, а растлевающее. Когда получает господство смерть, то тело склоняется к тлению, а когда опять водворяется в нем жизнь, то оно становится неразрушимым. Так как плоть, находясь между нетлением и тлением и не будучи сама ни тлением, ни нетлением, подпала под власть тления по сладострастию, то, хотя она была творением и стяжанием нетления, потому и сама подверглась тлению. Но, после того, как она подпала тлению и предана смерти для наказания, Бог не оставил ее тлению, как бы наследие его после победы, но опять победив смерть воскресением, возвратил ее нетлению, чтобы не тление обладало нетлением, но нетление тленным. Посему и прибавляет Апостол: ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие (1 Кор. 15:53). Тленное же и смертное, облекаемое в нетление и бессмертие, что другое может быть кроме того, что сеется в тлении и восстает в нетлении (ибо душа не есть тленная и смертная, а это тело подлежит смерти и тлению), чтобы, как мы носили образ перстного, стали носить и образ небесного? (1 Кор. 15:49) Ибо образ перстного, который мы носили, заключается в словах: прах ты и в прах возвратишься (Быт. 3:19); а образ небесного есть воскресение из мертвых и нетление, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни (Рим. 6:4). Если же кто вздумает назвать перстным образом самую плоть, а небесным образом другое духовное тело кроме плоти, тот пусть наперед подумает, что Христос, небесный человек, явившись, носил члены того же вида, одинаковый образ и одинаковую плоть с нашею, по которой Он и стал человеком, не быв человеком, дабы, как во Адаме все умирают, так во Христе все ожили (1 Кор. 15:22). Если бы Он принял плоть не для освобождения и воскресения плоти, то для чего Он напрасно и носил плоть, которой не намеревался ни спасти, ни воскресить? Но Сын Божий не делает ничего напрасно. Следовательно не без пользы Он принял образ раба, но для воскресения и спасения. Ибо Он истинно стал человеком и умер, а не призрачно, чтобы истинно явиться первенцем из мертвых (Апок. 1:5), изменив перстного в небесного и смертного в бессмертного. Иустин Неаполит [21], муж не далеко отстоящий от Апостолов и по времени и по добродетели, говорит, что наследуется смертное, а наследует жизнь, и умирает плоть, а живет царство небесное. Так, когда Павел говорит: плоть и кровь не могут наследовать царствия Божия (1 Кор. 15:50), то он объявляет это, — говорит он, — не с тем чтобы отвергнуть пакибытие плоти, но научить, что не царство Божие, которое есть вечная жизнь, наследуется телом, но тело — жизнью. Ибо если бы царство Божие, которое есть жизнь, наследовалось телом, то оказалось бы, что жизнь поглощается тлением. Между тем жизнь наследует смертное, дабы смерть была победоносно поглощена жизнью и тленное явилось достоянием нетления, освободившись от смерти и греха и сделавшись рабом и подвластным бессмертию, так чтобы тело было достоянием нетления, а не нетление достоянием тела.
Об изречении: и мертвые во Христе воскреснут прежде, потом мы оставшиеся в живых (Сол. 4:16), святый Мефодий говорит: эти (мертвые) — самые тела; а мы оставшиеся в живых — это души, получающие воздвигнутых из земли мертвецов (т. е. тела), чтобы нам, восхищенным вместе с ними в сретение Господу, торжественно праздновать пред Ним светлый праздник воскресения, потому что мы получим вечные обители, не имеющие умереть или разрушиться.
Если из такой капли малой и совершенно незначительной ни по влажности, ни по содержанию и плотности, как бы из ничего, происходит человек, то не удобнее ли из человека, уже существовавшего, человек может опять сделаться человеком? Ибо не так трудно снова устроить уже существовавшее и потом разрушившееся, как создать из ничего еще не существовавшее. Если бы мы показали плодотворное семя отделяемое от мужа само по себе, и представили тело умершего само по себе, то из которого из этих предметов, открыто лежащих пред нами, по мнению наблюдателей, может произойти человек? Из той ли капли совершенно ничтожной, или из того, что уже имеет вид и величину и лицо? Если та совершенная ничтожность только при изволении Божием делается потом человеком, то тем более уже существующее и вполне образовавшееся при изволении Божием может опять сделаться человеком. Так и богословствующий Моисей чего хотел, когда установлял таинственный праздник кущей (как сказано) в книге Левит? (Лев. 23:39). Ужели того, чтобы мы праздновали Богу так, как толкуют Иудеи, грубо понимающие Писание, как будто Бог благоугождается этими кущами из плодов и ветвей и листьев, которые быстро засыхают, лишаясь зелени? Нельзя этого сказать [22]. Для чего же, скажите, установлено было построение кущей? Оно установлено в знак этой истинной нашей кущи, подпавшей тлению чрез преступление и разрушенной грехом, которую Бог обещал, снова составивши, воскресить неразрушимою, чтобы мы праздновали Ему по истине великий и преславный праздник кущей в воскресении, когда наши (телесные) хижины, составившись и украсившись бессмертием и стройностью, восстанут из земли нетленными, когда сухие кости, по неложному пророчеству (Иез. 37:4), быв приведены в стройный состав свой, услышат животворящего Создателя и верховного художника, Бога, опять обновляющего и скрепляющего плоть уже не теми узами, какими они скреплялись прежде, но совершенно нетленными и уже неразрушимыми. Я видел на Олимпе (это — гора в Ликии) огонь, который сам собою снизу из земли восходил до вершины горы, а подле этого огня стоявшее растение агнос — столь цветущее и зеленое и тенистое, как будто оно постоянно росло при воде. Почему же это растение, если оно принадлежит по существу своему к тленным и истребляемым огнем телам, — а сгораемым по существу своему телам невозможно оставаться несгораемыми, — не только не сгорает, но и делается еще более цветущим и зеленеющим, тогда как оно по существу своему сгораемо, и притом у самых корней его воспламеняется огонь? Я бросал древесные ветви из окружающего леса на то место, откуда выходит огонь, и они, объятые пламенем, тотчас обращались в пепел [23]. Скажите же, почему это растение, которое не может переносить даже солнечного зноя, но высыхает, если не будет поливаемо и орошаемо, среди такого жаркого пламени не истребляется, но живет и процветает? Что значит это диво? Бог поставил это знамением и предначинанием будущего дня, чтобы мы яснее познали, что, когда все будет объято нисшедшим (с неба) огнем, тела, украшенные девством и праведностью, будут проведены Им чрез огонь, как бы чрез прохладную воду, не потерпев никакого вреда. По истине, многомилостивый и щедродательный Господи, тварь, служа Тебе, Творцу, устремляется к наказанию нечестивых, и утихает для благодеяния верующим в Тебя (Прем. 16:24); по воле Твоей огонь доставляет прохладу, не причиняя никакого вреда тем, которым Ты сам определяешь спастись, и напротив вода жжет сильнее огня; и ничто не противится Твоей непобедимой силе и Твоему могуществу. Ты сотворил все из ничего; посему Ты все, как Свое, изменяешь и преобразуешь, как единый Бог, по воле Своей.
Посему Апостол, предоставляя насаждение и поливание искусству, земле и воде, одному Богу усвояет возращение, когда говорит: насаждающий и поливающий есть ничто, а все Бог возращающий (1 Кор. 3:7). Ибо он знал, что рождающая все, первородная Премудрость Божия и Художница всего, производит все в мире. Древние мужи называли ее природою и промышлением, потому что она производит и возращает все, постоянно промышляя и оказывая попечение; ибо Отец мой (сказал Господь), доныне делает, и Я делаю (Ин. 5:17). Поэтому и Соломон назвал ее художницею всего (Прем. 7:21), так как Бог не имеет недостатка ни в чем, но может обильно и творить, и созидать, и разнообразить, и возращать.
Бог творящий все и о всем пекущийся и промышляющий, взяв персть от земли, образовал нашего внешнего человека.
Смотри, — говорит Св. Мефодий, — блаженный Иоанн, говоря: отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них (Апок. 20:13), не указывает ли на возвращение частиц (умерших людей) стихиями, для восстановления каждого из них? Под морем разумеется влажная стихия, под адом — воздух, по причине его невидимости (άειδες), по причине незримости, как сказано и Оригеном; а под смертью — земля, потому что умирающий полагается в ней. Посему и в Псалмах она названа перстью смертною, когда Христос сказал, что Он низведен в персть смертную (Пс. 21:16).
Всякий состав, говорится (у св. Мефодия), состоящий из чистого воздуха и чистого огня и имеющий однородность с ангельскими существами, не может иметь свойств земли и воды; иначе он сам будет земляным. Таким и из таких (элементов состоящим) представлял Ориген имеющее воскреснуть тело человеческое, которое и назвал духовным.
Каков же, — говорит он, — будет вид воскресшего, если этот человеческий образ, как негодный, по мнению его (Оригена) исчезает, вид приятнейший из всех видов, какие свойственны живым существам, которого образ принимает и Божество, как изъяснил и премудрый Павел: муж не должен покрывать голову, потому что от есть образ и слава Божия (1 Кор. 11:7), в который облекались и духовные существа ангельские? Неужели кругообразный, или многоугольный, или кубический, или пирамидальный? Весьма много различных видов; но это не возможно. Что же это за определение, чтобы богоподобный вид, как нечто неблагообразное (ибо и он сам признает душу по виду подобною телу), отвергалось, а безногий и безрукий воскресал?
Изменение вида, — говорит он, — есть возвращение в бесстрастное и славное состояние. Ныне есть тело желания и уничижения (Фил. 3:21); посему и Даниил назван мужем желаний (Дан. 9:23); а тогда оно преобразится в тело бесстрастное, не чрез перемену устройства членов, но чрез освобождение от желания вещественных удовольствий.
Обличая Оригена (Св. Мефодий), говорит: итак Ориген полагает, что та же плоть не восстанет (для соединения) с душою, но какой образ был у каждого по виду, отличающий и ныне плоть, такой и воскреснет, отпечатлевшись в другом духовном теле, чтобы каждый опять казался таким же по виду; в этом и состоит обещанное воскресение. Так как, — говорит он, — вещественное тело изменчиво и никогда не пребывает самим собою, но убывает и прибывает соответственно с видом, характеризующим образ, от которого и составляется облик (человека), то необходимо следует, что воскресение будет состоять только (в воскресении) одного вида. — Потом спустя немного говорит: итак, Ориген, ты утверждаешь, что ожидается воскресение только вида, имеющего отпечатлеться в духовном теле, и очевиднейшим доказательством этого представляешь нам явление Илии и Моисея; как они, — говоришь ты, — явились после смерти, сохранив не иной, а тот же вид, какой имели прежде, в таком же виде будет воскресение и всех. Но Моисей и Илия, по словам твоим, еще прежде страдания и воскресения Христова, воскресли и явились в этом виде. Как же Христос именуется Пророками и Апостолами первенцем из мертвых? (Апок. 1:5) Если Христос исповедуется первенцем из мертвых, — а первенец из мертвых есть тот, кто воскрес прежде всех, — Моисей же еще прежде страдания Христова явился Апостолам в этом виде, в каком, по словам твоим, совершится воскресение, то следует, что вид не воскресает без плоти. Итак: или есть воскресение одного вида, как ты учишь, и в таком случае Христос не может быть Первенцем из мертвых, потому что еще прежде Него являлись в этом же виде души умерших; или Он есть Первенец, как и действительно есть, и совершенно невозможно, чтобы кто–нибудь прежде Него удостоился воскресения, так чтобы опять не умирать. Если же прежде Него никто не воскресал, и Моисей и Илия являлись Апостолам, имея не плоть, а только вид, то становится ясным воскресение плоти. Подлинно, весьма нелепо ограничивать воскресение одним видом, тогда как души и после исхода из тел оказываются не слагающими того вида, который, по твоим словам, воскреснет. Если же этот вид неразлучно соединен с ними, как и с душами Моисея и Илии, и, по твоим словам, не истлевает и не погибает, а всегда пребывает с ними, то следует, что не воскреснет вид, который никогда не отпадал. — Если же кто, не удовлетворяясь этим, возразит: как же, если никто не воскресал прежде сошествия Христа во ад, о некоторых повествуется, что они воскресли прежде Него, напр. сын вдовы Сарептской (3 Цар. 14:22), сын Сонамитянки (4 Цар. 4:35) и Лазарь? (Ин. 11:44) — то нужно сказать: они воскресали с тем, чтобы опять умереть, а мы рассуждаем о тех, которые после воскресения уже никогда не умрут. Если же он еще выскажет сомнение касательно души Илии, о котором Писания говорят, что он был вознесен во плоти, а мы говорим, что он явился Апостолам без плоти; то нужно сказать, что допускать явление его Апостолам во плоти — значит — говорит в нашу пользу. Ибо этим доказывается, что наше тело способно к нетлению, как это видно и на взятом (на небо) Энохе (Быт. 5:24). Если бы оно не было способно к нетлению, то он не мог бы оставаться столь долгое время в неповрежденном состоянии. Таким образом, если он явился с телом, то, хотя бы он был умершим, он однако не был еще воскресшим из мертвых. Это мы говорим, чтобы сделать уступку Оригену, который утверждает, будто самый вид, отделяемый от тела после смерти, дается душе, что всего невозможнее, так как вид при изменениях разрушается прежде плоти, подобно тому, как вид расплавливаемой статуи — прежде разрушения целого ее состава. Качество не может отделяться от вещества так, чтобы существовать самому по себе; и от расплавливаемой статуи бывший в меди вид отделяется исчезая, но не получая существования сам по себе. Так как говорят, что при смерти вид отделяется от плоти, то рассмотрим, сколько считается способов отделения отделяющегося. Говорят, что одно отделяется от другого или действием и существом, или мыслью, или действием без существа. Так, если бы кто стал отделять друг от друга смешанные между собою пшеницу и ячмень, то отделение посредством движения называется действием, а поколику отделенные существуют сами по себе, то они называются отделенными по существу. Мысленно же отделение бывает тогда, когда мы отделяем вещество от качеств и качества от вещества; а (отделение) действием без существа бывает тогда, когда отделенное одно от другого более не существует, не имея бытия само по себе. Это всякий может видеть и в ремесленных произведениях, взглянув на статую, или медного коня. Обратив на это внимание, он увидит, как изменяется естественный вид и дается другой вид, от которого исчезает природный вид. И если кто станет сплавливать произведения, имеющие вид человека или коня, то найдет, что вид изображения исчезает, а самое вещество остается. Итак неосновательно говорить, будто вид воскресает, нисколько не повредившись, а тело, в котором этот вид напечатлен, истлевает. — Но, «это так, — говорит он, — потому что вид изменится в духовное тело». Следовательно необходимо допустить, что собственно самый первоначальный вид не воскресает, так как он изменяется, истлевая вместе с плотью; ибо если он преобразится в духовное тело, то это будет собственно не он сам, первоначально бывший вид, но некоторое подобие его, преобразовавшееся в тонкое тело; если же так, то ни вид тот же самый, ни тело не воскресает, а нечто другое вместо прежнего. Ибо подобие, будучи иным в сравнении с подобным себе, не может быть тем самым первым, чего оно есть подобие.
Вид, говорится (у св. Мефодия), есть то, что показывает тождество членов в характере облика каждого (лица).
Ориген объяснял в аллегорическом смысле сказанное пророком Иезекиилем о воскресении мертвых, и с натяжкою прилагал это к возвращению плененных в Вавилоне Израильтян, а святый (Мефодий) в опровержение его, после многого другого, говорит и следующее: нет, они не возвратили полной свободы и не совершенно преодолев врагов поселились в Иерусалиме; но, пытаясь строить храм, часто встречали препятствия от иноплеменников. Посему они едва в 46 лет могли построить его, тогда как Соломон с основания выстроил его в семь лет. И что еще нужно сказать? Начиная от Навуходоносора и последующих за ним царей, до похода Персов против Ассириян и до царствования Александра, и до войны Римлян с Иудеями, неприятели шесть раз разрушали Иерусалим. Об этом повествует Иосиф (Флавий) так: «Иерусалим был взят во второй год царствования Веспасиана; и прежде пять раз он был завоевываем, а в это время еще раз подвергался опустошению; ибо Асохей, царь Египетский, за ним Антиох, потом Помпей, а после них Сосий вместе с Иродом, взявши город, сожгли его; а прежде них царь Вавилонский, овладев, опустошил его» [24].
Ориген говорит следующее: о Лазаре и богатом может возбуждаться сомнение; люди простейшие думают, что здесь сказано, будто они оба вместе с телами получают достойное по делам своей жизни; а более точные думают, что это событие совершается не при воскресении, так как после воскресения никто не останется в этой жизни; между тем богатый говорит: у меня пять братьев; чтобы и они не пришли в сие место мучения, пошли Лазаря возвестить им о здешнем (Лк. 16:27,28). Если обратить внимание на язык, перст, лоно Авраамово и возлежание на нем, то можно допускать, что душа тотчас при отделении принимает вид, подобный грубому и земному телу. Посему, когда повествуется о явлении кого–нибудь из умерших, то он является в виде подобном тому, какой он имел во плоти. Далее и Самуил, явившись и очевидно быв видимым, представляется как облеченный телом, — хотя доказательства на то, что существо души бестелесно, заставляют нас признать и ее (душу Самуила) такою же. Наказываемый богач и покоющийся на лоне Авраамовом бедный, о котором повествуется, что еще до второго пришествия Спасителя и кончины века, и следовательно, прежде воскресения, один мучится во аде, а другой покоится на лоне Авраама, научают нас, что и теперь душа при отделении получает некоторое тело. На это святый (Мефодий) говорит следующее: допуская, что душа по отшествии отсюда имеет другой облик, подобный чувственному виду (Ориген), согласно с Платоном не подводит ли ее под нечто бестелесное? Ибо говорить, что она по переселении из мира нуждается в седалище и одеянии, так что не может оставаться нагою, не значит ли это, что она сама по себе бестелесна? А будучи бестелесною, не будет ли она и свободною от страстей? Из того, что она бестелесна, следует, что она и бесстрастна и невозмутима. А если бы она совершенно не могла увлекаться неразумным пожеланием, то она и не сообщалась бы с прискорбным и страждущим телом. Ибо бестелесное никогда не может сочувствовать телу и тело бестелесному, чтобы душа, согласно сказанному, оставалась бестелесною. Если же она состраждет телу, как доказывают и свидетельства являвшихся (умерших), то она не может быть (совершенно) бестелесною. Подлинно, один только Бог почитается не сотворенным, ни в чем ненуждающимся и неутомляющимся существом; Он бестелесен; потому и невидим; ибо Бога не видал никто (Ин. 1:18). А души, будучи духовными телами, устроены Создателем и Творцом всего с членами, созерцаемыми умом, получив такой отпечаток. Посему и в аде, как повествуется о Лазаре и богаче, они имеют и язык, и перст, и прочие члены, не так, чтобы им присуще было другое безвидное тело, но потому, что сами души, совершенно обнаженные от всякого одеяния, от природы таковы по существу своему.
Так как ясно, что души бесстрастны и после отшествия от сей жизни не получают опять других тел, в которых они явились бы пред воскресением, то здесь следовало бы показать разногласие и противоречие его (Оригена) самому себе.
Сам он (Ориген) признает это, когда говорит: «если когда–либо кто–нибудь из умерших являлся, как говорят, то являлся подобным тому виду (в каком он был), когда имел плоть». Как же нам не сказать, что ты, Ориген, оказываешься говорящим тоже самое? Ибо, если и сама душа после отшествия от мира имеет вид, подобный плоти, отпечатлеваясь в тех же членах, так что имеет и язык и перст и прочее то почему же, если душа принимает этот вид главного и первого (тела своего), не отпечатлеется в один и тот же вид с нею и имеющее быть для ней тело?
В конце святый (Мефодий) говорит: изречение: для того Христос умер, чтобы владычествовать и над мертвыми и над живыми (Рим. 14:9), нужно разуметь о душах и телах: под живыми разумеются души, так как они бессмертны, а под мертвыми — тела.
Если тело человека выше всех животных, потому что оно образовано руками Божиими, как говорится (в Писании), так как оно есть достойное чести седалище разумной души, то почему оно кратковременно, между тем как тело некоторых неразумных долговременнее его? Не ясно ли, что его долговременное существование будет после воскресения?
Великую тайну заключает в себе также история (Пророка) Ионы. Под китом кажется разумеется время как никогда не останавливающееся, но всегда текущее и поглощающее рождающиеся существа в более или менее продолжительные промежутки времени. Иона, убегающий от лица Божия, есть сам первый человек, который преступив заповедь и чрез грех лишившись дерзновения пред Богом, убежал, чтобы не явиться обнаженным от бессмертия. Корабль же, на который вступив он был обуреваем, есть кратковременная и тяжкая жизнь настоящего времени, так как мы изменились и перенеслись из той блаженной и безопасной жизни в эту многобурную и непостоянную жизнь, как с земли на корабль. Ибо корабль по отношению к земле тоже, что настоящая жизнь по отношению к жизни бессмертной. Буря и восстающие волны суть здешние наши искушения, которые в этом мире, как в бурном море, не позволяют нам совершать прямое течение жизни в тишине и безмятежности от зол. А свержение Ионы с корабля в море означает ниспадение от жизни в смерть первозданного, услышавшего за то, что он согрешивши уклонился от правды, следующий приговор: прах ты и в прах возвратишься (Быт. 3:19). Поглощение же китом означает наше неизбежное разрушение, происходящее от времени; ибо чрево, в котором скрылся поглощенный Иона, есть всепоглощающая земля, принимающая все, истребляемое временем. И так подобно тому, как Иона, проведши во чреве кита три дня и столько же ночей, вышел опять здоровым, так и все мы, прошедши на земле три расстояния настоящего века, т. е. начало, средину и конец, из которых состоит все настоящее время, воскреснем. Ибо вообще три подразделения времени: прошедшее, настоящее и будущее. Посему и Господь, знаменательно проведши в земле столько же дней, ясно показал, что по исполнении упомянутых подразделений времени, наступит наше воскресение, которое есть начало будущего века и конец настоящего. А в том веке нет ни прошедшего, ни будущего, а только настоящее. Еще: Иона, проведши во чреве кита три дня и три ночи, не подвергся разрушению, так чтобы его плоть истлела вследствие совершающегося во чреве естественного гниения принимаемых яств по причине большого жара у морских животных, чтобы показать, что эти тела наши могут быть невредимыми. Представь, что Бог создал одни из образов своих, как бы из золота, из чистейшей духовной сущности, именно Ангелов, а другие как бы из гипса, или меди, т. е. нас; ибо душу, созданную по образу Божию, Он соединил с землею. И как всякие образы здешнего царя следует почитать ради находящегося на них изображения, так и о нас, имеющих в себе образ Божий, не следует думать, что мы стремимся к совершенной погибели, как презренные. Посему Слово и сошло в нашу вселенную и воплотилось с нашим телом, чтобы устроив этот образ, как бы разрушившийся от времени, в благолепнейший вид, воскресить его негибнущим. Так изъясняя таинственно совершившееся на пророке домостроительство, мы находим все сказание (о нем) явно направленным к этому.
Так изображения здешних царей почитаются всеми, хотя бы они были сделаны и не из весьма драгоценных веществ — золота или серебра. Люди, уважая (эти изображения), сделанные из весьма драгоценного вещества, не презирают однако и сделанных из не драгоценного, но почитают всякие на земле, хотя бы они были из гипса или меди. И кто осмелился хулить какое–нибудь из них, тот не отпускается, как хуливший грязь, и не судится, как унижавший золото, но как нечестиво поступивший против Самого Царя и Владыки. И устрояемые из золота изображения Ангелов Его (Бога), Начал и Властей, мы устрояем в Его честь и славу.
Каждому лицу нужно во всем воздавать должное.
О сотворенном (против Оригена) [25]
В изречении: не давайте святыни псам, и (не бросайте) жемчуга вашего пред свиньями (Мф. 7:6), под жемчугом этот человек [26] разумел таинственное учение Богопреданного богопочтения, а под свиньями — людей, погрязающих в нечестии и всяких (чувственных) наслаждениях, подобно свиньям в грязи; им, говорит он, Христос повелевает не предлагать Божественного учения, потому что они не могут вместить его, как преданные нечестию и грубым удовольствиям. Великий Мефодий говорит: если под жемчугом нужно разуметь досточтимое и Божественное учение, а под свиньями — людей, преданных нечестию и (чувственным) наслаждениям, от которых должна быть устраняема и скрываема апостольская проповедь, возбуждающая благочестие и веру во Христа, то смотри, не говоришь ли ты, что никто из христиан не (должен был) обращаться проповедью Апостолов от прежнего своего нечестия. Тогда они, конечно, не стали бы предлагать Христовых таинств тем, которые неверием уподоблялись свиньям. Таким образом или эти таинства преподаны и проповеданы учениками Христовыми всем Эллинам и другим неверным и обратили их от нечестия в веру Христову (как мы действительно веруем и исповедуем), и тогда уже нельзя понимать изречение: не бросайте жемчуга вашею пред свиньями так, как сказано; или, допустив сказанное толкование, нам необходимо сказать, что никому из неверных, которых мы сравниваем со свиньями, не была сообщаема апостольскою проповедью, светло украшающею души подобно жемчугу, вера во Христа и свобода от нечестия. Но это богохульно. И так под жемчугом не следует здесь разуметь таинственное учение, а под свиньями — нечестивых, и изречение: не бросайте жемчуга вашего пред свиньями не нужно объяснять так: не сообщайте нечестивым и неверным таинственных и совершеннейших истин веры Христовой. Но под жемчугом нужно разуметь добродетели, которыми, как драгоценным жемчугом, украшается душа; не должно повергать их свиньям, т. е. не должно жертвовать добродетелями, как то: девственностью, целомудрием, справедливостью и истинностью — сладострастным удовольствиям (которые уподобляются свиньям), чтобы они, истребивши добродетели, не вовлекли душу в жизнь свинскую и исполненную страстей.
Ориген, которого (Св. Мефодий) называет кентавром [27], учил, что вселенная совечна единому премудрому и ни в чем не имеющему нужды Богу. Он говорил: если Создатель не бывает без созданий, творец без творений, вседержитель без содержимого, потому что непременно Создатель называется по созданиям, творец по творениям и вседержитель по содержимому; то необходимо следует, что они были при Боге от начала и что не было времени, когда бы их не было. Иначе, если было время, когда не было творений, а без творений нет и Творца; то смотри, какое следует нечестие: окажется, что непременяемый и неизменяемый Бог изменяется и пременяется. Ибо, если Он только впоследствии сотворил вселенную, то ясно, что Он изменился, перешедши от нетворения к творению; но это нелепо после сказанного; следовательно нельзя говорить, что мир небезначален и несовечен Богу.
Святый (Мефодий), возражая ему, спрашивает от лица другого: почитаешь ли ты Бога началом и источником мудрости и славы и вообще всякой добродетели существенно, а не чрез приобретение? Тот: да. Что же далее? Не совершен ли Он во всем Сам по Себе и вседоволен? Правда; ибо невозможно, чтобы существо, ни в чем не нуждающееся, было ни в чем не нуждающимся с помощью другого, так как все, восполняемое с помощью другого, необходимо нужно назвать несовершенным. Значит, одно только существо, имеющее полноту само в себе и чрез себя самого, надобно считать совершенным? Весьма справедливо говоришь ты. А то, которое ни само по себе не имеет полноты, ни восполняет само себя, назовешь ли ты ни в чем не нуждающимся? Нет. И так Бога нельзя почитать совершенным чрез что–либо другое? Ибо то, что совершено чрез что–либо другое, само по себе необходимо бывает несовершенным; следовательно не должно ли почитать и Бога совершенным чрез Себя Самого, а не чрез другого? Весьма справедливо. Не есть ли Бог иное, нежели мир, и мир иное, нежели Бог? Конечно так. Посему не следует называть Бога совершенным и Создателем и Вседержителем чрез мир? Нет. Дабы Он оставался совершенным Сам по Себе и чрез Себя, а не чрез мир и притом изменчивый? Так следует. А что, богатый считается богатым не за богатство ли? Справедливо. И мудрого называют мудрым не за приобретение ли действительной мудрости, хотя сам он не есть мудрость? Так. Что же, и Бога, отличного от мира, не нужно ли называть богатым и благодетелем и Создателем за мир? Никак нет. Следовательно Он Сам по Себе есть богатство, и Сам по Себе богат и могуществен? Кажется. Значит, не был ли Он еще прежде мира ни в чем не нуждающимся, и Отцом и Вседержителем и Создателем, чтобы Ему быть таким Самому чрез Себя, а не чрез другого? Необходимо. Подлинно, если бы Он, отличаясь от мира, не Сам по Себе, а чрез мир делался Вседержителем (прости Боже; я вынужден говорить это), то Он Сам по Себе был бы несовершенным и нуждающимся в том, чрез что Он вышеестественно становится Вседержителем и Создателем. И так должно отвергать такой пагубный грех говорящих о Боге, что Он есть Вседержитель и Создатель чрез содержимое и созданное, а не Сам чрез Себя.
Посмотри еще: если, говоришь ты, несуществовавший прежде мир сотворен впоследствии, то необходимо следует, что бесстрастный и неизменяемый Бог изменяется; ибо кто прежде ничего не творил, а потом (перешел) от нетворения к творению, тот необходимо терпит изменение и пременение. Я уже спрашивал: перестал ли Бог творить мир, или нет? Перестал, иначе он не был бы оконченным. Если же переход от нетворения к творению считать изменением в Боге, то не тоже ли и переход от творения к нетворению? Необходимо. Но можешь ли ты сказать, что Он, не творя ныне, изменился в сравнении с тем, чем Он был, когда творил? Никак нет. Следовательно и тогда, когда Он творил мир, нет надобности допускать в Нем изменения в сравнении с тем, чем Он был, когда не творил, и нет надобности утверждать, что вселенная сосуществует Ему, чтобы не быть принуждену признавать (в Нем) изменяемость и при совечности их по той же причине.
Ответь мне и на следующее: можешь ли ты назвать сотворенное не имеющим начала бытия? Нет; ибо, если оно не имеет начала бытия, то оно есть несотворенное. Если же оно сотворено, то ты припишешь бытие его какому–нибудь виновнику, так как совершенно невозможно получить бытие без виновника? Невозможно. Так и о мире со всем, что в нем, скажем ли мы, что он, не существовавши прежде, произошел впоследствии от кого–нибудь иного, а не от Бога Создателя? Ясно, что от Бога. А ограниченному началом бытия невозможно быть беспредельным одинаково с беспредельным (Существом)? Невозможно.
Посему, кентавр, снова будем рассуждать сначала. Скажете ли, что существующее сотворено Божественною премудростью, или нет? О, если бы, скажут они; но — нет. А из стихий, или вещества, или твердей, или как вы сами захотите назвать это (ибо это безразлично), которые несотворенно предсуществовали и нестройно носились, Бог ли, распределив, устроил все как превосходный живописец, выразивший многими красками одну идею? И этого не скажут. Ибо они, конечно, уклонятся от признания этого против себя самих, чтобы, допустив начало распределения и преобразования вещества, не быть вынужденными по смыслу всего этого сказать, что Бог начал устроять и украшать вещество, бывшее прежде безвидным.
Теперь, достигнув с Божиею помощью до настоящего места рассуждения, представим, что стоит какая–нибудь прекрасная статуя на возвышении, и удивляющиеся стройной красоте ее зрители пусть будут несогласны между собою, назвать ли ее сотворенною или несотворенною. Я спросил бы их: почему вы называете ее несотворенною, ради ли художника, чтобы он не считался бывшим когда–нибудь без произведения, или ради ее самой? Если ради художника, то как же она, будучи несотворенною, устрояется художником? Ибо, если она, нуждаясь в искусстве художника, подверглась его действию, чтобы иметь такой вид, какой хотел художник, то как она будет несотворенною, претерпевая это влияние и действие? Если же скажут, что статуя, будучи совершенною сама по себе и несотворенною, не нуждалась в искусстве, по их пагубному учению, то необходимо допустить самопроизводительность (υτοματισηόν). Или, может быть, не желая допустить такое рассуждение, они ответят еще хуже, утверждая, что статуя не есть несотворенная, но сотворенная так, что не имеет начала бытия, чтобы художник мог назваться безначально имеющим художество. Но, почтенные, — скажем мы им, — если не было ни времени, ни века в прошедшем, когда бы статуя не была совершенною, то скажите, что доставил ей художник, или что он сделал в ней? Ибо, если она существует, ни в ком не нуждаясь и не имея начала бытия, то по вашему тем более создатель окажется никогда не создававшим и не создающим. И опять речь, кажется, пришла к тому же, чтобы допустить самопроизводительность. Ибо, если будет сказано, что создатель хотя малейшим образом коснулся статуи, то она будет иметь начало, вследствие того, что он начал двигать и устроять ее, бывшую прежде неустроенною и неподвижною. Таким образом мир постоянно был и навсегда будет одним и тем же. Художника можно уподобить Богу, а статую — миру. Как же вы, безрассудные, думаете, что тварь, будучи беспредельною одинаково с Творцом, не нуждается в Создателе? Беспредельное необходимо должно быть никогда не имеющим начала бытия и одинаково несотворенным и равносильным. А несотворенное, оказываясь самосовершенным и неизменным, будет и ни в чем не нуждающимся и нетленным; если же это так, то, по вашему мнению, мир неизменяем.
Церковь (Εκκλησία), говорит (Св. Мефодий), называется так потому, что она вызвала на бой (εκκαλέω) чувственные удовольствия.
Святый (Мефодий) говорит: мы допустили в предыдущем две творческие силы, одну творящую то, что она хочет творить, из ничего чистым хотением, без промедления, вместе с хотением; это — Отец; другую — устрояющую и украшающую уже созданное по подобию первой (силы); это — Сын, всемогущая и крепкая десница Отца, которою Он, по создании вещества из ничего, устрояет его.
Святый (Мефодий) говорит, что книга Иова есть Моисеева.
Не погрешил бы тот, кто сказал бы, что в словах: в начале сотворил (Бог) небо и землю (Быт. 1:1), начало есть сама Премудрость, говорит (Св. Мефодий). Ибо она у одного из мужей божественного сонма говорит о себе самой таким образом: Господь имел меня началом пути своего, прежде созданий своих, искони (Притч. 8:22). Всему, что получило бытие, следовало и прилично было — быть позднее ее, как происшедшему чрез нее. Вникни и в изречение Евангелиста: в начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог; оно было в начале у Бога (Ин. 1:2); не имеет ли и оно такого же значения? Ибо началом, от которого произросло точнейшее Слово, надобно назвать Отца и Творца всего, в котором оно было; а выражение: оно было в начале у Бога, кажется, означает властительное достоинство Слова, которое оно имела у Отца еще прежде дарования бытия миру, называя власть — началом (αρχή). Таким образом, после собственно безначального начала — Отца, оно становится началом всего прочего, которым все созидается.
Ориген, после многих баснословий о вечности вселенной, прибавляет и следующее: и так не со времени Адама, как говорят некоторые, не существовавший прежде человек создан тогда впервые и вошел в мир; равно и мир не за шесть дней до сотворения Адама начал твориться. Если же кому угодно будет не соглашаться с этим, тот наперед пусть подумает, не лучше ли по книге Моисея, принимая ее в таком виде, считать от сотворения мира (один день) за один век, так как пророческий голос об этом взывает: от века и до века Ты — Бог; ибо пред очами Твоими тысяча лет как день вчерашний, когда он прошел, и как стража в ночи? (Пс. 89:5) Если в очах Божиих тысяча лет составляет один день, то от сотворения мира до покоя, до нас, как утверждают опытные в искусстве счисления, составится шесть дней. Следовательно, говорят, от Адама доселе продолжается шеститысячный год; а в седьмой тысячелетний год, говорят, будет суд; таким образом всех дней от нас до начала, когда Бог сотворил небо и землю, насчитывается тринадцать, прежде которых, по их безумному мнению, Бог, не творив ничего, лишался достоинства Творца [28] и Вседержителя. Если же в очах Божиих от сотворения мира только тринадцать дней, то как же говорит Премудрость у Сираха: песок морей и капли дождя и дни вечности кто исчислит? (Сир. 1:2) Вот, что старается говорить Ориген, и смотри, как он пустословит.
Слово в неделю Ваий [29]
Благословен Бог! Поспешим, братия, от чудес к чудесам Господа, и пойдем как бы от силы в силу (Пс. 83:8). Как в золотой цепи, составленной из колец, взаимно соединенных, каждое из них держится другого из соприкосновенных с ним, одно прикреплено к другому и одно следует за другим, так и в ряду чудес, о которых повествуют святые Евангелия, одно ведет к другому чтительницу празднеств, Церковь Божию, и все вместе услаждают ее не пищею тленною, но пребывающею в жизнь вечную (Ин. 6:27). Посему, возлюбленные, и мы с готовностию сердца (Пс. 9:38), и внимательным ухом (Прит. 25:12) послушаем, что скажет нам Господь Бог, чрез пророков и Евангелие, о настоящем святейшем празднестве. По истине Он скажет мир народу своему и избранным своим и обращающим сердца к Нему (Пс. 84:9) [30]. Ныне вещания пророков, подобно трубным звукам, привели в движение вселенную, преисполнили радостью и восторгом все церкви Божии и, отвлекши верных с поприща святого поста, от подвигов борьбы со страстями, возбудили их петь гимн победы и новую песнь мира в честь Победителя Христа. И так приидите все, воспоем Господу! (Пс. 94:1). Приидите все народы, восплещем руками, воскликнем Богу Спасителю нашему гласом радости (Пс. 46:94:1). Никто не оставайся непричастным благодати, никто не уклоняйся от призывания: ибо племя непокоряющихся бывает в пагубу (Ис. 33:2) [31]. Никто не пренебрегай сретением Царя, чтобы не остаться вне брачного чертога (Мф. 25:10). Никто не будь между нами с мрачным лицом, когда нужно принять Его, чтобы не подвергнуться осуждению вместе с лукавыми гражданами, и именно с теми, которые не хотели принять Господа своего Царем над собою (Лк. 19:27). Все стечемся с радостью; все примем Его с усердием и будем торжествовать с благолепием. Вместо распростертия одежд излием пред Ним сердца наши (Пс. 61:9), воздадим Ему благодарение с псалмами и песнопениями, и непрестанно будем взывать: благословен грядущий во имя Господне! (Мк. 11:9). Ибо благословляющие Его благословенны, а проклинающие Его прокляты (Быт. 27:29). И снова скажу, не преставая побуждать к святому делу: приидите, возлюбленные, благословить Благословенного, дабы и Он благословил нас! Слово Божие равно приглашает принесть хвалу Господу все возрасты и звания, — царей земных и все народы, князей и всех судей земных, юношей и девиц (Пс. 143:12), и что ново и удивительно, юному и незлобивому возрасту младенцев и грудных детей предоставляет честь, чтобы они, как в древности Моисей пред исшедшим из Египта народом, прежде всех начали славословить Господа богодухновенною песнью: благословен грядущий во имя Господне!
Ныне блаженный Давид, видя псалтирь свою в руках младенцев, радуется радостью, ликует духом и торжествует с ними, как некогда пред ковчегом Божиим, сливает стройные песни свои с их песнями и радостно взывает: благословен грядущий во имя Господне! Спросим же его; скажи нам, пророк: кто этот грядущий во имя Господне? «Ныне, отвечает он, не мое дело научать; младенцам предоставлено от Того, Кто из уст младенцев и грудных детей устроил хвалу, сделает безмолвным врага и мстителя (Пс. 8:3), дабы и чрез это чудо возвратить сердца отцов детям и непокоривым образ мыслей праведников (Лк. 1:17). — Скажите же нам, дети, откуда у вас это прекрасное усердие и радостная песнь? Кто внушил, кто составил (ее)? Кто собрал (вас)? Из каких книг, от каких наставников вы заимствовали (ее)? «Примите, отвечают они, участие в нашем торжестве и песнопении, и вы узнаете то, что желал знать Моисей и прочие пророки (Лк. 10:24). — «И так, когда приглашение нам сделано и дети подали нам руки в знак общения, приидите, возлюбленные, с усердием примем и мы участие в священном ликовании, и вместе с Апостолами будем сопутствовать возшедшему на небо небес на восток (Пс. 67:34) [32], и на земле благоволившему воссесть на сына подъяремной (Мф. 21:5). Возьмем ветви вместе с отроками и восплещем масличными отраслями, чтобы и нас осенил Дух Святый, и нам стройно воспеть Богодухновенную песнь: благословен грядущий во имя Господне! осанна в вышних! (Мф. 21:9). Ныне и Патриарх Иаков, видя совершившимся свое пророчество, торжествует духом, и с верными поклоняется Отцу: ибо привязавший к виноградной лозе осленка своего (Быт. 49:11) воссел на молодого осла. Ныне приготовляется осленок, бессловесный образ бессмысленных некогда язычников, в знак покорности народа из язычников, и младенцы изображают младенчество их в богопознании и последующее за тем совершенство в боговедении. Ныне, согласно с пророчеством, Царь славы прославляется на земле, и земнородных делает участниками торжества небесного, дабы показать, что Он есть Господь тех и других, как там и здесь согласно воспеваемый. Посему горние, возвещая о спасении, совершающемся на земле, пели: свят, свят, свят Господь Саваоф: вся земля полна славы Его! (Пс. 6:3). А дольние, принимая радостное участие в небесном торжестве, взывали: осанна в вышних! осанна сыну Давидову! (Мф. 21:9). Горние славословили: благословенна слава Господня от места своего! (Иез. 3:12). А дольние восклицали: благословен грядущий во имя Господне!
Но между тем, как это совершалось и ученики, радовались о всех чудесах, ими виденных, и говорили: благословен царь грядущий во имя Господне! мир на небесах и слава в вышних! (Лк. 19:38), город пришел в движение и говорил: кто это? (Мт. 21:10), стараясь этим возбудить слепую зависть против Господа славы (а под городом разумей древнее беспорядочное скопище Синагоги). Неблагодарные спрашивают: кто это? как будто они еще не видели в Нем благодетеля, славного Божественными чудесами. Но тьма не объяла незаходимый свет, воссиявший в ней (Ин. 1:5). Посему прямо о них пророк Исаия взывал: глухие слушайте и слепые смотрите, чтобы видеть. И кто так слеп, как рабы мои, и глух, как владеющие ими? и ослепли рабы Божии. Видели многое и не замечали, уши были открыты и не слышали (Ис. 42:18–20) [33]. Заметьте, возлюбленные, верность пророчества, как провидящий Божественный Дух, чрез святых, возвещал будущее, как настоящее. Подлинно, неблагодарные видели и осязали в чудесах, что чудодействует Бог, и остались в неверии. Видели, что бывший слепым от рождения исповедует Богом возвратившего ему свет. Видели, как расслабленный, которого недуг жил и возрастал вместе с ним, освобожден был одним словом от болезни. Смотрели на Лазаря, избегшего смерти. Слышали, как Спаситель ходил по морю, приготовлял вино, не возделывая винограда, без усилий доставлял хлеб для насыщения, прогонял демонов, возвращал здоровье больным. Улицы их проповедывали о чудесах, пути их возвещали ходящим о Его исцелениях. Вся Иудея преисполнена была благодеяниями. А они, услышав хвалебную песнь Богу, спрашивают: кто это? О безумные, лжеименные учители! о неверующие отцы, о бессмысленные старцы! племя бесстыдного Ханаана, а не Иуды благочестивого! (Дан. 13:56). Дети узнали Творца, а неверующие отцы говорили: кто это? Юный и неопытный возраст прославлял Бога, а состаревшиеся в злых днях (Дан. 13:52) спрашивали: кто это? Грудные младенцы богословствуют, а старцы богохульствуют. Дети благоговейно возносят хвалебную песнь, а неосвященные священники бесчинно негодуют! (Мф. 21:15).
Вы, противящиеся образу мыслей праведников (Лк. 1:17), обратите сердца ваши на детей ваших; познайте тайны Божии. Настоящее событие свидетельствует, что так воспеваемый ненаученными устами есть Бог. Изследуйте писания; вы слышали от Господа, что они свидетельствуют о нем (Ин. 5:39), и не оставайтесь в неведении касательно этого чуда. Послушайте, неблагодарнейшие и чуждые благодати, что благовествует вам пророк Захария. Ликуй от радости, говорит он, дщерь Сиона! се Царь твой грядет к тебе праведный и спасающий, кроткий и седящий на молодом осле (Зах. 9:9). Для чего же вы отвергаете эту радость? Для чего, и при солнечном, свете, любите тьму? Для чего, против ненарушимого мира замышляете войну? Если вы сыны Сиона, то ликуйте вместе с детьми своими. Благочестие детей ваших пусть будет для вас побуждением к радости. Узнайте от них, кто научил их? кто собрал? откуда у них такие мысли? откуда это новое богословие при древнем пророчестве? Если никто из людей не мог научить их этому, если они от себя воспевают хвалебную песнь, то познайте, что это дело Божие, как и в законе написано: из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу (Пс. 8:3). Сугубо радуйтесь, что вы удостоились быть отцами таких детей, которые по внушению Божию, провозгласили то, чего не знали даже старцы. Обратите сердца ваши к детям своим, и не закрывайте очей ваших от истины. Если же вы все те же, слыша не слышите, видя не видите, и безрассудно отступаете от младенцев, то они будут вам судьями (Мф. 12:27), по слову Спасителя. Посему хорошо предрек о вас между прочим и это пророк Исаия: не ныне постыдится Иаков, и не ныне изменит лице свое. Но когда увидят дети их дела Мои, то для Меня будут святить имя Мое, святаго Иаковлева, и бояться Бога Израилева. И блуждающие духом познают мудрость и непокорные научатся послушанию, и языки немотствующие научатся говорить мир (Ис. 29:22–24) [34]. Видишь ли, неразумный Иудей, как с первых слов пророк предвозвещает вам стыд за неверие ваше? Научитесь хотя от него, что песнь детей ваших внушена им от Бога, как предрек и блаженный Давид, говоря: из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу. И так, или сами приобретите должную святость детей, или уступите нам детей вместе с благочестием (их). Мы будем ликовать вместе с ними и петь Богодухновенную песнь новой славе.
Некогда старец Симеон сретил Спасителя, принял в объятия Творца веков в виде младенца, и исповедал Его Господом и Богом; а ныне, вместо нечестивых старцев, дети сретили Спасителя, подобно Симеону; вместо объятий распростерли ветви, и благословили Господа Бога, седящего на осленке, как бы на Херувимах: осанна сыну Давидову! благословен грядущий во имя Господне! Вместе с ними воскликнем и мы: благословен пришедший Бог, Царь славы, который, по естеству своему, будучи непричастен нищете, обнищал для нас, дабы обогатить нас своею благостью! (2 Кор. 8:9). Благословен пришедший в смирении, и опять имеющий придти во славе; являющийся теперь кротким на осленке и прославляемый восклицаниями младенцев, дабы исполнилось написанное: видели шествие Твое, Боже, шествие Бога моего, Царя во святыне (Пс. 67:25), а в другой раз имеющий придти на облаках грозным, окруженным Ангелами и силами! О медоточные уста детей! о чистое учение Боголюбезных отроков! Давид пророчески сокрыл мысль под буквою; дети, отверзши сокровищницу, языком изглаголали богатство и благодатными словами внятно призвали всех к наслаждению. Воспользуемся же и мы, вместе с ними, неотъемлемым богатством. Станем хранить в пространных недрах и сокровищницах (сердца) Божественные дары. Будем, не умолкая, восклицать: благословен грядущий во имя Господне, — Бог истинный во имя Бога истинного, Вседержавный от Вседержавного, Сын во имя Отца, Царь истинный от Царя истинного, имеющий царство, совечное и предвечное, как и Родивший Его! Ибо действительно царство у них общее; и Слово Божие усвояет Сыну царственную честь не так, как бы она дана была Ему отвне, или имела начало, или могла получить приращение, — нет — как естественную и по истине свойственную Ему. Ибо одно царство Отца и Сына и Духа Святаго, как одно существо и одно господство; посему мы и почитаем одним поклонением одно Триипостасное Божество, безначальное, несозданное, бесконечное и вечное. Ибо, ни Отец никогда не престанет быть Отцем, ни Сын — быть Сыном и Царем, ни Дух Святый быть тем, что Он есть по ипостаси; ни одно лице Троицы не уменьшится ни по вечности, ни по общности, ни по царству. Так, Сын Божий не потому стал царем, что сделался для нас человеком, и во плоти низложил нашего мучителя, одержав чрез нее победу над злым нашим врагом; но и ныне, и по принятии плоти, и всегда потому Он Царь, подобно родившему Его, что Он вечно Господь и Бог. Итак, еретик, не порицай Царства Христова, дабы не нанести оскорбления родившему Его. А кто верен, с верою приступи ко Христу, истинному Богу нашему, а не как употребляющие свободу для пртрытия зла (1 Пет. 2:16). Если ты раб, с трепетом покорись Владыке. Кто враждует против Слова, тот уже не добрый раб, но явный враг, как написано: кто не чтит Сына, тот не чтит Отца, пославшаго Его (Ин. 5:23).
Но возвратимся, возлюбленные, к тем словам, на которых мы остановились, и воскликнем: благословен грядущий во имя Господне! Это добрый и благий пастырь грядет положить добровольно душу свою за овец своих. Как звероловы посредством овцы улавливают волков, пожирающих овец, так и Пастыреначальник, предав себя в образе человека духовным и душегубительным волкам, уловляет этих хищников для Адама, некогда уловленного ими. Благословен грядущий во имя Господне! — Бог (грядущий) против диавола, не с открытым могуществом, которого и зрение снести не может, но в немощной плоти, дабы связать сильного, восстающего на нас. Благословен грядущий во имя Господне! — Царь (грядущий) против мучителя, не с вседержительною силою и премудростью, но с мнимым безумием креста, дабы исторгнуть добычу у змия, мудрого на зло. Благословен грядущий во имя Господне! — это (грядет) истинный против лжеца, Спаситель против губителя, Князь мира против виновника браней, Человеколюбец — против человеконенавистника. Благословен грядущий во имя Господне! — это (грядет) Господь помиловать свое творение. Благословен грядущий во имя Господне! — это (грядет) Господь спасти заблудшего человека, рассеять обольщение, просветить сидящих во тьме, уничтожить заблуждение идолопоклонства, ввести спасительное Богопознание, освятить мир, прекратить нечестие и горе от служения мнимым богам. Благословен грядущий во имя Господне! — един (грядет предать себя) за многих, дабы бедный род человеческий избавить от рук сильнейших, беднаго и нищаго от грабителей его (Пс. 34:10). Благословен грядущий во имя Господне! — (Он грядет) возлить вино и елей на попавшагося разбойникам и пренебреженного (Лк. 10:30–32). Благословен грядущий во имя Господне! — (Он грядет) спасти нас Самим Собою, как говорит пророк: не ходатай и не ангел, но Сам Господь спас нас (Пс. 63:9) Посему мы и благословляем Тебя, Господи, благословенного со Отцем и Святым Духом прежде веков и во веки веков, существовавшего бесплотно прежде веков и доселе, а ныне и на веки с обоготворенною и неизменною и нераздельною Твоею плотию.
Посмотрим и далее, что говорит Божественный Евангелист. Когда Господь вошел в храм, приступили к нему хромые и слепые и Он исцелил их. Видев же первосвященники и фарисеи чудеса, которыя Он сотворил, и детей восклицающих и говорящих: осанна Сыну Давидову! (Мф. 21:14,15), благословен грядущий во имя Господне! (9), не вынесли чести, оказанной Ему; посему, приступив к Нему, сказали: слышишь ли, что они говорят? (16). Как бы так они говорили: и Ты не огорчаешься тем, что Тебя прославляют, как Бога? Тебе не прискорбно слышать от невинных (младенцев) хвалы, приличные единому Богу? Разве Бог не открыл в древности чрез пророка: славы Моей никому не дам? (Пс. 42:8). И как Ты, будучи человеком, делаешь себя Богом? (Ин. 10:33). Что же отвечал на это Долготерпеливый, Многомилостивый и Медленный на гнев? (Иак. 1:19). Он останавливает безумных, своим ответом укрощает ярость их, напоминает и сам о словах Писания, приводит из него свидетельства о настоящем событии, и не отказывается спрашивать их самих. Разве вы, говорит Он, никогда не слыхали того, что сказал Я чрез пророка: в тот день узнаете, что Я тот же, который сказал: вот Я? (Ис. 52:6), — и еще: из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу, ради врагов Твоих, дабы сделать безмолвным врага и мстителя? (Пс. 8:3). Враги эти — вы, которые слушаете закон и читаете пророков, а Меня, законом и пророками возвещенного, отвергаете. Под видом благочестия, вы думаете, что защищаете славу Божию; и не разумеете, что ненавидящий Меня ненавидит и Отца Моего (Ин. 15:23)! Я изшел от Отца и пришел в мир (Ин. 16:28). Моя слава есть слава Отца Моего. Таким образом эти бессмысленные, быв изобличены Спасителем нашим Богом, перестали прекословить, так как истина заградила уста их; но они предприняли другой безумный умысел, составили против него заговор.
Мы же будем воспевать: велик Господь наш, и велика крепость Его и разум его неизмерим! (Пс. 146:5). Ибо все это совершилось для того, чтобы Агнец и Сын Божий, который взял на себя грех мира (Ин. 1:29), добровольно пострадал для нашего спасения, чтобы Он обращен был как бы в предмет купли, и покупатели положили тридцать сребренников за Того, Кто животворящею Своею кровию искупил мир, и чтобы Пасха наша Христос был заклан за нас (1 Кор. 5:7), дабы те, которые окропляются драгоценною Его кровию, и которых уста, как верхи дверей, запечатлеваются ею, могли избегать стрел губителя, и дабы пострадавший плотию Христос, по тридневном воскресении, принял от всех тварей, вместе с Отцем и Святым Духом, равночестное и равномерное поклонение. Ибо пред Ним преклонится всякое колено небесных и земных и преисподних (Флп. 2:10), воздавая Ему славу во веки веков. Аминь.
Слово о Симеоне и Анне. В день Сретения Господня [35]
Некогда, по возможности в кратких словах, мы изложили мысли о девстве в творении: «Пир» (или) «о девстве»; а ныне, следуя течению времени, представляем славу девства в самом полном основании и неувядающем венце его на радость питомцам Церкви. Ибо ныне открывается совет божественных определений и священными проповедниками объясняются церковному собранию прообразы и последствия настоящего славного дня. Ныне самыми делами преславно открывается миру исполнение древнего и истинного совета (Божия). Ныне мы без покрывала, открытым лицем, как в зеркале, взираем на славу Господа и Его божественного кивота (2 Кор. 3:18). Наш святейший праздник на раменах своих приносит и подает роду человеческому небесную радость, которой ожидали из рода в род. Древнее прошло, и процвело новое и нестареющееся (2 Кор. 5:17, Ис. 43:19). Уже не господствует более суровое учение закона, но царствует благодать Господня, обращая к себе всех спасительным долготерпением. Не поражается опять невидимым образом какой–либо Оза, дерзнувший прикоснуться к неприкосновенному (2 Цар. 6:6–7). Ибо сам Бог призывает, и кто будет бояться? Приидите ко Мне все труждающиеся и обремененные, взывает Он: и кто не поспешит? (Мф. 11:28). Пусть никто из Иудеев не противится истине, взирая на прообраз (этого) в доме Аведара (2 Цар. 6:10). Господь пришел к своим явно (Пс. 49:Ин. 1:11) и, как бы на очистилище, в одушевленном кивоте (плоти) шествует по земле. Мытарь, прикоснувшийся этого кивота, объявляется праведным. Блудница, приблизившаяся к нему, делается целомудренною. Прокаженный, подошедший к нему, снова становится здоровым. Никого он не отвергает; никого не отвращается. Сообщает здоровье, не принимая вреда от больных; ибо Господь человеколюбия пребывает в нем. Таковы дары новой благодати! Это новое совершилось под солнцем (Еккл. 1:10), не бывшее прежде, и не имеющее быть после. Он предопределил это по милосердию к нам, и пришел, и исполнил по человеколюбию, Ему свойственному. Посему достойно возглашала священная труба: древнее прошло, теперь все новое (2 Кор. 5:17). Что же я помыслю, или что скажу достойное этого дня, в виду предметов недоступных? Ибо память святой Девы всегда превосходит всякое слово. Посему, если величие достоинств превышает немощь нашу, прибегнем к посильной хвалебной песни, и, прославляя непобедимую победу, с восторгом будет ликовать вместе с паствою, любящею празднества Христовы. Ты же, божественнейшее и священнейшее собрание слушателей, пребывай в молчании, чтобы спокойно при посредстве слуха ввести в пристань ума сокровища истины. Мы совершаем праздник, не представляющий смешного и шумного пиршества богов эллинского баснословия, а воспоминающий нисшествие (к нам) неприступной славы Того, который есть Бог сущий над всем (Рим. 9:5).
Итак, ты, торжественнейший из проповедников и величайший из пророков, Исаия, поведай Церкви тайну этого славного торжества, и предложи доблестным собратиям обильно насладиться неотъемлемыми благами, чтобы и ты, сравнив с твоим зерцалом открытую нам истину, мог, как неложный прорицатель, рукоплескать исполнению пророчеств. Было, говорит он, в год, в который умер царь Озия, видел я Господа, седящаго на престоле высоком и превознесенном, и исполнился дом славы Его. И Серафимы стояли вокруг Его: шесть крыльев у одного, и шесть крыльев у другаго. И взывали друг ко другу, и говорили: свят, свят, свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его. И поколебались верхи врат от гласа восклицающих, и дом наполнился курениями. И сказал я: горе мне! погиб я! Ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа, также с нечистыми устами, и царя Господа Саваофа видел я глазами моими. И послан был ко мне один из Серафимов, и в руке у него был горящий уголь, который он взял клещами с жертвенника, и коснулся он уст моих, и сказал: вот это коснулось уст твоих, и отъимет беззаконие твое, и грехи твои очистит. И услышал я голос Господа, говорящаго: кого Я пошлю? и кто пойдет к народу сему? И я сказал: вот я, пошли меня. И сказал он: иди и скажи народу сему: слухом услышите, и не уразумеете, и (очами), смотреть будете, и не увидите (Ис. 6:1–9). Таковы предвещания пророка, по внушению Духа. Ты же, возлюбленный, вникни в силу сказанного, чтобы понять исполнение тайн и узнать, каково и для чего здешнее собрание наше. При словах пророка, предвещающего чудо, ты поди и перенесись мысленным взором с пламенным чувством, с радостью и усердием, к славному Вифлеему, и напечатлей в себе ясный образ, сравнив пророчество с исполнением событий; ибо кто пристально посмотрит на тамошние события, для того не нужны будут длинные речи, чтобы достигнуть познания. Все ясно для разумных и справедливо для приобретших знание (Притч. 8:9). Ибо вот здесь открыто предстоит Дева–Матерь, как престол для Царя Господа Саваофа, высокий и превознесенный славою Создавшего его. На нем представь Господа, ныне пришедшего к тебе во плоти. На этом, говорю, девственном престоле преклонились пред Тем, который предпринял для тебя такой новый и преславный путь. Посмотри вокруг очами веры, и ты найдешь около Него и царское священство Серафимов. Ибо и они обыкновенно сопровождают шествие Царя. Посему там и говорится, что они восхваляли не только хвалами триипостасное существо единого Божества, но и почитаемую всеми славу, явившуюся ныне на земле Богоявлением одного из лиц Святой Троицы, словами: вся земля полна славы Его. Ибо мы веруем, что вочеловечившемуся для нас по благоволению (Еф. 1:5) Сыну присущ по божеству и нераздельный от него Отец с единосущным своим Духом. Потому что Бог, говорит священно–проповедник Павел, был во Христе, примиряя с Собою мир, не вменяя людям преступлений их (2 Кор. 5:19), указывая на Отца в Сыне по причине одного их благоволения.
Ты же, любитель празднества, представляя столь славные и для тебя совершаемые дела в Вифлееме, присоединись с радостью к тем, которые величественно торжествуют на небесах твое спасение. Ликуй пред девственным престолом, как некогда Давид пред кивотом (1 Цар. 6:14). Прославь Господа, всегда и везде сущего, и от Фемана, как говорит пророк (Авв. 3:3), благоволившего явиться во плоти роду человеческому. Скажи вместе с Моисеем: Он Бог мой и прославлю Его, — Бог Отца моего, и превознесу Его (Исх. 15:2). Затем после благодарения весьма полезно исследовать, какая была причина явления Царя славы в Вифлееме. Родиться в Вифлееме телесно побудило, Непринуждаемого, милосердие к нам; какая необходимость могла быть для того, чтобы Безвременный, ставши грудным младенцем во времени, и Невместимый, быв обвит пеленами, сделался изгнанником и переселенцем? Если ты, божественное и богодухновенное собрание, хочешь знать и это, то послушай Моисея, который ясно проповедует народу, и, приводя к познанию сверхъестественного рождения, говорит: всякий младенец мужескаго пола, разверзающий ложесна посвящается Господу (Исх. 15:Лк. 2:23). О чудо! О бездна богатства и премудрости и ведения Божия! (Рим. 11:33). Господу закона и пророков надлежало совершить все по собственному своему закону, и быть не нарушителем, но исполнителем закона, а вместе с тем с окончанием закона соединить начало благодати своей. Посему и высшая закона, Матерь, подчиняется закону, и пречистая соблюдает, определенный для нечистых, сороковый день; и свободная от закона, повинуется закону, и приношение делается за Того, Который освятил нас, — пара чистых птиц, в знак невинности приходящих. А что это рождение было чистое и не подлежавшее очищению, свидетель слов моих об этом Исаия, ясно возвещающий вселенной: еще не мучилась родами, а родила, прежде нежели наступили боли ея, (избегла и) [36], разрешилась сыном, Кто слыхал таковое? Кто видал подобное этому? (Ис. 66:7), Итак пресвятая Дева–Матерь избегла свойственного женам пред рождением, как и зачала без соития, потому что Святый Дух предобручил и освятил ее. Она родила первородного и единородного Сына Отца, который на небесах воссиял единородно без матери из Отчего естества и сохранил нераздельною и неразлучною девственность естественного единства (с Ним), и на земле, в девственном чертоге, как жених, непреложно соединился с Адамом и сохранил матерную чистоту неповрежденною и непорочною, который на небесах рожден нетленно, и на земле родился неизреченно. Впрочем обратимся к предложенному предмету.
Итак пророк отвел Деву из Назарета, чтобы спасительный плод родился в Вифлееме, и пророк же, изведши, явил миру надежду жизни. Таким образом воздвигшись со стогнов Вифлеемских, кивот Божий (который воздавал долг закону о сороковом дне не по долгу, а по благодати), остановился на горах Сионских; и восприявшая в чистейшие недра, как на высокий престол, превосходящего человеческое естество, Царя всех, сопрестольного Богу–Отцу и неотлучного от Него Сына, представила там (Его) с чистейшею воспринятою от нее плотию. Входит во храм священная Матерь, чтобы явить чуждое закону чудо, вожделенного Сына, отверзшего ложесна девства и не повредившего ключей девства, стоящего выше закона и исполняющего закон, бывшего прежде рождения и явившегося по рождении, воплотившегося от ней превыше закона природы. Всякое чрево, наперед разверзаемое и оплодотворяемое от соития, воспринимает зачаток рождения, и при последних болезнях производит на свет, по премудрости Создателя, разумный и соответственный плод природы, по Слову Божию: плодитесь и размножайтесь и наполняйте землю (Быт. 1:22). А ее чрево, не быв наперед разверзаемо и оплодотворяемо, пребыв в одном и том же состоянии девства, произрастило плод сверхъестественный и вместе сродный себе, по нераздельному с ним единству, невредимо, чудодейственно. Итак входит во храм превысшая храма, облеченная двойною славою, т. е. славою пречистого девства и неизреченного деторождения, благословением закона и святостью благодати. Посему и говорит тайнозритель: и исполнился дом славы Его и Серафимы стояли вокруг Его, и взывали друг ко другу, и говорили: свят, свят, свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его (Ис. 6:3). Тоже самое и блаженный пророк Аввакум прекрасно воспел, говоря: посреди двух животных Ты будешь узнан; когда приближатся лета, Ты будешь познан; когда придет время, Ты будешь показан (Авв. 3:2) [37]. Смотри, с какою ясною точностью говорит Дух. Знание, говорит Он, познание, и показание, которые означают следующее; слова: посреди двух животных ты будешь узнан — означают осенение божественною славою Его, бывшее при законе в недоступном (Святом святых) над очистилищем кивота, между изображениями Херувимов, как говорит Бог к Моисею: там я буду открываться тебе (Исх. 25:22); равно как и упомянутое ныне Ангельское собрание по поводу преславного Богоявления самого Спасителя во плоти, как провозвестил Исаия. А слова: когда приближатся лета, ты будешь познан, — означают, как сказано, преславное познание невидимого Спасителя нашего Бога, как в одном месте говорит священнотаинник Павел: когда пришла полнота времени, Бог послал Сына своего, который родился от жены, подчинился закону, чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление (Гал. 4:4–5). Следующие затем слова: когда придет время, ты будешь показан — нужно ли объяснять для того, кто внимательным оком приникнет к настоящему празднеству? Ты будешь показан, говорится здесь, в храме, как бы на царском седалище, родившею Тебя пречистою Матерью в благолепии воплощения Твоего. Выражая это с большею ясностью, пророк взывал так: Господь во святом храме своем; трепещи пред лицем Его вся земля (Пс. 10:95:9).
По истине страшно совершившееся с Тобою таинство, Матерь–Дева, духовный престол, препрославленный и достойный Бога. Ты явила изумительное чудо для небесных и земных. Свидетельством и неопровержимым доказательством этого служит то, что при новом чуде сверхъестественного Твоего рождения Ангелы на земле воспевали: слава в вышних Богу, и на земли мир, в человеках благоволение (Лк. 2:14), тройственностью песни выражая тройственность святыни. Блаженна Ты между женами, богоблаженная; ибо чрез Тебя земля исполнилась священной славы Божией, как и в псалмах поется: благословен Господь Бог Израилев (71:18), и наполнится славою Его вся земля; буди, буди (19). И поколебались, говорит пророк, верхи врат от гласа восклицающих (Ис. 6:4), чем означается завеса храма, осенявшая прообразовавший Тебя ковчег Завета, чтобы открылась для меня истина и чтобы чрез предшествовавшие образы и подобия мне научиться со страхом и трепетом почитать и поклоняться совершающемуся с Тобою таинству, а вместе с тем, чтобы этою тенью закона я был удержан от дерзновенного и бесстыдного, не благоговейного созерцания Того, кто стоит выше всего в своей непостижимости. Ибо если прообразу Твоей святости воздана была такая честь от Бога, что никто кроме священников не мог подходить или иметь доступ к его созерцанию, так как завеса отделяла и охраняла вход туда, как к царице; то какое и сколь великое почитание от нас уничиженнейших должно быть Тебе, истинной Царице, истинному одушевленному Кивоту Законодателя Бога, сделавшейся по истине вместительным небом для невместимого Бога? Ибо когда Ты, Пресвятая, явилась миру, как светоносный день, и явила Солнце правды, то рассеялась ужасная тьма, уничтожилась власть тирана, разрушилась смерть, ниспровергнут ад, и всякая вражда исчезла пред миром, и пагубные болезни отступили от появившегося спасения, и вся вселенная наполнилась светом чистой истины. На это указывая и Соломон, в книге Песнь Песней, говорил: возлюбленный мой принадлежит мне, а я ему; он пасет между лилиями, доколе дышет день прохладою и убегают тени (2:17). И так, когда, по словам праведного Давида, явился Бог богов в Сионе (Пс. 83:8) [38] и великолепие красоты Его явилось во Иерусалиме (Пс. 95:6), и свет возсиял на Праведника и на правых сердцем веселие (Пс. 96:11), то Освятитель и Господь освящаемых призвал Духом Святым учителя и служителя закона на служение и свидетельство совершающемуся.
Посему старец Симеон, сбросив немощь возраста и облекшись силою надежды, поспешил встретить пред лицем закона подателя закона, самовластного учителя, Бога Авраамова, защитника Исаакова, Святаго Израилева, наставника Моисея, обещавшего открыть ему, как бы сзади (Исх. 33:23), Божественное воплощение, богатого в бедности, предвечного в младенчестве, невидимого в видимом, непостижимого в объемлемом, величайшего в малом виде, находящегося в храме и на небесах восседающего на царском престоле и на колеснице херувимской, непрестанно пребывающего долу и горе, сущего в образе раба и в образе Бога Отца, повинующегося и царствующего над всем. Он весь исполнился желания, весь–надежды, весь–радости, и стал уже сам не свой, а Того, кто был предметом его надежды. Святый Дух возвестил ему, и он, еще прежде прибытия в храм, окрыляясь очами ума, восхищался как бы уже обладая желаемым. Побуждаемый такими чувствованиями, он, быстро восходит по ступеням и входит в древний священный храм, но не заботясь о храме распростирает священные объятия для Владыки храма, говоря и вместе воспевая такие слова, приличные вожделенному торжеству: Тебя я желаю, Владыка Боже Отцев и Господи милости, сподобившего собственною славою и силою, промышляющею о всех, и милостью снисхождения к нам, как бы примирительным посредничеством, установить дружественное согласие между небесными и земными; Тебя я ищу, Создателя всех: на Тебя взираю, объемлющего все Словом Своим; Тебя сретаю, владычествующего над жизнью и смертью; Тебя ожидаю, законодателя и преемника закона; Тебя алкаю, воскрешающего мертвых; Тебя жаждаю, облегчающего страждущих; Тебя желаю, Творца и Искупителя мира; ты — Бог наш, и Тебе мы покланяемся; Ты — святый храм наш, и к Тебе мы возносим молитвы; Ты — законодатель законов, и Тебе мы повинуемся; Ты — Бог первый, и прежде Тебя не было другого Бога, родившегося от Бога Отца (Ис. 43:10), и после Тебя не будет другого Сына у Отца, Единосущного и равночестного; знать Тебя, есть полная праведность, и признавать власть Твою — корень безсмертия (Прем. 15:3); Ты для нашего спасения — камень краеугольный, драгоценный и избранный (Ис. 28:16, 1 Пет. 2:6), предвозвещенный Сиону; Тебе подчинено все, как виновнику, приведшему все из небытия в бытие, дающему крепкое устройство неустроенному, держащему и сохраняющему сотворенное, Создателю различных тварей, управляющему всем своею всемогущею и премудрою десницею, приводящему в порядок всякое нестроение и соединяющему всех неразрывными узами согласия и мира. Ибо Тобою мы живем и движемся и существуем (Деян. 17:28); посему, Господи Боже мой, я превознесу Тебя, восхвалю имя Твое; ибо Ты совершил дивное, определения древния истинныя (Ис. 25:1), облекшись славою и величием (Пс. 103:1). Подлинно, что славнее для царя блестящей порфиры и светлой диадимы? Или что величественнее для милосердого Бога человеколюбивого воплощения, светлыми лучами своими озаряющего седящих во тъме и тени смертной? (Лк. 1:79). Справедливо временный царь и слуга Твой назвал Тебя Царем веков, сказав: Ты прекраснее сынов человеческих (Пс. 44:2–3), как Бог и человек между людьми; ибо Ты при божественном воплощении Твоем препоясал чресла свои правдою (Ис. 11:5), как в самом себе правда и истина и веселие всех. Итак веселись сегодня небо вместе со мною; ибо сжалился Бог над народом своим; кропите облака правду миру (Ис. 45:8), и основания земли возглашайте мир находящимся во аде; явилось воскресение мертвых; пусть и земля провозглашает милость живущим на ней, ибо я исполнен утешением и преизобилую радостию (2 Кор. 7:4); потому что я увидел Тебя, Спасителя людей.
Когда старец ликовал таким образом и радовался Божественным веселием, тогда святая Богоматерь явно исполняла то, что образно описано пророком Исаиею (6:6). Она, приняв объятиями святых рук своих, как бы клещами, животворящий и неизреченный уголь, принявший плоть от пречистого и пренепорочного ее жертвенника, подала его праведнику, говоря, мне кажется, и вместе увещевая так: приими, досточимый старец и прекраснейший из священников, приими Господа, и насладись своею неоскудевающею надеждою; приими, доблестнейший, сокровище неисчерпаемое и богатство неиссякаемое; приими, мудрейший в объятия свои крепость неизъяснимую и силу непостижимую, тебя укрепляющую; возьми, служитель храма, величие беспредельное и крепость несравненную. Соединись объятиями, достоуважаемый, с самобытною жизнью и живи; обними, праведнейший, нетление и обновись; это — не дерзновенное дело; не сомневайся, священнейший; насладись желаемым, достоуважаемый, и восхищайся подаваемым тебе, или лучше подающим самого Себя; просвещайся, благоговейнейший, Солнцем правды, сияющим сквозь чистое зерцало плоти. Не бойся скромности, не страшись кротости Его, блаженнейший; не страшись смирения и не изумляйся уничижению Его, преданнейший; с готовностью прилепись к Нему и не медли повиновением. Изрекаемое и предлагаемое не есть дело дерзновенное; не сопротивляйся, разумнейший. Не опаляет огонь благодати Господа моего, но просвещает, праведнейший. Пусть убедит тебя, законоведущий, купина (Ис. 3:2), прообразовавшая меня в несожигавшем ее пламени. Пусть убедит тебя, детоводитель, росоносная пещь (Дан. 3:21) в домостроительстве этого таинства. Кроме того пусть научит тебя и мое чрево, в котором вместился Невместимый, из которого и воплотилось бесплотное Слово. Уже звуки труб не устрашают приступающих (Исх. 19:16), и гора дымящаяся уже не внушает страха приближающимся, и закон уже не наказывает нещадно прикасающегося дерзновенно (2 Цар. 5:6); ибо ныне происходящее есть дело человеколюбия, ныне являющееся есть дело снисхождения Божия. С благодарностью приими пришедшего к тебе Бога; ибо Он истребит беззакония твои и очистит грехи твои. На тебе пусть будет предъизображено очищение (всего) мира; в тебе и чрез тебя пусть предвозвестится народам благодатное оправдание. Ты достоин быть животворным начатком. Ты пользовался законом? Насладись и благодатию. Ты утомлен письменем? Обновись в духе. Совлеки с себя ветхое и облекись в новое. Ты и сам, я думаю, не не знаешь этого.
После всего этого праведник возымев смелость и повинуясь увещанию Богоматери, послужившей Богу для людей, принял в старческие объятия Ветхаго днями в младенчестве (Дан. 7:13), благословил Бога и сказал: ныне отпущаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром; ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля (Лк. 2:29–32). Я принял от Тебя беспечальную радость; приими меня, радующегося и прославляющего милости Твои, Господи. Ты даровал мне веселие; душевно воздаю Тебе благодарностью. Я познал силу любви Божией; ибо для меня Бог, неизъяснимо и нетленно родившийся от Тебя, сделался человеком. Я познал неизреченное величие Твоего о нас попечения; ибо Ты послал собственного Сына своего на помощь нам. Я познал наставление Соломона, который говорит: крепка как смерть любовь (Песн. 8:6); ибо чрез нее сокрушится жало смерти, чрез нее умершие увидят жизнь, чрез нее смерть познает свою смерть, потеряв над нами свою власть; чрез нее и виновник зла змий будет пленен и низвержен. Ты явил нам, Господи, спасение Твое (Пс. 97:2), даровав нам произрастение мира, и мы уже не будем более блуждать. Ты открыл нам, Господи, что не окончательно Ты презрел рабов Твоих, Благий, и не забыл творений рук Твоих; ибо Ты сжалился над бедственным состоянием нашим, обильно излив на нас свойственную Тебе и неисчерпаемую милость Твою, совершив искупление наше чрез Единородного и Неизменяемого и Единосущного Сына Твоего, признав недостойным Твоего величия и благости вверить рабу это благодеяние и спасение рабов Твоих или предоставить служителю примирение с Тобою преступников; но чрез Единосущный Свет ты даровал свет седящим во тьме и тени смертной (Ис. 9:42:Лк. 1:79), чтобы они во свете Твоем увидели свет ведения (Пс. 35:10), и чрез Владыку и Создателя Ты благоволил восстановить нас в нетление; и чрез изгнавшего из сладостного рая даровал нам возвращение в рай; и чрез имеющаго власть прощать грехи (Мк. 2:10) Ты истребил рукописание на нас (Кол. 2:14); и чрез восседающего вместе с Тобою на престоле и неотлучного от Божественного естества Твоего Ты даровал нам примирение с Тобою и дерзновенный доступ к Тебе, чтобы обетование столь многих и столь великих благ, утвержденное рукописанием верховного Владыки и истинного и самовластного Бога, было несомненно для помилованных и сподобившихся благодати. Об этом и пророк предсказал, говоря: не ходатай, и не ангел, но сам Господь спас их: Он любит их, и щадит их, и воспринял их, и вознес их (Ис. 63:9) [39]. И все это не по делам праведности, которыя бы мы сотворили (Тит. 3:5), и не потому, чтобы мы возлюбили Тебя (ибо земнородный прародитель наш, удостоенный райской сладостной жизни, презрев божественную и спасительную заповедь Твою, признан недостойным этого животворного жилища и все потомство сделал бедственным, передав ему пагубные плоды греха), но Ты Сам, Господи, по неизреченной любви к созданию Твоему, умилосердился над нами, и сжалился над отвержением нашим, и оказал сострадание к растлению нашему, чтобы помиловать нас (1 Ин. 5:9). Посему у нас, потомков Адама, и составляются празднества, что Создатель Адама добровольно сделался новым Адамом; и благоволение Господа Бога нашего явилось на нас (Пс. 89:17), так что мы узрели Бога лицом к лицу и спасаемся. Посему, Владыка, я и желаю отпущения от Тебя. Я увидел спасение Твое: да буду избавлен от бремени тяжкого письмени. Я увидел вечного и несменяемого Царя; да буду избавлен от рабских и тягостных уз. Я увидел Владыку по естеству и Искупителя; да сподоблюсь свободных уз Его. Избавь меня от ига осуждения и подвергни игу оправдания. Избавь меня от ига проклятия и убивающаго письмени (2 Кор. 3:6) и присоедини к благословенному числу принимаемых в усыновление благодатью сего истинного, равночестного и равномощного Сына Твоего.
Такими краткими словами, говорит он, да ограничится ныне благодарение Богу. Но что же скажу я Тебе, Матерь–Дева и Дева–Матерь? Твое дело не человеческое, и хвала Тебе выше человека. Но печальное недоумение мое облегчается славословиями тебе от Духа; посему, принося Тебе Твое, венцом с бессмертных лугов я украшу священную и боговенчанную главу Твою. С отеческими хвалебными песнями я обращусь к Тебе, дщерь Давида и Матерь Господа и Бога Давидова; ибо недостойно и неблагопотребно было бы украшать чуждыми украшениями Тебя, блистающую собственною славою. И так, прими, благосклоннейшая, дары драгоценные и свойственные Тебе одной, высшая всех родов и честнейшая всех видимых и невидимых тварей. Блажен корень Иессеев и треблажен дом Давидов, в котором Ты произрасла. Бог посреди Тебя и не поколеблешься: ибо Всевышний освятил жилище свое (Пс. 45:3–5). В Тебе заветы и клятвы Бога к отцам нашим получили славное окончание; ибо чрез Тебя Господь, Бог сил, явился с нами. Прообразовавшая Твой боговидный образ неприступная купина неопально (Исх. 3:2) вмещала Бога, явившегося пророку, как Он благоволил открыться. Твердый и несекомый камень, прообразовавший проистекшую из тебя всемирную благодать и отраду, из сухих недр своих обильно произвел для жаждущего в пустыне народа (Исх. 17:6) спасительное врачевство. И жезл священнический (Числ. 17:8), произрастивший невозделанный плод (Евр. 9:4) — залог непрерывного священства, показал неложное знамение Твоего сверхъестественного рождения. Что еще? И великий Моисей, проведши долгое время на горе, не представил ли недоведомые таинства, совершающиеся с Тобою, чистая, в таинственных о Тебе прообразах? Получив повеление устроить ковчег по образу и подобию, Он тщательно исполнил повеление, хотя и случилось нечто печальное пред его нисшествием (Исх. 32:1), устроил его в размерах пяти с половиною локтей [40], и прикрыв Херувимами сделал его вместилищем закона, весьма ясно предзнаменующим Тебя, Богородица, непорочно зачавшую и неизреченно родившую нетленный плод в конце пяти с половиной оборотов мира [41]. Ради Тебя и непорочного принятия от Тебя Богом Словом плоти, пребывающей с Ним навсегда неизменно и нераздельно, и стамна златая (Евр. 9:4), как неложный прообраз Твой, хранила внутри себя неизменною и постоянною манну, которая иначе изменялась и портилась в один день. И пророк Илия, как провидец и соревнователь Твоей чистоты действием Духа, украсился венцом огненосного вида (4 Цар. 2:11), быв поставлен божественным изволением выше смерти. И преемник его Елисей, наученный мудрым учителем, предъизображая Тебя, еще не бывшую, как бы уже присущую, сверхъестественно знамениями (будущих) истин оказывал помощь нуждающимся, то посредством чаши новой и содержащей целительную соль, исправляя нездоровую воду, в знак восстановления мира чрез совершающееся на Тебе таинство, то незаквашенною мукою, прообразом бессеменного рождения (Твоего), истребляя в пище смертную горечь, то сверхъестественными действиями в Иордане, превышая действия естественные, и тем предвозвещая нисшествие Господа нашего во ад и чудесное избавление находящихся в тлении (4 Цар. 4:20–8:10). Ибо все уступало и покорялось, быв побеждаемо Твоим Божественным образом.
Впрочем, для чего мне слишком распространять свою речь, задерживая ее течение различными прообразованиями, когда пред нашими глазами предстоит совершившаяся на Тебе истина, которою всего лучше и полезнее можно наслаждаться? И так, оставив духовные повествования и чудеса святых во всех поколениях, к Тебе, приснопамятная, обращаюсь при настоящем торжестве. Благословенна ты, всеблагословенная и всевожделенная. Благословениями Господа преисполнено богоблагодатнейшее имя Твое, Богородительница и просветительница верных. Ты объемлешь, так сказать, необъемлемого; Ты — корень прекраснейшего цвета (Ис. 11:1), матерь Создателя, питательница питающего, содержащая Вседержителя, носящая держащаго все словом (Евр. 1:3). Ты — врата грядущего Бога во плоти, клещи очистительного угля (Ис. 6:6), малое вместилище вмещающего в недрах своих все, руно непостижимой росы (Суд. 6:37), жизнедательный колодезь Вифлеемский, желанный Давидом (2 Цар. 23:15), из которого проистекло питие бессмертия, — очистилище (Исх. 25:17), из которого Бог явился людям в человеческом образе, — чистое одеяние одевающагося светом, как ризою (Пс. 103:2); Ты дала не нуждающемуся ни в чем плоть, которой Он не имел, чтобы Он, Всемогущий, сделался тем, чем благоволил сделаться. Что славнее этого? Что выше этого? Тот, Кто наполняет и небо и землю (Иер. 23:24), которому принадлежит все, сделался нуждающимся в Тебе; ибо Ты сообщила Богу плоть, которой Он не имел. Ты облекла Всемогущего в благолепное всеоружие плоти, чрез которую и Он сделался видимым и доступным для меня, и я могу приступить к Нему и взирать на Него, и чрез которую все раскаленныя стрелы лукаваго будут угашены (Еф. 6:16). Дивно и прекрасно, матерь и раба Божия! Дивно и прекрасно, имеющая заимодавца всех должником своим! Все мы должники пред Богом, а Он делается Твоим должником. Сказавший: почитай отца твоего и мать (Исх. 20:12), сам благоволив принять на себя это, тем более соблюдет благорасположение и собственную заповедь к послужившей добровольному Его рождению, и боголепно прославит Ту, которую наименовал матерью без мужа, сам родившись без отца. Так будет это, будет. Приносимые нами хвалы Тебе, святейшее и дивное жилище Божие, не суть слова бесплодного красноречия, и не плод мирской лести и угодливости это славословие Тебе, Богохвальная и млекопитающая Бога, который дает смертным начало бытия посредством рождения, но свидетельство действительной истины. Впрочем, и нам и будущим поколениям не достанет времени, чтобы по достоинству ублажить Тебя, матерь Царя веков (1 Тит. 1:17), как говорит в одном месте священный пророк, внушая нам непостижимость Твою: как велик дом Божий, и как пространно место владычества Его! Велик Он и не имеет конца, высок и неизмерим (Вар. 3:24–25). По истине пророческое и по истине неложно это слово о Твоем величии; ибо Ты одна удостоилась уподобиться Богу в делах Божиих, Ты одна родила по плоти Бога, единородно и совечно рожденного от Бога Отца. Так по истине исповедуют содержащие правую веру.
Обратимся наконец, любомудрые, к старцу Богоприимцу и благочестивому учителю, спасительно переплывшему море (достоинств) Девы, и отпустим Его, получившего Божественное отпущение и доставившего нам вожделенное учение о Боге; сами же продолжим слово, неуклонно направляя путь к предположенной цели при вышнем руководстве, чтобы нам не остаться совершенно бесплодными и бесполезными для должного. И так, когда к этому священному событию были призваны священство и пророчество и предстали к этому славному и девственному престолу два богоименитые праведника, т. е. Симеон и Анна, представлявшие действительные образы двух народов (старец — израиля и обветшавшего закона, а вдовица — вдовствовавшей тогда церкви язычников); то старец, олицетворявший закон, просил отпущения, а вдовица, олицетворявшая Церковь, представила исповедание и говорила о Нем всем, ожидавшим избавления во Иерусалиме (Лк. 2:38), как все это весьма благовременно и сверхъестественно сказанное ими обоими и соответствующее священнодействию, изложено в Писании. Ибо надлежало, по истине надлежало старцу, знавшему сказанное в законе: его послушайте, и всякий, кто не послушает Его, будет истреблен из народа своего (Втор. 18:15,19), желать мирного отпущения от руководства закона. Ибо оскорблением и дерзостью было бы, если бы в присутствии и при беседе царя оруженосец стал говорить противное и слушатели ему стали внимать. Надлежало и вдовице, получившей дары, превышающие разум, торжественно воздать благодарение Богу, так чтобы совершавшееся здесь было согласно и с законом. Наконец необходимо объяснить, почему между пророческими прообразованиями, которые имеют, как показано, близкое отношение к этим необыкновенным торжествам, сказано, что дом наполнился курениями (дыма); и это было не случайно, а знаменательно вследствие трисвятого гласа, как говорит пророк, который взывали небожители (Ис. 6:4). Если ты, любомудрый, обратишь внимание на повествуемое, то найдешь причину этого. Слухом, продолжает пророк, услышите, и не уразумеете; и очами смотреть будете, и не увидите (Ис. 6:9, Деян. 28:26). Так неблагодарные Иудеи, видев славные чудеса, которые совершил Бог на земле, по словам песнопевца Давида (Пс. 45:9) [42], видев непрерывные и непрестанные знамения и в глубине и на высоте (Ис. 7:11), как предрек Исаия (а что именно? Матерь выше естества и рождение выше разума, матерь земную, а Сына небесного, необыкновенное Боговочеловечение и безбрачное деторождение, которых что могло быть славнее и удивительнее между тварями?), видев все это, относились как бы не видевшие, смежая глаза свои и не обращаясь к славословию; посему и наполнился дом тщеславия их дымом.
При этом видении они еще и слышали, стоявшего выше всего видимого, старца праведнейшего, мужа достоверного, мужа достойного подражания, мужа вдохновенного, законоучителя, почтенного священством, украшенного даром пророчества, продлившего жизнь свою надеждой на Христа и (доселе) отложившего долг смерти, ликующего, славословящего, преобразившегося от радости, всецело прекрасным вдохновением вышедшего из себя для Бога (2 Кор. 5:13), изменившегося в Ангела прекрасным изменением, возносящего от избытка радости благодарения и возвещающего свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля (Лк. 2:32), и однако не захотели внять слышанному и дивному для самих небожителей; посему дом тщеславия их и наполнился дымом. А дым есть знамение и свидетельство гнева, как написано: поднялся дым от гнева Его и из уст Ею огонь поядающий (Пс. 17:9); и в другом месте: и в народе непокорном возгорался (огонь) гнева (Сир. 16:7). Указывая на это, Господь в св. Евангелии говорит Иудеям: се оставляется дом ваш пуст (Мф. 23:28), и еще: послав войска свои, царь истребил убийц оных и сжег город их огнем (Мф. 22:7). Таковы действия Иудейского неверия, вопреки троичному славословию. Между тем как пределы всей вселенной освящались и величайший дом Церкви наполнился, как бы разлившеюся в обилии водою моря, славою Господнею от трисвятого славословия (Ис. 6:3,4), над ними сбылось возвещенное; и с их концом соединилось начало пророчества, означавшего, как сказано Духом, провозвестником истины, будущую бедственную перемену с ними в примере, в следующих словах: (и было) в год, в который умер царь Озия, видел я Господа (Ис. 6:1), где отступник Озия взят в образец всех отступников, которых он есть как бы глава, который за свое безрассудство и получил наказание, по божественному определению напечатленное на челе, как бы на медной статуе, показывая всем это воздаяние за отвратительное нечестие. Посему богомудро провидец (ныне) совершающегося, в противоположность отвержению неблагодарной синагоги, указал на благодарную Анну, которой самое имя означает Церковь, оправданную благодатью Христа Бога в крещении; ибо Анна значит «благодать» [43].
Впрочем, остановим здесь, как бы в пристани, крестоносный корабль слова, по надлежащему собрав паруса и сделав несколько приветствий городу великаго Царя (Пс. 47:Мф. 5:35), вместе с народом Церкви, как бы пребывая духом и празднуя вместе с бывшими там достопочтимыми отцами и братьями. Радуйся, град великого Царя, в котором совершились таинства нашего спасения. Радуйся, земное небо, верный наконец Господу город Сион (Ис. 1:26). Радуйся и светись, Иерусалим, ибо пришел свет твой (Ис. 60:1): Свет присносущий, Свет вечный, Свет высочайший, Свет невещественный, Свет единосущный Богу Отцу, Свет сущий в Духе и в котором (пребывает) Отец. Свет просветивший века, Свет просветивший вышемирное и находящееся в мире, Христос истинный Бог наш. Радуйся, город святый и избранный Господом, торжествуй с веселием праздники свои, которые уже не подвергнутся обветшанию. Радуйся, город счастливейший; ибо славное возвещено о тебе (Ис. 86:3); священники твои облекутся в спасение и святые твои радостию возрадуются (Пс. 131:16), и нищие твои насытятся хлебом. Радуйся и веселись Иерусалим, ибо воцарился Господь посреди тебя (Ис. 12:6), Господь, чистым и невещественным Божеством вошедший в наше естество и неизреченно воплотившийся от девственного чрева, Господь, не соединявшийся ни с чем другим кроме состава Адама, прельщенного змием; ибо не Ангелов восприняв (Евр. 2:16), отпадших от дарованного им в начале славного чина и состояния, Господь явил снисхождение, будучи Словом Божиим, всегда пребывающим с Отцем. И не для призвания или восстановления отпавших от Света преступных демонов, как думают нечестивейшие сообщники лукавого, Он пришел в мир, но, как говорит божественный Павел, приняв семя Авраамово и чрез него весь род человеческий, Творец и Создатель всех непреложно сделался человеком, чтобы чрез общение Его с нами и соединение нас с Ним прекратился доступ к нам греха, мало помалу теряющего силу и исчезающего, как воск от божественного огня, который Спаситель пришедши низвел на нашу землю (Лк. 12:49). Радуйся же и ты, Церковь кафолическая, находящаяся во всей вселенной, и торжествуй вместе с нами. Не бойся малое стадо треволнений врага: ибо Отец благоволил дать Тебе царство (Лк. 12:32) и (силу) попрать выю врагов твоих. Радуйся и веселись, некогда бездетная и для благочестия бесплодная, а теперь имеющая многих чад веры (Ис. 54:1). Радуйся и ты, народ Божий, род избранный, царственное священство, народ святый, люди, взятые в удел; возвещай совершенства призвавшаго тебя из тьмы в чудный свой свет (1 Пет. 2:9), прославляй Его за милость Его.
Радуйся вечно, нескончаемая радость наша (пресвятая Дева); к тебе опять я обращаюсь. Ты — начало, средина и конец нашего торжества; Ты — драгоценный перл царства, истинный тук всякой священной жертвы, одушевленный жертвенник хлеба жизни. Радуйся, сокровище любви Божией; радуйся, источник человеколюбия Сына; радуйся, осененная гора Святаго Духа (Авв. 3:3) [44]. Ты воссияла, вожделенная родительница Света (духовного) Солнца, неприступными лучами пламенной любви, родив в конце (времен) рожденного от начала, явив сокровенное и неизреченное таинство, Сына невидимого Отца, подателя мира, дивно уничижившегося более всякого уничижения. Посему молим Тебя, превосходнейшую всех и удостоившуюся матерних почестей и дерзновения, непрестанно памятуй, всесвятая Богородица, о нас, хвалящихся Тобою и боголепными славословиями почитающих присноживущую и неизгладимую память твою. И ты, досточтимый старец Симеон, первоприемник благочестивого исповедания нашего и проповедник воскресения верных, также будь ходатаем за род наш пред Спасителем Богом, которого ты удостоился принять в свои объятия. Ибо и мы вместе с тобою воспеваем Христа, властвующего над жизнью и смертью, говоря: Ты — Свет истинный от Света истинного, Бог истинный от Бога истинного, единый Господь прежде воплощения и после преславного воплощения, Бог Сам по себе, а не по благодати, для нас же (сделавшийся) и совершенным человеком, Царь по существу своему, не имеющий над собою царя, для нас же и нашего спасения непорочно и пречисто явившийся в образе раба. Будучи нетленным, Ты пришел разрушить тление, чтобы сделать все нетленным. Тебе принадлежит слава и держава, величие и великолепие с Отцем и Святым Духом во веки веков, Аминь.
Пир десяти дев или о девстве
Лица, разговаривающие: Еввул и Григора [45].
Лица вводные: Арета, Маркелла, Феофила, Фалия, Феопатра, Фаллуса, Агафа, Прокилла, Фекла, Тисиана, Домнина
Введение. Цель сочинения. — Путь к раю. — Изображение и олицетворение добродетели. — Агнос — символ девства. — Маркелла — старшая и первая между девами Христовыми.
Еввул. Очень благовременно пришла ты, Григора; я недавно искал тебя, желая узнать, какие были речи о девстве в обществе Маркеллы и прочих дев, собравшихся тогда на пиршество. Они, говорят, так великолепно и сильно рассуждали между собою, что не опустили ничего, необходимо относящегося к этому предмету. И так, если ты пришла для чего–нибудь другого, то отложи это до другого времени, а теперь не поленись рассказать по порядку все, о чем мы просим тебя.
Григора. Кажется, я обманулась в своей надежде, так как кто–то другой уже наперед рассказал о том, о чем ты спрашиваешь. Я думала, что ты еще ничего не слыхал о происходившем, и очень восхищалась и утешалась тем, что первая расскажу тебе. Потому я и поспешила скорее придти сюда к вам, опасаясь этого самого, чтобы кто–нибудь другой не предупредил меня.
Еввул. Успокойся, блаженная; мы ничего обстоятельно не узнали о происходившем. Говоривший не мог объяснить ничего более, кроме того, что происходили разговоры, а какие и как, он не мог отвечать на вопросы.
Григора. И так, если за этим я пришла сюда, хотите ли вы слышать обо всем сказанном с самого начала, или мне иное опустить, а припомнить только то, что найду достойным вспоминания.
Еввул. Нет, Григора, расскажи нам с самого начала, и о собрании, где оно происходило, и о яствах приготовленных, и о себе самой, как ты возливала вино, а они
«…кубки приемля златые,
чествовали друг друга, на великое небо взирая» [46].
Григора. Ты всегда искусен в беседах и очень любознателен, так что просто всех превосходишь.
Еввул. Не время теперь, Григора, спорить с тобою об этом; о чем просим тебя, о том расскажи нам, как происходило с самого начала, и не иначе.
Григора. Постараюсь. Но наперед ты сам ответь мне: знаешь ли ты дочь Философии — Арету? [47].
Еввул. Что же?
Григора. В ее сад, находящийся на востоке, мы были приглашены срывать созревшие плоды, и отправились, именно: я (мне рассказывала Феопатра, от нее я слышала), Прокилла и Тисиана, каким, Григора, утесистым, трудным и крутым путем мы проходили! — Когда же мы приближались к тому месту, — продолжала Феопатра, — то нас встретила какая–то величественная и благообразная, молча и благопристойно выступавшая женщина, одетая в весьма светлую, как бы из снега, одежду; вся она была по истине некоторою божественною и дивною красотою; стыдливость с великою важностью выражалась на лице ее. Такой взгляд страшный, соединенный с приятною кротостию, — говорила она, — не знаю видала ли я когда–нибудь. Она была совершенно без прикрас и не имела ничего неестественного. Подошедши с великою радостию, она каждую из нас, как мать, увидевшая после долгого отсутствия, обняла и поцеловала, и говорила: дщери мои, ко мне, сильно желающей ввести вас в сад нетления, с трудом пришли вы, испытав на пути различные опасности от змей; я, наблюдая, видела, как часто вы уклонялись, и боялась, чтобы вы, как–нибудь сбившись с дороги, не погибли в утесах; но благодарение Жениху, которому я обручила вас, дети мои (2 Кор. 11:2), который помог устроиться всему по желаниям (нашим)! Между тем как она говорила это, мы, — говорила Феопатра, — достигли ограды, так как двери еще были открыты (Мф. 25:10), и нашли уже пришедших Феклу, Агафу и Маркеллу, намеревавшихся приступить к ужину. Тогда, — говорила она, — Арета сказала: войдите и вы возлечь здесь на ряду с этими вашими подругами. Всех же нас пировавших там, я думаю, — говорила она мне, было числом десять [48]. Самая местность была чрезвычайно красивая и исполненная великой приятности. Благорастворенный воздух, озаренный чистыми лучами света, легко колебался; по средине ключ тихо, подобно елею, источал приятнейшее питье; вытекающая из него прозрачная и чистая вода составляла источники, а эти, разливаясь рекою, напаяли всю местность, доставляя обильную влагу. Были там различные деревья, изобилующие свежими осенними плодами, которые, вися, представляли одну прекрасную картину; также всегда цветущие луга, усеянные благоухающими и разнообразными цветами, от которых ветер нежно разносил приятнейший запах. А вблизи находился агнос [49], высокое дерево, под которым мы расположились, так как оно было весьма широко и тенисто.
Еввул. Ты, блаженная, изображаешь второе райское жилище.
Григора. Ты говоришь правду. И так, когда мы насладились всякими яствами и различными сладостями, так что не оставалось никаких приятностей, тогда — говорила она — вошла Арета и предложила следующее: отроковицы, краса моего радушия, прекрасные девы, возделывающие непорочными руками нетленные сады Христовы; уже довольно было яств и угощения; всего у нас достаточно и с избытком. Чего же еще хотелось бы мне, и чего я ожидаю? Того, чтобы каждая из вас сказала похвальную речь девству. Пусть начнет Маркелла, так как она сидит первою и притом старше других. Когда же она прекрасно исполнит это дело, то я почту за стыд для себя, если не сделаю ее примером подражания, увенчав чистым венком мудрости. Таким образом, помнится мне, — говорила она, — Маркелла тотчас и начала говорить следующее.
Речь I. Маркелла
Глава I. Трудность и превосходство девства. — Упражнение в учении необходимо для дев.
Девство есть нечто чрезвычайно великое, дивное и славное и, если можно сказать откровенно, следуя священным Писаниям, оно — питомник нетления, цвет и начаток его. Оно только одно есть превосходнейший и прекраснейший подвиг. Посему и Господь обещает вход в царство небесное тем, которые сами себя сделали девственниками, когда в Евангелии говорит о различии скопчества (Мф. 19:12); потому что очень редко и трудно для людей девство; и чем оно выше и величественнее, тем большим подвергается опасностям. Нужны крепкие и мужественные природные силы, которые стремительно воспарив над потоком сладострастия, направляют колесницу души в высоту и не уклоняются от этой цели до тех пор, пока легко перенесшись чрез мир быстрейшим полетом мысли и ставши по истине у небесного свода, не узрят прямо самого нетления, исходящего из чистых недр Вседержителя. Земля не в состоянии производить этот нектар; одно небо может источать его. Ибо девство, хотя ходит по земле, но, нужно думать, касается небес. Некоторые, стремившиеся к нему и взиравшие только на конец его, приступив с неомытыми ногами и несовершенными в трудах, возвратились с половины пути, не получив надлежащего направления мыслей от этого подвига; потому что не только нужно сохранять тела чистыми, подобно как храмам не следует оказываться лучше святынь их; но нужно, чтобы души, — эти святыни тел, были соблюдаемы, украшаясь правдою. А соблюдаются и очищаются они более тогда, когда, неленостно соревнуя слушать божественные изречения, не престают дотоле, пока не достигнут того, что есть «истинное», приходя к дверям мудрых (Сир. 6:36). Как солью истребляется гной и гнилость и все вредное в мясе, так и в деве все неразумный плотские пожелания обуздываются учением. Душа не орошаемая, как бы солью, глаголами Христовыми, по необходимости, портится и производит червей, подобно как царь Давид, раскаиваясь со слезами, взывал в горах: смердят и гноятся раны мои (Пс. 37:6); потому что он не обуздал самого себя, как бы солью, целомудрием, но по нерадению увлекся похотью и засмердел прелюбодеянием. Посему в книге Левит (2:13) запрещается приносить в жертву Господу Богу всякий дар, если он не осолится солью. А для нас едкою солью, очищающею на пользу, служит всякое духовное упражнение в Писаниях, без которого душа не может разумно принести себя в жертву Вседержителю; ибо вы соль земли (Мф. 5:13), сказал Господь Апостолам. Итак деве всегда нужно стремиться к доброму и отличаться между первенствующими в мудрости и не иметь никакого нерадения и легкомыслия, но подвизаться и помышлять о приличном девству, постоянно очищая разумом гной сладострастия, чтобы какая–нибудь малая скрывшаяся гнилость не произвела червя невоздержания. Ибо незамужняя заботится о Господнем, как угодить Господу, чтоб быть святою и телом и духом (1 Кор. 7:34), говорит блаженный Павел. Между тем многие, считая слушание (Св. Писания) делом маловажным, думают, что они оказывают большую заслугу, если на короткое время обращают к нему слух свой, который нужно было бы заградить; потому что душе легкомысленной, низкой и воображающей себя мудрою, не следует сообщать божественного учения. И не смешными ли можно назвать тех, которые в вещах маловажных употребляют все усилия, чтобы наилучшим образом достигнуть желаемого; а к предметам необходимым, чрез которые у них особенно усиливается любовь к целомудрию, не прилагают величайшего усердия?
Глава II. Девство — небесное растение, поздно узнанное. — Как устроено возвышение человека к совершенству.
Растение девства ниспослано людям с небес по истине к великому преуспеянию; и потому оно не было открыто первым поколениям. Тогда род человеческий был еще немногочислен и ему нужно было размножаться и усовершенствоваться. Посему не было непристойным, что древние вступали в супружество с своими сестрами, до тех пор, пока пришедший закон определил и, запретив казавшееся прежде хорошим, объявил это грехом, называя проклятым открывающего наготу сестры своей (Лев. 18:9; 20:17); Бог попечительно оказывал помощь роду нашему соответственную времени, как родители поступают с детьми. Они не тотчас с самого младенчества приставляют к ним учителей, но позволяя им в детском возрасте забавляться играми, подобно юницам, сначала посылают их к учителям лепечущим вместе с ними; когда же они сбросят юношеский пух ума, то посылают их заниматься высшими науками, а затем еще более высшими. Так, нужно думать, Бог и Отец всех обращался и с нашими предками; пока мир еще не был наполнен людьми, то человек был как бы младенец и ему нужно было прежде размножаться, и таким образом возрастать в мужа. А когда он был населен от концов до концов своих, и человечество беспредельно распространилось, то Бог не допустил людям оставаться при прежних нравах, имея в виду, чтобы они, переходя от одного к другому, постепенно более и более приближались к небесам, пока не сделаются совершенными, достигнув величайшего и высочайшего учения — девства; именно, чтобы они сначала перешли от смешения с сестрами к вступлению в брак с посторонними женщинами, потом чтобы не совокуплялись с многими подобно четвероногим животным, как бы родившиеся для совокупления, затем чтобы они не были прелюбодеями; а потом далее (перешли бы) к целомудрию, и от целомудрия к девству, в котором, научившись возвышаться над плотию, безбоязненно вступили бы в безмятежную пристань нетления.
Глава III. Браки с сестрами прекращены обрезанием Авраама. Со времен пророческих отвергнуто многоженство. Самая супружеская чистота ограничена.
Чтобы кто–нибудь не стал обвинять эту речь в недостатке свидетельств из Писаний, то мы предложим и свидетельства пророков, и тем еще более докажем истинность вышесказанного. Так Авраам первый, получив завет обрезания, обрезывая часть собственной своей плоти, кажется, указывал не на что иное, как на то, чтобы более не рождать детей от потомков одного семени, научая каждого отсекать удовольствие совокупления с собственною сестрою, как бы с своею плотию. Так сближение и сожитие с своими сестрами прекращено со времен Авраама; сожитие же с многими женами уничтожено со времен пророческих. Не ходи вслед похотей твоих, и воздерживайся от пожеланий твоих, говорит Премудрый (Сир. 19:2). Ибо вино и женщины развратят разумных (Сир. 19:2). И в другом месте: источник воды твоей да будет у тебя твой, и утешайся женою юности твоей (Притч. 5:15–18). Т.е. он отвергает многоженство. Иеремия же прямо называет похотливыми конями тех, которые вступают в связь с различными женщинами (5:8) Ибо плодородное множество нечестивых не принесет пользы, и прелюбодейныя отрасли не дадут корней в глубину, говорит Премудрый (Прем. 4:3). Впрочем, чтобы нам не слишком распространяться, приводя пророческие изречения, представим еще как целомудрие преемствовало супружеству с одною женою, мало помалу ослабляя плотское сладострастие, доколе совершенно не обуздало обычного стремления к совокуплению. Вот наконец уже представляется прямо отказывающийся от такого образа жизни. Господи, говорит он, Отче и Владыко жизни моей, не оставь меня на волю их. Возношение очей отврати от меня. Пожелание чрева [50] и сладострастие да не овладеют мною (Сир. 23:5). И в поучающей всем добродетелям книге Премудрости Дух Святый, открыто побуждая слушателей к воздержанию и целомудрию, громогласно воспевает так: лучше бездетность с добродетелию, ибо память о ней безсмертна; она признается и у Бога и у людей; когда она присуща, ей подражают [51], а когда отойдет, стремятся к ней: и в вечности увенчанная она торжествует, как одержавшая победу непорочными подвигами (Прем. 4:2).
Глава IV. Один Христос научил девству, открыто предсказывая царство небесное. Уподобление Богу должно совершаться при свете божественных добродетелей.
И так о человечестве в разные времена, как оно, начав с смешения с сестрами, перешло к воздержанию, сказано; остается сказать о девстве; постараемся же посильно сказать и об этом. И прежде всего нужно объяснить, почему из многих пророков и праведников, возвещавших и совершавших многое и прекрасное, никто не прославлял и не избрал девства? Потому, что преподать это учение предоставлено было одному Господу, так как Он один, пришедши, научил человека шествовать к Богу. Ибо первосвященнику, первопророку и первоангелу надлежало назваться и перводевственником. В древности человек еще не был совершенным, и потому еще не был в состоянии вместить совершенное — девство. Он, сотворенный по образу Божию, еще имел нужду в том, чтобы быть по подобию (Божию). Для исполнения этого посланное в мир Слово наперед приняло наш образ, запятнанный (у нас) многими грехами, дабы мы, ради которых Оно приняло его, могли опять получить образ божественный. Ибо быть в точности по подобию Божию возможно тогда, когда мы, отпечатлев черты его человеческой жизни в самих себе, как бы на досках, подобно искусным живописцам, сохраним их, изучая тот путь, который Он сам открыл. Для того Он, будучи Богом, и благоволил облечься в человеческую плоть, чтобы и мы, взирая, как бы на картине, на божественный образ жизни Его, могли подражать начертавшему ее. Ибо Он не иное мыслил, а иное делал, и не иное считал прекрасным, а иному учил, но что по истине было полезно и прекрасно, тому Он и учил, то и делал.
Глава V. Христос, сохранив плоть нерастленною в девстве, побуждает к соблюдению девства. Небольшое число девственников в сравнении с множеством других святых.
Что же Господь, истина и свет, сделал пришедши (в мир)? Он, приняв плоть, сохранил ее нерастленною — в девстве. Так и мы, если хотим быть подобными Богу и Христу, должны стараться соблюдать девство. Ибо подобие Божие состоит в воздержании от растления. А что вочеловечившееся Слово стало перводевственником, и первопастырем, и первопророком Церкви, это объяснил нам вдохновенный Христом Иоанн в книге Откровения, сказав: и взглянул я, и вот Агнец стоит на горе Сионе, и с ним сто сорок четыре тысячи, у которых имя Его [52] и имя Отца Его написано на челах. И слышал я голос с неба, как шума от множества вод и как звук сильнаго грома; и услышал голос как бы гуслистов, играющих на гуслях своих. Они поют новую песнь пред престолом и пред четырьмя животными и старцами; и никто не мог научиться сей песни, кроме сих ста сорока четырех тысяч, искупленных от земли. Это суть те, которые не осквернились с женами: ибо они девственники; это суть те, которые следуют за Агнцем, куда бы он ни пошел (Апок. 14:1–4). Притом заметь, как велико достоинство девства пред Богом: они искуплены из людей, как первенцы Богу и Агнцу, и в устах их нет лукавства; они непорочны, и следуют за Агнцем, куда бы он ни пошел (Апок. 14:5). Этим он хочет ясно внушить нам, что таким числом, т. е. сто сорок четырьмя тысячами издревле определено количество девственников, между тем как других святых неопределенное множество. Ибо замечательно, что он прибавляет, говоря о прочих: и взглянул я, и вот из всех языков и племен и всех народов великое множество, которого никто не мог перечислить (Апок. 7:9). Итак он представляет, как я сказала, бесчисленное множество других святых, а девственников весьма небольшое число сравнительно с составляющими бесчисленное множество. —
Такова, Арета, моя речь тебе о девстве. Если я опустила что–нибудь, то пусть дополнит следующая за мною Феофила.
Речь II. Феофила
Глава I. Похвалою девству не уничтожаются браки.
Итак, — говорила она, — Феофила сказала следующее: так как Маркелла, прекрасно начав речь, не вполне докончила ее, то мне представляется необходимым постараться докончить эту речь. Что человек постепенно дошел до девства при помощи Бога, побуждавшего его от времени до времени, это, по моему мнению, прекрасно изложено; а что будто бы поэтому уже не нужно рождать детей, — этого сказать нельзя. Из Писаний, мне кажется, ясно видно, что по появлении девства Слово (Божие) не отвергло совершенно деторождения. Если луна больше звезд, то этим не уничтожается свет прочих звезд. — Начнем с книги Бытия, чтобы почтить старейшее Писание. Определение Божие и заповедь о деторождении (Быт. 1:28), конечно, и доныне исполняется; Создатель еще доселе образует человека. Это совершенно ясно, так как Бог доселе, подобно художнику, образует мир, как и Господь научил, сказав: Отец Мой доныне делает (Ин. 5:17). Вот, если бы реки уже окончили свое течение, излившись в морское вместилище, если бы свет был совершенно отделен от тьмы (а теперь он еще отделяется), если бы суша перестала производить плоды с пресмыкающимися и четвероногими животными и предопределенное число людей исполнилось, тогда, конечно, следовало бы воздерживаться и от деторождения. А теперь необходимо, чтобы человек и с своей стороны действовал по образу Божию, так как мир еще стоит и устрояется; плодитесь, сказано и размножайтесь (Быт. 1:28). И не следует гнушаться определением Творца, вследствие которого и мы сами стали существовать. Началом рождения людей служит ввержение семени в недра женской утробы, чтобы кость от костей и плоть от плоти, быв восприняты невидимою силою, снова были образованы в другого человека тем же Художником. Таким образом, нужно думать, исполняется изречение: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей (Быт. 2:23).
Глава II. Рождение подобно образованию первой Евы из ребра и кости Адама. — В обыкновенном рождении Бог есть Создатель людей.
На это, быть может, указывает и сонное исступление, наведенное на первозданного (Быт. 2:21), предъизображая услаждение мужа при сообщении, когда он в жажде деторождения приходит в исступление, расслабляясь снотворными удовольствиями деторождения, чтобы нечто, отторгшееся от костей и плоти его, снова образовалось, как я сказала, в другого человека. Ибо, когда нарушается телесная гармония от раздражения при сообщении, то, как говорят нам опытные в брачном деле, вся мозговая и плодотворная часть крови, состоящая из жидкообразной кости, собравшись из всех членов, обратившись в пену и сгустившись, извергается детородными путями в животворную почву женщины. Поэтому справедливо сказано, что человек оставляет отца и матерь, как забывающий внезапно обо всем в то время, когда он, соединившись с женою объятиями любви, делается участником плодотворения, предоставляя Божественному Создателю взять у него ребро, чтобы из сына сделаться самому отцом. — Итак, если и теперь Бог образует человека, то не дерзко ли отвращаться от деторождения, которое не стыдится совершать сам Вседержитель своими чистыми руками? Он сказал Иеремии: прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя (Иер. 1:5). И Иову сказал: или ты, взяв брение, создал животное, и самое словесное (животное) сотворил на земле (Иов. 38:14) [53]? И Иов с благоговением, обращаясь к Нему, говорит: Твои руки трудились надо мною и образовали меня (10:8). Не нелепо ли отвергать брачные узы, тогда как еще и после нас ожидаются будущие мученики и противники лукавого, для которых Слово обещало сократить те дни (Мф. 24:20; Мк. 8:20)? Если впоследствии деторождение признано Богом за худое дело, как ты сказала, то как же они, родившись вопреки определению и воле божественной, могут предстать благоугодными пред Богом? Или не следует ли признать рожденных подложными, а не богорожденными, если они образуются, подобно фальшивой монете, вопреки воле и определению (творческой) силы? Иначе мы должны приписать и людям способность создавать людей.
Глава III. Толкование места из Писания. Незаконнорожденные бывают не только верующими, но иногда и предстоятелями.
Маркелла, прервав ее, сказала: великая ошибка оказывается (в твоей речи), Феофила, и противное тому, что ты сказала; — и ужели ты думаешь укрыться, напустив такого тумана? Вот то возражение, которое, быть может, предложит кто–нибудь, требуя отчета от тебя, как мудрейший: что ты скажешь о рождающихся незаконно от прелюбодеяния? Ты допустила, что необычно и невозможно кому–нибудь войти в мир без воли и действия великой силы Бога, устрояющего ему (телесную) хижину [54]. И чтобы ты не прибегла, как бы к надежной стене, к свидетельству Писания, которое говорит: дети прелюбодеев будут не совершенны (ατελεσφόρητα. Прем. 3:16), то и против этого он кротко возразит тебе, сказав: однако мы часто видим, что зачатые от незаконных связей при совершенном чревоношении рождаются зрелым плодом. Если же ты, ухищряясь еще скажешь: почтенный, под несовершенством я разумею отчуждение от преподанной Христом правды, к которой принадлежат совершенные, то он ответит: однако, блаженная, очень многие незаконнорожденные тем не менее не только причисляются к пастве братий, но даже нередко бывают избираемы в руководители их. Если же очевидно все свидетельствует, что и рожденные от прелюбодеяния достигают совершенства, то, надобно думать, что Дух предвозвестил не о зачатиях и рождениях, но, может быть, о прелюбодействующих в отношении к истине, которые, искажая Писания неправыми мнениями, порождают несовершенную мудрость, примешивая заблуждение к благочестию. Посему, когда отнят у тебя и этот предлог, изволь отвечать, что и рождающиеся от прелюбодеяния рождаются по воле Божией. Ибо ты сказала, что невозможно плоду человеческому достигнуть зрелости, если не образует и не одушевит его Господь.
Глава IV. Объяснение человеческого рождения и действия в нем Божия.
Феофила, как бы схваченная по средине сильным противником, смутилась и, едва переведши дух, сказала: ты, блаженная, требуешь объяснения этого вопроса посредством примера, чтобы тебе еще более убедиться, что творческая сила Божия, простирающаяся на все, особенно действует сама в рождении людей, возращая посеянное на плодотворной почве. Подлинно нужно обвинять не то, что сеется, а того, кто бесстыдно бросает собственное семя на чужую ниву, как наемник за малое удовольствие, на прелюбодейных ложах. Представь наше рождение в жизнь подобных чему–нибудь, например такому дому, который имеет вход, обставленный высокими горами; а самый дом простирается далеко вниз, снабжен с внешней стороны до вершин входа множеством отверстий и имеет круглый вид с этой стороны. — Представляю, сказала Маркелла. — Потом вообрази, что внутри сидит ваятель, чтобы делать множество статуй; еще представь, что ему отвне чрез отверстия обильно доставляется глиняное вещество многими людьми, между тем как самого художника никто не видит. Допусти, что этот дом покрыт мглою и облаками и им отвне ничего не видно, кроме одних отверстий. — Пусть, сказала та, будет и это. — Еще то, что каждому из сотрудников, доставляющих глиняное вещество, назначено одно отверстие, в которое он один только должен слагать собственное вещество, не касаясь других. А если кто–нибудь опрометчиво дерзнет открыть отверстие, назначенное для другого, тому пусть угрожают огонь и бичи. Представь же следующее за тем. Ваятель извнутри, обходя отверстия и принимая находящееся в каждом из них порознь глиняное вещество, образует его и, образовав в течение нескольких месячных периодов, возвращает наружу чрез тоже отверстие, следуя заповеди: обрабатывать безразлично всякое способное к обработке глиняное вещество, хотя бы оно было кем–нибудь внесено неправильно чрез чужое отверстие. Вещество ни в чем невиновно, и потому оно, как невиновное, должно быть обделываемо и образуемо; а того, кто вопреки установлению и заповеди положил его в чужое отверстие, должно наказывать, как злодея и преступника. Не глиняное вещество нужно обвинять, а того, кто сделал это вопреки священному повелению, так как он по распутству, принесши, положил его в чужое отверстие тайно, с насилием. — Ты говоришь весьма справедливо, (сказала Маркелла).
Глава V. Святой Отец продолжает изъяснять тот же предмет.
Итак, по окончании всего этого, остается тебе, мудрейшая, приложить весь этот пример к вышесказанному. Дом подобен невидимой природе нашего рождения, а вход обставленный горами — нисхождению и вселению душ с небес в тела [55]; отверстия — женщинам и вообще женскому полу; ваятель — творческой силе Божией, которая, под покровом рождения, распоряжаясь нашею природою, внутри невидимо облекает нас в человеческий образ, устрояя одеяния для душ. Приносящим же глиняное вещество нужно уподобить мужчин и вообще мужеский пол, когда они в жажде деторождения ввергают семя в естественные женские проходы, как там глиняное вещество в отверстия. Это семя, делаясь причастным божественной, так сказать, творческой силы, само по себе не должно считаться причиною непотребных раздражений. Между тем художество постоянно обрабатывает предлагаемое вещество. Никакая вещь сама по себе не должна считаться злом, но она делается такою от злоупотребления пользующихся ею. Употребляемое благопристойно и целомудренно выходит благопристойным; а употребляемое постыдно и непристойно выходит постыдным. Так, чем виновно железо, приобретаемое для земледелия и художеств, в том, что некоторые оттачивали его для гибельных междоусобных войн? Чем (виновно) золото, или серебро, или медь и вообще всякое обрабатываемое произведение земли, в том, что некоторые, неблагодарно согрешая против своего Творца, обращают их в свои разнообразные истуканы? Также, если кто–нибудь доставит ткацкому художеству волну, приобретенную воровством, то художество обрабатывает предлагаемое вещество, обращая внимание только на одно, способно ли оно к обработке, и не отвергая ничего пригодного для него; потому что украденное вещество, как бездушное, здесь нисколько невиновно. Оно должно быть обделываемо и украшаемо; а унесший его беззаконным хищением должен быть наказан. Так и осквернителей браков и нарушителей прекрасной гармонии струн жизни, разгорячающихся страстью и доводящих похоть до прелюбодеяния, должно обуздывать и наказывать, потому что они хищнически наносят вред плодотворным союзам в чужих садах; а семени, как там волне, следует быть образуемым и одушевляемым.
Глава VI. Попечение Божие и о незаконнорожденных людях. — Им даны Ангелы хранители.
И для чего мне распространять речь, приводя столько примеров? Природа без божественного содействия в столь короткое время не могла бы совершить такого дела. Подлинно, кто сплотил несплоченную сущность костей? Кто соединил члены так, что они натягиваются жилами и двигаются, сгибаясь около составов? Кто приготовил внутренние проходы для крови и нежную артерию для дыхания? Или кто другой, примешав к влаге кровь, как бы закваску, образовал из брения нежную плоть, как не один высочайший Художник, созидающий человека, — нас, — в разумный и одушевленный свой образ, и из влажных и мельчайших семян, как бы из воска, устрояющий нас в утробе? Кто печется, чтобы плавающий внутри зародыш не задохся от влаги и тесноты сосудов? Или кто, после рождения и появления на свет, сообщает слабому и малому высокий рост, красоту и силу, если не тот же, как я сказала, высочайший Художник–Бог, творческою силою составляющий и живописующий образы Христовы? Посему мы и находим в богодухновенных Писаниях, что дети, хотя бы рожденные от прелюбодеяния, вверяются Ангелам–хранителям. Если бы они родились вопреки воле и определению этого блаженного существа — Бога, то как они могли бы быть вверяемы Ангелам для воспитания с великою нежностью и охраною? И как они могли бы призывать на суд Христов своих родителей, чтобы обвинять их? Господи, скажут они, Ты не отказал нам в этом общем свете (жизни); а они предали нас на смерть, презрев заповедь Твою. Ибо дети, говорится в Писании, раждаемыя от беззаконных сожитий, суть свидетели разврата против родителей при допросе их (Прем. 4:6).
Глава VII. Разумная душа — от самого Бога. Девство — не единственное благо, хотя лучшее и предпочтительное.
Может быть, кто–нибудь еще станет утверждать и найдет между людьми нерассудительными и неразумными доверие, будто плотяной покров души, насаждаемый людьми, образуется сам собою без определения Божия; но конечно никто не поверит тому, кто стал бы учить, что вместе с смертным телом также насаждается и бессмертное существо души. Бессмертное и нестареющееся вдыхает в нас один Вседержитель, и Он один есть Творец невидимого и негибнущего. И вдунул в лице его дыхание жизни, говорится в Писании, и стал человек душою живою (Быт. 2:7). А против тех художников, которые на погибель людям делают человекообразные статуи, неспособные к познанию своего Создателя, в научающей всем добродетелям книге Премудрости говорится: сердце их пепел, и надежда их ничтожнее земли, и жизнь их презреннее грязи: ибо они не познали сотворившаго их и вдунувшаго в них деятельную душу, и вдохнувшаго в них дух жизни (15:10,11). Этот Творец всех людей есть Бог. И потому, как говорит Апостол, Он хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины (1 Тим. 2:4). Так как и это рассуждение почти окончено, то наконец надобно сказать, что следует отсюда. Кто тщательно изучит область свойственного человеку по природе, тот убедится, что не следует гнушаться деторождением, но должно хвалить и предпочитать девство. Ибо потому только, что мед слаще и приятнее других вещей, не следует считать горькими все остальные плоды, которые также имеют прирожденную им приятность. В подтверждение этого представлю достоверного свидетеля, Павла, который говорит: посему выдающий замуж свою девицу поступает хорошо, а не выдающий поступает лучше (1 Кор. 7:38). Так Писание, предлагая лучшее и более желательное, не запрещает всего другого, но заповедует, предоставлять каждому свойственное ему и полезное. Для одних оно не находит девство еще доступным, но другим не желает, чтобы они осквернялись постыдными раздражениями, а с самого начала пеклись и помышляли о равноангельском преобразовании тел, в котором, по неложному изречению Господа, ни женятся, не выходят замуж (Мф. 22:30). Ибо не всем вверяется нескверное и ведущее к царству небесному скопчество (Мф. 19:12), но только тем, которые могут сохранить цвет девства всегда цветущим и непорочным. И в пророческом слове Церковь уподобляется цветущему и разнообразнейшему лугу, как украшенная и увенчанная не только цветами девства, но и цветами деторождения и воздержания; ибо в ризах позлащенных, преиспещренная предстоит царица одесную жениха (Пс. 44:10) [56]. — Вот и я, Арета, привношу посильное с своей стороны в рассуждение об истине. — Когда Феофила сказала это, то, — говорила Феопатра, — приятный говор произошел между всеми девами, хвалившими речь. Когда же они утихли, то после продолжительного молчания встала Фалия; ибо ей предоставлено было говорить третьей после Феофилы. Начав в свою очередь, она, я думаю, сказала следующее.
Речь III. Фалия
Глава I. Сравнение слов книги Быт. 2:23,24, с словами Ап. Павла в послании к Еф. 5:28–32.
Ты, Феофила, — сказала она, — мне кажется, превосходишь всех и делом и словом и никому не уступаешь в мудрости. Никто не станет укорять твою речь, как бы он ни был сварлив и склонен к препирательству. Но, блаженная, только одно из всего, сказанного правильно, по–видимому, смущает и тяготит меня, при представлении моем о том, что такой мудрый и исполненный духа муж, — разумею Павла, — напрасно не сравнил бы союза первозданного человека и его жены со Христом и Церковию (Еф. 5:32), если бы Писание не заключало здесь ничего выше простых слов и исторического события. Ибо, если это место Писания должно понимать буквально о союзе мужа и жены, то для чего Апостол, упомянув о нем и, я думаю, желая руководить нас на путь духовный, относящееся к Еве и Адаму иносказательно относит ко Христу и Церкви? Место из книги Бытия гласит так: и сказал Адам: вот это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою: ибо взята от мужа своего. Потому оставит человек отца своею и мать свою, и прилепится к жене своей; и будут два одна плоть (Быт. 2:23,24). Апостол, обращая внимание на это место, не желает принимать его, как я сказала, в буквальном смысле, чувственно, о союзе мужа и жены, как делаешь ты. Ты, объясняя эти слова в физическом смысле, допустила, что Писание говорит только о зачатиях и рождениях; ибо (ты сказала), чтобы мог родиться другой человек, как кость, взятая от костей, для этого живые тела, созревшие для рождения подобно деревам, соединяются во время зачатия. А он, в духовном смысле относя эти слова ко Христу, поучает так: любящий свою жену любит самого себя. Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь церковь: потому что мы члены тела Его. Посему оставит человек отца своего и мать, и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть. Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к церкви (Еф. 5:28–32).
Глава II. Переходы в речах Ап. Павла. — Характер его учения, не заключающего в себе никаких противоречий. — Небезопасно обращать все в аллегорию.
Но пусть не смущает тебя то, что он, говоря об одном, переходит к другому, так что подумаешь, будто он примешивает и привносит нечто, не относящееся к предмету, уклоняясь от своей цели, как и здесь. Ибо намереваясь, как видно, обстоятельно изложить учение о девстве, он наперед предрасполагает к своему предмету, употребляя в начале более снисходительный образ речи. Таков характер его речей, весьма разнообразный и постепенно усиливающийся; он начинает с низшего и переходит к более высокому и величественному; потом, снова ниспускаясь в глубину, оканчивает то простейшим и легким, то труднейшим и возвышенным, не привнося однако этими переходами ничего чуждого главным предметам, но, соединяя все это некоторою дивною связью, сводит к одной предположенной у него цели предмета. Итак мне нужно обстоятельнее раскрыть смысл апостольских слов, не отвергая ничего из вышесказанного. — Ты, Феофила, мне кажется, достаточно и ясно раскрыла их, изложив слова Писания более безопасным образом, так, как они читаются. Конечно, опасно пренебрегать текстом, как он сказан, особенно в книге Бытия, где излагаются непреложные повеления Божии, устроившие вселенную, сообразно с которыми еще и теперь мир управляется самым совершенным образом и в совершенной соразмерности, пока сам Законодатель, устроивший мир, пожелав преобразовать его, снова иным повелением не разрушит прежних законов природы. Но так как не следует оставлять этих слов с неполным и как бы полухрамлющим объяснением, то мы придадим ему и другое соответственное значение, вникнув глубже в Писание; ибо не должно оставлять без внимания того, как Павел, возвышаясь над буквальным чтением, относит эти слова ко Христу и Церкви.
Глава III. Сравнение первого и второго Адама.
И во–первых надобно исследовать, может ли быть сравниваем с Сыном Божиим Адам, оказавшийся падшим чрез преслушание и услышавший: прах ты, и в прах возвратишься (Быт. 3:19). Как может быть назван рожденным прежде всякой твари (Кол. 1:15) тот, кто образован из персти после земли и тверди? Как может почитаться древом жизни (Апок. 2:7) тот, кто за преслушание изгнан, чтобы он опять не простер руки (к древу жизни) и вкусивши от него не стал жить вечно (Быт. 3:22)? Сравниваемое должно быть во многом подобно и соответственно тому, с чем сравнивается, а не иметь в себе противоположные и несходные свойства. Так оказался бы благоразумным не тот, кто решился бы уподоблять неравное равному или гармонию негармонии, но (кто сравнил бы) равное с равным по природе, хотя бы оно было равно в немногом, и белое с белым по природе, хотя бы оно (было белым) в весьма малой степени и представляло в себе немного белизны последнего, от чего и само называется белым. Равное же, гармоническое и светлое, как несомненно ясно для всякого, есть то, что безгрешно и нетленно, т. е. премудрость; а неравное и негармоническое есть то, что смертно и греховно и извергнуто по неодобрению и подверглось осуждению.
Глава IV. Продолжение о том же предмете.
Почти такие, я думаю, представляются возражения теми, которые не допускают сравнения первого человека со Христом, кажется, не обращая внимания на мудрость Павла. Посему мы посмотрим, как правильно Павел сравнил Адама со Христом, полагая, что он (Адам) не образ только и подобие (Христа), но именно он сам и стал Христом от того, что на него низошло Слово, существующее прежде веков. Ибо надлежало, чтобы перворожденный от Бога, первая и единородная отрасль, т. е. Премудрость, вочеловечилась, соединившись с первозданным, первым и первородным из людей человеком, чтобы таким образом Христос был человеком, исполненным чистого и совершенного Божества, и Богом, вместившимся в человеке; ибо весьма сообразно было, чтобы древнейший веков и высший Архангелов [57], восхотев обращаться с людьми, вселился в древнейшего и первого из людей, Адама. Таким образом возобновляя бывшее в начале и восстановляя от Девы и Духа, он образует того же самого (Адама); ибо и в начале, когда земля была еще девственна и невозделана, Бог, взяв персть, без семени образовал из нее разумнейшее животное (человека) [58].
Глава V. Изъяснение места из пророчества Иеремии.
Пусть предстанет достоверным и ясным свидетелем моим пророк Иеремия, который говорит: и сошел я в дом горшечника, и вот он работал свою работу на кружале. И сосуд, который он делал, развалился в руках его, и он снова сделал из него другой сосуд, какой ему вздумалось сделать (Иер. 38:4). Когда созданный из персти Адам был, так сказать, мягким и влажным и еще не успел, подобно обожженной глине, окрепнуть в нетлении, то грех, подобно текучей и каплющей воде, разрушил его. Посему Бог, желая снова восстановить и образовать его из персти таким же (сосудом) в честь (2 Тим. 2:21), сначала сделав его твердым и крепким в девственной утробе, соединив и смешав его с Словом, вывел его в жизнь несокрушимым и невредимым, чтобы он по рождении, когда устремятся на него отвне потоки тления, опять не подвергся разрушению, как поучает Господь и в известной притче об обретении овцы, где Господь мой говорит к предстоящим: кто из вас, имея сто овец и потеряв одну из них, не оставит девяноста девяти в пустыне и не пойдет за пропавшею, пока не найдет ея? А нашедши возьмет ее на плеча свои; и пришедши домой,, созовет друзей и соседей, и скажет им: порадуйтесь со мною; я нашел свою пропавшую овцу (Лк. 15:4–6).
Глава VI. Целостное число духовных овец. Человек — второй после Ангелов лик во славу Божию. Объяснение притчи о погибшей овце.
Это и был и есть по истине Тот, который в начале был у Бога и был Бог (Ин. 1:1), повелитель и пастырь небесных (существ), которому повинуются и следуют все разумные (существа) и который стройно правит и исчисляет сонмы разумных Ангелов. А число этих бессмертных существ, разделенных на роды и чины, будет равным и совершенным тогда, когда присоединится к этой пастве человек; ибо и он создан был неподлежащим тлению, чтобы прославлять Царя и Творца всех, воспевая соответственно раздающимся с неба голосам Ангельским. Но так как случилось, что он, преступив заповедь, пал тяжким и пагубным падением и подвергся смерти, то Господь говорит, что Он сам сошел с небес в мир, оставив чины и воинство Ангелов. Ибо (в той притче) горы означают небеса, а девяносто девять овец — силы и начала и власти, которые оставив, начальник и пастырь сошел отыскать погибшую овцу. Оставалось включить в этот свиток и в это число человека, тем, что Сам Господь облекся в него и понес его, дабы он, обуреваемый треволнениями и напастями, как я сказала, опять не подвергся потоплению. Таким образом Слово восприняло человека, чтобы чрез себя самого разрушить пагубное осуждение, поразив змия. Ибо следовало лукавому быть побеждену не чрез кого–либо другого, а чрез того, над которым он считал себя властвующим, обольстив его; потому что иначе не возможно было разрушиться греху и осуждению, как только так, чтобы тот самый человек, по вине которого было сказано: прах ты, и в прах ты возвратишься (Быт. 3:19), быв воссоздан, уничтожил это определение, перешедшее от него на всех, дабы как прежде в Адаме умирали все, так обратно во Христе, восприявшем Адама, все оживали (1 Кор. 15:22).
Глава VII. Дела Христовы, свойственные Богу и человеку, принадлежат Ему самому, как единому.
Что человек, сделавшись орудием и одеянием Единородного, совершает то, что и сам вселивший в него, — об этом, мне кажется, довольно сказано; а что здесь нет несогласия, об этом нужно еще рассудить кратко. Кто говорит, что прекрасное по своей природе и праведное и святое по своей природе, по участию в котором и другие (существа) делаются прекрасными, есть Премудрость, существующая с Богом, и что наоборот порочное и неправедное и злое есть грех, тот говорит весьма справедливо. Подлинно, два предмета крайне противоположны друг другу: жизнь и смерть, нетление и тление. Жизнь есть равенство, а тление неравенство; справедливость и мудрость есть согласие, а безумие и несправедливость — несогласие. Человек же, находясь посредине между ними, не есть ни самая справедливость, ни самая несправедливость; но быв поставлен в средине между нетлением и тлением, если к которому из них увлекшись преклонится, то и говорится о нем, что он изменился в природу одержавшего верх. Склонившись к тлению, он делается тленным и смертным, а (склонившись) к нетлению, — нетленным и бессмертным. Так, находясь между древом жизни и (древом) познания добра и зла, он от плодов которого вкусил, в образ того и изменился (Быт. 2:9), не быв сам ни древом жизни, ни древом тления, но оказавшись смертным от общения и союза с тленным, а от общения и союза с жизнью — опять нетленным и бессмертным, как и Павел учит, когда говорит: тление не наследует нетления и смерть жизни (1 Кор. 15:50), справедливо называя тлением и смертью то, что растлевает и убивает, а не то, что подвергается тлению и умирает; нетлением же и жизнью — то, что дает бессмертие и животворит, а не то, что получает бессмертие и оживотворяется. И так человек не есть ни несогласие и неравенство, ни равенство и согласие; но когда он принял несогласие (т. е. преслушание и грех), то стал несогласным и безобразным, а когда он принимает согласие (т. е. правду), то делается стройным и благоприличным орудием, так что Господь, — это нетление, победившее смерть, — благозвучно воспевает воскресение в плоти (своей), не допуская ее опять сделаться наследием тления. Теперь и об этом довольно сказано.
Глава VIII. Кости и плоть Премудрости. Ребро, из которого образована духовная Ева, есть Дух Святый. Жена, помощница Адама, есть обрученные Христу девы.
Так не маловажными доказательствами из Писания подтверждено, что первозданный справедливо может быть сравниваем с самим Христом, не только как образ, изображение и подобие Единородного, но как бы делающийся самою Премудростью и Словом. Соединившись с премудростью и жизнью, подобно воде, человек становится тем, чем был сам вселившийся в него чистый свет. Посему Апостол справедливо отнес ко Христу то, что относится к Адаму, и таким образом оказывается весьма сообразным, что из костей и плоти Его произошла Церковь, для которой Слово, оставив Отца небесного, сошло на землю, чтобы вселиться в жену, и, уснув, истощанием страдания, добровольно умерло за нее, чтобы представить Себе Церковь славною и непорочною, очистив ее банею водною (Еф. 5:27), для принятия духовного и блаженного семени, которое сеет Сам внушающий и насаждающий во глубине ума; а Церковь, подобно жене, принимает и образует его для рождения и воспитания добродетели. Итак слова Писания: плодитесь и размножайтесь (Быт. 1:28), надлежащим образом исполняются, когда Церковь со дня на день возрастает в величии, красоте и численности, вследствие союза и общения с Словом, которое еще и теперь нисходит к нам и подвергается истощанию при воспоминании страданий. Иначе Церковь не могла бы собрать верующих и возродить их банею пакибытия, если бы Христос, истощив себя за них, чтобы вместиться в них чрез возобновление страданий, как я сказала, снова не умирал — сошедши с небес, и, соединившись с своею женою, Церковью, не попускал исходить из ребра своего некоторой своей силе, чтобы все зиждущиеся на Нем возрастали, возрождаясь этою банею, воспринимая от, костей и плоти Его, т. е. от святости и славы Его. Ибо тот говорит весьма справедливо, кто говорит, что кости и плоть Премудрости суть мудрость и добродетель, а ребро — Дух истины, Утешитель, от которого заимствуя просвещаемые возрождаются в нетление. Никто не может сделаться причастным Св. Духу и стать членом Христовым, если наперед Слово, сошедши и на него, не подвергнется истощению как бы сну, чтобы и он, восставши от сна с уснувшим для него и воссоздавшись, мог получить обновление и возрождение Духа. Ибо он собственно, Дух истины, семивидный по словам пророка (Ис. 11:2), может быть назван ребром Слова, от которого заимствуя, Бог по истощании Христа, т. е. после вочеловечения и страдания, приготовляет Ему помощницу, т. е. соединившиеся с Ним и уневестившиеся Ему души. Так в Писаниях часто называется самое общество и собрание верующих, Церковь, в которой совершеннейшие по степени преуспеяния составляют как бы одно лице и тело Церкви. И подлинно лучшие и яснее усвоившие истину, как избавившиеся от плотских похотей чрез совершенное очищение и веру, делаются Церковью и помощницею Христа, как бы девою, по словам Апостола, соединяясь с Ним и уневещиваясь Ему, чтобы, приняв чистое и плодотворное семя учения, с пользою содействовать проповеди для спасения других. А несовершенные и еще начинающие спасительное учение возрастают и образуются, как бы в материнском чреве, от более совершенных, пока они, достигнув зрелости возрождения, приобретут величие и красоту добродетели, и потом по преуспеянии сами, сделавшись Церковью, будут содействовать рождению и воспитанию других детей, во вместилище души, как бы в утробе, непреложно осуществляя волю Слова.
Глава IX. Действие благодати в Апостоле Павле.
Так следует рассуждать и о бывшем с приснопамятным Павлом. Когда он еще не был совершенным во Христе, то наперед рождается и питается млеком от Анании, который проповедал ему и обновил его крещением, как говорится в Деяниях (9:7–19). А когда он возмужал и благоустроился, достигнув духовного совершенства, и сделался помощником и невестою Слова, восприняв и возрастив в себе семена жизни, тогда, бывший прежде младенцем, стал церковью и матерью, рождая и сам уверовавших чрез него во Христа, доколе в них не родился изобразившись Христос: дети мои, говорит он, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос (Гал. 4:19); и еще: я родил вас во Христе Иисусе благовествованием (1 Кор. 4:15). Посему так следует относить сказанное об Адаме и Еве к Церкви и Христу. Это по истине великая и вышемирная тайна, которой я, по слабости и тупости ума, не в силах объяснить сообразно с ее достоинством и величием. Впрочем нужно попытаться, ибо надлежит сказать вам и следующее за тем.
Глава X. Учение того же Апостола о целомудрии.
Павел, призывая всех к святости и целомудрию, сказанное о первозданном и Еве отнес ко Христу и Церкви во вторых в том смысле, чтобы таким образом заставить умолкнуть невежд, лишив их предлогов. Они, предаваясь своим чрезмерным похотям сладострастия, дерзают извлекать из Писаний смысл противный православному, выставляя его в защиту своего невоздержания, именно из следующих слов: сказал Бог: плодитесь и размножайтесь, и еще: потому оставит человек отца своего и мать свою (Быт. 1:28; 2:24), и не стыдятся уклоняться от Духа, но, как бы для того и родились, раздувают зарождающуюся и еще тлеющую похоть, воспламеняя ее раздражениями. Посему он, весьма сильно поражая их коварные ухищрения и выдуманные предлоги, дошедши до заповеди о том, как мужья должны относиться к женам, и сказав, что — так, как к Церкви Христос, предавший себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною, посредством слова (Еф. 5:26), обращается к книге Бытия, припоминая слова, сказанные о первозданном и объясняя и их сообразно с смыслом излагаемого им предмета, чтобы не подать повода злоупотреблять этими словами тем, которые, под предлогом деторождения, предаются телесному сладострастию.
Глава XI. О том же предмете.
Ибо смотрите, девы, как он, желая, чтобы верующие по мере сил были целомудренны, старается доказать им превосходство девства множеством доводов. Он говорит: о чем вы писали ко мне, то хорошо человеку не касаться женщины (1 Кор. 7:1), ясно уже этим выражая, что хорошее дело не касаться женщины, наперед поставив и определив это безусловно. Потом сознавая немощь и наклонность невоздержных к совокуплению, он позволил тем, которые не могут владеть плотию, лучше иметь своих жен, чем падать, гнусно предаваясь блуду. Затем тотчас после этого позволения он прибавил: чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим (1 Кор. 7:5). Это значит: если вы, люди, не можете быть совершенно целомудренными, по причине телесного сластолюбия, то я позволяю вам лучше иметь общение с собственными женами, чтобы вы, считаясь давшими обет воздержания, не подвергались постоянному искушению от диавола, разжигаясь на чужих (жен).
Глава XII. Павел — пример для вдовых и тех, которые могли бы не иметь жен.
Рассмотрим же тщательно самый текст; в нем Апостол позволил это многим не безусловно, но прибавил наперед причину, по которой он поступил так. Сказав: хорошо человеку не касаться женщины, он тотчас прибавил: но во избежание блуда каждый имей свою жену, т. е. по причине опасения блуда, если вы не будете в состоянии обуздывать сластолюбия; и каждая жена имей своего мужа. Муж оказывай жене должное благорасположение; подобно и жена мужу. Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена. Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием. Впрочем сие сказано мною как позволение, а не как повеление (1 Кор. 7:1–6). Весьма предусмотрительно (сказано) и это. Словами: как позволение — он выразил, что он дает совет, а не повеление; потому что повеление он употребляет касательно целомудрия и того, чтобы не касаться женщины, а позволение, как я сказала, касательно тех, которые не могут обуздывать похоти. Итак касательно единобрачных, как мужчин, так и женщин, которые уже состоят в браке, или еще будут состоять, он так заповедует; а о потерявших своих жен мужьях, или женах (потерявших) мужей, нам опять надобно тщательно исследовать изречение Апостола, как он заповедует. Безбрачным же, говорит он, и вдовам говорю: хорошо им оставаться, как я. Но если не могут воздержаться, пусть вступают в брак; ибо лучше вступить в брак, нежели разжигаться (1 Кор. 7:9). И здесь он продолжает отдавать преимущество воздержанию. Ибо, представив себя самого величайшим примером, он приглашает слушателей соревновать ему в таком подвиге, научая, что бывшему женатым на одной жене лучше остаться с самим собою, как и он. Но если бы для кого–нибудь по причине разжжения и похоти телесной это было неудобоисполнимо, то он дает такому позволение вступать во второй брак, не объявляя этим второбрачия хорошим делом, а только считая его лучшим разжжения. Подобно тому, как если кто–нибудь в день Пасхи [59] и поста принес пищу тяжко больному и советовал по болезни вкусить принесенного, сказав: «по истине, почтенный, прекрасное дело и следовало бы и тебе, подобно нам, терпеливо сохранив воздержание, потом насладиться одними с нами благами; ибо сегодня совершенно запрещено даже вспоминать о пище; но так как ты, удрученный болезнью, ослабел и не можешь перенести этого, то мы в виде позволения советуем тебе вкусить пищи, чтобы тебе, по причине болезни, не имеющему сил противиться пожеланию пищи, не умереть»; так и Апостол здесь, сказав сначала, что он желал бы, чтобы все оставались целомудренными, подобно ему, потом удрученным болезнью страстей, чтобы они вследствие раздражения к деторождению не устремлялись на прелюбодеяние, дозволил второбрачие, считая его лучше разжжения и распутства.
Глава XIII. Объясняется учение Павла о девстве.
О воздержании и браках и целомудрии и сожитии в замужестве, и о том, какая от них бывает польза для приобретения праведности, почти уже окончена моя речь; о девстве же остается еще сказать, есть ли какие–нибудь заповеди и относительно его. Итак, нужно рассудить и об этом. Вот, что говорит Апостол: относительно девства я не имею повеления Господня, а даю совет, как получивший от Господа милость быть Ему верным. По настоящей нужде за лучшее признаю, что хорошо человеку оставаться так. Соединен ли ты с женою? не ищи развода. Остался ли без жены? не ищи жены. Впрочем если и женишься, не согрешишь; и если девица выйдет замуж, не согрешит. Но таковые будут иметь скорби по плоти; а мне вас жаль (1 Кор. 7:25–28). Весьма осторожно начав речь о девстве и намереваясь предложить совет, кому угодно, отдавать дочь свою замуж, чтобы в делах святости ничто не было по необходимости и принуждению, но по свободному произволению души, (потому что это угодно Богу), — он хочет говорить об этом, т. е. относительно замужества девицы, не в виде повеления и воли Господней. Именно, сказав: если девица и выйдет замуж, не согрешит, он опять предусмотрительно ограничивает это снисхождение, объявляя, что дает такой совет, как человеческое позволение, а не божественное. Далее после слов: если девица выйдет замуж не согрешит, он тотчас прибавил: но таковые будут иметь скорби по плоти; а мне вас жаль (1 Кор. 7:28), т. е. я, щадя вас, други, дал такое позволение, если уже вы предпочитаете так рассуждать, — чтобы не показалось, будто я влеку вас силою к этому и принуждаю кого–нибудь. Впрочем, если вы, будучи не в состоянии переносить девства, более склоняетесь к этому позволению, то и при этом, я думаю, для вас полезнее умерять плотские раздражения, не давая своим членам, под предлогом позволения вступать в брак, нечистого употребления. Поэтому он прибавляет: я вам сказываю, братия: время уже коротко; так что имеющие жен должны быть, как не имеющие (1 Кор. 7:29). Потом опять настойчиво убеждая к тому же, он так ведет речь, чтобы еще сильнее утвердить расположение к девству. В дополнение к вышесказанному, он буквально говорит следующее: я хочу, чтобы вы были без забот. Неженатый заботится о Господнем; а женатый заботится о мирском, как угодить жене. Есть разность между замужнею и девицею: незамужняя заботится о Господнем, чтоб быть святою и телом и духом; а замужняя заботится о мирском, как угодить мужу (1 Кор. 7:32–34). Без сомнения ясно для всех, что заботиться о Господнем и угождать Богу гораздо лучше, нежели заботиться о мирском и угождать жене. Кто же так глуп и слеп, чтобы не понять отсюда, что увещание Павла клонится больше к девству? Говорю это, продолжает он, для вашей же пользы, не с тем, чтобы наложить на вас узы, но чтобы вы благочинно (служили Господу) (1 Кор. 7:35).
Глава XIV. Девство есть дар Божий, и решимость на него не всяким безрассудно должна быть принимаема.
Кроме вышесказанного представь и то, что, по учению Павла, расположение к девству даруется Богом. Посему — тех из невоздержных, которые решаются на него из тщеславия, он отвергает, советуя им вступать в брак, чтобы во время зрелого возраста, когда начнутся плотские волнения и страсти, они не посрамились, раздражаясь в душе. Посмотрим же, как он учит. Если кто, говорит он, почитает неприличным для своей девицы то, чтобы она, будучи в зрелом возрасте, оставалась так, тот пусть делает, как хочет; не согрешит: пусть таковыя выходят замуж (1 Кор. 7:36). Здесь он собственно предпочитает брак посрамлению для тех, которые, решившись оставаться в девстве, потом унывают и тяготятся, и на словах из стыда пред людьми представляются воздержными, а на деле не могут долее оставаться в девстве. Тому же, кто по собственному и свободному расположению решается соблюдать свою плоть девственною, не будучи стесняем нуждою (1 Кор. 7:37) (т. е. страстью, возбуждающею в чреслах похоть, потому что тела, как известно, бывают различных свойств), и притом, если он соревнует и подвизается и твердо пребывает в своем обете и прекрасно выдерживает его до конца, (Павел) заповедует быть твердым и соблюдать это, отдавая преимущество девству. Кто может, говорит он, и старается сохранить свою плоть девственною, тот делает лучше; а кто не может и вступает в законный брак, а не растлевает себя тайно, тот поступает хорошо. Впрочем об этом довольно. — Желающий пусть возьмет в руки послание к Коринфянам, и вникнув подробно в написанное там, пусть потом рассмотрит сказанное нами и сравнит, есть ли между тем и другим полное согласие и единомыслие.
Вот, что и я по силам приношу тебе, Арета, в рассуждение о девстве.
Еввул. Весьма многословно, Григора, но едва коснулась она предмета, измерив и проплыв обширнейшее море слов.
Григора. Кажется, так; но будем припоминать по порядку и в точности излагать и остальное, что, мне кажется, еще раздается в моих ушах, прежде, нежели оно улетит и исчезнет, потому что у стариков легко изглаждается из памяти недавно слышанное.
Еввул. Скажи же; мы для того и сошлись, чтобы охотно послушать этих речей.
Григора. И так, когда Фалия, как ты сказал, совершив свое безмятежное плавание, сошла на землю, то Феопатра, по порядку сменив ее, как она сама говорила, сказала следующее.
Речь IV. Феопатра
Глава I. Необходимо прославлять добродетель всякому, у кого есть к тому способность.
Если бы мудрость словесного искусства, девы, стояла на одной и той же степени и постоянно шла одним и тем же путем, то не было бы никакого способа не наскучить вам для меня, решающейся говорить о предмете уже рассмотренном. Но так как есть множество оборотов и способов речи, при помощи Бога, многократно и многообразно вдохновляющего нас (Евр. 1:2); то какая надобность таиться и страшиться? При том не безвинен тот, кто, будучи причастен благодати, не станет прославлять прекрасного благодарственными речами и не будет порицать дурного. Поэтому и мы будем восхвалять это блистательнейшее и почтеннейшее из дарований, светило Христово, девство. Это — пространнейший и обильнейший путь Духа. Посему, о чем говорить нам покажется приличным и соответственным вышесказанному, с того и надобно начать рассуждение.
Глава II. Целомудрие и девство даны Богом в охрану людям, чтобы они избавлялись от нечистоты пороков.
Мне кажется, — я точно дознала, что нет ничего столь действительного для возвращения в рай, для восстановления в нетление и примирения с Богом, и столь спасительного для людей, руководствующего нас к жизни, как девство. Постараюсь теперь раскрыть это, как понимаю, чтобы вы, ясно услышав о силе упомянутого дарования, узнали, какие оно доставило нам блага. В древности, (после того как человек за преслушание был изгнан из рая) и переселен, поток тления разлился широко и, несясь с необычайною стремительностью, не только во вне беспорядочно увлекал все встречающееся, но и вторгаясь внутрь потоплял души. Одни из них, часто подвергаясь этим нападениям, увлекались слепо и бесчувственно, оставив управление своими ладьями, потому что не имели, за чтобы ухватиться твердое. Ибо душевные чувства, как утверждают сведущие в этом, быв поражаемы нападающими отвне страстями и подвергаясь потоку вторгающейся внутрь волны безумия, тотчас сбиваются с прямого пути, не имея возможности от помрачения благополучно проходить все его естественное течение. Посему Бог, сжалившись над нами, находившимися в таком положении и не имевшими сил восстать и оправиться, послал с небес превосходнейшую и славнейшую помощь — девство, чтобы, прикрепив к ней наши тела, подобно кораблям, мы наслаждались тишиною и безвредно вошли в пристань, как свидетельствует и Св. Дух. Это содержится в сто тридцать шестом псалме, где души, переселившиеся и взятые отсюда и уже шествующие со Христом на небе, радостно воспевают благодарственную песнь Богу, что они не были увлечены земными и телесными волнениями. Потому и Фараон Египетский, говорят, стал образом диавола, когда повелел беспощадно бросать в реку младенцев мужеского пола, а женский пол оставлять в живых (Исх. 1:16): ибо и диавол, царствовавший от Адама до Моисея над великим Египтом, т. е. над миром, старался ввергать в потоки страстей и убивать мужеские и разумные порождения души; а плотские и безумные старается он умножать и увеличивать.
Глава III. Объясняется псалом Давида: На реках Вавилонских и пр. Что означают арфы, повешенные на вербах? Верба — символ девства. Вербы, напоенные водами.
Но, чтобы нам не отступить от предмета, возьмем в руки и объясним тот псалом, который воспевают Богу чистые непорочные души. При реках Вавилона, говорят они, там сидели мы и плакали, когда вспоминали о Сионе; на вербах посреди его повесили мы наши арфы (Пс. 134:2). Арфами они ясно называют свои (телесные) хижины, которые связав вервями девства, они повесили на дереве, чтобы они не могли быть отторгнуты и опять увлечены, потоком невоздержания. Ибо Вавилон, означающий смятение или смешение (Быт. 11:9) [60], указывает на здешнюю, окруженную водами жизнь, среди которой мы, пока находимся в мире, утопаем в реках, постоянно устремляющихся на нас. Посему мы и страшимся и взываем к Богу с плачем и рыданием, чтобы арфы наши (т. е. тела) не погибли, быв отторгнуты волнами сластолюбия от дерева девства. Ибо верба в священных Писаниях везде принимается за образ девства (Лев. 23:Ис. 44:4); потому что цвет ее, истертый в воде и выпитый, погашает все, что возбуждает похоть и сладострастие, а иногда делает совершенно бесплодным и непроизводительным всякое детородное пожелание, как заметил и Гомер, по этому назвавший вербы губящими плоды [61]. И у Исаии говорится, что праведники будут, расти, как ивы при потоках вод (44:4). Подлинно, ветвь девства вырастает крепко и пышно тогда, когда праведник и тот, кому поручено соблюдать и возделывать ее, напаяется тихими потоками Христовыми, орошаясь премудростью. Как это дерево обыкновенно зеленеет и растет от воды, так и девство обыкновенно цветет и возрастает, укрепляясь (священными) речениями, так что всякий может повесить на нем свою арфу.
Глава IV. Писатель продолжает объяснения того же места.
Итак, если реки Вавилонские, как утверждают мудрые, суть потоки сладострастия, возмущающие и расстраивающие душу, то вербы должны означать целомудрие, посредством которого привешивая мы возвышаем орудия похоти, тяготеющие вниз и погружающие ум, чтобы они, нисходя по протокам невоздержания, подобно червям, не смешались с нечистотами и гнилостью. Бог даровал девство, как полезнейшее и действительное средство к достижению нетления, послав в нем союзника тем, которые желают и стремятся к нему; их Псалмопевец разумеет под именем Сиона, который означает блистательную любовь и заповедь о ней; так как слово Сион значит: заповедь наблюдения (εντολή σκοπιας) [62]. Так будем рассуждать и о дальнейшем. О чем же говорят души, утверждая, что пленившие требовали от них петь песнь Господню на земле чужой? Без сомнения они учат, что евангелие есть священная и таинственная песнь, которую только грешники и прелюбодеи воспевают пред лукавым. Ибо они преступают заповеди, исполняя волю духов злобы, и бросают святыню псам и жемчуг пред свиньями (Мф. 7:6), подобно тем, о которых с негодованием говорит пророк: и вне читали закон (Амос. 4:5) [63]. Не за то пророк сильно укоряет их и провозглашает виновными в преступлении, что они выходили читать закон за ворота Иерусалима, или (за двери) домов, но за то, что нарушая заповеди и совершая нечестие пред Богом, они лицемерно, как будто благочестивые, читали заповеди, а в душе не принимали их, не содержали с верою, напротив презирали, отвергая их своими делами. Посему они и поют песнь Господню на земле чужой, низким образом извращая и толкуя закон, ожидая чувственного царства и возлагая свои надежды на эту чуждую землю, о которой Слово (Божие) говорит, что она пройдет (1 Пет. 2:10), и в которой пленившие увлекают их приятностями, коварно доводя до обольщения.
Глава V. Свойства девственниц, которыми украсившись они усвояются одному мужу — Христу.
Возвещающие евангелие безумным подобны поющим песнь Господню на земле чужой, которой возделыватель не Христос; а облекшиеся и сияющие чистейшею, светлою, непорочною, благочестивою и благовидною красотою девства, оставшиеся бесплодными и непроизводительными в отношении к приходящим и прискорбным страстям, не поют песни на земле чужой, потому что не туда они стремятся надеждами, не предаются пагубным наслаждениям смертных тел и не низко понимают смысл заповедей, но прекрасно и благородно, с высоким разумением внимают горним обетованиям, жаждая небесного и сродного им жилища. Посему и Бог, радуясь таким помыслам их с клятвою обещает даровать им превосходные почести, поставить впереди и посадить их во главе веселия. Он так говорит: если я забуду тебя, Иерусалим, забудь меня десница моя; прильпни язык мой к гортани моей, если не буду помнить тебя, если, не поставлю Иерусалима во главе веселия моего (Пс. 134:6). Иерусалимом называет Он, как я сказала, эти самые чистые и непорочные души, которые, воздержно вкушая питие девства неоскверненными устами, обручаются единому мужу, чтобы предстать на небе Христу чистою девою (2 Кор. 11:3), одержав победу непорочными подвигами (Прем. 4:2). Так и пророк Исаия возглашает: возстань, светись, Иерусалим; ибо пришел свет твой, и слава Господня взошла над тобою (60:1). А что эти обетования исполнятся по воскресении (Флп. 3:11), это ясно для всякого; ибо Дух Святый пророчествует не об иудейском известном городе, но о том небесном и по истине блаженном городе Иерусалиме, который есть собрание душ, которые Бог, по Его словам, ясно обещает поставить впереди, первыми, во главе веселия новых венков, поселив их, облеченных блистательнейшею красотою девства, и в чистом жилище незаходимого света, за то, что они не думали совлекать с себя украшение невест, т. е. омрачать ум гнусными помыслами.
Глава VI. Девство везде и всегда должно быть соблюдаемо и восхваляемо.
Подлинно, слова Иеремии: забывает ли девица украшение свое и невеста наряд (σηθοδεσμίδα) свой (2:32) означают то, чтобы не распускать и не ослаблять уз целомудрия пред соблазнами и обольщениями. Ибо под словом σήθμ (грудь), конечно, разумеются мысли и ум наш; а σηθόδεσμος (грудная повязка) — этот пояс, связывающий и укрепляющий расположение души девству, — есть любовь к Богу, который (пояс) предводитель наш и пастырь, Владыка и Жених Иисус да поможет мне и вам, прекрасные девы, сохранить до конца неослабным и запечатленным; потому что не легко найти другую помощь людям лучше этого сокровища, угодного и приятного Богу. Посему я утверждаю, что все должны почитать девство, и всегда соблюдать и восхвалять его. Этих начатков речей от нас да будет достаточно для тебя, Арета, как для шутки, так и не для шутки. — Принимаю этот дар, сказала Арета, — говорила она, — но предлагаю говорить после тебя Фаллусе; потому что мне нужно от каждой из вас выслушать по речи. Итак, — говорила она, — Фаллуса, помедлив немного и как бы углубившись в себя, сказала.
Речь V. Фаллуса
Глава I. Обет девства есть великое приношение.
Прошу тебя, Арета, быть мне и теперь помощницею, чтобы речь моя оказалась достойною во первых тебя, а потом и (прочих) присутствующих. Я убеждена, достаточно научившись из священных Писаний, что подвиг девства есть величайшая и превосходнейшая жертва и дар, достойнее которого люди не могут ничего другого принести Богу. Подлинно, многие во время закона совершили много прекрасных дел по обетам, но совершившими великий обет назывались только те, которые по свободной воле пожелали посвятить (Богу) самих себя. Так говорится в одном месте: и сказал Господь Моисею, говоря: объяви сынам Израилевым, и скажи им: мужчина или женщина, который даст великий обет, соблюдать чистоту пред Господом… (Числ. 6:1) [64]. Иной обещает принести и посвятить в храм золотые и серебряные сосуды, другой — посвятить десятину от плодов, иной (десятину) от имений, другой самое лучшее из стад, иной все имущество; но никто из них еще не может назваться давшим великий обет Господу, а только тот, кто всецело посвятил Богу самого себя.
Глава II. Что значит принесение Авраамом в жертву трилетней телицы, трилетней козы и трилетнего овна? Всякий возраст должен быть посвящаем Богу. Трикратная смена стражи и наш возраст.
Надобно постараться пред вами, девы, надлежащим образом объяснить смысл Писания касательно предложенного предмета. Кто отчасти соблюдает себя и внимателен к себе, а отчасти развлекается и согрешает, тот не всецело посвящает себя Богу. Ибо надобно совершенно всего себя посвятить (Богу), как по душе, так и по телу, чтобы быть вполне благоустроенным и не иметь недостатка. Посему и Аврааму Бог повелевает: возьми, говорит, Мне трилетнюю телицу, трилетнюю козу, трилетнняго овна, горлицу и молодаго голубя (Быт. 15:9). Прекрасно. Смотри, как Он и здесь внушает тоже: «принеси Мне и соблюди то, что не было под ярмом и плугом, именно душу свою, как телицу, также и плоть и ум: первую как бы козу, ибо она ходит по стремнинам и утесам; а последний, как бы овна, чтобы он прыгая не пал и не уклонился от истины; таким образом ты, Авраам, будешь совершенным и непорочным, посвятив Мне и душу, и чувство, и ум», — которые символически Он назвал трилетними телицею, козою и овном, как бы указывая на правильное понятие о Троице. А может быть, Он намекает на первый, средний и последний путь нашей жизни и нашего возраста, желая, как и вполне следует, чтобы мы посвящали Ему и детский, и мужеский, и старческий возрасты, провождая целомудренную жизнь, как и Господь наш, Иисус Христос говорит в евангелиях, заповедуя так: да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи; и вы будьте подобны людям, ожидающим возвращения господина своего с брака, дабы, когда прийдет и постучит, тотчас отворить ему. Блаженны вы; ибо он посадит вас, и подходя станет служить. И если во вторую и в третью стражу (найдет так), то блаженны вы (Лк. 12:35–38). Смотрите, девы, как Он, представляя три ночных стражи, вечернюю, вторую и третью, и три прибытия свои, указал на три смены нашего возраста, детскую, мужескую и старческую, чтобы придти и взять нас от мира, хотя бы мы были в первом возрасте, т. е. детьми, если Он найдет нас готовыми и чистыми и не преданными ничему порочному, также хотя бы во втором, хотя бы в третьем. Ибо вечерняя стража есть время цветущего возраста человека и юности, когда ум начинает смущаться, увлекаясь развлечениями жизни, а плоть его созревает и предается страсти; вторая, когда он делается совершенным мужем, и ум начинает достигать устойчивости и твердости против смятений и тщеславия; а третья, когда пожелания большею частью прекращаются, и плоть уже увядает и склоняется к старости.
Глава III. Самое лучшее — с детства упражняться в добродетели.
Посему, зажегши в сердце неугасимый светильник веры и препоясавши чресла целомудрием, должно бодрствовать и постоянно ожидать Господа, чтобы Он, захочет ли взять кого–либо из нас в первом возрасте, или во втором, или в третьем, пришедши и нашедши нас готовыми и исполнившими заповеданное, упокоил в недрах Авраама, Исаака и Иакова. Благо человеку, говорит Иеремия, когда он несет иго в юности своей (Плач. 3:27), и от Господа не удаляется душа его (Иер. 17:5). По истине благо тому, кто, с детства подклонив выю под учение божественное, до старости не сбрасывает этого всадника, сидящего над чистыми мыслями: потому что лукавый постоянно увлекает ум к худшему. Напротив, кто, не перенося целомудрия, этого возницы, обуздывающего и укрощающего коня нечестия, не предается удовольствиям и наслаждениям посредством зрения, или слуха, вкуса, обоняния и осязания? Иной, имея в виду что–нибудь другое, будет думать иначе, а мы утверждаем, что совершенно посвящает самого себя Богу тот, кто с детства старается хранить и плоть свою чистою, соблюдая девство. Ибо оно скоро доставляет посвятившим себя ему вожделенные великие дары надежд, ослабляя пагубные страсти и раздражения души. Объясним же, каким образом мы можем посвящать себя Господу.
Глава IV. Какой же обет и посвящение Богу — совершенны?
Итак, заключающаяся в книге Числ заповедь о великом обете (Числ. 6:1) указывает на то, на что указываю я в более обстоятельном объяснении, утверждая, что величайший из всех обетов есть обет девства. Ибо очевидно тогда я всю себя посвящаю Господу, когда стараюсь сохранить плоть не только непричастною совокуплению, но незапятнанною и другими нечистотами. Незамужняя, говорит Апостол, заботится о Господнем, как угодить Господу (1 Кор. 7:34), не только так, чтобы получить славу храмлющей на одну сторону добродетели, но чтобы с обеих сторон, по словам Апостола, и телом и духом быть святою, посвящая члены свои Господу. А что значит совершенно посвятить себя Господу, об этом надобно сказать. Если я буду раскрывать уста свои для чего–нибудь одного и закрывать для другого, напр. если буду раскрывать для объяснения Писаний, чтобы по возможности православно и великолепно прославлять Бога, и закрывать, прилагая к ним дверь и ограждение (Пс. 140:3), чтобы не говорить пустого, — то уста мои девствуют и посвящены Богу; язык мой стал тростию (Пс. 44:2), орудием мудрости; ибо чрез него явственными письменами пишет духовное Слово, просвещающее ум глубиною и силою Писаний, Господь, вечный книжник скорописец; так как Он один скоро и быстро пишет и исполняет волю Отца, слыша слова: спешит грабеж, ускоряет добыча (Ис. 8:1). Этого книжника тростию и становится язык мой. Ему он девственно предан и посвящен, как прекрасная трость, пишущая прекраснее поэтов и ораторов, раскрывающих учения человеческие. Также если я приучу глаза не устремляться с вожделением на красоту телесную и не услаждаться непристойными зрелищами, но созерцать горнее, — то и глаза мои девствуют и посвящены Господу. Если я, заградив уши от злословия и пустословия, буду открывать их для Слова Божия, посещая мудрых (Сир. 6:36), то и слух свой я посвятила Господу. Если я буду удерживать руки от ростовщичества, от перепродажи, от любостяжания, от нанесения ударов, то и руки мои девствуют для Бога. Если я удержу ноги от хождения по путям разврата, то и ноги я посвятила (Богу), ходя не на судилища и пиршества, где бывают люди нечестивые, но употребляя их на исполнение какой–либо заповеди. Что мне за тем остается, если я девствую и по сердцу, посвятив Господу все помышления его, если не думаю ни о чем дурном, если нет во мне ни гордости, ни гнева, и днем и ночью занимаюсь законом Господним? Это и значит быть чистым великою чистотою, обещаться великим обетом (Числ. 6:1).
Глава V. Обет девства и постановление о нем в законе. Виноградные лозы — Христос и диавол.
Я постараюсь объяснить вам, девы, и следующие за тем предписания, так как и они касаются ваших обязанностей, составляя законоположения о девстве и требования, научающие, от чего дева должна воздерживаться и удаляться. Там написано так: и сказал Господь Моисею, говоря: объяви сынам Израилевым, и скажи им: если мужчина или женщина даст великий обет соблюдать чистоту пред Господом, то он должен воздержаться от вина, и крепкаго напитка (σικερα), и не должен употреблять ни уксусу из вина, ни уксусу из напитка, и ничего приготовленнаго из винограда не должен пить, и не должен есть ни сырых, ни сушеных виноградных ягод во все дни обета своею (Числ. 6:1–4) [65]. Это значит: кто обрек и посвятил себя Господу, тот не должен срывать плодов с дерева нечестия, потому что они всегда производят опьянение и исступление. Ибо мы знаем из Писаний, что есть два рода винограда, которые растут отдельно друг от друга и различны между собою. Один доставляет бессмертие и правду, а другой бывает причиною неистовства и безумия. Виноград, отрезвляющий и веселящий (Зах. 9:7; Пс. 103:15), радостно производящий из глаголов своих, как бы из ветвей, грозды дарований, источающие любовь, есть Господь наш, Иисус Христос, который ясно говорит Апостолам: я есть истинная виноградная лоза, вы ветви, а Отец Мой виноградарь (Ин. 15:5). Дикий же и смертоносный виноград, источающий неистовство, яд и гнев, есть диавол, как говорит Моисей, описывая его так: виноград их от виноградной лозы Содомской и с полей Гоморских; ягоды их ягоды ядовитыя, грозды их горькие; вино их яд драконов и гибельная отрава аспидов (Втор. 32:33). Им насыщаясь, жители Содома дошли до такого неистовства, что предались противоестественному бесплодному мужеложеству (Быт. 18:20; 19:4). Им упиваясь, современники Ноя впали в неверие, и погибли под водами потопа (Быт. 6:7). Отсюда почерпая, Каин обагрил братоубийственные руки и осквернил землю родственною кровью (Быт. 4:8). Им упиваясь, народы возбуждают ярость свою к убийственным войнам друг против друга. Не в такое приходит человек исступление и умопомешательство от вина, как от зависти и гнева; не столько пьянеют и неистовствуют от вина, сколько от скуки, от любовной страсти, от невоздержности. От этого винограда запрещено вкушать деве, чтобы она, оставаясь трезвенною и неусыпляемою от житейских забот, возжигала Слову светильник, сияющий светом правды. Смотрите же за собою, говорит Господь, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас, как сеть (Лк. 21:34).
Глава VI. Сикер — вино искусственное и поддельное, и также опьяняющее. Деве нужно остерегаться и от того, что близко ко греху. Девы — жертвенник фимиама.
Деве запрещено касаться каким–либо образом не только того, что приготовляется из этого винограда, но и того, что сходно и сродно с ним; так крепким напитком (σικερα) называется всякое искусственное и поддельное вино, будет ли оно приготовлено из фиников, или из других древесных плодов. И эти напитки столь же сильно омрачают разум, как и употребление вина. И если сказать вам правду, то мудрые называют сикером все что подобно виноградному вину производит опьянение и исступление души. Посему, чтобы дева, охраняя себя только от существенных грехов нечестия, не осквернялась подобным и сродным с ними, от одного воздерживаясь, а другому предаваясь, напр. украшаясь тканями отличных одежд, или камнями и золотом и другими телесными украшениями, которые также опьяняют душу, — для этого предписывается, чтобы она не предавалась чрезмерно женскому легкомыслию, смеху, притворству и пустословию, которые кружат и смущают ум, как и в других местах внушает (Писание), когда говорит: не ешьте гиены (υαινα) и тому подобных, и крота и тому подобных (Лев. 11:27–29). Ибо — тот самый прямой и краткий путь к небу, чтобы не только не брать с собою ничего, препятствующего и вредного для человека, склонного к сладострастию и наслаждениям, но и подобного тому. Подлинно, сонм девственниц есть бескровный жертвенник, как говорит предание; таким великим и славным стяжанием является девство. Посему всячески должно соблюдать его незапятнанным и чистым, непричастным плотских нечистот, и ставить его пред (ковчегом) откровения внутри Святого Святых позлащенным премудростью и воскуряющим фимиам любви Господу. Сделай Мне, говорит Он, кроме жертвенника, обложенного медью, для всесожжений, на котором приносились жертвы, другой жертвенник из дерев негниющих, обложи его золотом, и поставь его пред завесою, которая пред ковчегом откровения, против крышки, которая на ковчеге откровения; где Я буду открываться тебе. На нем Аарон будет курить благовонным курением, каждое утро, когда он приготовляет лампады, будет курить на нем всегдашнее курение пред Господом в роды ваши. Не будет приноситься на нем никакого инаго курения, ни всесожжения, ни приношения хлебнаго, и возлияния не будет возливаться на нем (Исх. 27:30:1–9).
Глава VII. Церковь находится в средине между тенями закона и небесными истинами.
Если закон, по словам Апостола, духовен и заключает в себе образы будущих благ (Евр. 10:1), то сняв с него покрывало письмени, мы можем открыто видеть непокровенную истину. Евреям было заповедано украсить скинию, подобие Церкви, чтобы они могли посредством чувственных предметов предвозвещать образ божественных. Ибо образец, показанный на горе, на который взирая Моисей устроил скинию (Исх. 30:40), был точным отражением небесного селения, пред которым мы теперь служим яснее прообразов (τυπων), но темнее самой истины. Самая истина, какова она есть сама по себе, еще не пришла к нам — людям, которые здесь не можем переносить созерцания чистого нетления, как не можем смотреть на лучи солнечные. Евреи возвещали тень образа, третью от истины; мы же светло величаем образ (εικόνα) небесного селения. А самая истина в точности откроется по воскресении, когда мы не гадательно и отчасти, а лицем к лицу (1 Кор. 13:12) будем созерцать святую скинию, тот небесный город, котораго художник и строитель Бог (Евр. 11:10).
Глава VIII. Два жертвенника — вдовы и девы. Золото — символ девства.
Иудеи предвозвещали о нашем, а мы возвещаем о небесном, так как скиния была символом Церкви, а Церковь — небес. Если это так, если скиния, как я сказала, принимается за образ Церкви, то необходимо, чтобы и жертвенники служили какими–нибудь знаками принадлежностей Церкви. Жертвенник, обложенный медью, можно уподобить старческому отделу вдов; ибо они суть одушевленный жертвенник Божий, на который приносили тельцов и десятины и другие добровольные дары, посвящаемые в жертву Господу; а жертвенник, обложенный золотом, который находился внутри Святого Святых пред ковчегом откровения, и на который запрещено было приносить жертву и возлияния, надобно сравнить с девственницами, укрепившими нерастленные совокуплением тела свои нетленным золотом. В похвалу золота указывают на два свойства его, на то, что оно не подвергается ржавчине, и на то, что по цвету своему оно несколько уподобляется солнечным лучам; оно справедливо и служит символом девства, которое не допускает пятна и порока (Еф. 5:27) и постоянно сияет светом Слова. Посему оно и стоит внутри Святого Святых, весьма близко и пред самою завесою, вознося чистыми руками, как бы фимиам, молитву Господу в приятное благоухание, как внушает и Иоанн, говоря, что фимиамы в чашах двадцати четырех старцев суть молитвы святых (Апок. 5:8). — Вот что тебе, Арета, и я без приготовления посильно приношу в рассуждение о девстве.
Когда Фаллуса сказала это, — говорила Феопатра, — то Арета коснулась жезлом Агафы, которая, почувствовав, тотчас встала и отвечала.
Речь VI. Агафа
Глава I. Превосходство девы, соблюдающей свою красоту. Душа создана по подобию образа Божия, т. е. Сына. Диавол — обольститель души.
Так как ты, Арета, сама возбуждаешь великое дерзновение и уверенность и желание сказать что–нибудь хорошее, то и я постараюсь привнести что–нибудь к рассуждению об этом предмете по моим силам, а не соответственно тому, что уже сказано. Ибо я не могу рассуждать наравне с тем, что так прекрасно и блистательно отделано. Кажется, я навлекла бы на себя обличение в неразумии, если бы решилась равняться с превосходнейшими в мудрости. Итак, если вы будете снисходительны и к тем, которые говорят как случится, то я приступлю к речи, впрочем со всею тщательностью. Начну отсюда. — Девы! мы все приходим в сей мир одаренными красотою несравненною, сродною и близкою с Премудростью. Души в точности соответствуют родившему и образовавшему их в особенности тогда, когда они, сияя чистою красотою подобия (с Ним) и чертами того первообраза, созерцая который Бог образовал их имеющими бессмертный и нетленный вид, остаются такими. Ибо Он, — эта красота нерожденная и бесплотная, не имеющая начала и непричастная разрушению, неизменная, нестареющаяся и ни в чем не нуждающаяся, сам в Себе и по Себе Свет, обитающий в неизреченном и неприступном жилище (1 Тим. 6:16), преизбытком могущества содержащий и творящий и образующий все, создал душу по подобию своего образа. Потому она и разумна и бессмертна; ибо она, быв создана, по образу Единородного, как я сказала, имеет несравненную красоту. Потому и духи злобы (Еф. 6:12), по нечистой любви к ней, строят козни, стараясь осквернить этот богоподобный и вожделенный вид ее, как изображает и пророк Иеремия в обличение Иерусалима: у тебя был лоб блудницы, ты отбросила стыд с любовниками твоими (Иер. 3:1–3), говоря о той, которая отдает сама себя на осквернение враждебным силам. Эти любовники суть диавол и ангелы его, которые своим вмешательством стараются запятнать и осквернить словесную и разумную красоту нашего ума и желают прелюбодействовать со всякою душою, обрученною Господу.
Глава II. Притча о десяти девах.
Итак, если кто сохранит это красоту незапятнанною, неповрежденною и такою, какою отпечатлел ее сам создавший и украсивший ее по подобию вечного и разумного Существа, которого человек есть образ и подобие, явившись как бы прекраснейшим и священным Его изображением, то он, переселившись отсюда в город блаженных, т. е. на небеса, поселится как бы во храме. Красота же наша всего лучше и надежнее сохраняется чистотою тогда, когда она, ограждаясь девством, не чернится отвне огнем растления, но оставаясь одинаковою сама в себе, украшается правдою, обручившись Сыну Божию, как и сам Он говорит, когда заповедует, чтобы в наших телах, как бы в светильниках, горел свет девства (Мф. 25). Десять дев означают души, верующие в Иисуса Христа; а числом десять изображается прямой единственный путь на небеса. Но пять из них были благоразумные и мудрые, другие же пять глупые и неразумные; ибо они не позаботились наполнить свои сосуды елеем, не исполнившись правды. Под последними разумеются те, которые стремятся достигнуть цели девства и пристойно и трезвенно исполняют все, ведущее к достижению этой вожделенной цели, но разглашая и тщеславясь этим намерением ослабевают и побеждаются преходящею суетою мира и оказываются более начертывающими тень добродетели, нежели исполняющими самую одушевленную истину.
Глава III. Стремление и предначинания к девству бывают одинаковы, а последствия различны.
Слова: подобно царство небесное десяти девам, которыя, взяв светильники свои, вышли на встречу жениху (Мф. 20:1), выражением десятеричного числа указывают на то, что ими избран был один и тот же путь жизни. Ибо они отправились, согласившись между собою на одно и тоже дело, и потому полагаются в числе десяти, что имели, как я сказала, одно и тоже намерение; но не одинаково они вышли на встречу жениху. Одни из них в изобилии и на будущее время запасли пищу для светильников, питающихся елеем; а другие, заботясь только о настоящем, были беспечны. Разделение их на равные числа по пяти означает пять чувств, которые многие называют вратами мудрости, и которые одни из них сохранили чистыми и девственными от грехов, а другие напротив исказили множеством неправд, предавшись нечестию. Они, при своем девстве, воздерживаясь от дел правды, принесли более греховных плодов, от чего и произошло то, что они были отвергнуты и остались вне божественных чертогов. Ибо, делаем ли мы что–нибудь доброе, или грешим, чрез эти (чувства) исполняются и добрые и злые дела. И как Фаллуса сказала, что есть девственность глаз, ушей, языка и прочих чувств, так и здесь пятью девами называется всякая, сохранившая неповрежденною верность пяти проводников добродетели — зрения, вкуса, обоняния, осязания и слуха, когда она восприятия пяти чувств представляет чистыми Христу, светло сияя, подобно светильнику, святостью каждого из них. По истине наше тело есть пятисвещный светильник, который душа неся, подобно факелу, представит в день воскресения Жениху–Христу, выразив проявляющуюся чрез все чувства светлую веру, как Он сам научил, сказав: огонь пришел Я низвесть на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся (Лк. 12:49), называя землею наши (телесные) хижины, в которых Он желал скорее возжечь животворное и пламенное действие своего учения. А елей надобно уподобить мудрости и правде. Ибо, когда душа изобилует ими и проводит их в тело, то неугасимое пламя добродетели поднимается вверх, озаряя людей добрыми делами так, что прославляется Отец небесный (Мф. 5:16).
Глава IV. Что значит елей в светильниках?
Такой же елей приносили и те (ветхозаветные), по книге Левит, елей чистый, выбитый, для освещения, чтобы горел светильник вне завесы пред Господом (24:2). Но им повелено было поддерживать самый слабый свет от вечера до утра. Ибо их светильник, питаемый делами и верою народа, кажется, соответствовал пророческому слову, прямо указывающему на целомудрие, а храм (соответствовал) уделу наследия (Пс. 104:11), так как светильник может светить только в одном доме. Посему этому светильнику надлежало гореть до наступления дня: пусть возжигают его, сказано там, до утра (Лев. 24:3), т. е. до пришествия Христа; потому что когда воссияло солнце девства и правды, то нет нужды в светильнике. Итак доколе этот народ приносил необходимое для питания светильника, доставляя елей (добрыми) делами, дотоле у них не угасал светильник целомудрия, но всегда блистал и светил в уделе наследия. Когда же этот елей оскудел от того, что они уклонились от веры в невоздержание, то светильник совершенно погас, дабы девы преемственно, как бы свыше озаряя мир нетлением, опять засветили эти светильники. Посему и ныне должно приносить в изобилии чистый елей добрых дел и мудрости, очищенный от всякого влекущего долу тления, дабы, в ожидании замедлившего Жениха, и наши светильники также не погасли. Это замедление есть время до пришествия Христова; дремота и сон дев — отшествие от жизни; полночь — царство антихриста, когда ангел–истребитель пройдет по (нашим) жилищам; а раздавшийся крик: вот Жених идет, выходите Ему на встречу (Мф:25:6) — голос с небес и трубный звук, когда святые, по воскресении всех их, будут восхищены на облаках и пойдут в сретение Господу (1 Сол. 4:17). Ибо надобно заметить, после этого крика встали все девы, как говорит Слово (Божие), т. е. после голоса с небес мертвые воскреснут, как учит и Павел, когда говорит: сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде (1 Сол. 4:16), т. е. (телесные) хижины, которые умерли, разлучившись с душами. Потом мы, оставшееся в живых, вместе с ними восхищены будем (ст. 17); это он говорит о душах. Ибо мы, живущие, собственно суть наши души, которые вместе с телами, опять воспринятыми, на облаках пойдут на встречу (Господу), неся светильники, украшенные не чуждым и мирским украшением, но светом мудрости и целомудрия, исполненным эфирного сияния подобно сияющим звездам.
Глава V. Награда девства.
Таково торжество нашего таинства, прекрасные девы; таковы священнодействия посвященных в таинство девства; таковы награды чистых подвигов целомудрия (Прем. 4:2). Я делаюсь невестою Слова, и получаю в приданое вечный венец нетления и богатство от Отца; и вечно торжествую, увенчанная блестящими и неувядающими цветами мудрости; ликую на небе с Мздовоздаятелем Христом, близ безначального и безконечного Царя. Я стала свещеносицею незаходимого света и воспеваю новую песнь в обществе Архангелов, прославляя новую благодать Церкви; ибо сонм дев всегда следует за Господом и торжествует вместе с Ним, где бы Он ни был. Это выражает и Иоанн, упоминая о ста сорока четырех тысячах (Апок. 7:4). Итак, шествуйте, юные дщери новых веков! Шествуйте, наполняйте ваши сосуды правдою! Ибо уже время встать и идти на встречу Жениху. Шествуйте, смело проходя мимо забав и прелестей житейских, смущающих и очаровывающих душу; ибо вы получите обещанное. «Клянусь Тем, Кто указал нам путь жизни» [66].
Этот венок, сплетенный из пророчеств, и я собрала с пророческих лугов, и приношу тебе, Арета.
Когда Агафа так прекрасно окончила свою речь, — говорила она, — и удостоилась похвалы от тех, пред которыми произносила ее, тогда Арета еще предложила говорить Прокилле. Она же, вставши и занявши место пред палаткою, сказала следующее:
Речь VII. Прокилла
Глава I. Какой истинно–достойный способ хваления? Отец больше Сына по силе начала, но не по существу. Девство — лилия. Души верных и девы; единая невеста единого Христа.
Отставать мне, Арета, не следует даже и после таких речей, мне, несомненно верующей в многообразную премудрость Божию, которая может богато и различно одарять тех, кого хочет. Мореплаватели говорят, что иногда для плавающих на кораблях дует один и тот же ветер; а между тем разные, управляя своим плаванием различно, направляются не в одну и ту же сторону. Для одних этот ветер, дуя прямо в корму, делается попутным, а для других он дует с боку; и однако и тех и других плавание совершается весьма удобно. Так и разумный, святый и единородный Дух премудрости (Прем. 7:22), тихо вея свыше из отческих сокровищ и навевая на всех нас приятное дыхание ведения, да поможет безопасно совершить течение слова. Однако мне пора уже начать речь.
Истинный и основательный способ хвалы, девы, один тот, когда хвалящий представляет свидетеля, высшего хвалы и всего хвалимого. Ибо таким образом можно ясно убедиться, что словесная похвала делается не из угождения, не по необходимости, не по мнению, а по истине и нелицеприятному суду. Так и пророки и апостолы, полнее рассуждая о Сыне Божием и богословствуя, что Он выше всех людей, не ангельскими словами подтверждали хвалы Ему, но Тем самим, от Которого зависит сила и власть всего. Ибо надлежало, чтобы больший всех прочих после Отца, получил свидетельство от одного Отца, Который более Его (Ин. 14:28) [67]. Посему и я буду подтверждать похвалы девству не человеческим мнением, а Тем, Который печется (о нас) и Который выше всего, объяснив, что Он есть возделыватель его и любитель красоты его и достоверный свидетель. Это может ясно видеть всякий желающий в Песни Песней, где сам Христос, восхваляя твердо пребывающих в девстве, говорить: что лилия между тернами, то возлюбленная моя между девицами (2:2), сравнивая дар девства с лилией по чистоте, благоуханию, приятности и красоте. Подлинно девство есть весенний цветок, нежно произращающий на своих всегда белых листьях цвет нетления. Посему Он и не стыдится открыто выражать свою любовь к цветущей красоте его. Пленила сердив мое ты, сестра моя, невеста, говорит Он далее, пленила сердце мое ты одним взглядом очей твоих, одним ожерельем на шее твоей. О, как прекрасна грудь твоя, и благоухание одежд твоих лучше всех ароматов [68]! Сотовый мед каплет из уст твоих, невеста, мед и молоко под языком твоим, и благоухание одежды твоей подобно благоуханию Ливана! Запертый сад — сестра моя, невеста заключенный колодезь, запечатанный источник (Песн. 4:9–12). Такие похвалы воспевает Христос тем, которые вступили на поприще девства, изображая всех их под одним именем невесты, так как невеста должна соответствовать жениху и по названию приспособляться к нему; равно как должна быть чистою и непорочною подобно запечатанному саду, в котором растут всякие ароматы небесного благоухания, чтобы один Христос, пришедши срывал их, произросших от бестелесных семян. Ибо ничто плотское не удостаивается любви Слова, так как Оно по существу своему не услаждается ничем тленным, напр. руками, или лицом, или ногами, но взирает на невещественное и духовное и им утешается, не прикасаясь к красоте телесной.
Глава II. Объяснение места из Песни Песней: 4:9–12.
Заметьте, девы, что слова Его к невесте: ты пленила сердце мое одним взглядом очей твоих, относятся к зрительному оку разума, когда внутренний человек, очистив его, ясно созерцает истину. Ибо всякому известно, что есть два чувства зрения: одно душевное, а другое телесное, но не о любви своей к телесному свидетельствует Слово, а только к духовному, когда говорит: ты пленила сердце мое одним взглядом очей твоих, одним ожерельем на шее твоей. Это значит: ты вожделенным взором мудрости твоей возбудила любовь в сердце Моем, сияя внутри светлою красотою целомудрия. Шейными ожерельями называются надеваемые на шею цепи, составленные из разнообразных и драгоценных камней. Души, заботящиеся о теле, надевают это чувственное украшение на внешнюю шею тела для обольщения зрителей, а девственные души придают себе внутри украшение, состоящее по истине из драгоценных и разнообразных камней: свободы, великодушия, мудрости, любви, мало заботясь о таких временных украшениях, которые, подобно листьям, несколько времени цветут и вместе с изменением тела увядают. Таким образом, у человека оказываются два украшения, из которых к внутреннему нетленному благоволит Господь, свидетельствуя, что сердце Его пленилось одним ожерельем на шее невесты, как бы выражая то, что Он возлюбил сияющее светом одеяние внутреннего человека, как свидетельствует и Псалмопевец, говоря: вся слава дочери царя внутри (Пс. 44:14).
Глава III. Девы, как мученицы, занимают первое место между близкими ко Христу.
Впрочем, да не подумает кто–нибудь, что прочее общество верующих отвергается, вообразив, будто мы только — одни девы — будем введены в наследие обетования, и не сообразив, что там будут разные сонмы и обители и разряды, сообразно с верою каждого. Это и Павел изображает так: иная слава солнца, иная слава луны, иная звезд, и звезда от звезды разнится во славе: так и при воскресении мертвых (1 Кор. 15:41–42). И Господь свидетельствует, что не всем будут даны одни и те же почести, но одним Он присвояет царство небесное, другим обещает наследие земли, иным созерцание Отца (Мф. 5). Так и здесь Он предвозвещает, что святый сонм дев, как первый разряд; войдет вместе с Ним в покой новых веков, как бы в брачный чертог. Ибо они принадлежат к мученикам, перенося телесные тягости не какое–нибудь краткое время, но страдая во всю жизнь, и не убоявшись подвизаться поистине олимпийским подвигом девства; посему они, как сопротивляющиеся жестоким пыткам удовольствий, и опасениям и скорбям и другим бедствиям человеческого нечестия, прежде всех получают почести, занимая лучшее место обетования. Притом эти только души Слово называет своею избранною и истинною невестою, а прочие — сожительницами и девицами и дщерями, в следующих словах: есть шестьдесят цариц и восемьдесят наложниц и девиц без числа! но единственная она, голубка моя, чистая моя, единственная она у матери своей, отличенная у родительницы своей. Увидели ее дочери [69], и превознесли ее, царицы и наложницы и восхвали ее (Песн. 6:7–8). Т.е. хотя много есть дщерей Церкви, но только одна есть избранная и возлюбленнейшая в очах Его больше всех; это — сонм девственниц.
Глава IV. Объяснение места из книги Песнь Песней, 4:7–Царицы — души святых, живших до потопа. — Сожительницы — души пророков. — Божественное семя для рождения духовных плодов в книгах пророков. — Как бы тайный брак Слова с пророческими душами.
Если же кто недоумевает, находя эти слова (Писания) еще недостаточно объясненными, и желает, чтобы они были полнее раскрыты в духовном их смысле, что такое царицы и девицы, то мы скажем, что они могут относиться к тем, которые от начала в течение веков отличались праведностью, как–то: жившие прежде потопа, жившие после потопа и жившие со времени Христа. Так невеста есть Церковь, а царицы — те царственные, угодившие Богу души, которые жили прежде потопа, т. е. времен Авеля и Сифа и Эноха; сожительницы же — души живших после потопа пророков, с которыми Господь, вступая в общение как с сожительницами, прежде нежели Церковь соединилась с Ним, сеял в них истинные глаголы нетленного и чистого любомудрия, чтобы они, зачавши веру, родили дух спасения (Ис. 26:18) [70]. Ибо такие плоды, приносящие приснопамятную славу, рождают те души, с которыми входит в общение Христос. Если вы, девы, захотите взглянуть в писания Моисея, или Давида, или Соломона, или Исаии, или последующих пророков, то вы увидите, какие спасительные для жизни плоды свои оставили они вследствие общения с Сыном Божиим. Посему Слово (Божие) мудро назвало души пророков сожительницами, потому что Он имел общение с ними не так явно, как с Церковью, за которую совершено заклание упитанного тельца (Лк. 15:23).
Глава V. Шестьдесят цариц: почему исчислено шестьдесят, и почему они названы царицами? Превосходство святых первого века.
Кроме того, чтобы ничто из необходимого не ускользнуло от нашего внимания, нужно объяснить, почему исчислено цариц шестьдесят, сожительниц восемьдесят, девиц столько, что и сосчитать нельзя, а невеста одна. И во–первых надобно сказать о шестидесяти. Здесь шестьюдесятью царицами, я думаю, называются те, которые от первозданного до Ноя преемственно угождали Богу, потому что они не имели нужды в предписаниях и законах для спасения, так как для них было еще недавним устройство мира в шесть дней. Они помнили как Бог сотворил мир в шесть дней и что произошло в раю, как человек, получивши заповедь не касаться древа познания, пал, быв увлечен виновником зла (Быт. 3:3). Посему (Писание) символически и назвало шестьюдесятью (εξήκοντα) царицами эти души, которые вскоре по сотворении мира преемственно питали любовь к Богу и были, если можно так выразиться, почти порождениями первого века и близкими к шестидневному творению, потому что они жили, как я сказала, непосредственно после шести дней (εξήμεςον) творения. Ибо они пользовались великою честью, беседуя с ангелами и часто созерцая Бога наяву, а не во сне. Посмотрите, какое дерзновение имел пред Богом Сиф, какое Авель, какое Енос, какое Энох, какое Мафусал, какое Ной — первые любители правды и первые из первенцов, написанным на небесах (Евр. 12:23), наследовавшие царство, как некоторый начаток растений во спасение, как произросший ранний плод Богу. Впрочем об них довольно.
Глава VI. Кто такие восемьдесят сожительниц? Преподанное пророками учение о воплощении.
Еще надобно сказать о сожительницах. У тех, которые жили после потопа, познание Бога было более отдаленное, и они имели нужду в другом учении, которое послужило бы им врачевством и помощью при распространявшемся идолопоклонстве. Поэтому, чтобы род человеческий не был омрачен забвением добра, Бог поручил Сыну Своему внушить пророкам будущее пришествие Свое в жизнь во плоти, во время которого возвестится радость духовного восьмого дня (ογδοάδος) и ведение, доставляющее отпущение грехов и воскресение; ибо чрез него отсекаются человеческие страсти и тление [71]. Поэтому ряд пророков со времен Авраама, по важности обрезания, в котором заключается восьмеричное число и от которого зависит и закон, назван восьмидесятью (ογδοήκοντα) сожительницами, так как прежде обручения Церкви с Словом, они первые, восприявши божественные семена, предвозвестили духовное обрезание в восьмой день.
Глава VII. Девицы — древние праведники. Церковь — единственная невеста, превосходнее всех прочих.
Затем девицами, которым нет числа, называется множество тех, которые жили праведно под руководством высших и юношески и усердно боролись со грехом. Но из них ни царицы, ни сожительницы, ни девицы не сравниваются с Церковью. Ибо она, совершенная и избранная преимущественно пред всеми ими, состоящая и соединенная из всех Апостолов, есть невеста, превосходящая всех красотою цветущей юности и девства. Посему она и ублажается и восхваляется другими, так как она обильно и видела и слышала то, чего те желали хотя бы на короткое время видеть, но не видели, и слышать, но не слышали. Блаженны, сказал Господь ученикам, очи ваши, что видят, и уши ваши, что слышат, ибо истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали (Мф. 13:16–17). Потому пророки и ублажают Церковь и удивляются ей, что, чего они сами не сподобились слышать и видеть, того она удостоилась и сделалась причастницею. Ибо шестьдесят цариц, и восемьдесят наложниц, и девиц без числа: но единственная она, голубка моя, чистая моя (Песн. 6:7).
Глава VIII. Человеческая природа Христа — единственная голубка Его.
Иначе можно разуметь под невестою пречистую плоть Господа, для (восприятия) которой Он оставил Отца, снизошел сюда, соединился с нею и вместился в ней вочеловечившись. Образно она названа голубкою потому, что это животное ручное, домашнее, и охотно живущее вместе с людьми. Ибо она одна, так сказать, оказалась чистою и непорочною и превосходящею всех добротою и красотою праведности, так что никто даже из высоко угодивших Богу не может стать подле нее по сравнительному достоинству добродетели. Посему она и удостоилась быть соучастницею царства Единородного, сочетавшись с Ним. И описанная в сорок четвертом псалме царица, из многих ставшая одесную Бога, облеченная в золотое украшение добродетели, которой красоты возжелал Царь, есть, как я сказала, та пречистая и блаженная плоть, которую само Слово вознесши на небеса посадило одесную Отца, облеченную в золотую одежду, т. е. в нетленные свойства, которые символически названы золотыми украшениями (Пс. 14:14) [72]; ибо эта одежда составляется и сплетается из различных совершенств (как то: девства, мудрости, веры, любви, терпения и прочих добродетелей), которые, прикрывая неблаговидность плоти, украшают человека золотым украшением.
Глава IX. Девы следуют непосредственно за царицею и невестою.
А что вещает Дух в дальнейших словах псалма после посаждения на престоле одесную Отца того человека, которого восприняло Слово, на это надобно обратить внимание. За нею, говорит он, ведутся к Царю девы подруги ея, приводятся с веселием и ликованием, входят в чертог Царя (Пс. 44:15–16). Здесь, кажется, весьма ясно Дух восхваляет девство и обещает, что за невестою Господа, как мы изложили, вторыми приступят к Всемогущему с радостью и весельем девы, окруженные и сопровождаемые ангелами. Так по истине достолюбезна и вожделенна красота девства, что вслед за Царицею, которую Господь вознес и представил безгрешною Отцу, приводится сонм ликующих дев, удостоенный второго места после невесты. — Эти упражнения в слове о девстве и от нас, Арета, приносятся тебе на усмотрение.
Когда Прокилла высказала это, то Фекла сказала: теперь, после нее, моя очередь говорить, и я радуюсь, что мне присуще словесное искусство и что я чувствую себя внутри, подобно цитре, настроенною и приготовленною сказать стройно и благоприлично.
Арета: Прекрасно, Фекла, с удовольствием взираю на твое усердие, которое внушает мне уверенность, что ты подаришь мне речь, по силе своей соответствующую предмету; у тебя нет недостатка в знании круга философских наук и всякой учености, а что касается до евангельского и Божественного учения, то что и говорить о тебе, обогащенной премудростью Павла?
Речь VIII. Фекла
Глава I. Производство снова παρθενία (девство) в смысле почти обожествления. Добродетель (αρετή) почему так называется?
Итак начнем речь прежде всего с самого названия, почему этот высший и блаженный образ жизни назван девством; затем, каков он, и какую имеет силу, и наконец — какие приносит плоды. Ибо почти все едва ли знают о нем, хотя он превосходнее множества других свойств добродетели, какими мы стараемся очищать и украшать душу. Девство (παρθενία) чрез перемену одной буквы получает название почти обожествления (παρθεια), так как оно одно уподобляет Богу владеющего им и посвященного в его нетленные тайны, выше чего невозможно найти другого блага, столь чуждого (мирской) радости и печали, которым оживляясь крылья души поистине возрастают и делаются легкими, привыкая ежедневно возлетать выше человеческих забот. — Если наша жизнь, как говорят мудрецы, есть публичное состязание, а мы выходим как бы на театре представлять драму истины, т. е. правду, между тем как против нас действуют и строят козни диавол и демоны, то нам необходимо устремлять взор горе и возлетая возвышаться и избегать очарований обольстительного голоса их и действий, прикрытых извне видом целомудрия, избегать более, нежели гомеровских Сирен. Между тем многие, увлекаясь обманчивыми удовольствиями, теряют крылья и тяготятся вести нашу жизнь, вследствие ослабления и недеятельности у них тех сил, которыми укрепляются в существе своем крылья целомудрия, поднимающие вверх то, что клонится вниз к телесному растлению. Поэтому и ты, Арета [73], получила такое имя, как всегда шествующая с чистейшими мыслями, или потому, что ты сама по себе αιρέτη (избранная) [74], или потому, что других поднимаешь (αιρειν) [75] и возносишь на небо; будь же ты мне руководительницею в речи, которую говорить ты сама приказала.
Глава II. Высокий образ мыслей и твердость святых дев. Вступление дев в блаженные обители прежде других.
Те, которые потеряли крылья и предались удовольствиям, не отстают от здешних скорбей и забот, пока они, подчинившись страстной похоти невоздержания, не будут отвергнуты и удалены от области истины, как предавшиеся вместо стыдливого и целомудренного деторождения диким удовольствиям любви. Напротив те, которые обладают хорошими крыльями и легко поднимались из сей жизни в места вышемирные и видели издали то, чего никто из людей не видал, т. е. самые луга нетления, в изобилии произрастающие цветы несравненной красоты, постоянно стремятся к ним, воспоминая тамошние зрелища, и поэтому считают маловажными здешние воображаемые блага: богатство, славу, знаменитость рода, замужество, и ничего такого не считают важным. Но хотя бы кому–нибудь из них предстояло отдать тело свое зверям, или огню на истязание, они с готовностью и без уныния переносят страдания, по любви и стремлению к тем благам; так что им кажется, что они, обращаясь в мире, не находятся в мире, но мыслию и желанием уже находятся в обществе жителей небесных. Подлинно, крыльям девства, по их природе, свойственно не склоняться к земле, а возноситься на небо, в чистый эфир, в жизнь равноангельскую. Посему сохранившие точно и верно свое девство для Христа, по призвании и переселении отсюда, первые удостаиваются победных наград, получая от Него увенчание цветами нетления. Ибо говорят, что как скоро такие души оставляют мир, то встречающие дев ангелы с великим славословием сопровождают их на упомянутые луга, к которым они стремились и прежде, издалека созерцая их тогда, когда, еще находясь в телах, воображали предметы божественные.
Глава III. Жребий и наследие девства.
Пришедши туда (говорят), они созерцают некоторые дивные и блистательные и блаженные красоты, какие трудно выразить на языке человеческом. Ибо там существует самая правда и мудрость, самая любовь и истина и целомудрие, и прочие столь же прекрасные цветы и произрастения мудрости, которых одни только воображаемые тени мы здесь видим как бы во сне, и думаем, что они состоят из дел человеческих; потому что здесь нет никакого ясного образа их, но одни только неясные очертания, которые мы и чувствуем, часто смутно воображая их. Здесь никто никогда не созерцал глазами величия, или вида, или красоты самой правды, или мудрости, или мира: а там они созерцаются в самой сущности, как они существуют, всецело и ясно. Ибо там есть древо самого целомудрия, древо любви, древо мудрости, и как плоды здешних растений, например винограда, гранатового и яблочного дерев, так точно плоды и тех растений срываются и вкушаются, только срывающие не стареют и не умирают, но возрастают в бессмертии и божественности, подобно тому как и первозданный, от которого мы все происходим, прежде падения и ослепления очей его, находясь в раю, наслаждался плодами, так как по Божию определению, человек был поставлен возделывателем и хранителем растений мудрости. Ибо такие же плоды возделывать поручено было и первому Адаму. И пророк Иеремия признает, что они существуют особо в каком–то месте, удаленном на великое расстояние от нашей вселенной, когда, оплакивая отпадших от вечных благ, говорит: познай, где находится мудрость, где сила, где знание, чтобы вместе с тем узнать, где находятся долгоденствие и жизнь, где находится свет очей и мир; кто нашел место ея, или кто взошел в сокровищницы ея? (Вар. 3:14,15). — Итак в сокровищницы этих добродетелей, — говорят, — девы вступают и наслаждаются плодами их, орошаясь обильным и благоприятным светом, который подобно источнику изливает на них Бог, освещающий ту жизнь незаходимым светом; а они ликуют, благозвучно прославляя Бога. Ибо их объемлет воздух чистый и такой, в котором никогда не заходит солнце.
Глава IV. Увещание к соблюдению девства. — Предлагается объяснение места из Апок. 12:1–6.
Итак, девы, дщери чистого целомудрия, мы стремимся к жизни блаженной и царству небесному. Ревнуйте и вы усердно о той же славе девства, как и предшественницы ваши, не много заботясь о здешней жизни. Ибо не мало способствуют блаженству нерастление и девство, возвышая самую плоть на горнюю высоту, и осушая влажность и бренную тяжесть ее, высшею силою. Пусть же не заглушает вашего слуха нечистота, пресмыкающаяся по земле; пусть печаль не нарушает радости, ослабляя надежды на лучшее. Но без уныния отгоняйте от себя случающиеся с вами несчастия, не смущая разума воплями. Пусть всегда побеждает вера, и свет ее пусть рассеивает призраки, наводимые лукавым на сердце. Как иногда луна, сияя, наполняет небо блеском, и воздух весь становится прозрачным; и вдруг черные облака, набежав откуда–нибудь с запада, немного затемняют свет ее, однако не уничтожают его, потому что тотчас рассеиваются силою ветра, так точно и вы, девы, сияющие в мире девством, подвергаясь скорбям и затруднениям, не теряйте надежд. Ибо Духом будут рассеяны навеваемые лукавым облака, если и вы, как ваша Мать, родившая Девственного Младенца мужеского пола на небе (Апок. 12:4), не убоитесь подстерегающего и преследующего змия. О ней я скажу вам несколько подробнее; ибо теперь благоприятный к тому случай. И явилось на небе великое знамение, говорит Иоанн в Апокалипсисе, жена облеченная в солнце, под ногами ея луна, и на главе ея венец из двенадцати звезд. Она имела во чреве и кричала от болей и мук рождения. И другое знамение явилось на небе. Вот большой красный дракон с седмью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадим. Хвост его увлек с неба третью часть звезд и поверг их на землю. Дракон сей стал пред женою, которой надлежало родить, дабы, когда она родит, пожрать ея младенца. И родила она младенца мужескаго пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным; и восхищено было дитя ея к Богу и престолу Его. А жена убежала в пустыню, где приготовлено было для ней место от Бога, чтобы питали ее там тысячу двести шестьдесят дней (Апок. 12:1–6). Повествуемое о жене и драконе, кратко сказать, этим оканчивается; но найти объяснение этого и высказать словами — превыше наших сил; впрочем надобно решиться, веруя в Повелевшего изследовать писания (Ин. 5:39). Итак, если и вы согласны на это, то нет препятствий приступить к делу. Во всяком случае простите, если я не в состоянии буду в точности выразить смысл Писания.
Глава V. Жена, рождающая при враждебном драконе, есть Церковь; ее священнослужение и благодать.
Явившаяся на небе жена, облеченная в солнце и увенчанная двенадцатью звездами, которой подножием служила луна, и имевшая во чреве и кричавшая от болей и мук рождения, — это в собственном и точном смысле есть Мать наша, девы, некоторая сила сама по себе отличная от детей своих, которую пророки, в виду приписываемых ей свойств, называли то Иерусалимом, то Невестою, то горою Сионскою, то Храмом и скиниею Божиею. Ибо сила, стремящаяся к просвещению, по словам пророка: светись Иерусалим, — как взывал к ней Дух, — ибо пришел свет твой, и слава Господня взошла над тобою; ибо вот тьма покроет землю и мрак — народы, а над тобою возсияет Господь, и слово его явится, над тобою и прийдут народы к свету твоему и цари к восходящему над тобою сиянию; возведи очи твои и посмотри вокруг; все они собираются и идут к тебе; сыновья твои издалека идут и дочерей твоих на руках несут (Ис. 60:1–4), — есть Церковь, дети которой все вместе придут к ней по воскресении, стекшись к ней отовсюду; а она, достигнув невечернего света и облекшись сиянием Слова, как бы одеждою, будет радоваться. Ибо каким другим драгоценнейшим, или достойнейшим украшением надлежало бы украшаться царице, которая облекается в свет, как в одежду, чтобы сделаться невестою Господа, для чего она и призвана Отцом? Приступите же, возвысившись умом, посмотрите, подобно как (смотрите) на брачных дев, на эту великую жену, которая сияет чистою и непорочною, всецелою и неувядающею красотою, ни в чем не уступающею сиянию света, вместо одежды облеченную в самый свет, вместо драгоценных камней украшенную на голове сияющими звездами. Ибо, что для нас одежда, то для нее свет; что для нас золото, или блестящие камни, то для нее звезды не такие, какие находятся на видимом своем месте, но лучшие и блистательнейшие, так что здешние могут считаться не более, как их образами и подобиями.
Глава VI. Дело Церкви — рождение детей в крещении. Она как бы свет луны при крещении. — Полнолуние страдания Христова.
То выражение, что она вступила на луну, по моему мнению, в переносном смысле указывает на веру очищающихся от (греховного) тления посредством крещения; потому что свет луны много походит на теплую воду, и она имеет влияние на всю стихию. Таким образом при вере и обращении нашем, как бы в образе луны, предстоит Церковь, испытывая муки рождения и возрождая душевных в духовных, пока не достигается полнота народов; почему она и есть мать наша. Ибо как жена, приняв безвидное семя мужа, в известный период времени рождает целого человека; так точно и Церковь, можно сказать, постоянно зачиная прибегающих ко Христу и образуя их по образу и подобию Христа, в известный период времени соделывает их гражданами той блаженной жизни. Посему она необходимо должна предстоять при крещении, как рождающая очищаемых им. Поэтому действие ее при крещении и называется луною (σελήνη) [76], потому что возрождаемые, обновляясь, сияют новым блеском (σέλας), который есть новый свет; потому они и называются новопросвещенными, чем в переносном смысле она указывает им на духовное полнолуние, период страдания (Христова) и всегда новое воспоминание о нем, пока не явится сияние и совершенный свет великого дня.
Глава VII. Рождение от жены в Апокалипсисе есть рождение не Христа, а верующих — в крещении.
Если же кто (нисколько не трудно сказать еще яснее), не удовлетворившись сказанным, возразит: почему вам, девы, предлагается объяснение вопреки смыслу Писания, тогда как в Апокалипсисе определенно говорится, что Церковь рождает младенца мужеского пола, а вы допускаете, что плодовитое рождение ее совершается омовением крещаемых? На это мы скажем: но, любитель словопрения, и тебе нельзя доказать, что рождаемый есть сам Христос. Ибо таинство вочеловечения Слова исполнилось задолго до Апокалипсиса; Иоанн же повествует о настоящем и будущем. Притом Христос за долго рожденный не был восхищен по рождении к престолу Божию из опасения, чтобы змий не причинил ему вреда (Апок. 12:5), но для того Он и родился и сошел с престола отчего, чтобы укротить дракона, выдержав нападения его на плоть. Таким образом и тебе необходимо признать, что Церковь имеет во чреве крещаемых, как и у Исаии в одном месте Дух говорит: еще не мучилась родами, а родила; прежде нежели наступили боли ея, избегла [77] и разрешилась сыном. Кто слыхал таковое? Кто видал подобное этому? Возникала ли страна в один день? Рождался ли народ в один раз, как Сион, едва начал родами мучиться, родил сына? (αρσενα. Ис. 64:7–8) [78]. Кого же избегла? Конечно дракона, чтобы этот духовный Сион родил народ, мужа, который бы, не имея женских слабостей и изнеженности, вступил в единение с Господом и укреплялся в ревности.
Глава VIII. Мужи суть верующие, в крещении уподобляющиеся Христу. — Святые сами — помазанники.
Однако возвратимся к началу и станем объяснять сказанное, пока по порядку дойдем до конца. Итак, посмотри, не найдешь ли и ты вероятным то, как исполняется Слово (Божие). По моему мнению, о Церкви сказано, что она рождает младенца мужеского пола; потому что просвещаемые получают черты, изображение и мужественный вид Христа, тогда как в них отпечатлевается образ Слова и рождается в них чрез истинное ведение и веру так, что в каждом духовно рождается Христос. Для того Церковь и носит во чреве и испытывает муки рождения, доколе не изобразился в нас родившийся Христос (Гал. 4:19), чтобы каждый из святых, чрез причастие Христу, родился помазанником (χρηςός). В этом смысле и говорится в одном месте Писания: не прикасайтесь к помазанникам моим и пророкам моим не делайте зла (Пс. 104:15), так как крещенные во Христа с причастием Духа делаются помазанниками, а Церковь здесь содействует изображению в них Слова и преображению их. Это подтверждает и Павел, который ясно учит так: для сего преклоняю колена мои пред (Богом и) Отцом, от Котораго именуется всякое отечество на небесах и на земле, да даст вам, по богатству благодати (χρηςότητος) [79] своей крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, верою вселиться Христу в сердца ваши (Еф. 3:14–17). Ибо необходимо в душах возрождаемых отпечатлевается и изображается Слово истины.
Глава IX. Сын Божий, Который сам всегда существует, ныне рождается в душах и чувствах верующих.
С вышесказанным, кажется, весьма сходно и согласно то, что изречено свыше от самого Отца Христу, пришедшему на Иордан для крещения водою: Ты сын мой, я ныне родил Тебя (Пс. 2:7; Мф. 3:17; Мк. 1:11). Ибо, надобно заметить, — о том, что Он есть Сын Его, (Отец) сказал неограниченно и без времени: Ты еси (ει), говорит Ему; а не: ты стал (γέγονας), выражая, что Он, не недавно произшедши, получил усыновление, и не существовавши прежде потом получил довершение, но что Он, быв рожден издревле, есть и будет одним и тем же. А слова: Я ныне родил Тебя, значат: Я восхотел существовавшего на небесах прежде веков родить и в мире, т. е. прежде неведомого сделать ведомым. Подлинно для тех людей, которые еще не чувствуют многоразличной премудрости Божией, Христос еще не родился, т. е. еще не познан, еще не открылся, еще не явился. Если же и они восчувствуют таинство благодати, то и для них, когда они обратятся и уверуют, Он рождается чрез ведение и разумение. Посему о Церкви справедливо говорится, что она всегда образует и рождает в крещаемых младенца мужеского пола — Слово. Итак о рождении ее посильно сказано. Теперь следует перейти к сказанному о драконе и о прочем. Попытаемся же еще, девы, как–нибудь объяснить и это, нисколько не страшась величия притчей Писания. Если же что встретится затруднительное в этих словах, то я опять постараюсь как бы перевести вас чрез реку.
Глава X. Дракон — диавол. — Звезды, увлеченные с неба хвостом дракона, — еретики. — Числа Троицы, т. е. исчисление лиц Ее. — Заблуждение касательно их.
Дракон великий, красный, многообразный, многовидный, седмиглавый, рогоносный, увлекающий третью часть звезд, подстерегающий, чтобы пожрать младенца рождающей жены, есть диавол, строящий козни, подстерегающий, чтобы извратить преданный Христу ум просвещенных и возродившийся в них образ и подобие Слова. Но он не достигает цели и не уловляет добычи, так как возрожденные восхищаются на высоту к престолу Божию; т. е. вверх к божественному седалищу и непоколебимому основанию истины возвышается ум обновленных, научившихся созерцать тамошнее и представлять тамошнее, дабы он не был обольщен драконом, пресмыкающимся долу. Ибо ему не позволяется губить тех, которые стремятся и взирают горе. Звезды же, которые он, касаясь их вершины концом хвоста, совлекает на землю, суть еретические секты. Ибо собрания иноверных надобно назвать темными, мрачными и низко вращающимися звездами; потому что и они присвояют себе знание небесного и веру во Христа, пребывание души на небесах и близость к звездам, как бы чада света; но они низлагаются, будучи увлекаемы кознями дракона; потому что не остаются внутри тройственного образа благочестия, уклоняясь от православного его богопочтения. Посему они и названы третьею частью звезд, как заблуждающиеся касательно одного из числ Троицы, то касательно (лица) Отца, как Савелий, говоривший, что пострадал сам Вседержитель, то касательно (лица) Сына, как Артема и те, которые утверждали, что Он родился призрачно, то касательно (лица) Духа, как Евионеи, доказывающие, что пророки говорили по собственному побуждению. О Маркионе же и Валентине и последователях Елкесея и других лучше и не упоминать.
Глава XI. Жена, родившая сына и живущая в пустыне, есть Церковь. — Пустыня дев и святых. — Совершенство чисел и тайн. — Равенство и совершенство числа шести. — Приложение числа шести ко Христу. — Из этого же числа создание мира и вся стройность его.
Рождающая и родившая в сердцах верующих младенца мужеского пола — Слово, и удалившаяся непорочною и неповрежденною от ярости зверя в пустыню, есть, как мы сказали, мать наша — Церковь. Пустыня, в которую она пришла и питается там тысячу двести шестьдесят дней (Апок. 12:6), по истине свободная от зол, непроизводительная и бесплодная для тления, неудободоступная и неудобопроходимая для многих, но плодоносная и питательная и цветущая и удободоступная для святых, исполненная мудрости и произрастающая жизнь, — это есть прекрасная и богатая растениями и благовонная обитель добродетели, где льются ароматы, когда поднимается ветер с севера и приносится ветер с юга (Песн. 4:16), и все исполнено божественной росы, быв увенчано неувядающими растениями бессмертной жизни, где и мы теперь собираем цветы и чистыми перстами плетем для царицы пурпуровый и блистательный венок девства. Ибо невеста Слова украшается плодами добродетели. А тысяча двести шестьдесят дней, в течение которых мы, девы, находимся здесь, есть такое точное и превосходное ведение об Отце и Сыне и Духе, которым радуется и веселится мать наша, возрастая в это время до явления новых веков, когда она в небесном собрании будет не посредством знания прозирать, но ясно созерцать «сущее», пребывая вместе со Христом. Ибо тысяча, слагающаяся из десяти сотен, составляет совершенное и полное число, и поэтому служит символом Отца, который сам собою сотворил и в себе самом содержит все. Двести, слагающиеся из двух совершенных чисел, служат символом Святаго Духа, так как Он сообщает ведение о Сыне и Отце. А шестьдесят, заключая в себе число шесть, взятое десять раз, служит символом Христа; потому что число шесть, начиная с единицы, слагается из собственных делителей, так что в нем нет ни недостатка, ни излишка; разделяясь на своих делителей, оно вполне слагается из них. Так, если число шесть разделить на одинаковые части одинаковыми делителями, то из разделенных частей опять вполне составляется тоже количество. И во–первых оно, по разделении на два, дает три, потом, по разделении на три, дает два, наконец, по разделении на шесть, дает единицу, и из них опять вполне слагается в самого себя. Ибо, давая по разделении на два — три, и по разделении на три — два и по разделении на шесть — единицу, оно при сложении трех, двух и единицы опять делается вполне шестью [80]. А все то, что не нуждается для своей полноты в другом и никогда не делается больше самого себя, необходимо есть совершенное. Из прочих же чисел одни более чем совершенны, как напр. двенадцать, ибо по разделении на два, оно дает шесть, на три — четыре, на четыре — три, на шесть — два, и на двенадцать — единицу, а эти числа, на которые оно может делиться, быв сложены, превышают двенадцать, которое таким образом не остается равным своим делителям, как число шесть; а другие менее, чем совершенны, как напр. восемь; ибо по разделении на два, оно дает четыре, на четыре — два, и на восемь — единицу; числа же, на которые оно делится, быв сложены, составляют семь, и потому оно нуждается еще в единице для своего восполнения, — не так, как шесть, которое во всяком случае остается равным самому себе. Посему это последнее и прилагается к Сыну Божию, который из полноты Божества низшел в здешнюю жизнь. Уничижив же себя и приняв образ раба (Флп. 2:7), Он опять вошел в полноту Своего совершенства и достоинства. Ибо, умалившись в Самом Себе и, так сказать, разрешившись на Свои части, Он опять из Своего умаления и этих частей Своих вошел в Свою полноту и величие, никогда и при умалении не переставая быть совершенным. — Кроме того и во всем создании мира и стройности его оказывается содержащимся это число, так как в шесть дней Бог создал небо и землю и все, что в них, творческою силою Слова, объемлющего число шесть, по которому существует тройственной вид, составляющий тела. Ибо долгота, широта и глубина составляют тело, а число шесть и составляется из этих трех сторон. Впрочем теперь не благовременно раскрывать это подробно, чтобы, оставив настоящий предмет, нам не рассуждать о постороннем.
Глава XII. Девы приглашаются к подражанию Церкви, живущей в пустыне и побеждающей дракона.
Итак, пришедши в эту бесплодную для зол пустыню, Церковь питается здесь, возносясь до небес на крыльях девства, которые Слово (Божие) назвало крыльями большаго орла (Апок. 12:14; Езек. 17:3), победив змия и отогнав от своего полнолуния неблагоприятные облака. Для того между прочим и предложены все эти речи, чтобы научить; вас, прекрасные девы, посильно подражать матери и не смущаться скорбями, превратностями и бедствиями жизни, дабы вам вместе с нею смело войти в брачный чертог с горящими светильниками. И так не страшитесь козней и клевет этого зверя, но бодро приготовляйтесь к борьбе, вооружившись спасительным шлемом и бронею и препоясанием (Еф. 6:14–17). Ибо вы нанесете ему великое поражение, устремившись на него с великою отвагою и благодушием; и конечно он не устоит, видя противниц, выступивших с высшею помощью; но тотчас предоставит вам трофей седми родов борьбы [81]. Этот многоглавый и многоличный зверь, —
«Лев головою, задом дракон и коза (серединой)
Страшно дыхал он пожирающим пламенем бурным [82];
Но того поразил Беллерофонт; а этого Царь Христос;
Многих сгубил он, и никто не мог бы снести
Изрыгаемой из уст его гибельной пены» [83],
если бы наперед Христос не нанес ему поражения и не сделал его совершенно бессильным и презренным для нас.
Глава XIII. Седмь диадим зверя низлагается победоносным девством. Десять рогов дракона — противоположные десяти заповедям пороки. Мысль о судьбе — величайшее зло.
Посему, имея мужественный и бодрый дух, вооружитесь против гордого зверя; отнюдь не отступайте, смущаясь его дерзостью; за то вы получите великую славу, если, одержав победу, отнимете находящиеся на нем семь венцов, за которые нам и предстоит состязание и борьба по учению Павла (Еф. 6:12). Ибо та, которая наперед преодолеет диавола и умертвит седмь голов, сделается обладательницею семи венцов добродетели, совершив великие подвиги девства. Так голова дракона есть невоздержание и роскошь; сокрушивший ее украсится венцом целомудрия. Его же голова — страх и уныние; поправший ее получит венец мученичества. Его же голова — неверие и безумие и прочие подобные виды нечестия; поразивший и умертвивший их удостоится за это почестей, многообразно сокрушив силу дракона. А десять рогов и рожнов, которые он носит на головах, как сказано (Апок. 12:3), суть десять сопротивлений десятословию, прекрасные девы, которыми он обыкновенно поражает и низвергает души многих, замышляя и изобретая противное заповеди: люби Господа твоего (Втор. 6:5) и прочим заповедям. Вот его рог пламенный и исполненный горечи — блуд, которым он низвергает невоздержных; вот прелюбодеяние, вот ложь, вот сребролюбие, вот воровство, и другие близкие и сродные им пороки, которые свирепствуют, выросши на человекоубийственных головах его; вы же, исторгнув их при помощи Христовой, возложете на ваши божественные головы цветущие венцы в награду за победу над драконом. Ибо наша обязанность предпочитать высшее и ставить его выше земного, сохраняя ум самостоятельным и самовластным, вне всякой необходимости, при свободном избрании благоугодного, не раболепствуя судьбе и случаям. Так, человек не может быть господином самого себя и добродетельным, если он не будет соображаться с человеческим примером Христа и жить, изображая себя по Его первообразу и подражая Ему. Подлинно, величайшее из всех зол, усвоенное многими, состоит в том, что относят причины грехов к движениям звезд и говорят, что жизнь наша управляется необходимостью судьбы, как делают весьма надменные наблюдатели звезд; ибо они, веруя больше по догадкам, нежели по благоразумному рассуждению, тому, что находится в средине между истиною и ложью, — много уклонились от созерцания действительно существующего. Посему, если ты позволишь, Арета, при окончании моей речи, которую ты сама, госпожа, приказала произнести, то я постараюсь при твоем содействии и сочувствии против недовольных и сомневающихся в истине наших слов что человек властно свободен, разъяснить, что люди «по своему безрассудству без судьбы терпят бедствия» [84], предпочитая приятное полезному.
Арета: я позволяю и буду содействовать; ибо с присоединением и этого речь будет совершенно прекрасною.
Глава XIV. Учение математиков, поколику оно относится к познанию звезд, не совсем достойно отвержения. — Двенадцать знаков Зодиака — названия баснословные.
Фекла. И так еще скажем посильно об этом, и прежде всего обнаружим обольщение хвалящихся тем, будто они одни знают, каким образом устроен мир, по предположениям Египтян и Халдеев. Они утверждают, что окружность мира подобна выпуклостям как бы обделанного шара, в котором земля занимает место центра и средоточия. Так как эта окружность, говорят они, шарообразна, то при равных расстояниях одинаковых частей, в средине вселенной необходимо должна находиться земля, около которой, как происшедшей прежде всего, вращается небо. Ибо, если окружность составилась из средоточия и центра (без центра невозможно описать круга и самый круг невозможен без центра); то не следует ли, говорят они, что прежде всего образовалась земля и ее хаос и бездна? Подлинно в бездну и хаос низверглись эти несчастные! Они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце (Рим. 1:21), и притом тогда, как их же мудрецы говорили, что нет ничего из земнородного почтеннее и старше Олимпийских (богов). По истине познавшие Христа не остаются всегда детьми, как Эллины [85], которые затмив истину более мифами и вымыслами, нежели словесным искусством, и поставив человеческие бедствия в связь с небесными предметами, не стыдятся изображать окружность вселенной геометрическими знаками и фигурами и учить, что небо украшено подобиями птиц и рыб и земных животных, и что качества звезд произошли от приключений с древними людьми, так что у них движения планет зависят от этих телесных существ; ибо, говорят они, звезды вращаются около двенадцати животных, будучи увлекаемы движением зодиакального круга, так что из их сочетания можно усматривать имеющее случиться со многими, судя по их сближению друг с другом и отклонению, равно как по восхождению и захождению. По их мнению, небо шаровидное и имеющее в земле свой центр и средоточие, — потому что все прямые линии, падающие от окружности на землю, равны между собою, — оказывает влияние посредством объемлющих его кругов, из которых больший называется меридианом, второй, рассекающий его на равные части, — горизонтом, третий, пересекающий их, — экватором, по сторонам которого находятся два тропика, летний и зимний, один в северной части, а другой в южной, кроме того так называемая ось, около которой находятся медведицы, как напр. северная вне тропика. Медведицы, вращаясь около самих себя и, посредством полюсов производя давление на ось, производят движение всего мира, имея головы свои обращенными к бедрам друг друга и не соприкасаясь с нашим горизонтом. Зодиак же, говорят они, касается всех кругов, совершая косвенное движение; в нем находятся двенадцать животных, которые называются двенадцатью знаками, начиная с Овна до Рыб и, по сказанию их, поступили в число созвездий по баснословным причинам. Так говорят, Овен есть тот, который перевез (чрез Эллеспонт) Эллу, дочь Афаманта, с Фриксом к Скифам; Телец — в честь Зевса, который в виде вола переправил Европу в Крит; так называемый млечный путь, начинающийся при соединении Рыб с Овном, говорят, проистек из сосцов Иры для Иракла, по повелению Зевса. Таким образом, по их мнению, до Европы, Фрикса и Диоскуров (близнецов) и других знаков Зодиака, помещенных в число созвездий из людей и животных, не было рока (γένεσις) [86], но без рока жили наши предки. Попытаемся же, не будем ли мы в состоянии уничтожить ложь, подобно врачам, употребив против нее целительные врачества речи, имея в виду истину, следующим образом.
Глава XV. Доказательства от новизны судьбы и рока. — Древние люди — золотой род. — Сильные доказательства против (веровавших в рок) математиков.
О жалкие, если бы для людей лучше было подлежать року, нежели не подлежать, то почему рока не было с самого начала, как произошел род человеческий? Если же он был, то какая была нужда помещать между созвездиями: Льва, Рака, Близнецов, Деву, Тельца, Весы, Скорпиона, Овна, Стрельца, Рыб, Козерога, Водолея, Персея, Кассиопию, Кифея, Пегаса, Гидру, Ворона, Чашу, Лиру, Дракона и других, которых наблюдению научившись, по вашим словам, многие постигли это математическое, или лучше сказать, противонаучное (καταθεματικήν) предведение? И так, или действительно издавна был рок, то напрасна постановка этих существ (в числе созвездий); или его не было, и потом Бог привел жизнь в лучшее состояние и направление, между тем как прежние люди переживали худшее время; но древнейшие лучше нынешних; посему они и названы золотым родом [87]. Следовательно нет рока. — Если солнце, объезжая эти круги и проходя в известные времена года знаки Зодиака, производит изменения и перемены времен, то каким образом те, которые жили до помещения между созвездиями этих животных и до украшения ими неба, могли благополучно существовать, когда еще не были отделены лето, осень, зима и весна, влиянием которых телесная природа растет и укрепляется? Между тем они благополучно существовали и были долговечнее и крепче нынешних, так как Бог и в то время одинаково устроял времена. Следовательно небо получило разнообразие не от этих знаков. — Если солнце и луна и прочие звезды, существующие для определения и соблюдения чисел времени (Быт. 1:17), для украшения неба и изменения времен года, божественны и превосходнее людей, то они сами необходимо должны проводить жизнь превосходнейшую, блаженную, мирную и гораздо лучшую нашей жизни по правде и добродетели, совершая стройное и благополучное движение. Если же они причиняют несчастия и худые настроения смертным и служат виновниками непотребств, превратностей и приключений жизни, то они несчастнее людей, взирая на землю и на жалкие и беззаконные действия (смертных), и проводят жизнь нисколько не лучше людей, если наша жизнь зависит от их отклонения и движения.
Глава XVI. Другие многочисленные доказательства, направленные против тех же математиков.
Если никакое действие не бывает без желания, и желание без нужды, Божество же ни в чем не имеет нужды, и следовательно не помышляет о причинении зла, и если звезды по своей природе ближе к Богу и по добродетели превосходнее самых лучших людей, то следует, что звезды не замышляют зла (людям) и ни в чем не нуждаются. — Кроме того, всякий, кто убежден, что солнце, луна и звезды божественны, согласится с нами, что они весьма далеки от зла и земных действий, как недоступные для страстей, удовольствия и скорби; ибо такие постыдные ощущения не свойственны небесным существам. Если же они по природе своей чужды этому и ни в чем не имеют нужды, то как они могут причинять людям то, чего сами не желают и чему сами не причастны? — Утверждающие, что человек не свободен, а управляется неизбежною необходимостью и неписанными повелениями судьбы, нечестиво относятся к самому Богу, считая Его виновником и устроителем человеческих зол. Ибо если Он неизреченною и непостижимою премудростью стройно управляет всем круговым движением звезд, держа бразды правления вселенной, а звезды производят свойства добра и зла в жизни, привлекая к ним людей узами необходимости: то, по их мнению, Бог есть виновник и податель зол. Между тем, по убеждению всех, Бог не есть виновник никакого зла; следовательно нет рока.
— Всякий хотя несколько рассудительный согласится, что Бог благ, праведен, премудр, истинен, благодетелен, не причиняет зол, не причастен страсти, и все тому подобное: если же справедливые лучше несправедливых и несправедливость отвратительна для них; Бог же как праведный радуется справедливости и несправедливость отвратительна для Него, как противоположная и враждебная справедливости, то следовательно Бог не есть виновник несправедливости. — Если полезное несомненно есть добро, а целомудрие полезно и для дома, и для жизни, и для друзей, то, значит, целомудрие есть добро. И если целомудрие по свойству своему есть добро, а невоздержание противоположно целомудрию, противоположное же добру есть зло, то значит, невоздержание есть зло. И если невоздержание по свойству своему есть зло, от невоздержания же происходят прелюбодеяния, кражи, ссоры и убийства, то, значит, преступная жизнь по свойству своему есть зло. А Божество по природе своей непричастно злу. Следовательно не рок (есть причина добра и зла). — Если целомудренные лучше невоздержных и невоздержание отвратительно для них; Бог же, как непричастный страстям, радуется целомудрию, то значит, невоздержание отвратительно и для Бога.
А что целомудренное действие, как добродетель, лучше невоздержного действия, как порока, это можно видеть на царях, правителях, военачальниках, женах, детях, гражданах, господах, рабах, пестунах, учителях, потому, что каждый из них при своем целомудрии бывает полезен и самому себе и обществу, а при невоздержании вреден и самому себе и обществу. И так как есть некоторое различие между порочными и добродетельными, невоздержными и целомудренными, и жизнь добродетельных и целомудренных лучше, а жизнь противоположных хуже; и живущие лучше — близки и любезны Богу, а живущие хуже — далеки и противны для Него; то утверждающие, будто по роковой необходимости справедливость и несправедливость есть одно и тоже, не различают порока и добродетели, невоздержания и целомудрия, что невозможно. Ибо если добро и зло противоположны, а несправедливость есть зло и противоположна справедливости, справедливость же есть добро; а добро враждебно злу, и зло не одинаково с добром, то значит справедливость есть нечто иное, нежели несправедливость. Следовательно Бог не есть виновник зол и не радуется (людям) злым, не содействует им Слово, как благое. Если же существуют порочные, то они порочны по недостатку разума, а не по влиянию рока, «по своему безрассудству без судьбы претерпевая бедствия» [88]. — Если рок заставляет убивать кого–либо и обагрять руки кровью убийства, а закон запрещает это, определяя наказания злодеям и угрозами отменяя внушения рока, как то: причинять несправедливость, прелюбодействовать, воровать, отравлять, то, значит, закон противоположен року. Ибо что рок определяет, то закон запрещает; а что закон запрещает, то делать рок принуждает; следовательно закон враждебен року. А если они враждебны, то значит, законодатели (существуют и действуют) не по року, потому что, определяя противное року, они разрушают рок. И так или существует рок и тогда не следовало бы существовать законам, или существуют законы, и следовательно, они существуют не по року. Но, говорят, без рока невозможно ни родиться кому–либо, ни совершиться чему–либо; потому что никто не может и пальцем двинуть без судьбы; следовательно по року являлись законодатели: Минос, Дракон, Ликург, Солон и Залевк, и постановляли законы, запрещая прелюбодеяния, убийства, насилия, грабежи, кражи, как действия не существующие и не бывающие по року. Если же и эти действия бывают по року, то законы постановлялись не по року; потому что рок не стал бы разрушать самого себя, отменяя сам себя и восставая сам на себя, то постановляя законы, запрещающие прелюбодеяния и убийства, и обвиняя и наказывая злодеев, то производя убийства и прелюбодеяния. Но это невозможно; потому что нет ничего противного самому себе, враждебного с самим собою, разрушительного для самого себя и несогласного с самим собою. Следовательно, нет рока. — Если все, что происходит, происходит по року, и без рока ничто не бывает, то неизбежно (допустить), что и закон произошел от рока. Но закон уничтожает рок, научая, что добродетель приобретается и исполняется тщательностью, а порок может быть избегаем и происходит от недостатка воспитания. Следовательно, нет рока. — Если рок производит то, что (люди) обижают друг друга и бывают обижаемы друг другом, то какая нужда в законах? Если они (существуют) для того, чтобы наказывать виновных, так как Бог печется об обижаемых, то лучше было бы, чтобы злые не поступали по судьбе, нежели после преступлений были исправляемы законами. Но Бог благ и премудр и устрояет все лучшее. Следовательно, нет рока. — Причинами грехов бывают или воспитание и нравы, или страсти душевные и похоти телесные. Что из этого ни было бы причиною того, чего оно бывает причиною, Бог не есть тому причина. — Если лучше быть справедливым, нежели несправедливым, то почему человек не бывает таким сам по себе с самого рождения? Если же он впоследствии вразумляется учением и законами, чтобы сделаться лучшим, то значит, он вразумляется как свободный, а не как злой по природе. — Если порочные рождаются порочными по року, определением Провидения, то они не подлежат осуждению и наказанию по законам, как живущие по своей собственной природе, потому что они не могут измениться. — И еще: если добрые, живя по своей природе, заслуживают похвалы, хотя рок причиною того, что они добры; то и злые, живя по своей природе, также не должны быть обвиняемы справедливым судьею. И если нужно сказать прямо, то всякий, живущий по присущей ему природе, нисколько не грешит. Ибо не сам он сделал себя таким, но судьба, и живет он по ее побуждению, влекомый неизбежною необходимостью; посему нет ни одного злого. Однако злые существуют, и зло достойно порицания и противно Богу, как доказано в речи; а добродетель достолюбезна и похвальна, когда Бог постановил закон для наказания злых. Следовательно нет судьбы.
Глава XVII. Желания плоти и духа: порок и добродетель.
Впрочем, для чего мне распространять речи, истрачивая время на такие обличения, когда я уже изложила более необходимое для убеждения и склонения к полезному, и когда сделала, хотя и в немногих словах, ясным для всех разногласие их выдумки с самой собою, так что даже ребенок может видеть их заблуждение и понять, что от нас зависит делать добро или зло, а не от звезд? В нас есть два движения, два естественных желания: плоти и духа (Гал. 5:17), различные между собою, и потому получившие два названия: добродетели и порока. Следовать же нам должно лучшему и полезнейшему водительству добродетели, избирая прекрасное вместо худого. Однако об этом уже довольно; удержу речь; потому что стыжусь и сожалею, что после речей о девстве принуждена была излагать мнения метеорологов, или тще–наблюдателей, которые с надменностью тратят время жизни, употребляя его только на баснословные выдумки. — Вот тебе, госпожа Арета, и от нас принесены дары, составленные из божественных изречений.
Еввул. Как, Григора, поразительно и прекрасно говорила Фекла!
Григора. А что, если бы ты слышал саму ее, когда речь ее текла обильным и быстрым потоком с великою приятностью и отрадою? Каждый слушавший восхищался цветистым образом речи; так одушевленно и поистине живописно излагала она то, о чем говорила, между тем как лицо ее румянилось от стыдливости; а вся она отличалась белизною и по телу и по душе.
Еввул. Справедливо, Григора, ты сказала это, и нет в этом ничего ложного. Ибо я узнал мудрость ее и из других ее доблестей, из речей, какие она говорила, и дел, какие совершила, доказывая чрезвычайную любовь свою ко Христу; и как достославно она часто претерпевала великие и первостепенные подвиги мученические, оказывая великодушие равное усердию и силу телесную равную твердости намерений!
Григора. Весьма справедливо говоришь и ты; но не будем терять времени. Об этом нам можно будет и в другое время часто беседовать. А теперь мне надобно пересказать тебе речи и прочих дев, как я обещала, именно Тисианы и Домнины, которые еще остались. Итак, когда и Фекла, сказав это, окончила речь, то, — говорила Феопатра, — Арета приказала говорить Тисиане, а эта, улыбнувшись и вышедши пред нее, сказала:
Речь IX. Тисиана
Глава I. Девство — главное украшение истинной кущи. — Что означает седмь дней, предписанных Иудеям для празднования кущей? — Неизвестность предела этого седмеричного числа, и никому не открыто, когда совершится будущее окончание мира. — Устройство мира еще продолжается.
Арета, возлюбленная краса любителей девства! И я прошу тебя оказать мне твою помощь, чтобы у меня не было недостатка в слове, после столь многих и разнообразных речей. Посему я оставляю вступительные и предварительные слова речей, чтобы, потратив время на составление их надлежащим образом, мне не отступить от самого предмета речи, от того, как славно и почтенно и величественно девство. — Бог, желая научить истинных Израильтян, как должно праздновать и чтить истинный праздник кущей, изображает это в книге Левит, объясняя, что каждый должен больше всего украшать чистотою свою собственную кущу. Приведу самые слова Писания, из которых несомненно будет ясно для всех, как и для Бога благоугоден и приятен этот подвиг девственной чистоты. А в пятнадцатый день седмаго месяца, когда вы собираете произведения земли, празднуйте праздник Господень седмь дней; а в осьмой день покой. В первый день возьмите себе ветви красивых дерев, ветви пальмовыя и ветви дерев широколиственных и верб и ветви агноса речнаго [89], и веселитесь пред Господом Богом вашим седмь дней в году. Это постановление вечное в роды ваши. В седьмой месяц празднуйте его. В кущах живите седмь дней. Всякий туземец Израильтянин должен жить в кущах, чтобы знали роды ваши, что в кущах поселил Я сынов Израилевых, когда вывел вас [90] из земли Египетской. Я Господь Бог ваш (Лев. 23:39–43). Конечно Иудеи, (витая около одного письмени Писания, как шмели около листьев овощей, а не около цветов и плодов, как пчела), будут утверждать, что эти слова и предписания относятся к той куще, которую они сами устрояют, как будто Бог утешается теми тленными украшениями, которые они разнообразно устрояют из древесных ветвей; но они не понимают богатства будущих благ, как все это есть не что иное, как дуновение и образные тени, предвозвещающие воскресение нашей павшей на земле (телесной) скинии, которую обратно получив бессмертною в седьмое тысячелетие [91], мы будем праздновать великий праздник истинных кущей в новом и непреходящем мире, когда будут собраны земные плоды и люди уже не будут рождать и рождаться, и когда Бог успокоится от дел мироздания. Ибо как в шесть дней Бог создал небо и землю, и совершил весь мир; а в седьмый день почил от дел своих, которые творил, и благословил день седьмый и освятил его (Быт. 2:2), и как преобразовательно в седьмый месяц, когда уже собраны земные плоды, нам повелено праздновать Господу, так когда этот мир достигнет до седьмого тысячелетия, тогда Бог, по истине совершив вселенную возвеселится о нас (Пс. 103:31). Теперь еще все устрояется могущественною волею и непостижимою силою Его, земля еще произращает плоды, и воды собираются в свои вместилища; свет еще отделяется (от тьмы), и число людей еще увеличивается, солнце восходит для управления днем, и луна для управления ночью (Быт. 1:16);четвероногие, звери и пресмыкающиеся происходят из земли, а птицы и рыбы из влажной стихии. А тогда, когда исполнятся времена, и Бог перестанет совершать эти творения, в седьмый месяц — в великий день воскресения — будет праздноваться в честь Господу наш праздник кущей, которого символы и образы представлены в книге Левит, которые и нужно объяснить, чтобы уразуметь открытую истину. Этого послушает мудрый, говорится в Писании, и умножит познания и уразумеет притчу и замысловатую речь, слова мудрецов и загадки их (Притч. 1:6). Посему да устыдятся Иудеи, не постигающие глубины Писаний и думающие, что закон и пророки говорили все о плотском, между тем сами стремясь к мирскому и внешнее богатство предпочитая душевному. Тогда как Писания содержат образы предметов двоякого рода, прошедших и будущих, они несчастные, уклонившись от этого, принимают прообразы будущего, как бы уже прошедшего; так о заклании агнца они думают, что таинство агнца есть только воспоминание спасения отцов их в Египте, когда при избиении первенцев Египетских они спаслись, окропив кровью косяки домов своих, но не поняли, что оно было еще предвещательным прообразом заклания Христа, которого кровью огражденные и запечатленные души, при сожжении вселенной и погибели первородных чад сатаны, спасутся от гнева (Божия), потому что наказующие Ангелы будут отступать от начертанной на них печати этой крови.
Глава II. Прообраз, образ, истина, — закон, благодать, слава. Человек создан бессмертным. — Смерть введена для истребления греха.
Это сказано мною для примера в доказательство того, что Иудеи, считая данное им образом уже прошедшего, лишились надежды будущих благ, не хотевши признать ни предвещательных прообразов образов, ни самих образов истины. Между тем закон есть прообраз и тень образа, т. е. Евангелия, а Евангелие — образ самой истины. Ибо древние и закон пророчески предвозвестили нам свойства Церкви, а Церковь свойства новых веков. Посему мы, приняв Христа, который сказал: Я есмь истина (Ин. 14:6), убеждены, что тени и прообразы уже прекратились, и спешим к истине, возвещая действительные образы ее. Ибо мы еще знаем отчасти и как бы сквозь тусклое стекло, потому что еще не настало для нас совершенное (т. е. царство небесное и воскресение), когда то, что отчасти, прекратится (1 Кор. 13:12). Тогда крепко поставятся скинии всех нас, когда, по соединении и срашении костей с плотью, тело воскреснет. Тогда по истине мы будем праздновать день радости пред Господом, когда получим новые скинии, которые уже не умрут или не разрушатся в прах земли (Дан. 12:2). Наша скиния и прежде была неразрушающеюся, но от преступления поколебалась и пала, а Бог разрушает грех смертью, чтобы грешный человек, будучи бессмертным с живущим в нем грехом, не остался вечно осужденным. Посему он и подвергся смерти, не будучи смертным или тленным, и душа отделяется от плоти, чтобы чрез смерть умерщвлялся грех, который уже не может жить в умершем. Итак, по смерти и истреблении греха, я опять восстаю бессмертною и воспеваю Бога, спасающего чрез смерть детей (своих) от смерти, и законно праздную в честь Его, украсив свою скинию — плоть — добрыми делами, как (Евангельские) девы — пятью горящими светильниками (Мф. 25:7).
Глава III. Каким образом каждый должен приготовляться к будущему воскресению?
На испытание в первый день воскресения приношу ли я заповеданное, украшена ли я плодами добродетели, осенена ли ветвями девства? Представь, что воскресение есть устроение кущи. Представь, что принимаемое на устройство этой кущи суть дела правды. Итак разбираю требующее в первый день, т. е. в тот день, в который я предстаю на суд, украсила ли я свою кущу тем, что заповедано, находится ли в ней то, что нам повелевается в здешнем мире приобрести, а там принести Богу? Займемся же рассмотрением того, что следует далее. В первый день, говорится, возьмите себе красивый древесный плод, и ветви пальмовыя, и ветви дерев широколиственных, и верб, и ветви агноса речнаго, и веселитесь пред Господом Богом вашим (Лев. 23:40). Под красивейшим плодом древесным необрезанные сердцем Иудеи разумеют лимонное дерево по его величине, и не стыдятся утверждать, что Бог, Которому недостаточны для всесожжения все животные земные и ливан для курения, чтится лимонным деревом. И притом, о упорные, если красиво лимонное дерево, то разве не более красива виноградная лоза? — разве не красиво гранатовое дерево? — разве не красива яблоня и другие плодовые деревья, которые гораздо лучше лимонного? Так и Соломон, упоминая в Песни Песней (4:13) обо всех этих прекрасных деревьях, умолчал только о лимонном. Но они неразумные впали в заблуждение, не поняв (что здесь говорится) о древе жизни, которое прежде произрастало в раю, а теперь для всех произрастила Церковь, которое приносит прекрасный и красивый плод веры. Этот–то плод мы и должны принести, пришедши в первый день праздника на суд Христов, и если мы не будем иметь такого плода, то не будем праздновать вместе с Богом и, по словам Иоанна, не будем иметь участия в воскресении первом (Апок. 20:6). Ибо древо жизни есть первородная из всех Премудрость. Она, говорит пророк, древо жизни для тех, которые приобретают ее, и твердыня для тех, которые опираются на нее, как на Господа (Притч. 3:18) [92]; древо, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое (Пс. 1:3): т. е. учение и мудрость, доставляемая в надлежащее время приходящим к водам искупления. А тот, кто не уверовал во Христа, кто не познал, что Он есть начало и древо жизни, кто не может показать Богу кущу свою украшенною прекраснейшим из прекрасных плодов, как будет праздновать? — как будет веселиться? Хочешь ли узнать прекрасный плод этого дерева? Посмотри на слова Господа нашего Иисуса Христа, как они прекраснее (слов) сынов человеческих (Пс. 44:3). Прекрасный плод произрос чрез Моисея — закон; но он не был так прекрасен, как Евангелие; ибо тот был только прообразом и тенью будущих вещей, а это — истина и благодать жизни. Прекрасен был плод пророков, но не так прекрасен, как возделываемый из этого (Евангелия) плод нетления.
Глава IV. Ум, очистившись от пороков, становится проницательнее. Украшение души и порядок добродетелей. Любовь — ветвиста и плодовита. — Девство — крайнее из всех украшений. — Самое пользование браком должно быть целомудренно.
В первый день возьмите себе красивый древесный плод и ветви пальмовыя (Лев. 23:40), — говорится об упражнении в божественном учении, которым душа очищается и украшается, побеждая страсти, между тем как грехи из нее выметаются подобно сору и выбрасываются. Ибо на этот праздник должны приходить чистые и украшенные, тщательно снабдившие себя трудами и подвигами добродетели, как бы прикрасами; потому что ум, очищенный прилежными трудами и подвигами от различных, потемняющих его помыслов, становится проницательнее к истине. Так и в Евангелии вдова нашла кодрант, когда вымела дом и выбросила сор (Лк. 15:Мк. 12:42), т. е. страсти, помрачающие и потемняющие душу и умножающиеся от нашей изнеженности и беспечности. И так кто хочет быть на празднике тех кущей и находиться вместе со святыми, тот прежде всего пусть приобретет прекрасный плод — веру, потом пальмовые ветви — упражнение и занятие Писаниями, затем цветущие и широколиственные ветви любви, которые (Писание) повелевает взять после пальмовых ветвей, весьма метко назвав любовь широколиственными ветвями, потому что она есть как бы ветвистое, всецело плодовитое и тучное растение, не имеющее голых или пустых мест, но везде полное и на сучьях и на стволе. Такова и любовь; она никогда не бывает пустою или бесплодною. Ибо, если я продам имение мое и раздам нищим, если отдам тело мое на сожжение, и если приобрету такую веру, что и горы могу переставлять, а любви не имею, то я ничто (1 Кор. 13:3). И так любовь есть плодовитое дерево и широколиственнейшее из всех, как изобилующая и исполненная благодатных даров. Потом что еще предлагает оно взять? Ветви вербовые, говорит, называя вербовыми ветвями правду, потому что праведники, по словам пророка, растут, как трава посреди воды, и как ивы при потоках вод (Исх. 44:4), процветая мудростью. Кроме всего этого заповедуется приносить для украшения кущи ветви агноса, так как это дерево по самому названию [93] означает девство, которым украшается все вышесказанное. Пусть же отойдут прочь невоздержные и по своему сладострастию отвергающее девство! Как могут войти на праздник со Христом неукрасившие своей кущи ветвями девства, этим богонасажденным блаженным растением, которым должны облекаться и осенять свои чресла поспешающие на этот праздник и брак? Вникните же, прекрасные девы, в самое Писание и заповеди, как Слово (Божие) поставило девство в заключение всех вышесказанных добродетелей, научая, сколь оно прекрасно и вожделенно при воскресении и как без него никто не получит обетованных благ; его мы, девствующие, преимущественно и возделываем и приносим Господу. Впрочем его имеют и те, которые девственно живут с своими супругами; они приносят как бы отрасли от ствола его, произращающие целомудрие, не достигая и не касаясь верхних и великих его ветвей; однако тем не менее и они приносят хотя малые отрасли девственности. А похотливые, хотя и не предающиеся прелюбодеянию, но с одною и законною женою обращающиеся невоздержно, как будут праздновать, как будут веселиться, когда они не украсили своей кущи, т. е. плоти, ветвями агноса и не внимали сказанному: и имеющие жен должны быть как не имеющие? (1 Кор. 7:29)
Глава V. Тайна кущей.
Посему я утверждаю, что те, которые стремятся к подвигам и отличаются великим благоразумием, должны больше всех ревностно чтить девство, как полезнейшее и славнейшее (всего); ибо в новом и непреходящем мире, если кто окажется не украшенным ветвями девства, тот не получит покоя, как не исполнивший заповеди Божией по закону, и не войдет в землю обетования, не праздновав наперед праздника кущей. Одни только праздновавшие в кущах вступают в святую землю, отправившись от так называемых кущей, пока не достигнут храма и города Божия, т. е. перейдут к высшей и славнейшей радости, как показывают и прообразы, бывшие у Иудеев. Ибо как они, вышедши из пределов Египта и начав странствование, пришли в кущи [94], и оттуда опять отправившись пришли в землю обетованную, так и мы. Так и я, отправившись отсюда и вышедши из Египта — сей жизни, сначала достигаю воскресения, этого истинного праздника кущей, и там поставив мою кущу, украшенную плодами добродетели, в первый день праздника воскресения, во время суда, празднуя вместе со Христом тысячелетие покоя, называемое седмью днями, эту истинную субботу. Потом, следуя за Иисусом, прошедшим небеса (Евр. 4:14), прихожу, как и они, после покоя праздника кущей в землю обетованную, на небеса, не оставаясь в кущах, т. е. (телесная) моя скиния не остается такою же, но после тысячелетия изменяется из вида человеческого и тленного в ангельское величие и красоту, а там наконец из дивнаго места селения (ακηνης, Пс. 16:5) [95], по окончании праздника воскресения, мы, девы, перейдем к большему и лучшему, взойдем в самый дом Божий, находящийся выше небес, со гласом радости и славословия празднующаго сонма, как говорит Псалмопевец (Пс. 16:5). — Это праздничное украшение и я, по мере сил моих, приношу в дар тебе, госпожа Арета.
Еввул. Весьма тревожусь я, Григора, представляя себе, в каком смущении была теперь Домнина, как волновалось ее сердце и как она боялась, что у нее не достанет слов и что она скажет хуже прочих дев, когда уже было сказано о предмете так много и так разнообразно. Если она действительно обнаруживала смущение, то в заключение скажи и об этом. Я удивляюсь, если она могла сказать что–нибудь, когда досталось ей говорить последней.
Григора. Что она была очень смущена, Еввул, об этом мне говорила Феопатра; но у нее не недостало слов. Когда окончила Тисиана, Арета обратила взор к ней и сказала: выйди и ты, дочь моя, и скажи речь, чтобы наш пир был вполне совершенным. Домнина, сильно покраснев, едва переведши дух и вставши, стала молиться и просила Премудрость (Божию) быть ей помощницей. По окончании молитвы, — говорила она, — тотчас явилась у нее смелость и какая–то божественная уверенность объяла ее, и она сказала:
Речь X. Домнина
Глава I. Одно девство производит и совершает то, что душа управляется наилучшим образом.
И я, Арета, оставив длинные вступления, постараюсь по силам своим приступить к самому предмету, чтобы, распространяясь о постороннем, не употребить на речь об этом слишком много времени; ибо, я думаю, гораздо благоразумнее не заводить издалека прежде рассуждения о предмете длинных речей, услаждающих слух, но тотчас же отвечать на данный вопрос. С этого я и начну, потому что уже время. — Ничто не может, прекрасные девы, приносить столько добра человеку, как девство. Одно девство производит и совершает то, что душа управляется наилучшим и успешнейшим образом и избавляется от зол и зараз мира. Ибо, как скоро Христос научил нас соблюдать его и показал нам чрезвычайную красоту его, разрушено царство диавола, прежде постоянно пленявшего и порабощавшего всех, так что никто из древних не был благоугодным Богу [96], но все подвергались грехопадениям, так как закон не был в состоянии освободить людей от растления, пока девство, преемствовав закону, стало управлять людьми по заповедям Христа. Подлинно, древние не склонялись бы так часто к ссорам и убийствам, разврату и идолопоклонству, если бы законная праведность была достаточна им для спасения. Между тем они тогда часто подвергались великим и многим падениям, а с тех пор, как Христос вочеловечился, украсил и вооружил плоть девством, жестокий тиран, руководитель невоздержания, низложен, и господствуют мир и вера, от того что люди уже не так склонны к идолопоклонству, как прежде.
Глава II. Изъяснение места Судей 9:8–Аллегорическое сказание о деревьях, искавших себе царя.
Но чтобы кому–нибудь не показалось, что я неправо мудрствую, предлагаю только вероятную догадку и говорю неосновательно, приведу и я вам, девы, из Ветхого Завета письменное пророчество в доказательство того, что я говорю истину, именно из книги Судей, где уже ясно предвозвещено царство девства. Там говорится: пошли некогда дерева помазать над собою царя и сказали маслине: царствуй над нами. Маслина сказала им: оставлю ли я тук мой, который прославили Бог и люди [97] и пойду ли скитаться по деревам? И сказали дерева смоковнице: иди ты, царствуй над нами. Смоковница сказала им: оставлю ли я сладость мою и хороший плод мой и пойду ли скитаться по деревам? И сказали дерева виноградной лозе: иди ты, царствуй над нами. Виноградная лоза сказала им: оставлю ли я сок мой, который веселит Бога и людей [98], и пойду ли скитаться по деревам? Наконец сказали все дерева терновнику: иди ты, царствуй над нами. Терновник сказал деревам: если вы по истине поставляете меня царем над собою, то идите, покойтесь под тенью моею: если же нет, то выйдет огонь из терновника и пожжет кедры Ливанские (Суд. 9:8–15). Очевидно, что это сказано не о деревьях, растущих из земли. Деревья бездушные и корнями прикрепленные к земле не могли сами собою собираться для избрания царя, но конечно это говорится о душах, которые прежде вочеловечения Христова, изобилуя грехопадениями, с мольбою приступали к Богу, чтобы склонить Его на снисхождение к ним и царствовать (над ними) с милостью (ελεος) и кротостью, которую Писание представило под образом маслины (ελαία); потому что масло полезно для тела, облегчает страдания и болезни и служит для освещения. Всякий свет в светильниках увеличивается от подливаемого масла; так и милосердие Божие избавляет от смерти и помогает человечеству и питает свет сердца. Рассудите же, не обозначает ли этим Писание заповеди, которые были даны со времени первозданного до Христа, и в подражание которым коварный диавол своими вымыслами обольщал род человеческий: смоковнице оно уподобило заповедь, данную человеку в раю, так как после обольщения он тотчас прикрыл свою наготу листьями смоковницы (Быт. 3:7); а виноградной лозе — заповедь, данную Ною при потопе, так как он был осмеян (Быт. 9:22), уснув от вина; маслине же — заповеди, данные Моисею в пустыне, так как пророческий дар, этот святый елей, оскудевал в наследии (Божием — Иудеях), когда они предавались беззакониям; а терновнику — заповеди, данные Апостолам для спасения мира, так как чрез них мы научились девству, которому одному диавол не мог противопоставить какое–либо обольстительное подобие. Поэтому и Евангелий дано четыре, так как Бог четыре раза благовестил человечеству и руководил его четырьмя законодательствами, которых времена ясно означаются различием плодов. Так смоковница по своей сладости и красоте представляет бывшую сладость рая до преступления человека (Быт. 3:23); ибо случается и очень часто, что Дух Святый принимает плод смоковницы в лучшем смысле, как мы покажем после (Иер. 8:13). Виноград же, по причине веселья, происходящего от вина и радости спасшихся от гнева (Божия) и потопа, выражает избавление их от страха и заботы и перемену на радость; а маслина, по свойству плода своего — елея, означает милосердие Бога, Который опять после потопа, когда люди обратились к безбожию, оказал долготерпение, так что дал закон и являлся некоторым и как бы елеем возгревал уже погасавший свет добродетели.
Глава III. Терновник и агнос — символ девства. — Четыре Евангелия, т. е. провозвестия или правила, руководящие ко спасению.
Терновник есть тоже, что агнос; одни называют его терновником, а другие агносом; и может быть по сродству этого растения с девством, оно так названо — терновником и агносом, терновником (ράμνος) по терпкости (στερέμνίον) и непригодности к удовольствиям, а агносом (αγνος) по всегдашней девственности (αγνεύειν). Посему и об Илии, убежавшем от женщины Иезавели, Слово (Божие) говорит, что он сначала скрылся под терновником (3 Цар. 19:4), и быв услышан укрепился и принял пищи; потому что для избегающих похоти и женщины, т. е. удовольствия, прибежищем и покровом возросло древо девства, со времени пришествия Перводевственника Христа воцарившееся над людьми. Ибо, так как первые законодательства, данные при Адаме, Ное и Моисее, не могли спасти человека, то одно Евангельское законодательство спасло всех. Поэтому смоковница, как сказано, и не приняла царства над деревьями, под которыми разумеются люди, а под смоковницей заповедь; т. е. хотя человек после падения и желал опять быть под господством добродетели и не лишаться нетления сладостного рая, но, за преступление был отринут и изгнан далеко, как еще не имевший возможности и неспособный быть под господством нетления. И вот после падения ему сначала посылается проповедь чрез Ноя, дабы он мог, если бы был внимателен, спастись от греха хотя чрез эту заповедь, обещавшую отдохновение от бедствий и радость (Быт. 5:20), если бы он соблюдал ее всеми силами, подобно как и виноградная лоза обещает произвести вино для трудящихся и возделывающих ее. Но это законодательство не воцарилось над человечеством, потому что его не послушались, хотя Ной ревностно проповедывал его. Впрочем, когда стали уже потопляться и задыхаться от воды, то начали раскаиваться и обещать, что они будут подчиняться заповедям; но не смотря на это были лишены воцарения, т. е. лишены помощи от проповеданной заповеди потому, что пренебрегли теми людьми, которым Бог повелел помогать и спасать и утешать их, как то Ноем и бывшими с ним, почему Дух с укоризною и отвечал им: упорные, как приду я к вам, которые бесплодны мудростью и ничем не отличаетесь от сухих дерев, прежде не веровав мне, проповедывавшему удаление от настоящих (благ)?
Глава IV. Закон недействителен для спасения. — Последний закон девства под видом терновника.
Когда, таким образом, и эти люди оказались недостойными Божественного попечения, и когда род человеческий снова впал в заблуждение, Бог опять послала при Моисее закон, который бы царствовал над ними и напоминал о правде. Но они, далеко уклонившись и от него, впали в идолопоклонство. Посему Бог предал и их междоусобиям, изгнаниям и пленениям, между тем как закон отказался спасать их. Подвергшись бедствиям, они опять с горестью обещали повиноваться заповедям, пока наконец Бог в четвертый раз, сжалившись над человеком, послал для царствования девство, которое в Писании последовательно названо терновником. Оно, истребляя удовольствия, вместе с тем угрожает, что, если все не будут повиноваться ему беспрекословно и по истине, то оно всех истребить огнем; потому что после него уже не будет другого закона или учения, но суд и огонь. С того времени наконец человек и начал поступать праведно и твердо веровать в Бога и удаляться от диавола. Таким образом девство послано людям как полезнейшее и надежнейшее средство. Только ему одному диавол не мог противопоставить подобного способа обольщения, как (он делал) с прочими законодательствами.
Глава V. Подражательная во всем злоба диавола. — Два рода смоковниц и виноградных лоз.
Так как смоковница по сладости плода и красоте своей, как я сказала, принимается за образ райской сладости, то диавол, обольстив человека подобиями ее, уловил его в свои сети, внушив прикрыть наготу тела листьями смоковницы, т. е. сладострастным раздражением, вследствие раздражающего свойства их. А затем спасшихся от потопа, напоив до опьянения питьем подобным винограду духовного веселья, он также подверг осмеянию, обнажив человека от добродетели. Сказанное мною еще яснее будет из следующего. Вражеская сила всегда подражает внешнему виду добродетели и правды, не для исполнения их по истине, а для обольщения и притворства. Дабы увлечь к смерти избегающих смерти, она украшается внешним видом бессмертия. Так, она хочет казаться и смоковницею и виноградом, производить и сладость и веселье, принимая вид Ангела света (2 Кор. 11:14) и подобием богопочтения обольщая многих. В Писаниях мы находим, что есть два различных рода смоковниц и виноградных лоз. Смоквы хорошия весьма хороши, и: смоквы горькия, весьма горьки (πικρά, — Иер. 24:3) [99]. Вино, которое веселит сердце человека (Пс. 103:15), и: вино яд драконов и гибельная отрава аспидов (Втор. 32:33). Но как скоро наконец воцарилось над людьми девство, то обольщение обличено и препобеждено, так как Перводевственник Христос ниспроверг его; и истинная смоковница и истинная виноградная лоза стали приносить плоды после того, как над всеми приняло власть девство, как возвещает и пророк Иоиль: не бойся земля, говорит он, радуйся и веселись; ибо Господь велик, чтобы совершить это. Не бойтесь животныя, ибо пастбища пустыни произрастили траву, дерево принесло плод свой, смоковница и виноградная лоза оказали свою силу. И вы, чада Сиона, радуйтесь и веселитесь о Господе Боге вашем; ибо Он дал пищу в правду (Иоил. 2:21–23) [100]. Деревами виноградным и смоковничным, произрастившими для чад духовного Сиона плоды в правду, он называет прежние законодательства, которые стали приносить плоды по вочеловечении Слова, когда воцарилось над нами девство, между тем как прежде, по причине греха и великого заблуждения, они были бессильны и не произращали отраслей. Ибо истинная виноградная лоза и истинная смоковница не могли доставлять нам пищу, способствующую к жизни, пока процветала смоковница не истинная и разнообразно украшенная для обольщения; когда же Господь иссушил ложные и подражавшие истинным дерева, сказавши горько–плодной смоковнице: да не будет впредь от тебя плода во век (Мф. 21:19), тогда истинно плодоносные расцвели и произрастили пищу в правду. Случается и многократно, что виноградная лоза прилагается к Самому Господу (Ин. 15:1), а смоковница к Духу Святому, так как Господь веселит, а Дух врачует сердца людей. Посему и Езекии повелено было сначала приложить себе пласт смокв (4 Цар. 20:Ис. 38:21), чтобы исцелиться, что означает плод Духа, т. е. любовь, по словам Апостола, который говорит: плод же Духа — любовь, радость, мир, долготерпение, благость, вера, кротость, воздержание (Гал. 5:22–23), которые, по причине сладости их, пророк назвал смоквами. И Михей говорит: каждый будет сидеть под своею виноградною лозою и под своею смоковницею, и никто не будет устрашать их (Мих. 4:4). Очевидно, что прибегшие и успокоившиеся под покровом Духа и Слова не будут страшиться и бояться возмутителя сердец.
Глава VI. Тайна видения пророка Захарии.
Что маслина означает законодательство, данное при Моисее, это объясняет пр. Захария, говоря так: и возвратился тот Ангел, который говорил со мною и пробудил меня, как пробуждают человека от сна его, и сказал он мне: что ты видишь? и отвечал я: вижу, вот светильник, весь из золота, и чашечка для елея на верху его, и две маслины, — одна с правой стороны чашечки, другая с левой стороны ея (Зах. 4:1–3). И спустя немного: когда пророк спросил, что значат две маслины с правой и с левой стороны светильника и две масличные ветви близ двух трубочек, то Ангел сказал в ответ: это два помазанные елеем, предстоящие Господу всей земли (Зах. 4:4), называя так две первородные силы, предстоящие Богу [101], которые в этом доме (ст. 9–10) посредством ветвей мерно проводят духовный елей Божий, чтобы он имел свет Божественного ведения. Ибо две ветви двух маслин суть закон и пророки, которых призвание состояло в мерном устроении наследия и которых произрастил Христос и Дух Святый, потому что мы еще не могли вместить всего плода и величия этих растений прежде, нежели девство стало владычествовать и царствовать над миром, а только ветви их, т. е. закон и пророчества мы предварительно возделывали, и притом умеренно, часто подвергаясь падениям. Подлинно, кто мог когда–либо совершенно вместить Христа или Духа, не сделавшись наперед чистым? А подвиг, приготовляющей душу с детства к вожделенному и достолюбезному прославлению, с легкостью делающий для нее этот мир немучительным здесь и доставляющей за маловременные труды великие награды там, это есть доставляющее телам нашим бессмертие девство, которое все люди должны охотно предпочитать и прославлять, одни потому, что совершившие подвиг девства делаются чрез него невестами Слова; другие потому, что им освобождаются от осуждения: прах ты, и в прах возвратишься (Быт. 3:19). — Такова тебе, Арета, и от меня посильная речь о девстве, которую, хотя она и умеренна и невелика, прошу тебя, госпожа, благосклонно принять от меня, избранной говорить последнею.
Речь XI. Арета
Глава I. Истинных и непорочных девственниц — немного. — Девство — подвиг. — Фекла — главнейшая из дев.
Принимаю, сказала Арета, — говорила Феопатра, — и вполне хвалю тебя. Весьма хорошо, хотя и не совсем ясно, но тщательно воспользовавшись сказанным, ты изложила предмет, составив не пустословную речь для услаждения слушателей, а напоминание об исправлении и бодрствовании. Ибо кто говорит, что должно ставить девство выше (других) моих упражнений и любить его прежде всего прочего, тот говорит справедливо. Многие думают, что они почитают и соблюдают его, но на самом деле почитают его, так сказать, немногие. Подлинно, не тогда человек почитает его, когда старается соблюдать свою плоть непричастною удовольствию совокупления, а между тем не воздерживается от всего другого; напротив, еще более бесчестит его тот, кто предается низким пожеланиям, переменяя одни удовольствия на другие. Когда кто–нибудь старается преодолевать внешние пожелания, а между тем надмевается гордостью, то потому самому, что он может обуздывать плотские похоти, а между тем всех считает за ничто, он еще не признается почитающим девство; напротив, он бесчестит его, оскорбляя высокомерием, тем, что очищает внешность чаши и блюда (Мф. 33:25), плоть, тело, а сердце свое оскверняет гордостью и честолюбием. И тот, кто предается страсти к богатству, не есть ревностный почитатель девства; напротив, он больше всего бесчестит его, предпочитая малую выгоду тому, с чем не может сравняться ничто из житейских драгоценностей. Ибо всякое богатство и золото пред ним как ничтожный песок (Прем. 7:9). И тот, кто чрезмерно любит самого себя и старается наблюдать полезное только для одного себя, а не заботится о ближних, не почитает девства; напротив и он бесчестит его; ибо, нарушая свойственную девству любовь и человеколюбие, он далеко отстоит от достойных причастников его. Подлинно, не следует девственникам с одной стороны соблюдать девство, а с другой осквернять себя дурными делами и непотребными пожеланиями; с одной стороны обещаться сохранять чистоту и целомудрие, а с другой быть нечистым и грешить; также с одной стороны исповедывать удаление от забот о мирских благах, а с другой приобретать и заниматься ими; но (должно) соблюдать все члены неприкосновенными и непричастными растлению, не только служащие к раздражению и совокуплению, но и более их деятельные. Ибо смешно было бы детородные члены соблюдать девственными, а язык не соблюдать; или язык соблюдать девственным, а зрение, или слух, или руки не соблюдать такими; или все эти члены иметь и соблюдать девственными, а сердце не соблюдать, но блудодействовать гордостью и гневливостью. Посему, кто намеревается не погрешать в подвиге девства, тому должно соблюдать все члены и чувства свои чистыми и огражденными, подобно тому, как кормчие ограждают связи кораблей, чтобы вторгающийся грех не мог иметь доступа внутрь. С великими занятиями непременно случаются и великие падения; и истинному добру зло более враждебно, нежели недобру. Так многие думавшие, что девство состоит (только) в обуздании похотливых пожеланий, а обо всем прочем не радевшие, потерпели падение и в отношении к нему и навлекли укоризны на тех, которые правильно стремятся к нему, как доказали вы, — образец во всем, сами соблюдающие девство и делом и словом. И так свойства девственницы, какова она должна быть, теперь изображены; вас же, прекрасно состязавшихся речами, я, слушавшая самолично, объявляю всех победительницами и увенчиваю, но Феклу — венком большим и густейшим, как первую из вас и наиболее отличившуюся.
Глава II. Фекла стройно поет песнь, а прочие девы подпевают ей. Иоанн Креститель — исповедник девства. Церковь — невеста Божия, непорочная дева.
Сказав это, Арета приказала всем встать, — говорила Феопатра, — и вместе под агносом благоговейно воспеть Господу благодарственную песнь, а начинать и предшествовать — Фекле. И так, когда все встали, — говорила она, — то Фекла, ставши посреди дев и по правую сторону Ареты, начала стройно петь; а прочие, ставши кругом, как бы в виде хора, подпевали ей.
Припев (Ιπακοή) [102].
Для Тебя, Жених, я девствую, и держа горящий светильники, Тебя встречаю я (Мф. 25:7).
Песнь (Ψαλμός).
Свыше, девы, раздался звук голоса, воскрешающий мертвых, призывающий всех встречать Жениха в белых одеждах и со светильниками на востоке. — Встаньте, пока Царь не вошел внутрь за двери.
Для Тебя, Жених, я девствую и проч.
Удалившись от многоплачевного счастья смертных, удовольствий приятной жизни и любви, я желаю укрыться в Твоих живоносных объятиях и непрестанно созерцать Твою красоту, Блаженный.
Для Тебя, Жених, я девствую и проч.
Оставив смертное брачное ложе и дорогой дом, к Тебе, Царь, я пришла в чистых одеждах, чтобы и мне вместе с Тобою войти внутрь всеблаженного чертога.
Для Тебя, Жених, я девствую и проч.
Избежав бесчисленных обольстительных козней змия, также пламени огня и смертоносных нападений диких зверей, Тебя, Блаженный, я ожидаю с небес.
Для Тебя, Жених, я девствую и проч.
Забыла я отечество (Пс. 44:11), ища Твоей благодати, забыла хоры сверстниц — дев, и гордость матери и родных: ибо Ты Сам, Христе, все для меня.
Для Тебя, Жених, я девствую и проч.
Ты — Податель жизни, Христе; радуйся, свет незаходимый; приими сей возглас: хор дев взывает к Тебе, совершенный Цвет, Любовь, Радость, Разум, Премудрость, Слово.
Для Тебя, Жених, я девствую и проч.
Отверстыми дверями приими и меня в чертог, светоносная Царица, непорочная, прекрасная, Невеста, дышущая красотою; и мы предстанем Христу, прославляя брак твой, всеблаженная Отроковица.
Для Тебя, Жених, я девствую и проч.
Горько плачут теперь жалкие девы вне дверей, и горестно взывают, что, погасив свет светильников, не успели войти в сокровищницу радостей (Мф. 25:11).
Для Тебя, Жених, я девствую и проч.
Уклонившись от священного пути, они несчастные не позаботились приобрести больше елея для путей жизни, но, неся негоревшие светлым пламенем светильники, стенают во глубине души.
Для Тебя, Жених, я девствую и проч.
Чаши, наполненные сладким нектаром, предложены; будем пить, девы; это — небесное питие, которое Жених предложил достойно призванным на брак.
Для Тебя, Жених, я девствую и проч.
Авель, ясно прообразуя смерть Твою, Блаженный (Быт. 4:10), окровавленный сказал, взирая на небо: умоляю, безжалостно убитого рукою брата приими меня Ты, Слово.
Для Тебя, Жених, я девствую и проч.
Величайшую награду за девственность получил мужественный отрок Твой, Слово, Иосиф (Быт. 39:12); ибо жена, пламеневшая похотью, насильно влекла его на преступное ложе; а он, нисколько не смутившись, убежал нагим, взывая:
Для Тебя, Жених, я девствую и проч.
Новую жертву Богу принес Иеффай — не познавшую мужа дочь (Суд. 11:38), подобно агнице; она же мужественно представляя образ плоти Твоей, Блаженный, громко взывала:
Для Тебя, Жених, я девствую и проч.
Смелая Иудифь удачною хитростью обезглавила иноземного вождя народов, прельстив его красивым видом и не потерпев осквернения в членах своего тела (Иуд. 13:8), и победоносно воззвала:
Для Тебя, Жених, я девствую и проч.
Увидев благовидную красоту Сусанны, два судьи воспламенились к ней страстною любовью (Дан. 13:19) и сказали: любезная жена, мы пришли, желая тайно разделить с тобою брачное ложе; она же дрожащим голосом сказала:
Для Тебя, Жених, я девствую и проч.
Гораздо лучше мне умереть, нежели, предав ложе вам, развратники, терпеть вечное осуждение Божие на огненные мучения (Дан. 13:23). Спаси меня, Христе, от этого и ныне.
Для Тебя, Жених, я девствую и проч.
Предтеча Твой, омывавший очистительными потоками людей, злым человеком беззаконно был отведен на смерть за девственность; оросив же землю пролитою своею кровью, восклицал к Тебе, Блаженный:
Для Тебя, Жених, я девствую и проч.
И Твоя Родительница, благодатная, непорочная, нетленная Дева, нося в чистом чреве Тебя, безсеменно зачатого, подверглась подозрению, как бы предавшая ложе (Мф. 1:18); но имея внутри плод, восклицала (к Тебе), Блаженный:
Для Тебя, Жених, я девствую и проч.
Желающие видеть брачный день Твой, Блаженный (Мф. 2:1), приходят, сколько Ты сам свыше призвал их, Царь Ангелов, принося величайшие дары Тебе, Слово, в чистых одеждах.
Для Тебя, Жених, я девствую и проч.
Песнями ныне мы, служительницы чертога Твоего, величаем Тебя, блаженная Богоневеста, чистая Дева — Церковь, белая, как снег, темноволосая, целомудренная, непорочная, возлюбленная.
Для Тебя, Жених, я девствую и проч.
Миновалось тление и трудные плачевные болезни; разрушена смерть; погибло всякое безумие; умерла душепагубная скорбь, и внезапно опять воссияла смертным радость Христа Бога.
Для Тебя, Жених, я девствую и проч.
Рай уже не остается пустым без смертных; ибо опять по Божественному повелению, как прежде, обитает в нем человек, избегший разных козней змия, нетленным, бесстрашным, Блаженный.
Для Тебя, Жених, я девствую и проч.
Воспевая ныне новую песнь, хор дев превозносит до небес Тебя, Царица, весь светло увенчанный белыми цветами лилий и держащий в руках горящие светильники.
Для Тебя, Жених, я девствую и проч.
О Блаженный, живущий в пречистых обителях небесных, содержащий все вечною властью (Своею)! Приими и нас предстоящих, Отче, вместе с Сыном Твоим, внутрь за двери жизни.
Для Тебя, Жених, я девствую, и держа горящие светильники, Тебя встречаю я (Мф. 25:7).
Глава III. Кто лучше: воздержные ли, или обладающее невозмутимостью души? Опасность борьбы у девственников. — Счастье невозмутимости. — Чистые и спокойные души — божественны и узрят Бога. — Добродетель, испытанная искушениями, заслуживает предпочтение.
Еввул. Достойно, Григора, Фекла получила первую награду.
Григора. Действительно достойно.
Еввул. А что, скажи мне, Телмисская гостья [103]? Удивляюсь, если она осталась спокойною, узнав об этом пиршестве, и не прилетела тотчас, как птица на корм, послушать разговаривающих.
Григора. Говорят, что она находилась при Мефодие, когда он расспрашивал об этом самом у Ареты. Прекрасное и блаженное дело иметь такого учителя и руководителя, как Арета.
Еввул. Впрочем, Григора, каких людей мы назовем лучшими, тех ли, которые не чувствуют похоти и воздерживаются от похоти, или тех, которые чувствуют похоть, но соблюдают девство?
Григора. Конечно тех, которые не чувствуют похоти; потому что они имеют и ум и чувство неоскверненные, и совершенно нерастленны, не согрешая ни в чем.
Еввул. Прекрасно и разумно, Григора; клянусь целомудрием [104]. Впрочем, позволь мне сказать несколько слов против этого, чтобы мне крепче удостовериться и чтобы никто уже не разубедил меня.
Григора. Говори против этого, сколько хочешь. Я могу, Еввул, вполне убедить тебя, что не чувствующий похоти лучше чувствующего похоть, и уже никто не разубедит тебя.
Еввул. Прекрасно; я радуюсь, что ты так великодушно отвечаешь мне, и этим доказываешь, как ты обогатилась мудростью.
Григора. Кажется, ты шутишь, Еввул.
Еввул. Почему же?
Григора. Потому, что этими словами ты скорее насмехаешься надо мною, нежели говоришь правду.
Еввул. Не говори этого, блаженная; я действительно весьма уважаю твою мудрость и благоразумие. Я сказал это потому, что по словам твоим ты не только знаешь, но и берешься научить другого касательно того, о чем многие мудрецы часто разногласят между собою.
Григора. Скажи мне, на самом ли деле ты не согласен с тем, что не чувствующие похоти решительно превосходнее чувствующих похоть и воздерживающихся? Или только забавляешься теперь надо мною?
Еввул. Как забавляюсь, когда я признаюсь, что не знаю этого? Впрочем, скажи мне, мудрейшая, чем отличаются нечувствующие похоти и соблюдающее себя чистыми от чувствующих похоть и соблюдающих девство?
Григора. Прежде всего тем, что у них самая душа чиста и в ней постоянно обитает Дух Святый, так как она не развлекается и не помрачается мечтами и помыслами невоздержания, и потому не терпит вреда от похоти; но они во всех отношениях и по телу и по сердцу бывают недоступны для похоти, наслаждаясь миром без страстей. А те, посредством зрения обольщаясь извне призраками и допуская похоти притекать к сердцу, подобно потоку, тем самым часто оскверняются и думают, что они борются и противятся удовольствиям, между тем как в уме бывают поражаемы.
Еввул. И так людей, наслаждающихся миром и несмущаемых похотью, мы должны назвать чистыми?
Григора. И очень. О таких людях Бог, представляющий в блаженствах несомненно верующих в Него как бы богами, говорит, что они с дерзновением узрят Бога (Мф. 5:8); потому что они, не имея ничего помрачающего или смущающего око души, чтобы устремляться к божественному созерцанию, и находясь вне всех мирских желаний, не только, как я сказала, сохраняют плоть свою чистою от смешения, но и сердце недоступным для помыслов невоздержания; а в таком сердце, как в храме, особенно обитает и покоится Дух Святый.
Еввул. Послушай же. Я думаю, что мы вернее дойдем до решения того, кто лучше, таким образом: скажи мне: называешь ли ты кого–нибудь хорошим кормчим?
Григора. Да.
Еввул. Кого же, того ли, который спасал корабль во время больших и опасных бурь, или того, который управлял им в тихую, безветренную погоду?
Григора. Бывшего среди больших и опасных бурь.
Еввул. Так и душу, обуреваемую треволнениями страстей и не ослабевающую и не утомляющуюся, но мужественно направляющую корабль, т. е. плоть, к пристани целомудрия, мы должны назвать лучшею и отличнейшую той, которая плавает при тихой погоде.
Григора. Должны назвать.
Еввул. Ибо подвергаться нападениям дуновений злого духа и не быть ниспровергаемым и побеждаемым, но всецело стремиться ко Христу и сильно бороться с сладострастными пожеланиями, — это заслуживает большей похвалы, нежели соблюдение девства с легкостью, без волнений.
Григора. Кажется.
Еввул. А что и Господь? Разве неизвестно, что Он отдает преимущество чувствующему похоть и воздерживающемуся, пред нечувствующим похоти и соблюдающим девство?
Григора. Где же?
Еввул. Там, где Он, сравнивая благоразумного человека с хорошо основанным (на камне) домом, представляет его непоколебимым, не могущим упасть от дождя и рек и ветров (Мф. 7:24), кажется, уподобляя бурям — похоти, а камню — постоянную и непоколебимую твердость души в девственной чистоте.
Григора. Кажется, ты говоришь правду.
Еввул. И из врачей, не того ли ты называешь лучшим, который отличился при важных болезнях и исцелил многих?
Григора. Да.
Еввул. А того, который еще ничего не сделал, и вовсе не имел на своих руках больных, не называешь ли ты всегда неопытнейшим?
Григора. Да.
Еввул. Так и душу, которая владеет более расслабленным телом и, болезненные наклонности его к удовольствиям, удерживает врачевствами целомудрия, не следует ли назвать более способною к врачеванию, нежели ту, которой досталось управлять телом здоровым и бесстрастным?
Григора. Следует назвать.
Еввул. И в борьбе, тот ли борец лучше, который имеет великих и сильных противников, и в постоянной борьбе с ними не бывает преодолеваем, или тот, который не имеет противников?
Григора. Очевидно, что имеющий.
Еввул. Следовательно и в борьбе тот борец есть отличнейший, который имеет противников?
Григора. Необходимо.
Еввул. Также совершенно необходимо допустить, что и душа, которая борется с движениями похоти, не увлекается ими, а напротив устраняет себя и противится им, оказывается более сильною, нежели не чувствующая похоти.
Григора. Справедливо.
Еввул. Что же? Как тебе кажется, Григора, сильно бороться с движениями дурных пожеланий не значит ли иметь более мужества?
Григора. И очень.
Еввул. А это мужество не есть ли сила добродетели?
Григора. Очевидно.
Еввул. Если же сила добродетели есть терпение, то душа возмущаемая, но сильно противящаяся пожеланиям, не оказывается ли сильнее невозмущаемой?
Григора. Так.
Еввул. Если же она сильнее, то и превосходнее?
Григора. Так.
Еввул. И так из вышесказанного следует, что душа, чувствующая похоть и воздерживающаяся, превосходнее не чувствующей этого и воздерживающейся.
Григора. Ты говоришь правду; впрочем я желала бы еще обстоятельнее поговорить с тобою об этом. Если тебе угодно, то завтра я опять приду послушать тебя. А теперь, как видишь, нам уже пора обратиться к заботам и о внешнем человеке.
Примечания
1
Перевод сделан с греческого текста, изданного в Patrol. Curs. Compl. par Migne (указ. изд.) и дополненного в издании Яна S. Method. Oper. стр. 54–А самый текст извлечений взят из творений Св. Иоанна Дамаскина, Edit. Combef. p. 373 и д. Патриарха Фотия Bibl. cod. 236 Ed. Bekk. Леонтия Визант. Rerum. Sacr. Lib. II. Tit. III. Edit. Migne T.LXXXVi, II. p. 2055 и других.
3
Фиесту, сыну Пелопса, был предложен братом его Атреем ужин, состоявший из приготовленных частей тела собственного его сына, по сказанию греческих трагиков.
4
Эномай, владетель Илиды, хотел под предлогом состязания убить всех женихов своей дочери, опасаясь сам быть убитым от своего зятя на основании предсказания оракула, по сказанию греческих писателей.
5
С этого места разговора до конца в издании Яна поставлено вместо Валентинианина слово εταιρος — товарищ, о котором сказано выше, так что весь разговор представляется происходящим между православным и двумя последователями Валентина.
6
Следующие 51 глава сохранились у св. Епифания Кипрского (Haeres. LXIV), который говорит, что он извлек это буквально из слова Мефодия о воскресении.
7
Т.е. на словах Псалма 1: «не воскреснут нечестивии на суд». Извлечение начинается сокращенным изложением мнений Оригеновых.
8
Т.е. простые из уверовавших, о которых сказано выше.
9
Т.е. к вышеизложенному недоумению Оригена.
10
Главы 6 и 7 составляют особую «речь Прокла» в извлечении у Св. Епифания из Мефодия. Объяснение этого заключается в том, что в слове св. Мефодия о воскресении представляются беседующими между собою: Аглаофон, Прокл, Авксентий и сам Мефодий; и из них Прокл в вопросе о воскресении держит сторону Оригена.
11
Отсюда опять начинается речь самого Мефодия.
13
Афинагор — христианский писатель II века, оставивший дошедшие до нас Апологию и Слово о воскресении мертвых.
15
По переводу 70–ти толковников.
17
Изречение поэта Симонида у Платона, в Протаг. 339,В.
19
Следующие 23 отрывка из сочинения о воскресении сохранились у Патриарха Фотия, Bibl. Cod. 234, Св. Иоанна Дамаскина, Parallel. и Orat. II de imagin., Леонтия Византийского, Per. Sac. Lib. 11 и некоторых других. Они расположены в порядке, принятом в указанном издании Яна. Стр. 91–99.
20
В греческом подлиннике читается: дом хижины.
21
Св. Иустин философ и мученик, происходивший родом из Неаполя, города Сирии Палестинской (+166 г. по Р.X.). Слова его приводятся здесь из сочинения, не дошедшего до нас. Migne, ук. изд. р. 313.
22
См. Пир десяти дев. Речь IX.
23
О деревьях и кустарниках близ воспламеняющейся серной жилы на Ликийской горе Олимпе, растущих и в настоящее время, свидетельствуют естествоиспытатели и путешественники. См. Iahn. Method. Op. p. 1 и Об агносе см. в Пире Дев, стр. 28,112 и 118.
24
Иос. Флав. De bello jud. Lib. IV. c. 1
25
Извлечения из этого сочинения сохранились в библиотеке Патр. Фотия, Cod. 235, который начинает их так: «краткое извлечение из прочитанного творения святого мученика и Епископа Мефодия: о сотворенном». Разделение на части здесь принято согласно с изданием Яна, S. Meph. Oper. p. 100–102.
26
В подлиннике: ξενών; под этим названием разумеют Оригена, который ниже называется по имени. Migne указ. изд. р. 331.
27
Кентавр — баснословное существо с головою и грудью человека и с туловищем коня.
28
В подлиннике: Отец; но по ходу речи, вероятно, здесь надобно читать: Творец, как полагают издатели текста этого сочинения. См. Migne, ук. изд. р. 344.
29
В рукописях это слово озаглавливается так: «Святаго отца нашего Мефодия слово на Ваии». Migne, Patr. Curs. Compl. T.XVIII, p. 384.
30
По переводу 70–ти толковников.
31
По переводу 70–ти толковников.
32
По переводу 70–ти толковников.
33
По переводу 70–ти толковников.
34
По переводу 70–ти толковников.
35
В рукописях, с которых издано это слово, полное заглавие его такое: «Мефодия, Епископа Патарскаго и мученика, на Симеона и Анну, в день Сретения; и на святую Богородицу», Migne, Patrol. Curs. Comp. T.XVII, p. 347.
36
По переводу 70–ти толковников.
37
По переводу 70–ти толковников.
38
По переводу 70–ти толковников.
39
По переводу 70–ти толковников.
40
Ковчег завета был в длину два локтя с половиною, в ширину — полтора локтя и в высоту полтора локтя. Исх. 25:10.
41
Т.е. около 5500 лет после сотворения мира.
42
По переводу 70–ти толковников.
44
По переводу 70–ти толковников.
45
В греческом подлиннике Ευβουλιον и Γρηγοριον уменьшительные имена, первое — мужеское, а второе — женское. Под первым некоторые (Лев Алляций) разумеют самого св. Мефодия, который имел прозвание Ευβούλιου, как свидетельствует св. Епифаний (Haer. LXIV, с. 63), хотя в конце этого самого сочинения Мефодий (впрочем неизвестно, какой именно) представляется лицом отдельным от Ευβουλιον; а что это действительно собственное имя мужчины, так думают многие толкователи текста, не смотря на некоторые места сочинения, по-видимому указывающие в нем женщину, как и в имени Γρηγοριον. См. Method. Oper. Edit Jahnii. 1865.
47
Арета от αρετη — добродетель, которой свойства и описываются далее.
48
Лиц, участвовавших в пире и разговоре, было собственно одиннадцать; но здесь говорится о приглашенных на пир девах без Ареты, в дом которой они были приглашены.
49
Αγνος, vitex, или Komapicha, агнец непорочный или целомудренник, растение, которое по самому названию своему соответствует заглавию настоящего сочинения: περι αγνείας. Это душистое растение из рода кустарников описывают Платон в Федре, В. Плиний Hist. Nat. XXIV. Оно упоминается и в Св. Писании. Лев. 23:40.
50
В подлиннике: καργιας — сердца, вм. κοιλίας, как читается в Библии.
51
В подлиннике: τιμωσιν — почитают, вм. μιμούνται, как читается в Библии.
52
Прибавленные слова: имя Его и — читаются в некоторых списках Апокалипсиса.
53
По переводу 70 толковников.
54
В подлиннике: οκήνωα, выражение заимствованное из посланий св. Апостолов Петра, 2 Пет. 1:13 и Павла, 2Кор. 5:1.
55
Приведенные слова о происхождении душ человеческих нет нужды объяснять так, будто св. Мефодий следовал учению философа Платона и Оригена о предсуществовании душ, как объясняли некоторые (Migne, p. 53 и Jahnii указ. соч.), но они могут означать тоже, что содержится в словах Премудрого: дух возвратится к Богу, который дал его (Еккл. 12:7), как видно и из дальнейших слов св. Отца о том же предмете.
56
По переводу 70 толковников.
57
Слова подлинника: πρεσβύτατος των αιώνων και πρωτος των Αρχαγγελων могут быть переведены: «старейший из эонов и первый из Архангелов», как переводят некоторые (см. Migne, p. 67). Если же действительно таков смысл этого места, то здесь нельзя не видеть одного из тех искажений настоящего сочинения св. Мефодия Арианами, о которых говорит Фотий в Bibl. cod. CCXXXVII, p. 950–963.
58
Изложенное мнение св. отца о воплощении Слова Божия в Адама не будет представляться столь странным, как думают некоторые (см. Migne, p. 66), если под Адамом разуметь человеческую природу, перешедшую от Адама ко всем его потомкам и обратно простирающуюся от потомков до первого праотца.
59
Под Пасхою здесь разумеются дни воспоминания страданий Христовых, ближайшие к празднику Пасхи, и в особенности великая суббота.
60
С Еврейского: Balal, смешивать.
61
Ολεσικάρποι. Одисс. X,510.
62
С Еврейского: Ziwah, заповедь, и Zijun, знак, памятник.
63
По переводу 70–ти толковников.
64
По переводу 70 толковников.
65
По переводу 70 толковников.
66
Экзаметр, составленный применительно к ст. 47 так называемых Золотых стихов Пифагора.
67
Выражения этого места о лице И. Христа подавали некоторым повод думать, что здесь содержатся Арианские мысли, вставленные еретиками впоследствии времени (см. Migne, p. 124 и 231); но, при правильном разумении как этих выражений, так и приведенного текста Св. Писания, здесь может и не заключаться ничего противного православному учению, хотя надобно прибавить, что св. Мефодий, писавший прежде Арианской ереси и 1–го Вселенского Собора, не мог быть слишком точен в выражениях догматических.
68
По переводу–70–ти толковников.
69
Θνγατέρες по переводу 70–ти толковников.
70
По переводу 70–ти толковников.
71
Здесь разумеется христианское крещение, которое соответствует ветхозаветному обрезанию, совершавшемуся в восьмой день после рождения младенца.
72
По переводу 70–ти толковников.
73
От αρετή — добродетель.
76
Т.е. как бы блеском луны, которой название (σελήνη) производится от σέλας — блеск, сияние.
77
Слово: избегла прибавлено по переводу 70–ти толковников.
78
В Библии: сынов своих.
79
В Библии: Славы (δοξης).
80
Число 6 называется совершенным потому, что и сумма и произведение простых делителей его равны ему самому и между собою, т. е. 6=1+2+3=1x2х3.
81
Седмь родов борьбы, составляющих упражнения на общественных греческих играх, упоминаются здесь применительно к седми головам Дракона.
82
Т.е. Химера, описанная в Илиаде VI,182.
83
Дополнение нескольких экзаметров к стихам Гомера принадлежит, вероятно, самому автору.
84
Одисс. I,34, ср. I,7, и Илиада IV,409.
85
При этом имеется в виду отзыв об Эллинах, сказанный мудрому Солону одним Египетским жрецом, что «Еллины всегда остаются детьми». Plat. Tim: Климент Ал. Strom. I,128.
86
Под словом γένεσις здесь очевидно разумеется влияние знаков Зодиака на рождение и жизнь людей, т. е. рок, судьба. Так как св. Мефодий составил свое сочинение «Пир дев» по внешней форме сходно с «Пиром» философа Платона (при содержании противоположном ему), где приводятся слова Парменида о γενεσις, как матери древнейшего Бога Эроса, или вообще как плодотворной силе природы, то можно думать, что св. Мефодий имел в виду и это сказание греческих философов. См. сочин. Платона, перев. Карпова. Т.IV, стр. 157.
87
Hesiod. Op. et D. ст. 109.
89
По переводу 70–ти толковников, в котором отдельно от других исчисленных ветвей названы ветви агноса (άγνυ κλαδυς), того самого дерева, под тенью которого происходил пир дев. Смотр, выше прим. 5.
91
Выраженное здесь мнение о близкой кончине настоящего мира, именно при наступлении седьмой тысячи лет от сотворения мира, бывшее между христианами первых веков, объясняется тяжкими для них обстоятельствами тогдашнего времени.
92
По переводу 70–ти толковников.
93
Название этого растения объяснено выше, в прим. 5
94
Здесь указывается на селение Сокхоф, в котором между прочим Израильтяне располагались станом во время странствования по пустыне (Исх. 12:Числ. 33:5) и которого название (от Евр. Sacad) значит: куща, скиния, палатка.
95
По переводу 70–ти толковников.
96
Т.е. столько, сколько христианские девственники, при других христианских добродетелях.
97
По переводу 70–ти толковников.
98
По переводу 70–ти толковников.
99
В Библии: худые — весьма худы (πονηρά).
100
По переводу 70–ти толковников.
101
В подлиннике употреблено выражение: δορυφουσας τον Θεόν, т. е. предстоящие Богу как бы в качестве оруженосцев или слуг; но такого унизительного или еретического смысла оно не может иметь по отношению к Сыну Божию и Св. Духу, о которых здесь говорится, как думали некоторые (Migne, p. 203), а употреблено здесь применительно к описанному видению светильника с двумя маслинами около вершины его, и здесь же получает надлежащий смысл названием этих Божественных сил первородными (άρχεγόνυς).
102
Предлагаемая песнь, состоящая из 24 строф с отдельным припевом, имеет алфавитный акростих из 24 букв Греческого алфавита. По мнению новейших исследователей древних церковных песнопений (Anthologia graeca carminum christ. IV Christ et M. Paranikas, Lips. p.XVI и Method. oper. ed. Jahnii, p. 49–51 и д.), она была назначена для домашнего употребления, хотя и носит названия, употреблявшиеся для церковных песнопений (ипакои и псалом), и составлена ямбическим рифмом, впрочем не везде метрически правильным, с разделением каждой строфы на четыре стиха, из которых три более длинные (большею частью семистопные ямбы), и один более короткий (большею частью четырехстопный ямб), по образцу припева, состоящего из двух стихов, длинного и короткого: ΄Αγνεύω σοι, καί λαμπάδας φαεσφόρους κρατουσα, Νυμίηε, υπαντάνω σοι.
103
Город Телмисс, находившейся в Ликии, недалеко от Патар, славился языческими прорицателями, по свидетельству древних, Герод. 1,Цицер. De div. 1,41,Plin. H. N. 1,Здесь под именем Телмисской гостьи разумеется или вообще языческая мудрость, любознательная, но не достигшая до высоты чистых христианских истин, или та личность, которая сообщила Еввулу о пире дев прежде Григоры, но не могла рассказать подробностей, как сказано в начале этого сочинения.
104
Σωφροσύνη — целомудрие, или здравомыслие, здесь олицетворяется как совокупность всех нравственных и умственных совершенств, применительно к понятию греческих философов, и приводится во свидетели справедливости слов Григоры о девственной чистоте.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