Протоиерей Валентин Мордасов

Что посоветуете, батюшка? Ответы на затруднения повседневного христианского быта и церков но го благочестия

Предисловие

Книга протоиерея Валентина Мордасова «Что посоветуете, батюшка?» составлена в виде вопросов православных христиан, адресованных священнику, и ответов на них. В ее основе – ответы на вопросы духовных чад псковского старца, протоиерея Валентина Мордасова: частью – взятые им из святоотеческих творений, частью – осмысленные собственным духовным опытом. Она охватывает самые разные проблемы жизни православного христианина, все стороны его бытовой жизни. Вопросы затрагивают и Священное Писание, и особенности храмовой службы и поведения в храме прихожанина, и проблемы взаимоотношений христианина в семье, с ближними, и важнейшие темы покаяния и молитвы, и различные стороны монашеской жизни, – одним словом, каждый православный христианин найдет здесь много полезного и поучительного для себя.

Данная книга выдержала уже несколько изданий и вызвала многочисленные читательские отклики, среди которых были и сетования по поводу неоднозначности ответов на сходные вопросы или же на то, что встречаются ответы, трудно применимые к современной жизни христианина.

«Христианину, усердствующему в деле спасения, – учил приснопамятный отец Валентин, – должно стремиться к аскетической жизни. А уж если он не в силах вести строгую жизнь, то знание того приведет его к покаянию и смирению, без которого никто не узрит лица Божия».

Издатели этой книги заверяют, что в ней нет ни одного ответа, который противоречил бы или ставил под сомнение какой-либо из аспектов Священного Писания или Предания, наследия святых отцов Православной Церкви, вообще истин и основ христианской православной жизни. Что же касается того или иного совета, то как нет единого лекарства от всех болезней, так и не может быть однозначного ответа на очень многие вопросы современников. В каждом конкретном случае христианин должен прежде всего советоваться со своим духовным отцом, знающим сильные и слабые стороны своего духовного чада, особенности его внешней и внутренней жизни.

Мудрости и осторожности требует от нас Сам Бог архимандрит Агапит

О Боге, Богородице, Ангелах и святых

Если бесы не имеют силы над благочестивыми людьми, то как они могли действовать на святую мученицу Иустину, ведь она была благочестива?

По попущению Божиему А какова цель Божия, это Ему одному известно – пути Господни неисповедимы.

Святой небесный покровитель и Ангел хранитель – одно и то же духовное лицо или разные?

Два лица: святой покровитель – это тот святой, имя которого ты носишь, а Ангел хранитель дается каждому Господом при крещении.

Раньше я думал, что именины – это день рождения святого, имя которого носишь. Так ли это? Если меня зовут Юрий, то какой святой мой покровитель?

Именины – это день вашего Ангела, чаще всего – это день успения (смерти) святого, имя которого вы носите. Юрий – это славянская транскрипция имени Георгий. День Ангела ваш устанавливается вами следующим образом: после дня вашего рождения святой Георгий, день памяти которого ближайший к дню вашего рождения, будет вашим покровителем. Чаще всего называют этим именем в честь великомученика Георгия; его память 16 ноября или 6 мая по новому стилю.

Как следует проводить день своего Ангела?

В день своего Ангела следует пойти в Церковь, поговеть, причаститься Св. Таин Христовых, подать поминание о здравии и об упокоении своих сродников, отслужить молебен святому, имя которого носишь. День Ангела следует праздновать, хоть и работа не воспрещается. Лучшим занятием в день Ангела считается чтение жития его и других святых книг, а также дела благочестия.

Что означает выражение «смертью смерть поправ»?

Это выражает то, что Спаситель Иисус Христос Своей смертью на Кресте разрушил смерть, которой человечество в лице Адама было наказано за грехопадение. На Кресте Спасителем человечество избавлено «от греха, проклятия и смерти». И если физическая смерть еще властна над человечеством, то духовная смерть Воскресением Иисуса побеждена. Всякий верующий в Меня не погибнет, но будет иметь жизнь вечную, – сказано в Евангелии (Ин. 6: 47). Не случайно приведенные слова помещены в тропарь Пасхи – Светлого Христова Воскресения, ведь это событие является главной истиной христианства. Святой апостол Павел писал, что если Христос не воскрес, то напрасна вера наша, напрасно и исповедание наше (1 Кор. 15: 14).

Какой эпохе соответствует Бог ипостаси Святой Троицы и какое Он носит имя в Ветхом Завете: 1. Бог эпохи Авраама, Исаака, Иакова? 2. Бог эпохи Моисея и царей Иудеи?

Бог, Творец неба и земли и Промыслитель вселенной (Быт. 1: 1; Ин. 1: 1), имеет в Священном Писании различные наименования:

а) Иегова (Я есть Сущий) (Исх. 3: 14) – Существо самобытное, независимое, неизменяемое, безусловное, вечное (Откр. 1: 8);

б) Элоаг (евр., единственного числа) и Элогим (множ.) означает достопоклоняемого Бога неба и земли, всего видимого и невидимого. Элогим выражает величие и превосходство Существа Божия;

в) Всемогущий (Быт. 26: 1; 26: 2 – 3; Исх. 2: 3);

г) Господь (евр. Адонаи) (Суд. 13: 8);

д) Всевышний (Быт. 14: 18; Пс. 7: 18).

Бог един по существу, но троичен в Лицах – это знание о Боге Троице стало доступно нам после того, как вторая Ипостась (Лицо) – Сын Божий Господь наш Иисус Христос – принял плоть человеческую (вочеловечился), Дух Святой сошел на Него в Крещении и Отец свидетельствовал, что Иисус есть Его Сын возлюбленный (Мк., гл. 1).

Можно ли увидеть Ангелов?

Святой Исаак Сирин говорил: «Не то велико, что христианин видит Ангелов, а велико то, что человек видит свои грехи». Вообще, святые отцы предупреждали о том, что необходимо опасаться всякого рода видений, потому что они вводят человека в заблуждение и «прелесть». Будучи духовно неопытными, многие принимают видения демонов за ангельские видения.

Святой апостол Павел предупреждал, что сатана готов иногда принять образ Ангела света для того, чтобы соблазнить верующих.

Как узнать, что Бог мне помогает?

На этот вопрос вы можете ответить только из своего опыта.

Почему Бог сразу не уничтожил и так долго не уничтожает диавола? Зачем немощным людям такая тяжелая жизнь и на земле в теле и душе по исходе из тела? Ведь если бы не было зла (диавола), то и Ева не соблазнилась бы. И люди бы все были добрые и негордые, всем бы жилось легко и радостно, не нужна бы была и такая жертва как страдания и смерть (хоть потом и Воскресение) Сына Божия.

На этот вопрос полностью может ответить только Бог. Бог действительно создал и Ангелов и людей, наделив их свободой воли, которую Он не может уничтожить. Если бы эта свобода была лишена выбора реального, тогда она была бы не нужна. Мы никогда бы не узнали, что такое день, если бы не знали, что такое ночь; мы никогда бы не узнали, что такое добро, если бы не знали, что такое зло. Ведь диавол был «Денницей» – первым ангелом у Бога, но выбор им сделан в пользу зла. Уничтожение диавола ничего бы не изменило. У Ф. М. Достоевского есть на эту тему рассказ «Сон смешного человека», как без сатаны возможно совращение человека, если воля не воспитана. В том и красота, что Царствие Бога, Его любовь человек выбирает добровольно, хотя кругом и много соблазнов. Все, что совершается насильно, лишено подлинной радости и счастья.

Мое имя – Нелли. Я знаю, есть такая святая великомученица Неонилла. Правильно ли я ищу покровительства этой святой? Если да, то как я должна обратиться к ней, какую молитву читать? У меня и образа ее нет.

Да, действительно, по традиции носящие имя Нелли обращаются к святой мученице Неонилле. К сожалению, специальных молитв нет ко многим святым, но есть общие молитвы мученикам, мученицам, преподобным и т. д. Кроме того, можно обращаться к своей покровительнице и своими словами.

Расскажите мне, пожалуйста, все о «Богородичном соборе».

«Собор Пресвятой Богородицы» бывает на второй день праздника Рождества Христова. Она явилась Виновницей величайшего события – Воплощения Сына Божьего. И поэтому в честь Нее «собирается» множество людей для Ее прославления. Отсюда и «собор».

Я вот читал Библию и встретил, что имя Бога – Иегова. А почему вы его не вспоминаете? Почему везде называется только Бог или Господь, а имя не вспоминается? И есть ли какая религия, что вспоминает имя Бога, или нет?

Иегова, или Яхве – Элохим (Боги) – во множественном числе, как особо почитаемый Бог. Толкователи указывают, что множественное число употреблено из-за того, что под этим именем подразумевается Святая Троица. Есть такая секта, которая связана с именем Иеговы. Последователи этой секты именуют себя «свидетелями Иеговы». Вероучение их в представлении о близости конца света сходно с адвентистами. Но в отличие от адвентистов иеговисты отрицают единосущность Троицы и почитают главным образом Бога Отца, которого называют именем Иеговы и изображают мстительным самодержцем, безпощадным ко всем, кроме иеговистов. Они представляют Христа чем-то вроде Архангела и т. д.

Кого вы подразумеваете под Божией Матерью? Если Марию, то Она, насколько я знаю, родила Иисуса Христа, но не Бога. Я так понял, когда читал Библию, что Иегова и Иисус Христос – это две отдельные личности.

Была такая ересь в V веке, которая, как и вы, отрицала Божество Иисуса Христа и Матерь Божию называла Христородицей. На IV Вселенском Соборе в 431 году эта ересь была осуждена. Но эта ересь, как ересь Ария, время от времени возрождается во всякого рода сектах, в частности в секте «свидетелей Иеговы». Действительно, Отец, Сын и Святой Дух по учению Православной Церкви единосущны по естеству, но отличаются в Лицах. Из Евангелия, если бы вы его внимательно читали, вы узнали бы, как Иисус Христос говорил, что Он и Отец едины (см. Ин. 10: 30). И вообще, все Евангелие от Иоанна свидетельствует об Иисусе, Отце и о Святом Духе как Троице Единосущной и Нераздельной.

Какого числа в июне празднуется день Ивана Купалы и в какие другие дни года чествуется это же имя?

Иван Купала – это простонародное название Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. Память его несколько раз в году: 7 января, 24 февраля, 25 марта, 24 июня, 29 августа, 23 сентября, 12 октября (даты даны по старому стилю).

Я родилась 10 ноября. Не так давно я узнала, что это день Параскевы Пятницы. А я ничего толком не знаю о Параскеве Пятнице. И мне очень хочется знать все о ней.

Подробно о жизни святой мученицы Параскевы вы можете узнать из жития этой святой, которое помещено в «Житиях Святых» на 28 октября (по старому стилю)[1]. Здесь мы можем дать только краткие сведения. Святая Параскева-великомученица (Параскева в переводе с греческого означает Пятница) родилась в царствование императора Диоклетиана, гонителя христиан. Рано лишилась родителей. Придя в совершеннолетие, Параскева стала проповедовать христианство не только словами, но и поступками. Имение, оставшееся от родителей, стала раздавать нищим, нуждающимся, т. е. поступала по заветам Евангелия. Все это не могло не привлечь внимания приверженцев вытесняемого язычества. Ее схватили, бросили в темницу и стали всеми доступными способами отвращать от Христа. Ее уговаривали, мучали, но все было бесполезно, наоборот, многие, видя ее бесстрашие, обращались в христианство. Тогда было принято решение отсечь ей голову.

Как Бога представлять? На небе, в себе или еще как?

«Никак. Приобрести навык стоять в убеждении, что Бог везде есть и, следовательно, в тебе и видит все твои сокровенности, и в сем убеждении держи себя благоговейно пред невидимым Богом, без всяких Его воображений. Но молись, чтобы Бог Сам научил тебя сему», – учит святитель Феофан Затворник.[2]

В чем состоит благоговение к Богу?

Благоговение наше, – учит святитель Феофан Затворник, – должно быть соразмеряемо не с емкостью или малостью делаемого, а с лицом Бога, к Коему относится. Кадит ли кто или читает и поет, или другое что делает, коль скоро небрежно то исполняет, подлежит суду творящих дело Божие с небрежением. Равно и из присутствующих в Церкви стоит ли кто или поклоны кладет, или свечу ставит, если делает это небрежно, столько же погрешает и тому же суду подлежит.[3]

Каковы видимые залоги общего воскресения нашего?

Видимые залоги общего воскресения нашего суть останки праведников Божиих. Они служат для верных видимым залогом общего воскресения всех, а для слабых – опорой веры в минуты ее колебания. Поэтому с верой и упованием лобызай святые мощи угодников Божиих, как видимые залоги общего освобождения твоего и всей твари из работы, смерти и тления! Приноси чаще «перст твой семо», осязай эти бренные тела, благодатью и проразумением Божиим соблюдаемые в нетлении, и – не буди неверен, но верен (Ин. 20: 27).

Какой конец всех намерений Божиих на земле?

Вышших себе не ищи и крепльших себе не испытуй (Сир. 3: 21). Сколько нам дано знать, видим, что слава Божия и спасение наше есть конец всех намерений Божиих на земле; все, что видим в мире, должно служить к увеличению Царства Божия на земле. Добродетель и пороки, владычество и подчинение, успех и неудача, богатство и бедность народов, возвышение и упадок государств, – словом, все в порядке вечных законов должно содействовать образованию и вознаграждению горнего Иерусалима. Тираны очистили веру гонениями, праведные подкрепляют ее любовью, святые угодники суть свидетели чистоты ее, пастыри – хранители учения.

Что значат слова Иисуса Христа: Аз есмь путь и истина и живот (Ин. 14: 6)?

Слова эти значат: через Меня, как сказал Иисус Христос, приходят, ко Мне приходят, во Мне пребывают. Ибо когда к Нему приходим, приходим и ко Отцу, и познаем посредством равного – Того, Кому Он равен, и связуемся Духом Святым, да вечно пребудем в соединении с верховным и неизменяемым благом.

Что значат слова: Недостойны страсти нынешняго времене к хотящей славе явитися в нас (Рим. 8: 18)?

Это значит: пусть свирепствует мир, пусть поражает нас и языком, и оружием. Что бы ни сделал он, велико ли все это в сравнении с тем, что мы получим? Все, что ни восстает против имени Христова, если может быть препобеждено, – удоботерпимо, а если не может, то способствует к скорейшему получению награды, так что конец временного зла граничит с приятием вечного блага.

Кто, кроме Бога, изображается на святых иконах?

Кроме Бога, мы изображаем на святых иконах Божию Матерь. Но молиться мы Ей должны не как Богу, а как близкой к Богу ходатаице за нас перед Ним.

Достойно внимания, что образ Божией Матери, написанный учеником Господа апостолом Лукой, сохранился до нашего времени. Есть предание, что Матерь Божия, увидев Свое изображение, сказала: «Благодать Моя и Сына Моего будет с этой иконой». Мы молимся Ей и веруем, что ради Ее молитв Бог многое нам прощает и во многом помогает.

Что открыто человечеству о святых Ангелах?

Вначале, когда еще не было ни видимого мира, ни человека, Бог сотворил святых Ангелов.

Ангелы – духи бестелесные и бессмертные, как и наши души, но Бог их одарил силами и способностями гораздо большими наших.

Ум их совершеннее нашего. Они всегда исполняют волю Божию, они безгрешны и благодатию Божией так утвердились в делании добра, что грешить уже не могут.

Каждому христианину Бог дает при крещении Ангела хранителя, который невидимо охраняет человека во всей его земной жизни от бед и напастей, предостерегает от грехов, оберегает в страшный час смерти, не оставляет и после смерти.

Ангелы изображаются на иконах, в знак их духовной красоты и силы, в виде прекрасных юношей с крыльями. Крылья означают, что они быстро исполняют волю Божию.

О церковном обиходе и поведении в церкви

Почему же не должно есть перед богослужением?

«Те, которые идут к богослужению покушавши, – пишет св. Иоанн Кронштадтский, добровольно налагают на себя ненужную и вредную тяжесть и заранее заглушают сердце свое для молитвы, преграждая к нему доступ святых помыслов и святых ощущений. Крайне надо остерегаться, чтобы не есть пред богослужением. Помнить надо, что Царство Божие несть брашно и питие (Рим. 14: 17), т. е. не может царствовать Бог в том сердце, которое отягощено объядением и питием».[4]

Если незнакомый человек в храме предлагает просфору, надо ли брать или лучше отказаться?

Можно ласково и учтиво отказаться от просфоры или кутьи, так как некоторые подают за самоубийц, умерших в неверии или от пьянства (опившихся), за которых и молиться-то грешно.

Можно ли после ночного осквернения (во сне) ходить с утра в храм, прикладываться к иконам, принимать св. воду, просфоры?

Надобно вычитать молитвы от осквернения, а иначе грешно ходить в храм, прикладываться к иконам, принимать крещенскую воду и просфору. Приступая же к Святым Тайнам, покаяться в этом духовнику на исповеди. Здесь различают: от чего произошло осквернение? По твоей ли вине (объелся, долго спал и на мягком, в тепле, осуждал кого и т. п.) или по вине диавола, который навел на тебя сон, чтобы не допустить тебя к причащению или вообще осквернить. Вообще же это дело духовника, как лучше поступить с осквернившимся.

Надо ли одеваться, когда идешь в храм, в лучшую одежду или ходить неряшливо одетым?

Из жизни подвижников мы узнаем, что они одевали приличную, но не роскошную одежду при посещениях храма.

Можно ли во время службы входить в храм через боковой вход, если это удобно, или только через центральный (основной)?

Можно, смотря по обстоятельствам.

Разрешается ли прикладываться к росписям храма, снаружи или внутри, и когда это лучше делать?

Для целования много икон имеется, а росписям (фрескам) поклониться и помолиться на них хорошо.

Накануне причастного дня некоторые говорят, что после восьми часов вечера кушать не надо. Существует ли какое-то на этот счет правило?

Те, которые воздерживаются от еды перед причастием с вечера – хорошо делают. Но по правилам с 12 часов ночи уже нельзя ничего ни кушать, ни пить.

Могут ли некрещеные находиться в храме во время Литургии или за Всенощной?

Некрещеные могут находиться в храме за всей Всенощной, а во время Литургии – до возгласа «Оглашеннии, изыдите».

Как лучше поступить, если из-за тесноты в храме приходится во время службы стоять спиной к ближайшей иконе?

По нужде не грешно во время службы стоять спиной к иконе.

Обязательно ли после причастия употреблять запивку?

После причастия обязательно надо употреблять запивку.

Надо ли сделать замечание, если в храме кто-то болтовней мешает слушать службу или поет громко и очень неправильно?

Святитель Иоанн Златоуст говорит, что можно это сделать даже маленькому мальчику.

В Церкви все «бабушки» у подсвечников советуют по-разному. Как разобраться, кто прав?

Эти бабульки часто очень мало понимают в делах церковных; посему надо спрашивать у священника и самому учиться: читать Священное Писание, книги св. отцов.

Можно ли правило ко Причастию дочитывать во время Литургии или лучше оставить, что не успел дочитать, и слушать службу, а дочитать после Причастия?

Читать правило в церкви – злая привычка. Дочитывать правило после причащения допускается только при нужде, а так – нужно начинать его читать с утра перед причастным днем.

В какие моменты за Литургией лучше всего читать помянник?

Во время совершения проскомидии.

Является ли грехом, когда женщина приходит в храм без платка, в брюках, с накрашенными губами? Некоторые священники женщин в брюках не допускают до причастия. Правильно ли это?

Все верующие знают о том, что грешно приходить в храм в брюках, с накрашенными губами и без платка. А что батюшки вразумляют в этом – это их обязанность, хотя это должно делать кротко и ласково.

Можно ли во время Литургии стоять в притворе храма или лучше собственно в храме? Имеет ли значение место, где стоишь?

Отчасти значение имеет, где стоять. Так, например, стоять в конце храма – там отвлекают приходящие и уходящие, разговоры у свечного ящика, там рассеивается молитва, а впереди этого нет. Однако важно, с каким чувством ты стоишь: с чувством ли своего недостоинства и греховности или с чувством фарисейским и с любопытством.

Как поступить, если после окончания Литургии священник не дает крест для целования, потому что служит молебен или еще по какой причине, а мне нужно срочно уйти по уважительной причине?

Должно поцеловать Распятие в храме и идти, благодаря Бога и сокрушаясь, что раньше ушел.

Можно ли входить в храм с магнитофоном или с продуктами из магазина (мясом, яйцами и пр.)?

Это надо избегать делать. В Евангелии читаем, что Иисус Христос не позволял, чтобы кто-то пронес сосуд через храм. А мясо вообще в церковь запрещено приносить[5].

Если детскую коляску оставлять на улице опасно, можно ли взять ее в храм?

Можно, по нужде, с разрешения церковных работников.

Можно ли прикладываться к иконам и ставить свечи во время службы, если не успел сделать это своевременно, до службы?

Во время службы это не нужно делать, потому что так вы отвлекаете верующих от молитвы, а надо или вначале, до службы, или по окончании ее.

Разрешается ли в постные дни приносить на канун скоромные продукты?

Лучше постные.

Можно ли прихожанам во время богослужения или после него пользоваться проходом между аналоем, на котором лежит праздничная икона, и Царскими Вратами?

Только не вставая на амвон (с которого диакон говорит ектении, а священник – проповеди), так как соборным правилом запрещается вставать на амвон мирянам.[6]

Обязательно ли, чтобы поминальная свечка сгорела во время службы, на которой было поминовение, или ее могут поставить потом?

Это не имеет большого значения, надо больше смотреть за собою и сокрушаться о своих грехах.

Обязательно ли делать земной поклон во время возгласа «Святая Святым…»?

Земные поклоны отменяются в субботы, воскресные и праздничные дни[7], а в Воздвижение и в воскресенье Крестопоклонное совершаются только, когда поются песнопения на поклонение Кресту. В воскресные и праздничные дни разрешаются земные припадания только великим святыням: Св. Дарам, мощам, чудотворной иконе.

Если кто-то хулиганит в храме и мешает службе, можно ли вывести его силой?

Не только можно, но и должно.

Что означает во время Литургии возглас «Оглашеннии, изыдите…»?

«Оглашеннии» значит некрещеные; раньше они оглашались, наставлялись в вере. Следовательно, им надо выйти из храма.

Можно ли в церкви заходить на амвон и солею прихожанам?

Без нужды не должно заходить туда. Надо помнить евангельских смиренного мытаря и гордого фарисея.

Если ребенок (младенец) ведет себя неспокойно в храме и это мешает службе или молящимся, надо ли уходить из храма?

Выйти на это время, когда кричит, мешает, можно и должно, а потом опять встать невдалеке от дверей, чтобы на подобный случай выйти.

Если младенец не принимает Св. Даров и стискивает рот, надо ли причастить насильно?

Маленькому можно маленькую каплю дать Св. Причастия, а большого не насиловать.

Какие моменты во время Литургии самые важные?

«Тебе поем…» и вынос Св. Даров.

Правильно ли говорят, что в храме держать руки за спиной нехорошо?

Об этом говорит святитель Феофан Затворник, что должно стоять в струнку, лицом к алтарю или в землю или на икону смотреть.[8]

Прилично ли женщинам во время Богослужения, находясь в передней части храма, делать земные поклоны или стоять на коленях так, что задняя часть туловища находится выше головы?

Вообще советуется не выделяться среди молящихся, а то это будет показность.

Если открыты Царские врата, а священник находится в задней части храма (например, на литии), надо ли поворачиваться лицом к нему или стоять лицом к алтарю?

Вообще стоять задом к алтарю без нужды грешно. Об этом говорил в свое время святитель Григорий Богослов.[9]

Замечал, что некоторые приходят в храм в платках, на которых изображены игральные карты или сигаретная реклама или еще что подобное. Не грех ли это? Также вижу очень часто в храмах людей с полиэтиленовыми пакетами, на которых богомерзкие изображения. Надо ли обращать на это внимание или это неважно?

Изображений, которые вызывают греховные чувства и худые мысли, не должно быть у христианина, и это, несомненно, грех, соблазн для окружающих. А соблазнителям Господь говорит: «Горе вам…» Сумки с изображением святых, Спасителя и Матери Божией использовать под продукты и вообще земное не менее грешно. Сейчас много таких греховных сетей. Недоумение вызывают духовные кассеты и пластинки с иконами, календари с иконами, вообще со священными изображениями – как можно молиться на календарь? Встречались даже замки с привеской, на которой было изображение Св. Троицы.

В нашем храме каждую субботу во время Литургии ходят с чашками и подносами мимо каждого молящегося, собирая деньги на строительство храма. Позволительно ли это? Что сказать о настоятеле?

Такова традиция многих храмов, и вас это не должно беспокоить, так как за это отвечает настоятель храма. Подобные вопросы нужно задавать ему, не стесняясь.

Что надо делать и чего не делать в воскресенье?

Святой Косма учил христиан: по воскресным дням не торговать, не ходить на базар, не заниматься работами, а также не ходить за ягодами, грибами, охотиться, заниматься рыбной ловлей, но ходить в церковь и слушать там святую службу и Божие слово.[10]

Можно ли продавать в храме свечи, книги и иконы во время службы, особенно когда одна часть причащается, а другая «свободна»? Как быть?

Это решает настоятель, который за это и отвечает. Традиционно всегда было так.

Как православному правильно передать свечу к иконам, если он опоздал на службу и в храме много людей? И как правильно принять такую свечу от другого, или передавать уже нельзя?

Подавать свечи нужно до начала службы, стараясь при этом не произносить лишних слов и не суетиться. Воздержаться от передачи свечей нужно во время евхаристического канона, чтения Евангелия.

Обязательно ли ходить в церковь по воскресеньям? В заповеди не сказано, что надо обязательно ходить в церковь. Понимаете, у меня муж хоть и крещеный, но против того, чтобы я ходила каждое воскресенье. Время от времени он позволяет. Я хотела узнать, должна ли я, несмотря ни на что, все равно ходить в церковь или нет? Мне самой очень хочется бывать в храме почаще.

Заповедь Божия говорит нам, чтобы мы «шесть дней делали дела свои, а седьмой посвятили бы господу Богу Своему». Если возможно с вашей стороны, то ходить в церковь нужно как можно чаще. Один из отцов Церкви говорил: «Кому Церковь не мать, тому Бог не Отец»[11]. Если возникают по поводу хождения в церковь скандалы, нужно их избегать, но, оставаясь вынужденно дома, необходимо постараться найти способы, чтобы быть в этот день как можно ближе к Богу. Побольше помолиться, почитать Священное Писание. Просто поразмышлять о Господе. Неверующего мужа в делах веры не слушайте.

Прихожу в церковь, стою; до службы и во время службы вижу красивое, золотое свечение икон, врат и т. д. Что это?

Всякие видения в церкви или вне ее нам, грешным, не полезны. Нужно молить Бога, чтобы Господь избавил нас от них, иначе это может привести к самообольщению и «прелести», то есть к тому состоянию, когда человек начинает мнить о себе нечто высокое и считать себя достойным таких видений. А это благодатная почва для воздействия темных сил.

Что способствует вниманию при богослужении?

«Полезно при богослужении повторять краткую молитву в сердце, – говорит святитель Игнатий Брянчанинов, – так как она способствует тщательному вниманию, удерживая ум от рассеянности… При неспешном чтении молитв возможно внимание, а при поспешном чтении вниманию нет места».

Можно ли в храме, на клиросе находясь, делать вслух замечания, если кому-то случается ошибиться в чтении или пении?

Делать вслух замечание, останавливать начатое, а особенно смеяться отнюдь не следует, дабы не навести и на других смущения. Что из того, если случилось, например, сказать не тот прокимен или прочитать не столько стихов в каноне, сколько положено. Об этом, конечно, легонько напомнить следует, а разъяснить после окончания службы хорошо; не в этом преступление, что не то по ошибке прочитано, а в том, что хотя и прочитано положенное, да без внимания и расположения.

Можно ли в храме разговаривать?

«В церкви отнюдь не говори» (святой Антоний Великий).[12]

В храме меня часто одолевают хульные помыслы. Что делать?

Кто начинает жить по заповедям Божиим, тому враг делает препятствие, например, хульные помыслы в храме. Вы не отчаивайтесь в то время, но прибегайте к крестному знамению и Самому Господу и Ангелу хранителю – и получите за сие награду как борющийся и побеждающий. Если же враг сразу не выйдет из сердца вашего, то не обращайте на него внимания, как на лай пса на улице, который не приносит нам вреда.

Можно ли в воскресенье отстоять только Литургию?

В воскресенье в храме нужно достаивать до окончания панихиду и молебен, если нет особенно уважительных причин спешить из храма, потому что Господь сказал: шесть дней делай и сотвори в них дела свои, а седьмой день отдай Господу Богу своему. Нам же не хочется и полчаса побыть, чтобы помолиться за своих родных и знакомых. Если бы у вас были собраны гости на обед и некоторые из них, нарушая беседу, не стали бы сидеть до конца обеда, то разве не обидело бы это хозяина? Так и мы прогневим Бога, если уйдем, не достояв службы Господней.

О священных предметах и священнодействиях

Слышал, что от причастия и до лобызания креста лучше не прикладываться к иконам и не целоваться с братьями, так ли это? Можно ли вообще прикладываться к иконам в причастный день?

После принятия Св. Таин греха никакого нет прикладываться (лобызать) к иконам, кресту и другим святыням; только воздерживаются это делать сразу, до принятия запивки. Ты в себя принял высшую святыню и старайся ее оберегать от всего греховного: осуждения, празднословия, злобы, раздражения, чревоугодия и пр. В этот день (день причастный) не делают земных поклонов.

Как поступать со священными изображениями (например, иконами) в мирских журналах, газетах, марках?

«Надо бережно откладывать священные изображения и оберегать их от попрания»[13], – советует архиепископ Никон Вологодский. Следуя этому совету, благочестивые верующие вырезают из журнала или газеты священные изображения, чтобы они не были поруганы, а тем более не попали бы в уборную.

Можно ли освящать компьютер, телевизор, радиоприемник и подобные вещи?

Не сама вещь является грехом, а как и с какою целью она употребляется: с доброю ли или худою. Можно компьютер использовать для игры и можно печатать Божественные книги. Так и магнитофон: можно записать пляски, скачки и греховные песни, а можно молитвы и духовные песнопения и Божественные наставления. Фотоаппарат можно использовать для разных мирских удовольствий, а можно фотографировать иконы. Итак, отсюда понятно, что если данная вещь используется не греховно, ее можно освящать, а если греховно, то не надо.

Можно ли мне носить монашескую одежду, если я не монахиня?

Тот, кто надевает на себя не свои одежды (например, мужчина одежду священника или женщина одежду мужчины), – говорят старцы, – есть идолослужитель. Монашество же состоит не в одежде и четках, а в смирении, терпении, любви и прочих добродетелях.

Вообще, отрекшийся от всего житейского, как то: от жены, имения и прочего, – сделал монахом внешнего человека, но еще не внутреннего, – говорят старцы. Тот истинный монах, кто отрекся от страстных помыслов. Внешнего человека легко можно сделать монахом, но немалый потребен подвиг сделать монахом человека внутреннего.

Можно ли мирянину носить при себе четки?

«Носи их при себе, – говорил своей духовной дочери старец Варсонофий Оптинский, – но так, чтобы, избави Бог, кто их не увидел».

Что делать, если св. вода испортилась, пить ли ее или лучше вылить?

Испорченную св. воду выливают в реку (туда, где есть течение, т. н. «живая», не стоячая вода), испорченные иконы и просфоры сжигают (если есть возможность – в церковной печи).

Слышала, что нехорошо пользоваться обувью, подошва которой имеет изображение крестов. Надо ли придавать этому значение?

Надо постараться иметь обувь без изображения креста. Есть даже такое соборное правило, запрещающее изображать крест на полу, чтобы он не был попираем.[14]

Хорошо ли кадить дома ладаном? Можно ли это делать мирянину? Некоторые утверждают, что каждение действенно, только когда это делает священник?

Кадить ладаном хорошо там, где есть действие бесов, посему и мирянину по нужде можно кадить ладаном. Например, духовнобольным хорошо совершать каждение.

Что такое «херувимский ладан»?

«Херувимский ладан» – это ладан, который побыл в кадиле (и вынут) на Херувимской песни. И ничего более.

Могут ли две Литургии в один день совершаться за одним престолом?

Две Литургии за одним престолом в один день не разрешается совершать, но когда это нужно, ставится приставной престол с антиминсом к основному престолу и совершается вторая Литургия.

Кто и по чьему благословению может пользоваться оставленными продуктами с кануна? Для кого эти продукты оставляются?

Это дело священника, который благословляет. Плохо то, что мы заняты в храме «не Иисусом, а кусом».

Можно ли чистить подсвечники маслом из лампады; не является ли оно святыней, для которой такое употребление не благочестиво?

Масло из лампады – это еще не святыня. Освященным можно назвать масло, которое горит в лампаде на престоле и которое священник освящает за литией и во время крестин. Были случаи, что люди исцелялись, когда принимали внутрь себя или помазывались освященным маслом.

С чем связан обычай мыть полы в храме после отпевания? Имеет ли он духовный смысл или просто гигиенический?

Просто гигиенический, хотя некоторые, от неразумия своего, придают этому какое-то значение.

Хорошо ли кропить св. водой продукты, принесенные с рынка, или в этом нет особой необходимости?

Обязательно надо перекрестить, хорошо и окропить св. водой.

Следует ли при мытье снимать нательный крест или нужно мыться вместе с ним?

Крест нательный не советуется снимать, так как можно в это время умереть, могут и околдовать (так как ты не защищен в это время).

Чтобы цепочка не жгла тело, надо ее помочить в холодной воде.

Если в храме при принятии св. воды или запивки обнаружил в кружке недопитую кем-то св. воду или запивку, то как лучше поступить?

Можно вылить, а кто не брезгует – допить.

Нашел на дороге чужой крест и не знал, надо ли взять, а если взял, то что с ним делать?

Худого ничего нет, можно отдать в храм.

Можно ли снимать со свещника чужие свечи, которые догорели не полностью?

Без нужды лучше избегать этого. Больше надо разогревать молитву, чем свечами увлекаться.

Обязательно ли целовать Чашу после Причастия? Что это означает?

Св. Чашу целуют там, где мало причастников, так как это задерживает службу. Целование Чаши означает целование ребра Спасителя (раны Его), из которого истекли кровь и вода.

Во время Причастия я, по невниманию, дотронулся до Чаши со Св. Дарами руками. Мне сказали, что это смертный грех. Так ли это?

Грех не смертный, но покаяться надо. Святитель Иоанн Златоуст говорит, что непосвященному нельзя касаться руками священных сосудов.

В моей жизни был случай, когда от обычной фотографии иконы совершилось явное чудо. До этого фотография долго находилась в алтаре на престоле. Могла ли благодатная сила сообщиться обычной фотографии?

В сказании об Иверской иконе Божией Матери описывается много случаев исцелений и мироточений от фотографий этой иконы.

Можно ли воду малого освящения пить в течение дня или только натощак?

Воду малого освящения разрешается пить в течение дня, перед кушанием лучше, чем после него. Нельзя св. воду употреблять с пищей. Ею можно окроплять пищу и питие. Крещенскую же воду и св. просфору вкушать только натощак, хотя при нужде и ее можно принять.

Можно ли, когда идешь в храм, брать какие-либо предметы из дома (бутылки для св. воды, продукты на канун и т. п.) из рук женщины (жены), которая в нечистоте? Можно ли вообще перед службой прикасаться к человеку, если он в нечистоте, особенно если собираешься причащаться? Читал, что даже тело усопшего женщина в нечистоте омывать не должна, т. к. эта нечистота якобы передастся церковным предметам и осквернит их. Так ли это? Слышал, что у ветхозаветных евреев даже было положено в этот период удаляться от общества.

Мелочами слишком не надо заниматься; это есть щепетильность. Надо больше внимания обращать на внутреннее, чтобы худых мыслей и ощущений греховных не было и пр.

Можно ли в святом углу держать фотографии известных православных подвижников благочестия или только иконы святых угодников, Божией Матери и Господа?

Можно держать, но в некотором отдалении от икон.

Можно ли хранить святыню (артос, просфоры, св. воду), например, в кухонном шкафу, рядом с крупами, сахаром, травами и другими нескоромными продуктами (для удобства пользования)? Где не рекомендуется хранить святыню?

Лучше хранить святыню в отдельном месте в шкафу или около икон.

Можно ли подходить прикладываться к святыне с сумкой в руках (если ее негде оставить)? Если можно, то чего при этом не должно быть в сумке?

Можно только в крайнем случае. Разумеется, не должно в сумке быть вещей греховных, которые и в церковь носить запрещается.

Можно ли освятить свой дом или квартиру и двор? Как это сделать?

Освящение может совершать только священник, есть особый чин освящения. Если трудно вызвать священника, то можно святой водой окропить стены и вещи со словами: «Во имя Отца и Сына и Святого Духа». И делать это почаще. Кроме того, если вы будете проводить благочестивую христианскую жизнь, молиться, почаще исповедоваться и причащаться, то ваше присутствие будет освящать все окружающее. Тако да просветится свет ваш пред человеки, чтобы, видя ваши добрые дела, все прославляли Бога (Мф. 5: 16).

Почему важно креститься?

Христианин без крестного знамения, что воин без оружия. Враг помыкает им, как хочет. Кто кладет крестное знамение, тот без слова исповедует Господа Иисуса Христа, за нас претерпевшего крестное распятие и смерть и тем нас искупившего. Крестным знамением освящаются все Божественные Таинства; им же совершается освящение и всякой вещи, потребной для жизни.

У меня икона Божией Матери стоит прямо на тумбочке. Допустимо ли это?

В современных квартирах существует проблема расположения образов. Обычно иконы располагали в красном углу, обращенном на восток. Желательно расположить иконы таким образом: 1) чтобы они не находились рядом с телевизором; 2) около них не было никаких светских картин или скульптур, или фотографий родственников; 3) стараться, по возможности, чтобы во время молитвенного правила перед ними теплилась лампада. Самое главное – благоговейное отношение к образу.

Можно ли заделывать икону под пленку?

Для сохранения иконы делается специальный киот или рамка, где стекло может быть заменено прозрачным пластиком.

Объясните, пожалуйста, что такое икона? Всякий ли образ святого может быть иконой? Какие иконы нужно ставить в святой угол и сколько?

В переводе с греческого языка икона означает «образ» и есть изображение Господа нашего Иисуса Христа, Богоматери и святых. В древности иконы писались иконописцами, многие из которых были монахами. Краски разводили святой водой. Прежде чем приступить к написанию иконы, иконописец много молился и постился. Поэтому многие древние иконы были чудотворными. В настоящее время в связи с большой потребностью в иконах, а также из-за дороговизны написанных художниками икон церковь допускает литографическое изображение. Однако каким бы образом ни были выполнены иконы, к ним нужно относиться с благоговением. Лучше иконы приобретать в монастырях или церквах, так как в магазинах часто продают неправославные изображения святых. Иконы, купленные в церкви, обычно уже освящены; если же неизвестно происхождение образа, его нужно освятить, и тоже в храме. Если образ, приобретенный вами или подаренный вам, вызывает у вас сомнения, необходимо обратиться в ближайшую церковь и проконсультироваться у священника. В доме верующие обычно стремятся держать в своем святом углу следующие иконы: Спасителя, Богоматери, святителя Николая, святого, именем которого вы названы, а также особо почитаемых вами святых. В количественном плане никто не ограничивает вас. Можно иметь столько икон, сколько ваша душа просит. Если образ пришел в негодность (не видно лика, большие утраты живописного поля, так что о реставрации нет и речи, особенно если это – фотография или литография), то икону сжигают в церковной печи.

Что делать с испорченными просфорами?

Испорченные просфоры лучше сжигать в церковной печи, но при необходимости можно сжечь и дома, только не выбрасывая пепел в непотребные места.

Скажите, как правильно надо креститься?

Крестись всегда благоговейно и истово, полагая руку на челе (на лбу), на чреве («еже на пупе»), на правом и на левом плече; всегда крестись стоя, в прямом положении тела, а потом – поклон, а не так, как иные крестятся и кланяются в одно и то же время; поспешно совершать крестные знамения и поклоны не следует. Малый поклон должен быть не иной, как в пояс; именно такой, чтобы можно было, склонясь, достать рукой до земли. Архиепископ Антоний Волынский пишет: «Православный крест совершается так: троеперстно сложенная десница возлагается первее на лоб (а не на нос, не на бороду и не на воздух), потом на чрево, потом на правое плечо и, наконец, на левое плечо (а не подмышки)».[15]

Есть переписанные молитвы, которые я давно ношу с собой. Они попортились, и слов почти не видно. Можно ли их сжечь?

Молитвы, текст которых почти утрачен, лучше сжечь в церковной печи, но по нужде можно сжечь и дома.

Бабушки говорят, что в Божественные праздники нельзя ничего делать в доме, особенно стирать на маленьких детей, мыть пол и т. д. Так ли это?

Относительно работы в Божественные праздники существует правило: шесть дней делай дела твои, седьмой – Господу Богу твоему. Это относилось и относится как у древних, так и у современных евреев к субботнему дню. В Израиле в эти дни и в настоящее время правоверный еврей не может сделать более двухсот шагов. В дни «шабата» останавливается весь общественный транспорт. Но мы из Евангелия знаем, что «не человек для субботы, но суббота для человека». В православной практике существует также правило, что в воскресные и праздничные дни христианин, если это возможно, обязан посещать богослужение, дома в эти дни полагается читать св. книги и больше времени уделять молитвам. По возможности все дела, которые можно отложить на другой день, откладываются. Но есть у нас всегда необходимые дела, которые не терпят отлагательств. Уход за детьми, приготовление пищи, уход за больными, и вообще, что идет на благо наших ближних, – дела любви – откладывать нельзя. После 17 часов в день праздника можно приступать к этим делам: принести воды, затопить печь и другие дела сделать по уходу, но даже занимаясь неотложными делами, нужно стараться совершать их с молитвой, помня о святости праздников.

Сколько раз надо освящать иконы и когда?

Иконы освящаются священником один раз после их изготовления или приобретения вне церкви. Если лик иконы был поврежден, то после реставрации священник снова должен освятить ее.

Освятила крестик на цепочке, кулон с Девой Марией и Богомладенцем. Носила на шее вместе месяца два. 13 января с. г. в обед мыла пол в доме и, когда закончила мыть в спальне, кулон упал на пол; цепочка цела, кулон цел. Что это значит?

Не обращайте внимания на подобные явления, потому что при фиксировании внимания на них это может перерасти в суеверия, а если потеряли, то покаяться в потере нужно.

Можно ли носить крестик на цепочке?

Можно. Лишь бы прочная была, чтобы его не потерять.

В настоящее время расплодилось множество религиозных течений (баптисты, евангелисты, церковь Христа и т. д.), которые не признают крестного знамения, утверждая, будто в Библии не сказано, что Иисус Христос учил этому Своих учеников. Прошу вас ответить, с какого времени Православная Церковь приняла этот обряд и в какой священной книге это написано?

В Священном Писании нельзя найти описания многих обрядов, в том числе и крестного знамения, так как почитание Креста стало возможным только после распятия и смерти Иисуса Христа на нем. Но уже апостол Павел писал о Кресте, что слово крестное погибающим юродство есть (1 Кор. 1: 18) и далее: Мы проповедуем Христа распята, иудеям убо соблазн, еллинам же безумие (1 Кор. 1: 23). Блаженный Августин в восьмой беседе на слова апостолов пишет: «Из-за Креста Христова на нас нападают премудрые сего века». Афанасий Великий в речи против язычников так возражает им: «Язычники нападают на нас и посмеивают с широко раскрытым зевом не что иное, как Крест Христов. Глумясь над Крестом Христовым, они не примечают его силы и действенности, наполнивших всю вселенную; но если бы они обратили свой разум на правильный путь познания Божества, они узнали бы, что Христос – Спаситель всего мира и что крест Его не казнь, но искупление всех творений»[16]. Блаженный Августин о Кресте говорил следующее: «Не стыдись о Кресте Христове. В доказательство этого ты и полагаешь знамение креста на челе; огради чело твое и не убоишься чуждаго языка». Иоанн Златоуст пишет: «Если кто-нибудь тебе скажет: ты поклоняешься распятому – ты громким голосом и с веселым лицом отвечай: да, поклоняюсь и не перестану поклоняться»[17]. Святитель Кирилл Иерусалимский в четвертом огласительном слове говорит: «Не будем стыдиться Креста Христова; но если кто утаит, ты явно знаменуй им чело свое»[18]. Можно еще много свидетельств древних писателей найти, но из этого ясно, что во II, III и IV веках было уже почитание Креста и крестное знамение. Формы его были самые разнообразные: крестились и одним перстом, крестились и всей ладонью, крестили иногда только чело, а иногда и грудь. Мы знали и двуперстие. Троеперстие Православная Церковь утвердила в XVII в. при Патриархе Никоне.

Будут ли иметь силу освященные церковью предметы, если освященную икону вставить в рамку, купленную в магазине, или в ранее освященной книге сделать переплет и т. д.? Теряет ли силу освященность предметов с течением времени или от небрежного хранения их (есть старинные деревянные иконы, где краска высохла и сходит со святых образов)?

Прежде чем вставить освященную иконку в рамку, сделанную мастером или купленную в магазине, ее нужно окропить святой водой. В некоторых молитвословах помещена молитва на освящение всякой вещи. Ее можно прочитывать не только для освящения таких предметов, как ваша рамка, но и для вещей повседневного обихода: одежды, обуви, мебели, посуды и т. д. Но иконы и прочие священные предметы освящать должен священник. Святость с течением времени, если человек ведет себя благоговейно, не только не убывает, но даже возрастает. Мы знали, что чем чаще к иконе обращаются люди, тем такая икона становится более «намоленной» и даже чудотворной. При небрежном обращении со святыней – прикосновении к ней в нечистоте – мы часто оскверняем предметы и себя. Для освящения своей души у нас есть Таинство Исповеди, а для освящения предметов – святая вода. Книги священник не освящает, потому что они несут слово Божие, которое само все освящает.

Можно ли в святом углу дома совместно с ос вященными иконами держать неосвященные и молиться?

Можно, лишь бы были православные.

На двунадесятые праздники хочется праздничную икону в доме украсить иллюстрацией. Будет ли это угодно Богу?

Вопрос не совсем понятен. Вы, наверное, имели в виду, можно ли на праздники за неимением праздничной иконы украсить свой угол иллюстрацией с событиями праздника. Можно, но необходимо все-таки освятить, хотя бы окропив святой водой эту иллюстрацию.

Мне мама купила в магазине икону «Богородица». Я ее три раза окропила святой водой. Считается ли она освященной?

Нет. Иконы освящаются священником.

Я сама крещеная, а вот дети – нет. В Крещение я выношу ведро воды на улицу и до часу не беру, а потом приношу и разливаю в банки. Потом, если какая рана или испуг, я промою и даю выпить. Эта святая вода помогает и она стоит у нас почти год и ничего не делается с ней, ведь она – святая. Вот я и хочу спросить, можно ли окреститься на улице в Крещение, ведь в Крещение Сам Бог может это сделать – окрестить детей.

Поступать так, как вы, т. е. набирать воду после 12 ночи перед Крещением, можно только в случае, если храм очень далеко. Это допускается как исключение. Крещение младенца мирянином возможно только в случае, когда ему грозит смерть и священника поблизости нет. Если пройдет опасность, то все равно нужно ребенка или взрослого привести в храм, и там священник должен прочитать весь чин и миропомазать новокрещеного. А так, как вы хотите поступить, у православных не допускается.

Вы пишете в январском информационном листке «Троицкая книга», что если икону повесить в угол комнаты, то тот угол комнаты станет святым. Неужели оттого, что я повешу икону, угол станет святым?

Вы не совсем правильно поняли наш ответ. Не сам угол становится святым, а освящается именно то место, которое вы определили для хранения святыни; не только икон, но и святой воды, просфор и т. д.

Искренне желаю носить образ Иисуса Христа на теле своем. Допустима ли по закону православных христиан татуировка, скажем, Распятия Христа в области сердца или по центру груди?

У священномученика Игнатия Богоносца, жившего во II веке, после его мученической кончины обнаружено было св. имя Иисуса Христа в сердце его, написанное золотыми буквами. Церковь всегда приветствовала не внешнее ношение знаков Иисуса Христа, а постоянное присутствие Его в сердце. Татуировки мы видим в большинстве у хулиганов. Из этого уже можно видеть и понять, какого они действия и кому они нужны. Представим себе священника с татуировкой: как мы будем смотреть на это?!

Можно ли делать святой угол около телевизора?

Нельзя.

Можно ли самому освятить свой дом? Если да, то что для этого нужно? Можно ли с помощью молитв оказать помощь ближнему (своим близким, если они болеют)? Как можно охранить своих близких от «плохого» глаза, есть ли какие-то талисманы или молитвы?

Дом освящает только священник. Сами вы можете только покропить его святой водой. Молиться за близких не только можно, но и нужно. Особенно во время болезни их. Церковь не знает ни талисманов, ни магии. Только благодать Божия, подаваемая в Таинствах, защищает человека от власти тьмы.

Выписал иконы и хочу сделать для них деревянные рамки со стеклом. Можно ли стекло ставить? В какой цвет можно окрашивать рамки?

Стекло вставлять можно, а рамки красят в темный цвет (черный, темно-коричневый) или же оставляют некрашеными, сохраняя естественный цвет дерева, покрывая лаком.

В детстве я видел у своего деда, что икона стояла на треугольной полочке в углу. Я хочу сделать так же. Правильно ли это? Можно ли в одном углу ставить две иконы?

Делайте, как вам удобно. Все, о чем вы спрашиваете, разрешено.

Лампаду можно зажигать каждый день или в праздничные? Сколько я не зажигаю, она тухнет. Если нет лампадного масла, то чем можно заменить, и какой фитиль – длинный или короткий и из чего?

Зажигать лампаду лучше каждый день, хотя бы во время молитвенного правила, а если есть возможность, то хорошо бы, чтобы ваша лампада горела перед образом как можно больше времени. Огонек лампады настраивает вашу душу на молитву и символизирует ее. Фитиль обычно делают из марли или ниток без примеси синтетики. Фитиль может быть и длинным и коротким. Лампадным маслом может быть вазелиновое, репейное (цветочное), оливковое или любое другое, которое долго не гаснет.

Бывает ли, что вменяется в грех человеку крестное знамение?

Есть люди, которые злоупотребляют крестным знамением тогда, когда желают заверить нас в обмане, лжи, мошенничестве и других нечистых делах; они навлекают на себя осуждение.

Правда ли, что надо крестить кровать перед сном?

Да, действительно, когда ложишься спать, кровать и комнату крести с молитвой: «Да воскреснет Бог…»

Почему происходят чудеса от икон?

Чудеса от икон бывают для утверждения иконопочитания и прославления имени Божия или угодников Его. Иконы почитаемы не ради красок и письма, не ради древности или новости их, но ради того, кто на иконах написан. Кто икону не почитает, тот не чтит самого святого, на ней написанного.

Некоторые носят на теле пояс, на которой написан 90-й псалом. Полезно ли это?

Многие примеры показывают, что чтение с верою псалма «Живый в помощи» ограждает читающих от многих опасностей, а если кто ради забвения с верою на помощь Божию носит на себе написанный этот псалом, в этом нет ничего противного. У одного офицера была на шее икона святителя Николая, с написанным этим псалмом: пуля пробила платье, дошла до бумажки, но ни иконы, ни бумажки не повредила.

Как отличить крест православный от католического?

На православном кресте Спаситель распят четырьмя гвоздями, а на католическом тремя (нога на ноге, одним гвоздем). Подвижник Георгий Затворник пишет: «Неотступно с Православною Церковью исповедуйте, что не тремя, а четырьмя гвоздями Иисус Христос был распят».[19]

Как правильно целовать иконы?

Лобызая св. икону Спасителя, следует целовать ноги, Божией Матери и святых – руку а нерукотворенный образ Спасителя и главу Иоанна Крестителя – во власины.

Важно ли освящать пищу, питье и помещение свое?

Воздух освящается кроплением св. воды и молитвою, пища – кроплением и благословением, все освящается – крестом. Очень важно освящать пищу. Пища имеет большое влияние на состояние как нашего тела, так и духа. Принеся с базара провизию, прежде чем обмыть ее водой, хозяйка должна омыть ее крестным знамением – очистить от духовных «микробов» и «бацилл». Крестное знамение может уничтожить даже силу яда[20]. Важно также освящение не только пищи, но и жилища своего, постели, хозяйства.

Зачем вообще нужно крестное знамение и что оно оначает?

Чтобы выразить свою веру в Иисуса Христа, распятого на Кресте, христиане во время молитвы изображают на себе правой рукой знак креста, или крестное знамение.

Для крестного знамения мы складываем пальцы правой руки так: три первых пальца (большой, указательный и средний) слагаем вместе концами ровно, а два последних (безымянный и мизинец) пригибаем к ладони.

Сложенные вместе три первых пальца выражают нашу веру в Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа Святого, как Единосущную и Нераздельную Троицу, а два пальца, пригнутые к ладони, означают, что Сын Божий по сошествии Своем на землю, будучи Богом, стал человеком, т. е. означают Его две природы – Божескую и человеческую.

Осеняя себя крестным знамением, мы кладем сложенные таким образом пальцы на лоб – для освящения нашего ума, на грудь – для освящения нашего сердца, потом на правое и левое плечи – для освящения наших телесных сил.

Когда мы осеняем себя крестным знамением, то должны помнить, что крест нужно полагать правильно и неспешно; небрежным совершением крестного знамения мы оскорбляем Бога, показывая свою непочтительность к Нему, – грешим, и грех этот называется кощунством.

О молитве

Как молиться о тех, о ком неизвестно, живы ли они?

«Вы не ошибетесь, если будете молиться, как о живых, потому что у Бога все живы. Все, кроме еретиков и отступников. Это мертвые» – (старец Нектарий Оптинский).[21]

Разрешается ли мирянам читать молитвы из Требника для священнослужителей?

Читать молитвы из Требника разрешается мирянам, кроме священнических и диаконских. Например, есть такие отдаленные места, где нет церкви; там верующие сами совершают неполное отпевание, т. е. поют стихиры, читают канон, Апостол, но не читают Евангелие, разрешительную молитву, не говорят возгласов и ектений священника и диакона. Совершают даже службы таким образом; например, служат не обедню, а обедницу.

Можно ли есть ночью после двенадцати часов тем, кто работает в ночную смену? Нужно ли им читать молитвы «на сон грядущим»?

По необходимости можно кушать, и помолиться неплохо, хотя бы вкратце. Молитва никогда не помешает, а еще и избавит от искушений.

После Причастия дома вычитывала благодарственные молитвы, вдруг зашла соседка, завязался разговор, и я ей сказала, что только что была в церкви, причащалась, а теперь читаю благодарственные молитвы, и тотчас после ее ухода на душе сделалось неприятно, как бы благодать отошла от меня. Почему это могло случиться?

Это оттого случилось, что надо было свое доброе дело, молитву сохранить в тайне, а ты открыла его, и тем уничтожила. Потому как бы отошла благодать и заступило скорбное, неприятное чувство. Враг спасения часто внушает из храма зайти к кому-либо или подсылает человека с пустыми разговорами, чтобы отнять благодать у души после посещения храма и особенно, когда человек причастится.

Если ко мне во время молитвы неожиданно пришли знакомые, надо ли оставить молитвы или попросить их подождать, пока домолюсь?

Надо оставить молитву (ибо любовь выше молитвы), принять знакомых, а отпустив их, окончить свою молитву.

Хорошо ли, если молитвенное правило будет побольше: кроме обычных утренних и вечерних молитв – акафисты, каноны?

Самое главное в исполнении молитвенного правила – постоянное ежедневное исполнение его. При нужде оно сокращается. Надо иметь такое правило, чтобы оно не превышало ваших сил и чтобы совесть не укоряла за леность.

Можно ли воображать на молитве Господа, святых? Можно ли возбуждать в себе желание увидеть Ангелов или ощутить страдания Иисуса Христа?

Воображать Господа запрещают многие св. отцы, в частности святой Симеон Новый Богослов и святитель Феофан Затворник. Святой Симеон Новый Богослов говорит о трех образах молитвы, и молитва с воображением не разрешается как молитва прелести.[22]

Но иногда от нашествия хульных помыслов не можешь взглянуть на икону! Как же тогда молиться?

«Чтобы помыслы меньше стужали тебе, можешь изредка только взглядывать на иконы, – говорит прп. Амвросий Оптинский, – но должно знать, что иконы – только для глаз внешних, и потому, стоя на молитве, мы должны помнить, что предстоим пред Богом. Икону же воображать в уме ни в каком случае не следует».[23]

Можно ли молиться при ходьбе или лежа в постели? Обязательно ли стоять при чтении Евангелия, когда молишься дома, и можно ли читать Евангелие в общественном транспорте?

Когда совершаешь не молитвенное правило, тогда молиться можно в любом положении, а когда совершаешь правило, то и опереться грешно, и сидеть без нужды. Если можешь, то лучше стоя читать Св. Евангелие, а если устал или немощь, то сидя, с благоговением. В общественном транспорте лучше читать Псалтирь.

Советуют ли духовноумудренные люди заниматься самочинно Иисусовой молитвой, и если да, то в какой степени?

Иисусовой молитвой весьма полезно и спасительно заниматься устно, обыкновенно, но умносердечной можно заниматься только при руководстве опытных старцев и со св. книгами об Иисусовой молитве, а главное – ничего через нее не искать, кроме помилования.

Но какая может быть от Иисусовой молитвы польза, если я произношу ее только устами, сам не понимая, что говорю, ум все бегает в сторону?

«Ты не понимаешь, – говорил оптинский старец Макарий, – зато бесы понимают и трепещут. Успокойся и по силе продолжай молитву».[24]

Почему бывает так, что прочитать положенное молитвенное правило, кажется, совсем нет сил, а начнешь читать – будто и силы откуда-то появились?

«Не верь плоти своей, угрожающей тебе несостоятельностью во время молитвы: лжет. Станешь молиться – увидишь, что плоть сделается покорной твоей рабой. Молитва и ее оживит. Помни всегда, что плоть лжива» (святой Иоанн Кронштадтский).[25]

Как лучше молиться, одному или вдвоем, втроем?

Святой Иоанн Кронштадтский говорил: «Господь любит и слушает более молитвы, когда мы не в одиночку и не от себя лишь и не о себе одних молимся, а вместе, от всех и за всех».[26]

Что делать в праздничный день, если в храм не можешь пойти и читать духовные книги не можешь?

Дома, хотя бы лежа, молись, так как Бог потребует внутренней молитвы даже от тяжелобольного. Также хорошо заниматься богомыслием: о жизни Спасителя на земле, о Страшном Суде, о Воскресении мертвых, о вечной жизни, блаженстве и вечном мучении, о смерти и мытарствах. Старец Афонский о. Арсений пишет: «Это – то же, что молитва».[27]

Для чего повторяются в церкви так часто одни и те же молитвы? То и дело: «Господи, помилуй».

«А для чего мы повторяем и учащаем свое дыхание? Оно необходимо, оно возбуждает и поддерживает нашу жизнь. Для того же нужны и частые молитвы… И в самом деле, что это значит: «Господи, помилуй»? Это – вопль виновного и осужденного на казнь, просящего помилования у раздраженного правосудия. Это – вопль кающегося, изъявляющего твердое намерение исправиться и начать новую жизнь, подобающую христианину. Это – вопль грешника, который готов сам миловать других, как безмерно помилованный и милуемый Богом, Судиею дел его» (святой Иоанн Кронштадтский).[28]

Иногда человек молится, казалось бы, усердно, но молитва его не приносит ему плодов покоя и радости сердца о Духе Святом. Отчего?

«Оттого, что, молясь по готовым молитвам, он не каялся искренно в тех грехах, которые он учинил в тот день, которыми осквернил свое сердце, этот храм Христов, и коими прогневал Господа. Но вспомни он о них да раскайся со всею искренностью, осудив себя беспристрастно, – и тотчас водворится в сердце мир, превосходяй всяк ум (Флп. 4: 7). В молитвах церковных есть перечисление грехов, но не всех, и часто о тех-то самых и не бывает упомянуто, коими мы связали себя. Надо непременно самому перечислить их на молитве с ясным сознанием их важности, с чувством смирения и с сердечным сокрушением. Оттого-то в молитвах вечерних и говорится при перечислении грехов: или то-то, или это сделал худое, т. е. предоставляется на нашу волю упоминать те или иные грехи» (святой Иоанн Кронштадтский).[29]

На Крещение мне исполнится 22 года. Сама я крещена уже десять лет, но что-то меняться во мне начало совсем недавно, буквально год-два. Но, наверное, я еще не совсем христианкой стала, так как мне до сих пор стыдно молиться в церкви, хотя дома я молюсь. И как только начинаю молиться, у меня льются слезы. Что это? Очищение?

Слезы в храме могут быть, действительно, очистительными, но могут быть и напоминанием о том, что душа очень хочет раскаяния, исповеди и причащения, а ложный стыд (боязнь молитвы в храме) препятствует ей в этом.

Как быть, если я проспал и нет уже времени на утреннее правило, а я спешу на работу или к началу службы в храм?

Если случится, что вы проспите и не успеете прочесть утреннее правило, то можно делать так: начните читать его дома, а окончите в дороге.

Можно ли читать молитву Ефрема Сирина в праздничные и будничные дни, или только в Великий пост?

Можно, если требует душа.

Можно ли в праздники, святки, Светлую Седмицу читать канон покаянный, если совершил грех?

По правилам Церкви, в дни Светлой Седмицы покаянные каноны по уставу читать не положено. Достаточно покаянных молитв во время поста, а совершённый грех очищается на исповеди. В эти же дни лучше стараться не грешить.

Можно ли делать земные поклоны на домашней молитве в святки, праздники, Светлые Седмицы, если согрешил и совесть не позволяет молиться стоя?

Нужно стараться жить по уставу Церкви[30], который отменяет земные поклоны в эти дни, но в домашней молитве можно допустить и коленопреклонение.

Можно ли заменить утренние и вечерние молитвы чтением акафистов и канонов, после «Отче наш…» до «Достойно есть..»?

Можно, если в этом есть какая-то особая нужда, но лучше не придумывать себе своих уставов, а следовать церковному. Каноны и акафисты читаются в свободное время; можно порекомендовать и чтение Псалтири.

Подскажите, пожалуйста, к какому святому обращаться, чтобы был покой в душе и пришло наконец счастье в наш дом и исполнилось желание наше с сыном – иметь двухкомнатную квартиру?

В церкви магии нет. Когда мы что-либо хотим получить от Господа или от святых, мы должны не только молиться им, но и свою жизнь строить по заповедям Господа. «Много может молитва праведного», – сказано в Писании, и наоборот: «Бог грешных не слышит», потому что они не хотят слышать Его. Через Евангелие Господь обращается ко всем нам с просьбой, чтобы мы были добрыми, любвеобильными, смиренными и т. д., но мы часто и слушать не хотим об этом, а сами просим Его, чтобы Он помогал нам. А бывает и так: Господь нам нужен только в тяжелые минуты; Он наши просьбы исполняет, а мы даже поблагодарить Его забываем и обращаемся к Нему опять только когда нас постигают скорби снова; а в дни покоя и счастья Он нам как бы и не нужен. Обращаться с просьбой о выполнении ваших желаний вы можете ко многим святым, к Богородице, к Самому Господу Иисусу Христу, но для этого вам желательно бы было познакомиться с Евангелием, где изложено наше вероучение; хорошо читать жития святых, после чего эти избранники Божии становятся вам близкими, и вы обращаетесь к ним уже с теплой, сердечной молитвой от всего своего сердца.

Каким святым нужно молиться и какая нужна икона, чтобы плодились пчелы?

В Требнике есть специальная молитва на благословение ульев («Идеже стоят пчелы…») и другая молитва: «Благословение роев пчелиных, во улия нова всажденных…» Эти молитвы читает священник. Так, если у вас есть возможность, нужно его пригласить, чтобы он освятил ваши ульи. Если нет такой возможности, то можете прочитать следующую молитву: «Боже, трудом человеческим и безсловесными животными благодействовати ведый, и неизреченным милосердием Твоим семех пчел плоды и дела к нуждам нашим употребляти научивый, смиренно молимся величествию Твоему: пчелы сия благословити изволиши к приобретению человеческому роду умноже я, снабдевая их, препитавая, да кийждо на величество Твое и безмерныя щедроты Твоя уповаяй, в хранении же сих животных труждаяйся, трудов своих обильныя плоды сподобится восприяти, и небесного благословения исполнится о Христе Иисусе Господе нашем, Емуже честь и слава во веки веков, аминь». После прочтения этой молитвы ульи окропить святой водой.

Когда читаю молитвы (утром и вечером), зеваю, плачу, идут вибрации тела. Почему так?

Ответ на этот вопрос вы можете получить только у опытного духовника после подробной исповеди. Заочно такие вопросы не решаются.

Правда ли, что сначала прочесть надо молитву и только затем – перекреститься? Или можно во время чтения?

По уставу Церкви крестное знамение полагается совершать в начале и в конце молитвы.

Хорошо ли молиться за обидящих?

Господу угодна молитва за обидящих нас, а потому нужно за них молиться.

Каким святым молиться за обижающих?

За обижающих надо служить молебен архидиакону Стефану и ставить свечи святому апостолу Иоанну Богослову а прп. Серафим велел ставить свечи за престол о здравии и спасении. Подвижник Георгий Затворник писал: «Прикажите поминать враждующих на вас по церквам за здравие, дело доброго сердца вашего прославит Бог пред всеми».[31]

Объясните, пожалуйста, какие молитвы входят в Требник?

Требники бывают разные. Бывает Малый Требник, бывает Большой Требник. Требник Петра Могилы – один из самых полных. В Требниках находятся самые разнообразные чины и молитвы: чин Отпевания, Крещения, Исповеди, Причастия на дому молитвы на освящение икон, церковной утвари, колоколов, на изгнание темной силы, а также чины отчитывания, молитвы на освящение дома, печки, ульев, против нашествия насекомых и т. д. Это только небольшой перечень находящихся в Требнике молитв.

Существует ли молитва против сна?

А нужна ли такая молитва? Ведь сон восстанавливает силы, а чрезмерное напряжение может привести к срыву, к истощению нервной системы и даже к психическому заболеванию. Вот рекомендация от бессонницы существует: для этого нужно читать молитву Иисусову «Богородице Дево, радуйся…» и другие.

В молитвословах, в Требнике помещены молитвы, с которыми мы обращаемся к Господу. А я иногда просто как бы мысленно разговариваю с Ним (своими словами). Допустимо ли такое? Или, может быть, это неугодно Господу, и я не должна так поступать?

Из Требника молитвы может читать только священник. Молитвами из молитвослова, как и своими словами, вы можете молиться. Иногда молитва своими словами просто необходима.

Можно ли молиться совсем без молитвенника и Псалтири?

Без чтения Псалтири или молитвенника нам нельзя. Этим подогревается сердце, как подбрасыванием дров усиливается ослабевающий в печи огонь. Но когда сердце разгорается и какое-либо чувство завладеет всей душой, тогда следует оставить чтение и молиться своей молитвой. Об этом говорит святитель Феофан Затворник.[32]

Я сама не знаю по-русски, по национальности – якутка, инвалид. Занимаюсь собиранием лекарственных трав. Хотела бы знать, какие молитвы надо читать при этом, имеется ли какая-нибудь литература?

Все молитвы хороши, когда ими молятся для добра. Вам нужно читать молитвы краткие: «Отче наш…», «Богородице Дево, радуйся…», «Господи Иисусе Христе, помилуй меня, грешную» и другие.

Случается, что христианин по случаю особого праздника слегка выпил спиртное. Наступает время вечерней молитвы. Не грешно ли молиться Богу на сон грядущий в такой, хоть и легкой, степени опьянения?

Пусть подскажет вам ваше сердце и совесть, как вам правильно поступить.

Хотела бы попросить у вас молитву об абортах. Я уже в этом грехе каялась священнику.

Молитва об абортах на руки не выдается. Эта молитва читается священником по просьбе непосредственно кающейся.

Хотела бы молиться со слезами, да не всегда получается, связаны с миром, отвлекаемся. Мы собираемся с такими же верующими людьми, поем канты. Может, напишете хотя бы один?

Слезы в молитве – это дар Божий. Церковь всегда выступала против искусственно создаваемых экзальтаций. Главное в православной молитве – это сознание грехов и покаяние в них. Молитва покаянная – самая правильная. Канты в церковном богослужении не употребляются. Эти песнопения разрешается петь дома; это душеспасительно. Читаем в житии святителя Димитрия Ростовского, что канты петы были по его приказанию в последние часы жизни его[33]. Это уже показывает значение их для душевного назидания.

На скрижалях в заповедях Господних написано: «Не произноси имени Господа Бога твоего напрасно». В Законе Божием написано: «Когда мы в чем нуждаемся, мы должны обращаться к Богу с молитвой. Молиться Богу можно везде: и в доме, и в храме, и в пути. Христианин обязан молиться ежедневно, утром и вечером, перед едой и после, перед началом и по окончании всякого дела». Можно ли часто повторять «Господи, благослови, спаси»?

Напрасное (т. е. всуе) произнесение имени Божия – это когда мы произносим его, не отдавая себе отчета, в поговорку, при всякой мелочи. Молитвенное обращение к Богу не бывает напрасным.

Что делать, если перекреститься невозможно (руки заняты и т. п.)?

«Иисусова молитва заменит крестное знамение, если почему-либо нельзя возложить его» (старец Никон Оптинский).[34]

Поклоны до земли в церкви или дома нужны при молебне или при сердечном молении нет необходимости?

В богослужебной практике Церкви есть специальный устав о поклонах. Он находится в Типиконе – книге, которая является Уставом Богослужения Православной Церкви. О земных поклонах там, в частности, говорится, что они совершаются после преложения Святых Даров, во время великопостных служб, в частности, во время чтения молитвы Ефрема Сирина, и др. Не совершаются земные поклоны по уставу в великие двунадесятые праздники, а также отменены они по воскресеньям. Во время же домашней молитвы можно совершать земные поклоны, когда требует этого ваша душа.

Если читаю молитвы и перед образом не теплится свеча, доходят ли мои молитвы до Господа нашего Иисуса Христа?

Свеча – символ молитвы. Хорошо, когда она теплится во время молитвы; однако это не является условием принятия или непринятия Господом наших молитв. Любовь к Богу, чистосердечное покаяние – вот некоторые условия доходчивости наших молитв к Богу.

Можно ли заменять утренние и вечерние молитвы чтением псалмов, Иисусовой молитвой или чем другим?

Святитель Феофан Затворник на подобный вопрос отвечал, что заменять вечерние и утренние молитвы чем-либо не надо.[35]

Когда молитва ставится в грех?

«Нет большего греха, – учил святитель Феофан Затворник, – как молиться Богу без страха, внимания и благоговения; молиться языком, а умом с бесами вести беседу».[36]

Как бороться с посторонними мыслями?

«Во время молитвы и духовных рассуждений, – советует нам архимандрит Феофан Новоезерский, – остерегайтесь принимать какие-либо посторонние мысли; с запрещением говорите мысли своей: «Именем Божиим, запрещаю тебе!» – и мысль непременно послушает. Иисусовой молитвой и крестным знамением удобно прогонится вся сила вражия».[37]

Как быть, если хочется помолиться с поклонами?

«Когда придет желание помолиться среди правила (или вообще) особенной молитвой и с поклонами, тогда не надо мешать такому настроению» (преподобный Амвросий Оптинский).[38]

Какие на молитве признаки посещений Божиих и какие – вражиих?

При благодатных явлениях или посещениях Божиих бывают добрые мысли и чувства: радость, любовь к Богу и к ближнему и даже к врагам, смирение, самоукорение, покаянное чувство, сокрушение, умиление, спокойствие сердца, мир ко всем, желание всем добра и спасения. При вражиих же: гордость, сознание собственного достоинства, злоба, ненависть, жестокость, беспокойство, смущение, сомнение в явлении.

Можно ли мирскому человеку по четкам молиться?

«О молитве по четкам, – пишет святитель Феофан Затворник, – я сам в первый раз услышал от мирянина, а не от монаха. И многие миряне и мирянки молятся сим образом. И нам пригодится сие. Только молиться по ним надо не показно, а скрытно».[39]

Так ли уж важно неопустительно держать свое молитвенное домашнее правило?

Христиане, не держащие домашнего правила, мертвые христиане. Правило домашнее есть возбудитель душевных сил, руководитель к непрестанной молитве.

Что делать, когда на молитве худые мысли навязчиво лезут в голову?

Если во время молитвы худые мысли навязчиво пристают к нам, то советуют, оставив чтение молитвы, помолиться Богу против помыслов, чтобы Он прогнал их от нас.

Можно ли молиться за неверующих начальников?

«Молитесь также за власти, даже за преследующих и ненавидящих вас, и за врагов Креста, чтобы плод вашей веры был ясен для всех и сами вы были совершенны» (священномученик Поликарп Смирнский).[40]

Можно ли молиться при людях?

«Молитесь или телом или духом втайне, а не при людях, хотя и спящих» (старец Адриан Югский).[41]

Как лучше молиться при нечувствии?

При нечувствии лучше молиться краткими молитвами.

Хорошо ли молиться за подвижников, на земле еще не прославленных?

Приятна Богу молитва об усопших Его угодниках. Наша молитва ходатайствует им большую славу и вызывает их молиться за нас пред Господом.

Как необходимо стоять на молитве?

Должно вставать на молитву, не расслабляясь телом, не переступая с ноги на ногу и не прислоняясь к стене или столбу. Руки должно держать прилично сложенными, ногами стоять ровно и неподвижно, голову не обращать на ту или другую сторону, а несколько наклонившись, умом не рассеиваться и мыслями не любопытствовать или отвлекаться ленивыми, которые беседуют друг с другом и шепчут, а всячески удерживать от рассеянности очи и душу, внимая словам молитвы так, чтобы ни одного в ней слова не пропустить праздно. Ибо если ты приучишь себя так поступать в сем деле, то преуспеешь вскоре и достигнешь в мужа совершенна. По окончании славословия тотчас не начинай разговоров с тем или другим. Храни молчание и от всех удаляйся. Молчание же храни с такой мыслью: «Что я могу сказать хорошего, будучи нечист весь и несмыслен и даже недостойный того, чтобы говорить или слышать что-либо, или считаться в числе людей» (преподобный Симеон Новый Богослов).[42]

Во время молитвы можно ли останавливаться на мыслях духовных или мыслях о полезных делах?

Во время молитвы должно противиться не только суетным помыслам, но и всяким мыслям о духовных и полезных делах, которые безвременно приходят, а углубляться и принуждать себя к чтению молитвы и богомыслию до окончания их.

Грешно ли молиться мимоходом?

«Если кто молится Богу без страха, мимоходом, тот навлекает гнев Божий, изгнание Божие. Лучше тому совсем не молиться, чем молиться кое-как. Нет большего греха. Бесы ни за что так не нападают, как за презорство к Богу» (преподобный Симеон Новый Богослов).[43]

Можно ли мужу при нужде молиться с покрытой головой?

Когда и голова у тебя покрыта, не оставляй молитвы, но соблюдай лишь то, чтобы делать ее не с пренебрежением.

Должно ли оставлять чтение Божественной книги при молитвенном настроении?

Если ум твой и сердце испытывают молитвенное настроение при чтении Священного Писания, то ты оставайся в молитве, доколе не прекратится молитвенное настроение.

Должно ли делать поклоны сверх силы?

Бог не требует от нас правила выше силы нашей, а поэтому соображайтесь с силами!

Каким святым надобно молиться против нервности?

Святым страстотерпцам Борису и Глебу.

Что должно дома вычитывать, если не смогла сходить в церковь?

Вместо утрени – утренние молитвы, двенадцать избранных псалмов и первый час, а вместо обедни – третий и шестой час с изобразительными.

Имеет ли силу молитва пред Богом, если она читается без сочувствия сердца?

Без сочувствия сердца молитва недействительна.

Что значит непрестанно молиться?

Молиться всегда и непрестанно не то значит, чтобы всегда читать псалмы или молитвы написанные – это дело невозможное. Ибо всякому христианину надобно делать дело по званию своему; также тело утружденное требует успокоения сном и прочее. Но значит то, чтобы часто во всяком начинаемом деле возводить ум и сердце, и воздыхание к Богу и просить у Него милости, помощи и заступления.

Можно ли сокращать свое молитвенное домашнее правило?

Можно, только при нужде. По мысли святителя Феофана Затворника, только одним духовно окрепшим людям позволительно сокращение правила молитвы, а не всякому хотящему поскорее отвязаться от молитвы. Помни, что грозящий палкою собакам раздражает их против себя, а демонов раздражает тот, кто нудит себя часто молиться.[44]

Когда я молюсь с другими, можно ли внутреннее движение души показывать внешне?

Если мы молимся в сотовариществе с другими, то достаточно для нас умом лишь и сердцем являть пред Богом внутреннее движение души, не принимать печального, плаксивого лица и никаких не делать знаков телом, которые бы показывали, что у нас на душе, чтоб иные не стали нас почитать, а иные, может быть, и подсмеиваться над нами, – через то подвергаемся искушению, смущению в себе и озлоблению на других. Но когда мы одни и не видят нас другие, чтобы осмеять нас, то можем и лицо принять молящегося, и голос печальный, и слезы проливать, руки воздевать горе, класть земные поклоны.

Если ум рассеян на молитве, что должно делать?

В то время, когда ум твой рассеян, паче молитвы занимайся чтением Божественным.

Бывает, приходит желание помолиться за человека. Что это значит?

Когда приходит желание молиться за кого-либо, то это значит, что Сам Господь хочет помиловать ту душу и милостиво слушает твои молитвы.

Полезно ли класть поклоны на ночь?

Не забывайте никогда на ночь класть земные поклоны, а если занеможете, то хотя бы трижды поклонитесь. Сими ночными поклонами и молитвой человек побеждает диавола, и в чем согрешает днем – ими избавляется от греха.

Как быть, если не нахожу времени на чтение св. книг и молитвы?

Между делами надобно молиться и читать.

Только ли тогда считается молитва, когда молимся перед иконами?

Молитва не одно только, чтобы обязательно стоять перед иконами на молитве. Держать ум и сердце к Богу обращенными и устремленными, есть уже молитва, в каком бы положении кто ни был, сидел ли, лежал ли, шел ли. Правило домашнее молитвенное своим чередом: утром и вечером перед иконами, а это молитвенное состояние – своим.

Как быть, если во время молитвенного правила меня отвлекают проходящие мимо окна?

Когда справляешь молитвенное домашнее правило, то опускай занавеску. А когда посмотришь в окно, то вспомни, что каяться надо.

Во время молитвы на меня нападает страх?

Страх, бывающий при молитве, считай искушением от врага, который старается отвратить от молитвы всякого желающего молиться. Приступая к молитве, ограждай себя крестным знамением и продолжай молиться, и по времени милостию Божию избавишься от сего искушения, если поменьше будешь гневаться на других и удерживать себя от осуждения.

Какую молитву лучше читать, когда находишься в опасности?

Лучше всего читать молитву «Отче наш» при всех случаях, особенно угрожающих опасности жизни и даже смертию.

Какое самое лучшее время для молитвы?

«Ночь самое лучшее время для молитвы, – пишет святитель Феофан Затворник. – Особенно полночь»[45]. И святитель Иоанн Златоуст говорит, что Господь особенно приклоняется на милость ночными молитвами.[46]

Что такое позыв?

Позыв – это (желание) обратиться к Богу; он бывает иногда без определенной потребности, а по одной жажде Бога. В какой бы мере и в каком бы виде ни проявлялся сей позыв, никогда не надо оставлять его неудовлетворенным, но тотчас обращаться к молитве и молиться в том положении, в каком застал позыв: если за делом – за ним и молиться, если за чтением – посреди его и молиться, если во время ходьбы, – идя и молиться. Но, конечно, лучше и плодотворнее стать в молитвенное место и принять молитвенное положение, если можно. Если во время молитвословия породится сей позыв, прекращайте чтение молитвы и молитесь по сему позыву, со своим словом или без слова.

Как быть, если просят помолиться, а я за себя-то молиться не могу?

«Не отрекайтесь от молитвы за других под предлогом опасения, что за себя умолить не можете, – опасайтесь, что о себе не умолите, если за других молиться не будете» (святитель Филарет Московский).[47]

Что делать, чтобы Господь услышал молитву?

Если желаешь приносить Богу молитву чистую, то испытай прежде ум свой и устрой так, чтобы когда будешь говорить: «Умилосердись надо мной», – и ты был милосерд к умоляющему тебя; когда будешь говорить: «Не помяни моих согрешений», – и ты не помнил согрешений ближнего своего; когда будешь говорить: «Не помяни моих грехопадений вольных и невольных», – и ты не памятовал обид, которыми был огорчен. Если этого не сделаешь, то напрасно будешь молиться. И Бог не услышит тебя, как свидетельствует Священное Писание. Так, в Евангелии Господь заповедует молиться таким образом: И остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим. Аще бо отпущаете человеком согрешения их, отпустит и вам Отец ваш Небесный (Мф. 6: 12, 14). И в Евангелии от Луки говорит: Отпущайте, и отпустят вам (Лк. 6: 37). И в другом месте научает учеников молиться так: И остави нам грехи наша, ибо и сами оставляем всякому должнику нашему (Лк. 11: 4).

Каким образом избавиться от рассеяния мысли во время молитвы?

Молясь устами, молись и умом, т. е. устремляй ум в силу слов молитвы. Если по немощи или по прилогу вражию среди молитвы увлечешься размышлением о каком-либо предмете, то, ощутив свою неосмотрительность, воздохни с сокрушением ко Господу и с большим жаром углуби свое внимание в молитву; всегда поступай так, и ощутишь пользу. Постоянство ума и бодрство привлекают в душу особенные дары благодати.[48]

Совершенно нет времени для молитвы. Как быть?

Для тела у нас время есть: находим время пить чай, обедать, ужинать, а Господу и десять минут трудно уделить! Это Тому, Кто дает нам всё.

Об иноверцах, суевериях и снах

Боюсь ходить в храм, как бы не навели порчу; говорят, там много колдунов бывает?

Эти мысли вкладывает враг рода человеческого – диавол. Храм для верующего – райское место и место очищения от грехов. Без посещения церкви трудно спастись. Да и человек грешит, приписывая колдуну большую силу, нежели Богу. Из Священного Писания мы знаем, что не только колдун, но и бес ничего не может сделать без попущения Божиего.

Говорят, что нельзя передавать свечи левой рукой или стучать свечкой по плечу впереди стоящего?

Говорят правду. Только потому нехорошо стучать свечкой по плечу впереди стоящего, что ты отвлекаешь от Богомыслия молящегося, отрываешь его от сосредоточения на молитве. Не лучше ли тебе положить или поставить свечу, не толкая, не отвлекая и не беспокоя никого?! А что левой рукой – это уже вражеское (какая-то примета). Передавать свечку можно любой рукой.

Говорят, что нельзя при поклоне касаться пола сложенным троеперстием, якобы это неуважение к Св. Троице?

Вообще, зачем это каждый раз при поклоне касаться рукой пола? Поклоны приятны Богу, когда совершаются с мыслию о Нем и с чувством своего недостоинства и греховности.

Как лучше поступить, если брезгуешь (боишься) приложиться к иконе или кресту в храме после явно больного человека?

Это опять диавольское внушение. Надо знать, что через cвятыни инфекция не передается. Вот чудо, которое мы постоянно видим, что в ином храме сотни, тысячи проходят причастников, всех причащают из одной Св. Чаши, а после всех диакон или священник употребляет оставшееся – и не заражается.

Слышала, что в день Усекновения главы св. Иоанна Крестителя нельзя есть ничего круглого, что по форме напоминает голову, т. е. яблоки, арбузы и пр.?

Это – суеверия. Нельзя только кушать скоромное, даже рыбу.

Надо ли толковать собственные сны?

«Не должно вспоминать прошедшее и сны» (преподобный Амвросий Оптинский).[49]

Читал в св. книгах, что от вещи страстного человека при ее употреблении можно заразиться страстью. Как это сочетается с тем, что ничего не может быть без Божией воли? Если это так, то причем здесь вещи? Не суеверие ли это? Если сама по себе вещь не имеет никакого значения, то почему разные колдуны действуют именно через вещи (продукты, воду и пр.)?

Бог спасает и сохраняет не без самого человека, как говорится в пословице: «Береженого и Бог бережет». Колдуны действуют по попущению Божию через вещи, продукты, потому что человек не ограждает себя святыней: Богу не молится и Его не призывает, святыней не пользуется, на исповедь редко ходит и к Причастию и т. д.

В настоящее время очень много колдунов, экстрасенсов и других служителей темных сил. Как можно защититься от их воздействия? Какие читать молитвы и что еще делать?

Чтобы себя защитить от темных сил, надо не делать смертных грехов и не прибегать к слугам сатаны: колдунам, экстрасенсам, гипнотизерам (кодироваться), разным целителям и другим служителям темных сил. Не держать таких греховных вещей в доме, которые, подобно магниту, притягивают этих слуг. Пользоваться святыней и молитвой.

В храме боюсь стоять рядом с болящими (бесноватыми) или пить с ними из одной кружки – вдруг бес ко мне перескочит?

Страх – от врага. Из Евангелия знаем, что бесы не смогли войти даже в свиней. Есть пословица народная: «Хвалился бес всем светом овладеть, а Бог не дал ему власти и над свиньей». Бес входит за нечестивую, греховную или безбожную жизнь, за гордость или отречение от Бога.

В почтовый ящик все время кладут «святые письма» с угрозами, что если не перепишешь, то будет беда. Что делать в этом случае?

О «святых письмах» святой Иоанн Кронштадтский писал в свое время: «Угроз не бояться, не писать, а сжечь; если же ранее писал, то сказать об этом священнику на исповеди».

Часто слышу, что люди жалуются священникам и своим знакомым верующим на колдунов, что жить спокойно не дают, и просят чем-нибудь помочь. Правильно ли то, что причину своих неприятностей ищут в колдунах и злых людях? Неужели они имеют такую силу?

Это вражеские внушения. Без воли Божией, – говорит Св. Евангелие, – и волос не упадет (см. Мф. 10: 29—30). Надо себя винить, что за грехи попущены искушения, во очищение их, а неразумные люди других винят. Можно сказать, страдают, а награды за свои страдания не получат, подобно тому, кто носит воду в дырявую бочку.

Читал, что некоторые инаковерующие (мусульмане, буддисты и пр.) обладали даром предсказывать различные события. Не значит ли это, что и их вера правильная?

Враг отчасти знает будущие события, так как подслушивает предсказания святых людей, но сроки исполнения событий не знает.

Правильна только Православная вера, потому что она от Самого Господа Иисуса Христа, а другие веры имеют начало человеческое. Только в Православной Церкви пребывает Дух Святой, чему мы имеем множество доказательств.

Можно ли православному христианину для излечения от пьянства кодироваться, вшивать ампулы?

Сейчас христианские газеты и журналы предупреждают верующих о том, что кодироваться грешно. «Гипноз, – говорили старцы оптинские, – от врага спасения»[50]. Многие рассказывали, как не реагировали на гипнотические пассы – при чтении (про себя) Иисусовой молитвы.

Откуда много вер в мире?

«Враг нашего спасения – диавол – породил и порождает безчисленные ложные учения, ереси, секты и расколы, через которые разлучает навеки людей от Бога», – отвечал св. Иоанн Кронштадтский.

Можно ли лечить людей? Например, снять сильные головные боли, заживить рану, улучшить зрение, постараться ликвидировать сильный стресс. И все это сделать либо прикосновением, либо словами, либо мыслью. Я много раз пыталась не делать этого, но не могу. Каждый раз, когда я зарекаюсь не делать этого, ко мне приходят люди и просят о помощи и я не могу им отказать. Я опять стараюсь помочь им, чем могу. Как быть, когда религия против экстрасенсов, всех вместе взятых? А я и Бога люблю и человека не могу оставить без помощи. Как быть? Отправить человека в церковь замаливать свои грехи? Но ведь многие абсолютно не умеют молиться. Их надо учить. Для этого нужно время, и немалое. А как быть, когда промедление опасно для жизни? Пока что я со своей стороны стараюсь возрасти и укрепиться духовно с помощью религиозных книг, опыта работы над собой святых старцев, стараюсь бороться со своими страстями, недостатками, стараюсь очиститься и идти по светлому пути. Очень прошу вас ответить мне на этот вопрос.

Полный ответ на ваш вопрос вы можете найти в следующих книгах: «Православие и религия будущего» иеромонаха Серафима Роуза и в книге свящ. Родиона «Люди и демоны». Я вам должен сказать, что святые тоже исцеляли, но делали они это только по особому повелению Божию. Если вы прочтете житие нашего великого подвижника, преподобного Серафима Саровского, то увидите, что истиный Божественный дар прозрения и исцелений он получил за восемь лет до своей смерти; до этого у него было с юных лет монашеское послушание, затем пятнадцать лет затвора, тысяча дней и ночей моления на камне. Он достиг величайшего смирения; Сама Матерь Божия повелела ему служить этими дарами людям. Из истории святости известны случаи, когда монахи или просто послушники впадали в страшное состояние прелести. Не получив настоящей духовности, они тоже пытались лечить, но диавол использовал эти способности для гибели не только их душ, но и душ тех, кто им доверился. Святой Иоанн Златоуст писал, что лучше умереть, чем лечиться у таких целителей[51]. Вы даже можете и не заметить, как своим попытками врачевания повреждаете хрупкий духовный мир человека. Так же, как сейчас вы не замечаете, что свою любовь вы ставите выше любви Божией. Когда Богу угодно, любое лекарство помогает. Причина многих наших болезней – это грех. Бог по Своей любви зовет каждого человека, и может быть, болезнь – это Его последнее средство разбудить душу, потому что, по словам Святого Евангелия: «Что пользы человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит», – а такое лечение, которое вы проповедуете по своей духовной неопытности, может повредить очень сильно.

Почему Иисус излечивал убогих и Его ученики считались святыми, а теперь людей, лечащих от Бога, вы называете слугами дьявола? И если через Сына Божиего идет прилив и от имени Его идет исцеление, то почему вы этих людей так называете?

Сравнивать современных колдунов, экстрасенсов и просто разного рода целителей с Господом нашим Иисусом Христом – величайшая дерзость. Если бы вы знали, сколько людей после лечения у новомодных целителей пострадало, то вы бы были более осторожны в своих вопросах. Недаром телевидение отменило телесеансы Кашпировского. После лечения у таких врачевателей обычные лекарства уже не помогают.

Можно ли гадать (на судьбу)?

Церковь категорически запрещает это делать, потому что через гадание человек вступает в контакт с темными силами. В Евангелии сказано, что счастье человека зависит от святости жизни. Если бы было Богу угодно, Он бы всем нам открыл будущее наше. Однако в Евангелии сказано, чтобы мы бодрствовали и молились, так как неизвестно, в какой час настанет для нас время суда.

Хотелось бы получить консультацию, как бороться со всякими злыми колдунами (которые льют, сыпят и т. д. под дверью в общих домах)?

«Сей род изгоняется только молитвой и постом», – сказано в Евангелии. Для того, чтобы не бояться, нужно жить благочестивой христианской жизнью, исповедоваться (особенно в смертных грехах: блуд, аборты, убийство, воровство, пьянство, прелюбодейство), причащаться Святых Христовых Таин, кропить святой водой место, где льют, сыпят и т. д., а также молиться за вразумление этих людей.

Однажды я обнаружила в почтовом ящике рукописное письмо религиозного содержания с требованием размножить его и разослать чуть ли не тридцати адресатам (якобы это желание Господа нашего), в противном случае я накличу беду на себя и свою семью. На самом ли деле это так?

Подобные письма являются суевериями, иногда их еще называют «святое письмо».

Уничтожайте их сразу же, как найдете, потому что распространение их содержания есть грех. Кто их распространяет, не только сам грешит, но и ввергает в грех других людей.

Православные ли христиане люди, которые собираются на службу в школах, клубах и т. п.? Истинна ли их вера?

У православных служба совершается в храме или при храме (если он реставрируется). Чаще всего те, кто собираются вне храма, – ничего общего с Православной Церковью не имеют. Посещать такие богослужения нельзя.

Правда ли, что скоро наступит правление Христа и на Земле будет «рай»?

Церковь не приняла это учение и осудила его как ересь хилиазма. Хилиазм (от греч. χιλιάς, тысяча) – учение о якобы предстоящем тысячелетнем Царстве Божием. Наиболее ярко учение хилиазма было выражено в апокрифической (подложной) книге «Откровение Иоанна», где заявляется, что после победы небесных воинств над силами зла наступит тысячелетнее царство Христово в «небесном Иерусалиме» и что это царство принесет блаженство мученикам за веру; по истечении тысячелетия пророчествовалась окончательная схватка с антихристом, после чего должен наступить конец света. Часть хилиастов ожидала осуществления своих чаяний на земле, а не на небе. Хилиастические настроения получили особое распространение в сектантстве.

На Спаса (19. 08. 92 г.) в 17 часов встретились с сестрой (по христианской вере), говорили. Вдруг я посмотрела на небо (я стояла лицом на юг, а сестра – на север); она тоже посмотрела, но на север, и говорит мне: «Посмотри, что это?» На небе двигалось облако, а рядом – другое, но было оно в форме эллипса, потом стало круглое; с левой стороны (передней) я увидела внутри него радугу. К нам подошли еще люди, облако пустило к Земле лучи светлые и скрылось за облако обычное. Что это было и почему?

О явлениях НЛО более подробно вы можете узнать из книг «Православие и религия будущего» иеромонаха Серафима (Роуза) и священника Родиона «Люди и демоны». Кратко скажу что это бесовские наваждения, которых нужно опасаться. Никогда не входите с «пилотами» в контакт. При встрече с подобными явлениями начинайте сразу читать молитвы, призывая Господа Иисуса Христа, а также псалом девяностый «Живый в помощи Вышняго…» и молитву «Да воскреснет Бог…»

Женщина (старая) делает плохо людям (порчи и т. д.), ходит в церковь, исповедуется, но тяжело вздыхает на каждой службе. Почему?

Старайтесь никогда не обвинять человека в колдовстве и прочем. Этого даже святые избегали. О том, что в человеке, знает один Бог. В церковь же приходят очень разные люди. И глубоко верующие и даже колдуны и экстрасенсы. И каждый приходит со своими целями. Однако истинные христиане узнаются следующим образом: Потому узнают, что вы Мои ученики, если любовь имеете между собою (Ин. 13: 35).

Правда ли, что все эти НЛО – посланники сатаны?

Да, действительно, НЛО – посланники сатаны.

Я еще верю во всякие гадания и предсказания. Есть ли у вас литература, из которой я бы мог узнать, как вызывать разнообразных существ?

Церковь категорически запрещает всякие гадания, вызов духов, гороскопы и прочее, считая это служением сатане, и поэтому такую литературу не только не распространяет, но и не рекомендует ее даже брать в руки верующим.

Как известно, в Европе широко распространен праздник Святого Валентина (14. 02) – покровителя любви; в этот день дарят различные подарки – «валентинчики» в виде сердечек. У меня возникает вопрос: можем ли мы, православные христиане, праздновать этот день или это католический праздник?

Это праздник западной церкви[52]. Перенос его на православную почву бессмысленен и даже вреден. Что особенно видно по публикациям в светских СМИ, где сей «праздник» использован как повод для пропаганды разврата.

Можно ли верить гороскопам?

Ни гороскопам, ни картам, ни каким-либо предсказаниям доверять нельзя. В чине исповеди при перечислении тяжелых грехов есть и такой вопрос: «Не обращались ли вы к звездочетцам?» Наша будущая жизнь зависит не от расположения звезд, а от святости.

По своей неопытности я впитывал в себя все духовное, будь то Православие или какие-нибудь секты; с одной сектой я зашел слишком далеко, но Господь образумил меня вовремя. Их сектантские книги я отдал на исповеди священнику. Но у меня остались еще протестантские книги. Что мне с ними делать? Сжечь?

Неправославную литературу могут иметь богословы, которым она необходима для исследовательской деятельности. Для православных мирян такая литература может быть соблазнительной, так как там много ереси. Поэтому сожгите ее или отдайте священнику. Вообще христианам в их жилищах нельзя иметь ни антирелигиозной, ни еретической литературы, ни безнравственных книг. Вспомним, как описывается в некоем патерике, как Матерь Божия не вошла в келью монаха, который держал у себя еретическую книгу, сказав ему: «Ты держишь у себя врага Моего».[53]

Я тут монашествую уже как год без всякого произволения и даже не крещен и сочинительством занимаюсь и прочее… Не ересь ли поступать так? По прочтении Евангелия много «скрижалей» написал, а куда их деть?

Всякое самочиние в Церкви является грехом и приводит к ереси.

В Святой Библии написано: «Всесоюзный совет Адвентистов седьмого дня» и снизу подпись – Москва, 1991 г. Что это означает, т. е. что это за совет?

Адвентисты седьмого дня – одна из сект мистического характера. Они почитают день субботний вместо воскресенья, а также живут все время ожиданием Второго Пришествия Христа. Они уже много раз называли сроки этого пришествия, но все время их предсказания не сбывались. «Всесоюзный Совет» – это их управленческий орган.

Прошу вас ответить мне. Дело вот в чем. Когда мне нужно было уезжать и я подметала пол накануне, мама (покойница) всегда говорила – «не подметай, а то меня выметешь», но я не слушалась и подметала. А потом приходило письмо из дома, что мама снова в больнице лежит. Вот и с отцом так же случилось. Сколько раз мы к нему приезжали, но никогда не подметали, а в этот раз, как назло, муж: стал подметать и меня заставил, а мы приезжали в этот день и в тот же уезжали. Отец просил, чтобы к порогу не подметали и не выносили мусор, но муж: вынес из дома мусор и поджег. Потом – телеграмма, что отец умер. Вот у меня на душе теперь камень, что это мы его «вымели». У попа спрашивала, сказал, что – предрассудки, а мне все равно думается. И еще, когда умер брат, его уже предали земле и вынесли на улицу, а я приподнимала уголочек покрывала и видно было щеку и ухо. Но ведь нельзя же, наверное, было тревожить, я уже потом об этом думала. На меня тоже, наверное, большой грех ляжет за это. И за папу, что его «вымели», и за брата, что душу его тревожила. Как мне быть и поступать в таком случае?

Вы рассказали в своем вопросе об одном из суеверий. Никого «вымести» нельзя. Никогда на такие суеверия не обращайте внимания. Сатане выгодно отвлечь верующих от истинного евангельского понимания жизни и вовлечь в разного рода суеверия.

Почему при существующем и обязательном Божием наказании за ворожбу священнослужители допускают гадание цыганок на территории храмов и церквей?

Мы таких священнослужителей не знаем, но если и есть такие, то можете не сомневаться, Господь их жестоко накажет.

Я интересуюсь астрологией. Выписываю журналы, книги на эту тему. Не будет ли для меня грехом читать эти журналы и книги?

Занятия астрологией, йогой, оккультными науками – большой грех. Если не раскаетесь и не оставите эти занятия, наказание Божие – неминуемо.

К нам в город приезжали «кришнаиты». Выступали, вернее проводили пропаганду, три дня. Ну, и я пошла туда и взяла с собой своих детей, по своей неопытности. После всего они крестили детей и взрослых. И мои детки (сын и дочь) тоже пошли и покрестились, хотя были крещеные в храме маленькими. Остановить их я не смогла. Теперь очень мучаюсь, но поправить положение не знаю как. Подскажите, пожалуйста, как мне быть, что предпринять?

Обязательно сходить на исповедь и Причастие и больше никогда не ходить даже смотреть на представления и пропаганду инославных.

Часто упоминается в литературе о геопатогенных зонах. Можно ли, используя христианский опыт, обнаружить их в квартире без рамки и маятника? Существует ли такой опыт? Как вообще уберечься от вредных излучений?

Сегодня в околонаучной, а чаще в оккультной литературе распространяется много лженаучных, а чаще оккультных воззрений, которые сбивают с толку и верующих. Поэтому нужно искать не геопатогенные зоны и вредные излучения, а стараться жить по заповедям Евангелия, тогда у вас и волос не упадет без воли Божией (см. Мф. 10: 30).

Есть такое вероучение христиан – Адвентистов седьмого дня «Голос надежды», которые приглашают на заочные курсы занятий «Новая жизнь» изучать Библию. Можно ли нам заниматься, не грешно ли?

Адвентисты седьмого дня – это мистическая секта, в вероучении которой множество ересей, осужденных Церковью Православной. Поэтому посещение занятий ничего, кроме вреда, православному христианину не может принести.

Я во сне очень часто вижу храмы, слышу церковное пение и колокольный звон, вижу иконы и молюсь им, а также святых, слышу их голоса. Эти сны очень красивы. Всегда яркое солнце, голубое-голубое небо и они под пение спускаются вниз в белых одеждах, ослепительное сияние вокруг них. После таких сновидений весь день чувствуешь себя очень спокойно, добро. А иногда бывают страшные для меня сны, когда я вижу во сне родственников, уже ушедших из жизни, и разговариваю с ними. Мне сказали, что это все очень плохие для меня знаки. Как относится к подобным сновидениям Церковь? Означают ли что-нибудь такие сны? Может быть, это просто мое воображение? Хотя я думаю, что в этом есть какая-то закономерность. Объясните, если можно, и успокойте меня, пожалуйста.

Святые отцы учат не придавать значения никаким снам, не обращать внимания на них. Мы по своей жизни часто недостойны Божественных откровений в сновидениях. Чаще всего наши сны или результат естественных переживаний, или обольщения темной силой. Молитесь Богу, чтобы Он избавил вас как от приятных, так и от неприятных сновидений, чтобы не быть прельщенной диаволом.

Вопросов у меня много. И есть такие, на которые вы, наверное, не сможете ответить с пользой для меня. Нужен священник, очень осведомленный насчет колдунов. Ибо я подвержен жесточайшей порче. Колдуны живут в сорока метрах от моего дома. Колдуны настоящие, одержимые злыми нечистыми духами. Освободиться от их влияния не удается. Истязают меня они одиннадцатый год тяжелой болезнью нервов лица с правой стороны. Но я вам задам вопросы попроще. Как пользоваться освященным поясом? Я просто опоясался по нижней рубашке и концы завязал узлом. Правильно ли я сделал? Пользу от пояса я ощутил сразу. Но, наверное, полностью порчу он не изгонит.

Решать, кто колдун, а кто не колдун, даже святые далеко не всегда могут. Диаволу очень важно, чтобы мы ненавидели человека; он всеми силами старается вам навязать ложное понятие. Обвинять человека в колдовстве очень опасно. Мне известно много случаев напрасных обвинений в колдовстве даже глубоко верующих людей. Экстрасенсы, народные целители, сами колдуны стараются навязать больному человеку мысль о его порче, хотя порчи часто не бывает, а бывает наказание Божие болезнью за грехи. И вот человек, думая, что его испортили, старается найти того, кто это сделал. Диавол же всеми силами помогает, чтобы разгорелась вражда, иногда даже между близкими людьми, и помогает увидеть «колдуна». Не пояс избавляет человека от порчи, а пост и молитва, по словам Господа, покаяние и Причащение Святых Таин, а также специальный чин изгнания беса, который находится в Требнике и который некоторые священники имеют благословение совершать над больными диавольской одержимостью.

Видела я в начале ноября 1992 года сон цветной. Летел по небу Ангел, а под крылами у него что-то темнело, и я с сожалением сказала, что ничего не разберу (не пойму), что несет он, и тут же ясно под правым крылом я увидела икону Божией Матери с Богомладенцем в правой руке. Что это, знамение мне или простой сон? Я слышала еще от мамы, что снам верить – пагуба. Но я думаю, что нужно мне молиться этой Божией Матери, но, к сожалению, у меня нет такой иконки на твердой основе, а просто я вырезала листочек с образом Владимирской Божией Матери из Каталога-92 г. Если у вас имеется такой образ – вышлите.

Правильно говорила ваша мама, что доверять снам – пагуба. Для того, чтобы не навредить своей духовной жизни, не доверяйте снам. Однако, приобрести икону Владимирской Божией Матери можно.

Убедительно прошу вас ответить, если возможно. Мне передала моя подруга одну молитву, якобы ей переписали в монастыре из старого сборника. Я хочу убедиться: если это хорошая, то есть от Бога, то буду читать – она мне хорошо помогает, а если от нечисти ловушка, то надобно сжечь. Немного из нее перепишу: «Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь! Сей заговор не на час, не на день, не на месяц, не на год, а на весь век и на всю жизнь. Аминь! От Бога святые чудотворцы, преподобные отцы и мученики, в море, и возмутится море от облак сидяща с моря на тридесять поприщ окаянных нечистых духов, бесов проклятых ведения дьявола. О них же, вопрошая их, святые чудотворцы, преподобные отцы и мученики Нифонт, Киприан, Иустиния, Конон Исаврийский и Димитрий Ростовский…»

В наше время очень часто дьявольские силы стараются запутать людей тем, что церковные молитвы смешивают со всякого рода заговорами. Даже книжка такая вышла – называется «Лечение порчи». Так вот, ваша молитва из этой бесовской книги, и читать ее не только вредно, но и грешно.

Правильно ли считать, что добрые неверующие или магометане спасутся?

«Ошибочно думать и говорить, что добрые люди между магометанами и неверующими спасутся, т. е. вступят в общение с Богом, – читаем в творении святителя Игнатия Брянчанинова. Церковь всегда признавала, что одно средство спасения – Искупитель, Спаситель».[54]

Снимается ли вина с отступников, еретиков и раскольников, если они приняли мученическую смерть?

«Отступники от Церкви Православной, – говорит святой Ириней Лионский, – хотя бы предали себя смерти за исповедание имени Христова, грех их не смоется и самой кровью: неизгладимая и тяжкая вина разделения не очищается даже и страданиями».

Как относиться к неверующим?

«О них жалеть и молиться надобно. Надобно желать, чтобы они познали истину, и изыскивать случаи намекнуть им о ней, а когда гласно станут нападать на истину, дать им отпор любовный, но вразумительный – и довольно» (святитель Феофан Затворник).[55]

Действует ли злой дух на человека в сновидениях?

Да, злой дух действует на человека и в сновидениях. Об этом немедля надо сказать духовному отцу.

Можно ли думать, что человек угоден Богу, так как он совершает чудеса?

Если кто и мертвеца воскрешает и иные чудеса творит, а не живет по заветам св. отцов, то он в прелести – отвергай его.

Можно ли посещать православным, особенно священнослужителям, мечеть?

«Как епископ, я не имею права посещать турецкие мечети, – говорил петроградский митрополит Питирим, – но госпиталь обязан».

Как смотреть на слова сектантов, что Христос с ними?

На языке у них только и слышится, что «Христос в нас», «Христос в нас», а на деле никаких следов Его присутствия в них не видно. Сектантка, например, говорит, что она, дескать, чувствует в себе благодать. Без Таинств нельзя ее иметь; лишь по самопрельщению можно так думать.

Как относиться к иноверцам?

«Общение с молоканом, которого вы боитесь, не житейское разумеется, а религиозное: не общаться в вере, и таинствах, и молитвах. Зачем он приходил к вам, вы должны были помочь ему… Искать их дружества нечего, а когда случится быть вместе, не следует хмуриться на них» (святитель Феофан Затворник).[56]

Как смотреть на западную книгу Фаррара «Жизнь Иисуса Христа»?

Читателей ее надо предостеречь, что автор ее – доктор богословия англиканского вероисповедания. В некоторых местах книги Господь описывается более как человек с некоторыми слабостями, чем как Богочеловек. Граничит с кощунством трактовка вопроса в отношении святейшего образа Божией Матери. Совершенно неприемлемо для православного описание чуда исцеления гадаринского бесноватого. Из текста этого описания можно заключить, что Фаррар вообще не верит в существование бесов.

Почему Церковь отлучила писателя Льва Толстого?

«А потому, что дерзнул написать новое «евангелие», которое есть искажение Евангелия истинного. Апостол Павел написал: «Кто новое евангелие будет проповедовать, да будет проклят, анафема» (Гал. 1, 8). Также у него своя программа: 1. Не противься злу: пусть бьют, режут, грабят; молчи и терпи… 2. Суды не нужны. 3. Ни полиции, ни войска… Все это насилователи свободы. 4. С женою не разводись, хоть она и неверна. Брака у него тоже нет. 5. Война богопротивна, и войска не нужно[57]. Толстой – враг Божий, слуга сатаны» (святитель Феофан Затворник).

О духовничестве и священстве

Надо ли брать благословение у всех священников подряд или достаточно взять у одного?

Смотря по обстоятельствам, как это лучше сделать.

Как поступить, если потерял доверие к духовнику, а сказать об этом стесняешься?

Сказать об этом другому духовнику.

Есть такие грехи (особенно некоторые плотские), которые говорить на исповеди очень стыдно, особенно если женщине приходится говорить молодому священнику. Как быть в таких случаях (особенно, если грехи эти тяжелые и не могут быть отпущены на общей исповеди)?

Найти другого священника, которому и покаяться в этих грехах.

Если священник благословляет сделать что-то не согласное с учением церкви, надо ли выполнять благословение?

Не только священника, но даже Ангела с неба не должно слушать, если он говорит противное учению евангельскому. Об этом пишет святой апостол в своем послании.[58]

Может ли один священник служить две Литургии в один день?

В Православной Церкви это запрещается священнику[59]. В житии святителя Иоасафа Белгородского читаем, что один священник не мог умереть из-за этого греха, и только когда он покаялся святителю Иоасафу и тот разрешил его, он смог умереть.[60]

Если священник не очень опытен и что-то делает наверняка неправильно, то стоит ли ему сказать об этом или не надо?

Лучше воздержаться, как советует святой Варсонофий Великий[61]. Близкому батюшке можно с любовью подсказать.

Если священник не разрешил причаститься, не объяснив причины, можно ли обратиться с исповедью, только что сказанной, за благословением к другому священнику?

Лучше потерпеть, сокрушенно признав себя недостойным, чем обращаться к другому священнику.

Можно ли на исповеди пожаловаться священнику на соседку, попросить вразумить мужа и вообще рассказать о своих житейских неприятностях?

Ввиду очень «сжатого времени» надо говорить на исповеди священнику только грехи. Остальное лучше высказать потом.

Я знаю, что один из знакомых мне священников ведет недостойный образ жизни. Стоит ли причащаться, когда он служит Литургию, или лучше отложить? То же касается освящения воды и других священнодействий.

Святитель Иоанн Златоуст говорит о том, что благодать действует и через недостойных священников.[62]

Как правильно обращаться к диакону: так же как к священнику, т. е. «отец Василий», или «отец диакон», «диакон Василий»?

Это большой роли не играет. Лишь бы искать в разговоре с ним, как лучше спасти свою душу и победить свои злые, греховные привычки, чтобы спрашивать духовное, полезное для души, а то может случится так, как говорил оптинский старец Антоний: «Неполезное спросишь – неполезное и услышишь».

Если умер духовник и не успел передать чадо другому духовнику, то как поступать?

Этот вопрос какой-то странный. Не духовник выбирает себе чад, а чада выбирают себе духовника. Самое главное в избрании себе духовника, чтобы он был опытен в духовной жизни, а сейчас почти все ищут прозорливых и святых.

Если священнослужитель совершает грехи, а потом идет в церковь на службу, не оскорбляет ли он своим присутствием звание и саму Святую Церковь?

Здесь необходимо сказать, что грех греху – рознь. В одной из заупокойных молитв священник читает, что «нет человека, который бы жил и не согрешил»… Один Бог только без греха, но есть грехи, которые, действительно, не только порочат сан священника, но по каноническим правилам, если священник совершает такие грехи, он должен быть извержен из сана. Сюда, в первую очередь, относятся смертные грехи: блуд, прелюбодейство, всякого рода половые извращения[63], колдовство[64], убийство[65]. Если священник подвержен этому, он не только сам гибнет, но, самое страшное, является соблазном для маловерующих или совсем неверующих людей. Нужно сказать, что если такой священник по каким-либо причинам не запрещен правящим архиереем в служении, Таинства Церкви, которые он совершает, – действительны и действенны. Благодать Божия, дарованная ему при рукоположении в сан, действует на верующего независимо от греховности священнослужителя, проходя через него, как через «трубу». Хотя с любого христианина спрос за грехи Господом строгий, но облечённый саном ответит за них сугубо. Кому много дано, с того много и спросится (Лк. 12: 48).

Батюшка, многие говорят, что нет теперь старцев и нет человека, который растолковал бы Св. Писание?

Ищи и найдешь; ищи усиленно. Если человек усердно помолится Господу Богу то после этого всякое малое отроча скажет ему на пользу его душе. А то, что иные будто желали бы найти руководителя, но не находят – говорят те, которые не хотят смириться. К тому же и враг рода человеческого, который всегда хочет нашей погибели, препятствует; знает он, что если кто со смирением будет искать совета у человека опытного в духовной жизни, то этот разъяснит спрашивающему и откроет коварство врага.

Как обращаться к епископу: просто «Владыко» или с прибавлением имени, как у священника: «Владыко Борис»?

К епископу традиционное обращение: «святый Владыко» или просто «Владыко», без произнесения имени.

Как искать руководителя духовной жизни в наше время?

Для последних времен позднейшие св. отцы уже более предлагают в руководство Священное Писание и писания отеческие, не отвергая, впрочем, весьма осторожный совет с современными отцами и братиями, при тщательном содержании в мыслях и чувствованиях духа смирения и покаяния. «Это делание, – пишет свт. Игнатий Брянчанинов, – дарованное Богом нашему времени, и мы обязаны с благоговением пользоваться даром Божиим, данным нам во спасение».[66]

Почему так много значения придают св. отцы жизни под руководством духовного отца?

Кто сам по себе живет, без духовного отца, тот бесплодно живет. Пусть он и хорошо делает, но совесть в таком случае не может быть у него мирна (так как она умиротворяется от исповеди и откровения). У него должна быть постоянная нерешительность, смутность, а главное, настроение своеволия остается то же.

Как быть, если руководителя нет?

«Правду говорит N., что ныне нет настоящих руководителей, – отвечал на подобный вопрос святитель Феофан Затворник. – Однако ж с одним Писанием и отеческими уроками оставаться не следует. Необходимо вопрошение! Паисий Нямецкий так решил: два или три единомысленных составят союз и друг друга вопрошают, ведя жизнь во взаимном послушании со страхом Божиим и молитвою».[67]

Как лучше спрашивать старцев, одного или многих?

Никогда не следует об одном и том же деле вопрошать разных руководителей, и не вопрошать опять того же самого, потому что самый первый ответ идет от Господа, а второй от рассуждения человека в старце… Всякий вопрошающий принимает на себя знак смирения и этим подражает Христу. Святой Петр Дамаскин говорит о себе: «Много я получил вреда от неопытных советников». Посему хорошо весьма о всем вопрошать, но опытных, а неопытных – опасно, потому что они не имеют рассуждения.

Когда должно отойти от старца?

Преподобный Пимен Великий повелел немедленно разлучиться со старцем, приносящим душе вред. Иное дело, когда нет душевного вреда, а только помыслы смущающие, от беса, которым не надо повиноваться, как действующим… именно там, где мы получаем душевную пользу.

Можно ли искать священства или монашества?

«Священства добиваться грех, а к монашеству стремиться похвально – и св. отцы искали монашества, а от священства даже уклонялись», – учит старец Варнава Иверский.[68]

Влечет ли за собой лишение благодати запрещение епископа, которое не согласно с волей Божией?

Лишь то запрещение епископа влечет за собой лишение благодати, которое согласно с волей Божией. Если же этого согласия нет, то не только благодать не отымается и не посылается, но сама церковная жизнь показывает, что все такие действия Церковью не принимаются, хотя бы и совершили их великие Вселенские Соборы и самые православные Патриархи и Синоды.[69]

Как быть, если священник отказался выслушать исповедь?

«Если ваш духовник отказывается выслушивать вашу исповедь, то можете обратиться к другому» (святитель Феофан Затворник).

Почему у некоторых верующих иногда проскальзывает ревность, зависть, если обращаешься часто к священнику?

«Это случается оттого, когда мы останавливаемся много, часто сами не давая отчета, только на личности пастыря; его образ всегда предносится пред нами, сердце наше переполнено чувством к нему, как к человеку, Христос же, наш Спаситель, остается как бы в стороне. Вот тогда-то и развиваются среди пасомых ревность, зависть, соперничество, недоброжелательство. Тогда возможны и следующие явления. Умер любимый пастырь, и мы воображаем, что все потеряно. А где же Христос? Был ли Он у тебя? К сожалению, нет. Если бы Он был, то не случилось бы с тобою такого малодушия и разочарования» (архиепископ Арсений Жадановский).[70]

Как быть, если возникло недоброе чувство к духовнику?

«При окормлении духовником или старцем у тебя могут возникнуть к нему дурные чувства: подозрения, осуждения, зависти и недоброжелательства. Не поддавайся, однако, этим чувствам, борись с ними и не отходи от духовника или старца. Если возникло у тебя дурное чувство к духовнику – знай, что последний для тебя полезен, но вот враг задумал тебя от него отстранить, удалить. Может быть, старец сбивает у тебя горделивое чувство или еще какой-либо недостаток, а тебе и врагу это неприятно, вот и подымается у тебя в сердце неприязнь к духовному отцу» (архиепископ Арсений Жадановский).[71]

Должно ли уходить на покой самому священнику?

Святитель Феофан Затворник не советовал удаляться на покой. «Пока Господь не выпряжет, – говорил он, – тяни».[72]

Как мне быть, если я не нашел духовника сведущего, опытного и благонамеренного?

Да, действительно, удовлетворительный духовный наставник в наши времена – величайшая редкость. В таком случае чаще исповедуйся в согрешениях пред духовным отцом, а наставления почерпай в Священном Писании и книгах, написанных св. отцами и старцами, особенно о подвижничестве.

Что читать перед исповедью у духовника?

Перед исповедью прочтите заповеди Божии с объяснением или перечень грехов.

Не грешно ли «выбирать» священников?

Священников всех почитай, к добрым же прибегай. Почитать священников нужно больше родителей. «Знаете ли вы, – спрашивает святитель Иоанн Златоуст, – кто есть священник?» И отвечает: «Ангел Господень. А посему и почитать пастырей, – говорит он, – должно больше, чем родителей, ибо они – служители Христовы на земле, и кто почитает их, тот почитает Христа»[73]. Цени пастырей мудрых, добрых и опытных в духовной жизни и держи их поближе к себе.

Разрешить от грехов всякий священник может, а научить духовной жизни – один из многих.

Что такое сердечная распущенность?

Некоторые их верующих умудряются иметь несколько духовников с таким расчетом, чтобы одному говорить одни грехи, а другому иные, есть и такие, которые не дорожат духовником, а стараются перебрать их как можно больше, оправдывая себя тем, что не попадут на хорошего. Все это – плод внутренней сердечной распущенности.

Как смотреть на смену духовников?

Общее правило должно быть таково: без уважительной причины не следует менять духовника. А что можно назвать уважительной причиной? Перемена жительства пастыря и чрез это затруднительное с ним общение – неизлечимая болезнь пастыря.

В каком порядке следует открывать духовному отцу мысли?

Открывать духовному отцу мысли должно прежде более важные, а не наоборот.

Полезны ли тайные подвиги без ведома духовного отца?

Вот что пишет преподобный Амвросий Оптинский одной подвижнице: «Напиши мне искренне тайное твое подвижничество, на которое ты не приняла благословения, а самочинное подвижничество и опасно и душевредно. Если добро это, то зачем оно тайно от духовного отца?

Смотри – душа у тебя одна и ум один; повредить то и другое опасно; а подсады вражии повсюду, разумеется под видом добра и пользы душевной. Вижу, что ты попалась в сеть искания совершенства, забыв совершенство покаяния?»[74]

С какого возраста можно рукополагать?

«Ранее двадцатилетнего возраста не могут быть допущены до священства, – отвечает митрополит Филарет Московский, – и потому пусть зрелее учатся, нежели по незрелом обучении будут ждать времени службы без дела и без надзора».

Я никак не могу открыть некоторые грехи своему духовнику и даже исповедовалась в них у другого священника. С духовной точки зрения это возможно?

Кто исповедуется у другого священника, стыдясь своему духовнику открыть большой грех, тот подобен убийце Христа, и грех его будет надписан над главой его в будущей жизни.

Как вести себя при встрече со священником?

При встрече со священником кланяйтесь ему и радуйтесь, как если бы Ангела своего увидели на земле. Враг влагает свой суеверный помысел, что будто бы не будет теперь счастья; но если вы действительно подумаете так, то будете наказаны за свой помысел. Подумайте: если священник идет приобщать человека, то при нем есть Тело и Кровь Христовы… Раньше были апостолы, а сейчас их заменяют священники.

О посте и воздержании

Можно ли есть в пост пищу, разрешенную Церковью, но которая услаждает меня?

Лучше бы воздержаться постом от пищи, которая нравится. Лакомство – грех. Объедаться же грешно и постной пищей.

Как поступать, если день рождения родственников или близких друзей приходится на дни поста, а стол скоромный и веселье?

Перенести празднование на другой день, когда это разрешается.

Как быть, если пришло время поста и надо причаститься, а примириться с кем-либо не имеешь возможности по дальности расстояния или по болезни, или еще по какой уважительной причине?

Через письмо испросить прощения или простить сердцем и причаститься с намерением, как только увидишь этого человека, испросить прощения.

Имеет ли пост силу против злого духа?

Пост изгоняет демонов. Пост – такое же оружие страшное для врага, как крест Христов и другие святыни, коих не выносит нечистая демонская сила. Пост разит злобу демонскую без промаха, и она убегает от постящегося.

Хорошо ли принимать на себя по желанию разные подвиги, например, сухоядение, бдение, молчание, большое количество молитв, ношение на теле тяжестей и грубой одежды?

Только с благословения священника. Не лучше ли принять подвиг смирения, молчания, пока не спросят, любви, приветливости и т. п.?

Как каяться, если ел яблоки или виноград до яблочного Спаса, т. е. до Преображения?

Правило за это запрещает весь август (ст. стиля) вкушать яблоки[75]. Также должно покаяться Богу на Таинстве Исповеди.

Одни священники говорят, что в Рождественский и Петров пост можно есть рыбу все дни, кроме среды и пятницы, а другие разрешают только в субботу и воскресенье.

Для этого есть устав, в котором ясно говорится, что в Петров и Рождественский пост рыба разрешается по субботам, воскресеньям и праздникам.[76]

Слышал, что есть некоторые виды пищи, которые почитаются нечистыми и православными христианами не употребляются. Что это за виды пищи?

Христианину должно воздерживаться от употребления в пищу крови.[77]

Когда наступает постный день? В предыдущий день с 16, с 17 часов или с 12 часов ночи? И когда позволительна супружеская близость в связи с этим?

Постный день начинается с 12 часов ночи, церковный же день начинается с 17 часов предыдущего. В Церкви не венчают накануне среды, пятницы и воскресенья, и, значит, близость супругов возбраняется тогда же, а, кроме того, под великие праздники, в Святки, Светлую Седмицу, престольные праздники вашего прихода, под праздник Иоанна Богослова и праздник Казанской иконы Божией Матери, и сырную седмицу.

Очень хотела бы узнать о посте. В наше время, когда многое может быть дефицитом или баснословно стоить, верующие не соблюдают пост. К примеру, постятся неделю перед Пасхой, оправдывая себя тем, что мяса и молока можно не видеть месяцами, качество продуктов известное – магазинное молоко напоминает беловатую воду, яйца «диетические» имеют весьма странный вкус. Дескать, с голоду помрешь. Извините, пожалуйста, за длинное отступление, но я думаю, что верующие должны отличаться и в том, что едят.

Вы правильно написали, что верующие должны поститься и отличаться даже в еде. Преподобный Серафим Саровский говорил, когда к нему обращались с подобными вопросами: «От воды и хлеба еще никто не умирал». Вы правильно заметили, что в нашей стране поститься пищевым постом довольно трудно, однако же возможно. В случае ослабления поста нужно в этом каяться, но от духовного поста нас никто освободить не может. «Кто ограничивает пост только воздержанием от пищи, – говорит святой Иоанн Златоуст, – тот более всего бесчестит его. Ты постишься? Докажи мне это своими делами… Что пользы, когда мы воздерживаемся от птиц и рыб, а братьев угрызаем и снедаем?»[78] Пост может быть и вредным для души в том случае, если человек делает из него «культ» и проникается сознанием своего превосходства. «Пост – это прежде всего движение, активность духа, борьба с косностью, ленью, изнеженностью, расслаблением воли и тела. Это борьба за жизнь, за свободу духа от привычного рабства», – пишет митрополит Антоний. (Более подробно вы прочтете об этом в брошюре «О посте»).[79]

Когда разрешается нарушать пост?

Не нарушай поста, кроме как в случае сильной болезни.

Часто советуют больше кушать. Как относиться к таким советам?

Читаем у святого Ефрема Сирина: «Не слушай советов самоугодливых людей, которые сделали себя рабами чрева и плотских страстей»[80]. Вообще бойся злых советов больше, нежели врагов.

Почему советуется иметь прохладное помещение?

Потому, что оно помогает бороться с расслаблением, ленью и сном.

Как держаться золотой середины, чтобы не быть ни угрюмой, ни излишне веселой?

Когда видишь, что около тебя человек унывает, придешь, например, к N, видишь, что она нос повесила, тогда надо взять себя в руки, быть веселой, ободрить другого, а если идет все гладко, то надо говорить о серьезном, а не болтать, вообще заботиться о пользе других и делать все на пользу другим. И не только дела так располагать, но и слова.

Должно ли быть осторожным в разговорах?

Обязательно надо быть осторожным; слова, сказанные спроста, могут перетолковать в худую сторону.

Какая лучшая должна быть мера в употреблении кушаний и пития?

Наилучшая мера в употреблении яств и питий есть потребность тела.

Что такое заговенье?

Это начало говенья, времени поста.

В чем состоит пост и воздержание?

«По мнению святых отцов, пост и воздержание состоит в умеренности, и все, вообще домогающиеся совершенной добродетели, должны, принимая пищу дозволенную для поддержания тела, воздерживаться от похоти. И слабый телом может сравняться в добродетели со здоровыми и крепкими, если будет истреблять похоти, коих не требует немощь плоти, ибо и апостол говорит: И плоти угодия не творите в похоти (Рим. 13: 14), т. е. он не запрещает пещись о плоти, но только говорит, чтобы это не делалось в похоти; чем уничтожает страстное попечение о теле, а не то, которое необходимо для поддержания жизни, и уничтожает для того, чтобы мы, потворствуя плоти, не стали во вред себе исполнять похотей; между тем, пещись о теле нужно потому, чтобы, испортив его небрежением, не потерять возможности исполнять духовные и необходимые обязанности наши» (из слова святого Иоанна Касссиана Римлянина о посте).

Полезен ли пост телесный без душевного поста?

«Известно, что телесное воздержание нужно для того, чтобы посредством поста стяжать чистоту сердечную. Но телесное воздержание бывает тщетно, когда мы не можем достигнуть того конца, для коего предпринимаем труды воздержания; ибо если мы, постясь телесно, будем жить по внушению страстей, то оскверним самую лучшую часть самих себя, потому что оскверним то место, где должен обитать Дух Святой, Которому жилищем, как известно, служит человек, всегда творящий волю Божию. Итак, смиряя постом внешнего человека, вместе будем воздерживать от вредной пищи и внутреннего и, по совету апостола (Еф. 3: 17), будем очищать его, дабы соделать способным к принятию Христа, Который, по словам апостола, мог «вселитися… верою в сердца ваша» (из слова святого Иоанна Касссиана Римлянина о посте).

Должны ли для мирян быть какие-то послабления в строгости жизни по сравнению с монахами?

В сущности, инок отличается от мирян только безбрачием, а в остальном и миряне должны и обязаны жизнь вести такую же, то есть по заповедям (схиигумен Иоанн Валаамский).[81]

Обязательно ли стремиться к уединению, к отшельничеству, как спасались древние отцы?

Лучше жить среди тысячи, да с любовью, чем одному в пещере, да со злобою.

Как провести пост так, чтобы угодить Господу?

Угоден Богу будет пост, если мы при нем будем иметь доброе расположение к людям, а враг старается вложить в нас дерзость, гневливость и тем сделать для души больше вреда, чем пользы; хотя бы шею в дугу сгибал и пеплом голову посыпал, но такого говения не примет Господь.

Перед постом стараюсь побольше поесть скоромной пищи, и на Пасху часто переедаю. Является ли это грехом?

Нельзя на Пасху и прочие большие праздники и заговения разрешать себе чрез меру разные яства – этим мы прогневляем Бога, а себя, как свинью, на заколение приготовляем. Сими словами св. отцы не советуют нам приготовлять много разных яствий, а тем более переедать их до пресыщения и тем изгонять из себя Духа Святого. Итак, лучше есть чаще, но не до сытости, а на заговенье помнить о том, что не можем напитать себя на весь пост; если будете чаще вспоминать об этом, то благодать Святого Духа не отойдет от вас.

О страстях и развлечениях

Можно ли расплачиваться водкой, «ставить стакан» и т. п.?

Нельзя. Есть и такая народная пословица: «Знай толк – не давай пьяному в долг».

Не вредно ли для христианина увлечение оперой, театром?

Святитель Иоанн Златоуст говорит: «Театр – школа диавола»[82]. Об этом же говорит святой Иоанн Кронштадтский.[83]

Как смотреть на науку приготовления разных кушаний?

Искусство стряпать и приправлять пищу вредно, ибо приучает к сластолюбию.

Можно ли хоть изредка смотреть телевизор? Вреден ли телевизор в доме, если он выключен?

Мы уже говорили, что все дело в том, как предмет используется: с доброю целью или плохою. В одном монастыре батюшка при духовно-болящих (бесноватых) вслух сказал: «Хотел бы я иметь такой телевизор, который бы показывал только святое: наставления, как жить по-Божьи, как спастись, как угодить Богу, как победить свои греховные привычки». В это время бес (находящийся в бесноватой) не выдержал и закричал ее устами: «Ишь, чего захотел! Дожидайся!»

Другой случай. Приехал в монастырь батюшка со своей духовноболящей матушкой. Бес (в ней) устами болящей во время молебна закричал: «У них в доме мир! Я не выйду из нее». После окончания молебна батюшка, служивший молебен, поинтересовался у батюшки приехавшего: «Какой это «мир» в вашем доме?» Оказалось, он держал два телевизора: цветной и простой, смотрели пляски, песни, хохот, пустословия. «Поэтому-то, – говорит архимандрит Иоанн в своем поучении, – в дом ваш через телевизор входят всякие люди: и колдуны, и гипнотизеры, и разбойники и т. п. Он – разбойник, расхищающий ваши души. Он воспитывает детей по-своему и отнимает много времени».

Приведу еще пример. Рассказывала мне одна верующая старушка: «Прихожу я в дом к своим детям, а они смотрят телевизор. Смотрю – весь стол загружен немытой, грязной посудой. Дочка, увидев меня, обрадовалась и говорит мне: «Мама, мы давно тебя ждем, чтобы ты нам перемыла посуду».

Кроме всего, надо знать о том, что дети особенно заболевают от смотрения греховного, т. е. делаются бесноватыми.

Теперь коснемся вопроса держания какого-либо греховного предмета в доме, как то: картин и статуй обнаженных людей, книг богохульных и греховных романов, папирос, игральных карт, альбома греховных фотографий и т. п.

Во дни жизни преподобного Серафима Саровского сын привел свою мать, страдавшую пьянством. Преподобный исцелил ее и при этом сказал: «Не держите винных бутылок в доме».

Слышал, что православному христианину нехорошо иметь дома телевизор. А если он уже есть, куда его деть: можно ли продать или подарить?

Если какая вещь используется с греховной целью, то ее обязательно должно снести в комиссионный магазин.

Какие духовные средства можно посоветовать человеку, желающему избавиться от пьянства?

Исповедь, чтение Евангелия и Иисусовой молитвы, ежедневно принятие св. воды, милостыня.

Можно ли православному человеку поигрывать от скуки в карты (без азарта)? Можно ли ходить на футбол или посещать другие массовые зрелища?

Святитель Иоанн Златоуст много говорил и писал против зрелищ[84] и даже грозил посещающим их отлучением. Верующему скучать некогда – у него много дел для спасения: молитва, чтение слова Божия, храм Божий, полезный труд, богомыслие. А за проведение времени праздно человек даст ответ Богу.

Позволительно ли православному встречать новый год 1-го января (нового стиля)? Как быть, если на этом настаивают родные?

Для православного христианина первое января нового стиля – это время поста. В миру много мирских праздников, но христианин не от мира сего. Для него Рождество Христово – величайший праздник, и он готовится к нему постом. Родных люби и уважай, но более слушай, что Господь говорит. В деле спасения, говорит Спаситель, часто бывают родные врагами, т. е. не надо исполнять их греховные волю и желания. Что не противозаконно, в том должно исполнять их желания, а в чем нарушается евангельский закон, здесь должно слушать Господа, а не родных. Надо действовать только умело: с любовью и лаской отказаться от празднования, а им пожелать всего доброго и хорошего.

Наша семья не очень обеспеченная, но по возможности мы помогаем людям, давая взаймы. Если же выясняется, что эти деньги будут израсходованы на спиртное, я отказываюсь выручать. Правильно ли я поступаю?

Пьянице очень трудно отказать. Они настойчивы и хитры. Однако, если вы знаете, что деньги даете на спиртное, лучше этого не делать.

Как узнать о пристрастии к вещи?

Бывает у человека греховное пристрастие к вещи, например, он любуется ею, сердится на других, заводит спор, а когда лишается ее, скорбит о ней.

Как смотреть на мирское празднование религиозных праздников?

Господь говорит в Библии: «Праздников ваших ненавидит душа Моя», т. е. когда религиозные праздники проводят в пьянстве, в гулянии, в объядении и пр. Вообще на праздниках (празднуемых недуховно) расточается то, что собрано во дни труда. «Праздники отправляйте духовно, а не по-мирскому – говорит преподобный Симон Мироточивый, – т. е. не занимайтесь в такое время празднословием, шутками и смехом: праздник есть освящение и просвещение души, которое должно происходить от молчания, молитвы и чтения священных книг».[85]

Чем отгоняется Дух Божий?

Знайте, что Дух Божий ничем так не отгоняется, как пустыми беседами.

Можно ли читать развлекательные книги?

Отравить себя ядом – это прочитать худую книгу. Чтение празднословных книг ведет к ошибкам, к жизни греховной, а чтение житий угодников Божиих все заключает нужное к спасению нашему, к счастью временному и блаженству вечному. Жизнь святых научает нас, каким образом исполнять заповеди Божии.

Могут ли светские искусства возбуждать в человеке доброе?

Мирская поэзия, музыка и пение, по меткому выражению епископа Петра, возбуждают только страсти.

Не слишком ли мы ценим светских писателей и воспитателей и не в ущерб ли благочестию своему, вере и преданности Богу и Церкви?

«Да, действительно так, – говорил святой Иоанн Кронштадтский, – ибо мы видим, каковы плоды мирского воспитания детей наших, воспитания, основанного на изучении мирских писателей и на отчуждении от Св. Писания и от Церкви. Что из них выходит! Неуважение к Церкви, неохота к Богослужению и молитве, непочтение к родителям, начальникам, пристрастие к внешности, забвение о цели существования своего на земле или извращение этой цели, неверие в Бога, вообще – бесцельность жизни и безотчетность в ней, вольномыслие, попрание совести, богохульство, страсть к зрелищам и прочим светским развлечениям».

Как победить в себе блудную страсть?

Вот средства: 1) воздерживайся в пище, питии и сне и спи на жестком; 2) никогда не вспоминай прежде совершенных тобою плотских грехов; 3) насколько возможно избегай общения с лицами другого пола; 4) обращайся к Богу с молитвою об избавлении от блудных помыслов; 5) удерживай себя от нечистых пожеланий страхом будущих наказаний за гробом; 6) пользуйся крестным знамением как орудием для отгнания влечений твоего сердца; 7) чаще вспоминай смерть; 8) обращайся к Таинству Исповеди и к духовному отцу и открывай ему свои мысли; 9) занимайся физическим трудом; 10) читай Св. Евангелие; 11) удерживай, обуздывай зрение и слух от всего того, что возбуждает блудную страсть (картины, грязные книги, фотографии, статуи, разговоры, прикосновения, когда едешь в транспорте, и т. п.).

Святитель Афанасий Великий писал: «Не раздевайся до наготы: пусть одежда покрывает плоть твою день и ночь, даже сам не рассматривай своей наготы телесной. Будучи здоров, не ходи в баню без всякой нужды. Не намащай тела своего мастию и одежд твоих ароматами».[86]

Какие это три вида блудной страсти?

Первый – когда совершается через смешение одного пола с другим; второй – производится без смешения с другим полом, но разными способами; третий – производится умом и сердцем.

Не грешно ли душиться, одеколониться? Как вообще смотреть на наряды и украшения тела?

«В аду будут находиться люди, которые наблюдали себе в сладость всякие благовонные мастичные духи»[87], – писал свтятитель Димитрий Ростовский. Вообще же наряды оскорбляют Бога, украшения тела – диавольское изобретение.

Как смотреть на пустые шутки?

«Пустословы дошутятся до вечной муки» (преподобный Феодор Студит).

Как смотреть на табакокурение?

Табакокурение навевается христианину духом злобы поднебесной, табаком враг старается выкуривать благодать Божию в нас, христианах, обитающую через святые Таинства. Табакокурение есть вреднейшее дело, никуда не годное. Добрый христианин должен его изгонять, его презирать и ненавидеть.

Как мне отучиться курить?

«Советую вам, – пишет преподобный Амвросий Оптинский, – употребить против этой страсти духовное врачевство: подробно исповедуйтесь во всех грехах с семи лет и за всю жизнь и причаститесь Св. Таин, читайте ежедневно стоя Евангелие по главе или более; а когда нападет тоска, тогда читайте опять, пока не пройдет тоска; опять нападет, и опять читайте Евангелие или вместо этого кладите наедине по тридцать три земных поклона по числу лет земной жизни Спасителя».[88]

Что значит принимать пищу по прихоти и что – по требованию естества?

По прихоти – значит хотеть принимать не по потребности тела, а для угождения чреву. Любить какую-либо пищу, особенно и похотливо желать ее, это есть прихоть – служительница чревоугодия. Чтобы узнать, одержим ли ты страстью чревоугодия, вот как узнаешь: если пища обладает помыслом твоим (так что ты не можешь противиться ему), то ты чревоугодник. Если же такого обладания нет и ты свободно принимаешь всякую пищу, в меру потребности тела, то у тебя нет чревоугодия. Другой еще признак чревоугодия – хотеть есть прежде времени, чего никогда не должно делать, разве будет какая-либо уважительная причина.

Если страсть чревоугодия прежде не берет меня, а появляется в самое время принятия пищи, что мне тогда делать – оставить пищу или нет?

Когда с другими принимаешь пищу, то не оставляй, но, призвав на помощь имя Божие, отгони похотение и принимай в малости, приводя себе на память, что пища эта скоро превратится в зловоние. Когда же ты один и голоден, ешь хлеб и другую пищу, к которой не чувствуешь влечения.

Почему старцы запрещают справлять именины и сходить посидеть к другому?

Потому запрещают, что начнут с хорошего разговора, а кончат худым.

Как вести себя, если приходят знакомые с пустыми разговорами?

Когда донимают тебя пустыми разговорами, надо читать молитву Иисусову устремив ум свой и сердце горе.

Какие земные утешения считаются греховными?

Утешения земные следующие: вкусная пища, изысканная обстановка (мебель), изящная одежда, разнообразные развлечения: кино, телевизор, музыка, частые посещения знакомых не с душевной пользой.

Что делать, если посочувствуешь страсти в сердце?

Если примешь страсть в сердце, посочувствуешь ей и, оставив ее в душе некоторое время, осквернишь ею душу, то читай покаянный канон или пятидесятый псалом с несколькими поклонами; если не помогает, то повтори, пока не успокоится душа.

При усиленном нашествии помыслов и мечтаний гнева и плотского вожделения что полезно совершать?

Очень полезно совершать молитву Иисусову гласно при усиленном нашествии помыслов и мечтаний плотского вожделения и гнева, когда от действия их разгорячится и закипит кровь, отнимая мир и тишину у сердца.

Как найти удобнейшее средство к погашению чувственной страсти?

Первое и обыкновенное средство к отсечению плотской страсти состоит в удалении от предметов, разжигающих душу, равно как и строгое воздержание. Трудно уцеломудриться среди соблазнов мира. Полезно также памятование о своей тленности и скором приближении часа смертного. Как жалко видеть людей, которыми владеет такая страсть, поверженными в неудобоисцельные болезни или лишившимися ума, или изнуренными ревностью, пронзенными вероломством и изменой, мучающимися прежде смерти в адском огне отчаяния.

Как следует поступать при виде соблазнов?

Если ты видишь соблазны вокруг себя, – обращайся от них к святилищу твоего духа, и они легко останутся вне тебя. Гнетут ли сердце твое обиды, – обращайся к Господу с молитвой о терпении, и они составят евангельское блаженство. Затрудняют ли путь твоей жизни мрачные обстоятельства, – держись помазания, еже «имате от Святаго», и оно научит тебя всему (см. 1 Ин. 2: 20). Изнемогают ли в чем твои силы, ты и прежде не должен был надеяться на них, а теперь опытом убеждаешься прибегать к силе Божией, которая любит совершаться в наших немощах.[89]

Возможно ли не употребляющему вина быть пьяным и пьющему вино быть трезвым?

Возможно, ибо в Писании сказано о упившемся «не вином» (см. Ис. 51: 21). Без вина упивается тот, кто не оставляет исступление и не удерживает буйство страстей благочестивым рассуждением. Можно и употребляющему вино быть трезвым душой и бодрым во всех душеспасительных делах, ибо если бы было невозможно, св. апостол Павел не дал бы ученику своему, св. апостолу Тимофею, такого совета: Употребляй немного вина, ради желудка твоего и частых твоих недугов (1 Тим. 5: 23). Ибо пьянство есть не что иное, как исступление естественного ума, превращение сердца, оскудение смысла, лишение разума: все оное не от одного винного пьянства происходит, но и от пьянства ярости и непорядочного похотения.[90]

Как предохранить душу от пристрастия к тленным вещам?

Благоговейно и благодарственно размышляй о даруемом благодатью величии души своей и многоценности ее в очах Божиих. Представь себе, как на картине, обширность земли и рассмотри беспристрастно предметы, наполняющие ее: сколь они ничтожны покажутся тебе в сравнении с достоинством души человеческой, возведенной Божиим человеколюбием священнотайным образом до степени совершенства, подобного житию Ангела. Из этого увидишь, что всякая вещь до крайности малоценна перед высоким благородством души христианской. Кая бо польза человеку, – говорит Господь наш, – аще мир весь приобрящет, душу же свою отщетит (Мф. 16: 26)? Если же это так, то подумай: несравненно худшее недостойно быть любимо перед драгоценнейшим и без сравнения лучшим, т. е. тленное вещество перед нетленной и бессмертной душой.

Посему правильная любовь к своей душе требует ревностно заботиться о дарованиях и благах духовных, для спасения нашего полезных, а не увлекаться пристрастием к тленным вещам, которые не могут насытить бессмертную душу.

Что следует делать для преодоления страстей?

Желай исправить себя, и Бог Всемогущий даст тебе по сердцу твоему; ибо начало добродетелей и источник их есть расположение, желание добра о Господе. Человек должен обуздывать страсти, но победить их сам не может. Это дело десницы Вышнего, произволение Его Божественной силы. С нашей стороны должно только неослабно хранить данное нам от Бога святое произволение и по оному прилагать старание достигнуть святой области бесстрастия, а Вышний, без сомнения, увенчает подвиг желающего успехом. Итак, если желаешь воспрянуть от омерзения страстей, то имей о том всегда внимательную мысль, попечение, неуклонную деятельность и ревность; веруй и уповай на могущего показать силу Свою в немощах наших благодатью Своею – Бога – и спасешься.[91]

Как должно поступать, чтобы ни в каком обществе не смеяться?

Должно думать так: я не понимаю, по скудоумию моему, что и почему так говорят, а, не зная цели, не должно смеяться. Если же нечаянно и невольно осклабишь лицо свое, обвиняй самого себя, помня истинные свидетельства святых отцов, что ничто так не разрывает цепь добродетелей и любви евангельской, как смех и смехотворство. Как кружение скверных мыслей во внутренней нашей храмине лишает душу присутствия благодати, так упражнение в смехе и склонность к нему удаляет от нас Ангела хранителя. У изыскивающего повод к смехотворству добродетели бывают тщетны, вокруг каждой обвились какие-либо блазненные помыслы, и сушат корни ее какие-либо душевные пороки; ограда добронравственности и мира разрушается. Сам Господь наш, Спаситель мира, грозит вечной горестью любящим смехотворство: Горе вам, смеющиеся ныне (Лк. 6: 25).

Как избавиться от сильных ощущений сладострастия не только в присутствии лиц женского пола, но и при случайном воображении их?

При виде жен должно хранить ум и чувства от всякого развлечения и движений нескромных, особенно говорить без осмотрительности, и скорее удалиться от их общества. Если ж соблазняет тебя воображение, воспламененное демонской лестью, то нужно удерживать порывы мыслей и с благоговением ограждать себя крестным знамением. Для предохранения себя от плотских и мысленных сладострастных волнений полезна во всем благоразумная умеренность; но самое главное, должно умолять Господа Всемогущего о защите от нападений на нас лютейшей этой страсти, ибо человек сам собой никогда ее не искоренит. Но при нашем произволении и молитве Бог Премилосердный угашает порывы сего пламени тихим наитием Своей благодати.[92]

Что такое самолюбие?

Если ты любишь самого себя более, чем Бога, а ближнего – менее, чем самого себя, и вместо угождения Богу раболепно угождаешь страстям своим, наблюдая только свою собственную пользу и выгоды, – то это самое и есть порочное самолюбие.

Да как же не любить себя?

Всякому человеку сродно любить себя; только истинный христианин должен любить себя непорочно.

Как понимать эту непорочность?

Люби себя без нарушения любви к Богу и ближнему, так, чтобы воздавать всем должное: Богу, ближнему и самому себе.

Что можно сказать о душевном состоянии самолюбивого?

Сожаления достоин и несчастен тот, кто побежден самолюбием. Несмотря на свое христианство он есть идолопоклонник, раболепно служащий страстям своим. Он враг Креста Христова и нарушитель Евангелия; забыв Бога и не имея в виду святого закона Его, он не печется о своем спасении, а напротив, делает все то, что приятно чувствам и растленной его воле; он больше сластолюбец, нежели Боголюбец. Роскошь, объядение и пьянство – суть его утешения. Он сребролюбив, вещелюбив, скуп, не милосерд, гневлив, памятозлобив и столько привержен к временным благам, что, не получая или лишаясь их, погружается в печаль, и в самую безутешную. В духовных подвигах он нерадив. А если и творит иногда добро, то не для Бога, не для спасения души своей, а единственно для получения славы от человеков. Его сердце исполнено гордости и тщеславия, и горе человеку тому, если Господь не избавит его от сего зла!

От чего раздражается это жалкое самолюбие?

От духовного воспитания, от своего нерадения, от обращения с самолюбцами, от диавольского подущения.

В чем оно более укрепляется?

В неверных – безверием, а в нас, верных – нерадением. Нерадивый мало-помалу, снисходя своим склонностям, приходит наконец в крайнее самолюбие.

Какой вред бывает от самолюбия?

Самолюбие, отлучив ум и сердце от Бога, ввергает человека во все злые страсти, пороки и беззакония, за которые достойно и праведно наводит Бог временные наказания. А если таковой человек не исправится, то не избежит во аде вечных мук, как видим из притчи о богатом и Лазаре.

Чем вообще опасно самолюбие?

Корень всякого беззакония есть самолюбие. Оно разрушает суд, потемневает слово, помрачает ум, растлевает волю и врата спасения затворяет.

Что производит самолюбие в богатом?

Злоупотребление богатством, которое в таком случае или безотчетно расточается на роскошь, или бывает причиной скупости и немилосердия к нашим ближним.

Как проявляется самолюбие в бедном?

Завистью, роптанием, обманом, воровством, убийством и другим, тому подобным злом.

Можно ли с самолюбием последовать Христу и спасти свою душу?

Нет! Вот слова Спасителя нашего: Аще кто хощет по Мне ити, да отвержется себе и возмет крест свой и по Мне грядет… и… любяй душу свою погубит ю, и ненавидяй души своей в мире сем, в живот вечный сохранит ю (Мф. 16: 24; Ин. 12: 25). Ибо самолюбие препятствует угождать Богу: Не можете Богу работати и мамоне (Мф. 6: 24). Итак, не будь самолюбив – и будешь боголюбив; не будь самоугодник – и будешь братолюбив.

Можно ли победить самолюбие?

«Можно. Имей благое произволение к самоотвержению. Признавая пред Богом немощь свою, непрестанно и усердно проси у Него помощи.

Не дружись с самолюбцами, отвращайся всякой греховной страсти и питай к ней совершенную ненависть.

Обладаемый страстью, воле и разуму своему не следуй, держись воли Божией и воли духовного твоего руководителя.

Трезвясь всегда умом и бодрствуя над склонностями сердца, не давай себе послабления сотворить чего-либо, даже и малейшего, по самолюбию.

От презрения малых согрешений в великое зло человек приходит» (святой Дорофей, о совести).[93]

Что делать, если нет произволения к самоотвержению?

Тогда несклонное и страстное сердце свое возбуждай к нему силою и страхом перед Божием правосудием, наказующим за беззакония, и воспоминая неминуемую смерть свою, Страшный Суд Христов, вечные муки и Царство Небесное.

Что следует за победою над самолюбием?

Все злые страсти тогда ослабевают, и человек, освободившись от них силою благодати Божией, достигает возможного совершенства, бывает в союзе с Богом и ближними, обогащается дарованиями свыше, наслаждается миром Ангельским и таким образом достигает горнего Сиона.

Что такое блудодеяние?

Исполнение плотского греховного вожделения. Или одним помыслом и желанием: Яко всяк человек, иже воззрит на жену, ко еже вожделети ея, уже прелюбодействова с нею в сердце своем (Мф. 5: 28).

Или самым делом, то есть греховным плотским смешением с лицом посторонним.

Отчего эта страсть происходит?

От естественной к состоянию склонности:

Вижу ин закон во удех моих, противу воюющ закону ума моего, и пленящ мя законом греховным, сущим во удех моих (Рим. 7: 23).

От искусителя диавола: дадеся ми пакостник плоти, ангел сатанин, да пакости деет, да не превозношуся (2 Кор. 12: 7).

От пресыщения чрева: Пресыщение бо есть отец блудодеяния.

От пиянства: Не упивайтеся вином, в нем бо есть блуд (Еф. 5: 18).

От обращения и бесед с женским полом: Масло питает свет светильника, а сласти распаления разжигает беседа женска. С мужатицею отнюдь не сиди, и не медли с нею в вине, да некогда приклонится душа твоя на ню, и духом твоим поползнешися в пагубу (Сир. 9: 10).

От нехранения чувств, а особливо зрения, слуха и осязания: Отврати око твое от жены красныя и не назирая чуждые доброты. Добротою женскою мнози прельстишася и от сея похоть яко огнь разгорается (Сир. 9: 8).

«А иногда и за гордость попускается на человека брань блуда по Божию смотрению, да смирится чрез нее человек», – пишет святой Иоанн Дамаскин.

Правду ли говорят иные, что не имеют блудной брани?

Сии глаголющии имеют в себе страсти тонки, горши и вящщи блуда, и держай в тех диавол не борет их блудом: зане тщеславие и гордыня, празднословие и клевета, и осуждение и зависть, и глумление, и смех наполняют меру блудную и место.[94]

Какой признак блудонеистовой души?

Сие есть знак чрезмерной похоти, чтоб как на одушевленные, так и на бездушные вещи неистовиться. И предельную похоть означает во бдении от нечистых помыслов оскверненну быти истечениями.

Что происходит от любодеяния?

Вред душе и телу, и совершенная пагуба человеку. Кто бы то ни был зараженный похотением, он лишается благодатного света, помрачается в своем разуме, развращается в воле, теряет стыд и совесть и по плотскому мудрованию своему все делает как изумленный: В злохудожную бо душу не внидет премудрость, ниже обитает в телеси повинном греху (Прем. 1: 4). А таким образом человек этот, лишаясь Божественной помощи и всякой благодатной силы исполнить закон, уловляется злобною хитростию диавола, впадает в разные роды блужения и во многия пороки и беззакония, предается зависти и производит ссоры, брани, убийства, за что и навлекает на себя мщение Господне во временных и вечных казнях. Наконец, скверня себя плотскою нечистотою, заражает неисцельными болезнями свое тело, умирает безвременно, а если без покаяния (о, горе!) вечному осуждению в геенне огненной: ибо ни блудницы, ни прелюбодеи, ни малакии, ни пияницы Царствия Божия не наследят (1 Кор. 6: 9).

Что же надобно делать в отвращение этой пагубной страсти?

Угождай Господу Богу, а не греховной своей плоти, не бренному телу, которое, сообразно воле Божией, старайся покорять духу. Блуд и всяка нечистота и лихоимство, ниже да именуется в вас, якоже подобает святым (Еф. 5: 3).

Для чего так строго надобно удаляться плотской греховной нечистоты?

Для того, что никакой блудник или нечист не имать достояния в Царствии Христа и Бога. Не обманывайтесь, – говорит апостол, – ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники Царствия Божия не наследуют (1 Кор. 6: 9-10). Да, кроме того, многих казнит Господь прежде вечного оного осуждения за греховную плотскую нечистоту, а здесь еще, как например, жителей Содома и Гоморры. Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог (1 Кор. 3: 17), – говорит святой апостол Павел. – Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии (1 Кор. 6: 19—20).

Но легко ли эта страсть побеждается?

С великим трудом, но не без возможности. Многие от нее падали, но многие оную побеждали мужественно. «Впрочем победить природу не в нашей состоит силе. И желающий плоть свою преодолеть и победить сам собою всуе течет»[95]. Здесь все зависит от помощи и благодати Божией, а не от слабых и ничтожных сил человеческих.

Но каким образом достигнуть помощи и благодати Божией?

Посредством смиренной и искренней молитвы. Предложи Господу Богу немощь естества своего, признавая пред Ним все свое бессилие, и нечувствительно от Него и дар целомудрия получишь, возопий к Тому, кто спасти тебя может, не хитросплетенными словами, но смиренными глаголами: «Помилуй мя, Господи, яко немощен есмь». Тогда восчувствуешь ты могущество Всевышнего и невидимых врагов видимою помощью прогонишь.[96]

Одна ли нужна здесь молитва?

Нет! Кроме нее необходимы и все те средства, от коих ослабевают силы блудной похоти.

Какие это средства, включая сюда и молитву?

Любострастными помыслами не услаждайся, но в самом начале отражай их от ума и сердца усердною ко Христу молитвою. Плотскому желанию не повинуйся, но, следуя заповеди Божией, противься ему (желанию) с мужеством. Помыслы и желания свои как можно чаще открывай отцу духовному. Воображай (подумай), что Бог в самом действии греха может погубить тебя. Приводи на ум горькую смерть, Суд Христов, вечные муки и Царство Небесное. Воспоминай обеты свои, данные при Святом Крещении, а если ты инок, то при пострижении в монашество. Избегай праздности и пьянства, и пресыщения, и пребывай всегда в трудах, в молитвах, в чтении слова Божия и других полезных книг, в воздержании, во бдении и во всякой добродетели, строго держась всегда смиренномудрия. Избегай общения с женским полом или обращайся с ним, неизменно руководствуясь страхом Божиим. Всяким хранением храни от греха свое сердце и свои чувства, особливо же слух, зрение и осязание. Люби безмолвие и уединение.

Какой способ победы над похотением предлагают святой Нил и святой Максим?

«Аще хощеши победить блуд, – говорит первый из них, – возлюби алчбу и жажду, и бдение, и воспоминай смерть, и николиже беседу с женою, и победиши». «Изнуряй плоть свою, – говорит второй, – постом и бдением упражняйся неленостно в пении и молитве, и освящение целомудрия найдет на тя, любовь Божию носящее».

Кто же надежнее может победить плоть свою?

Тот, кто сам себя отрекся. «Како бо не быти сердцем сокрушенному тому, иже воли своей умре».

Каким образом совершается победа над похотением?

От лица этой страсти некто говорит так: «Ежели ты мою и свою познаешь немощь, то тем самым свяжешь мне руки. Ежели пресечешь обжорство, то свяжешь мне ноги так, что далее шествовать не возмогут. Ежели прилепишься послушанию, то тем самым от меня разрешишься. Ежели снищешь смиренномудрие, то тем отсечешь главу мою».[97]

Какая страсть самая опасная?

Из всех страстей самая опасная для истины и добродетели – зависть. Завистию же диаволею смерть вниде в мир (Прем. 2: 24); завистью же и грех плодится в земной юдоли. Этот один порок порождает многие другие, и особенно опасен он потому, что обладаемые им скрывают его даже от самих себя. Этот непримиримый враг добродетели и заслуг раздражается всем тем, что возбуждает в людях удивление, и не прощает никому и ничему, кроме порока и знатности. Надобно соделаться недостойным всеобщего воззрения, чтобы привлечь к себе его взоры и пощаду. Нет зла, которому бы несродна была зависть; нет такой низости, на которую бы она не решилась или которую бы не старалась извинить. Как скоро возобладает душой, так сразу из сосуда, устроеннного в честь, делает ее сосудом бесславия и всякой мерзости.

Сколько главных страстей?

Восемь; они следующие: чревоугодие, блудодеяние, сребролюбие, гнев, печаль, уныние, тщеславие, гордость.

Из восьми которые самые главные?

Чревоугодие, сребролюбие, тщеславие, ибо от сих трех и прочие пять рождаются.

А эти три от чего?

От самолюбия. «Берегись матери зол, самолюбия, которое есть неразумная любовь к телу. Ибо от него, с кажущеюся благословностью рождаются три первые и родовые страстные и неистовые помыслы, а именно: чревоугодие, сребролюбие и тщеславие, заимствуя поводы от необходимой потребности телесной; а от этих рождается все племя страстей».[98]

Меня замучили страстные помыслы, которые возникают помимо моих желаний. Как с ними бороться?

Душа наша ежедневно находится между Ангелом и бесом, и они ведут борьбу за душу нашу; и победит тот, к кому присоединится наш помысел, т. е. когда вы стоите в храме, или дома, или на молитве, или во время дня – и охватят страстные мысли ваше сердце, то скорее прибегайте к крестному знамению и просите Ангела хранителя отогнать их от вас; тогда Ангел записывает вам венцы. Сколько раз вы изгнали врага из сердца своего, столько и венцов вам будет.

Люблю модно, красиво одеваться. Не грех ли это?

«Возлюби убожеские ризы в одеянии твоем, дабы уничижить возникающие в тебе помышления. Ибо любящий блеск не может стяжать смиренного помышления, потому что сердце внутри принимает образ, подобный внешним образам» (преподобный Исаак Сирин).[99]

Как можно освободиться от блудных страстей?

Святой Конон вышел из монастыря по случаю нашествия помыслов блудной страсти, но Иоанн Креститель, встретив его, спросил: «Куда идешь?» Святой Конон ответил: «Не могу выносить блудной страсти». Тогда Иоанн Креститель благословил его и сказал: «Иди в монастырь, не будешь теперь иметь сей страсти, но не будет больше и награды».[100]

Сими словами учат нас побеждать страсти блудные – и будем иметь за это награду.

Долго нежусь в постели по утрам.

«Всякое телесное упокоение (нега, наслаждение) мерзостно пред Богом» (святой Пимен Великий).[101]

Люблю вкусно покушать.

«Кто крепче льва? Но и он из-за чрева своего попадается в сеть; тогда вся сила его не служит ни к чему» (авва Иоанн Колов).[102]

Как победить страсть?

У каждого человека есть свои страсти, которые он никак не может побороть. У одного главная страсть – сквернословие, у другого – воровство; одни никак не могут насытиться богатством, другие не желают слышать слова Божия; иные любят осуждать людей, другие же никак не могут отказаться от блуда. Чтобы победить господствующую в нас страсть, необходимо, во-первых, соединение со Христом в Таинствах Исповеди и Св. Причастия и, во-вторых, посильное доброделание, понуждение себя к исполнению заповедей Божиих. Победив главную страсть, легко уже победить и малые страсти.

Как помочь ближнему избавиться от страсти?

Если желаешь избавить брата от страсти, которая обладает им, то тайно молись за него, а к нему будь ласков – и тем избавишь его от страсти.

Грех ли заботиться о славе людской?

Демоны не боятся ни поста, ни сна на голой земле, ни принятия нищих, если мы делаем это только ради славы человеческой.

Можно ли повеселиться на Масленицу?

Масленица лишает человека вечных небесных благ, когда она проводится в пресыщении и непотребном веселье. Ибо не дана ли она нам для того, чтобы уже начать воздерживаться в пище и готовить свою душу к покаянию?

Грех ли курить?

Кто курит табак, тот приносит жертву идолу которого питает во чреве своем. Ладан из кадила – это благовонная жертва Богу, а враг от зависти придумал хитрость, дабы и ему, но уже мерзкую, приносили жертву – не из кадила, а изо рта – горькую, и притом вредную для нашего здоровья, траву. Следует оставить курение; за то великую награду будете иметь на небесах.

Можно ли пить водку?

Господь создал вино, водку же не создавал, и кто упивается ею, делается безумнее скота, в душе его открывается как бы источник всякого разврата и сквернословия. Ангелы плачут о пьянице, а бесы радуются, ибо пьяницы Царства Небесного не наследуют, если не бросят пить. Итак, пить можно виноградное вино, и то не допьяна, чтобы не лишиться Царства Небесного.

О семье и воспитании детей

Родители мои всё хнычут, и я едва переношу это. Что мне делать?

«Ты, когда был в люльке, день и ночь хныкал. Они тебя тогда брали на руки и ласкали нежно и с любовью. Понравилось бы тебе, если бы они вздумали отправить тебя в какое-нибудь воспитательное учреждение, дабы им отдохнуть? Правда Божия теперь дает тебе возможность вернуть – хотя бы частично – долг родителям поведением, аналогичным тому, которое было когда-то у них по отношению к тебе» (старец Паисий Афонский).[103]

Обязательно ли жене принимать фамилию мужа?

«То, что жена удерживает свое имя (т. е. девичью фамилию), – есть начало разлада в христианской семье и начало расставания. Основание (порядок), которое Бог дал семье, уходит, и начинается путаница: один ребенок берет имя матери, другой отца – и понеслось!»[104] (старец Паисий Афонский).

Можно ли вызвать милицию, если муж: пьет и дерется? По-христиански ли это?

Подвижники поступали так: безвредное для души они терпели, а от вреда избавлялись. Например, пока больной (умалишенный) не вредил, за ним ходили, кормили, ухаживали, а как он начинал становиться опасным: бить стекла, бить людей и т. п. – его сдавали в дом умалишенных.

Является ли грехом использование противозачаточных средств и насколько серьезен этот грех?

Это очень серьезный грех, ибо одна из главных целей брака – деторождение.

Как можно точно узнать, когда разрешается супружеское общение, а когда нет?

Это узнается по календарю. Надо избегать супружеского общения в дни, когда не разрешается венчать, например, под среду, пятницу, воскресенья и праздники.[105]

Можно ли наказывать детей ремнем, не грех ли это?

Не должно подвергать детей ни выговорам, ни наказаниям в запальчивости с произношением грубых слов, чтобы такими приемами не привести детей к мысли, что они терпят наказание потому только, что родители их в неспокойном духе. Наказывать можно с целью исправления, а не с порывом гнева (страстью).

Муж не разрешает мне ходить в Церковь. Надо ли подчиниться для сохранения семьи?

Мужа (или жену) должно слушать во всем, в чем не нарушается воля Божия, а в чем нарушается, слушать нельзя. Сам Господь говорит в Евангелии: Кто любит отца или мать (или мужа, или жену, или детей) более, нежели Меня, не достоин Меня (Мф. 10: 37). И в Деяниях апостольских говорится, что подобает подчиняться более Богу, нежели человекам.

Может ли Церковь благословить брак, если родители категорически против?

Смотря в каком возрасте брачующиеся, и лучше взять на это благословение от архиерея.

Можно ли каким-то образом планировать детей?

Старец Паисий Афонский[106], например, всегда подчеркивал, что нужно иметь абсолютное доверие к Промыслу Божию и, так сказать, не планировать детей, ибо детей дает Бог. И Он один знает, сколько детей дать, – Он один и никто иной. Некоторые, правда, решаются, поскольку жизнь стала трудной, иметь только одного ребенка; поэтому они и предохраняются. Однако это великий грех, поскольку эти христиане показывают, что сами устраивают свои дела лучше, чем Бог. Будучи гордыми, они недооценивают Промысл Божий. А ведь Бог видит и душевное состояние, и экономическое положение таких христиан, видит и многое другое, чего мы не видим и не знаем. И если семья бедная и у нее едва хватает средств на содержание одного ребенка, то Тот, Кто знает всё, может позаботиться и об экономическом укреплении семьи.

Тем, кто старается приобрести детей или искусственным оплодотворением, или усыновлением чужих детей, старец объяснял, что Бог лишил их детей, конечно, для их же блага. И им не следует добиваться желаемого своими человеческими способами, ибо впоследствии они убедятся, что Бог не давал им ребенка, заботясь об их благе. И надо хорошо помнить, что добрым бывает только то дело, которое согласуется с волей Божией, а не с нашим упрямством и с нашими человеческими поползновениями.

Многим людям Бог не дал детей специально, чтобы вследствие этого они полюбили детей всего мира как своих. Бог лишил их малой семьи, но даровал право, которое дает только немногим, – принадлежать великой семье Христа.

Старец напоминал также и о праведных Иоакиме и Анне, до глубокой старости остававшихся бездетными, что в то время считалось большим позором, и народ их оскорблял. Бог, однако, знал, что от них родится Богородица, Которая, в Свою очередь, родит Спасителя всех человеков, Господа нашего Иисуса Христа!

Старец не раз говорил, что иные родители ставят целью иметь много детей, и Бог, конечно, попускает им, – потому что уважает самовластную волю человека, а также потому, что иной раз «не выдерживает» нашего брюзжания и оставляет быть по нашей воле. Но потом многодетные родители сталкиваются с массой проблем: переоценивая свои силы, они дали жизнь, например, восьмерым, а в результате не могут справиться со множеством хлопот, связанных с воспитанием такого количества детей.

Старец говорил, что Бог Сам определяет число детей в семье: едва Он увидит, что родителям не поднять еще одного ребенка, тут же прекратит рождение детей.

А тем, кто стремится с принуждением приобрести детей, старец советовал предоставить сие Богу, ибо Он Сам знает нужное время. Некоторые, даже будучи духовно неустроены, «давят» на Бога, дабы дал им ребенка в тот момент, когда они этого желают. Бог по любви Своей даст им дитя; однако они скоро увидят, что ребенок, вырастая, становится нервным, ибо унаследовал страсти своих родителей, и они сами входят в новую, еще большую тревогу, т. к. приобрели ребенка – без его вины – наследника их страстей, от которых не позаботились очиститься, прежде чем с усилием просить ребенка у Бога.

Итак, старец считал, что супруги должны полностью предаться в руки Божии и не препятствовать Его изволению. Пусть супруги предоставят Богу действовать согласно Своей воле, ибо так вселится в души их и будет покрывать семью их благодать Его, благословение Его.

Не грешно ли помогать собственным детям? Может быть, этим я их избалую?

«Отец и мать будут в ответе пред Господом, если не станут заботиться о своих детях и об их будущем. Когда отец и мать усердно работают и хотя бы какие-то деньги откладывают «на черный день», чтобы помочь в важнейшем детям своим, это – не только не грех, но они и призваны так поступать, потому что те родители, которые не заботятся о детях, – неправильные родители и дадут ответ за это. Грех, когда собирают деньги по страсти, по сребролюбию, от отсутствия веры в Божественный Промысл или для пустых целей.

Обеспечение детей родителями необходимо. Если дети пренебрегаемы родителями, то детей, разумеется, ждет Божественная помощь. Но родители будут осуждены за то, что оставили детей без заботы. Родители должны и жить по-христиански, и следить за своим поведением, потому что дети с малого возраста, когда они еще даже не говорят, начинают, как компьютер, «записывать» всё, что видят и слышат в доме. И если дети видят отца и мать своих дерущимися, ссорящимися, оскорбляющими друг друга, ведущими плохие разговоры, то они, как чистые кассеты, «записывают» всё это в себе и, когда придут в возраст, сами того не желая, – наследовав от родителей все страстные состояния, – начинают и браниться, и оскорблять ближних своих теми же речами, которые слышали от родителей.

Наибольшая помощь и наилучшее наследие, которое только могут предоставить родители своим детям, – сделать их приёмниками своей доброты, и для этого не нужно особого старания, ибо если малыш видит, что родители имеют любовь между собой, благородно разговаривают, разумны, радостны, смиренно молятся и т. п., то тогда, как «копирка», он отпечатывает это в своей душе.

Очень многие родители, весьма любящие своих детей, некоторым образом их портят, не понимая, к сожалению, какой вред наносят им, например, тогда, когда мать, по чрезвычайной плотской любви, обнимая и целуя ребенка, говорит ему: «Какой хороший у меня ребенок, самый лучший в мире ребенок» и т. п. Малыш, однако, весьма рано (в возрасте, когда не может еще этого осознавать) приобретает, против желания, высокое мнение о себе и, естественно, перестает испытывать нужду в благой силе Божией и не умеет ее просить. Так созидается в душе ребенка высокомерие, и весьма многие уносят его с собою в гроб, потому что не могут от него отделаться.

Зло – в том, что первыми принимают удар этого высокомерия сами родители, поэтому они и должны быть очень внимательны к духовной жизни, ибо несут ответственность не только за себя, но и за своих детей. Правда, и у родителей есть «смягчающее» обстоятельство, поскольку и они «наследовали» от родителей. Однако они не оправдываются, потому что в сознательный период не позаботились это «наследие» отбросить.

Да, они «наследуют» нечто, но они не должны обвинять за это родителей, т. к. самовластны и, если захотят и не станут любить «наследие», смогут его отбросить.

По моему мнению, более достоин похвалы тот, кто оказался «наследником» злого невольно и усиленно подвизался отбросить злое, чем тот, кто с малых лет естественно унаследовал от родителей благое и не принуждал себя сохранить это, потому что один обрел всё приуготовленным и «убранным», в то время как другой подвизался сам приуготовить благое. Суд Божий примет сие на вид, если, к примеру, отец у ребенка вор и будет учить дитя воровать – и тот станет в конце концов вором, поскольку не имел доброго произволения и принял «наследие» отца. Такого ребенка Бог будет судить в какой-то мере со снисхождением, видя, что свою судьбу тот обрел по «милости» родителей, когда был еще маленьким и не отличал добра от зла.

Итак, благочестие детям нам нужно давать, так сказать, с молоком матери, а не с твердой пищей, потому что, когда дети еще малы, они подражают родителям, они «списывают» с родителей, как на незаписанную кассету. Именно тогда нужно позаботиться, дабы дети «заполнили» кассету добротой и любовью. А когда дети подрастут, нужно быть внимательными и действовать с рассуждением и осторожностью, как, например, когда мы заводим часы. Если ослабевает пружина, мы заводим часы постепенно, т. к. есть опасность сломать их и часы тогда станут бесполезными. Мы обязаны осторожно, по-доброму, объяснять ребенку, по какой причине нельзя делать так-то и почему надо делать так-то. Не следует постоянно твердить ребенку: «Не это», «Не то», «Не так», «Не эдак». После того как мы сделаем основное, следует передать «отвертку» Христу для «регулировки», дабы Он уже Сам «довернул» какой-нибудь там «винт». Нельзя слишком надеяться на себя и пытаться всё делать самим.

Очень помогает воспитанию детей, когда родители считают себя ответственными за все проступки детей, поскольку находят свою собственную жизнь не такой, какой она должна бы быть рядом с Христом, и именно поэтому, на их взгляд, дети их и ведут себя безобразно. Когда родители так смиряются и так искренне каются, тогда сподвигается и Всемогущий Христос и бросает сокрушенным родителям «спасательный круг» для спасения, что, кстати, спасает и непутевых детей» (старец Паисий Святогорец).[107]

Можно ли обращаться к врачу по той причине, что не можешь исполнять супружеский долг? Можно ли лечиться гормональными препаратами?

Здесь, кажется, лучше положиться на волю Божию, чем прибегать к этому.

Развод – это грех. Но что делать, когда муж пьет и нет возможности жить с ним?

Церковь разрешает развод только вследствие супружеской измены[108], причем изменившего Церковь лишает христианского благословения на следующий брак, т. е. не венчает. Пьянство или другие недостатки супруга воспринимаются христианином как крест, потому что причиной пьянства может быть жена, которая своим поведением подвигает своего супруга к этому болезненному пороку. Вступая в брак, вы давали обещание любви не только в светлые минуты, в минуты вашего счастья, но и обещание не оставлять своего супруга в болезни, а пьянство – это тоже болезнь. Поэтому от вас требуется молитвенный подвиг любви за вашего супруга. Развод – это очень легкий выход избавления от креста, но сможете ли вы понести крест безбрачия – это вопрос!

Можно ли нарушить пост и исполнить супружеский долг по желанию маловерного (или неверующего) супруга (супруги)? Если нет, то как поступить после очередной просьбы, когда речь идет о поиске партнера на стороне?

У святого апостола Павла есть такие слова: Во избежание блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа… Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена. Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим (1 Кор. 7: 2-5). На основании этого послания Церковь имеет правило, чтобы не допускать блуда со стороны одного их супругов, уступать маловерующей (или неверующей) стороне в этом вопросе, однако верующий(ая) обязан(а) каяться в содеянном грехе невоздержания.

Стараться ни под каким видом не иметь супружеского общения на первой и Страстной Седмице Великого Поста, под великие праздники и за три дня до Причащения.[109]

Если человек, состоящий в браке гражданском и имеющий детей, решает стать монахом, допустимо ли это или все же лучше обвенчаться и остаться в семье?

Принять монашество по Правилам Церкви разрешается по обоюдному согласию обоих супругов. Надо оставаться в семье до достижения всеми детьми совершеннолетия. Гражданский брак для христианина браком не является.[110]

Ставится ли в грех человеку пристрастие к животным?

Пристрастие человека к кошкам, собакам, птицам ставится человеку в грех. Иные в ослеплении своем нянчатся с ними, целуют их, спят с ними, отдавая им то время, которое апостол Павел заповедал нам посвящать добрым, искупительным делам и которым посему мы должны крайне дорожить, не отвлекаясь от пути, ведущего на небо.

Надо ли крестить детей, родившихся у людей, не состоящих в церковном браке?

«Чем виноваты несчастные? Посмотрим на родителей и выясним, по какой причине они не заключили церковного брака и, опять же, почему они хотят крестить детей. Вот из этого и будем исходить. Есть и у них какие-то свои причины. Нам надо увидеть, чем родители мотивируют свое положение. Возможно, они что-то такое пережили, что ищут теперь помощи. Это как винт: если не нажимать – хорошо не завинтится» (старец Паисий Святогорец).[111]

Так ли обязательно венчание? И мы перед Господом, если невенчанные, – грешники, нечистые ли?

Если оба будущих супруга верующие, крещеные и православные, то венчание необходимо и обязательно, так как во время совершения этого Таинства супруги получают особую благодать, освящающую брак. Брак после венчания становится не только обычным соединением двух людей, но Таинством Церкви. Супружество же невенчанных приравнивается к блуду.

Объясните, пожалуйста, слова, которые сказал нам Господь Иисус Христос: «Кто разведется с женою своею и женится на другой, тот прелюбодействует от нее; и если жена разведется с мужем своим и выйдет за другого, прелюбодействует». Что это значит? И какие после этого могут быть последствия от Бога?

Церковь благословляет развод на основании вышеприведенных слов только в случае измены одного из супругов. Во второй брак вступить может только тот, кто сохранил верность, т. е. кого оставили. Оставивший или оставившая своего супруга наказываются Богом, как прелюбодеи; если не раскаются, то не только на земле не будут иметь счастья, но и после смерти, по словам апостола Павла, Царства Божия наследовать не могут.

Как воспитывать детей?

Святитель Феофан Затворник говорит: «Нерадение о детях есть величайший из всех грехов, и в нем крайняя степень нечестия… А одна мать, взятая на время в загробный мир, была судима более за сына, чем за свои грехи… Детям надобно прощать легкомыслие и невнимательность, а не злобу и лукавство… От детей, которых боятся довести до слез даже после их проступков, часто сами родители впоследствии бывают вынуждены плакать… В воспитании не требуется ни излишняя мягкость, ни суровость – требуется разумность… Не тот мудр, кто умеет наказывать, но тот, кто умеет предохранить от проступков»[112]. «Оставляй сыну своему не богатство, не золото, не серебро, но христианскую науку, не пышный дом, но умение терпеть, не знатных, но добрых религиозных друзей», – говорит святитель Иоанн Златоуст. Родители должны всю жизнь ребенка обставлять обычаями Церкви. Сюда относятся, по указанию святителя Феофана Затворника: частое ношение детей в церковь, прикладывание к св. Кресту, Евангелию, иконам, частое осенение крестным знамением, окропление св. водой, курение ладаном, осенение крестом колыбели, пищи и всего прикасающегося к детям, благословение священника, молебны… Бывало, приведут матери причащать ребенка в храм и предварительно ничего не скажут ему ни о Боге, ни о том, куда и зачем его ведут. Стоит мать, молится Богу, а на ребенка совсем не обращает внимания, бегает ли он возле нее или стоит спиной к св. иконам и рассматривает соседей. Лучшее богатство, какое можем мы дать детям своим, есть то, чтобы хорошо воспитать их, т. е. чтобы имели они нрав добрый.

Объясните подробнее, как научить ребенка страху Божию. Дайте практические советы.

1. Надобно приучить дитя преклоняться на землю пред св. крестом и иконами, лобызать их.

2. Чаще приводить их (или приносить) в храм Божий.

3. Его рукою ставить свечи перед образами, подавать поминание, подавать милостыню, опускать монету в кружку.

4. Часто причащать Св. Христовых Таин.

5. Давать просфору и св. воду до принятия пищи.

6. Учить молитвам.

7. Приводить под благословение священника.

8. Приучать к домашнему пению и чтению.

9. В присутствии ребенка вести благочестивые разговоры о Боге и спасении души.

10. Приучить его делиться лакомствами, даже своим куском хлеба, с братьями, сестрами и с посторонними лицами.

С какого возраста необходимо духовно развивать ребенка?

Уже грудного ребенка хорошо подносить к иконам. В духовном отношении самые ранние годы очень важны для развития ребенка. Сюда можно отнести частое причащение, ношение в храм ребенка, благословение священническое и родительское, окропление св. водой, моление о ребенке, духовные беседы с ним и при нем.

Как смотреть на общую семейную молитву?

Совместная молитва имеет большое значение – она соединяет всю семью, сближает ее. Сам Господь сказал: «Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них». Посему хорошо завести обычай, чтобы вся семья собиралась вместе в комнате перед иконами для того, чтобы начинать и заканчивать день молитвой. Во время общей семейной молитвы можно распределить чтение молитвы среди членов семьи. Хорошо также включить молитву Иисусову в наше молитвенное правило. К молитве надо приступать с чувством своего недостоинства: «Недостоин я, Господи, говорить перед Тобою, потому что весьма грешен».

Как детей учить Божественному?

Детей должно учить Евангелию с лаской, в виде рассказов, и тем сеять в сердцах их слово Божие.

Можно ли детям оставить наследство?

«Детям оставлять богатство надобно с рассмотрением, ибо многих оно погубило душевно и телесно, многих свело в раннюю могилу» (старец Арсений Афонский).[113]

Чем пагубна слепая любовь родителей к детям?

Многие родители, имея слепую любовь к детям, жалеют их наказывать за преступления, но сами узнают погрешность свою после, как те вырастут и неисправны будут. Кроме того, детям накрепко должно возбранять водиться и дружиться с злыми, так как злоба изменит и добрый разум, да и самим родителям беречься должно, чтобы соблазна детям в чем не подать (см. у святителя Тихона Задонского).

Как Церковь смотрит на незаконнорожденных?

Святитель Иоанн Златоуст говорит, что происхождение от законных или незаконных родителей в Церкви Православной не имеет никакого значения, так как каждая личность оценивается здесь исключительно по ее нравственному достоинству.

Можно ли телесно наказывать при других?

Телесное наказание не должно совершаться при других; это непременное правило.

Все ли дозволено в церковном браке?

«Брак Церковью благословляется, но мучаются в аду и венчаные, если они жили похотно» (архимандрит Мефодий Пешношский).

Что должно быть самым важным для родителей?

Все для родителей должно быть второстепенным в сравнении с заботой о воспитании детей.

Как христианину относиться к гражданскому браку?

Брак мы признаем церковный. Гражданская запись необходима, но по-духовному недостаточна.

Все ли прощать должно жене?

Когда Христос беседовал о браке и о жене, то убеждал прощать жене всякий грех, кроме одного – прелюбодеяния.

С какого возраста следует поститься детям?

Правила нет; но в каждой истинной христианской семье этот вопрос разрешается очень просто: постятся родители – постятся и дети, и при том, если здоровы, с самого раннего возраста.

На что следует обращать внимание при выборе супруги: на богатство, красоту или на ее благородство?

Ни на первое, ни на второе, ни на третье, а следует обращать особенное внимание на разум и сердце, о чем свидетельствует следующая священная повесть:

«Когда греческому императору Феодосию II исполнилось двадцать лет, то его старшая сестра и соправительница св. Пульхерия почла за первую обязанность избрать ему супругу, достойную царского сана. Но так как богатство и знатность рода не считала она в числе достоинств, то и не могла долгое время найти супругу своему брату, царю.

Наконец непредвиденный случай удовлетворил желание сердца ее. В Царьград приехала девица Афинаида, дочь афинского философа Леонтия, прекрасная, разумная и кроткая. Причина приезда ее в столицу была довольно примечательна: отец Афинаиды, умирая, разделил все свое наследство сыновьям, ничего не оставив дочери, кроме нескольких златниц. Когда родственники спросили его, почему без всего оставляет дочь свою, он сказал только: «Довольно для нее красоты и разума», и с этим словом скончался. Братья Афинаиды были настолько жестокосердны, что ни в чем не хотели нарушить завещания отца своего.

Растерзанная горем девица, почитая память родителя, не могла простить столь непонятного равнодушия братьев и решилась искать правосудия у престола, принеся жалобу св. Пульхерии. Царевна, увидев красоту Афинаиды, ее разум и невинность сердца, вознамерилась сию сирую девицу сделать участницей трона; сама была матерью при купели ее и вскоре сочетала браком с царем, своим братом» (см. житие святой Пульхерии, 10 сентября).

Каковы обязанности супруги-христианки?

Премудрый царь Израильский указывает на следующие обязанности супруги-христианки (между прочими другими обязанностями): Она воздает ему добром, а не злом, во все дни жизни своей. Добывает шерсть и лен и с охотою работает своими руками. Она, как купеческие корабли, издалека добывает хлеб свой. Она встает еще ночью и раздает пищу в доме своем и урочное служанкам своим. Задумает она о поле и приобретает его; от плодов рук своих насаждает виноградник. Препоясывает силою чресла свои и укрепляет мышцы свои. Она чувствует, что занятие ее хорошо, и – светильник ее не гаснет и ночью. Протягивает руки свои к прялке, и персты ее берутся за веретено. Длань свою она открывает бедному и руку свою подает нуждающемуся. Не боится стужи для семьи своей, потому что вся семья ее одета в двойные одежды… Крепость и красота – одежда ее, и весело смотрит она на будущее… Встают дети и ублажают ее, муж, и хвалит ее: «много было жен добродетельных, но ты превзошла всех их» (Притч. 31: 12—21, 25, 28—29).

Как молиться женщине, готовящейся стать матерью?

Ты беременна, а потому молись ко Господу Богу так: «Благодарю тебя, Создателю мой, что Ты привел меня в такое состояние, в котором сознаю себя матерью! Отрадное, желанное для моего сердца сие название! Но в приятном сознании сего наименования исповедую, подобно святой Соломонии, матери св. мучеников Маккавеев, что не постигаю, как образовалось и возрастает живое существо, ибо не я устроила нежные члены тела его, не я одушевила его жизнью. Ты, Господи, даровал бытие и жизнь этой крошечной твари, извещающей меня своим движением во мне о своем существовании! Соделай же меня истинной христианской матерью и удостой участи тех святых матерей, которые приобрели вечное спасение с рожденными от них детьми. И даруй мне, подобно матери Самуила-пророка, постом и молитвой усвоить себе имя матери. Очисти меня от всякой скверны греховной, ибо сознаю, что как во грехе я сама родилась, так во грехе зачала ощущаемое во мне создание. Потому, веруя и исповедуя, что Ты Един, Христе Спасителю, безгрешен, предаю себя всецело отеческому Твоему промышлению о мне и всей крепостью души моей умоляю благость Твою: доверши творение Твое, зачавшееся во мне, и поддержи Твоей благодатью немощь мою в ношении сего бремени и даруй мне терпение всегда, но особенно в настоящем моем состоянии! Зная же, что, по определению всесвятой Своей правды, изреченному в лице первой матери всем женам, меня ожидают еще болезни рождения, покоряюсь сему святому определению со смирением и полной преданностью Твоей воле. Но, Господи, укрепи мою немощь в час разрешения моего от бремени, ниспосли для сего Свою силу моему бессилию, поддержи ею слабое телосложение мое, огради меня с рождаемым мною созданием Твоим святыми Ангелами Твоими».

Наказывает ли Господь детей за непочтение родителей?

Наказывает. Вот два примера из многих. «Один крестьянин моего прихода, – пишет некий священник, – деревни Бурныковки, по имени Алексей, в 1855 году отдан был в военную службу. Отец его, оставшись с двумя малолетними внуками, много скорбел о единственном сыне. Но какова была радость его, когда через два года сын неожиданно явился в отпуск с билетом – впредь до востребования! Отец его, как водится, сделал пир, созвал родных и знакомых и угощал их, сколько было усердия. Но Алексей, освободившись из-под надзора, к несчастью, стал с приятелями своими вести жизнь разгульную, отчего отец его сперва не унимал и посматривал, как говорится, сквозь пальцы. Эта веселая жизнь, начатая с радости, мало-помалу обратилась в привычку – и Алексей стал со своими знакомыми выпивать уже до излишества. Тогда у отца, трезвого и сердобольного, радость превратилась в горькую печаль. «Дитятко, дитятко, – говаривал он, – пора бы перестать; у тебя жена, малые дети, тебе бы учить их и быть примером, а ты что делаешь? Нынче пьян, завтра – то же, послезавтра – с приятелями. Разве государь, наш батюшка, для того отпустил тебя ко мне?» – «Перестану, – был ответ, – когда не будет охоты». Так хотел отец поддержать ослабевшего сына; прибавил он и ласки, и угрозы, но сын не внимал словам его, а за угрозы сердился. Проходит год и два, а Алексей и не думает исправляться. Наконец, в 1860 году, 19 мая вечером, Алексей является к отцу в довольно хмельном виде. Отец по-прежнему принялся журить сына, которому уже давно надоели родительские увещания. И вот он хочет подойти к старику, стоявшему у косяка среднего окошка, и что-то сказать; но, не дойдя до него, немного пошатнулся и оперся рукой, вместо косяка, прямо в раму. От сильного натиска стекло лопнуло, разбилось и обрезало руку Алексея выше кисти; кровь ручьем полилась; Алексей в испуге бросился на близ стоявшую кровать и зажал рану другой рукой. «Алеша, что с тобою?» – «Ничего, батюшка, – отвечал он, – все пройдет»; а между тем обрезанную руку спрятал в одежду. Видя, однако ж, что кровь бежит из-под одежды, отец выхватил руку и нашел рану выше кисти, сделанную как бы острием ножа. Началась перевязка, а кровь ключом бьет; у старика от испуга дрожат руки, перевязка не ладится, кровь течет. Наконец перевязали, кровь унялась; но к несчастью больного, на него напал сильный кашель, и как скоро начинал он кашлять, рана под перевязкой снова открывалась, и кровь опять начинала сильно бежать. Спустя шесть дней после этого является ко мне отец больного и просит напутствовать сына его. Собираюсь, вхожу к больному, вижу его в сильном изнеможении, белого, как полотно.

– Что с тобою, Алексей?

– Наказал меня Господь, – было первым его словом, – за неповиновение родителю и за нетрезвую жизнь.

Я напутствовал Алексея. «Батюшка, матушка, жена, дети, простите меня, – проговорил он, – да простите же, я умираю». И действительно, вскоре после моего отъезда он умер» (Странник, 1866, с. 125—126).

Дети! Помните пятую заповедь: Чти отца твоего и матерь твою, да благо ти будет и да долголетен будеши на земли (Исх. 20: 12). Видите, как верно слово Божие!.. Этот сын за непослушание родителю лишился и блага, ведя невоздержную жизнь, и оказался недолголетним, умерев тридцати лет, как тот же священник далее заявил.

«В приходе удельного ведомства, – пишет один пономарь, – в деревне Н. известно мне одно семейство, состоящее из матери старушки и двух ее сыновей с их семействами.

Отец оставил детей своих малолетними; они выросли под присмотром матери, которая воспитывала их в благочестии и страхе Божием, скопила для них порядочный капитал, вместо ветхого дома выстроила им новый, обеспечила их всем, что нужно крестьянину, и женила. Находясь под опекой матери, дети повиновались ей, жили хорошо, благочестиво и трезво. Но женившись и вступив в волжский промысел, называемый лоцманством, вскоре совершенно переменились, стали развратны, дерзки, безчинны и, особенно, нетрезвы; сквернословие почти никогда не сходило у них с языка. Вместе с тем они сделались крайне непочтительны к своей матери и дерзким своим обращением с ней подавали повод и своим семействам не уважать ее. Особенно же непочтителен был к старухе матери младший ее сын. За это Бог вскоре и наказал его. Раз мне случилось прийти к ним в дом, и я был личным свидетелем крайнего его неуважения к родительнице. Когда начала она убеждать его, чтобы он вел себя прилично, как хороший человек и добрый христианин, чтобы меньше занимался вином и старался бы быть благочестивым и почтительным к своей матери, да чтобы и детей своих учил страху Божию, он не только не хотел слушать ее, но при мне же выбранил ее скверными словами и в самых язвительных выражениях излил на нее свою злую дерзость. Мать не вынесла такого оскорбления от своего сына и тут же во гневе сказала: «Ослепнуть бы тебе, окаянному, за такие слова и поступки твои». Непокорный сын, однако ж, не только не перестал ругаться, но стал еще более обижать старуху. Слова матери не остались втуне: не прошло и двух месяцев после этого, как сын ее действительно ослеп, и притом без всякой видимой причины; глаза его по сие время свежи, как здоровые, но решительно ничего не видят; в прошлом году, в декабре, ходил он в Москву лечиться, но там не помогли ему» (Странник, 1866, с. 43—44).

Отчего рождаются мертвые дети?

Мертворожденные бывают от двух причин: во-первых, от несоблюдения супружеских законов; во-вторых, от воли Господней. Господь в притче Евангельской сказал, что и волос с головы не спадет без благословения Божия.

Я сомневаюсь, что мой муж исправится.

«Об исправлении того только должно сомневаться, кто во аде находится с бесами» (святитель Иоанн Златоуст).

С какого возраста надо начинать воспитывать ребенка?

Дитя нужно воспитывать с малолетства. Когда дитя напоено и накормлено, то оно должно сидеть спокойно, и не у матери на руках, чтобы ребенок приходящему радовался. Если ребенок у матери сидит, а у отца не хочет, то у него уже есть корень гордости и самолюбия. Затем ребенку до совершеннолетия нельзя давать вина; надо приучать его ко храму Божиему и молитвам; домой он должен приходить в определенные часы, иначе его следует наказать; никогда не принимайте краденого им. Воспитывайте ребенка так – и по смерти вашей он будет благодарен вам. Возьмите в пример малое дерево: его легко и пересадить и привязать, чтобы оно росло прямо, а старое не пересадишь и не исправишь. Точно так же и дитя: приучайте его с малолетства к добрым делам; иначе вы будете считаться не отцами, а детоубийцами. Если же ребенок уже вырос в безбожии и закоренел в дурных привычках, то надо молиться за него, чтобы Господь простил ему согрешения, а не осуждать его.

Мне очень нравится один юноша, но после общения с ним на душе как-то неуютно.

«Если увижу, что самый возлюбленный мой увлекает меня в душевный вред, то немедленно отвергну его от себя, т. е. прекращу знакомство и общение с ним» (авва Агафон).[114]

О болезнях и скорбях

Как вести себя при общении или находясь рядом с явно духовноболящими (бесноватыми) людьми?

Сострадать болящим и помолиться внутренно о них. Старец Арсений Афонский пишет: «Находясь близ бесноватых, надобно быть очень осторожными в том отношении, чтобы враг не внушил таких мыслей, что вы очень боголюбивы, имеете благодать Божию и прочее. Все это враг для того внушает, дабы человек подумал о себе, что он богоугодно живет, не так как прочие. Человек, принявший эти мысли, лишается всякой от Бога награды».[115]

Ребенок моей соседки родился недоразвитым. Она вот уже который год не находит себе места из-за этого – как ее можно утешить?

«Родителям, имеющим недоразвитых детей, не следует расстраиваться из-за этого, потому что они – спасены. Даже радоваться нужно, ибо без особого труда идут они в рай. Чего же другого родители хотят ребенку, когда им обеспечен рай? Если вот так, духовно, они рассмотрят это дело, то и сами извлекут пользу и будут иметь духовную награду» (старец Паисий Афонский).[116]

Говорят, что хорошо больные члены тела мазать св. маслом от лампад, а можно ли мазать больные детородные органы или другие неблаговидные места, не является ли это кощунством?

Весьма хорошо пользоваться разной святыней. Бог сотворил человека, и ничего скверного в нем нет; поэтому разрешается мазать всякие места, когда они больны.

Как мне принести труды покаяния, если я немощен и подвигов понести не могу?

Если кто телом немощен, а соделал многие согрешения, тот да шествует путем смирения.

Можно ли для лечения употреблять в питие собственную мочу (так называемая «уринотерапия»)?

Сего надо избегать. Лечиться надо святыней, а не мочой.

Я прошу молитвы для «снятия хвори».

Для того, чтобы исцелиться от болезни, необходимо, чтобы над вами совершили Таинство Елеосвящения, иначе – Соборование. Священник в специальных молитвах просит о том, чтобы было исцелено не только тело, но и душа, так как причиной многих болезней тела являются болезни души – грехи. Кроме того, святые отцы советуют, прежде чем обращаться к врачу, раскаяться в грехах, т. е. поисповедоваться и принять Святые Тайны Христовы. Также очень помогают молебны о здравии, совершаемые по вашему заказу в церкви. Некоторым очень помогает, когда они просят молиться о них в монастырях, заказывая поминовения о здравии на длительные сроки: на месяц, на полгода или на год. Но если все предпринятые вами способы не помогают, то к болезни нужно относиться как к очистительному средству от грехов, как к Кресту.[117]

Что делать в безвыходном положении?

Во-первых, встать на молитву и просить Господа, чтобы Он Сам указал вам выход. Во-вторых, читать Священное Писание и книги святых отцов – они очень часто указывают выходы из различных тупиков. И в-третьих, пойти на исповедь и спросить совета у священника, предварительно помолившись, чтобы Господь открыл ему волю Божию относительно вас.

Я часто болею и не могу посещать церковь так часто, как мне этого хотелось бы. Может ли чтение молитв дома заменить церковную службу? И в церкви обычно исповедуешься и получаешь отпущение грехов и причащаешься Святыми Дарами. Как быть, если по состоянию здоровья я не могу ходить в церковь?

Церковную молитву ничем заменить нельзя. Постарайтесь хотя бы раз в год вызвать священника на дом на исповедь и Причастие.

Есть ли польза от болезней?

Скорбь, теснота, болезнь, труды сближают нас с Богом, если разумно переносим их. Не ропщи на них и не бойся их.

Для чего человеку попускаются в жизни скорби, оскорбления и болезни?

Всеблагий Господь попускает человеку в этой жизни разные оскорбления и стеснения, болезни и прочее; все это ради того, чтобы душу его очистить от грехов и вселить в жизнь вечную.

Следует ли делать операцию при неизлечимых болезнях?

«Нужно знать, что есть такие болезни, в которых ясно можно усмотреть волю Божию. Мы имеем в виду неизлечимые болезни, хотя бы, например, рак печени и т. п. Спрашивается: можно ли в подобных болезнях решаться на предлагаемые операции? Кажется, не следует. Лучше бы верующему христианину в таких случаях примиряться с болезнями и смотреть на них, как на посылаемое Господом Богом очистительное испытание» (архиепископ Арсений Жадановский).[118]

Как относиться к подаваемой нам милостыне?

Со страхом будем принимать милостыню, потому что на Страшном Суде дадим ответ за полученное добро, оставшееся без возмездия с нашей стороны. Будем молиться за благотворителей, чтобы не поставилось нам во грех полученное от них благотворение. Старец Леонид, например, всякую услугу любил оплачивать или взаимной услугой, или подарком.

Что делать больному?

Преподобный Феодор Студит говорил: «Не делай болезни поводом к безделью»[119]. Больному хорошо читать (или слушать) Божественные книги, чтобы не заниматься пустыми мыслями.

Научите, как переносить обиду?

Когда обидят тебя, то вспомни о том, как Спасителя обижали и даже до смерти замучили, и, вися на кресте, Он говорил: «Отче! Прости им, ибо не знают, что делают». Переносить обиды есть высшая добродетель, нежели быть праведным. Помнить обиду – значит, уже быть побежденному злом. Например, святитель Тихон Задонский, когда слышал, что настоятель отзывается о нем нехорошо, говорил келейнику: «Возьми сахару отнеси ему или виноградного вина, или еще чего; может быть у него нет».

Как смотреть на лечение?

Лечиться можно, но так, чтобы не было в этом случае ущерба вере в Господа, не было бы пристрастия к лечению.

Как относиться к обидевшим?

Не забывай посылать дары обидевшим тебя и помолиться: «Спаси Господи и помилуй мя, и их святыми молитвами даждь ми смирение и терпение».

Как часто должно посещать больных?

Необходимо помнить, что слишком частые и продолжительные посещения могут быть тягостны, утомительны для больных.

Как можно утешить тех, кого обокрали или кто сам потерял деньги?

Терпеливое перенесение потери сокровищ равносильно добровольной раздаче милостыни.

Как вести себя, когда плохое настроение?

Мрачные настроения лучше не показывать другим, насколько это возможно.

Как прогнать вражий страх и тоску?

Для прогнания вражеского страхования и тоски спасительно читать вслух псалмы Давидовы, ибо они прогоняют демонов. Еще спасительнее от напасти бесовской чтение Святого Евангелия.

Можно ли посещать больных, не верующих в Бога?

Посещать больных можно любых, даже неверующих, лишь бы не было вреда душе; в противном случае, при вреде, – не ходить.

Скажите, что ради нужды разрешается?

Святитель Тихон Задонский говорит, что если бы по необходимой нужде голодному случилось и мясо мертвого коня покушать, то он бы не согрешил. По необходимости Церковь разрешает: священникам – совершать Литургию дома (или в лесу) на антиминсе или без него (на мученической иконе, разумеется нужда – гонение), отпевать заочно при нужде, причащать рвотных больных маленькой частицей-крупинкой (святой Иоанн Кронштадтский говорит, что и в самомалейшей частице находится весь Христос[120]). Мирянам – крестить (ради смертной опасности), ослабление поста беременным женщинам, кормящим грудью и находящимся на тяжелых работах, общую исповедь, немощным, больным и старым заменять обет, данный Богу через духовника другим обетом и т. д.

Можно ли воспользоваться случаем избавиться от неприятностей, когда есть способ устраниться от них?

Святитель Феофан Затворник отвечал: «Тесноты от Бога… терпим и благодарим. Но если под руками есть способы устраниться от них и это от Бога, и никакого нет греха воспользоваться ими и высвободиться из-под теснот».[121]

Как же могут власти и начальство быть от Бога, когда мы видим, что плохие начальники встречаются более чем часто?

«Учреждение власти есть дело Божие, а то, что к ней допускаются люди порочные и пользуются не так, как должно, зависит от испорченности людей» (святитель Иоанн Златоуст).[122]

Можно ли отомстить за обиду еврею-нехристю?

Не советую тебе мстить. Хотя еврей и нехристь, но все же он нам ближний; может быть, он изменится так же, как Савл, который, приняв христианство, сделался Павлом. Мы должны оставлять Господу Богу отмщение за те обиды, которые наносят нам ближние; Он воздает всякому по делам его, а наше дело – простить оскорбителя.

Для этого представляю тебе следующий пример:

«Один инок, будучи обижен другим иноком, пришел к старцу и, рассказав, что и как между ними происходило, с гневом воскликнул: «Не премину отомстить ему!». Сколько старец ни уговаривал его, сколько ни советовал ему, чтобы он мстить за себя предоставил Богу, огорченный инок не слушал его и беспрестанно повторял: «Не могу быть спокоен, пока за оскорбление не воздам оскорблением».

Оплакивая заблуждение инока, старец несколько умолк, потом сказал ему: «Время молитвы; принесем, любезный брат, жертву Богу». Старец встал и начал читать следующее: «Господи Боже наш! Мы на Тебя не уповаем; не пекись о нас, не мсти за нас; мы сами все начнем и кончим». Услышав сие, инок ужаснулся и пал в ноги старцу. «Не хочу иметь ссоры с моим братом, – сквозь слезы говорил он, – не хочу мстить ему». Потом, обратясь к Богу, воскликнул: «Един мститель неправды! Прости мое согрешение!» Старец, веселясь о покаянии инока, сказал ему: «Будь уверен, сын мой, что претерпевший досаду без труда спасется; тот же, кто гневается на брата своего, тот погубляет всю свою добродетель и работает диаволу» (Пролог, 20 июня).

Вот и ты так делай! Положись на Господа, и Он Сам накажет за твою обиду.

Сколько надо терпеть?

Область терпения широка и продолжается в течение всей жизни человека, равно как объемлет собой все судьбы человечества в этом мире. С терпением человек приобретает и сохраняет все блага, успевает в предприятиях, достигает исполнения желаний, безвредно выдерживает приражения зол. Выйдя из терпения, он тотчас подвергается опасности утратить благо и пострадать от зла или, что более бедственно, сделать зло. Без терпения нет подвига; а без подвига нет добродетели или дарования духовного, нет спасения. Ибо Царство Небесное силою берется (Мф. 11: 12).

Можно ли найти истинное и полное утешение в дружбе?

Утешение есть дар небес, и от небес только, из дальних стран горнего отечества нашего, можно получить оное. А потому не друг наш утешает нас, но Бог посылает нам друга или в утешение, когда мы в огорчении, или на вспоможение, когда находимся в нужде, или для уврачевания, когда мы больны, или в исцеление, ежели уязвлены, или для советов, когда в недоумении и не знаем, на что решиться.[123]

Чем согреть охладевшую душу?

Словом Божиим, молитвой, смиренным, покаянным и благодарным в отношении к Богу чувствованием сердца – во всех изменениях не только внешнего состояния, но и внутреннего.

Можно ли отомстить обидевшему меня, если представился такой случай?

«Когда враг впадает в руки твои, то почитай это временем не наказания его, а спасения. Мы тогда должны преимущественно щадить врагов, когда они подчиняются нам. Оскорбил ли кто тебя, ты не воздавай оскорблением, дабы не уподобиться оскорбившему, ибо зло врачуется не злом, а добром» (святитель Иоанн Златоуст).[124]

Должно ли смущаться, когда видим, что праведник страдает тяжко и незаслуженно?

Не должно смущаться, когда видим, что праведник страдает тяжко и незаслуженно. Вспомним, что пострадал Праведник праведников и Святый святых. Его страдания выше всех страданий, потому что нет никакого сравнения между тварью и Творцом ее.

От множества скорбей иногда находит уныние – что посоветуете?

Святому Исаии Господь сказал, что Ему мил и любезен тот человек, который находится в скорби. Кто не имеет здесь скорби, тот и радостей не увидит в будущей жизни.

Я часто обижаюсь и от этого скорблю.

Кто не желает здесь перенести напрасную обиду, тот не желает получить в будущей жизни похвалы от Самого Господа.

Кто есть избранник Божий?

«Избранный Богом человек познается по тому, что ему постоянно посылаются скорби и печали» (преподобный Никон Оптинский).[125]

Не хватает сил и терпения ухаживать за больной свекровью. Что делать?

Кто старается о больных и бедных, тот будет избавлен от смерти мучительной, а кто ненавидит их, тот будет изгнан от Христа.

Последнее время в моей жизни много неприятностей: и дома, и на работе. Не хватает терпения их переносить. Как быть?

Когда бывает большая скорбь на душе твоей, то пой или читай духовные стихи, пока промчится это облако скорби; как после ночи настает свет, так после скорби настает радость. Если бы не было унижений и поруганий, то не было бы ни одного святого; кто бежит от скорбей, тот бежит от своей вечной жизни. За что бы мы получили награду, если бы нас не обижали? Обижающих мы должны считать благодетелями для души нашей. Не все люди терпят напрасные скорби (для большей награды в будущей жизни), а только святые, праведные и чистые сердцем.

Как избавиться от отчаяния?

Никогда нельзя отчаиваться даже и в больших грехах: псалмопевец Давид впал в блуд, но покаялся – и стал пророком; Мария Египетская оставила блудную жизнь – и ходила по реке, яко по суху, и когда молилась, то на воздух поднималась Духом Святым.

Можно ли прожить без скорбей?

«Скорби и искушения признаются Священным Писанием и святыми отцами величайшим даром Божиим» (святитель Игнатий Брянчанинов).

Пропала любимая вещь, и я очень горюю.

Не нужно тужить и плакать об украденных, сгоревших, пропавших или потерянных вещах, но в то время, когда это случится, вспоминайте слова Спасителя, что волос с головы не спадет без позволения Божия. Эти несчастья Господь попускает нам, любя нас. Господь сказал: соберите сокровища ваши на небе, где они не заржавеют и моль не изъест (см. Мф. 6: 20), но мы сего не исполняем. Тогда Господь, подобно любящей матери, которая купает своего ребенка, хотя он и плачет, заботясь о нашей вечной жизни, попускает украсть у нас вещи и т. п. Но кто будет тужить и не прощать тому, кто украл вещи или иным образом повредил нам, тот прогневляет Бога. Господь не сказал в Евангелии: скорбите, проклинайте обидящих вас – и получите награду на небесах, но сказал: если простите, то и прощены будете, имение ваше сторицей возвратится вам.

Как переносить напрасные обиды?

Монах Моисей спросил своего послушника Захарию: «Как мне спасти свою душу?» Захария ответил: «Тебе ли спрашивать меня?». Моисей сказал ему: «Истинно говорю тебе, когда ты молишься, то я вижу над тобою Дух Святой». Тогда Захария снял с себя шапку и стал мять ее ногами; потом спросил: «Что мне ответила эта шапка?» – «Ничего», – отвечал Моисей. «Так и ты поступай – и спасешься; ибо для спасения нам должно переносить в жизни напрасные обиды».[126]

О спасении и добродетелях

Зачем вообще нужны подвиги?

Общее назначение подвигов – не жертва Богу, а охранение нас самих от гордости, самости и уничижения ближних. Если наши благочестивые упражнения не имеют этой цели, то, при благочестивой видимости, они могут быть источниками гордости, прелести и усиливать греховное состояние человека.

Почему до тех пор, пока я вел безбожную жизнь, у меня дела шли нормально, с родными и друзьями отношения были хорошие и неприятности редко случались. А после крещения, регулярной исповеди и стремления оставить дурные привычки обстоятельства начали меняться к худшему и отношения со многими испортились?

Не скорби, что некоторые из родных и близких холодны к тебе. Святитель Тихон Задонский написал из своего опыта, что когда человек посвятил себя Богу, тогда знакомые и ближние его становятся вдали от него, и, чем он будет более приближаться к Богу, тем они будут более отдаляться. Бог терпел и нам велел.

Надо ли православному христианину ставить перед собой задачу и стремиться к тому, чтобы получить дар прозорливости и чудотворений, чтобы потом помогать людям?

Это мысль вражеская. Цель христианина – победить свои худые привычки и угодить Богу через исполнение Его заповедей и делание добра с помощью Бога.

Что делать в случае, если не хочется кому-либо подавать милостыню (отталкивающая внешность, настроение плохое, т. е. причина, не уважительная для отказа)?

Подать, но немного, чтобы не было скупости.

Многие говорят: не важно наружное благочестие – важно, что внутри, и не признают благочестивых правил Церкви, а некоторые считают, что для будущей жизни важно лишь только, чтобы человек (по-мирски) был добрым и хорошим. Что можно сказать этим людям? Правы ли они?

Оптинский старец Иосиф говорил, что без дерева и листьев, и плодов не будет[127]. Св. отцы говорят, что сперва обязательно надо проходить внешние подвиги, а уже потом переходить к внутренним. А кто сразу ищет внутренних, тот впадает в искушения, подобные тому, что случилось со святителем Никитой Новгородским: подобно преподобному Исаакию Затворнику, он сразу захотел в затвор, хотя его уговаривали настоятель и братия не делать этого. И бесы поругались над ним.[128]

В чем заключается терпение?

Терпение есть непрерывающееся благодушие.

Почему важно окружать себя назидательными предметами в доме и везде, где бываешь?

Потому, что каждый предмет в мире и всякое впечатление от предмета вызывают в человеке те или другие мысли, чувствования и желания той или другой деятельности. Вот почему надо окружать себя тем, что тебя назидает, избегать даже тех предметов, которые не производят худых мыслей и чувств, но отвлекают от главного – спасения души и стремления к Богу… Раньше комната христианина всем назидала. На стенах были прибиты листы бумаги различной величины с молитвами и изречениями из Св. Писания, множество икон, картина Страшного Суда, фотографии старцев, духовников, схимников, подвижников, монастырей и храмов.

Что-то мне кажется – я много учу других, как жить. Полезно ли это для моего спасения?

«Учить ближнего столько же противно смиренномудрию, как и обличать его» (святой Пимен Великий).[129]

Как же ныне можно спастись, когда совсем уже не видим подвигов, которыми сияли древние отцы?

«Если потерпишь (болезнь или скорби) и будешь благодарить Господа, то благодарение вменится тебе вместо подвига» (преподобный Варсонофий Великий).[130]

Что значит «смирение»?

Смирение мыслится как добродетель: страх Божий, глубокое познание своего ничтожества, изменение взгляда на ближних (причем они без всякого принуждения кажутся так смирившемуся превосходнее его во всех отношениях); ненависть к похвале человеческой; постоянное обвинение и укорение себя, правота и прямота, беспристрастие; желание распять себя миру и страстям, стремление к этому распятию. Отвержение и забвение льстивых обычаев и слов (скромных по принуждению или умыслу и навыку притворяться); отвержение мудрости земной, как непотребной для неба; презрение всего, что в человеках высоко и мерзость пред Богом; оставление словооправдания, молчание пред обижающим; отложение всех собственных умствований и отвержение собственного разума.

Что я могу сделать, чтобы исправить мою нехорошую жизнь? Помогите мне ответом на мой вопрос.

Стать истинным православным христианином. Читать Евангелие и жить по Его заветам. Обязательно начинать нужно с покаяния. Раскаяться во всех грехах и дать Богу обещание, что постараетесь больше к грехам не обращаться. И обязательно усердно молитесь Богу, чтобы Он помог вам в вашем прекрасном намерении утвердиться.

Мне 17 лет. Вот уже два месяца я являюсь прихожанином Свято-Казанского храма. Я читаю Новый Завет, изучаю Закон Божий. У меня есть друзья, которые тоже хотят пойти по этому пути. Напишите, пожалуйста, с чего им начать?

Вы правильно начали, пусть последуют за вами и ваши друзья. Но вам необходим руководитель, духовник; попробуйте переговорить об этом со своим священником.

Как стремиться и что нужно делать человеку, чтобы сердце его становилось чистым?

Это и есть цель всей духовной жизни, целеустремленность к главной цели. Для этого-то и существует Церковь со всем ее многообразием духовного опыта. Книга «Невидимая брань» старца Никодима и книга епископа Феофана Затворника «Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться»; другие духовные книги помогают человеку в этом духовном опыте.

Вот говорят, когда у человека что-то случится, «судьба, от судьбы далеко не уйдешь», так выходит, что человек должен жить пассивно, ничего не предпринимая, ни о чем не мечтая, зная, что это пустое дело, судьба все сделает, у человека же руки просто опускаются, или же человеку все-таки какая-то свобода дана в выборе его действий, ведь тогда зачем же ему Суд Страшный устраивается Богом после его смерти? Ведь если судьба, за что же его судить, если, не успев родиться, она ему уже начертана, и потом, если она плохая, мало человек промучается в жизни, так еще и на суд его за это. Или же человек сам выбирает свою судьбу своими действиями? В общем, этот вопрос меня очень волнует. Должен человек жить пассивно, ничего не предпринимая, потому что судьба за него все решает, или же он должен непрестанно действовать, к чему-то стремиться?

Вы очень хорошо, хотя и многословно, сформулировали вопрос о судьбе, с учением о которой христианское мировоззрение не имеет ничего общего. Церковь не признает учение о судьбе. Только свободный выбор воли может получать нравственную оценку. Если же что-либо предопределено заранее, то о суде над человеком не может быть и речи. Иногда смешивают христианское учение о предвидении будущего с судьбой. Есть законы физические – законы материи, нарушение которых может приводить человека даже к гибели. И есть законы духа – Божественные законы, нарушение которых может привести к гибели, но уже не только тела, а самое главное, к гибели души. Обладая определенной информацией, любой человек более или менее верно может предсказать будущее, а тем более Господь, Который обладает полнотой информации. Он предвидит будущее всех нас. Истинное покаяние может изменить будущее христианина самым кардинальным образом. Об этом мы читаем в Библии: Царь Иосия пришел в ужас, услышав, какими страшными наказаниями угрожает Господь преступникам, нарушающим законы Его. Раздрав на себе одежды, он смирился перед Господом и молился Ему со слезами и за то получил от Него отрадное обетование Божия благоволения и милости (2 Пар. 34: 26—28). К другому еврейскому царю пришел пророк и сообщил волю Бога, что за беззакония он должен в ближайшие дни умереть. Царь раскаялся и просил у Бога продлить дни его жизни. Господь услышал покаяние этого царя и опять послал пророка, который сообщил этому царю, что ему даровано еще пятнадцать лет жизни. В нашей свободной воле даже Второе Пришествие Иисуса Христа: или приблизить его, если будет продолжаться такое умножение беззаконий, или отдалить, если раскаемся и будем жить благочестиво.

С кем не должно иметь дружбы?

«Не води дружбы и не имей союза с врагами Христовой Церкви, с еретиками, с раскольниками, с теми, которые постов святых не соблюдают, – заповедовал преподобный Серафим Саровский. Должно бегать от тех людей, которые не боятся и не почитают Бога».

Везде ли можно угодить Богу?

Да, везде можно угодить Богу, если будем хранить заповеди Божии, а главное любовь ко всем, смирение, состоящее в том, чтобы от всех терпеть за правду и напрасно, себя считать до конца жизни хуже и грешнее всех в мире, избегать излишнего угождения плоти, не искать особенной пищи, отдых иметь умеренный, во всем и всегда слушаться своей совести, которую очищать исповедью перед духовным отцом.

Какая бывает милостыня?

«Милостыню и помощь христианин может оказывать не только материально, но и своими знаниями, трудом, советом и другим», – сказал святитель Феофан Затворник.[131]

Как принимать у себя посетителей?

Приходящего к тебе человека, особенно с духовной целью, должно принимать с лаской и веселым видом, а внутренно смиряться и считать себя ниже его. Хорошо отпустить от себя посетителя с подарком, с гостинцем, нужным для ближнего, со сладостями (для детей), хорошо снабдить ближнего Божественной книгой (сообразуясь с духовными запросами его и степенью его развития). От посетителей же, которые приходят к нам с целью развлечения и отнять у нас время, надо устраняться. От них мы получаем духовный вред и разорение через их болтовню.

Что важнее, богоугождение или учение в школе, институте?

«Главное у нас дело есть богоугождение, а научность есть придаточное качество, случайность, годная только на время настоящей жизни. И потому не должно, чтобы она занимала все внимание и поглощала всю заботу. Нет ничего ядовитее и гибельнее для духа христианской жизни, как эта научность и исключительная о ней забота», – говорил святитель Феофан Затворник[132]. Помните, что религия – древо жизни, наука – древо познания добра и зла. Религия – связь с Богом, наука – связь с миром. Старцы говорят: «Образованность мирская не сообщает совершенств духовных».

Служебные дела суетны или нет?

Святитель Феофан Затворник пишет: «Дела службы не суетность: это Божии дела. Только делайте их всегда для Бога, а не для чего другого. Равно и по семейной жизни на вас лежит долг… Исполнять его не есть суетность. Только совершайте такие дела по сознанию, что волю Божию исполняете. Суетность – дела по удовлетворению страстей, а также ненужные и бесполезные».[133]

Всегда ли необходимо исполнять желания ближних?

Из любви к ближним не должно делать того, чего требуют их прихоти, их незаконные страсти, их беспорядочные привычки. Также и начальники под предлогом любви не должны подчиненным оказывать неуместную нежность, излишнее снисхождение и потворство. Об этом говорит епископ Иаков Нижегородский.

Всякий ли мир угоден Богу?

«Не заключим мира во вред учению истины», – говорит св. Григорий Богослов[134]. И в Евангелии от Луки, в главе 23, стихе 12, читаем, как стали друзьями Ирод и Пилат после поругания Иисуса Христа, ибо прежде имели между собою вражду.

Чем лучше заниматься вечером перед сном?

«Вечером надо душу вычищать от всего и упразднять (через покаяние, сокрушение), – говорит святитель Феофан Затворник, – чтобы она осталась свободною с одним Господом. И так отходить ко сну. Без того же не отходить, а потрудиться над собою»[135]. Ежедневно перед сном надо вспоминать грехи, содеянные за день, и каяться в них перед Господом.

Можно ли спастись без исполнения своих обязанностей?

«Сомнительно, чтобы спасение могло устроиться помимо исполнения обязанностей, которые налагаются званием и состоянием. Ибо как то и другое – от Бога, так и то, и другое может быть обращено или на угождение Ему если верно исполняется, или на оскорбление Его, если не исполняется» (святитель Феофан Затворник).[136]

Важно ли, с кем дружить?

Дружба не должна увлекать нас ко греху. Она не должна быть заводима с человеком гневливым или вспыльчивым.

По-христиански ли защищать злых?

Не защищай злых, потому что через это ты их поощряешь на худое и себя оскверняешь, приобщаясь к делам их. Также терпение обид и уступчивость тоже не должны простираться до поощрения зла.

Какие пути духовной (подвижнической) жизни нельзя принимать своевольно?

Три пути, на которые не должно выходить без особого звания (призвания): путь затворничества, путь юродства и путь настоятельства.

Из чего можно узнать, что доброе дело делается по воле Божией?

«Всякому доброму начинанию бывает препятствие от беса, – говорит нам старец Илиодор Глинский, – но это-то и добрый знак. По сему должно заключать, что начатое дело есть по воле Божией».[137]

А насколько духовная милостыня дороже телесной?

Насколько душа дороже тела, настолько духовная милостыня выше телесной.

В каких случаях христианин должен умалчивать истину?

Христианин должен умалчивать истину пред людьми, которые могли бы со злорадством и враждебностью злоупотреблять ею. Так, он должен умалчивать истину пред злонамеренным подстрекателем, злорадостным переносчиком, мстительным противником – умалчивать о том, что они могли бы использовать во вред своему ближнему. Христианин должен умалчивать истину и пред легкомысленными, которые сообщенную им истину, может быть весьма важную, готовы разгласить всякому встречному. Вообще, он не должен своей речью подвергать опасности ничье благо. Христианин должен сохранять тайну, переданную, вверенную ему ближним.

Когда не должно умалчивать истину?

Христианин не должен скрывать истину пред судебными органами, которые разведывают о преступнике, пред родителями, которые заботятся об исправлении своих детей, пред священником на исповеди, пред другом, который раскрывает нам свою душу, и т. д. Христианин не должен умалчивать об опасности, например, смерти, когда дело идет о необходимости приготовить больного через исповедь и Св. Причащение к вечности.

Можно ли говорить с неверующим о вере?

С неверующим безопасно можно говорить тому, кто твердо знает веру; в противном случае неверующий может повредить душе говорящего с ним.

Доброе ли дело давать взаймы?

Конечно, ибо даяние взаймы есть второй вид дарения… Повинен наказанию не дающий взаймы, поскольку осуждается в нечеловеколюбии. Впрочем, и на милость разум нужен, как говорит народная пословица: знай толк – не давай пьяному в долг.

Что надо делать, когда хвалят?

«Услышав похвалу себе, вспомни свои недостатки» (святитель Филарет Московский).[138]

Какое самое высокое дело на земле?

«Нет выше дела на земле, как дело совершения Литургии и причащения народа Св. Таин Тела и Крови Христовых» (святой Иоанн Кронштадтский).

В чем состоит сила доброго дела?

Сила доброго дела состоит в постоянстве.

Всегда ли верен голос совести?

Непременно нужно слушать голос совести: сим голосом нередко вещает Ангел хранитель наш; впрочем, чтобы этот голос был верен, его надо поверять словом Божиим.

Где полезнее жить?

«При св. обители и при опытном духовнике» (старец Адриан Югский).[139]

Как лучше раздавать милостыню?

В книге подвижников благочестия мы читаем, что некоторая старица раздавала милостыню тайно, говоря при этом: «Вот такая-то просила меня передать тебе!» (Сама же спала на камне, прикрытом ветхим ковром).

Что лучше – правило молитвенное читать или ближнему помочь?

«Нарушающий молитвенное правило под предлогом услуги, в коей иногда и не нуждаются, как теплохладный, изблюется из уст Божиих (см. Откр. 3, 15—16). Все хорошо в свое время, в своем месте, а если ты в угоду другим каждодневно будешь оставлять правило или вычитывать его кое-как, то, право, плохо тебе будет после. Держись царского (среднего) пути. Потребуют от тебя в часы молитвы услуги, оставь молитву и служи брату, сестре, как Христу, а не потребуют, сама не навязывайся» (архиепископ Герасим Астраханский).

Нужно ли открывать сердце свое любому и принимать у себя всех?

«Тайны спасения повергать пред всяким без разбора и принимать одинаково всех, даже не имеющих ни чистой жизни, ни разума духовного и точного; походит на то же, что в нечистый сосуд вливать многоценное миро» (святитель Василий Великий).[140]

Что делать, если я не могу творить милостыню по своей бедности? Как исполнить заповедь?

Дать другому радость, улыбку, счастье – это во всякое время может раздавать самый беднейший из людей.

Когда следует покрывать недостатки ближних и когда не следует?

«Тогда хорошо покрывать недостатки ближних, когда можно это делать и когда это не причиняет вреда, а если уже недостатки эти сами собою начнут обнаруживаться, тогда лучше держаться правды, полагаясь на волю Божию» (старец Иосиф Оптинский).[141]

Бывает ли ложное смирение?

«Нужно отличать смирение от долга и обязанностей. Это следует знать особенно людям, которым дается власть и управление над другими: где проявляй смирение, а где исполняй и долг. Например, ты, священник, в домашней обстановке можешь отказаться от услуг, но во время церковной службы, когда положено принимать услуги от других, ты не имеешь права от них отказываться, относя эти услуги не к себе лично, а к твоему сану. Ты наставник: в школе – учи других, а вне своих учительских обязанностей будь как слушающий и поучающийся от других и т. п.» (архиепископ Арсений Жадановский).[142]

Встречается человек, вроде бы прозорливый, а между тем чувствуется в нем что-то не то; как узнать, от Бога ли его прозорливость?

«Узнавать таких людей нужно по смирению, потому что враг прозорливость может дать человеку, а смирения никогда не дает, – оно палит его самого» (старец Иосиф Оптинский).[143]

Что главное в жизни?

«Главное дело в жизни – молитва, а все остальное – дела второстепенные» (святитель Григорий Богослов).

Как узнать, что происходящее с тобой есть от Бога?

Все происходящее от Бога мирно и полезно, приводит человека к самоосуждению и смирению.

Как научиться смирению?

Прочитывай в книгах св. отцов те места, где пишут о смирении, и старайся так поступать, как они научают.

В чем состоит истинная любовь к ближнему?

Признак истинной любви состоит в том, чтобы отдать ближнему любую вещь, ему понравившуюся.

Если работа идет против совести и веры, как надо поступить?

Если работа пойдет прямо против совести и веры, то, конечно, надо уйти на другую.

Как быть христианину, если высокая должность мешает ему жить по Богу и спасать душу?

Если высокая должность мешает жить по Богу и спасать свою душу, то ее следует оставить. Лучше быть поглупее и попроще, но спастись. Что пользы тебе, если ты весь мир приобретешь, душу же свою погубишь?

Должно ли угождать людям в нарушение воли Божией? Например, попусту время проводить, празднословить и т. д.

Преподобный Серафим говорил, что от этой неразумной любви (угождения) многие погибли. Любить надо всех, но больше – Бога. Посему не следует допустить что-либо против совести из-за угождения человеку, но угождать людям во благое должно.

Что главное на пути спасения?

Главное – укорять себя во всем, даже во всяком добром деле: не знаю, угодно ли оно Богу?

Как лучше сохранить заповеди Божии?

Св. отцы нам оставили учение об умносердечной молитве; ею хранится ум; я не вижу другого пути, который дал бы лучшую возможность вообще сохранять заповеди Божии.

Как смотреть на людей, имеющих желание пострадать за Христа?

Да, бывает, иногда встречается у людей желание пострадать за Христа, но если нет благодати в теле, то человек может не вынести мук. Поэтому не должно дерзать на такой подвиг, но если Господь призовет, то надо просить у Него помощи, и Он поможет. Путь христианина вообще есть мученичество.

Как это вообще можно – любить врагов?

Любить врагов без благодати мы не можем, но если бы люди, понимая, что это превосходит их естественные силы, искали бы от Бога благодатной помощи, то, несомненно, получили бы этот дар.

Как встать на путь к совершенству?

Путь к совершенству – это внимательное изучение святоотеческих и старческих книг. Также чтением священных книг надо заниматься не только для себя, но и для пользы других: «Сам спасешься и других спасешь!»

Как должно совершать подвиги, чтобы они были угодны Богу?

Смотри, чтобы никто не знал о твоем подвиге; что ни делаешь для Бога, делай тайно.

Что это за «три слова смирения»?

Три слова смирения: «прости», «благослови» и «помолись о мне».

Как быть, если что-то мне мешает настраиваться и вести духовную жизнь?

Устранить все то, что мешает или разоряет духовную жизнь.

Почему так трудно просить прощения?

Просить прощения трудно тому, кто горд.

Можно ли непрестанно духовным заниматься?

Нельзя все время духовным заниматься, надо какое-либо нехлопотливое рукоделие иметь. Только браться за него надо, когда душа утомлена и ни читать, ни думать, ни Богу молиться не способна.

Как давать советы неверующему сроднику?

Советы твои пусть будут кроткими, извиняйся пред ним почаще, а больше всего ссылайся на любовь к нему.

Как посещать храм, чтобы хождение было спасительным?

Ходи в храм, когда допустит Господь, и ходи не за утешением и сладостью духовной, не за пением стройным – имей это все на втором плане, не приучай себя к духовному сластолюбию, а ходи за благодатью, за очищением души в чувстве покаяния, не столько услаждайся пением, сколько познавай и оплакивай свои грехи.

Должно ли укорять себя, когда ведешь назидательную беседу?

Да, должно укорять себя и в назидательной беседе, чтобы не впасть в самохвальство и высокомудрие: «Господи! Не осуди меня, говорившего сие!» В самоукорении заключается победа над собою.

Когда хвалят, что должно делать?

Получая похвалу полезнее промолчать.

Как разумно просить прощения?

Проси прощения, соображаясь с согрешением. Как скоро видишь, что согрешение твое велико, – поклонись, а когда оно невелико, скажи устами, с чувством сердечного раскаяния: «Прости меня, брат».

Бывает ли праведный гнев?

Гнев праведен в том случае, если он обращен на грех, на беззаконие, на преступление и является в нас естественно, как продукт ревности о славе Божией, сопровождаемой не ненавистью или злобой, а полной любовью и участием к ближнему, имеющий единственную цель – спасти грешника. «Если кто гневается справедливо, для вразумления и по духовной ревности, тот не будет осужден», – говорит блаженный Феофилакт Болгарский. Всякий же другой гнев осуждается бесповоротно.[144]

Хорошо ли хвалить в лицо?

Кто-то из отцов сказал, что похвалить есть то же, что ногу подставить спешно идущему.

Говорят, что надо уметь себя терпеть. Как этого добиться?

Правда, схимница Ардалиона говорила, что нужно поучиться еще, как себя терпеть[145]. Да, и очень надо над этим потрудиться. Например, человек несправедлив бывает к себе и требует от себя победы над своими страстями, и скорбит, волнуется, негодует на себя, когда видит, что его берут во власть те самые страсти, от которых он решил отстать. Но справедливо ли такое негодование на себя? Нет. Человек своей силой никогда не может победить в себе страстей: их побеждает в нас сила Божия. Посему нужно просить в молитве у Господа помощи, нужно смиряться в своих уклонениях, а не негодовать на себя.

Говорят, что должно бояться злой привычки более, нежели врагов. Почему?

Если привычка потребует сего однажды и требование ее не будет исполнено, то в другой раз найдешь ее слабой. И хорошую привычку, и худую питает время, как дрова питают огонь.

Как поступать, когда соблазняешься, если другие вольно выражают свои мысли, или оскорбляешься, когда не видишь у иных кротости в обращении с другими?

Уверь себя, что это тебе кажется от невнимательности и нерассуждения твоего. Не должно никого осуждать, ибо ты не знаешь, с какой целью они это делают; равно, как не знаешь, с какой целью и я с кем-либо так, а не иначе поступаю. Старайся более внимать себе, а не разбирать дела, обращение и поступки других. Ты христианин, а потому не имеешь права судить – где, когда и как с кем поступают.

Что такое покаяние?

Покаяние есть врачевство, грех истребляющее; оно есть дар небесный и сила чудесная, которая, по милости Божией, силу возмездия за преступление закона превозмогает. Вот почему оно не отвергает блудника, не отгоняет прелюбодея, не отвращается пьяницы, не гнушается идолослужителя, не презирает ни укорителя, ни хульника, ни гордого, но всех изменяет, ибо покаяние есть горнило, всецело очищающее грех. Настоящая жизнь наша есть время покаяния. Великая опасность предстоит нам, обремененным грехами, если покаянием не предотвратим вечного наказания, не предварим лицо Его в исповедании и не угасим пожар греховный слезами раскаяния и умиления. Велик огонь греха, но погашается слезами.

Что должно заставлять христианина исполнять свои гражданские обязанности?

В благоустроенном обществе различные сословия существуют для того, чтобы члены общества носили тяготы друг друга, т. е. помогали друг другу в достижении благоденствия внешнего и внутреннего, чтобы высшие заботились о мире и безопасности низших, а они, в свою очередь, служили высшим, по мере сил своих и по роду занятий своих. Поэтому, очевидно, не самолюбие, не своекорыстие должны руководить христианином в исполнении гражданских обязанностей, но желание блага ближнему, искренняя любовь к нему. Святой апостол Павел учил христиан повиноваться гражданским властям и законам (см. Рим. 13: 1-8) и, сообразно со значением начальников гражданского общества, воздавать каждому из них должное: «Емуже (убо) урок, урок: (а) емуже дань, дань: (а) емуже страх, страх: (и) емуже честь, честь»; все эти и подобные им гражданские обязанности апостол соединяет в одну великую, всеобъемлющую обязанность христианина: Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви; ибо любящий другого исполнил закон (Рим. 13: 8).

Что нужно, чтобы всегда быть спокойным и ничего не бояться?

Чтобы всегда иметь покой, нужно не полагаться на свои силы, а постоянно поучаться в Божественном слове. Оно нам крепость и спокойное пристанище. Есть в Священном Писании обетование Господне, которое для нас стена и ограда. Господь изрек: Я с вами во все дни до скончания века (Мф. 28: 20).[146]

Как возлюбить Господа Иисуса Христа?

Более всего укрепляет и усиливает нашу любовь ко Христу сердечное размышление о страданиях Христовых. Для этого хорошо каждый день выбирать какое-либо одно из страданий Христовых, обстоятельно размышлять о нем и чаще вспоминать в продолжение дня. От этого всегда получим дух терпения, кротости, ежедневного произвольного умерщвления и благодарной, совершенно преданной любви ко Христу. «Как ты проводишь время?» – спросили пришельцы одного, почти не умевшего читать пустынника. Пустынник сказал: «Спаситель наш одарил меня зрением, и я всегда смотрю». – «На что?» – «На страсти Христовы. Они всегда у меня перед глазами. В них я нахожу все, что мне нужно, – и ничто так не прилепляет меня любовью ко Господу моему Иисусу Христу, как дарованное Им мне зрение».[147]

Почему весьма важно время земной нашей жизни?

Время земной нашей жизни весьма важно, во-первых, потому, что оно весьма коротко и неизвестно, когда кончится; во-вторых, потому, что оно невозвратимо; в-третьих, потому, что оно назначено для исполнения многих и весьма важных дел; в-четвертых, потому, что оно связано с нашей вечной жизнью; наконец, время нашей земной жизни для нас крайне важно потому, что только в настоящей жизни дается нам благодать Божия, и посему только в настоящей жизни мы можем сделаться способными получить вечное спасение, постоянно пользуясь Божией благодатью. И якоже лежит человеком единою умрети, потом же суд (Евр. 9: 27).[148]

Как творить милостыню?

Твори милостыню так, чтобы и левая рука твоя не знала, что творит правая.

Что делать, чтобы душа была храмом Бога живого?

Если ты желаешь быть истинным храмом Бога живого, то сохраняй всегда в сердце своем образ Его посредством святых желаний и благих дел. Благие дела пусть у тебя будут как бы одеждой; облекшись в нее однажды, надобно стараться не только не лишиться ее впредь, но и сделать из нее броню непроницаемую для предстоящей борьбы. Страшись особенно невоздержности и нетрезвости, потому что они скоро и легко могут отнять у тебя все добродетели и, особенно, лишить драгоценного сокровища – чистоты и целомудрия, как это случилось с Ноем и Лотом. Опасайся также слишком питать и утучнять тело твое, дабы не сделать из него сборища горючих материалов, которые легко воспламенятся при первом случае. Наконец, возлюби благочестивые упражнения, воздыхай к Богу после часов, проведенных в молитве, беседуй с Ним, как бы дружеской беседой.

Как должно истинно христиански использовать имущество?

Истинно христианское использование богатства бывает тогда, когда направлено к подлинному благу нашему и к приобретению богатства милости Божией.

Как избавиться от лени?

Если ты нерешительно будешь сражаться с леностью, то никогда не победишь оной, а коль скоро восстанешь против нее с твердым намерением, хотя и не без внутренней болезни, то с помощью Божией можешь одержать над ней победу. Отражать врага есть знак верного и доброго воина, но обращать хребет свойственно одному ленивому и недостойному оруженосцу. Человек до гроба должен наблюдать за собой относительно этого порока, дабы не услышать в последний день ужаснейшего определения Сердцеведца. В Писании сказано: Буди верен даже до смерти, и даст Господь венец живота (Откр. 2: 10). Значит, дается венец только тому, кто выходит на борьбу с твердым намерением вести брань до последнего издыхания, не оставлять оружия даже в минуту самых ужасных опасностей и не предает сердца своего врагу. Таковой, хотя и бывает иногда повержен, не ослабляет своего священного рвения и никогда не теряет надежды, а потому, успевает или не успевает, за одно свое намерение и непреклонность венчается как добрый воин, стремившийся к небесной почести.[149]

Должно ли прощать обиду, словом или делом нанесенную братом?

Должен прощать! Вот что говорит об этом Священное Писание: Блюдите, да никтоже зла за зло кому воздаст: но всегда доброе гоните (1 Фес. 5: 15). Аще же друг друга угрызаете и снедаете, блюдитеся, да не друг от друга истреблени будете (Гал. 5: 15); путие же злопомнящих в смерть (Притч. 12: 28). Остави обиду искреннему твоему, и тогда помольшутися, греси твои разрешатся (Сир. 28: 2). Итак, прости грех брату твоему, дабы получить тебе от Господа прощение грехов твоих.

Что надобно воздавать Богу?

Веруя в Него, люби Его всем сердцем и твори добрые дела, исполняя святой закон Его.

Что воздавать ближнему?

Всякому человеку желай и твори добро, чем и как только возможно, не разбирая того, друг ли он тебе или враг, ибо Христос заповедует: Любите враги ваша, добро творите ненавидящим вас. А никому не делай и не твори ничего злаго (Мф. 5: 46). Любы искреннему зла не творит.

О плодах этой любви можешь читать в первом послании к Коринфянам.

Что воздавать самому себе?

«Аще хощеши быть праведным, – говорит святой Максим, – отдавай коейждо от тебя частей, яже по достоянию души и тела. По мысленной убо части души прочитанная, и хранения духовная, и молитву. Яростней же и любовь духовную, – ненависти противолежащую. Похотей же, целомудрие и воздержание. Плотской же – пищу и одеяние, токмо нужнейшая».

Какой признак совершенной чистоты души?

Знамение высочайшей чистоты есть то, чтобы ко всем вещам, как одушевленным, так и неодушевленным, иметь бесстрастное расположение. Или: истинной чистоты есть знак и в сонных привидениях не чувствовать никакого (похотного) движения.

Кому можно уподобить любителей чистоты?

Святым Ангелам и Самому Богу. Преподобный Иоанн Лествичник говорит: «Чистота нас к Богу присвояет, и сколько нам возможно, подобным Ему делает».

Чем награждается чистота в этой жизни?

Тем, что в чистые сердца вселяется Дух Святой и дает им право быть в числе сынов Божиих. Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас, – говорит им св. апостол Павел. – Все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии (Рим. 8: 9, 14). Итак, побеждай же плоть свою. Поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти, ибо плоть желает противного духу, а дух – противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы (Гал. 5: 16—17).

Всякого грешника должно ли любить, как грешника?

Всякого грешника должно любить не как грешника, а как человека, и любить для Бога; Бога же должно любить для Него Самого, от Которого все любящие Его имеют все, – и то, что существуют, и то, что любят Его.

В чем состоит различие между временными и вечными благами?

Временные блага более желаем, когда еще их не имеем, и менее желаем, когда получаем их; напротив, к вечному благу тогда более возгорается любовь, когда оно получено, нежели тогда, когда оно ищется. Это благо не может быть нами желаемо потому, что никто не оценит его более действительной цены: оно так превосходно, что любовь получает несравненно более, нежели сколько верует вера и чает надежда.

Можно ли одной милостыней спастись?

Напрасно раздавать имение нищим, если в сердце нет любви, которая вся уповает, вся терпит… не превозносится… не завидит… не ищет своих си… не безчинствует (1 Кор. 13: 7, 4-5).

Без исправления нравов щедроты наши, одни, сами собою, не могут спасти нас. Милостыня очистит грехи, в коих мы раскаялись, но не оправдает тех, в коих упорно коснеем. Она есть долг наш, но не единственный долг, и хотя не исполнить его – значит нарушить закон в самом его основании, однако ж, исполнив оный, мы обязаны сохранять и другие заповеди закона.

Каков верный путь к спасению?

В каком бы кто состоянии ни жил, всякий по вере в заслуги Христа Спасителя, при помощи Его Божественной благодати, будет идти ближайшим путем спасения, если будет следовать примеру святых отцов; и если он до конца пребудет в истинной вере, любви и уповании на Бога, то придет, наконец, туда, где все лики святых отцов, и будет вечно участвовать с ними в радостях небесных.

Делаю-делаю добрые дела, а спасения души не чувствую?

Конец добрым делам есть любовь, а край пороков – считать себя праведником.

Как проводить Святки?

Святки проводите в чтении Священного Писания, не чуждайтесь и душеполезного разговора, потому что Господь посылает Ангелов в каждый дом слушать, что делают люди во славу Сына Его, Которого Господь отдал на страдания за нас; а кто проводит их по-другому, того накажет Господь.

Что такое душевный подвиг?

«Душевный подвиг неизмеримо выше телесного. Для душевного подвига нужны силы телесные, иначе все будет делаться вяло, даже молитва. Лучше «всей крепостью» молиться или бороться с помыслами и есть мясо, чем вяло влачить свое существование и мнить себя подвижником. Все телесные подвиги должны содействовать внутреннему подвигу. Если мешают, то они от лукавого. Это так ясно!» (игумен Никон Воробьев).[150]

Когда я сделаю какое-нибудь доброе дело, мне сразу хочется рассказать о нем. Допустимо ли это?

Как трудно спастись от тени своей, так и трудно делать добрые дела без тщеславия. Чтобы удержать в тайне доброе дело свое, пришедши похвалиться им кому-нибудь, – похвались ему прежде грехами своими, а если не в силах рассказать грехов своих, то не рассказывай и о добрых делах, ибо Господь сказал: сделай тайно, а Я воздам тебе явно.

Как соблюсти девство?

Девицы, которые соблюдут девство до венца, передадут потомству благочестивую жизнь, а те девицы, которые вечно останутся в девстве, имеют чин ангельский и вместе с Ангелами будут находиться со Спасителем, и надпись над ними: преподобные. Но чтобы соблюсти девство, нужно знать хитрости врага, ибо девица есть корабль, который должен плыть по морю, не подплывая к опасным местам, где разбойники ожидают его, чтобы ограбить. Так и девицы не должны без уважительных причин ходить в опасные для их душ места, а если и случится необходимость, то как можно скорее уходить оттуда и не надеяться на самих себя. Если пробежать по раскаленным угольям, то обувь не успеет прогореть и не обожжет ног, но если стать на уголья, то обувь прогорит и обожжет ноги. Также и отсыревший порох: если поджигать его достаточно долгое время, то вода испарится и порох вспыхнет. Приводите себе это на память и зорко храните свое девство.

Надо ли слушать меньших?

Велик тот человек будет, который окажет послушание меньшему себя.

Что надо исполнять желающим спасения души?

Те люди, которые желают иметь подвиги, как святые, должны исполнять следующее: 1) привыкать к теплым молитвам; 2) неотступно побеждать страсти; 3) иметь чистоту сердечную; 4) иметь любовь и молчание; 5) блюсти себя от всего недоброго, хотя бы оно было и незначительно, потому что от малого перейдете к большому, а предела греху нет.

Хочу спастить. Что делать?

Кто желает истинно спастись, тот пусть не противится лекарствам: скорбям, печалям и разным несчастьям, находящим на нас.

Всем ли открывать свои помышления?

«Помышления твои открывай не всем, но только тем, которые могут спасти душу твою» (святой Антоний Великий).[151]

Можно ли представлять в своем воображении предметы невидимого мира?

«Святые отцы, советуя вспоминать о предметах невидимого мира, воспрещают изображать их в уме мечтою: предметы эти совсем не таковы, какими рисуются они в воображении человека плотского и страстного. Дозволение себе мечтательности есть отверстая дверь в область лжи – этого непременного условия и начала погибели человека; дозволение себе мечтательности есть отступление от истины и произвольное самообольщение. Но при особенном нашествии блудных помыслов, когда демоны усиливаются запечатлеть нас образами сладострастия, допускается воображение адских мук и ужасов: тьмы вечной, вечного горького молчания и вечных бесплодных стонов, огня гееннского, в котором, как в море, тонут грешники. Образами адских ужасов могущественно изглаждаются сладострастные образы» (святитель Игнатий Брянчанинов).[152]

Почему так важно скрывать свои добрые дела?

Потому что открытие уничтожает их. Святитель Феофан Затворник пишет: «Сколько можно скрывайте свои дела по жизни духовной, а ни во взоре, ни в разговорах, ни в других отношениях не обнаруживайте их».[153]

О таинствах

Только ли в грехах надо каяться?

Нет, надо каяться и в том, что не сделал таких-то добрых дел и что такие-то добрые дела из-за тебя не сделали другие. По слову апостола: Ведущему убо добро творити и не творящему, грех ему есть (Иак. 4: 17). И святитель Иоанн Златоуст учит нас: «Каяться должно, во-первых, в собственных грехах; во-вторых, в грехах, на которые мы навели ближних через побуждение, соблазн или дурной пример; в-третьих, в тех добрых делах, которые могли бы сделать, но не сделали; в-четвертых, в тех добрых делах, от которых мы отвели ближнего; обо всех таких делах надо спрашивать свою совесть и память и молить Бога о просветлении ее».

Может ли свидетелем при венчании быть женщина; говорят, что женщина не имеет права держать венец над венчающимся?

Может, только не тогда, когда она в женской нечистоте.

Стоит ли принимать на себя обязанности быть крестным отцом (матерью) малознакомых, далеко живущих людей?

Быть крестным – дело хорошее и почетное. Отказываться – грешно. Но если родители ребенка живут греховно и в доме их соблазны, то следует избегать посещений, чтобы не согрешить, а молиться за крестника.

Если обряд крещения совершается над взрослым человеком, должен ли он предварительно исповедоваться или нет?

Хорошо исповедаться, особенно в больших смертных грехах.

Можно ли крестить детей без восприемников (крестных) и может ли восприемником являться отец или мать ребенка?

При нужде (как, например, смертная опасность) без восприемников (крестных) крестить можно, но восприемниками не должны быть отец или мать. Вообще надо знать, что не могут быть восприемниками дети, не достигшие двенадцатилетнего возраста, некрещеные, муж и жена для одного младенца (для разных можно), неправославные, находящиеся в заблуждении, во лжи (католики, лютеране, баптисты, иеговисты, вообще сектанты). Ведь как же они могут воспитать, научить истине крестника?

Некоторые священники благословляют исповедоваться после Соборования, а некоторые – до Соборования. Имеет ли это значение?

Исповедоваться лучше перед Соборованием, так как в Таинстве Елеосвящения (Соборовании) отпускаются забытые грехи и грехи неведения.[154]

Всем ли можно собороваться и можно ли собороваться в нечистоте?

Собороваться не нужно детям до семи лет и здоровым, потому что соборование установлено для болящих. Но есть обычай, о котором говорит свт. Димитрий Ростовский, что раз в год в Великий Четверг соборуют и здоровых[155]. Креститься же и собороваться (без великой нужды) в нечистоте грешно.

Как часто следует причащаться мирянину и сколько раз в год обязательно?

На это определенного правила нет, кроме как во все четыре поста, в день Ангела, в день крещения (кто помнит), в день венчания[156]. Точно может сказать только духовник.

Замечаю, что некоторые люди приходят прямо к Причастию и говорят, что стояли всю службу, чтобы священник разрешил причаститься. Надо ли в этом случае предупредить священника, чтобы уберечь от греха?

Неплохо подсказать священнику. Для того, чтобы причаститься, надо и попоститься, и в храм походить, и накануне побывать на всенощном бдении, и быть женщине чистой по женскому обычаю, и воздержаться с мужем накануне и в самый день, и не кушать и не пить с двенадцати часов ночи, и примириться, и простить обиды, и иметь крест на шее, и побывать на исповеди у священника.

Как быть, если уже после разрешения грехов священником, прямо перед причащением вспомнил грех, а исповедоваться уже нет возможности? Надо ли отложить причастие?

Отлагать причастие не надо, а этот грех в ближайшее время надо сказать на исповеди.

Может ли взрослый человек при нужде, за отсутствием священника сам окрестить себя троекратным погружением в воду и произнесением слов: «Во имя Отца. Аминь. И Сына. Аминь. И Святаго Духа. Аминь»?

Это допускалось ранее при великой нужде[157], а в большинстве случаев кто-либо крестил. Потом совершение Таинства дополнял священник: читал положенные молитвы и миропомазал.

Если Крещение совершалось священником, но, за неимением купели, только обливанием или даже окроплением, можно ли перекрещиваться, когда появилась возможность креститься по всем правилам?

Крещение через обливание уже совершено, поэтому второй раз креститься нельзя, хотя оно и не вполне по чину[158]. Раньше даже было такое правило, что запрещалось рукополагать крещеных через обливание, а потом было разрешено за неимением священников.[159]

Говорят, имена Инна, Римма – мужские. Если женщину крестили с мужским именем, надо ли его менять?

Действительно, это мужские имена. Лучше изменить их. Например, Инну на Иунию. Имя меняют во время исповеди и с таким же (новым) именем причащают. Так говорит святитель митрополит Филарет Московский.[160]

Слышал такое мнение, что если священник читал исповедь кающегося по записке, то он должен порвать ее. Так ли это и большое ли это имеет значение?

Читать исповедь священнику по записке разрешается по нужде: то исповеднику стыдно сказать, то исповедников много и т. п. Конечно, полагается порвать ее или даже сжечь сразу же.[161]

Какие священные предметы обязательно должны быть у священника для совершения Таинства исповеди?

Для совершения исповеди на священнике должны быть епитрахиль и поручи и Евангелие и Крест на аналое. При нужде блаженный Симеон позволяет разрешать кающегося полотенцем или поясом, даже шнурком, перекрестив его.

Можно ли плевать в день Причастия?

Если есть в этом необходимость, можно, но только в носовой платочек.

Как правильно поступить, когда священник из-за большого количества людей не исповедует каждого, а всех вместе, и так каждую Литургию – достойно ли Причастие?

Причащаться после общей исповеди могут те, кто не имеет смертных грехов, т. е. грехов аборта, прелюбодеяния, блуда, всякого рода половых извращений, воровства, пьянства, чародейства (в том числе занятий спиритизмом, экстрасенсорикой, астрологией, йогой и вообще оккультизмом). Для людей, имеющих смертные грехи, необходима частная исповедь. После богослужения нужно обратиться к священнику и сказать ему о том, что вам требуется частная исповедь, так как у вас есть проблемы. Если священник откажет, этот грех будет на его совести. А вам все равно следует обратиться – лучше всего в ближайший монастырь, где у иереев всегда больше времени для того, чтобы вас выслушать. Но даже если и нет смертных грехов, хотя бы раз в году старайтесь найти возможность исповедоваться индивидуально.

Я, будучи неверующим, назвал сына Станиславом по желанию супруги, и священник, по невниманию, крестил его этим именем. С каким именем подходить младенцу к Святой Чаше? Как быть?

Следует обратиться к священнику, на исповеди рассказать о вашей проблеме, а священник должен прочитать молитву на наречение имени в честь святого, которого вы изберете. Причастите младенца с новым именем, и оно станет его законным.

Что такое погружение? Говорят, это то же, что и Крещение? Хотелось бы услышать правильный ответ.

Погружение – это один из важнейших элементов Крещения. Погружение крещаемого в воду означает, что он как бы умирает для жизни плотской, греховной и рождается для жизни вечной, духовной. Кроме погружения, допускается обливание, которое символизирует, что с человека снимаются грехи.

Что лучше: редко или часто приобщаться Св. Христовых Таин?

«Трудно сказать. Закхей с радостью принял в свой дом дорогого Гостя – Господа – и хорошо поступил. А сотник, по смирению, сознавая свое недостоинство, не решился принять, и тоже хорошо поступил. Поступки их хотя и противоположные, но по побуждению одинаковые. И явились они пред Господом равно достойными. Суть в том, чтобы достойно приготовлять себя к Великому Таинству» (старец Никон Оптинский).[162]

Человек не крещен (53 года), можно и нужно ли это сделать? Если нет, что будет?

В Священном Писании сказано: «Кто не родится водою и Духом, не может войти в Царствие Небесное». Крещение есть Таинство, в котором человек умирает для жизни плотской, греховной и рождается для жизни вечной, духовной. Так что, если человек верит в Бога и в вечную жизнь после смерти, крещение просто необходимо, а некрещеных ожидает вечная мука.

Можно ли быть христианкой некрещеной?

«Душа по природе – христианка», – говорит один из отцов Церкви[163]. Но христианином является только крещеный, исполняющий заповеди Христа и живущий по законам Церкви, которая, по словам святого апостола Павла, есть столп и утверждение истины (1 Тим. 3: 15).

Для чего при совершении обряда крещения взрослых требуют обязательно, чтобы были крестные отец и мать, в противном случае в крещении отказывают. Если крестят детей, тогда все понятно, а взрослый человек обычно приходит к Господу сознательно. Ни в Ветхом, ни в Новом Завете упоминаний о крестных родителях нет.

Во времена гонений на христиан, когда для совершения Литургии и молитв христиане собирались в потаенном месте, новообращенного в общину принимали, только если у него был поручитель, который готовил его ко крещению. В настоящее время отказывать взрослому в крещении, если у него нет крестного, – неверно.

Полезна ли частая исповедь?

Весьма полезна частая исповедь, потому что мы скоро забываем грехи свои, а если говорим духовнику, то тогда они с корнем вырываются. Кроме того, покаяние открывает глаза, открывает зрение на грехи. Покаявшись в одних, человек начинает видеть другие, третьи и т. д., начинает считать грехом, что прежде не считал, вспоминает нераскаянные, давно забытые… Кто привыкает давать отчет о своей жизни на исповеди здесь, тому не будет страшно давать ответ на Страшном Суде Христовом: для того и установлено здесь короткое судилище покаяния, что бы нам, очищенным и исправившимся через здешнее покаяние, дать непостыдный ответ на Страшном Суде Христовом.

Мне давно (с год) надо было пойти в церковь, окреститься. Говорят, что надо обязательно найти крестную мать. Но это так сложно, я никого не знаю. Я могу пойти одна, без крестной матери? Может, и болею я от того, что не иду в церковь, хотя душа давно просит? Благодаря вашему молитвослову я могу теперь молиться. А вдруг и молиться мне еще нельзя? И поститься – тоже? Ведь я заболела после Рождественского поста. А во время прошлогоднего предпасхального поста меня преследовало ночное чудовище мужского пола. Не примите мои слова за безумие – это правда. Оно даже холодильник сломало. Может, это связано все с моими новыми взглядами на Бога, моей окончательной верой в Иисуса Христа и в Его помощь мне, татарке?

Крестная мать вам, как взрослому человеку, не обязательна. Чем быстрее вы примете крещение, тем лучше для вас. А преследует сатана многих людей – это верно вы подметили – за преданность Господу.

Что такое помазание? Кому и как оно дается?

Есть Таинство Миропомазания. Оно соединяется с Крещением и совершается один раз в жизни. В этом Таинстве подается особая благодать Божия, помогающая верующему исполнять заповеди Христовы. Есть Таинство Елеосвящения, помазание, совершаемое над больными, иначе называется Соборование. Во время литии – особого моления в Церкви – мы освящаем елей, которым помазываем всех, находящихся в храме во время богослужения. Раньше помазывали еще царей на царство.

Меня крестили еще маленьким, я этого не помню. Можно ли мне покреститься еще раз для самого себя?

В Символе Православной Церкви сказано: «Исповедую едино крещение во оставление грехов». Вторым крещением Церковь называет покаяние, т. е. исповедь.

Говорят, если, допустим, я покрестила дочку у своей двоюродной сестры, то она уже не может покрестить моего сына. Якобы, получится откумование.

Это неверно. В духовное родство входит с девочкой та женщина, которая является крестной, а с мальчиком – мужчина-крестный. Никакого откумования не бывает.

Можно ли некрещеному молиться, креститься, каяться в грехах своих? Некрещеные дети могут ли носить крестики?

Что вам мешает креститься или крестить детей? Сейчас за это не наказывают, как было раньше. Крестившись, вы будете все делать по закону, а до крещения все ваши молитвы, покаяние и прочее бесполезны (не принесут спасения душе – Прим. ред.).

Можно ли часто собороваться?

Старец Макарий Оптинский писал: «Частое соборование я не одобряю: для чего? А ты это очень часто повторяешь без разума… другое дело – Таинство Исповеди и Причащения, это нужно и часто повторять, а то – часто не нужно».[164]

Все ли могут часто причащаться?

«Однажды ко мне подошла женщина, – рассказывал архиепископ Арсений Жадановский, – и стала мне выговаривать, что ее часто не допускают до Св. Причащения, а между прочим на мой вопрос, исповедуется ли она в своих грехах и достойна ли она часто, уже как женщина (по женской нечистоте), причащаться, она ответила, что у нее нет грехов. А другая требовала частого причащения, между тем как от нее разило табаком. Велико Св. Причащение, но по его великости требуется великое и приготовление, великое достоинство к его восприятию. «Огнь бо есть, недостойныя попаляяй».[165]

Отчего появляется страх на исповеди?

Страшливость на исповеди оттого, что редко исповедуешься.

Я себя считаю недостойной причащения Св. Таин и поэтому один раз в год только причащаюсь; права ли я?

Достойны или недостойны мы приступать к причащению Св. Таин, Тела и Крови Христовой – об этом судить предоставлено священникам при Таинстве Покаяния. А сами себя почитающие недостойными и сами себя удаляющие от Причащения подобны еретикам и язычникам.

Как избежать искушений перед Причастием?

Перед Причастием враг искушает душу нашу; но прибегайте скорей к Богу – и Господь поможет вам и изгонит врага из сердца.

Как мне быть, когда я не знаю, крестили ли меня в детстве или нет?

Надо креститься, но с условной формой: «Аще не крещен».

Можно ли соборовать больного, когда он без сознания?

Судя по тому, что больной, над которым совершается Таинство Елеосвящения, должен перед елеосвящением приготовиться исповедью, а по совершении Таинства причащаться, нужно думать, что елеосвящение над человеком без сознания невозможно.

Почему иногда глумятся над тем, кто часто исповедуется?

«Враг человеческого спасения излил свою злобу на работающих Господу Богу, – отвечал иеросхимонах Александр Гефсиманский. – Он понимает великую пользу для души, какую приобретает человек через исповедание своих дел… Но поверь несомненно: на общей исповеди в один раз где же все припомнить, все недостатки, чтобы получить достойное врачевание всех душевных пороков? Это много удобнее при постоянном наблюдении над собою и постоянной исповеди своему духовнику».

Все мы, без исключения, можем подражать этому пустыннику!

О грехах

В образцах исповеди часто употребляется слова «поздноядение», «раноядение», «скверностяжательство», «смехотворство», «гортанобесие» – объясните, что это значит?

Поздноядение – это вкушение пищи после захода солнца. Раноядение – вкушение пищи до обедни. Скверностяжательство – это когда человек творит скверный (неправедный) прибыток. Смехотворство – смеяться самому и вызывать смех у других, шутить, рассказывать анекдоты. Гортанобесие – долгое удерживание приятной пищи во рту, когда вы не решаетесь проглотить ее, наслаждаясь вкусом.

Что же: пища, деньги и слава – грех?

Не пища зло, а чревоугодие; не деньги, а сребролюбие; не слава, а тщеславие; в сущности зло происходит от злоупотребления, говорит преподобный Максим Исповедник.[166]

Что значит умалять на исповеди грехи?

Берегитесь на исповеди говорить: «Враг попутал…», «Слабый…», «Немощный…», «Гневаюсь – потому что раздражают», «В церковь не хожу – потому что ноги болят». Грешно так самооправдываться и умалять свои грехи. Самооправдание внушает диавол, а кто говорит «простите», тот опаляет демонов.

Однажды у Пимена Великого спросили, что самое мерзкое пред Богом. Святой отвечал: «Когда человек сам себя оправдывает»[167]. Самооправдание низводит человека в ад, отсечение же его приводит в умиление.[168]

Можно ли записывать небольшие грехи для покаяния перед духовником?

Непременно нужно записывать всякий, хотя и маленький грех, как вспомнишь, а потом покаяться.

Есть ли работы греховные?

Да, есть работы греховные или с грехом пополам: торговать водкой, сигаретами, быть актрисой, делать аборты, писать или печатать греховную литературу и т. п. Есть работа, которая на первый взгляд безобидна, но тем не менее греховна. Например, хорошо ли работать библиотекарем? Это смотря при каких книгах состоять. Если при св. книгах, то и дело святое и доброе, да и для своей души полезное. А если страстные романы или, еще того хуже, антирелигиозная литература, то такая работа греховна; ее надо постараться переменить на другую. Или работа парикмахера, которая неизбежно связана с греховной модой, маникюром. К сожалению, многие мирские работы в наше время связаны с грехами, и в этих грехах надо каяться на исповеди.

Что такое «прелесть»?

Каждый человек при своей немощной, греховной природе в большей или меньшей степени подвержен прелести. Ты подумал, что хорошо сказал, хорошо сделал, – вот уже и прелесть. Размечтался о своих дарованиях, способностях – опять прелесть. Принял похвалу, усладился ею – и это прелесть. Св. отцы различают два рода духовной прелести в ее крайнем развитии. Первый вид – это когда человек начинает воображать, что он видит Господа, Матерь Божию, Ангелов, духов и считает себя достойным таких видений.

Второй род прелести – это когда человек возомнит о себе, что он высокой духовной жизни, что он необычайный постник, прозорливец, чудотворец, что он способен нести большие подвиги, что он призван учить и руководить людьми. Этот род прелести называется мнением. Всякий род духовной прелести есть, однако же, пагубнейшее состояние нашего духа. Оно основывается на духовной гордости человека, т. е. на том самом грехе, коим пал первый ангел. Вот почему сатана так стремится вовлечь в духовную гордость всех рабов Божиих.

Да, желающим проходить духовную жизнь крайне нужно остерегаться прелести. Следует при этом помнить, что прелесть начинается часто незаметно для себя самого; не дай Бог возомнить о себе что либо высокое, что ты, например, отличаешься от других, что твоим подвигам удивляются, что ты влияешь на людей и т. п. Чтобы избежать духовной прелести, надо твердо помнить, что только покаянное чувство, смирение, соединенное со страхом Божиим, создает в нас здравое, духовное настроение, а также постоянное общение с духовным отцом по поводу духовной жизни спасает нас.

Еще старцы говорят: прелесть всегда сопровождается первоначально некоторым сомнением сердца, не сомневаются в ней только те, которыми она решительно возобладала. Никогда прелесть не наставляет на покаяние, не умаляет человека пред самим собою; напротив того, приводит в движение кровь, приносит человеку какое-то безвкусное ядовитое наслаждение, тонко льстит ему, внушает самомнение, воздвигает в душе идол из собственного «я».

Как правильно относиться к невольному греху, особенно если грех тяжкий (нечаянное убийство или неумышленное причинение ущерба)?

Невольный грех легче прощается, нежели вольный. Есть особые правила, за какой грех сколько лет нести епитимию. Надо стараться его заглаживать добрыми делами, подвигами и сокрушением умеренным о нем.

Почему человек считается виноватым, если совершил грех по незнанию? Надо ли этот грех исповедовать и какова мера ответственности за него?

Потому что человек обязан был знать. Обо всем знают и всем интересуются, а о том, зачем живут, какова цель жизни на земле, о вечности, о Боге, о вере – не хотят знать. Посему в Евангелии читаем, что и раб, который не знал, будет бит (наказан), хотя и меньше того, кто знал. И конечно, в грехах, совершенных по незнанию, тоже надо каяться. Один батюшка рассказывал мне, что он спросил у одной пожилой женщины, знает ли она какие молитвы. Она ответила:

– Не знаю.

– А песни?

– О! Много знаю.

– Так почему же мирские песни ты знаешь и выучила наизусть, а молитвы – нет?

Что такое грех «совопросничество»?

Это когда человек интересуется тем, что выше его ума и чего Бог от него не требует. Например: где находится ад (а не как избавиться от него)? Как действует благодать через иконы? Кто такой был Мелхиседек? Как вино и хлеб при пресуществлении делаются Телом и Кровью Христовою?

Надо ли крестить в церкви детей после того, как они были погружены просто верующей бабушкой?

Совершать крещение мирянам разрешено только в исключительных случаях (при опасности для жизни). После того как опасность проходит, обязательно нужно привести человека в церковь, где священник прочтет все положенное по чину Крещения, а также дополнит Крещение Таинством Миропомазания, которое мирянам запрещено совершать.

Что вообще значит «лгать»?

Лгать словом – значит говорить одно, а думать другое.

Грешно ли говорить «побожись…», «поклянись…»?

Конечно, грешно, это даже больший грех, чем божиться и клясться самому.

Когда исповедуюсь в грехах, а ведь от детства так много грехов забыто, что и не вспомнить, что же станет со мной, если о них не упоминаю пред Господом; они так и останутся на душе, особенно мелкие, как говорят, грехи: клевета, обман, осуждение, гнев, лжесвидетельство, непристойные анекдоты, шутки, песни и т. д. Вообще, сколько грехов от юности!

Для этого нужно достать подробный перечень грехов, выбрать свои грехи и исповедаться[169]. Для того, чтобы в исповеди получить как можно большее очищение души от грехов, необходимо молить Бога, чтобы Он открыл нам наши грехи, ведь по немощи мы их забываем. Особенно, так называемые «мелкие грехи». Для того, чтобы получить более полное прощение во грехах, нужно иметь очень сильное желание, и во время Великого поста важно, чтобы над вами совершили в храме Таинство Елеосвящения или Соборование. В этом Таинстве как раз прощаются все грехи, которые мы забыли или не очень ясно осознавали.[170]

Нужно ли исповедовать грехи, содеянные до св. крещения, такие как аборты, прелюбодеяния, кражи, убийства и др.?

Если после крещения вы их не повторяли, то исповедоваться нет необходимости (если же вас будут рукополагать в священнический сан, то на ставленической исповеди необходимо исповедоваться во всех грехах, которые были до крещения и после).

Можно ли нищим и просящим на паперти подавать деньги? Слышала об этом отзыв посторонних, что бумажками, т. е. купонами, якобы хотят замолить грехи. Так ли это? Если не подавать, то от разных людей (просящих) можно многое услышать в свой адрес (и нехорошее тоже). Как быть?

Подавать нужно, но понемногу. Лучше услышать благословение, чем проклятие вслед.

До 39 лет я жила и ни о чем не ведала, хотя еще в молодые годы, как я думаю, совершила грех, который меня всегда мучил, и, считаю, из-за слабохарактерности, а может, из-за того, что живем и не знаем вообще ничего о своем Создателе. Когда мои грехи переполнились, мне не хотелось жить, я не могла ничем себя уговорить, даже тем, что у меня две десятилетние девочки. Только когда я от всего сердца обратилась к Богу, почитала литературу, Господь мне помог. Когда я обратилась к Господу, то у меня перед глазами встали другие грехи, которые я раньше за грехи не считала. И вот я хотела спросить у вас: прощена я или нет за свои грехи или мне надо ехать в край, чтобы прибыть к священнику, хотя всегда говорят, что там очень много людей? И как молить Господа, чтобы Он помог мне избавить моего сына восемнадцатилетнего от такой пьянки?

Все грехи, особенно тяжелые, прощаются только на исповеди священником, которому дана власть Христом «вязать и решить». Вы должны, несмотря на множество народа, найти возможность подойти к священнику и рассказать о всех своих грехах, т. е. покаяться. За сына же нужно очень молиться Богу, чтобы Он освободил вашего сына от этого недуга. При желании вам вышлют молитвы святым, помогающим исцелиться от пьянства.

Каковы грехи против Духа Святого?

Грехи следующие: 1) чрезмерная надежда на милость Божию; 2) отчаяние в своем спасении; 3) явное противление утвержденной истине и отвержение православной веры; 4) зависть к тем духовным благам, которые ближние получают от Бога; 5) пребывание в грехах и коснение в злобе; 6) нерадение о покаянии до самой смерти.

Почему после совершения греха надо тотчас каяться, а не носить в себе грех?

Грех отгоняет благодать Божию. Всякий грех, покаянием не очищенный, тотчас тягостью своей влечет к другим, а это часто мы забываем.

Что означает выражение «могильщики молодости»?

Семь могильщиков молодости: неверие в Бога, пьянство, распутство, гнев, непочитание родителей, дурное товарищество и праздность (безделье).

Как прекратить осуждение ближнего?

Как только начиналось осуждение, старец Илиодор осторожно переводил разговор на душеполезную тему.[171]

Осуждается ли принимающий от воров?

Принимающий от воров как вор и наказывается.

Как отучиться от греха осуждения?

Если осудишь кого, то дай себе правило положить в этот день хотя бы три земных поклона за того, кого осудил ты, с молитвой: «Спаси, Господи, и помилуй (имя) и его молитвой помилуй и меня грешного!» И поверь, что если будешь так делать, то Бог поможет тебе совсем отстать от этой греховной привычки.

Как победить гневные мысли?

Для того чтобы победить гневные помыслы, надо не только прощать, но и молиться за оскорбителя: «Господи, святыми его молитвами даждь мне кротость и терпение».

Как побеждать зависть?

Во-первых, помолиться, чтобы Господь умножил блага ближнему; во-вторых, сорадованием ближнему; в-третьих, надобно помолиться о себе с покаянием: «От тайных моих помилуй мя, Господи, и от чуждых пощади раба Твоего».

Как распознать грех?

Все то грех, что оскорбляет совесть и услаждает плоть.

Можно ли кому-нибудь, кроме духовного отца, открывать свои грехи?

Никому без нужды не открывай тайных проступков и грехов, которые ты сделал. Через открытие тайных проступков ты потеряешь тех, которые слушают тебя, и уважение, необходимое для совершения добра.

Есть ли грех чревоугодия в малом вкушении, при пожелании вкусного?

«Да, чревоугодие – и в малом вкушении при пожелании вкусного. Какой это сильный яд – первопричина зол» (святитель Василий Великий).[172]

Каким образом мы, незаметно для себя, участвуем в грехе других?

Когда на грех, ими совершаемый, есть наше желание.

Будет ли человек отвечать Богу за праздное молчание?

Святитель Амвросий говорит, что если мы даем ответ за праздное слово, то будем осмотрительны и в том, чтобы не пришлось ответить за праздное молчание.[173]

В чем состоит настоящее покаяние?

Покаяние есть война со грехом. Покаяние требует, чтобы человек стал добрым примером для других.

Кого можно назвать человекоугодником?

Человекоугодник тот, кто поддакивает и соглашается при осуждении и клевете на ближнего.

Как быть тем людям, которые своих грехов не замечают?

Не видящим грехи свои рекомендуется обращать внимание на то, какие грехи видят в них близкие люди, в чем упрекают.

Поминать ли грехи исповеданные и при помощи Божией оставленные?

На духу на исповеди поминать их опять нечего, когда уже разрешены… А на своей молитве поминать их надо.

Как вести себя, если гневаешься на кого-либо?

Если впадаешь в гнев на кого-либо, то приучись замолчать на несколько минут, творя Иисусову молитву, прежде нежели снова говорить или действовать.

Что значит лицемерно каяться?

Лицемерно каются: 1) Кто во вражде пребывает и примириться с врагом своим не хочет. 2) Вор, когда похищенного возвратить не хочет. 3) Всякий, кто пред духовным отцом беззаконие свое утаивает. 4) Всякий, кто не хочет отстать от греховной привычки.

Как смотреть на малый грех, часто повторяемый?

Такой грех близок к смертному. Сравним большой грех с большим камнем, а малый с песчинками. Большое количество песчинок иногда может быть тяжелее камня. Например, ложь не есть грех к смерти. Однако, часто повторяемая, уже лишает благодати Божией и заслуживает кары (см. Пс. 5: 7).

Когда можно солгать?

К лжи надо прибегать лишь в крайних случаях (при искушениях) и очень редко, как к опасному лекарству, и делать это со страхом и трепетом, показывая Богу и произволение свое, и необходимость – тогда человек будет прощен.

Как избавиться от застарелых греховных привычек?

Как змея не может совлечь с себя старой кожи, если не проползет сквозь тесную скважину или щель, так и мы не можем совлечь с себя застарелых своих привычек во грехах и греховной одежды ветхого человека, если не будем ходить по тесному и прискорбному пути воздержания и самоотвержения.[174]

Есть ли духовное врачевство от грехов?

Вот ответ врача одной скитской врачебницы: «Некоторый человек, проходя через скит, вошел в находившуюся при этом ските врачебницу Увидев многих больных, лежавших в ней, он подошел к врачу и спросил: «Есть ли растения, исцеляющие от грехов?» – «Есть, – отвечал врач, – и я укажу их тебе. Возьми корень послушания, ветвь терпения, цвет чистоты и плод добрых дел, сотри все сие в сосуде смирения, просей сквозь сито здравомыслия, всыпь в котел упования, налей воздыханиями и прибавь несколько слезной воды; потом разведи огонь Божественной любви, покрой котел милостыней и обложи его дровами трудолюбия. Когда приготовленный состав совершенно разварится, тогда охлади его братолюбием и приими лжицею покаяния. По принятии этого врачевства с чистой верой, при помощи воздержания и поста, ты излечишься от всякой греховной болезни и будешь здоров как телом, так и душой» (Христ. Чт., 1815, с. 188).

Великий ли грех – призывать Бога в свидетели?

Напрасно призывать Бога в свидетели – великий грех, потому что имя Божие есть великое и страшное. В Священном Писании говорится: Не… употребляй имя Бога моего всуе, и Бог поругаем не бывает, и страшно (есть) еже впасти в руце Бога живаго (Притч. 30: 9; Гал. 6: 7; Евр. 10: 31). Вот подобный пример: «Один исмаильтянин, уверовавший в спасительное имя Иисуса Христа, дал себе клятвенный обет – никогда более не употреблять в пищу мясного; в свидетельство верности и неизменности своего обета он призвал Бога. Впоследствии, неизвестно по какому поводу, он дерзнул изменить священному обету своему. Призванный в свидетели Бог восхотел показать славу и величие святого имени Своего и явным знамением вразумить нарушителя обета: Он обратил в камень ту птицу, которую исмаильтянин держал в руках для пищи. Изумленный таким необыкновенным явлением варвар раскаялся в нарушении своего обета и, придя к преподобному Симеону Столпнику, просил святого мужа, чтобы он своими молитвами исходатайствовал у Бога прощение этого греха. Все люди, во множестве стекавшиеся к преподобному Симеону за благословением, видели это чудо, видел и я», – повествует блаженный Феодорит (Воскр. Чтение, 1815, с. 432).

Почему я все время грешу и не могу остановиться?

«Где случилось падение – там предварила гордость» (преподобный Иоанн Лествичник).[175]

Много празднословлю и от этого смущается душа моя.

Все раны излечатся, а рана от языка неизлечима остается. Сими словами напоминают нам святые отцы, чтобы мы во время брани удержали язык свой: не тушите огонь огнем, не потушите, т. е. не отвечайте злом на зло, а во время брани храните молчание – и скоро противник обратится к вам с любовью, возьмет назад свои бранные слова, напрасно сказанные, а вы считайте, сколько он вам сделал награды для будущей жизни, – и тем легче вам будет простить его.

Часто осуждаю – что делать?

Когда хочешь осудить кого-либо, то прежде пересчитай свои грехи.

Не грех ли желать себе побольше материальных благ?

Не желайте себе богатства – оно не позволит вам жить по заповедям Божиим.

Как избавиться от осуждения ближнего?

«Положи в сердце твоем, что твои грехи подобны бревну, а грехи брата твоего подобны малому сучку» (святой Пимен Великий).[176]

Как увидишь падение во грех человека, то воззови о нем ко Господу, чтобы Господь простил его за сей грех. Сколько раз ты помыслишь так, столько будешь иметь добрых дел от каждого дня. Некоторые, не зная сей хитрости, стараются осудить сего человека, но помните: сколько раз за день осудите, столько и враг запишет вам злых дел.

Люблю поспорить, не причиняю ли себе вреда?

Кто спорит, тот тем изгоняет из себя Духа Святого. Мало закваски, но заквашивает она много; и брань начинается с немногого, а много приносит душе ущерба. Не тушите огонь огнем, не отвечайте на зло злом, а во время брани храните молчание и помните, сколько это принесет вам награды – и вам легче будет простить противника, а он скоро обратится к вам с просьбой забыть его бранные слова. Иногда же враг может вложить в нас молчание, чтобы дать понять противнику, что вы сердитесь, – сим вы уже лишаетесь большей награды; если же вы сами с ним заговорите, и так, будто не помните, что он вам говорил, то великая награда вам будет на небесах.

Надо ли плакать о своих грехах?

«Сколько будем плакать и раскаиваться в том, что ныне не плакали и не приносили покаяния!» (авва Стратигий).[177]

Несколько раз исповедовал один и тот же грех, но мне кажется, что Господь не простил мне его.

«Прежде содеянных грехов не укрепляй в душе твоей размышление о них, чтобы они не возобновились в тебе. Будь уверен, что они прощены тебе с того времени, как ты предал себя Богу и покаянию. В этом не сомневайся» (святой Антоний Великий).[178]

Об усопших и смерти

Можно ли поминать в храме умерших вследствие болезни, вызванной пьянством?

Можно, если они были православными и верующими и умерли не от самого пьянства (не упились до смерти).

Можно ли ставить за престол свечи о упокоении?

Для этого есть особое место – канун, туда и должно ставить.

Можно ли на могилу или крест могильный помещать фотографию умершего? Надо ли ухаживать за могилой? Можно ли ставить столики, скамейки, трапезничать?

Ни в коем случае недопустимо помещать фотографию. Благочестивые верующие ставят футляр с иконкой и лампадой. Также нельзя ставить столики, скамейки и трапезничать. Это обычай языческий. Верующие поминают усопших молитвой, некоторые читают «Серафимово правило».

Можно ли на могилу ставить памятник, на котором выбит крест?

На могиле должен быть только крест.

Есть обычай возжигать на могиле свечи или лампадки. Правильно ли это?

Ставить свечи на могиле можно при условии, если эти свечи будут гореть перед иконой, а не перед памятником или фотографией усопшего.

Многие люди в первый день Пасхи ходят на кладбище. Правилен ли этот обычай?

Это современный обычай. Верующие знают, что поминовение усопших начинается после Антипасхи. Сейчас есть и такие обычаи, что проводы покойника без водки не бывают. А пословица народная говорит: «Кто усопших водкой поминает, тот им больших мук уготовляет».

Существует поверье, что до сорокового дня ничего нельзя отдавать из вещей умершего. Верно ли это?

Это – поверье, внушенное диаволом. Наоборот, надо делать добро за усопшего. Жертвовать в монастырь, в церковь вино – кагор (для Св. Таин), муку (для просфор), воск (для свечей), раздавать из вещей умершего, покупать священные книги (и раздавать верующим) до сорокового дня, а не после. Когда надо ходатайствовать за судимого – до суда или после суда? Так и здесь: душа проходит мытарства, совершается суд, надо ходатайствовать за нее: молиться и совершать дела милосердия, а люди этого не делают.

Надо ли оставлять на сорок дней в храме икону, которая была при отпевании на умершем, и куда ее девать потом?

Есть обычай, что икона остается до сорокового дня в храме, а в сороковой (или после) берется домой. В гроб икона не кладется. Об этом пишет святитель Феофан Затворник.

Как часто и в какие лучше дни надо бывать на могилах близких людей и что желательно там делать? Можно ли брать с собой собак?

В дни памяти усопших, если это не отвлекает от храма, а иначе в другой день, посетить могилы. Прочитать из Псалтири 118-ю кафизму или «Серафимово правило». На кладбище, особенно в ограду, где находится храм, брать собак нельзя.

Хорошо ли украшать могилы близких?

Украшение могилы усопших пользы усопшим никакой не приносит, но еще и доставляет вред душам их.

Что важнее в день памяти близких: побывать на кладбище или отслужить обедню в церкви?

Отслужить обедню в храме важнее посещения могил родственников.

Что важнее всего при поминовении усопших: милостыня, панихида, обедня?

Хорошо и приятно усопшему всё; но если усопший мало веровал или без креста умер, то лучше за него милостыня, чем молитва.

Хорошо ли приглашать священника отслужить панихиду на могиле?

Был случай, когда после служения на могиле усопшая явилась родственнице и сказала: «До сих пор на мне как бы камень лежал, а как только ты отслужила по мне литию, так как бы камень с меня сняли».

Слышал, что умершие на Светлой Седмице сподобляются Царствия Небесного. Так ли это?

Это правильно, но не для всех. Те, кто носил крест, в Великий пост причащался, каялся, жил благочестиво, тот действительно сподобляется блаженной жизни. А кто этого не имел, тот ее не получит.

Может ли священник, за неимением поблизости храма и невозможностью перевозки, совершать отпевание на дому или обязательно в храме?

Конечно, может, но в храм для того приносят усопшего, чтобы о нем помолились на Литургии.

Можно ли в случае смертельной и неизбежной опасности исповедаться человеку, не имеющему священнического сана? Есть ли в этом смысл или это безполезно?

Лучше перед монахом и если человек ранее прибегал к священнику и исповедовался.[179]

В календарях (православных), кроме церковных праздников, юбилейных и памятных дат и др., приводятся дни особого поминовения усопших. А когда нельзя поминать? Я имею в виду поминальные домашние трапезы. Два года назад у меня умер брат, в среду на Страстной неделе. Хоронили, как и положено, на третий день, в пятницу. А первые поминки Церковь разрешила только во вторник после пасхальной недели. Хотелось бы знать, в какие дни нельзя устраивать поминки и как это объясняется. И еще: какие из поминок (девятый день, сороковой день, полгода, год) можно делать, как их называют, встречными, т. е. с переносом на другой день?

Поминальные трапезы устраиваются не по Церковному Уставу, а по обычаю. По Уставу Церкви поминовения, а следовательно, и трапезы не полагаются Великим постом, кроме суббот и воскресений, на Светлой Седмице, в великие праздники. Объясняется это тем, что в дни, когда Церковь призывает к радости праздника, всякая печаль не уместна. Великим же постом не бывает Литургии (кроме Литургии Преждеосвященных Даров), а следовательно, и проскомидии, за которой священник вынимает частицы из просфор (в память усопшего – Прим. ред.), которые в конце Литургии омываются Кровью Христа в Св. Чаше. Постом и трапеза поминальная очень скудная. В последние несколько десятилетий сложилась практика: вместо богослужения многие на Пасху идут на кладбище и устраивают там поминки. Сложился этот обычай вследствие того, что народ отучали от Церкви длительное время. Но так как веру в бессмертие уничтожить невозможно, то и нецерковные люди старались ее в День Светлого Христова Воскресения выразить тем, что шли на кладбища и там общались со своими усопшими так, как это понимали. Церковь же, по традиции, поминает усопших на «Радоницу» – первый вторник после Пасхальной седмицы, а на Пасху призывает к великой радости и не благословляет ходить на кладбище, так как особенно недавняя смерть близких вместо радости повергает человека в печаль: вместо радости – слезы, чего быть не должно. На Пасху лучше помолиться в церкви и дома и порадоваться празднику. Кто не может быть во вторник – в день «Радоницы» – в связи с работой, то более логично побывать на кладбище в первый воскресный день после Пасхи (он еще называется «Сошествием Иисуса Христа в ад»). Девятый день, сороковой и годовщины – нужно поминать в Церкви в эти же дни, а трапезы устраивать – как вам удобно.

Я – пенсионерка, у нас в селе нет церкви. Живу одна, по воскресеньям собираются у меня старухи, как и я. Молимся, читаем молитвослов. Нам нужно знать: при похоронах и на поминках в девятый, сороковой дни, на полгода и год, если поминать, то что читать и в каком порядке?

Обычно за упокой мирян читают Псалтирь. В ней указан и порядок чтений. После нескольких коротких или одного длинного псалма указано: «Слава Отцу и Сыну и Св. Духу, и ныне и присно и во веки веков» и трижды – «Аллилуиа, Аллилуиа, Аллилуиа, слава Тебе, Боже», а затем: «Упокой, Господи, душу усопшаго раба Твоего (имя)». После каждой «Славы» помин повторяется снова. Можно читать помянник, который есть в молитвословах после утренних молитв.

Какое самое важное поминовение для усопших?

Проскомидия – самое важное поминовение, ибо вынутые части за усопших погружаются в Кровь Христову и очищаются грехи сей великой жертвой. Вообще же хороший пример поминовения оставила нам св. праведная Иулиания. Читаем, что когда скончались Василий и Евдокия, она раздала за упокой их души щедрую милостыню, заказала по церквам сорокоусты и в течение сорока дней ставила поминальные столы для монахов, священников, вдов, сирот и нищих, а также посылала обильные подаяния по тюрьмам (есть еще милостыня духовная: раздача духовных книг за усопших).

Скажите, какую молитву, сколько поклонов и в течение какого времени нужно совершать по новопреставленной усопшей?

Должно читать молитву: «Упокой, Господи, душу усопшей новопреставленной рабы Твоея (имя ее) и прости ей всякое согрешение вольное же и невольное», – двенадцать раз с двенадцатью поклонами утром (после утренних молитв), вечером так же (после вечерних молитв), в течение сорока дней.

Все ли усопшие молятся там о нас?

«Очень ошибаются те, которые говорят про умерших: «Они теперь молитвенники за нас». Мертвые уже не молятся[180], а требуют молитв и забот о их душах от живых; но когда их грехи очищены молитвами, верою и делами живых, тогда только молитва поминовения обращается на пользу душам поминавших… Избавлена бывает воздушных мытарств только та душа, которую Господь сподобил с полной верой причаститься в час кончины или получить христианскую кончину в неделю Светлого Христова Воскресения» (игумения Феофания Говорова).

Хорошо ли ходить и читать Псалтирь по усопшим?

Дело доброе читать по усопшим Псалтирь, но не по всем усопшим должно читать ее. Нельзя читать по самоубийцам, опившимся и отравившимся от алкоголя, по неверующим, по некрещеным и инаковерующим.

Что важно во время смерти?

Надо всегда думать о том, чтобы встретить смерть в мире со всеми. Многие этого не знают, поэтому и не придают значения немирствию.

Имеет ли значение для вечной участи умершего внешний обряд погребения?

Знай, что для вечной участи умершего внешность погребения (гроб, венки, почет, музыка, отпевание высшими церковными чинами и пр.) мало имеет значения. Каждый будет судим по делам своим.

Имеет ли для спасения души значение, в чем застанет человека смерть?

Спасение души немало зависит от последних минут жизни. «В чем обрящу в том и сужду», – говорится в Евангелии.

Чего должно более всего опасаться при приближении смерти?

Отчаяния. Надо помнить, что сказал Господь св. Екатерине: «Грешники, которые при кончине жизни своей отчаиваются в Моем милосердии, больше всего прогневляют Меня и очень Мне не угодны за свой грех, нежели за все иные беззакония и злодеяния свои».

Нужно ли служить панихиды по младенцу?

По младенцу не нужно служить панихид, а довольно поминать на проскомидии; панихиды служатся о прощении грехов, а на проскомидии приносится жертва и о святых вынимаются частицы: погребение младенческое поется – прося не о прощении грехов, но «об упокоении младенца».

Как избавиться от боязни внезапной смерти?

По уверению св. отцов, внезапная смерть не случается с людьми, желающими очистить себя покаянием, хотя бы они по временам и побеждались своими немощами.

Как оправдаться на мытарствах?

Святая Феодора хорошо отвечала, когда ее пытали (на мытарствах). «Ты то и то сделала», – говорили бесы. Она отвечала: «Да, сделала, но каялась и получила прощение, разрешение»[181]. Вот самый добрый ответ. Сюда все наше внимание и должно быть обращено. Сперва исповедь, а затем исправление жизни.

Как смотреть на посмертные завещания?

Иные делают разные посмертные распоряжения, завещания, но такая жертва далеко не может равняться с тою, которая делается своими теплыми руками.

Должно ли нам рисковать жизнью или надо со хранять себя от безвременной смерти?

Когда Бог явно не определяет нам смерти или когда смерть наша не приносит пользу ни вере, ни Церкви, ни ближним, ни отечеству, тогда можно ли думать, что Бог «не хотяй смерти грешнику», могущему обратиться, захотел смерти безвременной людям? Читаем, что святитель Афанасий Великий многократно убегал от гонителей, искавших его смерти. Святой Поликарп Смирнский вышел из храмины, угрожавшей падением и по его исходе подавившей многих. Сам Господь заповедал и ученикам Своим не подвергать себя безвременно опасности и, когда будут гнать их в одном каком-либо городе, убегать в другой.

Можно ли брать определенную таксу (деньги) за чтение Псалтири по умершим?

«А браться читать по умершим и деньги за то брать – никуда негоже», – писал святитель Феофан Затворник.[182]

Можно ли молиться за усопших не только Господу, но и Его святым?

Уже известны нам слова от лица умерших на большой панихиде: «Того прилежно мученицы молите долгов разрешение нам даровати». Вообще же Церковь заканчивает заупокойные свои молитвы обращением к Божией Матери.

Что читать по усопшему на пасхальной неделе?

На Пасхе у гроба усопшего не следует читать Псалтирь, заменяя ее или чтением пасхального канона и пасхальных песнопений, повторяя их, или чтением Св. Евангелия, даже у гроба мирянина.

Что делать, если трепещешь Страшного Судного дня?

Если ты, душа христианская, воистину трепещешь Страшного Судного дня и ищешь помилования у Господа, то страхом Суда Божия возбуди в себе твердую решимость покаяться и жить для одного Господа в благочестии и чистоте, и в свидетельство своей искренности понуди себя, на первый раз, благоговейно провести наступающую седмицу, в благочестивом размышлении, в воздержании и молитвенном приготовлении к подвигам приближающегося поста, как того требует Св. Церковь.

Если в этом деле останавливают и соблазняют тебя обыкновенные мирские мысли, из-за которых большая часть людей остается в нераскаянности и беспечности, то опять противопоставь им образ Страшного Суда – и соблазны исчезнут.

Все ли дела человека на Страшном Суде будут исследованы?

Приити бо имать Сын Человеческий во славе Отца Своего со Ангелы Своими, и тогда воздаст комуждо по деянием его (Мф. 16: 27); когождо дело явлено будет: день бо явит, зане огнем открывается: и когождо дело, якоже есть, огнь искусит (1 Кор. 3: 13); яко все творение приведет Бог на суде о всяцем погрешении, аще благо и аще лукаво (Еккл. 12: 14). По сих востанет и воздаст им, и воздаяние их на главу их воздаст (Сир. 17: 19). Не думай, чтобы я, говоря о суде, внушал ложный страх подобно кормилицам, которые, чтобы удержать детей от плача, имеют обыкновение пугать их вымышленными рассказами. О суде говорит неложное учение. Итак, будь уверен, что все дела, совершенные тобой в продолжение жизни, будут исследованы.

Кто должен более бояться Страшного Суда?

Страшного Суда должны бояться более те, кои не испытывают здесь наказания за свои грехи. Эта ненаказанность и долготерпение Божие в будущем суде увеличат их наказание.[183]

Будет ли наша будущая жизнь лучше настоящей?

Будущая наша жизнь несравненно будет превосходнее настоящей.

«Сила, поддерживающая жизнь души, будет там не совокупность чего-либо твердого и жидкого, но ведение Божественной природы, общение с истинным и Святым Духом. Там нет ни горестей сиротства, ни несчастий вдовства, ни тех разнообразных болезней, кои терзают наше тело. Там не завидуют счастливым, не презирают несчастных… Там, в оном народе душ, царствует совершенная справедливость прав и законов и высочайшая мирная свобода; ибо там каждый имеет то, что еще здесь приготовил себе по собственному произволу и выбору. И если кто, по неблагоразумию, приготовил себе худшее вместо лучшего, – смерть не виновата; ибо всякий имеет здесь власть избрать себе то, чего ему хочется» (святитель Григорий Нисский. Слово о жизни будущей).

Чем можно помочь душе усопшего?

Можем принести отраду его душе милостынями, молитвами, а паче Бескровной Жертвой, приносимыми за него. Хотя душа преставившегося обретается во временном месте, где удерживается за свои прегрешения, но совершаемые Церковью молитвы о преставившихся могут искупить ее от долгов, и мы, грешные, преставившимся этим споспешествовать можем.

Хочу, чтобы меня похоронили с почестями. Грех ли это?

Святой Феофил предузнал свою кончину и велел послушнику похоронить его так: привязать веревкой за ногу и стащить (волоком) по земле в глубокий овраг. Пред кончиной же он лег на пол, на рогожу и сказал: «Радуюсь я вам, Святые Ангелы, радуюсь я Тебе, Пресвятая Богородица, радуюсь я вам, все святые», – и скончался[184]. Пример этот поучает нас не о пышных похоронах заботиться, а лучше стараться совершать больше добрых дел при жизни.

Должно ли кропить св. водою тело и гроб умершего?

В православном обряде погребения читаем: священник (или если нет его, то мирянин) на дому кропит св. водою тело умершего и ковчег его извне и изнутри и тотчас влагает (тело) в него.

О духовном чтении и понимании Священного Писания

Сейчас очень большое количество православной литературы. Какую лучше литературу читать, чтобы избежать ошибок и заблуждений (богословскую, современную, святоотеческую и пр.), или вообще лучше ограничиться только чтением Священного Писания?

Священное Писание написано Святым Духом через пророков и апостолов, и Тот же Святой Дух через св. отцов разъяснил нам, как правильно понимать его. Все еретические веры произошли от неправильного понимания Св. Писания. Только одни св. отцы правильно разъясняют нам Св. Писание.

Как должно толковать Священное Писание?

«Не дерзай сам истолковывать Евангелие и прочие книги Священного Писания. Святой Дух истолковал его через св. отцов… И бывает слово Божие, слово спасения, для дерзких толкователей его волею в смерть, мечом обоюдоострым, которым они заколают сами себя в вечную погибель», – говорит нам святитель Игнатий Брянчанинов[185]. Св. Писание могут понять правильно только чистые сердцем; они разумеют волю и намерение Божие в Писании, а людям с неочищенным от страстей сердцем оно послужит камнем преткновения. Посему нам надо читать творения святых отцов, в которых они изъясняют смысл Св. Писания.

Что, в частности, можно посоветовать почитать для новоначальных православных?

Закон Божий, толкование Св. Евангелия, наставления о духовной жизни.

Какие книги можно рекомендовать начинающему христианину для более глубокого усвоения православного исповедания?

Книги «Спутник христианина», «Духовный цветник», «Училище благочестия», «Духовные посевы», «Пролог» священника Гурьева.

У некоторых есть мнение, что чтение духовных книг может заменить церковные службы. Так ли это?

Чтение Божьего слова – что хлеб, а молитва – что вода живая для души. Может ли хлеб заменить воду или вода – хлеб? Нужно то и другое.

Начал читать Псалтирь и ничегошеньки в ней не понимаю?

Великий старец, преподобный Амвросий Оптинский, на такое же заявление отвечал: «Ты не понимаешь, но зато бесы прекрасно понимают и бегут прочь. Читай пока не понимая, а когда-нибудь и понимать начнешь».[186]

Изменил ли Иисус Христос закон, данный Богом Моисею? Вообще-то на этот вопрос я нахожу ответ в Библии в Святом благовествовании от Матфея: гл. 15, ст. 17: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков. Не нарушить пришел Я, но исполнить». Почему же в церквах почитают воскресенье – первый день недели, а не субботу – седьмой день, как заповедал нам Бог?

Внимательно читая Евангелие, вы увидите, что очень многие положения Ветхого Завета (Моисеева Закона) вызывали особое отношение к ним Иисуса Христа. Посмотрите, как Он обличал фарисеев и законников за их внешнее почитание обрядов и законов Моисея. Когда Он говорил, что пришел исполнить закон, Спаситель тут же пояснял, каким образом нужно исполнять эти законы. «Вы слышали, – говорил Он, – что сказано древним: не прелюбодействуй. Я же говорю вам, что всякий, кто воззрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействует с ней в сердце своем», и т. д. Кроме того, из книги Деяний апостолов мы знаем, как апостолу Петру было видение пищи, которую по Моисееву закону было запрещено принимать, как нечистую. Однако апостолу было сказано: «Что Бог очистил, того не почитай нечистым» (см. гл. 10 Деяний апостолов). Можно привести еще много мест из Священного Писания, Нового Завета, где сказано, что многие положения Ветхого Завета не обязательны для христиан. Из церковной истории мы знаем, что уже в I веке христиане собирались для молитвы не в день субботний, а в день недельный, т. е. в день Воскресения Христа из мертвых, потому что это событие стало центральным для всякого верующего во Христа: Если Христос не воскрес, то тщетна вера наша, тщетно и исповедание наше, – писал апостол Павел к христианам Коринфа (1 Кор. 15: 14). Поэтому суббота и была заменена воскресеньем.

Есть ли литература, где описано, что означает каждая икона? Что означает икона Божией Матери «Одигитрия», «Владимирская» и т. д.? Есть ли икона «Казанская»? Мой племянник родился 21 июля – на «Казанскую», недавно принял крещение, ему будет 24 года; я советую купить ему икону «Казанскую». Права ли я?

Об иконах Богоматери сообщается довольно полно в книге, которая называется «Земная жизнь Пресвятой Богородицы и описание Ее чудотворных икон», – она постоянно переиздается издательством «Благовест». «Одигитрия» в переводе с греческого означает «Путеводительница». «Владимирская» икона по преданию написана святым апостолом и евангелистом Лукой, принесена к нам из Византии. Первоначально находилась в г. Владимире (откуда и название), затем была перенесена в Москву. Здесь было совершено от нее множество чудес. В частности, она спасла Москву от нападения Тамерлана. В настоящее время находится в Третьяковской галерее. Патриархия ходатайствует о том, чтобы этот образ занял прежнее место в Успенском Соборе Кремля. «Казанская» икона обретена неподалеку от г. Казани[187]. Была в войске Минина и Пожарского при освобождении г. Москвы. Очень почитаемая всероссийская святыня. Будет хорошо, если вы подарите ее своему племяннику.

Почему в Библии нигде не встречается слово «ад»?

Вас неправильно информировали. «Ад» в Библии встречается неоднократно. «Ад» (евр. шеол) встречается в книге Бытия (37, 35), в книге Чисел (16, 30—33), в книге Псалмов (15, 10) и др. В буквальном переводе с греческого языка, ад означает место, лишенное света. В христианском учении под этим словом разумеется духовная темница, т. е. состояние духов, грехом отчужденных от лицезрения Божия и соединенного с Ним света и блаженства (см. Иуд. 1: 6).

Христианство всегда утверждало и утверждает, что Бог не есть Бог мертвых, но Бог живых (Лк. 20: 38). Ф. М. Достоевский писал в своем дневнике: «Без веры в свою душу, в ее бессмертие бытие человека неестественно, немыслимо, невыносимо»[188]. Если нет загробной жизни, то вся наша жизнь бессмысленна. Многие современные ученые не только признают загробную жизнь, но даже занимаются проблемами бессмертия, исследуя опыт людей, переживших клиническую смерть.

Как понять, что в одном месте в Библии написано: «наказываю детей за грехи отцов до четвертого поколения», а в другом, что дети не несут ответов за грехи отцов?

Ответ на ваш вопрос дан в 18 главе книги пророка Иезекииля. Читайте внимательнее Библию; там еще есть разъяснения.

Почему есть такие противоречия: «возлюбите друг друга» и «благословенны миротворцы», а в другом месте: «Не мир Я принес вам, а меч», «Я пришел восстановить человека против его отца, дочь против ее матери и т. д.»?

Да, христианство – это религия любви, и не вина Иисуса Христа, что многие не смогли принять Его вероучение. Его Самого, не имевшего греха, предали истязаниям и позорной смерти на Кресте. Словами: «Не мир Я принес вам, а меч», Он предсказывал, как мир часто будет ненавидеть всех верующих в Него. И не вина мучеников, верующих во Христа, что даже родители истязали их (см. житие святой Варвары-великомученицы), а беда мучителей, что они не восприняли это учение любви и желали силой истребить его.

Как понимать слово «блаженны», именно «блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное»? Какие нищие духом и почему?

«Блаженны» – значит счастливы. Счастливы нищие духом – это те люди, которые осознают себя находящимися только в начале духовного движения к Царствию Небесному, сознают, что имеют недостаток собственных сил для достижения духовных дел и им требуется Божественная помощь. У таких людей всегда стремление к идеалу святости. Им чужда фарисейская самоудовлетворенность, которая порождает косность и застой и конец совершенствования. Поэтому «нищие духом» недалеки от достижения Царствия Небесного, а это есть величайшее счастье.

Я слышала, что в Библии сказано: «Пей из сосуда своего, и будешь долго жить и не болеть». Но почему-то я в Библии этого не прочла. Дело в том, что я лечусь уриной – больны ноги. Правильно ли я поступаю? Библия у меня американская, каноническая, в переводе, но крестик на обложке нехристианский. Может, не следует ее читать или в принципе они одинаковы?

Текст Библии звучит так: Пей воду из твоего водоема и текущую из твоего колодезя… Источник твой да благословен – и утешайся женою юности твоей (Притчи Соломоновы, гл. 5, ст. 15—20). В вашей Библии этой книги нет, так как ваша Библия содержит только канонические книги. Читать ее можно, но в ней не хватает одиннадцати книг. Сегодня появились новые переводы, по крайней мере Нового Завета, Евангелия, которые верующих вводят в сомнение. Там действительно есть тексты, которые православные не принимают. Поэтому старайтесь приобретать Библию, которая напечатана с текста, одобренного Священным Синодом.

Почему в одном из четырех Евангелий дается родословная Христа по Иосифу, тогда как считается, что Иисус родился от Марии без мужского семени и, значит, родословную нужно описывать Марии, а не Иосифа?

В Евангелии от Луки действительно написано, что Иисус, «как полагали, был сыном Иосифовым». Однако в Александрийском Кодексе – тексте – дается пояснение этой родословной: «И был (точнее будучи) сын, как полагали Иосифов – (на самом деле) – Илиев». Но кто же такой Илий? По наиболее вероятному предположению, это был отец Пресвятой Девы Марии. Сама Она, по обычаю еврейскому, не вводится в число членов родословия Христа, но зато евангелисту было очень важно указать, что Христос по плоти являлся настоящим потомком Давида, что он и делает, давая родословие отца Марии и показывая, что Мария действительно происходила от Давида. Евангелист Лука ведет, таким образом, родословие Христа через Его деда по матери и в восходящем порядке. Так как предание называет отца Марии не Илием, а Иоакимом, то в объяснение этого можно припомнить обычай иудеев носить по два имени – одно, данное при рождении, и другое, принятое по случаю какого-нибудь необычайного события в жизни человека (см. Толковую Библию).

В Ветхом Завете читаем: «И пошел Каин от лица Господня и поселился в земле Нод, на востоке от Едема. И познал Каин жену свою: и она зачала и родила Еноха. И построил он город: и назвал город по имени сына своего Енох» (Бытие, гл. 4, 16—17). Мой вопрос: «Кто является женой Каина? Если она являлась дочерью Адама и Евы и имя ее не упоминается, то как не возникла проблема кровосмешения?»

Жена Каина действительно была дочерью Адама и Евы. В первые века после сотворения человека вопрос о кровосмешении и не возникал, потому что главной была заповедь о размножении рода человеческого. Об этом говорят и святитель Иоанн Златоуст и блаженный Феодорит[189]. При умножении рода человеческого необходимость браков в близком родстве отпадает. А в законе Моисеевом – уже считается большим грехом (см. книгу Второзаконие, 27 гл., и книгу Левит, 18 гл.). Хотя в истории Лота и рассказывается, как его дочери обманом вошли к своему отцу и зачали от него, толкователи Библии говорят, что поступили они таким образом потому, что считали, что все человечество погибло, и они не ради удовлетворения страсти так поступили, а ради продолжения рода человеческого.

Не могли бы вы истолковать в Псалтири церковные произношения, например, иерей, тропари, икос, ирмос, клирицы?

В современных молитвословах довольно часто помещаются краткие словарики, где вы можете найти перевод непонятных слов. Рекомендую приобрести «Словарь русского языка» Даля. Иерей – священник (греч.), архиерей – старший священник или епископ. Тропарь – краткое песнопение, посвященное празднику или святому. Кондак и икос – также специальные песнопения, только кондак – короче, а икос – длиннее. Кондак – это тема, а икос – развитие темы. Из кондаков и икосов составлены акафисты – более обширные церковные песнопения, посвященные праздникам, иконам и т. д. Ирмос – греческое название песен канона (буквальный перевод – связываю, соединяю). Ирмос есть образец, по которому составлены все прочие тропари той же песни. Зная напев ирмоса, всегда можно правильно петь все тропари; поэтому-то ирмос полагается в начале всякой песни канона. Клирицы (церковнослав.), клирики (от слова клир) – служители церкви.

Не беру ли я грех на душу? Набираю книг, а читать – времени очень мало. Работаю, хозяйство, летом огороды – и до пенсии еще им долго лежать.

Хотя сегодня и очень трудно жить и не всегда есть время читать, но если мы забросим свою духовную жизнь до пенсии, вот этим мы действительно грешим, потому что Господь никому из нас не обещал, что мы завтра будем жить. Он сказал, что примет наше покаяние в любой момент. Но мы сами себя очень обедняем, ничего не читая. Ведь даже в правила христианина входит не только чтение молитв, но и духовное чтение. Время поста – это время, когда мы особенно должны усилить свои духовные упражнения, в том числе и чтение Нового Завета и других духовных книг.

Какие книги Церкви относятся к Священному Писанию?

Это Библия: Книги Ветхого и Нового Завета.

Объясните, как понимать евангельские слова: «Кто постыдится Меня в роде сем прелюбодейном, того и Я постыжусь»? Если я стыжусь перекреститься (на храм, когда сажусь есть, трогаюсь в путь и т. п.), – это обо мне?

Да, мы не должны стыдиться исповедовать имя Христово крестным знамением; несниманием нательного креста в общественной бане или идя к врачу; беседами о святом и добром; не должны постыдно молчать, когда попирается вера православная, а мы часто стыдимся исповедовать веру во Христа из-за ничтожных обычаев света, из малодушного страха прослыть между знакомыми отсталыми, фанатиками, как обычно именуют люди «мира сего» тех, кто хочет честно относиться к своим христианским обязанностям; не должны бояться перекреститься до и после обеда, благоговейно обнажить голову, проходя возле храма, стыдиться украшать свои жилища св. иконами.

Как должно читать Священное Писание?

Чтобы чтение Священного Писания было полезно, надо: 1) перед чтением призвать благодать Духа Святого в помощь себе; 2) читать неспешно, повторяя несколько раз то, что непонятно для тебя; 3) не стараться прочитать сразу много; 4) остерегаться чтения разнокнижного.

Полезно ли дома читать Псалтирь?

Не пренебрегайте псалмами, потому что они отгоняют от души лукавых духов и вселяют в нее Святого Духа. «Чтением Псалтири и милостынею душа очищается от грехов», – говорил затворник Георгий Задонский.[190]

Как разумно читать Божественные книги?

Жития святых лучше для начинающих; писания отеческие – для средних; Божие слово – для совершенных. Пред чтением надо упразднить душу от всего, обратиться молитвенно к Богу. Читаемое следить со вниманием и складывать в сердце. Что не дошло до сердца, на том стой, пока дойдет. Читать должно весьма медленно. Прекратить чтение, когда душа не хочет уже читанием питаться, – сыта, значит. Если поразит душу какое место, стой на нем и не читай далее. Лучшее время для слова Божия – утро, житий святых – после обеда, св. отцов – незадолго пред сном. Есть такие тексты Св. Писания, которые возгревают дух, действуют на сердце и вызывают умиление и слезы. Такие места надо выписывать и хранить на случай нужды, для возбуждения духа.

Иногда после чтения духовных книг ум остается бесплодным. Как избежать этого?

При чтении св. книг не оставляйте их до тех пор, пока не почерпнете себе какого-либо урока или правила для жизни.

Какие религиозные книги следует читать?

Всякие писания и наставления в подвиге, не имеющие ссылок на св. отцов, – не признавать, как бы красно ни были они написаны.

При чтении Псалтири, где говорится о врагах, каких врагов надо подразумевать?

Должно нам разуметь невидимых врагов – лукавых злых духов, стужающих нам греховными помыслами и побуждающих нас на грех.

Что делать, если живущие со мной запрещают мне читать св. книги?

«Исполнять занятие богоугодное при запрещении живущих с тобою (кроме сонного, ночного времени); ни на кого и ни на что не смотреть, а делать его» (старец Адриан Югский).[191]

Надо ли каждый раз заново слушать слово Божие, поучения, ибо я слушаю, а не исполняю; не делаю то, чему оно учит?

«Слушай, хотя бы ты и не делал, потому что от слушания доходят и до делания. Хотя бы ты и не делал, но будешь стыдиться за грех, хотя бы и не делал, но переменишь образ мыслей; хотя бы и не делал, но будешь осуждать себя за то, что не делаешь» (святитель Иоанн Златоуст).[192]

Как понимать апостольские слова: «Суд без милости не сотворшему милости»?

Ночью пришел ко мне о. Никита, недавно умерший, – рассказывал валаамский старец, – а я его и спрашиваю:

– А как вы, батюшка, проходили мытарства? – Ох, тяжело на мытарствах всем человекам – отвечал он. – Хорошо, кто добрый и милостивый, тогда и суд ему на мытарствах бывает снисходительный, а кто злой и жестокий, тому и судии поставляются лютые и злобные. Кто как на земле живет и проходит свою жизнь, так все там и спрашивают по его делам и жизни на земле.

Какие псалмы должно часто прочитывать, находясь в гонении от врагов?

Когда ты в гонении от врагов, читай псалмы: 3-й, 53-й, 58-й, 142-й. Выбери из этих псалмов приличные для тебя слова и почасту прочитывай их, обращаясь к Богу с верою и смирением. А когда будет бороть тебя уныние или томить душу безотчетная скорбь – прочитывай 101-й псалом.

Что посоветуете читать против уныния и отчаяния? Может быть, книги о страдании Спасителя?

Против уныния и отчаяния в милосердии Божием старец Арсений Афонский советует чтение акафиста Иисусу Сладчайшему[193]. Чтение же книг о страдании Спасителя всего необходимее в Великий пост и в часы скорбей.

Надо ли изучать Писание?

«Незнание Писания – великая стремнина и глубокая пропасть» (святитель Епифаний Кипрский).[194]

Полезно ли читать Св. Писание?

«Чтение Писания – великая защита от греха» (святитель Епифаний Кипрский).[195]

Необходимо ли покупать душеполезную литературу?

«Приобретение христианских книг для имеющих средство к такому приобретению – необходимо; одно зрение этих книг останавливает в нас стремление ко греху, возбуждает в нас стремление к добродетели» (святитель Епифаний Кипрский).[196]

О разном

Доброе ли дело донорство?

Доброе – когда вы делаете это из любви к ближнему, бесплатно; но если берете за это деньги, думаете поесть повкуснее или имеете еще какие-нибудь корыстные соображения, – это грех.

Чем отличается любопытство от любознательности?

Любопытство – узнавать новости, чужие грехи, вообще – то, что вас не касается. Любознательность – узнавать полезное, как спастись.

Является ли для православного христианина грехом, если он застраховывает свою жизнь и имущество?

«О страховании жизни не могу дать совета, – пишет преподобный Амвросий Оптинский[197], – нигде о сем не читал в Священных книгах. Это дело не моего ума, а только здесь проявляются неверие в Промысл Божий и наше умствование искусственным образом обеспечивать себя или семейство. Я не могу воспрещать, но не могу и совета давать, а паче благословения. У нас есть лучшее средство к обеспечению – заповедь Божия: ищите прежде Царствия Божия и правды Его, и сия вся приложатся вам».

По какой причине иногда бывают хульные мысли против Бога, Божией Матери, святых икон, Св. Таин?

«Перестанем судить и осуждать ближнего, и мы не будем бояться хульных помыслов», – отвечает нам святой Иоанн Лествичник[198]. Никто не должен думать, что он виновен в хульных помыслах, если он с ними не соглашается, должно относить их к бесам. Старайся не обращать на них никакого внимания.

Следует ли менять место постоянного жительства без крайней нужды, по прихоти?

Говорили старцы: древние отцы не скоро переселялись с места жительства своего; если же переселялись, то по следующим трем причинам: 1) если кто гневался на них напрасно и они не могли примириться с ним при всем стремлении к примирению; 2) если их многие прославляли; 3) если случалось кому из них несчастье впасть в блуд. По этим трем причинам они оставляли место своего жительства[199]. (Можно изменить место жительства по благочестивой цели.)

Можно ли худое говорить для назидания?

Если ты узнала худое – не говори другим, хотя бы и под предлогом назидания. Худое не назидает, а развращает и подает дурной пример. Итак, да не возглаголют уста твои худых дел человеческих.

Чем отличается Юлианский от Григорианского календаря?

Начиная с IV века по Р. Х. вся литургическая жизнь Церкви неразрывно связана с Юлианским церковным календарем. Этого календаря, по которому более тысячелетия жил средневековый христианский мир, твердо держится Русская Православная Церковь, а также монастыри Святой Горы Афон, Православные Церкви Иерусалима, Грузии, Сербии, отказывающиеся принять новый стиль – григорианскую реформу календаря. Григорианский календарь и его модификации нарушают один из основных церковных канонов – правило о праздновании Святой Пасхи Христовой[200]. Сторонники нового стиля, совершая Пасху прежде иудейской или вместе с ней, изменяют последовательность священных евангельских событий и, таким образом, их искажают. Отход от святоотеческой традиции ведет к нестроениям в богослужебной жизни, разделению и разладу между Православными Церквами, нарушению их молитвенного единства. Истинность Православия подтверждается верностью апостольскому преданию, и хранители веры Вселенских Соборов и святых отцов свидетельствуют о своей любви ко Господу нашему Иисусу Христу.

Куда девать найденное?

«Если найдешь деньги и не свою вещь, – говорит святитель Феофан Затворник, – сыщи владельца и возврати ему. Не найдешь – отдай бедному или в храм Божий, ибо это имущество Божие».

Может ли злой дух покаяться?

Сам злой дух засвидетельствовал, что покаяние злых духов невозможно, и это зависит не от Бога, но от их свободы, направленной к одному злу, и от чрезмерной гордости, исключающей всякое смирение.

Что важно в работе?

Когда работаете, то смотрите на то, с каким духом работа делается (с ропотом или гневом, недовольством, празднословием, со скверными мыслями или с молитвой и богомыслием и т. п.).

Как вести себя с тем, кто не хочет с тобою примириться?

«Можно удовольствоваться тем, что в душе искренно примирились с ним и желаете мира и в обращении. Искать примирения словом и делом лучше прекратить, иначе ярость его все будет углубляться и сгубит его. Ищите случая сделать ему какое-либо добро, без ведома его. Узнав о нем после совершения, он скорее одумается. Но, встречаясь с ним, соблюдайте мир в сердце и проходите, не затрагивая его и только молясь о нем» (святитель Феофан Затворник).[201]

Как должно обличать?

«Друг, обличающий тайно (наедине), – мудрый врач, а врачующий пред глазами многих есть ругатель» (святой Исаак Сирин).

Следует ли передавать ближним слова вражды?

«Лучше не передавать укорных слов, посылаемых через нас от кого-либо, а умолчать о них или передать их, хотя ложно, как слова любви и благорасположения, тогда дух наш пребудет спокоен. А передавать слова вражды и зависти весьма вредно. Надо иметь христианское терпение и мудрость змиину» (святой Иоанн Кронштадтский).[202]

Объясните духовный смысл пословицы: «На тебе, Боже, что нам негоже».

Многие отдают Богу дряхлую старость, а молодость проводят для себя. Или отдают Богу в дар худое, а себе оставляют хорошее.

Есть ли воля Божия, когда выбирают на должность?

Если человек куда сам не стремится и выбирают его на какую-либо должность, значит, на это есть воля Божия и Господь поможет.

Должно ли рассказывать другим о своем внутреннеем состоянии?

«От людей надо скрывать свои переживания (и духовные, и греховные), не высказывать своего внутреннего состояния, а делиться только с единомышленником или духовным отцом» (схиигумен Иоанн).[203]

Справляют ли верующие день своего рождения?

«По православному обычаю, верующие не справляют день своего рождения, а празднуют именины – день памяти святого, небесного покровителя» (схиигумен Иоанн Валаамский).[204]

Как относиться к накоплению денег?

«Не запасай денег во всю жизнь твою; иначе Бог уже не будет пещись о тебе» (святитель Феофан Затворник).

Что должно делать христианину, возвратившись домой с дороги?

Возвратившись домой должно каяться о всех своих оплошностях, случившихся в дороге, когда или глазом поползнулся увидеть что недоброе, или слухом услышать, или языком изречь лишнее.

Должно ли бояться врагов Божиих?

Врагов Божиих не нужно бояться.

Как правильно писать письма?

Писать письма надо в хорошем расположении духа.

Может ли на меня подействовать проклятие другого человека?

О, не бойся никакого проклятия, за всякое проклятие человек должен дать ответ Богу. Знай, что произнесенное на тебя незаслуженно проклятие возвращается на голову того человека, кто его дерзнул изречь. Если же ты из боязни проклятий пойдешь против совести, долга и справедливости, то этим, конечно, отступишь от Господа и дашь пищу злу, которое должно быть пресекаемо при всяком случае.

Одинакова ли будет награда посещающим храм Божий, тем, кто приходит издалека и кто живет близко, а посему проходит небольшое расстояние?

Некоторый старец пребывал в пустыне, имея расстояние от вод два километра. Однажды, подошедши почерпнуть воды, впал в уныние и сказал: «Какая польза в труде сем? Пойду поселюсь ближе к воде». Сказав это, он обратился назад и видит кого-то идущего за ним и считающего шаги его. Старец спросил его: «Кто ты?» – «Я – Ангел Господень, – отвечал тот, – я послан исчислить шаги твои и воздать тебе награду». Услышав это, старец воодушевился и ободрился и отнес келью свою еще далее – на пять километров от воды… Вот почему в старину ходили пешком в Киев и в другие святые места.

Как держать себя, когда приходится беседовать?

Беседуй с лицом веселым, чтобы весело было и разговаривающему с тобой; внутри же себя имей помысл воздыхающий. Если тебе случится с кем беседовать, то более слушай, нежели говори. Когда говорите с кем, больше всего опасайтесь растревожить покой другого каким-либо задором или высказыванием своих мыслей наперекор ему с явным желанием поставить на своем. Помните, что ближнего можно обидеть не только словами, но также тоном голоса, манерой, произношением слов. Ведь ласковыми словами по отношению к ближним можно нажить себе духовный капитал. Посему полезно приучить себя к наиболее почтительным и ласковым именам.

Как поступать мне после разговора с ближним?

После разговора постарайся вспомнить все то, о чем было говорено, дабы в худых и пустых словах раскаяться пред Богом и в будущем не допустить этой ошибки, а душеполезные повторять при удобных случаях.

Отчего иногда человек и подвижник бывает, а душевного мира нет и душа унылая?

Некоторые постарели в подвигах, а смирению так и не научились, и не могут они понять, почему им нехорошо, нет мира и душа унылая.

Когда особенно нападает невидимый враг?

После приобщения Св. Таин, после усердной молитвы, после полезного для души дела нужно особое наблюдение за собой, ибо тогда особенно разжигается враг против нас завистью и злобой. Еще отцы говорят, что диавол имеет обычай нападать на нас в тесных обстоятельствах.

Могут ли бесы делать, что хотят?

Ни бесы, ни люди не могут сделать того, чего Бог не допустит.

Как должно вести себя по дороге в церковь?

Идя в церковь, читай «Богородице Дево, радуйся», не смотри по сторонам и ни с кем не разговаривай.

Грех ли кого предостеречь от худого человека?

Иногда бывает нужда предостеречь других, которые по неведению могут быть нередко в сообществе с худым человеком, считая его добрым.

Что такое злоупотребление?

Это расход сверх нужды.

Когда нападает страх вражий на меня, что делать?

Во время страхования читайте молитву: «Да воскреснет Бог…» и псалом 90-й: «Живый в помощи Вышняго».

Я иногда ночью просыпаюсь. Как смотреть на это?

Если проснешься ранее положенного часа, то не поленись встать и помолиться Богу твоему и Ангелу хранителю, разбудившему тебя.

Как смотреть на подарки, приносимые нам?

Подарки связывают, обязывают тебя. Некто сказал: «Кто дает – приобретает друзей, кто принимает – делается должником». Подарки редко приносятся бескорыстно, большей частью с расчетом, а потому нужно подумать, можешь ли ты удовлетворить, успокоить приносящего, и если подарки тяжелы – не принимай их. Кто дарит, не должен помнить того, что он дарит, а кто принимает, не должен привыкать к подаркам, не должен питать пристрастия к приносящим.

Можно ли что брать у кого, если дают?

Можно и принимать. Это тоже знак смирения, как авва Дорофей говорит; но если не имеешь нужды, то, конечно, лучше не брать.

Проснувшись, сразу никак не могу встать с постели.

«Против немощи, о которой вы писали в последнем письме, хорошее средство – спихивать себя саму с постели» (святитель Феофан Затворник).[205]

Кроме слепоты телесной, есть ли еще другая слепота?

Есть слепота душевная; она опаснее телесной! Слепец по телу сознает свое несчастье посредством ума; но кто убедит душу в ее слепоте духовной?.. Слепец по телу не любит своего состояния, но духовно слепотствующий, обыкновенно, любит тьму свою. Слепец по телу любит и стремится к чувственному свету, – но для слепотствующего духом нестерпим свет духовный. Никогда слепые не позволяют себе состязаться с видящими в том, чего не могут ощущать зрением, но не таковы духовно слепотствующие! Они твердо уверены, что видят ясно и чисто, даже называют слепцами тех, которые не умствуют и не поступают подобно им. Слепец никогда не берется быть руководителем другого по пути, не известному для него, но не так поступают слепотствующие духом! Они чаще всего предлагают себя в вожди для других, отчего и вводят их в заблуждения. Кто сознает свою слепоту духовную, тот перестает уповать на себя и правду свою и, подобно пророку Давиду, вопиет: Господи! Открый очи мои, и уразумею чудеса от закона Твоего (Пс. 118: 18).[206]

В каких-нибудь обстоятельствах, не веря другим, кому-нибудь надобно же верить?

На этот вопрос вот мой умоляющий совет тебе. Если ты слышишь об обстоятельстве, которое тебя не касается, лучше не принимай к сведению, пропусти его мимо слуха или, по крайней мере, не делай из слышанного никакого употребления. Для чего тебе вмешиваться в чужое дело? Знай самого себя и свои обязанности. А если же слышанное тебя касается, в таком случае обсуди здравым умом, что тебе следует предпринять, и обратись в этом случае к человеку, известному благонамерением и опытностью, и у него попроси совета и наставления. В делах же общественных более всего должно доверять своему начальству. Итак, смотрите, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые, дорожа временем, потому что дни лукавы (Еф. 5: 15—16). Если апостол свои дни называет лукавыми, то мы можем ли похвалиться добротою своих? Надобно быть очень осторожным в общении с другими! А ты, сын мой духовный, по простоте своей имеешь несчастную склонность верить почти всякому слуху; берегись, чтобы не пострадать от легковерия своего. Прошу и молю тебя, и других уверь от меня – не верьте слухам, по крайней мере, не доверяйте им без рассуждения; берегитесь неблагонамеренных людей; уклоняйтесь от лукавых и не позволяйте насмехаться над собой каким-нибудь пустословам. Господь Бог да сохранит вас от влияния неприязни.

Приходит невестка, и я говорю с ней о Боге. Она же от этого раздражается и старается быстрее уйти. Правильно ли я делаю?

Не со всяким ведите беседу о благочестии и о добрых делах, ибо подобные подобным сочувствуют, а для другого она покажется смешною; если ты действительно желаешь ему лучшего, то тайно воззови о нем ко Господу, и Господь даст ему благодать, просимую тобою.[207]

Как узнать, кто настоящий друг?

Искренний друг узнается в нужде нашей, т. е. помоги другу в нужде и не откажись от него в день скорбный; иначе будешь лицемером.

Как относиться к подчиненным?

«Подчиненных храни милостями, облегчением от трудов, а не ранами. Напои, накорми, будь справедлив, Господь терпит; Бог знает, может быть, и еще протерпит долго. Ты так делай: аще Бог прощает – и ты прощай» (преподобный Серафим Саровский).

Как надо ложиться спать?

Когда ложитесь спать, то на все четыре стороны делайте крестное знамение, потом, подойдя к постели, перекрестите ее и ложитесь правым плечом вверх. Творите молитву: «Сохрани меня, Ангел хранитель, может быть уже последняя ночь моя», – и Ангел придет к вам. Но враг всевает свой помысел: ложись, как попало, и думай, что завтра будешь делать; когда мы принимаем такой помысел, враг обладает душой нашей.

Что делать, когда бывает видение лукавых?

Когда бывает видение лукавых, то в это время не устрашайтесь, а молитесь Господу, и они удалятся. Когда ребенок увидит чужого человека, ему делается страшно, но когда его возьмет мать, страх у него пропадает.

Как быть, если одолевают помыслы?

Иногда враги целым полком собираются на одну душу, но и тут не смущайтесь, а просите о помощи Ангела своего, – и они посрамлены будут, а вы получите венец сердечной радости.

Конец и Богу слава!

Примечания

1

Житие святителя Димитрия, митрополита Ростовского, чудотворца // Жития святых. М.: Московское Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 2004.

Вернуться

2

Свт. Феофан Затворник. Примеры записывания добрых мыслей, приходящих во время богомыслия и молитвы, числом 162 // Письма о разных предметах веры и жизни.

Вернуться

3

Свт. Феофан Затворник. Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни. М.: Лепта, 2007.

Вернуться

4

Св. прав. Иоанн Кронштадтский. Моя жизнь во Христе. Слово 1508. М.: Лепта, 2008.

Вернуться

5

99 правило VI Вселенского Собора, толкование Славянской Кормчей: «Мяс в церковь не вносити. Еврейски убо неции во святилищах варят мяса. Аще убо кто сему простит быти, или приимет что от них, не пресвитер. Аще ли кто из дому принесет, пресвитер же, еже годе принесшему, то да приимет, вне церкве бывающу таковому приношению».

Вернуться

6

14 правило VII Вселенского Собора: «И понеже видим, яко некие, без руковозложения, в детстве приняв причетническое пострижение, но еще не получив епископского рукоположения, в церковном собрании на амвоне читают, и сие делают несогласно с правилами: то повелеваем отныне сему не быть». 15 правило Лаодикийского Собора: «Кроме певцев, состоящих в клире, на амвон входящих и по книге поющих, не должно иным некоторым пети в церкви». (По изъяснению Валсамона, правило сие запрещает мирянам только восходити на амвон и предначинать пение.)

Вернуться

7

20-е правило I Вселенского Собора с толкованиями:

«Поскольку суть некоторые преклоняющие колена в день Господень и во дни Пятидесятницы, то дабы во всех епархиях все одинаково соблюдаемо было, угодно святому Собору, да стояще приносят молитвы Богу».

Зонара: «Чтобы не преклонять колена в воскресный день и во дни пятидесятницы, это установлено и другими священными отцами, и Василием Великим, который присовокупляет и причины, по коим запрещено преклонять колена в сказанные дни и заповедано молиться стоя, и кои суть следующие: совоскресение наше со Христом и истекающий из сего наш долг искать вышних, и то что воскресный день есть образ ожидаемого века, ибо он есть един день и осьмый день, как и в миробытии у Моисея он назван единым, а не первым днем, так как прообразует оный, действительно единый и истинный осьмый невечерний день, нескончаемый оный век грядущий. Посему-то Церковь, руководствуя своих чад, для напоминания им об оном дне и для преуготовления к нему, постановила молиться стоя, дабы взирая на высшее воздаяние, непрестанно имели оное в уме (Твор. Св. Вас. Вел. т. 3, стр. 334—335). Поелику же установление не преклонять колена в сказанные дни не везде было соблюдаемо, то настоящее правило узаконяет, чтобы оно соблюдаемо было всеми».

Аристен: «В воскресные дни и во дни Пятидесятницы не должно преклонять колена, но молиться людям в прямом положении. Не должно преклонять колена в воскресные дни и во дни Пятидесятницы, но стоя возносить молитвы Богу».

Вернуться

8

«…Но в то же время и тело надо держать в соответственном положении. Стань на свое место и стой, не распуская членов. Не вертись туда и сюда и не блуждай очами, держи их на святых иконах или на священнодействиях, клади поклоны подвижения духа твоего, одного остерегаясь, чтобы не смутить как-нибудь других, молящихся с тобою» (свт. Феофан Затворник. О храме Божием. О благоговеинстве в храме. 15 марта 1865 года. Во Владимирском соборе, во вторую неделю Великого поста по случаю шума в храме в неделю Православия // Святитель Феофан Затворник. О Православии с предостережениями от погрешений против него. Минск, 2003).

Вернуться

9

В жизнеописании своей матери Нонны: «Святыню чтила она молчанием, никогда не поворачивалась спиной к честному престолу, не плевала на пол в храме Божием» (свт. Григорий Богослов. Слово 18 // Творения иже во святых отца нашего Григория Богослова, архиепископа Константинопольского. Т. 1. Изд. Сойкина (б. г.). (Репринт: Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1994).

Вернуться

10

Житие св. Космы Этолийского.

Вернуться

11

Сщмч. Киприан Карфагенский. О единстве Церкви.

Вернуться

12

Прп. Антоний Великий. Устав отшельнической жизни // Добротолюбие, т. 1.

Вернуться

13

Архиеп. Никон Рождественский. Козни врагов наших сокруши… Дневники. М.: Сибирская благозвонница, 2009.

Вернуться

14

73 Правило VI Вселенского Собора: «Поелику животворящий крест явил нам спасение, то подобает нам всякое тщание употреблять, да будет воздаваема всякая честь тому, чрез что мы спасены от древнего грехопадения. Посему и мыслью, и словом, и чувством поклонение ему принося, повелеваем: изображения креста, начертываемые некоторыми на земли, совсем изглаждать, дабы знамение победы нашей не было оскорбляемо попиранием ходящих. И так отныне начертывающих на земле изображение креста повелеваем отлучать».

Вернуться

15

Митр. Антоний Храповицкий. Собрание сочинений, т. 2. М.: Даръ, 2007.

Вернуться

16

Слово на язычников // Творения иже во святых отца нашего Афанасия Великаго, архиепископа Александрийскаго. Часть первая / Издание второе, исправленное и дополненное. Издание Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1994.

Вернуться

17

Свт. Иоанн Златоуст. Беседа III на Послание к Римлянам Т. 9, кн. 2.

Вернуться

18

Свт. Кирилл, архиепископ Иерусалимский. Поучения огласительные и тайноводственные. Синодальная библиотека Московского Патриархата, 1991.

Вернуться

19

Старец Георгий Затворник // Проснись, душа… Школа Православия для новоначальных. Избранные советы и наставления святых отцов на все случаи жизни.

Вернуться

20

«Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы» (Мк. 16: 17—18).

Вернуться

21

Душеполезные поучения Преподобных Оптинских старцев. Издание Свято-Введенской Оптиной Пустыни, 2007.

Вернуться

22

«Отличительные свойства первого образа таковы: когда кто, стоя на молитве и воздевая на небо руки свои и очи свои, и ум свой, держит в душе божественные помышления, воображает блага небесные, чины Ангелов и обители святых, и кратко, все слышанное в Божественных Писаниях, собирает в ум свой, и рассуждает о том тогда во время молитвы, зря на небо, и подвигает тем душу свою к вожделению и любви Божией, а иной раз извлекает даже слезы и плачет (то это будет первый образ внимания и молитвы).

Но при этом образе (молитвы, если кто на нем одном останавливается, бывает, что) мало-помалу – (молящийся так) начинает кичиться в сердце своем, сам того не понимая; ему кажется, что делаемое им есть от благодати Божией в утешение ему, и он молит Бога сподобить его всегда пребывать в таком делании. А это (т. е. так думать о сем образе молитвы) есть знак прелести: ибо добро уже не добро, когда не бывает добрым образом и как следует…

Из сказанного нами всякий разумный человек может понять, какой вред происходит от сего первого образа внимания и молитвы (если почитать его последним пределом совершенства в молитве). Если же и случится кому из употребляющих сей образ не пострадать никакого из таких зол, о коих мы слышали, по причине сожительства с братиями (потому что им подвергаются особенно те, которые живут уединенно), то все же он всю жизнь свою проведет, не преуспевши (в духовной жизни)». (Прп. Симеон Новый Богослов. Слово 68, о трех образах внимания и молитвы // Слова преподобного Симеона Нового Богослова, т. 2. М.: Правило веры, 2002).

Вернуться

23

Жития преподобных старцев Оптинской пустыни. Holy Trinity Monastery. Printshop of St. Job of Pochaev. Jordanville, New York. 1992.

Вернуться

24

Душеполезные поучения Преподобных Оптинских Старцев.

Вернуться

25

Св. прав. Иоанн Кронштадтский. Моя жизнь во Христе. Слово 1556.

Вернуться

26

Св. прав. Иоанн Кронштадтский. В мире молитвы. О соборности молитвы. По заказу Свято-Евфросиньевского монастыря г. Полоцка. СПб., 1991.

Вернуться

27

Старец Паисий Святогорский. Святой Арсений Каппадокийский. Святая гора. Без года.

Вернуться

28

Св. прав. Иоанн Кронштадтский. Моя жизнь во Христе. Слово 1224.

Вернуться

29

Св. прав. Иоанн Кронштадтский. В мире молитвы. Покаяние в молитве.

Вернуться

30

См. Триодь Постная. Во Святую и Великую Среду вечера.

Вернуться

31

Старец Георгий Затворник // Проснись, душа… Школа Православия для новоначальных. Избранные советы и наставления святых отцов на все случаи жизни. М.: Ковчег, 2007.

Вернуться

32

Прп. Никодим Святогорец. Невидимая брань. Ч. 1, глл. 48—49. Святитель Феофан Затворник переводил эту книгу на русский язык.

Вернуться

33

Житие святителя Димитрия, митрополита Ростовского, чудотворца // Жития святых. М.: Московское Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 2004

Вернуться

34

Душеполезные поучения Оптинских старцев.

Вернуться

35

Святитель Феофан рекомендовал в случае, если нет времени или сил на вычитывание всего утреннего или вечернего молитвенного правила, сокращать его, но не отменять. См. Свт. Феофан. Письма о духовной жизни. М., 1897

Вернуться

36

Душеполезные поучения свт. Феофана Затворника. Издание Свято-Введенской Оптиной пустыни, 2008.

Вернуться

37

Наставления старца Феофана Новоезерского. Издательство Московской Патриархии, 1997

Вернуться

38

Душеполезные поучения Оптинских старцев.

Вернуться

39

Свт. Феофан Затворник. Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться, гл. 47. М.: Отчий дом, 2007.

Вернуться

40

Сщмч. Поликарп Смирнский. Послание к Филиппийцам // Писания мужей апостольских. М.: Амфора, 2007.

Вернуться

41

См. Руководство к духовной жизни старца Адриана, иеромонаха, подвижника Югской Дорофеевой пустыни. М. – Рига, 1995.

Вернуться

42

Прп. Симеон Новый Богослов. Слово о начале жития весьма полезном и спасительном // Двенадцать слов в рус. пер. с эллино-греч. Изд. Козельской Введенской Оптиной пустыни. М., 1869.

Вернуться

43

Слова прп. Симеона Нового Богослова. Слово 8. Т. 1.

Вернуться

44

«Прежде вы спрашивали часом раньше кончать правило. Не прозревая хитрости врага, я согласился на это. Теперь враг подсел к вам и натолковал, что можно молитвенное правило сократить еще, внесши в него рукоделие. Так совсем разорилось ваше обычное молитвословие. Не добре так. Потрудитесь восстановить его, как оно было в начале. Если для вас удобнее кончить правило часом раньше, то положите и начинать его раньше». Письмо 528, вып. III.

Вернуться

45

Свт. Феофан Затворник. Руководство к духовной жизни.

Вернуться

46

Святитель Иоанн Златоуст. Беседа о пользе ночной молитвы. // Увещеваю вас, возлюбленные. Избранные беседы. М., 2009.

Вернуться

47

Свт. Филарет Московский. Слово в день венчания на царство и миропомазания благочестивейшего Государя Императора Александра Павловича, 1823 г. // Святитель Филарет (Дроздов). Избранные труды, письма, воспоминания. М.: Православный Свято-Тихоновский Богословский институт, 2003.

Вернуться

48

Преподобный Вонифатий из Феофании // Старческие советы некоторых отечественных подвижников благочестия 18—19 вв. М., 1913.

Вернуться

49

Душеполезные поучения Преподобных Оптинских старцев. Издание Свято-Введенской Оптиной Пустыни, 2007.

Вернуться

50

Последний великий старец Оптиной пустыни, преподобный Нектарий Оптинский // Русские святые XX столетия. СПб.: Невский проспект, 2001.

Вернуться

51

См.: Против тех, которые в болезнях обращаются за помощью к чародеям (Из слова св. Златоуста о лечащих болезни волхвованием) // Пролог в поучениях, месяц март, 9-й день. Сост. прот Виктор Гурьев. Свято-Успенская Почаевская Лавра, 2009.

Вернуться

52

По происхождению этот праздник языческий. В этот день (14 февраля) в Древнем Риме проходили т. н. Луперкалии – празднования, посвященные богини плотской любви Юно Фебруате и Фавну. Исторический пресвитер Валентин, христианский мученик, память которого официально праздновалась католиками до 1969 года (на Втором Ватиканском соборе его имя было изъято из святцев в связи с недостоверностью жития), по разным версиям либо исцелял и обращал ко Христу римлян, либо венчал римских христиан вопреки запретам языческого императора.

Вернуться

53

Пресвитер Кириак, служивший в находившейся близ Иордана Каламонской Лавре, повествует: «Видел я во сне Жену, благоговейную образом, одетую в багряницу, и с ней двух мужей. Они стояли около моей келии. В Жене я узнал Пресвятую Богородицу, а в сопутствовавших Ей – Иоанна Крестителя и евангелиста Иоанна. Радуясь такому посещению, я бросился к стопам Ходатаицы мира и стал просить Ее, чтобы Она вошла в мою келию и в ней сотворила молитву о мне к Богу. Но Она не соглашалась. Когда же я со слезами не переставал умолять Ее, Она сказала мне: «В келии ты держишь Моего врага, как же ты хочешь, чтобы Я пошла к тебе?» С этими словами Она удалилась, и видение кончилось. Пробудившись от сна, я начал скорбеть и размышлять: кто же может быть врагом Пресвятой Богородицы в моей келии? Сам себя я ни в чем не считал виноватым против Нее, а другого никого не было. Долго предаваясь скорби, я, наконец, вздумал развлечь себя чтением бывших у меня книг, и в конце одной из них нашел поучение еретика Нестория, который осужден на Третьем Вселенском Соборе за то, что называл Пресвятую Деву не Богородицей, а Христородицей, утверждая, будто от Нее родился простой человек, а не Бог во плоти. Тут только я понял, кто был в моей келии враг Пресвятой Богородицы. Взяв книги, я тотчас снес их брату, которому они принадлежали, рассказал ему свое видение и, исполняясь ревности, при нем же вырезал и сжег листы, заключавшие лжеучение Нестория. Пусть же не будет с этих пор в моей келии врага Пресвятой Богородицы!» (Пролог).

Вернуться

54

Свт. Игнатий Брянчанинов. Письма к мирянам. Письмо 203. Полное собрание творений, т. 6. М.: Паломникъ, 2004.

Вернуться

55

Свт. Феофан Затворник. Мысли на каждый день года по церковным чтениям из Слова Божия. Неделя двадцать вторая по Пятидесятнице; четверг. М.: Отчий дом, 2006.

Вернуться

56

Свт. Феофан Затворник. Письмо 188, вып. I.

Вернуться

57

Свт. Феофан Затворник. Письмо 224, вып. II.

Вернуться

58

«Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема» (Гал. 1: 8)

Вернуться

59

См. «Известие учительное»: «Ко всему этому (иерей) должен знать и то, что в один день может совершить только одну Литургию и на одном престоле. Эта единичность Святой Жертвы знаменует одну смерть Христову, которую Он один раз ради нас принял, и одну Его страсть, которую за нас претерпел» (пер. с церковно-славянского свящ. Георгия Палехова).

Вернуться

60

«Между пастырями был один 130-летний старец-священник, на которого святитель Иоасаф и обратил свое внимание. Долгая жизнь, преклонная старость и согбенность старца возбудили святителя к дальнейшему исследованию его жизни. Любвеобильный и кроткий архипастырь Иоасаф побуждал старца-священника раскрыть пред ним совесть свою, принести покаяние во грехах. Старец-священник рассказал как в бытность священником в селе N в один какой-то праздник совершил раннюю Божественную литургию, опасаясь строгого телесного наказания от своевластного сурового помещика, он отслужил для него и позднюю (вторую) Божественную литургию, не смотря на то, что после проскомидии невидимый голос неизвестно откуда и от кого происходящий, говорил ему: «Остановись, что ты делаешь?» Не дерзай, если же дерзнешь, проклят ты будешь». «Я, – говорил святителю Иоасафу священник, – не рассудил и дерзновенно ответил: «Ты будь проклят», и продолжал как следует совершать по чиноположению. Святитель от такого объяснения содрогнулся и сказал: «Что ты сделал? Ты проклял Ангела Божия, хранителя того места; оба вы связаны проклятием и доныне. Вот причина долголетия твоего». Ничего не сказал более тогда святитель, а оставив иерея на несколько дней у себя, приказал отыскать ему походную церковь. Рано утром преосвященный Иоасаф отправился с походною церковью за Белгород, где находилась ранее упраздненная деревянная церковь. Преосвященный повелел иерею-старцу совершить проскомидию, а по окончании последней начать и Божественную литургию. Во время совершения литургии святитель стоял в алтаре на правой стороне. По окончании литургии святитель подозвал старца-священника и повелел читать «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко…» – все до конца. По прочтении этой молитвы архипастырь, благословляя старца-священника, сказал: «Прощаю и разрешаю тебя от всех твоих грехов». Примиренный молитвами святителя с Богом, Ангелом, охранявшим святый престол, и своею совестью, старец-священник в полном облачении стал слабеть и, опустившись под престолом, на котором только что принес умилостивительную Жертву, предал дух свой Богу». Житие свт. Иоасафа Белгородского // Жития святителей Иоасафа Белгородского и Димитрия Ростовского. М.: Издательство Сретенского монастыря, 2007.

Вернуться

61

Ответ 500 из «Руководства к духовной жизни в ответах на вопросы учеников» прпп. Варсонофия Великого и Иоанна Пророка: «Брат не должен соблазняться о своем авве, что он не имеет такого дарования, ибо оно не всем дается, и, рассудив внимательно, непременно найдет, что авва его имеет другое дарование, потому что дарования Духа различны (см. 1 Кор. 12: 4) и различно разделяются людям: иному дается то, а другому иное».

Вернуться

62

Свт. Иоанн Златоуст. Слово 46, о том, что если мы даже виновны во всех грехах, мы можем спастись через исповедь; и что каждый из нас верующих имеет Ангела хранителя; и о священниках. Т. 12, ч. 2.

Вернуться

63

См. 9-е правило Феофила Антиохийского: «Некто не должен быть в клире, как обвиняемый в любодеянии».

Вернуться

64

См. Третье каноническое послание Василия Великого с толкованиями – волшебство приравнивается к убийству.

Вернуться

65

См. Толкование Зонары на Каноническое послание святого Григория, епископа Нисского, к Литою, епископу Мелитинскому: «Итак, хотя бы кто убил человека и невольным образом, не получит священства и должен быть извержен из него, как оскверненный убийством».

Вернуться

66

См.: Свт. Игнатий Брянчанинов. Духовничество и послушание. Наставления святого Игнатия Брянчанинова, избранные из его творений. М.: Сатисъ, 2002.

Вернуться

67

Свт. Феофан Затворник. Наставления в духовной жизни.

Вернуться

68

Преподобный Варнава Гефсиманский. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2009.

Вернуться

69

Тем не менее, даже незаконно запрещенный в служении священник или смещенный с кафедры епископ по смирению должен оказать послушание. Так, несправедливо осужденный по навету императрицы святитель Иоанн Златоуст оставил свою кафедру и удалился в изгнание, где и умер.

Вернуться

70

Свете Тихий: Жизнеописание и труды еп. Серпуховского Арсения (Жадановского). М., 1996—2002.

Нужно иметь в виду, что Церковь не запрещает обращение к врачам, а в Писании прямо сказано: «Почитай врача честью по надобности в нем, ибо Господь создал его, и от Вышнего – врачевание» (Сир. 38, 1-2). Однако во время служения сщмч. Арсения (†1937, Бутовский полигон) медицина находилась на гораздо менее высоком уровне, чем сейчас. Лечение онкологических заболеваний носило характер «терапии отчаяния» и редко было успешным. Именно поэтому отказ от него являлся проявлением смирения перед волей Божьей.

Вернуться

71

Там же.

Вернуться

72

Свт. Феофан Затворник. Письмо 506, выпуск III.

Вернуться

73

Свт. Иоанн Златоуст. О священстве, сл. 3. Т. 1, ч. 2.

Вернуться

74

Собрание писем оптинского старца – иеросхимонаха Амвросия к монашествующим. Сергиев Посад, 1908.

Вернуться

75

См. Типикон, лист 367, Святое Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа: «Если кто из братьев вкусит винограда прежде этого праздника, то пусть понесет за нарушение наказание и не вкушает винограда весь август, ибо презрел заповеданный устав» (пер. с церковно-славянского). Смысл правила – освященные первые плоды винограда шли на церковное вино, кагор. В Русской Церкви традиционно запрет простирается не только на виноград, но и но яблоки, потому что виноград вызревает не по всей России.

Вернуться

76

См. Типикон, лист 33: «Следует знать, что в пост Святых Апостол и Христова Рождества во вторник и четверг рыбу не едим, только вино и елей. В понедельник, в среду и в пятницу ни елея не вкушаем, ни вина, но постимся до 9 часа и едим сухоядение. В субботы и воскресенья едим рыбу. Если во вторник или четверг случится память славословного святого, едим рыбу. Так же и в понедельник. Если же в среду или в пятницу – разрешаем на вино и елей и едим единожды в день. Если же в среду или в пятницу случается память бденного святого, разрешаем на елей, вино и рыбу. Если же в среду или в пятницу случится память храмового святого – поступаем так же» (пер. с церковно-славянского).

Вернуться

77

63-е Апостольское правило: «Если кто епископ, или пресвитер, или диакон, или вообще из священного чина, будет есть мясо в крови души его, или звероядину, или мертвячину: да будет извержен. Если же сие соделает мирянин: да будет отлучен».

67-е Правило VI Вселенского Собора: «Божественное писание заповедало нам воздержаться от крови и удавленины и блуда. Посему, ради лакомствующаго чрева, кровь какого бы то ни было животного, каким-либо искуством приуготовляющих в снедь, и тако оную ядущих, благорассмотрительно епитимии подвергаем. Если убо кто отныне ясти будет кровь животного каким-либо образом: то клирик да будет извержен, а мирянин да будет отлучен».

Вернуться

78

Свт. Иоанн Златоуст. Беседа 3, о статуях. Т. 2, кн. 1.

Вернуться

79

Митрополит Антоний Сурожский. Творения. М.: Практика, 2007.

Вернуться

80

Прп. Ефрем Сирин. О борьбе с восемью главными страстями, вообще. О борьбе с чревоугодием // Добротолюбие, т. 2. Киев, 2005.

Вернуться

81

Схиигумен Иоанн (Алексеев). Загляни в свое сердце. Письма Валаамского старца.

Вернуться

82

См. Беседа 68 на Евангелие от Матфея // Творения иже во святых отца нашего Иоанна. СПб., 1895—1906. Т. 7, ч. 2.

Вернуться

83

См.: Св. прав. Иоанн Кронштадтский. О суете светской жизни.

Вернуться

84

Например: Беседа 24 на Деяния апостолов. Т. 9, кн. 1.

Вернуться

85

Житие преподобного и богоносного отца нашего Симона Мироточивого // Афонский патерик. Киев: Оранта, 2009.

Вернуться

86

Святитель Афанасий Великий. Наставления деве. М.: Русский Хронографъ, 1995.

Вернуться

87

Свт. Димитрий Ростовский. Поучение на Вход Господень в Иерусалим // Проповеди и поучения святителя Димитрия Ростовского. М.: ОЛПЛ, 2007.

Вернуться

88

Собрание писем блаженныя памяти оптинского старца иеросхимонаха Амвросия к мирским особам. М., 1906.

Вернуться

89

Иеромонах Владимир (Мусатов). Ответы старца на вопросы келейного ученика. М.: Московское Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 2002.

Вернуться

90

Иеромонах Владимир (Мусатов). Ответы старца на вопросы келейного ученика. М.: Московское Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 2002.

Вернуться

91

Иеромонах Владимир (Мусатов). Ответы старца на вопросы келейного ученика.

Вернуться

92

Иеромонах Владимир (Мусатов). Ответы старца на вопросы келейного ученика.

Вернуться

93

Авва Дорофей. Душеполезные поучения. М.: Даръ, 2005.

Вернуться

94

Архимандрит Фотий Спасский. Первые шаги к Богу. Киев: Оранта, 2008.

Вернуться

95

Прп. Иоанн Лествичник. Лествица, слово 15. М.: Лепта, 2007.

Вернуться

96

Там же.

Вернуться

97

Письма преподобного Макария Оптинского. Письмо 113. М.: Свято-Елисаветинский монастырь: Православное Братство во имя Архистратига Михаила, 2002.

Вернуться

98

Прп. Максим Исповедник. Главы о любви. Первая сотница. М.: Образ, 2005.

Вернуться

99

Прп. Исаак Сирин. Слова подвижнические. Слово 14, гл. 21. М.: Правило веры, 2002.

Вернуться

100

Блаженный Иоанн Мосх. Луг духовный. М.: Правило веры, 2004.

Вернуться

101

Отечник, составленный свт. Игнатием Брянчаниновым. Авва Пимен Великий.

Вернуться

102

Добротолюбие избранное для мирян.

Вернуться

103

Иеромонах Христодул Агиорит. Избранный сосуд (старец Паисий, 1924—1994). М.: Свято-Покровская монашеская община, 2001.

Вернуться

104

Старец Паисий Святогорец. Слова. T. IV. Семейная жизнь. М., 2003.

Вернуться

105

Обычно в церковном календаре на одной из первых страниц перечисляются периоды, когда венчание не совершается, с датами. В общем виде правила таковы:

«Венчание не совершается:

1) в течение всех четырех многодневных постов;

2) во время Сырной седмицы (масленицы);

3) на Светлой (Пасхальной) Седмице;

4) в период Святок: от Рождества Христова (7 января по н. ст.) до Крещения Господня (19 января по н. ст);

5) накануне двунадесятых и великих праздников;

6) накануне постных дней – среды и пятницы, а также по субботам в течение всего года;

7) накануне и в день праздника Усекновения главы Иоанна Предтечи (10 и 11 сентября по н. ст);

8) накануне и в день праздника Воздвижения Креста Господня (26 и 27 сентября по н. ст);

9) накануне престольных праздников того храма, в котором планируют совершить Таинство.

Исключение из этих правил может быть сделано только по благословению правящего архиерея, и то при наличии чрезвычайных обстоятельств» (Справочник православного человека. Таинства Православной Церкви. М.: Даниловский благовестник, 2007).

Вернуться

106

См. главу первую второй части книги: Блаженной памяти старец Паисий Святогорец. Слова. Том IV. Семейная жизнь. М., 2003

Вернуться

107

См. вторую части книги: Блаженной памяти старец Паисий Святогорец. Слова. Том IV. Семейная жизнь. М., 2003

Вернуться

108

По снисхождению к современному человеку Церковь допускает развод также и в других случаях.

«К сожалению, иногда, по причине греховного несовершенства, супруги могут оказаться неспособными сохранить дар благодати, воспринятой ими в Таинстве Брака, и уберечь единство семьи. Желая спасения грешников, Церковь дает им возможность исправления и готова после покаяния вновь допустить их к Таинствам.

В 1918 году Поместный Собор Российской Православной Церкви в «Определении о поводах к расторжению брачного союза, освященного Церковью» признал в качестве таковых, кроме прелюбодеяния и вступления одной из сторон в новый брак, также:

* отпадение супруга или супруги от Православия,

* противоестественные пороки,

* неспособность к брачному сожитию, наступившую до брака или явившуюся следствием намеренного самокалечения,

* заболевание проказой или сифилисом,

* длительное безвестное отсутствие,

* осуждение к наказанию, соединенному с лишением всех прав состояния,

* посягательство на жизнь или здоровье супруги либо детей,

* снохачество, сводничество,

* извлечение выгод из непотребств супруга,

* неизлечимую тяжкую душевную болезнь,

* злонамеренное оставление одного супруга другим.

В настоящее время этот перечень оснований к расторжению брака дополняется такими причинами, как:

* заболевание СПИДом,

* медицински засвидетельствованные хронический алкоголизм или наркомания,

* совершение женой аборта при несогласии мужа» (Комментарий к социальной концепции Русской Православной Церкви).

Тем не менее, нужно помнить, что любое расторжение брака, кроме как по вине прелюбодеяния одного из супругов – тяжкий грех, последствия которого необходимо врачевать покаянием.

Вернуться

109

См., например, 26 главу Требника: «На соблюдение во дни Великого поста супружеского воздержания положительно указывает церковное правило: «От жен воздержатися весь святый Великий пост. Аще ли падется с женою во святой пост, весь пост обезчествова».

Вернуться

110

Социальная Концепция Русской Православной Церкви признает гражданский брак браком. Однако, если христиане живут в гражданском браке, они тяжко согрешают: либо неуважением Церкви, так как пренебрегают установленным Церковью браковенчанием, либо блудом, так как не считают свое сожительство браком.

Вернуться

111

Старец Паисий Святогорец. Том IV. Семейная жизнь. М., 2003

Вернуться

112

Свт. Феофан Затворник. Путь ко спасению.

Вернуться

113

Старец Паисий Святогорский. Святой Арсений Каппадокийский.

Вернуться

114

Отечник.

Вернуться

115

Старец Паисий Святогорский. Святой Арсений Каппадокийский. М.: Святая гора. Без года.

Вернуться

116

Старец Паисий Святогорец. Слова. T. IV. Семейная жизнь. М., 2003.

Вернуться

117

Разумеется, обращение к врачам не запрещается.

Вернуться

118

Свете Тихий: Жизнеописание и труды еп. Серпуховского Арсения (Жадановского). М., 1996—2002.

Нужно иметь в виду, что Церковь не запрещает обращение к врачам, а в Писании прямо сказано: «Почитай врача честью по надобности в нем, ибо Господь создал его, и от Вышнего – врачевание» (Сир. 38, 1-2). Однако во время служения сщмч. Арсения (†1937, Бутовский полигон) медицина находилась на гораздо менее высоком уровне, чем сейчас. Лечение онкологических заболеваний носило характер «терапии отчаяния» и редко было успешным. Именно поэтому отказ от него являлся проявлением смирения перед волей Божией.

Вернуться

119

Прп. Феодор Студит. Подвижнические монахам наставления. Слово 77 // Добротолюбие, т. 4.

Вернуться

120

Св. прав. Иоанн Кронштадтский. Моя жизнь во Христе. Слово 556.

Вернуться

121

Свт. Феофан Затворник. Болезнь и смерть. М.: Православное Братство «Споручницы грешных», 1998.

Вернуться

122

Свт. Иоанн Златоуст. Беседа на псалом 148. Т. 5, ч. 2.

Вернуться

123

Иеромонах Владимир (Мусатов). Ответы старца на вопросы келейного ученика.

Вернуться

124

Свт. Иоанн Златоуст. Беседа 31 на Деяния. Т. 9, ч. 1.

Вернуться

125

Душеполезные поучения Оптинских старцев.

Вернуться

126

Древний патерик. М., 2008.

Вернуться

127

Душеполезные поучения Преподобных Оптинских Старцев.

Вернуться

128

Святитель Никита Новгородский, затворник Печерский, в начале своих монашеских трудов пожелал удалиться в затвор. Игумен предостерегал его от этого, напоминая о том, что как предшественник прп. Исаакий удалился в затвор и был прельщен бесами, явившимися в виде Христа и ангелов. Никита же уверял, что будет молиться, а Господь научит его различению духов, и поступил по-своему. Только молитвы братии впоследствии смогли вызволить его из плена прельстившего его врага. См. Киево-Печерский патерик.

Вернуться

129

Отечник, составленный свт. Игнатием Брянчаниновым.

Вернуться

130

Преподобные Варсонофий и Иоанн. Руководство к духовной жизни в ответах на вопросы учеников. М.: Правило веры, 2005.

Вернуться

131

Душеполезные поучения свт. Феофана Затворника. Издание Свято-Введенской Оптиной пустыни, 2008.

Вернуться

132

Свт. Феофан Затворник. Путь ко спасению.

Вернуться

133

Свт. Феофан Затворник. Наставления к духовной жизни.

Вернуться

134

Свт. Григорий Богослов. Слово 23, о мире, говоренное в Константинополе. Творения, т. 1. М.: Сибирская благозвонница, 2007.

Вернуться

135

Творения иже во святых отца нашего Феофана Затворника. Собрание писем. Выпуск II. Том I. Письмо 310. М.: Правило веры, 2000.

Вернуться

136

Как сохранить благочестие в семейной жизни. По трудам свт. Феофана Затворника. М.: Сатисъ, 2006.

Вернуться

137

См. схиархим. Иоанн Маслов. Глинская пустынь. М.: Реклама, 1992.

Вернуться

138

Цветник духовный. М.: Даръ, 2006.

Вернуться

139

Руководство к духовной жизни старца Адриана иеромонаха, подвижника Югской Дорофеевой пустыни

Вернуться

140

Свт. Василий Великий. На начало книги Притчей. Приложение к гл. 3 // Творения, ч. IV. М., 1993.

Вернуться

141

Душеполезные поучения Оптинских старцев.

Вернуться

142

Свете Тихий… (см. с. 174).

Вернуться

143

Душеполезные поучения преподобных Оптинских старцев.

Вернуться

144

Блж. Феофилакт, архиепископ Болгарский. Толкование на Евангелие от Матфея, гл. 5 // Святое Евангелие с толкованием текста. М.: Благовестник: Свято-Успенская Почаевская Лавра, 2008.

Вернуться

145

Игумения Арсения и схимонахиня Ардалиона. Путь немечтательного делания. М.: Правило веры, 2009.

Вернуться

146

Иеромонах Владимир (Мусатов). Ответы старца на вопросы келейного ученика. М.: Московское Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 2002.

Вернуться

147

Преподобный Вонифатий из Феофании // Старческие советы некоторых отечественных подвижников благочестия 18—19 вв. М., 1913.

Вернуться

148

Преподобный Вонифатий из Феофании // Старческие советы некоторых отечественных подвижников благочестия 18—19 вв.

Вернуться

149

Иеромонах Владимир (Мусатов). Ответы старца на вопросы келейного ученика.

Вернуться

150

Игумен Никон Воробьев. Нам оставлено покаяние Письмо 270. М., 1997.

Вернуться

151

Отечник.

Вернуться

152

Там же.

Вернуться

153

Свт. Феофан Затворник. Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться?

Вернуться

154

Вообще в Таинстве Соборования совершается исцеление болящего. Однако, согласно Преданию, часто причиной болезни являются наши грехи – вольные и невольные. Поэтому считается, что в Соборовании также отпускаются забытые и совершенные по неведению грехи, как корень болезни.

Вернуться

155

«В Великий Четверток могут принимать его и здоровые, потому что в этот великий и святой день на Вечери Христос уставил новый завет Тела и Крови Своей; посему и можно приобщиться этой тайне и здоровому человеку, не ведающему ни дня, ни часа своей кончины» (свт. Димитрий Ростовский). Цит. по: Премудрость созда Себе дом. О главных Таинствах Православной Церкви. М.: Благо, 2003.

Вернуться

156

«Древние христиане причащались каждый воскресный день; но сейчас немногие имеют такую чистоту жизни, чтобы всегда быть готовыми приступить к столь великому Таинству. Церковь стремящихся к благоговейной жизни материнским гласом увещевает исповедоваться перед духовным отцом и причащаться Тела и Крови Христовой четырежды в год или каждый месяц, а всем – обязательно раз в год» (Свт. Филарет (Дроздов). Пространный христианский Катехизис. М.: Синодальная типография, 1908).

Вернуться

157

Святая мученица Дросида, дочь гонителя христиан, императора Траяна, крестила себя сама, помазуя имевшимся у нее священным миром. Но этот случай остается исключительным.

Вернуться

158

«1. А что касается крещения, крестите так: преподав наперед все это вышесказанное, крестите во имя Отца и Сына и Святого Духа в живой воде. 2. Если же нет живой воды, окрести в иной воде, а если не можешь в холодной, (окрести) в теплой. 3. Если же нет ни той, ни другой, то возлей воду на голову трижды во имя Отца и Сына и Святого Духа. 4. А пред крещением пусть постятся крещающий и крещаемый и, если могут, некоторые другие; крещаемому же повели поститься наперед один или два дня». Учение Господа. Дидахи. Гл. 7. Журнал Московской Патриархии, N 11, 1975.

Вернуться

159

12-е правило Неокесарийского Собора гласит: «Если кто в болезни просвещен крещением, то не может быть произведен во пресвитера: ибо вера его не от произволения, но от нужды; разве только ради открывшихся позже добродетели и веры, и ради скудости в людях достойных». По всей вероятности, о. Валентин полагает, что крещение обливанием производилось только в исключительных случаях, когда времени на просвещение оглашением не оставалось – т. е. в случае опасности скорой смерти.

Вернуться

160

«Относительно перемены имени уже крещеному человеку нет общецерковных правил; поэтому можно сослаться на резолюцию митрополита Московского Филарета (от 22 мая 1839 г.), согласно которой следовало поступить так: «Велеть отроку приготовиться к принятию Святых Тайн, и при исповеди и причащении Святых Тайн нарещи ему имя, которое, быв употреблено при таинствах, и будет для него твердым». Так же, по его мнению, следует поступить и в случае перемены имени «по неудобопроизносимости».

Вообще, чин наречения имени напрямую с крещением не связан, это благочестивая церковная традиция. Бывают редкие случаи, когда людей даже крестят с именем, которого нет в святцах.

Вернуться

161

Для совершения Таинства разрывать или сжигать записку не обязательно.

Вернуться

162

Душеполезные поучения преподобных Оптинских старцев. Издание Введенской Оптиной пустыни, 2006.

Вернуться

163

Тертуллиан. О душе. М.: Издательство Олега Абышко, 2008.

Вернуться

164

Душеполезные поучения Оптинских старцев.

Вернуться

165

Свете Тихий: Жизнеописание и труды еп. Серпуховского Арсения (Жадановского).

Вернуться

166

Прп. Максим Исповедник. Четыре сотни глав о любви. Сотница третья // Добротолюбие, Т. 3. Изд. Русского на Афоне Пантелеимонова монастыря, 1905.

Вернуться

167

Отечник (рассказы о жизни святых подвижников), составленный свт. Игнатием Брянчаниновым. Авва Пимен, 58. М.: Даръ, 2008.

Вернуться

168

См. Преподобных отцов Варсануфия Великого и Иоанна Руководство к духовной жизни в ответах на вопрошения учеников. Вопрос 234. М.: Благовест, 2001.

Вернуться

169

К подбору литературы для исповеди стоит подходить очень осторожно, так как некоторые из этих книг не соответствуют традиции Церкви. Мы рекомендуем книгу архим. Иоанна Крестьянкина «Опыт построения исповеди».

Вернуться

170

Вообще в Таинстве Соборования совершается исцеление болящего. Однако, согласно Преданию, часто причиной болезни являются наши грехи – вольные и невольные. Поэтому считается, что в Соборовании также отпускаются забытые и совершенные по неведению грехи, как корень болезни.

Вернуться

171

Схиархим. Иоанн Маслов. Глинская пустынь.

Вернуться

172

Святитель Василий Великий. Слово подвижническое и увещание об отречении от мира и о духовном совершенстве. Творения. Т. 2.

Вернуться

173

Душеполезные поучения Оптинских старцев.

Вернуться

174

Иеромонах Владимир (Мусатов). Ответы старца на вопросы келейного ученика.

Вернуться

175

Лествица, сл. 23.

Вернуться

176

Отечник, составленный свт. Игнатием Брянчаниновым. Авва Пимен Великий.

Вернуться

177

Отечник, составленный свт. Игнатием Брянчаниновым. Авва Стратигий.

Вернуться

178

Добротолюбие избранное для мирян.

Вернуться

179

Разрешительную молитву над христианином прочитать может только священник, но облегчить совесть можно и перед мирянином или простым монахом.

Вернуться

180

Кроме тех, которых Господь принял как святых.

Вернуться

181

Мытарства блж. Феодоры. М.: Благовест, 2006.

Вернуться

182

Свт. Феофан Затворник. Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни. М.: Лепта, 2007.

Вернуться

183

Преподобный Вонифатий из Феофании // Старческие советы некоторых отечественных подвижников благочестия 18—19 вв.

Вернуться

184

Житие преподобного и богоносного отца нашего Феофила Мироточивого // Афонский патерик.

Вернуться

185

Свт. Игнатий Брянчанинов. Аскетические опыты, том 1. Чтение Евангелия. М.: Паломникъ, 2006.

Вернуться

186

Душеполезные поучения преподобных Оптинских старцев.

Вернуться

187

В настоящее время вопрос урегулирован следующим образом: Владимирская икона Божией Матери находится в храме свт. Николая в Толмачах при Третьяковской галерее.

Вернуться

188

Достоевский Ф. М. Дневник писателя. М.: Азбука Классика, 2008.

Вернуться

189

См. Толковая Библия. Ветхий Завет. Лопухин А. П. Т. 1. М.: Даръ, 2008.

Вернуться

190

Старец Георгий Затворник // Проснись, душа… Школа Православия для новоначальных. Избранные советы и наставления святых отцов на все случаи жизни.

Вернуться

191

Руководство к духовной жизни старца Адриана, иеромонаха, подвижника Югской Дорофеевой пустыни. М. – Рига, 1995.

Вернуться

192

Свт. Иоанн Златоуст. Слово 24, о грехе и исповеди. Т. 12, ч. 2.

Вернуться

193

Старец Паисий Святогорский. Святой Арсений Каппадокийский.

Вернуться

194

Отечник, составленный свт. Игнатием Брянчаниновым. Авва Диоскор, авва Евлогий пресвитер.

Вернуться

195

Скитский патерик. Гл. 10. Ищи света истины и животворной соли для души, заблуждениями помраченной и грехом растленной, в переданном миру апостолами слове Божием.

Вернуться

196

Отечник.

Вернуться

197

Душеполезные поучения преподобных Оптинских старцев.

Вернуться

198

Прп. Иоанн Лествичник. Лествица, слово 1 (48—57). М.: Лепта-Книга, 2008.

Вернуться

199

Изречения старцев, преимущественно египетских, особливо же старцев Скита, которых имена не дошли до нас, 65 // Отечник, составленный свт. Игнатием Брянчаниновым.

Вернуться

200

Поэтому все Поместные Церкви, перешедшие на григорианский календарь, все-таки оставили пасхалию в неприкосновенности. Исключение составляет только Финляндская Православная Церковь.

Вернуться

201

Творения иже во святых отца нашего Феофана Затворника. Собрание писем. Выпуск I. Том I. Письмо 193.

Вернуться

202

Св. прав. Иоанн Кронштадтский. Моя жизнь во Христе. Слово 987.

Вернуться

203

Схиигумен Иоанн (Алексеев). Загляни в свое сердце. Письма Валаамского старца. М.: Приход храма Сошествия Святого Духа, 2007.

Вернуться

204

Там же.

Вернуться

205

Свт. Феофан Затворник. Письмо 191, вып. I.

Вернуться

206

Преподобный Вонифатий из Феофании // Старческие советы некоторых отечественных подвижников благочестия 18—19 вв.

Вернуться

207

Прп. Антоний Великий. О доброй нравственности и святой жизни в 170 главах // Добротолюбие, т. 1.

Вернуться

Table of Contents

Предисловие

О Боге, Богородице, Ангелах и святых

О церковном обиходе и поведении в церкви

О священных предметах и священнодействиях

О молитве

Об иноверцах, суевериях и снах

О духовничестве и священстве

О посте и воздержании

О страстях и развлечениях

О семье и воспитании детей

О болезнях и скорбях

О спасении и добродетелях

О таинствах

О грехах

Об усопших и смерти

О духовном чтении и понимании Священного Писания

О разном

Примечания

Примечания